العراق في اإلسالم قام إذا

تأليف

الشريف( سره )قدس

العاشرة الطبعةم2002/ هـ1423/ القعدة ذو

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5955 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

الرحيم الرحمن الله بسم

اس أخرجت أمة خير كنتم للنبالمعروف تأمرونالمنكر عن وتنهون

ه وتؤمنون بالل

العظيم العلي الله صدق

110 : اآلية عمران آل سورة

2

الناشر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم ال<<ذي االس<<تبداد ك<<ابوس الجريح العراق صدر على يجثم

أص<<بح والش<<قاء.. فقد الب<<ؤس دوام<<ات في الش<<عب ألقى أراض<<يه وتح<<ولت وال<<دم، الرص<<اص برائحة يعبق ه<<واؤه

وت<<دفن المع<<ذبين أش<<الء تجمع رمادية قب<<ور إلى الخض<<راءالمظلومة. صرخاتهم

به يتالعب وبطش رعب إلى الع<<<راق ق<<<در تح<<<ول لقد أمن وصادروا البهيم الظالم فنشروا والطغاة، الدكتاتوريون

حقوقه. وسائر وحريته وطمأنينته الشعب من طويل تاريخ هي بل قريبة، ليست المحنة هذه وقصة لتكتب الع<<راق أنه<<ار في تس<<يل وال<<دماء ال<<دموع تاريخ<<ا ال<<تي والمرعبة العميقة الطوام<<ير تلك عن ومع<<ذبا مش<<ردا القالع فه<<ذه الس<<نين عش<<رات منذ الع<<راق أبن<<اء يس<<كنهاوالمحنة. العذاب عمق على حي شاهد السوداء ح<<تى الع<<راقي الش<<عب تش<<رد ما مثل شعب يتشرد ولم الواسع الع<الم هذا في نقطة أبعد إلى أبناؤه وصل عن بحث<ا

أص<<بح ح<<تى أوط<<انهم في افتق<<دوه ال<<ذي األمن من القليلبتنقله. تنتقل عائمة أوطان مجموعة عراقي لكل

المظلمة س<<مائه ف<<وق تحلق العراق محنة مالحظة وعند خاصة يحكمه فاالس<<تبداد واألعاص<<ير، بالعواصف تربد غيوم

بغربانها تحيط أيضا هي والح<<رب األخ<<يرة، عاما الثالثين في والتهج<<ير والمحروم<<ة، المقف<<رة الع<<راق بص<<حراء السوداء

والتع<<ذيب والتغ<<ريب والج<<وع واليتم والس<<جن والتش<<ريد الجب<<<اه على بظاللها تلقي محن كلها األع<<<راض وانته<<<اك

اإلنس<<ان يعيش ال أن ذلك كل من أمر وليس هنالك البائسة أفكارها تف<<رض طاغية ألقلية عب<<دا يص<<بح بل وطنه في حرا

العراق. على وجالدها وحزبها ورعبها

3

وأكثرها الع<<الم في الحض<<ارات أق<<دم مهد هو العراق إن ومس<<تقر األنبي<<اء ومهبط الت<<اريخ ط<<ول على ونتاجا تط<<ورا األطه<<<<ار المعص<<<<ومين األئمة ومرقد واألولي<<<<اء األئمة

والمقدسة الدينية األم<<<<<<اكن فيه تنتشر ال<<<<<<ذي والمركز مثل الكبيرة اإلصالحية الحركات منه انطلقت الذي والموقع

تقي محمد الش<<<يخ اإلم<<<ام قادها ال<<<تي العش<<<رين ث<<<ورة.(1)سره( )قدس الشيرازي

المع<<ادن من هائلة ث<<روات ف<<وق يس<<بح أيضا والع<<راق الناحية ومن والحيواني<<<<<ة، الزراعية والمحاص<<<<<يل والنفط

الع<<الم وسط في هاما موقعا يحتل الع<<راق ف<<إن الجغرافية والغ<<<<رب.. وخط الش<<<<رق بين يربط ال<<<<ذي المركز وهو

الحضارات. وملتقى االتصال أبع<<ادا رس<<مت مالمح ظه<<رت الحديث العراق حياة وفي

حقيقة توضح ال<<تي هي المالمح وه<<ذه تاريخه في مأس<<اويةإليها: أدت التي واألسباب األزمة

على تس<<يطر ال<<تي هي األقلية ظلت الس<<نين لعش<<رات آراءها وتف<<<<رض مقدراته في وتتحكم الع<<<<راق في الحكم

في الش<<يعية المضطهدة.. فاألكثرية األكثرية على وأفكارها قمعت الس<<كان مجم<<<وع % من85 تن<<<اهز ال<<<تي الع<<راق التي هي أنها مع ومعتقداتها، ومصالحها حقوقها من ومنعت وض<<حت عدي<<دة م<<رارا األع<<داء س<<يطرة من العراق حررت

والنفيس. بالغالي والوطن الدين أجل من محمد الم<يرزا الحسن أبي بن علي محب الم<يرزا بن تقي محمد الش<يخ هو)?(1

ه<<1256 ع<ام بش<يراز ولد العراقي<ة، الث<<ورة زعيم الش<يرازي الح<ائري علي على وحضر العل<<وم، ومق<<دمات األولي<<ات فيه فق<<رأ الشريف، الحائر في ونشأ

فحضر المه<<اجرين، أوائل في س<<امراء إلى فه<<اجر وكم<<ل، ب<<رع ح<<تى أفاضلها أن وبعد بحث<<ه، وأرك<<ان تالمي<<ذه أجالء من ص<<ار ح<<تى الش<<يرازي المج<<دد على

فق<<ام واالنتخ<<اب، واألولوية باالس<<تحقاق للخالفة تعين الجليل أس<<تاذه ت<<وفى العظمى مرجعيته تش<<غله العلماء. ولم وتربية والتدريس اإلفتاء من بالوظائف من وحس<<بك وع<<امهم، خاص<<هم الن<<اس أم<<ور في النظر عن الكث<<يرة وأشغاله الفت<<وى تلك وإص<<داره العراقي<<ة، الث<<ورة في الجليل موقفه الجب<<ارة أعماله

في العظيم الوقع من لها ك<<<ان لما وأقعدته الع<<<راق أق<<<امت ال<<<تي العظيمة قبل من أف<<تى وك<<ان وأوالده بنفسه الع<<راق اس<<تقالل ف<<دى النف<<وس. فهو

عن إال يص<درون ال إرادته ط<وع العراقي<ون المسلم. وك<ان غير انتخاب بحرمة في ع<<دة. ت<<وفي م<<رات ك<<ربالء في بيته في تعقد اجتماع<<اتهم وك<<انت رأيه

1338) ع<<ام الحجة ذي من عشر الث<<<الث الص<<حن في ودفن ه<<<( مس<<مومامشهورة. فيه ومقبرته الشريف الحسيني

4

قادها وم<<دمرة كب<<يرة حروب الزمن من لفترة اجتاحت مص<<<الح وتحقيق ن<<<زواتهم إلرض<<<اء الع<<<راق في الطغ<<<اة

العراق بنية تدمير إلى الحروب هذه أدت حيث المستعمرينوأمواله. ثرواته واستنفاذ الماليين وجرح وقتل

الوضع ه<<<ذا في ف<<<العراق االقتص<<<ادية، البنية تحطيم ك<<ان ما فبعد قب<<ل، من ك<<العراق ليس الجديد المأس<<اوي

الزراعي<<ة.. المحاص<<يل الع<<الم إلى يص<<در ال<<ذي هو الع<<راق الع<<راق كان وإذا الواردات، على مطلق بشكل يعتمد أصبح األثري<<اء أث<<رى يجعله الع<<الم في نفطي مخ<<زون أك<<بر يملك ف<<الكثير ال<<ديون من المليارات كاهله على يحمل اليوم فإنه أن بعد وه<<ذا يملكه ال ال<<ذي الخ<<بز يس<<تجدي اآلن أبنائه من

ش<<<<<راء في النفطية ثرواته واس<<<<<تهلكت زراعته تحطمتاالستعمارية. البنوك إلثراء وتخزينه السالح

الطغي<<ان حطم قد واالجتماعي<<ة، الثقافية البنية تحطيم والمتمثلة والعلمية الثقافية المراكز الع<<<راق في المس<<<تبد

ع<<<ام األلف عن عمرها يزيد وال<<<تي العلمية الح<<<وزات في الحري<<ات وص<<ادر وأع<<دمهم العلم<<اء وس<<جن ش<<تتها حيث

الثقافة ومسخ س<<<جون إلى الم<<<دارس وح<<<ول الديني<<<ة، ه<<ذا وانتهك والح<<رب، واإلع<<دام العنف ثقافة إلى اإلنسانية المقدسة األم<<اكن وض<<رب المقدس<<ات الج<<ارف الطغي<<انومدافعه. بصواريخه

والحرية بالديمقراطية ين<<ادي الي<<وم ع<<الم ك<<ان وإذا وهو آخر ش<<يء الع<<راق حك<<ام منطق ف<<إن اإلنسان وحقوق واألع<<راض، واألم<<وال ب<<النفوس يتحكم الذي األوحد الحزب

حق<<وق وأما الس<<جون، بط<<ون في معتقلة فهي الحرية أما كالعبيد كلهم فالش<<عب األمن رج<<ال داس<<ها فقد اإلنس<<ان قلم بج<<<رة فيعلن يش<<<اء، بما يحكم ال<<<ذي األوحد للح<<<اكم

من يشاء من ويطرد واالغتيال اإلعدام أوامر ويصدر الحربو… بلده

واقعا ونوجد المأس<<اوية الع<<راق مالمح نغير أن أردنا وإذا نغ<<ير أن فالبد واالس<<تقرار والس<<عادة باألمل مفعما جدي<<دا خطوطا ونرسم االس<<تبداد رس<<مها ال<<تي الخط<<وط ه<<ذه

واالكتف<<<اء واالس<<<تقالل والتعددية الحرية على تعتمد واقعية على والحف<<<اظ الفاض<<<لة واألخالق األكثرية وحكم ال<<<ذاتي

5

مقدساتهم.. وحماية ومصالحهم الناس حقوق الله )أعلى الش<<<يرازي اإلم<<<ام كتب المنطلق ه<<<ذا ومن

قد فإنه العــراق( في اإلسالم قام )إذا درجاته( كتابه أكثر تطوراتها مع وتفاعل بداياتها منذ العراق مشكلة عايش

في تتق<<وض النسبية الحرية أعمدة فرأى عاما، خمسين من ورأى والدكتاتوري<<ة، الب<<ؤس أعم<<دة محلها وتحل الع<<راق

الع<<راق بتحطيم تق<<وم وهي المتوالية العس<<كرية االنقالبات بق<<وة وتح<<رك ونبه بحث وتقطيعه.. لذلك ثقافي<<ا واجتماعي<<ا

بش<<تى بمواجهته أخ<<ذت الج<<ائرة الحكومات ولكن وسياسياوالوسائل. الطرق وخطاباته وبياناته كتاباته من الكث<<ير الكث<<ير في حذر فقد

له<<ا، تص<<فق الغافلة األي<<دي أخ<<ذت ال<<تي ال<<دكتاتوريات من العد تب<<دأ س<<وف المس<<تبدة الحكوم<<ات ه<<ذه أن من وح<<ذر

والح<<وزات والعلم<<<اء الش<<عب على القض<<اء في العكسي اإلم<<ام توقعه ما ح<<دث وهك<<ذا الدس<<تورية، والمؤسس<<ات

.الشيرازي القض<<<ية دعم في اس<<<تمر الش<<<يرازي اإلم<<<ام ولكن الطوي<<ل، الك<<ابوس هذا من الشعب إنقاذ ومحاولة العراقية

اإلس<<المية، والحرك<<ات المؤسس<<ات دعم في اس<<تمر فقد عن والبحث المج<<<<<ال ه<<<<<ذا في تصب كتاباته من والعديد

س<<<طح على يتوقف لم فإنه والمناس<<<بة، الجذرية الحل<<<ول وأس<<بابها أص<<لها ليكتشف أعماقها في غ<<اص بل المش<<كلةاألساسية.

في ي<<دخل اآلن أي<<دينا متن<<اول في هو ال<<ذي الكتاب وهذا س<<ره( )ق<<دس اإلم<<ام س<<ماحة يط<<رح حيث المض<<مار ه<<ذا

بعد من ليس العميق وفك<<ره الثاقبة بنظرته المشكلة حلول أيضا أخ<<رى أبع<<اد من بل فق<<ط، الح<<اكم النظ<<ام إس<<قاط

الق<<وانين تط<<بيق مج<<ال ففي ج<<ذورها من المش<كلة لتعالج اإلس<<المية، الق<<وانين تط<<بيق ضرورة الشيرازي اإلمام يرى اإلنس<<ان فط<<رة مع تتوافق الحيوية الق<<وانين ه<<ذه أن حيث

»األرض ق<<انون مثل حياته عليه وتسهل مصالحه مع وتتالءم »الن<<اس وق<<انون »اإلل<<زام«، وق<<انون عمره<<ا«، ولمن لله

6

.(2)وأنفسهم« أموالهم على مسلطون ال جام<<دة ق<<وانين ع<<ادة فهي اإلس<<المية غير القوانين أما

مما فطرته مع تتوافق وال حياته تعقد بل اإلنس<<<<ان تخ<<<<دم اآلية به<<ذه س<<ماحته والب<<ؤس. ويس<<تدل الش<<قاء نحو تقوده

له فــإن ذكــري عن أعــرض ومنذل<<ك: على الكريمة .(3)ضنكا معيشة

اإلس<<المية الق<<وانين تط<<بيق يتم أن ض<<رورة يط<<رح كما ف<<إن اآلخر البعض ويترك بعضها يطبق أن ال شمولي بشكل

في الت<<<درج من البد وأيضا متداخلة اإلس<<<المية الق<<<وانين ويفهم<<وا معها يتكيف<<وا أن الن<<اس يس<<تطيع ح<<تى التط<<بيقثقافتها. الش<<يرازي اإلم<<ام ي<<رى والسياسة الحكم مج<<ال وفي

أس<<اس يعتبرها حيث اإلس<<المية، الحري<<ات وج<<ود ض<<رورة جميع أب<<اح اإلس<<الم أن ويعتقد وتط<<وره، اإلنس<<ان تق<<دم

القليلة.. المحرمات بعض ماعدا اإلنسانية الحريات الع<<راق في اإلسالمية الحكومة بأن كذلك سماحته ويرى

الش<<<عب من المنبثقة الواقعية الق<<<درة إلى تس<<<تند أن البد األح<<زاب وج<<ود على أساسي بش<<كل تعتمد الق<<درة وه<<ذه

يحركها التي والعشائر الدستورية والمؤسسات والمنظمات األح<<زاب تع<دد وج<ود ب<دون واقعية فالق<درة التعددية نظام ال لكي الحكومة وتراقب بكفاءة األحزاب هذه تتنافس حتى

الق<<<درة يمتلك ال هش حكم فإنه االس<<<تبداد تنح<<<رف.. أماالعسكرية. القوة امتلك وان الواقعية نظريته الشيرازي اإلمام يطرح االقتصادي المجال وفي

ال<<ذاتي( )االكتف<<اء قض<<ية على أساسي بش<<كل تس<<تند التي يص<<بح فإنه أخرى دول على اقتصاديا يعتمد الشعب دام فما : »احتج المؤم<<نين أم<<ير قال كما ألوامرها وأسيرا لها تابعا.(4)أسيره« تكن شئت من إلى

على االعتم<<<اد ع<<<بر ال<<<ذاتي االكتف<<<اء تحقيق من فالبد وال<<<<<ثروة الزراعة وتط<<<<<وير وتقويتها الوطنية الص<<<<<ناعة

الكتاب. أصل في القواعد هذه توضيح سيأتي)?( 2.124طه: سورة)?( 3.303 ص1واإلرشاد: ج ،420 الخصال: ص)?( 4

7

والص<<<ناعة والتج<<<ارة العمل حرية إعط<<<اء ع<<<بر الحيوانيةوالزراعة.

وهو مهمة اقتص<<ادية مش<<كلة الشيرازي اإلمام ويناقش الدولة جه<<از في يعمل<<ون ال<<ذين للموظفين الكثيف الوجود

بل الش<<<عب تنفع ال هامش<<<ية وظ<<<ائف في يعمل وأغلبهم الدولة ميزانية ويس<<<تهلكون ويعرقلونها األعم<<<ال يعق<<<دون كاهل على ثقيل عبء إلى يح<<<ولهم مما الش<<<عب وأم<<<وال

إلى أعم<<<<<<<<<الهم وتحويل تقليلهم من فالبد الش<<<<<<<<<عب، على مش<<<رفة فقط فهي الدولة وأما الخاصة المؤسس<<<ات

شيء. كل في تتدخل أن ال انحرافه وعدم العمل سير المؤلف الع<<راق« دخل في اإلس<<الم قام »إذا كتابه وفي

واحترامها األقلي<<ات حق<<وق مسألة مثل متعددة مواضيع في ش<<ريفة أعم<<ال إلى الش<<ريفة غ<<ير األعم<<ال تحويل ومثل

وزهد الحي<<<اة في البس<<<اطة ومثل ذلك على ومس<<<اعدتهم مسائل إلى باإلضافة الشعب ألموال تبذيرهم وعدم الحكام على تعتمد للع<<راق قوية بنية إيج<<اد ض<<رورة حاص<<لها أخرى

االس<<تبداد عن بعي<<دة حي<<اة للش<<عب تب<<ني واقعية مقوم<<اتوالتشريد. والفقر والجوع والحرب

وفهم بدقة الع<<راق مش<<كلة الشيرازي اإلمام درس لقد المؤلف اإلم<<ام وعرض لذلك، الناجحة الحلول ووجد أبعادها فهذه الكتاب، هذا في ومبسط مفهرس بشكل منها جوانب

الع<<راق إلنق<<اذ عمل منهاج نعدها أن يمكن المهمة السطورجديد. عراق وبناء مأساته من

اليعتقد الشيرازي اإلمام أن وهي أخرى مالحظة وهناك ال<<وطن اإلس<<المية( هي )األمة يعد بل الجغرافية بالح<<دود

يك<<ون أن يجب ال<<ذي الكب<<ير اإلس<<المي واح<<دا سياس<<يا في العالق<<ات منطلق اإلس<<المية( هي و)االخ<<وة واقتص<<اديا

في اإلس<<الم قي<<ام ي<<درس ولكنه الواحد اإلس<<المي المجتمع نموذجا باعتب<<اره الع<<راق الدراسة منهج تمثل وعينة ص<<غيرا

والتحليل.

