2013 11

№ 11 (199) издается с 2002 г. www.asd.in.ua ноябрь 2013 г.

Геннадий Касап, руководитель

молодежного отдела Евро-Азиат-

ского дивизиона (ЕАД), ответил на

вопросы участников харьковского

молодежного форума «Безлимит»

(22-24 ноября).

- Как творчество проявляется

в молодёжном служении ЕАД и

поощряют ли молодёжных руко-

водителей искать современные

средства служения молодёжи?

- В отделе адвентистской мис-

сии есть пять центров работы по

различным направлениям: диалог

с православными, буддистами, му-

сульманами, евреями, и еще один –

с постмодернистским обществом. Я

возглавляю отдел по диалогу с пост-

модернистами.

На прошлой неделе в Заокской

духовной академии мы проводили

форум по работе в секулярном обще-

стве. В нём участвовало около 150-ти

человек, приезжали братья из Гене-

ральной Конференции.

Адвентистская церковь понимает,

что время и общество меняются, и

желает нести весть об Иисусе Христе

актуально и понятно для современ-

ного человека. Открывая тот форум

в Заокском (хотя в нём участвовали

очень серьёзные люди), я привёл

очень не серьёзный пример.

Прихожу домой (у меня жена и

двое детей). Чешется спина. Говорю

жене: «Слушай, почеши спину. Да

левее, ну правее». И, как правило,

она не удовлетворяет мою нужду.

Подхожу к дверному косяку и начи-

наю о него тереться.

Когда мы нашими евангельскими

инициативами «не чешем людям там,

где чешется», – мы, к сожалению, не

только не удовлетворяем их нужду,

но ещё и раздражаем их. Мы призва-

ны, не искажая Божью весть, менять

ее культурную форму (обертку), что-

бы она была понятна современному

человеку.

Пример инновации в служении

ЕАД — молодежные кафе, куда при-

глашают внецерковных знакомых

для обсуждения околохристианских

тем. Не всякого человека можно при-

вести в церковь, но люди спокойно

приходят в кафе, чтобы посидеть

за чашкой чая, попробовать вкусно-

стей, послушать музыку. А мы пыта-

емся потихонечку донести им весть

об Иисусе Христе.

Развивается спортивный еван-

гелизм. Недавно я был в Москве,

в Нагатинской общине. Две смены

в большом зале и международная

церковь в малом. В международной

церкви проходит программа кафе, а

среди недели ребята выносят оттуда

все стулья, ставят теннисные столы,

и туда приходят двадцать-сорок аб-

солютно неверующих людей, чтобы

через спорт познакомиться со Хри-

стом. Когда посетители видят наше

отношение к ним и друг другу, завя-

зывается знакомство, и есть приме-

ры, когда так обращаются к Богу.

В Заокске периодически собира-

ют футболистов и проводят турнир

между адвентистскими футболиста-

ми: приезжают из Беларуси, Украи-

ны, местные ребята играют. Но спе-

циальных спортивных турниров у нас

нет, потому что у церкви другая за-

дача: нести весть Евангелия. А спорт

и всё остальное – это побочные ин-

струменты, которые могут нас вдох-

новлять, сближать. Мы можем дру-

жить, но делать из этого спортивные

состязания олимпийского или иного

уровня, – не думаю, что в этом есть

смысл.

- Как сделать адвентизм акту-

альным для молодёжи там, где он

совсем не интересен?

- Для постмодернистского чело-

века факты, аргументация, доводы

не имеют никакого значения. «Ты

веришь так? Верь. А я понимаю по-

другому. И мы с тобой будем друзья-

ми». Для него важен только опыт. Мы

должны показать, что значит христи-

анство для моей жизни. К примеру,

если я говорю: «С Христом здорово

жить! Христос решает мои пробле-

мы! Христос мне помогает!», а сам

каждый день хожу в депрессии, то

Передовица

МЫ ДОЛЖНЫ ОТОБРАЖАТЬ НАШУ ЭПОХУ В ЕЕ

ЛУЧШЕМ СМЫСЛЕ

ПОЧЕМУНЕ ЖЕНЯ

стр. 8

ОНИИЯТСЯЯ????!!!

ПОМОГИТЕТРЕХЛЕТНЕМУУУУУ МАЛЬЧИКУ,БОЛЬНОМУ РАКОМ КРОВИстр. 5

ЧТО ПЛОХОГО В ФАРИСЕЙ-СКОМ УЧЕ-НИИ?

стр. 6

Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: [email protected]

у человека, которому проповедую,

возникает вопрос: «Если Он не по-

мог тебе, с какой стати Он поможет

мне?» А потом я ему говорю: «При-

ходи ко Христу!» Только наш личный

опыт может оживить интерес к Иису-

су Христу в нашем собеседнике или

друге.

- Не кажется ли Вам, что ново-

модные методы работы с молодё-

жью, – признак отступления, пред-

сказанного Эллен Уайт?

- Отступление было всегда. Но не

могу согласиться, что всё новое —

автоматически греховно. Наша весть

должна быть актуаль-

на для человека. Мы –

часть общества.

Мы сегодня уже го-

ворили о моде: просто у

нас люди малоимущие,

и им не хватает денег на

длинную одежду. Или о

музыке. Если вы откро-

ете сборник «Псалмы

Сиона», то эти пения в

большинстве своём от-

ражали эпоху, в кото-

рую были написаны. Как

пели в обществе, похоже

пели в церкви.

И конфликт поколе-

ний существовал всег-

да — в церкви и вне ее.

Понимая, что мы приш-

ли из мира и, желая,

чтобы к нам приходили

люди из мира, мы долж-

ны отображать нашу эпоху в ее луч-

шем смысле. Потому что и в нашем

обществе тоже есть крайние взгля-

ды, которые и там многими не при-

нимаются. А есть умеренные новше-

ства. И когда мы ультрасовременные

взгляды и действия привносим в цер-

ковь, возникает конфликт. Я говорю

не о вероучении, а о методах работы.

Не думаю, что молодежные пения —

признак какого-то отступления.

- Должен ли человек, называю-

щий себя христианином, участво-

вать в каком-либо служении?

- Должен, если он настоящий хри-

стианин. Но не из-под палки, а это

должно быть его естественным жела-

нием откликаться на Божью любовь,

в чём-то себя проявлять. Потому что

мы созданы Богом как социальные

существа, и реализуем себя, когда

служим кому-то. Так устроен мир. В

природе всё служит друг другу. Так и

в церкви. Быть только потребителем,

брать всё себе, – это не христиан-

ство.

- Как практически сделать Бога

центром своей жизни?

- Есть два способа, через которые

Бог общается с человеком: молитва

и Слово Божье. Нам нужно научить-

ся разговаривать с Ним. Если прово-

дить аналогию с парнем и девушкой,

то между ними не всегда чувство

возникает сразу. Иногда бывает, что

парень вроде бы полюбил с первого

взгляда одну девушку, а женился на

другой. Потому что когда начинается

общение, личность открывается. И

когда понимаешь, что Бог это лич-

ность, начинаешь с Ним общаться,

у тебя возникает это желание луч-

ше узнать Его, и оно усиливается по

мере того, как ты узнаёшь Его боль-

ше.

- Церковь адвентистов страда-

ет от проблем в семьях. Молодёжь

не придерживается христианских

принципов. Нужно что-то делать, и

не семинары — отдельно для юно-

шей и девушек, — а что-то более

серьёзное. Существующая сегод-

ня методика не работает.

- Если есть гармония с Господом,

тогда и между парнем и девушкой

будут правильные отношения. Не

согласен, что наши семинары и об-

учающие программы ничего не дают.

Очень часто совершают ошибки не

потому, что хотят ошибиться, а когда

не знают, как поступить. Поэтому и

нужен комплекс таких мероприятий:

пособия, семинары, консультации.

В свое время я проходил курс по

добрачному консультированию не

как вступающий в брак, а обучался

как преподаватель. И когда анализи-

ровал свою дружбу с моей будущей

женой, то увидел, что если бы я всё

это знал, то многих шишек (хотя у

меня хорошая семья) мог бы избе-

жать.

- В Библии сказано, что на небе

не будут ни жениться, ни выходить

замуж. Там же сказано, что после

вознесения на небо ангелы прине-

сут умерших младенцев их мате-

рям. Парадокс: получается, ребё-

нок будет расти без отца?

