33� سببًا في للخشوع الصالة

المنجد صًالح محمد

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمة

عن وقًال ،{ قًانتين لله وقوموا}: المبين كتًابه في قًال الذي ، العًالمين رب لله الحمد وسيد المتقين إمًام على والسالم والصالة{ الخًاشعين على إال لكبيرة وإنهًا}الصالة:

. وبعد أجمعين وصحبه آله وعلى الله رسول محمد الخًاشعين

ولمًا ، الشرعية المطًالب من فيهًا والخشوع ، العملية الدين أركًان أعظم الصالة فإن ثم }: وقًال ، وفتنتهم آدم بني بإضالل نفسه على العهد أخذ قد إبليس الله عدو كًان

كيده أعظم من صًار{ شمًائلهم وعن أيمًانهم وعن خلفهم ومن أيديهم بين من آلتينهم هذه لذة لحرمًانهم فيهًا لهم والوسوسة ، الوسًائل بشتى الصالة عن النًاس صرف في ونحن األرض من يرفع مًا أول الخشوع كًان ولمًا وثوابهم، أجرهم وإضًاعة العبًادة

، الخشوع دينكم من تفقدون مًا :أول عنه الله رضي حذيفة قول فينًا انطبق ، الزمًان آخربY ، الصالة دينكم من تفقدون مًا وآخر Zالمسجد تدخل أن ويوشك ، فيه ألخير مصل] ور

كثرة من ويسمعه نفسه من المرء يلمسه وممًا1/521 المدارج. خًاشعًا فيهم ترى فال الحًاجة تتبين ؛ الخشوع وفقدان الصالة في الوسًاوس قضية بشأن حوله من المشتكين

الله أسأل المسلمين وإلخواني لنفسي تذكرة يلي وفيمًا ، الموضوع هذا عن الحديث إلى : بهًا ينفع أن

{ خًاشعون صالتهم في هم الذين المؤمنون أفلح قد} : تعًالى الله قًال فقد

" والتواضع والوقًار والتؤدة والطمأنينة السكون هو الخشوع و سًاكنون خًائفون أيومراقبته . " الله من الخوف عليه . والحًامل الشعب دار ط كثير ابن والخشوع 6/414تفسير

والذل بًالخضوع الرب يدي بين القلب قيًام 1/520المدارج هو

وغض والخشوع : الركوع القنوت : فمن( قًانتين لله قوموا) : قًال مجًاهد عن ويروى 1/188 الصالة قدر تعظيم وجل عز الله رهبة من الجنًاح وخفض البصر

. الجوارح على وثمرته القلب في الخشوع ومحل

األعضًاء عبودية فسدت والوسًاوس بًالغفلة خشوعه فسد فإذا للقلب تًابعة واألعضًاء فإذا يصدرون أمره وعن يأتمرون فبه له كًالجنود واألعضًاء كًالملك القلب فإن والجوارح

الجوارح. وهي الرعية ضًاعت لعبوديته القلب بفقد وتعطYل الملك عZزل

: اإلخالص عالمات ومن ، ممقوت بًالخشوع التظًاهر وأمًا

الخشوع إخفاء

قًال النفًاق خشوع : ومًا له فقيل النفًاق وخشوع : إيًاكم يقول عنه الله رضي حذيفة كًانZكره : كًان عيًاض بن الفضيل . وقًال بخًاشع ليس والقلب خًاشعًا الجسد ترى : أن أن يZري والبدن المنكبين خًاشع رجال بعضهم . ورأى قلبه في ممًا أكثر الخشوع من الرجل ي

المدارج. منكبيه إلى وأشًار ًاهًاهن ال ، صدره إلى وأشًار هًاهنًا الخشوع ، فالن : يًا فقًال1/521

� تعًالى الله رحمه القيم ابن وقًال Yنًا : " النفًاق وخشوع اإليمًان خشوع بين الفرق مبي ، والحيًاء والمهًابة والوقًار واإلجالل بًالتعظيم لله القلب خشوع هو اإليمًان خشوع

الله نعم شهود و والحيًاء والحب والخجل الوجل من ملتئمة كسرة لله القلب فينكسر فيبدو النفًاق خشوع . وأمًا الجوارح خشوع فيتبعه محًالة ال القلب فيخشع ، هو وجنًايًاته

بًالله : أعوذ يقول الصحًابة بعض كًان و ، خًاشع غير والقلب وتكلفًا تصنعًا الجوارح على والقلب خًاشعًا الجسد يرى : أن قًال ؟ النفًاق خشوع : ومًا له قيل ، النفًاق خشوع من ، صدره عن دخًانهًا وسكن ، شهوته نيران خمدت قد عبد لله . فًالخًاشع خًاشع غير

الذي والوقًار للخوف النفس شهوات فمًاتت العظمة نور فيه وأشرق الصدر فًانجلى نزلت التي بًالسكينة وذكره الله إلى واطمأن القلب وتوقر الجوارح وخمدت به حشي اطمأن مًا األرض من الخبت فإن ، المطمئن والمخبت ، له مخبتًا فصًار ربه من عليه

من المطمئنة كًالبقعة واطمأن خشع قد المخبت القلب فكذلك ، المًاء فيه فًاستنقع وذال له إجالال ربه يدي بين يسجد أن وعالمته ، فيهًا فيستقر المًاء إليهًا يجري التي األرض

وأمًا ، اإليمًان خشوع . فهذا يلقًاه حتى عنهًا رأسه يرفع ال سجدة يديه بين وانكسًارا المًاء عليهًا يستقر ال األرض من رابية كبقعة فهو وربًا بتكبره اهتز قد فإنه المتكبر القلب

ونفسه ومراءاة تصنعًا الجوارح إسكًان تكلف عند حًال فهو النفًاق وخشوع التمًاوت وأمًا وأسد الوادي وحية الظًاهر في يتخشع فهو وإرادات شهوات ذات طرية شًابة البًاطن في

. - األردن الفكر ط. دار314ص: الروح كتًاب. الفريسة ينتظر جنبيه بين رابض الغًابة

غ لمن يحصل إنمًا الصالة في "والخشوع Yوآثرهًا ، عداهًا عمًا بهًا واشتغل ، لهًا قلبه فر وسلم: عليه الله صلى النبي قًال كمًا عين وقرة له راحة تكون غيرهًا،وحيئذ على

وهو3/128 أحمد مسند في والحديث5/456 كثير ابن تفسير " ( الصالة في عيني قرة ..جعلت) 3124 الجًامع صحيح في

مغفرة لهم أعد أنه وأخبر األخيًار عبًاده صفًات في والخًاشعًات الخًاشعين الله ذكر وقد 35 األحزاب سورة عظيمًا وأجرا

بًالصبر واستعينوا}: تعًالى قًال العبد على الصالة أمر يخفف أنه الخشوع فوائد ومن على إال ثقيلة الصالة مشقة : أي والمعنى{ الخًاشعين على إال لكبيرة وإنهًا والصالة

125/ 1 كثير ابن تفسيرالخًاشعين.

آخر من وهو زمًاننًا في خصوصًا وجوده ،نًادر فقده ،سريع شأنه عظيم أمر والخشوع حتى ، الخشوع األمة هذه من يرفع شيء أول) وسلم عليه الله صلى النبي قًال الزمًان

حسن وإسنًاده الكبير في الطبراني : رواه2/136 المجمع في الهيثمي قًال (. خًاشعًا فيهًا ترى ال : صحيح وقًال543 رقم الترغيب صحيح في وهو

Zهدى كجًارية الصالة السلف بعض " قًال Zهدي بمن الظن فمًا الملوك ملك إلى ت إليه يYء جًارية ، قبيحة أو دميمة أو مريضة أو والرYجل اليد مقطوعة أو عميًاء أو عوراء أو شال ربه إلى بهًا ويتقرب العبد يهديهًا بًالصالة .. فكيف روح بال ميتة جًارية إليه يهدي حتى

Yه . كمًا فيهًا روح ال : صالة الطيب العمل من وليس طيبًا إال يقبل ال طيب والله ؟ تعًالى أن 1/526 المدارج." فيه روح ال عبد عتق الطيب العتق من ليس

الخشوع حكم

الله : قًال تعًالى الله رحمه اإلسالم شيخ . قًال واجب أنه الخشوع حكم في والراجح غير ذم يقتضي وهذا{ الخًاشعين على إال لكبيرة وإنهًا والصالة بًالصبر واستعينوا}تعًالى

م فعل أو واجب لترك إال يكون ال .. والذم الخًاشعين Yالخًاشعين غير كًان وإذا محر قوله أيضًا فيهًا الخشوع وجوب على .. ويدل الخشوع وجوب على ذلك دلY مذمومين

هم - أولئك قوله .. - إلى خًاشعون صالتهم في هم . الذين المؤمنون أفلح قد}: تعًالى هم هؤالء أن وتعًالى سبحًانه أخبر{ خًالدون فيهًا هم الفردوس يرثون الذين الوارثون

في الخشوع كًان .. وإذا غيرهم يرثهًا ال أنه يقتضي وذلك الجنة فردوس يرثون الذين فمن( الخضوع ولعلهًا األصل في هكذا) والخشوع للسكون المتضمن وهو واجبًا الصالة

قبل ويستقر الركوع في رأسه يرفع لم من وكذلك سجوده في يخشع لم الغراب نقر نقر لم ومن يسكن لم يطمئن لم فمن بعينهًا الطمأنينة هو السكون ألن يسكن لم ينخفض أن

على .. ويدل عًاصيًا آثمًا كًان يخشع لم ومن سجوده في وال ركوعه في يخشع لم يسكن يرفع كًالذي تًاركيه توعد وسلم عليه الله صلى النبي أن الصالة في الخشوع وجوب 558-22/553 الفتًاوى مجموع.. الخًاشع حًال ضد وهو ورفعه حركته فإنه السمًاء إلى بصره

وسلم: عليه الله صلى النبي يقول تركه من ووعيد الخشوع فضل وفي

وأتم ، لوقتهن وصالهن وضوءهن أحسن من ، تعًالى الله افترضهن صلوات خمس) على له فليس ، يفعل لم ومن ، له يغفر أن عهد الله على له كًان وخشوعهن ركوعهن

الجًامع صحيح في وهو425 رقم داود أبو رواه (. عذYبه شًاء وإن له غفر شًاء إن عهد، الله3242

ثم الوضوء فأحسن توضأ من): أيضًا الخشوع فضل في والسالم الصالة عليه وقًالZقبل ركعتين صلى مًا له نفسه[ غفر فيهمًا يحدYث :ال رواية وفي ووجهه] بقلبه عليهمًا ي وهو1/95والنسًائي158 رقم ط.البغًا البخًاري([ الجنة له وجبت إال رواية وفي ذنبه] من تقدYم

6166 الجًامع صحيح في

: جلب األول ، قسمين إلى تنقسم أنهًا يتبين الصالة في الخشوع أسبًاب في البحث وعندYر مًا . وهو ويضعفه الخشوع يزيل مًا دفع . والثًاني ويقويه الخشوع يوجد مًا شيخ عنه عب

: فقًال الخشوع على يعين لمًا بيًانه في الله رحمه تيمية بن اإلسالم

. الشًاغل ضعف و المقتضى : قوة شيئًان ذلك على يعين - والذي

: المقتضى : قوة األول أما

، والدعًاء والذكر القراءة ويتدبر ، يفعله مًا و يقوله مًا يعقل أن في العبد فًاجتهًاد. ربه ينًاجي فإنمًا قًائمًا كًان إذا المصلي . فإن يراه كأنه تعًالى لله منًاج� أنه ويستحضر

العبد ذاق كلمًا . ثم( يراك فإنه تراه تكن لم فإن ، تراه كأنك الله تعبد أن): واإلحسًان . اإليمًان قوة بحسب يكون وهذا ، أوكد إليهًا انجذابه كًان الصالة حالوة

حبب): يقول وسلم عليه الله صلى النبي كًان ولهذا ، كثيرة لإليمًان المقوية واألسبًاب: قًال آخر حديث وفي(الصالة في عيني قرة ،وجعلت والطيب : النسًاء دنيًاكم من إلي�

. منهًا : أرحنًا يقل ولم( بالل يًا بًالصالة أرحنًا)

: العارض : زوال الثاني أما

الجواذب تدبر و ، يعنيه ال فيمًا اإلنسًان تفكر من القلب يشغل مًا دفع في االجتهًاد فهو الوسواس كثرة فإن ، بحسبه عبد كل في وهذا ، الصالة مقصود عن القلب تجذب التي

إلى القلب ينصرف التي بًالمحبوبًات القلب وتعليق ، والشهوات الشبهًات كثرة بحسب 607-22/606 الفتًاوى مجموع. دفعهًا إلى القلب ينصرف التي والمكروهًات ، طلبهًا

في الخشوع أسباب من طًائفة يلي فيمًا نستعرض التقسيم هذا على وبنًاء : الصالة

ويقويه الخشوع يجلب ما على : الحرص أوال

: منهًا بأمور يكون وهذا

لها والتهيؤ للصالة ( االستعداد1)

رب " اللهم بعده المشروع بًالدعًاء واإلتيًان المؤذن مع الترديد منهًا بأمور ذلك ويحصل المقًام وابعثه والفضيلة الوسيلة محمدا آت ، القًائمة والصالة التًامة الدعوة هذه

قبله والتسمية الوضوء وإحسًان ، واإلقًامة األذان بين والدعًاء " ، وعدته الذي المحمود عبده محمدا أن وأشهد له شريك ال وحده الله إال إله ال أن أشهد) بعده والدعًاء والذكر

بًالسواك واالعتنًاء(. المتطهرين من واجعلني التوابين من اجعلني اللهم) . ( ورسوله طهروا): لحديث قليل بعد للقرآن طريقًا سيكون الذي للفم وتطييب تنظيف وهو

األستًار كشف اإلسنًاد هذا من بأحسن علي عن نعلمه : ال وقًال البزار رواه ( للقرآن أفواهكم الزينة وأخذ . 1213 : الصحيحة جيد إسنًاده األلبًاني وقًال2/99 ثقًات : رجًاله الهيثمي وقًال1/242

{ مسجد كل عند زينتكم خذوا آدم بني يًا} : تعًالى الله قًال ، النظيف الحسن بًاللبًاس�ن من أحقY وجل عز والله Zزي صًاحبه يعطي الرائحة الطيب الحسن الثوب أن كمًا ، له ت البقعة وطهًارة العورة بستر االستعداد . وكذلك والمهنة النوم ثوب بخالف نفسية راحة

تتخلل الشيًاطين ألن فيهًا والتراص الصفوف تسوية وكذلك ، الصالة وانتظًار والتبكيرج . الصفوف بين الفZر�

الصالة في ( الطمأنينة2)

إسنًاده صحح ( موضعه إلى عظم كل يرجع حتى يطمئن وسلم عليه الله صلى النبي كًان) وأمر 2/308 الفتح في الحًافظ ذكر كمًا نحوه خزيمة ابن وعند11 ط.134ص: الصالة صفة في

1/536 داود أبو رواه.( ذلك يفعل حتى أحدكم صالة تتم ال): له وقًال صالته المسيء بذلك 858 رقم

النًاس أسوأ): وسلم عليه الله صلى النبي : قًال قًال عنه الله رضي قتًادة أبي عن يتم ال): قًال ، صالته يسرق : كيف الله رسول يًا قًال ، صالته من يسرق الذي سرقة

997 الجًامع صحيح في وهو229/ 1 والحًاكم أحمد رواه .( سجودهًا وال ركوعهًا

: وسلم عليه الله صلى النبي : قًال قًال عنه الله رضي األشعري الله عبد أبي وعن ال ، والتمرتين التمرة يأكل الجًائع مثل ، سجوده في وينقر ، ركوعه يتمY ال الذي مثل)

: حسن الجًامع صحيح في وقًال4/115 الكبير في الطبراني رواه ( شيئًا عنه يغنيًان

الغراب ونقر بًالخشوع تذهب السرعة ألن يخشع أن يمكن ال صالته في يطمئن ال والذي . بًالثواب يذهب

الصالة في الموت ( تذكر3)

في الموت ذكر إذا الرجل فإن ، صالتك في الموت اذكر): وسلم عليه الله صلى لقوله السلسلة ( غيرهًا يصلي أنه يظن ال رجل صالة وصلY ، صالته يحسن أن لحريY صالته

الحديث لهذا الله رحمه حجر ابن الحًافظ تحسين السيوطي عن ونقل1421 لأللبًاني الصحيحة

لمًا عنه الله رضي أيوب ألبي وسلم عليه الله صلى النبي وصية أيضًا المعنى هذا وفي الجًامع صحيح في وهو5/412 أحمد رواه( مود�ع صالة فصل� صالتك في قمت إذا)له: قًال فإن ، والبد سيموت المصلي كًان وإذا غيرهًا يصلي لن أنه يظن من صالة يعني ، 742 رقم

تكون لعلهًا يدري ال فإنه فيهًا هو التي الصالة في فليخشع له صالة آخر هي مYًا صالة هنًاك . هي هذه

معها والتفاعل الصالة أذكار وبقية المقروءة اآليات ( تدبر4)

Yر آيًاته ليدYبروا مبًارك إليك أنزلنًاه كتًاب} للتدبر نزل القرآن وال{ األلبًاب أولوا وليذكYر فيستطيع يقرأ مًا بمعنى بًالعلم إال التدبر يحصل الله قًال والتأثر الدمع فينتج التفك�روا إذا والذين} : تعًالى وا لم ربهم بآيًات ذZك Yًا عليهًا يخرYأهمية يتبين وهنًا{ وعميًانًا صم

يعلم ولم القرآن قرأ ممن ألعجب : " إني الله رحمه جرير ابن قًال بًالتفسير االعتنًاء ولذلك1/10 شًاكر لمحمود الطبري تفسير مقدمة" بقراءته يلتذ كيف( : تفسيره أي) تأويله زبدة كتًاب مثل التالوة مع مختصر ولو تفسير في ينظر أن القرآن لقًارئ المهم فمن

" المسمى سعدي ابن العالمة وتفسير الشوكًاني تفسير من المختصر لألشقر التفسير الكلمًات شرح في فكتًاب يكن لم " وإن المنًان كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير

جمع فإنه السيروان العزيز " لعبد القرآن مفردات لغريب الجًامع " المعجم مثل الغريبةZعين . وممًا القرآن غريب كتب من كتب أربعة فيه ألنه اآليًات ترديد كثيرا التدYبر على ي

Yر على يعين ذلك يفعل وسلم عليه الله صلى النبي وكًان المعنى في النظر ومعًاودة التفك تعذبهم إن} : وهي أصبح حتى يرددهًا بآية ليلة " قًام وسلم عليه الله صلى أنه جًاء فقد

وأحمد1/271 خزيمة ابن رواه " . { الحكيم العزيز أنت فإنك لهم تغفر وإن عبًادك فإنهم 102ص: الصالة صفة في وهو5/149

مع : صليت قًال حذيفة) روى كمًا اآليًات مع التفًاعل التدبر على يعين ممًا فإن وكذلك سأل بسؤال مر إذا و سبح تسبيح فيهًا بآية مر إذا ، مسترسال .. يقرأ ليلة ذات الله رسول

إذا فكًان ، ليلة الله رسول مع صليت) رواية وفي772 رقم مسلم رواه ( تعوذ بتعوذ مر إذا و تعظيم . ( سبح لله تنزيه فيهًا بآية مر إذا و ، تعوذ عذاب بآية مر إذا و ، سأل رحمة بآية مر . الليل قيًام في هذا جًاء وقد1/327 الصالة قدر

الله هو قل} إال يقرأ ال الليل ـ عنه الله رضي النعمًان بن قتًادة وهو ـ الصحًابة أحد وقًام 3/43 وأحمد9/59 : الفتح البخًاري عليهًا يزيد ال يرددهًا { أحد

يردYد وهو رمضًان شهر في يؤمهم جبير بن سعيد : سمعت الطًائي عبيد بن سعيد وقًالZسحبون والسالسل أعنًاقهم في األغالل . إذ يعلمون فسوف} اآلية هذه الحميم . في يZسجرون النًار في ثم فقرأ يصلي ليلة قًام جبير بن سعيد رأيت القًاسم . وقًال{. يZرجعون يومًا واتقوا} Zوفى ثم الله إلى فيه ت بضعًا فرددهًا{كسبت مًا نفس كل ت

Zكنى قيس من رجل . وقًال مرة وعشرين فقًام الحسن عند ليلة ذات : بتنًا الله عبد أبًا يZحصوهًا ال الله نعمة تعدYوا :وإن السYحر حتى اآلية هذه يردد يزل فلم فصلى الليل من ( ت

، معتبرا فيهًا : أرى قًال ، الليل سًائر اآلية هذه تجًاوز تكد لم سعيد أبًا : يًا قلنًا أصبح فلمًاZعلم ال ومًا نعمة على وقع وقد إال أردYه وال طرفًا أرفع مًا التذكًار. أكثر الله نعم من ي

125ص: للقرطبي

Zصبح حتى اآلية هذه ردد فربمًا للتهجد الليل من يقوم األسيدي ربًاب بن هًارون وكًان : يZردY ليتنًا يًا قًالوا) Zصبح حتى ويبكي( المؤمنين من ونكون ربنًا بآيًات نكذYب وال ن . ي

ليتلوهًا المختلفة األركًان في المتنوعة واألذكًار القرآن حفظ أيضًا التدبر على يعين وممًاYر ويذكرهًا . فيهًا ليتفك

يزيد مًا أعظم من ـ والتفًاعل والترديد والتفكر التدبر من ـ العمل هذا أن شك وال { خشوعًا ويزيدهم يبكون لألذقًان ويخرون}: تعًالى الله قًال كمًا الخشوع

وجوب بيًان مع وسلم عليه الله صلى وخشوعه تدبره فيهًا يتبين مؤثرة قصة يلي وفيمًا الله رضي عًائشة على عمير بن وعبيد أنًا : دخلت قًال عطًاء : عن اآليًات في التفكر

، وسلم عليه الله صلى الله رسول من رأيتيه شيء بأعجب : حدYثينًا عمير ابن فقًال عنهًاYد ذريني عًائشة فقًال: يًا الليًالي من ليلة : قًام وقًالت فبكت : : قلت قًالت ، لربي أتعب يزل فلم ، يصلي قًام ثم فتطهر : فقًام قًالت ، يسرYك مًا وأحب ، قربك ألحبY إني والله ، بًالصالة يؤذنه بالل وجًاء ، األرض بلY حتى يبكي يزل فلم بكى ثم ، حجره بلY حتى يبكي ؟ تأخYر ومًا ذنبك من تقدYم مًا لك الله غفر وقد تبكي الله، رسول قًال: يًا يبكي رآه فلمًاYر ولم قرأهًا لمن ويل آيًات الليلة عليY نزلت لقد ؟ شكورا عبدا أكون : أفال قًال مًا يتفكYًان ابن رواه { ... اآلية واألرض السموات خلق في إن}: فيهًا الصحيحة السلسلة في وقًال حب . جيد إسنًاد : وهذا68 رقم

الله صلى الله رسول قًال ، عظيم أجر وفيه الفًاتحة بعد التأمين اآليًات مع التجًاوب ومنZوا اإلمًام أم�ن� إذا): وسلم عليه ZهZ وافق م�ن فإنه فأم�ن تقدم مًا له غZفر المالئكة تأمين تأم�ين حمده لمن الله سمع قوله في اإلمًام مع التجًاوب وهكذا 747 رقم البخًاري رواه( ذنبه من

: كنًا قًال الزرقي رافع ابن رفًاعة فعن عظيم أجر وفيه الحمد ولك ربنًا المأموم فيقول الله : سمع قًال الركعة من رأسه رفع فلمًا وسلم عليه الله صلى النبي وراء نصلي يومًا انصرف فلمًا ، فيه مبًاركًا طيبًا كثيرا حمدا الحمد ولك : ربنًا وراءه رجل قًال ، حمده لمن . أولZ يكتبهًا أيهم يبتدرونهًا ملكًا وثالثين بضعة : رأيت قًال ، : أنًا قًال ، المتكلم : من قًال 2/284 الفتح البخًاري رواه