للتحقيق المجتبى مؤسسة

8

والنشر /5955ص.ب: لبنان بيروت

13 almojtaba@alshirazi.com

9

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

محمد على والس<<الم والص<<الة الع<<المين رب لله الحمدأجمعين. أعدائهم على الله ولعنة الطاهرين الطيبين وآله

نحوه الناس جذب في شيء أهم كان اإلسالم قام عندما اإلنس<<<<ان واح<<<<ترام والواقعية المثالية من فيه رأوا ما هو

تعريف إلى إال الرس<<<ول يحتج لم ول<<<ذا حاجات<<<ه، وتوف<<<ير السر هو ذلك ك<<ان عملي<<ا. ولقد وتطبيقها اإلس<<الم مف<<اهيم

تقدما اإلسالم تقدم في هائال لما الرسول إن حتى وسريعا وال<<تي والكفر الشرك عاصمة كانت التي المكرمة مكة فتح

عن عفا الرس<<ول ضد والب<<اردة الس<<اخنة الح<<روب ق<<ادت دورهم األول<<ون والمس<<لمون هو يس<<ترجع ولم(5)الجميع مكة من المس<<<لمين هج<<<رة بعد الكف<<<ار، اغتص<<<بها ال<<<تي

.(6) الخيام في الصحراء سكنوا وإنما المكرمة ثب<<ات مقومات أفضل من كانت وأشياء أشياء إلى إضافة

األخالق( )الالعن<<ف( و)حسن مثل س<<معته، وحسن اإلسالم االستقرار يضمن كي < الرسول يضطر لم ولذا ذلك، وغير أو جيشا مكة في يجعل ألن <<< فتحها بعد الكفر عاص<<مة في

والحماي<<ة، الق<<وة أس<<باب من ذلك غ<<ير أو حامية أو ش<<رطة تطبيق في واألعوان للبالد، الحفظة هم أصبحوا األهالي ألن

أشد من ك<<انوا أن بعد أنص<<اره أشد من وص<<اروا اإلس<<الم، مكة أهل من واحدا حاكما مكة في النبي جعل وقد أعدائه،

به يعيش الم<<ال من ض<<ئيال ش<<يئا له وق<<رر وفق<<ط، فقط أو فتحه بلد كل في الرس<<ول فعل ع<<ادي. وهك<<ذا كإنسانلحكمه. خضعت عشيرة < حياته طيلة إنسان كأبسط عاش أنه إلى باإلضافة هذا

سبحانه الله توفاه أن إلى < وبعده الحكم مقاليد تسلمه قبل الص<<ور. بأوضح ، كأح<<دنا فينا كان عليه صدق حتى وتعالى

.2 ح513 ص3الكافي: ج راجع)?(5. 4 ح45-44 ص5الكافي: ج راجع)?(6

10

الله الينهــاكمس<<بحانه: قوله حسب باألعداء يبر وكان يخرجــوكم ولم الــدين في يقــاتلوكم لم الذين عن. (7)إليهم وتقسطوا تبروهم أن دياركم من

فبماس<<بحانه: قوله حسب بالمس<<لمين ب<<ارا وك<<ان القلب غليظ فظا كنت ولو لهم لنت الله من رحمة

بـــالمؤمنينتع<<<الى: وقوله ،(8)حولك من النفضـــوا.(9)رحيم رؤوف

أبي بن علي المؤم<<نين أم<<ير اإلم<<ام منهج ك<<ان وك<<ذلك.(10)طالب < اإلسالم قام فإذا اتخاذ من فالبد سبحانه الله بإذن < ثانيا مع الحكم تطبيق في الرسول به عمل الذي المنهج نفس

اإلم<<ام بق<<ول الحك<<ام عمل وض<<رورة الزمن عامل مالحظة.(11 )الهلكة« يأمنن فال وإال بنبيه متأس :»فليتأس علي

وتق<<<<دم اإلس<<<<الم ازدهر الرس<<<<ول بمنهج عمل وإذا س<<<معته تش<<<ويه من ي<<<ؤمن فال وإال كزمانه المس<<<لمون

محب كل بل المس<<<لم فيه الي<<<رغب بما مكانته وتض<<<اؤلللحقيقة. إلم<<اعالعــراق( في اإلســالم قام )إذا الكتاب وهذا

العطرة سيرته من اقتبس مما العريضة الخطوط بعض إلى الحك<<ام يقيض س<<بحانه الله لعل الزم<<ني التطبيق رعاية مع

وهو واآلخ<<رة ال<<دنيا س<<عادة المس<<لمون لين<<ال به الع<<املينالمستعان. الموفق

المقدسة قم الشيرازي / محمد هـ1415 / 2 / ع1

.8الممتحنة: سورة)?(7.159عمران: آل سورة)?(8.128التوبة: سورة)?(9

المؤم<نين وأم<ير األعظم الرس<ول وس<يرة حياة عن التفصيل لمزيد راجع)?(10 الفواح<<ة( عطرة( و)السيرة ( و)باقة2و1ج العالم تاريخ في مرة )وألول كتاب

واإلم<<ام الرس<<ول ( و)حكومةالمؤم<<نين أم<<ير عهد في اإلسالمية )الحكومةو.المؤلف ( و... لإلمامالمؤمنين أمير

وولج أث<ره واقتص بنبيه مت<أس وفي<ه: »فتأسى ،160 البالغ<ة: الخطبة نهج)?(11الهلكة«. يأمن فال وإال مولجه

11

1بالدم الثورة تلويث عدم

لم إن والفن<<اء التحطم نحو الحكم تق<<ود ال<<دماء إراقة إن : »من الله رس<<ول ق<<ال وقد البعيد، ففي القريب في يكن

القيامة ي<<وم ج<<اء كلمة بش<<طر ولو مس<<لم قتل على أع<<ان.(12)الله« رحمة من آيس عينيه بين مكتوبا

دم<<ائهم في ويت<<ورط الناس قتل في يوغل الذي فالحكم على يص<<برون ال الن<<اس ف<<إن لس<<قوطه، العكسي العد يبدأ فيأخذون وأصدقائهم وذويهم وآبائهم وإخوانهم أوالدهم قتل كيانه ه<<<<دم إلى وينص<<<<رفون عثراته وترصد القاتل ذم في

ال ال<<ذي ف<<الحكم ضده العام الرأي وإثارة شرعيته وإسقاطالبقاء. مقومات يفقد الشعب والء على يقوم

جرائم من يبدأ شعبه بدماء يده المتلوثة الحاكم وسقوط يس<<قط ح<<تى ت<<تراكم وهكذا هناك وقتل هنا متناثرة.. فقتل

.(13)الحكم من أنها ستار تحت األفراد قتل الدولة تبنت إذا وخصوصا

جماعة أو سياسي ح<<<<زب من أو معه<<<<ا، تختلف معينة فئة الم<<واد أو الس<<الح تج<<ارة في انخ<<رطت مجموعات أو دينية

والمج<<ازر الج<<رائم ه<<ذه إن حيث ذلك أش<<به ما أو المخدرة المح<<اكم تش<<كيل ع<<بر الق<<انون مظلة تحت حص<<لت وإن

النظ<<ام وحفظ والعدالة الق<<انون ظاهرها ال<<تي الص<<ورية الحكم في وتث<<بيتهم وأعوانه للح<<اكم الطريق تعبيد وباطنها

عقاب276ص األعمال وثواب ،4 ح2 ب211 ص18الوسائل: ج مستدرك)?(12مؤمن. قتل على أعان من

التاريخ أثبت لقد)?(13 قديما وس<يلة والقمع اإلره<اب تتخذ ال<تي الدولة أن وحديثا بي<<دها، أوجدته ال<<ذي المس<<تنقع نفس في تسقط سوف حكمها، قواعد إلرساء يولد فالعنف توجد أن المفروض من التي < الدولة تسقط وهكذا مضاعفا، عنفا

كما الدموي<<ة، والمجازر واالنقالبات االضطرابات دوامة في < واالستقرار األمن العس<<كرية، باالنقالبات الحكم إلى وصلت التي العراقية األنظمة في ذلك رأينا

وب<<دأت إرهاب<<ا واالغتي<<ال واإلع<<دام ب<<التهجير الع<<راقي الش<<عب ضد منظم<<ا بتص<<فية فأخ<<ذوا أنفس<<هم على انعكس العنف ه<<ذا ولكن والس<<جن، والتعذيب

نفسه يأكل العنف ف<<إن الجرائم.. وهك<<ذا في شاركوا الذين األعضاء نفس أوالغيره. قبل

12

يتوهمون. فأكثر... كما أكثر إن إذ الدولة، هدم معاول أكبر من ذلك أن المعلوم، ومن والش<<رعي الشعبي االلتفاف من قدر أكثر إلى تحتاج الدولة ك<<انت ذلك يتحقق لم عنه<<ا.. ف<<إذا وال<<دفاع ومعاونتها حولها

األع<<<وان فص<<<ار األمر انقلب إذا فكيف ال<<<زوال طريق في. خصماء واألنصار أعداء

إمبراطوريات عن التاريخ يتحدث وكما دوال، أنا رأيت وقد أنها إال الس<<نين مئ<<ات البق<<اء مقوم<<ات فيها ك<<انت ودول، قتل في لش<<هوتها فقط مع<<دودات لسنوات أعمارها قلصتدمائهم. في وولوغها الناس بنته وقاتل حم<<زة عمه قاتل ح<<تى يقتل لم الرسول إن لم ألنهما ال <<<(14)مش<<هورتين قص<<تين في <<< وحفي<<ده زينب

اإلم<<ام وغيره. وكذلك ذكرناه لما مالحظة بل القتل يستحقا حروبه في أس<<رهم تم الذين الحرب مجرمي عن عفا علي

لل<ذين الدروس وأعظم العبر أكبر ذلك في أليس ،(15)الثالثةباإلسالم؟. النهضة يريدون

في القوة استخدام إلى الدولة اضطرت هذا: فإذا وعلى الم<<وارد في السجن ذلك يعدو ال أن فالالزم القانون تطبيق

القليلة الخاصة ع<<بر وذلك البس<<يطة الغرام<<ات وبعض ج<<دا الض<<مانات جميع ت<<وفر ال<<تي واإلنس<<انية الش<<رعية المحاكم. (16)العدالة إلجراء الحقوقية المج<<رم ك<<ون مش<<كلة تفادي يمكن وبذلك يعيث مطلق<<ا

.(17)بالدم الثورة تلويث ومشكلة يشاء كما ونشر وإره<<ابهم الناس أيضا: تعذيب الدولة يضعف ومما غ<<ير إلى أم<<والهم، ومصادرة لهم مزعومة أو واقعية فضائح

كثير. هو مما ذلك.المؤلف لإلمام2-1العالم( ج تاريخ في مرة )وألول راجع)?(14.146- 145 وص3 ح104 ب50 ص41األنوار: ج بحار راجع)?(15 100 اإلس<<المية( وج )الدولة كت<<اب102 و101الفق<<ه: ج موس<<وعة راجع)?(16

. المؤلف لإلمام )الحقوق( وغيرهما كتاب إلزالة كافية وس<<<يلة ليست قتل<<<ه، أو بإعدامه المج<<<رم على القض<<<اء إن)?(17

بص<ورة والسياس<ية واالجتماعية االقتصادية المشاكل تحل أن البد بل اإلجرام، فالدولة متفش<<<يا، الفقر م<<<ادام الس<<<رقة على نقضي أن يمكن فال جذري<<<ة،

هادئة بصورة مشاكلها تعالج التي هي والمتعقلة المتزنة اإلج<<راءات عن بعي<<داواالرتجالية. العنيفة

13

2العام العفو

العفو إعالن الناهضة اإلس<<<<<المية الدولة على الالزم من في األمر وه<<ذا الدول<<ة، قي<<ام قبل أج<<رم من كل عن الع<<ام

ثانية. ناحية من الصعوبة غاية وفي ناحية من األهمية غاية الحكومة إلى الن<<اس اطمئن<<ان يس<<بب الع<<ام العفو إن

يع<<ني وه<<ذا الحكوم<<ة، مع تع<<اونهم إلى ي<<ؤدي مما القائمة أمرها أول في خصوصا والحكومة واألمن، االستقرار انتشارالناس. من الواسع التعاون إلى بحاجةعلي المؤمنين أمير وعفا ،مكة أهل عن النبي عفا ولذا

ظفر ولما ،(18) البص<<<<رة أهل عن عفا النه<<<<روان بأهل عنهم.

إن حيث تع<<د ال مش<<اكل في الحكومة يوقع العفو وع<<دم إلى تتع<<<داها بل خاصة دائ<<<رة في تبقى ال والمالحقة القتل تتسع حيث الم<<اء في ألقيته إذا ك<<الحجر وأوسع أوسع دوائرأمواجه. دوائر

أيض<<<ا: معانيه من العفو ع<<<دم أن إلى باإلض<<<افة ه<<<ذااألموال. مصادرة أولئك يسقط وأحيانا األعداء، تكوين يوجبان األمرين وكال التي الحكومات بعض في ذلك شاهدنا كما الحكومة األعداءأسقطوها. حتى عليها أعداؤها فتكاتف العراق في قامت

س<<ائر في اإلعالم تأليب يوجب العفو عدم أن إلى مضافا ش<<<<وكتها فق<<<<دان يس<<<<بب مما الفتية الحكومة على البالد

الفشل. يوجب وذلك سمعتها وضياع وتــذهب فتفشــلوا تنــازعوا والس<<<بحانه: ق<<<ال.(19)ريحكم والمص<<<ادرة بالقتل الفتية الدولة أجه<<<زة اش<<<تغلت وإذا

وتش<<غيل األحق<<اد بإظه<<ار لها المناوئين استفزت والعداوات في الدولة توقع مما منهم لالنتق<<ام القديمة العداوات ماكنة

.45 ح107 ب145 ص41األنوار: ج بحار راجع)?(18. 46األنفال: سورة)?(19

14

الدولة على الالزم ك<<<ان بينما منه<<<ا، لها منجى ال مش<<<كلة جدي<<دة مش<<كالت إيج<<اد ال القديمة المش<<كالت حل الجديدة

وهن. على وهنا وتزيدها البناء عن توقفها فإنها ف<<الالزم اس<<تثناء ك<<ان وإذا األصل هو < العام العفو < وهذا

. وكيفا كما الضرورة أقصى بقدر تقدر أن

15

3السمعة حسن

إم<<ام فقد ف<<إذا الس<<معة بحسن يعيش <<< غالبا <<< اإلنسان أو المعلم أو الخطيب أو التقليد مرجع أو س<<<<معته الجماعة

ح<<<<<<ولهم من الن<<<<<<اس انفض أو… الموظف أو الت<<<<<<اجر وال من<<بره ح<<ول واليجتمع<<ون واليقلدونه صالته فاليحضرون يعزلونه بل معه واليتع<<<املون إليه أوالدهم تعليم يفوض<<<ون

وهكذا. وظيفته عن أو منظمة أو هيئة ك<<ان س<<واء األف<<راد حال حاله والتجمع

الحكومة فق<<دت ف<<إذا حكوم<<ة، أو حزبا أو جماعة أو جمعية الناس ويبدلها ديمقراطية حكومة كانت إذا تسقط، سمعتهاأخرى. بحكومة

الش<<عب بث<<ورة تسقط فإنها ديمقراطية غير كانت إذا أما على الدكتاتورية الحكوم<<ات في ذلك رأينا كما ذلك ش<<به أو

. (20) التاريخ طول اإلعالم وك<<<ثرة االس<<<تخبارات وك<<<ثرة الس<<<الح فك<<<ثرة

في نق<<ير ش<<روي بمق<<دار ح<<تى نافعة غ<<ير الكاذبة والدعايةالحكومة. سقوط دون الحيلولة برأيه اس<<تبد : »منالمؤم<<نين أم<<ير اإلم<<ام ق<<ال وقد .(21)هلك« أو ف<<ردا <<< اإلنس<<ان فقد ف<<إذا الحياة سبب هو العقل فإن ص<<ادق وه<<ذا بعي<<دا أو قريبا هلك باالس<<تبداد العقل < جماعة

الفرد. في صادق هو كما الجماعة في أن الفتية اإلس<<المية الحكومة على الض<<روري فمن ول<<ذا ممكن غير وذلك سمعتها حسن على المواظبة أشد تواظب

ومتدينة وخدومة ومتواضعة وشعبية استشارية تكون بأن إال ال < اإلسالم بالد في الساحقة األكثرية وهم < المسلمين فإن

خوج<<ه( و)تشاوسيس<<كو( )الش<<اه( و)قاس<<م( و)س<<الم( و)ان<<ور كحكومة)?(20وغيرهم.

