Душепопечительство

© 2011, иван вылков, автор

Редактор: Светлана Григорьевна Вылкова Корректоры: Надежда Орлова, Надежда Махновец

Вёрстка и дизайн: Йордан Пеянски

ISBN 978-954-91394-8-8 2011, Издательство “Светлина на Балканите”, София

психодуховные проблемы... 5

предисловие

Книга „Психодуховные проблемы и теопсихологический метод их решения”, со-стоящая из несколько частей, писалась в течение двадцати лет. Периодически в неё вносились поправки с учетом времени и требований, которые оно предъявляет церк-ви и обществу, пережившим бурные перемены в политике, экономике, культуре и религии. По причине специфичности рассматриваемых тем, некоторые ее части по многочисленным просьбам могли бы выйти в печать намного раньше, но надо было выждать годы, чтобы проверить, насколько некоторые утверждения и рекомендации, особенно в области освобождения от оккультной обремененности, дадут положитель-ные и верные результаты.

Работая с одержимыми, пришлось столкнуться и с психически больными, число которых, к сожалению, растет. Благодаря исследованиям и работе с такими людьми, приобретенный опыт становится теперь достоянием читателей этой книги. Она на-писана с разных точек зрения: представлен академический анализ, практические ре-комендации, популярное изложение ключевых понятий и проблем. Молитвенно под-хожу к ее изданию, с верой, что люди примут мой труд как благословение, как помощь для себя и других, но не как очередное произведение из категории "прочитал – забыл". Акцент ставлю не на красивое литературное изложение, а на содержание.

В первой части этой книги неосведомленный в области психологии читатель смо-жет в кратце познакомиться с основными понятиями и терминами этой науки о чело-веке, о душе, о психике, о роли и значении психологии в современном обществе, как с позиции психологии, так и с позиции теопсихологии.

Слова Христа - "люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную„ (Лк. 21:26) - являются проблемой не завтрашнего дня, а нашей реально-сти. Психические расстройства, оккультная обремененность, как обольщение, демо-низация и одержимость различного рода и характера, всякие зависимости породили новую науку Аддиктологию (лат. addictus - приговоренный за долги к рабству). Совре-менное состояние общества бросило вызов всем священнослужителям и психологам, вынужденным вести борьбу с этой серьезной проблемой эпохи постмодернизма.

По этой причине во второй части мы рассматриваем некоторые психические расстройства и их симптомы, начиная с нарушения мышления, памяти, восприя-тия, эмоций, и заканчивая проблемами одиночества, стресса, страха. Более подробно останавливаемся на раскрытии зарождения этих явлений, механизмах их влияния на человека, предлагая теопсихологический метод формирования стрессоустойчивой личности в ее столкновении с различными испытаниями, включая и столкновения с духами злобы поднебесной. Цель этого метода не просто научить защищаться, но

6 иван вылков

в противостоянии побеждать зло, как внутри себя, так и вне. Рассматриваем душе-попечение, как консультацию тех, кто оказался болен психическим расстройством в легкой форме, и рекомендуем, при необходимости, священнослужителям совершать молитвы об исцелении.

В церквях все чаще говорят о депрессиях, о шизофрении, об эпилепсии. К сожа-лению, в большинстве случаев служители, психологи, психиатры и психотерапевты испытывают затруднение в установке точного диагноза из-за сложности определения происхождения болезни. Мы перечисляем сходства и различия между болезнями с оккультным и естественным происхождением, и, соответственно, и методы лечения или освобождения даем разные.

В части второй мы раскрываем состояние Церкви перед ее взятием, и неизбеж-ность столкновения с духами злобы поднебесной, которое есть испытание для рож-денных свыше христиан, и в этом исполняется Божье Слово: "Суд над домом Божиим". Знакомим читателя с опасностью оккультизма, который является оружием массого поражения населения сатанинскими силами, свирепыми в наши дни, как никогда ра-нее. Они наносят особый удар, и без того слабой, психике современного человека.

И это они совершают особенно успешно через дух блуда, являющийся на сегодня самой удачной сетью, распространяющейся через все средства массовой информации и, особенно, интернет.

В части третьей предлагаем теопсихологический метод решения психодуховных проблем жертвам оккультизма, независимо от степени их обремененности. Продол-жительный опыт в этой области показал не только правильность, но и эффектив-ность, и результативность этого метода. Об этом написаны примеры и свидетельства освобожденных людей в приложениях в четвертой части.