آية آيةR قراءته يقطQع ( أن5)

سلمة أم ذكرت كمًا وسلم عليه الله صلى النبي سنة وهي والتدبر للفهم أدعى وذلك : رواية وفي ، الرحيم الرحمن الله بسم) وسلم عليه الله رسول قراءة عنهًا الله رضي

ثم يقف : ثم رواية وفي ، الرحيم الرحمن ، العًالمين رب لله الحمد ، يقول ثم يقف ثم في األلبًاني وصححه4001 رقم داود أبو رواه آية آية� قراءته يقطYع( الدين يوم : ملك يقول 2/60 طرقه وذكر اإلرواء

Yة اآلي رؤوس عند والوقوف . بعدهًا بمًا المعنى في تعلYقت وإن سن

: بها الصوت وتحسين القراءة ( ترتيل6)

وسلم عليه الله صلى قراءته وكًانت{ ترتيال القرآن ورتل} : وجل عز الله قًال كمًا� مفسرة) صلى وكًان) 105: ص: الصالة صفة صحيح بسند6/294 أحمد مسند (. حرفًا حرفًا

رقم مسلم رواه ( منهًا أطول من أطول تكون حتى فيرتلهًا بًالسورة يقرأ وسلم عليه الله733

. والعجلة اإلسراع بخالف والخشوع للتفكر أدعى والترسل الترتيل وهذا

قوله منهًا نبوية وصًايًا ذلك وفي بًالتالوة الصوت تحسين أيضًا الخشوع على يعين وممًا حسنًا القرآن يزيد الحسن الصوت فإن بأصواتكم القرآن زينوا): سلم و عليه الله صلى

3581 رقم الجًامع صحيح في هو و1/575 الحًاكم أخرجه (

جمًال وإنمًا الفسق أهل ألحًان على والقراءة الصوت:التمطيط بتحسين المقصود وليس النًاس أحسن من إن) وسلم عليه الله صلى النبي قًال كمًا بحزن القراءة مع الصوت

هو و1/1339 مًاجه إبن رواه ( الله يخشى حسبتموه يقرأ سمعتموه إذا الذي بًالقرآن صوتًا 2202 رقم الجًامع صحيح في

: صالته في يWجيبه الله أن يعلم ( أن7)

عبدي وبين بيني الصالة قسمت وجل عز الله قًال): وسلم عليه الله صلى النبي قًال عبدي : حمدني الله قًال العًالمين رب لله : الحمد قًال فإذا ، سأل مًا ولعبدي نصفين

، الدين يوم : مًالك قًال فإذا ، عبدي عليY : أثنى الله قًال ، الرحيم : الرحمن قًال فإذا وبين بيني : هذا قًال ، نستعين وإيًاك نعبد : إيًاك قًال فإذا ، عبدي : مجYدني الله قًال

عليهم أنعمت الذين صراط ، المستقيم الصراط : إهدنًا قًال فإذا ، سأل مًا ولعبدي عبدي مسلم صحيح (. سأل مًا ولعبدي لعبدي : هذا الله قًال ، الضًالين وال عليهم المغضوب غير

ركعة كل في الفًاتحة قراءة وجوب بًاب الصالة كتًاب

للفًاتحة ولوجد بًالغ خشوع له لحصل مصل] كل استحضره لو جليل عظيم حديث وهذاYه أن يستشعر وهو ال كيف عظيمًا أثرا . سؤله يعطيه ثم يخًاطبه رب

: وسلم عليه الله صلى الله رسول قًال ، قدرهًا حقY وقدرهًا المخًاطبة هذه إجالل وينبغي و1/236 الحًاكم مستدرك( ينًاجيه كيف فلينظر ربه ينًاجي فإنمًا يصلي قًام إذا أحدكم إن)

1538 رقم الجًامع صحيح في هو

منها والدنو سترة إلى ( الصالة8)

ذلك فإن إليهًا والصالة بًالسترة االهتمًام الصالة في الخشوع لتحصيل المفيدة األمور من فإنه يديه بين النًاس مرور عن له وأبعد الشيطًان من له وأحفظ المصلي لنظر أقصر

Zنقص يشوYش . المصلي أجر وي

رواه ( منهًا ليدن و سترة إلى فليصل أحدكم صلى إذا): وسلم عليه الله صلى النبي قًال 651 رقم الجًامع صحيح في هو و1/446 695 رقم داود أبو

إلى أحدكم صلى إذا): والسالم الصالة عليه قًال ، عظيمة فًائدة السترة من وللدنو في هو و1/446 695 رقم داود أبو رواه ( صالته عليه الشيطًان يقطع ال منهًا فليدن سترةYة650 رقم الجًامع صحيح وبين وبينهًا أذرع ثالثة السترة وبين بينه يكون أن السترة من الدنوY في والسن 579 ،1/574 الفتح أنظر . البخًاري الصحيحة األحًاديث في ورد كمًا شًاة ممرY سجوده موضع

سترته وبين بينه يمرY أن ألحد يسمح ال بأن المصلي وسلم عليه الله صلى النبي وأوصى أبى فإن استطًاع مًا ليدرأه و ، يديه بين يمر أحدا يدع فال يصلي أحدكم كًان إذا) فقًال:

755 رقم الجًامع صحيح في هو و1/260 مسلم رواه ( القرين معه فإن فليقًاتله

من ومنع وراءه عمًا البصر Y كف السترة في : " والحكمة تعًالى الله رحمه النووي قًال 4/216 مسلم صحيح شرح" صالته إلفسًاد والتعرض المرور الشيطًان .. وتمنع بقربه يجتًاز

در على اليسرى على اليمنى ( وضع9) Qالص

مسلم(اليسرى على اليمنى يده وضع) الصالة في قًام إذا وسلم عليه الله صلى النبي كًان رسول وقًال2/71 الغليل إرواء وانظر759رقم أبوداود (الصدر على يضعهمًا كًان) و401رقم في شمًائلنًا على أيمًاننًا نضع أمرنًا..أن األنبيًاء معشر إنًا): سلم و عليه الله صلى الله

األوسط في الطبراني : رواه الهيثمي قًال11485رقم الكبير المعجم في الطبراني رواه(الصالة 3/155 الصحيح؛المجمع رجًال ورجًاله

حًال األخرى على إحداهمًا اليدين بوضع المراد عن تعًالى الله رحمه أحمد اإلمًام وسئل 21ص: رجب ابن. الصالة في الخشوع العزيز يدي بين ذلY : هو فقًال القيًام

السًائل صفة أنهًا الهيئة هذه في : الحكمة العلمًاء : قًال تعًالى الله رحمه حجر ابن قًال 2/224 البًاري فتح. الخشوع إلى وأقرب العبث من أمنع وهو الذليل

: السجود موضع إلى ( النظر10)

رمى و رأسه طأطأ صلى إذا سلم و عليه الله صلى الله رسول كًان)عًائشة عن ورد لمًا صفة األلبًاني وافقه و الشيخين شرط على صحيح وقًال479ا/ الحًاكم رواه( األرض نحو ببصره 89 ص الصالة

في الحًاكم رواه. ( عنهًا خرج حتى سجوده موضع بصره خلف مًا الكعبة دخل لمًا و) ؛ قًاال كمًا وهو األلبًاني قًال ، الذهبي ووافقه الشيخين شرط على صحيح وقًال479 /1 المستدرك

2/73 الغليل إرواء

الله صلى عنه جًاء لمًا يحركهًا وهو المشيرة أصبعه إلى ينظر فإنه للتشهد جلس إذا أمًا ويرمي القبلة إلى اإلبهًام تلي التي بأصبعه يشير) للتشهد جلس إذا كًان أنه وسلم عليه

الصالة صفة وانظر صحيح : إسنًاده المحقق وقًال719 رقم1/355 خزيمة ابن رواه (إليهًا ببصره رقم داود وأبو4/3 أحمد رواه ( إشًارته بصره يجًاوز ولم بًالسبًابة وأشًار) رواية وفي139ص: 990.

مسألة

الصالة في العينين إغمًاض حكم وهو:مًا المصلين بعض أذهًان في يدور سؤال وهنًا ؟ ذلك فعل إذا الخشوع من بمزيد يحس قد المرء وأن خصوصًا

قبل تقدYم كمًا وسلم عليه الله صلى النبي عن الواردة للسنة مخًالف ذلك : أن والجواب هنًاك ولكن . اإلصبع وإلى السجود موضع إلى النظر سنة يفوYت اإلغمًاض أن كمًا قليل عبد أبي للعالمة المكًان ولنفسح للفًارس الميدان فلندع المسألة في التفصيل من شيء

Yيه األمر يبين القيم ابن الله الله صلى هديه من يكن : " ولم تعًالى الله رحمه قًال ، ويجل إلى ببصره يومئ التشهد في كًان أنه تقدYم وقد ، الصالة في عينيه تغميض وسلم عليه

Zجًاوز وال الدعًاء في إصبعه ... إشًارته بصره ي

وكذلك ، الجنة رأى لمًا العنقود ليتنًاول الكسوف صالة في يده مدY ذلك على يدلY وقد التي للبهيمة مدافعته حديث وكذلك ، المحجن وصًاحب فيهًا الهرة وصًاحبة النًار رؤيته

ردY أحًاديث وكذلك ، الجًاريتين بين وحجزه والجًارية الغالم وردYه يديه بين تمرY أن أرادت ، يراه من إلى يشير كًان إنمًا فإنه ، الصالة في وهو عليه سلYم من على بًاإلشًارة السالم األحًاديث . فهذه عين رؤية ذلك وكًان فخنقه فأخذه له الشيطًان تعرYض حديث وكذلكZستفًاد وغيرهًا . الصالة في عينيه يغمض يكن لم بأنه العلم مجموعهًا من ي

، اليهود فعل : هو وقًالوا وغيره أحمد اإلمًام فكرهه ، كراهته في الفقهًاء اختلف وقدZقًال أن ... والصواب يكرهوه ولم جمًاعة وأبًاحه ZخلY ال العين تفتيح كًان إن ي بًالخشوع ي

أو والتزويق الزخرفة من قبلته في لمًا الخشوع وبين بينه يحول كًان وإن ، أفضل فهوZكره ال فهنًالك قلبه عليه يشوYش ممًا غيره هذا في بًاستحبًابه والقول ، قطعًا التغميض ي

المعًاد زاد" أعلم والله ، بًالكراهة القول من ومقًاصده الشرع أصول إلى أقرب الحًال الرسًالة ط. دار1/293

. بًالخشوع يضرY أمر لتالفي الحًاجة دعت إذا إال اإلغمًاض عدم السنة أن يتبين وبهذا

: السبابة ( تحريك11)

الخشوع في وأثره العظيمة بفًائدته جهلهم عن فضال المصلين من كثير أهمله أمر وهذا

اإلمًام رواه (. الحديد من الشيطًان على أشد لهي): وسلم عليه الله صلى النبي قًال التشهد عند بًالسبًابة اإلشًارة أن " أي159ص: الصالة صفة في كمًا حسن بسند2/119 أحمدYر ألنهًا بًالحديد الضرب من الشيطًان على أشد الصالة في تعًالى الله بوحدانية العبد تذك

الربًاني الفتح." منه بًالله نعوذ الشيطًان يكرهه شيء أعظم وهذا العبًادة في واإلخالص .4/15 للسًاعًاتي

ويحرصون بذلك يتواصون عليهم الله رضوان الصحًابة كًان العظيمة الفًائدة هذه وألجل الزمًان هذا في النًاس من كثير يقًابله الذي األمر هذا في أنفسهم ويتعًاهدون عليه

عليه الله صلى النبي أصحًاب كًان ): يلي مًا األثر في جًاء فقد ، واإلهمًال بًاالستخفًاف بسند شيبة أبي بنا رواه(الدعًاء في بًاإلصبع : اإلشًارة . يعني بعض على بعضهم يأخذ وسلمج9732رقم المصنف [ أنظربإصبع] شيبة أبي من المطبوع وفي141ص: الصالة صفة في كمًا حسن

السلفية- الهند ط.الدار381ص:10

كة مرفوعة تبقى أن بًالسبًابة اإلشًارة في والسنة Yالتشهد طيلة القبلة إلى مشيرة متحر .