الح<<<ديث المش<<<اورة، في األول الفصل443الكلم: ص ودرر الحكم غ<<<رر)?(21.161 الحكم البالغة: قصار ونهج ،10111

16

غ<<ير إلى بالح<<اكم، فكيف المت<<دين غ<<ير ب<<الموظف يقبل<<ونذلك. مزاولة بمق<<<<دوره أن الموظف أو الح<<<<اكم ي<<<<زعم وال

الف<<روع أو األص<<ول )الالديني<<ة( في الن<<اس، أعين عن بعي<<دا عملكم الله فســيرى اعملوا وقلس<<بحانه: قال فقد

.(22)والمؤمنون ورسوله

.105التوبة: سورة)?(22

17

4 العمل الشعار قبل أوال

مما االس<<تفزاز يخلق العمل من والمجرد العنيف الشعار إلي<<<ذاء الس<<<فهاء يس<<<تغله ما وغالبا العقالء، كراهية يجلب

الضرورة. موارد أقصى في إال تركه فالالزم ولذا اآلخرين، على فائدته يتص<<ور ك<<ان وإن الف<<ارغ بالش<<عار والتمسك

األنظ<ار يص<رف ألنه العمق في يضر ولكنه السطح مستوى الكالم. وكذلك مجرد إلى وعمقه العمل حقيقة عن واألفكار

الخط. طول تأثيره في يستمر ال وقتيا كونه وق<وائم الرس<ول جيش رأى لما << الكافر ذلك قال وقد

.(23)األفاعي( تلمظ <: )يتلمظون بأيديهم سيوفهم وال اإلس<<المية: )اعمل األح<<زاب إح<<دى ش<<عار ك<<ان وقد

دام ال<ذي االس<<تعمار من بالده إنق<اذ في نجح تتكلم( ولذلكقرن. من أكثر

ويتمس<<كون الشعار إلى ينظرون السطحيين بعض إن ثم العمل إلى إال ينظرون ال العقالء ولكن به العمل ويتركون به

: »كون<<وااإلمام قال وقد المنطقي الفكر حسب المدروس الحي<<اة مقي<<اس هو فالعمل ،(24)ألسنتكم« بغير للناس دعاة

القول. مجرد ال الواقع من أك<<ثر مبالغة فيه يك<<ون ما غالبا الش<<عار إن ثم

مبالغة بس<<بب ب<<الواقع اإلض<<رار إلى ي<<ؤدي مما الموج<<ود مائة لك المث<<ال: إن س<<بيل على للن<<اس قلت ف<<إذا الشعار، حقيقة في فسيش<<ككون تس<<عين، لك أن والح<<ال مؤسسة

. أيضا التسعين حتى وينفون عملك وأدائه عملك على جه<<ودك ورك<<زت ش<<يئا تقل لم إذا أما أعينهم في عملك وك<<<بر خ<<<يرا بك ظن<<<وا وجه أحسن على

بينما حقه ف<<<وق به الن<<<اس يظن الص<<<امت المجد فالعامل في ويش<<كون حقه دون به الن<<اس يظن الكالم في المكث<<ار

. عامال كان لو حتى عمله أصلاألنفال. سورة262 ص1القمي: ج تفسير)?( 23.14 ح78 ص2الكافي: ج و ،46ص األنوار مشكاة)?( 24

18

وينبغي قوله من أك<<ثر اإلنس<<ان فعل يك<<ون أن البد ولهذا من أقل العمل يك<<ون فكيف له مس<<اويا ح<<تى اليك<<ون أن

ول<<ذلك العم<<ل، من والواقع الق<<ول، من والش<<عار الق<<ول،حالين: في لعدوه يتحسب أن اإلنسان على قالوا: يلزمعاقبته. يخشى بما يعمل رآه إذااألول: وواقع<<ه، حجمه من أكبر شعارات يطلق رآه إذاالثاني:

الخاطئ. الطريق نحو يتجه أنه ذلك معنى ألن بما األص<<دقاء طمع ي<<وجب الش<<عار: انه مس<<اوئ ومن يخسر وب<<<<ذلك إنج<<<<ازه من الش<<<<عار أطلق من اليتمكن

الش<<عار بإطالق ألنه أعدائه استفزاز إلى باإلضافة أصدقاءه يملك أنه اآلخ<<<رون يعتقد بحيث إليه األنظ<<<ار يوجه الكب<<<ير

األصدقاء يتوقع لذلك شعارات، من يصدره ما حسب الكثير أن فيح<<<<اولون أع<<<<داءه ويس<<<تفز إمكانيته من أك<<<ثر منه

.(25) عليهم يتفوق ال لكي يحطموه

25)?( ال<<ذين ال<<دكتاتوريون هم والكب<<يرة الخالية الش<<عارات يطلق من يكون وغالبا وانهم الكث<<ير يفعل<<ون ب<<أنهم األخ<<رى والش<<عوب ش<<عوبهم يخ<<دعوا أن يحاولون

تت<<ابع ح<<رة ص<<حافة وال رقيب وال محاسب ال انه والشك ومتط<<ورون، متق<دمون فال<<دكتاتور العملي، واقعهم وتكشف ذل<<ك، على وتحاسبهم وشعاراتهم كلماتهم

يعمل ال أجهزته ذلك في وتس<<انده ذات<<ه، ج<<بروت ليرضي الش<<عار يطلق بل أبداالبالد. وتتخلف العمل يقل لذلك له، تعمل التي اإلعالمية

وإطالق التكلم <<< عادة < يمكن ال فانه والديمقراطية االستشارية األنظمة في أما المؤسس<<ات قبل من الحك<<ام عليها يحاسب كلمة كل ف<<ان عبث<<ا، الش<<عارات ويقل العمل يك<<ثر ول<<ذلك الح<<رة، والص<<حافة المعارضة واألح<<زاب الدس<<تورية

البالد. وتتقدم الكالم

19

5الدستور

عن اإلس<<<المية الدولة في والق<<<انون الدس<<<تور يختلف الكت<<اب إلى يس<<تند فهو الديمقراطي<<ة، ال<<دول في الدستور موج<<ود هو كما دس<<تور يوجد وال والعقل واإلجم<<اع والس<<نة

حسب يتغ<<ير هو الثبات،بل صفة يمتلك مما الدول بعض في األمة ارتضتهم الذين الفقهاء شورى واجتهادات استنباطات

فترة. بعد وفترة جيل بعد جيال لها مراجع عشرين قبل وضع والذي الثابت الدستور يكون ما فكثيرا

ثغ<<رات يولد مما اليومية الحي<<اة تط<<ورات مع يتالءم ال عاما الق<<<انون ح<<<ادة. أما جذرية وأزم<<<ات واجتماعية سياس<<<يةالتطورات. جميع يواكب أن فيستطيع اإلسالمي هم ال<<ذين الفقه<<اء هم والقوانين األحكام يستنبط والذي

مذهبه. ألهل كل سنة أو شيعة المسلمين مراجع ص<<حيح فغ<<ير <<< الش<<يعة < عندنا واالستحسان القياس أما األدلة إلى نظ<<ره في فيرجع<<ان حجيتهما ي<<رى من عند وأما

من عند المرس<<لة المص<<الح ح<<ال وكذلك المذكورة، األربعة أو موضوعا يراها .(26) حكما

<< المص<طلح بالمعنى < اإلسالم في أساسي قانون ال إذنوالعقل. واإلجماع والسنة الموجود: الكتاب وإنما

عمر هو اإلس<<<الم، بالد في األساسي الق<<<انون عمر وإن ال<<تي بريطانيا أن بال<<ذكر والج<<دير فيها المستعمرين دخول ليس وإي<<ران تركيا في األساسي الق<<انون إيج<<اد وراء كانت

أس<موه فيما الع<رف يتبع<ون بل ث<ابت دستور بالدها في لهاالدستوري(. )العرف عجلة إليق<<اف اإلس<<الم بالد في الدس<<تور أنش<<ئوا وإنما اإلسالمي المجتمع وإدخال األربعة لألدلة بديل وصنع التقدم

الناس. وتكبيل الجامدة القوانين تقييدات في وس<<<<ائراآلخوند أقامها ال<<<<تي المش<<<<روطة حركة وإن الس<<لطة ان<<تزاع ألجل البريطانيون حرفها إيران في العلماء

.المؤلف )الفقه: القانون( لإلمام كتاب المبحث هذا حول راجع)?( 26

20

ال<<ذي األساسي الق<<انون وبه<<ذا لص<<الحهم الروس أيدي من ك<<البهلوي االس<<تبداديين بالحك<<ام ج<<اءوا مص<<الحهم يخ<<دم

ب<<ذلك وس<<لبوا(27) المس<<لمين البل<<دين ه<<ذين إلى وأتاتوركودنياهم. دينهم يواجه الث<<ابت الدس<<تور إن ثم إش<<كاال عقلي<<ا وش<<رعيا

قانونا وض<<<عوا ع<<<ادل مجتهد مائة أن فلنف<<<رض وعرفي<<<ا، مجته<<دين الن<<اس وقلد م<<اتوا ثم اجته<<ادهم حسب أساس<<يا

س<<مي ال<<ذي الق<<انون ذلك بق<<اء يبرر الذي فما آخرين أحياء مراجع أكثرية رأى إذا فيما عقل أو ش<<<<<<<رع من باألساسي

ذلك؟. خالف األحياء األمة يريدون من إلى بالنسبة < األحياء تقليد الشرع: فيرى أما

المستجدة. القضايا وفي < جديدا التقليد وض<<عه ق<<انون باتباع األحياء يلزم الذي العقل: فماذا وأما

األموات؟والسنة. للكتاب مطابق قلت: انه وإن

الكت<<اب إلى المس<<لمون يرجع بل الواس<<طة قلنا: فلماذاوالسنة.

القوانين؟. يأخذون ذا يقال: فعما ال المجته<<دين رس<<ائل عن الق<<وانين يق<<ال: يأخ<<ذون ألنه

هو ذلك لتط<<<<بيق المثلى والطريقة اآلراء بأكثرية األحي<<<<اءالشعب. قبل من ينتخب المراجع( الذي الفقهاء )شورى إذا إال األربعة الم<<ذاهب بأكثرية فيأخذون السنة أهل وأما

.(28)القوانين بعض في التغيير األحياء علمائهم أكثرية رأى

وتركيا. إيران)?(27 السياس<<ة( اإلس<<الم( و)الفقه في )الش<<ورى كت<<اب المب<<احث هذه حول راجع)?(28

الفقه<<اء( و)شورى الشريف، سره قدس المؤلف النجاة( لإلمام طريق و)الفقهظله. دام الشيرازي مرتضى السيد الله آية لنجله

21

6التطبيق في التدرج

الش<<ريعة إن مع اإلسالم تطبيق في الرسول تدرج لقد ن<<<زل حيث ذل<<<ك، قبل س<<<بحانه الله عند من كاملة ك<<<انت منجم<<ا، ن<<زل ثم واح<<دة دفعة الرس<<ول قلب على القرآن

ال<<دين ألن ال<<دفعي التطبيق أمكن إذا بما يقاس ال ذلك لكن اليـــومس<<<بحانه: ق<<<ال وقد الرس<<<ول رحيل قبل كمل

.(29)دينكم لكم أكملت الدولة ق<<امت إذا الت<<دريجي ب<<التطبيق نق<<ول نحن وإنما

غ<<ير إمك<<ان لع<<دم الع<<راق غير في أو العراق في اإلسالمية ف<<<الالزم الراهن<<<ة، الظ<<<روف ض<<<وء على عاديا إمكانا ذلك

اض<<طرابا ي<<وجب ال بما اإلمك<<ان حسب التطبيق في التدرج مرفوعة إش<<<كاالت إلى أو التحطم إلى ي<<<ؤدي المجتمع في البد حيث ، الم<<وارد بعض في والض<<رر، والح<<رج العسر منوالمهم(. )األهم قانون حسب التطبيق إمكانية تدرس أن

بتش<<كيل تق<<وم أن الفتية اإلس<<المية الدولة على ف<<الالزم واألخص<<ائيين، الخ<<براء ومن اإلسالم علماء من مكونة لجان اهتزازا يوجب ال بما التدرج سلم في األولويات يحددوا حتى ذلك غ<<ير أو اإلدارة أو االجتم<<اع أو السياسة أو االقتصاد فيعقباه. اليحمد مما

ال<<تي البن<<وك إلى الربوية البن<<وك تب<<ديل أريد فمثال: إذا إلغ<<اء عن الدولة أعلنت ف<<إذا المض<<اربة نظ<<ام حسب تعمل

أسبوع في < واحدة مرة الربا أقسام كل إح<<دى حدثت < مثال: مشكلتين

البن<<<وك من األم<<<وال رؤوس س<<<حب الدولة تمنع أن إما ضد وتهريجا األم<<وال أص<<حاب عند اض<<طرابا ي<<وجب وذلك

على مس<<لطون )الن<<اس لق<<انون وإس<<قاطا الق<<ائم الحكم.(30)أموالهم(

األم<<وال أص<<حاب ته<<ريب ي<<وجب وذلك تمن<<ع، ال أن وإما الرسول نصب ما بعد الغدير يوم في اآلية ونزلت ،3المائدة: سورة)?(29 عليا

بعده. من وخليفة للمؤمنين أميراالتاسع. الفصل99 ح222 ص1ج الآللي غوالي)?(30

22

،والتضخم البنوك إفالس إلى يؤدي مما الخارج إلى أموالهم س<<معة تلوث يوجب مما واألجور والمشاريع بالفقراء الضار وه<<ذا أفض<<ل، ك<<ان الس<<ابق الحكم أن الناس وتصور الدولة

طريقة أن يزعم<<وا أن إلى ويؤدي اإلسالم سمعة يشوه ممااإلسالم. ال المثلى، هي الغرب

يالحظ أن فالبد الق<<وانين سائر إلى بالنسبة الحال وهكذا ال<<تي الدقيقة الدراسة حسب الق<<وانين تط<<بيق في الت<<درج والخ<<<براء، ال<<<دين علم<<<اء بين المش<<<تركة اللج<<<ان تجريها

أنواعها. اختالف على المؤسسات مع وبالتعاون

23

7الحيوية القوانين

قبل من دس<<اتير إنها حيث حيوي<<ة، اإلسالم قوانين كل إن والخصوص<<<يات الزوايا بكل محيط حكيم، رحيم ق<<<دير، إله

الحالية والجس<<<<<مية، النفس<<<<<ية واالجتماعي<<<<<ة، الفرديةوالمستقبلية...

.. (31)يحييكم لما دعاكم إذاسبحانه: قال وقد من الحيوية في ظه<<<<ورا أك<<<<ثر هي قوانينه بعض ولكنمثل: اآلخر البعض

المال(. قانون: )بيتوأنفسهم(. أموالهم على الناس : )تسلط وقانون

فهو مس<<لم إليه يس<<بقه ال ما إلى س<<بق : »من وق<<انون .(32)به« أحق

.(33)عمرها« ولمن لله : »األرض وقانون به<<<ذه تهتم أن الفتية اإلس<<<المية الحكومة على ف<<<الالزم

وواقعية. بجدية بتطبيقها وتقوم اهتمام أكبر القوانين مما المحت<<<اجين ح<<<وائج الم<<<ال( يقضي )بيت فق<<<انون

ألن أيضا الطبق<<ات وس<<ائر منهم المحت<<اجين الناس، يرضيالشعب. جميع على يقسم الفائض

وأنفس<هم( يعطيهم أم<<والهم على الناس )تسلط وقانون لهم وتفسح المجتمع طبقات ترضي التي الواسعة الحرياتونشاطاتها. حقوقها لممارسة المجال عليه غ<<يره بس<<يادة يرضى ال أن اإلنس<<ان طبيعة من فإن

المج<<ال له تفسح الحاكمة الدولة أن أدرك فإذا فيه وتحكمه عن رضي <<< الح<<رام في إال <<< والمالية البدنية تص<<رفاته في

ألوامره. ورضخ معه وتفاعل الحكم نظام الديمقراطية الحكوم<<ات بق<<اء من نراه ما سبب هو وهذا الحكومات تسقط حين في الكبير وثرائها استمرارها ودوام

.24األنفال: سورة)?(31.4 ح480 ص3الآللي: ج غوالي)?(32.2 ح279 ص5 الكافي: ج)?(33

24

ذليال فق<<يرا الش<<عب تجعل أنها سريعا.. والح<<ال الدكتاتورية لحوائجه اليجد . متنفسا

كل من االس<<تفادة الن<<اس س<<بق( يعطي )من وق<<انون. (34)لكمإطار في األرض خيرات

ولمن لله )األرض ق<<<انون إلى منض<<<ما الق<<<انون وه<<<ذا والس<<عي العمل من متمكن إنس<<ان ألي الي<<دع(35)عمره<<ا(

التبقى المال( إليهما )بيت قانون وبضميمة قضاها، إال حاجةحاجة. السعي عن العاجز لإلنسان التق<<دم ذلك فتق<<دم القوانين هذه ببعض الغرب أخذ وقد

الس<<<<قوط ذلك فس<<<<قطوا كلها تركوها المس<<<<لمون بينما قبل من اإلس<<<المي الت<<<اريخ في يس<<<بقه لم حيث الم<<<ؤلم

ال الق<<رآن في الله : )اللهعلي اإلم<<ام ق<<ال وقد ،(36)مثيل.(37)غيركم( به بالعمل يسبقكم الع<<راق في اإلس<<المية الحكومة على ف<<الالزم هذا وعلى

بالغا اهتماما وأمثالها الق<<وانين هذه بتطبيق تهتم أن وغيرها تقودها ألنها األمة ورضى س<<<<بحانه الله رضى فيها إن حيثوالكمال. السعادة مدارج نحو

اإلس<المية( )االخ<وة ق<انون : إع<ادة أيضا الضروري ومن في العراقيين كسائر يعمل أن في الحق له مسلم لكل فإن والس<<بق والتج<<ارة والزواج األرض من: تملك الشؤون، كلوغيرها. المباحات إلى

المقدسة للعتب<<<ات الزي<<<ارات مركز الع<<<راق إن وحيث أن ف<<<الالزم م<<<دنها مختلف في العلمية الح<<<وزات ومركز الع<<راق إلى بالسفر الدراسة أو الزيارة أراد من لكل يسمح وللزائر اإلس<<الم، أول منذ ك<<ذلك األمر كان كما فيها والبقاء

اإلس<<المي اإلط<<ار في يش<<اء ما في الحرية كامل والط<<الب األرض في ما لكم خلق الذي هو 29البقرة: سورة)?(34 .جميعا.2 ح279 ص5 الكافي: ج)?(35 اإلس<<المية البالد في المسلمين بعض تواجه التي األساسية المشاكل من إن)?(36

حيث المتقدمة وال<<دول الغ<<رب أم<<ام والفكرية النفس<<ية االنهزامية تلك هي إذا ولكن التخل<<ف، حض<<يض في أوقعها مما اإلس<<الم ق<<وانين عن تتخلى جعلتها بش<<كل وطبقوها جي<<دة، بص<<ورة اإلس<<الم ق<<وانين يفهموا أن المسلمون حاول ش<<اء إن األم<<ام نحو والتق<<دم مشاكلهم حل على قادرون فانهم وصحيح، جديالله.

.47 البالغة: الكتاب نهج)?(37

25

اإلنساني.

