الشباب

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةم1999 هـ1419

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسم

بالحق نبأهم عليك نقص نحنفتية إنهم

هدى فزدناهم بربهم آمنوا

العظيم العلي الله صدق.13اآلية: الكهف، سورة

2

الناشر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

ــول ملة وعلى وبالله الله بسم ــلى الله رس عليه الله )صوسلم(. وآله

.. وربيع الربيع فصل الكــــون .. وربيع ربيع شــــيء لكلالشباب. هو العمر .. وربيع القرآن قراءة القلوب

التجـــدد والســـرور.. عالمة والبهجة التفتح عالمة الربيع حــتى شــيء لكل والنماء العطاء والزهور.. عالمة والخضرة

العصور.. عبر والخصب والحب الخير الشعور.. عالمةالربيع!. أجمل بالله.. ما

ــون ربيع ففي ــون.. الك ــحك.. فيبعث وكأنه يزهر الك يض بمظهرها اليابسة األعواد الدفء.. وفي الحزينة القلوب في

األعــواد ولــون.. وتكسو نــوع من األزهــار لتفتح ببطء المــاء فــتزاد خضر أوراق األريج يعطي وجمــاال.. فــالزهر رونقــاالفاتن.. وهكذا… واللون الزكية، والرائحة العبق،

المختص ومعنــاه الخــاص ســحره الربيع في شيء فلكلبه.

ــديثنا ــبة العمر ربيع عن وحـ ــان بالنسـ ــني لإلنسـ به ونعـالشباب.

والقابليــات المــواهب وبــروز التفتح موسم هو فالشــباب اإلنسان لدى مباشرة. الطفولة يعقب وهو وأنثى، ذكرا

ــذا ــون فل ــاب يك ــعلة الش ــدة ش الحيوية من كاملة متوق ينــام حــتى يهــدأ فال مجال، كل وفي اتجاه كل في والنشاط

ــام وإذا ــادة، قليل فنومه ن تعب ومهما العمل من يتعب ال ع إلى ويعود ليستريح تكفيه سريعة وقفة أو قصيرة برهة فإنه

وعمله. نشاطه والشعور، الحس مرهف القلب، نقي الذهن، صافي وهو اتجاه أي في توجهه بان لك ويسهل مباشرة، الفكرة يلتقطــد، منه فتجعل تري ــا ــير إلى وجهته إن مالك ــور، الخ كما والن

3

منه يجعلــوا أن لألشرار يمكن إن ـــ بالله والعيــاذ ـــ شــيطاناوالنار. والظلم الشر إلى وجهوه

وعلى إنسان، لكل األهمية غاية في هي الشباب فمرحلة قائد.. أن أو شيخ، أو أستاذ، أو معلم، أو أم، أو المربي: أب،

جيدا. هذا يدركوا ـــ الحكمــاء وشــبه قــديما وعقله الشــباب قلب ـــ وحــديثا

الخــير بــذور بها فأبذر زراعة، لكل قابلة فهي البكر، باألرض لك لتعطي والفضيلة خيرا كاملة. وفضيلة تاما صــورة يعكس ألنه بــالمرآة التلميذ قلب شــبه من ومنهم

يجهل كــان فمن ـــ األحــوال أغلب في ـــ أستاذه مــا، أســتاذا قـــالوا: «من كما تالميـــذه، خالل من عليه تعـــرف فلربماالشجرة». تعرف الثمرة بالوضع أبوتــان و«األبوة1أبيه» سر الولد : «أن ورد وقد

علينا واألدب» وما والعلم وبالطبع والنسب، ــوقي إال في الت والنأخذ التلقي المتقي. من إال أخالق الكــــــرام ومراجعنا علمائنا من نتلقى زلنا وما كنا اإلســالم وشــيم العطــرة المحمدية الرســالة وسيماء النبوة

األصيلة. اإلمــام األعلى الديني المرجع سماحة العظام هؤالء ومنــاه( المولى )حفظه الشيرازي الحسيني محمد السيد وأعط األمة هذه يعطي فقهــا وعلمــا وأدبــا .. فهو وتربيــة وأخالقــا

وكتب الكبــير الشــيخ إلى الصــغير الطفل من بــالجميع يهتمالسبيل. سواء إلى ويرشدها يصلحها بما الفئات هذه لكل

إلى الموجهة الباقة هــذه أخالقه عطر من نســتمد واليوم وحيوية فاعلية أكــثر ليكــون الشباب الخــير باتجــاه ونشــاطا

والرذيلة. الفساد مساقط في الوقوع من ووقاية والفضيلة المجــرب والشــيخ الناصح واألســتاذ المــربي األب فهو ـــ المجتمع عن مسئوليته بعمق يحس الذي المرجع والعالم

أســئلة أو محــددة مســائل أو معينة فئة عن ال ـ المجتمع كل الخطر يستشــعر بل األقــدمين، على اشــكاالت أو مطروحة

اإلســـالمي المجتمع جسم في العطب مـــواطن ويتحسس الــواقي الــدواء وربما النــاجع الدواء له ليصف كله والبشري

.65 ص2الغمة: ج كشف - راجع1

4

بفرضـــــياته وحـــــتى الغزير بعلمه وذلك المـــــرض، قبل قبل األعضاء وبيع وتبديل كاالستنساخ والمتنوعة المشهورة

وأثبتها الواقــع، في موجودة تكون أن والواقــع، العلم أخــيرا إلى مشـــــاهداته ومن الرائـــــدة وتجربته الطويلة وبخبرتهــاة ــرية الحي ــرعة العص ــثرة تطورها وس .. أعطى تقبلها وك

للحياة قاعدة عشرة أربعة ـ الكتاب هذا في ـ الشباب لجيلللدواء. ووصف للداء تشخيص على تشتمل

ارتأينا )الشباب( وحساســيته موضوع أهمية من وانطالقا اإلمــام لســماحة القيم الكتــاب هــذا ونشر طبع المركز في

ــه( .. ولتعميم )دامت المؤلف ــدة بركات ــإذن الفائ ألن الله ب فرصة تقشــع( والشـباب قــريب عن صيف )سحابة الشبابغصة. الفرصة وفوت

. مجيب سميع إنه به وإياكم الله فنفعنا

)ص( األعظم الرسول مركز والنشر للتحقيق

13 / 5951 لبنان. ص.ب بيروتشوران

5

المؤلف مقدمة

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدالطاهرين. الطيبين وآله

المآســي.. حيث أكــبر من القرن هذا في الشباب مأساة الشــباب ألن ســبق.. وذلك فيما المكتوب التاريخ يعرفها لم

تأخذ وال الكبــار تستشــير ال مســتقلة طبقة يكونــوا لم قديما يوردونهم الناضجين.. فكانوا آلبائهم تبع هم بنصحهم.. وإنما

الحياة اآلباء.. فلم مسد يسدوا حتى به البأس بنضج تدريجيا حيث لإلنســان الطبيعية المشــاكل بمقدار إال مشاكلهم تكن بــالبالء السالم(: «دار )عليه علي اإلمام المؤمنين أمير قال

. 2محفوفة» فعادة شرائطه كانت مهما ـ الدنيا هذه في ـ اإلنسان ألنــاكل ببعض مبتلى يكــون ــالفقر المش ــدو والمــرض ك والع الطــبيعي بمقدارها المشاكل ذلك.. وهذه أشبه وما والقلق

كــذلك دورهم في لآلبــاء هي وكما وســتكون، قبل من كانتلألبناء.. ــاكل في الكالم ولكن ــوم مش ــتي الي ــاوزت ال ــدها تج ح أوجــدت القــرن هــذا في العالمية بكثير.. فالمناهج الطبيعي

فاصال ــاء وطبقة اآلباء طبقة بين حديديا بســبب وذلك ،3األبن والجرائد والنــوادي المــدارس من لألبنــاء هيــأوه الــذي الجو

ومختلف والســـينما والفيـــديو والتلفـــاز واإلذاعة والمجالت

.1 الفقرة226 البالغة: الخطبة - نهج2ــذا حقيقة اآلن - ونعيش3 ــ ــبيوت.. في وواقعه الفصل هـ ــ أكثرالـ

فالولد يانه ألبويه قــديما يريــدان كما يرب علمــا أما وأخالقــا، وعمالــرته، أو لوالديه ليس فالولد اآلن ــ ــانة فهو ألس ــ والمدرسة للحض

والتلفزيــــون لإلذاعة هو كما والمجتمــــع، وللشــــارع والجامعةوأفكاره. سلوكه في واإلعالم… والدش.. والصحافة

6

اآلبــاء اتهمت الصــحيحة.. كما غــير والتجمعــات المنظمــات عزوف سبب مما أشبه وما الفهم وعدم والرجعية بالخرافة

الوهن.. أول وهذا اآلباء عن األبناء الله عن ـ الوسائل بمختلف ـ الشباب تبعيد إلى باإلضافة من غيرها وال أبوية وال ذاتية رقابة اآلخــــــر.. فال واليــــــوم تعــركهم أن قبل الحيــاة واقع في أصــبحوا وبــذلك األسباب،

اتخــذوها الــتي القــرارات من الكثــير فأصــبح التجــارب،خاطئة.. ألنفسهم

المــال طالب ومن الصــيادين من جماعة استغل وقد هذا مــوارد فأوردوهم بأزمتهم واخذوا الشباب قدرة والشهوات واالنحالل، الفســاد ومناهل االســتعمار ــا ــذلك وتبع جــاءت ل

ــاكل ــ ــتي المش ــ ــوا4والعزوبة العنوسة منها ال ــ بهم .. فملئــذلك الفاســدة والنوادي والمراقص والمالهي المباغي .. وب.. 5المشانق لهم ونصبت السجون بهم امتألت أن كما مختلف تحت وقعــوا الــواعين الشــباب من كثــيرا العالم في أكثرها وما ـ الدكتاتورية الدول في التعذيب أنواع

القبور.. بهم وملئت ـــافة ــاكل إلى باإلضـ ــرى المشـ ــتي األخـ ــاة غطت الـ حيـ

والقلق والتســـيب والمـــرض والفقر البطالة من الشـــباب، ذلك في يفرق لم ذلك.. مما وغير غرب عن شرقا ــا .. وغرب شرق عن بنــات.. عن .. وبــنين مســلم غــير عن .. ومسلما

سواء. فيه فالكل على ـ حرمن .. حيث6النساء على األكبر العبء وقع نعم طالب بيد رخيصة ســلعة وصــرن العائلــة، دفء من ـــ األكثر

لــترويج الوســائل أرخص من وســيلة أو والشــهوات، الهــوى

أو أســرة منها تخلو وال العالمية المشاكل من العنوسة - مشكلة4 الموضــوع. راجع هــذا حــول مرعبة واإلحصــائيات ، ـــ عادة ـ بيت

وحلولها( للمؤلف. )األزمات أنــــواع مختلف وتعــــاطي بينهم الخلقي االنحالل نتيجة - وذلك5

قتل من الجـــرائم أفظع وارتكـــاب والمخـــدرات المســـكراتوسرقة.

االستعمار. مكائد من كثير في القصيد البيت - ألنهن6

7

أشبه. ما أو 7اإلعالنات واجهة في الزبائن وجلب البضائع كـــانت الرجل من ورقة عاطفة أكـــثر المـــرأة إن وحيث

عشــرات اآلن تأثرهــا.. وأمــامي لســرعة وأكــبر، أكثر آالمها إحــدى نقلت وقد خاصة بصورة المرأة مأساة حول التقارير

لفظه: هذا ما 8المجالت ميــدان في مأســاوية األمور أكثر من )ولعل

غـــير الحوامل المراهقـــات مع التعامل الطب رأيت ولقد المتزوجــات، قليل غــير منهن عــددا

الواليات في الطبي اختصاصي أتابع كنت عندما ســاذجات جــاهالت معظمهن في وكن المتحدة

الخمـــــور حطمتها مفككة أســـــرة في يعشنــدرات ــ ــانت والمخـ ــ ــدة وكـ ــ أولئك من الواحـ

ــات ــان عن تبحث ما عند المراهقـ والحب الحنـــارج ــدو األســرة نطــاق خ .. ســهلة فريســة تغ

حينها حــامال، تصــبح خبرتها وقلة جهلها وبســبب خيــار من أكثر أمامها الفتاة فتجد المصيبة تحل أن أو الجــــنين إجهــــاض إلى تلجأ أن إما فهي

جمعيــات ثمة الحالة هــذه وفي الحمــل، يستمر الكاملة الرعاية للحامل تقدم مــدة طوال مجانا

ــتى الحمل ــوالدة، حـ الوليد تأخذ ذلك بعد ثم الـ ذلك على وتتقاضى تتبنـــاه ألســـرة تعطيه كي

تصــرف المتبنية األســرة من الــدوالرات آالف األخريـــــات، الحوامل رعاية على منه جـــــزءا مع متعاقــدة الجمعيــات هــذه إحــدى وكــانت

ــفى ــتي المستش ــدرب كنت ال ــه، أت ــانت في فك يراجعننا الحوامل أولئك والتأكد لفحصهن دوريا

كــانت المخاض يحين وعندما الحمل سالمة من الحوامل نرى فبينما تبرز، ما أكثر تبرز المأساة

بــأن كرامتها تسرقها ثمن وأرخص للمرأة استخدام أبشع - وهذا7ــذاء على توضع ــ ــيارات دواليب إلى عاله وما الحـ ــ ــأن السـ ــ وكـ

وجودتها قيمتها تعرف ال الدواليب أو عارية امــرأة عرضــتها إذا إالشبه... وهكذا.

الرابع. العدد عشر الثامن الجيل: المجلد - مجلة8

8

وهن للــوالدة المستشفى إلى يأتين المتزوجات المراهقات هؤالء فإن والسعادة، باألمل مليئاتــأتين ــ ــأس الكآبة في غاية يجهشن وهن ي ــ والي

ــ يطلبن منهن وكثـــير والبـــؤس يجهشن وهن ــ إعالمهن عــدم بل طفلهن رؤية عــدم ـــ بالبكــاء

أنجبن هل فراقه يجعل ذلك ألن أنــثى؟ أم ذكراــعوبة أقل أن يطلبن كن من وقليالت عليهن، ص

وعيــونهن فيقبلنه صــدرهن إلى الوليد يضــممن عالمــات يودعنه وهن الحــزن بــدموع مغرورقة

حين وفي األبـــد، إلى ســـيغادرهن الطفل بـــانــانت ــ ــات الحوامل بعض ك ــ أن يطلبن المتزوج

في معلقة مــرآة بواســطة الوالدة مراحل يرينــقف، يطلبن كن المراهقــات هــؤالء فــان الس

شيئا. يرين ال حتى المرآة وجهة تغيير بإصرار المأساة تكتمل وحتى الطفل يوضع فصــوال

يكــون أن أهمها من شــروط وفق التبني برسم الطفل ألم الديني المذهب من بالتبني الوالدانــديني بالمــذهب أقصد وال الحقيقية ــديانات ال ال

عنها المتفرعة المـــذاهب أعـــني بل الرســـمية األمريكية المــدن بعض وفي صغيرة كانت مهما

ــون قد ــاع يك ــذه بعض أتب ــذاهب ه ــدون الم يعــرات ــات، أو بالعش ــألت ما وعند بالمئ ــرة س م

جمعيات بعض في االجتماعيات الباحثات إحدىــني ــرض التب أن لنف ــذهب من ما طفال ــني م ديــاه صــغير ــدان تبن فأخذ نفسه المــذهب من وال يلتقي أن يحتمل أفال إليهمــــــــا، ونسب لقبهما

الحقيقــــيين أبيه أو أمه من طبيعية له بــــأخت مجتمع في يعيشــون أنهم منهــا.. خاصة فيتزوج

ــها أمريكا في حتى انه ومعروف ضيق نجد نفس الدينية المــذاهب ضــمن تتم الزيجــات من كثيرا

ــول أو ــ ــيقة العرقية األصـ ــ ــذو الضـ ــ األصل فـ االيرلنــــــدي أصل ذات فتــــــاة عن يبحث مثال

ــالي األصل ذو وكذلك ايرلندي، عن يبحث اإليط

9

علم ونعلم وهكـــذا، إيطـــالي أصل ذات فتـــاة أن اليقين ال العــــرب المغــــتربين من كثــــيرا

يـــتزوجون أنهم أو مغتربـــات عربيـــات من إالــتزوجوا كي األم وطنهم إلى يعــودون ي ــا ما غالب

ــارون ــريتهم من زوجة يختـ ــغيرة قـ من أو الصـــيق، محيطهم ــوجهت الضـ ــؤال فتـ اآلنف بالسـ

وقـــالت: الجـــواب، فأعياها االجتماعية للباحثةــذا في أبحث ســوف وحــتى أخــبرك ثم األمر ه

أنتظر. زلت ما اآلن أنتظر ألن داعي ال لكنه أخــذت فلقد طــويالــوابي ــ ــدة بعد ج ــ مجلة في قرأتها حادثة من م له أن علم متبنى شـــاب عن األمريكية نيوزويك

ــا ــاة أخت ــجالت ويراجع عنها يبحث فأخذ متبن س حــتى أشــبه وما التبني جمعيات وقيود الوالدات

أنه وبما فتعارفا عليها عــثر ليس قانونــا لها أخــا أنها وبما ليست قانونـــا كل ينتسب إذ له أختـــا

ــزواج طلبها بالتبني.. وقد والديهما إلى منهما للــمع ووافقت ــذلك فس ــدون ب ــتة الوال األب الس

ــالتبني واألمهــات واآلباء الحقيقيان واألم فجن ب أنهما والفتــاة الشاب عليهم ورد جنونهم ــا قانون

العالقة هــذه أن لهما قيل وعنــدما أخــوين ليسا ال بأنهما أجابا مشوهين أوالد والدة إلى تؤدي قد

اإلنجاب يريدان الوالــدون لجأ أن وكــان إطالقــا الــزواج هــذا حصــول لمنع المحــاكم إلى الســتة

الفاضح. ذلك كان جوابا وجهته سؤال عن عمليا آنفــا

جوابه. تعرف فلم اجتماعية، باحثة إلى أن حــدث فقد الحوامل للمراهقــات وأعــود

حالة في وهي المستشــفى إلى إحــداهن جاءت تحت فوضــعت عســيرة والدتها وكانت المخاض

لي خطر المراقبة هــذه وأثناء مستمرة، مراقبةــوني لم أنك بما أســألها أن الحمل في راغبة تك

تأخــذي لم فلمــاذا أصــال، للحمــل؟ مانعة حبوبــا

10

ــني ــذه كل فتتجنب ــرت ه ــاكل..! نظ إلي المش علي ردت ثم كفـــرا، نطقت وكـــأني المراهقة

حبــوب تنــاول يحــرم الديني مذهبي قائلة: لكن. 9 انتهى( هكذا الحمل، منع

مشــاكل من صــغير موضوع في والكالم التقرير هذا كانــذه في ذكرناه ما بسبب العالم في انتشرت التي الشباب ه يــدور والحــديث وبنــات، .. بــنين األبنــاء مأساة من المقدمة

يحب لما التوفيق الله الهامــة. نســأل النقــاط من عدد حولمجيب. سميع إنه ويرضى

المقدسة قم الشيرازي محمد

الرابع. العدد عشر الثامن الجيل: المجلد - مجلة9

11

1المسؤول؟ من

ــروري من ــ ــاء من العقالء على الض ــ ــيرهم العلم ــ أن وغ في بالشـباب فيأخــذوا ومشـاكلهم الشـباب بمسـألة يهتموا

ــات الغــرب أحــزاب في ينخرطــوا ال حــتى صــحيحة تنظيم أنفســهم بطيبة الشــباب فــإن الفساد، جماعات أو والشرق

سـهل الحياة لمناهج تجاربهم وعدم أن االنقيـاد.. وخصوصـا االندفاع له يوجبان العارمة وشهواته المتزايد الشاب طموح

األمرين. هذين له يؤمن أنه يتصور اتجاه كل في المرتبطة األحـــزاب كـــانت كيف العـــراق في رأينا وقد

أشــبه وما والوجودية والبعثية كالشيوعية ـ والغرب بالشرقــ فيعقـــدون الجنس، بســـبب الشـــباب على يســـيطرون ــ

ــالس ــرية المجـ ــهوة ممارسة ألجل السـ بين المحرمة الشـ بعض، مع بعضـــهم الواحد الجنس أو المختلفين الجنســـين

اآلثمة بمنظمــاتهم يربطــونهم الخــبيث الطريق هــذا فعن ركب في وجعلها البالد لهــدم تعمل الــتي المنحرفة والقــادة

يرتطم العراق أن نشاهد عقود أربعة ومنذ واآلن االستعمار،

12

11الحجاج زمن في حتى10 لها سابقة ال مشاكل في.12والمغول

زمام تملك .. فإن الجميع عاتق على كبيرة مسؤولية فهناك يكون ال الشباب ــاء بجذب إال والعمل العقيــدة في صــحيح بن

ــة، قبال في العمل الجنسين من للشباب يوفر بحيث البطالــال في والدراسة والعلم ــة، قب ــكن الجهال ــكن والس والمســحي والعالج ــال في وغيرها والحماية الص ــدمها، قب ــإن ع ف

حــرب بعد العراق حول األرقام بعض الى باإلشارة هنا بأس - وال10ــات % من40الخليج: ــ ــرت قد العراقية التربوية المؤسسـ ــ دمـ

الحصــار بداية من حتفهم لقوا عراقي الف850الحصار. بسببــتى ــوز ح ــال. من % منهم60و م1997 تم ــرة37750األطف م الــرز، ســعر مــرة1458و الحصــار بعد الســكر ســعر فيه ارتفع

ــرة،1500 والشــاي ــوت م ــرة،1667 والزي ــال وحليب م األطف 1990 من األعوام خالل ماتوا قد عراقي طفل مرة. مليون625 شــهر كل يموتون الخامسة سن تحت طفال6452م. 1998 الى

ــ مقارنة 539 بـ ــزو قبل طفال ــويت غ ــاة حالة92. الك ــام وف ع عـــام قبل حالة24 بــــ مقارنة جديد مولـــود ألف كل بين1998 200 الى ارتفع الوفيــات حــاالت عــدد آخر مصــدر وفي ،1990

ــون عــراقي طفل300جديدة. والدة ألف كل بين حالة كل يموت الــوالدة حــديثي بين الوفيات معدل وان الخامسة، سن تحت يوم بلغ م1998 عام من الماضي آذار شهر يوما( خالل30 ـ– 1 )منوفاة. حالة5400 نحو

هـــ1419/شــعبان/7 تــاريخ116 العــدد اإلســالمي الوفــاق جريــدةم26/11/1998

تقريبا. عراقي دينار2000 الواحد الدوالر أصبح10/1/1999 تاريخ15 ص987 المجلة: العدد

النفط. تصدير توقف من العراق خسائر دوالر مليار1551999/ / آذار1 الملحق( تاريخ )قسم872 / العدد الشراع

ــاج11 ــ95-41) الثقفي يوسف بن - الحجـ م( عامل714-661/ هــ على مــروان بن الملك عبد واله أميــة، بــني عمــال أســوء من

من بكثــير األموية الدولة دعــائم م( وطد694 هـ75) عام العراق وضع يقـال: انه وقتلهم، وتعـذيبهم األبريـاء وسجن القسوة، حـداالمدن!. الى األرياف من للهجرة

المغــول أنشأ وقد منغوليا، موطنه المغوالني، العرق من - شعب12 الصــين من امتــدت امبراطورية خــان( وخلفائه )جنكــيز ظل في

13

الحــال في اإلســالم بالد من جعلت األعــداء وكــثرة الفوضى ألســباب حصر وال لها الحــد مشــاكل في تــرتطم ما الحاضرــيرة ــدم منها كث ــوفر ع ــذا ت ــدم األمر ه أزمة العقالء أخذ بع

الشاعر: يقول إذ الشباب،

رعى ومن مسبعة أرض في غنمااألسد رعيها تولى عنها، وغاب

لنــك( كامل )تيمــور ظل في واجتــاحوا الــدانوب، نهر الى شــرقاالمتوسط. األبيض البحر الى منغوليا من الممتدة المنطقة

14

2التوعية

ــروري من ــفوف في التوعية بث الض ــباب ص ــتى الش ح اآلمنة؟ الحياة سبل يسلك كيف يعرف ـــ وشــائكة وصــعبة متشعبة الحياة سبل إن في خصوصــا

الشــباب بأيــدي يؤخذ أن فــالالزم ـــ العصر هذا علمــا وعمال بسـالم؟ الضــنك هــذا في يسـير أن يمكنه كيف يعــرف حتىــادية األبعـــاد في والعائلية والسياســـية واالجتماعية االقتصـ

مشاكله؟ يحل أن يتمكن وغيرها.. وكيف يســتقم لم األمــور هــذه من جــانب يســتغل لم فــإذا وإال

الصحة يالزم بعد كل في الصحيح إذ األخرى، الجوانب سائرــائر في ــاد سـ ــاد يالزم بعد كل في والفاسد األبعـ في الفسـ

األبعاد.. سائر وأن له البد الشباب، من 13المخدرات على اعتاد من مثال

المخــدر له تــؤمن حتى 14الدعارة لشبكات فريسة يقع عينــاــبر من - المخــدرات13 ــراض أك ــتي األخطــار وأعظم األم ــدد ال ته

النوويــة، األســلحة تهديد يفــوق ربما وتهديــده البشــري، المجتمع والوفيــات المــدمنين عــدد وخاصة مرعبة العالمية فاإلحصــائيات

ــباب منهم، ــ ــثر هم والش ــ ــة، أك ــ ــيل عرض ــ ــاب راجع للتفص ــ كت عــدد المعرفة عــالم سلســلة عن والمجتمع( الصادر )المخدرات

330 حــوالي إن المتحــدة األمم عن صــادر تقرير . وقــال205 من المخــدرات أنــواع مختلف يتعاطون العالم في شخص مليون

األمين السالم أحمد الدكتور أكد .. فيما وقنب وكوكائين هيروئين المخــدرات تجــارة حجم إن العرب الداخلية وزراء لمجلس العام

مليــار70 وإن ســنويا، أمريكي دوالر ( مليار500) بـ يقدر عالميامنها. العربي العالم نصيب هو دوالر

1419األول/ /ربيع1 بتــاريخ11 ص23 اآلخر(: العدد )الرأي مجلة هـ

ــارات وأوفر أوسع من هي الجنس تجارة - أصبحت14 الرابحة التج إلى تشــير واإلحصــائيات منهــا، المتحضر السيما أجمع العالم في

ــار3,600 ــ ــدات دوالر مليـ ــ ــارة المالية العائـ ــ في الجنس لتجـ إندونيسيا إسرائيل.. وهكذا. في مليار4و سنويا

32 ص26 –25 النبأ( العدد )مجلة راجع

15

البطالــة، يالزم والمــرض المرض، تالزم قيمة.. والدعارة أوـال العمـــل، من اليتمكن المـــريض ألن ــ من يتمكن ال والبط

لنفسه إليه يحتــاج الــذي المــال له أين فمن العائلة، تشكيل.. وهكذا.. وولده؟ وألهله )عليه طـــــالب أبي بن علي اإلمـــــام قاله ما أجمل وما

شــمس خيل الخطايا وإن البالغــة: « اال نهج الســالم( في النــار.. أال في بهم فتقحمت لجمها وخلعت أهلها عليها حمل أزمتها وأعطـــوا أهلها عليها حمل ذلـــل مطايا التقـــوى وإن

. 15الجنة» فأوردتهم

. 22- 15ص المؤلف الواقي( لإلمام الدرع )الحجاب وكتاب. 6ـ4 الفقرة: 16 الخطبة البالغة - نهج15

16

3العقيدة

فـــإن العقيـــدة، بالشـــباب المرتبطة المســـائل أهم من المراحل مختلف في اإلنســـان تحمي الـــتي هي العقيـــدة

ــدة ــة.. فالعقي الضــمان هي كامل بشــكل الصــحيحة الحياتيــدم ــ ــراف لع ــ ــد، مختلف في االنج ــ ــدة وأما المفاس ــ العقي

األثر لها يكــون صحتها فبقدر االنحراف من بشيء المنحرفة لوالسبحانه: قال العقيدة، مطلق فقد مقابل في اإليجابي

وبيع صوامع لهدمت ببعض بعضهم الناس الله دفع الله اسم فيها يذكر ومساجد وصلوات .16كثيرا

العقيــدة عن تجــرد حيث 17والشرق يحاربها وأخذ إطالقــا مآســيه وســجل للبشـرية شــقاء أكبر سبب صورها بمختلف

قتل وحــده18ســتالين أن ذكروا المحفوظ.. فقد التاريخ منذ مليونا وعشرين خمسا الحـروب.. وأن في قتاله غـير صـبرا قتل19)ماو( مليونا وثالثين تســعا بعد تحطما وكالهما صــبرا

.40الحج: - سورة16الشيوعية. - أي17ــتالين18 ــ1372-1296) جوزيف - س م( األمين1953-1879/ هـ

ــ1372-1340) السيوفاتي االتحاد في الشيوعي للحزب العام هـرئيس1922-1953/ ) للجيش األعلى والقائد الحكومة م(

الســوفياتي م( حكم= =االتحاد1953-1941/ هـ1360-1372 كشــفت عنيفة لحملة خروشوف عهد في تعرض دكتاتوريا، حكما

التذكارية. وأنصابه تماثيله تحطيم الى وأدت حكمه عورات عن جر الــذي وعمله الباطل فكــره في ليــنين وشــريك صــاحب وهو ســتالين مــوت قصة راجع والويالت، المآسي ابشع البشرية على رقم القصة المؤلــف، المســتبدين( لإلمــام قصص )من كتاب في.50 ص28

ــغ.. ) - ماوتسي19 ــ ــ م( زعيم1976-1893/ م1396-1310تونـ وهو الصــين في االشتراكية الثورة صاحب صيني سياسي ومنظر

األحمــر( تــرجم )الكتــاب وكتابه اآلن، حــتى للثــورة الروحي األبــ ونشر ــة. نظم غــير فــترة خالل لغة400 بـ حــرب قــوات طويل

جنــدوا فالحين من األول المقــام في المؤلفة الصــينية العصــابات شــيانغ قــوات على الصــينية.. انتصر الثــورة قــوات نواة بوصفهم

17

مدة. تحطم فقد 20السوفيتي االتحاد أما كامال. تحطما

ســبيل في اآلخر ونصفها نصفا، تحطمت فقد الصين وأماالتحطم.