В разделе „Истинное крещение Духом Святым” показываем путь становления сильной устойчивой личности, способной выдержать все испытания последнего вре-мени.

Особое место уделяется в третьей части справочнику душепопечителя, рабо-тающего с оккультно-обремененными людьми, а также практическим шагам для их освобождения. Предлагаются темы, имеющие важное значения для полноценной и победоносной работы в этой области: молитва исцеления, молитва об освящении до-мов и квартир для освобождения жилища от присутствия нечистых духов. Пост пред-лагается, как средство освящения как для душепопечителя, так и для нуждающихся в освобождении.

Обет (но не клятва) предлагается, как средство для тех, кто готов заключить спе-циальный договор с Богом в качестве одного из последних средств - призвать Небо для решения своих проблем.

В четвертой части даем примеры из личной жизни, в которых было явлено дей-ствие руки Божьей. Свидетельство моего сына Эммануила и его жены Любы дается как пример стрессоустойчивости, проявляемой не за счет человеческих упражнений и тренингов, а благодаря познаниям закона духа жизни и его реализации в жизни че-ловека. Об этом пишем очень подробно в разделе "Стресс".


Свидетельство "Цена, заплаченная за оккультизм" дается как иллюстрация духов-ной брани. По отзывам уже многих читателей, оно послужило большим благословени-ем в исследовании личного состояния и указало выход из трудных ситуаций.

Исходя из вышеперечисленного, можно сделать заключение, что книга написана для пасторов, дьяконов, проповедников и всех священнослужителей, независимо от деноминаций, а также настоятельно рекомендуется всякому психологу, психотерапев-ту и психиатру не только для ознакомления, но и для практического использования тех методов, которые в ней излагаются для оказания самой эффективной помощи лю-дям, страдающим психическими заболеваниями. Мы должны предложить им новый путь – совершенный путь исцеления и освобождения через Единственного Психоте-рапевта – Целителя духа, души и тела, Иисуса Христа. Это заявление не просто лозунг, а реальность, испытанная, проверенная на практике в деле оказания помощи нужда-ющимся людям.

Да благословит Бог каждого читающего, исследующего и применяющего этот ма-териал в своей жизни и в жизни других.

Ваш слуга Иван Вылков


благодарность

Благодарю Бога за то, что Он позволил издать эту очередную книгу, которая является большей частью отражением жизни с Богом, Который учил меня, как отец учит сына. Оглядываясь назад, на своё рождение, детство, отрочество, вижу, что всё было постоянно связано с риском для моего здоровья, нормального раз-вития, как физиологического, так и психического, и интеллектуального. Только молитвы матери, с молодости знавшей Бога и научившейся правильно молиться, читать Библию и принимать с верой все испытания жизни, которых выпало на ее долю немало (коллективизация и ссылка в Сибирь, постоянные презрение и унижение, только закалявшие ее дух и психику) спасли меня. Ее вера отразилась на наших детских душах через рассказы из Библии, песни, которые постоянно звучали в нашем доме. Это все заложило серьезную духовную основу, чтобы в дальнейшем, во время моего психодуховного кризиса - быть или не быть верую-щим -принять правильное решение в жизни, после глубокой депрессии в течение трех с половиной лет. Не место здесь описывать все это подробно, главное, что этим хочу подчеркнуть: Бог проявил милость ко мне и исцелил меня от страшных душевных терзаний стрелами сомнения, неверия, аппатии и безразличия.

С момента крещения Духом Святым, в результате чего, наконец-то, я был рожден свыше, моя жизнь изменилась вместе с моей природной сущностью. Я стал новым человеком. Этим человеком и хвалюсь, и радуюсь, что ему Бог по-зволил иметь участие в Царстве Его и делиться теми переживаниями, которые отражены в этой книге. Не представляю себе другой жизни, себя в другой роли, с другим образом действий. Благодарю Бога за тех, кого Он мне послал в этой, уже новой, жизни, с кем меня соединил навечно. Благодарен Богу за жену и пре-красных пятерых детей, за прекрасного зятя и уже троих внуков (двое в Вечности, одна здесь радует нас). Благодарен Богу за церкви, за тех, кто молились и продол-жают молиться за мое служение, и за этот труд, постоянно интересуясь и мотиви-руя продолжать и не останавливаться в сложных ситуациях при его написании. Благодарен тем, кто позволил мне не эксперементировать на них, а просить у Бога откровения и идти вместе, изучая и внедряя новые пути для решения их психоду-ховных проблем. Благодарен тем, кто помогал мне в составлении этого материала и особенно тем, кто взял на себя нелегкую работу редакции и коррекции, особен-но, после моих черновых работ, которые, как всегда, представляли собой ни что иное, как руду, нуждающуюся в долгом очищении от породы. В этом особую бла-годарность заслуживает моя дорогая жена Светлана, работавшая вместе со мной, иногда по 13 и 15 часов в сутки.