الصالة في واألدعية واألذكار واآليات السور في ( التنويع12)

Zشعر وهذا واألذكًار لآليًات المتعددة المضًامين بين واالنتقًال المعًاني بتجدد المصلي ي ، واألذكًار( قصًارهًا وخصوصًا) السور من محدودا عددا إال يحفظ ال الذي يفتقده مًا وهذا

Yة من فًالتنويع . الخشوع في وأكمل السن

هذا نجد فإننًا صالته في ويذكره يتلوه وسلم عليه الله صلى النبي كًان مًا تأملنًا وإذا التنوع

: مثل نصوصًا نجد مثال االستفتًاح أدعية ففي

من نقني اللهم ، والمغرب المشرق بين بًاعدت كمًا خطًايًاي وبين بيني بًاعد اللهم)ZنقYى كمًا خطًايًاي والثلج بًالمًاء خطًايًاي من اغسلني اللهم ، الدYنس من األبيض الثوب ي

د (. والبر�

صالتي إن ، المشركين من أنًا ومًا حنيفًا واألرض السموات فطر للذي وجهي وجهت) أول وأنًا أم�رتZ وبذلك له شريك ال ، العًالمين رب لله وممًاتي ومحيًاي ونسكي

.(المسلمين

.( غيرك إله وال ج�د�ك وتعًالى اسمك وتبًارك وبحمدك اللهم سبحًانك)

. وهكذا مرة وبهذا مرة بهذا يأتي والمصلي واألذكًار األدعية من ذلك وغير

كثيرا عددا نجد الفجر صالة في يقرؤهًا وسلم عليه الله صلى كًان التي السور وفي مثل: مبًاركًا

كورت الشمس : إذا مثل المفصYل وقصًار ، ق و والطور كًالواقعة المفصYل طوال) الجمعة فجر في يقرأ وكًان والصًافًات يس و الروم قرأ أنه وورد والمعوذتين والزلزلة ( واإلنسًان بًالسجدة

بًالطًارق وقرأ آية ثالثين قدر الركعتين من كلY في يقرأ كًان أنه ورد الظهر صالة وفي . يغشى إذا والليل والبروج

التي بًالسور ويقرأ آية عشرة خمس قدر الركعتين من كل في يقرأ العصر صالة وفي الظهر صالة في سبقت

والطور محمد بسورة وقرأ والزيتون كًالتين المفصYل بقصًار يقرأ المغرب صالة وفي . وغيرهًا والمرسالت

السمًاء إذا} و{ وضحًاهًا الشمس} كـ المفصYل وسط من يقرأ كًان العشًاء وفي . يغشى إذا والليل والقلم األعلى بـ يقرأ أن معًاذا وأمر{انشقت

قراءة وسلم عليه الله صلى سنته في وورد السور بطوال يقرأ كًان الليل قيًام وفي . القراءة يقصYر أحيًانًا وكًان آية وخمسين ومًائة مًائتي

)و( العظيم ربي سبحًان) إلى فبًاإلضًافة متنوعة وسلم عليه الله صلى ركوعه وأذكًارYوح) : يقول( وبحمده العظيم ربي سبحًان ب Zوس سYدZويقول( والروح المالئكة رب ق :

وبصري سمعي ،خشع ربي أنت توكلت وعليك أسلمت ولك آمنت وبك ركعت لك اللهم) .( العًالمين رب لله وعصبي وعظمي ولحمي ودمي

وأحيًانًا( الحمد ولك ربنًا) : ( حمده لمن الله سمع) بعد يقول الركوع من الرفع وفي السموات ملء) أحيًانًا يضيف وكًان( الحمد لك)و ( ربنًا اللهم) وأحيًانًا( الحمد لك ربنًا)

ال اللهم ، والمجد الثنًاء أهل) تًارة ويضيف( بعد شيء من شئت مًا وملء األرض وملء ( الجدY منك الجدY ذا ينفع وال ، منعت لمًا معطي وال أعطيت لمًا مًانع

يقول( وبحمده األعلى ربي سبحًان)و( األعلى ربي سبحًان) إلى بًاإلضًافة السجود وفيYوح): أيضًا ب Zاغفر اللهم وبحمدك ربنًا اللهم سبحًانك) و( والروح المالئكة رب قدوس س وصوYره خلقه للذي وجهي سجد ، أسلمت ولك آمنت وبك سجدت لك اللهم) و(لي

Yذلك وغير( الخًالقين أحسن الله تبًارك ، وبصره سمعه وشق .

اللهم) يقول( لي اغفر رب لي اغفر رب) إلى بًاإلضًافة السجدتين بين الجلسة وفي .( وارزقني وعًافني واهدني وارفعني واجبرني وارحمني لي اغفر

السالم والطيبًات والصلوات لله التحيًات) مثل الواردة الصيغ من عدد التشهد وفي السالم ، لله الطيبًات الصلوات المبًاركًات التحيًات) ورد وكذلك( ... الخ النبي أيهًا عليك النبي أيهًا عليك السالم ، لله الصلوات الطيبًات التحيًات) وورد( ... الخ النبي أيهًا عليك

.( ... الخ

. بهذا ومرة بهذا مرة المصلي فيأتي

محمد عل صلY اللهم): منهًا صيغ عدYة وسلYم عليه الله صلى النبي على الصالة وفي بًارك اللهم ، مجيد حميد إنك إبراهيم آل وعل إبراهيم على صليت كمًا محمد آل وعلى .( مجيد حميد إنك إبراهيم آل وعلى إبراهيم على بًاركت كمًا محمد آل وعلى محمد على

على صليت كمًا وذريته أزواجه وعلى بيته أهل وعلى محمد على صلY اللهم) أيضًا وورد كمًا وذريته أزواجه وعلى بيته آل وعلى محمد على وبًارك مجيد حميد إنك إبراهيم آل

.( مجيد حميد إنك إبراهيم آل على بًاركت

إبراهيم آل على صليت كمًا محمد آل وعلى األمي النبي محمد على صلY اللهم) وورد العًالمين في إبراهيم آل على بًاركت كمًا محمد آل وعلى األمي النبي محمد على وبًارك

.( مجيد حميد إنك

بعضهًا على يواظب أن يمنع وال تقدYم كمًا بينهًا ينوYع أن والسنة كذلك أخرى صيغ ووردت الله صلى النبي ألن أو الصحيحة الحديث كتب في اشتهًارهًا أو ثبوتهًا لقوة بعض من أكثرYمهًا وسلم عيه من تقدYم مًا . جميع وهكذا غيرهًا بخالف الكيفية عن سألوه لمYًا أصحًابه عل

محمد الشيخ للعالمة وسلم عليه الله صلى النبي صالة صفة كتًاب من والصيغ النصوص . الحديث كتب من جمعهًا في اجتهد الذي األلبًاني الدين نًاصر

بموضعه مرQ إذا التالوة بسجود يأتي ( أن13)

النبيين الكريم كتًابه في الله وصف وقد بًالسجدة المرور عند السجود التالوة آداب من رحمه كثير ابن قًال{ وبكيًا سجYدا خروا الرحمن آيًات عليهم تتلى إذا} بأنهم والصًالحين

" لمنوالهم واتبًاعًا بهم اقتداء هًاهنًا السجود شرعية على العلمًاء : " أجمع تعًالى الله . الشعب ط. دار5/238 العظيم القرآن تفسير

ويخرون}: وجل عز الله قًال الخشوع يزيد ممًا وهو عظيم الصالة في التالوة وسجود سجد أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت وقد{ خشوعًا ويزيدهم يبكون لألذقًان : قًال رافع أبي عن) صحيحة في الله رحمه البخًاري وروى صالته في النجم بسورة {انشقت السمًاء إذا} : العشًاء[ فقرأ ] أي العتمة عنه الله رضي هريرة أبي مع صليت أسجد أزال فال وسلم عليه الله صلى القًاسم أبي خلف : سجدت قًال ، له فقلت فسجد

المحًافظة . فينبغي بًالعشًاء الجهر بًاب ، األذان : كتًاب البخًاري صحيح (. ألقًاه حتى بهًا وتبكيت للشيطًان ترغيم فيه التالوة سجود وأن خصوصًا الصالة في التالوة سجود على

الله صلى الله رسول : قًال قًال هريرة أبي . عن للمصلي كيده يضعف ممًا وذلك له أمر ، ويله : يًا يقول ، يبكي الشيطًان اعتزل ، السجدة آدم ابن قرأ إذا ): سلم و عليه

في مسلم اإلمًام رواه . ( النًار فلي ، فعصيت بًالسجود وأمرت ، الجنة فله ، فسجد بًالسجود 133 رقم صحيحه

الشيطان من بالله ( االستعاذة14)

عليه ويلب�س خشوعه يذهب كي للمصلي بًالوسوسة قيًامه عداوته ومن لنًا عدو الشيطًان صالته

، ذلك من له بد ال ، بغيره أو بذكر تعًالى الله إلى توجه من لكل يعرض الوسواس " و فإنه ، يضجر وال والصالة الذكر من فيه هو مًا يالزم و ، ويصبر يثبت أن للعبد فينبغي .{ضعيفًا كًان الشيطًان كيد إن} الشيطًان كيد عنه ينصرف ذلك بمالزمة

الشيطًان أخرى،فإن أمور الوسوسة من جًاء بقلبه تعًالى الله إلى توجهًا العبد أراد وكلمًا عليه الطريق قطع ،أراد تعًالى الله إلى السير العبد أراد كلمًا ، الطريق قًاطع بمنزلة ،ومًا :صدقوا قًال نوسوس : ال يقولون والنصًارى اليهود : " إن السلف لبعض قيل ،ولهذا ( .608 / 22 الفتًاوى ) مجموع" . الخرب بًالبيت الشيطًان يصنع

وجواهره، وذخًائره كنوزه فيه للملك : بيت بيوت ثالثة وهو ، حسن بمثًال ذلك مثل " وقد خًال وبيت ، وذخًائره الملك جواهر وليس وجواهره وذخًائره العبد كنوز فيه للعبد وبيت الصيب ) الوابل ؟ يسرق أيهًا فمن ، البيوت أحد من يسرق اللص فجًاء ، فيه شيء ال صفر (43ص:

وأقربه مقًام أعظم في قًام قد فإنه ، منه الشيطًان غًار الصالة في قًام إذا والعبد " ال بل فيه يقيمه ال أن االجتهًاد كل ويجتهد يحرص فهو عليه وأشده ، للشيطًان وأغيظه

Yيه يعده به يزال ، الصالة شأن عليه يهوYن حتى ورجله بخيله عليه ،ويجلب وينسيه ويمن ،أقبل المقًام ذلك في ،وقًام العبد وعصًاه ، منه ذلك عن عجز . فإن فيتركهًا بهًا فيتهًاون

Yره ، قلبه وبين بينه ويحول ، نفسه وبين بينه يخطر حتى تعًالى الله عدو الصالة في فيذك ، منهًا وأيس والحًاجة الشيء نسي قد كًان ربمًا حتى ، فيهًا دخوله قبل يذكر يكن لم مًا

قلب بال فيهًا فيقوم ، وجل عز الله عن ويأخذه ، بهًا قلبه ليشغل الصالة في إيًاهًا فيذكره الحًاضر وجل عز ربه على المقبل ينًاله مًا وقربه وكرامته تعًالى الله إقبًال من ينًال ،فال

Zخف�ف� لم ، وأثقًاله وذنوبه بخطًايًاه فيهًا دخل مثلمًا صالته من ،فينصرف صالته في بقلبه ت بين ووقف ، خشوعهًا وأكمل ، حقهًا أدى من سيئًات تكفر إنمًا الصالة فإن ، بًالصالة عنه 36ص: الصيب الوابل." وقًالبه بقلبه تعًالى الله يدي

العالج إلى وسلم عليه الله صلى النبي أرشدنًا وسوسته وإذهًاب الشيطًان كيد ولمواجهة : التًالي