والدين العقيدة أمام الالمباالة أظهر كان وإن والغرب إال العقيـــدة في رجالها واتبـــاع الكنيسة تقوية إلى اضـــطر أنه

المسيحية.للعيان. ظاهر أشبه وما والهندوك اليهود وحال

الجملــة، في ولو وللمجتمع لإلنســان عصمة فالعقيدة إذاــالالزم هــذا وعلى بعقائد االهتمــام والعلمــاء القــادة على ف

االهتمــام، كل الشــباب قــال كما مبعــثرا، أمــره أصــبح وإال ذكرنا عن قلبه أغفلنا من تطع والوتعــالى: ســبحانه

أمره وكان هواه واتبع ال الــذي اإلنســان فــإن 21فرطا أبعادها مختلف وفي حياته مراحل مختلف في ينظم

ــون العقيدية ــره يك ــا، أم ــرف ال فرط وأين يأخذ أين من يعــني..؟ وكيف يعمل وماذا يسير وأين يعطي هــذه آخر إلى يب

ال فإنه عنقــوده، عن انفــرط الذي العنب حال حاله القائمة، خيطها عن انفــرطت إذا الســبحة حــال حاله لــه.. أو جــامعحباتها.. تبعثر من فالبد

ــدة أن وحيث ــ ــالمية العقي ــ للعقل مطابقة المباركة اإلس المهم وإنما بســرعة، يقبلونها فالشــباب والــدليل، والفطرة باســتقامة الخط آخر إلى يسير حتى الخط أول في تيسيرهتعالى. الله شاء إن وثبات

ــاي ــيك ك ــين جمهورية وأسس ش ــعبية الص ــام الش ــ1368 ع هـالصيني. الشيوعي الحزب زعيم وهو م1949

ــوفيتي - االتحــاد20 ــتي االشــتراكية الدولة اسم هو الس أعقبت الــورة ــبر ومن م1917 عــام روســيا في الشــيوعية الث أســباب أك الحريات وكبت الشعوب بين الديني الشعور إلغاء محاولة دمارها

كــان كما متنافسة دول عدة إلى حد.. فتبعثر أبعد إلى في ســابقاالميالدي. القرن هذا من التسعينات بداية

.28الكهف: - سورة21

18

4الدراسة

ــالى: ســبحانه قال كما والدته، عند جاهل اإلنسان إن وتعتعلمون ال أمهاتكم بطون من أخرجكم والله شيئا22 والفم واألنف والعين األذن من الظــــاهرة حواسه وإنما

ــافة واللمس ــ ــتي هي العقل من الله وهبه ما إلى باإلض ــ ال إما بهــا، يكتسبها التي العلوم له تسبب اكتســابا كما طبيعيــا

وإما األطفال، في حتى نشاهده اكتسابا ــاهده كما علميا نش الحــواس هــذه من حاسة كل فــان إليهم، ومن العلمــاء في

ــبيل ــلة إلى سـ ــيرة سلسـ ــوم من تحصى وال تعد ال كبـ العلـ قــال واللمســية…، والذوقية والشــمية والســمعية البصــرية

فقد : «من23سـينا ابن ا طبيعة به علمـا» والمــراد فقد حســـذا ــوط العلم ه ــذا المرب به علمه يفقد األعمى الحس.. مثال

ــرحوا إذا .. حتى بالمبصرات ألن الفهم حق يفهمها لم له ش يكون من يفيد إنما الشرح فإذا عليه، يقيس بشيء مسبوقا

والمقيس. القياس يفهم لم الشيء ذلك عنده يكن لم اإلنســان علم ازداد وكلما وتمكنه معرفته ازداد ارتفاعـــا

.78النحل: -سورة22ــ428-370حسين: ) علي أبو سينا - ابن23 م( هو1037-980/ هـ

علي بن الحسن بن الله عبد بن الحسين علي أبو الرئيس الشيخــير وطــبيب فيلســوف وهو بخــارى من ســينا بن فالســفة من كب

ــاء ــرك األوائل المســلمين وأطب ت ــا تراث ــا ــا، علمي ــاوزت فخم تج نقل وقد الطب، في القــانون كتــاب أشهرها من المائة، مصنفاته

من األخير الثلث من ابتداء متعددة طبعات بها وطبع الالتينية الى الطب معاهد في يــــدرس وظل عشر القــــرن= =الخــــامس

على اشــتماله مزايــاه ومن عشــر، الســابع القرن حتى األوروبية بــرع وقد واألدويــة، العقاقير من760 نحو في يبحث خاص قسم

الشــعر في ســينا ابن )النفس( مشــهورة، في قصــيدة وله أيضــا بعــدة طبع وأشــهرها أعظمها وهو الشفاء، أيضا: كتاب كتبه ومنــرجم للشفاء تكملة وهو النجاة، عالمية. كتاب لغات عــدة إلى وت

والفلســفة. قصــائد الحكمة في والتنبيهــات، لغــات. اإلرشــاداتواألخالق. الحكمة في ورسائل

19

أو مشـاكل، يشـوبها ال سـعيدة حيــاة في األفضل السير منمنها.. الوقاية يمكن ال طبيعية قليلة مشاكل يشوبها

كما بســالم شيء كل خلق وتعالى سبحانه الله أن وحيث ح`تى هي س`المعزوجــل: قال وقد القدر ليلة في يقدر

بنفســها ســليمة فالحياة 24الفجر مطلع الشــهوات أن إالــباب والجهل الداخلية ــ ــتي هي الخارجية واألس ــ ــبب ال ــ تس

االنحراف.. واالنحراف كــان وان الجهــال إلى بالنســبة يكون ما كثيرا

ازداد فكلما العـــاملين، العلمـــاء حق في حـــتى ذلك يحتمل المــرء إنماتعــالى: وســالمة.. قــال اســتقامة ازداد علمــا

.25العلماء عباده من الله يخشى الدراسة للشــباب يهــيئوا أن القــادة على فــالالزم ولــذا

ــنى من للكلمة بما والعلم ــ ــارف ال ،26مع ــ ــذا في كالمتع ــ ه العلـــوم.. وأنهـــوا بدراسة اشـــتغلوا إذا أنهم حيث الزمـــان دون من العلمي للتقـــدم تـــاركين الحيـــاة ابتـــدأوا الجامعة

جديدة. ونظريات والتجارب علمية أخرى استفادات العلمي التقدم يلزم بل الله رســول عن روي كما ، دائمــاــوا وآله عليه الله )صلى إلى المهد من العلم وسلم(: «أطلب.27اللحد»

كما الطفل يتعلم المهد فمن بالمائــة، مائة صــحيح وهــذا المعصــومين األئمة عن ورد ولــذا 28الحــديث العلم في ثبت

. 5القدر: - سورة24. 28فاطر: - سورة25 انظر للدراسة، الفرصة لهم تتاح ال الشباب من الكثير فان - واال26

التقرير: هذا العــالمي اليــوم يصــادف )ايلول( الــذي سبتمبر8 يوم حلول )مع

األمم منظمة عــام مــدير مــايور فيــدريكو السيد قال األمية لمحو تشــمل االمية )اليونســكو( ان والثقافة والعلــوم للتربية المتحدة

من أمية أمــرأة وهنــاك العــالم، في رجــال خمسة اصل من رجالنساء(. ثالث كل بين اآلخرة جمادى1 بتاريخ5 ص27 اآلخر: العدد )الرأي

(1998/ 9 /22 ه`1419.403)ص(: ص األعظم الرسول - كلمة27ــاحث أثبت - وقد28 جــون جامعة من بيترجوســيزبك األمــريكي الب

ــتر ــتيمور في هوبك ــان أن بل ــهره في الطفل بإمك ــامن ش أن الث

20

ــتحباب )عليهم ــالم( اسـ ــنى األذن في األذان ذكر السـ اليمـــرى األذن في واإلقامة ــ ــود، من اليس ــ ــتى كما المول ــ به أف ذكرتها الصــدد بهذا أسلم من بعض مع قصة ولي ،29الفقهاء

.30هنا تكرارها إلى حاجة ال مما الكتب بعض فيــذا ــون وهك العلم يك ــد، إلى مســتمرا ــذا اللح في ورد ول

ــذكر ذلك كان وربما قبره، في يلقن الميت األحاديث: أن ليت.31روحه تموت ال اإلنسان فان القبر، أهوال بسبب نساه ما

ــذا ــداد جهة من هـ ــني، االمتـ ــداد جهة من أما الزمـ االمتـــاني، ــ ــلى عنه روي فقد المك ــ ــلم(: وآله عليه الله )ص ــ وس

أبعد كــانت الصــين أن . حيث32بالصــين» ولو العلم «اطلبوا من الســفر ولعل العصــر، ذلك في معلومة حضــارية نقطة

ـ إليها الحجاز ذهابا الزمن. من سنوات يتطلب كان ـ وايابا اللجج بخــوض ولو العلم الســالم(: «اطلبــوا )عليه وقــال

.33المهج» وشقــلى آخر حــديث وفي ــال: )ص ــلم(: وآله عليه الله ق وس.34ومسلمة» مسلم كل على فريضة العلم «طلب

ســلك وســلم(: «من وآله عليه الله )صــلى وقال طريقــا

النبــأ( العــدد )مجلة راجع يســمعها، الــتي الكلمــات ويتذكر يسمع.41 ص17-18

وفيــه:924 المســألة274اإلســالمية( ص )المســائل - راجع29 يقــام وأن والدته بعد للطفل اليمــنى األذن في يؤذن أن )يستحب

اليسرى(. أذنه في كتبه بعض في المؤلف اإلمــام ذكــره ما إلى إشــارة يكون - ربما30

على التعــرف إلى ميله لكــثرة وذلك نصراني شاب أسلم أنه من أذنه في وأقــام أذن قد أنه تــبين التحقيق وبعد ومبادئه اإلســالم

والدته. عند مسلم شيخــائل - وفي31 ــ ــالمية( ص )المس ــ ــألة216اإلس ــ تحت633 المس

الــدافن يضــرب اللحد يســتر ان الــدفن: )وقبل مستحبات عنوان على اليســرى يــده ويضع اليمــنى الميت منكب على اليمنى بيده

بقــوة ويحركه الميت اذن من فمه ويقرب اليسرى الميت منكبله…(. ويقول

.11: الواعظين - روضة32.113 ح23 ب277 ص75األنوار: ج - بحار33.133األنوار: . مشكاة72الداعي: - عدة34

21

به يلتمس له الله سهل علما .35الجنة» الى طريقا خــير علم مع وســلم(: «نــوم وآله عليه الله )صــلى وقال

. 36جهل» على صالة من القــائم الصــائم من أفضل السالم(: «العــالم )عليه وقال

.37المجاهد» طلب في الســـالم(: «ســـارعوا )عليه الله عبد أبي وعن

ــده نفسي فوالــذي العلم وحــرام حالل في واحد لحــديث بيــذه ــادق من تأخـ ــير صـ ــدنيا من خـ ذهب من حملت وما الـ.38وفضة»

العلم طلب في قصةــروا وقد ــاء أحد أن ذكـ ــاء العلمـ ــاء أحد زار الفقهـ العلمـ

المحتضر العــالم فســأله االحتضار، حالة في وهو الرياضيين. 39الثمانية األجداد إرث مثل عميقة فقهية مسألة عن

إليــه، تحتــاج وال الســؤال هذا تسأل كيف الفقيه له فقال الدنيا؟ أيام من يوم آخر وتقضي اآلخرة أبواب على ألنك

جميل بجــواب الرياضي العالم فأجابه اذا قــائال: هل جــدا هــذه أعلم ال وأنا مت أو أفضل المســألة هذه أعلم وأنا مت

المسألة؟أفضل. كان المسألة هذه تعرف كنت الفقيه: اذا قال

الرياضي العالم فقال ــالجواب فتفضل للفقيه: إذا وأخذ بــبين الفقيه ــارت وقد اال انتهى .. وما الجـــواب له يـ روح طـتعالى. بارئها .. إلى الخلد جنان إلى الرياضي العالم

بالعلم.. االهتمام يكون أن يلزم وهكذاومماته. لحياته أفضل كان أعلم اإلنسان كان فكلما

.104المريد: - منية35.104المريد: - منية36.104المريد: - منية37.133األنوار: - مشكاة38ــه( )دام الشــيرازي اإلسالم( لإلمام في )اإلرث كتاب - راجع39 ظل

بــيروت العلــوم دار25 الطبعة739اإلســالمية( ص و)المســائللبنان.

22

) قده ) الشبر المرحوم ســره( )قدس الشبر الله عبد السيد المرحوم عن وينقل

قلمه كــان تــوفي لما أنه ،40القيمة الكثــيرة التــآليف صاحب وفاته قبل إلى يكتب كــــان أنه حيث بعــــد، يجف لم أخضر

بلحظات.. ) قده ) العبقات صاحب

يكتب كــان41 ســره( )قدس الهندي حسين حامد والسيدــيد40 ــ ــيد بن الله عبد - الس ــ ــبر رضا محمد الس ــ ــيني الش ــ الحس

ــاظمي ــ ــدث النبيل الفاضل الكـ ــ المتبحر والفقيه الجليل والمحـ ، الثــاني بالمجلسي عصــره في المشــتهر الربــاني العــالم الخبير

ــدات في المفــاتيح شــرح صــاحب ــاب مجل المعــارف جــامع وكت التفســير في كثــيرة وكتب األنــوار بحار شبه األخبار في واألحكام دار في مصنفاته ذكر وقد وغيرها الدين وأصول والفقه والحديث اإلمــام توجه من مؤلفــاتي كــثرة قال: ان انه عنه وحكي السالم،ــام في رأيته الســالم( فــاني )عليه جعفر بن موسى الهمــام المن

فأعطاني فكلما لذلك، وفقت الوقت ذلك فمن اكتب، وقال قلما أربع وله هـــ1242 ســنة تــوفي القلم، هــذا بركة فمن مــني بــرز

ــون ــنة وخمس ــرب ودفن س ــده بق على الكاظمية البقعة في والــرفيها ــبحانية. راجع التحف آالف مشـ ــنى السـ ــاب( )الكـ واأللقـ

.352 ص2ج القمي للمحدث النيســابوري الموســوي قلي محمد بن حسين حامد مير - السيد41

-1830= هــــ1306-1241) الهنـــدي اللكهنـــوئي الكنتـــوري األئمة إمامة اثبــات في األنــوار )عبقــات كتــاب م( صاحب1888

)التحفة من الســابع البــاب على رد الســالم( وهو عليهم األطهــار العمري… الدهلوي العزيز عبد عشرية( لمؤلفه اإلثني

ــاحب رتب وقد ــات ص ــوعته العبق في منهجين: األول على موس في الثــاني والمنهج اإلمامــة، على القرآنية اآليــات داللة اثبــاتــدأ وقد اإلمامــة، على عشر اإلثني األحاديث داللة اثبات ــأليف ب بت عدة فألف حسين، حامد مير السيد األكبر اإلمام الموسوعة هذه

نجله بتكميلها فشـــرع المحتـــوم… األجل وافـــاه ثم منها أجـــزاء أجــزاء عــدة ألف وقد حســين، ناصر السيد المجاهد اإلمام األكبر

العالمة حفيــده دور جــاء ثم ربــه… دعــوة لــبى حــتى منه أخــرى العظيم األثر هــذا بإتمــام الملــة( فأخذ )سعيد سعيد محمد السيد التجزئة حسب وذلك مجلـــد، مائة أجزائه عـــدد بلغ حـــتى الخالد أخرى مؤلفات عدة العبقات لصاحب األخيرة. كما للطبعة الثانية

.. وقد الفقه الغــراء( في )الشــريعة منها مختلفــة، مواضــيع فيــد. بالد من بلكهنؤ مآب غفران حسينية الله( في )رحمه دفن الهن ص2المكنــون( ج )إيضـاح ،381 ص4الشـيعة( ج )أعيــان راجع

23

ــار ليل ــوال مختلف وفي نهـ األحـ ــا جلوسـ ــا ــاء وقيامـ واتكـكتبنا. بعض في ذكرناها قصة في ذلك وغير واستلقاء

ص5العارفين( ج )هدية ،350-347 ص1الشيعة( ج )أعالم ،92ــرقم521 ص1المــؤلفين( ج )معجم ،262 )الفوائد ،3897 ال

ــوية(، ــة( ج ،161 ص2)األعالم( ج الرضـ ،108 ص10)الذريعـ أيضا األنــوار( وراجع عبقــات تقريضــات في األنــوار )ســـواطعالعبقات. اجزاء مقدمات

24

542العمل

يبقى ال حــتى للشــباب، العمل فرص إيجاد الضروري منعاطال.. الشابــثر العمل من يتمكن الشاب فإن ــيره. من والعمل.. أك غ

وسلم( بسيرته وآله عليه الله )صلى الله رسول ضرب وقد مثــال أروع الكــرام الســالم( وأصــحابه )عليهم بيته وأهل

وآله عليه الله )صـــلى النـــبي كـــان حيث الـــدؤوب، للعملــلم( في ــال وسـ ــير فراغه حـ ــود دبغ في يعمل القصـ الجلـ

التواريخ. بعض في ورد كما بالقرض وســلم( بنفسه وآله عليه الله )صــلى أنه إلى باإلضــافة

ــاء في يعمل كــان الشــريفة ــنى حيث وذلك البن مع بنفسه ب بعض ان مع43 الشـــريف( النبـــوي )المســـجد المســـلمين

الغبــار، يصيبهم أن وعن البناء عن يترفعون كانوا المسلمين وآله عليه الله )صلى والنبي جلسنا ياسر: إذا بن عمار فقال

المضلل.. العمل ذاك فإن وسلم( يعملــلى أنه كما ــلم( بنفسه وآله عليه الله )صـ في عمل وسـ

وآله عليه الله )صــلى الله رســول عــرق حــتى الخندق حفرذلك. وغير ،44 وسلم( وعيى..

الله رســول البحــار: ان في مــذكورة مفصــلة قصة وفي حيث نخلة خمســمائة وســلم( غــرس وآله عليه الله )صــلى

رواية وفي نـواة، بخمسـمائة وائتـني : اذهب لسـلمان قـال وســلم(: وآله عليه الله )صــلى فقــال فســيلة… بخمسمائة

)صــلى الله رســول السالم(… فكان )عليه علي الى سلمهاــلم( يثقب وآله عليه الله ــول ثم األرض وسـ )عليه لعلي يقـ

إسالمية(. يقظة )نحو كتاب راجع - للتفصيل42 تحت154 ص1العــالم( ج تــاريخ في مــرة )وألول كتاب - راجع43

المســجد )ص( ببنــاء النــبي أمر وفيه: )ولما المسجد، بناء عنوانــلمون واخذ اللبن… معهم ينقل طفق ــ ــ ــزون المس ــ ــ وهم يرتج

بعضهم فقال يعملون،المضلل العمل منا لذاك يعمل والرسول قعدنا لئن

.287 ص1العالم( ج تاريخ في مرة )وألول كتاب - راجع44

25

وهكذا عليها… التراب يرد ثم نواة، الثقب في السالم(: ضع.45 كلها.. حملت وقد الخمسمائة، غرس من فرغ حتى

أعمالها على الســـالم(كـــانت )عليها الزهـــراء وفاطمةبالمغزل. تغزل البيت وإدارة األوالد تربية من الكثيرة

يعمل الســالم( كــان )عليه علي اإلمــام المؤمــنين وأمــيرــام في ــة، عن عزلته أي ــان فقد الخالف ــذهب ك ــزرع ي وما لل

)عليه أنه على يــدل ما التــواريخ بعض في رأيت وقد أشــبه،ــمائة من يقارب فيما أشبه وما النخيل السالم( غرس خمس

خمسين يعادل بما مربع متر كيلو كما األراضــي، من هكتــارا موجــودة وبعضــها ماء عين أربعمائة السالم( حفر )عليه أنه

خيبر. حوالي اآلن إلىــذا ــبة وهكـ ــائر إلى بالنسـ ــاهرين األئمة سـ )عليهم الطـ

بإحسان. لهم والتابعين الخيرين الصحابة السالم( وسائر وآله عليه الله )صـــلى الله رســـول الحـــديث: إن وفي

الفســيلة أحــدكم يد وفي الســاعة قــامت وسلم( قال: «إن فليغرســها» يغرســها حــتى الساعة تقوم ال أن استطاع فان

46

باالســتغفار يجبهم وســلم( لم وآله عليه الله )صــلى فانهأهميتها. مع أشبه ما أو التوبة أو الصالة أو

لــدنياك الســالم(: «اعمل )عليه الحسن اإلمــام قال وقد تعيش كأنك . 47غدا» تموت كأنك آلخرتك واعمل أبدا

الــواردة والتــواريخ والتفاســير األخبــار من ذلك غــير إلىالصدد. بهذا

ـ للشباب تهيئ أن القيادة على فالالزم ولذا بنينا ـــ وبناتــا الكرامة فــإن األربــاح، عليهم تدر مما لهم المناسبة األعمال

الحــديث: «نعم وفي االجتماعية، الكرامة توجب االقتصادية.48الغنى» الدين على العون

. والخــــرائج6 ح11 ب366 ص22األنــــوار: ج بحــــار - راجع45.152-150والجرائح: ص

.15894 ح1 ب460 ص13الوسائل: ج - مستدرك46.220 ح25 ب146 ص1الوسائل: ج - مستدرك47 الله )صلى وفيه: قال ،67 ح267 ص1اللئالي: ج غوالي - راجع48

الغنى». الله تقوى على العون وسلم(: «نعم وآله عليه

26

.49التجارة» في الرزق أعشار آخر: «تسعة حديث وفي على والمحرضة الشـــــريفة األحـــــاديث من غيرها إلى

العمل.. البطالة وتنتفي االقتصــاد ويتقــوى المجتمع يرتقي وبذلك

الصحي واالنحراف واإلجرام المفاسد من يتبعها وما ــدا جس كما الجسد، وصحة الروح نشاط يوجب العمل وروحا.. فإن

ــبب انه ــ ــربح العمل وبس ــ ــال يقل الم ــ الوظيفة على اإلقب الشــباب يقبل وال الموظفــون )اإلداريــة( فاليكــثر الحكومية

وإن رضــوا أعطــوا فــإن الضرورية.. وإال غير الوظائف علىـالين يســـيرون هم إذا يعطـــوا لم ــ يـــوجب مما عمل بال بط

ونفوسهم.. فكرهم على ضغطا يســتعدوا لم وفوائده العمل لذة الشباب ذاق لو أما ــدا أب

وال نمو فيها ليس جامــدة وظيفة في أنفســهم يأســروا أنارتفاع.

