المعنويات تحويلاإلسالمية

الفعل إلى القوة من

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم1998 هـ1418

) والنشر ) للتحقيق ص االعظم الرسول مركز

1

الرحيم الرحمن الله بسمالعالمين رب لله الحمد

الرحيم الرحمنالدين يوم مالك

نستعين وإياك نعبد إياكالمستقيم الصراط اهدنا عليهم أنعمت الذين صراط عليهم المغضوب غير

الضالين وال

2

ــالمين، رب لله الحمد ــ ــلى الع ــ وآله محمد على الله وصأجمعين. أعدائهم على الله ولعنة الطاهرين،

3

الناشر كلمة

عنها.. ويدافع الحقيقة يعشق بطبيعته اإلنسانعنها.. يحيد وال المعرفة الى ويصبو

اإلنســان تســير الــتي هي الواقعية والخلفيــات فالحقائقــه، ــروح وتعطيه وتحركـ ــة، الـ ــدافع المعنويـ العمل نحو والـ

والمعضالت. المحن أمام واالستقامةيتركها.. ان عليه يعز الحقيقة عرف فمنوإماتته.. دحره بعد إال يهنأ ال الباطل شخص ومن

اتخــذوا اإلســالم أعــداء يشــاهد التــاريخ يراجع من لــذلكــبل، مختلف ــوا الس ــرق كل واتبع ــاليب الط الملتوية واألس ان تســتطيع سليمة عالمة كل وإماتة أصيل، اثر كل لطمســورة تعطي ــ ــحيح، حق هو لما واقعية ص ــ ــتى وص ــ يعيش ح

المعنويــــات ألبسط فاقــــدا وتخبــــط، تيه في اإلنســــانالمحركة. والمقومات

التسـتر هو خفقانها او المعنوية الـروح موت أسباب ومن الطــرح انعــدام ان كما الممارســات، بمختلف الحقيقة على

األول. عن تأثيرا يقل ال اآلخر هو البناء اإليجابي ظلــه( )دام الشــيرازي اإلمــام ســماحة قام ذلك ..وألجل

التاريخية الحقــــــائق عن الغبــــــار إزالة عاتقه على وأخذ أيــادي أرادت والتي السالم عليهم األئمة حياة من المصيرية

على النقـــاط ســـماحته ووضع تشـــوهها، ان المندســـينــروف ــير في الح ــداث من الكث ــائع األح ــتي المهمة والوق ال

ــيرت ــار غ ــة، مس ــاب األم مختلف على وقاطعية بدقة فأج يرفعها الــتي او المشــارة والمالبســات واإلشكاالت األسئلة

ذاك. او الطرف هذا الصــورة بتبــيين يكتف لم ســماحته ان الى باإلضــافة هذا

األمة إلعــادة الكفيلة األســاليب أعطى بل لإلسالم، الناصعةــدها الى ــروح بعث و رش اإلســالمي الجسد في المعنوية ال

4

الفعــل، مرحلة الى القــوة مرحلة من المعنويــات وتحويلوالجهاد. العمل في المطلوب الدور ليتسنى

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز- لبنان بيروت

5

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

ــالمين، رب لله الحمد ــالة الع ــالم والص محمد على والسأجمعين. أعدائهم على الله ولعنة الطاهرين، وآله

عظيمــة، مأســاوية بمرحلة اليــوم يمر اإلســالمي العــالمــالفة، قرونه في بمثلها يمر لم ربما ــالب حيث الس عليه تتك

يحصل ان يأمل عــدو وكل وصــوب، حــدب كل من األعــداء أتعبته هزيــل، ســقيم جسم في له، قدم موقع من أكثر على

الحروب. وطحنته الخالفات ومزقته األمراض القــوة نســبة ان ولو ـ أمل بصيص هناك زال ما ذلك ومع

ــ أخــرى الى منطقة من تختلف والضــعف قــوة وجــود عن ـــات المســلمين، قلــوب في إســالمية ــيرة ومعنوي زال ما كب

الــتي والمحن المصــائب كل من الــرغم على يحملها البعض اإلســالم لنا حفظت الــتي هي المعنويــات وهذه عليه، مرتــتفادة كيفية الى الكتاب هذا في وسنتطرق 1اليوم الى االستعالى. بعونه الفعلية مرحلة الى وتحويلها منها

المقدسة قم هـ1403 الحرام محرم

الشيرازي محمد

استقلت التي اإلسالمية الجمهوريات - ففي1 السوفيتي االتحاد تفكك بعد حديثا75 خالل المصائب أنواع وذاقت المحن مختلف تجرعت التي حكم من عاما

العلمانية الحكومات بحقها مارست التي األخرى هي تركيا وكذلك الشيوعية، نرى ولكنا ظاهرها، ومحو اإلسالمية الروح لقتل الطرق ومختلف األساليب كافة)الناشر(. أخرى ودول الدول هذه الى ـ بنسبة ولو ـ اإلسالم عودة بوادر اليوم

6

المعنوية الروح من االستفادة

ــوة نحــول ان يمكن كيف ــوة المعنوية الق اإلســالمية والقالفعلية. الى المسلمين قلوب في الكامنة

الله )صلى األكرم الرسول سيرة من أخذت القوة وهذه الطاهرين واألئمة المؤمنين أمير وسلم( واإلمام وآله عليه

ضد الحسين اإلمام نهضة من السالم( وخاصة )عليهم من وتعطي عام كل تتجدد والتي والطغيان الظلم

القوة هذه من نستفيد فكيف 2الكثير الكثير المعنوياتعملية: في الخالقة

وجعلهم المزري واقعهم من وانتشالهم المسلمين تغيير:1 3مسلم مليون ألف ذات واحدة عالمية إسالمية حكومة

المسلمين سعادة فيها التي اإلسالم قوانين واسترجاعورفاههم.

الظلمات من العالم مضطهدي من المسلمين غير إنقاذ:2 يستنيروا وحتى مستعمرين، يكونوا ال حتى النور الى

واقع حتى اإلسالم أنار كما ما، بقدر ولو اإلسالم بقوانين اإلسالم: العلم من واستفادوا بزوغه، أول في الكفار

واألخالق االجتماعية والعدالة والشورى والنظافة والنظام الذي التقدم هذا الى العالم وصل حتى ما، بقدر ولو وغيرها

رحمة إال أرسلناك وماتعالى: قال 4اآلن نشاهدهفقط. المؤمنين أو للمسلمين ال 5للعالمين

القوة تتحول كيف نتساءل ان لنا يمكن اخرى، وبكلمة المسلمين، خارجية: إلنقاذ قوة الى الكامنة، المعنوية

؟. ـ الممكن بالقدر ولو ـ المسلمين غير وإلنقاذ سمع - وقد2 كانت التي وغيرها، آذربايجان جمهورية من قدموا الذين من مكررا

الفترة هذه في اإلسالم نعرف كنا يقولون: إننا انهم الشيوعيين سيطرة تحتوشعائره. الحسين اإلمام خالل من

كتاب راجع األخيرة: المليارين، اإلحصاءات بعض حسب المسلمين عدد - بلغ3األخيرة. الصفحة النفيسي، فهد الله اإلسالم( لعبد يحكم ما )عند

العرب( )حضارة المؤلف. وكتاب اإلسالم( لإلمام تاريخ )موجز كتاب - راجع4لوبون. غوستاف للدكتور

.107/ - األنبياء5

7

الجواب: بأمرين: ممكن ذلك ان

،6وقادته لإلســـالم والحقيقي الـــواقعي : التعريفاألول وطريقة وأهدافهم مواقفهم في غموض هناك يكون ال حتى

سبحانه الله عن بها جاءوا التي وللقوانين للحياة، معالجتهمسبحانه: قال حيث البشر، إلنقاذيحييكم لما دعاكم إذا وللرسول لله استجيبوا7.

يكــون عــالمي إسالمي تيار إيجادالثاني: لــذينك كفــوءا 9المســلمين( غــير و) إنقــاذ8المســلمين( )نهــوض األمــرين

المستطاع. بالقدر

بصحيح، فليس الكرام وقادته اإلسالم سمعة تشويه من اليوم يشاهد ما - أما6 كتاب راجع بالسيف، ال باألخالق تقدم وقد العنف، ال السلم دين فاإلسالمالشيرازي. المسلمين( لإلمام إلنقاذ التغيير )ممارسة

.24/ - األنفال7 له وخصص الكامل االهتمام الموضوع لهذا الشيرازي اإلمام - أعطى8 جانبا

اغلب في ومسهبة مجملة بصورة إليه أشار وقد والتوجه، العناية من كبيرا )السبيل القيم كتابه في اكثر المسالة هذه في تشعب أنه غير األخيرة، كتاباته

اإلسالمي التحرك أبعاد لكل شامل برنامج بمثابة المسلمين( وهو إنهاض الى األسلم الطريق الحركي لإلنسان يرسم واألبعاد الجوانب متكامل ومنهاج

المسلمين. إلنهاض واألكمل إسالمية( و)الفقه: واحدة حكومة الى )الوصول كتاب المجال هذا في - يراجع9

النجاة( وغيرها المسلمين( و)الفقه: طريق إنهاض الى السياسة( و)السبيلظله(. )دام الشيرازي اإلمام كتب من

8

هناك أسئلة

ويشـوبها البعض، عند واضــحة غــير الصــورة تكون عندما حــول والغمــوض اللبس يقع ان الطــبيعي من الغيوم، بعض

الذين اإلسالم بقادة ترتبط مهمة، ومواقف حقائق مجموعةاإلسالمي. للتحرك األقوم الطريق لنا رسموا كنظــام اإلســالم( و)باإلســالم )بقــادة التعريف أردنا فــإذا

البعض جعل الــذي الضــبابي الحاجز رفع من لنا للحياة( البد يثير ــالمية الصورة حول واإلشكاالت األسئلة من قسما اإلس

الواقعية.. هذه: ومن

9

) ص ) األعظم الرسول سياسة عليه الله )صــلى األعظم الرســول يمــيز لم لماذا:1س

ســقيمهم، عن صــحيحهم يفــرز ولم وسلم( المسلمين وآله ال حــتى بهم، وسلم( أعــرف وآله عليه الله )صلى كان ولقدــتي المشــاكل تلك تقع عليه الله )صــلى وفاته بعد وقعت الوسلم(؟. وآله

المؤمنين أمير اإلسالمية اإلمام والحكومة بعد الحكم الى علي اإلمـــــام يصل لم : ولمـــــاذا2س

وسلم(؟ وآله عليه الله )صلى الرسول

علي حكومة في األوضاع اضطراب إليه الحكم وصل لما األوضــاع اضــطربت ولماذا:3س

قلبي مألتم ويقول: )لقد أصحابه من يتألم وكان قتل، حتى بإـشارات تتحرك الجيوش أن كيف اليوم نرى انا مع10قيحا(

بقــدر حــتى سياسة لإلمــام تكن لم فهل الدول، رؤساء منعادية؟. دولة رئيس سياسة

.14/ 27 : الخطبة البالغة - نهج10

10

بالشهادة العلم

ملجم( )ابن بأن يعلم السالم عليه اإلمام كان واذا:4س 11الليلة تلك الخروج بعدم ولو نفسه يق لم لماذا يقتله،

تنفيذ دون يقفوا حتى معه حماية باستصحاب او للصالة،المؤامرة؟

والسياسة، اإلدارة ضعف بسبب كان 12ذلك كل ان فهل؟ اإلمام عند

الناس؟ قابلية لعدم أوالحكم؟ تالئم ال المثالية ألن او فتكون اليوم، ذلك بشر من قابلية اكثر اليوم بشر أن أو

للتطبيق؟ اإلسالم قابلية عدم النتيجة

هجرية.40سنة المبارك رمضان شهر19 - ليلة11والرابع. والثالث الثاني السؤال في ذكر ما - أي12

11

الحسن اإلمام صلح

إدارة اضعف الحسن اإلمام كان هل ثم:5س؟13معاوية من وسياسة

الحكم؟ الى يصل لم فلماذا وإال اإلمام ان نرى فيما الذلة، وقبل معاوية صالح ولماذا

؟.15الذلة على السلة ورجح 14يزيد حارب الحسين

الحسين اإلمام ثورة وإدارة سياسة اضعف الحسين اإلمام كان وهل :6س الحكم؟ الى وصلت التي الحالية الثورية الحكومات من

وصل الذي ـ كمثال ـ 16المختار من سياسة اقل كان وهل الحسين اإلمام قصدها التي الكوفة نفس في الحكم الى

الحجاز؟. من حركته السالم( في )عليه

) السالم ) عليهم األطهار األئمة

-40) األمويين سالطين هـ( أول59 ـ الهجرة قبل19) سفيان أبي بن - معاوية13 م(657 هـ56 )عام صفـين معركة في السالم عليه علي اإلمام قاتل هـ(،59

من وخلف ذريته من وراثية الحكومة وجعل دمشق الى الحكم عاصمة ونقل.الحسين قاتل يزيد بعده

أباه هـ( خلف62-59) الثاني األموي هـ( الحاكم62-23) معاوية بن - يزيد14 اإلسالمية الحكومة جعل وبذلك العرش على معاوية عرف متوارثا، ملكا

بقتل أمر وقد االبرياء، وقتل المحرمات وارتكاب والعبث واللهو باالستهتار البيت أهل خيار من كثير فيها صرع التي كربالء مأساة )ع( في الحسين اإلمامهجرية.61 سنة محرم من العاشر في وذلك والتابعين الصحابة وبعض

له وهيهات والذلة السلة بين تركني قد الدعي ابن الدعي : ان قال - حيث15 اإلمام احتجاج في24 ص2 ج الطبرسي احتجاج الذلة… مني هيهات ذلك

.10 ح37 ب83 ص45 ج األنوار وبحار بكربالء، الكوفة أهل على الحسين سيد قتل بعد أمية بني سلطان على تمرد هـ( ثائر94-40الثقفي: ) - المختار16

الزبير بن مصعب وقاتله قتلته، من كثيرا )ع( وقتل علي بن الحسين الشهداءوقتله.