وبين بيني حًال قد الشيطًان إن الله رسول : يًا قًال عنه الله رضي العًاص أبي عن�سهًا وقراءتي صالتي Zقًال شيطًان ذاك): وسلم عليه صلى الله رسول فقًال ، عليY يلب ي

ذلك : ففعلت . قًال( ثالثًا يسًارك على واتفل منه بًالله فتعوYذ أحسسته فإذا خنزب له 2203: رقم مسلم رواه. عني الله فأذهبه

إن) : فقًال عالجه وعن وسلم عليه الله صلى عنه أخبرنًا مًا للمصلي الشيطًان كيد ومن - فيهًا وشككه صالته عليه خلط - يعني عليه فلبس الشيطًان جًاء يصلي قًام إذا أحدكم

البخًاري رواه ( جًالس وهو سجدتين فليسجد أحدكم ذلك وجد . فإذا صلى كم يدري ال حتى . والتطوع الفرض في السهو بًاب ، السهو كتًاب ،

أحدكم كًان إذا)بقوله: سلم و عليه الله صلى الله رسول عنه أخبرنًا مًا كذلك كيده ومن حتى ينصرف فال ، عليه فأشكل ، يحدث لم أو أحدث دبره في حركة فوجد الصالة في

.389 رقم مسلم رواه.(ريحًا يجد أو صوتًا يسمع

الله صلى النبي أن عبًاس ابن :عن الحديث هذا يوضحه كمًا عجيبًا مبلغًا ليبلغ كيده إن بلYل الرجل عن سئل وسلم عليه Zحد�ث ولم أحدث أنه صالته في إليه يخي رسول فقًال ، ي مقعدته يفتح حتى صالته في وهو أحدكم يأتي الشيطًان إن): وسلم عليه الله صلى الله

Zحدث،فإذا لم و أحدث أنه إليه فيخيل صوت يسمع حتى ينصرفن فال ذلك أحدكم وجد ي في وقًال222ص:11ج:11556رقم الكبير في الطبراني رواه ( بأنفه ذلك ريح يجد أو بأذنه ذلك

الصحيح رجًال رجًاله1/242الزوائد مجمع

مسألة

�رين بعض " إلى " خنزب بهًا يأتي شيطًانية خدعة وهنًاك محًاولة وهي المصلين من الخي وذلك بشأنهًا هم التي الصالة عن الطًاعًات من أخرى أبواب في بًالتفكير إشغًالهم يعقلون فال فيهًا فيستغرقون العلمية المسًائل أو الدعوة أمور ببعض أذهًانهم كإشغًال

ولندع ، الصالة في الجيش يجه�ز كًان عمر بأن بعضهم عل لب�س وربمًا صالتهم من أجزاء . الشبهة هذه عن ويجييب األمر يجلي تيمية ابن اإلسالم لشيخ المجًال

ألجهز وإني): قوله من الخطًاب بن عمر عن يروى مًا : " وأمًا تعًالى الله رحمه قًال فهو ، المؤمنين أمير وهو بًالجهًاد مأمورا كًان عمر ألن فذاك( الصالة في وأنًا جيشي

حًال الخوف صالة يصلي الذي المصلي بمنزلة الوجوه بعض من بذلك فصًار ، الجهًاد أمير بًالجهًاد ومأمور ، بًالصالة مأمور فهو ، القتًال حًال غير وإمًا القتًال حًال إمًا ، العدو معًاينة

فئة لقيتم إذا آمنوا الذين أيهًا يًا}: تعًالى . قًال اإلمكًان بحسب الواجبين يؤدي أن فعليه ، ال الجهًاد حًال القلب طمأنينة أن ومعلوم ،{ تفلحون لعلكم كثيرا الله واذكروا فًاثبتوا يقدح لم الجهًاد ألجل شيء الصالة من نقص أنه قZد�ر فإذا ، األمن حًال كطمأنينتة تكون

. وطًاعته العبد إيمًان كمًال في هذا

: قًال الخوف صالة سبحًانه الله ذكر ولمًا ، األمن صالة عن الخوف صالة تخفف ولهذا فًاإلقًامة{ موقوتًا كتًابًا المؤمنين على كًانت الصالة إن الصالة فأقيموا اطمأننتم فإذا}

. الخوف حًال بهًا يؤمر ال الطمأنينة حًال بهًا المأمور

في القلب حًاضر كًان العبد إيمًان قوي فإذا ، ذلك في متفًاوتون : فًالنًاس هذا ومع وهو ، وقلبه لسًانه على الحق الله ضرب قد وعمر ، بهًا لألمور تدبره مع ، الصالة

مًا الحضور من الصالة في جيشه تدبيره مع يكون أن لمثله ينكر فال المZلهم المحد�ث رسول صالة أن ريب وال ، أقوى يكون ذلك عدم مع حضوره أن ريب ال لكن ، لغيره ليس قد الله كًان فإذا الظًاهرة األفعًال في الخوف حًال صالته من أكمل كًانت أمنه حًال الله . بًالبًاطنة فكيف الظًاهرة الواجبًات بعض عن الخوف حًال عفًا

كتفكره ليس ، وقته يضيق قد ، عليه يجب ]في[ أمر الصالة في المصلي فتفكر وبًالجملة [ : يمكنه ] لعلهًا يمكن لم عمر يكون . وقد وقته يضق لم فيمًا أو بواجب ليس فيمًا

ومثل ، كثيرة عليه والواردات األمة إمًام وهو ، الحًال تلك في إال جيشه تدبير في التفكر خًارج يذكره ال مًا الصالة في يذكر دائمًا واإلنسًان ، مرتبته بحسب أحد لكل يعرض هذا

دفن أنه رجل له ذكر السلف بعض أن كمًا ، الشيطًان من يكون مًا ذلك ومن ، الصالة أين من ، له فقيل ، فذكره فصلى فقًام ، فصل : قم فقًال ، موضعه نسي وقد مًاال

وال يشغله بمًا يذكره حتى الصالة في يدعه ال الشيطًان أن : علمت قًال ؟ ذلك علمت فعل كمًال مع الحضور كمًال يجتهد الكي�س العبد لكن ، الدفن موضع ذكر من عنده أهم .610 / 22 الفتًاوى مجموع. العظيم العلي بًالله إال قوة وال حول وال ، المأمور بقية

صالتهم في السلف حال في ( التأمل15)

وقف فلمًا صالته إلى قًام وقد أحدهم رأيت " لو فـ االقتداء إلى ويدفع الخشوع يزيد وهذا يقوم الذي المقًام هو المقًام ذلك أن قلبه على خطر سيده كالم واستفتح محرابه في

22: ص رجب ابن الصالة في الخشوع" عقله وذهل قلبه فًانخلع العًالمين لرب فيه النًاس

إلى بصره يشد أن الرحمن يهًاب يصلي أحدهم قًام إذا : " كًان الله رحمه مجًاهد قًال نًاسيًا إال الدنيًا شأن من نفسه يحدث أو بشيء يعبث أو الحصى يقلب أو يلتفت أو شيء

1/188 الصالة قدر تعظيم." صالته في دام مًا

المنجنيق فأتى يسجد وكًان ، الخشوع من عود كأنه الصالة في قًام إذا الزبير ابن كًان في يصلي بشًار بن مسلمة وكًان ، رأسه يرفع ال الصالة في وهو ثوبه من طًائفة فأخذ

بعضهم أن بلغنًا ولقد ، يشعر لم الصالة في وهو النًاس فقًام منه طًائفة فًانهدم المسجد وجل عز الله يدي بين لقيًامه اللون متغير صالته من ينفتل وبعضهم ، الملقى كًالثوب كًان

إذا وجهه يصفر . وبعضهم وشمًاله يمينه على من يعرف ال الصالة في كًان إذا . وبعضهم بين أعرف : إني قًال ، أحوالك تغيرت للصالة توضأت إذا نراك إنًا له فقيل ، للصالة توضأ يتزلزل الصالة حضرت إذا عنه الله رضي طًالب أبي بن علي وكًان ، سأقوم من يدي

على الله عرضهًا أمًانة وقت والله : جًاء فيقول ؟ لك : مًا له فقيل ، وجهه ويتلونZهًا منهًا وأشفقن يحملنهًا أن فأبين والجبًال واألرض السموات سعيد . وكًان وحملت أنه التًابعين بعض عن . وبلغنًا لحيته على خديه من الدموع تنقطع لم صلى إذا التنوخي

أنًاجي ومن أقف من يدي بين : أتدرون يقول وكًان ، لونه تغير الصالة إلى قًام إذا كًان السلمًان العزيز : عبد الشيطًان لطرد اليقظًان سالح؟ الهيبة هذه مثل قلبه في لله منكم .فمن 209ص:

من إليY أحب� شيء : أو� فقًال الصالة في نفسك : أتحدYث القيس عبد بن لعًامر وقًالوا والحور فقًال: أبًالجنة ، الصالة في أنفسنًا لنحدYث : إنًا ! قًالوا نفسي به أحدYث الصالة

Yة تختلف : ألن . فقًال وأموالنًا بأهلينًا ولكن ، ال قًالوا ؟ ذلك ونحو ] أي إليY أحب� فيY األسن

الدنيًا بأمور الصالة في نفسي أحدYث أن من إلي أحبY جسدي في الرمًاح طعن يكثر ألن]

أنًا أنًا لكنت ، فيهن أكون أحوالي سًائر في كنت لو خصًال ثالث : فيY معًاذ بن سعد وقًال حديثًا الله رسول من سمعت وإذا ، فيه أنًا مًا بغير نفسي أحدث ال الصالة في كنت : إذا

ويقًال تقول مًا بغير نفسي أحدYث لم جنًازة في كنت وإذا ، الحقY أنه ريب قلبي في يقع ال 22/605 تيمية البن الفتًاوى لهًا

Yر ، بًالنية وأدخل ، بًالخشية وأمشي ، بًاألمر : أقوم الله رحمه حًاتم قًال ، بًالعظمة وأكب بًالتمًام للتشهد ،وأجلس بًالتواضع وأسجد ، بًالخشوع وأركع ، والتفكير بًالترتيل وأقرأ

ال أن أخًاف بًالخوف نفسي على وأرجع ، وجل عز لله بًاإلخالص وأختمهًا ، بًالنية ،وأسلYم 28 - 27 الصالة في الخشوع الموت إلى بًالجهد وأحفظه مني يقبل

Zرزق لم إمًامين : أدركت الصبغي بكر أبو قًال ومحمد الرازي حًاتم : أبو منهمًا السYمًاع أ قعد زنبورا أن بلغني لقد ، منه صالة أحسن رأيت فمًا نصر ابن فأمًا ، المروزي نصر بن

رأيت : مًا األخرم يعقوب بن محمد . وقًال يتحرك ولم وجهه على الدم فسًال جبهته علىYه .. فال أذنه على يقع الذبًاب كًان ، نصر بن محمد من صالة أحسن ولقد ، نفسه على يذب

كأنه صدره على ذقنه يضع كًان للصالة وهيبته وخشوعه صالته حسن من نتعجب كنًا إذا تعًالى الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ وكًان1/58 الصالة قدر تعظيم. منصوبة خشبةYة الكواكب. ويسرة يمنة يميل حتى أعضًاؤه ترتعد الصالة في دخل المجتهد منًاقب في الدري

. اإلسالمي الغرب دار83ص: الكرمي لمرعي تيمية ابن

وثًالث هندامه يصلح وآخر سًاعته في ينظر هذا اليوم بعضنًا يفعله مًا وبين هذا بين قًارن الزخًارف يتًابع وبعضهم نقوده عدY وربمًا الصالة في ويشتري يبيع من ومنهم بأنفه يعبث

. بجًانبيه من على التعرYف يحًاول أو والسقوف السجًاد في

Zرى شيء فعل على يجرؤ هل الدنيًا عظمًاء من عظيم يدي بين هؤالء من واحد وقف لو ت . ذلك من

الصالة في الخشوع مزايا ( معرفة16)

ومنهًا

فيحسن مكتوبة صالة تحضره مسلم امريء من مًا) : سلم و عليه الله صلى - قوله كبيرة تؤت لم مًا الذنوب من قبلهًا لمًا كفًارة كًانت ،إال وركوعهًا وخشوعهًا وضوءهًا