)صــلى الله رســول وفيــه: قــال44 ح445الخصــال: ص -راجع49 أعشــارها تســعة أجــزاء، عشــرة وسلم(: «البركة وآله عليه اللهالتجارة». في

27

6 التنظيم

ــادة يهتم أن الضــروري من الشــباب بتنظيم الق ــا تنظيمــوازين حسب ــرعية العلمية المـ ــداء أخذ وقد ،50والشـ األعـالخطرة.. أهدافهم في واستغلوهم شبابنا بتنظيم

التنظيم وليكن أو الحزبية الخاليا في أبعـــاده بكل عمليـــاأشبه.. وما االجتماعية أو الثقافية أو السياسية

األســرار بعض على يشتمل أو يتوقف التنظيم كان إذا ثم األمر يكــون ال أن ذلك معنى ليس إذ به، بأس فال فيما ســرا

ـ اإلنسان حياة في أن الواضح فمن 51السرية يقتضي ــردا ف يصلح أوال يحب ال متمايزة وعالقات خاصة أسرار ـ وجماعة

يريد ال قضــايا هنــاك أن كما النــاس، من أحد عليها يطلع أن ذات أســرار من اإلنســان حيــاة تخلو ال عنهــا.. فإنه تعلن أن

من معه يخشى مما وعيشه وعمله ورزقه بعائلته عالقة عــددهم، قل ولو ومبغضــيه خصــومه من الشماتة أو الحسدــ عــادة ـ منطوية وواضحة، جلية كانت مهما اإلنسان فحياة ـ وقد أحــد، عليها يطلع ال أن الالزم أو األفضل من أمــور على أزواجه بعض إلى النبي أسر وإذسبحانه: قال حديثا

52 .اآلية أراد وســلم( إذا وآله عليه الله )صــلى الله رســول وكــانــتى أخفاها الحــرب ــبر ال ح ــدو يخ ــذره حيطته فيأخذ الع وح وســلم( وآله عليه الله )صــلى أخفى وقد الحــرب..، فيشــتد

وذلك المكرمة لمكة فتحه قصة في الــدماء إراقة من حــذرا.53التاريخ دونها مفصلة

`اءهم وإذاســــبحانه: قــــال ` أو األمن من أمر ج

ص المؤلف اإلمــام إســالمية( لسـماحة يقظة )نحو كتــاب - راجع50ــاب64 ــوان59 ب ــات بعن ــاب )منظم ــوان114 الشــباب( وب بعن

المثقف(. الشباب )رعاية أمــوركم قضــاء على الشــريف: «واســتعينوا الحــديث - ففي51

بالكتمان»..3التحريم: - سورة52

28

`وف `وا الخ` `ول إلى ردوه ولو به أذاع` وإلى الرس``تنبطونه ال``ذين لعلمه منهم األمر أولي منهم يس`

الش`يطان ألتبعتم ورحمته عليكم الله فضل ول`وال إال .54قليال

إلى بالنســـبة الزمة الجملة في الســـرية أن نجد وهكـــذا تبــاين على المؤسســات مختلف في األمــور هــذه أمثــال الكبـــيرة المؤسسة .. ســـواء تخصصـــاتها واختالف أعمالها

أو الحـــاكم، الحـــزب أو بالحكومة تســـمى الـــتي المـــديرة أســرار والمكتشــفين للمخــترعين فانه الصغيرة، المؤسسة

حــتى االخــتراع حق بأخذ لحمايتها ويلجؤون تصان أن يحبونــطو ال ــرون، يدعيه وال أحد عليه يس ــذلك آخ ــرار وك في أس

أصــحابها فيســعى أشــبه وما والتوزيع النشر ودور الصحافة كتمانها إلى والتــأخر التراجع من حمايتها على حرصا ودعمــا

ــذا ــا.. وهك ــات له ــية المؤسس ــاتب الهندس ــدات ومك التعه السـوق.. بل في غيرها ينافسها التي التجارية والمؤسسات

ــاخين للطهــاة وحــتى أشــبه وما الحلويــات وصــانعي والطب يشــاهد الخاصــة.. كما أســرارهم أســرار للمرضى أن أيضــا

أحد. عليها يطلع أن يحبون ال أطبائهم عندح جهة من تــدار هي الــتي للتنظيم يكــون أن إذن فيصــ

حقــولهم في الخاصة أســراره الشــرعية الصــحيحة القيــادة معــنى وليس واالجتماعية، واالقتصادية السياسية المختلفة،

ــؤامرة أو باآلخرين اإليقاع يريدون أنهم ذلك الدولة على المذلك. أشبه ما أو

القــادة بيد هو الــذي ـــ الصــحيح فالتنظيم حال كل وعلىـون اآلخر واليوم عزوجل الله يخافون الذين الناضجين ـ ويحب

الناس شيوخا ــ الخير الى هدايتهم في ويسعون وشبابا من ـ يتمكنــون وبــذلك الشباب، أمور إلدارة تأسيسه يلزم ما أهم مع الله )يد فــان وعلــو، وتقــدم باســتقامة العمل اطراد من

–ــ 66 ص2العــالم( ج تــاريخ في مــرة )وألول كتاب - راجع53 68 ــوان تحت ــ ــبي عن ــ ــال للفتح( وقد يتجهز )الن ــ خذ )ص(: اللهم ق

الناس. فتجهز بالدها، في نبغتها حتى قريش عن واألخبار العيون.83النساء: - سورة54

29

تــأتي بعض إلى بعضــها اجتمعت إذا والقــوى55الجماعــة(ــير قــال وقد والعمــق، والعلو الســعة في المعجز بشــبه أم

وهي له وصية آخر السالم( في )عليه علي اإلمام المؤمنين بلغه ومن وأهلي ولــدي وجميع الوصايا: «أوصــيكما أهم من

تعـالى قـال ذلك . وقبل56أمــركم» ونظم الله بتقــوى كتابي. 57موزون شيء كل منالحكيم: القرآن في

األصغر أو الذرة من الخلق خلق وتعالى سبحانه الله فإنــرة إلى منها ــ ــبر أو المج ــ ووزن، وتنظيم دقة بكل منها األك

ــتى ــ ــده عن نقص أو زاد إذا األمر ان حـ ــ ــني حـ ــ أو التكويـ أوجب التشريعي اضطرابا الجملة.. في أو متزايدا

الصــغيرة الصــغيرة النملة رأى إذا واإلنســان ــدا ــرى ج يــاملة الموزونية ــ ــدقيق والنظم الش ــ ــائها جميع في ال ــ أعضــ رجلها كانت .. فإذا وشهواتها ومتطلباتها وجوارحها ـ ــ مثال ـــاء ــبه ما أو عوجـ لها أوجبت ذلك أشـ ــا تعرجـ ــطرابا ، واضـ

الخالقين. أحسن الله وهكذا.. فتبارك

الله : )يد . وفيه24 ح48 ب289 ص65األنــوار: ج بحار - راجع55الجماعة(. على

.58 ح127 ب256 ص42األنوار: ج - بحار56.19الحجر: -سورة57

30

7الزواج

أن الشباب بأمور المهتمين القادة على الضروري من إن أن مبكــرة.. حيث أعمــار وفي وبنات بنين58الشباب يزوجوا

وقد وهيجانهــا، الشــهوة قمة في األعمــار تلك في الشــباب سن في الجنس يــذقن غــربي بلد بنــات أن تقرير في قرأت. 59األغلب على عشرة الثانية

األوالد أن ـــ التقرير في ذلك يــذكر لم وإن ـ الواضح ومن الخامسة سن في أشكالها من بشكل الجنس يذوقون عادة

. أشبه وما عشرة الالزم كما الزواج: معوقات تحطيم أيضا!. الكثيرة المهور من

ــريفات ــيرة والتش ــتي الكب ــادة تنالها ال ال ــدي ع ــثر أي أكالشباب.

ــذا ــ ــون مما وهك ــ ــات من يزعم ــ ! أو كالدراسة المعوق ما ! أو نفسه يكــــون لم بعد أنه أو ، الجندية إلى الــــذهاب

معها تنســجم وال الفطرة تصادم التي األعذار من ذلك أشبه.. المؤلف اإلمـــام إســـالمية( لســماحة يقظة )نحو كتـــاب - راجع58

ــه( ص )حفظه ــوان تحت30اللـ ــات عنـ ــزواج( حيث )منظمـ الـظله(: يقول)دام

الالزم )من زواج تسهيل عملها منطقة كل في منظمة تشكيل جداــان األدبية والمساعدة المالية بالمساعدة العزاب، ــوجب ذلك ف يــديم ــاة تق ــواب وسد ناحية من الحي أخــرى، ناحية من الفســاد أب

ثالثة(. ناحية من العزوبة من الناشئة األمراض من والتقليلــال استغالل في التالية األرقام اإلحصائيات إحدى - ذكرت59 األطف

يســـتغلون طفل ألف120: والـــدعارة الفســـاد في والشـــباب من الهند في المومســـات % من30 ســـنويا، ألمانيا في جنســـيا ألف650 مومسة، مليون حوالي فيها المومسات وعدد األطفال

يمارســون طفل مليــون فقــط، آســيا في البغــاء يمارسون طفل.34 ص27 العدد النبأ(، )مجلة راجع سنويا، العالم في الدعارة

31

في تصــــرف لم إذا الجنســــية الطاقة أن الواضح ومن يــوجب واالنحــراف االنحــراف، في صرفت الصحيح موردها

.60المعقدة والنفسية الصحية والمشاكل األمراض تحت ـــ السـابق الزمن في كما ـ الزواج يكون أن والالزم61اآلبــاء إشــراف وإال به تليق ال من الولد ينتخب ما فكثــيرا

يوجب النضج عدم فإن الفتاة، وكذلك االنحرافــات من كثيرا األحيان من كثير في ينتهي مما العائلي البيت في السلوكية

إســالميتين!! مــدينتين في أن قرأت وقد الطالق، كارثة إلى قــرن نصف قبل أن أذكر بينما ،62الــزواج ثلث الطالق أصبح

في العنف عوامل أهم من واالجتمــــــاعي األســــــري -التفكك60 نهاية مع فإنه اإلعالم، وسائل في العنف مشاهدة وكذلك الغرب،

8 حــوالي شــهدوا قد األمريكيون الصبية يكون االبتدائية المرحلة العنف أعمال من ألف مائة على يزيد وما القتل مشاهد من آالف

ــوقت من يقضون األمريكيون واألطفال األخرى، مشــاهدة في ال التلفزيون !. للمدرسة حضورهم وقت من أكثر سنويا

(6/9/1997 تاريخ31 ص916 العدد )المجلة الحكم أما األخالقيــة، التوصــية بــاب من اللزوم هذا أن - الظاهر61

اشــترط نعم األب، اذن االبن زواج صحة في فاليشترط الشرعيــهور ــاء مشـ ــدها رضا البنت زواج في الفقهـ ــدها، أو والـ على جـ دار2اإلســـالمية( ط المســـائل )منتخب راجع وجوبـــا، األحـــوط وفيــه: )البنت1292 المســألة269 ص لبنــان، بــيروت الصــادق

ــزواج أرادت اذا نفسها مصلحة تميز التي وهي الرشيدة البالغة ال كانت فان وال األبــوي جــدها أو أبيها من تستأذن أن فاألحوط بكراأخيها(. أو أمها إذن يلزم

ــائيات - تشـــير62 المجتمع في الطالق نســـبة ارتفـــاع إلى اإلحصـ اجتماعية ظــاهرة يشــكل ما المائة ( في30) حــوالي الســعودي

بلغت السعودية العدل لوزارة رسمية إحصائية آخر وفي خطيرة،و) ( آالف8) حــوالي م1996 خالل الريــاض مدينة في الزيجــات

ــوالي يقابلها ( حالة600 ــ ــترة خالل طالق حالة ( آالف3) ح ــ الف) حــوالي بلغت العــام ذلك في الطالق نســبة إن يعني ما نفسها،

المائة ( في30 ثالث كل وطالق ســـــــاعة كل )زواج تقريبـــــــا تتم الــتي الشهور أكثر )يونيو( من حزيران شهر ويعتبر ساعات(،

الصــيفية، اإلجــازة بــدء لمصادفته السعودية في الزواج حالة فيه ففي الخليجي، المجتمع في ظـــاهرة الطالق مشـــكلة وتعتـــبر (34) البحــرين وفي المائة ( في29) الطالق نسبة تصل الكويت

32

زواج. ألف في حتى الطالق يكن لم أصاب ما الزواج أصاب نعيشه، الذي المادي العصر ففي

الكابتة القــوانين تضع حكومــات فهناك الحياة، شؤون سائر ال كــأن الزواج، أصل عن وربما المبكر الزواج عن تمنع التي

بالمصــرية العــراقي أو العكس، أو بالعجميــة، العربي يتزوجــير إلى العكس، أو ــ ــافي مما ذلك غ ــ ــدأ تن ــ )األخ```وة مب

المعيار هو الذياإلسالمية( وشرعا.. عقال النــاس من كثير وهناك بــدورهم يقفــون أيضــا دون ســداــزواج ــة، المجحفة بشــروطهم وســهولته، المبكر ال األهوائي

عنهم يضعســبحانه: الله قــال وقد المكلفة وتشــريفاتهم. 63عليهم كانت التي واألغالل إصرهم

على االجتمــاع يوجبه الــذي الثقيل الحمل )اإلصــر( هو فـــان والزواج الوالدة كشأن الحياة، شؤون من شأن أي والخت

الموت! منه... وحتى والقدوم والسفر قوانينها بســبب الحكومــات تضــعها الــتي و)األغالل( هي

الجائرة. ــاء وقد ــ ــالم ج ــ ــاس عن ليضع اإلس ــ الن ــذين من كال ــ ه

لهما خضعوا األحيان من كثير في المسلمين الكابتين.. لكن ســبحانه: قــال كما ضــنك حيــاة في أنفســهم جعلــوا وبــذلك

معيشة له فان ذكري عن أعرض ومن . 64ضنكا النــاس ولكن ذرة مثقــال حــتى النــاس يظلم ال الله فــإن

المائة.. ( في38) قطر وفي المائة في الجهــاز أطلق ( كما48 ص ق هـــ1419 ـــ22و21 )النبــأ: العــددان

حــول اإلنــذار صــفارة المصري واإلحصاء العامة للتعبئة المركزي حالة30 هنـــاك ان المركز أكد اذ مصـــر، في الطالق معـــدالت

إلى القـــاهرة في وترتفع ســـنويا، زواج حالة مائة كل بين طالق في زواج حالة ألف681 حصـــلت الماضـــية الســـنة % ففي33

حالة. ألف227 بلغت قد الطالق حاالت عدد كان حين اآلخرة جمادى تاريخ5 ص27 اآلخر: العدد )الرأي

ه`(1419.157األعراف: - سورة63.124طه: - سورة64

33

65أح`دا ربك يظلم والعزوجــل: قال يظلمون أنفسهم

أنفس`هم ك`انوا ولكن ظلمناهم وماســبحانه: وقــال نــراه ما ألنفسهم ظلمهم مصاديق من .. وكان66يظلمون

االجتماعية المـــدمرة اآلثـــار وهـــذه الكابتة القـــوانين منوغيرها.

.49الكهف: - سورة65.76الزخرف: - سورة66

34

8األوقات

ــزم فيها الفراغــات تمأل بحيث الشــباب أوقــات تنظيم يل الســمعية المنــاهج بمختلف والتقــدم.. وذلك العلم بأســبابالترفيهية. أو الثقافية واألمور والبصرية

الشاعر: قال أي للم`رء مفس`دة والج`دة والن`زاع الفراغ إن

مفسدة`راغ(: أما يريد بطبيعته اإلنســـان أن الواضح فمن)الف مأله الصــحيحة بالمنــاهج الفــراغ يمأل لم فــإذا فراغــه، ملء

الباطلة. بالمناهج حسـابا: النـاس السـالم(: )أشد )عليه عنه الحـديث وفي. 67 الفارغ( الصحيح.68 الفارغ( العبد ليبغض الله السالم(: )ان )عليه وعنه الســوء( عن يبحث الفــارغ الســالم(: )القلب )عليه وعنه

69. يجمع غيره ينازع من إذ اإلنسان، فيفسد)الن`زاع( وأما

وكـــذلك أمكن، إن وتحطيمه الغـــير ذلك دفع في قـــواه كل والمــال الــوقت صــرف يــوجب مما وهــذا اآلخــر، الطــرف

واألخالق والدين يهم. ال فيما ذلك من أكثر وأحيانا`ازعوا والتعـــالى: قـــال `لوا تن` وت``ذهب فتفش`.70ريحكمالن`زاع فلسفة من من ـــ عــادة ـــ للنــاس البــد أنه إلى باإلشــارة هنا بأس وال

الله ألن الشــؤون، من كثــير في بعض مع بعضــهم االختالف.44 ص1النواظر: ج ونزهة الخواطر - تنبيه67.201 ص3اللئالي: ج - غوالي68ــة: الحكم - نهج69 ــوبة البالغـ ــير الى المنسـ ــنين أمـ )عليه المؤمـ

السالم(..46األنفال: - سورة70

35

ــالى ــذا.. فكما البشر خلق تع ــون هم هك الملبس في يختلفــرب والمأكل ــكن والمنكح والمش ــركب والمس ــير والم وغ

ــك، أو الكلية الفكرية المــوازين في يختلفــون هم كــذلك ذل اشتركوا وإن الجزئية فــرق غير من العام، اإلطار في جميعا

نشـاهد هنا ومن المسـلمين، وغـير المسـلمين بين ذلك في الغرب في األحزاب اختالف اختالفا صــغيرة أمــور في كبيرا

واحــدا، اإلطــار كــان وإن كبــيرة أو بــأمور يهتم حــزب فمثالــارج، ــأمور واآلخر الخ ــداخل، ب ــزب ال ــناعات يهتم وح بالص بحقــوق يهتم وحزب الثقيلة، غير بالصناعات وغيره الثقيلة،

الناس فان والمال.. وهكذا، بالسلطة وحزب اإلنسان، فردا ينقسمون وتجمعا شتى أشكاال الموازين من يرونه لما وفقا

ــار ــال واألفكـ ــالى: قـ وجعلن``اكمتعـ وقبائل ش``عوبا يمكن بل والصراع، النزاع يعني ال ذلك . ولكن71لتعارفوا

األحيان.. من كثير في التفاهمللمعارضة السليم األسلوب

إنســان يقف ال أن هو للمعارضة الســليم األسلوب إن ثمــرار صاحب ضد أو هو، هو بما لشخصه إنسان ضد .. بعينه قــحيحه الخطأ ضد يقف أن عليه لكن ــ ــرده الباطل أو لتص ــ ل

العبارات كاستعمال والعنف التشنج عن بعيد بأسلوب وذلك الشرسة واأللفــاظ االستعراضــية واألســاليب االســتفزازية

تسمى التي البالد من كثير في اليوم نجده مما ذلك غير إلى بما فكيف معه الحق يكون أن فرض مع هذا الثالث، بالعالم

معه؟. الحق يكن لم إذا ســواء العنيفة االنتهازية األســاليب من التجنب يلــزم كما

معنــوي، هدف أو مادي هدف إلى الوصول منها الغرض كانذلك. أشبه ما أو عائلية أمجاد وحتى اجتماعي أو فردي

والتنظيمـــات األحـــزاب أن وبما على تقـــوم ال ما كثـــيرا في وصــدق واضــحة مدروسة وأفكار صحيحة محددة برامج

ــير مبدأ فتكون الهدف في ونبل التوجيه المصــادمات من كثــادة بين ــدة القي ــتى اتســعت وربما والقاع صــارت ح ســببا

ذلك. أشبه وما والحروب الثورات ألمثال.13الحجرات: - سورة71

36

ــذا وعلى ــالالزم ه ــون أن ف ــات تك ــات المعارض معارضــلمية ــار وفي سـ ــحيح اإلطـ ر فال الصـ ــ اختالف ذلك بعد يضـ

ــ الكــرام فقهائنا في نــرى فإنا االجتهــادات، أنــزه من وهم ـــاس ــ الن ـ ــا واألحكــام الشــرعية المــوازين بعض في اختالف ما أو جاه أو امرأة أو مال من بالهوى ترتبط ال التي الفرعية ثالثة هو : هل72الكر المــاء مقــدار في اختالفهم مثل أشــبه،

ثالثة في ونصف ثالثة في ونصف ثالثة أو ثالثة، في ثالثة في الشــرعية المســائل من كثــير إلى بالنسبة وهكذا ،73ونصف

عن الفقهية المعارضة يخـــرج ال مما فيها المختلف الفرعية المعارضـــات ســـائر تكـــون أن فيلـــزم الســـليم، أســـلوبها

المســألة هــذه الى تطرقنا وقد هكــذا… وغيرها السياســيةعادة. بها الشباب ابتالء باعتبار ولم بزمامها يؤخذ لم فإذا الثروة هي التي)الجدة( وأما فــان لإلنســان، مفســدة تكــون الصــحيح طريقها في يجعلها

ولــذا يصــلحون وال األرض في يفســدون الذين هم المترفين آيـــات في الســـالم( كما )عليهم األنبيـــاء يعارضـــون كـــانوا

.74متعددة وســائل أهم من بالجــدة، عنه المعــبر والوجــدان فالثروة

صــالحة بيد كــانت كالســكين.. إذا فهي والتهــديم، التقــويمــتعملتها ــلح ما في اسـ ــراء ألجل اللحم تقطيع من يصـ الفقـ وقعت إذا ذلــك.. أما أشبه ما أو الضيافة وألجل والمساكين

وما بالباطل والجرح القتل في تستعملها فهي ملوثة أيد فيذلك.. أشبه

وما والكــرم كالشــجاعة الحيــاة أمور من كثير شأن وهذا

الطهارة. كتاب2الفقه( ج )موسوعة - راجع72 اإلســالمية( المسائل )منتخب كتابه في الشيرازي اإلمام - يقول73

ــألة45ص ــاء مأل ما هو : )الكر10 المس ــول وع ــبار ثالثة بط أش ونصــف، أشــبار ثالثة وعمق ونصــف، أشــبار ثالثة وعرض ونصفــون أن ويكفي أشــبار ثالثة والعمق والعــرض الطــول من كل يكفقط(.

ــال اال نذير من قرية في أرسلنا وماتعالى: - قال74 إنا مترفوها ق أكــثر نحن وقــالوا كافرون به أرسلتم بما أمــواال نحن وما وأوالدا

.35-34سبأ: سورة بمعذبين

37

تكون قد فالشجاعة ذلك، أشبه تهورا وقد للباطــل، وتدعيما يكــون قد الكــرم وهكــذا الحــق، ألجل نظيفة شــجاعة تكون

ــذين الشعراء إلى بالنسبة الحكام كرم مثل محله غير في ال وقد والفســاد، الخمر يعــاقرون والــذين بالباطل يمــدحونهم

في المــال يضــعون السالم( حيث )عليهم األنبياء كرم يكونموضعه.

تقــوى على العــون الشريف: «نعم الحديث في ورد وقد. 75الغنى» الله

يبــنى أن يمكن كما المســجد يبــنى أن يمكن بالمــال فإنهوالمخمر. المقمر

ــان وكيف ــالالزم ك ــادة تمأل أن ف فراغــات الراشــدة القي يفيــدهم بما الشــباب مختلف من وينقــذهم وآخــرة، دنيــا

وإال… مشاكلهم،

. 67 ح267 ص1اللئالي: ج - غوالي75

38

9المشاكل حل

أن بـــأمورهم، تهتم الـــتي الشـــبابية القيـــادة على يجب وبنــات، بــنين الجنســين من الشــباب مشــاكل بحل يهتمــواــواء ــانت س ــاكل ك ــات المش ــهم .. مع غيرها أو منازع بعضــذا العائلية المنازعات وحتى غيرهم، مع أو البعض حل .. وك

أو النفســية أو االجتماعية أو والمالية االقتصــادية مشــاكلهمذلك.. أشبه ما

من كبــير شــيء ففيها هادئة كــانت مهما الــدنيا حياة فإنــال المشــاكل، ــير ق ــنين أم الســالم( في )عليه علي المؤم

كلما معروفة وبالغدر محفوفة بالبالء أنها: «دار الدنيا وصف. 76محذور» إلى أشخصته سرور إلى فيها اإلنسان اطمأن الشــرعية القيــادة عند تحل لم إن الشــباب مشــاكل فان

ــكل ــحيح وبش ــارج في تحل أن البد ص ــام عند إما الخ الحك وكالهما حلول بال تبقى أو أشبه وما الشرعيين غير والقضاة

صحيح. غير جديد فمشــكل والقضــاة الحكــام عند حلها أما وأحيانــا

وتضــييع الــروتين كــثرة إلى باإلضــافة هــذا جديــدة مشــاكل وانتفاخها تراكمها فتـــوجب حلـــول بال بقائها وأما الحقـــوق،

فــــإن عقبــــاه، يحمد ال ما عليها يــــترتب ثم ومن وتكثرها زيادته أوجب يعــالج لم إذا كــالمرض المشكلة كيفــا وأحيانــا الكمية. الزيادة أي جديدة أمراضا الحلــول فــإن إسالميا، الحل يكون أن لزوم الواضح ومن

فطـــرة مع منســـجمة واقعية عقلية حلـــول هي اإلســـالمية والبســاطة الواقعية عن عبــارة اإلســالمي والحل الشــباب، الوضعية القانونية الحلول ذلك كل من وبالعكس والسرعة،

يؤمنــون ال الــذين العلمــانيين بســبب وضــعت التي البشريةالسماء.. بقوانين ـــ المثــال بــاب من ـــ القاضي شريح كان وقد في قاضــيا

.1 الفقرة226 الخطبة البالغة - نهج76

39

ــالم( )عليه علي اإلمام المؤمنين أمير زمان في الكوفة الس ذكــره كما ـــ الكوفة نفــوس كــانت وربما الخلفاء، من وستة

كتــاب في ذلك ذكرنا ماليين! وقد ســتة يقــارب ما ـــ البعض اآلن .. أما حينه في قضــائية مشــكلة تكن ولم77)القضــاء(

ــاوز ال بالد ففي ــ ــذه تجد اآلالف نفوسه يتج ــ ــثرة ه ــ من الك.78القضائية المشاكل جـــذري حل هو اإلســـالمي الحل أن إلى باإلضـــافة هـــذا

أو عقدة يخلف فال وأساسي ــول بينما للمشكلة، جذورا الحل تخلف وقتية حلــول فهي صــالحة كــانت فــإن اإلســالمية غير

الكثــير للــوقت صــرفها عن النظر قطع مع والجــذور، العقد.79ذلك أشبه وما غريبة التواءات و الوفير والمال

ــه( ج موســوعة - راجع77 ــاب85-84)الفق ــام كت ) القضــاء( لإلمظله(. )دام المؤلف

ــرة خالل مصر في تم - فقد78 ــ ــهر عش ــ و ماليين9 في النظر أش ألف250و ماليين8 في األحكـــام وصـــدرت قضـــية، ألف459 ســيف فــاروق المستشار المصري العدل وزير وقال منها، قضية بلغت وحــدها الجنايات محاكم أمام القضايا ان له بيان في النصر

)اكتــوبر( األول تشــرين من الفــترة خالل مليــون ونصف ماليين6ــو( حزيــران نهاية وحــتى م1997 عــام بلغت فيما ،1998)يوني

ــاكم تنظر فيما قضية، الف572و مليونين المدنية الدعاوي المحقضية. الف744 في الشرعية

ــرأي ــاريخ5 ص27 اآلخــر: العــدد )ال ــ1419 رجب بت /21 هـ 10/ 1998)

المحــاكم في المعروف التراكم بسبب - وذلك79 وباإلضــافة حاليــا والضــرائب والمحــامين المراجعــات ومصــاريف تالعبــات إلى

فــالحق األحكــام، وتغيــير والمفاسد الرشــاوى عــدا هــذا وغيرها، يكون يصير والباطل باطال ــاتفي اتصال أو قلم جرة بمجرد حقا ه

عاجل...