12

الجائرة والحكومات األئمة عن السؤال دور يأتي ذلك وبعد:7س

ينهضوا؟ لم السالم( لماذا )عليهم اآلخرين في نهضـوا الذين 17العباس بني من كفاءة اقل كانوا فهل وجـهالعريض؟ الحكم ذلك ونالوا 18أمية بني نفسه حول الناس جمع )ص( من الرسول تمكن لماذا بل

)عليهم األئمة يتمكن ولم ، أراده الذي الحكم وإقامة الزمان اختالف بسبب ذلك كان وهل ذلك، السالم( من

عليه الله الرسول)صلى زمان وقابلية زمانهم قابلية وعدموسلم(؟. وآله

المعصومين عدد الســالم( أربعة المعصــومين)عليهم عــدد لماذا ثم:8س

واالئمة الســـالم(، )عليها فاطمة هي امـــرأة وفيهم عشـــر،فقط؟. منهم عشر إثنى

ألم الحكم الســـالم( في )عليهم كلهم كـــانوا وإذا:9س لم وإذا مشــاكل، فيها ليس حســنة ســيرة تسـير الــدنيا تكن

يقــال: إنهم فكيف الحكم الى الوصــول طرق يعرفوا يكونوا قــادرين وكــانوا تعــالى، الله بــإذن شــيء بكل عــالمين كانوا

الى تنتسب اإلسالمية، البالد حكموا الذين السالطين من العباس: أسرة - بنو17 هـ131 عام األموية، بالخالفة العباسيون أطاح )ص(.. وقد الرسول عم العباس

حين م،1258 هـ655عام حتى اإلسالمي الحكم زمام تولوا ثم ومن م،750 بغداد الى دمشق من الحكم عاصمة نقلوا المغول، بهم أطاح لتصرفاتهم ونظرا

العباسية الحكومة جسم عن انفصلت اإلسالمية غير انفصاال دول جزئيا، أو كليا في الفاطمية والدولة اإلخشيدية، والدولة حلب، في الحمدانية كالدولة كثيرة،النهر. وماوراء خراسان في السامانية والدولة مصر، في البويهية والدولة مصر

وحكموا اإلسالمي الحكم على سيطروا العرب الحكام من أمية: أسرة - بنو18 اإلسالم باسم ألنفسهم م( وجعلوا750-661 هـ131-40) عام من قهرا

األطلسي المحيط شواطئ من امتدت دمشق، عاصمتها واسعة إمبراطورية البرانس والجبال حكام واشهر شرقا، الصين وتخوم السند نهر الى غربا الملك عبد ومنهم هـ(،59-40) سفيان ابي ابن معاوية الدولة مؤسس األمويين

العزيز عبد بن هـ( وعمر95-85) الملك عبد بن هـ( والوليد85-64) المروان بن في األمويون جهد هـ(. وقد124-104) الملك عبد بن هـ( وهشام97-100)

الحسين اإلمام وقتلوا اإلسالم سمعة وشوهوا الدين عن واالبتعاد الدنيا طلب كربالء )ص( في الرسول )ع( سبط ظلما قتلوا كما هجرية61 سنة وعدوانا

والمؤمنين. العلويين من كثيرا

13

؟.19التغيير على

الشيعة حكومة

حكم؟ التاريخ في للشيعة كان وأخيرا.. هل:10س منهج في نقص على ذلك يدل أال حكم لهم يكن لم وإذا

اليأس يوجبان وهما أنفسهم، الشيعة في او بذاته التشيعالمستقبل؟. في الحكم من تمكنهم عن

الحياة وإدارة اإلسالم

ورد فقد للحيــاة، كنظــام باإلســالم التعريف بشــأن أما ينهض أن باستطاعته نظام لإلسالم هنالك هل بأنه التساؤل

من أفضل يكـــون بحيث الحاضـــر، العصر في بالمســـلمين )الحرية( إعطاء في والشرقية، المعاصرة: الغربية األنظمة

قادة يجعلهم بما و)الرفاه( و)التقدم( و)السالم( للمسلمينــادة المسلمين اإلسالم جعل كما الفضاء، عصر في العالم قظهوره؟. إبان العالم

سياسته في اإلسالمي النظام هو فما ذلك، كان وإذاالحياة؟. ومناحي جوانب بقية وفي واجتماعه واقتصاده

فقه )من كتاب مقدمة راجع والتكوينية، التشريعية واليتهم الى - إشارة19 لإلمام5و4 البيع( ج الفقه: كتاب ( و)موسوعة1ج السالم عليها الزهراء

المؤلف.

14

اإلسالمي التيار

يأتي االول، األمر حول تثار التي األسئلة عن االنتهاء وبعد تيار إيجاد يمكن كيف وهو الثاني، األمر عن السؤال يكون عالمي إسالمي بالمسلمين( )النهوض لـ كفوءا بل فحسب، الثالث العالم إنقاذ المسلمين( ال غير و)إنقاذ

أنظمتهم انحطاط من والشرقي، العالمين: الغربي إنقاذ؟. حكامهم وجور

15

هنا وأجوبة

:20األول األمر عن والجواب: بإيجاز

) بالمنافقين ) ص الرسول معرفة وســـلم( كـــان وآله عليه الله )صـــلى الرســـول إن:1ج

اإلسالم كون لكن جيدا، المنافقين يعرف ــتي قبال ناشئا دول بأية يســـمح الظـــرف يكن لم وعمالئهما والـــروم الفـــرس

وإلقــاء وتشــقيقهم، المســلمين إضــعاف شــأنها من خطــوة ـــ الــدولتان كانت وقد دمائهم، وإسالة صفوفهم في الخالفــائر ــداء وس ــالم أع ــ اإلس ــزون ـ ــوم الفرصة ينته على للهج أمــير علي اإلمــام أجــاب وبهــذا المســلمين، وإبــادة اإلسالم

لهــا: قــال السالم( حين )عليها الطاهرة الصديقة المؤمنين محمد اسم أي أثــرا، اإلسم لهــذا تــرين لم سيفي حملت إن

وسلم(. وآله عليه الله )صلى الى المخلص يبقى أو كله، اإلسالم يذهب خير: ان وأيهماحين؟. الى غيره جنب

فإبقاء الثاني، السؤال عن الجواب يظهر ذكرناه وبما:2ج التي المؤمنة والثلة بيته وأهل نفسه على علي اإلمام الى تنتهي التي بالمحاربة التمزق من خير بجانبه وقفت

وغيرهما. العظيمتين الدولتين بسبب اإلسالم هدم

المؤمنين أمير حكومة

أمير علي اإلمام زمن في األحوال واضطراب:3ج كان األمر اذ طبيعيا، كان المؤمنين في يسير ان بين دائرا

كاليهودية اإلسالم يجعل مما سبقه، الذي المنحرف الخط يحرك الذي المستقيم الخط في يسير أن او والمسيحية،

من: اآلخرين ضدهاإلسالم. قادة حول والشبهات : األسئلة - أي20

16

أصحاب قاده )والذي بالدنيا المختلط الديني الخط:1.21الجمل(

. 22النهروان( أهل قاده )الذي المنحرف الديني او:2.23صفين( أهل قادها )التي البحتة الدنيا أو:3

عليه الله )صلى الله رسول خطى علي اإلمام اتبع وقد هذا يهاجم لم انه وسلم( في وآله وانما بالحرب يبدأ ولم أحدا

الرسول حاربت جهة كل ان فكما دفاعية، حروبه كانت يهاجم ان دون الرسول وسلم( دفعها وآله عليه الله )صلى. علي فعل كذلك أحدا،

اإلمام بين نشبت معركة الجمل عائشة: وحرب أصحاب هم الجمل - أصحاب21 هـ،35 عام ثانية ناحية من وأنصارها وعائشة ناحية )ع( من طالب أبي بن علي المؤمنين أمير ولكن عائشة )ع( وأسرت علي اإلمام فيها البصرة.. انتصر قرب

معززة. المدينة الى بإرجاعها وأمر لها يتعرض )ع( لم الى صفين )ع( من المؤمنين أمير عاد الخوارج.. ولما هم النهروان - أهل22

وكان العراق أهل من طائفة انعزل الحكمين، أمر من جرى الذي بعد الكوفة، حكم وقالوا: ال المؤمنين أمير وخالفوا الكوفة من وخرجوا نفر4000 عددهم

أمير بلغ الكوى. وقد بن الله عبد عليهم وأمروا الله، عصى لمن طاعة وال لله إال صاحب خباب بن الله عبد قتلوا وانهم الناس، على خرجوا الخوارج ان المؤمنين

وقتلوا طي، من نسوة ثالث وقتلوا حامل، وهي امرأته بطن )ص( وبقروا النبي ليأتيهم العبدي مرة بن الحرث اليهم بعث ذلك بلغه فلما الصيداوية، سنان أم

المؤمنين أمير قتلوه.. واتى منهم دنا فلما عنهم، بلغه فيما الخبر صحة وينظر نقتلهم إخواننا قتلة إلينا ادفعوا ان إليهم فأرسل معسكره في وهو )ع( الخبر

لدمائكم مستحلون وكلنا قتلناهم فقالوا: كلنا عنكم، وأكف أترككم بهم،ودمائهم.

فرجع فيهم تؤثر فلم ينصحهم واخذ بنفسه اليهم خرج المؤمنين أمير إن ..ثم ألبي السالم عليه المؤمنين أمير للقتال. وأعطى عبأهم ثم أصحابه الى عنهم .. آمن فهو الراية هذه الى جاء أيوب: من أبو فناداهم أمان راية األنصاري أيوب

وشن آالف أربعة غير منهم يبق فلم ألفا، عشر اثني كانوا أن بعد أكثرهم وتفرق أمير غزوات كتاب غير. راجع ال أنفس تسعة إال منهم يفلت فلم الحرب

النهروان. حرب173-170 ص طالب ابي ابن علي المؤمنين في رحاها ودارت هـ36 عام في وقعت صفين معاوية: ومعركة أصحاب - وهم23

بين الحالية، العراقية السورية الحدود عن بعيد غير الفرات، نهر على صفين .. وقد معاوية الشام عامل وقوات )ع(، علي المؤمنين أمير اإلمام قوات

عاص بن عمرو معاوية.. فاقترح قوات كفه )ع( على علي قوات كفة رجحت ان الى إشارة الرماح، رؤوس على المصاحف برفع قواته يأمر ان معاوية على ثم ومن منه خدعة هذه وكانت السيف، كلمة الله.. ال كلمة تحكم القوات هذه

الحكمين قبول )ع( على علي اإلمام وجبروا الفريقين بين المفاوضات دارت عمرو اقنع وقد عاص بن وعمرو األشعري موسى أبو وهما الـنـزاع في للفصل

وأثبت عليا هو خلع ذلك، له تم إذا حتى الرجلين، بخلع موسى أبا عاص بنالشام. في خليفة نفسه معاوية معاوية.. فأعلن

17

عفى غلب، وسلم( اذا وآله عليه الله )صلى رسول وكان.25الثالثة حروبه في علي فعل وهكذا ،24وصفح

بإشارة الجيش يحرك أن علي اإلمام بإمكان كان ولقد الذين والحكام والقياصرة األكاسرة يفعل كان كما

ان يريد السالم(كان )عليه اإلمام لكن اليوم، نشاهدهم تبقى حتى ويرشد، ويحاور يناقش األمة وسط في يكون

األبد، الى لألمم مرشدة ممارساته وكل وخطواته مواقفه

العالم( تاريخ في مرة )وألول كتاب يراجع المضمار هذا في االطالع - ولمزيد24 صدر الكتاب المؤلف، لإلمام2-1 ج منقذ لحياة جميلة دراسة وهو حديثا

الشريفة حياته من عظيمة جوانب على )ص( ويركز األكرم الرسول البشرية أعدائه مع اتخذها التي المقدرة عند والعفو الالعنف سياسة وبالخصوصومخالفيه.