2/4/7 رقم1/206مسلم رواه.(كله الدهر ،وذلك

ليصلي العبد إن): وسلم عليه الله صلى قًال كمًا الخشوع بحسب المكتوب األجر - أنZكتب مًا الصالة ، ربعهًا ، خمسهًا ، سدسهًا ، سبعهًا ، ثمنهًا ، تسعهًا ، عشرهًا إال منهًا له ي

1626 الجًامع صحيح في وهو4/321 أحمد اإلمًام رواه( نصفهًا ، ثلثهًا

ليس) : عنه الله رضي عبًاس ابن عن جًاء كمًا منهًا عقل مًا إال صالته من له ليس - أنه .( منهًا عقلت مًا إال صالتك من لك

: وسلم عليه صلى النبي قًال كمًا وخشوع بتمًام صلYى إذا عنه تنحط واآلثًام األوزار - أنZتي يصلي قًام إذا العبد إن) سجد أو ركع فكلمًا وعًاتقيه رأسه على فوضعت كلهًا بذنوبه أ

: المنًاوي . قًال( الجًامع صحيح في وهو3/10 الكبرى السنن في البيهقي ) رواه ( عنه تسًاقطت� أتم كلمًا أنه " المراد السقوط تكًامل أتمهًا إذا حتى الذنوب من ركن عنه سقط ركنًا

" و" القيًام " العبد لفظ به يؤذن كمًا والخشوع واألركًان الشروط متوفرة صالة في وهذا السنن في البيهقي رواه" . ذليل عبد مقًام الملوك ملك يدي بين قًام أنه إلى إشًارة هو " إذ

. الجًامع صحيح في وهو3/10 الكبرى

وضعت قد بأثقًال وأحس ، نفسه من خفYة وجد منهًا انصرف " إذا صالته في الخًاشع - أنة ألنهًا ، منهًا خرج يكن لم أنه يتمنى حتى ، وروحًا وراحة نشًاطًا فوجد ، عنه Yعينه قر

حتى وضيق سجن في كأنه يزال فال ، الدنيًا في ومستراحه ، قلبه وجنة ، روحه ونعيم قًال ،كمًا بصالتنًا فنستريح : نصلي يقولون فًالمحبون ، منهًا ال ، بهًا فيستريح ، فيهًا يدخل

أرحنًا يقل ولم( بًالصالة أرحنًا بالل يًا): وسلم عليه الله صلى ونبيهم وقدوتهم إمًامهم . منهًا

ة جZعلت فمن( بًالصالة عيني قرة جعلت): وسلم عليه الله صلى وقًال Yفي عينه قر .37 الصيYب الوابل" ؟ عنهًا الصبر يطيق وكيف بدونهًا عينه تقرY كيف ، الصالة

السجود في وخصوصًا الصالة في مواضعه في بًالدعًاء ( االجتهًاد17)

صلة العبد يزيد ممًا عليه واإللحًاح منه والطلب إليه والتذلل تعًالى الله منًاجًاة أن الشكYه تضرعًا ربكم أدعو)تعًالى: قًال به مأمور والعبد العبًادة هو والدعًاء ، خشوعه فيعظم برب

في وحسنه1/426 الدعوات كتًاب الترمذي رواه ( عليه يغضب الله يسأل لم من) و( وخفية في وسلم عليه الله صلى النبي عن الصالة في الدعًاء ثبت وقد 2686 الترمذي صحيح

السجود المواضع هذه وأعظم التشهد وبعد السجدتين وبين السجود هي معينة مواضع ( الدعًاء فأكثروا سًاجد وهو ربه من العبد يكون مًا أقرب): وسلم عليه الله صلى لقوله

السجود ... أمًا): وقًال 215 رقم والسجود الركوع في مًايقًال بًاب الصالة كتًاب مسلم رواهZستجًاب - أن وجدير حريY - أي ف�ق�م�ن الدعًاء في فًاجتهدوا الصالة كتًاب مسلم رواه( لكم ي

207 رقم والسجود الركوع في القرآن قراءة عن النهي بًاب

وأوله ، وج�ل�ه د�ق�ه ذنبي لي اغفر اللهم): سجوده في وسلم عليه الله صلى أدعيته ومنZقًال مًا بًاب ، الصالة : كتًاب مسلم رواه (وسره ،وعالنيته وآخره 216 رقم والسجود الركوع في ي صحيح في وهو2/569النسًائي:المجتبى أخرجه (أعلنت ومًا أسررت مًا لي اغفر اللهم) وكذلك 11رقم السبب أنظر السجدتين بين به يدعو مًاكًان بعض تقدYم وقد1067النسًائي

أحدكم فرغ إذا): " بقوله مًاعلمنًاه التشهد بعد وسلم عليه الله صلى به يدعو كًان وممًا فتنة ومن ، القبر عذاب ومن ، جهنم عذاب من ؛ أربع من بًالله فليستعذ التشهد من

مًا شر من بك أعوذ إني اللهم) يقول وكًان(. الدجًال المسيح شر ومن ، والممًات المحيًا الصديق بكر أبًا وعلYم( يسيرا حسًابًا حًاسبني اللهم ) .( أعمل لم مًا شر ومن عملت أنت إال الذنوب يغفر وال ، كثيرا ظلمًا نفسي ظلمت إني اللهم): يقول أن عنه الله رضي

في يقول رجال وسمع( الرحيم الغفور أنت إنك وارحمني عندك، من مغفرة لي فًاغفر ، كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي الصمد األحد الله يًا أسألك إني اللهم): تشهده

، له غZفر : قد وسلم عليه الله صلى فقًال الرحيم الغفور أنت إنك ذنوبي لي تغفر أن أحد إال إله ال ، الحمد لك بأن أسألك إني اللهم): تشهده في يقول آخر وسمع(. له غZفر قد

يًا حي يًا واإلكرام الجالل ذا يًا واألرض السموات بديع يًا المنًان لك شريك ال وحدك أنت : ألصحًابه وسلم عليه الله صلى النبي فقًال النًار من بك وأعوذ الجنة أسألك إني قيوم

بًاسمه الله سأل لقد بيده نفسي : والذي قًال أعلم ورسوله الله قًالوا ؟ دعًا بمًا تدرون

الله صلى يقوله مًا آخر من وكًان (. أعطى به سZئل وإذا أجًاب به دZعي إذا الذي األعظم ومًا أسررت ومًا أخYرت ومًا قدYمت مًا لي اغفر اللهم): والتسليم التشهد بين وسلم عليه

هذه . "(أنت إال إله المؤخ�ر،ال وأنت المقد�م أنت مني به أعلم أنت ومًا أسرفت ومًا أعلنت األدعية هذه مثل وحفظ11 ط.163ص: األلبًاني للعالمة الصالة صفة في وتخريجهًا وغيرهًا األدعية

يقولون. مًاذا يدرون ال ألنهم التشهد من فرغوا إذا اإلمًام وراء النًاس بعض صمت مشكلة يعًالج

الصالة بعد الواردة ( األذكار18)

وفًائدتهًا الصالة بركة من حصل ومًا القلب في الخشوع أثر تثبيت على يعين ممًا فإنه

المتأمل فإن وكذلك ، ثًانية بطًاعة إتبًاعهًا وصيًانتهًا األولى الطًاعة حفظ من أن والشك حصل عمًا ربه يستغفر المصلي فكأن ثالثًا بًاالستغفًار تبدأ أنهًا يجد الصالة بعد مًا ألذكًار

كذلك المهم ومن ، فيهًا خشوعهًا في التقصير من حصل وعمًا صالته في الخلل من . بًالخشوع اإلخالل ومنه الفرائض في النقص تجبر فإنهًا بًالنوافل االهتمًام

الحديث يأتي للخشوع الجالبة األسباب تحصيل عن الكالم وبعد عن

وتكدfر الخشوع عن تصرف التي والشواغل الموانع دفع: ثانيا  صفوه

المكان من المصلي يشغل ما ( إزالة19)

لعًائشة( ملوYن ثوب وقيل نقش فيه ستر) ق�رام : كًان قًال عنه الله رضي أنس عن - عني - أزيلي أميطي) : وسلم عليه الله صلى النبي لهًا فقًال ، بيتهًا جًانب به سترت

.10/391 البًاري : فتح البخًاري رواه( صالتي في لي تعرض تصًاويره تزال ال فإنه

سهوة إلى ممدود تصًاوير فيه ثوب لهًا كًان أنه عنهًا الله رضي عًائشة عن القًاسم وعن الله صلى النبي فكًان( الخزانة أو بًالمخدع شبيه قليال األرض في منحدر صغير بيت)

( صالتي في لي تعرض تصًاويره تزال ال فإنه عني أخYريه): فقًال إليه يصلي وسلم عليه 3/1668 صحيحه في الله رحمه مسلم . رواه وسًائد فجعلته فأخرته

فيهًا ليصلي الكعبة دخل لمًا وسلم عليه الله صلى النبي أن أيضًا المعنى هذا على ويدل القرنين تخمر أن آمرك أن نسيت إني) الحجبي لعثمًان قًال صلى فلمًا كبش قرني رأى في وهو2030 داود أبو أخرجه .( المصلي يشغل شيء البيت في يكون أن ينبغي ليس فإنه

2504 الجًامع صحيح

واألصوات الضوضًاء وأمًاكن النًاس مرور أمًاكن في الصالة من االحتراز ؛ هذا في ويدخل . البصر يشغل مًا وكل واللغط اللغو مجًالس وفي المتحدثين وبجًانب المزعجة

النبي فإن ذلك أمكن إذا الشديد والبرد الشديد الحرY أمًاكن في الصالة تجنب وكذلك القيم ابن قًال ، هذا ألجل بًالصيف الظهر صالة في بًاإلبراد أمر وسلم عليه الله صلى ، والحضور الخشوع من صًاحبهًا تمنع الحر شدة في الصالة : " إن تعًالى الله رحمهه العبًادة ويفعل Yر بتكرYينكسر حتى بتأخيرهًا أمرهم أن الشًارع حكمة فمن ، وتضج Yالحر ، الله على واإلقبًال الخشوع من الصالة مقصود له ويحصل ، حًاضر بقلب العبد فيصلي 22ص: البيًان ط. دار الصيYب . " الوابل تعًالى

تشغل تصاوير أو ألوان أو كتابات أو نقوش فيه ثوب في يصلي ال ( أن20) المصلي

في يصلي سلم و عليه الله صلى الله النبي : قًام قًالت عنهًا الله رضي عًائشة فعنYع مخطط : كسًاء - أي أعالم ذات خميصة قًال صالته قضى فلمًا علمهًا إلى - فنظر ومرب

Yه أتوني و حذيفة بن جهم أبي إلى الخميصة بهذه اذهبوا): فيه ليس - كسًاء بأنبجًاني : " شغلتني رواية " وفي صالتي في آنفًا ألهتني فإنهًا -، أعالم وال تطريز وال تخطيط

" الصالة في بهًا يتشًاغل فكًان ، علم لهًا خميصة له : " كًانت رواية " وفي هذه أعالم .1/391 ج: 556 رقم مسلم صحيح في الروايًات

وانتشر شًاع كمًا األرواح ذوات وخصوصًا صور فيهًا ثيًاب في يصلي ال أن أولى بًاب ومن الزمًان. هذا في

يشتهيه طعام وبحضرته يصلي ال ( أن21)

560 رقم مسلم رواه ( طعًام بحضرة صالة ال): وسلم عليه الله صلى الله رسول وقًال

وقًام تركه إذا يخشع ال ألنه بًالطعًام بدأ ، له قZد�م أو يديه بين وحضر الطعًام وZضع فإذا صلى لقوله منه حًاجته تنقضي حتى يعجل ال أن عليه إن . بل به متعل�قة ونفسه يصلي

صالة تصلوا أن قبل به فًابدؤا ، الصالة وحضرت الع�شًاء قر�ب إذا )وسلم: عليه الله وأقيمت أحدكم عشًاء وZضع إذا ): رواية وفي(. عشًائكم عن تعجلوا . وال المغرب إذا بًاب ، اآلذن كتًاب البخًاري ، عليه متفق ( منه يفرغ حتى يعجلنY وال بًالعشًاء فًابدؤا الصالة