- Изучая Библию и читая тру-

ды Духа Пророчества, я сделал для

себя вывод, что хочу жить в Царстве

Божьем со своей женой: она мне не

надоела и, надеюсь, не надоест. Но

вы помните, что Христу задали этот

вопрос в немножко другом контексте.

Там речь шла не о совместной жиз-

ни, а о супружеских отношениях меж-

ду мужчиной и женщиной. Их, как на-

писано, не будет в Царстве Божьем,

потому что половая близость дана

для определённой цели: «Плоди-

тесь и размножайтесь, и наполняйте

землю». После Второго Пришествия

земля будет напол-

нена, и супруже-

ских отношений не

будет.

- Что можно

допускать в от-

ношениях парня и

девушки?

- Это вечный

вопрос на моло-

дежных меропри-

ятиях. Потому что

каждый раз моло-

дые люди думают:

а вдруг что-то по-

менялось? Разо-

чарую: ничего не

изменилось. На-

чинайте свидание

с молитвы, и у вас

не будет проблем

с рамками, потому

что Господь будет

с вами.

- Какую музыку можно слу-

шать: христианскую или нет? Что и

на чём можно играть, и какой жанр

подходит для служения Богу?

- В Советском Союзе если в пес-

не было слово «Бог» – это была хри-

стианская музыка. Помню, мой друг

и дальний родственник, который был

«околоадвентистом», как-то дома

включил забойную английскую музы-

ку. И папа подходит к нему и говорит:

«Сынок, ну как можно эту музыку

слушать? Пожалуйста, выключи».

Он говорит: «Папа, это «Воспойте,

братья, бодро» в современной обра-

ботке» (это такая песня из церковно-

го сборника «Псалмы Сиона»). «Ну

ладно, сынок, слушай-слушай».

Теперь это различие не работает.

Сейчас все поют о Боге. Любую свет-

скую песню включи – везде слово

«Бог» звучит. Могут в церкви петь та-

кое, что «в миру» поют лучше. В своё

время я был музыкальным руководи-

телем униона, и у меня есть семинар

на эту тему.

Музыка состоит из трёх вещей:

гармонии, ритма и слов. Гармония

должна дополняться ритмом и уси-

ливать слова. Песня призвана нести

смысловую нагрузку. Я когда-то слы-

Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: [email protected] 3

шал одну песню (её крутили по радио

в России), смысл её в том, что какой-

то парень нашёл гирю, поднял её на

пятый или седьмой этаж и стал бро-

сать из окна, а под домом был люк. И

вопрос такой: пробьёт гиря люк или

не пробьет?

Иногда мы христианские песни

поём подобным же образом — не

вкладывая особого смысла. Поэто-

му первостепенную важность долж-

ны иметь слова. Гармония должна

украшать слова, а ритм – дополнять

и усиливать их.

Сейчас много дискуссий вокруг

ударных инструментов. Но бывает,

считается, что «ударные использо-

вать нельзя», а звучит фонограмма с

такими ударниками, что… Любой ин-

струмент можно использовать, если

он славит Бога.

- Как пробудить в себе желание

рассказывать о Христе? И хочется,

и понимаю, что нужно, – но не могу

начать: стесняюсь.

- Найдите единомышленников.

Есть различные миссионерские про-

граммы. Страшно работать в сво-

ём городе – может, друзья увидят,

знакомые, – что скажут? Съездите

в другой город на миссионерскую

программу, конгресс, где проводят

миссионерскую акцию. Начните там,

почувствуйте вкус служения Богу.

В этом году я с большим удо-

вольствием раздавал литературу в

Африке на Всемирном молодёжном

конгрессе. Не ожидал, что южноаф-

риканцы настолько открытые люди.

В дом зовут (у меня есть несколько

фотографий), просят помолиться о

них. Эти негритянские рэперы – зна-

ете, – кепка набекрень, штаны почти

сползли, сигарета в зубах, музыка

сотрясает машину. Останавливает-

ся, опускает окно, начинает говорить

о Боге и просит книгу. Когда вер-

нулся, с новым энтузиазмом взялся

распространять литературу в наших

краях, хотя у нас это не так просто

делать. Начните, и Господь поможет.

- Почему я могу доверять Би-

блии как книге Божьей?

- Наверное, Вы не знакомы со

Священным Писанием, раз такой во-

прос задаёте. Библия доказала, что

ей можно верить. Факты, описанные

там, имели место, пророчества ис-

полнились. И важнейший аргумент в

пользу того ее авторитетности, осо-

бенно для современного человека, –

это изменённая жизнь людей благо-

даря влиянию Библии, Духа Святого,

Который воздействует на разум при

чтении Священного Писания.

- Как понять, когда нужно ухо-

дить из городов? Могут ли элек-

тронные паспорта, биометри-

ческие чипы быть начертанием

зверя? И если нет – что тогда?

- В произведениях Эллен Уайт в

три-четыре раза чаще звучат призы-

вы идти с проповедью в города, чем

уходить из них. Поэтому всё зависит

от того, что читаем. По поводу того,

что надо уходить из городов, – пишет

Э. Уайт, – Господь даст знамение. Но

сегодня слишком много работы в го-

родах, чтобы уходить. Современное

общество урбанизируется (пересе-

ляется в города) всё возрастающими

темпами. Мы как церковь не имеем

права уйти из городов, не выполнив

Господню миссию: не рассказав о

Христе. Надо евангелизировать го-

рода.

Начертание зверя заключается в

отделении от Бога, признании анти-

христа высшим авторитетом. В своё

время шла большая волна: боялись

идентификационного номера (ИНН),

и некоторые его не получали из-за

этого. Не бойтесь. Это слишком при-

митивное понимание. Оно кроется

гораздо глубже – в отношениях чело-

века и Бога.

- Реально ли в современном

мире прожить без лжи?

- Можно обмануть, а можно не

сказать всю правду, когда знаешь,

что эта правда человеку не поможет,

а то и повредит. Руководствуйтесь

этим, и Господь будет с нами.

- Как Вы пришли к Богу? Кто

Вам помог?

- Я в третьем поколении адвен-

тист, но я не пришёл к Богу по на-

следству. Это я точно знаю.

Кто помог? Я никому не рассказы-

вал свою историю. Это моя тайна. У

меня был непростой путь к Господу.

Я искал Его и в других церквях. Было

и разочарование, и желание посмо-

треть: как это живётся без Бога, по-

чему стоит идти по жизни с Ним?

Большую роль сыграли родители.

Я неоднократно слышал, когда шёл в

свою комнату спать, как они прекло-

няли колени и молились за меня. Это

очень сильно воздействовало. Рабо-

тал пример определённых пасторов,

проповедников.

И была одна женщина. Когда я ре-

шал уходить с пасторского служения,

она ко мне подошла – рядовой член

церкви – и говорит: «Хочу, чтобы ты

провёл евангельскую программу».

Это было толчком. Провёл програм-

му – община организовалась. Через

месяц другую – еще одна возникла.

Открылось второе дыхание, и я почти

два года был евангелистом. Органи-

зовал где-то пятнадцать общин.

- На каком музыкальном ин-

струменте Вы играете?

- Сейчас — на пианино, когда не-

кому аккомпанировать в офисе ЕАД

во время богослужения. Немного

на гитаре, когда просят мои дети. А

когда-то играл на скрипке в оркестре

(мы и в Харькове побывали), закон-

чил музыкальное училище. У меня,

кстати, очень хороший инструмент,

мастеровой. Последний раз играл на

альте, когда женился: показал жене,

что действительно умею, и благопо-

лучно сложил скрипку до сего дня.

- Какие традиции есть в Вашей

семье?

- Есть традиция встречать суб-

боту, но она проходит зачастую без

меня. Любим сесть за столом, поесть

чего-нибудь вкусненького, попить

чаёчку и просто поболтать. Вообще,

мы в семье любим болтать. Дети с

удовольствием делятся с нами всем.

Иногда мы засиживаемся до деся-

ти, до одиннадцати, потому что они

должны нам всё рассказать. Стар-

шая дочь более кратко излагает свои

мысли, но у младшей такие словес-

ные обороты... Если её не слушать, –

она не обижается, но всё равно ска-

жет.