الجمل حرب في انتصر ما )ع( بعد علي - فمثال: اإلمام25 نصرا ان وبعد ساحقا حرب ورؤوس كبار ومراكز لبيوت زيارات بسلسلة أوزارها.. بدأ الحرب وضعت يأسرهم ان يستطيع كان ضده.. واإلمام أثاروها الذين الجمل لم لكنه جميعا وواجهنه نساؤهم وجهه في صاحت مراكزهم أحد يزور كان ذلك.. وحين يفعل

األحبة.. قاتل الخزاعي: )يا خلف بن الله عبد بنت صفية الكالم.. فقالت ببذيء الله وايتم ]رملت[ نساءنا، أيمت كما منك نساءك الله الجماعة.. أيم مفرق يا

ليؤدبوها[ فقال ]أي إليها الناس آبائهم( فوثب من أبناءنا أيتمت كما منك بنيك لقتلت األحبة قاتل كنت )ع( لها: لو عنها..وقال . فكفوا المرأة عن )ع(: كفوا

كتاب الزبير. راجع بن الله وعبد مروان فيها فكان ففتش البيوت، هذه في من بحار أيضا . وراجع68-67)ع( ص المؤمنين أمير عهد في اإلسالمية )الحكومة

.39 ح114 ب39 ص41ج األنوار كتب السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام المفيد: ان الشيخ روى وقد أهل الى كتابا

عليه المؤمنين أمير من كتاب بوصول الناس علم فلما الجمل واقعة بعد الكوفة اثرها على فاجتمعوا الناس، عامة سمعها عالية تكبيرة الحاضرون كبر السالم

فكان الكتاب وقرء أحد يتخلف فلم جامعة، الجامعة بالصالة ونودي المسجد في بن قرظة الى المؤمنين أمير الله عبد من الرحيم، الرحمن الله فيه: )بسم

اال اله ال الذي الله اليكم أحمد فإني عليكم سالم المسلمين من قبله ومن كعب لقينا فإنا بعد أما هو، الله هزمهم فلما ـ السالم عليه قال أن _ الى ناكثين قوما

وال ستر يهتك وال عورة يكشف وال جريح على يجهز وال مدبر يتبع ال أن أمرت.215 ص للمفيد الناس. الجمل وأمنت بإذن اال دار يدخل

من مع وحبس الجمل يوم أسر فيمن وكان الله عبد بن طلحة بن موسى وروى بالبصرة السالم عليه علي سجن في فقال: كنت بالبصرة األسارى من حبس قال: الله، عبيد بن طلحة بن موسى أين ينادي المنادي سمعت حتى

اليه أخرجت فلما وقالوا: يقتلك، السجن أهل معي واسترجع فاسترجعت قال: قل المؤمنين، أمير يا قلت: لبيك موسى، لي: يا قال يديه، بين ومثلت

معي كان فقال: لمن مرات، ثالث إليه، وأتوب الله قلت: استغفر الله، استغفر في لك وجدت وما شئت حيث وقال: اذهب إلي التفت ثم عنه، رسله: خلوا من

في واجلس أمرك من تستقبله فيما الله واتق فخذه كراع أو سالح من عسكرنا. 2 ح104 ب49 ص41 ج البحار انظر وانصرفت، فشكرت بيتك،

18

آثاره بقيت ولذا للجميع، حسنة أسوة يكون وحتى علما والقياصرة األكاسرة آثار ذهبت بينما ونورا، منثورا. هباءا

واالستشارية االستبداد بين

ومبدأ اإلسالمية االستشارية طبق اإلمام ان والحاصل والدكتاتورية االستبداد وتجنب تطبيق أحسن الشورى

والعفو بالمن السالم عليه علي قال: سار انه السالم عليه الباقر عن روي وقد من جاء من يقتدي ان فأحب بعده من عدوهم عليهم سيظهر أنه يعلم كان ألنه

وظلم، تعدى انه الناس فيرى فعله، يجاوز وال بسيرته شيعته في فيسير به بعده )ص( الله رسول منهاج على السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام سار وهكذا

وهو أسمى لهدف مقدمة منه ذلك وكان الجمل أهل عن عفوه في به واقتدى الشحناء جذور وقلع المسلمين، بين والتسامح والتعاطف والمحبة، الوئام نشر

الطائفتين إحدى غلبت لو أنه وألجل بينهم، من والحرب والنـزاع والبغضاء وذراري نساء وتسبي الحرب، أسارى فتقتل اإلسالمية الحدود تتجاوز ال األخرى وتذهب جديد من وشحناؤها الجاهلية فتعود أموالها، وتنهب المغلوبة، الطائفة

33ج بحار الرياح. راجع أدراج األخالقية اإلسالم )ص( وتعاليم الرسول أتعاب .650 ح28 ب441 ص بمنع معاوية.. أمر معسكر بأيدي الفرات ماء .. أصبح صفين حرب في ليلة وذات

علي)ع( فاصدر أسماع الى النبأ )ع(.. فوصل علي معسكر عن الماء امرا ساخنة: )الموت خطبة ضمن لهم إنذار.. وقال حالة في جيشه ووضع عسكريا

بالهجوم )ع( الجيش أمر قاهرين(.. ثم موتكم في والحياة مقهورين حياتكم في قوية حملة ضمن جيشه العدو.. وتمكن أيدي من الفرات نهر تحرير لغرض

معاوية جيش يعامل ان جيشه عليه.. فأراد ويسيطر الماء يحرر ان ومنظمة منعوك، كما المؤمنين أمير يا الماء له: )امنعهم وقالوا الماء عنه ويمنع بالمثل

وخذهم العطش بسيوف واقتلهم قطرة منه تسقهم وال حاجة فال باأليدي قبضا عن لهم فعلهم. افسحوا بمثل أكافيهم ال والله )ع(: )ال الحرب( فقال الى لك

)الحكومة كتاب ..( راجع ذلك عن يغني ما السيف حد ففي الشريعة بعض 107 ب146 ص41 ج األنوار وبحار ،11المؤمنين( ص أمير عهد في اإلسالمية

.45 ح الجعفي( خان الحر بن الله ) عبيد )ع( اسمه االمام اصحاب من رجال ان كما

حرب نيران كانت حين الليل.. ذلك جوف في معاوية بجيش والتحق االمام باالعدام.. الخائن هذا مثل يعاقب الحروب قوانين مشتعلة.. وفي صفين

في فكانت زوجته لمعاوية.. اما كبيرة خدمات الله عبيد يقدم ان واستطاع ذلك وبعد الوفاة عدة المعركة.. فاعتدت في الله عبيد بهالك وسمعت الكوفة الله عبيد كان الذي الوقت في الكوفة أهل من برجل تزوجت الشام.. في حيا

الشام من زوجته.. خرج بزواج اخبر وحين الشاسعة المسافات .. وقطع ليال ليال.. وتوجه ودخلها الكوفة الى ووصل بزواجها فأخبرته زوجته، بيت الى فورا

وجهه.. في مغلقة زوجته الى العودة أبواب ان الله عبيد غيره.. رأى رجل من بقصته.. )ع( ويخبره المؤمنين أمير موالنا بلقاء يتشرف ان حل افضل ان ورأى وان الحق عن يعدل والحق.. وال العدالة السالم( رجل )عليه المؤمنين وأمير

المؤمنين بأمير الله عبيد خائنا.. التقى المحق كان رأسه )ع( منكسا خجوال

19

ال ـ عادة ـ فإنهم والزعماء الملوك أما كاملة، بصورة وراء يكون ان دون بإشارة الجيش يحركوا ان يستطيعون

يكن لم بينما وإعدام…، وغرامة حبس الجيش عصيان وسلم( وآله عليه الله )صلى الرسول حكومة في كذلك

. المؤمنين أمير علي اإلمام وحكومة يقول: )جمال ما عند علي المؤمنين أمير يشير هذا والى

.26القدرة( مع والعفو اإلمرة في : العدل السياسة وآله عليه الله )صلى الرسول األصحاب بعض خالف لما لذا

عليه الله )صلى تركهم الحرب الى الذهاب وسلم( ورفضوا المؤمنين أمير اإلمام خليفته سار وكذا ،27وسلم( وآله من بجندي ظفر اذا أنه الثالثة.. حتى حروبه في سيرته على كما وشأنه، وتركه معاوية، يساعد ال ان حلفه الشام، جنود.28والنهروان الجمل أهل عن عفى

مستنكرا: وتساءل اإلمام )ع( .. أجابه اإلمام على خائن.. سلم انه يعلم لكونه أمير يا العدل من تمنعك خيانتي ان قال: هل الله عبيد انت؟ الله أعبيد

أمر …فاإلمام قصته يسرد ان منه وطلب ..؟ كيف اإلمام أجابه المؤمنين؟ الثاني زوجها من تنفصل ان المرأة وقال: على الثاني وزوجها زوجته بإحضار

حامال.. تكن لم ان األول زوجها الى تعود عدتها انتهاء وبعد اآلن من بالعدة وتبدأ كانت ولو حالل بطنها.. وولدها في ما تضع حتى األول الزوج اليها يعود ال حامال

أمير عهد في اإلسالمية )الحكومة كتاب الثاني. راجع ألبيه: الزوج وتابع طاهر.71-69المؤمنين( ص

.76 ح335 ص1 ج الكلم ودرر الحكم -غرر26 المؤمنين من وقوم المنافقين من )ص( قوم الله رسول عن تخلف - وقد27

بن ومرارة الشاعر مالك بن منهم: كعب نفاق، في عليهم يعثر لم مستبصرين قط كنت كعب: ما قال عليهم الله تاب فلما … الواقفي أمية بن وهالل الربيع لي اجتمعت وما تبوك، الى الله رسول خرج الذي الوقت ذلك في مني أقوى

غدا.. وتوانيت غدا.. أخرج أقول: أخرج فكنت اليوم، ذلك في إال قط راحلتان النبي خروج بعد وبقيت هالل فلقيت حاجة، اقضى وال السوق أدخل )ص( أياما

فلم السوق الى نبكر ان فتوافقنا أيضا، تخلفا كانا وقد الربيع بن ومرارة أمية بن نقول: نخرج فمازلنا حاجة، لنا تقض الله رسول إقبال بلغنا حتى غد، وبعد غدا

لإلمام169 ص2 العالم( ج تاريخ في مرة )ألول كتاب )ص( فندمنا. راجعالمؤلف.

