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第五課 反省信心的鑑戒——所羅門王

講義本

第五課 反省信心的鑑戒──所羅門王

講師：區應毓（區）、葉裕波（葉），旁述：陳燕薇（陳）

一．前言

陳：所羅門是以色列著名的君王，可惜晚年的時候受引誘偏離神，他在聖殿前面的山上建

造拜偶像的壇。希伯來語所謂的前面，也可以作為東面，可能是指橄欖山。聖經作者

稱所羅門築壇的山為「毀滅山」，中文聖經和合本則翻做「邪僻山」（王下二十三

13）。提醒我們，在耶和華以外敬拜別神的，是邪僻的行為，結局就只有步向滅亡。

二．名字與角色的啟示

區：所羅門是大衛與拔示巴所生的第二個兒子，他出生的時候，耶和華賜予他一個名字叫

耶底底亞，意思是「耶和華所愛的」（參撒下十二25）。至於所羅門這個名字，字

根是出於「和平」（Shalom），明顯是與神的應許相連（代上二十二8）。神曾指示

大衛不用他為神建立聖殿，大衛的理解是因為自己作戰士，血腥太重（代上二十八

3），而神的殿需要在以色列家太平盛世的時候，由大衛的兒子興建（代上十七9；參

撒下七11）。

陳：當大衛與神立約之後，除了所羅門，聖經再沒有提到大衛其他的兒子出生；因此，這

個名字在期望國家安定和平之餘，也是與建殿及王位承繼有關（王上一17）。所羅門

也認為自己是蒙神揀選，特派接續大衛王位的（代下一8）。所羅門大約在主前950年

承繼王位，在位40年（王上十一42）。

區：列王紀以國民快樂吃喝和他統管神向亞伯拉罕所應許的地域來強調他的成就（王上四

20-21；對比創十五18）。有關所羅門的內政和外交的記載，亦表示他的國勢強盛

（王上四24）。不過，從聖經全面的記載看來，所羅門的一生有不少的矛盾和張力，

可以成為我們今日的提醒。

三．智慧與愚蠢的抉擇

區：所羅門的智慧超卓，是人所共知的，從他所作的詩歌、箴言數目之多，知識的廣博及

天下列王對他的景仰，就可以清楚顯示（王上四32-34）。聖經指出，他的智慧是源

於他愛耶和華和效法父親遵守律法的心志，因此，他明白自己一切的好處不在神以外

（王上三3）。

陳：當神任他提出心中所願的時候，他懂得尋求屬天的智慧，好能夠按神的心意治理國

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家，而他的抉擇也蒙神欣賞（王上三10）。甚至他沒有祈求的富足和權勢，神都應許

賜給他（王上三13）。後來，聖經就以所羅門審判民間訴訟（王上三16-28），和應

對外邦君王的提問來見證他的智慧（王上十1、3）。

區：問題是，所羅門似乎沒有長久善用神所賜給他的智慧牧養國民，反而當國家富強的

時候，他就大量動用國民做苦工，興建各樣的工程，結果做成日後國家分裂的禍根

（王上十二4）。

陳：所羅門仿效當時的君王，利用政治性的婚姻來與各國結盟，表示以色列與各個大國平

起平坐（王上三1）。所以他的700個妃子都是公主（王上十一3）。而且年老的時候，

受情慾的引誘，所羅門多次娶外邦女子為妃嬪，又隨從他們敬拜偶像（王上十一4）。

葉：神的心意和人的心意對君王完全不一樣。果然，後來發現，歷史的過程看見所羅門就

是一個最不好的例子，這個很好的君王，本來可以帶領國家興盛，但後來竟然失敗，

甚至一敗塗地，令國家分裂。

區：聖經提到所羅門在耶路撒冷對面的山上建造邱壇，與聖殿的地位平等，顯示出他不再

承認耶和華是獨一的主宰（王上十一7）。從所羅門早年獻殿的禱告可見，他認識神

的偉大無可比擬，也知道神的公義慈愛（王上八23、32、46）。只是，知識沒有幫

助他作出智慧的抉擇，他在年老的時候竟然偏離神，以致神要把國權取回（王上十一

11）。諷刺的是，包庇所羅門的兩個主要敵人哈達和耶羅波安，就是與所羅門建立政

治婚姻聯盟的埃及（王上十一19、40），可見人選擇用自己的方法而背棄神，實在是

愚昧的。

四．建設與拆毀的行動

區：令所羅門聞名於世的，除了他的智慧之外，還有他所建造的工程。聖殿的建造華麗宏

偉，它的建造過程也是所羅門精心設計的。殿的規模宏大，單是在建造之前，要安排

好木材和人手的供應，已經要花不少心思（王上五17-18）。而且要做到窗戶嚴緊，

需要不少技術，王更考慮到聖殿旁邊房屋的樑木不能插入殿牆（王上六4、6），建殿

的時候不可以有喧鬧的聲音，都是難得的細心（王上六6-7）。

陳：聖殿的外面建造完成了，內部的製作和樣式更需要花心思。從聖經的形容看來，內殿

的結構和裝置都給人華美、講究、富藝術性、莊嚴的味道（王上六18）。獻殿禮中，

王小心地按照律法規定，安排利未人把約櫃抬到至聖所中安放，神的榮光降臨，表明

神的悅納（王上八4）。

區：所羅門的祈禱、祝福和獻祭，都能表現出所羅門尊神為大的心態，不但禱告蒙神應允

（王上九3），也在以色列眾人面前成為美好的見證（王上八66）。其實所羅門的建

設工程很多，除了聖殿之外，還有他所興建的耶路撒冷的城牆；由北到南，從夏瑣、米

吉多到基色一連串軍事重鎮；又有積貨城和存放馬匹、戰車的城市（王上九15、17-19）；

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再加上他為自己和法老女兒分別所建的宮殿（王上七1、8）；又修築米羅，米羅就是