40

10 الصحة

بصـــحة االهتمـــام الشـــبابية القيـــادة على الـــواجب من األمــراض كثرت الحديث العصر ففي وعالجا، وقاية الشباب منها كثــيرا أن كما منهــا، كثــير عالج وصعب المرضى وازداد الشــاب يتحمله ال وفــير مــال إلى بحاجة وضع فيلــزم غالبــاالشباب. إلى بالنسبة واألمراض المرضى لعالج برنامجــتي األمــور ومن ــهل ال ــانب تس ــال الج ــاني: إدخ اإلنس يوفر أنه حيث الصحيح، التأمين في الشباب شيئا من كبــيرا

المعالجة. أمر في المالــزم أنه كما ــ ــاط يل ــ ــدائم االرتب ــ ــات ال ــ الخيرية بالجمعي

العالج يكــون حــتى ذلك أشــبه وما اإلنسانية والمستوصفات سريعا ورخيصا الشباب. ولحرمة اإلنسان لكرامة ومناسبا

العالج إذ أولى، كان واألبسط األسهل العالج أمكن وكلما كــان إذا صــعبا ــا وملتوي أولد ربما ومعقــدا جديــدة، أمراضــا

من ـ كلها أو أكثرها نقل لم إن ـ األدوية من الكثير ألن وذلكــك، شــأنها ــال كما ذل ــير ق ــنين أم ــام المؤم )عليه علي اإلم

.. 80بك» مشى ما بدائك السالم(: «امش دواء من فما .. 81داء ويهيج إال

ــتى وعلمي منطقي أنه إلى باإلضــافة ــدم مع ح النص، ع يكون ربما المريض للجزء العالج ألن غــير جــزء لعطب سببا

والمهم األهم لقــــــانون العالج إلى يلتجأ وإنما مــــــريض،العقالء. جميع عند الحياة في المتداولــذا ــافة ه ــزوم الى باالض ــبرامج ل ــباب الوقائية ال 82للش

ــرر80 ــة: قصــار . نهج11153 ح483: ص الحكم - غ الحكم البالغ27.

ــذا81 ــروف - وه ــدى مع ــذا في الجميع ل ــثرة العصــر، ه األدوية لك دواء من فما مصـــــــــــادرها، واختالف وتنوعها الكيماوية وله إال

الجهات. من وسيئة جهة من حسنة عواقب اإلسالم، في الوقائية التوجيهات من الكثير - وهناك82 : قــال فمثال

البنه السالم( يقول )عليه المؤمنين أمير نباتة: سمعت بن األصبغ تســتغني كلمــات أربع أعلمك أال بــني السالم(: )يا )عليه الحسن

41

وما كااليــدز والمســرية الخطــيرة األمــراض من وتحــذيرهمأشبه.

وأنت اال الطعــام على تجلس قال: ال فقال: بلى، الطب؟ عن بها واذا المضــغ، وجــود تشــتهيه، وأنت اال الطعــام عن والتقم جــائع، عن اســتغنيت هــذا اســتعملت فــاذا الخالء، نفسك فــأعرض نمت

الطب تجمع آلية القــرآن في الســالم(: ان )عليه وقــال الطب، بحار . راجع30األعراف: سورة تسرفوا وال واشربوا كلواكله:

.42 ح88 ب267 ص59األنوار: ج

42

11الصحيح التلقي

ــادة تهتم أن الضروري من إنه مركز إلدارة الشــبابية القيــالم في ــ الع إما ـ ــتقال ــاون أو مس ــير مع بالتع ــ الغ لتلقي ـ

مكــان من ســافروا أو حــال إلى حال من انتقلوا إذا الشباب.. ذلك نحو أو الدراسة أو السياحة ألجل مكان إلى

إلى باإلضــافة نهجهم في اســتمرارهم يعــني التلقي فــانــيانتهم ــ ــزالق عن وحفظهم ص ــ ــاوي في االن ــ ــاد مه ــ الفس

تجـــذبهم ال حـــتى لهم واالحتيـــاط والحصـــانة واالنحـــراف، منحرفة منظمات كانت سواء المنحرفة المنظمات عقائــديا

أو ونحوه. 83كالمافيا عمليا كان وإن األمر وهذا صعبا ــبر أنه إال يعت للمحافظة ضــمانا

وسائر الشبابية القيادة بين الجهود توفر ومع الشباب، علىــرين والرجــال الصــحيحة المنظمــات البالد مختلف في الخي

ذلك. يمكن األمــور، ببعض تسـهيله يمكن كما الشـباب كـان إذا فمثال

على يلزم للدراسة، نيويورك أو باريس أو لندن إلى يذهبون البالد هــذه في تهــيئ أن القيادة ــا لكي مناســبة، طالبية بيوت الــبيوت تلك تكــون ووســائل زهيــدة بــأجور لطالبها مســكنا حــتى المســلم الشــاب يحتاجه ما توفير إلى باإلضافة مهيأةالشرعي.. الزواج مقدمات تهيئة

ومركــزة قوية كــانت مهما الحلو المــاء من فالقطرة وإالــالح بحر في ألقيتها إذا ــثر م ــتى أجزاؤها تتبع منها يبقى ال ح

ــر، وال عين ــاهدنا وقد أثـ ــذا مثل شـ ــير في األمر هـ من كثـــوا الذين والملتزمين المتدينين الطالب الغــرب بالد إلى ذهب

هــدم آلة صــاروا ربما بل الــتزامهم، عن فانحرفوا أشبه وما معادية وأحــزاب وجماعات جمعيات في بانخراطهم لبالدهم

دول معظم في منتشـرة وهي عالمية إرهابية منظمات - المافيا83 المخـــدرات تجـــارة على تمويلها في وتعتمد المتحضـــر، العـــالم وهي طريقة وأية أسلوب بأي والدعارة الجنس وتسويق بأنواعهاحقا. البشرية المجتمعات على وإزعاج قلق مصدر

43

. والمسلمين لإلسالم

44

12 الحرة االنتخابات

ــروري من ــ ــدريب وتعليم تنظيم الض ــ ــباب وت ــ على الش والتنـــافس الدســـتورية والمؤسســـات الحـــرة االنتخابـــات

فـــان اإلســـالمية، الصـــحيحة الحريـــات ومختلف اإليجـــابيــوفر لم إذا اإلنســان ــات له تت ــة.. لن مناخ ــدع الحري ولن يب

كفاءاته. والتنمو تظهر فال يتقدم البالد في الحريــات من شــيء وجــود عــدم الواضح ومن

الميادين. كل وفي الجهات كل اإلسالمية.. من بشــكل الحــرة واالنتخابــات الحريات وجود ولعدم وحينئذ

فتؤسس الشــباب لنمو المناسب البديل إيجاد فالالزم عام،ــون أشبه وما اجتماعية ومؤسسات منظمات هناك فيها ويك

شــورى أو األمــور إدارة في األجــدر للفــرد االنتخــاب نظــام المرتبطة األمـــور ســـواء استشـــارية، أجـــواء في اإلدارة

جربنا الشــؤون... وقد بسائر أو بالعمل أو الشبابي بالتنظيمــذا نحن ــأتى الطالبية مؤسســاتنا بعض في األمر ه ــائج ف بنت

في والقيادة األعضاء بين الجيد التنافس جعل أنه كما رائعةــور ــ ــائر والكتابة الخطابة من مختلفة أم ــ ــاطات وس ــ النش جعل وتعــالى سبحانه الله فإن واإلبداعية، والثقافية اإلدارية

الخيرات.. في والتنافس المسابقة في الجنة .84المتنافسون فليتنافس ذلك وفيتعالى: قال

. 85الخيرات فاستبقواعزوجل: وقال أولئك الس``ابقون والس``ابقونســـبحانه: وقـــال

. 86المقربون وجنة ربكم من مغفرة إلى وسارعواتعالى: وقال. 87للمتقين أعدت واألرض السماوات عرضها وجنة ربكم من مغفرة إلى سابقواسبحانه: وقال

.26المطففين: - سورة84.48المائدة: سورة ،148البقرة: - سورة85.11 و10الواقعة: - سورة86.133عمران: آل - سورة87

45

لل`ذين أع`دت واألرض الس`ماوات كع`رض عرض`ها.88ورسله بالله آمنوا

ــوم ومن ــراد أن المعل ــالمغفرة الم ــبابها هو هنا ب وما أستعالى. منه إثباتها يوجب أو الدنيوية الصــــالحة األعمــــال من عمل كــــل إن ثم

يكون ربما األخروية كما الربانيــة، المغفـرة أسباب من سبباورد:

الله». حبيب «الكاسباألرض». في الله حبيب و«الزارع

.89الله» حبيب العلم و: «طالب وأســـمى، أعلى مرحلة إلى الســـابق ترقية يجب أنه كما عليه كـــــــان ما على متقدمة منظمة أو منطقة في وجعله التجاري أو االجتماعي أو السياسي المجال في سواء سابقا

ذلك. أشبه ما أو.90 مغبون( فهو يوماه استوى السالم(: )من )عليه قال والتجــارة والزراعة الصناعة في التنافس إيجاد يلزم كما

ــور من وغيرها والتربية ــور تنمو فإنها األم ــافس.. وتتبل بالتنــان طبيعة ألن ــ ــاع حب على جبلت اإلنس ــ ــمو االرتف ــ والس

هـــذه وجهت فـــإذا النفس، علم في قـــرر كما والغبطـــة، حســنة النتــائج تكــون صحيحة، وجهة باتجاه الخيرة الطبيعة

كما وكيفا فال. وإال أن أذكر فــإني والــرقي، التقــدم أم والتنــافس والحريات

أبعد إلى متخلفة كــانت الثانية العالمية الحــرب قبل اليابــان الــتي الصــناعات من كانت اليابانية الصناعة أن حتى الحدود

حيث الحـرب وبعد جـدا، رخيصة وكـانت فيهـا، أحد يرغب الــردت ــان تجـ ــتبداد الدكتاتورية من اليابـ إلى وانتقلت واالسـ

تتقــدم اليابــان واألحــزاب... أخــذت والحرية التنافس رحب نصف عليها يمض لم أنه حــتى وســريعة واســعة بخطــوات

قرن والرابحة الرائــدة الصــناعات من صناعتها وأصبحت إال

.21الحديد: - سورة88العلم. في العشرون الفصل37األخبار: - جامع89المغبون. معنى باب342األخبار: ص - معاني90

46

. 91الغرب صناعات على تقدمت منها جملة أن وحتى جدا، السوفيتي واالتحاد الصين وحال في دوله بعض أو ســابقا

أن حيث قـــرن نصف قبل اليابـــان حـــال هو الـــوقت هـــذا أخــذت وهكذا.. فإذا اآلن فيها مرغوب غير متخلفة صناعاتهاتقدمت. الحريات وسائر الحرة واألحزاب الحر بالتنافس يجري الصناعة في البحث هذا يجري وكما سائر في أيضا وسـلم(: وآله عليه الله )صـلى الله رسـول قال وقد األبعاد، الله «رحم عمل امرءا .. 92فأتقنه» عمال

صــار اإلتقــان ان نشاهد وحاليا الغربية للصــناعات طابعــاــا، وما واليابانية ــناعات بينما إليه ــالم بالد في الص على اإلس

به أمر ما عكس على متخلفة صــناعات هي وضحالتها قلتهااإلسالم.

الالزم ومن قاله ما والشـباب القـادة بين يكـون أن أيضـا إلي أحب الشــيخ السالم(: «رأي )عليه علي المؤمنين أميرــاهج وإعطــاء والفكر للرأي . فالشيخ93الغالم» جلد من المن والفكـــري البـــدني والعمل للجلد والغالم ذلـــك، أشـــبه وما

يســتقل أن أراد إذا الحيــاة.. أما ميادين مختلف في والتقدم .94النتائج تلك يثمر فال اآلخر عن كل

والكمــبيوتر اإللكترونيات مجاالت مختلف في المشاهد هو - كما91وكيفية. كمية العالم في األولى هي فإنها أشبه وما والحاسوب

الله )صــلى النــبي وفيه: قال45 ح262 ص3الكافي: ج - راجع92 أحدكم عمل وسلم(: «إذا وآله عليه فليتقن». عمال

.86 الحكم البالغة: قصار - نهج93الشاعر: - قال94خلل بعضها في ترى الشيوخ دون دبرها األحداث إذا األمور إن

47

13االنزالق دون الحيلولة

دون يحولـــوا أن الشــبابية القيـــادة على الضـــروري من والفساد.. وذلك الرذيلة مهاوي في والفتيات الفتيان انزالق

ــوقت في الشباب إليه يسرع ما ــراهن، ال الحائل أن حيث ال الحســاب من والخوف بالله اإليمان هو االنزالق دون الوحيد

اآلخر اليوم في وما واالســتخبارات والبــوليس فالقانون وإالــالج قد القانون وإنما األمر، وقوع دون يحول ال ذلك أشبه يع يحول وال الشيء بعض منه يظهر ما دون إال الباطن أما جلياوكثير. بكثير الظاهر من فأكثر

رادع هنــاك يكن لم وتعالى سبحانه الله من الخوف فلوال القــانون من الــتي القــوانين أن نشــاهد فإنا قليــل، بقــدر إال

ــدخين تمنع ــ ــ كثرتها على التـ ــ في عنه أعلن إذا أنه بحيث ــ يكون أن يلزم أشبه وما والمجالت الجرائد للتحــذير مصاحبا

تؤثر لم ـ الحكومي شيئا نســبته جــدا.. ولعــل قليل بقــدر إال.95المائة في الواحد من أقل المدخنين إلى بالنسبة

الخمر أما ــرعية الحرمة فحيث مثال ــ ــدينون الشـ ــ فالمتـ لغــير وبالنســبة وطاقــاتهم، قــدراتهم بكل يتجنبونها إطالقــا

وإن بنســـبة، ولو وكابحة رادعة الحرمة فتكـــون المتـــدينينالحرام.. يفعل أنه يشعر فإنه فعلها

بالله اإليمان هو االنزالق دون الحيلولة من كبير جزء إذن البــنين في المبكر الــزواج هو اآلخر والجــزء اآلخــر، واليــوم وسلم(: وآله عليه الله )صلى قال وقد ،96سبق كما والبنات

الســجائر( )بباليين العــالم: مبيعــات في التدخين خريطة - وهذه95ــاطق حسب ــ ــنة المن ــ ــيا1995 لس ــ ــادئ: والمحيط م: آس ــ اله

.4/626الغربيـــــة: . أوروبا702الشـــــرقية: . أوروبا2/2770 . إفريقيـــا:2/340الالتينيـــة: . أمريكا8/577الشـــمالية: أمريكا

/ ص909 العــدد )المجلة.ــ 8/172األوســط: . الشــرق6/21016)

الزواج اصبح فقد اآلن أما الكتاب، هذا من السابع البحث - راجع96 بــأن تقــول تكــاد فال جريمة المبكر دون بسن تــزوج أو زوج فالنــا

48

النصف في الله فليتق دينه نصف أحصن فقد تـــــزوج «من. 97 الباقي». 98 دينه» آخر: «ثلثي حديث وفي إســالمي بلد عاصمة في أن رسمي تقرير في قرأت وقد يتعــاطون صبية ألف مائة متحلل من برخصة البغــاء رســميا

ــانون فقد وحيث اإليمـــان فقد ! حيث الحكومة ــانع القـ المـ الــدعارة شــبكات المبكر.. فكــثرت الزواج عدم وجد وحيث

وهنـــاك هنا من الفقـــيرات الفتيـــات تلتقط وهي والفســـاد. 99الرذيلة دور في لتحشرهن

: 100نصه هذا ما الجرائد بعض كتبت وقدــلطات )تمكنت مدينة في 101التايلندية السـ

ــدة ــترة وخالل واح ــيزة ف ــاء من وج القبض إلقــوالي على ــ ــرات من مائة ح ــ ــواتي القاص ــ الل

ــدماتهن يعرضن ــ ــدية خ ــ ــياح على الجس ــ الســانب ــان بعضــهن عمر أن مع األج الحادية في ك

حملة تكفي وال أكــثر ال عشــرة الثانية أو عشرةــوليس ــذه حد لوضع الب االجتماعية الظــاهرة له

.102اإليــدز مرض نشر مصادر أحد أصبحت التي

العشــرين جهة من واالســترحام جهة من االســتهجان وتلقى إال أصـــبح قد نعم أشـــبه ما حـــرام( أو )والله كلمة وأبسط أخـــرى

المعــروف والمنكر منكــرا ــا المفــاهيم انقلبت وقد معروف رأســاعقب. على

.257 ص1اللئالي: ج - غوالي97.34 ح1 ص221 ص100األنوار: ج بحار - راجع98 عليك وما اآلن الحوادث هذه مثل أكثر - وما99 صفحات تقرأ أن إال

الجلود! منه تقشعر ما فيها فتجد اليومية الجرائد في الحوادث.1993 سنة الكويتية الوطن - جريدة100ــاءات بعض - وفي101 ــائية اإلحصـ ــد: أنه عن إحصـ ألف800 تايالنـ

يعملون فيها النساء مجموع % من1,5 الدعارة، في يعمل طفلــار20 فيهــا، داعرة امرأة ألف200 الدعارة، في دخلها دوالر ملي ص26-25 النبــأ( العــدد )مجلة راجع ســنويا، الجنس تجــارة من32.

الــراهن الــوقت في األمــراض أخطر من وهو اإليــدز أو - السيدا102 الينتقل وهو الجراحة ووســائل الشــاذة الجنســية بالممارسات إال

49

لها أصــبحت تايالند في بلدة أو ضاحية كل ففي فتيــان فيها تســتقبل بها الخاصة السرية منازلها ثمانية على أعمارها التزيد الذين الهوى وفتيات يــبيعون الــذين القاصــرين عاما.. وعــدد عشرة

ــبع سكانها عدد بلغ التي تايالند في أجسادهم س ألف مائة بين تــتراوح نســمة مليــون وخمســين

شخص». ألف وخمسين ومائتين ــا ــاهده ما خصوصـ ــائل من اآلن نشـ الغربية اإلعالم وسـ

الجنس قضــايا تعــرض حيث والمرئية المسموعة والشرقية يســتقبلها اإلســالم بالد في .. والــدش ووقاحة صــراحة بكل الدين من وال القانون من ال وازع ودون مباالة وال جرأة بكل مثل وجــود فــرض لو ـ والخبايا البيوت يدخل فال القانون أما

ـوا قد الشـباب من فـالكثير الـدين وأما ــ القـانون هـذا تحلل واليــوم بالله اإليمــان وقلة المغريــات بســبب عنه وابتعــدوا

الدين.. ورجال العلماء قبل من واإلرشاد الوعظ وقلة اآلخرذلك.. غير إلى المبكر الزواج وقلة

ــادة على فــالالزم الشــباب وجــود تمأل أن الصــحيحة القيــابات ــان والشـ ــر، واليـــوم بالله باإليمـ ــافة اآلخـ إلى باإلضـ

ونحوها. الفاتكة األمراض من التخويف والالزم أن يــذكر الشــاب والشــابة بســرعة ذهــاب فــترة الشــباب، حيث أن الحياة فرصة سريعة.. وسريعة جدا، وقد قال أمير المؤمــنين

السالم(: اإلمام علي )عليه `باب على بكيت ` ` الش`````````````````ولى وقد ت

`باب ليت فيا لنا الش`يع``````````````````````ود يب`اع الش`باب كان فلو

بيع``````````````````````````ا ما المب```ايع ألعطيت

يريدــدم ونقل ــبح وقد ال ــاء على مستعصى عالجه أص جميع في األطب منع وهو غـير ال العالجي الوقــاء إلى التوجه والالزم العــالم، أنحاء

الـــزواج على والتأكيد والمخـــدرات والفـــواحش والزنا البغـــاء حول جديدة بأرقام تأتي يوم كل واإلحصائيات الشريفة، واألسرة

يــوم كل به يصــاب شــخص8500 فـ الخطير المرض هذا ضحايا مجلة ملحق راجع بكثـــير، هـــذا من أكـــبر والحقيقة العـــالم، في

.905 )المجلة( العدد بسـبب تـوفي طفل3000و يوميـا، باإليـدز يصـاب طفل1000و

. وهكذا..34 ص27 )النبأ( العدد مجلة راجع م،1995 عام اإليدز

50

إذا الش````````باب ولكن```````````````````````ولى ت

103بعيد

السالم(: وقال )عليه بكت لو ش`````````يئانعليهما ال``````````دماء

`تى عين```اي تؤذنا ح````````````````````ذهاب ب المعش`````ار يبلغا لم

حقيهما من104االحب``````````````اب

ــال ــ ــالم( في )عليه وق ــ ــة: نهج في له خطبة الس ــ البالغ اآلجــال، تخــرم عنها بهم وشذ اآلمال، دون المنايا «أرهقتهم

ــبروا ولم األبــدان، سالمة في يمهدوا لم األوان، أنف في يعت الشــباب بضاضة أهل ينتظر فهل وأهل الهــرم، حـــواني إال

الصحة غضارة البقــاء مــدة وأهل السـقم، نـوازل إال آونة إالــاء ــرب مع الفن ــال ق ــال وأزوف الزي وألم القلق وعلز االنتق

الحفــدة بنصــرة االستغاثة وتلفت الجرض وغصص المضض نفعت أو األقــارب دفعت فهل والقرنــاء، واألعــزة واألقربــاءــواحب ــودر وقد الن ــوات محلة في غ األم ــا ضــيق وفي رهين. 105وحيدا» المضجع

المشهور:وفي الشعر الش`````باب ليت أال

يع```````ود يوم```````ا فعل بما ف````````أخبره

المش``````````````````يب الشاعر:ولكن )ليت( ال تنفع، كما قال ينفع وهل ليت

ليت ش`````````````يئا ليت ب`````وع ش`````بابا

فاش`````````````````تريت يجعلـوا أن الشـبابية القيــادة فعلى مركبــا: إلنقـاذ منهجـا

دون والحيلولة والبنــات، البــنين من الســاقطين الشــبابالصالحين. الشباب سقوط

يكون أن يجب والمنهج إيجابيا سبق فيما ذكر كما وسلبيا بدقة يدرسا أن يجب والتلفزيون الراديو البحث.. وحتى من

ــيرة مخاطرهما ألن االتهــام قفص في يجعال أن ويلزم وال كبالحديثة. الوسائل من غيرهما عن تقل

ــرق امرأة قتل شابا : أن106الجرائد بعض ذكرت فقد وس.152 ص المؤمنين أمير الى المنسوب - الديوان103.86 ص المؤمنين أمير الى المنسوب - الديوان104 .31 ـ27 الفقرة83 البالغة:الخطبة - نهج105الكويتية. األنباء - جريدة106

51

ــألقي بحوزتها ما كل ــر عليه القبض ف مثل ما وعند ذلك وأق الفــتى شــؤون على المطلع المحــامي شــرع العدالة أمــام

عنه بالـــدفاع الجريمـــة.. واألمر حبائل من تبرئته محـــاوالــو: إن المحامي، قاله ما هو القضية في الغريب الشــاب وه

بب والتلفزيــون مجنــون، حلقــات أربع شــاهد ألنه جنونه ســــدفع ولــذلك فيه فــأثرت واحــدة ليلة في قتل جارته لقتل ان

ينبغي الــذي هو التلفزيــون المحــامي: إن قال ثم وسرقتها، المتـــأثر الشـــاب وليس االتهـــام قفص في يجلس أن جـــدا

السامة. وبرامجه بمواده المـــدارس: إنه مـــدراء أحد قـــال العـــراق في كنا وحين

ــاوز ال وأعمارهم طالبه بعض بين الجنس مباشرة شاهد تتج هو السبب أن عرف التحقيق وبعد عشرة والحادية العشرة

يباشر أخذ ذلك أثر وفي الســــــــينما في رأوه جنسي فيلمشاهدوا. ما نحو البعض بعضهمــار من ذلك غــير إلى ــتي األخب وما 107الصــحف بها تعج ال

ــائل أثر على منها والكثير ذلك إلى واإلعالنية اإلعالمية الوســتي المنحرفة ــذه تبث ال ــرائم ه ــعة الج ــتي البش ــزت وال غوغيرها. اإلسالمية مجتمعاتنا

مجلة أو جريــدة أو صــحيفة تقــرأ تكــاد - فال107 ذلك إلى وتشــير إالــرأ وكم ــائيات من تقـ ــرائم عن إحصـ مختلف في والمفاسد الجـ

جرائد حــتى أو للجريمة صــفحات خصصت وربما اإلعالم، وسائل معهد فمثال: أكد االعتبـــار أين ولكن الجميع بمتنـــاول وهي كاملة

) بين ما االيطاليــات % من4 عن يقل ال ما ان االيطــالي االحصاء14-59 مجمــوع وان الجنســي، لالغتصــاب ضــحايا هن ( عامــا

جنســية ومضــايقة تحــرش لعمليــات تعرضن اللــواتي االيطالياتــة. وأضــاف ماليين تســعة الى يصل % من29 ان التقرير ايطالي

%5/10 و المغلقة الـــبيوت داخل تـــرتكب االغتصـــاب عمليـــاتــيارات، داخل ــ التقرير وكشف الس ــا ــ ــون14 نحو الى ايض ــ ملي

المهجورة واالماكن المظلمة الشوارع في السير يخشين ايطاليةرجالهن. دون من

/21 هـــ1419 رجب1 بتــاريخ5 ص27 اآلخــر: العــدد )الـرأي 10/ 1998)

52

14الخيرة المعاني زرع

ــادة على الضـــروري ومن ــبابية القيـ ــاني زرع الشـ المعـ ينمو اإلنسان فإن الشباب، نفوس في الخيرة جسما وروحا

األرض من أنبتكم واللهســبحانه: قال النبات، ينمو كما. 108نباتا

سبحانه: السالم( قال )عليها العذراء مريم إلى وبالنسبة وأنبتها حسن بقبول ربها فتقبلها نباتا .109حسنا