عليه المؤمنين أمير عهد في اإلسالمية )الحكومة كتاب المجال هذا في - يراجع28 حكومة الى )الوصول و السالم المسلمين( فصل إنهاض الى السالم( و)السبيل

التغير اإلسالم( و)ممارسة حكم الجديدة( و)الى إسالمية( و)الصياغة واحدة األساسية المسائل )الالعنف( من مسألة المؤلف. فان المسلمين(لإلمام إلنقاذ عليها التأكيد في غيره عن تميز حيث بقوة الشيرازي اإلمام عليها يركز التي

. الحياة مجاالت مختلف في بها واألخذ

20

المؤمنين أمير أسوة اإلمام

السالم عليه اإلمام يعمل ان الضروري من وكان:4ج األنبياء كسائر الظاهرة قدرته وحسب الظاهر علمه حسب حتى وذلك ـ المعجزات باب في إال ـ السالم عليهم واالئمة العلم يعطي ال ان تعالى الله سنة ومن للناس، أسوة يكونوا

،وإال29عادة يستعملهما ال لمن إال الخارقة والقدرة الخارق وسلم( بحمزة وآله عليه الله )صلى الله رسول دفع فلماذا الله )صلى علمه مع الحروب يخوضوا ألن وجعفر وعبيدة

سيقتلون؟. وسلم( بأنهم وآله عليه؟. طلبه في القوم بأن علمه مع عيسى يهرب لم ولماذا قال قتلوا، حتى السالم( بقوا )عليهم األنبياء سائر وكذلك

؟.30قبل من الله أنبياء تقتلون فلمسبحانه: واإلدارة السياسة قمة في كان المؤمنين أمير فاإلمام كان األمر ان إال التدبير، وحسن المدرسة( )حفظ بين دائرا

البشرية من أجياال ـ البعيد المدى على ـ ستخرج التي سقوط تسبب سلطته( التي )حفظ وبين الواعية، المؤمنة

باإلضافة التاريخ لعنة فصار معاوية ذلك فعل كما المدرسة، والغرب الشرق حكام اليوم يفعله وكما البشر، إضاعة الى

وقتل والفتن الحروب بإشعال سلطتهم يحفظون انهم حيثالناس. من الماليين عشرات وتجويع الماليين

وسقوط سلطته ربح بين دائر األمر بان السالم عليه فرأى ان )فرأيت البشرية وانتشال سلطته خسارة وبين البشرية،

.31السالم عليه يقول أحجى( كما هاتا على الصبر

الحسن األجيال اإلمام وتربية

أمره فرأى الحسن اإلمام أما:5ج من االنتقال بين دائرا عرش يهدمون الذين الثوار ليربي المؤخرة، الى الواجهة ان أو اثر، بال يقتل حتى المقدمة في يبقى ان وبين الطغاة،

بقدرها. تقدر والضرورات الضرورة موارد في -إال29.91/ - البقرة30.3/3 : الخطبة البالغة - نهج31

21

الناس، وحرق والمكر الغدر من معاوية مارسه ما يمارس البشرية وتحطيم التاريخ طول نفسه تحطيم وأخيرا

حيث معاوية فعله كما ذلك، بعد يأتي ومن له المعاصرة ان الى باإلضافة التاريخ، لعنة أمية بني وعامة نفسه جعل

اإلنسان. وتحطم انحطاط عنوان أضحى منهجهم ـ عاقل وأي على األخيرين يقدم ـ معصوم أمام عن فضال

األول؟. األمر يكن لم زمانه وفي وانما والذلة، السلة بين دائرا كان والحزم. التعقل وبين السلة بين دائرا

22

الحسين والشهادة اإلمام كان فقد الحسين اإلمام أما:6ج يجمع ان على قادرا

وينجح الشخصيات ومختلف والقبائل والعشائر 32األحزاب الى يضطر كان ولكن الحكم، على واالستيالء السلطة في

على اإلسالم سمعة وتحطيم األبرياء وقتل والخداع المكر المنحرف الخط هذا وجعل الخط طول للحكام منهاجا

يزيد فيه سار الذي الخط في يسير بأن به، لإلقتداء واصبحوا 36ونيرون 35وهتلر 34وستالين 33والحجاج

لعنةالتاريخ. في اإلصالح لطلب خرج خرج، عندما الحسين اإلمام لكن القويم، الطريق في ووضعها األمة إنقاذ وأراد ،37جده أمة وأودية متاهات في أمية بني سياسات بها سارت ان بعد

.نفسه حفظ وهكذا سحيقة،

بعده ما فيكون المختلفة، التجمعات - بمعنى32 عطفا له. تفسيريا أمية بني عمال أسوء من هـ( عامل94-40) الثقفي يوسف بن - الحجاج33

الله عبد رأسه. قاتل مسقط الطائف في صبيان معلم حياته بدأ عودا، وأصلبهم وطد هـ،74 عام العراق على مروان بن الملك عبد فواله وهزمه، الزبير ابن

وقتلهم. األبرياء وبسجن القسوة من بكثير األموية الدولة دعائم االتحاد في الشيوعي للحزب العام م( األمين1953-1879) استالين - جوزف34

السوفيتي االتحاد م( حكم1953-1922) السوفيتي حكما منه وجعل ديكتاتوريا عورات عن كشفت عنيفة لحملة خورشف عهد في تعرض كبرى، عالمية دولة

التذكارية. تماثيله تحطيم الى وأدت حكمه عام بين ما النازية.. وضع ألمانيا م( زعيم1945-1889) هيتلر - آدلف35

اصبح النازيين، انجيل بعد ما في اعتبر )كفاحي( الذي كتاب م1924/1926 الى التوسعية الخارجية سياسته سببت المطلق، ألمانيا سيد م1933 عام

ساحقة انتصارات مستهلها في أحرز وقد الثانية، العالمية الحرب نشوب هاجم إذا وفرنسا.. حتى وبلجيكا وهولندا والدانمارك بولندا قواته فاحتلت عليه وتوالت م،1943 عام غراد ستالين معركة فخسر السوفيتي، االتحادبرلين. حصر أثناء م1945/ اوريل/ 30 في وانتحر الهزائم

بالطغيان عهده تميز ميالدي68-54 روماني م( إمبراطور68-37) - نيرون36 رومتة واحرق ميالدي59 عام أمه قتل الشخصية، مضطرب كان والوحشية،

القادة عليه ثار ان بعد انتحر فاضطهدهم، بذلك، المسيحيين واتهم م64 عامالغال. وبالد وإسبانيا أفريقيا في العسكريون

أخرج لم )ع(: )إني الحسين اإلمام - قال37 وال بطرا وال أشرا وال مفسدا ظالما عن وأنهى بالمعروف آمر وأريد محمد جدي أمة في الصالح أطلب خرجت وإنما

.89 ص4ج طالب( المناقب أبي بن علي أبي وسيرة جدي بسيرة أسير المنكر

23

كلمامخلد فالحسين الموت كذب تجدد الزمان اخلق وسلم(.. وآله عليه الله )صلى الله رسول مدرسة وحفظ

وسلم: وآله عليه الله صلى الله رسول حديث يفسر وهذا.38حسين( من وأنا مني )حسين اإلمام حفظها الحقيقية اإلسالمية والمدرسة فالخط

ما هذا البشرية، خاللها من وحفظ السالم، عليه الحسين يقول الخطين، بين األمر دوران رأى إذا العقل، يقتضيه أكون كيف الحسين من : )تعلمت39غاندي مظلوما

فانتصر(. وآله عليه الله صلى الرسول كزمان يكن لم الزمان ان ثم

والبشرية والمدرسة السلطة بين جمع الذي وسلم اذ بينها، السالم عليه الحسين اإلمام يجمع حتى والسمعة،

غير بدائية أمة في كان وسلم وآله عليه الله صلى الرسول بينما والفرس، الروم حضارة وتعاريج والخداع بالمكر ملوثة األمر كان زمان في عاش الحسين اإلمام بين دائرا

والمدرسة السمعة حفظ وبين المحطمة الملتوية السلطةالخط... طول على والبشرية

كان الكيفية بتلك السالم عليه استشهاده ان كما محطما على يقدم الحسن اإلمام كان لو بينما االنحراف، لخط سمعة تحطم معناه كان معاوية محاربة في نفسه قتل

معاوية عليه ينطوي كان لما والبشرية، والمدرسة اإلمامالسوداء. والدعاية األحاديث وجعل المكر من

في ورد وما إمامته في باب218 ص2 ج األئمة معرفة في الغمة - كشف38 النبي من حقه ،1 ح12 ب261 ص43 ج األنوار بحار في وعنه وفعال، قوال

مني )ص(: حسين الله رسول قال: قال مرة بن يعلى عن بسنده والترمذي أحب من الله أحب حسين من وأنا في األسباط. وأيضا من سبط حسين حسينا

الورى . واعالم222 ص2 ج الغمة وكشف35 ح12 ب270 ص43 ج البحار ومناقبه خصائصه بعض ذكر في الثالث الفصل217 ص الهدى بأعالم

وفضائله.. بـ الهندي. لقب والروحي السياسي م( الزعيم1948-1869) - غاندي39

على وعمل السلبية، والمقاومة بالالعنف نادى ـ الكبيرة النفس أي ـ الماهاتما الطبقات بين الحواجز إزلة الى ودعى البريطاني، االستعمار نير من الهند تحرير

آثاره: والسيخ.. اشهر والمسلمين الهندوس بين الوحدة والى االجتماعية هندوس قتله م،1927 الحقيقة( عام مع ) تجاربي دعاها الى الذاتية سيرته

متعصب.

24

أرادوا إنما زماننا، في االنقالبات صنعوا الذين وعادة وانتشال والسمعة المدرسة الى النظر دون فقط السلطة.40التاريخ لعنة وذهبوا تحطموا نراهم ولذا البشرية،

اإلمام وضعها متينة قاعدة على أمره بنى فقد المختار أما لم السالم عليه الحسين اإلمام ولوال السالم، عليه الحسين

... وال أمية، بنى سقوط وال مختار، وال توابون، يكن المدرسة ان تحطمها، وعدم البشرية بتحطم والمراد

توجب المنحرفة والمدرسة البشر، رفاه توجب الصحيحة البشر، تحطم ربع جوع أوجبتا 41والشيوعية الرأسمالية مثال بينما حرياتهم، البشر وسلب 42الربع من أكثر بل البشر

وحرياتهم البشر رفاه أوجبت الصحيحة اإلسالمية المدرسة العمل )بقدر بعده أو اإلسالم سيادة زمان في سواء

فهو التقدم من العالم في اآلن نجده وما43بالمدرسة( في تغوص العالم بالد لكانت وإال اإلسالم، مدرسة رهين

المسلمين: الغربيون يسمي ولذا الوسطى، القرون دياجير.44العلم آباء

اإلسالم مدرسة تتسع حيث مطرد، تقدم في والبشرية عليه الله )صلى الله رسول أحدثها التي بأمواجها الصحيح

السالم(. )عليهم الطاهرون وآله( واالئمة لوحظت إذا مهمة تعد ال القرن هذا في المسلمين وانتكاسة

نهضة بوادر اآلن ونرى الطويلة، األمم حياة الى بالنسبة األمام الى بسببها المسلمون يتقدم للمسلمين، جديدةتعالى. بإذنه مستمرة بصورة

المدرسة وحفظ السالم عليهم األئمة من اكثر العسكرية( في )االنقالبات الموضوع هذا الشيرازي اإلمام بحث - لقد40

راجع فائقة، بدقة الناجع العالج لها أعطى كاملة بعناية أسبابها ودرس كتاب، المسلمين( و)الفقه: إلنقاذ التغير اإلسالم( و)ممارسة في الكتب: )الحكم هذه

المسلمين(. إنهاض الى الجديدة( و) السبيل السياسة( و)الصياغةأخيرا. تحطمت - التي41 الدولي) البنك أصدره الذي العالم في التنمية عن الصادر التقرير - أنظر42

العالم. في فقير1.350.000.000 وجود الى أشار م( والذي1996المؤلف. رأيت( لإلمام كما اإلسالم حضارة كتاب: )بقايا - راجع43 العرب( )حضارة وكتاب المؤلف اإلسالم( لإلمام تاريخ )موجز كتاب - راجع44

لوبون. غوستاف للدكتور

25

فإن السابع، السؤال عن الجواب يظهر تقدم وبما:7ج أنفسهم، وحفظوا المدرسة، حفظوا السالم عليهم األئمة

إمكانهم مع الحكم سدة يحتلوا لم ولذا البشرية، وحفظوا حفظ رجحوا انهم إال ويتقدموا، القوى يجمعوا ان الكامل تحطم يسبب كان الذي الحكم حفظ على الثالثة، األمور

الثالثة. بوصول ليسمح يكن فلم مختلفا، كان الزمان ان ذكرنا وقد

وأي الثالثة، حفظ الوقت نفس وفي الحكم الى أنفسهم ـ عاقل بشر على األهم يقدم ال ـ معصوم إمام عن فضال

عليه الله صلى الرسول كزمان زمانهم يكن ولم ،45المهم األمويين حكومات ذهبت كيف نجد وسلم. ولذا وآله

األئمة بقي التاريخ.. بينما إدراج والعثمانيين والعباسيين هم وبقوا البشر، مسير تنير هداية شموس السالم عليهم

المنهاج وبقي األنفس، في عظماء السالم عليهم أنفسهم التراث من خلفوه ما بسبب والتكامل للسير الصحيح والقوانين األديان من آخر تراث أي يشبهه ال الذي الضخم،

السابقة. دور ألنفسهم فحفظوا الدور، السالم عليهم قسموا وقد

الى اإلسالم وسمعة الشخصية وحفظوا والمدرسة، الريادة بينما التاريخ، طول على األمام الى البشرية يحرك بما األبد،

العالم كل في الثورة دور وذويهم شيعتهم الى أوكلوااإلسالمي.

