- ١ -

- ٢ -

) ١٣آیة : سورة الحجرات (

بسم اهللا الرحمن الرحیمبسم اهللا الرحمن الرحیمبسم اهللا الرحمن الرحیم

یا أیھا الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى یا أیھا الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى یا أیھا الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى

إن إن إن وبا وقبائل لتعارفواوبا وقبائل لتعارفواوبا وقبائل لتعارفواوجعلناكم شعوجعلناكم شعوجعلناكم شع

إن اللھ علیم خبیرإن اللھ علیم خبیرإن اللھ علیم خبیر أكرمكم عند اللھ أتقاكمأكرمكم عند اللھ أتقاكمأكرمكم عند اللھ أتقاكم

صدق اهللا العلي العظیمصدق اهللا العلي العظیمصدق اهللا العلي العظیم

- ٣ -

اإلھـداء اإلھـداء

اسـمھو إلى من فقدنا شخصھ وبقي ذكره

ھــقوم ھ وـھ لخدمة أھلــنفس بذلإلى من

*عمي العزیز *

إلى من نزل بجواره سریعا

اــإلى من كان علي حریص

رةــإلى من علمني إن األعمال الكبی

بالصبر واإلصرار والعزیمة اال تتم إل

*والدي الغالي *

إلى أرواحھم الطاھرة

أھدي ثمرة جھودي

- ٤ -

المقدمة

بسـم اهللا الرحمن الرحیم

وأولئك ولتكن منكم أمة یدعون إلى الخیر ویأمرون بالمعروف وینھون عن المنكر (

یمـلي العظـصدق اهللا الع )١( )ھم المفلحون

رب العالمین والصالة والسالم على خیر خلقھ اجمعین سیدنا ونبینا محمد الحمد هللا

:وبعد ، الصادق االمین وعلى الھ الطیبین الطاھرین

نیف قد حث على التعرف واالطالع على األنساب والقبائل ومعرفة الشك إن دیننا الح

مفاخر ومآثر اآلباء واألجداد وتاریخھم لیكون ذلك خیر دلیل یسیر على نھجھ األبناء في

األصالة والشجاعة والكرم والشھامة إضافة لما لھ من التأثیر الكبیر على قیام الوشائج

ولقد ورابطة الدم المشترك والتآزر والتالحم االجتماعیة وتعزیز روح األخوة والوحدة

تعلموا من أنسابكم ما تصلون : ( یقولحیث األنسابعلى تعلم حث رسول اهللا

ثراة في المال ، منسأة في األجل صلة الرحم محبة في األھل ، م بھ أرحامكم ، فإن

. )٢( ) مرضاة للرب

أول ناطق في الجوارح یوم القیامة الرحم یقول یا : ( قال ادقالص اإلمامن وع

رب من وصلني في الدنیا فصل ما بینك وبینھ ومن قطعني في الدنیا فاقطع الیوم ما بینك

. )٣() وبینھ

للنسب مكانة كبرى في شتى النواحي ، فلیس من المستنكر دخلھ في تھذیب إن

عرف أن لھ ما مولعا بالشھوات منحرفا ماجنا إذا اإلنسان مھما كان األخالق فان

اـمـوإنیرتكب ما یشوه سمعتھم أنمن ینتمي إلیھم أناس مبجلون ال یروقھ سلفا مجیدا وأن

١٠٤ آیةعمران آل سورة -١. ٤٣روایة ٢٧٥ص ٢كتاب عوالي الاللي ج ، ١١باب صلة الرحم ص ٥ج التاج -٢

. ٨روایة ١٥٢: ص ) باب صلة الرحم –كتاب االیمان والكفر ( ٢: ج للكلیني فيالكا أصول -٣

- ٥ -

رھم الجمیل ـلد ذكـھم ویخـذكریات ددـھم یجـا صالحا لـلفـون خـیك أنعاه ـن جل مسیك

تعالى في قال اهللا ،شعوبا وقبائل لیتعارفوا جعل اهللا تعالى بني آدم ولقد ، بمكارم األخالق

یا أیھا الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل ( ة العزیزمحكم كتاب

. )١( ) إن اللھ علیم خبیر لتعارفوا إن أكرمكم عند اللھ أتقاكم

جوار بالتساند والمؤازرة ، ویعرفھم من األواصر وتتواصل األرحام ویحمى ال فتشتبك

واحدة ، فیھاب جانبھم وال تخفر ذمتھم ، فیسود بذلك السالم والوئام ، ومن ھنا عداھم كتلة

ولوال رھطك ( لھ لما عتوا عن أمره قالوا المردة من قوم النبي شعیب نشاھد

كما قال أمیر و، ة مناخ العز ومأوى الھیب األواصر، فإذن یكون في مشتبك )لرجمناك

( البنھ الحسن علي المؤمنین

)

عامة كالمواریث جاء في الشریعة المقدسة أحكام منوطة بمعرفة األنساب خاصة أو كما

. واألخماس وصلة األرحام ودیة قتل الخطأ ، وأكسبتھ األھمیة الكبرى

١٣سورة الحجرات آیة -١ حاضرین من وصیة لھ ع للحسن بن علي كتبھا الیھ ب - ٣٧ص ٣جزء ) محمد عبدهشرح ( نھج البالغة -٢

. منصرفا من صفین من خطبة لھ ع في النھي عن الحسد والوصیة بالقرابھ - ٦٠ص ١زء ج) محمد عبده شرح ( نھج البالغة -٣

.والعشیرة

- ٦ -

على شرف أصلھ وقداسة منبتھ ومجده الھاشمي أبي طالب وكان عقیل بن

العرب وقبائلھا ، ویمیز بین منابت المجد والخطر ، یعرف أنساب االثیل نسابة عصره

قال في ذلك رسول اهللا و، وعروق األخوال االكارم األخالق المكتسـبة وكرائم

الناس إیاكم أیھا ( رسول اهللا قال و ، )١() اختاروا لنطفكم فإن الخال أحد الضجیعین (

المرأة الحسناء في منبت : ؟ قال اء الدمنیا رسول اهللا وما خضر: ، قیل وخضراء الدمن

. )٢() السوء

أحد الذین یتحاكم إلیھم ویوقف عند قولھم في علم - الصفدي كما وصفھ - فكان عقیل

وبأیام العرب وكانت تبسط لھ طنفسة تطرح في مسجد رسول النسب لكونھ العلیم بھ

نساب وأیام العرب وأخبارھم مع ما لھ من یصلي علیھا ویجتمع إلیھ في معرفة األ اهللا

أنظر ( المؤمنین علي ومن ھنا قال لھ أمیر ، في الجواب والمراجعة في القول السرعة

أین : فقال لھ عقیل ، فارسا لي امرأة قد ولدتھا الفحولة من العرب ألتزوجھا فتلد لي غالما

، )٣( ) أشجع من آبائھا وال أفرسأنت من فاطمة بنت حزام الكالبیة فانھ لیس في العرب

.وإخوتھ وھي ام العباس

التأكید على العشیرة في ضرورة المحافظة على كیانھا والتالحم بین نفھم مما سبق اولذ

.أبناءھا لیكونوا خیر معین للفرد في مواجھة األخطار والخطوب

یتناول ھذا الكتاب عشائر البو محمد وتفرعاتھم وتاریخھم حیث یتضمن الفصل األول

بعض عادات وسنن ھذه العشائر ثم یتناول الفصل الثاني أصل عشائر البو محمد من حیث

األجداد والقبائل األم التي منھا انحدرت عشائر البو محمد ثم ینتقل الكتاب الى محور

وحیاتھ وأوالده الذین منھم) محمد ( ائر ـس ھذه العشـث مؤسـیالبحث في الفصل الثالث ح

مع عشائر البو محمد والمنضویة المتحالفةانحدرت ھذه العشائر ثم یتناول الكتاب العشائر

. ٢ - ٩٤٩٢روایة ٣٣٣ص ) باب اختیار الزوجة - كتاب المعیشة( ٥ج . الكافي للكلیني فروع -١ . ٤ – ٩٤٩٤روایة ٣٣٣ص ) باب اختیار الزوجة -كتاب المعیشة( ٥ج . فروع الكافي للكلیني -٢. ١٦ص للسید عبد الرزاق المقرم العباس -٣

- ٧ -

أما الفصل الرابع ، تحت رایتھم مثل عشیرة الفریجات وعشیرة السویعدیین وغیرھم

و األخیر فیتناول تراجم أشھر الشخصیات التي برزت عبر تاریخ ھذه العشیرة أمثال

. الشیخ فالح الصیھود والشیخ جاسم محمد العریبي وغیرھم

موسوعة العشائر : الكتب العشائریة مثل أشھر من بكتاھذا التألیف أستقینا في قدلو

وكتاب تاریخ العمارة، حسن العامري لنسابة والمؤرخ ثامر عبد التألیف اقیة العرا

وكتاب معجم الناصري لنسب وتاریخ العشائر ، وعشائرھا تألیف عبد الكریم الندواني

راق تألیف عبد عون وكتاب موسوعة عشائر الع، العراقیة تألیف حسین حاجم النواصر

وكتاب أھل الریف في ، ألستاذ عباس العزاوي تألیف اكتاب عشائر العراق و، الروضان

یسان وعشائر وكتاب تاریخ م، ألستاذ جمعة عیسى صبري الطرفي تألیف اجنوب العراق

. جبار الجویبراوي العمارة تألیف

الفند اطال اهللا في اعمارھم ومن الجدیر بالمالحظة ان بعض شیوخ العشائر واالفخاذ و

المذكورین في ھذا الكتاب قد وافتھم المنیة او تنازلوا واسندوا المشیخة الى شیوخ اخرین

. نتیجة لظروف وحوادث الدھر لذا اوردنا ھذه المالحظة تجنبا لاللتباس

ضل بھ والیفوتني ان اشكر اخي العزیز المھندس عالء عبد الحسین البیضاني على ما تف

.ولھ مني كل التقدیر ، من توضیح بعض النصوص في ھذا الكتاب

وان قصرت ، ان اجدت فیھ فذلك ما ارجوه ، ھذا الكتاب بین یدیك عزیزي القارئ

متمنیا للقارئ الكریم االستفادة من ھذا الكتاب بالحصول على ، فذلك مبلغي من العلم

وماتوفیقي اال باهللا علیھ توكلت والیھ انیب ، ھاب مبتغاه من المعلومات التي قدمتھا بإس

. والحمد هللا رب العالمین

احمد عبد الحسین خریبط البیضاني. م

ھـ ١٤٣٢/ ربیع االول / ١٧م الموافق ٢٠١١/ ٢/ ٢١

وحفیدة الصادق سید المرسلین ذكرى مولد

- ٨ -

األولالفصل

البو محمدعادات وسنن عشائر

- ٩ -

الفصل األول

البو محمدعادات وسنن عشائر

لذا من المناسب إن نذكر بعض ،العراقیة عشائر الالبو محمد واحدة من اكبر عشائر

. ھذه العشائر عادات وسنن

)الفصول ( الدیات

اسر وكل أسرة تتألف من بیوت وكل كل عشیرة تتألف من أفخاذ وكل فخذ یتألف من

فإذا قتل فرد احد أفراد بیتھ یتكلف ھو نفسھ بدفع دیة ، بیت یتألف من أفراد معدودین

القتیل إلى اقرب شخص من القتیل وإذا قتل احد أفراد ھذه األسرة رجال من أفراد إحدى

وزع علیھم اسر فخذه فیتكلف ھو وأفراد أسرتھ فقط بدفع الدیة إلى أسرة القتیل لتت

بالتساوي وإذا قتل احد أفراد ھذه األسر رجال من عشیرة أخرى تتكلف كافة أفراد فخذه

بجمع فصل ھذه الدیة وتسلیمھ إلى رئیس فخذ الرجل القتیل لیوزعھ على أفراد فخذه على

أن یتحمل القاتل وأفراد بیتھ حصة معینھ من ھذا الفصل تزید على حصص أفراد فخذه

أي الذي فجر ھذا البركان ویتضاعف ) الفجار ( تل ویطلقون علیھ اسم باعتباره القا

الفصل المتعارف على من قتل احد أفراد أسرة من اسر فخذه ویدخل في نظام الدیة قطع

أما قطع الید الواحدة . عضو التناسل وإماتةإطفاء العینین معا الیدین معا والرجلین معا و

یتكلف عنھا الجاني بدفع نصف فصل الدیة على النظام والرجل الواحدة والعین الواحدة ف

.الذي ذكرناه

وشیخ العشیرة أو الحمولة ھو الذي یحل مشاكلھم خصوصا بالنسبة للقتل وما یتعلق

وفي بعض األحیان ال یفاتح الشیخ بتلك ، )الدیة ( اوضات حول مقدار الفصل بھ من مف

من وینقل ھذا الشخص المقرب الناس منھاألمور مباشرة ، بل یكون االتصال بأقرب

جوانب القضـیةة معھ یكون عارفا بكل ـفحینما تعقد الجلس ، الشیخ القضیة وتطوراتھا إلیھ

- ١٠ -

وإذا كانت القضیة صعبة ومعقدة فأن قت نفسھ قد وضع حال مناسبا لھاكما ویكون في الو

لحلھا وما على اآلخرین سوى التنفیذ) الفریضة ( أو ) العارفة ( الشیوخ یحیلونھا إلى

یرة أو ـأھل القاتل أو الناھب إلى عش یلتجئ حتى ن یحصل القتل أو نھب المرأةفما أ

وھم األخیار ذوو الجاه إلى ) األجاوید ( حمولة معینة حیث یذھب معھم من یدعون بـ

وإذا ) القاتل أو الناھب ( ذوي القتیل أو المنھوبة ألخذ عھد منھم بعدم أخذ الثأر من أھل

ویعرف ھذا العھد ، خذ ھذا العھد من زوجھا ومن أھلھاؤكانت المنھوبة متزوجة ی

وھو مھلة تحدد مدتھا في تلك الجلسة وھي في األغلب تكون شھرا أو شھرین ) عطوة (

وقبیل انتھاء مدة العطوة بیومین أو ثالثة یتوجھ عدد من األفراد یمثلون فخذ أو حمولة

. )الدیة ( یتفقوا على نوع من الفصل القاتل أو الناھب وكذلك من یمثل ذویھ ل

من قبل ذوي القتیل أو المنھوبة أو زوجھا خالل مدة ) العطوة ( وفي حالة نكث العھد

العطوة ، أي عند أقدامھم على األخذ بالثار، فإن ھذه الحالة تخلق وضعا معقدا بین الحمولة

لة القتیل أو المنھوبة ، ألن الحمولة التي جاءت وأخذت التي أخذت العطوة وبین حمو

العطوة تعتبر نقض ذوي القتیل العھد أھانة كبرى لھا ویكون الفصل أما بخمسین امرأة أو

ھاتان الحمولتان من ن كانتاوحتى المساء الىلیوم واحد من الصباح ) عراك ( قتال

عد أن أخذ الثار قة بھذا الموضوع بولیس لحمولة القاتل أو الناھب عال ، عشیرة واحدة

.منھا

في الوقت الحاضر أما ، بین العشائر دائما بالنساء) الفصول ( كانت الدیات سابقا و

فدیة القتل بین أفراد ، دل ذلك مقدارا معینا من المالطى بتضاءل الفصل بالنساء فیعفقد

یجب ) تلویات ( والثالث األخریات ) جدمیات ( عشیرة البومحمد ست نساء ، ثالث منھن

بمدة خمس سنوات أو أكثر أو أقل ویحتمل أن تعوض إحدى ) الجدمیات ( تسلیمھن بعد

)جدمیة ( عمد فمقدار فصلھ امرأة بمبلغ من المال أما القتل خطأ وبدون ت) الجدمیات(

و یقول البعض إن الفصل بالنساء الغرض منھ إنھاء التشاحن والبغضاء بین الحمولتین

) .الخال وابن اختة ( المتخاصمتین لیصبحوا بعد ذلك متصاھرین أي عالقة

- ١١ -

رایة العباس

وھو موروث عشائري قدیم وشائع بین العشائر في القرى أصبح عقد رایة العباس

، شائعا ومعتمدا في مدن جنوب لحل المنازعات ضمن تقلید الفصل العشائري واألریاف

. العراق ووسط

أحد أبناء اإلمام علي بن أبي طالب إن تسمیة رایة العباس جاءت نسبة الى العباس وھو

وأن عقد الرایة یعد الحلقة األخیرة في فض , وحامل لواء أخیھ اإلمام الحسین

ل عشیرة أخرى مقربة من العشیرتین تدخ ر المتخاصمة بعدالمنازعات بین العشائ

منھما في اجتماع یتم فیھ تحدید تداعیات المتنازعتین التي تقوم بجمع شیوخھا والوجھاء

مبلغ من المال من العشیرة المعتدیة إلى المشكلة وأسبابھا ومن ثم االتفاق على تقدیم

، باس التي ھي عبارة عن قطعة قماش بیضاءالع المعتدى علیھا بعدھا یتم عقد أو شد رایة

أداء الیمین أو اعتبار العباس ھو الكفیل بین على اعتبار أن شد رایة العباس ھو بمثابة

ویبقى شيء من المال بین الطرفین تتنازل العشیرة العشیرتین ألداء ما بذمتھا إلى اآلخر،

. لرایة العباسواحترام المعتدیة كرامة المعتدى علیھا بھ الى العشیرة

) الفصل(االلتزام الشدید باالتفاق وتخفیض نسبة من المبلغ ومن ممیزات شد الرایة

عقد الرایة أنھ إذا اعتدت العشیرة المذنبة مرة ثانیة بعد ، وأن من شروط المتفق علیھ

ة شد الرایة بدفع المبلغ بما العشیرة المعتدیة التي خرقت اتفاقی االتفاق یعاد الفصل وتغرم

الفصل األول أما إذا لم تلتزم العشیرة المعتدیة بدفع المبلغ المتفق یعادل أربعة أضعاف

تدفع جزءا منھ ولم تلتزم بدفع المبلغ المتبقي فھنا یتقرر إعادة شد الرایة علیھ كامال كأن

ا على اعتبار أنھا لم منھا دفع الفصل المقرر من جدید إضافة إلى ما دفعتھ سابق ویطلب

.بشروط االتفاق تلتزم

- ١٢ -

الجروح المؤثرة

إال إذا اوجد ھذا الجرح خلال ، ال تعتبر الجروح الغیر مؤثرة موجبة لدفع الفصل

.ملموسا في بدن الجریح

) النھیبة ( األختطاف

ذات ) ینھب ( یختلف االختطاف باختالف ذات البعل وغیر ذات البعل فمن اختطف

بعل یلتزم بتأدیة فصل تام لزوجھا ومقدار معین لذویھا وال یشمل ھذا الفصل أبناء أسرة

. أفراد بیتھ شخصیاوعلى الخاطف أو أبناء فخذه بل یعود علیھ

أما من یختطف غیر ذات البعل فان كانت راغبة فیھ فال یتكلف عنھا سوى دفع الصداق

) سواد ( یدفعھ ألھلھا عن التجاوز ویطلقون علیھ اسم ) فصل ( المتعارف مع مقدار معین

أما التي لم ترغب بخاطفھا فیلتزم الخاطف بتأدیة فصل معین لذویھا بعد أن یتخلى عنھا

. فتعود إلى أھلھا

السطرة

من یتجاوز على شخص في مجلس فضربھ یلتزم بتأدیة فصل معین للمضروب

وكذلك من تجاوز على شخص في مجلس ) سطرة ( ویطلقون على ھذه الضربة اسم

. هركذلك من نتف بعض شعیرات لحیة غیو) إسقاط العقال ( وجرد رأسھ من غطائھ

الصیحة

إذا مس شخص كرامة امرأة أما باللمس أو الكالم فإذا كانت المرأة ذات بعل فیلتزم

أما إذا كانت غیر ذات بعل ،احدھما لزوجھا وثانیھما لذویھا الجاني بتأدیة فصلین معینین

) .صیحة ( ة فصل معین لذویھا ویطلقون على ھذه القاعدة اسم فیتكلف الجاني بتأدی

- ١٣ -

النھـوة

تتصل في واقع بین تلك األنظمة العشائریة األخرى التي من واحدنظام النھوة یعتبر

االجتماعیة واإلنسانیة ، ومعنى ذلك إن نظام النھوة الحیاة الریفیة بجمیع خصائصھا

جاءت ) النھوة ( تحدثنا عنھا ویمكن توضیح ذلك بان كلمة والعطوة متمم للقوانین التي

: على الوجھ التالي

العم مفضل وللفتى الحق في ذلك أن كان راغبا فیھا فإذا ما ابنةالزواج من إنحیث

فال ) النھوة ( وتعرف ھذه الحالة بـ ) یمنع ( تقدم علیھا شخص غریب حق لھ أن ینھى

ستطیع الفتیان اآلخرون التقدم إلیھا وإال فالقضیة تصل إلى القتل ، وقد یعمد إلى ھذه ی

وفي بعض ، انتقاما من عمھ أو زوجة عمھ نماوإالوسیلة وھو لیس راغبا في الزواج فیھا

وقد تضاءلت النھوة كثیرا في الوقت الحاضر وذلك النتشار .األحوال طمعا في المال

. والدیني الذي ینھى عن اإلجبار واإلكراه في اختیار الزوج الوعي االجتماعي

العطـوة

في حاالت النزاع واالقتتال ثم ) العطوة ( العرف العشائري الذي ندعوه بـ یحصل

قتتال الذي قاف االوھي إی) الھدنة ( یطلب فیما بعد من القبیلة المتضررة الحصول على

حاالت االستقرار العام والتھیؤ إلى نشب بین القبائل أو بین بعض األشخاص وتمزیقی

السید الھاشمي أو احد شیوخ القبائل المعارك الجانبیة الجدیدة ، فعندھا یطلب من

.) الفصل(حفظا لسفك الدم لحین حصول تاریخ بدء ) العطوة( المشھورین التقدم بطلب

شھرین وھي قابلة للتجدید ، أوالعطوة تكون لشھر لعادة ھناك ان فترة طلبوجرت ا

یعود الجمیع الى العشیرة التي ارتكبت الجریمة ضد العشیرة ) العطوة ( وعند قبول

انقضاء بعد ومن الجھات المعنیة بحسم األمور تبلیغھم بأمر العطوة الصادر األخرى ویتم

- ١٤ -

وغالبا ما تكون وھي تقریر الفصل ، یع الى طبیعة الحالة الثانیةالفترة المطلوبة یتھیأ الجم

مكان القبیلة المتضررة إلعطائھا مطالیب مدة العطوة أیاما معدودة واستصحابھم معھم الى

المنطقة ، وفي حالة عدم إیجاد الحلول حسب قوانین العرف العشائري المتداول في

فیما بعد الى سلوك األسالیب األخرى مثل ةالمناسبة للمنازعات تتجھ القبیلة المتضرر

لیست لھم صالت بموضوع القتل وتلجأ الى القتل والسلب واالعتداء على األشخاص الذین

. لحمایة أنفسھم) الطوامیر ( محفر المالجئ التي یدعونھا في الریف بأس

المؤقت للقبائل المتخاصمة ، فغالبا وبھذا فان قانون العطوة یفصح عن كونھ طلب المدة

االستعانة بأھل المعرفة والدرایة ما كان یستحیل حل المنازعات بالطرق السلمیة دون

حالة مألوفة فیما كان یعتقد بھ رجل الریف ، لذلك فال غرابة في كون ھذه التقالید الریفیة

المعضالت مع قبول آرائھم المكانة البارزة في حل تلك األمر الذي مكن أھل المعرفة لھذه

طبیعي إن طاعة من التحدث في جمیع المناطق ، و في حل جمیع المنازعات التي كانت

والسادة اآلخرین ورجال ) طاب ثراه( الناس لنداء كبار السن أمثال السید سروط

الموروثة في العراق كما كان یجري الفریضة ھو امتداد تاریخي للمعتقدات الدینیة والقبلیة

، وھذه األمور كربالء والنجفالمراقد المقدسة في في أداء القسم فیحلف البعض منھم في

الذاتیة وھي قوانین وغیرھا جاءت نتیجة السلطة المركزیة ولكون الریف یقع تحت اإلدارة

. الریف

ةـالعراض

، ویرافقھا رفع التباھي الذي یعتبر احد أركان المفاخرة والھیبةمن العراضة ھي نوع

أعالم العشائر أو الرایات الكبیرة المكتوب علیھا شعار العشیرة واسمھا وھذه من سمة

التي ) الھوسات( االھازیج بإطالق النار مع تكون مصحوبةوفي بعض االحیان العراضة

والعراضة غالبا ،) المھاویل ( بـاو كما یسمیھم اھل الجنوب عشیرة الشعراء ینشدھا

وھي، او وجھاء العشیرة السیما اذا كان الفقید احد شیوخ، مراسیم العزاء ما تكون في

- ١٥ -

بل ھي موغلة في التاریخ لیست ولیدة الیوم والعراضة ، جزء من طقوس العشیرة

إن العراضة جاءت من كلمة استعراض حیث كانت تستعرض العشیرة إمام و العربي

أیام العرب األولى كانت عشیرة الخزرج تستعرض ففي زعامتھا في العصر الجاھلي،

رھا ایات وغیوكان االستعراض یعني التباھي بالسیوف والر ادةعبأمام سیدھا سعد بن

وفي العصر اإلسالمي كان ھناك استعراض أیضا وھو أشبھ باالستعراض العسكري

. األمیر لتبیان القوة والمواالة لھذا الزعیم أو ذاك

ھوسات عدیدة كانت تدفع العشائر إلى مقاتلة االستعمار واالحتالل ففي ثورة الك ھنو

العشائر على مواصلة القتال تحثكانت ) نجیدة (العشرین كانت ھناك امرأة یقال لھا

. استشھد لھا ثالثة أوالد وزوجھا وھذه المرأة) عربید اسم أمك یا ھیبة ( فھزجت بقولھا