.559-557 رقم مسلم وفي ، الصالة وأقيمت الطعًام حضر

حاقب أو حاقن وهو يصلي ال ( أن22)

Yولذلك الغًائط أو البول حصره وقد الشخص يصلي أن الخشوع ينًافي ممًا أن الشك أي والحًاقن( حًاقن وهو الرجل يصلي أن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى)

هو . والحًاقب6832 رقم الجًامع صحيح في وهو617 رقم سننه في مًاجه إبن رواه. البول الحًابس . الغًائط حًابس

صالة من فًاته مًا فًاته ولو حًاجته لقضًاء الخالء إلى يذهب أن فعليه ذلك له حصل ومن وقًامت الخالء يذهب أن أحدكم أراد إذا ): قًال سلم و عليه الله صلى النبي فإن الجمًاعة

299 رقم الجًامع صحيح في وهو88 رقم داود أبو رواه. ( بًالخالء فليبدأ الصالة

ألن ويصلي يتطهر ثم حًاجته لقضًاء صالته يقطع فإنه الصالة أثنًاء ذلك له حصل إذا إنه بل (. األخبثًان يدافعه وهو وال طعًام بحضرة صالة ال): قًال وسلم عليه الله صلى النبي مدافعة أيضًا الحكم هذا . ويشمل بًالخشوع تذهب ريب بال المدافعة وهذه560 رقم مسلم صحيح . الريح

النQعاس غلبه وقد يصلي ال ( أن23)

في أحدكم نعس إذا) : وسلم عليه الله صلى الله رسول قًال ، قًال مًالك بن أنس عن 210 رقم البخًاري رواه. النوم عنه يذهب حتى فليرقد أي( يقول مًا يعلم حتى فلينم الصالة

الله صلى الله رسول أن عنهًا الله رضي عًائشة : فعن ذلك في السبب ذكر جًاء وقد فإن النوم عنه يذهب حتى ، فليرقد يصلي هو و أحدكم نعس إذا) : قًال وسلم عليه

209 رقم البخًاري رواه . ( نفسه فيسب يستغفر لعله يدري ال نًاعس وهو صلى إذا أحدكم

، يدري ال وهو نفسه على فيدعو إجًابة سًاعة يصًادف وقد الليل قيًام في هذا يحصل وقد كتًاب : شرح البًاري . فتح الوقت بقًاء أم�ن إذا أيضًا الفرائض الحديث هذا ويشمل النوم من الوضوء : بًاب الوضوء

)النائم( : أو المتحدث خلف يصلي ال ( أن24)

المتحدث وال النًائم خلف تصلوا ال) : فقًال ذلك عن نهى سلم و عليه الله صلى النبي ألن . حسن حديث قًال و375 رقم الجًامع صحيح في هو و694 رقم داود أبو رواه (

. يلهي مًا منه يبدو قد والنًائم بحديثه يلهي المتحدث ألن

بن وأحمد الشًافعي كرههًا فقد المتحدثين إلى الصالة : " أمًا الله رحمه الخطًابي قًالZشغل كالمهم أن أجل من وذلك حنبل 2/388 المعبود عون ." صالته عن المصلي ي

في داود أبو منهم العلم أهل من عدد ضعYفهًا فقد النًائم خلف الصالة عن النهي أدلة أمًا شرح البًاري فتح في حجر وابن ، الدعًاء : بًاب الوتر أبواب : تفريع الصالة كتًاب سننه الصالة : كتًاب النًائم خلف الصالة بًاب

حديث وسًاق ، النًائم خلف الصالة : بًاب صحيحه - في تعًالى الله - رحمه البخًاري وقًال .. فراشه على معترضة راقدة وأنًا يصلي وسلم عليه الله صلى النبي : كًان عًائشة الصالة : كتًاب البخًاري صحيح

عن المصلي يلهي مًا منه يبدو أن خشية النًائم إلى الصالة ومًالك وطًاوس مجًاهد " وكره . السًابق الموضع البًاري .." فتح صالته

Zمن فإذا Zكره فال ذلك أ . أعلم والله النًائم خلف الصالة ت

: الحصى بتسوية االنشغال ( عدم25)

عليه الله صلى النبي أن) عنه الله رضي معيقيب عن تعًالى الله رحمه البخًاري روى البًاري فتح ( فواحدة فًاعال كنت : إن قًال يسجد حيث التراب يسوي الرجل في قًال وسلم3/79

فًاع�ال بد� ال كنت� فإن تصلي وأنت تمس�ح ال): سلم و عليه الله صلى الله رسول قًال 7452 رقم الجًامع صحيح في هو و946 رقم داود أبو رواه. الحصى تسوية يعني(فواحدة

�ولى الصالة في العمل يكثر ولئال الخشوع على المحًافظة ؛ النهي هذا في والعلة إذا . واأل . الصالة في الدخول قبل فليسوه تسوية إلى يحتًاج سجوده موضع كًان

مًاء في وسلم عليه الله صلى النبي سجد وقد واألنف الجبهة مسح الكراهية في ويدخل علق مًا بإزالة السجود من رفع كل في ينشغل يكن ولم جبهته في ذلك أثر وبقي وطين

الله صلى النبي قًال وقد عنه ويشغل ذلك ينسي فيهًا والخشوع الصالة في فًاالستغراق

شيبة أبي ابن روى وقد ،72/ 3 البًاري فتح البخًاري رواه (شغال الصالة في إن): وسلم عليه . الحصى من جبيني مكًان مسحت وأني النعم حمر لي أن أحب :مًا قًال الدرداء أبي عن

. يعني79/ 3 الفتح. االنصراف قبل الصالة في الجبهة مسح السلف : كره عيًاض وقًال . الصالة من االنصراف

السًابقة النقًاط في مرY كمًا صالته عن يشغله ممًا يحترز أن ينبغي المصلي أن وكمًا : ذلك ومن اآلخرين المصلين على التشويش بعدم يلتزم أن عليه فكذلك

: اآلخرين على بالقراءة التشويش ( عدم26)

بعضًا بعضكم يؤذين فال ، ربه منًاج كلكم إن أال): سلم و عليه الله صلى الله رسول قًال هو و83 /2 داود أبو رواه( الصالة في) قًال أو( القراءة في بعض على بعضكم يرفع وال ،

اإلمًام رواه ( بًالقرآن بعض على بعضكم يجهر ال) رواية وفي752 رقم الجًامع صحيح في .1951 الجًامع صحيح في وهو2/36 أحمد

: الصالة في االلتفات ( ترك27)

يزال ال): وسلم عليه الله صلى الله رسول : قًال قًال عنه الله رضي ذر أبي لحديث رواه ( عنه انصرف التفت فإذا ، يلتفت لم مًا صالته في وهو العبد على مقبال وجل عز الله . داود أبي صحيح في وهو909 رقم داود أبو

: قسمان الصالة في وااللتفات

. وجل عز الله غير إلى القلب التفًات: األول

الله رسول سئل الصالة،وقد أجر من وينقص عنه منهي ،وكالهمًا البصر التفًات: الثًاني من الشيطًان يختلسه اختالس ): فقًال الصالة في االلتفًات عن وسلم عليه الله صلى . الصالة في : االلتفًات بًاب األذان : كتًاب البخًاري رواه ( العبد صالة

بين فأوقفه السلطًان استدعًاه رجل مثل قلبه أو ببصره صالته في يلتفت من " ومثل وقد ، وشمًاال يمينًا السلطًان عن يلتفت ذلك خالل في وهو ويخًاطبه ينًاديه وأقبل يديه

ظنY فمًا معه حًاضرا ليس قلبه ألن به يخًاطبه مًا يفهم فال السلطًان عن قلبه انصرف . ؟ السلطًان به يفعل أن الرجل هذا

عينيه من سقط قد مبعدا ممقوتًا يديه بين من ينصرف أن حقه في المراتب أقل أفليس قد الذي صالته في تعًالى الله على المقبل القلب والحًاضر يستوي ال المصلي ،فهذا واستحيى ، له عنقه وذلت هيبته من قلبه فًامتأل يديه بين واقف هو من عظمة قلبه أشعر

: إن عطية بن حسًان قًال كمًا صالتيهمًا وبين عنه يلتفت أو غيره على يقبل أن ربه من واألرض السمًاء بين كمًا الفضل في بينهمًا مًا وإن ، الواحدة الصالة في ليكونًان الرجلين

البن الصيب الوابل ." غًافل سًاه واآلخر وجل عز الله على بقلبه مقبل أحدهمًا أن وذلك ، .36: ص البيًان .دار القيم

ثوب): قًال الحنظلية بن سهل عن داود أبو روى ، به بأس فال " لحًاجة االلتفًات أمًا و إلى يلتفت وهو يصلي وسلم عليه الله صلى الله رسول - فجعل الصبح - صالة بًالصالة . وهذا( يحرس الشعب إلى الليل من فًارسًا أرسل وكًان): داود أبو . قًال( الشعب بهم صلى لمًا المنبر من ونزوله لعًائشة البًاب .. وفتحه ، العًاص أبي بنت أمًامة كحمله

صالته يقطع أن أراد لمًا وخنقه الشيطًان وإمسًاكه ، الكسوف صالة في وتأخره ، يعلمهم ، ومقًاتلته المصلي يدي بين المًار بردY وأمره ، الصالة في والعقرب الحية بقتل وأمره ،

Zفعل التي األفعًال من ذلك وغير الصالة في وإشًارته بًالتصفيق النسًاء وأمره ، لحًاجة ت " . الصالة في عنه - المنهي للخشوع - المنًافي العبث من كًانت حًاجة لغير كًانت ولو

.22/559 الفتًاوى مجموع

: السماء إلى البصر رفع ( عدم28)

كًان إذا) : وسلم عليه الله صلى قوله في فعله على والوعيد ذلك عن النهي ورد وقد في وهو294/ 5 أحمد رواه ( بصره يلتمع ،أن السمًاء إلى بصره يرفع فال الصالة في أحدكم صالتهم في السمًاء إلى أبصًارهم يرفعون أقوام بًال مًا) : رواية وفي762 رقم الجًامع صحيح

.429 رقم مسلم رواه الصالة في الدعًاء عند أبصًارهم رفعهم : عن رواية ] وفي /5 أحمد اإلمًام رواه ( أبصًارهم لتخطفن أو ذلك عن : لينتهنY قًال حتى ذلك في قوله فًاشتد

.5574 الجًامع صحيح في وهو258

: الصالة في أمامه يبصق ال ( أن29)

إذا): سلم و عليه الله صلى لقوله الله مع واألدب الصالة في الخشوع ينًافي ممًا ألنه�ل يبصق فال يصلي أحدكم كًان �ل الله فإن وجهه ق�ب في البخًاري رواه. ( صلى إذا وجهه ق�ب

397 رقم صحيحه

تعًالى-مًا و الله- تبًارك ينًاجي ،فإنمًا أمًامه يبصق فال الصالة إلى أحدكم قًام إذا): قًال و قدمه تحت ،أو يسًاره عن ليبصق و ، ملكًا يمينه عن فإن يمينه عن وال مصاله، في دام

1/512 416 رقم البخًاري:الفتح رواه( فيدفنهًا

فال ، قبلته بين و بينه ربه وإن ، ربه ينًاجي فإنمًا صالته في قًام إذا أحدكم إن): وقًال رقم البًاري الفتح البخًاري رواه( قدمه تحت أو يسًاره عن ولكن ، قبلته في أحدكم يبزقن

417 1/513

إذا فيمكنه الزمًان هذا في الغًالب هو كمًا ونحوه بًالسجًاد مفروشًا المسجد كًان وإذاZخرج أن احتًاج . ويردYه فيه فيبصق ونحوه منديال ي

: الصالة في التثاؤب ( مجاهدة30)

مًا فليكظ�م الصالة في أحدZكم تثًاء�ب إذا): سلم و عليه الله صلى الله رسول قًال على أقدر يكون الشيطًان دخل وإذا .4/2293 مسلم رواه . ( يدخل الشيطًان فإن استطًاع