غيرهم من يتأتى كان ما الدور من به احتفظوا ما الن وذلك.

طريق أنير كما المدرسة، فحفظت الجهدان، أثمر وقد السالم عليهم هم وبقوا األبد، الى األزمان طول على البشر والمختار، التوابون، قام الوقت نفس وفي األبد، الى أعالما

الفقهية القواعد كتاب الفقه والمهم( موسوعة )األهم قاعدة حول - راجع45ظله(. )دام المؤلف لإلمام

26

بالثورات وغيرهم 47فخ شهيد والحسين ويحيى، ،46وزيدالظالمين. لعروش المحطمة

العالم من جزء بزمام اخذوا وقد إال قرن يمر لم حتى …48الطباطبائيون وحكم المختار، حكم حيث اإلسالمي،

ـ بهم استنار الذي ـ الحكم امتد وهكذا ،49األدراسة وحكماليوم. هذا الى

من هـ( علم121-79)ع( ) طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن - زيد46 الملك، عبد بن األموي: هشام الحاكم على الثورة أعلن هاشم، بني أعالم

عام الكوفة )ع( في بمقتله انتهت معارك، الحكومة وقوات أنصاره بين فنبشتالزيدية. ينسب الشهيد( واليه )زيد بـ يعرف هـ،121

طالب أبي بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن - الحسين47 ابي بن علي بن الحسن بن الحسن بن الله عبد بنت زينب )فخ( أمه )ع( صاحب

المنصور جعفر ابي بن المهدي بن الهادي موسى أيام في )ع( خرج طالب هـ169 سنة القعدة ذي في بالمدينة العلويين من كثيرة جماعة مع العباسي

جعفر بن الحسن إال الطالبيين من أحد عنه يتخلف ولم الصبح بالناس وصلى )ع( وخطب جعفر بن وموسى طالب ابي بن علي بن الحسن بن الحسن ابن

العباس أيضا وحج السنة تلك في الحج الى )ص( وخرج الله رسول منبر على بينه )بئر بفخ صاروا فلما عيسى، بن وموسى جعفر أبي بن وسليمان محمد ابن

صالة وقت التروية يوم فالتقوا الحرب بينهم تقريبا( وقع فرسخ مكة وبين بالرؤوس الجند وجاء الحسين قتل ثم الحسين أصحاب اكثر قتل حتى الصبح

عباس واأللقاب( للشيخ )الكنى بقتلهم. راجع فأمر الهادي موسى الى واألسرى.392-391 ص2 ج القمي

بن ابراهيم بن محمد الله عبد أبو بالكوفة هجري199 سنة في - ظهر48 السالم عليهما طالب ابي علي بن الحسن بن الحسن بن ابراهيم ابن اسماعيل

أجمعين، علهم الله صلوات محمد آل من الرضا الى يدعو والسالم، الصالة مات أشهر وبعد المنصور، بن السري السرايا أبو الحرب في بأمره القيم وكان أبي الى نسب كما اليه السم بدس كان هل موته في اختلفوا وقد فجأة محمد

بإذن مات او غيره، من اليه السم بدس أو معه، له حكم ال أنه علم النه السرايا، بن محمد وبايع نحوه، او او مرض من ظاهر سبب بغير وتعالى سبحانه الله

أرسل طالب ابي بن علي بن الحسين بن علي بن زيد بن محمد الى عماال ابو قتل الهجرة من200 سنة وفي البالد في الطالبيون وانتشر واليمن الحجاز

صاحبه. محمد مات هـ201 سنة وفي السرايا، محمد الله عبد ابو بالخالفة السلسلة هذه من قام انه التواريخ بعض في ذكر وقد

بن يحيي الهادي العصر هذا في باليمن وقام هـ،199 سنة طباطبا ابراهيم ابن محمد المرتضى ابنه وقام هـ208 سنة ومات طباطبا بن القاسم بن الحسين

أخوه قام ثم الحسين، المنتجب ابنه قام بعده ومن الناصر، أخوه قام بعده ومن استمرت ثم العباس، الرشيد ثم محمد، الهادي أخوه قام ثم القاسم، المختار

بسبب بها أطيح حيث عصرنا الى الزيدي المذهب على قامت التي الدولة هذه لإلمام269 التغيير( ص )ممارسة كتاب والغربيين. راجع الشرقيين مؤامراتالمؤلف.

27

) وعددهم ) السالم عليهم المعصومون

النهضة )ص( قائد الرسول فأحدهم المعصومون أما:8 ج سيدة وأحدهم البشرية، أمام للطريق والفاتح العالمية

نساء قدوة السالم عليها الزهراء فاطمة العالمين نساء البرنامج توضيح بدور قاموا السالم عليهم والبقية العالم،

قوال كان لو إذ اآلخر، بدون أحدهم يتقدم ال فإنه 50وعمال صالحة وأسوة تحمله، حية أمثلة بدون المكتوب البرنامج

البرنامج يكون ال بها، يقتدى الناس. في مؤثرا ال معلوم، برنامج طيبون( بدون )أناس العكس كان ولو

طب كتاب يكون ان مثل الحسن، السير من الناس يتمكن وجودهم فكان طب، كتاب بدون طبيب أو طبيب، بدون

السالم عليهم بيانا نفس وفي السماوي، للبرنامج وشرحا قوتهم من وكان البرنامج، لذلك حية نماذج هم كانوا الوقت أو المنهج تحريف األعداء، حاول كلما أنه السالم عليهم

الله ان حيث يتمكنوا، لم السالم، عليهم شخصياتهم تحريف: سبحانه قال حفظهما، سبحانه

لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن انا51. علي قال السالم( ولذا عليهم واالئمة )القرآن )الذكر( هو

52الناطق( الكتاب : )انا. كتابهم تحريف من تمكنوا السابقة األمم ان نرى بينما

سبحانه: قال واالنجيل، التوراة حرفوا كما وحملته،مواضعه عن الكلم يحرفون53.

قالوا: انهم مثال السالم، عليهم األنبياء شخصية وحرفوابأخته( تزوج )هابيل

هـ(313 عام الى172) عام من األقصى المغرب حكمت شيعية عربية - أسرة49 رقعتها وسع ثم البرابر، قبائل من بتأييد الحسن بن الله عبد بن إدريس أسسها

هـ( أصابها212 )عام األخير هذا توفي إذا الثاني.. حتى إدريس ابنه بعده من البالد من بجزء منهم كل واستقل أبيهم ارث أبناؤه وزع ان بعد االنحالل

واستولى أراضيها بعضهم على األندلس في األمويون استولى ما وسرعاناآلخر. البعض على الفاطميون

)العمل(. ضمن درجه ويمكن - وتقريرا،50.9/ - الحجر51. 48 ح87 ب271 ص39 ج األنوار بحار -راجع52.46/ - النساء53

28

بها( . فزنى العاتي الملك الى زوجته قدم و:)إبراهيمالله(. مع صارع و:)يعقوب

اوريا(. بزوجة زنا و:)داودببنتيه(. زنا و:)لوط

مع وشريك تارة، الله ابن وهو الخمر، صنع و:)عيسىتارة(. آخرين الهين

الله(. ابن و:)عزير العظام األنبياء أولئك دين يكن لم وحيث ذلك، غير الى

الناس سبحانه الله ترك محدود، لزمن السالم( إال )عليهم.54والشخصية بالمنهج يفعلون وما ولكنتعالى:: قال ابدي هو فحيث اإلسالم دين أما

تعالى: سبحانه وقال 55النبيين وخاتم الله رسولكله الدين على ليظهره56 ال األعداء يتمكن لم لذلك

،57المنهج حملة اغتيال من وال اغتياله أو المنهج تحريف من يقيظ المنهج، معالم طمس األعداء يحاول أو حاول وكلما

دور يأتي حتى الدين، يجدد من قرن كل في سبحانه الله ليمأل الشريف فرجه تعالى الله عجل األعظم المصلح األرض ملئت ما بعد وعدال، قسطا ظلما سبحانه قال وجورا في استضعفوا الذين على نمن أن ونريدتعالى: ...58الوارثين ونجعلهم أئمة ونجعلهم األرض

عشر؟ اثنا هم لماذا اما زمان لكل فالالزم مختلفة، وأحواله البشر أزمان فألن وتلك الزمان ذلك في البشر بها يقتدي أسوة حال ولكل

ولذا المختلفة، األدوار تلك أدوا السالم عليهم وهم الحال،

- وذلك54 لهم. امتحانا.40/ - األحزاب55.33/ - التوبة56 مسموم(، أو مقتول إال منا )ع(: )ما قال فقد وإال وسمعتهم شخصيتهم - أي57

عبد الصلت ابي األثر. وعن كفاية عن216 ح9 ب216 ص27 ج األنوار بحار مقتول اال منا ما )ع( يقول: )والله الرضا سمعت قال الهروي صالح بن السالم.5 ح445 ص87 ب10 ج …( الوسائل شهيد

.5: - القصص58

29

عشر اثني نبي لكل ان األحاديث في ورد وقال 59وصيا.60نقيبا عشر اثني منهم وبعثناسبحانه:

هناك ولعل عشر االثني البروج وبين فيه نحن ما بين ربطا عدة انتعالى: قوله عليه دل كما عشر، االثني واألشهر

عشر اثنا الله عند الشهور .61شهرا نجد فانا كذلك، وأزمنتهم عشرة، االثنتي البشر وأحوال

والعلم والمرض، والصحة والشدة، النفسي الرخاء زمان والغنى والعدل، والظلم والفوضى، واألمن والجهل،والفقر.

والمبدأ والمرأة، السالم: الرجل عليهم فيهم نجد كما والطفل وغيره، بالحكم والقائم والوسط، والمنتهى والظاهر وغيره، نفسه في أتهم والذي والشيخ، والشاب والمسالم، والمحارب والمحبوس، والمطلق والغائب، العلم وناشر62قعدا( وان قاما ان )إمامان والقاعد، والقائم

العباس عن الخزاعي، مالك بن هاشم عن الشيباني، الله عبد بن محمد - فعن59 عن الملك، عبد بن يزيد عن عون، ابي بن شرجيل عن الرياحي، الفرج بن

بيده نفسي )ص(: )فوالذي الله رسول .. عن هريرة ابي عن المعبري، سعيد والحسين الحسن األسباط خير وسبطي الوصيين خير ووصيي النبيين خير ألنا

عشر اثني وكانوا يعقوب ولد من كانوا األسباط وان األمة هذه سبطا وان رجال عشر اثنا بعدي األئمة وآخرهم محمد أوسطهم أولهم علي بيتي أهل من رجال بعدي بهم تمسك من اال خلفه، عيسى يصلي الذي األمة هذه مهدي وهو محمد

ج األنوار الله(. بحار حبل من تخال فقد منهم تخلى ومن الله بحبل تمسك فقد.157 ح41 ب312 ص36

.12 -المائدة: 60.36 -التوبة: 61 عن الدقاق، داود بن موسى بن محمد عن محمد، بن احمد بن علي - حدثنا62

قال بكير ابي بن يحيي عن حميد، بن محمد عن الليث، بن احمد بن الحسن بن علي بن للحسن قال: قلت عقيصا سعيد ابي عن الخفاف، العالء ابو حدثنا

ان علمت وقد وصالحته معاوية داهنت لم الله رسول ابن )ع(: يا طالب ابي وإماما خلقه على ذكره تعالى الله حجة ألست سعيد با فقال: يا دونه؟ لك الحق )ص( لي الله رسول قال الذي قال: ألست )ع( قلت: بلى، أبي بعد عليهم

إمام إذن قال: فأنا قلت: بلى، قعدا، أو قاما إمامان والحسين وألخي: الحسن مصالحة علة لمعاوية مصالحتي علة سعيد با يا قعدت، اذا إمام وأنا قمت لو