И ещё есть хорошее обыкнове-

ние – чтение Библии. Мы очень се-

рьёзно восприняли инициативу «мо-

литва в семь утра и семь вечера»,

потом перешли на чтение Священ-

ного Писания — главу в день. Мои

дети регулярно ведут специальные

дневники, у них есть уже три тома.

Они описывают свои мысли по про-

читанной главе. Делимся выводами

из прочитанного.

Фото Анны Муленко


НОВОСТИ ОДНОЙ СТРОКОЙ- Богодухов ХАРЬКОВСКОЙ об-

ласти. Мы сейчас планируем открыть

массажный кабинет, где будем де-

лать бесплатно массаж детям-инва-

лидам. Это первый шаг к созданию

реабилитационного центра для де-

тей-инвалидов. Нашли массажный

стол. Его цена с доставкой будет в

пределах 1600 гривен или 200 дол-

ларов. Сейчас у нас таких денег нет.

Если вы сможете помочь нам, то уже

к концу месяца мы сможем запустить

массажный кабинет в работу. Финан-

совую помощь можно отправить на

расчётный счёт благотворительной

организации «Шлях до сердець» №

26002052321613 в ХГРУ Приватбанк,

МФО 351533, код ЕДРПОУ 38798485

или на расчетную карту Приватбанка

№ 4405 8858 3126 3774 на имя Во-

лошко Геннадия Васильевича. Кон-

такты: 066-120-46-56, 093-892-69-

47, [email protected], Skype:

gena.v65

- Максим Балаклицкий выпустил

сборник религиозной публицистики

«После эйфории» (Киев, 2013. —

405 с.), в который вошли конспекты

проповедей, статьи в христианской

периодике и ответы на вопросы чита-

телей адвентистского миссионерско-

го сайта «Твоя Библия».

- 9 сентября в общине города Ме-

литополя ЗАПОРОЖСКОЙ области

состоялось праздничное служение,

посвященное 160-летию субботней

школы Адвентистской церкви. На

торжестве вспоминали о служении

субботней школы при жизни Эллен

Уайт. Мелитопольские ветераны ад-

вентизма рассказывали, как адвен-

тисты проводили библейские уроки

во время и вскоре после Второй ми-

ровой войны.

- 20 октября — 10 ноября в ХАРЬ-

КОВЕ прошел кулинарный класс, ко-

торый посещали 10-18 человек.

- Последние шесть лет одним из

самых важных ежегодных событий

следопытского служения Восточно-

Днепровской конференции (ВДК)

стала аттестация клубов следопытов.

Такое мероприятие проходит, начи-

ная с 2007 года, только в нашей кон-

ференции. Его цель — дать возмож-

ность следопытам всех регионов трех

областей собраться вместе, чтобы

поделиться опытом своей деятель-

ности, открыть новые грани своего

служения. Каждый клуб имеет свою

«изюминку». Кто-то любит больше

всего заниматься миссионерской

деятельностью, разнесением газет,

участием в программе «Страна здо-

ровья», кто-то любит убирать парки,

улицы, помогать пожилым, а кто-то

с удовольствием проводит увлека-

тельные программы в детских домах.

26-27 октября в ЗАПОРОЖЬЕ состо-

ялась очередная аттестация, на кото-

рой присутствовало 125 следопытов

из 25 клубов нашей конференции. А

всего их у нас 30. ВДК лидирует по

количеству следопытских клубов в

Украинском унионе. На аттестацию

приехали представители и самого

дальнего (по расположению) клуба

«Смарагд» — им до России всего 20

км. Присутствовал самый старший

клуб дивизиона — «Молодые львы»,

который уже отметил двадцать лет

своей беспрерывной деятельности.

По итогам аттестации победители

в номинациях: лучший клуб года —

«Райские птицы» (Днепропетровск),

лучший директор года — Юрий

Фёдоров (Софиевка, клуб «Парус-

ник надежды»), лучший наставник

года — Ирина Франкив (Кривой Рог,

клуб «Созвездие «Пионер»).

- 30 октября у КРИВОРОЖАН

Александра и Каролины Перминовых

родился сынок Артём. Сердечно по-

здравляем!

- 2 ноября в ЗАПОРОЖЬЕ со-

стоялся областной фестиваль твор-

чества. Были и гости из Днепропе-

тровского и Криворожского районов.

Ведущим Арсений Овсяников живо

и весело общался как со зрителями,

так и с участниками. Большинство

номеров подготовили братья. Сво-

им пением всех поразил Владислав

Шедлевич из Мелитополя. Он испол-

нил сольно «Nella fantasia» на ита-

льянском.

- 8 ноября в Мелитополе ЗАПО-

РОЖСКОЙ области на 87-м году

жизни скончалась супруга пасто-

ра-ветерана Вистратенко Раиса

Самойловна. Выражаем искреннее

соболезнование мужу Алексею Зи-

новьевичу, сыновьям Александру и

Павлу, дочерям Любови (Пирожок) и

Галине (Богатырчук), родной сестре

Зинаиде Самойловне и братьям Ива-

ну и Павлу, их семьям и родственни-

кам.

- 9 ноября в ХАРЬКОВЕ отмети-

ли 160-летие (1853-2013) субботней

школы Адвентистской церкви на

постсоветском пространстве. Гостей

встречали игрой духового оркестра,

рассказали о тернистой истории суб-

ботней школы в Российской импе-

рии, СССР и СНГ и связанных с этой

историей опытах веры, показали

выставку адвентистских изданий до

1990 года.

- 16 ноября в ХАРЬКОВЕ состялся

фестиваль молодёжного творчества

Восточно-Днепровской конференции

«Фрагменты Творца».

- 16 ноября в Софиевской общи-

не (ДНЕПРОПЕТРОВСКАЯ область),

где почти половина состава — дети

и подростки, состоялось торжествен-

ное богослужение «Бог - Отец си-

рот». Члены общины воспитывают

в общей сложности двенадцать при-

ёмных детей. Семеро из них стали

частью весёлой и любвеобильной се-

мьи Вячеслава и Оксаны Паскевич, а

также их четырёх сыновей. Эта семья

получила социальный статус «дом

семейного типа». Ещё трое нашли

прибежище в доме гостеприимной

семьи Анатолия и Валентины Пряд-

ко. И двоих, братика с сестричкой,


опекает заботливая мама Валентина

Чудопал, взрослые дети которой уже

живут отдельно.

- «Спасай взятых на смерть»

— под таким лозунгом прошла про-

грамма миссионерского отдела в об-

щине Мелитополя ЗАПОРОЖСКОЙ

области 18 ноября. Новоизбранный

руководитель миссионерского отде-

ла Людмила Иванова в проповеди

призвала нести Евангелие окружа-

ющим независимо от возраста и со-

стояния здоровья миссионеров. В за-

вершении пастор Александр Суров

благословил присутствующих на это

служение.

- 23 ноября гостем общины ХАРЬ-

КОВ-5 был ветеран церкви, пастор

Вениамин Кучерявенко. В «прямом

эфире» он отвечал на вопросы зала.

- В общине Софиевки ДНЕПРО-

ПЕТРОВСКОЙ области детям приви-

вают сладкие вкусы нравственности

и морали, на которых основаны про-

граммы телеканала «Надія». Чтобы

ассоциации у детей с позитивными

программами были крепче, 23 ноя-

бря приготовили соответствующее

угощение. Местный координатор

канала Елизавета Ойович вместе с

испечёнными ею тортами, украшен-

ными логотипом телеканала, приве-

ла и любимых героев детских теле-

программ, чтобы порадовать детей

и подростков. Ребята обзавелись

подружками «Надюшками», которых

изготовили в детском классе своими

руками из бумаги и понесли как ре-

кламу по своим домам.

- В первой Никопольской общине

ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области 23

ноября отметили дату, которая ред-

ко кому выпадает в жизни. Одной из

наших сестёр, Олевановой Анаста-

сии Васильевне, исполнилось 95 лет.

Анастасия Васильевна прожила дол-

гую жизнь, прошла войну, вырастила

детей, внуков, дождалась правнуков.

В последнее время по состоянию

здоровья не могла посещать собра-

ния, но хотя плоть и немощна, зато

дух бодр — в её доме постоянно со-

бирается малая группа для изучения

слова Божьего, и она всегда переда-

вала сердечные приветы. Однажды,

передавая привет, она сказала, что

если Господь поможет, то на свое

95-летие она придёт в церковь. Ана-

стасия Васильевна сдержала своё

слово, и мы были рады приветство-

вать её лично.