把山谷填平成為一層、一層的平台，好把不同地勢的宮殿連起來（王上九24）。

陳：這麼多工程，花費的人力和財力真是難以想像。初時所羅門王只是徵用國中剩下不是

以色列族的人來承擔苦工，由以色列人督工（王上九22）。但是後來工程不絕，人手

需要愈來愈多，可能連以色列人都被逼作苦工。我們從羅波安王提到所羅門用鞭子責

打民眾的話中，可以明白王使民眾負重軛的情況（王上十二14）。

區：為了要維持王和宮室龐大的支出，所羅門就立了十二個地區的官吏，按月徵收稅項

（王上四7）。王所選的十二個官吏，都在物資比較豐富的北方地區，可以保證物資

供應長年不斷。只是所羅門是猶大族的人，重點放在南方，大衛在位的時候已經引起

北方的不滿（撒下二十1）。現在這種不照支派界限，而按地域經濟狀況的政綱，引

起了北方的怨恨，加深了日後南北分割的裂痕。

陳：因為建築工程而拆毀人間的關係，實在不智，更何況，所羅門最後的建設，竟然是

為了各種可憎偶像而建造的邱壇（王上十一7）！這樣的工程，使耶和華向王發怒，

神、人的關係決裂，所羅門國度的分裂，就是神施加的刑罰（王上十一9、13）。

區：在古代，建設宮殿是王權的象徵，所羅門的建設工程竟然成為他失敗的陷阱。可見我

們實在要謹慎自己的建造工程，免得拆毀了我們與神的關係。

五．富足與空虛的實況

區：所羅門的榮華，是以色列歷史的佳話，到主耶穌基督的時候，都是人所共知，所以主

耶穌也借用所羅門的榮華，作比喻教導信徒（太六29）。經文一再指出，所羅門國庫

的收入很多，每年有黃金約23,000公斤。而且從商人、亞拉伯諸王和國中省長所進貢

的金子，不但數目龐大，而且是定期向王供應（王上十14）。

陳：所羅門和希蘭王合作經營造船，而且成功地航行到俄斐，就是今日亞拉伯半島的西南

部，帶來超過14,000公斤的黃金（王上九28）。這次航程，成為日後兩王合作的基

礎，船隻所帶回來的物品，除了用在聖殿的建設之外，也使王的財富不斷增加（王上

十11-12）。

區：另一個能夠見證所羅門的國力富強的，就是他所擁有的馬匹和戰車。單從耶路撒冷儲

備的車、馬數目來看，已經是十分驚人（王上十26），再加上全國其他儲存馬匹和戰

車的城市，價值真是難以估計。

陳：這種記述的手法是要強調所羅門王的豐富，別人羨慕的銀子、香柏木和埃及駿馬，在

耶路撒冷都是尋常的事（王上十27）。所羅門王的富足，能夠與當時赫人和亞蘭兩個

大國一較高下（王上十29）。

區：財富本身不是壞事，聖經亦用了所羅門王車馬的數字來強調耶路撒冷的富裕，見證神

的應許已經實現了（代下一12）。所羅門王的美名、智慧和財富，都是從神而來的

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（代下九8、23）。問題是，所羅門的富強，是人所羨慕的，但卻違背了神的律法。

葉：當以色列人未立王之前，神早已吩咐他們，將來你們中間若要立王的話，王不可為自

己加添馬匹，也不可以多立妃嬪，又提醒他們要遵從神，守神的律法，以免心高氣

傲，就離棄神。

陳：這些事件在所羅門的富裕之中，都出現了。而且在王舒適、富足的生活背後，一定有

很多僕人的奔走、勞碌；撒母耳先知早年提到，王要使以色列人承擔苦工的話，也在

所羅門作王的日子實現了（撒上八10-11）。

葉：人就是人，如果不歸向神，不專心、不小心，就會失敗。其實聖經的歷史都是這樣，

從來都不高舉人，人始終就是罪人，需要神的憐憫，也需要悔改。

陳：傳道書總結所羅門王的一生（傳一1），其中就提到人生擁有宮殿院宇、金銀財寶、

僕婢妃嬪而仍然虛空（傳二11）。所羅門王的富足實在只是空虛。更何況他在追求富

足之中已經背棄了愛護子民的心志，又違背了律法的教導，失去神的喜悅，真是得不

償失。

總結

區：聖經的詩歌智慧文學中，箴言和傳道書都與所羅門王有密切關係。所羅門自己見證了

「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴一7），可惜他卻忽略了傳道書所指，人的本分是

要「敬畏神，謹守祂的誡命」（傳十二13）。所羅門忽略了神、人的關係，結果他在

世上一切的智慧、建設和富足，竟然成為捕風、虛空的一聲歎息。

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參考圖表

附錄

附錄三：參考圖表圖表十一：列王與先知年表

（接

下頁

）

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參考圖表

附錄

〔參自：Nelson’scompleteBookofBibleMapsandCharts,ThomasNelsonInc.,USA ,1996,p.134-136；《聖經——

串珠．註釋本》（增訂版），香港，福音證主協會，2000年，1874-1875頁〕

圖表

十一

：列

王與

先知

年表

（接

上頁

）

28

參考地圖

附錄

附錄四：參考地圖

地圖一：所羅門王國版圖

〔取自：《證主聖經地圖集》（Xbook增強版），香港，福音證主協會，2001年〕