Благодарен моим детям, которые не только проявляют понимание, но и прошли и проходят вместе с нами миссионерский путь, участвуя во всем, а теперь уже переняли полностью эстафету в определенной сфере моего служения, добро-вольно и доброохотно проповедуя и живя в соотвествии с тем, о чем проповеду-ют по мере своих познаний.

Благодарен Богу за то, что, когда мне уже было за сорок, Он позволил мне продолжить обучение и с 1999 г. создает условия, не останавливаться, а занимать-ся исследовательской работой в определенной области. Но главное, что всё это позволяет служить Его народу, т.е. Церкви, единственному обществу, заслужи-вающему полного посвящения жизни христианина. Пусть и этот труд окажется очередным вложением в нее, для укрепления, утверждения и ведения духовных битв во Имя Христа, для победы над сатаной и его полчищами.

с о д е р Ж а н и е

введение ............................................................................................................................... 14часть IЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПСИХИКА, ДИАГНОСТИКА И ТЕРАПИЯ НЕКОТОРЫХ ПСИХИ-ЧЕСКИХ РАССТРОЙСТВ С ПАТОЛОГИЧЕСКИМИ СИМПТОМАМИ, ПОДОБНЫМИ СИМПТОМАМ ОККУЛЬТНО ОБРЕМЕНЁННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ ....................................... 18глава 1. Понятия, термины, определения ....................................................................................... 191.1. Основные термины, определения ............................................................................................... 191.2. Душа ..................................................................................................................................................... 201.3. Психология личности ..................................................................................................................... 211.4. Организация человеческой психики ......................................................................................... 251.5 Структура личности по З. Фрейду .............................................................................................. 26глава 2. Некоторые психические расстройства, симптомы которых сходны с симптомами оккультно-обременённых индивидов .............................................................................................. 302.1. О психических расстройствах ..................................................................................................... 302.2. Нарушение мышления ................................................................................................................... 302.3. Нарушение памяти .......................................................................................................................... 382.4. Нарушение внимания ..................................................................................................................... 412.5. Нарушение восприятия ................................................................................................................. 422.6. Расстройства эмоций ...................................................................................................................... 44глава 3. Теопсихологическая точка зрения на некоторые психические расстройства ...... 483.1. Одиночество ...................................................................................................................................... 483.2. Стресс .................................................................................................................................................. 563.3. Воля .................................................................................................................................................... 1063.4. Фрустрация ..................................................................................................................................... 1073.5. Неврозы ............................................................................................................................................ 1083.6. Страх .................................................................................................................................................. 1133.7. Психопатии и акцентуация характера .................................................................................... 1173.8. Истерия ............................................................................................................................................. 120глава 4. Психотерапия и душепопечительство у людей с легкими психическими рас-стройствами ........................................................................................................................................... 1224.1. Консультирование как психологическая помощь ............................................................... 1224.2 Построение правильных взимоотношений между консультантом и пациентом (подо-печным) .................................................................................................................................................... 1254.3. Четыре группы консультантов .................................................................................................. 127глава 5. Тяжелые психические расстройства ............................................................................... 1295.1. Депрессия ......................................................................................................................................... 1295.2. Шизофрения ................................................................................................................................... 132

5.3. Эпилепсия ........................................................................................................................................ 1435.4. Олигофрения .................................................................................................................................. 1445.5. Психические расстройства органического происхождения ............................................ 145