- 24 ноября в ДНЕПРОПЕТРОВ-

СКЕ состоялась вареничная вече-

ринка. Организатором вечеринки

был молодёжный пастор Александр

Мещеряков.

- 30 ноября в общине ХАРЬКОВ-5

на ул. Красина 3 состоялся концерт

музыкальной группы «Connect».

- 30 ноября в ДНЕПРОПЕТРОВ-

СКЕ на ул. Нарымская 46 состоялась

городская молодёжная встреча.

- 1 декабря в зале КРИВОРОЖ-

СКОГО автотехникума состоялся

очередной Мальчишник. В програм-

ме был товарищеский футбольный

матч и общение. Специальным го-

стем был пастор Пётр Попелишко.

- 4-22 декабря в ХАРЬКОВЕ на ул.

Артиллерийская 30 Юлия Филоненко

проведёт кулинарный класс. Состо-

ится шесть занятий по два раза в не-

делю: по средам в 18.00 и по воскре-

сеньям в 14.00.

- 7 декабря в 10.00 в ДНЕПРО-

ПЕТРОВСКЕ на ул. Нарымская 46

состоится открытие международной

общины.

- 7 декабря в 17.00 в ХАРЬКО-

ВЕ на ул. Якутская 47/11 состоится

общегородское служение, посвящён-

ное евангелизации этого мегаполиса

и подготовке к программе «Харьков

— город надежды 2015».


ПЕТРОВСКЕ на ул. Нарымская 46

состоится городская молодёжная

встреча.

- 7 декабря в 18.00 в ДНЕПРОПЕ-

ТРОВСКЕ на ул. Нарымская 46 со-

стоится ханукальный концерт.

- 8 декабря в 16.00 в ХАРЬКОВЕ

на ул. Якутская 47/11 состоится се-

мейный «Клуб за чашкой чая».

- 8 декабря в 10.00 в ХАРЬКОВЕ

на ул. Якутская 47/11 состоится се-

минар руководителей информацион-

ного служения.


ПЕТРОВСКЕ на ул. Комсомольская

58 состоится общегородcкое служе-

ние.


ПЕТРОВСКЕ состоится городское

крещение.

- 2-6 января в УВК «Гармония»

под Новомосковском ДНЕПРОПЕ-

ТРОВСКОЙ области пройдёт Поле-

вая школа по книге Притчей «Божья

мудрость и Великая борьба». Реги-

страционный взнос 290 грн. Начало 2

января в 15.00. Регистрация по теле-

фону 063 813 72 66.

Юлия Филоненко, Ирина

Франкив, пастор Юрий Федоров,

Андрей Цыбаков, Наталья Обы-

деннова, Елена Володченкова, Ва-

лерий Васильев, Алексей Опарин,

Вадим Макиян, Татьяна Пауто,

Вадим Ефименко,

Геннадий Волошко

Здоровье

Финансовая помощь требуется

Богдану Макаренко (острый лейкоз).

Он нуждается в химиотерапии, меди-

каментозном лечении, длительном

пребывании в больнице.

Отец Макаренко Дмитрий Сергее-

вич, мать Обрезко Елена Сергеевна.

Родом из пгт. Близнюки Харьков-

ской области. Помощь можно пере-

числить на карточку Приватбанка

№ 4149 4377 2604 3688; № 4405

8858 2339 2391 Тюпин Александр

Александрович (благотворительная

помощь). Контакты: 093-180-92-54

(бабушка Обрезко Светлана Никола-

евна), [email protected], 063 447

40 27 (Александр).

ПОМОГИТЕ ТРЕХЛЕТНЕМУ МАЛЬЧИКУ,

БОЛЬНОМУ РАКОМ КРОВИ


Исследования

Из-за недостатка информации

у нас может сложиться ошибочное

представление о фарисеях. Многим

они представляются исключительно

жадными и злыми, выступающими

против всех и вся. Если бы это было

так, тогда Никодим как один из ли-

деров фарисеев, никогда не пришёл

бы к Иисусу. В чём же на самом деле

состояла проблема фарисеев? Для

этого нам надо узнать, кто они такие.

Название «фарисеи» возникло

в начале II века до н. э. Слово «фа-

рисеи» является производным от

еврейского корня, имеющего значе-

ние «отделяться», «обособляться»,

и означает «отделившиеся». Изна-

чально это слово было прозвищем

(в смысле «отступники», «еретики»),

которое они получили от своих про-

тивников саддукеев, но затем оно

приобрело уважительный оттенок.

Это были люди, вышедшие из глуби-

ны народной массы и поднявшиеся

на её поверхность благодаря своему

умственному развитию.

Фарисейское движение сформи-

ровалось в борьбе против контроли-

ровавших храмовый ритуал саддуке-

ев. Фарисеи являлись религиозной

элитой Израиля. Они проповедовали

полную преданность Закону и Проро-

кам. Даже само понятие «фарисей»

подразумевало непримиримость с

духом мира. Они считали, что по-

клонение не ограничивается только

принесением жертв в храме, но так-

же включает исследование Писаний

и молитвы. Поэтому примерно за сто

лет до Христа они основывают сина-

гоги, которые стали местом богослу-

жения помимо храма.

На примере Никодима, Иоси-

фа из Аримафеи, богатого юноши,

Савла из Тарса (Павла) мы можем

понять, что фарисеи были порядоч-

ными людьми, имеющими высокие

идеалы.

Но ведь Христос говорил: «Ии-

сус сказал им: смотрите, берегитесь

закваски фарисейской и саддукей-

ской» (Мф. 16:6). Что подразумевал

Иисус под словом «закваска»?

В параллельном месте Христос

поясняет: «Между тем, когда собра-

лись тысячи народа, так что теснили

друг друга, Он начал говорить сперва

ученикам Своим: берегитесь заква-

ски фарисейской, которая есть лице-

мерие» (Лук. 12:1). Христос осуждал

не их учение, а их лицемерие.

«… их взгляды не были диаме-

трально противоположны учению

Христа, Он одобрял главные положе-

ния их веры. Кроме того, нравствен-

ные понятия многих фарисеев отли-

чались возвышенным характером и

были близки к Евангелию. Достаточ-

но привести хотя бы некоторые изре-

чения раввинов, вошедшие в Талмуд,

чтобы убедиться в этом: “люби мир и

водворяй его повсюду”; “кто подаёт

милостыню тайно, тот выше само-

го Моисея”; “лучше краткая молитва

с благоговением, чем длинная без

усердия”; “не будь скор на гнев”; “под-

ражайте свойствам Божиим: как Он

милосерд, так и вы будьте милосер-

дны”; “ханжей следует обличать, ибо

они оскорбляют имя Божие”.

Когда читаешь эти строки, ста-

новятся понятными слова Христа о

фарисеях: “Что они скажут вам, – ис-

полняйте и храните”. Евангельское

“восполнение” Закона не уничтожа-

ло старого; по словам Христовым,

“всякий книжник, наученный царству

Небесному, подобен хозяину дома,

который выносит из сокровищницы

своей старое и новое”. Беседуя с од-

ним богословом, Иисус сказал, что

тот “не далёк от Царства Божия”.

Почему же в таком случае между

Ним и фарисеями возник конфликт?

Важнейшей его причиной было по-

нимание благочестия, которое го-

сподствовало среди фарисеев. Их

“верность Закону” являлась не толь-

ко целой философией жизни, но и

подробным её планом, продуманным

до последних деталей. Цель этого

плана освятить каждую сторону по-

вседневности, во всём исполняя

волю Божию,— Христос не отрицал

и не мог отрицать. Но в способах

её достижения, получивших призна-

ние у книжников, крылась опасность

окостенения религии. Мало того, что

любым правилам “старцев” припи-

сывали без разбора божественный

авторитет; регламент поглощал всё

внимание людей, выхолащивая под-

час основное содержание веры.

Мысль, будто есть некий “список

дел”, выполнив которые можно стя-

жать абсолютную праведность, не

давала законникам покоя. Они со-

ревновались друг с другом в стрем-

лении пунктуально соблюсти все

обычаи, освящённые веками. И, как

то часто бывало в истории религий,

набожность превращалась в мрач-

ный гротеск.