واألمة 110الثالثــــــة: الحرية اآليــــــات زرع فمثال: يجب الالعنف زرع يجب كما نفوســهم في 112واألخوة 111الواحدة

ــة.. الحــدود عدم فكرة وكذلك فيها، التعاون وحب الجغرافي بما االجتمــاعي الفاسد المحيط يخرقوا أن عليهم يجب وأنه

فيه. ويذوبوا المحيط في ينخرطوا أن ال الشرع، يقتضيه النظافة على وبنــات بــنين الجنســين يربــوا أن يلــزم كما

بـــالمظهر واالعتنـــاء الصـــحيح، اإلداري والنظـــام العامـــة، الكبــار، واحــترام العمــل، في واإلتقــان المناسب، الخارجي

الطمع وعــدم الصــحيح، القــانون وحفظ الصــغار، ورعايةاألخالقيات. وسائر والجشع في زاهــدة اإلســالمية والقاعــدة القيــادة تكون أن ويلزم

العمل من يتمكنــون الــذين هم الزاهــدين فان الدنيا، الحياة أن الندبــة: «بعد دعــاء وفي حولهم، الناس يلتف الذين وهم

وزخرفها الدنية الدنيا هذه درجات في الزهد عليهم شرطتــرطوا وزبرجها ــاء منهم وعلمت ذلك لك فشـ فقبلتهم الوفـ

. 113وقربتهم» )عليهم المعصومين على شرط وتعالى سبحانه الله فإن

.17نوح: - سورة108.37عمران: آل - سورة109.157األعراف: واألغالل إصرهم عنهم ويضعتعالى: - قال110 فاعبــدون ربكم وأنا واحدة أمة أمتكم هذه وإنسبحانه: - قال111

.52المؤمنون: .10الحجرات: أخوة المؤمنون إنماوجل: عز -قال112الندبة. الجنان: دعاء - مفاتيح113

53

لهذا قبولهم الدنيا.. وبعد في الزهد عصمتهم، السالم( على إليه وقــــربهم تقبلهم به يفــــون أنهم الله وعلم الشــــرط

القمة صــاروا حيث البشــرية الــدرجات أرفع على وجعلهمــاتهم.. وإلى في والحقيقية العالية ــوم حيـ ــوم .. وإلى اليـ يـ

ــة، ــ ــة: إلى ذلك بعد ثم القيامـ ــ `تيالجنـ ` `ها ال ` عرض في السالم( القمة )عليهم . وهم114واألرض السماوات

ــان كل ــ ــال كل وفي مك ــ ــالم كل وفي ح ــ ــرية الع ــ وللبش. 115جمعاء

األمانة وأداء الصــدق على الشــباب تربية يجب وكــذلكــعة والحلم ــدر وسـ ــدرة الصـ ــرأي تقبل على والقـ اآلخر الـ

116اإلنفــــــاق في والتوسط العمل في واإلخالص والتواضع

كثــير مــال ـــ عادة ـ لإلنسان ليس فإنه الصرف، في والدقة في يصــرفه ومــال منها المحللة حــتى شــهواته على يصرفه العمل… مجال

ــربيتهم ــدرة على وتـ ــديث على القـ ــير بحسن الحـ التعبـ والعمــل، القـول في فـاأللين األلين ومراعاة الكالم، وجمال ومتابعة االســــتيعاب، على والقــــدرة االســــتماع، وحسن

القــول في إليه يــدعون فيما قــدوة أنفسهم وجعل األعمال،ــل، ــ ــاة والعم ــ ــاس مع والحي ــ ــرف الن ــ وحسن عليهم والتع

ــة، مخــالطتهم.. وعلو ــال فقد الهم ــير ق ــنين أم علي المؤمالجبال». تزيل الرجال السالم(: «همم )عليه

يطــير لــه: «المــرء أخــرى كلمة السالم( في )عليه وقالبجناحيه». الطائر يطير كما بهمته

ــة ــوجب الصــعوبة على اإلنســان وأي ــك ي ولكن من الواضــح أن ذلالمتنبي: صعوبة، فقد قال

النف`وس كانت وإذا```````````````````ارا كب

117األجس````````````ام

له:وقال في شعر آخر 118قت``ال واإلق``دام س`اد المش`قة ل`وال

.133عمران: آل - سورة114ظله. دام المؤلف )الزهد( لإلمام كتاب - راجع115مفسدة. كالهما ألن تقتير وال إسراف ال - أي116ــوان117 ــيدة - )دي ــبي( قص ــدح "ألني المتن ــيف فيها أزمعت" يم س

ومطلعها: الحمداني الدولة الغمام وأنت الربى نبت نحن الهمام أبهذا أزمعت أين

54

األحداث متابعة الدائمة المتابعة الشــباب تربية في الضروري من أنه كما

األحــداث بمتابعة وذلك الســاحة، في يجري لما بيــوم، يومــاــعى بما وارتباطه دقة بكل الحـــدث وتحديد ــادة يسـ أو القيـ

اإلســـالمية األهـــداف من إليه والوصـــول لبلوغه الجماعةالسليمة..

الــتي المواقف في االرتجــال عن والبعد الحــزم يلزم كما تتطلب قــرارا الــرأي وجــوه بمقارنة ذلك يمكن فإنه ســريعا

والتفكر.. واالستشارة وتوجيهــه، العمل واحتــواء فهم على القــدرة تشترط كما

ــات تقســيم على والقــدرة ــراد بين الواجب ــاء األف دون األكفــلطة حصر ــ ــاد في أو يد في السـ ــ ــأن هو كما قليلة أيـ ــ شـ

الدكتاتوريين.. الفردية النزعة ونبذ بالشــورى الجميع يلــتزم أن فــالالزم ـــ عــادة ـــ الفــرد ألن دائمــا، باألفضل يأتي وهذا وتصوراتها،

قصـور و عملي أو فكــري لنقص 119به يـأتي أن من اليتمكنتقصيرا. يكن لم إن

تــربيتهم على الشــباب أمــور في القــادة يركز أن ويلــزم. 120تشريف أنها ال تكليف أنها بما المسؤولية يتولون بحيثــير إلى ــ ــاب: )الفقه في منها جملة ذكرنا مما ذلك غ ــ كت

. 121أشبه اإلسالمية( وما الدولة السالم( و)الفقه

المتنبي. ديوان - راجع118باألفضل. - أي119ــان - ألن120 ــؤولية أحس إذا اإلنس ــها بالمس ــان، بأمانة وقدس وإتق

ــف، يمليه بما عمل ــ ــتغلها إذا أما التكلي ــ ــوره اس ــ ــاياه ألم ــ وقضبها. كلفه من وخان خانها قد يكون الشخصية

ــياغة )إرشـــادات كتـــاب - راجع121 الجديـــدة( إســـالمية( و)الصـ البالد في أبناءنا المســــلمين( و)إلى إنهــــاض إلى و)الســــبيل

ظله(. )دام المؤلف األجنبية( و... لإلمام

55

بالشباب 122االهتمام

اإلســالمي والتيــار اإلسالمية الدولة على يلزم ما أهم من ذكــره ما على ـــ فــانهم بالشــباب، االهتمام الدولة قيام قبل

أكــثر ونشــاطهم غالبــا، المجتمع ثلث ـ االجتماع علماء بعض لإلنسان ليس مما المتزايد، واندفاعهم لحيويتهم الثلث، من العاشرة من فالمهم بعده، وال الشباب سن قبل الحالة تلك

وتــرك ، األربعين يقــارب ما إلى بل الثالثين فــوق إلى تقريباالمتعددة. الكوارث إلى يؤدي هؤالء

الحديث: وفي بنفسها، الهائلة الطاقة هذه ضياعاألول: اربــع: عن عن يســأل حــتى القيامة يوم عبد قدما تزول « ال

أين من ماله وعن أباله، فيم وشـــبابه أفنـــاه، فيم عمـــره.123البيت» أهل حبنا وعن أنفقه، وفيم اكتسبه

وطاقــاتهم مــواهبهم من المجتمع استفادة عدمالثاني:فيهم. الكامنة

`الث: ا بســبب بالفســاد إما الهــدم، إلى نحــرافهمالث واألمراض، األعراض يعقب مما ونحوها أخالقية الال األعمال

األحـــزاب إلى واالنجـــذاب المخـــدرة، المـــواد واســـتعمال صــنعها التي المزيفة األديان من فيها بما والغربية، الشرقية

ــتعمرون ــالم، بالد في المس ــون وبالنتيجة اإلس ــدم آلة تك ه المســتعمر ســبيل في اإلســالم وبالد والمســلمين اإلســالمالغربي. أو الشرقي

البــنين من ـــ الشــباب بشــأن االهتمام الواجب فمن ولذا نقتطف بأن بأس ال التوجيهية الصرخة هذه - وبعد122 فصــال صــغيرا

ــاب من ــة( لســماحة )الفقه كت ــه( )دام المؤلف اإلمــام الدول ظل فهي الفائــدة، به وليتم النصــاب به ليكتمل الكتــاب بهــذا ونلحقهــاء الرجــال من وقادتهم الشباب تهم عامة قضايا والمعلمين واآلب

على أعينهم كل يفتحــون الــذين والمجاهــدين العــاملين والعلماءــع، ــرقب عين الواق ــرى ت ــدرس واألخ ــدم وتبحث ت ــول وتق الحل البشــرية المجتمعــات في وأغالط مفاسد من تــراه لما الشــافية

.95 ـ89 ص102 اإلسالمية(: ج الدولة )الفقه راجع جمعاء،.1 ح11 ب258 ص7األنوار: ج - بحار123

56

ـ والبنات اهتماما طاقاتهم وتوجيه حاجاتهم، بإعطاء متزايدا ، مجتمعهم وصالح بالدهم، وصالح أنفسهم، صالح حيث إلى

المناهج عشرات إلى بحاجة بل اليسير، بالشيء ليس وذلكــاءة، ــاد البن ــؤتمرات وانعق ــك، إلى وما االستشــارية، الم ذل

التالية: األمور باتباع ممكن وذلك

األمر مقومات فيكــون للمراجع، التابعة اإلسالمية األحزاب تكوينأوال:

لــدى ويكــون ومريديــه، مقلديه شباب من حزب مرجع لكل الثقـــاة الزمنـــيين الـــدينيين المثقفين من جماعة المراجعــذين الشباب أولئك زمام ليأخذوا النزيهين في ينخرطــون الــع، منظمة ــون المرج ــأن ويك ــاة أولئك ش ــور إدارة الثق أم ســائر غــير شــيء وهــذا الخاصة، الجهة هذه وإدارة الشبابــون جماعات مرجع لكل حيث المرجع، شؤون إلدارة به يحف

ــة، الحــوزة إدارة ألجل بعضــهم المســلمين، شــؤون العلمي جــواب ألجل وبعضــهم الــوكالء، شؤون إدارة ألجل وبعضهمــور ألجل وبعضهم الواردة، المسائل الدينية المؤسســات أم

ــدارس كالمســاجد ــور ألجل وبعضــهم أشــبه، وما والم األم أمور إدارة ألجل المقترح، البعض هذا فيكون وهكذا، المالية

ومن بعض، مع الجماعــات هــذه بعض ويتعــاون الشــباب، رأى إذا الشاب أن الواضح طعاما الطعــام إلى يجنح ال طيبــا الفسـاد، من والشـرق الغـرب شبكات له تهيئه الذي اآلسن الطيب يجد لم إذا الفاسد يتنــاول حيث جــائع كل شأن شأنه

يكون األول األمر وهذا والشراب، الطعام من لألمــور عمادانذكرها. التي التالية

`ا: ــات تهيئةثاني ــأن الالئقة والكتب المكتب ــباب بش الشــتوياتهم مختلف حسب ــ واالجتماعية والثقافية العمرية مسـ المنــابر، من الثقافة أنواع سائر إلى بالنسبة وكذلك وهكذا،

واألشرطة، والمجالت، والجرائد، والتلفزيونات، واإلذاعات،ذلك. أشبه وما والفيديوهات

`ا: ــاؤهمثالث` ــات إعطـ إلى الروضة من الثقافية الحاجـوخصوصياتها. شؤونها مختلف في الجامعة

`ا: ــال رأس إعطــاءرابع العمل يريد لمن المناسب الم

57

واالمتهان. واالتجار باالكتساب له.. ليقوم مال وال منهمــاتهم إعطــاؤهمخامس`ا: ــزوج من الجســدية حاج أو ال

ــنين إلى بالنســبة الزوجة ــات الب ومحل الســكنى ودار والبنذلك. أشبه وما الكسب

في الطلبة اتحاد قبيل من لهم التنظيمات عقدسادسا: والحقوقـــيين، واألطبـــاء، المحـــامين، واتحـــاد المـــدارس،

ذلك. أشبه وما العمالية والنقابات من لهم الــديني والنشــاط العبادة مكانات توفيرسابعا:

ونحوها. والحسينيات المساجد قبيلــاؤهمثامن````ا: ــ ــات إعطـ ــ ــحية الحاجـ ــ قبيل من الصـ

إعطائهم وهكذا والصيدليات، والمستشفيات المستوصفاتاألمور. هذه أشبه وما الوالدة، ودور والحضانة الرضاعة دور

واالجتماعية العائلية مشــاكلهم لحل أفــراد جعلتاسعا:وغيرها. واالقتصادية والسياسية

ــزكيتهم والحكمة، الكتاب تعليمهمعاشرا: المهد من وتــان الحــديث، في كما اللحد إلى الشــباب على اإلشــراف ف

ذلك. يستلزموالمرجعية الشباب

ــانوا إذا الشــباب إن ثم فالكل المــرجعي التنظيم تحت كاألمور: بهذه ذلك ويكون اآلخر من يستفيد

ــؤون تنظيمأوال: ــاداتهم ش ــامهم من عب ــلوات قي بالصذلك. وغير والصيام والحج

كــان من تشــويقثاني`ا: والكتابة القلم بأخذ منهم قــابال وألفــوا تــدربوا فــإذا األمــام، إلى والمســلمين اإلســالم لدفعأيضا. منهم انتفعوا و نفعوا

وما وكالء وجعلهم المنــابر صــعود على تشــجيعهمثالثا: كان لمن أشبه منهم. قابال

`ا: ــتفادةرابع ــوقهم من االس ــرعية حق ــالخمس الش كــاة، ــبه وما والزك يتفق مما أش ــادرا ــارات ن ــذور كالكف والنــور، هذه أشبه وما المالك ومجهول المردودة والمظالم األمــتي الشــرعية مصــاريفها في وصــرفها أمــور بعض منها والأيضا. الشباب

58

ــاء في نشــاطاتهم صــرفخامسا: ألجل والعمــران البناآلخرين. وألجل أنفسهم

والهندسة كــالطب عطــاءاتهم من االســتفادةسادس`ا: المســلمين، لنفع ذلك إلى وما والحقــوق الفقــراء خصوصــا هــؤالء من جــزء الشباب أن المعلوم ومن منهم، والمعوزين

أيضا. االســتفادة ألجل العلمية الحــوزات في إدخــالهمسابعا:

وسيع. معنى من للكلمة بما الدينية األمور في منهمــاطاتهم صبثامن``ا: ــاحي مختلف في نشـ ــاة منـ الحيـ والدينية والتربوية والسياســـــية واالقتصـــــادية االجتماعيةــالمعنى ــاالت وغيرها األخص ب ــيم كاالحتف ــزان ومراس األح

ذلك. أشبه وما رمضان وشهر والحج الدينيةــز، مختلف في إدخــالهمتاس`عا: من كالشــورى المراك

ــة، رئاسة إلى القرية ــ الدول ــرورا ــ ــورى م ــ العمل في بالشوغيرها. والمستشفيات والقطار والمطار والمصنع

المتواجدة المؤسسات مختلف برعاية تكليفهمعاشرا: والحـــوزات والمـــدارس كالمســـاجد كـــانت دينية البالد في

المؤسســـات أقســـام ســـائر أو أشـــبه، وما والمكتبـــات معنــوي بنــاء آلة الشــباب يكــون وبــذلك ونحوها، االجتماعية

ــادي، ــدم آلة ال وم ــرين، عن حيادية طاقة وال ه ــذلك األم وب البساط يسحب الشــرقية الفاســدة األنظمة تلك عن تلقائيا

ولو الشـباب، فيها يقع الـتي المفاسد سـائر وعن والغربيـة، يكن لم ــزاب في داخال ــدة أح كل في ذلك كل نجد كما فاس

استثناء. غير من اإلسالم بالدالشباب يحتاجه ما سائر

الدورات أمثال إلى الشباب احتياج البيان عن الغني ومن من أن كما ذلــك، أشــبه وما الكشــفية والمخيمات الرياضية

ــاج غــير ــان إلى المحت البي ــزوم أيضــا التنظيمــات اهتمــام ل دون الرفيعة اآلفــاق إلى الشــباب مستوى لترفيع المرجعية

ــتويات ــ ــة، المس ــ ــالالزم الواطئ ــ المتولية المرجعية على ف وأصــحاب مثقفين الشــباب بجعل االهتمام الشباب لشؤون

ــان وإن االجتماعي االحتياج فان ذلك، غير إلى رفيعة مهن ك

59

القسمين، إلى وأكثر.. أشد األول القسم إلى االحتياج أن إال إلى باألمــة والســير النــواقص ســد يمكن أكتــافهم وعلى

الزمــام، مقبض إلى المســلمون يصل حتى والترفع التعاليسبحانه. الله بإذن اإلسالم، أول في كانوا كما

ــباب جمع أن يخفى ال ثم ــاج الش ــبر إلى يحت ــدر أك من قالفاضلة.. واألخالق والورع، والتقوى، والعلم، الصبر، عمل، كل إلى بالنسبة مهم جزء فإنه الصبر اما خصوصــا

ــاح )الصبر فان الشاق، العمل إلى بالنسبة ،124 الفــرج( مفت صبر ولمن حديدية وعزيمة قوية إرادة إلى يحتاج والصبر.. 125األمور عزم من ذلك فان وغفر من أمـــر فالصـــبر كال، الصـــبر؟ من أحد كل يتمكن وهل يتقــدم وبالصبر العسل، من أحلى عاقبة أورث وإن العلقم،

كــان سواء وجهة، صنف كل من متقدم كل أو بارعــا، عالمــا أو قــديرا، شــاعرا أو طبيبــا، أو مهندســا، أو مصــقعا، خطيبــا

الفردية األعمال كانت فإذا غيرهم، أو تقليد، مرجع أو فلكيا، االجتماعية، باألعمال فكيف الصبر، إلى تحتاج ــا في خصوصــذا ــوعر األمر ه ال ــدا بكل والغــرب الشــرق شــباك حيث ج

ــاليبها ــاف تريد ودعاياتها ورجالها وأموالها أسـ ــول االلتفـ حـ والســنة القــرآن في نــرى ولــذا الشــباب، تأكيــدا حــول بينــا

أج`رهم الص`ابرون يوفى إنماســبحانه: قــال الصبر،. 126حساب بغير

. 127بالصبر وتواصواتعالى: وقال اص`بروا آمن`وا ال`ذين أيها ياقائــل: من عــز وقــال

. 128تفلحون لعلكم الله واتقوا ورابطوا وصابروا الله وتقــوى المرابطة أن المعلــوم ومن محتاجــان أيضــا

متزايد. صبر إلى صبرك وما واصبرسبحانه: وقال . 129بالله إال

.7 ح62 ب74 ص68األنوار: ج بحار - راجع124.43: الشورى - سورة125.10الزمر: - سورة126.3العصر: - سورة127.200عمران: آل - سورة128.127النحل: - سورة129

60

س الخراســــاني مســــلم ألبي قيل وقد الدولة مؤســــ والكتمــان قــال: بالصــبر بــاألمر؟ ظفــرت العباســية: بمــاذا

الزمان. ومساعدة من كــالرأس اإليمــان من الحديث: «الصــبر في ورد وقد

ال إيمــان في خير وال معه رأس ال جسد في خير وال الجسد،. 130معه» صبر

ــدد وفي ــالوكالء المرجعية المراكز جعل يجب ذلك صـ كـــوهم ــد، بلد كل في ونح ــباب المراكز تلك تجمع بحيث بل ش

ــذلك الصــحيح، اإلسالمي بالخط وتربطهم وقرية، بلد كل وبــول يمكن ــدف إلى الوص ــذكور اله ــإذن الم ــبحانه الله ب س

هم وال`ذين اتق`وا ال`ذين معسبحانه الله فإن وتعالى،ــلمين وعد وقد 131محس``نون ــرط على النصر المسـ شـ

`روا إنتعـــالى: قـــال تعـــالى، لله نصـــرهم الله تنص` وعــده، في صــادق والله 132أق`دامكم ويثبت ينص`ركم

الميعاد. يخلف ال فانه وإدخــالهم الشباب جمع تريد التي الجهة أن الواضح ومن

أساسين: الصبر من نوعين إلى تحتاج اإلسالمي الخط فيالمشاق. وتكبد األذى على صبر.1والثبات. االستمرار على وصبر.2

ــيرا على فيســتمر الصــبرين أحد اإلنســان يتحمل ما وكث اإلســاءة فيقابل المشــاق، تحمل على يصــبر ال لكنه السير،ــده من الزمام ينفلت وبذلك منها، أزيد أو بمثلها يحصل وال ي وتحمل النفس ضـــبط في المســـتعان النتيجـــة. والله على

.133النتيجة إلى الوصول إلى الصبرين

.24األنوار: ص - مشكاة130.128النحل: - سورة131.7محمد: - سورة132 ـــ89(: ص اإلســالمية )الدولة كتــاب102 ج الفقه - موســوعة133

95.

61

األعزة الشباب 134إلى

واالنـــدفاع والطاقة والمنعـــة، القـــوة انتم الشـــباب أيها أن فعليكم والتقـــدم، العمـــران ومنطلق األمـــة، ومفخـــرة

أحسن أنفســكم قــدر وتعرفوا اهتمام، أكبر بأنفسكم تهتمواأمرين: على يتوقف وذلك معرفة،

إيجابي. أمر.1سلبي. أمر. 2

ــكم من تجعلوا أن اإليجابي: فهو األمر أما علم أداة أنفس وعمران ورقي وتقدم وإصالح وبناء وفضيلة وثقافة ومعرفةوعزة.

كنتم فــان ــا ترضــوا وال ثقــافتكم مســتوى فــارفعوا طالب مجــال في بالتــأخر وال والمعرفــة، العلم مجــال في بالتــأخرواالكتشاف. واالختراع اإلنتاجــوا لم وان تكونـ ــا ــام بالجد فعليكم طالبـ بالعمل واالهتمـ

ــول ــارة من إليكم، الموك ــارة أو زراعة أو تج ــاء أو عم أو بن قال فقد أعمالكم، كل في باالتقان وعليكم غيرها، أو فالحة

عمل امرئ الله اإلسالم: )رحم رسول .135فأتقنه( عمال تعلموا.. اكتبوا.. علموا.. ارشــدوا.. اعملــوا.. اخــترعوا.. اكتشــفوا.. عمــروا.. ازرعــوا.. تقــدموا.. تزوجــوا.. ابنــوا..

بالدكم.. انشروا مستوى ارتقوا.. تاجروا.. اكتسبوا.. ارفعواالخير. في أمتكم.. تنافسوا دينكم.. قدموا

آلة تكونـــوا أن من تجتنبـــوا أن الســـلبي: فهو األمر وأماــدم ــ ــار ه ــ ــاط ودم ــ ــزب، وتفرقة وانحط ــ فيكم يطمع وتح

الكراسي وطالب الدجالون األهواء آلة ويجعلكم الطامعون،والرئاسة.

شـــبكات في تقعـــوا ال أن عليكم الضـــروري من أن كما الهدامة.. وعليكم واألنظمة السقيمة واآلراء الواردة األفكار

والشــهوات والمفاسد والموبقــات اآلثــام الى التنجرفــوا أنوأفغانســتان( ص وباكستان الهند في إخواني )إلى كتاب - راجع134

ظله(. )دام المؤلف لإلمام38-40 أحدكم عمل وفيه: )إذا ،45 ح263 ص3الكافي: ج - راجع135 عمال

فليتقن(.

62

واالستهتار. وآراء المطهــرة، والسنة الحكيم، القرآن بنصائح واعملوا

المؤمــنين أمــير اإلمــام قــال فقد كبــاركم، من الخــبرة ذوي.136الغالم( جلد من الي أحب الشيخ السالم(: )رأي )عليه

العـــالم، بالد بعض وتقـــدم بالدكم، تـــأخر الى انظـــروا الليل واســهروا رقي، وآلة تقــدم أداة أنفســكم من فاجعلوا عليهــا، التقــدم بل الحديثــة، الحضــارة بركب لتلحقوا النهار،

وســعادة خــير بكل الزاخر اإلســالمي بــالتراث االحتفاظ معوطمأنينة. ورفاه

.19 ح11 ب178 ص71األنوار: ج - بحار136

63

فصلالشباب تهم شرعية (137)مسائل

والتقليد االجتهادــباب وظيفة هي ماس: ــ ــبرى الغيبة عصر في الش ــ الكالشرعية؟. األحكام ألخذ بالنسبةــوع يجبج: ــ ــبرى الغيبة عصر في الرج ــ مراجع إلى الك التوقيع في ورد ما حسب للشـــــرائط الجـــــامعين التقليد

ــام عن الشــريف ــداه: «أما أرواحنا الحجة اإلم ــوادث ف الح عليكم حجــتي فــإنهم حــديثنا رواة إلى فيها فارجعوا الواقعة

ــيرهم إلى الرجــوع يجوز وال138عليهم» الله حجة وأنا في غإطالقا. ذلك

ــوز هلس: ــ ــول في التقليد يج ــ ــدين أص ــ ــور ال ــ واألمالعقائدية؟.