8العقوبات نظام

المج<<<<رم، بعق<<<<اب إال يس<<<<تتب ال واألمن النظ<<<<ام إنقسمين: على اإلسالمية الشريعة في المقررة والعقوبات

والزنا. الخمر شرب مثل الله، حق انتهاك : ألجل األولوالقذف. القتل مثل اإلنسان، حق انتهاك : ألجل الثاني

كت<<اب في ذكر مما العق<<ابين كال الش<<ريعة ق<<ررت وقدوالقصاص. الحدود

الفقه<<اء ش<<ورى مراجعة الالزم ك<<ان وإن <<< أرى وال<<ذي إذا اإلس<<<<المية الدولة األم<<<<ر: إن في آرائهم وأخذ المراجع الت<<أديب، إلى القس<<مين في العقوب<<ات إرج<<اء يل<<زم ق<<امت

. مثال سنوات خمس لمدة أن يص<<لح مما ونح<<وه بالس<<جن الت<<أديب إلى تب<<دل وإنما المراجع الفقه<<اء ش<<ورى أكثرية رأي حسب <<< رادعا يك<<ون

الحكومة تس<<تولي ح<<تى وكيفا كما <<< الخ<<براء إلى منض<<مين جوانبه في اإلس<<<<<الم يطبق وح<<<<<تى األم<<<<<ور مقاليد على

يرتبط مما وغيرها والسياس<<<<<ية واالجتماعية االقتص<<<<<اديةألمور: وذلك بالعقوبات

تطبيقه بعد إال العقوب<<ات يطبق لم الرس<<ول األول: إن . فالرس<<ول(38) أس<<وة وهو المنورة المدينة في اإلسالم

تأمل. على يتجزأ، ال ككل القوانين طبق بعد األرض في تفســدوا والس<<بحانه: الثاني: قوله

ــالحها يك<<<ون ال لإلس<<<الم الكامل التط<<<بيق وقبل (39)إصفتأمل. < الشائع بالحمل < إصالح

وعقالئي عقلي ق<<انون وهو والمهم األهم الثالث: ق<<انونــوالتع<<الى: بقوله الحكيم الق<<رآن إليه أش<<ار وقد أن ول

.21األحزاب: سورة راجع)?(38.56األعراف: سورة)?(39

26

. (40)واحدة أمة الناس يكون الن<<اس أن : )ل<<وال <<< مض<<مونه ما < قال حيث والرسوليقولون…(.

باإلس<<الم عهد ح<<ديثو قومك أن : »لوال عنه حديث وفي.(41)بابين« لها وجعلت الكعبة لهدمت

من ط<<<<رف : »النه<<<<دم المؤم<<<<نين أم<<<<ير وق<<<<ول. (42)عسكري«

وترك منصبه. على شريحا ذلك عن نهى أنه رغم البدعة بص<<<الة الق<<<ائمين وت<<<رك

يرتدعوا. ولم نهي مجرد جملة وفاعلي الزحف عن الفارين يعاقب لم والرسول

المنكرات. من اليج<<رى ل<<ذا ذل<<ك، وغ<<ير اإلس<<الم س<<معة تشوه ال وحتى

)الفق<<ه: كت<<اب في تفص<<يله ذكرنا كما الع<<دو أرض في الحد. الفقهية( وغيره القواعد

.(43 )بالشبهات« تدرأ »الحدود أن إلى إضافة بعض<<ها تكون قد كثيرة شرائط للحدود جعل اإلسالم وأن

األحيان. بعض في تعجيزية وال.. فقر فال ج<<ذوره، من الفساد يقلع اإلسالم ألن وذلك

الجرائم فتقل .. طبيعيا.(44)ذلك على دليل أفضل اإلسالمي والتاريخ

في الفس<<اد وزي<<ادة المشاكل كثرة من اليوم نراه ما أما وكبت اإلس<<المية الق<<وانين فل<<ترك اإلس<<المية البالد من كثير

ذلك. إلى وما الكثير والظلم الناس حريات ق<<وانين تطبق لم ما العقوب<<ات نظ<<ام تط<<بيق يمكن فال

.33الزخرف: سورة)?(40 عهد الكعب<<ة. وفي<<ه: )ح<<ديثو حريق ح<<ديث532 ح317 العم<<دة: ص راجع)?(41

بشرك(. وفي<<ه: ،21 ح63 ص8الك<<افي: ج وراجع161قيس: ص بن س<<ليم كت<<اب)?(42

عسكري(. ناحية في يثوروا أن )خفت ومثله بالش<<بهات(، الح<<دود . وفيه: )ادرءوا465 ص2ج اإلسالم دعائم راجع)?(43

الحدود. باب349 ص2ج الآللي غوالى في44)?( أربعين من اك<<ثر هن<<اك فمثال )ممارسة كت<<اب راجع الس<<رقة، لحد ش<<رطا

ص اإلس<<المية الدولة كت<<اب101ج الفقه وموسوعة ،451 <447التغيير( ص. المؤلف لإلمام181

27

الحي<<اة مس<تلزمات كل الدولة ت<وفر بحيث األخ<<رى اإلسالمللناس. والصحيحة السليمة

28

9الواقعية القدرة امتالك

البنية وذو المتع<<ددة األح<<زاب ذو النظ<<ام يتمتع أن يل<<زم.الرادعة القدرة من كاف بمقدار االستشارية والهيكلية

في يجدون الذين خاصة األعداء يرهب القدرة وجود فإن مح<<اوالتهم دون وتح<<ول عليهم خطرا استشاري نظام قيام

.الفتي النظام إلسقاط واطمئن<<ان األمن اس<<تقرار ت<<وجب الكافية القدرة إن كما ولو النهوض يستطيع ال الرادعة القدرة يملك ال فالذي األمة

البق<<<<<<اء من يتمكن ال النه<<<<<<وض من تمكن أنه ف<<<<<<رض.واالستمرار أساس<<ية مقوم<<ات هن<<اك تك<<ون أن القدرة توفير ومعنى

وأس<<لوب واقتص<<ادية وعس<<كرية سياس<<ية وق<<وة تنظيم من األعداء أمام وقوية صامدة الثورة لبقاء تكفي متمكن إداري

.واالنتهازيين والحساد والطامعين الن<<<<اس ك<<<<ان حيث المدينة في الرس<<<<ول ك<<<<ان لقد

أفواجا الله دين في يدخلون(45)الرس<<ول نفس هو بقوله: تعالى عنه تحدث والذي مكة في عاش الذيأو يقتلوك أو ليثبتوك كفروا الذين بك يمكر وإذ

.. (46)..يخرجوك.(47) ..كفروا الذين أخرجه إذسبحانه: وقوله

ح<<امال كونه من الم<<وقعين كال في نفسه هو فالرس<<ول ومقدسا ونزيها المس<<<<تقيم الص<<<<راط إلى وهاديا لل<<<<وحي

بالتأييد ومؤي<<دا والفواض<<ل، الفض<<ائل قمة وفي ومعص<<وما ك<<انت مكة ففي الق<<درة في هو إنما الف<<ارق ولكن اإللهي

الالزمة الق<<درة بعد تملك وال أوائلها في اإلس<<المية ال<<دعوة أشد ل<<ذلك الرس<<ول فلقي مباش<<رة المش<<ركين لمواجهة

.منهم المحن بحيث الالزمة القدرة الرسول نال فقد المدينة، في أما

.2النصر: سورة)?(4530األنفال: سورة)?(46.40التوبة: سورة)?(47

29

من اســتطعتم ما لهم وأعــدواس<<بحانه: قوله انطبق الله عـــدو به ترهبـــون الخيل ربـــاط ومن قـــوة

الرفيعة المنزلة تلك له ص<<<<<ارت وحينئذ (48)وعــــدوكم.(49)الدنيوية

:قسمين على القدرة إن ثم.المستبدين : قدرة1.(50)االستشاريين : قدرة2

للبق<اء القابلة المطمئنة الق<درة ف<إن شاسع بون وبينهما هي ثرواتها وامتص<<اص األمة لتحطيم آلة إلى التتحول والتي

.االستشارية القدرة ملوثة تعيش إنها حيث االس<<<<<<تبدادية الق<<<<<<درة بعكس

رأى وقد مح<<<<<<دود بأمد وإرهابها وقمعها وجرائمها برذائلها السوفيتي االتحاد قدرة تحطمت كيف الجميع وألمانيا سابقا

رومانيا في وتشاوسيس<<كو ألبانيا في خوجه وأن<<ور الشرقية البالد تلك االستبداد قاد حيث أشبههم، ومن سونغ أيل وكيمثرواتها. على وقضى األساسية بنيتها حطم فظيع انهيار إلى

يحص<<لوا أن اإلس<<المية بالنهضة الق<<ائمين على ف<<الالزم على الق<<<ائم االستش<<<اري الن<<<وع من النزيهة الق<<<درة على

.الحزبية والتعددية الحر واالنتخاب الحرية الواقعية القدرة افتقاد تعني فإنه<ا االستبدادية القدرة أما موهومة ق<<درة االس<<تبداد إلى المس<<تندة الق<<درة أن حيث

. (51)الحساب سريع الله إن السريع للسقوط معرضة.60األنفال: سورة)?( 48 ش<<يء فكل والمسببات، األسباب قانون حسب الحياة تعالى الله جعل لقد)?( 49

حكمة تبطل إذ اإللهية الس<<<نة خ<<<رق يمكن وال وطريقه س<<<ببه من إليه يوصل أو اإلنسان يستطيع فلكي القبيل، هذا من والقوة والقدرة واالمتحان، التكليف ووفر ل<<ذلك نفسه اعد قد يك<<ون أن البد واألع<<داء األعاصير يواجه أن المجتمع

نفسه. في المقومات وأمرهمتعالى: قال الشورى، إلى المستند الحكم هو االستشاري الحكم)?( 50

يس<<تبد أن في الحق للح<<اكم ( فليس38الش<<ورى: )س<<ورة بينهم شــورى الشعب ويستشير معه، والعاملين بأقرانه يستشير أن البد بل برأيه وذلك أيضا

مص<<<اديق ومن الش<<<رعية، األدلة إلى المس<<<تند اإلس<<<المي اإلط<<<ار ض<<<من الح<<رة. ولمعرفة واالنتخاب<<ات الحزبية والتعددية المراجع االستشارية: ش<ورى

الش<ريف( س<ره )ق<دس المؤلف اإلم<ام س<ماحة كتب راجع ذلك في التفصيل المس<<<لمين( إنه<<<اض إلى اإلس<<<الم( و)الس<<<بيل في كت<<<اب: )الش<<<ورى مثل

)السياسة( و... كتاب106و105 ج الفقه وموسوعة.199عمران: آل سورة)?(51

30

بعيــدا يرونه إنهم ف< األمد طويل أنه البعض زعم فإذا قريبا ونراه (52).

.7-6المعارج: سورة)?(52

31

10القدرة توزيع

على معه تتع<<<ايش اإلنس<<<ان في طبيعية حالة التن<<<افس ق<<ال كما الخ<<ير وأعم<<ال الجنة في ح<<تى الت<<اريخ ط<<ول

. (53)المتنافسون فليتنافس ذلك وفيسبحانه: . (54)ربكم من مغفرة إلى سارعواتعالى: وقال. (55)الخيرات فاستبقواسبحانه: وقال

وش<<حذ اإلنسان نشاط إلى يؤدي فالتنافس الدنيا في أما اآلخ<<رين على يتق<<دم أن يح<<اول بحيث ف<<أكثر أك<<ثر همته

أفضل بش<<كل عمله في اإلبداع عبر منافسيه عن واليتخلف ساحة على والعملية العلمية التألقات تتجلى وبذلك وأشمل. وتطوره تقدمه إلى يؤدي مما المجتمع تهتم أن القائمة اإلس<<<المية الدولة على ف<<<الالزم ول<<<ذا

الح<<رة األح<<زاب تك<<وين ع<<بر اإليج<<ابي التنافس حالة إليجاد المؤسس<<<<ات إلى والمس<<<<تندة االجتماعية الج<<<<ذور ذات

ي<<ؤدي وبحيث التق<<دم نحو الح<<وافز توجد ح<<تى الدس<<تورية العلم مي<<<<ادين في منه يتمكن<<<<ون ما بأفضل أدوارهم الكل

حي<<<اة في جليا ذلك ونجد <<<< األبع<<<اد مختلف في <<<< والعمل.الرسول )مه<<اجرين( إلى المس<لمين انقس<ام الرس<ول أقر فقد

عمل من اإلنسان يؤديه ما إذ بينهما التنافس و)أنصار( وأثار في الناس بين ساوى أنه رغم الكفاءة في المقياس هو جيد

اإلنس<<انية والحق<<وق والمع<<امالت والعب<<ادة العقيدة مجاالت ق<<ال كما المساواة اإلسالم في األصل إذ القانون قبال وفي

تعالى: شــعوبا وجعلنــاكم وأنــثى ذكر من خلقنــاكم إنا

. (56)أتقاكم الله عند أكرمكم إن لتعارفوا وقبائل.26المطففين: سورة)?(53.133عمران: آل سورة)?(54.48المائدة: سورة)?(55.13الحجرات: سورة)?(56

32

. (57)إخوة المؤمنون إنماسبحانه: وقال.(58 )تراب« من وآدم آدم من الناس إن وورد: »أال

:وكذلك قال ــاس ــ ــ من الن

التمثـــال جهةــوهم ــ ــ آدم أب

ــواء واألم حـــ أمهـــات وإنماأوعيـة الناس

ــتودعات ــ مس يكن لم فـــإن ولألحســـــاب

ــرف لهم شـــ(59)والمـــــــاء

االسم: )الح<<زب( ك<<انت بهذا األحزاب يقال: أصل وربما قال وقد < لذلك البدائية بالصيغة ولو < الرسول زمن في والمسالك الجواهر كتاب من والرماية السبق كتاب في كما

.(60)األدرع« ابن فيه الذي الحزب في المقاصد: »أنا وجامع في الحرية فلها حزبا تش<<<كل أن جماعة أي أرادت ف<<<إذا

ذلك عملها في يش<<ترط ولكن بع<<دد األح<<زاب تحدد فال أيضااإلسالم. خالف اليكون أن

الح<<<زب مع<<<نى إذ بها ب<<<أس فال الوطنية األح<<<زاب أما أبع<<اد مختلف في اإلس<<المي ال<<وطن بن<<اء يريد أنه الوط<<ني

.ذلك وغير واالقتصادي واالجتماعي البناء: السياسي

.10الحجرات: سورة)?(57الثالث. الفصل438 األخالق: ص مكارم)?(58قم. ط210: صالمؤمنين أمير إلى المنسوب الديوان)?(59 انظر)?(60 والرماية. السبق باب266 ص3الآللي: ج غوالي أيضا

33

11الحريات

شيء أي يختار أن في الحق لإلنسان يعطي أصل الحرية كما إرادته أو... حسب فعل أي يفعل أو كالم أي يق<<<<<ول أو

والشرع. العقل في ذلك ر تقر الحري<<ات كافة تطلق أن القائمة اإلس<<المية الدولة فعلى

حرية من <<< اإلس<<المي اإلط<<ار ضمن < األبعاد كل في للناس والص<ناعة والتج<<ارة واالكتس<اب والزراعة وال<رأي العقي<دة وحي<<ازة والعم<<ارة واإلقامة والس<<فر الوظائف في والدخول

وإيج<<<اد والتلفزي<<<ون الراديو محط<<<ات ونصب المباح<<<ات المص<<انع وإنش<<اء والمنظم<<ات األح<<زاب وإنش<<اء المط<<ابع واالنتق<<ال والمجالت والجرائد الص<<حف وإص<<دار والمعامل

ذكرنا ذل<<ك. وقد غ<<ير إلى بكس<<به أو بنفسه بلد إلى بلد من)الفقه: الحريات( كتاب في < الجملة في < الحريات تفصيل

(61). الهوي<<ات من الكبت أن<<واع وكافة القي<<ود كل تلغى وبذلك والتص<<دير االس<<تيراد وإج<<ازة والج<<واز والجنسية الشخصية

و... المحرم<<ات عدا ما شيء كل في حر إنسان كل وبالجملة

قليلة وهي المس<<لمين عند المحرم<<ات أن إلى إض<<افة ج<<دا ما )اإلل<<زام( على قانون إطار في المسلمين غير بها اليؤخذ.(62)الفقهية( )الفقه: القواعد كتاب في تفصيله ذكرنا

.(63)أحكامهم« لزمته قوم بدين دان من : »إنه قال إلى أقبل<<وا أو اإلسالم نحو أقبلوا إنما الناس إن يخفى وال

<<< اإلس<<الم ل<<واء تحت فيها والعيش اإلسالم بالد في الدخول اإلس<<الم في رأوا ألنهم <<< الت<<اريخ راجع لمن ظ<<اهر هو كما

في تت<<وفر لم حيث الواسعة الحريات هذه اإلسالم بالد وفي راجع)?(61 المؤلف. الجديدة( لإلمام )الصياغة كتاب أيضا.82-69ص الفقهية القواعد الفقه: كتاب موسوعة راجع)?(62 1: جالرضا أخب<<ار عيون ،4421 ح2 ب407 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(63

والمطلقات إياكم روي ما باب1 ح263األخبار: ص معاني ،74 ح310ص ثالثاواحد. مجلس في

34

حكوم<<ة، أو ق<<انون أو دين أي تحت ال<<دنيا بقاع من بقعة أية وال<<تي الحالية الحكوم<<ات إلى بالنس<<بة ك<<ذلك األمر إن كما

بالد سائر إلى بالنسبة حر عالم انه رغم الحر بالعالم تسمىالصحيحة. اإلسالمية الحكومة إلى بالنسبة ال اليوم العالم

الفوضى؟ يوجب ذلك يتوهم: أن وربما الت<<<اريخ طيلة الفوضى يس<<<تلزم لم ذلك والج<<<واب: إن

بالد دخلت أن إلى قرنا عشر ثالثة م<<<<<دة في اإلس<<<<<المي المس<<<لمين وأوقعت الغربية الق<<<وانين حكم تحت اإلس<<<الم

رأيت قد والمآس<<<<<ي.. وإني المش<<<<<اكل من اليحصى فيما في ق<<رن نصف قبل اإلس<<المية الحري<<ات من كث<<يرا بنفسي أش<<رت وقد الثانية العالمية الحرب بعد فقدناها وقد العراق

.(64)رأيت( كما اإلسالم حضارة )بقايا كتاب في بعضها إلى هو واض<<طرابات فوضى من بالدنا في نراه ما فإن وأيضا

مس<<تنقع االس<<تبداد فإن والدكتاتورية االستبداد لتحكم نتيجة ب<<المجتمع: األم<<راض تنشر ال<<تي الفاس<<دة باألوبئة ممل<<وء