) یبن الحر ممشاك بھیدة ( الجون من السجن قیلت ھوسة وحین خرج شعالن أبو

. أي فرض الجھاد) شعالن حل فرض الخامس كومولة ( وكذلك

: لھ باللغة الدارجة ) ھوسة ( یقول مھوال محمداوي في اھزوجة

من زبید أجھ محمد وبالعمارة دك الساس

وفیصل صب اربعطعش طوب وحط بكلوب العده الوھواس

ومحمد شـیخ المشایخ وعكال فوك الراس

ن یطك دالل وشدود یتجعبن م، وعبود الفراضة وصدر دیوان

) ایمر بینھ الضایع حكھ (

- ١٦ -

الثانيالفصل

أصل عشائر البو محمد

- ١٧ -

الفصل الثاني

دمأصل عشائر البو مح

قبائل زبید عشائر و احدىوالعزة ھم ، العزة عشیرةد إلى مترجع عشائر البو مح

. التي تنحدر من قبائل مذحج القحطانیة و

مذحج القحطانیة

مذحج ، واسمھ مالك بن « ھو ھالقبائل القحطانیة و نسبحج ھو الذي انحدرت منھ ذم

بن یشجـب بن ) سبأ(بن عریب بن زید بن كھالن بن عبد شمس یشجبأدد بن زید بن

ذكره في التوراة وإنما عرب وقحطان ھو یقطن أو یقطان الذي ورد» یعرب بن قحطان

، )عدنان ( و )قحطان ( فقیل لھ قحطان ، وھو قحطان بن عابر، وفي عابر تلتقي قبائل

: وإلى ذلك یشیر الشاعر القضاعي في قصیدتھ

. إلى عابر ألقى معد ویلقاني

إن الصحیح في نسب قحطان ، أنھ قحطان بن عابر بن شالخ « : المروجقال صاحب

ن شالخ بن ارفخشد بن سام بن ب وعابر ھو النبي ھود ، »بن أرفخشد بن سام بن نوح

ل بن قینان بن شیث بن یرد بن مھالئی النبي إدریس بن المك بن متوشلخ بن نوح

. بن النبي آدم

: ھو قول شاعر قحطاني عابر ھو النبي ھود إنوالدلیل على

. ) نحن بنو نبي اهللا ھود الطاھر المطھر(

الیمنیة القحطانیة ومن أقدم واعرق القبائل وھي قبائل لھا قبائل العربومذحج إحدى

الحربیة األولى وقد اجتمعت علیھا جمیع صوالت وجوالت في ساحات المعارك والقبیلة

قبائل عدنان وما استطاعت وھناك من حاول تغییر التاریخ في العھد العباسي وھذا الشيء

.معروف وكان الھدف منھ إزالة مفاخر بني قحطان

- ١٨ -

- ١٩ -

أكثر " : إنھا القبیلة األكثر في الجنة قال رسول اهللا وقد و ذكرھا رسول اهللا

. )١( "لقبائل في الجنة مذحج ا

ات حیث انخرطت القبائل وخصوصا الفتوح اإلسالموكانت مذحج لھا دور بانتشار

الیمنیة المعروفة بقوتھا بالفتوحات اإلسالمیة وكان لھا فوارس عظماء منھم فروة بن

وفي وقعة صفین قال القعقاع بن األبرد ،كرب الزبیدي يادي و عمرو بن معدمسیك المر

التقت ، وقد بصفین یوم وقعة الخمیس ، إني لواقف قریبا من علي واللھ: الطھوي

وعك وجذام ولخم واألشعریون وكانوا مستبصرین ، وكانوا في میمنة علي مذحج

وسمعت من وقع السیوف على رأیت ذلك الیوم من قتالھمولقد واللھ ، قتال علي في

وال الصواعق ما الجبال تھدبحوافرھا في األرض وفي القتلى وخبط الخیول الرؤوس

األشتر فقالوا واقبل الناس على ، )٢( ھوال في الصدور من ذلك الصوت تصعق بأعظم

)رضوان اهللا علیھ ( ر معاویة حیث ترى فأخذ مالك األشت یوم من أیامك األول و قد بلغ لواء

: لواءه ثم حمل و ھو یقول

اني أنا األشتر معروف الشتر إني أنا األفعى العراقي الذكر

لست من الحي ربیع أو مضر لكنني من مذحج الغر الغـرر

. )٣( فضارب القوم حتى ردھم على أعقابھم فرجعت خیل عمرو بن العاص

صححھ ١٩٤٦٣: روایة ٣٨٧ص ٤ج بن حنبل مسند احمد ، ٢٦٠٦: السلسلة الصحیحة لاللباني روایة -١ ٦االحاد والمثاني البن ابي عاصم ج ، ٨٣٥١: روایة ٩٢ص ٥السنن الكبرى للنسائي ج ، شعیب االرنأووط ٢٩٥ص ١٦ج ) فضائل القبائل ذكر - كتاب معرفة الصحابة (المستدرك على الصحیحین للحاكم ، ٣١٣ص ، ٧٠٧٩روایة . ٣٦٣ص ١وقعة صفین ج -٢ . ٣٩٦ص ١وقعة صفین ج -٣

- ٢٠ -

)١( قبیلة زبید

المعارك التي عرفت ھذه القبیلة بمنزلتھا التاریخیة وما لھا من مآثر ومواقف خالدة في

احتدت بین المؤمنین والمشركین في أوائل الفتح اإلسالمي وھي من ساللة العشائر

القحطانیة التي توزعت بین العراق والجزیرة العربیة فیم توسعت رقعتھا إلى الشام

الذي جاء إلى العراق) األمیر عبد اهللا بن جریر البجلي (وكان ،صر وفلسطین ونجد وم

. ومنھا زبید ، فكانت لھ اإلمارة األساسیة) بجیلھ ومذحج (بقبائلھ من

ھم أصال من قبائل الیمن ) لسان العرب (في كتاب الذین ورد ذكرھم زبیدقبیلة

الصحابي ) كرب الزبیدي يعمرو بن معد (أمیره ) مذحج ( العربیة وھم بطن من

: ھوالشاعر ومن شجعان العرب أما تسلسلھ الكامل ف

كرب بن ربیعة بن عبد اهللا بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زبید يمرو بن معدع

بن ربیعة بن " الجد األول الذي انحدرت عنھ كل عشائر زبید ویعتبر) " منبة (األصغر

عشیرة بن مالكال زبید األكبر بن صعب بن سعد) منبة ( سلمة بن مازن بن ربیعة بن

بن ) سبأ (كھالن من عبد شمس بن أدد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن) مذحج (

.یشجب بن یعرب بن قحطان معارك القادسیة ثم كرب ھو الفارس الذي أدرك اإلسالم وأسھم في يوعمرو بن معد

. وقیل مات متأثرا بجروح أصیب بھا في معركة نھاوند ة أفعىتوفي أخیرا متأثرا بعض

یزید في رفده ؟ فأجابھ إنما قیل لھم زبید ألن منبھا األصغر قال من: وقال إبن الكلبي

ید نسبة الى وقیل ایضا انما قیل لھم زب، أعمامھ كلھم من زبید األكبر فقیل لھم جمیعا زبید

.وادي زبید في الیمن

من القبائل التي تكثر فیھا األفخاذ والبطون ومن حمائلھا البارزین في التاریخ زبیدقبیلة

وكانوا أمراء) وادي بك ، وفحل بك ، وحمد بك وحطاب بك(ومنھم ) آل شفلح(المعاصر

١٣ص - ٢ج مصادر بحث قبیلة زبید موسوعة العشائر العراقیة للعامري -١

- ٢١ -

فھم واألكبر األصغرتاریخھم حافل بالمآثر والمكارم و زبید ھم من زبید شھماء كرماء

زبید األكبر ) منبھ ( سلمة بن مازن بن ربیعة بن بن ربیعة بن زبید األصغر )منبھ(ابناء

طویال حتى شھد ألنھ عمرسمي بذلك ) سعد العشیرة( اأم صعب بن سعد الشعیرة ،بن

على ظھور جیادھم أبناءه وأبناء أبنائھ الذین یربو عددھم على المائة رجل كانوا یصحبونھ

.عنھم یقول ھؤالء أفراد عشیرتي وعندما یسأل أحد

وھو من أمراء –أبو ثور : كرب الزبیدي فھو يمعدعمرو بن وبالعودة إلى الصحابي

، اشتھر بالشجاعة والفروسیة قبل اإلسالم حتى لقب بفارس قبیلة زبید وشاعر وفارس

الشاموقد شارك في معارك الفتح اإلسالمي في ، العرب، وكان لھ سیف اسمھ الصمصامة

، وكان عمرو بن معد الزبیدي طویل القامة والقادسیة الیرموكوشھد معركة والعراق

الحمد اهللا الذي خلقنا : وقوي البنیة وحتى إن الخلیفة الثاني عمر بن الخطاب قال فیھ

. من عظم خلقھوخلق عمرو تعجبا

حینما بلغھما أمر النبي قیس بن مكشوحأنھ قال لصدیقھ مما یروى عن إسالمھ

فانطلق بنا إلیھ إنھ نبي یقول قد خرج بالحجاز ل لھ محمدیقا یشقرقد ذكر لنا أن رجال من

، علمنا كان غیر ذلك وان فإنھ لن یخفي علیك ، فإن كان نبیا كما یقول ر أمرهحتى ننظ

وراح بھ إلى فأكرمھ عبادة بن سعد، ونزل على فذھب ھو إلى المدینة فرفض قیس ذلك

وجاء في كتاب ، إنھ قدم المدینة في وفد من قومھ زبید فأسلموا جمیعا وقیل ، النبي فأسلم

ب كر يلى المدینة قدم إلیھ عمرو بن معدمن تبوك إ لما عاد رسول اهللا ( بحار األنوار

یا محمد وما الفزع : یؤمنك اهللا من الفزع األكبر ، قال أسلم یا عمرو: فقال لھ النبي

إنھ لیس كما تظن وتحسب إن الناس یصاح یا عمرو: فقال، األكبر ؟ فإني ال أفزع

بھم صیحة واحدة فال یبقى میت إال نشر ، وال حي إال مات ، إال ما شاء اهللا ، ثم یصاح

االرض وتخـرھد ـء وتماــى فینشر من مات ویصفون جمیعا ، وتنشق السبھم صیحة أخر

- ٢٢ -

نبھ وترمي النار بمثل الجبال شررا ، فال یبقي ذو روح إال انخلع قلبھ وذكر ذ الجبال ھدا

أال إني أسمع أمرا عظیما: إال من شاء اهللا فأین أنت یا عمرو من ھذا ؟ قال وشغل بنفسـھ

يعمرو بن معدورجعوا إلى قومھم ، ثم إن ن معھ من قومھ ناس آم فآمن باهللا ورسولھ و

أعدني : فقال ي بن عثعث الخثعمي فأخذ برقبتھ ثم جاء بھ إلى النبي كرب نظر إلى أب

ھدر اإلسالم ما كان في الجاھلیة أ: على ھذا الفاجر الذي قتل والدي ، فقال رسول اهللا

ومضى إلى قومھ ، ي الحارث ابن كعب على قوم من بنفانصرف عمرو مرتدا فأغار

وأنفذه إلى بني وأمره على المھاجرین علي بن أبي طالب فاستدعى رسول اهللا

وأمره أن یعمد لجعفي فإذا التقیا فأمیر الناس األعرابزبید ، وأرسل خالد بن الولید في

ید ابن واستعمل على مقدمتھ خالد بن سع ، فسار أمیر المؤمنین أمیر المؤمنین

العاص ، واستعمل خالد على مقدمتھ أبا موسى األشعري ، فأما جعفي فإنھا لما سمعت

فذھبت فرقة إلى الیمن ، وانضمت الفرقة األخرى إلى بني زبید : بالجیش افترقت فرقتین

أن قف حیث أدركك رسولي ، فلم : فكتب إلى خالد بن الولید فبلغ ذلك أمیر المؤمنین

خالد بن سعید بن العاص تعرض لھ حتى تحبسھ ، فاعترض لھ خالد حتى یقف ، فكتب إلى

فعنفھ على خالفھ ، ثم سار حتى لقي بني زبید بواد یقال حبسھ وأدركھ أمیر المؤمنین

كیف أنت یا أبا ثور إذا لقیك ھذا : كرب كثیر فلما رآه بنو زبید قالوا لعمرو بن معدي: لھ

وخرج عمرو : سیعلم إن لقیني ، قال : قال ) الخراج ( اوه الغالم القرشي فأخذ منك األت

دعني : وقام إلیھ خالد بن سعید وقال لھ من یبارز ؟ فنھض إلیھ أمیر المؤمنین : فقال

إن كنت ترى أن لي: فقال لھ أمیر المؤمنین أبا الحسن بأبي أنت وأمي أبارزهیا

المؤمنین فصاح بھ صیحة فانھزم عمرو علیك طاعة فقف مكانك فوقف ، ثم برز إلیھ أمیر

و قتل أخاه وابن أخیھ وأخذت امرأتھ ركانة بنت سالمة ، وسبى منھم نسوان ، و انصرف

عاد إلیھ و یؤمن من مـلیقبض صدقاتھ أمیر المؤمنین وخلف على بني زبید خالد بن سعید

- ٢٣ -

ید فأذن لھ فعاد واستأذن على خالد بن سع كرب يفرجع عمرو بن معد مسلما من ھرابھم

فكلمھ في امرأتھ وولده فوھبھم لھ وقد كان عمرو لما وقف بباب خالد بن سعید اإلسالمإلى

وجد جزورا قد نحرت فجمع قوائمھا ثم ضربھا بسیفھ فقطعھا جمیعا وكان یسمى سیفھ

)١(. الصمصامة ھ وولده وھب لھ عمروالصمصامة فلما وھب خالد بن سعید لعمرو امرأت

حتى انھزم األعداء ث عن الشھادةحارب في شجاعة واستبسال یبح الیرموكیوم وفي

سعد بن أبي وقاصلب قائد الجیش وقبیل معركة القادسیة ط ، وفروا أمام جند المسلمین

فأرسل الخلیفة إلى سعد رجلین ، لیستعین بھ على حرب الفرس عمر بن الخطابمددا من

إني : ، وقال في رسالتھ لسعد وطلیحة بن خویلد، كرب يعمرو بن معد: ھما فقط

. أمددتك بألفي رجل

بنفسھ بین صفوف األعداء یضرب فیھم یمینا ویساراوعندما بدأ القتال ألقى عمرو

، وأثناء القتال وقف ھجموا خلفھ یحصدون رؤوس الفرس حصدا ا رآه المسلمونفلم

فإن یا معشر المھاجرین كونوا أسودا أشداء: عمرو وسط الجند یشجعھم على القتال قائال

فأصابت س یشجع أصحابھ رماه بنبلفلما رآه أحد قواد الفر ، الفارس إذا ألقى رمحھ یئس

، ثم أخذه بین صفوف المسلمین واحتز رأسھ ، فھجم علیھ عمرو فطعنھ قوسھ ولم تصبھ

. وظل یقاتل حتى أتم اهللا النصر للمسلمین ، اصنعوا ھكذا: وقال للمسلمین

عمر بن الخطاب، فأرسل استعصى فتح نھاوند على المسلمین معركة نھاوندوفي

تعن في حربك بطلیحة وعمرو بن استشر واس: قائد الجیش قائال النعمان بن مقرنإلى

أعلم ، فإن كل صانع ھو وال تولھما من األمر شیئا وشاورھما في الحرب كرب يمعد

وفتح اهللا على معركة أشد قتال حتى كثرت جراحھوقاتل عمرو في ھذه ال، بصناعتھ

ودفن بقریة روذة من قرى فر عمرو في تلك المعركة بالشھادةوظ، المسلمین نھاوند

. )٢( نھاوند

. كرب يغزوة عمرو بن معد ٣٣باب - ٣٥٦ ص ٢١ بحار االنوار للمجلسي ج -١ . ٥٩٧٤روایة ٦٨٩ص ) مرو ذكر من اسمھ ع( ٤االصابة في تمییز الصحابة ج -٢

- ٢٤ -

:التالیة والعشائر ومن قبیلة زبید تنحدر القبائل

. العزة عشیرة - ١

. قبیلة الجبور - ٢

. قبیلة الدلیم - ٣

.عشائر البو محمد - ٤

.اللھیب عشیرة - ٥

. عشائر العبید - ٦

. العكیدات عشیرة - ٧

. البو سلطانعشیرة - ٨

. المجانینعشیرة - ٩

. الجحیشعشیرة -١٠

. بني عجیلعشیرة -١١

. المعامرةعشیرة -١٢

. السعید ةرعشی -١٣

.سواعد ال عشائر -١٤

. ل ازیرجعشائر آ -١٥

.الشویالت عشائر -١٦

.البدیر عشائر -١٧

.ل فتلة آ عشائر -١٨

.عشائر متیوت -١٩

.عشائر السواري -٢٠

.عشیرة المسافر -٢١

.وغیرھم من العشائر التي ال حصر لھا

- ٢٥ -

)١( العزة عشائر

العربیة الكریمة ومن تفرعات الشجرة الزبیدیة القحطانیة ذات المآثر العشائرھي من

والعزة أساسا من اعرق عشائر زبید، ریخھا حافل بالبسالة والمكارم واألصالة العربیة تا

. األصغر وأخوة العكیدات

بن ھم أبناء عزیز بن علي بن سالم بن صھیب بن حبیب بن حسین بن عبد اهللا: نسبھم

حازم بن مزحم بن منجم بن عیادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جمیش بن مرھج بن

بن عبد اهللا بن ةلصحابي عمرو بن معد یكرب بن ربیعبن ثور بن ابن عكرمة حاطم

بن ةبن مازن بن ربیع ةبن سلم ةبن ربیع) د األصغر زبی ( عمرو بن عمرو بن عاصم بن

بن أدد بن زید بن یشجب بن ) مذحج ( سعد العشیرة بن مالك زبید األكبر بن صعب بن

بن قحطان ) یعرب ( شجب بن عامر یبن ) سبأ(عبد الشمس عریب بن زید بن كھالن بن

عشیرة أما بیت الرئاسة فھي في ، )حمیر –عمرو ( نخوتھم ، جد القبائل القحطانیة كافھ

. )البو مروح (األجود فخذ بیت فارس

وعشیرة العزة الكریمة ظھرت في العمق التاریخي بین الحجاز ونجد ثم دفعتھا

ت في المناطق الحدودیة بین العراق وإیران ، ثم تشتت للھجرة إلى العراق وسكن األحداث

. نتیجة النزاعات القدیمة التي كانت تنشب بین حین وآخر بین الدولتین ثانیة

الیمن والحجاز یعتبر الجذر الثاني الذي تكاثرت ما تبقى منھم على قید الحیاة بین

زمن حتى توسعت قاعدتھا وصار بمرور ال وتفرعت منھ عشائر العزة وتضاعف عددھا

. وتواصلھا مع سجایا الكرم والشجاعة لھا كیانھا الكبیر الذي حافظ على قیم العشیرة

وھم من القبائل التي ) حمیر (تتألف من عدة عشائر وكلھم من والعزة في حقیقة األمر

كرادیس –ر ـحمی –العمرو ( وما زالت نخوتھم ) ر األصغ زبید (ائر ـتمیزت ضمن عش

–درویش محمد وسلیمان (كان من أبرز شیوخھم ) م ١٦٣٩ ھـ١٠٤٨(وخالل عام ) حمیر

. ) ابنا برصم

١٦٥ص - ٢ج عن فیصل حبیب الخیزران ة العشائر العراقیة للعامريالعزة موسوععشئر مصادر بحث -١

- ٢٦ -

) بني عز (وبین ) العزة (على البعض من الباحثین والنسابة بین األمر التبسلقد و

كما األصغرجع إلى زبید بینما العزة تر) عبادة (من تفرعات عشیرة متناسین أن بني عز

. المالحظة مراعاة للحقیقة وتجنبا لاللتباس ھذه وقد ثبتنا أسلفنا

عشائر العزة خاضت العدید من المجابھات الحادة مع نذكر ھنا بأن أنوال یفوتنا

. واستقرت أعداد كبیرة منھا بین القدس وبقاع األردن السلطة العثمانیة في العراق ،

بغداد (كثافتھا في وتركزتراق بأماكن عدیدة توزعت مساكن عشائر العزة في الع

وقد برز من بین أبناء عشائر ،وأماكن أخرى ) ودیالى وواسط وكركوك والموصل وبابل

مع الزمن ـماؤھم ترن في سـیوخ الكبار الذین ما زالت أسـوأفخاذھا العدید من الش العزة

خ العام لعشائر العزة والذي الذي یعتبر الشی) خیزران العبد اهللا (مقدمتھم الشیخ وفي

م إلى ١٩١١والذي سلم مشیخة العزة عام بالكرم والشجاعة والقیم العربیة األصیلة عرف

وبعد وفاة ١٩١٧وفي عام ،ولصغر ولده الشیخ حبیب لكبر سنة) غضبان الخلف(الشیخ

) علي حسان باشا (القائد العام للجیش التركي الشیخ غضبان الخلف صدر فرمان من

بعد أن ذھب إلى القائد التركي وفد یمثل ) خیزران حبیب بن (بتولیة المشیخة إلى الشیخ

. ) وساما وسنجقا وساعة ذھبیة ثمینة (إعطائھ صدر الفرمان مع، رؤساء أفخاذ العزة

الغي تعیین الشیوخ بمراسیم ، واستثنى منھ قبائل وبعد تشكیل الحكم الوطني في العراق

. )شمر وعنزة ( البدو مثل

أنیطت رئاسة مشیخة ١٩٨٤رحیل الشیخ حبیب الخیزران إلى جوار ربھ عام وبعد

یرأسھم في الوقت الحالي الشیخ فیصل بن حبیب و، الشیخ فیصل بن حبیب العزة إلى ولده

. مروحمحمد بن بن عبد اهللا بن بن خیزران

- ٢٧ -

: وعشائر العزة الرئیسیة

:ویتفرعون الى األجود وفیھم شیوخ عموم قبیلة العزةعشیرة -١

فخذ بیت فارس وھم الرموز األساسیة لعشیرة األجود وھم الرؤساء -١

فخذ البو صالل - ٥فخذ السبیعات - ٤فخذ البو طوي -٣فخذ البو بایزید -٢

) .آل منیع ( حمولة البو مناعة -٨ حمولة البو عرار -٧فخذ البو غجر -٦

ط وجنوب ـوسوتعد ھذه العشائر من اكبر وأوسع العشائر في : البو محمد عشائر -٢

ھي ونخوتھم ، ) بیت محمد العریبي ( من عشیرة بیت منشد رؤساؤھم ، العراق

. أتي تفصیلھم في الفصل القادموسی) ةاخوة باش(

:ویتفرعون الى ) أوالد الخاتون (البو بكر ونخوتھم عشیرة -٣

فخذ البو جیلي -٤فخذ البو برصم - ٣فخذ البو خلیل -٢فخذ البو دلي -١

فخذ المالطشھ - ٨فخذ الجیایلة -٧فخذ العرابضة - ٦فخذ المجاریین -٥

فخذ الصھیبات -١٢فخذ البو محمود -١١فخذ البو نعمة - ١٠فخذ البو شاھین -٩

. فخذ البو طبیج -١٤فخذ الشغیبات -١٣

:وھم من افخاذ البو بكر ویتفرعون الى حمولة البو حردان - ١٥

.فخذ البو جوعان -٣فخذ البو حسان - ٢فخذ البو جابر - ١

واد اكبر كل إخوانھ وسموا بذلك الن ع ) أوالد الكبیر( د ونخوتھم البو عواعشیرة -٤

: ویتفرعون الى ، اكبر من أجود ومحمد وبكر يیعن

فخذ البو باز - ٤فخذ البو داغر - ٣فخذ البو أسد - ٢فخذ البو حمد -١

.فخذ البو مسرة -٦فخذ البو قادر -٥

- ٢٨ -

:ویتفرعون الى ) شھاب احمد المرشد ( ھم عشیرة البو محمد یرأس -٥

فخذ البو عجم -٤فخذ البو سرحان -٣فخذ البو خواجة -٢فخذ البو شداد - ١

. فخذ البو غزلي -٦فخذ البو موسى - ٥

:ویتفرعون الى البو طراز ویسمون أیضا البو طراد عشیرة -٦

فخذ الطرازات - ٤فخذ البو سحاقي -٣حسن فخذ البو -٢فخذ البو عبیثھ -١

. فخذ البو شعنون -٦فخذ البو نجدي -٥

:ویتفرعون الى ) حامد بن بكر السعید ( نسبة الى جدھم : حمولة البو حامد - ٧

فخذ البو عطوان - ٤فخذ البو طاموس -٣فخذ البو سلومي - ٢فخذ البو مھنا - ١

.لبو حامد فخذ ا -٥

- ٢٩ -

الثالثالفصل

عشائر البو محمد

- ٣٠ -

عشائر البو محمد) بیرغ ( رایة

- ٣١ -

الفصل الثالث

عشائر البو محمد

ذات األمجاد والقیم العریقة التي تركت االصیلةعشائر البو محمد من العشائر العربیة

بصماتھا على مسار التاریخ من خالل مآثرھا ومواقف رجالھا من الشیوخ والفرسان

من ناصبھم العداء ولھا لى یع لمن احتمى بھم والسیف المجرب عاألشداء فھم السور المن

. مضایفھا العامرة وعالقاتھا الحمیمة مع القبائل األخرى

جد ھذه العشائر ومؤسسھا إن و، ة زبیدالعز عشیرةنسب عشائر البو محمد الى یعود

ح بھ ھذا ما صر لبو محمد من عشائر زبیدعشائر أ و ،) العزاوي مروحالمحمد ( ھو

أیضاویقول ، ١١٣ص - عنوان المجد في كتابھ السید إبراھیم فصیح الحیدري

فیصل من عشیرة شیوخھا آلوھي لكثرتھا ال تحصى و البو محمد من عشائر العمارة (

) . تمعدنوا وھم جمیعا من قحطان العزة

مؤسسالكامل ل النسبأما ، البو محمد في وسط و جنوب العراق عشائر یكثر تواجد

محمد بن حسن بن مروح ھو فقد رویت عدة روایات اھمھا ) محمد ( ھذه العشائر

بن خلف بن بن حسین بن سعید بن أسود بن جھاد الدین بن ظاھر ) أخو بكر ( محمد بن

سھا شھاب احمد التي یرأ( رة البو محمد فھم من انحدار عشی ،) لعزة ل االقدم الجد( عزیز