من انصرف حين مكة وألهل أشجع وبنى ضمرة )ص( لبني الله رسول يسفه ان يجب لم ذكره تعالى الله قبل من إماما كنت إذا باسعيد يا الحديبية،

ملتبسا، أتيته فيما الحكمة وجه كان وان محاربة او مهادنة من أتيته فيما رأيي سخط الجدار وأقام الغالم وقتل السفينة خرق )ع( لما الخضر ترى أال

انا هكذا فرضي اخبره، حتى عليه الحكمة وجه الشتباه موسى)ع( فعله األرض وجه على شيعتنا من ترك لما أتيت ما ال ولو فيه الحكمة بوجه سخطتم

.2 ح18 ب1 ص44 ج األنوار قتل. بحار إال أحد

30

في ومن الظاهر حسب الفقر شدة في ومن الدعاء، وناشر والمستشير، والمستشار والمأسور، والمطلق الغنى، سعة

له ومن واألم، والزوجة والزوج والحفيد، واألخ واألب، والجدو… اخ او زوجة او ولد السالم عليهم بهم مرت التي األحوال من ذلك غير الى

عليهم مارسوا وقد حال، كل في الناس لكل أسوة ليكونوا اكبر ونصف قرنين مدة واألحوال األزمان كل في السالم

والفضيلة العلم ونشر واإلرشاد والهداية االستقامة من قدر التاريخ حفظ منذ المدة، تلك مثل في لذلك مثيل ال و... بما

الطويل القدر بهذا ممتدة عائلة التاريخ يجد فلم اليوم، الى العالية، المواصفات وبهذه العائلة هذه تشبه الزمان، من اهل الرجس عنكم ليذهب الله يريد انما تعالى: قال

ويطهركم البيت .63تطهيرا

.33/ - األحزاب63

31

التاسع؟. للسؤال مجال يبقى فهل ذلك وبعد:9 ج حال، وكل زمان وكل مختلفة، واألحوال مختلفة األزمنة ان

في السالم عليهم كلهم كان إذا فهل اسوة، الى بحاجة انقضاء الى األحقاب مدى ـ للبشرية أسوة كانوا الحكم،

المتشتتة؟. وأزمانه المختلفة أحواله في ـ الدنيا أعطى وســلم وآله عليه الله صــلى الرســول ان ورد وقد

يعمل إمــام لكل ومنهــاج برنــامج بمثابة وهو كتابا، إمام لكل قدســي( )كحــديث كتابا عشر اثنا نــزل حيث زمانه، وفق به

وآلــه( لهم عليه الله )صــلى الرســول الى ســبحانه الله منالسالم. عليهم

اقدر وكانوا الحكم، الى الوصول بطرق عارفين كانوا فقد الله أمر حسب ـ ذلك غير أرادوا لكنهم ذلك، على الناس

.64الضاللة وحيرة الجهالة من عباده لينقذوا ـ سبحانه وشيعتهم السالم عليهم بيته )ص( وأهل الرسول ان صحيح كان ذلك كل لكن والمكاره، الضغط من قدر اكبر تحملوا

العالم في فريدة مدرسة وحفظ بالتبليغ البشرية إنقاذ ثمن الجنة حتى ـ الجنة فإن العالم، انقضاء والى الخلقة منذ

.65بالمكاره حفت ـ الدنيا في والسعادة

والحكم الشيعة علي قيام منذ التاريخ في حكموا الشيعة.. فقد اما:10ج

في وال التشيع في نقص يكن ولم اليوم، والى بالكوفة، الثالثة، الخلفاء زمن في بالحكم علي قيام وقبل الشيعة،

وحيرة الجهالة من عبادك استنقذ الزيارة: )حتى في ورد ما الى - إشارة64 العيدين. الحسين)ع( في زيارة448 )المعرب( ص الجنان الضاللة( مفاتيح

ليستنقذ فيك مهجته األربعين: )بذل يوم الحسين)ع( في اإلمام زيارة وفي الفكر مؤسسة ط749 ص والزيارة الدعاء الضاللة(، وحيرة الجهالة من عبادك

اإلسالمي. بالمكاره الجنة يقول: )حفت )ص( كان الله رسول )ع(: ان علي قال - كما65

ح46 ب78 ص67 ج . والبحار176/2: البالغة بالشهوات(. نهج النار وحفت )ع( قال: )الجنة جعفر ابي عن7 ح89 ص2 ج النهج. والكافي عن12

موسى عن10022 ح435 ص93 ب8 ج بالمكاره(. والمستدرك محفوفةبالشهوات(. محفوفة والنار بالمكاره محفوفة الجنة )ع( : )ان جعفر ابن

32

المهمة األمور لبعض والموجه، المستشار السالم عليه كانجدا.

بأشخاصهم، منحرفين كانوا الشيعة حكام بعض ان صحيح قائمة، كانت المدرسة ان إال الحكم، الى وصولهم وبكيفية الكتاب حسب البالد حكم وكان مسيطرين، كانوا والعلماء والحدود الشخصية واألحوال والمعامالت فالقضاء والسنة، الشذوذ ان الواضح شذ( ومن ما )إال إسالمية كانت وغيرها

المرض ان كما األمم، في طبيعي بشكل موجودة حالةاألفراد. في موجودة حالة

اإلسالمي النظام

حاجات يلبي فهو للحياة، األفضل النظام هو اإلسالم وكبيرها، صغيرها والهامشية، األساسية المختلفة، اإلنسان

واألسلوب األمثل الحل له وأعطى إال مجال أدنى يترك والالفائقة. والعناية األفضل

)القيادة( مسألة على اإلسالم يؤكد المنطلق هذا من واقع الى اإلسالمي النظام ترجمة في الرائدة باعتبارها

مختلف من ومراقبة غيرها، قبل المسؤولة فهي الحياة، بدقة المهام حددت اإلسالم في القيادة وألهمية الجهات،قائد. لكل والمواصفات الشروط ووضعت يعرفهما لم القيادة، في وأسلوب قادة له فاإلسالمالحاضر: العصر قبل.. والى من العالم الصحيحة، بالصورة

القائد صفات من

النفوس، في )أنفسكم الناس ضمن من اإلسالم فقادة لهم استعالء ال ،66القبور( في وقبوركم اآلثار، في وآثاركم

الذاكرين في ذكركم ومالي وأهلي ونفسي وأمي انتم ورد: )بابي - فقد66 وأنفسكم األرواح في وأرواحكم األجساد في وأجسادكم األسماء في وأسماءكم

الرضا أخبار عيون القبور..( راجع في وقبوركم اآلثار في وآثاركم النفوس في األئمة جميع الزيارة عند القول من يجزي ما باب176 ص2السالم( ج )عليه

33

او منكح او مشرب أو ملبس في امتياز كبرياء.. وال والأشبه.. ما او مركب

وسلم( وعلي وآله عليه الله )صلى الرسول ضرب وقد مكة )ص( في الرسول يكن فلم المثال، هذا حكمهما إبان غير الكوفة في علي اإلمام المدينة... وال في الرسول غير

.. في .. متواضعين شعبيين كانا المدينة.. كالهما في علي بواب.. وال .. وال حاجب .. بدون الجميع أيدي متناول

.67غرور .. وال استغالل قصور.. وال وكان إنسان ماليين سبعة به آمن )ص( لما فالرسول نفس كان 68اليوم خارطة في دول تسع على مستوليا واضطهاد وغربته وحدته يوم مكة )ص( في الرسول

له. المشركين الكوفة في كانالمؤمنين أمير واإلمام اكبر على مسيطرا

خمسين زهاء يحكم كان حيث اليوم، ذلك عالم في دولة اعتزاله إبان علي نفس كان ،69اليوم خارطة حسب دولة المدينة في الحكم عن بالزراعة. مشغوال

بالزمام اإلسالم اخذ إذا اإلسالم، قادة يكون ان يجب وهكذا .. وال استبداد .. وال دكتاتورية فال الله، بإذن70المستقبل في

حكام بعض يفعل كما ترفع، استعباد.. وال استغالل.. وال المستعمرة الدول كحكام وال اإلسالمية، البالد في اليوم

العالم. شعوب أو شعبها تظلم التي والدول 71الناس( أيها علي )ص(: )أشيروا الرسول عن اثر وقد

.72المشورة( علي لالمة: )لكم قال انه علي وعن

)المعرب( ص الجنان ومفاتيح ،4 ح8 ب132 ص99 ج األنوار وبحار )ع(، الفكر مؤسسة ط828 ص والزيارة والدعاء الكبيرة، الجامعة الزيارة548

اإلسالمي. المؤلف )ع( لإلمام المؤمنين أمير )ص( واإلمام الرسول حكومة كتاب - راجع67

ظله(. )دام الشمالي واليمن ومسقط المتحدة واإلمارات والبحرين وقطر - وهي: الكويت68

لإلمام25 ص التغيير ممارسة كتاب واألردن. راجع الحجاز و الجنوبي واليمنالمؤلف.

.25 التغيير( ص )ممارسة كتاب طوال. راجع داغستان الى ليبيا من - وكانت69 قام )إذا كتاب جوانبها ومختلف المترقبة اإلسالمية الحكومة حول - راجع70

المؤلف. النجاة( لإلمام العراق( و)الفقه: طريق في اإلسالم.218 ص10 ب19 ج األنوار - بحار71

34

األمثل األسلوب

فهو: القيادة أسلوب أما في73الفقهاء( )شورى او األعلى للمرجع يكون ان: أ

اختيار وصفة ، والعدالة االجتهاد صفة اإلسالمية الدولة وجود الحرة األجواء وعالمة حرة، أجواء في له األمة أكثرية

75الحرة الحقيقية اإلعالم ووسائل 74الحرة األحزاب

. الفاعلة الدستورية والمؤسسات السلطات المراجع( على الفقهاء )شورى ويشرفب:

وكذلك والقضائية، والتنفيذية، )التشريعية(، التقنينيةالحرة. األحزاب

الحياة: شؤون كافة في اإلسالم قوانين تطبيقج: ومهمة وغيرها، والسياسية، واالجتماعية، االقتصادية،

على العصر تطبيق الحقيقة في هي التشريعية السلطة الديمقراطية، الدول في كالبرلمانات ال اإلسالم، قوانين

)الفقه: السياسة( و)الفقه: االقتصاد( كتب في ذكرنا وقد حكم اإلسالم( و)الى في و)الفقه: االجتماع( و)الحكم

األمور. هذه تفاصيل اإلسالم( بعض الحاكمة، الطبقة في استعباد استغالل.. وال ال حيث،

االقتصاد.. والزراعة.. في متوفرة وحريات حرة وأحزاب .. الرأي والعمارة.. والصناعة.. والتجارة.. وإبداء

.. والحكم سعيه حسب كل والمال والثقافة.. وغيرها،الكفاءات. حسب للجميع مباح والعلم

يمكن وال واالغتياالت، االضطرابات ـ عادة ـ يمنع فهذا الذي بالشكل العميلة األحزاب تصنيع من للمستعمرين

صفات فصل المؤلف السياسة( لإلمام )الفقه كتاب المضمار هذا في - راجع72 الحاكم عمل كيفية المسلمين( باب إنهاض الى )السبيل وكتاب القائد،

)الحكومة وكتاب االول، اإلسالمية( الجزء )الفقه: الدولة وكتاب اإلسالمي،السالم(. عليه المؤمنين أمير عهد في اإلسالمية

متعددين. المراجع كان - إذا73الحزبية. بالتعددية عنه يعبر - ما74أشبه. وما والتلفزيونات واإلذاعات والمجالت -كالصحف75

35

الحكومة في ضعف نقاط وجود لعدم وذلك يطلبونه،وعمالؤه. االستعمار منها ويدخل يستغلوها حتى اإلسالمية

36

العالمية الحكومة

المتعلقة األسئلة على اإلجمالية اإلجابة من انتهينا ان بعد يؤكد الذي الحياتي النظام صورة وأوضحنا األول، باألمرمختصر.. بشكل اإلسالم عليه إسالمي تيار إيجاد يمكن وهو: كيف الثاني األمر الى نعود

زمام بيدها تأخذ واحدة، عالمية إسالمية حكومة او عالمي، المسلمين غير أوال( وإنقاذ بالمسلمين )للنهوض المسؤولية

ثانيا؟. الممكن بالقدرمنها: أمور، عدة طريق عن هذا يتأتى

الكلمة جمع في اإلسالمية والنشاطات والتيارات األحزاب كل جمع:1

على عالمية( تأخذ )منظمة أعلى مجلس لها واحدة، وحدةاإلسالمية. الدولة في المسلمين تنظيم عاتقها