والتش<<<<رد والس<<<<جن والقمع والفقر والظلم كالطغي<<<<انذلك. وغير والحروب

راجع)?( 64 . المؤلف قرن( لإلمام نصف قبل )حياتنا كتاب أيضا

35

12األمن تقوية

أم<<ني جه<<از وج<ود هو العصر ه<ذا في الحكم أركان ومن تح<<اول ال<<تي والمض<<ادة المعادية األمن ش<<بكات لمواجهة

مس<<<<ارها عن تحريفها أو وإس<<<<قاطها الحكومة اخ<<<<تراق في يك<<ون أن يجب األم<<ني واإلنس<<اني. والجه<<از اإلس<<المي

من المنتخبة الدولة لض<<رب المترصد الخ<<ارجي الع<<دو قبال يس<<تغل حيث الش<<عب لض<<رب يس<<تغل أن ال الجم<<اهير قبل

وخنق األمة لض<<رب األمن جه<<از الحك<<ام من المس<<تبدوناألوحد. بالزعيم والتمجيد الكفاءات

على إال يج<<<وز ال والش<<<رع العقل نظر في التجسس إن في األول الش<<خص من ابتداء الدولة أجهزة في المسؤولين

وك<<ذلك األم<<ة، مص<<الح يهمل<<وا وال الينحرف<<وا الدولة.. ح<<تى االس<<تقرار إلخالل يعمل<<ون ال<<ذين المح<<اربين األع<<داء على

الح<<ال في العالمية التجسس )ش<<بكات ك األمة في واألمنالحاضر(. ال األمة مصالح يخدم الذي الصحيح األمني النظام ووجود

والمس<<تندة )االستش<<ارية( الديمقراطية إط<<ار في إال يكون الص<<حيحة واالنتخاب<<ات الح<<رة األح<<زاب ع<<بر التعددية إلى

مستند األمن جهاز يكون ذاك وعند الدستورية والمؤسسات مص<<الح على للحف<<اظ وض<<مان وتقدمه وقوته الحكم بق<<اءوثرواتها. األمة

ع<<بر فيما ومحاسبتها لألجهزة األمة رقابة الضروري ومن ح<<تى المنكر، عن والنهي بالمعروف باألمر اإلسالم في عنه

ويش<<اء، له يحلو فيما التص<<رف مطلق األمن لجه<<از اليك<<ون ه<<ذا لمثل مناس<<با كف<<وء قويا األمن يك<<ون أن يجب وك<<ذلكالكبير. والحضاري التكنولوجي والتقدم العصر

باإلض<<افة األمة لمص<الح حافظا األمن جه<<از يص<بح ولكي والي<<وم بالله اإليم<<ان تقوية من البد والكف<<اءة الرقابة إلى

المطل<<<وب هو كما والعلن السر في س<<<بحانه وخوفه اآلخر ي<<ؤدي وعندئذ اإلس<<المي، الحكم أجه<<زة من جه<<از كل في

36

الحكم تقوية ي<<<<<<<<وجب مما ودقة أمانة بكل وظيفته األمن الص<<حيح للحكم مث<<اال اإلس<<الم بالد تك<<ون وب<<ذلك واطراده،واإلتقان. عمال عمل ام<<<<<<رئ الله : »رحم عنه الح<<<<<<ديث وفي

عمال عمل إذا عب<<دا يحب الله : »لكن وق<<ال. (65)فأتقن<<ه« .(66)أحكمه«

التجسس من االس<<تبدادية ال<<دول في الي<<وم يوجد ما أما أشد من فهو وإيذائه حرياته ومص<<<<<<ادرة الش<<<<<<عب على

. (67)تجسسوا والتعالى: قال المحرمات

أحدكم عمل وفيه: )إذا45 ح262 ص3الكافي: ج راجع)?(65 فليتقن(. عمال 384ص الص<<دوق للش<<يخ . األم<<الي14 ح8 ب220 ص6األن<<وار: ج بح<<ار)?(66

.2 ح61 المجلس.12الحجرات: سورة)?(67

37

13بالخبراء االهتمام

. (68)عليم حفيظ إني: يوسف قال :ق<<ال كما األمانة إلى تحت<<اج والفنية التقنية األعم<<ال إن

حفيظ قال كما والخبروية : عليم. ب<<الخبراء االهتم<<ام الفتية اإلس<<المية الدولة على ف<<الالزم

الدولة. جهات كل في فإنها فقط للدولة العاملين في الثوري الوالء مالحظة أما تعقيدا األمر تزيد الدولة إدارة تقع أن ذلك مع<<نى إذ وإعضاال ف<<إن وكب<<يرة كث<<يرة أخط<<اء يتبعه مما األخص<<ائيين غ<<ير بيد

ل<<واء يحمل<<وا كي الحكومية األجه<<زة في الث<<وريين وج<<ود من يتمكن<<وا كي األخص<<ائيين وجود مع يتوازن أن البد الثورة اآلخر ب<<<دون واحد وكل األم<<<ام، إلى وتق<<<ديمها البالد حفظواحد.. بجناح الطائر حال معه البالد حال يكون

االنقالب<<<ات أعق<<<اب في الث<<<وريين بالد في رأين<<<اه وما ذلك حص<<يلة من إال يكن لم التحطم من وغيرها العس<<كرية

تع<<ود أن البالد أهل وتم<<نى إال <<< ع<<ادة <<< ث<<ورة نجد لم ول<<ذاالشاعر: قال كما. (69)السابقة الحكومة

بني ظلم ليت يا بـــني عـــدل وليتلنا عــاد مــروان

ــاس ــ ــ يكن لم العب األمر يزي<<<<دون الث<<<<وريين من الكث<<<<ير إن ثم إعض<<<<اال لكي الفارغة والدعايات واإلعدامات والسجون بالمصادرات

األفضل انهم تقبل على الن<<اس ويرغم<<وا عروش<<هم يثبت<<وا الن<<<<اس يح<<<<رك مما الن<<<<اس مع مواجهة في في<<<<دخلون.(70)إلسقاطهم

.55يوسف: سورة)?(68 ذلك وترى)?(69 والحري<<ة، المساواة مبادئ حملت التي الفرنسية الثورة في جليا

مما الن<<اس يقتل<<ون واخ<<ذوا المقاصل ونش<<روا المجازر ارتكبوا الثوريين ولكنالملكية. ورجوع الثورة بسقوط وعجل منهم العالم نفر

من لهم أفضل ك<<<ان الس<<<المة، مع الحكم ببعض اقتنع<<<وا إن الث<<<وريين إن)?(70 في المش<<اهد هو كما <<< منه ش<<يء ح<<تى لهم يبق لم حيث المحتم، الس<<قوط

الن<<اس لكن األوح<<د( عليهم، )الزعيم عنوان إضفاء يريدون انهم نعم < الثورات

38

والخبروي<<ة( بضم )األمانة مش<<كلة تدارك الممكن من ثم أن إال مش<<كال نفسه في ك<<ان وإن وه<<ذا اآلخر إلى أح<<دهما العاقبة وله أش<<كل الدفة ب<<إدارة أح<<دهما انف<<راد إش<<كال ال<<ولي إلى الح<<اكم ضم الفقه<<اء: ل<<زوم ذكر وقد الس<<يئة أو الش<<<رعية الكف<<<اءة ع<<<دم م<<<ورد في ونحوهما والوصي.(71) فيهما العقلية وتمركز االس<<<<<تبداد مع ممكن غ<<<<<ير ذلك إن يخفى وال

وتفسد. تفسد المراقبة غير القدرة ألن القدرة

الزعماء(. من )واحد حتى بهم يرضون ال األب والية مبحث ال<<بيع كتاب في الشرعية المسألة هذه إلى الفقهاء تطرق)?(71

الوصية. كتاب في وكذلك والجد

39

14واألحزاب األقليات مع

س<<<<لميا، األقلي<<<<ات مع تتع<<<<ايش اإلس<<<<المية الدولة إن أديانا ك<<<انت س<<<واء به<<<ا، الخاصة أحكامها لها فاألقلي<<<ات وما والبرهمية كالبوذية أدي<<ان غ<<ير أو والنص<<ارى كالمجوس

ذلك. إلى فإنه المشركين إلى بالنسبة ذلك الله رسول صنع كما

يجبر لم ك<<انوا منهم كثيرا أن مع مكة في اإلسالم على أحدالها. الرسول فتح بعد مشركين

ومراجعة مراجعتن<<ا، بين مخ<<يرون القض<<اء في واألقليات أو بحكمهم،(72)وعليهم لهم حكمنا راجعونا ف<<<إن قض<<<اتهم،

.(73) أنفسنا بحكم عليهم ف<<الالزم ونح<<وه العام<<ة: ك<<المرور اآلداب في أماالعالم. بالد من بلد كل في كذلك هو كما البالد، قوانين اتباع

الح<<<<<<اكم حماية قب<<<<<<ال في الجزية منهم الدولة وتأخذ يؤخذ كما وأهليهم وأنفس<<هم أم<<والهم وحفظ لهم اإلسالمي

فال والمقاس<<مة الخراج والزكاة. أما الخمس المسلمين منوغيره. المسلم بين فيهما فرق

إظهار مراعاتها: عدم عليهم التي العامة البالد آداب ومن إلى وما البغ<<اء دور وفتح الخمر بشرب التظاهر مثل المنكر

)الفق<<ه: الدولة كت<<اب في ذلك تفص<<يل ذكرنا وقد ،(74)ذلك.(75)اإلسالمية(

تريد وطنية أحزابا ك<<انت ف<<إن اإلسالمية غير األحزاب أما األقلي<<ات حزب إلى بالنسبة وكذلك مجازة فهي الوطن بناء ما إلى ي<<دعو أن لح<<زب يحق ال نعم الخ<<اص إط<<ارهم في

الموارد. اختالف حسب)?(72 )الق<<انون(، الفقه وكت<<اب )القض<<اء(، كتاب85 و84ج الفقه موسوعة راجع)?(73

.المؤلف الفقهية( لإلمام )القواعد وكتاب لقاع<<دة منه يمنع فال ك<<ذلك الح<<<رام وفعل بي<<<وتهم في الخمر ش<<رب أما)?(74

الفقهية(. )القواعد كتاب الفقه موسوعة راجع )اإللزام(،اإلسالمية(. )الدولة كتاب102و101ج الفقه موسوعة راجع)?(75

40

اإلسالم. يضاد أي من اإلس<<المي اإلط<<ار في يعمل أن ح<<زب لكل فيحق لغتها تم<<ارس أن قومية لكل ويب<<اح ك<<ان قومية أو م<<ذهب نعم اإلعالم، وس<<ائل وسائر والجرائد المدارس في الخاصة

الكتاب لغة ألنها للمسلمين الرسمية اللغة هي العربية اللغة والتلفزيون اإلذاعة استيراد لغة أصحاب لكل ويحق والسنة،

الخاصة. بلغتهم والمجالت الجرائد ونشر والمطبعة

41

15الدولية العالقات

ال<<تي اإلس<<المية الدولة إلى بالنس<<بة الدول سائر تنقسمقسمين: إلى تعالى الله بإذن تقوم

اإلسالمية. : الدول األولاإلسالمية. غير : الدول الثاني

حسب معها العمل يل<<زم اإلس<<المية ال<<دول إلى فبالنسبة اإلس<<المية واالخ<<وة الواح<<دة األمة حيث اإلس<<المي الق<<انوناإلسالمية. والحرية. (76)واحدة أمة أمتكم هذه وإنسبحانه: قال

. (77)إخوة المؤمنون إنما: تعالى وقال واألغالل إصــرهم عنهم يضع: قائل من عز وق<<ال

. (78)عليهم كانت التي المس<<لم بمنزلة دولة أية من المس<<لم يعت<<بر أن ف<<الالزم

ثانوي عنوان هناك كان إذا إال اإلسالمية الدولة في المواطن )األهم وق<<<<<انون ،(80)ض<<<<<رر( )ال ق<<<<<انون مثل(79)قطعي

مق<<دم الس<<ابق إن حيث ،(81)س<<بق( )من وق<<انون والمهم(، ال االس<<تثناء نحو على يك<<ون الث<<انوي غ<<يره. والعن<<وان على

دائم. ال موقت وبشكل األصل وال جنس<<ية هن<<اك تكن لم حيث قرن نصف قبل أذكر إني بالد من ي<<<أتون المس<<<لمون ك<<<ان كيف أش<<<به ما وال هوية

ح<<ال ح<<الهم فك<<ان الع<<راق إلى اإلس<<الم غ<<ير أو اإلس<<الم والكسب ال<<زواج من ش<<يء كل في الع<<راق في المسلمين

.52المؤمنون: سورة)?(76.10الحجرات: سورة)?(77.157األعراف: سورة)?(78 األمة )منتخبو فقط يح<<ددها الثانوية العن<<اوين إن األخ<<رى كتبه في المؤلف اإلمام أوضح )?(79

42حديث<<ة( ص )مس<<ائل كت<<اب المراج<<ع( راجع الفقه<<اء ش<<ورى مع الش<<ورى مجلس فيالثانوية. والعناوين العامة )األحكام عنوان تحت109 المسألة

ص2ج اإلس<<الم . دع<<ائم281ص اإلخب<<ار . معاني4 ح280 ص5 الكافي: ج)?(80.1781 ح499

ب<<اب480 ص3ج الآللي . غ<<والي11 ح22 ب110 ص6ج اإلحك<<ام ته<<ذيب)?(81.4ح الموات إحياء

42

أمر كما ترجع أن يجب الحالة .. وه<<ذه(82)ذلك وغير واالخوةالحكيم. الكتاب في قرر وكما الله

اإلس<<الم بلد إلى ي<<أتي الذي المسلم غير إلى بالنسبة أما الالمص<<الح( و )اإلل<<زام( و)تب<<ادل ق<<انون إج<<راء ف<<الالزم

في يقــــــاتلوكم لم الــــــذين عن الله ينهــــــاكم.(83)الدين...

مث<<ل: ق<<انون االستثنائية المتقدمة القوانين إلى باإلضافةإليهم. )األهم( بالنسبة ضرر( وقانون )ال

اإلسالمية غير الدول وبعض اإلسالمية الدول بعض إن ثم أو المص<<الح الختالف إما الفتية اإلس<<المية الدولة تحارب قد

ذلك أش<<<<<<به ما أو التقليدية للع<<<<<<داوات أو اآلراء الختالف تحل أن ذلك كل في الالزم لكن ونح<<<وه األع<<<داء كتخطيط ن<<رى كما <<< والكيف الكم في <<< أحسن هي ب<<التي المش<<كلة

.. العاقلة غ<<ير والدولة العاقلة الدولة بين الف<<ارق في ذلك تحطم األف<<راد تحطم كما واألنانية والكبري<<اء الغ<<رور ف<<إن

ال<<ذي المالك على وأظهر أس<<رع لل<<دول تحطيمها بل الدولالعالم(. فسد العالم فسد )إذا المشهور القول من يظهر

. < بقدر ولو < التعاون إلى العداء يبدل أن إذن: فالالزم ف<<الالزم ن<<ادر، ف<<رض ولعله اإلمك<<ان، ع<<دم ف<<رض ولو

الوقوف .(84)المشكلة لتفادي حياديا

. المؤلف قرن( لإلمام نصف قبل )حياتنا كتاب راجع)?(82.8الممتحنة: سورة)?(83 دول مع واختالفات ومعارك حروب في تدخل أن اإلسالمية للدولة يمكن فال)?(84

قواها تستن<<<زف أن ذلك يع<<ني إذ والمص<<الح، األفك<<ار الختالف نتيجة الع<<الم ه<<ذه يضعف مما الداخل بناء عن وتنصرف واالجتماعية واالقتصادية السياسية

اإلسالمية الدولة داخليا رسالتها. وتأدية هدفها عن وتبتعد وخارجيا

43

16الجوار حسن

الفتي<<ة: اإلس<<المية للدولة االس<<تقرار مقوم<<ات أهم من الحسن ال باألحس<<ن، الج<<وار حق تحفظ الجوار( بأن )حسن بأحسنها يأخذوا قومك وأمرسبحانه: قال فقد فقط،

(85). األذى كف الجوار حسن : »ليسالكاظم اإلمام قال وقد.(86 )األذى« على الصبر الجوار حسن ولكن

إص<<الحه ف<<الالزم عمال أو عقي<<دة س<<يئا الج<<ار ك<<ان وإذا سبيل إلى ادعتعالى: قال كما أحسن هي بالتي ودعوته

بــالتي وجــادلهم الحســنة والموعظة بالحكمة ربك إلى بالنسبة مهما الجوار حسن كان . فإذا (87)أحسن هي

والحكومات. الدول إلى بالنسبة أهم فهو والدور البيوت بكل التعامل على تحافظ أن اإلس<<<<<<<المية الدولة وعلى

لتج<<اور مج<<اورة س<<ميت س<<واء الدول كل مع وتعقل حكمة وس<<واء الع<<الم، دول كس<<ائر مج<<اورة تسم لم أو أراض<<يهم

المعادية الدول إعالم قام مسلمة. وإذا غير أو مسلمة كانت الدولة على ف<<الالزم الفتية اإلسالمية الدولة ضد باالستفزاز اإلس<<اءة وت<<رد ق<<وة بكل األعص<<اب تض<<بط أن اإلس<<المية

والموعظة بالحكمة ذلك على وتجيب باإلحس<<<<<<<<<<<انوالتهريج. بالسباب ال (88)الحسنة ق<<ال وقد تقدير<<< أقل على <<< اإلس<<اءة يخفف ذلك ف<<إن

ألن وسددني وآله محمد على صل : »اللهم السجاد اإلمام وأثيب ب<<البر هج<<رني من وأجزي بالنصح غشني من أعارض

من وأخ<<الف بالصلة قطعني من وأكافي بالبذل حرمني من عن وأغضي الحس<<نة أش<<كر وأن ال<<ذكر حسن إلى اغت<<ابني.(89)السيئة«

س<<ماع يتحمل<<ون ال الن<<اس بعض أن األمر في والغ<<ريب.145األعراف: سورة)?(85.25 ص2ج ورام . مجموعة432العقول: ص تحف)?(86.125النحل: سورة)?( 87.125النحل: سورة)?(88األخالق. مكارم السجادية: دعاء الصحيفة)?(89