часть IIСОСТОЯНИЕ ЦЕРКВИ ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ ................................................................ 149 глава 1. Положение Церкви последнего времени и неизбежность ее столкновения с духа-ми зла ........................................................................................................................................................ 150глава 2. Психическое расстройство вследствие оккультной обремененности .................. 1611. Оккультизм, типы и определения ................................................................................................ 1611.1. Об оккультизме .............................................................................................................................. 1611.2. Оккультизм в греческой философии ....................................................................................... 1631.3. Основные причины, которые ведут к оккультной зависимости .................................... 1641.4. Патологические симптомы оккультно-обремененных личностей ................................. 1691.5. Последствия .................................................................................................................................... 1691.6. Религиозный оккультизм ............................................................................................................ 1702. Основные группы оккультно-обремененных людей ............................................................. 1792.1. Обольщённые или девиантные личности .............................................................................. 1802.2. Демонизированые личности ...................................................................................................... 1832.3. Одержимые личности .................................................................................................................. 186

часть IIIПСИХОТЕРАПИЯ И ДУШЕПОПЕЧИТЕЛЬСТВО ................................................................... 204глава 1. Экзорцизм ............................................................................................................................... 2051.1. Практика экзорцизма в язычестве ........................................................................................... 2051.2. Практика экзорцизма в католицизме ...................................................................................... 206глава 2. Душепопечительство ........................................................................................................... 2082.1. Необходимые качества и духовные дары душепопечителя .............................................. 2092.1.1. Духовный дар дискризиса (распознания духов) ............................................................... 2092.2. Диагностицирование .................................................................................................................... 2102.2.1. О патодиагностике оккультно-обременённых людей ..................................................... 2102.2.2. Естественный метод исследования оккультно-обременённых людей ....................... 2112.3. Беседа с больным или консультативная терапия ................................................................. 2142.4. Душепопечительский тест – специальная молитва ............................................................ 2142.5. Патосимптомы одержимых бесами ......................................................................................... 2152.6. Прикладной аспект душепопечительства .............................................................................. 2182.6.1 Прозрение ...................................................................................................................................... 2182.6.2. Исповедь ....................................................................................................................................... 2182.7. Процесс исцеления у одержимых бесами .............................................................................. 219

2.8. Демофологизация - психологическая интерпретация ....................................................... 2202.8.1. Демофологизация или отречение – теологическая точка зрения ............................... 2212.9. Справочник душепопечителя .................................................................................................... 2222.9.1. Практика расторжения оккультного договора ................................................................. 2242.9.2. Сила слова – инструмент душепопечителя ........................................................................ 2282.9.3. Авторитет Христова имени ..................................................................................................... 2292.9.4. Предупреждение об опасности .............................................................................................. 2322.9.5. Молитва – мощное духовное оружие в душепопечении ................................................ 2332.9.6. Молитва о духовном, психическом и физическом исцелении ..................................... 2382.9.7. Молитва об освящении жилища ........................................................................................... 2452.9.8. Пост – мощное оружие душепопечителя и опекаемого ................................................. 2492.9.9. Библейский обет как средство решения психодуховных проблем ............................. 2642.9.10. Истинное крещение Духом Святым - гарант психодуховной устойчивости лично-сти .............................................................................................................................................................. 2742.9.11. Дары и плоды Святого Духа .................................................................................................. 2902.9.12. Сила Святого Духа ................................................................................................................... 2922.9.13. Исполнение Духом Святым .................................................................................................. 2962.9.14. Хождение по Духу .................................................................................................................... 296ЗАКЛюЧЕНИЕ ..................................................................................................................................... 311Изпользованная терминология ........................................................................................................ 315

часть IVПРИЛОЖЕНИЯ .................................................................................................................................... 318приложение I Примеры из личной практики .......................................................................................................... 319Свидетельство "Рука Всевышнего провела нас через огонь" ................................................... 329приложение IIСвидетельство "Цена, заплаченная за оккультизм" .................................................................... 340

библиография ...................................................................................................................................... 411


введение

Проблема, связанная с психическим расстройством, актуальна для современ-ного человека. Почти у каждого второго есть близкий, знакомый или родствен-ник, который хотя бы один раз проходил лечение в психиатрической клинике из-за депрессии и психосоматических1 проблем2. Корень этой проблемы не всегда можно найти точно, следовательно и методы диагностики и терапии не полно-стью соответствуют реальному состоянию пациента.