الوعي ال بما للمسلمين، وألوانه أشكاله بمختلف الوعي إعطاء:2

الحكومة الى التطلع يصبح حتى كتاب، مليون ألف من يقل الواحدة جزءا استطعنا وكلما مسلم، فرد كل فكر من حيويا

األمام. الى خطوات نخطو ان استطعنا الفكرة هذه نبين انالقادة مواصفات

الناس التفاف توجب عالية بأخالقيات القادة اتصاف:3 الصغائر، أدق عن يبتعد الذي هو المتميز والقائد حولهم، في ويشاركهم وقيمهم الناس عادات ويحترم ويراعي عليه علي المؤمنين أمير الى بالنسبة ورد كما أمورهم،

.76كأحدنا( فينا السالم: )كانالذاتي االكتفاء

كأحدنا( بحار فينا وأصحابه: )كان شيعته من وغيره صوحان بن صعصعة - عن76الجديدة. الطبعة17 ص2ج البحار . وسفينة45 ح107 ب147 ص41ج األنوار

37

أمير قال فقد االستعمارية، الدول عن الذاتي االكتفاء:4 واستغن اسيره، تكن شئت من الى : ) احتجالمؤمنين

. 77نظيره( تكن شئت عمنالسياسية. الكرامة توجب االقتصادية الكرامة ان ثم

المؤتمرات التيار او الواحدة، اإلسالمية الحكومة إقامة أوليات ومن:5

الكبيرة، الدورية المؤتمرات العالمي: إقامة اإلسالمي.78الصغيرة اإلقليمية والمؤتمرات

المناوأة األطراف تأخذ المعادية والدول المناوئة األطراف لجعل السعي:6

باالعتماد وذلك اإلسالمية، الحركات قبال في حيادي موقف من أشبه ما أو الهادئ، التحرك او اإلثارة، عدم سياسة على

والتعقل. الحكمةالجانبية األمور تجنب

المهمة، غير الفرعية الجانبية األمور عن االبتعاد:7 الى توصلنا التي المدى البعيدة األساسية بالقضايا والتفكير

تحمل من ذلك ألجل مانع وال المنشودة، والغاية الهدفالمشرق. الغد سبيل في والغصص واآلالم المصاعب

الالعنف8: كان سواء تحرك، كل في الالعنف سياسة اتباع وأخيرا

بعدها. أم الواحدة اإلسالمية الحكومة الى الوصول قبل الموفق والله تعالى الله بإذن القيام يمكن وبذلك

المستعان.النهضة تواجه التي المشاكل

بأس ال الجديدة للنهضة مشاكل هناك ان يخفى وال هذا أسبابها؛ كانت مهما الشعبية النهضات فان إليها، بالتطرق

تأتي وأن البد غيرها، او اقتصادية او وطنية او دينية منالسابق. الزمان في الشعب يألفها ال قد جديدة بمفاهيم

أسيره(. وبحار وفيه: )وكن بيروت، ط90 ح128 ص1ج الحكم غرر - راجع77.21 ح30 ب411 ص71 ج األنوار

ظله(. )دام المؤلف اإلنقاذ( لإلمام )مؤتمرات كتاب - راجع78

38

الــذي والطغيــان الظلم ألجل ينهض إنما الشــعب فــان لكن األوضاع، تحسين وبرجاء السابقين الحكام في يجدهما مفــاهيم تطبيق الى تتعداه بل الحد، هذا عند تقف ال النهضة ضد فيقوم يألفها ال قد أخر أشياء الشعب يرى واآلن خاصة،

ــين الشعب بين المحاربة وتقع الجديدة، التطبيقات والناهضأمرين: أحد الى تنتهي اخرى، مرةــقوط:1 ــة، سـ ــعب الن النهضـ ــوى الشـ النهضة من أقـ

بها. والقائمين بالقتل الحكــام، الناهضــين عند المطلقة الديكتاتورية:2

ــادرة ــجن والمص ــاب، والكبت والس ــاألمر واإلره ال ينتهي فالناهضين. سقوط او النهضة بسقوط إما محالة ضد ينصــرونه الخــارج من أنــاس الشــعب الى انضم وإذا

انه كما اقــرب، األمــرين أحد سقوط كان الحكام، الناهضين الســقوط كــان الخارج من استعمار الناهضين الى انضم إذا

كــانت الناهضــين الى الخــارج انضم إذا لكن اقــرب، أيضاــارج انضم إذا أما اشــد، الديكتاتورية ــان الشــعب الى الخ ك

اقرب. النهضة سقوطــذا وفي ــقوط يكمن ه ــورة س ــتور ث ــران في الدس ،79إي

الهجري عشر الرابع القرن ومطلع عشر الثالث القرن من الثاني النصف - في79 الدين ناصر القاجاري الملك عهد في إيران في والجور واالستبداد الظلم تزايد علي محمد القاجاري الملك عهد في ذروتهما واالستبداد الظلم هذا وبلغ شاه، ظل في االجتماعية األوضاع تردت حيث شاه، الدين مظفر الملك ابن شاه

أعداد هجرة الى األمر آل حتى الفقر وانتشر األمراض وتفشت الملوك هؤالء والعثمانية الروسية البالد الى الناس من كبيرة او للنجاة طلبا لقمة عن بحثا

في النفوذ على البريطاني الروسي الصراع تصاعد جانب الى هذا العيش، بحيث خطير اتجاه في الروسية اإليرانية العالقات وتطور جهة من إيران

للحكومة األولى القروض وصاحب الرئيسي الممول القيصرية روسيا أصبحتأخرى. جهة من اإليرانية

للملك نصح بتقديم العلماء من جمع )قده( مع الخراساني اآلخوند قام ذلك عند لم ولما والظالمة، الخاطئة سياساته عن بالعدول شاه علي محمد القاجاري

اآلخوند أيد الشعب، لحقوق وتجاهله استبداده في واستمر بنصائحه الشاه يأبه بالمجلس المقيدة الملكية )أي بالمشروطة يومئذ عليه اصطلح ما الخراساني

هذا خضوع وألجل الشاه سلطات تحديد الدستورية( بهدف الملكية أو النيابي بعث الدينية الموازين على مقرراته وانطباق اإلسالمية، للشريعة المجلس بهدف المدرس حسن السيد أبرزهم المجلس هذا الى فقهاء خمسة اآلخوند البديل هو الحكم من النمط هذا ان باعتبار التشريعي، نشاطه على النظارة مؤسسة ط14-13 األصول( ص )كفاية . راجع الحقيقي البديل ال الممكن

المقدسة. قم اإلسالمي، النشر

39

العشرين وثورة ثــورة نجــاح يكمن ذلك عكس في ان كما ،80العــراق في

ــاك ــغ(، التنب ــاك، فثــورة )التب المجــدد المــيرزا بها قــام التنبــير ــه، رحمه 81الكبـ ــية ألجل اللـ ــة، قضـ ــراج وهي مهمـ إخـ

واجهة تحت اســتعماره أرادوا الــذين إيران، من البريطانيينــق، اكــبر لذلك وفق وقد التنباك، الله رحمه تمكن ولما توفي

ــاك تكن لم إخــراجهم من ــديل اخــرى، قضــية هن ــنى وتب البــادم، والنهضة الشعب بين يقع فلم والمفاهيم، انتهى بل تص

بسالم. األمر القــائم النظــام ضد موجهة كــانت فقد الدستور، ثورة أما

االســـتبداد، أزيل ان فلما الدســـتورية، الى الملكية بتبـــديل الشــعب الن التصــادم، وقع الحكم، الى المجلس أهل وجاء

ــادوا ــة، اعت ــتور الملكي ــان والدس ــاهيم له ك ــدة مف لم جدي 82اآلخوند الثورة قائد وسم التصادم، فوقع الشعب، يتحملها

الى الثــورة ســفينة يوصل ربــان هنــاك يكن فلم الله، رحمه فاســقط األجنــبي، وتــدخل التصــادم، وبقي بسالم الشاطئ

كـان الـذي البهلـوي بالـديكتاتور وأتي الجديـد، النظام عبــدا يظن ان ســبب مما باألســوأ، األمر وانتهى لألجنــبي، مخلصا ظلم الملكية الن الدســتورية، من افضل الملكية ان النــاس واستعباد فظلم الدستورية أما فقط، ـ. نظرهم في ـ معا

بنفس ابتليت الهجرية( فقد )الستين العشرين ثورة وأما تقي[ محمد اإلمام]الشيخ القائد سم حيث المشكلة

القيادة من اخالفه يتمكن ولم الله، رحمه الشيرازيبسالم.. األمام الى باألمة للسير المنتجة،

ماليين، بضع ذات العـــراق ينـــتزع ان من تمكن القائد ان )قده( الشيرازي تقي محمد الشيخ العظمى الله آية بها قام التي - الثورة80

منها. البريطاني االستعمار وطردوا م هـ سنة العراق في العلماء من وجمع ابن محمود ميرزا السيد بن حسن محمد ميرزا الحاج المذهب مجدد الله - آية81

واأللقاب( )الكنى كتاب في ترجمته راجع الشيرازي، الحسيني إسماعيل ميرزا.223-222 ص3 ج

بـ المعروف الخراساني الهروي حسين المولى ابن كاظم محمد الشيخ - هو82 قبيل منيته ووافته هـ،1255 عام ولد هراة، الى الخراساني( ونسب )اآلخوند

)كفاية هـ. راجع1329 عام الحجة ذي شهر من العشرين في الثالثاء يوم صباح كتاب المقدسة. وراجع قم اإلسالمي النشر مؤسسة ط17-5األصول( ص

.706 الجديدة( ص )الصياغة

40

ــدم مع ــ ــالح وال منظم، جيش ع ــ ــاد، وال س ــ ــاب من عت ــ أني )الهند، مليون ألف من أكثر بريطانيا وراء كان وقد بريطانيا، القائد لكن مســلح، منظم جيش و..( بأحــدث مصر، الصين،

في: عملالعلماء. بسبب الديني الحافز تحريك:1 فيهم، اإلسالمية النخوة بإيجاد العراق، عشائر تحريك:2

ــوفر المــال وصــب عليهم األعلى للمرجع المت وجعل ، صــباــاء ــائر رؤسـ ــكلها الـــتي حكومته في العشـ ــربالء في شـ كـ

المقدسة.ــد، تحريك:3 ــاج درة وهي الهن ــائر ت ــا.. وس بالد بريطاني

ان بين نفســها رأت بريطانيا فــان وأفريقيــا، كإيران اإلسالمــراق تســحق الع ســحقا ــامال ــان ك ــك( لكن بإمكانها )وك ذل

ان وبين عواقبهـــا، يحمد ال بما الهند في تقع االضـــطراباتــرج ــراق، من تخ ــتى الع ــرى فرصة في تتمكن ح ان من أخخرجت. ولذا افضل، الثاني ان فرأت تدخلها،

ــذه واستقالله، العراق األمم( لنفع )عصبة تحريك:4 وبهالمعجز. شبه فعل من القائد تمكن األربعة األمور

ــه(، )رحمه القائد استشــهد لما لكن ــورة ســقطت الل الث من يتمكن لم الشـعب الن العـراق، الى البريطــانيون وعــاد

من يتمكنـــوا لم والثـــوار كفـــوءة، جديـــدة قيـــادة تكـــوين وبعض الثــوار بين التصــادم كــان حيث الشــعب، اســتقطاب

ـ. ذكرناه ما على ـ الشعبواالستقاللية(. )الدستورية الثورتان سقطت وهكذا

41

الزمن حسب التقدم

فالحكام تتغير، والمفاهيم يتبدل، الزمان ان حيث انه ثم وبين أنفسهم بين التوفيق من يتمكنوا لم إذا القدامى، فالقدامى التصادم، ابتدأ الجديدة، العالمية المفاهيم

الجديدة، الطالئع بينما السابقة، بالمفاهيم يتمسكون الرأي( في االجتماعية( و)االشتراك )العدالة بـ يتمسكون

والحكم، والمال العلم و)الحرية( و)كون للجميع، مباحا في الكامنة المفاهيم من ذلك غير الكفاءات( الى حسببالفطرة. إنسان كل نفس وإسقاط النهضة، الى ينتهي وان البد التصادم، وقع وإذا

ويشرع الحكم، سدة الى جدد حكام ومجيء الحكام، ذكرناه لما جديد، من التصادم غير الثوار مفاهيم حيث ، آنفا