. من العزة بكرالبو عشیرة اخوة ) المرشد

فالقصة ) : عشائر العراق ( كر المرحوم المؤرخ االستاذ عباس العزاوي في كتابة یذ

ھا نظر وأنما یعرفون أنفسھم یفالتي ذكرھا صاحب موجز تاریخ عشائر العمارة

،وسكنوا تلك االصقاع وترأسوا على العشائر ، أنھم من العزة عشائر البو محمد

عتقد ن: ویذكر ایضا ، البو محمدعشیرة وھم من أخوة بكر من ، والعزة یعرفونھم كذلك

من العزة البو بكرن الفخذ المعروف من اخوة م البو محمدعشائر ان ھؤالء

ولكن االشكال كل االشكال في رجالھم ویصح ان یكون اسمھ محمدا أیضا ضنزح بع

- ٣٢ -

. الى ھنا انتھى قولھ ، من جھة مروح في العزة قریب العھد ، محمد بن حسن المروح انھ

محمد بن حسن جد عشائر البو محمد ھو ( أن باالشكال الذي طرحة ھذا ما ردنا علىأ

لشیخ الثالث ل جدالمروح بذلك قاصدا -) من جھة مروح في العزة قریب العھد ، المروح

من انحدار ھذان مروح بأ ولم یلتفت) حبیب بن خیزران بن عبد اهللا بن محمد بن مروح

على خرفي قول آ یؤكدیعتقد و في حین انھ، ) شیوخ عموم عشائر العزة ( عشیرة االجود

،اخوة البو بكر من العزة عشیرة البو محمد ائر البو محمد من الفخذ المعروف ان عش

سماء بین مروح األجود جد الشیخ الخیزران ونتیجة لذلك یتضح لنا وجود تشابة في األ

ل وھناك قو، نا ھذه المالحظة تجنبا لاللتباس لذلك اوردو مروح جد عشائر البو محمد

ترك دیاره وراح عنھا ألنھ، ولیس اسما لجده ) محمد ( ھو لقب لـ ) مروح ( نبأآخر

أي انھ ترك دیالى موضع القبیلة األصل ورحل الى میسان )محمد المروح ( فسمي

منصور بن جارح م على أثر نزاع بینھ وبین ابن عمھ ١٥٢٨ حوالي سنة واستوطن فیھا

حتى وصل الى العقوبة یقیھبمن االعتصام اءـابتغرقي ـوب الشـشطر الجن وانھزمفقتلھ

و أم جمل ھذه ثغرة ارةـیر في العمـالمجر الكب المطلة على نھرل ـقریة یقال لھا أم جم

ولما سأل عن أھل القریة قیل ، أحدثتھا میاه الفیضان فجرفت جمال فأطلق علیھ ھذا االسم

الذي تفرعت ) فرج( ئیس القریة قیل إنھوبسؤالھ عن ر ،ربیعة لھ إنھم الدارمیون من

وفادتھ وأكرم الفریجات فقصد محمد محل فرج ودخلھ ضیفا فأكرم فرج مثواه منھ عشیرة

األخیر أن یبقى بجواره وبنى لھ بیتا من حنایا عرف فرج قصة محمد طلب من ھذا اولم

. الالزم واألثاثالقصب لسكنى محمد وزوده بالمؤن

والذي أید لي ( ٤٦ص - یقول عبد الكریم الندواني في كتابھ تاریخ العمارة وعشائرھا

حسن السامرائي المتوفى سنة نسبة البو محمد الى عشیرة العزة زبید ھو المرحوم السید

حینما رأیت قال ھذا السید كنت شابا ، والذي عاش من العمر أكثر من مائة سنة ١٩٣٧

سفینة شراعیة منحدرة بنھر دجلة ووجھتا الدخول في نھر الكحالء المتفرع من جانب نھر

ین مترا إال وقد انزل ـفینة في نھر الكحالء أكثر من خمسـر فلم تنحدر ھذه السـدجلة األیس

- ٣٣ -

المالحون شراعھا فرست على جانب نھر الكحالء حیث أقف أنا بجانب والدي فخرج من

السفینة رجل وسیم الوجھ نظیف الثیاب وسلم على والدي وجلسنا معا فجرى الحدیث بین

ابن عم والدي وبین ھذا الرجل سائال إیاه أین وجھتھ فأجاب الرجل أنا عبد السالم العزاوي

الشیخ دیوان رئیس العزة وقد أمرني دیوان أن اصحب ابنتھ جمیلة التي ھي ابنة أختي

وبینما ، وأقدمھا الى ابن عمنا فیصل بن خلیفة رئیس البو محمد في العمارة كزوجة لھ

نحن في الحدیث إذ شاھدنا على جانبي نھر دجلة رایات سودا ترفعھا نساء ناشرات

ت تحیط بھن جموع غفیرة من الرجال وشاھدنا قاربا تجره ھذه الشعور صارخات نادبا

الرجال بحبل عكس التیار فسألنا بعض المارة عن ھذه الرجال وھاتھ النساء فقیل لنا ھذا

جثمان فیصل بن خلیفة رئیس البو محمد أصابتھ قرحھ بین كتفیھ ابان غزوتھ الحویزة

جثمانھ ینقل الى مثواه األخیر في ھووھاھلھ أكثر من ثالثة أیام فمات اإلیرانیة فلم تم

النجف االشرف فوجم عبد السالم ھنیئة ثم انفجر باكیا فبكینا لبكائھ وطلبنا إلیھ أن یبات

. )عندنا تلك اللیلة فلم یوافق وكر بسفینتھ راجعا الى بغداد

محمد ولما شب ،بنت اسمھا الكوشة لذي لدیھ جوار بیت فرج ا بقي محمد العزاوي في

، القائم وأصبح صاحب البیت طلب أن یتزوج الكوشة فأجیب الى طلبھ وتزوج بنت الشیخ

األلفة أواصركما تزوج الشیخ فرج أخت محمد وبھذه المصاھرة توطدت ، بإدارة العائلة

ھ الكفاءة واللیاقة للقیام حیث وجد فی، فسلمھ فرج كافة أمور القریة التابعة لھ ، والود

) الفریجات ( نھم تكونت عشیرة فمأما أوالد فرج الدارمي ،بواجباتھا داخال وخارجا

كامل وعبود : ولد لمحمد ثالثة أوالد ذكور ھم ،محمد البو عشائر معاآلن المتحالفة

الكوشة والدأ( ومنذ ذلك الوقت أصبح البو محمد یلقبون بـ ،ت اسمھا باشة شدود وبن و

عبود بزراعة وبعد وفاة محمد خلفھ ولده األكبر كامل في حین اھتم ، )واخوة باشة

األرض وقام شدود بتربیة الجاموس فسكن االھوار ، وقد تزوج ھؤالء الثالثة بنساء

، لویلو :أوالد ذكور وبنت واحدة ھم فأولد كامل خمسة الدارمیین أخوالھممن

:وأولد ثانیھم عبود ، ) المحنایة ( بنت تسمى و نصر اهللا، بطبوط ، عمش األ، نویصر

- ٣٤ -

، خلیفة أ: الذي أولد ) حسین( وشمیـل ، سلیـم ، مطیر ، علي ، باألبیض معلة الملقب

، نوفل ، بخیت : وأولد ثالثھم شدود ، شرشاح خلف الملقب بالو عامر الملقب بالمصلوخ

محمد المروح تنمو ھذه العشیرة التي انحدرت من مؤسسھا أخذتوھكذا غنام و سلیمة

ضي التي وتمیزت األراواعتمدت الزراعة وتربیة الماشیة العزاوي و زاد عدد سكانھا

فھي كانت تقع على نھر الكحالء الذي یأخذ ، كانت تابعة لھم بوفرة مائھا وخصبة أرضھا

،جي سیحالء الى فرعین ھما الزبیر والحالك نھرماءه من دجلة عند مدینة العمارة وینقسم

منھ نھر االعیوج ونھر العدیل ونھر العدل ثم وبینما یمضي النھر األول جنوبا لیتفرع

أما ،الحویزة المشترك بین العراق وایران الھور الواسع الذي یلتقي بھور یصب في

الطوس بعد بضعة كیلومترات ثم یتفرع الى جي فانھ یتخذ اسم أمسیالثاني أي نھر الح

. مصب نھر الزبیر یصب في الھور عند أنالشنشیلي وأم ساعة قبل

: ي رئیسیة ھ فروعالى ثالث تنقسم عشائر البو محمد

شدود عشائر بیت - ج عشائر البو عبود -ب ل عشائر بیت كام -أ

- ٣٥ -

محمد

عبود شدود كامل

لویلو

نویصر

االعمش

منصور ذیاب

صبر

داغر غضب موزان

فیاض خلیفة أدھام

غافل

صكر

كوربان

عجیل

ضمد

صحن

علي

معلة األبیض

مطیر

شمیل

سلیم

خلف الشرشاح

غنام

نوفل

بخیت

سلیمة

حسین

نصر اهللا

مشكور

منشد مشتت

فیصل

عرمش

بطبوط

أخلیفة

عامر المصلوخ

سعد

حطاب

- ٣٦ -

)١( عشائر بیت كامل -أ

بعد ف، البو محمد وھي عشائر بیت الرئاسة في األساسیةتعد من عشائر البو محمد

او كما یسمى عند اھل جاء من بعده ولده االكبر كامل م ١٥٦٨سنة ) محمد ( وفاة

، بطبوط ، األعمش، نویصر ، لویلو : كامل أعقبوقد ، ) جویمل( او ) جامل ( الجنوب

لویلو األكبرم توفي كامل فخلفھ ولده ١٦١٦وبتاریخ ، ) المحنایة ( وبنت اسمھا نصر اهللا

وقد بقي لویلو الى نھایة سنة ، ذیاب مشكور و ، منصور ، سعد : األوالدالذي كان لھ من

م توفي سعد فخلفھ ١٦٩١سعد الذي استدام الى حدود سنة األكبرم فخلفھ ولده ١٦٤٣

م فخلفھ ولده ١٧٢٣توفي صبر سنة ، و داغر غضب ، موزان أعقبولده صبر الذي

ولده وأعقبھ م ١٧٥٠وبقي داغر الى حدود سنة األمثالضرب بكرمھ ی أصبحداغر الذي

الكحالء بحجة انھ يأراض إقطاعھمشیخة بني الم على إقناعخلیفة فتمكن خلیفة من

في إبقاءهمشیخة المنتفق على إقناعكما تمكن من ، سندھا ضد عدوان مشیخة المنتفق

خلیفة بأعقوقد ، یخة بني الم ـا بحجة انھ یوازرھا ضد مشـل وتوابعھـجم أم أراضي

و حطاب ، كوربان ، صكر ، صحن، ضمد ، فیصل ، منشد ، مشتت : عدیدین ھم أوالدا

) بني الم( الء والشط من قبل مشیخة ل ابنھ األكبر مشتت في أراضي الكحفجع، عجیل

وأشاع، المنتفق ام جمل وتوابعھا من قبل مشیخة أراضيفي اآلخرونھو وأوالده وبقي

الجانبین فبنو الم یعتبرون مشتت إلرضاءولده مشتت قد شق علیھ عصى الطاعة إن

وبقي خلیفة على ھذا الحال الى ، یفة مخلصا لھم خلیفة والمنتفق یعتبرون خل ألبیھمناوئا

ھذا الخطر المزدوج أدركمشتت لكنھ األكبرم فتوفي فخلفھ ولده ١٧٨٠حدود سنة

إخالصفیصل مظھرا لمشیخة بني الم أخیھالكحالء الى أراضيفاعتزل الرئاسة وسلم

د مظھرا لمشیخة الثاني منش أخیھام جمل وتوابعھا الى أراضي أعطىفیصل لھا كما انھ

منشد لھا اما ھو فسكن المحل المسمى بابي دنبیس الواقع في شمال مركز إخالصالمنتفق

- ٣٧ -

الضیوف إكرامواتخذ شغلھ الشاغل آالفمكتفیا بجاموسة البالغ ثالثة صالحقضاء قلعة

في شاھدوا داره انھا لم ینم فیھا النبات مدة ثالثین سنھ بالنظر لتغلغل الدھن ذكر من وقد

أفرادوبالنظر لكثرة مواشي مشتت فقد طلب من ، لوضع جفان الطعام التربة المعدة

بشبل یأتوهان األسودالذین یسكنون في االھوار التي كانت تكثر فیھا ) الشدة ( عشیرة

صغیر فاخذ أسدصغیر لیقوم بتربیتھ ویتخذه حارسا لھذا الجاموس فجاؤه بشبل أسد

من الحیوانات األسدھذا وأصبح) شیر ( علیھ اسم فأطلقبر یطعمھ اللحوم الى ان ك

صار یصحب الجاموس حین انتشاره في األسدال یؤذي اھل القریة وبعد ان كبر المألوفة

م توفي ١٨١٢وفي سنة ، االھوار والویل لمن تحدث نفسھ باالقتراب من الجاموس

یثور على أنفیصل أرادت فیصل ومنشد على وضعھما وبعد وفاة مشت أخواهمشتت وبقي

المشیختین المذكورتین ابتغاء تحریر عشیرتھ من سیطرتھما غیر ان احتیاجھ للمال حال

ادس من القرن الثالث ـالعقد الس طـأواسالى األمرفتبصر في األمنیةدون تحقیق ھذه

مشیخة بني الم فحرر عشیرتھ منھا وقد استدامت رئاسة ھذاعلى ر الھجري حین ثارـعش

بین كتفیھ ابان غزوتھ أصابتھم فتوفي على اثر قرحة ١٨٤٤من آب ١٠الشیخ حتى یوم

اما ، شیاع األكبربعد وفاتھ خلفھ ولده من الحویزة االیرانیة فلم تمھلھ اكثر من ثالثة ایام و

ظھر نةاآلووبھذه ولده وادي أراضیھوخلفھ على م ١٨٦٤منشد بن خلیفة فقد توفي سنة

ریـشة بيأخیھ أالقبض علیھ وعلى فألقت، ومة یاع بن فیصل ضد الحكـرد شللحكومة تم

م ١٨٦٨وقد استمرت ھذه الحوادث الى نھایة سنة ، مخفورین األستانةالى وأرسلتھما

الى العمارة یتكلمان اللغة وأعیداریشة أبي وأخیھبالعفو عن شیاع األوامرفصدرت

شیاع في مركز لواء فأشاد، والطرابیش الحمر ةاإلفرنجیالتركیة ویرتدیان الجالبیب

م توفي شیاع وفي ١٨٨٠وبتاریخ سنة ، المعوزین أنظارمطمح أصبحالعمارة دیوانا

أعلىھذا العام دخل في نھر دجلة حوت ضخم في الوقت الذي بلغت فیھ مناسیب الفیضان

ان یعود لضخامة جسمھ درجاتھا فلم یتمكن ھذا الحوت من السیر في النھر كما لم یتمكن

- ٣٨ -

اآلتیةملة ـبعضھم ھذا الحادث بالج أرخالنھر فجعلھ یفیض على الجانبین وقد أغلقالذي

. )نھم غرب (

حمد بالتمرد ومقاومة الحكومة العثمانیة م قامت عشائر البو م ١٨٧٨وبتاریخ سنة

حامال كامل ود بن منشد ان یھرب الى االھواریھحیث تمكن احد شیوخھا وھو الشیخ ص

العالقات وھكذا انقطعت، ضرائب ودیون سنة ونصف سنة مستحقة للدولة رافضا تسلیمھا

البواخر على ود بغارات متواصلةیھبین البو محمد والحكومة العثمانیة وقام الشیخ ص

بحربھا آنذاك ولما كانت الدولة العثمانیة مشغولة ،في نھر دجلة بین بغداد والبصرة المارة

إقامة كیان ود مما شجع ھذا األخیر علىیھمع روسیا فإنھا غضت الطرف عن الشیخ ص

االھوار مقرا إلقامتھ ، واتخذ من جزیرة البو شذر في قلب مستقل عن السلطة العثمانیة

الحكومة على تحریض ن ھناك راح یوجھ حمالتھ ضد الحكومة العثمانیة مما حمل ھذهوم

السفن العثمانیة وقامت ،ود الثالثة على محاربتھ یھإخوة صوادي بن منشد ، وھو احد

كبیرة لمساعدتھ ضد أخیھ قواتوادي ـاألنھار وتمكنت من أن ترسل لبإغالق مصبات

بسبب لكنھا لم تجده قلعتھ ود وھدمیھاجتیاح مقر ص وقد تمكنت ھذه القوات من ود یھص

.فراره

وكان منذ فراره قد أقام في الھور ، م ١٨٨١ ود بثورة جدیدة ضد األتراك سنةیھقام ص

الح وأخذ یتعرض صلة من قلعة ـلیـمترات ق كیلو دـھ قلعة حصینة على بعسـث بنى لنفـحی

قصبتي قلعة صالح والقرنة من دون ان للسفن التجاریة المارة بنھر دجلة عند مصب

ل صبن فیر ـبسرعة بعد انضمام یس ود أخمدتیھلكن ثورة ص ،یتعرض للسفن البریطانیة

وأخذھمانشد وعریبي بن وادي بن م ودیھالى العثمانیین والقاء القبض على فالح بن ص

م مخلفا ولدیھ عبد الكریم ١٩٠٨بن منشد سنة ودیھتوفى ص، رھینتین الى اسطنبول

المتراكمة للدولة العثمانیة فرحال من المجر الكبیر وفالح اللذین لم یستطیعا سداد دیونھم

. المحمرة وطلبا منھ السكن في الحویزة الشیخ خزعل أمیرولجئا الى

- ٣٩ -

كل من الشیخ أبناءھمالبو محمد من أراضي إدارةوبعد وفاة شیاع وصیھود تداول

ن عریبي وفالح بن صیھود محمد ب یسر بن فیصل و وادي بن منشد وعریبي بن وادي و

. بن وادي خلیفة ومجید بن

بیت فیصل بن خلیفة عشیرة الرئاسة العامة لعشائر البو محمد فكانت منحصرة في أما

بن خلیفة بن بیت منشدعشیرة وبعد وفاة یسر بن فیصل انتقلت الرئاسة الى ، بن داغر

كان زعیمھم الشیخ و، ) الجد الجامع ( د بن لویلو بن جامل بن محمد بن صبر بن سع داغر

ذب عصاه ( م والذي قال بحقھ المھوال ١٨٢٠المولود عام منشد بن واديبن عریبي

والت م ١٩٢٢وتوفي الشیخ عریبي عام ) دك ثایة عریبي بلندن ( و) عریبي علل كل

الكحالء موالید وھو منمحمد بن عریبي الشیخ الى ولدهعشائر البو محمد من بعده رئاسة

مراسالت مع المرجعیة الدینیة العریبي وكانت للشیخ محمد ، م ١٨٩٠بلواء العمارة عام

سماحةفي النجف االشرف وشارك في ثورة العشرین وقاد عشائر البو محمد للجھاد مع

ب الملك فیصل محمد سعید الحبوبي وكان الشیخ محمد العریبي من السباقین لتنصی الشیخ

م عین عضوا في المجلس التاسیسي العراقي ١٩٢٤وفي عام ، االول على عرش العراق

م ١٩٣٠منذ عام لوضع الدستور العراقي وبعدھا خرج نائبا في المجلس النیابي العراقي

واصبح ، ولتسع دورات من الدورة الثالثة الى الدورة السادسة عشر م ١٩٥٨حتى عام

م زاره الملك فیصل ١٩٥٣وفي عام ، بي عینا في مجلس اعیان العراقالشیخ محمد العری

م والت ١٩٦٢وفي الشیخ محمد العریبي عام الثاني في محافظة میسان بمنطقة الكحالء وت

م في الكحالء ١٩٢٧عام وھو من موالید الزعامة الى ولده الشیخ عباس بن محمد العریبي

بن حمد ولده الشیخ محمد بن عباس بن محمدومن بعد الشیخ عباس تزعم عشائر البو م

م ٢٠٠٣وبعد عام ، سار على نھج اباءه واجداده والذي م١٩٦٣المولود عام عریبي

اصبح عضوا في مجلس ادارة محافظة میسان ثم اصبح عضوا للمجلس الوطني

وكالةیاحة ـوزیر السوالجمعیة الوطنیة العراقیة ثم نائبا في مجلس النواب العراقي و

- ٤٠ -

– ٢٠٠٦( للحوار الوطني وكالة و وزیر الدولة لشؤون العشائر للفترة و وزیر الدولة

.عشائر البو محمد وھو الیوم شیخ عموم، م ) ٢٠١٠

: مل عشائر بیت كامل على العشائر التالیةتوتش

عشیرة بیت فیصل - ٣ عشیرة بیت مشتت - ٢ عشیرة بیت منشد -١

عشیرة بیت صكر - ٦ عشیرة بیت صحن -٥ عشیرة بیت ضمد -٤

عشیرة بیت غضب -٩ عشیرة بیت موزان -٨ عشیرة بیت عجیل -٧

عشیرة بیت عرمش - ١٢ ة بیت ادھام عشیر -١١ عشیرة بیت فیاض - ١٠

عشیرة البطابطة -١٥ عشیرة الدھامات - ١٤ غافل بیت عشیرة -١٣

عشیرة الحمران - ١٨ان مشعشیرة الع -١٧ عشیرة بیت نویصر - ١٦

.عشیرة الذیابات -٢١ هللا عشیرة بیت نصر ا -٢٠ المشاكرةعشیرة - ١٩

٥٧ص عبد الكریم الندواني -تاریخ العمارة وعشائرھا : بیت كامل البو محمد و عشائرمصادر بحث -١ –معجم الناصري لنسب وتاریخ العشائر العراقیة و ، ١٧٧ص ٢ج موسوعة العشائر العراقیة للعامري و . ٢ج عبد عون الروضان - وموسوعة عشائر العراق ، ٢٤٥حاجم النواصر ص سینح