44

يه<<<يئون ف<<<إنهم اآلخ<<<رين يش<<<تمون ما عند لكنهم ش<<<تيمة ق<<ال . ول<<ذا(90) الش<<تائم من اليحصى ما لس<<ماع أنفس<<هم

. (91)للتقوى أقرب تعفوا وأنالحكيم: القرآن أحد لطم ق<<<ال: »وان إنه المس<<<يح عيسى عن ويحكى

ب<<ذلك أراد وقد. (92)األيس<<ر« خ<<دك فأعطه األيمن خ<<دك ف<<<إن للض<<<ارب ذلك يريد أن قبل للمص<<<فوع والراحة العز

تت<<والى قد ص<<فعات تحمل من أفضل واح<<دة ص<<فعة تحمل ض<<<<بط إلى يحت<<<<اج ذلك لكن المعرك<<<<ة، تتص<<<<اعد ما عند

أن الط<<<بيعي . ومن(93) والروية العقل وإعم<<<ال األعص<<<اب تش<<خيص حسب (94)التزاحم باب مقتضيات ذلك في يالحظالمراجع. شورى

يتلقى الص<<افع بس<<ب أو بردها لكنه واحدة، صفعة يصفع أن يستعد ال كالذي)?(90عديدة. صفعات

.237البقرة: سورة)?(91 532العق<<ول: ص تحف ،1 ح78 المجلس519ص الص<<دوق للشيخ االمالي)?(92

لطم : )ومن عيسى عن547 ص العقول تحف . وفيلعيسى الله مناجاة فياآلخر(. خده من فليمكن منكم خده

النظ<<ام ه<<ذا انتهك حيث ص<<دام يحكمه ال<<ذي ذل<<ك: الع<<راق على كمث<<ال)?(93 الش<<عب أن<<ال ما فبعد الج<<وار حق يحفظ ولم الدولية األع<<راف كل اإلره<<ابي فانه وب<<ذلك المجاورة، الدول نحو الشر نيران يوجه اخذ والنار الحديد العراقي

الع<<راق حطمت دامية ح<<روب في المج<<اورة الدول مع العراقي الشعب ادخل اقتصاديا المج<<اورة بالدول اضر كما واجتماعيا، وسياسيا لعدوان<<ه، نتيجة كث<<يرا

غيره. يحطم أن قبل يتحطم الجوار حق يحفظ ال الذي فان وهكذااألصول. علم في مذكور أصولي مبحث)?(94

45

17باالقتصاد النهوض

الفتية اإلس<<<<المية الدولة على مالحظته يجب ما أهم من الحديث في ورد كما له معاد ال له معاش ال )االقتصاد( فمن

.(95 )الدارين( في الوجه سواد : )الفقر وقال الشريف، كما السياسي االس<<تقالل ي<<وجب االقتص<<ادي واالستقالل

الن<<اس تنفر ت<<وجب الموارد وقلة األسعار وغالء التضخم انسقوطها. المطاف آخر وتسبب الحكومة عن

والدقيق<<ة( لض<<مان الش<<املة : )البرمجة ف<<الالزم وعليه <<< تك<<ون أن الحكومة وعلى وتط<<ويره، االقتص<<اد س<<المة أهل من ولج<<ان اقتص<<ادية مؤسس<<ات <<< بتك<<وين وتس<<مح

والص<<ناعي ك<<الزراعي االقتص<<اد أن<<واع من نوع لكل الخبرة ذلك إلى وما والمص<<رفي وال<<داخلي الخ<<ارجي والتج<<اري

وللعصر. لإلسالم مطابقة حيوية قوانينها تكون بحيث الكلمة األموال( بمع<<نى رؤوس )حرية إطار في ذلك كل

تظلمون ال أموالكم رؤوس فلكم < المحرم غير في < الن<<اس.. والدولة بيد األم<<ور كل وك<<ون(96)تظلمون وال

الحديد وس<<كك المط<<ارات ح<<تى فق<<ط، اإلش<<راف مهمتهاوغيرها. والمستشفيات والصغار الكبار والمصانع والمعامل

األرض من االس<<تفادة في الن<<اس لجميع الحرية وإعط<<اء وحي<<<ازة والغاب<<<ات والم<<<اء(97)عمره<<<ا( ولمن لله )األرض

أن<<واع وك<<ذا الحيوانات، أقسام وسائر المباحات: كاألسماك.(98)سبق( )من قانون حسب المعادن بإطار إال يؤطر ال ذلك . وكل (99)لكمتعالى: قال وكما )ال ق<انون مثل الثانوية واألحك<ام اإلس<المية األولية األحك<ام

ل<<<<دى الفقهية والمهم( بموازينها )األهم ض<<<<رر( وق<<<<انون.40 ص1الآللي: ج غوالي)?(95.279البقرة: سورة)?( 96.3 ح72 ب108 ص3 االستبصار: ج)?( 97 الموات إحياء باب480 ص3الآللي: ج غوالي ،33 ح547 ص4 الكافي: ج)?( 98

.4ح األرض في ما لكم خلق الــذي هوتع<<الى: . ق<<ال29البق<<رة: س<<ورة)?( 99

.جميعا

46

الفقه<<اء( )ش<<ورى بين والتع<<اون التش<<اور وحسب المراجعالخبراء. ولجان األمة منتخبي ومجلس

الن<<اس ومنع المباحات حيازة منع من اليوم يشاهد ما أما أك<<<بر ومن ش<<<رعا، مح<<<رم فهو االقتص<<<ادية حري<<<اتهم عن

اإلسالمية. الدولة وتقدم وازدهار استقرار على األخطار االقتص<<اد:)االكتف<<اء لتق<<دم أيضا المهمة األعم<<دة ومن

و)األح<<زاب < ممكن حد بأقصى الموظفين( < الذاتي( و)قلة.(100)العام( البالد( و)التثقيف الحرة( و)تصنيع

على الن<<اس كل يحصل كما والبطالة الفقر ينفى وب<<ذلكوالثانوية. األولية حاجاتهم التج<<ارة جعل هو االقتص<<اد س<<المة في األم<<ور أهم ومن

غ<<<<ير في وذلك مع<<<<نى من للكلمة بما ح<<<<رة والص<<<<ناعةجدا. قليلة وهي الشرعية المحرمات

حسن في وي<<ؤثر وعقال ش<<رعا مهم االقتص<<اد إن وحيث تحقق واس<<عة.. ف<<إذا عالمية آفاقا يفتح مما الدولة س<<معة بالد في ذلك ال<<دول س<<ائر ورأت سليم اقتصاد الفتية للدولة

وآخرتهم. الناس لدنيا الخير يسبب مما به اقتدت اإلسالم العلم في المس<<لمين من<<اهج المس<<لمين غ<<ير اتخذ وقد

في يعيش<<<<ون ك<<<<انوا انهم مع وغيرها والص<<<<ناعة والحرية تلك للمس<<لمين ك<<انت عن<<دما المظلمة الوس<<طى الق<<رون ه<<ذا فتق<<دموا الن<<ور بش<<الالت المتدفقة الحض<<ارية النهضة ه<<ذا فت<<أخروا ذلك كل المس<<لمون ترك بينما الهائل، التقدمالهائل. التأخر

. المؤلف المسلمين( لإلمام إنهاض إلى ) السبيل راجع)?(100

47

18الذاتي االكتفاء

تكن ش<<ئت من إلى : »احتج المؤم<<نين أم<<ير اإلمام قال الغ<ير إلى المحت<اج ف<إن الب<ديهيات من وه<ذا ،(101)أسيره«

المعونة قطع وإال ش<<اء كيفما يق<<وده له، وتابعا أسيره يصبح.عنه

بل فقط الس<<الح بس<<بب البالد على يس<<يطر لم والغ<<رب الث<<<الث الع<<<الم ل<<<دول المالية المعون<<<ات إعطائه بس<<<بب

.ذلك وغير بالخبراء وتزويدهم بتوف<<ير المن<<ورة المدينة دخل مذ الرس<<ول اهتم ول<<ذا يخض<<عوا ال لكي اليه<<ود عن للمس<<لمين ال<<ذاتي االكتف<<اء.لسيادتهم

إعط<<<اء الخليفة الت<<<اريخ: أراد من مش<<<هورة قصة وفي.أخذه من فأبى ذر ألبي المال

وقد الخليفة عبيد من وك<<ان <<< الخليفة مبع<<وث له فق<<ال الم<<ال بأخذ ذر أبي إقن<<اع اس<<تطاع إذا انه الخليفة وع<<ده.عتقي ذلك في كان أخذته إذا <: إنك اعتقه

.(102)رقي ذلك في : ولكن ذر أبو له فقال الناهضة اإلس<<<المية الحكومة على ف<<<الالزم ه<<<ذا وعلى

.402الخصال: ص ،303 ص1 اإلرشاد: ج)?(101 عبد أبي : )عن118 ص1ج الكشي ورجال18 ص2ج ورام مجموعة راجع)?( 102

لهم<<ا: فقال دينار مائتا ومعهما له موليين ذر أبي إلى عثمان قال: أرسل الله ه<<ذه يق<<ول: لك وهو السالم يقرؤك عثمان له: إن فقوال ذر أبي إلى بها انطلقا

من أح<<<دا أعطى أب<<<وذر: هل فق<<<ال ناب<<<ك، ما على بها فاس<<<تعن دين<<<ار مائتا المس<<لمين من رجل أنا ق<<ال: فإنما ق<<اال: ال، أعط<<اني؟ ما مثل المس<<لمين

ال<<ذي وبالله م<<الي صلب من هذا يقول له: انه المسلمين. قاال يسع ما يسعني حاجة فق<<<ال: ال حالل، من إال إليك بها بعثت وال ح<<<رام، خالطها ما هو إال اله ال

الله ل<<ه: عاف<<اك فق<<اال الن<<اس، أغ<<نى من وأنا هذا يومي أصبحت وقد فيها، لي بيتك في نرى ما وأصلحك وال قليال ه<<ذه تحت فقال: بلى به، يستمتع مما كثيرا ترون التي األلحاف ال ال<دنانير، به<ذه أص<<نع فما أيام عليها أتى قد شعيرا رغيفا

أص<<بحت ولقد كث<<ير، وال قليل على أقدر ال أني الله يعلم حتى والله بوالية غني<<ا ال<<ذين المرض<<يين الراض<<يين المه<<ديين اله<<ادين وعترته ط<<الب أبي بن علي

لق<<بيح يق<<ول: فانه الله رس<<ول س<<معت وك<<ذلك يع<<دلون، وبه ب<<الحق يه<<دون عنده فيما وال فيها لي حاجة ال انه وأعلماه عليه فرداها كذابا، يكون أن بالشيخ

وبينه(. بيني فيما الحاكم هو فيكون ربي الله ألقى حتى

48

الحي<<اة، جوانب مختلف في الذاتي باالكتفاء جديدا: االهتمام والزراع<<ة، والمس<<كن،والص<<ناعة، والمش<<رب المأكل من

.وغيرها الخ<<براء من عليا لجنة تش<<كيل ع<<بر ب<<ذلك القيام ويمكن

:خطوات مجموعة واتخاذ والمتخصصين ال<<<ثروات وتنمية الزراعية األراضي من أوال: االس<<<تفادة

األس<<ماك، وأح<<واض ال<<دواجن، حق<<ول إيج<<اد مثل الحيوانية.ذلك وغير السجاد، كصنع اليدوية الصناعات على والتشجيع

الفتية اإلس<<<المية الدولة تهتم أن الض<<<روري ثاني<<<ا: من ع<<دد بتش<<غيل تق<<وم ال<<تي المص<<انع إيج<<اد عبر البالد لتصنيع لالس<<<تقالل الالزمة اإلمكانية ي<<<وفر مما الن<<<اس من كب<<<ير

.(103)الذاتي واالكتفاء الص<<غيرة المحلية الص<<ناعات من األعم بالتصنيع والمراد

.الكبرى والصناعات فيه توفرت الذي < الملكي الحكم أواخر في كان وقد في االس<<تقرار وش<<به الح<<رة واألح<<زاب التعددية من شيء

)أربعمائ<<ة( ن<<وع المقدسة ك<<ربالء مدينة في يص<<نع < العراق من

.الصناعة األمام إلى األمة تقديم يوجب ما أهم من التصنيع وتطوير

على ت<<تربع ال<<تي القمة هي الص<<ناعة إذ المي<<ادين، كل في.وغيرها واالجتماعية والخبروية الثقافية الميادين سائر االكتف<<<اء وي<<<وجب البالد حاج<<<ات يعطي التص<<<نيع إن إذ

وي<<وجب ممكن حد أقل إلى البطالة نسبة من ويقلل الذاتي بدوره ذلك وكل التضخم دون حائال ويقف والفقر العوز رفع

والم<<<رض، والس<<<رقة، األخالقي، الفس<<<اد تقليل ي<<<وجب.ونحوها المخدرات، واستعمال

مع إال يك<<<ون ال وتط<<<ويره التص<<<نيع تق<<<دم أن يخفى وال ووج<<ود ال<<روتين وانع<<دام الموظفين وقلة والتعددية الحرية

والح<<دود القي<<ود ورفع ب<<ذلك للن<<اس الس<<ماح ع<<بر المصانع تأسيس ويمكن)?(103 بحيث األمر ي<<<برمج أن فيل<<<زم باالس<<<تيراد إال ذلك يمكن لم ولو لهم، المكبلة ال<<دول بين الت<<وازن حالة إيج<<اد )ع<<بر األجانب سيطرة يسبب وال البالد، اليضر

ونفوس<<ها البالد إح<<دى اس<<توردت واحد ع<<ام ذلك( ففي وغير منها المستوردة من ك<<ان انه العلم مع مصنع، ألف وثالثين ثالثة نسمة، مليون عشرين من اقل

األكثر. التقدم < الروتين إسقاط بشرط < الممكن

49

الن<<اس تش<جيع وك<ذلك ذل<<ك، على وتش<جيعها االستثمارات ال<<تي المض<<اربية والبن<<وك اإلق<<راض، ص<<ناديق إيج<<اد على

.الصناعة تطوير في تساهم أن بعد إال توجد أن يمكن ال الحرية أن س<<<<ابقا ذكرنا وقد

والمؤسس<<<<ات الح<<<<رة األح<<<<زاب إلى مس<<<<تندة تك<<<<ون.الدستورية

المص<<انع ه<<ذه بإنش<<اء الدولة وبدأت األمر بهذا اهتم فإذا من فترة وبعد ثم ومن الصغيرة المصانع إنشاء عبر تدريجيا إنش<<ائها يتم ال<<تي والكب<<يرة الثقيلة بالص<<ناعات تب<<دأ الزمن إال أع<<وام خمسة تمر ال وب<<ذلك والظروف اإلمكانات حسب الص<<ناعي الحقلين في ال<<ذاتي االكتفاء على مشرفة والبالد

.(104)االكتفاءات سائر من ذلك يتبع وما والزراعي معظم تركز الث<<الث الع<<الم دول بعض أن المالحظ ومن

تس<<تورده ما على كليا واالعتماد االستهالك على مصروفاتها ول<<ذلك والكمالية األساس<<ية احتياجاتها لتغطية الخ<<ارج من

إذا خاصة عليها تعتمد ال<<تي للدول وأسيرة تابعة تصبح فإنها بنيتها تقوية على ه<<ذه صرفت أنها ولو منها تستقرض كانت

اكتفاءها. لنالت االقتصادية

المس<<لمين( و)ش<<روط إنهاض إلى كتاب: )السبيل المبحث هذا حول راجع)?( 104)االقتصاد( وغيرها. كتاب108-107 الفقه: ج االنتصار( وموسوعة

50

19البطالة مكافحة

االجتماعية األم<<راض انتشار إلى تؤدي التي األسباب من التي البطالة هي واالنحالل، التحطم نحو المجتمع تقود التي

.للمجتمع كثيرة أضرارا تسبب الخلقي االنحالل نحو العمل عن الع<<<اطلين تجر فالبطالة والفوضى والجهل واالنتح<<ار والم<<رض والجريمة والس<<رقة

على يحصل كي نفسه ي<<<بيع له عمل ال ال<<<ذي وغيره<<<ا.. إذ اإلج<<رام أن<<واع س<<ائر على ويق<<دم ذلك ألجل ويسرق المال

يك<<<<ون أن الفقر : »ك<<<<اد عنه ورد فقد الكف<<<<ر، وح<<<<تى.(105)كفرا«

.(106 )الدارين« في الوجه سواد : »الفقروقال إلى يخرج<<ون ال كيف للفق<<راء : )عجبت أب<<وذر وق<<ال

بسيوفهم(. األغنياء حيث زماننا في منه تعجب ما مص<<<اديق أحد تجلى وقد

إلى ظه<<رت <<< والفس<<اد الفقر ب<<ؤرة وهي <<< الش<<يوعية إن والفقر األسر ذل الك<<<<ادح الش<<<<عب يتحمل فلم الوج<<<<ود

ال<<دول عمر إلى بالنس<<بة قص<<يرة حقبة من أك<<ثر والكبت المغلقة ال<<دائرة من خ<<رج أن فك<<ان والحض<<ارات الك<<برى رؤوس بي<<<دها جمعت ال<<<تي الش<<<يوعية بالحكومة وأط<<<اح. الهائلة واألسلحة الطائلة األموال يس<<بب مما نفس<<يا العمل عن العاطل الفق<<ير يتعقد وقد

.اآلخر في يؤثر والنفس البدن من كال ألن المرض مباش<<رة، الم<<رض يس<<بب ما كث<<يرا انه إلى باإلض<<افة

المع<<دة وقرحة المرض من والعالج الوقاية وسائل كفقدان الض<<غط على ي<<ترتب ما وس<<ائر الدم وفقر القلبية والسكتة إلى وما والج<<وع و.. .< والبطالة الفقر عن الناجم < العصبي

.(107)فقير« كل أغن األدعية: »اللهم في نقرأ ولذا ذلك،.11ص الخصال ،49 المجلس295 الصدوق: ص للشيخ األمالي)?(105الرابع. الفصل40 ص1الآللي: ج غوالي)?(106.3 ح6 ب120 ص95ج األنوار رمضان: بحار شهر أدعية في)?( 107

51

يبقى ل<<ذلك الدراس<<ة، ألجل المال يملك ال الفقير إن كما الفوض<<<<ى،ثم إث<<<<ارة نحو ينتقل يجعله مما الجهل حالة في