Некоторых фарисеев народ про-

звал шикми, “крепкоплечими”, за то,

что они вечно ходили согбенным, по-

казывая, какую огромную тяжесть ду-

шеспасительных подвигов им прихо-

дится нести. Приходя в Храм, Иисус

мог видеть, как через площадь про-

бирались фарисеи, то и дело наты-

кавшиеся на встречных. Они боялись

поднять глаза, чтобы не взглянуть

случайно на женщину. Их шутливо

называли хицай, “не-разбей-лба”.

Естественно, что таких людей

свобода Христова должна была раз-

дражать и пугать, они видели в ней

соблазн и угрозу для добрых нравов.

Приверженцы буквы, ритуала и

старины во все времена отличались

одинаковой косностью. Драма фа-

ЧТО ПЛОХОГО В ФАРИСЕЙСКОМ УЧЕНИИ?


рисеев связана с типичным прояв-

лением того, что впоследствии стали

называть “фарисейством”. Иеруса-

лимские старейшины, как брахманы

Индии или русские староверы, жили

в постоянном страхе “осквернения”.

Про них говорили, что они готовы

“очистить само солнце”. Но, думая

своей набожностью приблизить вре-

мена Мессии, вожди Израиля, сами

того не сознавая, отвернулись от

Того, Кто принёс им весть о спасе-

нии.

Следует учесть ещё одну при-

чину вражды книжников к Иисусу.

Евангелист Матфей проницательно

замечает, что она коренилась в зави-

сти. Фарисеи привыкли считать себя

мерилом правоверия, и вдруг явил-

ся какой-то неведомый провинциал

и покушается на их привилегии. Его

деятельность не санкционирована

никем из признанных авторитетов,

Он не прошёл их школы, не изучал

богословия и Закона.

Людям, за плечами которых сто-

ит многовековая традиция, нередко

свойственна особого рода гордыня.

Поэтому даже на Крестителя, хотя он

был аскетом, фарисеи смотрели как

на самозванца, и тем более дерзким

казался им Назарянин. Иисус гово-

рил, что всё это напоминает Ему дет-

скую песенку:

Мы играли вам на свирели, а вы

не плясали,

мы пели вам печальные песни, а

вы не били себя в грудь.

В самом деле: “Пришёл Иоанн, и

не ест, и не пьёт, и говорят: “в нём

бес”; пришёл Сын Человеческий, ест

и пьёт, и говорят: “вот человек, любя-

щий есть и пить вино, друг мытарей и

грешников”.

Однако, повторяем, далеко не

все фарисеи были ограниченными

и узкими начётчиками. И среди них

находилось немало людей живой и

искренней веры, и среди них подни-

мались голоса протеста против хан-

жества и лицемерия. Поэтому первая

проповедь Христа в Иерусалиме про-

извела на некоторых законников глу-

бокое впечатление» (A. Мень «Сын

Человеческий», Ч.2, гл.6).

Как мы видим, фарисеи не были

плохими людьми. Проблема состоя-

ла в том, что они не следовали сво-

ему же вероучению, исполняя лишь

букву. Беда фарисеев заключалась

именно в том, что они считали себя

порядочными людьми, не нуждающи-

мися в покаянии. А как много людей

сегодня считают, что они не нуж-

даются в покаянии? Не говорит ли

Христос обо мне: «итак всё, что они

велят вам соблюдать, соблюдайте и

делайте; по делам же их не посту-

пайте, ибо они говорят, и не делают»

(Мф. 23:3)?

Вадим Ефименко

Высказывания Иисуса и апостолов Иудейская традиция1) «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука

твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя

была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе

явно» (Мф. 6:3-4)

«Кто подаёт милостыню тайно, тот выше самого

Моисея» (Талмуд)

2) «Которые поедают домы вдов и лицемерно долго

молятся; они примут тем большее осуждение» (Лук. 20:47)

«Лучше краткая молитва с благоговением, чем

длинная без усердия» (Талмуд)

3) «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые

любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь,

молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно

говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф. 6:5)

«Бойся имеющих вид фарисеев, которые набожны

подобно фарисеям, но поступают беззаконно»

(Талмуд)

4) «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.»

(Мф. 7:12)

«Что тебе неприятно, того не делай твоему

ближнему — вот весь закон; всё остальное — только

комментарии. Теперь иди и изучай всё остальное»

(Талмуд)

5) «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1) Гигель: «не суди ближнего твоего, пока не окажешься

в его положении»

6)«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да

будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев»

(Иак. 1:19)

Шамай: «Говори мало, но делай много»

7) «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и

обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя,

то приобрёл ты брата твоего» (Мф. 18:15)

Рамбам: «Ты, упрекающий другого за проступок

против тебя самого или против Бога, делай это

наедине, говори с обидчиком мягко и вежливо, и

напомни, что говоришь об этом ради его же блага»

(«Мишне Тора»)

ВЫСКАЗЫВАНИЯ ИИСУСА И АПОСТОЛОВ И ИУДЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ


Этой философской проблемой

мучится не один миллион женщин.

Газета «Путь» попросила ответить на

такой вопрос адвентистов-холостя-

ков, живущих в восточной Украине.

Монолог респондента начинается с

указания его возраста. Ответы ком-

ментирует семейный консультант

Алена Миненко.

32 ГОДА

Планирую ли я создать семью с

адвентисткой? Если бы не планиро-

вал, то, наверное, женился бы ещё

лет восемь-десять назад на симпа-

тичной девушке.

Что касается срока, когда я пла-

нирую жениться, к сожалению, тако-

го плана пока нет, но надеюсь, что до

сорока создам семью. Я уже плани-

ровал создать семью до 25-ти, потом

до 27-ми, до 30-ти…

С девушками, конечно же, пытал-

ся встречаться, но, увы – не лади-

лось. В основном наши сёстры мне

отказывали. Получалось так, что де-

вушки, которые мне нравились, уез-

жали в другие города и там выходили

замуж или резко начинали встре-

чаться с другим и вскоре выходили

замуж. Также Бог мне показывал от-

носительно некоторых девушек, что

мне не стоит с ними встречаться.

Как-то пребывая в расстройстве

по поводу своих личных неудач, в

сердцах сказал, что с меня хватит:

не буду больше никого искать, луч-

ше останусь один навсегда. На сле-

дующий день мне позвонила одна

моя знакомая сестра, сама в проекте

бабушка, и взволнованным голосом

стала просить, чтобы я не отказывал-

ся от своего желания создать семью.

Подбодрила меня и сказала: всему

своё время. Господь знает мою нуж-

ду.

Господь говорил мне не раз после

этого, что я буду женат. Просто моё

время ещё не пришло. Когда на это

будет воля Отца и когда придёт этот

день, не знаю. Создать семью хочу.

Дать жизнь детям тоже. Верю, что Го-

сподь благословит меня.

КОММЕНТАРИЙ

Часто я слышу от молодых людей:

«она мне не подходит», но редко кто

из них задает себе вопрос: «а на-

сколько я готов к семейной жизни?»

Мы склонны чаще выбирать себе…

чтоб мне подходила… а на себя в

данный момент посмотреть сложно…

А я готов?

Самые популярные причины для

создания семьи

у молодых лю-

дей — это «чтобы

лучше служить

Господу!» Но если

вдуматься, то са-

мое лучшее время

служения Госпо-

ду — это когда ты

свободен. Семья

и дети забирают

очень много вре-

мени и сил. Апо-

стол подчерки-

вает этот момент

(1Кор.7:33).

Бог сказал,

что не хорошо

человеку быть одному. Нам нужна

вторая половинка. А когда люди на-

чинают выбирать себе эту половин-

ку, то забывают посмотреть на себя.

Бог обещал соответственную. Но

Бог не говорил: «сиди и жди, пока

Я тебе ее приведу». Мы свободные

и ответственные личности. С Богом

советоваться необходимо, но надо и

действовать. Во-первых, подготовить

себя к супружеству, проанализиро-

вать все аспекты своего образа жиз-

ни. Насколько ты готов морально, ма-

териально, духовно, психологически.

Во-вторых, не сидеть сложа руки, а

побольше общаться. Тогда и появит-

ся Та Самая.

36 ЛЕТ

Крещение в Адвентистской церк-

ви я принял более пятнадцати лет

тому назад. За этот период к вопросу

брака я обращался трижды. С тремя

адвентистками завязывал серьезные

отношения. В двух случаях из трех

инициатором таких отношений был

я, в третьем предложение о создании

семьи, исходило от девушки. В итоге

я до сих пор не женат.