الشعب. اعتادها والتي السائدة القديمة المفاهيم

42

الحر الحوار

نشوة تأخذهم ولم البقاء، شاءوا ان الناهضين على والمهم حتى دائما، الناس مع المتواضع الحوار يفتحوا ان النصر، بعض كون في شك ال الوسطى.. فانه الحلول الى ينتهي التطبيق، وكيفية الجديدة المفاهيم في الناهضين، مع الحق

من جملة في الشعب مع الحق كون في شك ال أنه كما: فـ األمور،

تواضع. بكل المفتوح الحوار الناهضون فتح فإذا :1والخداع. والمؤامرة التزوير ال الواقعية، الى وجنحوا :2والرفق. بالسلم واستمروا :3

المفاهيم سيادة الى الزمن من عقد بعد ولو األمر انتهى من النهضة ومرور لها، األمة وتقبل الواقعية، الجديدة

بسالم. المشكلة وجنحوا الدائم، والتفاهم المفتوح الحوار يفتحوا لم إذا أما )والثالثة الشعب ضد والمؤامرة والديكتاتورية العنف الى

ال فالثوار شقاق، في والشعب الثوار عادة( وقع متالزمة الفاسد، إصالح ومن الشعب، من النقد لسماع يستعدون ينظرون ألنهم الثوار، من الصحيح لتقبل يستعد ال والشعب

يطمس الثوار صحيح فان واإلزدراء، الحقد بنظر الثوار الى علماء تكونوا : )وال قال وقد الباطل، من أتوه ما بسبب المشكلة.. تكن وهنا83بحقكم( باطلكم فيذهب جبارين

فالكارثة. عند ومشكلة السنة عند مشكلة اإلسالمية البالد في انه ثم

اإلسالم. بالد لغزو منها االستعمار استفاد وقد الشيعة، )مهما الحاكم إطاعة يرون انهم فهيالسنة: مشكلة اما

حسب الحاكم الن ورسوله، الله طاعة عداد كان( في والمستدرك1 ح36 ص1 ج . والكافي2 ح41 ص10 ب2 ج األنوار - بحار83

ابن عن الخطاب أبي عن الحميري عن المتوكل : ابن13098 ح303 ص )ع( يقول: الصادق الله عبد أبا قال: سمعت وهب بن معاوية عن محبوب العلم تعلمونه لمن وتواضعوا والوقار بالحلم معه وتزينوا العلم )اطلبوا

باطلكم فيذهب جبارين علماء تكونوا وال العلم منه طلبتم لمن وتواضعوابحقكم(.

43

ال والناهضون فالمصلحون األمر( ولذا )أولي من نظرهمالفكرة. بهذه المتأثرة الجماهير من صاغية آذانا يجدون

الفقهاء عند ان فهيالشيعة: لدى المشكلة وأما ورأي الحكم، شؤون في الفقيه بوالية يقول رأي رأيين، األول للرأي والتابعون كذلك، الفقيه والية بعدم يقول

والتابعون األمور، بأزمة الفقهاء وأخذ النهضة الى يميلون انقسام مع انه الطبيعي ومن بعدمها، يقولون الثاني للرأيمطلوبة. نتيجة الى الوصول يمكن ال األمة

من لجماعة تبعا ،84الفقيه والية أرى كنت واني.. وان بين مفتوح حوار يقع ان الضروري من ان إال الفقهاء،

الله بإذن تقريبها، او اآلراء توحيد الى ينتهي لعله الجانبين،تعالى.

الحاكم، إطاعة فكرة انتزاع الضروري من انه أرى اني كما االستعمار يقتطف ال كي السنة، أذهان عن كان، مهما

ثماره.

بالواقعية والدولة الحركة اتصاف

دولة الى الوصول تريد التي اإلسالمية، الحركة على يلزم والعباد البالد إنقاذ وتريد ،85مسلم مليون ألف ذات إسالمية

بالواقعية، تتصف ان الظالمين، أيدي الكفار( عن )حتى الحركة ثمرة هي التي اإلسالمية الحكومة في وكذلك

نتيجة الى ينتهي ال الواقعية عدم فان العالمية، اإلسالمية النتيجة فان مطلوبة، ،86المقدمات سنخ من تكون دائما

المقدمتين(. ألخس تابعة )النتيجة المنطقيين قول وعلىالشعر: وفي

المؤلف. لإلمام الفقيه، والية في فصل5-4ج البيع كتاب الفقه موسوعة - راجع84 المسلمين - عدد85 اإلحصاءات (حسب2,000,000,000) مسلم مليارا حاليا

النفيسي فهد الله اإلسالم( لعبد يحكم ما )عند كتاب م. راجع1997 األخيرةاألخيرة. الصفحة

الحكمة. في المذكورة السنخية قاعدة - حسب86

44

الحنظل من والالعنب الشوك من الجاني يجتني ال الرطب يجتنى

بالمعروف اآلمرين الله الحديث: )لعن في ورد ولذا.87به( العاملين المنكر عن والناهين له، التاركين

تقولون لم آمنوا الذين أيها يا: الحكيم القرآن وفي ال ما تقولوا ان الله عند مقتا كبر تفعلون ال ما

والروايات. اآليات من غيرهما الى 88تفعلون إال وقتية، مسرة فيه كان وان الواقعية، بغير االتصاف ان ثم

وبذلك قليل، بعد ينكشف األمر الن المرة، بالثمرة تأتي أنها وقلسبحانه: قال الواقعي، غير اإلنسان على األمر ينقلب

ورسوله عملكم الله فسيرى اعملوا.89والمؤمنون

من اسهل الحاضر في الواقع مشكلة اإلنسان وتحمل التي المشكلة الن المستقبل، في الواقع غير مشكلة تحمله الواقع مشكلة أضعاف الواقع غير من المستقبل في تتولدالحاضر. في

وهتلر، وستالين وهارون، ومعاوية وهامان، ففرعون الكبرياء أرادوا وجههم، ماء يحفظوا ان أرادوا واضرابهم،

التاريخ. لعنة صاروا حيث عليهم األمر فانقلب حق، بغيرافضل؟. كان أهذا

ـ بقدر ولو ـ والواقعية بالحقيقة االتصاف األفضل كان اواألسود؟. المصير هذا الى يصلوا ال حتى

أمور: في يتجلى الواقعية وعدمالحق إخفاء

الحق فان حقا، بحق ليس ما وإظهار الحق، إخفاء:1 خاصة فئة أرادت فإذا خاصة، لفئة ال الحق، أهل لجميع

ضررها في ذلك كان باطل، عداها وما حق، بأنها االستئثارلها. العاجل كان وان البعيد، الخط في

السبابح. 108 ص2 ب100 ج األنوار . وبحار8 / 129 البالغة: الخطبة - نهج87.3-2/ - الصف88.105/ - التوبة89

45

الله بينما وزنه، خف من يعتاده ما وهذا السباب،:2 الله دون من يدعون الذين تسبوا واليقول: سبحانه

الله فيسبوا .90علم بغير عدوا.91سبابين( تكونوا ان لكم اكره : )اني علي وقال

سباب، بدون األمر حقائق اإلنسان يقول ان يمكن أليس العقول؟. الى واقرب القلوب، في أنفذ ذلك يكون وأال

التهريج وهذا الحقائق، قبال في األضغاث وجمع التهريج، :3 أيضا

حيث فانه اآلخرين، حق هضم أراد موازينه، خفت من عادة : المسيح قال وقد التبن، من ينفق ان بد ال عنده تبر ال

عنده(. مما ينفق )كل بينما التهريج، حجم بقدر القلوب في النفوذ يريد والمهرج

وفي ـ واقع له كان ان ـ الضيئل واقعه بقدر حتى ينفذ ال باطلكم فيذهب جبارين علماء تكونوا الحديث: )وال

سبق. كما92بحقكم(باآلخرين االستهزاء

ــالطرف االســتهزاء:4 ضــعفاء شــيمة من وهو اآلخــر، ب رد فعل فلكل االســتهزاء، إال يولد ال االســتهزاء فان النفس،ــل، ــان وإذا فع ــان ك ــائق إلنس ــذيل يتمسك فلمــاذا الحق ب

تعالى: الله قال االستهزاء، الى خلــوا وإذا آمنا قالوا آمنوا الذين لقوا وإذا

مســتهزئون، نحن انما معكم انا قــالوا شــياطينهم يعمهــون طغيــانهم في ويمدهم بهم يستهزئ الله

93.الفارغة الشعارات

ابلغ يضران مما فانهما الوعود، وقطع الشعارات إطالق:5 الشعار تحت بما العمل لكن سهل والوعد فالشعار الضرر،

.108/ -األنعام90 : ومن466 ح12 ب561 ص32ج األنوار وبحار206/2 الخطبة البالغة - نهج91

سمع )ع( وقد له كالم بصفين: حربهم أيام الشام أهل يسبون أصحابه من قوماسبابين. تكونوا ان لكم اكره إني

. ومستدرك1 ح36 ص1 ج . والكافي2 ح41 ص10 ب2 ج األنوار - بحار92.13098 ح303 ص الوسائل

.15-14/ - البقرة93

46

كل حمل بذلك، اإلنسان يعمل لم فإذا صعب، وبالموعودوالباطل. والهراء السخف على وحركاته أقواله

على كبير اإلمكان، بقدر والوعد الشعار عدم ضغط ان وبالمواعيد بالشعار العمل عدم ضغط لكن حاال، النفس

الميزاب، الى المطر من فر عاقل وما المستقبل، في اكبرالنار. الى الرمضاء ومن

الوقتي العمل مرة، عاقبة له المدة، قصير ذلك فان الوقتي، : العمل6

على الدولة وبعدها الحركة طرح يكون ان يجب ولذا استوعبت ولو الواقعية، طويال. وقتا

الستة باألمور عملوا والدولة، الحركة أعداء ان ولو هذا 94احسن هي بالتي والدفع النفس ضبط فالالزم السابقة،

فصلناه كما ،95عظيم( حظ ذو اال يلقاها )وما ولكن الموفق مسلم( والله مليون ألف حكومة )الى كتاب في

المستعان. على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان

الله وصلى العالمين رب لله والحمد المرسلين. الطاهرين وآله محمد على

المقدسة قمهـ1403/ الحرام / محرم1

الحسيني المهدي بن محمد الشيرازي

.96/ ..( المؤمنون احسن هي بالتي تعالى: )ادفع قوله الى - اشارة94.35/ - فصلت95

47

فهرس4.....................................................الناشر كلمة

6..........................................................المقدمة7................................المعنوية الروح من االستفادة

9......................................................هناك أسئلة10.............................)ص( األعظم الرسول سياسة10..............اإلسالمية والحكومة المؤمنين أمير اإلمام

.....................10 علي حكومة في األوضاع اضطراب11................................................بالشهادة العلم........................................12 الحسن اإلمام صلح........................................12 الحسين اإلمام ثورة

13.............................السالم( )عليهم األطهار األئمة13..........................................الجائرة والحكومات

13..............................................المعصومين عدد14................................................الشيعة حكومة14........................................الحياة وإدارة اإلسالم

15................................................اإلسالمي التيار16.....................................................هنا وأجوبة16..........................)ص( بالمنافقين الرسول معرفة.....................................16 المؤمنين أمير حكومة

19..................................واالستشارية االستبداد بين20...............................أسوة المؤمنين أمير اإلمام21.............................األجيال وتربية الحسن اإلمام22..................................والشهادة الحسين اإلمام24.....................المدرسة وحفظ السالم عليهم األئمة

26....................السالم( وعددهم )عليهم المعصومون30...............................................والحكم الشيعة31.............................................اإلسالمي النظام

31.............................................القائد صفات من33...............................................األمثل األسلوب34.............................................العالمية الحكومة

34....................................................الكلمة جمع

48

34..........................................................الوعي34.............................................القادة مواصفات

35................................................الذاتي االكتفاء35....................................................المؤتمرات

35.............................................المناوأة األطراف35.........................................الجانبية األمور تجنب

35........................................................الالعنف35...............................النهضة تواجه التي المشاكل

39.........................................الزمن حسب التقدم40....................................................الحر الحوار41..........................بالواقعية والدولة الحركة اتصاف42....................................................الحق إخفاء

42........................................................السباب43.........................................................التهريج

43...........................................باآلخرين االستهزاء43............................................الفارغة الشعارات

44.................................................الوقتي العمل

49