أصـــول في يجـــوز وال فقـــط، الفـــروع في التقليدج:المشهور. على االعتقادات

المســائل بعض في يرجع أن يقلدكم لمن يمكن هلس: الغــير رأي على العمل كــان اذا المجتهــدين من غــيركم إلى

سماحتكم؟. رأي من أيسر

المسائل التالية: )أجوبة الكتب من المسائل هذه معظم - أخذنا137ــرعية(، ــ ــة(، البالد في )أحكامك الش ــ ــائل )أجوبة األجنبي ــ المس

)منتخب اإلســالمية(، )المســائل الحديثة(، )المسائل الفرنسية(،ــين اإلمام نهضة عن )رؤى اإلسالمية(، المسائل )أجوبة (، الحس

ــائل ــة(، المس ــذا المالكي ــام هو )ه ــالمي(، النظ ــائل اإلس )المس )دام المؤلف اإلمــام ســماحة لفتاوى مطابقة المتجددة(… وهي

ظله(..438الدين: - كمال138

64

.139الفتوى عليها التي المسائل في يجوز الج:ــوز هلس: ــدول يجـ مع آلخر مجتهد من التقليد في العـاالثنين؟. في الشروط اجتماع االحتياط. خالف العدولج:

ــدول جواز سماحتكم إلى ينسبس: إلى مجتهد من العصحيح؟. هذا فهل آخر

بذلك أفت لمج: ونحوه. األعلم إلى العدول في إالالمتوفى؟ المرجع يقلد أن للشاب يجوز هلس: التقليد في المتـــوفى المجتهد إلى الرجـــوع يجـــوز الج:

االبتدائي. يقلد كان اذاس: على البقــاء يجــوز فهل فتــوفي مرجعاتقليده؟

حياته. في بها يعمل لم التي المسائل في حتى جائزج:األعلم؟ تقليد يجب هلس: األحوطج: األعلم. تقليد وجوبا

البلوغ عالئمالبلوغ؟ عالئم هي ماس:هي: البلوغ عالماتج:

ــة، على البطن تحت الخشن الشــعر نبت ــبرة وال العان عالضعيف. بالشعر

االناث في العالمة وهذه المني، خروج بمعنى االحتالم، أوجدا. قليلة وتسع الــذكور، في قمرية ســنة عشــرة خمس انقضاء أو

اإلناث. في سنينــوغ، عالمات تقدمت لو الحكم هو ماس: ــأخرت أو البل ت

ــدها عن ــاد موع ــتعمل لو كما بعالج، المعت إلى أدى دواء اس أو الخشن الشـعر ظهــور تقـدم أو تـأخره، أو االحتالم تقـدم

تأخره؟ــاد، بموعــدها ال البلوغ بعالئم االعتبار الظاهرج: المعت إال

التأخر أو التقدم كان إذا جدا. للعادة خارقاــتي المســائل في - أما139 ــاط ال فيها يحت ــا احتياط ــا ــوز وجوبي فيج

آخر. مجتهد إلى فيها الرجوع للمقلد

65

مني للنساء المني.. فهل خروج البلوغ عالمات منس:؟.

األطباء وأيده األخبار، عليه دلت كما مني للنساء نعمج: غــير والمــني جــدا، قليل لكنه أحيانــا، منهن ينـــزل مــاء وهو

الغسل. توجب وال طاهرة فإنها الفرج رطوباتالطهارة

والنجاسة؟ الطهارة حيث من الكتاب أهل حكم ماس:طهارتهم. الظاهرج:

الكتاب؟ أهل هم منس:والمجوس. واليهود النصارىج: ــاالت توجدس: ــ ــافات غس ــ ــير البالد في عامة ونش ــ غ

حكمها؟ فما اإلسالمية، بالطهارة، محكومةج: علم إذا إال علما بالنجاسة. قطعيا

اإلسالمية غير البالد فيس: المسلم اإلنسان يجد أحيانا هل يعلم وال وغيرها القطارات أو الباص مقاعد على رطوبة

أو الخمور أو الكالب من هي ال المقاعد بأن األمطار... علماــالطرق تطهر ــرعية ب ــوائل تنظف بل الش أو المعقمة بالس

ــيء ــاء من قليل بشـ ــذي المـ ــادة يخلو ال الـ التالقي من عـالرطوبة؟. هذه حكم فما بالنجاسة

بنجاستها. يقطع لم إذا بالطهارة محكومةج:والتيمم والغسل الوضوء

الوشم وهل للرجـــل؟ بالنســـبة 140 الوشم حكم ماس:والغسل؟. الوضوء في البشرة إلى الماء وصول من حائل يكون وال مكروه هوج: والغسل. الوضوء في حائال

ــال حكم هو ماس: ــطة االدخ ــتيك الغالف بواس كالبالسونحوه؟وغيره. الغسل في ذلك بدون اإلدخال حال حالهج: أو النعاس بسبب بالتيمم الغسل استبدال يجوز هلس:البرد؟بأس. ال ـ شرعا ـ مضطرا كان إذاج:

على اإلبرة بواسطة الجسم أعضاء بعض على - الوشم: الرسم140 يبقى الذي النحو يزول. وال ثابتا

66

ــاب يمكن هلس: ــتيمم ان للش ــيق ي جهة من وقته لضمتيمما؟. هناك فيصلي أشبه ما أو بالمدرسة ارتباطه

كان إذاج: ـ مضطرا به. بأس فال ـ شرعا تحتلم؟ المرأة هلس:ــدا، قليل لكنه نعمج: ــ علمت إذا عليها الغسل ويجب جـ

المني. بخروج التعلم ألجل الميت اإلنســان عظــام لمس حكم ماس:المس؟. غسل إلى يحتاج وهل عازل بدون والتعليم

الغسل. إلى احتاج الميت يغسل لم إذاج:الصالة

أنها يعلم لمن والطيــارة السـيارة ركـوب يجــوز هلس: الخــروج يســتطيع فال الحركة في الصــالة وقت تمام تمضي

صالته؟ يؤدي وكيف خارجها، الصالة ألداء منهاقدرته. حسب فيها الصالة ويؤدي ذلك، يجوزج:

ــونس: ــمس تك ــدول بعض في الش ــريعة الغربية ال س الغيــوم... كيف بســبب األحيــان أكــثر في فالتــرى الغــروب

الصالة؟. أوقات تعرفالمعتمد. التقويم حسبج:

للصــالة البلــوغ حــديثي إيقاظ في التهاون يجوز هلس: وذلك منهـــا، يتثـــاقلون الـــتي االلتزامـــات بقية أو تحاشـــيا

كليا؟. منها لنفورهم والموعظة بالحكمة بــذلك وأمــرهم إيقاظهم الواجبج:

الحسنة. يسـتيقظ ال أنه يعلم كـان إذا النــوم تــأخير يجوز هلس:الصبح؟. لصالة كال.ج:

ــالة حكم ماس: ــوك في الص ــدوائر البن ــدارس وال والمفيها؟. المكان غصبية يحتمل مما الحكومية

أو الشرعي الحاكم بإجازة صلى بالغصب يعلم لم إذاج:وكيله.

البعض عند المتعارف الحجاب في الصالة تجوز هلس:)المانطو(؟.

67

الشرعي. الساتر شروط فيه توفرت إذا نعمج: الجدارية أو اليدوية الســاعة على االعتماد يجوز هلس:

الصالة؟. أوقات معرفة فيجاز. ضبطها إلى اطمئن إذاج:

الجماعة صالة من صــالته صــحة يعلم ال والــذي البــالغ غــير الصبيس:

ــا، ــلي أن يصح هل بطالنه الجماعة من األول الصف في يصبواسطته؟. االتصال يكون بحيث األخرى الصفوف في أو

بذلك. بأس الج:المسافر صالة

في اليومية ودراسـته مكــان في يقيم الـذي الشابس: وصومه؟ صالته حكم هو فما شرعية مسافة يبعد آخر مكان ــان في متوالية أشــهر ثالثة اإلقامة من اليتمكن أنه علما مك

ــام في ســفره هو إقامته عــدم وســبب ومســكنه، إقامته أياألسبوعية؟. العطلةالعالم. والله ويصوم صالته يتمج:

الكبــيرة المــدن في الشرعية المسافة تبدأ أين منس:القاهرة؟ مثل

والصغار. الكبار المدن بين فرق بال المدينة آخر منج:ــان منس: ــته أو عمله محل بين ك ــافة وبيته دراس مسيتم؟. أو صالته يقصر فهل يوم كل إليها ويذهب شرعيةصالته. يتمج:

ــزوجت إذاس: ــرأة ت ــا، بيت إلى وذهبت الم فهل زوجه هذا يعتبر للزيارة إليه ذهبت إذا بحيث أبيها بيت عن إعراضامسافرة؟. تعتبرال. أم أعرضت هل بقصدها، االعتبارج:

الصوممفطرا؟. يعد السباحة حمام بخار هلس: ال،ج: كان إذا إال جدا. كثيرا

لكفــارة مــوجب رمضــان شــهر في االســتمناء هلس:

68

الجمع؟.األحوط. على نعمج:

الخمس للــزواج به يستعين لكي المهاجر يجمعه الذي المالس:

الخمس؟. به يتعلق هل بالده إلى السفر أو الخمس، عليه نعمج: كــان إذا إال أن له فنجــوز مضــطرا

النصف. إلى يتصرفاإلسالمية؟. للمشاريع الخمس دفع يجوز هلس: الحــاكم الســالم( بإجــازة )عليه اإلمــام سهم في نعمج:

الشرعي. الحاكم مع فيتصالح السادة سهم وأما الشرعي الـــدول في الالجئة للعائلة يعطى الـــذي الـــراتبس:

ــراد حسب األوروبية ــ ــة، أف ــ بكل يتعلق الخمس فهل العائلفقط؟. البالغين بحصة يتعلق أم األطفال حصة وفيه الراتبوضعي. حكم ألنه الحصص بكلج:

أو بها للتزوج جمعت التي النقود في سيدي يقول س: ماالخمس؟. فيها يجب هل بناء، أو دار شراء

الخمس. فيها كان عليها، السنة مرت ج: اذاالمنكر عن والنهي بالمعروف األمر

فيــديو أشــرطة عنــده المنحــرف الشــباب بعضس: به يشــعر ال بحيث األشــرطة هــذه ســرقة يجــوز هل خالعية اإلصــالح لغــرض وذلك المجتمع في انتشــارها من وخوفــا

وإفساده؟.ضررا. يسبب لم إذا المنكر عن النهي يجبج:

والتبليغ المنكر عن والنهي بــــــالمعروف األمر هلس: في الفئــات جميع يعم أو الــدين بعلمــاء خــاص واإلرشــاد

اإلسالمي؟. المجتمعبشروطه. المسلمين جميع يعمج:

في الملـــتزم المســـلم يشـــاهد األحيـــان بعض فيس: مع يتحــدث النقل وسائل في أو البيع محالت في أو الطريق

والتشــهير اآلخــرين األصدقاء إخبار يجوز فهل أجنبية، امرأة المـــزاح، بـــاب من بل االغتيـــاب بقصد ال به ذلك أن علمـــا

69

اآلخرين؟. أمام وتحرجه الشخص ذلك ارتياح عدم يسببيجوز. الج:

والعاصي؟. المذنب المسلم مقاطعة تلزم هلس:ينصحه. بل يقاطعه الج:

ــزم هلس: ــ ــيان أهل مقاطعة يل ــ ــذا مثل في العص ــ هالزمان؟ أهل مقاطعة يجب ال الزمان هذا مثل في أنه الظاهرج:

ــيان ــزم بما العص ــداراتهم يل ــوا كيما م ولو غيهم، عن يرجع المنكــرات بســائر عاملين أو الصالة تاركي كانوا كــان إذا إالآخر. محذور معاشرتهم في

اخالقياتــوء حكم ماس: ــثرات وتتبع الظن سـ ــرها العـ بين ونشـ

الناس؟.قطعا. حرامج:

في اآلخــــــرين ســــــلوك على التجسس حكم ماس:الشخصية؟. عالقاتهم

يجوز، الج: بإجــازة والهداية التقــويم أجل من كان إذا إالالصالحية. ذي وكيله أو المرجع تــاب ثم معصــية في فســقط المسلم قدم زلت إذاس:

بذلك؟. وتعييره تسقيطه يجوز فهل واستقام، كال.ج:

يعـرف ال الشـخص كـان إذاس: ال الـذي لقبه ذكر إذا إالالحالة؟. هذه في لقبه ذكر يجوز فهل به، يرضى كال.ج:

واالغتراب الهجرة اإلســالمية البالد من والهجــرة االغــتراب يجــوز هلس:

غيرها؟. إلى إذا خاصة ـــ شرعي محذور على اشتمل اذا اال ـ يجوزج: اإلنســان كــان الهجــرة كــانت إذا أو ذلك إلى مضــطرا ســببا

وهدايتهم. الناس إلرشادالمهاجر؟. وظيفة هي ماس: اإلسالم إلى المسلمين غير يدعو وأن بدينه، يلتزم أنج:

70

الحسنة. والموعظة بالحكمة ـ اإلمكان حسب ـــوز هلس: ــاجر أن الفســاد مقاومة يمكنه ال لمن يج يهالغرب؟. إلى ويلتجئــوز الج: يج ــدم الشــرعي االضــطرار صــورة في إال وعالبديل. وجود

ومن الدينية وظائفه أداء من المســلم يتمكن لم لوس:الهجرة؟. عليه تجب فهل بلده، في والتبليغ اإلرشاد الهجرة على الدينية الشرعية الوظائف أداء توقف لوج:المقدمية. باب من وجبت

البلــدان الى المرســلة البعثــات في سيدي يقول ماس: جـــائزة هي فهل اآلداب، أو العلـــوم دراسة بقصد الكـــافرة بالد في تؤكل الـــتي األطعمة بـــأن العلم مع ال، أم شـــرعا

؟. بالنجاسة محكومة الكفر اذا اال بالنجاســة، الكــافرة البالد أطعمة على يحكم الج:ــتها، علم ــذهاب اما بنجاسـ ــائز فهو البالد تلك الى الـ في جـ

.141دينه على اإلنسان يواظب أن بشرط نفسه العلــوم لتحصــيل الكفــار بالد إلى الســفر يجــوز هلس:

أشبه؟ وما لحم كأكل المحرمــات يــرتكب ال أن بشــرط يجــوزج: النظر يحــرم ما إلى ينظر ال أن وبشــرط المسلم غير ذبيحة

يصـــادق ال أن ويجب والنســـاء، الفتيـــات إلى كـــالنظر إليه كالصــــالة الدينية واجباته اليــــترك أن يجب كما الفتيــــات

شابه. وما والصيام أن الغربية البالد إلى المســافر للشــاب يجــوز هلس: الكتاب أهل فتيات من يتزوج زواجا منقطعا؟ أو دائميا صحيحة بصورة الزواج صيغة إجراء بشرط ذلك يجوزج:

عنه يجــرون وكالء واتخــاذ اإلســالمية البالد إلى باإلبراق ولو من الكتــاب أهل بغــير الــزواج أما النكاح، صيغة الفتاة وعن

يجوز. فال الكفار إذا الغربية البالد إلى يســـافرون الـــذين الشـــبابس: عليهم؟ يجب ذا ما أمامهم اإلسالم هوجم

–109 ص المتجـددة المسـائل كتـاب الفقـه، موسوعة - راجع141 للدراسة(. )االغتراب عنوان تحت225 المسألة110

71

شــروط مراعــاة مع اإلســالم عن الدفاع عليهم يجبج: اإلجابة يمكنهم لم وإذا المنكــر، عن والنهي بالمعروف األمرــات االعتراضــات على وجب اإلســالم إلى الموجهة واالتهام

ــردود اإلجابات على للحصول اإلسالمية بالبالد االستمداد والالمناسبة.

المعامالت األطفــال، بها يلعب الــتي الدمية وشراء بيع حكم ماس:

الروح؟. لذي مجسمة صور وهي جائز.ج:

ــاء حكم ماس: ــ ــمات اقتن ــ األرواح ذوات وتماثيل مجسالزينة؟. ألجل مكروه.ج:

األرواح؟. ذوات وتصوير رسم يجوز هلس: مكروه.ج:

موافقة عـــدم مع المغناطيسي التنـــويم يجـــوز هلس:الشخص؟.

الموافقة. عدم مع يجوز الج:ــوز هلس: ــ ــ ــور ألجل الروحية الرياضة تج ــ ــ على العثالمفقودة؟. األشياء فيها يكن لم إذا لكن غالبا، صحيحة غير الطريقة هذهج:بأس. فال للشرع مخالف شيء

والجفر والفراسة والفنجــان الكف قــراءة حكم ماس:وغيرها؟. والرملالضرر. عدم بشرط بحرام ليسج:

والجان؟. األرواح تحضير يجوز هلس:بأس. فال يضر لم إذاج:

يــركب أن التكسي لســائق يجوز هلس: يحمل شخصــاذلك؟. على المأخوذة األجرة حكم وما الخمر معه

اإلثم على التعـــاون عليه صـــدق إذاج: يجـــز، لم عرفـــاحينئذ. محرمة األجرة وكانت

ــوز هلس: ــريب يج ــائع ته ــتعمال( )المحللة البض االسالجمركية؟. القوانين مراعاة بدون

72

قـانون المحكم وإنما إطالقــا، اإلسـالم في جمـارك الج:)الضرر(.ــوز هلس: ــراء يج ــائع ش ــركات من البض اليهودية الش

بإسرائيل؟ المرتبطة والماسونيةمنها. الشراء يجوز ال بإسرائيل المرتبطة الشركاتج:

ــوز هلس: ــدخول يج ــروع في ال ــركات ف العالمية الش المحللة المبيعــات أنــواع على تحتــوي ماركت( التي )سوبر

يجـوز المحرمــة...( وهل واللحـوم الخمـور )مثل والمحرمةفقط؟. لإلطالع وتقليبها البضائع هذه حملبذلك. بأس الج:

على تحتــوي الــتي األفالم إيجــار أو بيع يجــوز هلس:ــاطع ــة، مق ــوي أو خالعي ــات على تحت ــار ثقاف ــالف وأفك تخ

اإلسالم؟. كال.ج:

الحكومية؟. الوظائف في العمل يجوز هلس:وكيله. أو الشرعي الحاكم بإجازة به بأس الج:

اإلسالمية؟. غير اإلذاعات في العمل يجوز هلس:ذلك. في إشكال ال الحرام تجنب معج:

استخدام له يجوز هل األهلي أو الحكومي الموظفس: الهــاتف بكــون العلم عــدم مع الخاصة ألغراضه التليفــون

فقط؟. العمل لمجاالت أم الخاصة لألغراض موصوالذلك. يفعل الج:

الرياضةاألولمبية؟ األلعاب تجوز هلس:

وعــدم منه الممنــوع الكثــير الضرر عدم بشرط تجوزج:ــرهن ــدم الـ ــات، من كونها وعـ ــائزة تصح نعم المحرمـ الجـثالث. شخص من المتخذةوالمالكمة؟ الحرة المصارعة تجوز هلس: في المحرمة الزائــدة األضــرار بعدم مشروط الجوازج:

اإلسالم.ــوز هلس: ــ ــائم يج ــ ــتراك للص ــ ــابقات في االش ــ مس

السباحة؟.

73

يرتمس. ال أن بشرط نعمج: أو المال بدفع الشرط مع القدم كرة لعب يجوز هلس:لالعبين؟. الجائزة ـــ الالعــبين غــير ـ ثالث شخص من المال دفع كان إذاج:

جائز. فهوــراح في تستعمل التي النارية األلعاب تجوز هلس: األف

وغيرها؟محرمة. جهة هنا تكن لم اذا بها بأس الج:

والقمار اللهو آالترهان؟. على يكن لم إذا الشطرنج لعب يجوز هلس:مطلقا. حرامج:

اليانصيب؟. حكم هو ماس:ــوزج: ــ ــان إذا يج ــ ــاريع ألجل ك ــ نحو على الخيرية المش

الجوائز.ــاكس: للقمــار المخصصة الضــخمة الصــاالت بعض هن

التجــول يجوز )الكمبيوتر( فهل مثل الحديثة بالوسائل وذلكــاوالت بين ــ ــار وآالت ط ــ ــاالت تلك في القم ــ ــرج الص ــ للتف

فحسب؟. واالطالع مشكل.ج:

والموسيقى الغناء أو القــرآن قــراءة يجــوز وهل الغنــاء، يحــرم هلس: بالغناء؟ التعزيةــاءج: ــرام.. وال الغن ــوز ح ــراءة يج ــرآن ق التعزية أو الق

يكــون ال حسن بصــوت قراءته في إشــكال ال ولكن بالغنــاء،غناء.

الموسيقى؟ حكم هو ماس: كـــان الغنـــاء رافقه أو لهو بآلة كـــان إذا الموســـيقىج:

حراما. أو المطبخ قــدور أو الطست على الضــرب حكم ماس:

للهو؟. األواني بعضاللهو. أدوات من تكن لم لو جائزج:

74

وذلك اإلســالمية األناشيد تلقي ان للمرأة يجوز هلس:ــدح في ــبي )عليهم األئمة م عليه الله )صــلى الســالم( والن ليس وبعضــها بالموســيقى مصــحوبة وسلم(.. وبعضها وآله االسالمية؟. البالد بعض في جار هو كما بها مصحوبا

بمحــرم يختلط ولم والموسيقى الغناء يصاحب لم إذاج:جاز. آخر

أم الغنــاء في المحــرم هو واإلنصــات االســتماع هلس:أيضا؟. السماع

السماع. وال االستماع يجوز الج:المطربة؟. غير الموسيقى إلى االستماع يجوز هلس: ال.ج:

ــرأة رقص حكم ماس: ــراس في المـ ــاء مع األعـ النسـلزوجها؟. الزوجة رقص حكم وما فقط، يكن لم إذا جائز نفسه فيج: بمحرم. مختلطا

ــوز هلس: ــ ــفيق يج ــ ــفير التص ــ ــراس في والص ــ األعالدينية؟. والحفالت

جائز. كالهماج:النكاح

شـــاب من الـــزواج وعاقلة بالغة فتـــاة أرادت إذاس: يجــوز فهل ماديــة، ألســباب ذلك يرفض والدها ولكن مؤمن

ــزواج لها ــ ــير منه الـ ــ على األخـــــير أصر إذا الوالد إذن بغـالرفض؟.

الزوج كان إذا ـ الشرعي الحاكم بإذن جازج: . ـ كفوءاإثما؟. الزواج عن األرملة إعراض يعتبر هلس: عن رغب وســلم(: «فمن وآله عليه الله )صــلى قــالج:.142مني» فليس سنتي

ــألوف منس: ــارف المـ ــات في عليه والمتعـ المجتمعـ هي والمــــرأة الرجل بين تجمع الــــتي الروابط أن الغربية

بالكتابية يتمتع أن للمســلم يجــوز فهل العقد، دون الصداقةمثال؟. المعاطاة كبيع ويكون معها، العقد إجراء دون

وســلم(: وآله عليه الله )صــلى الله رســول قــول الى - اشــارة142 األخبــار: مني( جــامع فليس سنتي عن رغب فمن سنتي، )النكاح

.101ص

75

للمسلم يجوز الج: الزوج. ذات غير عقد إال الكتابية تفهم أن المتعة عقد في يشــــــــــترط هلس:والصيغة؟. الزواج حقيقةإجماال. ولو نعمج:

لســانها على العقد صــيغة الكتابية المرأة رددت إذاس:ــرف أن دون ــرفت ولو معناها تع ــه، المتنعت زواج أنه ع منالعقد؟. هذا يصح فهل

يصح. الج: يقــارب أنه تخيل أنه لو كما الحــرام، تخيل حكم ماس:

له؟. بزوجة وليست معينة امرأة كان إذاج: حرم. استمناءا

عشرين الزوجة مهر كان إذاس: سنة، ثالثين قبل دينارا يعــادل ال الحاضر العصر وفي إال ــارا دين ــدنانير من واحــدا ال

العشرين يعادل ما دفع أو العشرين دفع يجزي فهل القديمةالحاضر؟. الوقت في القديمة

يتصالحان.ج: من بــالزواج يــرغب ال شــخص في ســيدي يقــول ماس:

بزواجها؟ عليه يصر والده ولكن عمه، ابنة يكن لم وان الطــرفين، رضا العقد صــحة في يشترطج: الولد ــيا ــالزواج راض ــان ب ــاطال، العقد ك ولو رضي اذا نعم ب

صحيح. فالعقد أبيه لرغبة استجابة أخذ غــير من البــاكر البنت مع المتعة عقد يجوز هلس:

الدخول؟. عدم مع وليها من اإلذنمشكل. فهو جد أو أب لها كان إذاج:

على الجد أو لألب والية ال األجنبية البالد أغلب فيس: نفسـها عن المسـؤولة هي حيث البـواكر الكتابيــات الفتيات

المــؤقت بالعقد معها التمتع يجــوز فهل العنان مطلقة وهيلها؟. الجد أو األب إذن غير من

اإللزام. لقانون يجوز نعمج:ــتزوج حكم ماس: أوشــاربة أوالســافرة العــاهرة من الالحرام؟. تترك ال بأنها العلم مع الخمرالكراهة. الفقهاء بين المشهورج:

الكتابية؟. من والمؤقت الدائم الزواج حكم ماس:

76

يجوز.ج:المخالفة؟. من والمؤقت الدائم الزواج حكم ماس: يجوز.ج:

الرجل من الـــزواج الشـــيعية للمـــرأة يجـــوز هلس:السني؟.

الجواز، المشهورج: محذور. هناك كان إذا إالــتزوج ال أن الــزوج على المــرأة شــرطت لوس: عليها ي

له؟. الزوج قبول مع الشرط هذا يصح هل نعم.ج:

دبرا؟. بالزوجة الدخول يجوز هلس: يكــون أن يشـترط لكن الشـديدة، الكراهة المشــهورج:

ضرر. عليه يترتب ال وأن برضاهاالعسل؟ شهر الى الذهاب للعروسين يجوز هلس:محرم. على االشتمال عدم بشرط ذلك يجوزج: ألذى موجبة الجنســـية الممارسة كـــثرة كـــانت اذاس: كان أو ومرضها الزوجة المطاوعة؟ تجب فهل عليها عسرا تجب لم أشـــبه ما او المـــرض أو األذى صـــورة فيج:

المطاوعة. عضو انتشــار عـــدم أوجب بما الشــاب مـــرض اذاس:

يجب فهل الـواجب، حقها عن الزوجة تسـمح ولم الـذكورة،العالج؟ عليه

نعم.ج:تفعل؟ ذا ما حرب، أو كارثة في زوجها فقدت منس:ــا، عن للفحص الشرعي الحاكم تراجعج: ــان زوجه لم فالفقه. في مذكورة بشرائط طلقها به يظفر

ــازل لبس مع الحيض فترة في الجماع يجوز هلس: العالمطاطي؟.

كال.ج: وانقطــاع الحيض مــدة انقضاء بعد الجماع يجوز هلس:

الغسل؟. وقبل الدم يجوز.ج:

ــرأة تحل هلس: ــاب أهل من الم ــلم للرجل الكت المس الشـــــــريعة وفق عقد من بد ال أم الكنيســـــــة، من بعقد

اإلسالمية؟.

