العقيقة

بتصرف من كتاب الشرح الممتع

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى .

أخوكم / الداعي الغريب .

العقيقة فعيلة بمعنى لغة :مفعولة، فهي عقيقة بمعنى

، والعق في اللغة معقوقةالقطع، ومنه عق الوالدين أي

قطع صلتهما. والمراد بالعقيقة شرعا6 :

الذبيحة التي تذبح عن المولود، سواء كان ذكرا6 أو

أنثى.؛ ألنها تقطع وسميت عقيقة

.عروقها عند الذبح

، وعند العامة تسمى العقيقة تميمةيقولون: ألنها تتمم أخالق المولود،

وأخذوا هذا من قوله صلGى الله عليه كل غالم مرتKهKن وسلGم في الحديث: »

داود « بعقيقته وأبو أحمد فإن المعنى أنه ، أخرجهمحبوس عن االنطالق واالنشراح، وكذلك عن الحماية من الشيطان.

تنبيحكم سئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله تعالى عن : ه :

: فأجابتسمية العقيقة تميمة؛ ألن التمائم هي أرى أنه ال يجوز تسميتها تميمة

؛ لقول النبي صلى الله عليه الحروز والتعاليق المحرمة ( وفي من تعلق تميمة فال أتم الله لهوسلم : ) ( وتسمية العامة من تعلق تميمة فقد أشركرواية : )

لها بهذا االسم تفاؤلb بتمام النشأة وتمام العلم، واألولى تسميتها عقيقة كما ورد في الحديث، ومع ذلك

فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن من العقيقة فقال : ) ال أحب العقوق ( ثم قال : )

؛ ( وكأنه كره االسم أحب أن ينسك عن ولده فليفعلألنه مشتق من العق وهو القطع أو من العقوق وهو

؛ فإن العصيان للوالدين، فاستحب أن تسمى نسيكةالنسك العبادة بالذبح ونحوه.

وهي سنة مؤكدة حتى أن اإلمام أحمد قال:

يقترض إذا لم يكن عنده مال وأرجو أن يخلف الله عليه ؛ ألنه أحيا

. سنة

روت عائشة ـ رضي الله أن رسول الله صلGى عنها ـ

الله عليه وسلGم أمرهم عن الغالم شاتان مكافئتان وعن

أخرجه اإلمام أحمد .الجارية شاةوابن ماجه وابن وصححه والترمذي

. حبان

ينبغي أن تكون الشاتان متقاربتين سنا6 وحجما6

وشبها6 وسمنا6، وكلما كانتا متقاربتين كان أفضل،

فإن لم يجد اإلنسان إال شاة واحدة أجزأت وحصل

، لكن إذا بها المقصودكان الله قد أغناه

فاالثنتان أفضل.

يسن أن تذبح في اليوم السابع ، فإذا ولد يوم السبت فتذبح

يوم الجمعة يعني قبل يوم هذه هي ، الوالدة بيوم

، وإذا ولد يوم الخميس القاعدةا. rقال صلى الله عليه وسلم فهي يوم األربعاء وهلم جر

كل غالم مرتهن بعقيقته ) تذبح عنه يوم السابع ويحلق

.2580صحيح ابن ماجة ( رأسه ويسمى

في أنها تكون في والحكمة؛ ألن اليوم اليوم السابع

السابع تختم به أيام السنة ، فإذا ولد يوم الخميس كلها

مر عليه الخميس والجمعة والسبت واألحد واالثنين

والثالثاء واألربعاء، فبمرور أيام السنة يتفاءل أن يبقى

هذا الطفل ويطول عمره.

، ومحل ذلك يسمى في اليوم السابع ، يyئ قبل الوالدةُما لم يكن االسم قد ه

فإن كان قد هيئ قبل الوالدة فإنه يسمى يوم الوالدة.

والدليل على ذلك أن النبي صلGى الله عليه وسلGم دخل ذات يوم على أهله

ولد لي الليلة ولد سميته فقال: » ، فسماه من حين أخرجه مسلم « إبراهيم

. ؛ ألنه قد هيأ االسم والدته

األهل على تسميته ولو اتفق في اليوم الرابع أو الخامس،

فإن األولى أن يؤخر إلى اليوم السابع.

وينبغي في اليوم السابع حلق رأس ، ويتصدق بوزنه ورzقا6 الغالم الذكر

، وهذا إذا أمكن بأن يوجد أي: فضةحالق يمكنه أن يحلق رأس الصبي،

فإن لم يوجد وأراد اإلنسان أن يتصدق بما يقارب وزن شعر الرأس

فأرجو أال} يكون به بأس، وإال فالظاهر أن حلق الرأس في هذا

اليوم له أثر على منابت الشعر، لكن قد ال نجد حالقا6 يمكنه أن يحلق رأس

الصبي؛ ألنه في هذا اليوم ال يمكن أن تضبط حركته، فربما يتحرك ثم إن

رأسه لين قد تؤثر عليه الموسى، فإذا لم نجد فإنه يتصدق بوزنه ورقا6

(.بالتخمين ) بالخرص

وفي هذه المناسبة يجب أن يختار :اإلنسان لولده االسم الذي

.ال يعي}ر به عند الكبر- .وال يؤذى به- ألن األب قد يعجبه اسم معين

، لكن في المستقبل يتأذى به الولد، ومعلوم أن فيكون سببا6 ألذية ابنه

، وعليه فيختار أذية المؤمن حرام.أحسن األسماء وأحبها إلى الله

وقد ثبت عن النبي صلGى الله أحب األسماء عليه وسلGم أنه قال: »