.والحروب الثورات الغ<<نى مع تكون أحيانا البطالة كانت وإن الغالب هو وهذا

.الغالب الغالب في الكالم ولكن أيضا الحلول تضع أن الفتية اإلسالمية الدولة على فالالزم ولذاالبطالة: إلزالة الناجعة

ما وس<<ائر األرض وإعم<<ار تملك وإباحة الحريات، بإعطاء<. ألحد ملكا ليس مما < البشر لنفع سبحانه الله خلق

..(108 )سبق« ورد: »من وقدو… (109)لكم إطار في

الس<<تثمار األغني<<اء تشجيع عبر العمل فرص وأيضا: إيجادالعاطلين.. هؤالء لتشغيل المنتج القطاع في أموالهم.ذلك غير إلى ف<<الالزم عمل بال <<< ذلك كل بعد <<< الن<<اس بعض بقى ولو العمل يج<<دون حين إلى لهم متوس<<طة كريمة حي<<اة توف<<ير

أهل الم<<ال( وتح<<ريض )بيت برن<<امج ع<<بر وذلك المناسب ق<<ال ول<<ذا الع<<وز، رفع في والمس<<اهمة بالمس<<اعدة الخ<<ير

وجعله(110)المسكين طعام على يحض وال: سبحانه.النار دخول أسباب من

إليه يس<<بقه ال ما إلى س<<بق وفي<<ه: »من4 ح480 ص3الآللي: ج غ<<والي)?(108به«. أحق فهو مسلم

األرض في ما لكم خلق الذي هو.29البقرة: سورة)?(109 .جميعا.3الماعون: وسورة ،34الحاقة: سورة)?(110

52

20اإلداري واإلصالح الموظفون

في الم<<وظفين جه<<از في التض<<خم الق<<ول: ب<<أن يمكن هو يك<<ون قد بل ، االقتصاد في التضخم من أسوء هو الدولة

يجعل ال<<<<وظيفي الجه<<<<از في التض<<<<خم ألن أس<<<<بابه من التي البيروقراطية سيطرة إلى ويؤدي مستهلكين المنتجين الفقر نحو البالد تتجه وحينئذ الن<<<اس حري<<<ات دون تح<<<ول الن<<اس ويمنع األموال الحاكم الجهاز يستملك أن بعد والعوز

واإلنتاج. العمل حرية من إال ليس إليه المحت<<اج القدر تجاوز بعد موظف كل إن كال.حرياتهم دون وحائال الناس على

ض<<مان هو الدولة في العامل ال<<وظيفي الجه<<از دور إن الق<<در وهذا مصالحهم، على والسهر ورفاههم للناس األمن

يكون ال الذي الموظفين من الناس حريات دون حائال وال كال باعتب<<ار الن<<اس وخدمة الدولة أم<<ور لتمشية يكفي الذي هو حال الموظفين فحال الناس لخدمة هو الوظيفي الجهاز أن

يحت<<اجهم ال<<ذين من أشبههم ومن والطيار والسائق المعلمالمجتمع.

تحافظ وال الش<<عب تخ<<دم ال وظيفة هي بما الوظيفة أما هو كما رزق ومبعث مهنة إلى تتح<<<<ول بل مص<<<<الحه على

إذ الك<<<برى الطامة فهي ال<<<دكتاتوريين بالد كل في الح<<<ال الق<<وانين تضع بيروقراطية إلى ال<<وظيفي الجه<<از يتح<<ول ه<<ذا وفي.حري<<اتهم على وتقضي الن<<اس أعم<<ال لتعرقل من بدال للموظفين ومطيع خاضع إلى الشعب يتحول الحال

.العكس في واضح بشكل ملموس اإلداري الجهاز في التضخم إن أيضا الديمقراطية البالد األنبي<<اء من<<اهج عن البتعادها نظرا

ب<<المجتمع ض<<ارة هي بل تحتها طائل ال كث<<يرة قوانين وسنها. (111) عديدة جهات من

)الص<<ياغة كت<<اب للتفص<<يل و.. راجع والعم<<ران والجوازات الجنسية كقوانين)?(111

53

.واضح هو كما بكثير أكثر فالتضخم الدكتاتوريين بالد أما الع<<راق في تق<<وم ال<<تي اإلس<<المية الدولة على ف<<الالزم

الم<<وظفين ف<<ائض إللغ<<اء لجانا تشكل أن غيرها في وكذلك .المنتج القطاع نحو وتحويلهم

جد بكل ب<<<<ذلك الحكومة ق<<<<امت لو أنه تص<<<<وري وفي العشر من أقل إال الح<<اليين الموظفين من يبق لم وإخالص

في ذلك ح<<ول الكالم فص<<لنا وقد الدولة، إليه تحتاج ما بقدر اإلس<<الم في الحكم من بج<<وانب المرتبطة التأليف<<ات بعض

(112). باعتب<<ارهم <<< الحكم عن يفص<<لون ال<<ذين الموظف<<ون أما كبت قاع<<<دة وعلى االس<<<تهالك قاع<<<دة على يق<<<وم فائضا

فتس<<اعدهم اإلنت<<اج قط<<اع إلى نقلهم من فالبد <<< الحري<<ات أو االقتص<<اد في منتجين يص<<بحوا ح<<تى اإلس<<المية الحكومة

يتم وذلك والبطالة الفقر نحو يتحول<<<وا ال وح<<<تى العمل في األم<<ور يوازن<<ون خ<<براء بها يق<<وم مستفيضة دراس<<ات ع<<بر

والشرع. للعقل المطابقة الصحيحة بموازينهم

.المؤلف الجديدة( و)الفقه: الحريات( لإلمام ( و)حكومةالمؤم<<<نين أم<<<ير عهد في اإلس<<<المية )الحكومة كت<<<اب راجع)?(112

في اإلس<<الم( و)الحكم حكم ( و)هك<<ذاالمؤم<<نين أم<<ير واإلم<<ام الرس<<ول. المؤلف لإلمام اإلسالم( وغيرها

54

21األساسية الحاجات وتوفير البساطة

الحي<<اة ش<<ؤون مختلف في البس<<اطة منهج تط<<بيق إن الحي<<<اة عكس على وجس<<دية، فكرية وراحة هن<<<اء ي<<وجب

وإن والش<<قاء، الم<<رض إال لإلنس<<ان تعط لم ال<<تي المعق<<دة والكبرياء المادي الجمال من نوع والزخرفة التعقيد في كان

النفسي. والغرور كل في البس<اطة على الحرص كل اإلسالم حرص ولذلك

والحكومية. واالجتماعية.. الشعبية الشؤون: الفردية مق<<<<را ويتخ<<<<ذه المس<<<<جد في القاضي : يجلس فمثال إلى ينظ<<رون فهم ومس<<مع، الناس من مرأى على لقضاوته

جالوزة وال حج<<<<اب بال وعطائه وأخ<<<<ذه أحكامه تفاص<<<<يل اإلج<<راء في تلكؤ وال الحكم في ت<<أخير وال روتين وال أبهة وال الكامل االطمئن<<<ان ذلك ي<<<وجب مما رس<<<وم وال أج<<<رة وال

يأكل أن يمكن ال بأنه الن<<<اس واطمئن<<<ان قض<<<ائه بص<<<حة النح<<راف س<<ببا ونحوه الطبقي االمتياز من يتخذ أو حقوقهمقضائه.

وال<<زواج الحي<<اة: ك<<الوالدة ش<<ؤون بقية في األمر وهك<<ذا ش<<يء وألف وال<<دكان وال<<بيت والس<<فر والض<<يافة والم<<وت

أقلهن أم<<<<تي نس<<<<اء : »أفضل ق<<<<ال وش<<<<يء.. ول<<<<ذا.(113)مهرا«

.(114)الخزف« آنيتهم جل لقوم : »بورك وقال .(115)تعسروا« وال : »يسروا وقال اليسر بكم الله يريدذل<<ك: قبل الحكيم القرآن وقال

. (116)العسر بكم يريد وال الس<<يرة في والتطبيق<<ات والرواي<<ات اآلي<<ات مئ<<ات إلى. (117) البيت أهل أئمة سيرة وكذلك العطرة النبوية

.9 ح5 ب10 ص15الشيعة: ج وسائل)?(113.32 ح5 ب130 ص43األنوار: ج بحار)?(114.381 ص1الآللي: ج غوالي)?(115.185البقرة: سورة)?(116 م<<رة )وألول ( وكتابالمؤمنين أمير واإلمام الرسول )حكومة كتاب راجع)?(117

55

في المرتقبة اإلس<<<<المية الحكومة على ف<<<<الالزم ول<<<<ذا حد أقصى إلى <<< أجهزتها تجعل أن تع<<الى الله ب<<إذن العراقذلك. على الناس تربي وأن بسيطة أجهزة < ممكن منه الش<<عب تعلم بس<<يطا سلوكا الحاكم سلوك كان فلو

.(118)ملوكهم( دين على )الناس إن حيث ذلك الجهل من التقليل ت<<وجب البساطة أن إلى باإلضافة هذا

حي<<اة ينقل ال<<ذي هو التعقيد إذ والمش<<اكل والفقر والمرض وتكيفته بتوازنه يخل مما ط<<بيعي غ<<ير نظ<<ام إلى اإلنس<<ان

واالجتماعي. والصحي الحيوي

(المؤم<<نين أمير عهد في اإلسالمية )الحكومة ( وكتاب2-1ج العالم تاريخ في.المؤلف لإلمام

)بيان(.108 ص102األنوار: ج بحار ،21 ص2الغمة: ج كشف)?(118

56

22لحكاما زهد

وخصوصا اإلس<<الم بالد في الحك<<ام على الض<<روري من )الزه<<د( ب االلتزام < اإلسالم تطبيق أرادوا إذا < العراق حكام

العيش. من بالضروري واالقتناع الدنيا زخارف عن أوام<<رهم ويطيع<<ون الزاه<<دين ح<<ول يلتف<<ون الناس فإن

إح<<دى القل<<وب.. وفي تحملهم ولذا صدقهم بذلك ويعرفون ق<<برك( ول<<ذا يهواك من قلب : )فيالحسين اإلمام زيارات

وبقي بالخلف<<اء، تحف ك<<انت ال<<تي األبهات تلك كل سقطت كالش<<مس بل الس<<اطع ك<<النجم يت<<ألق الحس<<ين اإلم<<ام

األبد. إلى وسيبقى التاريخ مر على المضيئة أجمعين( على عليهم الله )ص<<<<لوات المعص<<<<ومين وإن رفيع ج<<وهر من خلق<<وا ف<<إنهم الخلق في م<<نزلتهم ارتف<<اع

الندب<<ة: دع<<اء في نقرأ ذلك مع الرفعة قمة في هم بل جدا الدنية ال<<دنيا هذه درجات في الزهد عليهم شرطت أن »بعد

به الوفاء منهم وعلمت ذلك لك فشرطوا وزبرجها وزخرفها س<<بحانه الله قب<<ول شرط زهدهم كان . فقد(119)فقبلتهم«

الــتي الله زينة حــرم من قلتع<<الى: ق<<ال أنه مع لهم. (120)الرزق من والطيبات لعباده أخرج أقصى األمة على ي<<وفر الحاكم زهد أن إلى باإلضافة هذا

م<<ال هو بل للحاكم ماال ليس المال إذ المال من ممكن قدر لتص<<رفاتهم وخاض<عا الحك<<ام بين دولة المال كان فإذا األمة

ليس الح<<اكم أن الواضح ومن < الطاغي وتعرضهم المطلقة من كب<<<يرة حاش<<<ية به تحتف بل مائة أو عش<<<رة أو ف<<<ردا

كما لالمة ش<<يء يبق لم < والموظفين والعاطلين المتملقين أم<<وال يص<<رفون ال<<ذين المستبدين الحكام في ذلك نشاهدألنفسهم. والتطبيل والعبث اللهو في األمة

الله م<<ال أمي<<ة: )فيتخ<<ذوا ب<<ني وصف في عنه ورد وقد م<<ال قال: )اتخ<<ذوا حيث ذر أبو وصفهم وكذلك ،(121)دوال(

.295اإلقبال: ص ،553األسبوع: ص جمال)?(119.32األعراف: سورة)?(120 25األح<<زان: ص مث<<ير . وراجع211ص الغ<<ارات ،62 البالغ<<ة: الكت<<اب نهج)?(121

57

زائ<<<<<<<<دا ال<<<<<<<<ذاتي الزهد أن يخفى . وال(122 )دوال( الله للحك<<ام األمة رقابة توجب )الديمقراطية( التي االستشارية

ص<<رف كيفية وفي التعامل منهج في تقي<<<دهم من ومزي<<<دا تص<<رفا األمة أم<<وال في التص<<رف من يتمكنون فال األموال على ص<<عبا ك<<ان وإن األم<<ة.. والزهد حاج<<ات ي<<وفر س<<يئا، التصل عظيمة ل<<<ذة فيه إن حيث لل<<<روح راحة لكنه الجسم

.(123)الجسم لذائذ إليها

.196قيس: ص بن سليم وكتاب.24ح8 ب337 ص46األنوار: ج بحار راجع)?(122 ال<<ترف وان والسعادة، التقدم طريق هو الزهد بان تحدثنا التاريخ قوانين إن)?(123

أردنا وإذاالكريم<<ة: القرآنية اآلية وفي وال<<زوال، التحطم طريق هو والبطرــقوا مترفيها أمرنا قرية نهلك أن ــ ــول عليها فحق فيها ففس ــ الق

فدمرناها ف<<األمم ذلك لنا يكشف التاريخ ومطالعة(16اإلسراء: )سورة تدميرا ال<<ترف اتخ<<ذوا ال<<ذين والحكام بالحياة، تقدموا بالزهد يتمتعون الذين والحكام هو الزهد وج<<<<<ود ض<<<<<مانات أهم ومنالفن<<<<اء.. نحو األمم ق<<<<ادوا واللهو واللعب

شيء. بكل المطلق التصرف في الحكام تمنع التي والتعددية الديمقراطية

58

23الفساد محاربة

في تق<<<وم ال<<<تي اإلس<<<المية الدولة على الض<<<روري من اإلداري كالفس<<اد بأقس<<امه الفس<<اد محاربة غيره أو العراق

ت<<أخر يوجب الفساد فإن ذلك وغير واالقتصادي واالجتماعيبالدولة. اطمئنانهم يسلب أن بعد الشعب وتدمر األمة

المحس<<وبية وتق<<ديم بالرش<<وة يحصل اإلداري فالفس<<اد بما(124)غد وبعد غد إلى الن<<اس أعم<<ال وت<<أخير والمنسوبية

التض<<جر يوجب والمال.. وأخيرا العمر تلف من ذلك يتضمن عن ورد وقد الحكومة س<<قوط إلى ينتهي ما وكث<<يرا الع<<ام

ب<<أربع: الدول أدبار على انه: »يستدل علي المؤمنين أمير وت<<أخير األراذل وتق<<ديم ب<<الغرور والتمسك األص<<ول تض<<ييع

ال<<دول واألح<<داث األراذل : »ت<<وليوق<<ال. (125)األفاض<<ل«.(126)وأدبارها« انحاللها دليل

عن دولتهم س<<<قوط بعد أمية ب<<<ني مش<<<ايخ أحد وس<<<ئل إلى الكب<<يرة األم<<ور وكل<<وا : ألنهم الس<<قوط؟.فق<<ال س<<بب لهم ك<<انت الص<<غار فال الكب<<ار، إلى الصغيرة واألمور الصغار بما عمل<<وا الكب<<ار وال إليهم الموكلة األعم<<ال إدارة كف<<اءة

الدولة. ضاعت وذاك هذا ألنفتهم.. وبين إليهم أوكلذلك؟ أمية بنو فعل أقول: ولماذا حيث وإطاع<<ة.. والكب<<ار تملقا أك<<ثر الصغار الجواب: ألن

عن عزل<<وهم ل<<ذلك وينتق<<دون، الحق<<ائق من كث<<يرا يدركون شرهم عن وقاية صغيرة أمورا إليهم ووكلوا المهام كبريات

رأينا ولذا استبدادية حكومة كل في رأيناه ما وهذا بالتطفيل في اس<<تقامت قد ك<<انت لو مش<<ينا.. أما س<<قوطا س<<قوطها

في الم<<ترقب هو وهذا أعمارها أضعاف تعيش لكانت عملهاوالبيروقراطية. اإلداري بالروتين يسمى مما)?(124.7835ح للحكام مواعظ الخامس الفصل342الحكم: ص غرر)?(125.7925ح الدولة عمال السادس الفصل345الحكم: ص غرر)?(126

59

الدكتاتوريين. من تبقى من أما الفساد االجتماعي واألخالقي، فمث<<ل تفش<<ي الخم<<ر والقم<<ار والزن<<ا والش<<ذوذ الجنس<<ي واالحتي<<ال والخ<<داع والكذب والنميمة إلى غير ذلك. وأم<<ا الفس<<اد االقتص<<ادي: فمث<<ل االنح<<راف في الرأس<<مالية كاالحتك<<ار وك<<ون الم<<ال دولة وسوء توزيع الثروة مم<<ا يقت<<ل الغ<<ني بطن<<ة والفق<<ير

: جوعا.. قال أمير المؤمنين أن داء وحســــــبكببطنة تــــــــــبيت

(127) القــــــــــــد إلى

. 62: صالمؤمنين أمير إلى المنسوب . والديوان247الفاطمية: ص المقالة بناء)?(127

60

24االجتماعي اإلصالح

الدولة بها تق<<<وم أن يجب ال<<<تي اإليجابية األعم<<<ال ومن االنحراف<<ات وتوجيه االنح<<راف م<<واطن تعديل هو اإلسالمية

إيج<<اد ع<<بر والش<<ريفة، الس<<ليمة األعم<<ال نحو االجتماعية إلى الرذيلة ودور الحان<<ات تبديل مثل لذلك الصالحة األجواء

االنح<<راف في الغ<<ارقين وانتش<<ال وصالحة شريفة مكاسب في ومفي<<دين ص<<الحين أفرادا يصبحوا أن على ومساعدتهم

الس<<ابقة لألعم<<ال المعاقبة يصح ال أنه يعني المجتمع. وهذا ب<<ديل إيج<<اد ب<<دون أعم<<الهم تعطيل بعد وش<<أنهم ت<<ركهم أو