77

وإذا االســالمية، الشــريعة وفق العقد يكــون أن يلــزمج: محذور يكن ولم اإلسالمية الشريعة وفق الكنيسة عقد كانجاز. آخر

حضــور من البد أم الهاتف عبر النكاح عقد يصح هلس:واحد؟. مجلس في الطرفين

الهاتف. عبر يصحج: يعلم العاقد كـــان إذا األجنبية على العقد يجـــوز هلس:ــود بعالقة في المعروفة آخــر.. العالقة رجل مع عليها المعق الصــداقة، أي فرند، بـ: بوي الغرب من النــوع هــذا أن علمــاالحاالت؟. أكثر في الزوجان يمارس ما فيها يمارس العالقةــائز،ج: ــائزة غـــير العالقة تلك ألن جـ محترمة وغـــير جـ

شرعا. على ووالــــدها البنت موافقة على الحصــــول هلس:الزوجية؟. حكم )الخطبة( له بـ يسمى ما وذلك الزواجــدون الخطبةج: ــ ــ ــام لها وليس لها أثر ال العقد ب ــ ــ أحك

.143الزوجية العقد بصــيغة التفــوه يجب هل المــؤقت الزواج فيس:

حركة أو كلمة بأية يصح أم الفقهيـــة، الكتب في المـــذكورةالمؤقت؟. الزواج معنى تتضمن وهي الطرفين موافقة تفيد

العملية. الرسائل في بما التعبير يلزمج:ــانت إذا العمل ماس: ــرأة ك ــرف ال الم العربية اللغة تعالعقد؟. صيغة إلجراءوكالة. قبلها، من الصيغة يجري الرجلج:

المسلم.. ســواء غير من الزواج للمسلمة يجوز هلس:المؤقت؟. أو الدائم الزواج نحو على كان

مطلقا. يجوز الج: تبــاح هل األصــنام، يعبد أو الخــالق وجود ينكر الذيس:ــاني يحل وال األول يحرم أم وأعراضه، أمواله الث ــد، إال بالعق

مطلقا؟. العقد يجوز ال أوالمنكرة. تنكح وال وأعراضه، أمواله يحرمج:

ذكر مع رجـال عــدة إلى نسـاء عــدة عقد يجــوز هلس: أمــام تبرجها يجــوز وال النفقة تســتحق ال المخطوبة - فــالبنت143

أشبه. ما خطيبها.. أو

78

واحدة؟. عقد بصيغة زوجته مقابل واحد كل اسميجوز. نعمج:

من المنوية المــــــادة من عينة الطــــــبيب أراد إذاس:الحالة؟. هذه في االستمناء له يجوز فهل العقيم اإلنسان

فهو بزوجته االســتمناء أمكن وإن جائز، االضطرار معج:الالزم. إذا البكر البنت على والية لألب الجد أو لألب هلس:

رشيدة؟. كانت هي رضاها مع البكر، البنت على الوالية لهماج: .144أيضا

هو يعقد كــأن الــزواج في الفضولي العقد يجوز هلس: لنفسه األجنبية؟. عن فضوالذلك. بعد جازت إذا العقد يقعج:

ــايا في بزوجته يهتم ال ممن الـــزوج كـــان اذاس: القضـ واجب من ذلك يــــرى بل لها يتهيأ وال يــــتزين وال العاطفية

هــذا يعتــبر فهل فقــط، الزوجة من المــرأة لحق إجحافــاالشرعية؟. الناحية كان إذا إجحافج: الشرعية. الموازين عن خروجا

يجب هلس: بيت في تعمل أن الزوجة على شـــــــرعالها؟. متروك الموضوع إن أم زوجها لها، متروكج: ضمني. شرط هناك كان إذا إال

الحمل ومنع الوالدةموقت؟ أو دائم بشكل الحمل منع يجوز هلس:ــوز الج: ــداث دائم بشــكل الحمل منع يج في شــلل بإح المــرأة جانب من أو الرجل جانب من التناسل أجهزة بعض

ــاد أو ــات ضد المناعة بإيج في أو الرجل في المنوية الحيوانالمؤقت. الحمل منع يجوز نعم المرأة،الجنين؟ اسقاط يجوز هلس: نطفة كــان ولو الجــنين إســقاط يجوز الج: أهم، ألمر إال ـ األم كحياة . ـ مثال

الرحم؟. ربط بطريقة الحمل منع حكم ماس: يوجب لم إذا يجوزج: ضررا بعد. فيما فتحه وأمكن كثيرا

- بالزواج.144

79

النطفة؟. انعقاد بعد اإلجهاض يجوز هلس: كان إذا اال يجوز الج: األم. على خطرا

ــزوجين أحد أراد إذاس: ــاب الـ ــأبى واآلخر اإلنجـ ذلك يـالرأي؟. يكون فلمن ويمانعاحسن. بينهما التوافق لكن المنع حق منهما لكلج:

الوالدة؟. عملية يتولى أن الطبيب للرجل يجوز هلس: االضطرار معج: جائز. شرعا

كــاملتين ســنتين من أكــثر الطفل إرضــاع يجوز هلس:مثال؟. سنوات أربع حتى

ضررا يضر لم إذاج: الكراهة. مع جاز كثيراواألوالد الوالدين حقوق

ــاش تأمين في االبن على الواجبة الحدود هي ماس: معالفقيرين؟. الوالدين

متمكنا. الولد كان إذا الحاجة بقدرج:الوالدين؟. طاعة حدود هي ماس:ــة، بســبب تأذيا إذا واجبة طاعتهماج: يخــل ولم المخالفالولد. حياة بنظام ذلك

ولكن اإلســالمية الدراسة في يــرغب الولد كــان إذاس: تحصـــيل للولد يجـــوز هل ذلك في الحكم فما يمنعه الوالد

الوالدين؟. إذن دون من لذلك والسفر اإلسالمية العلوم العلم طلب كــان إذاج: ــا ــا، واجب أو عيني ــا يكن ولم كفائيجاز. الكفاية بقدر

ــتطع لم إذاس: ــاء الولد يس ــلوات قض ــيامه أبيه ص وصيفعل؟. فماذاــتيجار ماله من يعطيج: ــ ــيها من الس ــ لم وإن عنه يقض

عليه. حرج فال مال له يكن من والده فات ما مقدار يعلم ال األكبر الولد كان اذاس:يصليها؟ التي المدة فكم الصالة، بالمقدار يصلي ان واألفضل المتيقن، بالمقدار يصليج:

المظنون. وصــالته صــومه الوالد ترك لوس: فهل حياته في عمــدا

وفاته؟. بعد عنه القضاء األكبر االبن على يجب

80

عنه. القضاء األفضل ولكن يجب الج:ــداياس: ــتي اله ــدم ال ــل، تق ــوز هل للطف ــدين يج للوال

أشبه؟. وما والهبة بالبيع فيها التصرفالطفل. مصلحة ذلك في تراعىج:

واالختالط والنظر الحجاب كــانت إذا المدرسة إلى ينظر أن للطــالب يجوز هلس:

ــدرس إلى ينظر أنه الطــالب وطبيعة محجبة وغير شابة المالدرس؟. أثناء

يكن ولم بريبة النظر يكون ولم مسلمة غير كانت إذاج:الضرورة. بقدر بذلك بأس فال عالج هناك

ــباب يلتقيس: ــدارس في الطلبة الش ــات الم والجامع مســائل في ويتحــدثون بالشــابات الدراســية الزمالة بحكم

المفاكهة تكون وربما والمناقشة والتباحث وغيرها الدروسريبة؟. بدون ذلك يجوز فهل والضحك

المفاكهة. بترك لكن السابق الجواب في تقدم كماج: المــرأة وبقــاء ضــروري، ألمر الــزوج سفر حالة فيس:ــبيت في وحدها ــؤدي ربما المهجر بالد في ال اختطافها إلى ي

بيت إلى تـــذهب أن لها يجـــوز فهل للمخـــاطر تعرضـــها أومعها؟. الخلوة إلى ذلك يؤدي حيث زوجها صديقجدا. مشكلج:

ــاج اذاس: ــالب احت ــرأة لفحص الطب كلية في الط الم النظر يتطلب وذلك العالج أو التعلم بـــــــــاب من المريضة المـــرأة لجسد واللمس العمليـــات غرفة دخـــول أو أحيانـــا

ألجل التناســلية األعضــاء لمس أو الــوالدة عملية لمشــاهدةحكمه؟. هو فما الفحص

ــوز، اإلنســـان إليه اضـــطر شـــيء كلج: كـــان ولو يجـوالمهم. األهم باب من االضطرار

والنســاء الرجال بين الستار من حائل وضع نرى قدس: مجــالس أو الصــالة في الحائل هــذا مثل إن البعض ويقــولسماحتكم؟. رأي هو ما له داعي ال الوعظ وآله عليه الله )صــلى الله رسول مسجد في يكن لمج:

ــ والنســاء بالرجال صالته حال وسلم( ـ كانا إذا نعم حائــل، ـلزم. واحد صف في

81

ــدود هي ماس: ــ ــاب ح ــ ــالمي؟. وهل الحج ــ لبس اإلس الــــــرأس على والحجــــــاب الفضفاضة الطويلة المالبس

أن يمكن التي الكيفية هي وما الربطة( يكفي، أو )كالمقنعةاألجنبي؟. أمام المرأة فيها تظهرــرأة جسم يظهر لم إذاج: ــعرها المـ ــان إذا كفى وشـ كـ

فضفاضا. وهل اإلســالم؟ ضــروريات من الحجــاب وجوب هلس:

الحجاب؟. ينكر من يرتدــابج: ــ ــروري، الحج ــ ــار يرجع لم إذا لكن ض ــ إلى اإلنك

ــذيب يكن وســـلم( لم وآله عليه الله )صـــلى الرســـول تكـمرتدا.

للسيارة؟. المرأة قيادة في رأيكم هو ماس: تكن لم إذاج: خطرا فيها. حرمة ال عليها أخالقيا

اإلســالمية العلــوم لتحصيل السفر للمرأة يجوز هلس: المكــان كــان اذا وليها، إذن تحصيل مع محرم، أو ولي بدونعليها؟. واطمئنان أمن مورد إليه ستسافر الذي نعم.ج:

غير أو المعروفة المرأة تصوير إلى النظر يجوز هلس:المعروفة؟

ــوز الج: ــرأة تصــوير الى النظر يج ــة، الم وفي المعروفاالحتياط. يراعى المجهولة المرأة تصوير إلى النظر

ــتطيع هلس: ــرأة تس ــيل الم ــوم تحص ــالمية العل اإلساالجتهاد؟. درجة إلى والوصول

تقليدها. يصح ال لكن نعم،ج:ــرأة يحق هلس: ــيس للم ــات تأس ــاء الدينية الهيئ وإلق

النشــــاطات من ذلك وغــــير اإلســــالمية المحاضــــراتاالسالمية؟.

نعم. الشرعية الحدود فيج: المـــرأة وســـاقي ويـــدي شـــعر إلى النظر حكم ماس:

شهوة؟. بدون السافرةيجوز. الج:

شــهوة أو ريبة بــدون المــرأة وجه قرص إلى النظرس:جائز؟. هو هل

82

تــزين أو افتتان خوف أو شهوة أو ريبة هناك كانت إذاج:يجز. لم

ــود ماس: ــ ــذين من المقص ــ وهل نهين؟ إذا ينتهين ال الشهوة؟. بدون إليهن النظر يجوزــودج: ــارف ما إلى النظر المقصـ والكفين الوجه من تعـ

ــبه وما ــواتي المســلمات من أش ــدعن ال الل عملهن عن يرتإليهن. النظر ترك في واالحتياط المنكر، عن بالنهي

الكتابيــات األجنبيــات وســاقي شــعر إلى النظر هلس:جائز؟. وغيره التلفزيون في وغيرهن

بعض من القــرن هــذا قبل كشــفه المتعــارف القــدرج: هناك تكن لم إذا إليه النظر يجوز ونحوهما والقدمين الشعر

افتتان. خوف وال ريبة وال لذةالجنسية؟ التصاوير الى النظر يجوز هلس:يجوز. الج:

المــرأة جسد او الغــير، عــورة الى النظر يجــوز هلس:التلفزيون؟ في أو المعاكسة بالمرايا األجنبيةذلك. يجوز الج:

ــوز هلس: ــانت إذا الجامعة في الدراسة تج مختلطة كــام إلى الرجــال يكــون بحيث ــف، إلى والنســاء األم أو الخل

بالعكس؟.فيه. إشكال ال الشرعية الموازين مراعاة معج:

ــادل حكم ماس: ــرأة تب ــيين والرجل الم بكلمــات األجنب وما بك وأعــتز أحبك لهــا: إني قــال لو كما شــابه وما الحب

أشبه؟. قصد إذاج: يجز. لم محرم صاحبه أو سوءا

عــار إنسان لجسم صور المدرسية الكتب في توجدس:الجنسين؟. مختلف من إليها النظر يجوز فهل

ــترتب ولم حقيقية الصــورة تكن لم إن النظر يجــوزج: تآخر. شرعي محذور أو إثارة عليه

االجنــبي رأس على يــدها المــرأة وضع يحــوز هلس:

83

بشعره؟. والعبثيجوز. الج:

العكس أو للمـــرأة األجنـــبي الرجل تقبيل حكم ماس: قبيل ومن ولــذة ريبة بدون قماش أو العباءة فوق من وذلك

االحترام؟. أو التبركبالمحرمات. ذلك اختالط الغالبج:

ــرأة هلس: ــابقات إلى تنظر أن للمـ ــال مسـ في الرجـــباحة ــرة لعب أو الس ــدم ك ــارعة، أو الق أن العلم مع المص

فيه؟. تظهر أجسادهم غالبالنظر. تتعمد الج:

ومســمع مــرأى أمام الخيل ركوب للمرأة يجوز هلس:العامة؟. النوادي في األجنبي الرجلبالمحرمات. ذلك اختالط الغالبج:

من يتصــور بحيث طفلها تعطــير للمــرأة يجــوز هلس:األم؟. عطر رائحة بأنها الرائحة يشم

ذلك. ترك األفضلج: كــرش باليد أو باللســان األجنبية مع المزاح حكم ماس:

البعض؟. بعضهم على الماءمشكل. باللفظ وحتى المذكور، الفرض في يجوز الج:

أنواعه بمختلف األجنبية مع اللعب يجـــــــــــوز هلس:شابه؟. وما والقدم المنضدة وكرة كالتنس

مشكل.ج: الــركض في األجنبية المــرأة مع الســباق يجــوز هلس:

وغيره؟. مشكل.ج:

األجنبية؟. المرأة مع الحزورات تبادل يجوز هلس:يجز. لم بمحرم اختلط إذاج:

والفكاهــات النكــات طــرح للطــرفين يمكن وهلس:البعض؟. على المضحكة

كالسابق.ج: بالجنســـين المزدحمة الباصـــات في الركـــوب هلس:

84

جائز؟.جائز. نعمج:

ــبر والمعاشــقة المغازلة يجــوز س: هل وما الرســائل عاألجنبيين؟ بين أشبه

يجوز. ج: ال أو المســلمات الخليالت اتخــاذ للفتيــان يجــوز س: هلاألخالء؟ اتخاذ للفتيات يجوز وهل الكافرات،

يجوز. ج: الــر، بعضهما ويقبل يتعانقا أن للزوجين يجوز هلس: اآلخواألجنبية؟. األجنبي أمام أشبه، وما صدره إلى زوجته ويضم مشكل.ج:

األجنبي؟. أمام الذقن ستر المرأة على يجب هلس: نعم.ج:

العلم مع واألجنبية األجنــبي أسنان تطبيب يجوز هلس:والشفاه؟. بالفك األصابع إلقاء يستدعي ذلك أن

جاز. الموافق الجنس هناك يكن لم إذاج: االختالط فيها يكــثر الــتي المنــاطق إلى الذهاب هلس: جــائز البعض إلى المتعمد غــير النظر يســبب والذي والتبرج

ال؟. أمجائز. النظر يتعمد لم إذاج:

ــوز هلس: ــدرس أن يجـ ــبي يـ ــرأة األجنـ ــذلك المـ وكـالعكس؟.

محرما. يستلزم لم إذا يجوزج: الــبيع حــال فيس: للمــرأة النقــود الرجل يعطي مثالالحكم؟. هو فما المالمسة وتحصل اليدان وتلتقييجوز. الج:

للجنسين واحدة طعام مائدة على الجلوس حكم ماس:األجانب؟.

محرما. يستلزم لم إذا يجوزج:ــوز هلس: ــرأة يجـ ــادة للمـ ــائل قيـ الحديثة النقل وسـ

ــاخرة والطــائرة والســيارة والبخارية الهوائية كالدراجة والبأشبه؟ وما والزورق والسفينة

بأس. فال شرعي محذور يكن لم إذاج:

85

األفالم مشــــــــــاهدة في ســــــــــماحتكم رأي ماس: شاشة على النســـــاء فيها تظهر الـــــتي والمسلســـــالت

التلفزيون؟. نفس إلى النظر كحكم المــرأة صــور إلى النظر حكمج:

المرأة.ــورة إلى النظر حكم ماس: ــرأة ص ــتي األجنبية الم ال ال

يعرفها؟. صورة إلى كالنظر المجهولة المرأة صورة إلى النظرج:المعروفة. المرأة

كــانت اذا للمــرأة الســياقة تعليم للرجل يجــوز هلس:السيارة؟. نفس في معه وحدها افتتــان خــوف وال ريبة وال تبرج هناك يكن لم إذا جائزج:

معهما. ثالث شخص وجود لزوم إلى باإلضافةــة؟ وهي الرجــال مع المرأة عمل حكم ماس: مع محجب

غـــــير العمل في معها الـــــذين الرجـــــال بعض أن العلمملتزمين؟.

ذلك استلزم إذاج: يجز. لم محرماالمتبرجات؟. المسلمات إلى النظر يجوز هلس: كال.ج:

ــان للمصافحة، يدها األجنبية مدت إذاس: إهانة ردها وك مشــاكل أو اإلحــراج من شــيء ذلك على يــترتب أو لهــا،

ــة، ــوز فهل محتمل ــافحة، تج ــذا المص ــد إذا العكس، وهك مالمسلمة؟. للمرأة يده األجنبي يجوز الج: اضطر لو إال شرعيا. اضطرارا

ـــ العالج لغــرض ـــ الطــبيب بــأمر السباحة كانت إذاس:ــان ــبح وك ــا، المس ــير ولكن مختلط ــزدحم غ يمكن بحيث م

السباحة كذلك؟. السباحة تجوز فهل التالقي عن بعيدالذلك. البديل عن يبحثج:

ــان إذاس: ــدف ك ــاها جلب أو األجنبية هداية هو اله رض من معها والخلــوة والتحــدث اللقــاء يجــوز هل منهــا، للزواج

اللمس؟. دونتجوز. ال الخلوةج:

ــزوج خــرج إذاس: المــنزل من قليلة ســاعات لمــدة ال

86

منفصــلتين، غرفــتين في زوجته مع البيت في صديقه وترك خلوة؟ ذلك على تصدق هل في يخطر ال مؤمنان أنهما علما

شيء؟. أي بالهماخلوة. ذلك نعمج:

ــتي البنتس: ــعة وتكمل تبلغ الـ فهل عمرها من التاســـزم ــزم بما تلـ ــرأة به تلـ ــمة حيث من المـ ــار الحشـ والوقـ

والحجاب؟.النساء. كسائر كانت بلغت إذاج:

الخــــاتم ولبس الكحل وضع للمــــرأة يجــــوز هلس:األجانب؟. أمام والساعة

للزينة. إبداء ألنه يجوز الج: يراها بحيث األظفــــار إطالة للمــــرأة يجــــوز هلس:

األجانب؟.يجوز. ال للوضوء مانعة أو زينة كانت إذاج:

بشهوة؟ الحيوان الى النظر يجوز هلس:ذلك. يجوز الج:

ــمل وهل والريبــة؟ االفتتــان خــوف معــنى ماس: يشبأحدهما؟. يختص أو والمرأة الرجلــوفج: ــان خ ــنى االفتت ــوف بمع ــوع خ ــدهما وق في أح

تحصل لم وإن الســوء بقصد النظر بمعــنى والريبة الحــرام،كليهما. ويشمل فعال، لذة منه

األلبسة حكمللرجال؟. الذهب لبس يجوز هلس:يجوز. الج:

ــوز هلس: ــ ــذهب لبس للرجل يج ــ ــطناعي ال ــ أو االصاالصطناعي؟ الحريرذلك. يجوز نعمج:

البالتين؟ لبس للرجل يجوز هلس:ذلك. يجوز نعمج:

عليها ذهبية حلقة أو قالدة لبس للمـــرأة يجـــوز هلس:الشعار؟. بهذا االعتقاد ال الزينة ألجل وذلك صليبحرام. الصليبج:

87

على تســريحه أو رأسه شعر الرجل إرسال حكم ماس:كلبسهم؟. لبسه أو الكفار المغنين تسريحة شكل إذاج: عد االحتياط. خالف فهو بالكفار تشبها

من القميص مقدمة به تشد الــذي الربــاط لبس س: هل؟ حرام العنق جهة

ثانوي. عنوان عليه انطبق اذا اال ذلك يحرم ج: الوالحسينية الدينية الشعائر

ــاونس: ــ ــور في الته ــ ــالس حض ــ وتعظيم الدينية المج لــدى اإلســالمية الحالة ضــعف إلى يــؤدي كــان إن الشــعائر

المعاصي؟. من يعتبر هل الفرد، نعم.ج:

مجـــالس مثل من الحســـينية الشـــعائر حكم هو ماس:ــدور، على واللطم التعزية ــواكب أو الصـ ــزاء مـ الزنجيل عـ

وشــدخ التطبير مواكب أو الظهور على بالسالسل والضربذلك؟ غير الى والقامات بالسيوف الرؤوس

الســالم( بــأي )عليه الحســين اإلمام شعائر اقامة انج: أمر الشــيعة، أوســاط في المتعارفة صــوره وبكل كــان نحو

ــائز ــهور هو ما على ج ــاء، بين المش ــتحب هو بل الفقه مسأيضا.

الحسينية؟ الشعائر حكم هو ماس: الحســين لإلمــام العــزاء أنــواع جميع إقامة يســتحبج:ــير، واللطم، كالبكاء، السالم(، )عليه المــأتم، وإقامة والتطب

شابه. وماالمتفرقة المسائل

الحزبية التكتالت الى بالنســبة االســالم نظر هو ماس: والتنظيمية؟

يخــالف ما على يشــتمل لم اذا والتنظيم التكتل يجوزج: االسالم.اإلسالمية؟ التنظيمات إلى االنتماء يجوز هلس:به. بأس ال المرجعي الصحيح التنظيمج:

التعليم؟. ألجل الميت جسم تشريح حكم ماس:ــوز، اإلنســـان إليه اضـــطر شـــيء كلج: كـــان ولو يجـ

88

والمهم. األهم باب من االضطراراألفراح؟. في أو للتشجيع باليدين التصفيق حكم ماس: جائز.ج:

لالعــــــبين الفوتوغرافية الصــــــور تعليق حكم ماس:الغرفة؟. في والممثلين

مكروه.ج: والمســـرحيات الســـينماءات حضـــور يجـــوز هلس:

المفزعة؟ الضارين والفزغ الخوف توجب كانت اذاج: ضــررا بالغــاجائز. فغير

: الترياق؟ األفيون تناول أو شرب يجوز هلس: المضر المقدار يحرمج: ضررا االعتياد. يحرم كما بالغاالمخدرات؟. تحريم علة هي ماس:والمال. والدين العقل إفساد ذلك حكم منج:

وســائر والكوكــائين الهــيروئين اســتعمال يجــوز هلس:المخدرات؟

يجوز. الج: التزريق بواسطة نفسه االنسان يسكر ان يجوز هلس:

أشبه؟ وماذلك. يجوز الج: ابتداء؟. التدخين حكم هو ماس: مكروه.ج:

يعصي ثم يتــوب ثم المعصــية يــرتكب الذي الشابس: فهل الشــهوات أمــام نفسه لضــعف وذلك وهكــذا يتــوب ثم

تعالى؟. بالله استهزاء هذا يعتبرالله. روح من ييأس الج:

واألحبة؟. لألصدقاء المؤذي المزاح حكم ماس:محرمة. األذيةج:

اللحية؟ حلق حكم هو ماس: الحلــق، مثل كــان إن بالماكنة ولو اللحية، حلق يحرمج: الله أحكــام تتغــير وال ســواء، هــذا في الرجــال جميع وحكم

باالستهزاء.ــدار هو ماس: ــرعي المق ــذي الش ــوز ال ال من حلقه يج

89

اللحية؟..145العرفي الصدق هو المقدارج:

فقط؟. الذقن وإبقاء العارضين حلق يجوز هلس:ــهورج: ــاء بين المشـ ــمل اللحية ان الفقهـ ــذقن تشـ الـ

والعارضين.االستمناء؟ حكم هو ماس: الســرية، بالعــادة اآلن يسمى ما وهو االستمناء يحرمج:الزوجة. مع االستمناء ويجوز

ــتمناء عقوبة هي ماس: ــترف حيث االسـ ــخص يعـ الشـدين؟. عالم أمام أو الشرعي القاضي أمام المستمني

ــتراف، من أفضل التوبةج: ــ ــترف ولو االعـ ــ ر اعـ ــز ــ عـبشروطه.

في االحتالم يسـبب شـيء شـرب أو أكل يجــوز هلس:المنام؟ االستمناء. من ليس فانه بذلك، بأس الج:

اشبه؟ ما أو ألمرة بالتخيل االستمناء يجوز هلس:يجوز. فال إمناءه يوجب التخيل كان اذاج: ادخــال او المطــاطي، الفــرج في االدخال يجوز هلس:

المطاطي؟ الذكريجوز. الج:

الغسل؟ يوجب وهلس:الغسل. فعليه المني خرج اذاج:

الميتة؟ كالزوجة األموات، مع المعاشقة تجوز هلس:تجوز. الج:

وغيرها؟ المطاطية التماثيل مع المعاشقة تجوز هلس:تجوز. الج: ــزب إلى انضم منس: ــالمي ال حـ إسـ ــدا فهل به معتقـ

بكفره؟. يحكم كــان وان بــالكفر، الحكم يــوجب ال االنضــمام مجــردج: حراما.حكمه؟ هو فما يختتن لم إذا الشابس: ـ األحوطج: ــ وجوبا قبل الطفل يختن أن الطفل لــولي ـ

عرفا. ملتح أنه يصدق - بحيث145

90

نفسه. الطفل على وجب بلغ حتى يختنه ولم بلوغه، االجبارية الجندية الى بالنســـبة االســـالم رأي هو ماس:

العسكرية؟ بالخدمة تسمى والتياالضطرار. حالة في اال اختياري االسالم في التجنيدج:

الجندي كان اذاس: غــير حــرب في لالشــتراك مضــطرايفعل؟ ذا فما إسالميةــدا يقتل ال ان يجبج: ــ ــرح وال اح ــ يج ــانا ــ يتلف وال انس

أشبه. ما أو الهواء الى بندقيته يوجه ماال..بلالشرعية؟ الضرائب هي ماس: والجزية والزكـــاة الخمس هي الشـــرعية الضـــرائبج:

الماليــة، الضــرائب أنواع من نوع أي أخذ يجوز وال والخراج،المذكورة. الشرعية الحقوق سوى

االنسان؟ حقوق الى بالنسبة اإلسالم رأي هو ماس:اإلسالم. أقرها كما اإلنسان حقوق مراعاة يجبج:

ــال من نراه ما الى بالنسبة رأيكم هو ماس: العنف أعمواإلرهاب؟

ــوز الج: ــوجب ما فعل يج ــويه ي ــمعة تش ــالم س أو اإلسواإلرهاب. العنف أعمال من المسلمين

التلفون؟ جهاز عبر يوجه الذي السالم رد يجب هلس: نعم.ج:

الراديو أجهـــزة عـــبر الموجه الســـالم رد يجب هلس:والتلفزيون؟.