- ٤١ -

)١(عشیرة بیت منشد -١

من عشائر البو محمد األساسیة وھي بیت الرؤساء ومنھا ظھرت الشخصیات البارزة

د العریبي والشیخ فالح التي تسنمت مناصب في مجلس النواب واألعیان أمثال الشیخ محم

.شایخ عشائر البو محمد العمومیین الصیھود والشیخ مجید الخلیفة وھؤالء ھم م

منشد بن ( تتالف عشیرة بیت منشد من ستة حمایل وجاءت تسمیتھا نسبة الى جدھم

وللشیخ منشد ) خلیفة بن داغر بن صبر بن سعد بن لویلو بن جامل بن محمد المحمداوي

:والد كون حمولة حملت اسمھ وھم كل واحد من ھؤالء األ دأوالستة

. حمولة بیت وادي بن منشد -١

. حمولة بیت صیھود بن منشد -٢

. حمولة بیت ماھود بن منشد -٣

. حمولة بیت كحیط بن منشد -٤

. حمولة بیت زامل بن منشد -٥

. حمولة بیت منصور بن منشد -٦

: ) حیث برز الفخذین التالیین شیوخ مشایخ ألبو محمد ھامن برز ( حمولة بیت وادي -١

:فخذ بیت عریبي - أ

وأبناء ھذه الفخذ من انحدار الشیخ محمد بن عریبي بن وادي التي وصلت المشیخة

وأبناء عمھ) السابق وزیر الدولة لشؤون العشائر( بيمحمد عباس محمد العریإلى

. فالح جاسم محمد العریبي و مازن فالح جاسم محمد العریبي

:فخذ بیت خلیفة -ب

. ظھر من ھذا الفخذ الشیخ الالمع ذو األثر الباقي مجید الخلیفة

- ٤٢ -

یرأسھم و ) الذي ظھر منھ الشیخ العمالق فالح الصیھود( حمولة بیت صیھود - ٢

: فخاذ التالیة ویتفرعون الى اال ، بن خریبط بن فالح بن صیھود ریشة أبو

. مطلك طاھر حاتم فخذ بیت حاتم یرأسھ -١

. عبدالكریم الصیھود فخذ بیت عبد الكریم یرأسھ درعم -٢

. فخذ بیت ھاشم یرأسھ مویح ھاشم الصیھود -٣

: صیھود ظھرت عدة فند ھي ومن حمولة بیت

. فندة بیت مجبل یرأسھم جاسم مجبل فالح -١

. صاحب صدام فالح بیت صدام یرأسھم فندة -٢

. م مطشر غضبان فالحفندة بیت غضبان یرأسھ -٣

.ح مجید بن سعدون فالفندة بیت سعدون یرأسھم -٤

.ح الفال دوايحمود یرأسھم دوايفندة بیت -٥

.ح فالیرأسھم حمدان شبرم شبرمفندة بیت -٦

. عجمي یرأسھم عجمي فالح الصیھود فندة بیت -٧

. فندة بیت جیجاني یرأسھم خوام حطاب جیجان -٨

. فندة بیت جلوب یرأسھم حسن جلوب -٩

.م وادي معن عبدالكریفندة بیت عبد الكریم یرأسھم -١٠

. حمود دعیر الصیھود فندة بیت دعیر یرأسھم -١١

وموسوعة عشائر . ١٧٩ص ٢جبیت منشد موسوعة العشائر العراقیة للعامري مصادر بحث عشیرة -١

. ٢ج لروضانعبد عون ا -العراق

- ٤٣ -

)١( عشیرة بیت مشتت -٢

، ) مشتت بن خلیفة بن داغر ( من عشائر ألبو محمد ، والتسمیة جاءت نسبة إلى

، ضمد، فیصل ، منشد ، مشتت : ھم على التوالي األبناءوبالنسبة لخلیفة فان لھ تسعة من

الزمن أصبح لكل واحد من أوالد ، وبمرور كوربان وصكر، حطاب ، صحن ، عجیل

والجدیر بالذكر أن مشتت أخذ المشیخة عن والده بعد ، خلیفة التسعة عشیرة أخذت اسمھ

رئیس العشیرة في أما، لكنھ تنازل عنھا بعد ذلك كما بینا سابقا وفاتھ ألنھ أكبر إخوتھ

الكحالء وناحیة رة تقع فيالوقت الحاضر فھو خلف بن كریم بن مھودر ومنازل ھذه العشی

:ویتفرعون الى من بغداد ، ) الثورة (ومدینة العمارة وفي مدینة الصدر رالعزی

: ویتفرعون إلى ،فخذ بیت عكل وھم الرؤساء -١

. فندة بیت زبون یرأسھم عبد اهللا كریم مھودر -١

. مخیلف منشد مجبل فندة بیت محیى یرأسھم -٢

. حنش مشاري بربوتي فندة بیت غجري یرأسھم -٣

: وھم ،صبیح حطاب فارس یرأسھ فخذ بیت بندر -٢

. فندة بیت فارس وھم الرؤساء -١

. میغضیغم یرأسھم علي سوادي ض فندة بیت -٢

.ش فاخر عریبي كبا فخذ بیت محیسن یرأسھ -٣

.ي غامس شبلشتوي مفخذ بیت جدوع یرأسھ - ٤

. فخذ بیت أبو حمید یرأسھ علي حسین حواس -٥

. قاسم عبد الواحد لعیبي فخذ بیت عوفي یرأسھ - ٦

. صالح بدن فخذ بیت بدن یرأسھ مشتت -٧

وموسوعة ، ١٨٤ص ٢جمھودر كریم عبد اهللامصادر بحث عشیرة بیت مشتت موسوعة العامري عن -١

.٢ج عبد عون الروضان -عشائر العراق

- ٤٤ -

. ن یرأسھ عبد جبر سلمانفخذ بیت سلما -٨

. عبد سرحان حمود یرأسھ فخذ بیت سرحان - ٩

)٢( عشیرة بیت فیصل -٣

األقدم فیصل نسبة إلى جدھا عشائر ألبو محمد الواسعة وجاءت التسمیة إحدىوھي

ألصق بھ ھذا والطوب اسم شعبي للمدفع وقد) أبو الطواب ( بن خلیفة بن داغر والملقب

اللقب المتالكھ المدافع إبان العھد العثماني حیث قام فیصل بإحضار امھر الحدادین

م فصنعوا لھ اثني عشر مدفعا وألف ومائتین قنبلة وقام بالھجوم على عشیرتي بني ال

الحتاللھا ، ) عبادان (یزحف بھا على والسواعد وأمطرھما بالقذائف حتى حاول أن

بن حسین بن شنتھ بن عصمان بن یسر بن ویرأس ھذه العشیرة في وقتنا الراھن غازي

من محافظة میسان وفي المجر ومدینة فیصل ومنازل ھذه العشیرة بین الكحالء والحفیرة

) ألبو محمد (الكیان إال أنھا ملتزمة بالعشیرة األم متكاملة الصدر من بغداد ، وھي عشیرة

:تفرعات عشیرة بیت فیصل فھي أما) أخوة باشة (ونخوتھا ھي

: إلى ویتفرعون ریسان محمد داود فخذ بیت شیاع یرأسھ -١

. فندة بیت حمود وھم الرؤساء -١

. یازع فندة بیت یازع یرأسھم جوني عرمش -٢

. فندة بیت وادي یرأسھم فاروق وادي -٣

. جاسم زایر بیت زبون یرأسھ حسین فخذ -٢

. فخذ بیت مطلك یرأسھ محمد مسلط مطلك -٣

. محمد مشتت یسر فخذ بیت یسر یرأسھ -٤

. فخذ بیت شویخ یرأسھ جبار مناتي شویخ -٥

وموسوعة ، ١٨٤ص ٢جمصادر بحث عشیرة بیت فیصل موسوعة العامري عن یسر حسین شنتھ - ١ . ٢ج عبد عون الروضان -العراق عشائر

- ٤٥ -

)١( عشیرة بیت ضمد -٤

)ضمد بن خلیفة بن داغر( الى جدھم ةنسب، محمد یرة بیت ضمد من عشائر ألبو عش

ء وقلعة صالح والحفیرة مدینة الصدر ومیسان والكحال –بغداد (توزعت مساكنھا في

: أما تفرعاتھا فھي ،) ضمد خلیفة بن تركي بن فندي بن (ویرأسھم ،) والمجر

. فخذ بیت فندي وھم الرؤساء -١

. ضمد ھاشم عاتي یرأسھ فخذ بیت شندي -٢

. برفخذ بیت كعیبر یرأسھ عبید عرمش كعی -٣

. بدن یرأسھ كاطع بندر فخذ بیت -٤

. خلف رحیمة فخذ بیت حسن یرأسھ -٥

. زامل خلیفة مثني یرأسھ فخذ بیت رسن -٦

. فخذ بیت مشل یرأسھ جاسب كجامي -٧

. یرأسھ حسن فاخر فخذ بیت ظاھر -٨

. جاسم جلوب علي فخذ بیت علي یرأسھ -٩

)٢( عشیرة بیت صحن -٥

) داغر صحن بن خلیفة بن (إلى نسبة ئر ألبو محمد والتسمیة جاءت وھي احدى عشا

أما مساكنھم فھي ،) باشةاخوة (ونخوتھم ) محسن مھاوي (ویرأس ھذه العشیرة

من محافظة میسان وبغداد وھي تتألف من خمسة ) المجر والكحالء والحفیرة(بین موزعة

: كما مثبت أدناه أفخاذ ،

٢ج الروضان - وموسوعة عشائر العراق ١٩٨ص ٢ج مصادر بحث عشیرة بیت ضمد موسوعة العامري -١ ٢ج الروضان -وموسوعة عشائر العراق ٢٠٣ص ٢ج العامري موسوعةمصادر بحث عشیرة بیت صحن -٢ .

- ٤٦ -

.فخذ بیت تركي یرأسھ طالل تركي صحن -١

. یراسھ حتیتة لعیبي فخذ بیت لعیبي -٢

. فخذ بیت كعیبر یرأسھ ھاشم كعیبر -٣

. یرأسھ شوكت فیاض كبر فخذ بیت كبر -٤

. فخذ بیت حواس یرأسھ شوحي قاسم حواس -٥

)١( عشیرة بیت صكر -٦

بغداد ة ووالحفیر من عشائر ألبو محمد تتواجد مساكنھا في میسان والكحالء والمجر

ه نسبة إلى جدھم ھذ جاءت تسمیتھم ،) مجوت غضبان نعمة (یرأسھا ، مدینة الصدر

: فھي أما تفرعاتھم) صكر بن خلیفة بن داغر (

. وھم الرؤساء فخذ بیت شفلح -١

.فخذ بیت مزبان یرأسھم خلف بنیان مزبان -٢

. جابر محمد سلمان یرأسھ صكر بیت سلمانفخذ -٣

. فخذ بیت عاكول یرأسھ خالد مھاوي عاكول -٤

. والي حطاب فخذ بیت حطاب شفلح یرأسھ -٥

)٢( یلعشیرة بیت عج -٧

بن خلیفة بن ھي احدى عشائر ألبو محمد ، أما اسمھا فھو نسبة إلى اسم جدھا عجیل

فیما بعد ولھذا اللقب قصة جرت أحداثھا في ) العریفي (، الذي أطلق علیھ لقب داغر

ثماني فرض الضرائبالع قرر الحكم) خلیفة بن داغر (العثماني ، ففي زمن الشیخ العھد

، ٢ج وموسوعة الروضان، ١٩٦ ص ٢ج موسوعة العامريمصادر بحث عشیرة بیت صكر -١ ٢ج وموسوعة الروضان، ٢٠٤ص ٢ج عن جواد مھاوي زغیرموسوعة العامري مصادر بحث بیت عجیل -٢

- ٤٧ -

) القسطنطینیة(العشائر وان من یرفض اعطاء الضریبة یؤخذ ولده إلى لى شیوخع

على عدم اعطاء ھذه الضریبة ) خلیفة بن داغر (أصر الشیخ كرھینة ھناك ، ولما

وكان عمره خمسة عشر عاما وبقي منفیا ھناك خمسة ) عجیل (المفروضة أخذوا ولده

عاما ) ٥١(ة واأللم ، ثم عاد من منفاه وعمره بالغرب اإلحساسوثالثین عاما عانى خاللھا

أوضاع الدنیا ومات أبیھ ومعظم المقربین إلیھ وخالل قد تغیر وتبدلت لیجد أن كل شيء

فلم یصدقھ یخـم أبیھ الشـمھ واسـألبو محمد أعلن عن اس ائرـارة وبین عشـالعم تواجده في

وبعد ،لنفي كما تغیرت مالمح جیلھ وام االمالمح خالل أع في تغییر أحد لما طرأ علیھ من

البارزین في عشائر ألبو محمد قالوا لھ سنجمع نساء العشیرة وإذا حوار طویل بینھ وبین

وفعال جمعوا ما ،) خلیفة(لشیخ بینھن عندئذ سنقر بأنك عجیل بن ا تعرفت على أمك من

لم أجدھا بینھن فیعني فقال لھم إن ،أة وطلبوا منھ أن یتعرف على أمھ امر یربو على األلف

متوفیة وراح یستعرض وجوه النسوة حتى توقف أمام امرأة طاعنة في السن ذلك أنھا

أنا أتذكر عالمة في ظھره فإن : ھذه ھي والدتي ، ومن جانبھا قالت : قائال واشار نحوھا

ولدي ایضا ، فكشف عن ظھره ، وما أن لمحت العالمة حتى صرخت ھذا رأیتھا فھو

البكاء األمر الذي أبكى الرجال والنساء معا ، وتلك ھي قصة ي وأجھشت فيعجیل ولد

. لعشیرة بیت عجیل عجیل الذي صار شیخا

: أما أوالد عجیل فھم

رعت عن ھؤالء األشقاء األفخاذ وقد تف. كنجي – ٤مغامس – ٣خیون – ٢باشاغا -١

:التالیة

: ویتفرعون إلى ،فخذ بیت باشا وھم الرؤساء -١

. محیي فندة بیت محیي یرأسھم عبد حمید -١

.فندة بیت حسن یرأسھم جواد مھاوي زغیر -٢

. رحیم جارح فندة بیت جارح یرأسھم -٣

ویتفرعون إلى ،محمد خریبط خلیفة فخذ بیت خیون یرأسھ -٢

- ٤٨ -

:

. حمید حردان سھر بیت سھر یرأسھم فندة -١

. فندة بیت حسین یرأسھم علي حسین خیون -٢

. فندة بیت غضب یرأسھم كریم غضب -٣

. فندة بیت موزان یرأسھم مناتي موزان -٤

. فندة بیت حطاب یرأسھم راضي محیبس -٥

. عویز نمر فخذ بیت مغامس یرأسھ محمد -٣

.ف وساك فخذ بیت كنجي یرأسھ غازي خل -٤

: وھناك بعض الفنود مع عشیرة بیت عجیل بالودي والدم ، وھم

. بیت سلمان حمادي یرأسھم عبود سلمان حمادي النجار فندة -١

.طاھر یرأسھم محمد شیخ جعفر ومالفندة بیت شیخ جعفر -٢

. فندة بیت الشاوي یرأسھا عالوي كریم حفارة -٣

. لعیبي) طعمة ونعمة (فندة بیت لعیبي یرأسھم -٤

. محمد راضي أسھم عمادفندة بیت راضي یر -٥

. فندة بیت جاسم یرأسھم محمد جاسم غالي -٦

)١( فخذ بیت كوربان

جاءت تسمیتھم نسبة إلى وھؤالء , عبد حطاب إنكال الشیخ فخذ بیت كوربان یرأسھ

: ویتفرعون إلى )غر كوربان بن خلیفة بن دا(

. فندة بیت إنكال یرأسھم صالح كاظم إنكال -١

. كاظم ھاشم فندة بیت شال یراسھم -٢

حمید كریم فندة بیت كریم یرأسھم -٣

.٢ج وموسوعة الروضان ، ٢٠٦ص ٢جموسوعة العامري بیت كوربان مصادر بحث - ١

- ٤٩ -

. قاسم حاتم م یرأسھمفندة بیت حات -٤

.فندة بیت جیجاني یرأسھم حنش جیجاني -٥

. صیھود فندة بین صیھود یرأسھم خالد موسى -٦

)١(شیرة بیت موزان ع -٨

موزان بن صبر بن سعد بن لویلو بن جامل ( من عشائر البو محمد نسبة الى جدھم

بن خلف بن شویل بن غازي( ویرأسھم ، وموزان ھو شقیق داغر و غضب ، ) بن محمد

أما مساكنھم فھي موزعة بین المجر والحفیرة والكحالء من ) مطلك بن عایز بن موزان

:من بغداد وھي تتالف من سبعة أفخاذ الصدر یسان وفي مدینةمحافظة م

. بیت عایز وھم الرؤساء فخذ -١

. حسن روكان عكید فخذ بیت جویسم یرأسھ -٢

. ضیدان یرأسھ حسین قاسم محسن فخذ بیت -٣

. فخذ بیت مكلف یرأسھ مشتت عایز فھد -٤

. رحیم غضبان شابث بیت صخي یرأسھ فخذ -٥

. فخذ بیت حویتم یرأسھ شاكر وحید شھیب -٦

. اسم مفتول كعیدفخذ بیت مفتول یرأسھ ج -٧

)٢( عشیرة بیت غضب -٩

إلى جدھم ھذه العشیرة احدى عشائر ألبو محمد ، أما سبب تسمیتھا فقد جاءت نسبة

٢ج نالروضا وموسوعة ١٨٦ص٢وسوعة العامري عن غازي خلف شویل جمموزان عشیرة بیت مصادر - ١ .٢ج وموسوعة الروضان ، ١٩٩ ص ٢جموسوعة العامري مصادر بحث عشیرة بیت غضب -٢

- ٥٠ -

توزعت مساكنھم في میسان ،) سعد بن لویلو بن جامل بن محمد غضب بن صبر بن (

كطافة بن خلیفة بن ( یرأسھم ،مجر والحفیرة وقلعة صالح وبغداد منطقة الكحالء وال

:فھي أما تفرعاتھم ،) داغر

: ویتفرعون إلى ،فخذ بیت أبو ھاللھ وھم الرؤساء -١

. فندة بیت راشد یرأسھم خلف محمد -١

. فندة بیت عذار یرأسھم حاتم ماجد -٢

. رشم اسماعیل فندة بیت شرب یرأسھم -٣

.قاسم عبد األمیر فندة بیت صادج یرأسھم -٤

. فندة بیت كماش یرأسھم حمدان غاجي مدھوش -٥

. شنیشل جبر فندة بیت دكش یرأسھا -٦

. فندة بیت أبو ریشة یرأسھا علوان الزم -٧

. عبدالواحد خالد یرأسھا فندة بیت عزیز -٨

. فخذ بیت سعودي -٢

)١(رة بیت فیاض عشی -١٠

فیاض بن داغر بن (أطلق علیھم ھذه التسمیة نسبة على جدھم ،من عشائر ألبو محمد

) مدینة الصدر –المجر والكحالء وقلعة صالح والحفیرة وبغداد (من اتخذت ،) صبر

شواي حویص بن ثابت ( وحالیا) خلیفة بن حویص ( الشیخ یرأسھا سابقا ، مساكن لھا

: تفرعاتھا فھي أما ،) ي بن لكالكبن محی

. فخذ بیت لكالك وھم الرؤساء -١

. حسن فندي خفي فخذ بیت خفي یرأسھ یاسر -٢

٢ج وموسوعة الروضان١٩ ص٢جي عن شواي حویص نابت سوعة العامرمصادرعشیرة بیت فیاض مو -١

- ٥١ -

. فخذ بیت فارس یرأسھ علي جبر فارس -٣

. شھید كاظم جاسم فخذ بیت خلیف یرأسھ -٤

. وب محمد سلطانعفخذ بیت منصور یرأسھ عب -٥

. یرأسھ عبید عیسى فخذ بیت عذار -٦

. یاسین اسماعیل فخذ بیت شرھان یرأسھ -٧

. حسن محسن تیتو یرأسھ فخذ بیت حمادي -٨

. كاظم عبد الحسین سبھان فخذ بیت غضبان یرأسھ -٩

. بیت بحر یرأسھ حطاب غضبان حسین فخذ -١٠

. فخذ بیت مفتن یرأسھ حیاوي صبیح مفتن - ١١

وتشیر الكثیر من المصادر الى ان عشیرة بیت فیاض ومنذ نشاتھا االولى اتخذ كل

قلة لھا كیانھا الخاص ولھا رئیسھا الذي ترجع الیھ في كل فخذ منھا معالم حمولة مست

بعض االخر شؤونھا وامورھا ومع ھذا بقیت محافظة وحریصة على عالقتھا بعضھا بال

وقد اتخذت من اخوتھم وابناء عمومتھم في بیت الرئاسة العامة ،وموحدة تجاه اعدائھا

.قة والمودة رمزا لھا وھي متواصلة معھم في العال) بیت عریبي (

)١( عشیرة بیت دھام -١١

وتعتبر عشیرة بیت دھام من عشائر ألبو محمد األساسیة ، أما االسم العشائري فھو

شقیق الرئیس العام خلیفة بن داغر بن صبر ، ) أدھام بن داغر بن صبر ( إلى نسبة

ومساكنھا في المجر وقلعة صالح ،شوكة حالیا لعیبي بن صالح بن ویرأس ھذه العشیرة

میسان وفي مدینة الصدر من بغداد وعشیرة بیت ادھام تتألف من والكحالء والحفیرة من

: حمولة فندھا المتفرعة عنھا وھي حمولتین ولكل

.٢جوموسوعة الروضان ، ١٨٦ص٢جمبارك ابریبت موسوعة العامري عن عبد االمیربیت دھام مصادر -١

- ٥٢ -

: ویتفرعون إلى ،فخذ بیت شوكة وھم الرؤساء -١

. سالم عداي ضیغم فندة بیت ضیغم یرأسھم -١

.عاصي دھماج جبار فندة بیت حتیتة یرأسھم -٢

. اش یرأسھم جبار شبلي كماشفندة بیت كم -٣

: وھم ،بت یرأسھ عبد األمیر مبارك أبری فخذ بیت صویلح -٢

. بنیان یرأسھم حاتم فالح حفندة بیت فلی -١

. فندة بیت ھاشم یرأسھم صالح ھاشم علیج -٢

. سوادي نعمة سلمان فندة بیت نعمة یراسھم -٣

. فندة بیت معالك یرأسھم كاظم معالك نعمة -٤

)١(بیت عرمش ةعشیر -١٢

عرمش بن داغر بن ( وھي من عشائر ألبو محمد ، أما تسمیتھا فقد جاءت نسبة إلى

فاضل بن ( في وقتنا الحاضر ویرأسھاشقیق الشیخ العام خلیفة بن داغر وھو ) صبر

والكحالء من میسان وفي محافظة البصرة ومساكنھا متوزعة بین المجر ) محمد بن بھار

:وفیما یلي استعراض لتفرعاتھا من األفخاذ، من بغداد ومدینة الصدر

: ویتفرعون إلى ،وھم الرؤساء جناح فخذ بیت -١

. خیون الزم فندة بیت فھد یراسھم -١

. عیسى محسن بیت سماري یرأسھم فندة -٢

. فندة بیت دھیم یرأسھم جلود خلف - ٣

. بیت موال یرأسھم شاوي رحیمة فندة - ٤

٢ج وموسوعة الروضان، ١٨٧ص ٢جعن فاضل محمد بھار موسوعة العامريبیت عرمش مصادر -١

- ٥٣ -

: ویتفرعون إلى ،مذكور یوسف فخذ بیت بغیل یرأسھ -٢

. جاسب شبیب یرأسھم فندة بیت نولي -١

. حمید فندة بیت حیدر یرأسھم -٢

. فندة بین غویلي یرأسھم عبد عذیب - ٣

: إلى ویتفرعون ،حسون داغر فخذ بیت شال یرأسھ -٣

. فندة بیت ضغیبر یرأسھم علي ضغیبر -١

. الزھرة علیوي عبد یرأسھم دفندة بیت عبی -٢

: یتفرعون إلى ،محمد دلیب فخذ بیت حویس یرأسھ -٤

. نایف صحن اسماعیل بیت صحن یرأسھم ندةف -١

. فندة بیت عبید یرأسھم علیوي عبید -٢

. بالسم جاسم البدر فندة بیت سالم یرأسھم -٣

)١( لعشیرة بیت غاف -١٣

إلى جدھم العشائري فھو نسبة عشیرة بیت غافل من عشائر ألبو محمد ، أما االسم

أما تفرعاتھم ،والحفیرة وبغداد ومساكنھا في المجر والكحالء ،) غافل بن داغر بن صبر(

: فھي

. یت غافل یرأسھ شامل حطاب رشمفخذ ب -١

. فخذ بیت حنتوش یرأسھ عبد الواحد حنتوش بداي -٢

. حاوي غزاي جبار فخذ بیت حاوي یرأسھ -٣

. فخذ بیت خلف یرأسھ فاضل كاظم خلف -٤

. ٢ج وموسوعة الروضان ، ٢٠٤ص ٢جموسوعة العامري مصادر بخث عشیرة بیت غافل -١

- ٥٤ -

)١( عشیرة الدھامات -١٤

) داغر دھام بن (وھي احدى عشائر ألبو محمد والتسمیة جاءت نسبة إلى جدھم

والمجر میسان(إن مساكنھم موزعة بین ،) نعمة خلف دھش ( العشیرة حالیا ویرأس ھذه

: ھي أفخاذ وھي تتألف من ثالثة ، ومدینة الصدر –وبغداد والحفیرة وقلعة صالح

. ءفخذ بیت كرومي وھم الرؤسا -١

. علي فخذ بیت خریبط یرأسھ علي كاطع -٢

. جاسم جابر ساجت فخذ بیت عبید یرأسھ -٣

)٢( عشیرة البطابطة -١٥

بطیبط بن كامل (جدھم وھي األخرى من عشائر ألبو محمد وجاءت التسمیة نسبة إلى

وكان یرأسھا ،) خوة باشةا( يالنخوة العامة لعشائر ألبو محمد أ ونخوتھا ھي ) بن محمد

مد بن مح( الراھن فھو تـھا في الوقـأما رئیس، رج بن حصان بن نادرـفیما مضى س

الحـلعة صبین ق ةـموزع ةـیرة المحمداویـاكن ھذه العشـومس ،) بن لفتة بن سرج عبداهللا