Кеберге дает характеристику времени, в котором мы живем: "Наше время в значительной степени является временем, лишенным безопасности"3. Он пишет, что некоторые специалисты говорят и о психической эпидемии, эпидемии невро-зов. По его мнению, она вызвана не только мрачными мировыми политическими аспектами, экономическими бедствиями, недостатком уверенности в завтрашнем дне, отсутствием жилья, кризисом в браке и другими подобными вопросами, но и усиленной волной оккультных практик. Не только нездоровый интерес при-тягивает современного человека к оккультному. Часто к нему прибегают люди, которые хотят освободиться от мучительных терзаний по неясным вопросам, например, судьба исчезнувших близких, будущее, проблемы со здоровьем, кон-фликтные ситуации. Нам надо признать, что об этой теме очень мало говорится и пишется, но это не значит, что она маловажна. Другой вопрос, что наше общество не ориентировано, не может различить чистое от нечистого, истину от лжи и не может предвидеть конец и цену подобных интересов и практик для каждой лич-ности, независимо от возраста, пола, социального происхождения и образования. Бесспорно, духовные существа (демоны) предлагают энергию, знания, способно-сти любопытным и жаждущим сверхъестественных сенсаций. Вначале они лю-безны: услужливы и предупредительны, чтобы заручиться доверием человека, а после начинают требовать от него поступков, которые противоречат здравому рассудку, этике и морали. При оказании сопротивления начинаются угрозы само-го различного характера, и человек становится все больше порабощённым, про-ходя три стадии оккультной зависимости. Мы покажем три уровня оккультной обременённости: девиантность4, демонизированность и одержимость.

Эленбергер пишет, что на протяжении многих лет описания лечебных прак-тик среди примитивных народов, используемых целителями, шаманами и про-чими, не вызывали особого интереса у психиатров. Они рассматривались как

1 Психосоматиката (со старогреческого: психе — душа; сома - тело). 2 Кеберге, цит. по Пфайфер, С. Кой носи слабите. С., БХСС, 2004, с. 15.3 Кох, К. Душепопечение и оккультизм. Червень, 1992, с. 7.4 Отклонение.


странные истории, которые могли бы заинтересовать только историков и антро-пологов. Сегодня мы достигли другой положительной оценки. Развитие совре-менной психотерапии привлекло внимание к загадке механизма психологическо-го исцеления и показало многие его тонкости, которые все еще нас озадачивают. Причиной этому является то, что определенные пациенты реагируют на данный тип лечения, а другие – нет.

Изучение этих проблем становится еще актуальнее при возрастании коли-чества людей с психическими заболеваниями демонического происхождения, которые нуждаются в адекватной, реальной и долгосрочной помощи. А неукро-тимая агрессия в обществе на всех уровнях является серьезным показателем при-сутствия и активизации её основного источника – демонического мира, который реализуется через оккультизм.

В первой части этого материала мы познакомим читателя с двумя точками зрения – психологической и теологической – о человеке, человеческой психике, личности, индивиде, душе. Особое внимание мы уделим психологии личности, благодаря которой возможно проникнуть глубже в психические и духовные про-цессы, в которых задействованы силы демонического мира своим внутренним и внешним вмешательством. Рассмотрим процесс усиления связи между внешним демоническим миром и личностью (эта связь осуществляется через бессознатель-ное); увидим, как демонические силы направляются к хранилищу примитивных инстинктов, эмоций и воспоминаний и через них не только влияют, но и полно-стью контролируют человека. Проанализируем симптомы некоторых лёгких пси-хических расстройств, которые сходны с симптомами оккультной зависимости у девиантных личностей. Более подробно остановимся на одиночестве как начале психического расстройства, на страхах, и стрессах как оружии массового психо-духовного поражения людей в последнее время. Рассмотрим общие для психо-терапии и душепопечительства методы в области консультирования. В разделе "Тяжёлые психические расстройства" укажем сходство между патологическими симптомами (патосимптомами) при тяжёлых психических заболеваниях (глубо-кой депрессии, шизофрении, раздвоении личности) и при одержимости бесами в двух формах: латентной и люцидной.

С помощью методов экспериментальной психологии, патопсихологии и на-учных данных клинической психологии, попытаемся вникнуть в реально суще-ствующие психо-духовные проблемы конкретного контингента пациентов – ок-культно-обременённых.