Ситуация первая. Когда мне был

двадцать один, на одном из мис-

сионерских выездов в сёла я по-

знакомился с девушкой. Симпатии

оказались взаимными. Мы стали

встречаться. Чувства усиливались,

появилась влюблённость. В резуль-

тате общения в рамках адвентист-

ского приличия на протяжении более

полугода влюблённость переросла в

более сильное чувство. Я признался

девушке в любви. Она ответила вза-

имностью. Мы объявили помолвку.

Ещё через полгода помолвка была

расторгнута. После чего она, спустя

некоторое время, познакомилась

с парнем, он предложил ей руку и

сердце. В свою очередь мне очень

хотелось вернуть её. Через год она

вышла за него замуж.

Почему же у нас не сложились от-

ношения после помолвки, и мы рас-

стались?

Отменить помолвку предложила

девушка. Такое решение было для

неё мучительно трудным. Но к нему

её подвел я и своими действиями, и

бездействием. В эти полгода я стано-

вился холодным, невнимательным,

где-то даже грубым. Причина тому

была банальна и стара как мир – бед-

ность. В материальном плане мне не-

чего было ей предложить.

Экономическое положение в стра-

не в конце 1990-х было тяжёлым. Ра-

боту найти было крайне сложно, тем

более адвентисту, который не рабо-

тает в пятницу вечером и в субботу.

Подработок для содержания семьи

было недостаточно. К тому же у меня

не было ни квартиры, куда бы я мог

привести будущую жену, ни денег

для съемного жилья.

Понимая, что не могу ей предло-

жить ничего, кроме чувств, я начал

вести себя холодно. А девушка дума-

ла, что она сама является причиной

моего остывания. Несколько месяцев

такой холодности привели её к реше-

нию разорвать помолвку. Когда она

начала встречаться со своим буду-

щим супругом, я объяснил, что при-

чина моего поведения была не в ней.

Но «поезд ушел».

Ситуация вторая. Расставание с

первой девушкой было невыносимо

тяжёлым. В год, когда мы расста-

лись, я поступил в Заокскую духов-

ную академию. Годы учебы прохо-

дили под стягом боли и горечи от

утраты любимой. Возникла мысль

ПОЧЕМУ ОНИ НЕ ЖЕНЯТСЯ?!

Семья


о том, что «я не смогу больше ни в

кого влюбиться». Но время шло. В

конце третьего курса мне стала ин-

тересна одна девчонка. Она училась

на факультете иностранных языков.

Она была красивой, интересной. Я

начал «пробиваться» к ней. Привлёк

её внимание, мы начали общаться.

Задумался о серьёзных отношениях.

Мне интересно было знать, как она

видит свою жизнь, совпадет ли, хоть

частично, её видение с моим, стоит

ли развивать отношения. В процессе

общения выяснилось, что после уче-

бы она собирается жить и работать

в Москве, что материальное благо-

получие для неё важно. Дело ясное,

понятное и доброе. Но после этого в

наших отношениях я отошел в сто-

рону, так как я учился на служителя

и был настроен работать в церкви в

конференции, которая пригласила

меня на работу.

Ситуация третья. Учёба в семи-

нарии подошла к концу, выпускные

экзамены сданы. Мы (выпускники)

готовились со дня на день покинуть

семинарию. Ко мне подошла девуш-

ка и казала: «Забери меня с собой!»

Я ей отказал. Она была хороша со-

бой, училась на музыкальном фа-

культете (бонус общине и пастору в

работе). Сердцу не прикажешь.

После окончания семинарии я

был призван на служение. Работаю

в церкви семь лет. В местах, где я

служил, не было девушек / женщин

для создания семьи. Так как я рабо-

таю служителем, а основные рабо-

чие дни в церкви – пятница, суббота

и воскресение, плюс среди недели

домашние церкви и посещения, то

возможности искать претендентку в

других местах не было.


Надо просто искать… Это тот ва-

риант, когда нужна помощница. Воз-

можно, даже нужна помощь в поиске

помощницы… К этому есть немало

путей. Проводят специальные лагеря

для неженатой молодежи (для тех,

кому за…) или просто встречи. Выпу-

скают «Елиезер» — газету объявле-

ний об адвентистских знакомствах,

есть много конференционных меро-

приятий, где можно попытать счастье

и найти Ту Единственную, организо-

вывают специальные клубы.

Насчет «сердцу не прикажешь».

Это как посмотреть… Кто хозяин:

сердце или разум? Влюбленность

приходит и уходит. Выбор делаем

мы, а любовь — это выбор!

37 ЛЕТ

Одной из причин моего холостяц-

кого положения является возраст. Я

пришёл в церковь в 32. К этому вре-

мени, девушек с соответствующим

возрастом и незамужних практиче-

ски нет, многие, как правило, уже за-

мужем. Из числа незамужних выбор

я для себя проводил по двум крите-

риям.

Первое, – её и моё мировоззре-

ние в духовных вопросах должно

совпадать. Как ни печально, оказа-

лось, многих девушек беседы о вза-

имоотношениях между людьми и Бо-

гом мало трогали, разговор быстро

перетекал в какую-то другую тему,

интересную ей на данный момент.

Конечно, новая тема разговора мной

всегда поддерживалась, но и выводы

напрашивались также.

Второй критерий, – это внешняя

привлекательность и взаимная сим-

патия. Прекрасно понимая, что вре-

мя никого не жалеет, то и «планку»

в этом вопросе я опустил. Одним

словом, с такими «неимоверными»

запросами я до сих пор был бы у раз-

битого корыта, но в своё время мне

пришёлся по сердцу такой стих: «Не

преклоняйтесь под чужое ярмо с не-

верными, ибо какое общение пра-

ведности с беззаконием? Что обще-

го у света с тьмою?» (2Кор.6:14).

Поэтому в молитвах я стал просить

Господа и о своей участи, если Ему

то будет угодно.

Сейчас встречаюсь с сестрой

(т. е. верующей девушкой), которая

сама может начать или поддержать

мои размышления о Боге. Взаимная

симпатия тоже имеет место быть.

Молю Бога, чтобы эти взаимоотно-

шения стали самыми продолжитель-

ными, т.е. на всю жизнь.


Дай Бог, чтобы всё было именно

так.

ОКОЛО 40 ЛЕТ

Являюсь адвентистом около де-

сяти лет. Дефектов внешности нет.

Хронических заболеваний, которые

бы влияли на возможность вступить

в брак или на общение с противо-

положным полом, тоже нет. На про-

тяжении всего времени пребывания

в Церкви пытался найти вторую по-

ловину, чтобы создать семью. Не со-

бираюсь отказываться от этой цели.

Создание семьи приемлю только

с адвентисткой.

Пытался завести отношения с де-

вушками из нашей церкви, но до ро-

мантических отношений ни одна из

таких попыток не дошла. Конкретных

препятствий, которые бы помеша-

ли таким отношениям развиться, не

было. Просто вторая половинка пока

так и не повстречалась или даже кто-

то её напоминающий. Неоднократно

получал предложения от некоторых

сестёр, с которыми был в дружеских

отношениях, начать встречаться или

как-то сблизить личные отношения,

но к сожалению, ко всем этим сё-

страм я был равнодушен.

Основной проблемой в создании

семьи и в моей жизни, и в жизни мно-

гих моих друзей адвентистов (и се-

стёр, и братьев) вижу слишком узкий

круг близкого общения и отсутствие

возможности близко познакомиться

с большим числом одиноких собра-

тьев по вере.

В Украине есть пара-тройка боль-

ших городов, где количество моло-

дых людей адвентистов исчисляется

сотнями, а в остальном – средние и

малые города, где количество не се-

мейных из молодёжи и людей сред-

него возраста исчисляется десятка-

ми, а то и меньше. Таким образом,

шанс найти пару в своём или близ-


лежащем городе, если это не мегапо-

лис, мягко скажем, невелик. Думаю,

это не будет ни для кого открытием.

Что касается всевозможных

церковных мероприятий, где мож-

но было бы ближе познакомиться с

людьми, то их, на первый взгляд, до-

статочно много, но реально их прак-

тически нет. По крайней мере для

меня лично.