م<<رة المنح<<رف العمل في الس<<قوط يجنبهم ص<<حيح وعملأخرى. االنتق<<ام مس<<تنقع في الدولة س<<قوط فتعني المعاقبة أما

العام. العفو الدولة إعطاء لزوم سابق فصل في ذكرنا وقد ف<<ذلك الص<<الح الب<<ديل إيج<<اد ب<<دون وش<<أنهم تركهم وأما وقد الس<<ابقة أعمالهم إلى رجوعهم أو البطالة تكثير يوجب

المؤمنين أمير أن ورد أن إلى مومسة. باإلض<<افة زوج عليا لجنة الدولة ش<<كلت المنكر. فإذا عن النهي مراتب من ذلك

مض<<اعفات وب<<دون بس<<رعة العالج أمكن األم<<ور ه<<ذه ألجل ف<<إن الربوية البن<<وك إلى بالنس<بة الح<<ال ومشاكل. وك<<ذلك

من لجنة إش<<<<راف تحت المض<<<<اربية إلى تب<<<<ديلها عالجها إلغ<<اء أما دي<<نيون علم<<اء إليهم منض<<ما االقتص<<اديين الخبراء

<<< األحسن الب<<ديل وإيج<<اد دراسة ب<<دون قلم بش<<طبة الربايوجب: فذلك < ونحوها المضاربة كتقنين

الم<<ال رأس ف<<إن البالد من األم<<وال رؤوس أوال: ته<<ريب في الدولة س<<قوط ي<<وجب وذلك <<< المثل في كما <<< جب<<ان

الكثيرة. بويالته التضخم مساقط يس<<بب مما البن<<وك من أم<<والهم الن<<اس وثاني<<ا: س<<حب

ما وكث<<يرا للدولة ه<<ام اقتص<<ادي عصب وهي البن<<وك افتقار ويس<بب الدولة بس<معة يضر مما والت<<أفف التض<<جر يس<بب

االقتصادي. تزعزعها

61

25والمساواة العدالة

س<<واء موض<<عه في الش<<يء وضع عن عب<<ارة هي العدالة.(128) وجه من عموم فبينهما ولذا بدونها، أو بمساواة كان

يحت<<اج القامة طويل الجثة كب<<ير أح<<دهما مثال: شخص<<ان لنفسه الث<<<<وب خياطة ألجل القم<<<<اش من أذرع أربعة إلى

كل إعط<<اء تقتضي فالعدالة ذلك، من أقل إلى يحتاج واآلخرالمساواة. من ذلك ليس بينما حاجته، بقدر

وإيج<<اد كالقض<<اء العامة القض<<ايا في المساواة يلزم نعمذلك. إلى وما والصحة والثقافة العمل فرص

موردها في المس<<اواة وع<<دم موردها في العدالة وع<<دم للنفس ظلما يك<<ون قد الظلم ف<<إن الظلم، أن<<واع أشد من. ونكاال حرمة أشدهما الثاني وهذا للغير، ظلما يكون وقد

<<< أنفس<<هم ي<<رون إذ ع<<دمهما على يص<<برون ال والن<<اس أنه المش<<ط،وي<<رون كأسنان سواسية < وبعقولهم بفطرتهم

إال أس<<<<<<ود على ألبيض وال عجمي على لع<<<<<<ربي الفضلاألحاديث. في ورد كما بالتقوى،

والش<<رع ش<<رعيين يكونا أن قبل عقلي<<ان أم<<ران وه<<ذان الله ق<<ال أيضا عقلية هي ال<<تي الفطرة مع متطابقا جاء إنما

ــاكم إناس<<<بحانه: ــثى ذكر من خلقن ــاكم وأن وجعلنــعوبا ــ ــارفوا وقبائل ش ــ ــرمكم إن لتع ــ الله عند أك

. (129)أتقاكم: في الشعر المنسوب إليه وقال أمير المؤمنين علي

جهة من النــــاسأكفـــاء التمثـــال

(130)حــــــــــــــــــواء

العراق في قامت إذا اإلسالمية الحكومة على فالالزم لذا

أي في اإلس<<المية الحكومة ح<<ال هو كما < سبحانه الله بإذنمنطقي. علمي اصطالح)?(128.13الحجرات: سورة)?(129.21: صالمؤمنين أمير إلى المنسوب الديوان)?(130

62

اإلنس<<اني اإلس<<المي الج<<انب ه<<ذا تراعي أن < وجدت مكان القل<<وب تستقطب وبذلك بوظيفتها وتعمل وإتقان قوة بكلاألدوم. واالستقرار األكثر األمن إلى يؤدي مما نفسها حول

الموفق والله الكت<<اب ه<<ذا في إي<<راده أردنا ما آخر وه<<ذاالمستعان.

على وس<<<<الم يص<<<<فون عما الع<<<<زة رب ربك س<<<<بحان محمد على الله وص<<لى العالمين رب لله والحمد المرسلين

الطاهرين. وآلهالمقدسة قم

ق ه 1415/ الثاني / ربيع5 الشيرازي محمد

63

جواب نص الشيرازي محمد السيد اإلمام العظمى الله آية

الص<<ورة حول آرائه عن المؤمنين من جماعة سؤال على:(131) للعراق المستقبلية

الرحيم الرحمن الله بسم

وبركاته. الله ورحمة المؤمنين األخوة على السالم يك<<ون أن ينبغي ال<<تي والص<<ورة الع<<راق عن س<<ألتم لقد الله ب<<إذن الح<<الي النظ<<ام س<<قوط بعد المستقبل في عليها

من يس<<تفاد ما حسب البنود بعض إلى ههنا وسنشير تعالى، الفطري<<ة، اإلنسانية للموازين المطابقة اإلسالمية الموازين

عليها النــاس فطر الــتي الله فطرتتع<<الى: ق<<ال(132).

إعطاء يجب كما الحاكمة هي األكثرية تكون أن يجبـ: 1 إنق<<اذ في األك<<بر الدور لها كان األكثرية فإن حقوقها، األقلية

ث<<ورة في الق<<رن: م<<رة ه<<ذا في عدي<<دة م<<رارا الع<<راق حيث الثانية العالمية الح<<رب في أخ<<رى وم<<رة العش<<رين

قاع<<دة من المس<<تعمرين إخ<<راج بوج<<وب العلم<<اء أف<<تى أخ<<رجهم، ح<<تى بأس<<ره العراقي الشعب )الحبانية( فتحرك

التاريخية الكتب سجلت األحمر.. وقد المد ثالثة: إبان ومرةبتفاصيلها. الحوادث تلك

ــرهموتع<<الى: س<<بحانه الله ق<<ال وقد ــورى وأم ش أنه الع<<راق، مش<<كلة ح<<ول ي<<رىدرجات<<ه( الله )أعلى الش<<يرازي اإلمام كان لقد)?(131

أساس<<ية بنية ت<<وافر من البد الطاغية ال<<دكتاتور إس<<قاط ض<<رورة إلى إض<<افة وحقوق اإلنسان حقوق واحترام والحرية والتعددية الشورى على تعتمد داخلية

له صدر بيان في االنتفاضة أيام الشيرازي اإلمام طرحه وفيما األقليات، جواب<<ا العمق على واضحة داللة العراق، في المستقبلية الصورة عن المؤمنين لبعض

تصوره أن إذ العراقية، القضية دراسة في اإلمام سماحة اتخذه الذي الفكري تعد ذكرها ال<<تي النقاط وهذه جذورها، من العراقية المشكلة حل على يعتمد الع<<<راق واقع من المنبثقة الدينية المرجعية رأي عن تع<<<بر تاريخية وثيقة بحق

اإلسالمي..30الروم: سورة)?(132

64

ــاورهموعال: جل . وق<<<ال(133)بينهم األمر في وشـ(134) .

ام<<<رئ حق يت<<<وى الش<<<ريف: »لئال الح<<<ديث في وورد.(135)مسلم«

ــ 2 المؤسس<<<ات إلى الدولة اس<<<تناد الض<<<روري من:ـ التجمع<<<<ات لمختلف الحرية منح يل<<<<زم حيث الدس<<<<تورية

إطار في لإلسالم المعادية غير واألحزاب والفئات والتكتالت بمع<<نى ح<<رة االنتخاب<<ات تك<<ون أن يل<<زم كما األم<<ة، مصالح كما ونحوها والجمعي<<ات للنقاب<<ات الحرية ت<<وفر وان الكلمة

اإلعالم وس<<ائل من وغيرها للص<<حف الحرية تعطى أن يلزم من المجتمع أص<<<<<<ناف لمختلف الحرية تمنح أن ويل<<<<<<زم كرامتها المرأة تعطى كما و… والفالحين والعمال المثقفيناإلنسانية. اإلسالمية الحدود إطار في ذلك كل وحريتها : تع<<الى وق<<ال ، (136)الدين في إكراه التعالى: قال

عليهم كــانت الــتي واألغالل إصــرهم عنهم يضع (137).

وقد غ<<يرك عبد تكن : »الالمؤم<<نين أم<<ير اإلم<<ام وق<<ال.(138)حرا« الله جعلك كما والخ<<ارج، ال<<داخل في الع<<ام المنهج هو الالعنف:3 هو فإنه (139)كافة الســلم في ادخلــواتع<<الى: ق<<ال

استثناء. ونقيضه األصل ما حسب دقة بكل اإلنس<<ان حق<<وق ت<<راعى أن يجب:4

حق<<وق ق<<انون على يتف<<وق ال<<ذي اإلس<<المي ال<<دين ق<<رره إع<<دام فال اليوم العالم بالد من جملة في المتداول اإلنسان )ش<<<ورى مجلس <<<< جزئية أو كلية في <<<< حكم إذا إال مطلقا

من يك<<ون بينهم االختالف ص<<ورة في المراج<<ع( إذ الفقه<<اء تقليص ينبغي كما ،(140)بالش<<بهات( ت<<درأ و)الح<<دود الشبهة

.38الشورى: سورة)?(133.159عمران: آل سورة)?(134.315 ص1ج الآللي غوالي)?(135.256البقرة: سورة)?( 136.157األعراف: سورة)?( 137.31 البالغة: الكتاب نهج)?( 138.208البقرة: سورة)?( 139 الح<<<دود : )ادرؤوا وفيه ،11 ح27 ب399 ص18الش<<<يعة: ج وس<<<ائل)?( 140

65

العالم في المقرر الحد من حتى حد أدنى إلى السجناء عدد لألم<<وال مص<<ادرة ال وك<<ذلك مطلقا تع<<ذيب ال كما الي<<وممطلقا.

عما الله عفاب : يتمسك س<<<بق ما إلى وبالنس<<<بة:5 مك<<<ة: أهل عن األعظم الرس<<<ول عفا كما ،(141)ســـلف صنع وكما مكة، أهل غير وعن ،(142)الطلقاء( فأنتم )اذهبوا

الرضا اإلمام عن ورد ما ويؤيده ،المؤمنين أمير اإلمام ذلك إلى بالنس<<<بة بالجري<<<ان أولى(143))الجب( ح<<<ديث : إن

غيرهم. حق في جريانه من المسلمين في الحق كامل وأمث<<<<<الهم والتركم<<<<<ان لألك<<<<<راد:6

الدولة مج<<االت كافة وفي القادمة الحكومة في المش<<اركة إنا النــــاس أيها يا: س<<<<<بحانه الله ق<<<<<ال فقد واألمة

وقبائل شــعوبا وجعلنــاكم وأنثى ذكر من خلقناكم. (144)أتقاكم الله عند أكرمكم إن لتعارفوا وال العجمي على لع<<<ربي فضل : »ال الرس<<<ول وق<<<ال

.(145)بالتقوى...« إال األسود على ألحمر )المعاه<<دة( أو سياسة القادمة الدولة تتخذ أن ينبغي:7

قام كما األمة مصلحة إطار في الدول سائر )المصادقة( مع اإلس<<المية غ<<ير الفئ<<ات مختلف مع األك<<رم الرسول بذلك منه<<ا: ص<<ورة صور عدة ذلك من ويستثنى المشركين، حتى

في ح<<دث كما المس<<لمين لبالد والمش<<ركين الكف<<ار احتالل المس<<<لمين جميع على يجب حيث وأفغانس<<<تان فلس<<<طين

اش<<تكى إذا الواحد كالجسد »المس<<لمون إذ ال<<دفاع عندئذ.(146)والحمى« بالسهر األعضاء سائر له تداعت عضو منه

القادمة اإلس<<المية الدولة دس<<تور في األخ<<ير المرجع:8 العريضة والخط<<وط العامة السياسة رسم وفي العراق في ق<<ال اإلسالم، قرره ما المراجع( حسب الفقهاء )شورى هو

بالشبهات(..95المائدة: سورة)?( 141.2 ح513 ص3 الكافي: ج)?( 142قبله(. ما يجب وفيه: )اإلسالم154 ح54 ص2ج الآللي غوالي)?( 143.13الحجرات: سورة)?(144.241 االختصاص: ص)?(145.92 ح39والمؤمن: ص ،440الدين: ص إعالم راجع)?(146

66

. (147)قادة( والفقهاء سادة : )المتقون األكرم الرسول الح<<وزات مع يتع<<اونون المراجع الفقهاء إن الواضح ومن الحق<<<<<ول كافة في واألخص<<<<<ائيين المثقفين ومع العلمية

كما والش<<ورى المش<<ورة مقتضى هو ذلك فإن االختصاصية أمــرهم و(148)األمر في وشــاورهمتع<<<الى: ق<<<ال

. (149)بينهم شورى بالد تتوحد لكي الس<<<عي المس<<<لمين كافة على يجب:9

إن ..ذلك إس<<<<المية واح<<<<دة دولة في وتنص<<<<هر اإلس<<<<الم أمتكم هذه وإنتع<<الى: ق<<ال كما واحدة أمة المسلمين

.(150)فاتقون ربكم وأنا واحدة أمة العالمية الدولة أس<<<<اس األعظم الرس<<<<ول أسس وقد

راية تحت دول تسع حياته في توح<<<<<دت حيث الواح<<<<<دة ك<<انت الق<<رن ه<<ذا وفي < المؤرخون ذكره ما على < اإلسالم

ذلك. إلى التوصل تحاول أوروبا أن كما لذلك مثاال الهند الح<<دود ووج<<ود اإلس<<المية ال<<دول تفكك أن الواضح ومن

المسلمين تخلف في الرئيسية األسباب من بينها الجغرافية تفوق وفي أخرى جهة من وتحاربهم تناحرهم وفي جهة من

ثالثة. جهة من واستعمارهم عليهم المستعمرين بالض<<غوط تق<<وم كي الدولية المج<<اميع حث يل<<زم:10

أن ذلك ش<<<<<<عبها، ظلم تريد حكومة كل على الش<<<<<<ديدة أهل ظلم بين فرقا ي<<<رى ال إنس<<<ان هو حيث من اإلنس<<<ان

لبعض. وهذا بعضهم الجيران ظلم وبين لبعض بعضهم الدار العقل حكم في يج<<<<<<<<<<<<وز وال أيضا العقل به يحكم ما هو

ما يفعلون وستالين وهتلر موسيليني أمثال ندع أن والشرع لألم<<وال ومص<<ادرة ومط<<اردة تش<<ريدا بش<<عوبهم يش<<اؤون

أبن<<اء اش<<تكى داخلية.. ف<<إذا شؤون أنها بحجة لألنفس وقتال المح<<<امين يرس<<<لوا أن عليهم ك<<<ان األمم س<<<ائر عند بلد

براثن من المظلوم أنقذوا الشكوى صحة رأوا فإذا والقضاةالظالم.

.460األخالق: ص مكارم ،53 ص2ورام: ج مجموعة)?(147.159عمران: آل سورة)?(148.38الشورى: سورة)?(149.52المؤمنون: سورة)?(150

67

بها تعز كريمة دولة في إليك نــــرغب إنا اللهم» وتجعلنا وأهله النفـــاق بها وتـــذل وأهله اإلســـالم

ســبيلك إلى والقــادة طاعتك إلى الــدعاة من فيها. (151)«واآلخرة الدنيا كرامة بها وترزقنا

محمد الشيرازي

الراحل الشيرازي اإلمام مؤلفات من

درجاته( الله )أعلى

العراق حول

العراق في اإلسالم قام إذا العراق في الشيعية األكثرية العراق في الشيوعيون فعله ما بعض قرن نصف قبل حياتنا األيام تلك بيانات مجموعة كفاحنا العراق ومستقبل التغيير دعاة العراق في والحكم الشيعة ومستقبله العراق.. ماضيه العراق محنة والعمل الدعاء بين العراق مستقبل المقدسة العتبات إنقاذ العراق في االستقرار عوامل من الشعب ومأساة العراق في البعث نظام العراق في العلمية الحوزات نظام

ش<<هر والزي<<ارة( أعم<<ال الجن<<ان( و)ال<<دعاء )مف<<اتيح راجع االفتت<<اح، دع<<اء)?(151رمضان.

68

العراق من النازحون العصر جناية التهجير العراقية الكوادر إلى وصايا العراق في المجاهدين إلى العراق من أخرجنا ولماذا كيف وأفغان العراق نجاة بعد اإلسالم حكم العراق ومستقبل التغيير دعاة رأيت كما اإلسالم حضارة بقايا

69

الفهرس

3....................الناشر كلمة9..........................المقدمة

11....بالدم الثورة تلويث عدم13...................العام العفو15................السمعة حسن العمل 17.....الشعار قبل أوال

19.......................الدستور21.........التطبيق في التدرج

23.............الحيوية القوانين25..............العقوبات نظام

27.....الواقعية القدرة امتالك29.................القدرة توزيع

31.......................الحريات33..................األمن تقوية

35............بالخبراء االهتمام37......واألحزاب األقليات مع

39.............الدولية العالقات41..................الجوار حسن

43...........باالقتصاد النهوض45...............الذاتي االكتفاء48..............البطالة مكافحة

50اإلداري واإلصالح الموظفون52األساسية الحاجات وتوفير البساطة

54...................لحكاما زهد56...............الفساد محاربة58..........االجتماعي اإلصالح59...........والمساواة العدالة

61العراق مستقبل حول الشيرازي اإلمام جواب نص65العراق حول الشيرازي اإلمام مؤلفات من

70

67........................الفهرس

71