من بغداد وأدناه میسان ، وفي مدینة الصدر والحفیرة من روالمجر والكحالء والعزی

: تفرعاتھا من األفخاذ والفند

: ویتفرعون إلى ،الرؤساء فخذ بیت حمدان وھم -١

. غانم عبدالنبي لفتة فندة بیت حیدر یرأسھا -١

. مناظم سالم حاج فندة بیت صالح یرأسھا -٢

. فندة بیت ونان یرأسھا ھامل راضي دنبوس - ٣

. فندة بیت جرو یرأسھا عبد حسن جبر -٤

.٢ج وموسوعة الروضان، ٢٠٨ص ٢جامري مصادر بحث عشیرة الدھامات موسوعة الع -١ ٢ج وموسوعة الروضان ١٩٥ص ٢جالم زبون لفتھ سرج عن سموسوعة العامري مصادر بحث البطابطة -٢

- ٥٥ -

. دویج طالب حمود فندة بیت شھاب یرأسھا -٥

. فندة بیت عبید یرأسھا یاسین غضیب محمد -٦

. غازي عجد مزبانو كاظم عذیل ، فخذ بیت ھلیل یرأسھ على -٢

مردي رھیج محسرو ، سلطان ضعبد الرضا مختافخذ بیت مانع یرأسھ -٣

: ویتفرعون إلى

. أسھا عداي الزمفندة الفنجان یر -١

. فندة بیت علي یرأسھا لفتة عباس علي -٢

. فنیخ فندة بیت مخیمر یرأسھا جاسب -٣

. بفندة الخروسات یرأسھا موات مھیون جال - ٤

)١( عشیرة بیت نویصر -١٦

علیھم ھذه التسمیة نسبة إلى وقد أطلق ،عشائر ألبو محمد وعشیرة بیت نویصر من

الكحالء و توزعت مساكنھم في محافظة میسان ،) نویصر بن كامل بن محمد ( جدھم

:فرعاتھم فھيأما ت ،والمجر والحفیرة وبغداد

. عبد الرضا ماھود فخذ بیت فرج یرأسھ -١

. راضي ثنوان حسین فخذ بیت رویشد یرأسھ -٢

. یرأسھ عیدان صدام تغیو فخذ بیت عظام -٣

. فخذ بیت الجرفة یرأسھ لفتة مظلوم خلف -٤

. بیت خزعل یرأسھ عبد الحسن كطان فخذ -٥

. ثابت جندر شلحوط فخذ بیت جندر یرأسھ -٦

. فخذ بیت بطشة یرأسھ مطشر الزم -٧

٢ج وموسوعة الروضان ١٩٦ص ٢جعن عبد الرضا ماھود كلكوت موسوعة العامري نویصربیت مصادر -١

- ٥٦ -

. فخذ بیت رویشد یرأسھ عبد الحسن طریو -٨

. عبد ربھ صالح فخذ بیت خلیف یرأسھ -٩

. فخذ بیت حمادي یرأسھ صالح جبر عودة -١٠

. فخذ بیت حمید یرأسھ عباس عذیر علي -١١

. عریر فخذ بیت شویة یرأسھ جبار قدوري- ١٢

)١( عشیرة العمشان -١٧

رة صالح والحفی توزعت مساكنھا بین میسان والكحالء وقلعة ،ألبو محمد من عشائر

) األعمش بن كامل بن محمد ( موقد أخذت تسمیتھا نسبة إلى جدھ ، وبغداد مدینة الصدر

:ویتفرعون إلى األفخاذ التالیة ،) مري صالح عبود (ویرأسھا سابقا

. محمد شبل وادي فخذ بیت ھویرف یرأسھ -١

.مري سالم حمدي بیت سویف یرأسھفخذ -٢

. ناظم حسین علي فخذ بیت لفیتة یرأسھ-٣

. لعیبي فخذ بیت الفكع یرأسھ زغیر -٤

. عبد الحسین بن سلمان فخذ بیت غریبة یرأسھ -٥

. جبر راشد فخذ بیت بریج یرأسھ -٦

. مایح محمد فخذ بیت محمد یرأسھ -٧

. خلف فخذ بیت غالي یرأسھ عبد اهللا -٨

. فخذ بیت جبارة یرأسھ ھاشم محمد جبار -٩

.٢ج وموسوعة الروضان، ١٩٧ص ٢ج موسوعة العامري مصادر بحث عشیرة العمشان -١

- ٥٧ -

)١( عشیرة الحمران - ١٨

إلى عشائر ألبو محمد ، أما التسمیة فإنھا جاءت نسبة إلى بشرتھم التي تمیلوھي من

، ائر ألبو محمدـالنخوة العمومیة لعش) ةـاخوة باش (یرة ھي ـاالحمرار ، ونخوة ھذه العش

العشیرة د ویرأس ھذهان ومدینة الصدر من بغدوتقع مساكنھا في محافظتي البصرة ومیسا

: وفیما یلي تفرعاتھا من األفخاذ والفند ، )بن غضبان مجید بن فنجان( حالیا

: ویتفرعون إلى ،فخذ بیت كرم وھم الرؤساء -١

. حمود علي عریر فندة بیت تمن یرأسھم -١

. فندة بیت عجة یرأسھم موال نعمة عجة -٢

. قاسم محمد سعد یرأسھم فندة بیت محیي -٣

. كرم یرأسھم جاسب نعمة فنجان فندة بیت -٤

: ویتفرعون إلى ،رشم منیشد منبت شبیب یرأسھ فخذ بیت -٢

,فندة بیت جثیر وھم الرؤساء -١

. فندة بیت جبارة یرأسھم علي زركي -٢

. خلیفة فندة بیت طاھر یرأسھم جبر غضب -٣

: ویتفرعون إلى معمرفخذ بیت -٣

.حنتوش معمر فاخر ندة بیت معمر یرأسھمف -١

. فندة بیت طاھر یرأسھم طاھر الزم لفتة -٢

. یرأسھ مھنا مطیلج جیلطفخذ بیت م -٤

.٢ج وموسوعة الروضان، ١٨٨ص ٢ج عامري عن حمد فنجان غضبانمصادر بحث الحمران موسوعة ال -١

- ٥٨ -

)١(عشیرة الذیابات -١٩

عشیرة الذیابات ھي احدى عشائر البو محمد نسبة الى جدھم ذیاب بن لویلو بن كامل

ویمثل ھذه العشیرة ، وتتركز مساكن ھذه العشیرة في البصرة وبغداد ومیسان ، بن محمد

في البصرة حزام بن جبر بن بھار بن محداد بن سعد بن حاوي بن ذیاب بن لویلو بن كامل

.بن محمد

عشیرة بیت نصراهللا -٢٠

عشیرة بیت نصراهللا من عشائر البو محمد نسبة الى جدھم نصر اهللا بن كامل بن

ونخوة ھذه ، وتتركز مساكن ھذه العشیرة المحمداویة في بغداد والبصرة ومیسان ، محمد

.العمومیة لجمیع عشائر البو محمد النخوة ) اخوة باشة( العشیرة ھي

عشیرة المشاكرة -٢١

اما تسمیتھم بالمشاكرة فانھا جاءت نسبة ، عشیرة المشاكرة واحدة من عشائر البو محمد

تتركز مساكن ھذه العشیرة في بغداد ، الى جدھم مشكور بن لویلو بن كامل بن محمد

.النخوة العامة لعشائر البو محمد ) اخوة باشة( نخوتھم ھي ن والبصرة وومیسا

. ١نقال عن موسوعة عشائر البصرة للحمداني ج ٧١مصادر بحث عشیرة الذیابات معجم الناصري ص -١

- ٥٩ -

عشائر البو عبود -ب

األقدموینتسبون الى جدھم المھمة محمد عشائر البو إحدىالبو عبود ھي عشائر

، األبیضمعلة (ولعبود من األبناء ،شقیق كل من كامل و شدود ) عبود بن محمد (

خلف والمصلوخ عامر ،أخلیفة (ولد الذي أ " حسین "و سلیم ، شمیل، مطیر ، علي

ذكر الندواني في بینما ی، منھم العشیرة التي أخذت اسمھ وقد صار لكل واحد ) شرشاحال

ھم أبناء ) شرشاح خلف المطیر وسلیم و شمیل و ( إنتاریخ العمارة وعشائرھا كتابھ

بنت عمھ األكبر ) المحنایة ( الندواني إن حسین بن عبود تزوج ویذكر، حسین بن عبود

) ةاخوة باش( ونخوة البو عبود ھي ، نایة كامل لذا یعرف آل حسین بن عبود بـأوالد المح

من اشھر و ، )العبودي ( ولقب افرادھا ، وھي النخوة العامة لعشائر البو محمد

الشیخ كنبار والشیخ بھار والشیخ الفریضة ( الشخصیات التي برزت من عشائر البو عبود

مان بن غیالن الشیخ الفریضة سل ( و شیوخ عشیرة البیضان اوالد الشیخ كزار )شنیار

وھؤالء ھم الذین قادوا العشائر لمقاومة الحكومة العثمانیة فتم ) رئیس عشیرة البو علي

القاء القبض علیھم وعلى فالح وحاتم ولدي صیھود بن منشد وعلى عریبي بن وادي بن

األوامروبعد مضي مدة من الزمن صدرت ، اسطنبول مخفورین الى وإرسالھممنشد

) ھوسھ ( م ومن المناسب ان نذكر لكم ١٨٩٥وذلك سنة العمارةفعادوا الى بالعفو عنھم

:قیلت في مدیح ھؤالء الشیوخ

المیل باالوالد وفالح وعرب وكنبار یا حلك الذھب

. ا ھالل الحرب وسلمان یا شرع العربوبھار ی

: تتألف عشائر البو عبود من العشائر التالیة

سلیمعشیرة بیت -٣ علي رة البوعشی - ٢ عشیرة البیضان - ١

خلیفةأ شیرة بیتع - ٦ مطیرالبو عشیرة - ٥ بیت شمیل عشیرة -٤

. عشیرة الشرشاحي - ٨ المصالیخعشیرة -٧

- ٦٠ -

)١( عشیرة البیضان -١

نسبة الى جدھم األقدم ، إلى عشائر ألبو عبود من عشائر ألبو محمد العشیرةھذه تعود

تسمیتھم بالبیضان ففیھ قوالن األول نسبة الى جد العشیرة أما، بن محمد معلة بن عبود

إنھم فیما مضى من الزمن كانوا والثاني ، ) لبیاض بشرتھ ( الملقب باألبیض ) ة معل(

في حاالت المداھمات اللیلیة والقتال معتبرین ذلك ضربا من المالبس البیضاء لیالیرتدون

فغلبت علیھم ھذه التسمیة منذ ) أجونا البیضان ( الناس ضروب الشجاعة والتحدي فیقول

میسانو بغدادبین ومساكن ھذه العشیرة منتشرة ،ب والقول األول أصو، ذلك الوقت

بن كزار كنبارالشیخ : في ما مضى من الزمن ه العشیرةومن ابرز شیوخ ھذ، والبصرة

البو عبود یعد فریضة عشائرالذي بن كزار شنیار الفریضة والشیخ بن كزار الشیخ بھارو

: أفخاذ العشیرة وفیما یلي

اھین بن معلة وھم ذریة خنیجر بن ناصر بن عیادة بن ش: فخذ بیت خنیجر -١

:ویتفرعون الى )الجد الجامع للبیضان (

.یراسھم مناتي زبون حسین بن خنیجر بیت كاطعفندة -١

. عذار فرحان عبد الواحد محمد ویرأسھم بن خنیجر فندة بیت احویس -٢

دادـم مھاوي في بغـن جاسعدنا ھمـویرأس: بن سفیح بن خنیجر فندة بیت كزار -٣

في العمارة محسن بھار ینـریم عبد الحسـك

. في البصرة كنبار صبري صدام شبیب

. مطلك یوسف مھاويویرأسھم بن كاطع بن خنیجر فندة بیت مریوش -٤

معجم الناصري عن صبري صدام و، ١٩٠ص ٢جمري مصادر بحث عشیرة البیضان موسوعة العا -١ ، ٢روضان ج ال -و موسوعة عشائر العراق ، ٤٤ص شبیب

- ٦١ -

الجد الجامع ( وھم ذریة داود بن ناصر بن عیادة بن شاھین بن معلة : فخذ بیت داود -٢

:ویتفرعون الى ، لعیبي دخیل رشك و ،جلیل خریبط وھیم یرأسھم ) للبیضان

فندة بیت خلیفة -٢ فندة بیت نعیمة - ١

فندة بیت خالطي -٤ فندة بیت عیادة - ٣

فندة بیت ابو طویج -٦ فندة بیت شیخ علي - ٥

یت طعیمة فندة ب -٨ فندة بیت رحیمة - ٧

. فندة بیت سلمان - ١٠ فندة بیت سعدون - ٩

عیادة بن شاھین بن معلة وھم ذریة حمدي بن : فخذ بیت حمدي -٣

. حبیب حسن كریم حمید میرأسھ

وھم ذریة شعیرة بن شاھین بن معلة :فخذ بیت شعیرة -٤

حسن عیدان جبر بندر میرأسھ

.صكبان خزعل میرأسھفندة بیت علك

بن معلةعیادة بن شاھین وھم ذریة صادج بن حمود بن ناصر بن: فخذ بیت صادج -٥

.كاظم حمود طعمة في البصرة و ، مجید جبر حسن في بغدادكریم میرأسھ

ویتفرعون بن معلةبن شاھین ) آل أوبیض(وھم ذریة منصور : آل أوبیضفخذ بیت - ٦

بیت دبیح - ٥بیت كلیش - ٤بیت روضان - ٣بیت مزیعل -٢بیت معاوي - ١ :الى

.بیت جاسم في قضاء الصویرة وقسم في البصرة فخذ - ٧

: وھمل لھا استقاللھا وھناك حمای

.یراسھم ماھود عتیوي بیت علیانفخذ - ١

. یراسھم كریم كاطع بیت ابو اللیل - ٢

. بیت علي - ٣

.بیت بخیت - ٤

- ٦٢ -

)١( عشیرة البو علي -٢

عندما كان فریضة ) بن خاوي لمان بن غیالنـس (یرة معروفة أیام رئیسھا ـعش

من عشائر عبود بووھم من آل ،) انخالد حاتم محمد سلم (حفیده العمارة والیوم یرأسھا

: ویتفرعون إلى )بن محمد عبود ي بنلع(نسبة الى جدھم البو محمد

: ویتفرعون الى ألبو علي لعشیرة وھم الرؤساء، فخذ بیت خاوي -١

. فندة بیت جفیول یرأسھم حاتم غیالن منشد -١

. فندة بیت موكر یرأسھم علي مھدي عالج -٢

. فندة بیت حمود یرأسھم مسلم علي -٣

. فندة الغرة یرأسھم غضبان مخلیص الغرة -٤

. شكامي فندة بین یونس یرأسھم ھاوي حمود -٥

. جیمي یرأسھم سعد زغیر عذافةعفندة ال -٦

.شبوط حبیب كاوي فندة بیت كاوي یرأسھم -٧

.فخذ بیت رمح یراسھم مفتن حمید -٢

: ویتفرعون إلى خالوي حسن عباس حتاجةمحمد ویرأسھم ، أبو كروش فخذ بیت -٣

. وھم الرؤساءفندة بیت خالوي -١

الشھیب یراسھم رحیم مذكور شناوه - ١ :الكورجة وھم فندة -٢

العذار یراسھم عنصیل جوني -٢

.ي یراسھم حسن مطشر حسین الشریج -٣

الذیاب یراسھم یاسین حمود صحن -١: فندة النعیمة وھم - ٣

العاصي یراسھم حول غضبان - ٢

. الواوي یراسھم شایع عبطان مجدي -٣

و معجم الناصري ، ١٩٠ص ٢موسوعة العامري عن خالد حاتم محمد سلمان ج عليیرة البومصادر بحث عش -١ .٢ج وموسوعة الروضان، ٢٣٣عن ابو طھ شقیق محمد حسن عباس حتاجة ص

- ٦٣ -

الكاید یراسھم طاھر خضیر شنداخ - ١: وھم فندة الجمنداري -٤

. الرشود یراسھم عداي حمدان ناھي -٢

الكاظم یراسھم رمضان كزار علوان -١: فندة المھنا وھم - ٥

المعلة یراسھم حسن عوده دنبوس -٢

.المحمد یراسھم محمد مجر كریدي -٣

المساعد یراسھم عودة ھلیل - ١: فندة العجول وھم - ٦

. العجول یراسھم خالد مھدي - ٢

. فندة المنصیل یراسھم محمد سلمان -٧

الصافي یراسھم حسن مناتي مذكور - ١: فندة المایع وھم -٨

. الحمد یراسھم ساري الحمد -٢

)١( یت سلیمعشیرة ب -٣

، ) بن محمد سلیم بن عبود( وھم أوالد ، من عشائر البو عبود من عشائر البو محمد

والكحالء و قلعة صالح وبغداد میسان: أما مساكنھم فھي، )كریم راضي شنیار ( یرأسھم

: ویتفرعون إلى الصدر مدینة

. وھم الرؤساء فخذ بیت زیارة -١

)الحمیلھ . ( يأسھ حمد اسماعیل منخفخذ بیت منخي یر -٢

. یرأسھ برع حاج محمد حافظ ) الجحیفات( فخذ بیت عبید -٣

. صدام زبون عسل فخذ بیت حالوة یرأسھ -٤

. فخذ بیت مسعد یرأسھ علي لعیبي شامخ -٥

٢ج نوموسوعة الروضا ١٩٢ص ٢جراضي شنیار تقي مصادر بحث بیت سلیم موسوعة العامري عن كریم -١

- ٦٤ -

. یرأسھ ناصر عذافة فخذ بیت صویمة -٦

)ابو طلیات ( . ت مخرب فھیدفخذ بیت مخرب یراسھ موا -٧

. فخذ بیت وداعة یرأسھ صدام عباس رحیمة -٨

. ولي لعیبي فخذ بیت شیخ صالح یرأسھ -٩

. مطلك فنجان عذاب فخذ آل بدیر یرأسھ -١٠

. عباس رسن فخذ بیت دوسر یرأسھ -١١

. حسن مطشر جبارة فخذ بیت ناھض یرأسھ - ١٢

. حافظ فخذ بیت عبید یرأسھ سلمان حسن -١٣

)١( عشیرة بیت شمیل -٤

شمیل ( وجاءت تسمیتھم نسبة الى جدھم ،من عشائر البو محمد ائر البو عبودمن عش

مدینة -بغداد الكحالء و قلعة صالح و - میسان: أما مساكنھم فھي، ) بن محمد بن عبود

:تالیة ال األفخاذوتتفرع العشیرة الى الصدر

. ساءؤفخذ بیت موال وھم الر -١

. حسینفخذ بیت عطار یرأسھم عودة -٢

. فخذ بیت فرھود یرأسھم علي حسین خلف -٣

. فخذ بیت منصور یرأسھم طالب صدام فیاض -٤

. فخذ بیت شبوط یرأسھم صدام ھاشم -٥

. داخشنفخذ بیت دھنیم یرأسھم موسى عبداهللا -٦

. فخذ بیت بطوش یرأسھم عباس حنون شرھان -٧

.٢ج وموسوعة الروضان، ١٩٣ص ٢جمصادر بحث عشیرة بیت شمیل موسوعة العامري -١

- ٦٥ -

)١( عشیرة البو مطیر -٥

) بن محمد مطیر بن عبود( وھم أوالد ،د من عشائر ألبو محمعبود لبومن عشائر أ

الكحالء و قلعة صالح - میسان: أما مساكنھم فھي ،) شیاع مشتت كاظم (یرأسھم و

: أما تفرعاتھم فھي الصدر مدینة - وبغداد

: ویتفرعون إلى ،فخذ بیت محیبس وھم الرؤساء -١

. سھم حسن بداي موسىفندة بیت فلفول یرأ -١

. ھاشم فعیل فندة بیت حمید یرأسھم كاظم -٢

: وھم ،عباس حسن حسوني فخذ بیت وحیش یرأسھ -٢

. یرأسھم فالح رسن فندة بیت جفي -١

. فندة بیت جاسم یرأسھم خلف مناتي رباط -٢

: ثویمر یرأسھ شفیج عرار فخذ بیت -٣

. عبد اهللا موزانو زغیر كلكول ، یت دلي یرأسھمفندة ب -١

: فخذ بیت سعودي ویتفرعون إلى -٤

. فندة بیت بشر یرأسھم حمدان فرج -١

. عودة كلش فندة بیت عطیة یرأسھم -٢

. عباس صخي فندة الزبیدات یرأسھم -٣

. فندة بیت طوفان یرأسھم حمید طوفان -٤

.٢ج وموسوعة الروضان، ١٩١ص ٢جبحث عشیرة البو مطیر موسوعة العامري مصادر - ١

- ٦٦ -

)١( خلیفةأعشیرة بیت -٦

خلیفة أ ( وجاءت تسمیتھم نسبة الى جدھممن عشائر البو محمد من عشائر البو عبود

العشیرة لفأوتت) د الخلیفاوي مشتت بطیل حمو ( مویراسھ) بن محمد عبود حسین بن بن

: من االفخاذ التالیة

. فخذ بیت كویطع وھم الرؤساء -١

. فخذ بیت لعیبي یرأسھم علي طاھر لعیبي -٢

. فخذ بیت عوید یرأسھم فلیح سید عوید -٣

. فخذ بیت راشد یرأسھم جبار دوشر -٤

. فخذ بیت زناد یرأسھم عبدعلي الحاج محمد -٥

. فخذ بیت فندي یرأسھم سالم فندي -٦

. فخذ بیت منخي یرأسھم ریسان شلتاغ -٧

)٢( عشیرة المصالیخ -٧

جاءت التسمیة نسبة الى جدھم األقدم ر ألبو عبود ومن عشائر ألبو محمدمن عشائ

:أما تفرعاتھم ، ) بن محمد عبود حسین بن عامر الملقب بالمصلوخ بن(

.فخذ بیت علكم یرأسھ راضي حنون عذاري ثیل -١

. یرأسھم صدام خصاف فنجان فخذ بیت شلوحي -٢

.فخذ بیت دلي یرأسھم لفتة ھاشم دلي -٣

. ظم خشان داغرسباھي یرأسھم كا فخذ بیت -٤

. ھاشم حسین مدلول فخذ بیت نابت یرأسھم -٥

. فرج محمد شفي فخذ بیت عطر یرأسھم -٦

.٢ج وموسوعة الروضان، ١٨٩ص ٢بیت اخلیفة موسوعة العامري جمصادر بحث عشیرة -١ ٢ج وموسوعة الروضان، ١٩٢ص ٢جحث عشیرة المصالیخ موسوعة العامري مصادر ب -٢

- ٦٧ -

.ثابت جاسم سلطان حیدر فخذ بیت سلطان یرأسھم -٧

. تویھ یرأسھم جواد كاظم جبرفخذ بیت -٨

)١(عشیرة الشرشاحي -٨

خلف بن حسین ( نسبة الى جدھم ، وھم من عشائر البو عبود من عشائر البو محمد

) خلف ( فانھا جاءت نسبة الى جدھم بالشرشاحي اما تسمیتھم، ) بن عبود بن محمد

، وھو لباس العرب قدیما ذات فتحات طویلھ اوذلك الرتدائھ مالبسالملقب بالشرشاحي

، وھي النخوة العمومیة لجمیع عشائر البو محمد ) اخوة باشة( العشیرة ھي ونخوة ھذه

بن ) الشرشاحي ( ویراسھم حسن بن ضمد بن خشین بن علي خان بن سعد بن خلف

. بن محمد حسین بن عبود

)٢( شدود بیت عشائر -ج

) محمد شدود بن (م ، وجاءت التسمیة نسبة إلى جدھوھي من عشائر البو محمد

. سلیمة، نوفل ،بخیت ، غنام: و لشدود أربعة أوالد ھم ، )كامل وعبود ( شقیق كل من

بالنسبة ألوالد شدود األربعة لذیذ بن محسن بن محمد ، أما ادة حالیویرأس عشائر الش

علیھم تباعا ، ھذا وان فقد صار لكل واحد منھم العشیرة التي أخذت اسمھ وسنأتي

محافظة میسان وفي مدینة الشدة منتشرة منازلھا في الكحالء وناحیة العزیز منعشائر

النخوة العامة لعشائر وھي) اخوة باشة ( واألورفلي من بغداد ونخوتھا) الثورة(الصدر

بمرور الزمن وصار لكل ألبو محمد وفیما یلي العشائر التي تمخضت عن عشائر الشدة

. واحدة منھا رئیسھا الخاص

. ١٦٠ص صريعشیرة الشرشاحي معجم النامصادر بحث -١ ٢ج وموسوعة الروضان ، ٢٠٠ص ٢ج ر بیت شدود موسوعة العامري عن جاسم علي كریممصادر عشائ -٢