Можно выделить две группы

таких мероприятий. Первая – это

многочисленные летние лагерные

собрания, на которые в основном

собирается либо совсем мо-

лодая молодёжь, либо под-

ростки. На этих лагерных

специфическая программа

и аудитория. Мне лично там

просто не интересно и не

комфортно находиться. К

этой же группе относятся и

всевозможные викторины, и

фестивали «песни и танца»,

которые тоже организуют

регулярно, но желания их

посещать никакого нет. Все

это не мой возраст и не мой

формат.

Вторая группа – это раз-

личные духовные мероприя-

тия для более зрелых людей

и с интересной для меня про-

граммой, а именно: полевые

школы, семинары, съезды, и

т.д. К сожалению, здесь дру-

гая крайность – их посеща-

ют в основном люди более

старшего возраста, либо там преоб-

ладают пасторы. Кроме того, основ-

ным недостатком таких мероприятий

является отсутствие времени для

личных знакомств. Они проходят

один-два дня, и программа загруже-

на. К тому же, на таких мероприятиях

другой настрой. Не раз был на поле-

вой школе. По опыту могу сказать,

либо ты думаешь об отношениях с

Богом и духовной программе, либо

об окружающих девушках. На двух

стульях усидеть не получается.

В общем, с адвентистками в Укра-

ине знакомиться почти негде, во вся-

ком случае, мне. Есть люди, которые

любят много путешествовать и быва-

ют на многих церковных мероприя-

тиях, либо в силу своей социальной

активности, либо в силу специфики

своего служения, как, к примеру,

церковные журналисты. Но рядовым

адвентистам, как я, которые живут

более спокойной жизнью и редко пу-

тешествуют, заводить близкие зна-

комства очень тяжело.

В этом я вижу и основную причину

браков с не адвентистами (ну как бы

православными, как они себя пред-

ставляют). Отчаявшись найти кого-то

в церкви, а это особенно относится к

сёстрам, они находят кого-то извне.

И в этом не часто бывает какой-то

недобрый умысел. Просто где-то,

как-то повстречался добрый и отзыв-

чивый человек, «в душе признающий

Бога» или «как бы православный»,

который к тебе неравнодушен. И на-

чинаешь взвешивать: либо найти се-

мейный уют «здесь и сейчас», либо

ещё неизвестно сколько лет будешь

в активном поиске спешить на оче-

редное церковное мероприятие, на

которое тебе вовсе не хочется ехать.

Или, может, ты так и останешься оди-

ноким до гробовой доски, и твоё имя

почтут на небесном памятном стен-

де 144-х тысяч девственников. При

том что в наших общинах большин-

ство — женщины и большой процент

преклонного возраста.


Вспоминается пословица: «спа-

сение утопающих — дело рук самих

утопающих». Не стоит ждать, пока

кто-то что-то организует для меня.

Надо действовать. Возможно, боль-

ше посещать другие общины. Сегод-

ня помимо лагерей для юной молоде-

жи организовывают и специальные

выездные собрания для старших хо-

лостяков (кому за… но кто еще не…),

проводят специальные клубы зна-

комств и общения, выходит специ-

альная газета, есть сайты адвентист-

ских знакомств. Не стоит сдаваться.

41 ГОД

Для меня создание семьи было

бы весьма желательным. Но главное,

какими будут отношения в семье, к

чему приведёт ее создание, что она

даст для нашего духовного возраста-

ния, служения ближним и Богу. Я не

думаю о конкретных сроках. Понял,

найти спутницу жизни в наше время

очень сложно, если твои взгляды и

цели отличаются от мнения большин-

ства в мире и даже в церкви.

Стою на консервативных пози-

циях активного участия в служении,

вегетарианства и здорового образа

жизни, доверяю Духу Пророчества,

стремлюсь к жизни в сельской мест-

ности. Получил хорошее универси-

тетское образование, само-

стоятельно освоил другую

специальность и выучил

английский, а сейчас стрем-

люсь использовать свои та-

ланты в служении. Мне бы

хотелось иметь поддержку и

понимание в этом. Для меня

материальное благополучие

не является первостепен-

ной целью. Важно иметь

возможность участвовать в

служении, в котором я могу

делиться своими знаниями и

опытом. Ради этого я иду на

работы с небольшой опла-

той, но удобными для служе-

ния условиями труда.

У меня были попытки

завязать отношения с ад-

вентистками, но не роман-

тические (я избегал попы-

ток перевести отношения

в романтическое русло), а

дружеские, чтобы найти девушку,

которая разделяла бы мои взгляды

и цели, с которой бы можно было бы

построить семью, о которой я меч-

таю. К сожалению, среди сестёр та-

ких я встречал нечасто.

Различия во взглядах и целях,

наверное, были главной причиной

расставаний. Мне сложно найти об-

щий язык с сёстрами, которые име-

ют либеральные взгляды на жизнь,

стремятся к лёгкой жизни, комфорту,

высоким доходам, городскому об-

разу жизни, для которых служение

не имеет большого значения, а от-

ношение к традиционной семье (на

библейских принципах) и Духу Про-

рочества – скептическое, равнодуш-

ное или негативное. Среди сестёр, с

которыми не было больших различий

во взглядах, я не мог найти себе спут-

ницу. Смущали разница в возрасте,

комплекции, образовании, не нрави-

лись некоторые черты в характере,

внешность или темперамент. Сказы-

вались на отношениях и мои личные

проблемы – в основном финансовые.

В некоторых случаях сёстрам не нра-


вились мои недостатки – внешность,

темперамент, материальное положе-

ние. Поэтому пока я один.

Для меня раньше это было боль-

ной темой. Я не мог смириться с

мыслью, что у меня может не быть

семьи. Но после многих лет неудач-

ных попыток ее создать пришёл к

пониманию, что в некоторых случаях

лучше не иметь семьи. Семья – не

только возможность иметь помощь

и поддержку. Она требует многих

жертв со стороны мужа, в том числе

может отрицательно влиять на слу-

жение и духовный рост. Поэтому для

меня лучше оставаться безбрачным,

чем создавать семью ценой отказа

от активного служения, жизненных

принципов. Я буду несчастным в

семье, если буду чувствовать себя

таким же одиноким (без понимания

и поддержки), как и без семьи, но

связанным семейными обязанностя-

ми и при этом не иметь помощи и

поддержки со стороны супруги. Обет

безбрачия – это для тех, кто полно-

стью определился не иметь семьи. Я

к такой группе людей не принадлежу.

Но во многих случаях для меня без-

брачие лучше, чем семья, в которой

я не могу реализовать себя и свои

мечты о семейном счастье. Мой от-

рицательный опыт достичь взаимо-

понимания и те проблемы, которые

я пережил с людьми, не разделяю-

щими моих взглядов на жизнь (в том

числе и адвентистами), удерживают

меня от рискованных решений.


Чем старше человек, тем выше

его требования к потенциальному

спутнику жизни. Он становится пере-

борчивым. Бог заложил в нас способ-

ность влюбляться, т. е. иногда мы на-

деваем розовые очки и не замечаем

чужих недостатков. И чаще всего это

происходит в молодом возрасте. Бог

обещал дать помощника, соответ-

ственного человеку, и это означает,

что и у хорошей жены обязательно

будут несовершенства. Но почему-

то часто люди хотят, чтоб другие их

принимали такими, какие они есть,

а спутницу ищут идеальную. Не ка-

жется ли это странным? Вы правы в

том, что семья требует многих жертв,

да, забирает время (которое можно

было бы посвятить служению). А об-

разование не требовало жертв? Но

Вам оно было необходимо… Важно

правильно расставить приоритеты

и решить для себя, что же всё-таки

Вы хотите… Бог не зря создал имен-

но семью. В семье как нигде лучше

мы учимся любить, служить, нести

ответственность за других и готовим

наш характер к вечности. И все это

без отказа от жизненных принципов.

Адвентистские интернет-служ-

бы знакомств: love.maranatha.

org.ua, adventist.su/friends,

adventistsinglesconnection.com,

adventistmatch.com.

Газета «Елиезер»: редактор —

пастор Юрий Денисенко:

063 561 81 13, denisenko60@

mail.ru, [email protected].

ХРИСТИАНИН И ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ

Церковь и общество

Как оно формируется? Это можно

увидеть, проведя несколько экспери-

ментов.