ال.ج:ــابت إذاس: ــ ــلمين أص ــ ــدت فتنة المس ــ اثرها على ارت يحكم فهل اإلسالم إلى رجعوا ثم الشباب من كبيرة جماعة باالرتداد؟ عليهم األزواج تــبين في المرتد بحكم ليســوا أنهم الظــاهرج:

)عليه المؤمنين أمير يجرها لم كما والقتل، األموال وقسمةــالم( على ــ ــوا من الس ــ ــرة في عليه خرج ــ ــفين البص ــ وص

منهم. تمكنه بعد والنهروان الفطري؟ المرتد توبة يقبل هلس:أيضا. تقبل الفطري المرتد توبة أن الظاهرج:

أجنبيا؟ المسلم أخاه يسمي أن للمسلم يصح هلس:

91

أجنــبي، بأنه المســلم أخــاه يصف أن للمسلم يجوز الج: في فــاألجنبي والبلــد، والشــكل العنصر في عنه اختلف وإنفقط. اإلسالمي الدين من خارج كل هو اإلسالم نظر

بأنه يعلم كان وإن نفسه يقتل أن لإلنسان يجوز هلس: سيموت من أو بالســرطان، كــالمبتلى ينتحــر، لم وإن قريبا

بشدة؟. مرضه من يعانيأنفسكم تقتلوا والتعالى: الله قال ذلك، يجوز الج:

146.للمرضى؟ بالدم التبرع يجوز هلس: ذلك. يستحبج:

الرومانسية؟ القصص قراءة أو كتابة تجوز هلس: مفسدة. توجب لم اذا جائزةج:

الغرامية؟ القصص قراءة أو كتابة تجوز هلس:تجوز. ال للفساد الموجبة القصصج: واألشــهر الميالدية السنة في الكفار تقليد يجوز هلس:أشبه؟ وما االسالمية غير واألسامي الرومية

المســلمين واضــالل الدين معالم ضياع ذلك سبب اذاج:جائزا. كان واال يجز، فلم

الوسيلة(؟ تبرر مقولة: )الغاية تصح هلس:صحيحة. والمهم األهم قاعدة نعم تصح، الج:

وعملها؟ المرأة ثقافة عن االسالم يمنع هلس:ــالم يمنع الج: ــ ــك، من االسـ ــ الرذيلة عن يمنع وانما ذلـ

واالستهتار. والتهتك الهوايـــات ســـائر او الطوابع جمع هواية تجـــوز هلس:

المشابهة؟جائزة. اإلسالم يمنعها لم التي الهواياتج: عليهن والتعــرف الفتيــات مراســلة هواية تجوز هلس:

أشبه؟ وما أعمارهن والىتجوز. الج: فال متطــور االســالم ان من الشــباب بعض يقوله ماس:

صحيح؟ هذا هل حرفيا، بأحكامه األخذ يجبــزمج: ــا، باالســالم األخذ يل ــذا حرفي ــافي ال وه تطــور ين

.29النساء: سورة- 146

92

االسالم.الزواج؟ في اإلسالم رأي هو ماس:ــالمج: ــرى االس ــزواج اســتحباب ي .. ذلك على ويؤكد ال

بإكماله وللرجل الرشد مع التاســـعة سن بإكمالها فللمـــرأةوالبغاء. الفحشاء يقع ال حتى .. وذلك عشرة الخامس سن

93

فصلالشباب في روايات

واجتهدوا جدوا يرسل تعــالى الله القدســي: ان الحديث في يــنزل ملكــا

ويا واجتهــدوا، جــدوا العشــرين أبنــاء ينادي: )يا ليلة كل في ما األربعين أبنــاء ويا الــدنيا، الحيــاة التغــرنكم الثالثين أبنــاء

.147ربكم…( للقاء أعددتمعليه شددا

ما أمره من فسحة لفي العبد القدسي: ان الحديث وفيــنة، أربعين وبين بينه ــ ــاذا س ــ الى الله أوحى األربعين، بلغ ف

واغلظا فشــددا عمــرا، هــذا عبــدي عمــرت قد مالئكته: )ان.148 وكبيره( وصغيره وكثيره عمله قليل عليه واكتبا

شبابك اغتنم ذر أبا وســلم(: )يا وآله عليه الله )صــلى الله رسول قال اغتنم قبل وصــحتك هرمــك، قبل خمس: شبابك قبل خمسا

وحياتك شــغلك، قبل وفراغك فقــرك، قبل وغنــاك ســقمك،.149موتك( قبل

شبابه في تعلم من تعلم وســلم(: )من وآله عليه الله )صلى الله رسول قال

ــبابه في ــان ش ــر، في الرسم بمنزلة ك وهو تعلم ومن الحج.150الماء( وجه على الكتاب بمنزلة كان كبير

.386 الرقم مواعظ،350 الله: ص - كلمة147.387 الرقم مواعظ،351 الله: ص - كلمة148.13 ح27 ب86 ص1الشيعة: ج - وسائل149.6 ح7 ب222 ص1األنوار: ج . بحار18الراوندي: ص - نوادر150

94

المجنون؟ هو من وهو وســلم( رجل وآله عليه الله )صــلى الله برســول مر

)صــلى النــبي فقــال مجنــون القــوم بعض فقال أصحابه فيــون إنما مصــاب رجل هذا وسلم(: )بل وآله عليه الله المجن.151الله( طاعة غير في شبابهما أبليا أمة أو عبد

شبابكم خيرــال ــير وآله عليه الله )صــلى الله رســول ق وســلم(: )خ والحسين الحسن شبابكم وخير طالب أبي بن علي رجالكم وآله عليه الله )صـــلى محمد بنت فاطمة نســـائكم وخـــير

.152وسلم((الجنة أهل شباب سيدا

وســلم(: )الحسن وآله عليه الله )صــلى الله رسول قال.153الجنة( أهل شباب سيدا والحسين

الشباب مكانة وسـلم(: )خيــاركم وآله عليه الله )صـلى الله رسول قال

.154شبابكم(الله وطاعة الشباب

من وســلم(: )ما وآله عليه الله )صــلى الله رســول قــال الله طاعة بشــبابه ويســتقبل ولهوها الدنيا لذة يدع شاب إال

.155صديقا( وسبعين اثنين أجر الله أعطاهشبابك من خذ

من وســلم(: )خذ وآله عليه الله )صــلى الله رســول قالالشيوخ. إكرام في17 فصل169األنوار: ص - مشكاة151 الخلق السالم( خير )عليه أنه في فصل ،10 ص3 - المناقب: ج152

وسلم(. وآله عليه الله )صلى النبي بعد.18 ح12 ب360 ص25األنوار: ج - بحار153 والشــباب الصــبا وذكر األســنان بـاب ،114األخبار: ص - تذكرة154

و...و.. والشباب الصبا وذكر األسنان باب114األخبار: ص - تذكرة155

95

حياتك ومن لهرمك شــــــبابك ومن لســــــقمك صــــــحتك.156لوفاتك(

شبابكم خير شبابكم وسلم(: )خير وآله عليه الله )صلى الله رسول قال بزي تزي من كهولكم وشر كهولكم، بزي تزي من

.157شبابكم(للدنيا التارك الشاب

ذر أبا وســلم(: )يا وآله عليه الله )صــلى الله رسول قالــرك شــاب من ما ــدنيا ت ــنى ال الله طاعة في شــبابه وأف إال

.158صديقا( وسبعين اثنين أجر الله أعطاه الشاب أكرم إذا شيخا

أكــرم وســلم(: )ما وآله عليه الله )صلى الله رسول قال شاب لسنه شيخا .159سنه( كبر عند له الله من وقد إال

تدان تدين كما اكــرم وســلم(: )ما وآله عليه الله )صلى الله رسول قال شاب شيخا .160يكرمه( من شيبته عن له الله قضى إال

المؤمن الشاب من وســلم(: )ما وآله عليه الله )صــلى الله رســول قــال

ذلك على يمــوت حــتى الله عبادة في ينشأ شاب أعطــاه إال.161صديقا( وتسعين تسعة أجر الله

المؤمل الشابــال ــول ق ــلى الله رس ــلم(: )بئس وآله عليه الله )ص وس

.10 ح7 ب183 ص74األنوار: ج - بحار156.8 ب41القلوب: ص - إرشاد157.466األخالق: ص - مكارم158.9772 ح56 ب393 ص8الوسائل: ج - مستدرك159 ص8الوسائل: ج مستدرك ،50 الفصل92األخبار: ص - جامع160

.9775 ح56 ب393الشبان. ذكر في18 فصل171األنوار: ص - مشكاة161

96

.162المؤمل( والشاب المتوسم الشيخ عمل الله لعمرــال ــلى وقـ ــلم(: )بئس وآله عليه الله )صـ ــري وسـ لعمـ

.163المؤمر( والكهل المؤمل الشاب الشــيخ ســيرة وسلم(: )بئس وآله عليه الله )صلى وقال.164المؤمل( والشاب المتأمل

التائب الشاب من وســلم(: )ما وآله عليه الله )صــلى الله رســول قــال

.165تائب( شاب من الله إلى أحب شيءالله وظل الشاب

في وسلم(: )سبعة وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ظل ال يــوم الله ظلل في نشأ وشــاب مقتصد إمــام ظله إال

.166وعبادته( الخبر الله طاعة

بشبابك بادر وصــيته وسلم( في وآله عليه الله )صلى الله رسول قال

بشــبابك أربع قبل بــأربع بــادر علي السالم(: )يا )عليه لعليــك، قبل ــحتك هرم ــقمك، قبل وص ــاك س ــرك، قبل وغن فق

.167موتك( قبل وحياتكشباب المهدي أصحاب

المهـدي السـالم(: )أصـحاب )عليه المؤمـنين أمـير قـالــول ال شــباب فيهم كه ــزاد في والملح العين كحل مثل إال ال

.168الملح( الزاد وأقلالشاب جهل

.4 ح83 ب164 ص39األنوار: ج - بحار162الحجر. سورة375 ص1القمي: ج - تفسير163.856والجرائح: ص - الخرائج164التوبة. ذكر في مجلس481الواعظين: ص - روضة165الجواهر: ص . ومعدن5 فصل25 ح89 ص1اللئالي: ج - غوالي166

سبعة. في جاء ما ذكر باب58أربع. قبل بأربع المبادرة86 ح239 - الخصال: ص167الطوســي: ص . غيبة63 ح27 ب333 ص52األنــوار: ج - بحــار168

476.

97

معــذور الشاب السالم(: )جهل )عليه المؤمنين أمير قال.169محقور( وعلمه

الشاب كبر اذا الله رســول الســالم(: قــال )عليه المؤمــنين أمــير قــال شاب أكرم وسلم(: )ما وآله عليه الله )صلى لسنه شيخا إال.170يكرمه( من سنه كبر عند الله قيض

الشباب توبة لكنها حســنة الســالم(: )التوبة )عليه المؤمــنين أمير قال

.171أحسن( الشباب فيوالشباب الشيب بين

ــدنيا أقــرب السالم(: )ما )عليه المؤمنين أمير قال من ال.172 الشباب( من والشيب الذهاب

والعافية الشباب بين يعــرف ال الســالم(: )شــيئان )عليه المؤمــنين أمــير قــال.173 والعافية( الشباب فقدهما من اال فضلهما

شبابك تنس ال عزوجل: الله قول السالم( في )عليه المؤمنين أمير قال

يبك تنس وال` `دنيا من نص` ــحتك تنس : )ال 174ال` ــ ص بها تطلب أن ونشـــــــــاطك وشـــــــــبابك وفراغك وقوتك

.175اآلخرة(السخي الشاب

للــذنوب مقارف السالم(: )شاب )عليه الباقر اإلمام قالح الجهل في160 فصل76الكلم: ص ودرر الحكم - غـــــــــرر169

1197..17 فصل168األنوار: ص - مشكاة170.118 ص2النواظر: ج ونزهة الخواطر - تنبيه171.2307 ح133الحكم: ص - غرر172.7532 ح324الحكم: ص - غرر17377القصص: - سورة174 روضة ،10 ح40 مجلس228الصــدوق: ص للشــيخ - األمــالي175

ح18 ب123ص1الوســائل: ج ومســتدرك ،472الواعظين: ص159.

98

.176بخيل( عابد شيخ من الله إلى أحب سخيوالتفقه الشباب

من بشــاب أتيت الســالم(: )لو )عليه البــاقر اإلمــام قــال.177ألوجعته( الدين في يتفقه ال الشيعة شباب الســالم(: )لو )عليهما الصــادق واإلمام الباقر اإلمام قال

.178ألدبته( يتفقه ال الشيعة شباب من بشاب أتيتفليتزوج استطاع من

من الشــباب معشر السالم(: )يا )عليه الباقر اإلمام قالــاه منكم اســتطاع ــتزوج الب ــدمن يســتطعها لم ومن فلي فلي

.179 وجاء( له فإن الصوم

الخلق وحسن الشاب نوفل بن ورقة الســالم( وصــية )عليه الصادق اإلمام قال

ــالم(: )واعلمي )عليها خويلد بنت لخديجة ــاب أن السـ الشـ الشـــاب وأن للشـــر، مغالق للخـــير مفتـــاح الخلق الحسن.180للشر( مفتاح للخير مغالق الخلق الشحيح

القرآن وقراءة الشاب وهو القــرآن قرأ السالم(: )من )عليه الصادق اإلمام قالــاب ــؤمن شـ ــرآن اختلط مـ مع الله وجعله ولحمه بدمه القـ القرآن وكان البررة الكرام السفرة القيامة يوم عنه حجيجا عمله أجر أصــاب قد عامل كل إن رب يا ويقــول عــاملي إال

حلل من حلتين عزوجل الله فيكسوه عطاياك كريم به فبلغ هل له يقــــــال ثم الكرامة تــــــاج رأسه على ويوضع الجنة

فيما له أرغب كنت قد رب يا القــرآن فيقــول فيه أرضــيناك بيساره والخلد بيمينه األمن فيعطى قال هذا، من أفضل هو

.4 الفصل230األنوار: - مشكاة176.17 ح6 ب214 ص1األنوار: ج - بحار177.16 ح6 ب214 ص1األنوار: ج - بحار178.374الواعظين: ص - روضة179.5 ح33 ب446 ص75األنوار: ج - بحار180

99

له يقــال ثم درجة واصــعد آية اقــرأ له فيقال الجنة يدخل ثم.181نعم( اللهم فيقول فيه وأرضيناك به بلغنا

الشباب رواية أبا السـالم( يا )عليه محمد بن لجعفر فقـال صـندل وجاء

ــؤالء ان الله عبد ــاديث عنك يجيئونا الشــباب ه ــرة، بأح منكــال ــالم(: وما )عليه جعفر له فق ــندل، يا ذاك الس ــال: ص ق فاطمة لغضب يغضب الله : )ان حــــــدثتهم انك عنك جاءنا

صندل السالم(: يا )عليه جعفر فقال قال لرضاها(، ويرضىــتم ــروون فيما رويتم ألس ــارك الله أن ت ــالى تب ليغضب وتع قــال: فما قــال: بلى، لرضاه، ويرضى المؤمن عبده لغضب ويرضى لغضبها الله يغضب مؤمنة فاطمة تكون ان تنكرون.182رسالته( يجعل حيث أعلم فقال: الله قال لرضاها،

حسرة الناس أعظم حسرة الناس السالم(: )أعظم )عليه الصادق اإلمام قال

جمع رجل ماال ــرض األهوال ومباشرة شديد بكد عظيما وتع وقوته شــبابه وأفنى وميراث صدقات ماله أفنى ثم األخطار طــالب أبي بن لعلي يـرى ال ذلك مع وهو وصـلوات عبــادات

محلـــه( اإلســـالم في له يعـــرف وال الســـالم( حقه )عليه.183الخبر

الشباب يكرم الله إن أبا بصــير: ) يا الســالم( ألبي )عليه الصــادق اإلمــام قــال

يعذبهم، أن منكم الشباب يكرم وتعالى تبارك الله إن محمد خاص لنا قلت: هذا قال يحاسبهم، أن الكهول من ويستحيي

.184خاصة( لكم اال والله، فقال: ال التوحيد، ألهل أمشبابكم على احذروا

.101و100األعمال: ص - ثواب181.1 ح61 المجلس384الصدوق: ص - أمالي182ــتدرك183 ــائل: ج - مس ــبهه264 ح27 ب162 ص1الوس في . وش

.45 ح7 ب186 ص27األنوار: ج بحار.17 ح8 ب179 ص7األنوار: ج - بحار184

100

شبابكم على السالم(: )احذروا )عليه الصادق اإلمام قال الله عظمة يصغرون خلق شر الغالة فإن اليفسدوهم الغالة

.185الله( لعباد الربوبية ويدعونشبابك عن ستسأل

به وعظ فيما الســالم(: )كــان )عليه الصــادق اإلمام قال ستسأل انك ابنه: واعلم لقمان الله يــدي بين وقفت إذا غدا

فيما عمــرك وعن أبليته فيما شــبابك أربع: عن من وجل عز.186أنفقته( وفيما اكتسبته مما ومالك أفنيته

الشباب يسرع ما صـبيانكم السـالم(: )أطعمــوا )عليه الصـادق اإلمــام قال.187لشبابهم( أسرع فإنه الرمان

الشاب من التوبة حسن أشــياء الســالم(: )ســتة )عليه الصــادق اإلمام قالــتة من ولكن ــدل سـ ــن: العـ ــراء من وهو حسن أحسـ األمـ

ــراء من وهو حسن والصــبر أحســن، ــورع أحســن، الفق وال من وهو حسن والســـخاء أحســـن، العلمـــاء من وهو حسن

ــاء أحســن، الشــاب من وهو حســنة والتوبة أحســن، األغني.188أحسن( النساء من وهو حسن والحياء

الشاب تزوج إذا تــزوج شــاب من الســالم(: )ما )عليه الصادق اإلمام قال

سنه حداثة في مــني هذا عصم وياله يا يقول شيطانه عج إال.189الباقي( الثلث في العبد الله فليتق دينه ثلثي

شبابك من خذ

.6 ح10 ب265 ص25األنوار: ج - بحار185.194 ص2النواظر: ج ونزهة الخواطر - تنبيه186.860 ح111 ب546 - المحاسن: ص187منتخبة. أحاديث في52 ب193القلوب: ص - إرشاد188ح النكاح، في الرغائب ذكر فصل190 ص2اإلسالم: ج - دعائم189

.12الراوندي: ص . ونوادر686

101

قبل ســتة من الســالم(: )خذ )عليه الكــاظم اإلمــام قــال ســقمك، قبل صحتك ومن هرمك، قبل شبابك من ستة: خذ

ــعفك، قبل قوتك ومن ــ ــاك ومن ض ــ ــرك، قبل غن ــ ومن فق.190موتك( قبل حياتك ومن شغلك، قبل فراغك

القائم صفات من الــذي هو القــائم السالم(: )فــان )عليه الرضا اإلمام قال

.191 الشباب( ومنظر الشيوخ سن في خرج خرج اذاالشاب أيها

الــدنيا لــذة يــدع شــاب من الســالم(: )ما )عليهم وعنهم الله طاعة بشـــبابه ويســـتقبل ولهوها أجر الله أعطـــاه إال المبتــذل الشــاب وجــل: أيها عــز الله صديقا.. يقول سبعين.192مالئكتي( كبعض عندي أنت شهواته التارك لي، شبابه

الشباب سكر اربعــة: ســكر الســكر الســالم(: )أصــناف )عليه وعنه.193 الملك( وسكر النوم وسكر المال وسكر الشباب

خاتمة كان وإن الشباب إلى بالنسبة األمور من ذكرناه ما إن ثم الصعوبة من شيء فيها والعــزم باالستشــارة تســهل أنها إال

ــ به، االستعانة وكثرة الله على والتوكل الراسخ الله إن فـ. 194محسنون هم والذين اتقوا الذين مع

الموفق والله الكتــاب هــذا في إيــراده أردنا ما آخر وهــذا الوكيل ونعم حسبنا وهو للصواب

/ الحجة / ذي28 من الليل آخر ه`1417

.20 ح134 ص2والكافي: ج ،55الجواهر: ص - معدن190.524 ص2الغمة: ج - كشف191.37 ص1النواظر: ج ونزهة الخواطر - تنبيه192.124العقول: ص - تحف193.128النحل: - سورة194

102

المقدسة قم الشيرازي محمد

103

التهميش مصادرالكريم القرآن

البالغة نهجالشيرازي لإلمامالشرعية المسائل أجوبةالشيرازي لإلماماإلسالم في اإلرث

الشيرازي لإلمام إسالمية إرشادات الديلمي محمد بن الحسن محمد ألبيالقلوب إرشاد

الهجري( الثامن )القرن الشيرازي لإلمام األجنبية البالد في أبناءنا إلى لإلمام وأفغانستان وباكستان الهند في إخواني إلى

الشيرازي بن الحسن محمد ألبيالمؤمنين صفات في الدين أعالم الديلمي محمد

الهجري( الثامن )القرن هـ(381 ـ306)الصدوق للشيخ األمالي

ـ1037) المجلسي للعالمةاألنوار بحارهـ(1111 )القرن الحراني شعبة بن للحسنالعقول تحفالهجري( الرابعالشيرازي لإلماماألبرار ربيع تلخيص في األخبار تذكرةالقمي إبراهيم بن لعليالقمي تفسيرهـ(381 ـ306 )الصدوق للشيخاألعمال ثواب الشعيري محمد بن لمحمد المنسوباألخبار جامع

هـ( السادس )القرنالشيرازي لإلمام الواقي الدرع الحجاب )ـالراوندي القطب الله هبة بن لسعيدوالجرائح الخرائج

هـ(573هـ(381 ـ306)الصدوق للشيخالخصال

الفتال الحسن بن محمد علي ألبي الواعظين روضةهـ(6 )القرن النيسابوري

)ـالمصري محمد بن نعمان للقاضي اإلسالم دعائمهـ(363

104

المؤمنين أمير الى المنسوب الديوان ـ302)المتنبي الطيب ألبيالمتنبي ديوانهـ(354

الشيرازي لإلمام المسلمين إنهاض إلى السبيلالشيرازي لإلمام الجديدة الصياغة

هـ(841 ـ783)الحلي فهد البنالداعي عدة )ـ اآلمدي الواحد عبد للشيخ الكلم ودرر الحكم غرر

هـ(510 )ـ األحسائي جمهور أبي البناللئالي غواليهـ( 940

هـ(329 أو328 )ـ الكليني للشيخالكافيهـ(693 )ـاإلربلي الفتح ألبي الغمة كشفهـ(1400 ـ1354) الشيرازي للشهيد الله كلمة

ـ1294) القمي للمحدث واأللقاب الكنىهـ(1359

هـ(274 )ـالبرقي محمد بن ألحمدالمحاسنالشيرازي لإلماماإلسالمية المسائلالشيرازي لإلمامالحديثة المسائل ـ1254)النوري للمحدثالوسائل مستدرك

هـ(1320هـ(6 )القرن الحسن بن علي الفضل ألبي األنوار مشكاةهـ(6 )القرنالطبرسي الحسن نصر ألبياألخالق مكارمهـ(381 ـ306)الصدوق للشيخاألخبار معاني )ـ الكراجكي علي بن محمد الفتح ألبيالجواهر معدنهـ(449

هـ(1359 ـ1294)القمي للمحدثالجنان مفاتيح ـ488) المازندراني آشوب شهر البنالمناقب

هـ(588الشيرازي لإلمام اإلسالمية المسائل منتخب

الشيرازي لإلمام المستبدين قصص من أو965 ـ911) الثاني للشهيدالمريد منيةهـ(966

الشيرازي لإلمام اإلسالمية الدولة الفقه: كتاب موسوعة

105

الشيرازي لإلمام الطهارة الفقه: كتاب موسوعةالشيرازي لإلمام القضاء الفقه: كتاب موسوعةالشيرازي لإلمامالمتجددة الفقه: المسائل موسوعة

الشيرازي لإلمام إسالمية يقظة نحو أبي بن ورام الحسين ألبي الخواطر وتنبيه النواظر نزهة

هـ(605 )ـ فراس )ـ الراوندي الحسيني الله لفضل الراوندي نوادرهـ(573الشيرازي لإلماماإلسالمي النظام هو هذا

ـ1033) العاملي الحر للمحدث الشيعة وسائلهـ(1104الشيرازي لإلمام العالم تاريخ في مرة وألولالكويتية األنباء جريدة الكويتية الوطن جريدة اإلسالمي الوفاق جريدةالجيل مجلةاآلخر الرأي مجلة الشراع مجلةالمجلة مجلة النبأ مجلة

106

الفهرس3............................الناشر كلمة

6.........................المؤلف مقدمة11.....................المسؤول؟ . من113............................... التوعية215............................... العقيدة317.............................. الدراسة422................................. العمل525............................... التنظيم628................................ الزواج731.............................. األوقات835.......................المشاكل . حل9

37.............................. الصحة1039...................الصحيح . التلقي1140.................الحرة . االنتخابات1243...........االنزالق دون . الحيلولة1348.............الخيرة المعاني . زرع14

51....................بالشباب االهتمام57..................األعزة الشباب إلى.الشباب تهم شرعية مسائل فصل .59

59.....................والتقليد االجتهاد60..........................البلوغ عالئم

61...............................الطهارة61...........والتيمم والغسل الوضوء62.................................الصالة63........................الجماعة صالة63.......................المسافر صالة

63.................................الصوم63...............................الخمس

64المنكر عن والنهي بالمعروف األمر65..............................اخالقيات

107

65...................واالغتراب الهجرة67............................المعامالت

68...............................الرياضة69...................والقمار اللهو آالت

69...................والموسيقى الغناء70..................................النكاح74.................الحمل ومنع الوالدة75.............واألوالد الوالدين حقوق

75.........واالختالط والنظر الحجاب82.........................األلبسة حكم

82.........والحسينية الدينية الشعائر83...................المتفرقة المسائل

88............الشباب في روايات فصل97....................................خاتمة98.......................التهميش مصادر

101...............................الفهرس

108