- ٦٨ -

)١( عشیرة البو غنام -١

عشائر الشدة المنضویة تحت رایة ألبو محمد ، والتسمیة جاءت نسبة إلى غنام بن من

) ن الحاج محسن بن محمدلذیذ ب (ویرأس ھذه العشیرة ھو الشیخ العام شدود بن محمد ،

) الثورة(من میسان وفي مدینة الصدر رنازلھا ففي الكحالء وناحیة العزیم أما ،وھو منھا

: ھيفرة ألبو غنام في محافظة میسان عشی أفخاذاما ، من بغداد

. یرأسھ عباس حزیم حسان فخذ بیت خضیر -١

. فخذ بیت رمح یرأسھ شمال لعیبي سیالن -٢

. جبارة یرأسھ صكر عجیل مشلوش فخذ بیت -٣

. جاسم علي كریم فخذ بیت شاھین یرأسھ -٤

. ة في میسان وبغدادبیت مطیلب وھم رؤساء عشائر الشد فخذ -١

. مناتي فخذ بیت رمح یرأسھ حطاب -٢

. فخذ بیت جبارة یرأسھ حسین كاوش -٣

)٢( عشیرة البو بخیت -٢

، ویرأس ھذه ) بخیت بن شدود ( بة إلىـمن عشائر الشدة والتسمیة نس ھي األخرى

، أما مساكنھا فھي موزعة بین ) ن جندیلغازي بن سلمان ب(الراھن العشیرة في الوقت

:وأدناه أفخاذھا) الثورة(كناحیة العزیز والكحالء وبین مدینة الصدر میسان وأطرافھا

.سفیح یرأسھ ناعم جابر فخذ بیت -١

. فخذ بیت علي یراسھ عبد زایر خلف -٢

. یرأسھ محمد حسن فلیج فخذ بیت جبر-٣

٢ج وموسوعة الروضان ، ٢٠١ص ٢جالعامري عن جاسم علي كریم عة مصادر عشیرة البو غنام موسو - ١ .٢ج وموسوعة الروضان، ٢٠١ص ٢جوسوعة العامري بخیت ممصادر بحث عشیرة البو - ٢

- ٦٩ -

.عطیة ھاشم عناد فخذ بیت شحاب یرأسھ -٤

. دباس یرأسھ عبد الفتاح حسن فخذ بیت -٥

. عبد الواحد محمد عباس ت فخش یرأسھفخذ بی -٦

.فخذ بیت بریمة یرأسھ جاسم محمد بطي -٧

:وھم) غازي سلمان جنزیل( یرأسھم وأفخاذ عشیرة ألبو بخیت في محافظة میسان

. فخذ بیت صكر وھم الرؤساء -١

. فریج فخذ بیت -٢

. فخذ بیت نخش -٣

. فخذ بیت حرشة -٤

. فخذ بیت عوني -٥

. غزیل بیت فخذ -٦

. فخذ بیت شحاط -٧

)١( عشیرة النوافل -٣

بالنوافل نسبة إلى نوفل أحد أبناء شدود األربعة ، من عشائر الشدة أیضا وسمیت

من بغداد ، ویرأسھا في الوقت ) الثورة (الصدر اتخذت مساكنھا بین میسان ومدینة

:وھم ،) علي حمود(الحاضر

. بیت فضیل یرأسھ عبد الرحمن حمیدي وحید فخذ -١

. فخذ بیت شریجي یرأسھ ھاشم مشیغي -٢

. فخذ بیت خلیفة یرأسھ قاسم خلف بربوتي -٣

.٢ج وموسوعة الروضان، ٢٠٢ص ٢جمصادر بحث عشیرة النوافل موسوعة العامري -١

- ٧٠ -

. فخذ بیت عویظة یرأسھ ھاني كاظم -٤

. كاظم لعیبي فخذ بیت شوكة یرأسھ -٥

: ، وھي) علي حمود(یرأسھا ومن أفخاذ عشیرة النوافل في محافظة میسان التي

. فخذ بیت جاسم وھم الرؤساء -١

. یرأسھ غازي رحیم ھاشم فخذ بیت حمود -٢

. فخذ بیت رذیل یرأسھ قاسم عبد اهللا -٣

. یرأسھ جعاز فضیل فخذ بیت -٤

. رسن مھوس فخذ بیت أبو العیطة یرأسھ -٥

)١( سلیمة عشیرة البو -٤

سلیمة بن شدود ،وعشیرة البو سلیمة احدى عشائر الشدة والتسمیة جاءت نسبة إلى

أما منازلھا فموزعة بین الكحالء والعزیز ،) علوكي بن كویم(ویرأس ھذه العشیرة حالیا

: وفیما یلي أفخاذھا ،من بغداد ) الثورة(مدینة الصدر من محافظة میسان وفي

. فخذ بیت میمر یرأسھ علي سالم مردي -١

. فخذ بیت منشد یرأسھ حسن عبد النبي -٢

.ت طوینة یرأسھ جبار جعازفخذ بی -٣

، ھي) علوكي كویم(یرأسھا ومن تفرعات عشیرة ألبو سلیمة في میسان التي

. فخذ بیت میمر وھم الرؤساء -١

. طوینة یرأسھ عداي زغیر فخذ بیت -٢

. فخذ بیت خشانة یرأسھ حسن خالوي شنین -٣

.

.٢ج وموسوعة الروضان، ٢٠٣ص ٢ج العامري موسوعة البو سلیمةعشیرة مصادر بحث -٢

- ٧١ -

المتحالفة مع عشائر البو محمدالعشائر

)١( الفریجات عشائر

فرج ( ھي احدى عشائر ربیعة وأخذت تسمیتھا عن جدھا األقدم العشائروھذه

عذار بن هللا بن بن فرج اهللا بن رحمة اعمارة بن حسن بن فرج (، أو ) الدارمي العذاري

حسب الروایات ، ) محمد بن ذھل بن جراح بن شبیب بن علي بن حازم الدارمي

بینما یذكر حسین النواصر في كتابة معجم الناصري ان ،علیھا عند المعمرین المتعارف

اما عبد الكریم الندواني في ، عشائر الفریجات من فروع قبیلة بني تمیم المضریة العدنانیة

، فانھ یعدھم من فروع قبیلة بني مالك ھوازن العمارة وعشائرھا یخ كتابة تار

و) العبودة (الشطرة وقد نزحت ھذه العشیرة من مناطق، تاركا االمر لعشائر الفریجات

شائر ألبو محمد في تواجدھا ھناك لتسكن في میسان ، وھي أقدم من ع) السراي( الكوت

بنت جد الفریجات) الكوشة ) ( العزاوي محمد ( ألبو محمد وفي بدایة األمر تزوج جد

تألفت ومن ھؤالء األخوة شدود و عبود، امل ك : والتي أنجبت لھ ثالثة أوالد ھم) فرج (

. ولقد سبق الحدیث عن ھذه العشائر ، كما تزوج فرج أخت محمد، عشائر ألبو محمد

وقد ،) كوشة (بصددھا فإن نخوتھا ھي نأما بالنسبة لعشیرة الفریجات التي نح

منھم شخصیات المعة عرفتھم عرفت ھذه العشیرة بالكرم والشجاعة والنخوة وظھر

عیادة فارس علكم الشیخ المجالس العشائریة بالحكمة واالتزان ، ومن بینھم المرحوم

اما ) سعید ، ازبج ، خلف ( وتنقسم عشائر الفریجات الى ثالث فروع رئیسة ھم ،وأحفاده

الیوم تتكون عشائر الفریجات من سبع عشائر كبرى مستقلة الرئاسة عن بعضھا وھذه

، الربیعات ، ال ادھیم ، البو شعیب ، البو سعید ، االزابج ، البو خلف ( ھي العشائر

:)الخضران

وتاریخ العشائر معجم الناصري لنسبو، ٢١١ص ٢موسوعة العامري ج مصادر بحث عشائر الفریجات -١

عن الباحث والمؤرخ لعشائر الفریجات االستاذ حسن جاسم محمد منشد ٢٢١ص واصر حسین الن –العراقیة . )عشائر الفریجات ( سحیب جثیر عبدالعزیر جنزیل محمد سالم سلمان المجنون مؤلف كتاب

- ٧٢ -

ألبو خلف عشیرة -١

میرأسھ ، ج الدارميوھم ذریة خلف بن فر الفریجات رائكبیرة من عش عشیرة

شقیق ( بن مزیعل بن جویدر بن عبید بن سلیم وكف بن ستیربن عبد الواحد بن عبد النبي

:وینقسمون الى) الجد الجامع( ابناء مسلم بن خلف الثاني بن خلف ) سلمان و سلمة

:وھم الرؤساء وینقسمون الى: مالسلی –اوال

.فخذ المزیعل ویراسھم بدر وھیم وكف -١

.فخذ الكویم ویراسھم رشم عنید موشي -٢

.فخذ مسعد ویراسھم واشي سعد فقیر عاتي -٣

.فخذ االشلك ویراسھم حمود سلمان -٤

.فخذ الحمیدة ویراسھم ھاشم حمود لعیبي -٥

.فخذ البخیت ویراسھم عباس محمد علك -٦

.ید ویراسھم عباس خلف علوي فخذالعبد الس -٧

:وینقسمون الى : السلمان –ثانیا

ویراسھم فالح بن حمید بن منیشد بن سحیب بن جثیر بن عبدعزیر المجانین: القسم االول

الجد ( بن جنزیل بن محمد بن سالم بن سلمان المجنون بن مسلم بن خلف الثاني بن خلف

:وینقسمون الى ) الجامع

.یراسھم قاسم محمد منشد فخذ المنیشد و -١

.فخذ العبدالعزیر ویراسھم كریم دعیر زبون -٢

.فخذ الصویدج ویراسھم جبار حمود -٣

.فخذ المحمد علي حسین فلیحي -٤

- ٧٣ -

ویراسھم قاسم بن جاسم بن عناد بن سالمة بن راشد بن ستت بن الرشدي: القسم الثاني

وینقسمون ) الجد الجامع ( رشدي بن سلمان المجنون بن مسلم بن خلف الثاني بن خلف

:الى

. فخذ السالمة ویراسھم قاسم جاسم عناد -١

. علي عليرحیم عبد مطویب یرأسھالفخذ -٢

. رسن عباس ممشارج یرأسھالفخذ -٣

. یونس غضبان مسفیح یرأسھالفخذ -٤

.فخذ جبارة ویراسھم فالح كاظم -٥

.فخذ الراشد ویراسھم حسون علیوي عباس -٦

ویراسھم جبر بن بنیان بن درباش بن غبن بن شھد بن رمیح بن غلیضة : لسلمة ا –ثالثا

:وھم ) الجد الجامع ( بن عبید بن مسیدر بن سلمة بن مسلم بن خلف الثاني بن خلف

.فخذ الرمیح ویراسھم جاسب راضي مخیلف -١

.فخذ المذاوح ویراسھم محمد راضي علي -٢

یرة االزابجعش - ٢

ویراس�ھم جب�ار ب�ن حس�ن ب�ن ناص�ر ب�ن عی�ادة ب�ن ، وھم ذریة ازبج بن فرج الدارمي

ابن�اء رویش�د ب�ن علك�م ب�ن س�ویف ب�ن ) ش�قیق حم�د و حم�ود ( فارس بن عل�یجم ب�ن محم�د

:وینقسمون الى ) الجد الجامع ( خنجر بن ازبج

:وھم الرؤساء وینقسمون الى : المحمد –اوال

.ارس یراسھم عبد ھویت فخذ الف -١

.فخذ الفیاض یراسھم كریم عبد اهللا سلمان -٢

.فخذ الشخیر یراسھم معلة مھاوي سعد -٣

- ٧٤ -

ویراسھم محمد بن خلف بن مجیتل بن ثامر بن جازر بن حمد بن رویشد : الحمد –ثانیا

:بن علكم بن سویف بن خنجر بن ازبج وینقسمون الى

. سكر حمید معجیج یرأسھالفخذ -١

.مفتن ناعور باشخ مثامر یرأسھالفخذ -٢

. حمود زاید مندیل یرأسھالجفخذ -٣

. جبر خزعل بركات مفخذ الصعابرة یرأسھ -٤

. كریم مھاوي جبار موریثة یرأسھالفخذ -٥

. رجي مزید ھاشم مبازل یرأسھالفخذ -٦

. حنون حویتم زغیر مھجیول یرأسھالفخذ -٧

. كاظم لعیبي موجر معكیب یراسھالفخذ -٨

. طعمة داود عدیم مذیاب یرأسھالفخذ -٩

. حسن عداي مشھیب یرأسھالفخذ -١٠

.یراسھم الزم مزید شنیدلالفخذ -١١

ویراسھم سعود بن محمد بن طخیخ بن صنیع بن معاوي بن حمود بن : الحمود –ثالثا

) .الجد الجامع (رویشد بن علكم بن سویف بن خنجر بن ازبج

عشیرة السعید -٣

ویراسھم عبد بن حسن بن مذكور بن سوادي بن ، وھم ذریة سعید بن فرج الدارمي

:وینقسمون الى ) الجد الجامع ( ادباس بن ناصر بن مسعود بن مطیر بن ذھیب بن سعید

. علي صدام ھامان مشرجي یرأسھالفخذ -١

.فخذ الجابر یراسھم عبد اهللا شمال عبد الحسن -٢

. محسن وادي مدھوش ممنصور یرأسھالفخذ -٣

- ٧٥ -

. خزعل ساري زناد رھیج مجبر یرأسھالفخذ -٤

. نعمة غالي محسن م زیدانكرین یرأسھالفخذ -٥

: فخذ الناجي وینقسمون الى -٦

.النصیر یراسھم علي عطیة ناجي -١

.ھم ھویل مخیلف سلمان االسیود یراس -٢

.الفنین یراسھم جاسم محمد الزم -٣

.الخلف یراسھم موحان صالح غمیس -٤

عشیرة الشعیب -٤

ویراسھم جبر بن حمیدي بن نابت بن محسن بن ، وھم ذریة شعیب بن فرج الدارمي

:وینقسمون الى ) الجد الجامع(مریدي بن شبیب بن برك بن كصیبة بن منصور بن شعیب

.فخذ البرك وھم الرؤساء -١

. شنجار حسین محمد مفخذ الزباطات یرأسھ - ٢

. محیسن نادم محمد مبجییج یرأسھالفخذ -٣

. عیسى قاسم نسیم میرأسھ بو حمیدالفخذ -٤

. علي حسین علي مبو راید یراسھالفخذ -٥

. اضعبد الحسین كویش فی محالن یرأسھالفخذ -٦

.فخذ الكنھار یراسھم باني صحین كاظم صنیع -٧

عشیرة ال ادھیم -٥

، بن فرج الدارمي وھم ذریة ادھیم بن رویشد بن علكم بن سویف بن خنجر بن ازبج

)الجد الجامع ( ویراسھم صبار بن مؤمن بن مطشر بن دھیم بن حسب بن مھنا بن ادھیم

- ٧٦ -

:وینقسمون الى

. كاظم محمد شاتي محسب یرأسھالفخذ -١

. زغیر بدن خریبط جلوب مغضیب یرأسھالفخذ -٢

. باني خزعل غافل مسویلم یرأسھالفخذ -٣

. حبیب دھاتو جلو مسویھي یرأسھالفخذ -٤

. عیادة مھاوي ساحل مصبار یرأسھالفخذ -٥

.م ناصر كاظم محسن كری مكریم یرأسھالفخذ -٦

. كاظم فرج معوفي یرأسھالفخذ -٧

. جاسم سوادي مصبیح یرأسھالفخذ -٨

. مریدي سوادي میرأسھ البو دنانھ فخذ -٩

. ماجد شعن زامل مزامل یرأسھالفخذ -١٠

عشیرة الربیعات -٦

ب�ن س�ویف ب�ن خنج�ر ب�ن ربیع بن عبد اهللا بن ع�دنان ب�ن رویش�د ب�ن علك�م وھم ذریة

ویراسھم مطلك بن فرحان بن لھد بن دیوان ب�ن دراج ب�ن مس�اعد ، ازبج بن فرج الدارمي

:وینقسمون الى ) الجد الجامع ( بن ربیع

.فخذ المساعد وھم الرؤساء -١

.فخذ الكرین ویراسھم سلمان جاسم الزركي -٢

.فخذ البوشھاب ویراسھم عبعوب شریجي -٣

- ٧٧ -

عشیرة الخضران - ٧

ویراس�ھم جب�ر ب�ن مس�لم ب�ن ، وھم ذریة خضر بن ھ�دیب ب�ن س�عید ب�ن ف�رج ال�دارمي

، ) الج��د الج��امع ( غ��اوي ب��ن س��دخان ب��ن ف��رج ب��ن ع��ذاب ب��ن جب��ر ب��ن مھن��ا ب��ن خض��ر

:وینقسمون الى

:لى ویراسھم جبر مسلم غاوي سدخان وھم الرؤساء وینقسمون ا: الجبر –اوال

. یراسھم جاسم جبر مسلمغاوي الفخذ -١

. محمد عبود سماري مفخذ أبو الشیح یرأسھ -٢

. یرأسھم عبد الواحد قاسم حسن غوینمالفخذ -٣

ویراس�ھم س�عدون ب��ن عب�ود ب�ن عزی�ز ب�ن ب��داي ب�ن ح�الوب ب�ن جب�ر ب��ن : العزی�ز –ثانی�ا

:وینقسمون الى ، سدخان الفریجي

. م سعدون عبود عزیزویراسھحالوب الفخذ -١

. عباس فرھود سلطان مشھیب یرأسھالفخذ -٢

. كاظم موسى امفشك ممفشك یرأسھالفخذ -٣

. ناجي نھر لعیبي ممطیر یرأسھالفخذ -٤

. مجید زبون محویدر یرأسھالفخذ -٥

. والي عبد الحسن راضي معبود یرأسھالفخذ -٦

. خالد سوادي فریح محالن یرأسھالفخذ -٧

:غانم بن محیبس بن خضیر وینقسمون الى وھم ذریة زرزور بن: الزرزور –لثا ثا

. یراسھم كاظم غانم درباشغزاي الفخذ -١

. مزبان حسن ممزبان یرأسھالفخذ -٢

. ھاتو ضیدان مشھیف یرأسھالفخذ -٣

- ٧٨ -

)١( عشیرة بیت شیخ زیني

اطق ـمن من وقد نزحت ،ودة أصال ومن الصراخبة ـعبائر الـشیرة من عـھذه العش

المنطقة لتسكن في میسان وھي قدیمة التواجد في تلك) مساكن عشائر العبودة(الشطرة

و یرأسھم حالیا ) باشة(ونخوتھا ھي , إال أنھا اصبحت محسوبة على عشائر ألبو محمد

: فھيأما تفرعاتھم ، زیارة شبوط جبارة

. زیارة یرأسھ وھل جابرفخذ بیت صالح -١

. فخذ بیت جبر یرأسھ عبد الزھرة شنیت -٢

. جبر بھیر فخذ بیت كریم یرأسھ -٣

. میصحن ابراھ فخذ بیت نصار یرأسھ -٤

. فخذ بیت حثال یرأسھ درویش غافل -٥

. فخذ بیت وشال یرأسھ عبد المحمد شیخ نعمة -٦

. ساجت فخذ بیت مھنا یرأسھ حسین -٧

. شكور یرأسھ ناصر حسینفخذ بیت م -٨

. فخذ بیت مھدي یرأسھ خلف جبر -٩

. محمد علي فخذ بیت شیخ علي یرأسھ -١٠

. شیخ علي فخذ بیت شیخ عبد یرأسھ -١١

. فخذ آل زعاري یرأسھ موحان سرحان -١٢

. راضي فخذ آل شیخ راضي یرأسھ عطیة الشیخ -١٣

. فخذ آل سماري یرأسھ محیسن ومحسن سماري -١٤

.٢ج وموسوعة الروضان، ٢٠٦ص ٢جصادر بحث عشیرة بیت شیخ زیني موسوعة العامري م -١

- ٧٩ -

)١( عشیرة السویعدیین

أما سبب تسمیتھا عشیرة عربیة تعود بانتمائھا القبلي إلى عشائر آل غزي من طي ،

ذي قار مقر نزحوا من أریاف محافظة) سویعد بن فرج (بة إلى جدھم بالسویعدیین نس

الزمنیة وینصھروا معھم عبر األحقاب عشائر آل غزي لیسكنوا مع عشائر ألبو محمد

ومیسان وقد توزعت مساكنھم ما بین بغداد والبصرة ،ا الكبیر ویكونوا أحد أجزاء كیانھ

: فھيأما تفرعاتھم ، ) اخوة ریشة( ونخوتھم ،) المجر والكحالء(

:حمولة بیت سعد -١

ألبو محمد ، یرأسھم وھم یفتخرون بانتمائھم إلى عشائر. من أكبر حمائل السویعدیین

:فھي أما تفرعاتھم ) بغداد والبصرة ومیسان وذي قار (، ومساكنھم ) عیال عناد محسن(

. عبد الجبار حسین سھفخذ بیت منیشد یرأ -١

. الحاج موات شنجار عطیھ یرأسھ فخذ بیت -٢

. صدام حواس فخذ بیت خلف یرأسھ -٣

. محمد یرأسھ جلوب زغیر صویح فخذ بیت -٤

. تالي شھاب سلمان فخذ بیت مسعد یرأسھ -٥

. فخذ بیت خنفوس یرأسھ غازي كاظم بریدي -٦

. فخذ بیت فریج یرأسھ حسین بجاي -٧

. صدام شاوي عدم بیت عدم یرأسھفخذ -٨

. فارس شلتاغ فخذ بیت جبر یرأسھ -٩

. فخذ بیت تاحص یرأسھ عجیل جخیور ضیدان -١٠

. زاید یرأسھ حمدان لعیبي حسین فخذ بیت -١١

٢٠٨ص ٢ج مصادر عشیرة السویعدیین موسوعة العامري عن یاسین خلیفة درجال و مجید حمید ضیدان -١

.٢ج وموسوعة الروضان

- ٨٠ -

: ة بیت شریدةحمول -٢

ة مساكنھم بغداد ومیسان والبصرة حمولة كبیر وھم ،صحن النشمي یرأسھا الحاج

: وظھر منھم

. راضي عوض بیت داور یرأسھ فخذ

:حمولة الحوكان -٣

: ویتفرعون إلى , من حمائل عشیرة السویعدیین

. فخذ بیت شبوط یراسھ رحیمة بدن -١

. رأسھ محمد ھاشمی جبارة فخذ بیت -٢

. خور یرأسھ غیالن فرحانحذفخذ بیت -٣

. فخذ بیت عیال یرأسھ حسین عیال -٤

. فخذ بیت كیطان یرأسھ حسن كطان -٥

:حمولة بیت شایع -٤

:وظھر منھم ،) حسن زعل صدام (یرأسھم

. لیرأسھ خالد مطشر دسما لسمافخذ بیت د

:حمولة بیت رویتھ -٥

اتخذت من ،افظة على قیمھا العربیة األصلیة حمائل السویعدیین األساسیة والمح من

: فھيأما تفرعاتھا ،بغداد والبصرة ومیسان مساكن لھا

. یرأسھ صخر طالل فخذ بیت سلمان -١

. فخذ بیت سالمة یرأسھ عبد الحسین عبود -٢

. فخذ بیت صویلح یرأسھ عبود دحام -٣

- ٨١ -

. الحاج محمد رأسھ محیبسفخذ بیت علیوي ی -٤

. فخذ بیت مھر یرأسھ راضي مھر طالل -٥

. شنیشل جبر فندة بیت مكش یرأسھم -٦

. فندة بیت أبو ریشة یراسھم علوان الزم -٧

. الواحد خالد مھودر عبد فندة بیت عزیزي یرأسھم -٨

. فخذ بیت سعودي -- ٩

)١( عشیرة الشموس

كثافتھا السكانیة وعشائر خیكان لھا ،ترجع بانتمائھا إلى عشائر خیكان وھذه العشیرة

مالك وعبادة في محافظتي ذي قار والقادسیة ویجاورون عشائر بني أسد وحجام وبني

الل خ والمعروف أن عشیرة الشموس ھي من تفرعات عشائر ألبو محمد ویتأكد ذلك من

على وھي النخوة األساسیة لعشائر ألبو محمد ، ویطلق ، )باشھ(نخوة الشموس التي ھي

كن في أعماقـوھناك مجامیع من خیكان تس) میسـآل ش (الشموس في محافظة ذي قار

أما )جبر بن خلف(األھوار تعیش على صید األسماك ، أما رئیس عشیرة الشموس فھو

عشیرة وفیما یلي تفرعات، ) المجر والكحالء(بغداد ومیسان كثافتھم السكانیة فھي في

: الشموس

: وھم ،حسین جبر الخلف فخذ بیت صھبان یرأسھم -١

. ملزوم زناد بیت زناد یرأسھم فندة -١

. فنجان فندة بیت فنجان یرأسھم - ٢

. جاسم مطیر حامي یرأسھم فندة بیت -٣

.٢ج وموسوعة الروضان، ١٩٤ص٢جمصادر بحث عشیرة الشموس موسوعة العامري -١

- ٨٢ -

: ویتفرعون إلى ، سوادي رحیمةفخذ بیت حسین یرأسھم -٢

. فندة آل سحین وھم الرؤساء -١

. محمد دبخان فندة آل دبخان یرأسھم -٢

. كنھار سلس فندة آل سلس یرأسھم - ٣

. فندة آل صلبوخ یرأسھم كاظم صلبوخ -٤

: بیت لبھ ویتفرعون إلى فخذ -٣

. بھ یرأسھم ضیدان داخللفندة آل -١

. یرأسھم راضي ھجول فندة آل ھجول -٢

: فخذ بیت شیخ حمود یتفرعون إلى -٤

. لعیبي عبید یرأسھم فندة آل حمود -١

. فندة آل سابط یرأسھم حسن سابط -٢

)١( كرعانعشیرة آل

مجامیع عام نزحت) ٢٠٠(شمر عبده وقبل أكثر من وھذه العشیرة ھي من عشائر

الء وكنتیجةـكن في المجر والكحـان لتسـمنھا من منطقة الدغارة وتوجھت إلى میس

االندماج حتى صاروا جزءا للمصاھرة أصبحوا اخواال مع عشائر ألبو محمد إلى درجة

بنخوة ألبو محمدعشائر ألبو محمد وفي ظل رایة واحدة ، لكنھم إلى جانب انتخائھم من

وھم على عالقة ،) سناعیس(نخوة شمر األساسیة وھي ، ما زالوا یحتفظون ب) اخوة باشة(

وثیقة مع أبناء عمومتھم في منطقة الدغارة ویشاركونھم أفراحھم وأتراحھم ، وأن رئیس

:وفیما یلي أفخاذ العشیرة ،) ماذي علیوي الخلف الكرعاوي (عشیرة الكرعان حالیا ھو

٢ج وموسوعة الروضان ٢١٦ص ٢جمصادر عشیرة الكرعان موسوعة العامري عن صالح مفتن كریدي -١