Эксперимент № 1:

За столом сидит около десяти де-

тей. Несколько детей имеют установ-

ку на то, что и как говорить. На столе

стоят две пирамиды – одна белая,

другая чёрная. Ведущая начинает

спрашивать детей:

– Машенька, какого цвета пира-

мидки?

– Обе белые.

– Коля, какого цвета пирамидки?

– Обе белые.

Так до тех пор, пока не подходит

очередь «не подставного ребёнка».

После небольшого раздумья он тоже

говорит: «обе белые». Потом ве-

дущая просит ребёнка подвинуть к

себе черную пирамидку. И ребёнок

подвигает. И потом не может отве-

тить на вопрос, почему он до этого

сказал: «обе белые».

Эксперимент № 2:

В лифт заходит несколько чело-

век, из которых один – подопытный,

остальные – знают условия экспери-

мента. В один момент времени все

мужчины снимают шляпы, подопыт-

ный после секундного замешатель-

ства тоже снимает. Затем участники

эксперимента поворачиваются син-

хронно налево – ис-

пытуемый после

паузы тоже. И так

продолжается не-

сколько раз.

Эксперимент №

3:

Клетка. В ней

пять обезьян. К по-

толку подвязана

связка бананов.

Под ними лестница.

Проголодавшись,

одна из обезьян

подошла к лестни-

це с явными намерениями достать

банан. Как только она дотронулась

до лестницы, вы открываете кран и

со шланга поливаете ВСЕХ обезьян

очень холодной водой. Проходит не-

много времени, и другая обезьяна

пытается полакомиться бананом. Те

же действия с вашей стороны.

Отключите воду.

Третья обезьяна, одурев от го-

лода, пытается достать банан, но

остальные хватают её, не желая хо-

лодного душа. А теперь уберите одну

обезьяну из клетки и замените её

новой обезьяной. Она сразу же, за-

метив бананы, пытается их достать.

К своему ужасу, она увидела злые

морды остальных обезьян, атаку-

ющих её. После третьей попытки

она поняла, что достать банан ей не

удастся. Теперь уберите из клетки

еще одну из первоначальных пяти

обезьян и запустите туда новенькую.

Как только она попыталась достать

банан, все обезьяны дружно атако-

вали её, причем и та, которую заме-

нили первой (да ещё с энтузиазмом).

И так, постепенно заменяя всех

обезьян, вы придете к ситуации, ког-

да в клетке окажутся пять обезьян,

которых водой вообще не поливали,

но которые не позволят никому до-

стать банан.

Почему?

Потому, что здесь так заведено.

И больше девяноста пяти процен-

тов принимают правила этой игры.


Распространяется бесплатно

Адреса богослужений:ул. Красина, 3 (Харьковский Дом Актера)

каждую субботу с 10:00 до 12:30ул. Мира, 3 (ст. м. Тракторный Завод)

каждую субботу с 10:00

Тираж 250 экз.Издается с января

2002 года на благотворительные

средства

Дизайн и верстка:Александр Перминов

Корректура: Игорь Гудима

Редактор:Алексей Опарин

Редколлегия:Максим БалаклицкийАлександр Тюпин

12

Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: [email protected]Ждем ваши вопросы и опыты,

новости и материалы

Для них общественное мнение ста-

новится очень важным, даже если

они считают абсолютно по-другому.

А как общественное мнение влия-

ет на христианскую позицию?

Если общество, в котором на-

ходится христианин, высмеивает

христианство, то верующий, в боль-

шинстве случаев, будет стараться не

выдать, что является таковым. Поче-

му? Потому что здесь так заведено,

и он боится быть не таким, как эти

люди.

К примеру, в СССР было «модно»

быть неверующим, посему большин-

ство было неверующими. На данный

момент вера в почёте, поэтому стра-

на за 20 с лишним лет превратилась

из атеистической в христианскую. И

всё это из-за того, что большинство

вдруг стало верующими. Не сложно

предположить, что если верующих

снова начнут ущемлять, большин-

ство вновь станет атеистами.

Или наука говорит не так, как на-

писано в Библии. И есть верующие,

которые вместо того, чтобы прове-

рять науку Словом Божьим, подгоня-

ют Библию под науку. Просто боясь,

что общество будет высмеивать их

за то, что их вера не соответствует

науке.

А как поступаю я? Боюсь ли я со-

общить своим коллегам по работе,

что я христианин, потому что они

меня засмеют? А одногруппникам?

Я верующий только тогда, когда мне

это выгодно, или всегда? Помни, что

тот, кто стыдится признавать себя

верующим, отрекается от Господа,

«а кто отречётся от Меня пред людь-

ми, отрекусь от того и Я пред Отцем

Моим Небесным» (Мтф. 10:33).

Через десять лет общественное

мнение может измениться, а изме-

нится ли твоя вера?

Вадим Ефименко

НЕИСПРАВИМЫЙ АДВЕНТИСТ

Гости ВДК

Работаю в одной из московских

фирм курьером: развожу документы.

И, как всегда перед Новым годом,

дают развозить подарки. А там что

угодно может быть! Заглянул в пер-

вый пакет: блокнот, ручка и кален-

дарь. Хорошо, повезу.

Вдруг приходит секретарь: «А

этот подарок особенный!» Загляды-

ваю, а там ещё шампанское. «Нет,

ребята, не поеду». «Почему?» «Я ве-

рующий, не пью и не курю». «А мы

тебя и не заставляем! Ты, главное,

отвези». «Сам этого не делаю и дру-

гому не могу дать». «Какая разница?

Закрой глаза и вези! Ты же этот по-

дарок не покупал. Значит, не в отве-

те за это!»

Сначала мысль: «Возьми, сде-

лай». Но потом: «Влад, а каковы по-

следствия?» Я снова к начальству:

«Вы знаете, не поеду». Естественно,

меня не поняли, отругали. К тому же

говорят: «Завтра рабочая суббота,

— ты должен быть на работе! Или

уволим».

На протяжении всего года я ви-

дел Божью руку. Господь мне всегда

помогал. И когда планировалась ра-

бочая суббота, я говорил: «Давайте

напишу заявление за свой счёт или в

счёт отпуска. И в отделе кадров — хо-

рошая женщина — говорила: «Влад,

иди! Мы знаем, что ты в субботу не

работаешь».

Но в той предновогодней ситуа-

ции получилось иначе. Я вернулся в

свой кабинет, сел на диван и начал

молиться: «Господи! Скоро Новый

год. А мне такой «подарок». Ну, не-

справедливо! (Согласитесь, обидно!)

Господи, сделай что-нибудь! Я видел

на протяжении всего времени Твою

руку. Выведи и сейчас!»

Позвонил супруге: «Настенька,

молись! Потому что, может быть, се-

годня последний день у меня на этой

работе». Позвонил отцу. Он говорит:

«Я знал, что это будет. Но ты не бой-

ся, иди работай, мы тоже будем мо-

литься за тебя. Помни, однажды Да-

ниил сказал: Господи! Пусть хоть что

со мной случится, я останусь верен».

И даже когда его кинули в львиный

ров, — ни один лев его не тронул. И

тебя не тронут».

Вновь подходит водитель: «Ну

что, поехали?» Я отвёл его в сторон-

ку: «Я человек верующий». Он: «А

при чём здесь подарки?» Я: «Не могу

алкоголь развозить!» Он ушёл, потом

вернулся: «Слушай, я договорился.

То, что тебе по вере нельзя, — я буду

развозить. А что тебе можно, — ты».

Ладно, два дня это продолжа-

лось. И мне намекали, что «тучи уже

сгущаются...» Я молился: «Господи!

Ты Сам сказал, «воззови ко Мне, и

Я отвечу тебе; покажу тебе великое

и недоступное, чего ты не знаешь».

Неужели Ты оставишь меня в такой

час?» Пятница. Я всех сотрудников

обошёл, поздравил с наступающим.

Потом к начальнику: «Ну что? До ка-

кого отдыхаю? Потому что раньше

Вы сказали, что уже всё (увольня-

ете). Он отвечает: «Иди себе! Тебя

уже ничего не исправит!.. Ты как

был упрямый, — такой и остался. И

девятого января выходи на работу».

Я говорю: «Спасибо!» Вышел я: «Го-

споди, спасибо, что так любишь меня

и нашу семью!»

Когда приходят испытания, не

стоит поддаваться. Раз сделаешь,

каждый раз будут заставлять.

Владислав Албул

Documents

2013 11