. تثًاءب إذا المصلي من يضحك أنه إلى بًاإلضًافة المصلي خشوع على التشويش

: الصالة في االختصار ( عدم31)

الصالة في االختصًار عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى): قًال هريرة أبي عن . الصالة في الخصر بًاب ، الصالة في العمل كتًاب البخًاري صحيح في وهو947 رقم داود أبو رواه(

. خصره على يديه يضع أن هو واالختصًار

خًاصرتي على يدي فوضعت عمر ابن جنب إلى : صليت قًال الحنفي صبيح بن زيًاد فعن عليه الله صلى الله رسول وكًان الصالة في الصYلب هذا قًال صلى فلمًا يدي فضرب

: أنظر اإلحيًاء تخريج في العراقي الحًافظ وصححه وغيره106/ 2 أحمد اإلمًام رواه عنه ينهى وسلم 2/94 اإلرواء

أبي عن البيهقي رواه بًالله والعيًاذ النًار أهل راحة التخصYر أن مرفوع حديث في جًاء وقد الصحة إسنًاده : ظًاهر العراقي . قًال مرفوعًا هريرة

: الصالة في السدل ( ترك32)

يغطي وأن الصالة في السدل عن نهى) سلم و عليه الله صلى الله رسول أن ورد لمًا في حسن حديث قًال و6883 رقم الجًامع صحيح في هو و643 رقم داود أبو رواه. ( فًاه الرجل

مرقًاة في . ونقل األرض يصيب حتى الثوب إرسًال :السدل؛ الخطYًابي قًال2/347 المعبود عون صًاحب وقًال. وأقبح أشنع الصالة في وهو الخيالء من ألنه مطلقًا عنه منهي : السدل2/236 المفًاتيح اليهود كًانت إن . وقيل ويسجد فيركع داخل من يديه ويدخل بثوبيه يلتحف : أي النهًاية على أو أمًامه أطرافه ويرسل كتفه أو رأسه على الثوب يضع : أن السدل . وقيل تفعله

ال مزررا أو مربوطًا كًان لو مًا بخالف بًالخشوع فيخلY بمعًالجته منشغال فيبقى عضديهZخشى Zشغل فال وقوعه من ي ألبسة بعض في . ويوجد الخشوع ينًافي وال حينئذ المصلي ي مًا واألردية المشًالح بعض لبس طريقة وفي وغيرهم األفًارقة بعض من اليوم النًاس فينبغي وهكذا انفلت مًا ضم أو وقع مًا برفع صالته من أحيًان في مشغوال المصلي يبقي . لذلك التنبه

حسن يمنع أنه عنه النهي في العلمًاء ذكرهًا التي العلل فمن الفم تغطية عن النهي أمًا 2/236 المفًاتيح مرقًاة السجود وكمًال القراءة إتمًام

: بالبهائم التشبه ( ترك33)

م الله أن لمYًا Yاآلدمي يتشبه أن المعيب من كًان ، تقويم أحسن في وخلقه آدم ابن كر ذلك في لمًا الصالة في وحركًاتهًا البهًائم هيئًات من عدد مشًابهة عن نهينًا وقد بًالبهًائم

رسول نهى): ذلك في ورد فممًا بًالمصلي تليق ال التي الهيئة قبح أو الخشوع منًافًاة من وأن السبع وافتراش الغراب نقر : عن ثالث عن الصالة في وسلم عليه الله صلى الله

مكًانًا الرجل يألف أن معنًاه قيل3/428 أحمد رواه ( البعير كإيطًان الواحد المقًام الرجل يوطنZغير ال كًالبعير فيه يصلي به مخصوصًا المسجد من معلومًا وفي4/91 الربًاني الفتح فيوطنه منًاخه ي رواه .(الثعلب كًالتفًات الكلب،والتفًات كإقعًاء الديك،وإقعًاء كنقرة نقرة عن نهًاني)رواية: 556رقم الترغيب صحيح في وهو2/311أحمد اإلمًام

عنه المشغلة واألسبًاب لتحصيلهًا للخشوع الجًالبة األسبًاب من ذكره تيسر مًا هذا لتالفيهًا

التًالية القضية نًاقشوا أنهم العلمًاء عند قدرهًا وعلوY الخشوع مسًالة ع�ظم من وإن

عليه أم تصح هل ، صالته في الوساوس كثرت : فيمن مسألة اإلعادة

: تعًالى الله رحمه القيم ابن قًال

؟ ال أم بهًا يعتد هل ، الخشوع عد�م من صالة في تقولون مًا قيل فإن

. لربه فيه خشع و ، منهًا فيه عقل بمًا إال ، بهًا يعتد : فال الثواب في بهًا االعتداد : أمًا قيل

. منهًا عقلت مًا إال صالتك من لك : ليس عبًاس ابن قًال

ربعهًا أو ثلثهًا أو نصفهًا، إال له يكتب لم ،و الصالة ليصلي العبد :إن مرفوعًا المسند في و عشرهًا. بلغ حتى

فليس يخشع لم من أن على فدل ، صالتهم في بًالخشوع المصلين فالح الله علق فقدZد� لو و ، الفالح أهل من أحكًام في بهًا االعتداد أمًا . و المفلحين من لكًان ثوابًا بهًا له اع�ت

من كًانت و ، إجمًاعًا بهًا اعتد تعقلهًا و الخشوع عليهًا غلب فإن القضًاء وسقوط الدنيًا . لنقصهًا مكمالت و جوابر( بعدهًا) عقيبهًا األذكًار و السنن

، إعًادتهًا وجوب في الفقهًاء اختلف فقد تعقلهًا وعدم فيهًا الخشوع عدم عليهًا غلب وإن الصالة في الخشوع في اختالفهم أيضًا هذا . ومن أحمد أصحًاب من حًامد ابن فأوجبهًا

. وغيره أحمد مذهب في وهمًا ، للفقهًاء قوالن وفيه

، صالته في الوسواس عليه غلب من على اإلعًادة وجوب في : اختالفهم القولين وعلى . الفقهًاء أكثر يوجبهًا ولم أحمد أصحًاب من حًامد ابن فأوجبهًا

ولم السهو بسجدتي صالته في سهًا من أمر وسلم عليه الله صلى النبي بأن واحتجوا أذكر ، كذا : أذكر فيقول صالته في أحدكم يأتي الشيطًان إن) : قوله مع بًاإلعًادة يأمره

Zضل حتى ، يذكر يكن لم لمًا ، كذا .( صلى كم يدري أن الرجل ي

كمًا ، وخضوعه قلبه حضور بقدر إال منهًا شيء على ثواب ال الصالة هذه أن نزاع ال ولكن ثلثهًا ، نصفهًا إال له يكتب ولم الصالة من لينصرف العبد إن): وسلم عليه الله صلى قًال

( عشرهًا بلغ حتى ، ربعهًا ،

بًاعتبًار صحيحة فليست( منهًا عقلت مًا إال صالتك من لك ليس): عبًاس ابن وقًال مدارج. بًاإلعًادة نأمره ال أنًا بًاعتبًار صحيحة سميت وإن عليهًا مقصودهًا كمًال ترقب

1/112 السًالكين

بًالصالة المؤذن أذن إذا): قًال أنه الصحيح في وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت وقد ثوب فإذا ، أقبل التأذين قضى فإذا ، التأذين يسمع ال حتى ، ضراط وله الشيطًان أدبر

كذا : اذكر يقول ، ونفسه المرء بين يخطر حتى ، أقبل التثويب قضى فإذا ، أدبر بًالصالة فليسجد ذلك أحدكم وجد فإذا ، صلى كم يدري ال يظل حتى ، يذكر يكن لم مًا ، كذا اذكر

فيهًا الشيطًان أغفله قد التي الصالة هذه في النبي :فأمره . قًالوا( جًالس وهو سجدتين بًاطلة كًانت ولو ، بإعًادتهًا يأمره ولم ، السهو سجدتي يسجد بأن صلى كم يدر لم حتى ،

. بإعًادتهًا - ألمره زعمتم -كمًا

وكونه ، للعبد وسوسته في للشيطًان ترغيمًا ، السهو سجدتي في السر هو : وهذا قًالوا السًالكين مدارج. المرغمتين النبي سمًاهًا ولهذا ، الصالة في الحضور وبين بينه حًال

1/528-530

أن شًاء إن إليه كله فذاك والفوائد الثمرات هذه : لتحصل اإلعًادة وجوب أردتم فإن . نفسه على يفوتهًا أن شًاء وإن يحصلهًا

فال. الصالة تًارك أحكًام عليه ونرتب تركهًا على ونعًاقبه بهًا نلزمه أنًا بوجوبهًا أردتم وإن

. أعلم . والله القولين أرجح هو وهذا

خاتمة

الخشوع ،وحرمًان لذلك الله وفقه لمن إال يتأتى وال ، خطير وشأنه ، كبير الخشوع أمر : دعًائه في يقول وسلم عليه الله صلى النبي كًان ولذلك جلل وخطب كبيرة مصيبة

صحيح في وهو3482 رقم485/ 5 الترمذي رواه (.. يخشع ال قلب من بك أعوذ إني اللهم) 2769 الترمذي سنن

خشوعه يبلغ من فمنهم وينقص يزيد القلب عمل من والخشوع ، درجًات والخًاشعون" ، شيئًا يعقل لم صالته من يخرج ومن السمًاء عنًان

: خمسة مراتب على الصالة في والناس

ومواقيتهًا وضوئهًا من انتقص الذي وهو ، المفرط لنفسه الظًالم مرتبة: أحدهاوأركًانهًا. وحدودهًا

Yع قد لكنه ، ووضوئهًا الظًاهرة وأركًانهًا وحدودهًا مواقيتهًا على يحًافظ من: الثاني ضي . واألفكًار الوسًاوس مع فذهب ، الوسوسة في نفسه مجًاهدة

، واألفكًار الوسًاوس دفع في نفسه وجًاهد وأركًانهًا حدودهًا على حًافظ من: الثالث . وجهًاد صالة في فهو ، صالته يسرق لئال عدوه بمجهًادة مشغول فهو

مراعًاة قلبه واستغرق ، وحدودهًا وأركًانهًا حقوقهًا أكمل الصالة إلى قًام إذا من: الرابع ينبغي كمًا إقًامتهًا إلى مصروف كله همه بل ، منهًا شيئًا يضيع لئال وحقوقهًا حدودهًا . فيهًا وتعًالى تبًارك ربه وعبودية الصالة شأن قلبه استغرق قد ، وإتمًامهًا وإكمًالهًا

ووضعه قلبه أخذ قد هذا مع ولكن ، كذلك إليهًا قًام الصالة إلى قًام إذا من: الخامس كأنه ، وعظمته محبته من ممتلئًا ، له مراقبًا ، إليه بقلبه نًاظرا ، وجل عز ربه يدي بين ربه وبين بينه حجبهًا ،وارتفعت والخطرات الوسًاوس تلك اضمحلت وقد ، ويشًاهده يراه

صالته في وهذا ، واألرض السمًاء بين ممًا أعظم الصالة في غيره وبين بينه ،فهذا . به العين قرير وجل عز بربه مشغول

والخًامس ، مثًاب والرابع ، عنه مكفYر والثًالث ، محًاسب والثًاني ، معًاقب األول فًالقسمYه من مقرYب ة جZعلت ممن نصيبًا له ألن ، رب Yت فمن ، الصالة في عينه قرYبصالته عينه قر

Yه من بقربه عينه قرYت ، الدنيًا في ، الدنيًا في به أيضًا عينه وقرYت ، اآلخرة في وجل عز رب على نفسه تقطعYت تعًالى بًالله عينه تقرY لم ومن ، عين كل به قرYت بًالله عينه قرت ومن 40: ص الصيب الوابل" حسرات الدنيًا

يجزي وأن أجمعين علينًا يتوب وأن الخًاشعين من يجعلنًا أن وجل عز الله أسأل وختًامًا العًالمين رب لله والحمد ، آمين فيهًا قرأ من ينفع وأن الرسًالة هذه في سًاهم من بًالخير

.