- ٨٣ -

. فخذ بیت فیاض یرأسھ ماذي علیوي خلف -١

. كریدي مفتنفخذ بیت فلیح یرأسھ صالح -٢

. یوسف شیال مشكاص فخذ بیت موزان یرأسھ -٣

. جبار خلف طعیمة فخذ بیت طعیمة یرأسھ -٤

. قاسم حسن سحیب فخذ بیت غضب یرأسھ -٥

. خالد لفتة شرھان فخذ آل عسم یرأسھ -٦

. جمعة حردان شافي فخذ بیت شافي یرأسھ -٧

. عبدالواحد حسن لیلو یرأسھ فخذ بیت خبالة -٨

- ٨٤ -

الرابعالفصل

أبرز شخصیات عشائر البو محمد

- ٨٥ -

الفصل الرابع

ابرز شخصیات عشائر البو محمد

ا من الرجال األفذاذ وال یمكن اإلتیان لقد برز خالل تاریخ عشائر البو محمد عددا كثیر

بھم جمیعا في ھذا الكتاب لكون ذلك یستلزم كتابا مستقال بحد ذاتھ ولكن یمكن أن نورد

.للقارئ الكریم بعضھم على سبیل المثال ال الحصر

)١( الشیخ فالح الصیھود - ١

و اھل الریف في جنوب العراق للطرفي، ١٨١ص ٢جمصادر الشیخ فالح الصیھود موسوعة العامري -١

- ٨٦ -

عد بن لویلو بن بن خلیفة بن داغر بن صبر بن س ھو الشیخ فالح بن صیھود بن منشد

لقب االنجلیز نیم ، واطلق علیھ الصحفی ١٨٤٥من موالید ، المحمداويجامل بن محمد

سكن محافظة الروم في القوة والكثیر من المواصفات وی الذي فاق ھرقل "ھرقل العراق"

انھ ، تحیط بشخصیتھ الغریبة الكثیر من األساطیر ھذا الرجل ، ١٩٤١میسان وتوفي عام

مشایخ البو محمد وأغرب شخصیاتھا على االطالق ان لم یكن أغرب رجل في شیخ

البریطانیین لقب ھرقل العراق فالشیخ كان ، وھو كما اطلق علیھ احد الصحفیین العراق

نستغرب ھذا الحجم اذا ماعرفنا ان ماتردد في اقدام وال ٧كیلو غرام وطولھ ٢٥٠وزنھ

كامال من الحلیب صباح كل یوم ویأكل في كل "سطآل"اوساط العشائر انھ كان یشرب

واجزائھ ھذا بصرف النظر عن المشھیات وجبة من وجبات الطعام خروفآ بكل احشائھ

الدھشة ایضآ لو علمنا انھ خالل سنین من الدجاج والسمك قبل وبعد الوجبة ، وتأخذنا

. لملكيثالث مرات في العھد ا امرأة وانھ تسلم منصب نائب ١٩حیاتھ قد تزوج

خارقة ، وكان یتمتع بقوة ، سم ٧٥طولھ ) التخـــم (یستخدمھ مشرب التدخین الذي

لكنھ ، یده بضربة متواضعة واحدة من) الحب الفخاري(حتى انھ كان یكسر أواني الفخار

اء السامیة بین ابن كان رجال كریما الى أبعد الحدود وطیب القلب وعفیف النفس ولھ مكانتھ

. أیضا عشیرتھ والعشائر االخرى وكان ینظم الشعر بكل بحوره ویتغنى بھ

:امجاده

لھم) االتاوه ( امتنع عن اعطاء الضریبةو العثمانیینلحكم معارضا الشیخ فالح كان

قلعة صالح ذلك الى مقاومتھم وقاد معارضة ضدھم في االھوار وفي منطقة مما ادى

) فالح الصیھود ( الشیخ تم القبض علىم ١٨٨١وفي عام ،ودخل معھم بقتال واسع

الى مدینة ارسالھم مخفورین بصفة رھائن وتم) عریبي الوادي ( وكذلك ابن عمھ الشیخ

نتیجة على الحكومة العثمانیة في ذلك الوقت لقیامھم بقیادة تمرد) اسطنبول (االستانھ

.لمزریة التي كان العراق یمر بھا ا لألوضاع

- ٨٧ -

استقل مركبة ، العمارة الى بغداد كنائب في البرلمان ذھب فیھا من مدینة اول مرة

األمر الذي حدى بالدولة ان تصنع لھ سیارة خاصة في بریطانیا ) مھیلة ( نھریة تسمى

شیخ فالح عاش تجدر االشاره الیھ ان ال ومما ،المذھل وبمحركین مصممة لحجمھ

القصص واالساطیر ، واطلق علیھ لقب ھ الكثیر منودارت حول مایقارب المائة عام

لمآثره ومواقفھ الخیرة وبعد ) الھــور ملــك(الفراطھ في الكرم كما لقب علیھ ) الھدام (

: ا بقصیدة یقول في مطلعھ وفاتھ رثاه الشاعر الشعبي المال عبود الكرخي

. العز والشھامة فالح الصیھود الجود مات الكرم مات

وقد شید قصرا فخما عند ملتقى نھر الطلیعة خصص القسم االكبر فیھ الستضافة الناس

التي كانت تضم العدید) دیوانیة فالح ( واماكن للراحة والجلوس مع الفالحین ودعیت بـ

عة في ھذه المقاطعات ألوالدهوالمفیدة وبالرغم من تفویض امر الزرا من الكتب القیمة

والوكالء والمأمورین نجده قریبا من الجو الزراعي ویراقب عن كثب تحقیق النتائج

. الزراعیة وفق االسالیب التقلیدیة

انمافانھ لم یتخرج من مدرسة ثانویة او جامعیة وفیما یتعلق بالخلفیة الثقافیة واالدبیة

وتعلم منھ القراءة والكتابة عن ) مال عبد اهللا ( في بادىء االمر على ید رجل یدعى تتلمذ

عدم وجود المدارس لالزمنیة التي كانت سائدة في الریف طریق القرآن الكریم وھي الفترة

الزمن اتخذ لھ منھجا خاصا میزه عن باقي المالكین لحبھ لالدب التعلیمیة آنذاك وبمرور

مكنھ من امتالك العدید من الكتب الشعریة والتاریخیة لدراستھا لذيوالشعر االمر ا

اجمع حولھ العدید من اھل الدرایة والمعرفة من القصاصین والشعراء وتتبعھا بدقة ، وقد

یتقبل وجوده كرجل كریم ، كما طور اسلوب حیاتھ بتبادل الحكایات حتى اصبح الفرد

وكتب) نھج البالغة( اب غوفا بمطالعة كتـان شانھ كویروى عنھ الفالحین واالحادیث مع

- ٨٨ -

كان یعشق االحادیث وقصص الف لیلة ولیلة وغیرھا وقد وضعھ ان الشیخ فالح ، الواقدي

الفالحون یرددھا الناس بمثابة االب الروحي ویقسمون براسھ وھي الكلمة الدارجة التي

یجلبن اطفالھن الرضع ، الذین ن، ویروى عنھ ایضا ان الكثیر من النسوة ك) بخت فالح (

مشاھدتھ یطلب الشیخ فالح فك یولدون حدیثا الى مضیف الشیخ فالح لتسمیة المولود وعند

معین وعلى مر الزمن اعتادت ھذه ویلقبھ بأسم) اكماط ( االحزمة التي تحیط بجسم الطفل

ین طواال لھذا الوفاء اجتماعیا مألوفا رافق حیاتھم سن االسر ان تجعل من ھذه الحالة تقلیدا

تدفع ببعض االسر الى طلب المساعدة من الشیخ االمور التيالصادر منھ ، وھناك بعض

وكانت داره یزورھا العدید المبالغ الالزمة وإلعطائھ فالح لمن یستعصي علیھ امرالزواج

ل الكھرباء بواسطة ماكنة دیز والتي تصل الیھا) نھر الطلیعة ( من الناس عند ملتقى

فالح في ذلك الوقت اي في منصوبة قرب الدار وھي تكفي لتزوید جمیع اماكن الشیخ

یضطجع على سریر كبیر ومن عادات الشیخ فالح انھ كان ١٩٤٠و ١٩٢٠االعوام بین

ممتلىء الشخصیة مفروش بأجود الفرش ویجلس على السریر في راحة تامة لكونھ رجال

.ومتفائل فانھ رجل ذو ذكاء حاد وصحتھ ال تساعد على الجلوس ومع ذلك

حصلت بسبب التيوھو التاریخ االقرب لوفاتھ ، م ١٩٤١توفي الشیخ فالح في عام

الكثیر من السكان وبقیت ذكراه خالدة المفاجىء ، وعند وفاتھ بكى علیھالدم ضغط ارتفاع

سارة فادحة وكانھ حاكم والیة ، وعدت وفاتھ خ في اذھان معظم االسر التي استوطنت معھ

في ظلھا الناس بسعادة وامان ، مما جعل لكونھ قد شید مملكة مصغرة في الریف یعیش

المجاورة والتوجھ نحو اراضیھ ، وترك معظم الفالحین یفضلون الھروب من المقاطعات

عات وھم وفاتھ االشراف التام على جمیع المقاط من االبناء اعدادا كبیرة توارثوا بعد

وعجیمي ، فالح الجیجان الفالح ، وحمدان ، ومجبل الفالح ، و الفالح ودواي ،خریبط الفالح

. فالحالفالح ، وخزعل ال

- ٨٩ -

)١( الشیخ جاسم محمد العریبي - ٢

بن خلیفة بن داغر بن صبر منشدجاسم بن محمد بن عریبي بن وادي بن ھو الشیخ

للشیخ محمد عریبي االكبر ھو االبنو، المحمداويبن سعد بن لویلو بن جامل بن محمد

، تنة ، فنر : ثاحدى زوجات محمد عریبي الثال) ل نت یسر بن فیصفنر ب( والدتھ

لدا یدعىشیخ السواعد ، التي انجبت لھ و) محمد الموسى ابو تریكات ( وسعدة شقیقة

وفي طفولتھ ترعرع مع ابناء المنطقة وتعلم القراءة ) خیون موحة ام( وزوجتھ ) شیاع (

.بصورة جیدة الكتاتیب واتقنھا والكتابة في مدارس

.للطرفي مصادر بحث الشیخ جاسم العریبي اھل الریف في جنوب العراق -١

- ٩٠ -

تعلم الكثیر من حیاة الناس ثم اصبح ) بیت یسر( ومن خالل تجوالھ مع والده ومع اخوالھ

الواقعة على امتداد نھر الكحالء اي في ) الزبیر( على مقاطعات ) وكیل عام ( فیما بعد

المنطقة الواقعة شرقي دار والده محمد عریبي التي وضع فیھا مضخة ماء اي قبل نزوحھ

. مقاطعاتھ في منطقة االكرح والمسراح الى

الشیخ محمد عریبي وادي

الشخصیة ھحیات

نزوحھ الى اي قبل بنت مري من عشیرة السودان) بھیة( تزوج الشیخ جاسم من

یسر بن بن) عصمان ( بنت ) خالدیة ( مقاطعات المسراح ، وفي ھذه الفترة تزوج من

بنت ) طلیعة ( فالح ، واخیرا تزوج من فیصل وانجبت لھ عدة اوالد ھم حطاب وكریم و

الصیھود ، وعاش في ھذه المقاطعات التابعة لنھر االكرح والمسراح الذي یعد واحدا فالح

د ـا مدة من الزمن بعال عامـالفروع التابعة لنھر ام الطوس حیث دامت فترة وجوده وكی من

- ٩١ -

فترة وجوده في ھذه حل محل السراكیل وھم ، ثامر وعزیز اوالد كوطي ، وخالل ان

التف حولھ العدید من الفالحین الذین اشتھروا في زراعة القمح والشعیر وتربیة المقاطعة

. بسبب تعاملھ االنساني مع ھؤالء الفالحین االبقار

سیرتھ الذاتیة

باألخالق ربطا محكما ، وبفضل ذلك الترابط یعرف من خالل سیرتھ انھ ربط سیاستھ

كانوا تحت زعامتھ ، ویروي عنھ بعض اصبح قریبا من احاسیس الفالحین الذین

ویستمع الى شكواھم واحاسیسھم دون المحدثین انھ كان یعامل الفالحین معاملة حسنة

الفالحین حیث كان یقف الى جانبھم وفي االعتماد مثل غیره على االسالیب القمعیة ضد

منھا او ما كبر ، فكان ینظر الى عموم التي تتعلق بحیاتھم سواء ما صغر حل المعضالت

صالحون ویقاسون في ضوء انسانیتھم النھ الفالحین الذین یعملون معھ على انھم افراد

الفعل المدرك والمشاعر الحقیقیة مما ازن بطریقة الفطرة بینیرى في ذلك حصیلة التو

اراضیھ وطلب العیش واالستقرار معھ كما ادى بالتالي الى استقطاب معظم الفالحین نحو

اماكن خالیة تؤویھم ، المبازل لعدم وجود فعل معظم الفالحین الذین استوطنوا معھ قرب

، ویؤكد بعض معاصریھ انھ امر بطرد واخذت االفراح تعم المنطقة التي یقطن فیھا

المأمورین والوكالء السابقین كافة الذین كانوا یضطھدون الفالحین في تلك المقاطعات

لن تنفصل اما ھو فیرى ان االخالق، لعدم تعاملھم مع الفالحین بالطریقة التي یتعامل بھا

یضم ، فكان مجلسھعن الدیمقراطیة ، ونجح في مسعاه حتى احبھ الفالحون حبا كبیرا

تنسیق واستطاع بمرور الزمن جمیع االفراد وكبار السن ویحفون بھ في الشتاء والصیف

االخوة حیاتھ تنسیقا یسایر ذلك القانون الطبیعي الذي ھو اسمى من رغبات االنسان حیث

. والمحبة

- ٩٢ -

وخبراتھ من جیرانھ ومن والواقع ان مصادر التفكیر الوطني لدیھ تكمن في معلوماتھ

)بیت یسر (اخوالھ الناس الذین عاصروه في فترة طفولتھ حیث كانت نشاتھ في احضان

المتكررة لكل من شرفا ، كما ان زیاراتھ العشائرق اعر منالتي ھي ل فیصل العشیرةآ

النھج الذي اختص دول الخلیج العربي وغیرھا لربما ھي التي مكنتھ من مكانتھ ھذه وبھذا

وبذلك فان شخصیتھ بھ في حیاتھ ، كما عرف عنھ انھ تعرف على الملك غازي وتاثر بھ ،

یفتتح جسرا في ان) ك غازي للمل( وحكمتھ تكمن في تشریعاتھ ، واال فكیف یتسنى

مندمجون بھذه المقاطعة العمارة اال بحضور الشیخ جاسم ؟ ، ولذلك فانھ یرى ان االفراد

الریف ، ولكل منھما حقوقھ في تلك الحقبة ، فھناك فصل بین الفرد وحكومتھ المصغرة في

فلقد كانت تھلتحدث عنھا والتي تتعلق بحیافھناك اعتبارات اخرى یمكن ا لذلك وواجباتھ

یستھویھ كثیرة من بینھا حبھ لتربیة الخیول الجیدة والرھان علیھا ، وكان لدیھ ھوایات

ویأخذ منھ مأخذا كبیرا وھو بعید عن قسوة الفالحین واضطھادھم وفي مناسبات الغناء

یصاحب مشاھیر المغنین ویقربھم الیھ ویكرمھم ویصرف علیھم الجریات ، عدیدة كان

ابن خالتھ الذي یمتاز غناؤه ) السید فالح ( المغنین الذین احبھم ھو ومن مشاھیر

الذي یجید غناء) حمید الھیلجي (وصدیقھ ) محمد بن یسر ( والمغني خالھ بالمحمداویة

بیت من عشیرة) عبد الحسین وشقیقھ عبد الحسن (والمغني ) والبستة ( ویة المحمدا

ھؤالء المغنین الى بعض االماكن ألحیاء الجلساتوكثیرا ما كان یصطحب ) بانة (

. الغنائیة الخاصة

الحشود الكبیرة من ویروى عنھ ایضا انھ كان شغوفا بتربیة الكالب ومصارعتھا امام

لدى احد الفالحین نیةقوي الب) كلب ( الفالحین وذات یوم اخبره بعض اصدقائھ بوجود

التدریب ولھ خبرة وطبیعي ان كلب الشیخ جاسم كان جید) كلب الشیخ جاسم ( یتحدى

بقدر رؤیة ذلك التحدي ومشاھدة أبداطویلة بمصارعة الكالب ، وھذا ال یثیر اھتمامھ

و جاء الفالح ومعھ كلبھ حلبة المصارعة ، وعلى كل حال فقد اجتمع الحشد من الناس

ذي ذاعـال قوي البنیة مـیخ جاسـالش) ب ـكل (ع الذي ظھر الول مرة وھو یتحدى المصار

- ٩٣ -

مة بحیث ـد ھزیـاش وھزمھ لكالب االمن ا كلبامھ اي ـطقة ولم یبق امـصیتھ في المن

التقى الفریقان على مر االیام ھو المسیطر على معظم الكالب في المنطقة ، واخیرا بحـاص

كلب الشیخ ن خالل المبارزة الطویلة تغلب كلب الفالح علىفي الساحة المقررة ، وم

ھزیمة كلب الشیخ جاسم ، وبعد جاسم وصرعھ عدة مرات ثم اشتد النزال واخیرا تمت

لمعرفة ماذا سیكون رد الفعل على ھذا التحدي الذي االنتھاء نظر الجمیع الى الشیخ جاسم

جة جاءت على عكس ما كان ان النتیجاسم ، غیر تغلب فیھ كلب الفالح على كلب الشیخ

الفالح تكریما جیدا وتشجیعھ لنجاحھ في ذلك التدریب لقد كانت النھایة ھي تكریم ،متوقعا

وعلى كل حال فان معظم ھذه الحاالت یغضب لذلك والتغلب على كلب الشیخ جاسم ولم

لشیخ جاسم ، للعقالنیة التي كان یراھا البعض في حیاة ا وغیرھا كانت خصائص اجتماعیة

حجمھا في الممارسات الیومیة والتي یطغى علیھا الواقع وھي النظرة الى االمور وفق

تلك البیئات ولھذا فان معظم الذین تحدثوا عنھ ال یعدوا ان المحلي وعلى الحیاة الریفیة في

مالوفة عن بعض االشخاص الذین استوطنوا في الریف وانفردوا بھذه یكون حدیثھم حالة

فیلسوفا وال كاتبا وال عالما انھ واحد من الرجال الذین احبھم ائص ، فھو لم یكنالخص

، وفالح الصیھود ، وسلمان بن غیالن ، )ابو تریكات ( الموسى سكان الریف امثال محمد

ونتیجة لتلك االعتبارات ، ومجید الخلیفة والشیخ مطلق السلمان والشیخ محمد عریبي

المقاطعات واالحادیث التي یرویھا عنھ الناس في تلكجاسم الشیخا المزایا التي انفرد بھو

الجسور في محافظة العمارة والصداقة التي مثل مصاحبة الملك غازي عند افتتاح احد

یحظى بمیزة خاصة واتساع مكانتھ جعلتھ كانت تربطھ مع ملوك البحرین وغیرھم ، كلھا

الشخاص الذین كانوا یضمرون لھ العداء ا لكن وجوده فیما بعد اصبح یشكل خطورة على

. سرا

اثر مرض الزائدة الدودیة في البصرة على) أسبیتار ( جاسم في مستشفى الشیختوفي

.المقربین الیھ خسارة كبیرة لنسبة لعموم االسر الفالحیة واصدقائھ وجمیعاوعدت وفاتھ ب

- ٩٤ -

تشھورا وایاما طویلة وبك السوادمن الناس ولبسوا علیھ فاتھ حزن علیھ الكثیروبو

دوه بأعظمـعراء انشـاطعات حتى ان الشـمن الفالحین من جمیع المق علیھ اعداد ھائلة

محمد بن( ف وكان من بینھم خالھسحزن واالالمغنون بأغاني ال وغنى علیھ ائدھمصق

الذي عرف بركبانیتھ ركبانیة) لح السید فا( شھیر المغني ال وابن خالتھ ندیمھ )یسر

في جمیع المناسبات وكان قد امتنع عن الغناء تماما في جمیع التي كان یرتلھا) جاسم (

. الركبانیة المناسبات اال في ھذه

م ٢٠٠٩شیخ عشائر البو محمد توفي عام ، الشیخ فالح جاسم محمد العریبي

جاسم الشیخرددونھا في خماسیة وفاة الكلمات التي كان االفراد ی ھذا ولم نقرأ اال بعض

: ي ناحیة الكحالءالتي ھ ) أمسیعدة( وفیھا كلمة

ھا یا أمسیعدة اتصیح جاسم وین ریس العشیرة

. ھز العراق وبجاه ابیوم الكون صاحب الغیرة

- ٩٥ -

: القیت امام الحشد الكبیر من الفالحین وھم یحملون البیارق ومن االشعار التي

نایم المدلول حلوة نومتھ امسلھم عیونھ وناشر كذلتھ

.وجاسم مات یا غریب اذكر ھلك

******** م یا اسلیمان ایبطل الغدر اقصر الماس یا جس

.ابوك محمد وجدك الباشا بالكتب مذكور

شیخ عشائر البو محمد ، الشیخ محمد عباس محمد العریبي )م ٢٠١٠ – ٢٠٠٦( لشؤون العشائر وزیر الدولة