« إلى الله عبد الله وعبد الرحمنخير ، وأما ما يروى: »أخرجه مسلم

كشف الخفاء « األسماء ما عبyد وحمyد

، فهذا ال أصل له وال يصح عن (1/468).النبي صلGى الله عليه وسلGم

ثم إنه إذا لم يعجبه التسمية بعبد الله وعبد

؛ لكثرة هذين الرحمناالسمين في حمولته ويخشى

، كما يوجد في من االشتباه، حتى بعض الحمائل الكبار

إنه ربما يكون الكتاب الذي يرسل إلى فالن يصل إلى

فالن اآلخر المساوي له في االسم، أو يحتاج أن يذكره إلى خامس جد أو ما أشبه

، فله أن يسمي باسم ذلكآخر لكن يختار ما هو أنسب

وأحسن.

باسم يُعبد ويحرم أن يسمي، فال يجوز أن لغير الله

، وال يسمي عبد الرسول، ، وال عبد علي عبد الحسين

، وقد نقل وال عبد الكعبةابن حزم اإلجماع على

.تحريم ذلك

هناك أسماء بدأت تظهر على الساحة ال سيما في النساء وهي غريبة،

وقد ذكر بعض الناس رجال6 سمى ولده ؟ قال: ألن هذا أخو نكتل فقيل له لماذا

انKا نKك�تKل� يوسف } KخKا أKنKع Kل� م zس ر�Kأ Kف }.

وهذا من الجهل فهم يريدون أن يتبركوا باألسماء الموجودة في القرآن

الكريم فيختطفون وال يفكرون وال ، فالذي ينبغي أن يُختار يقدرون

األسماء الموجودة في عرفه والتي ، وليس فيها محظور يألفها الناس

، وأما األسماء الغربية فهي إن شرعيكانت من األسماء المختصة بالكفار

؛ ألن هذا من أبلغ التشبه فهي حرام، ، ومن أكبر ما يجعلهم في العلياء بهم

فإذا كان المسلمون يختارون أسماء ، ، مثل جورج وما أشبهه هؤالء الكفار

فإنهم بذلك يعظمونهم.

األقرب ... أسماء المالئكةأما ، الكراهية مثل جبريل

، فال ، وإسرافيل وميكائيل؛ ألنها نسمي بهذه األسماء

. أسماء مالئكةاألسماء بما في أما

مما ليس فيه محظورالقرآن؛ ، فال بأس ، مثل سندس

، ألن هذا ليس فيه محظور، لكن كما وليس فيه تزكية

قلت لكم كون اإلنسان يختار من األسماء ما يألفه الناس

ويسيرون عليه هذا هو األولى.

أن التسمية مرجعها إلى األب؛ واألصلألنه هو ذو الوالية، لكن ينبغي أن

وإخوانه في االسم؛ ألن يستشير األم النبي صلGى الله عليه وسلGم قال:

خيركم خيركم ألهله وأنا خيركم »أخرجه الترمذي وقال: »حسن غريب صحيح« وصححه ابن « ألهلي

، ومن المعلوم أن اإلنسان إذا تبسط حبانمع أهله واستشار في هذه األمور أنه من الخيرية بال شك، وألجل أن تطيب

القلوب.وأحيانا6 يتعارض قول األم مع قول

األب في التسمية، فالمرجع إلى قول ، لكن إن أمكن أن يجمع بين األب

القولين باختيار اسم ثالث يتفق عليه ؛ ألنه كلما حصل الطرفان فهو أحسن

االتفاق فهو أحسن وأطيب للقلب.

تعتبر األسابيع الثالثة أي في ذبح – األولى ، والرابع السابع - العقيقة

عشر، والحادي فإن فات .. والعشرون.

اليوم الحادي والعشرون ؛ ألنه ربما ال ففي أي يوم

يتيسر لإلنسان أن يذبح في اليوم السابع أو الرابع

عشر أو الحادي والعشرين.

حكم العقيقة حكم األضحية في : أكثر األحكام ومنها

أنه ال بد أن تكون من بهيمة أوال6:األنعام، فلو عق اإلنسان بفرس لم تقبل؛ لقول النبي صلGى الله

عليه وسلGم: »من عمل عمال6 ليس ، رواه مسلم عليه أمرنا فهو رد«

عن الغالم شاتان وقد قال: » في منتقى « وعن الجارية شاة

.األخبار أنه ال بد أن تبلغ السن ثانيا6:

المعتبرة، وهو ستة أشهر في الضأن، وسنة في المعز، وسنتان

في البقر، وخمس سنين في اإلبل. أن تكون سليمة من العيوب ثالثا6:

المانعة من اإلجزاء كالعور البيyن، والمرض البين، والعرج البين،

وما أشبه ذلك.

: وتخالف األضحية في مسائل منها أن طبخها أفضل من توزيعها أوال6:

؛ ألن ذلك أسهل لمن أطعمت له. نzي}ة، وهذا أنه ال يكسر عظمهاثانيا6:

خاص بها. أنه ال يجزئ فيها شرك في دم ثالثا6:

فال تجزئ البعير عن اثنين، وال البقرة عن اثنين، وال تجزئ عن ثالثة وال عن

أنه ... أربعة من باب أولى؛ ووجه ذلك، والعبادات لم يرد التشريك فيهامبنية على التوقيف.