- ٩٦ -

)١( الشیخ سلمان بن غیالن العلیاوي - ٣

نستھل حدیثنا عن واحد من بین ابرز الشخصیات التي اسھمت في دیمومة الحیاة

البو ( عشائربن خاوي بن رزیف احد رؤساء ) سلمان بن غیالن ( لشیخ ااال وھو الریفیة

احدى عشائر البو عبود وحینما نتحدث عنھ ) البو علي ( العام لعشیرة والرئیس) محمد

فقط لكن النھ یاتي من حیث اھمیتھ في بیوت لیس من اجل ابراز اھمیتھ كرئیس قبیلة

وبذلك على معظم االسر في ذلك الزمان تومعرفة بعض القوانین العشائریة التي طبق

االشخاص الذین نشأوا في ؟ انھ واحد من بین) سلمان بن غیالن ( نتوجھ لمعرفة من ھو

. وسط الریف

حیاتھ الشخصیة

وتوفي عن ) لمجر الكبیر قضاء ا ( سلمان بن غیالن في مقاطعة الجندال فيالشیخ ولد

وذكور ھم الحاج حمود بن سلمان ، ، ولھ بنات نساءعمر یناھز المائة عام وتزوج اربع

سلمان ولھ ایضا مصاھرات عدیدة وحیدر السلمان ، والحاج محمد السلمان ، وكریم بن

ومحمد والشیخ فالح الصیھود مع رؤساء القبائل مثل عریبي بن وادي ، وخلیفة وصیھود

والتواضع كذلك یمتلك الموھبةالشیخ سلمان كان ، وشبل الثامر )ابو تریكات ( الموسى

فان معظم الذین عاصروه یعرفون عنھ الكثیر وحیاتھ كلھا كانت حلقات متصلة من

خاص الذین عرفوا ـال ینبغي لھا ان تتوقف عند حد معین حتى ان معظم االش المعرفة التي

في الریف ال یمكنھم ان یصلوا الى ما وصل الیھ ذلك الرجل من ) الفراضة رجال( ـ ب

والمعرفة في امر القضاء العشائري االمر الذي مكنھ من رسم حدود معرفتھ الحكمة

مرحلیة ، وھو لم یتعلم من الفالحین ومن الحیاة فقط ، انھ حالة مستخلصة وجعلھا فترات

.دیر في اصدار القرارات الریفیة رجل قالموھبة والقدرة الخاصة المتمیزة ل من تملك

مصادر بحث الشیخ سلمان بن غیالن اھل الریف في جنوب العراق للطرفي -١

- ٩٧ -

ثري دـاورة انھ یمتاز بجھـاطق المجـة والمنـع في تلك المناطق الجنوبیـویعرف الجمی

ا فوضھ ادین الفراضة والعدالة ، وكانھ نسیج وحده لھ آراؤه وتصوراتھ حینمـمی في

للقیام بدور القاضي المحنك ، وحینما كان یقوم باصدار االحكام كنت تراه المجتمع الریفي

. بعیدا عن التعصب ویغلب علیھ الربط بین خواص الریف والتفوق العقلي واسع االفق

استطاع ان یمارس ادواره في اصدار االحكام بما یستدعي منھ توضیح وبموجب ذلك

كما كانت احكامھ مقبولة من جمیع االطراف المتخاصمین حتى عند اطل ،الحق من الب

القبائل ایضا ، دون ان یدع تلك االطراف تأخذ علیھ مأخذا خاصا احتدام الصراع بین

استخدام العقل باقصى حاالتھ ثم یعبر عنھ في وسائل ومفاھیم االقناع وھذا ما یؤكد اھمیة

این ھو الحق ، ویعرف عنھ معظم الناس الذین جعلھم راضین عن معرفة القادرة على

رجال كریما ویستضیف العدید من االشخاص في مضیفھ الواسع دون عاصروه انھ كان

االصالة التي جاءت عن طریق الخیر الذي ینشده الرجال مقابل ، فھذه ھي خصائص

رتضي طبیب نفساني ؟ ولكن حتى الطبیب النفساني ال ی الذین یدعون الى ذلك فھل ھو

حال وبأي االعتبارات یمكننا ان نضع امثال ھؤالء اعطاء الوصفة دون مقابل ، وعلى كل

،انسانیا خالدا ما زال الكثیر یتحدث عنھم حتى یومنا ھذا الرجال الذین تركوا لنا تراثا

وكمثال على بعض الحوادث التي احتدم النزاع فیھا وكاد القتال ان یقع بین القبائل

لوال انھا طلبت التحكیم من الفریضة سلمان الغیالن الذي تمكن من حل القضیة المتنازعة

ریفیة كانت قد احبت شابا ریفیا ) شابة ( ان : والفصل فیھا بكل حنكة وذكاء وفطنھ وھي

، لكن عشیرتھا وأشقاءھا رفضوا زواجھا منھ ، من ابناء منطقتھا لغرض الزواج منھ

، اشتد غضبھا وجزعھا لما عرفتھ من اھلھا اھلھا بھ وبعد ان علمت مؤخرا بعدم رغبة

فیما بعد تدبیر خطة للھرب بھا الى مكان وعشیرتھا برفضھم عشیقھا ھذا ، ثم طلبت منھ

وبعد ان تم االتفاق على ، یتزوج منھا ھناك مجھول یبعدھا عن محل سكناھا الحالي لكي

ارعت الى المكانـد المحدد سـالموع المعنیین ، وفي كان والزمانـور في المـالموعد المذك

- ٩٨ -

الموعد المقرر ، واصبحت في حیرة من امرھا في یقھا اخلف فيـالمطلوب غیر ان عش

كر لھا ـانھ تن وعلمت فیما بعد اوعد واخلف ذلك المكان النائي ، ثم خطر ببالھا انھ

الزراعیة ھذه الحالة المحرجة في وسط المنطقة وقررتبانھا لم تعد بحاجة الیھ ، وفي

بعض االماكن ، فاھتدى بصره الیھا ، ولدى النائیة ظھر ھنالك شاب یروم الذھاب الى

مجیئھا الى ھذا المكان النائي الذي لم تصل الیھ وصولھ الیھا اخذ یلح علیھا لمعرفة سبب

كاملة ، وتحت وطأة الظروف المحرجة عرض ایة شابة وبعد ان عرضت علیھ قصتھا

خذلھا بسبب تخلفھ ، ثم اكد لھا بانھ یكون بان یكون بدیال لعشیقھا الذيعلیھا في الحال

وتحت وطأة الظروف المعروفة بالرغبات موضع ثقتھا ویجعلھا زوجة لھ في مكان اخر ،

تقاما من عشیقھا ، نوكرد فعل وا والیاس قبلت بذلك العرض لكونھا اصبحت محرجة ،

نظرھا الى رجلین كانا مسرعین یة ، اھتدىوبینما ھما سائرین في تلك المنطقة النائ

وذلك الشاب نحو رجلین یحرثان نحوھما وعلمت انھما شقیقاھا ال محالة ، ثم اسرعت ھي

لذانھا مع ذلك الشاب الالی االرض وطلبا منھما النجدة ، وفجأة وصل شقیقاھا ونظرا

ات استقر رأیھما وبعد لحظ لیست لدیھما ایة معرفة سابقة بھ النھ لیس من منطقتھما ،

واخیرا اراد شقیقاھا بطلب عودتھا معھما وصرخت بصوت عال بطلب النجدة مرة ثانیة

) الدخیل ( على اعطاء استخدام قوتھما ضد جمیع االشخاص الذین ساھموا بعدم موافقتھم

شقیقھا األكبر بجروح في نظام العرف القبلي ، وحصلت معركة ضاریة جرح على أثرھا

األرض واللذان احتمت بھما م اآلخر ، كما جرح الرجالن اللذان كانا یحرثانبالغة وانھز

ھو وتلك الشابة من الذھاب الى مكان ناء یقع في وسط االھوار ھذه البنت ، واخیرا تمكن

ان اصبحا ضیفین لدى بعض االشخاص الموجودین ھناك وضلت ھي وذلك الشاب بعد

وبعد ان علم ة االھوار وحال ضیفین لدیھرجل البو غنام في منطق ھناك ، اي لدى

انھما سیكونان بقضیتھما وجمیع المالبسات التي حصلت في طریقھما اخبرھما مضیفھما

ون اھلھما ـین في ھذا المكان فضال عن كـیصبحان معززین مكرمـھم سـوان اـمن ھنأفي م

- ٩٩ -

احد مشغولین في موضوع ھروبھما والحادث الذي سبب جرح وعشیرتھما اصبحوا

ا اصبحا معززین ـوعلى كل حال فانھم، ھم وما حل بھاـابنت وعدم معرفتھم بمكان اشقائھا

وكانت توجد في داره شقیقتھ البكر ووالدتھ المسنة ، وبعد رجل البو غنام دىـمكرمین ل

على ذھاب شقیقتھ معھ للتوغل تھمن رجل البو غنام موافق مكوثھا عدة اشھر طلب الشاب

طالقا من إیماننھناك وا مألوفةوالبردي وھذه عادة وار لقطف القصبفي داخل االھ

عائلتھ وافق في الحال على طلبھ ، وكالعادة بان ذلك الشاب قد أصبح واحدا من الرجل

التقیم حواجز بین الرجل والمرأة الن معظم المتبعة في الریف إن معظم النساء كانت

مال الصید مع الرجال ، سیما وان شقیقتھ وأع النساء كانت تمارس األعمال الزراعیة

ومن بعد السیر الطویل في الزراعیة المجاورة ، كانت تقوم ببیع األسماك على المناطق

مسالك عدیدة وفي لحظات الھدوء والسكون وھم بین اآلمنة وصلوا الى) االھوار( أعماق

فاھیم عقد األحادیث مع مشاعر ودیة غیرت من م ذوابات القصب والبردي امتزجت

المتروكة في دار رجل البو غنام مما جعلھ یفقد الزواج الذي تم بین ذلك الشاب والمرأة

. الھدف الذي استند الیھ مؤخرا

- ١٠٠ -

أھلھا لذلك فقد انقلب على زواجھ األول وقرر الھروب معھا الى مكان اخر یبعدھا عن

لعرض الذي توافق مع أمانیھا وافقت ھي أیضالكي یتزوج منھا ھناك ومن خالل ھذا ا

. على قبول ذلك العرض

القرى الفالحیة القریبة وأخیرا نفذت خطة الھروب العصیبة وتم ھروبھما نحو بعض

المساء لم یر رجل حلول من االھوار وفي أماكن بعیدة عن أماكن سكناھا السابقة وعند

األسباب التي أدت الى ذلك ، فقد البو غنام عودة شقیقتھ فاشتد غضبھ وجزعھ ولم یعرف

ولم یعثر على أي اثر عن مكانھا ، وأخبر الشابة التي اخذ یفتش عنھا في جمیع األماكن

ونتیجة للبحث الطویل علم بمكانھما وطلب من القبیلة بخیانة صاحبھا) داره ( تركت في

ھذا ولم یفلح بسبب التقالید والعادات المتبعة في الریف ، التي آوتھ أن تقوم بطرده لفعلھ

تكشفت معظم األمور بكل تفاصیلھا مما حمل معظم القبائل التي ومن خالل تلك المالبسات

تشرف على المنازعات فیما بینھا لألسباب المارة الذكر فكانت قبیلة تھمھا ھذه الحاالت أن

اللذین احتمت بھم لقبیلة التي ینتسب الیھا الرجالنتطلب الثأر من ا المختطفةالبنت

ومعرفة الشاب الذي اختطفھا وھم یجھلون اسمھ كما اصبح رجل البو غنام شقیقتھم

الثأر من القبیلة التي آوت الشاب الذي اختطف شقیقتھم ، ومن ثم وعشیرتھ یطلبون

ا مما حمل معظم افرادھا على طلب التحكیم من القتال فیما بینھ اصبحت القبائل تروم

وعند وصولھم الیھ طرحت امامھ جمیع القضایا ) غیالن سلمان بن( الفریضة وھو

:وطلب منھم في بدایة االمر ما یلي

إحضار رئیس قبیلتھ الطلب باحضار الشاب الذي أوعد واخلف في بادئ األمر مع -١

. وأشقائھ

. مع رجل البو غنام ورؤسائھم إحضار الرجل الذي اختطف شقیقة رجل البو غنام -٢

احتمت بھم الشابة والذین كانوا یحرثون االرض التحدث مع الرجالن ورئیسھم الذین -٣

الشیخ حضار الجمیع ذھبوفة ، وبعد إالمخط والذین تسببوا في جرح شقیقي البنت

كل على انفراد وطبیعي ان معظم اورة جمیع أصحاب االقضیةـلمان بن غیالن لمشـس

- ١٠١ -

السادة واألشراف من القبائل ھؤالء كانوا متواجدین مع رؤسائھم في مضیفھ ، وكبار

. االخرى

طبیعة الجلسة

تشھد اجتماعا یثیر الرھبة ) الفریضة ( كانت معظم الجلسات التي تتم في مكان وجود

الریفیة ، الن معظم اصحاب القضیة مھیئون والدھشة لما كانت تتمتع بھ تلك التقالید

المتخاصمون جمیعا لحضور ذلك المشھد الغریب قضیة ، حیث یجتمعالستالم نھایة ال

الیسمح الي فرد مھما كانت صفتھ وبالرغم من حضور جمیع المتخاصمین فكان

والرجال الذین ) السادة ( فكان وصالحیتھ ان یتصرف بما ال یتناسب في ھذا االجتماع ،

لعشیرة المتضررة على ا جلبوا لھذه المھمة یجلسون على السریر ، ویجلس اصحاب

الطرفان وتطرح القضیة ، في الجھة المقابلة ویتقابل) الفریضة ( االرض ویجلس رجال

صادر وكأنھیصبح ملزما وبعد دراسة كافة االمور یصدر قراره على الوجھ التالي الذي

: من محكمة قانونیة

- ١٠٢ -

ام وفصلھ من العشیرة وجمیع رجل البو غن قرر طرد الشاب الذي اختطف شقیقة - ١

تعطى الى رجال البو غنام ) الكلمة نسافة( العشائر ثم تضمینھ فصل فجریة امرأة

بب في ـاالولى لكونھ المس یرة البنتـوتضمینھ ایضا فصل مبلغ نقدي یعطى الى عش

. ھروب شقیقة رجل البو غنام

تؤخذ من الشاب الذي) نسافة الكلمة ( وامرأة فصل فجریة ال مبلغ نقديصاستح - ٢

االمر بادئ البنت االولى لنكایتھ بھا وخذالنھ لھا في اوعد واخلف وتعطى الى عشیرة

بزواج ) سلمان بن غیالن ( االطراف على الطلب الذي تقدم بھ الفریضة موافقة جمیع -٣

في دار رجل البو غنام الى ذلك الرجل الذي بقیت بعھدتھ وھو رجل البنت المتروكة

. االول البو غنام وطالقھا من

الى الشاب الذي الطلب من رجل البو غنام وعشیرتھ الموافقة على قبول زواج شقیقتھم -٤

. فھا وعدم االعتداء علیھما واعتبار ھذا الزواج قضیة شرعیةاختط

الى ) ارة كب( وقرر اخیرا استحصال موافقة جمیع القبائل المتخاصمة على اعطاء

داره لنزاھتھ وحسن ضیافتھ ، وفي رجل البو غنام لقاء الحفاظ على البنت التي تركت في

في مضیف الفریضة وبالتقالید النھایة وافق الجمیع على ذلك القرار الذي تمت جلستھ

علیھا امام الحاضرین من كبار البسیطة وكتبت القرارات من قبل الكتاب وتمت المصادقة

. من قبل رجل الفریضة والسادة ونفذت جمیع تلك القرارات التي صدرت االقطاعیین

- ١٠٣ -

.....وفي الختام

، انظر الى ما قال وال تنظر الى من قال: ورد عن بعض المعصومین

ذا كنت من القراء ولكنك ا، ھذا ھو المبدأ الذي ینبغي للعاقل ان یكتسب بھ الثقافة البناءة

:فأنا اقول ، الذین یودون معرفتي ویراھا شرط االخذ بما في الكتاب

خریبط بن وھیم بن نعیمة بن داود بن ناصر بن عیادة بن احمد بن عبد الحسین بن

عائلة الزالت ولدت وسط ، بن عبود بن محمد المحمداوي) البیضاني( شاھین بن معلة

اما عن خلفیتي االكادیمیة فانا حاصل على شھادة ، تعرف بالطیب وصفاء النفس

.الحاسبات قسم –البكالوریوس في الھندسة

من موالید قلعة صالح عام ) عبد الحسین خریبط البیضاني ( والدي المرحوم المھندس

م اكمل دراستھ االبتدائیة في لواء العمارة ثم انتقل الى البصرة وفیھا اكمل ١٩٤٦

المتوسطة وانتقل بعد ذلك الى بغداد فاكمل فیھا الدراسة االعدادیة ثم الجامعیة حاصال

. على شھادة البكالوریوس في الھندسة الكھربائیة

العذاب الشدید لقاتلي ( اما في مجال التألیف فسوف یصدر لي قریبا ان شاء اهللا كتاب

اص وما نالوه من القص یسرد تراجم قاتلي االمام الحسین وھو كتاب ) السبط الشھید

اما على ، )أبي الضیم زید الشھید ( وكتاب ،العادل على ید الثائر الشھید المختار الثقفي

عشائر البو حولاالعزاء ان اكتب كتابا طلب مني عدد من االخوةالصعید العشائري فقد

المصادر والكتب العشائریة واستقیت ما ھو مطلوبا اشھر فقمت باالطالع على، محمد

ومن الجدیر، ترتیبھ وتھذیبھ بالشكل الذي ھو بین یدیك عزیزي القارئ یحھ وتنق منھا بعد

ذكرى السنویة لرحیل الفقید ان تحل الھذا الكتاب اعدادوفي المراحل االخیرة من بالذكر

تستحق ان یتغنى ووفاءا منا الیھ اود ان اذكر سیرة رجل) جلیل خریبط البیضاني ( العم

ھم منھا اإلعجاب والتقدیر انھ الشیخ البار الذي یحق لعشیرتھ أن ویستل ابناء عشیرتھبھا

الخیمة الكریمة التي تجمعت تحت أفیائھا االعتبارات النبیلة فھوتباھي بھ األجیال والزمن

. والقیم الرفیعة

- ١٠٤ -

الى جانب الشیخ رئیس فخذ بیت داود ابرز شیوخ عشیرة البیضان و الشیخ جلیل احد

. المصلح االجتماعي كما لقبھ الناسوانھ بحق ، رشك لعیبي

م وسط عائلة ١٩٤٢ولد الشیخ جلیل في مقاطعة مریبي في قضاء قلعة صالح عام

فكان ، بیت داود فخذ عشیرة البیضان رئیسعشائریة حیث كان والده الشیخ خریبط

- ١٠٥ -

فاكتسب كل المبادئ والقیم بالذھاب الى المجالس العشائریة یرافق والده في فترة شبابھ

. اإلعدادیة فانھ أكمل الدراسة یةاألكادیماما عن خلفیتھ ، العشائریة واألعراف

فخذ بیت داود ولھ من العمر عشرون سنة وذلك بعد اغتیال والده الشیخ تولى رئاسة

وانتقل بعد ذلك الى ، م ١٩٦١خریبط في قضاء العمارة على خلفیة نزاع عشائري عام

.تفرغ الى القضایا العشائریة وبغداد

البیضانيداود الشیخ خریبط وھیم نعیمة

عرف عنھ الحنكة والفطنة والذكاء وصواب الرأي وحل النزاعات حتى ذاع صیتھ لیس

أمراءكما انھ قابل معظم ،بین أبناء عشیرتھ فحسب بل على صعید العشائر األخرى

.وشیوخ العشائر العراقیة

كان دائم الحضور في المؤتمرات والندوات العشائریة والسیاسیة داخل العراق وخارجھ

: الیةكما شغل المناصب الت في العراق الجدید اإلنسانوكان ناشطا في مجال حقوق

- ١٠٦ -

.المجلس الحر لشیوخ عشائر العراق یس ئنائب ر - ١

.) س ق( ة الشھیدین الصدرین نائب رئیس رابط -٢

ركز الثقافي لشیوخ عشائر العراقللم اإلداریةرئیس الھیئة - ٣

.اق عضو في مجلس عموم عشائر العر - ٤

من اجل فض ئر العراقیةاـالم بین العشـدعائم الصلح والس ءاإرسط في مجال ـناش - ٥

. اإلسالمیةالنزاعات والمشاكل وفق معاییر الشریعة

كان یقضي جمیع أوقاتھ في النظر لقضایا الناس وحل مشاكلھم فكان ال یھدأ لھ بال

ي حق حقھ بكل حتى ینھي النزاع وینصف األطراف ویأخذ الحق للمظلوم ویعطي لكل ذ

انھ كان یصاب باإلعیاء والتعب الشدید عند عودتھ الى مسكنھ من عدالة وإنصاف حتى

. حضور الجلسات الطویلة عند حاالت الفصل والقضاء

وتم ، م ٢٠١٠مدینة الحریة عام - توفي الشیخ جلیل البیضاني في داره في بغداد

تشییع جثمانھ تشییع الى مثواه األخیر في النجف االشرف یشھد لذلك أھالي مدینة مھیباا

وأصدقائھ وعشیرتھ وجمیعم الحریة فقد بكاه الصغیر والكبیر وعدت وفاتھ بالنسبة لھ

.وبقیت ذكراه خالدة في أذھان معظم األسر المقربین الیھ خسارة كبیرة

- ١٠٧ -

- ١٠٨ -

صور أبناء عشائر البو محمد

عباس محمد عریبي وادي المنشد لمنشدعریبي وادي امحمد عریبي وادي المنشد

ويزایر زبون یسر الفیصال لح جاسم محمد عریبي المنشد فا جاسم محمد عریبي وادي المنشد

- ١٠٩ -

فالح مجید الخلیفة وادي المنشد ة وادي المنشد مجید الخلیف الخلیفة وادي المنشد فیصل

خلف شویل مطلك عایز الموزاني صبري شیھان سرحان الموزاني الموزاني عایزشیھان سرحان آل

- ١١٠ -

البیضانيداود خریبط وھیم نعیمة البیضاني كریم عبد الحسین محسن البیضاني صبري صدام شبیب

رشك لعیبي دخیل البیضاني البیضانيوھیم نبیل جلیل خریبط البیضاني جلیل خریبط وھیم

- ١١١ -

عداي منصور فرحان الشمیالوي محمد حسن عباس حتاجة العلیاوي الواحد صدام عنبر المصلوخيعبد

ود المنشد فالح الصیھ محمد عباس محمد العریبي وادي المنشد

)ھرقل العراق ( )شیخ مشایخ عشائر البو محمد (

- ١١٢ -

:المصادر

.حسن العامري النسابة والمؤرخ ثامر عبد ال/ ٢ج موسوعة العشائر العراقیةـ ١

. عبد الكریم الندواني / ـ تاریخ العمارة وعشائرھا ٢

. جمعة عیسى صبري الطرفي . أ / ـ اھل الریف في جنوب العراق ٣

. عباس العزاوي. أ/ عشائر العراق -٤

. الجویبراوي جبار / ةیسان وعشائر العمارتاریخ م -٥

.حسین حاجم النواصر ) / نسب وتاریخ العشائر العراقیة ل( معجم الناصري -٦

. عبد عون الروضان / ٢موسوعة عشائر العراق ج -٧

.عمر رضا كحالة / معجم قبائل العرب القدیمة والحدیثة -٨

- ١١٣ -

الفھرس

اإلھداء

المقدمة

) عادات وسنن عشائر العمارة ( الفصل األول

) ل والفص( الدیات

) ع (رایة العباس

الجروح المؤثرة

) النھیبة ( االختطاف

السطرة

الصیحة

النھوة

العطوة

العراضة

) أصل عشائر البو محمد ( اني الفصل الث

- ١١٤ -

مذحج القحطانیة

قبیلة زبید

العزة عشائر

) عشائر البو محمد ( ثالث الفصل ال

و محمد عشائر الب) بیرغ ( رایة

عشائر البو محمد

عشائر بیت كامل

عشیرة بیت منشد

عشیرة بیت مشتت

عشیرة بیت فیصل

عشیرة بیت ضمد

عشیرة بیت صحن

عشیرة بیت صكر

عشیرة بیت عجیل

- ١١٥ -

فخذ بیت كوربان

عشیرة بیت موزان

عشیرة بیت غضب

عشیرة بیت فیاض

عشیرة بیت ادھام

عشیرة بیت عرمش

عشیرة بیت غافل

عشیرة الدھامات

عشیرة البطابطة

عشیرة بیت نویصر

عشیرة العمشان

عشیرة الحمران

عشیرة الذیابات

عشیرة بیت نصر اهللا

- ١١٦ -

عشیرة المشاكرة

عشائر البو عبود

عشیرة البیضان

عشیرة البو علي

عشیرة بیت خلیفة

عشیرة المصالیخ

عشیرة بیت شمیل

عشیرة بیت سلیم

عشیرة البو مطیر

عشائر الشدة

عشیرة البو غنام

عشیرة البو بخیت

عشیرة النوافل

عشیرة بیت سلیمة

- ١١٧ -

العشائر المتحالفة مع عشائر البو محمد

الفریجات عشائر

البو خلف عشیرة

عشیرة االزابج

عشیرة السعید

عشیرة الشعیب

عشیرة آل ادھیم

عشیرة الربیعات

الخضران عشیرة

عشیرة بیت شیخ زیني

عشیرة السویعدیین

حمولة بیت سعد

حمولة بیت شریدة

حمولة الحوكان

حمولة بیت شایع

- ١١٨ -

ھحمولة بیت رویت

عشیرة الشموس

كرعان عشیرة آل

) حمد ابرز شخصیات عشائر البو م( الفصل الرابع

الشیخ فالح الصیھود

الشیخ جاسم محمد العریبي

الشیخ سلمان بن غیالن العلیاوي

ختاموفي ال

صور ابناء عشائر البو محمد

المصادر

الفھرس

تم بحمده تعالى