Наша цель - доказать эмпирическим5 способом следующие гипотезы:- Существуют психические расстройства демонического происхождения. - Есть разница между психически больными естественного происхождения и

психически больными, испытавшими влияние оккультного мира. Данные положения можно сформулировать следующим образом:1. психические расстройства естественного происхождения и демонического

5 Эмпиризм - (фр. empirisme, греч. empeiria - опыт).


происхождения имеют схожую симптоматику; 2. дифференциация этих двух групп психических расстройств более ясна при

пароксизме у оккультнообременных. Основные методы, которые мы избрали для этого исследования – психолого-

аналитический и сравнительно-синтетический. Во второй части рассмотрим условия жизни, которые выбирает и создает

человек эпохи постмодернизма через поиск оккультных услуг, которые делают его более ленивым, пассивным, а, впоследствии, – зависимым от демонического мира, что приводит к деградации психики.

Мы проследим внимательно, насколько верной является гипотеза о несуще-ствовании духовного демонического мира и, следовательно, может ли рассма-триваемая проблема быть отнесена к психическим заболеваниям естественного природного происхождения или, как утверждает Фрейд, к обсессивно-компуль-сивным явлениям.

В одном из разделов, где рассматриваются три группы оккультно-обременён-ных, мы увидим, что:

- У девиантных личностей когнитивно6-операционный блок, который вклю-чает мышление, свойства памяти, свойства восприятия, интеллектуальные опе-рации и свойства внимания, находится под серьезным влиянием духов обольще-ния.

- Побудительно-мотивационный блок демонизированных людей находится под воздействием демонических сил. Такие люди проявляют гиперактивность в реализации своих "даров".

- Психоэнергетический блок одержимых бесами – чувства, эмоции и воля, которые лежат в основе психической дееспособности личности при трудовых операциях, находятся под полным контролем демона или демонов. Это есть "воз-награждение" за заключенный мистический договор с миром зла.

В третьей части нашего материала мы рассмотрим действенное решение про-блемы психодуховных болезней (оккультной обременённости), которые являют-ся многослойным феноменом, связанным не только с актуальным состоянием личности – с её внутренне-личностным конфликтом, но и с трудностями в инте-грации на социальном и бытовом уровнях.

С помощью введения нами теопсихологического метода исследования, вы-веденного из духовно-исследовательской практики (которую можем предложить как скромный вклад в этой области), мы сделаем глубокий анализ и сравнение:

- разграничивая психические и духовные элементы личности;- выявляя присутствие нечистых духов и объясняя их влияние на оккультно-

обременённых людей;- предлагая знания и умения для последовательного освобождения и исцеле-

ния оккультно-обременённых людей;- доказывая актуальность авторитета имени Иисуса Христа и Его реальной

6 от лат. cognitio "познание".


власти, которая осуществляется при воздействии на демонические силы, их из-гнании;

- раскрывая происхождение настоящего эволюционирования (с теологиче-ской точки зрения – преобразования через освящение) личности через рождение свыше (born again, re-born) латентного человеческого духа и его положительное влияние на психику человека;

- предлагая не только принципы душепопечительского консультирования, но и инструменты духовника: молитву и дар различения духов.

Мы должны полностью осознать, что этим материалом нельзя дать от-веты на все вопросы, которые касаются психодуховных проблем. Но надеем-ся, что он поможет переосмыслить наше отношение к оккультному, демони-ческому и приобрести новое представление о различии между психическим расстройством природного происхождения и психическим расстройством демонического происхождения. Но самое важное, чтобы мы, как христиане, и наше общество сумели занять правильную позицию по отношению к во-инствующему оккультизму, чтобы защитить себя, наши семьи и наш народ.



Решение этой проблемы дается нам от креста. Сила, исходящая от него (1Кор.1:18), проявилась в нашей жизни, когда мы впервые пришли ко Христу за спасением; она постоянно проявляется для поддержки нашей духовной жизни, поэтому и центр нашей проповеди - распятый Христос (1 Кор. 1:23). Нам посто-янно надо вникать в то, что мы имеем в Нем. Крест остается постоянным источ-ником жизни. Христос говорит: ”Кто Мне служит, Мне да последует” (Ин. 12:26). Куда последует? На крест. На кресте со Христом распята наша ветхая природа, наше ”Я” (Рим. 6:6). Чтобы взойти туда, необходимо не просто умом, но верою воспринять, что не только наши грехи вознесены на крест, но и наше эго. Апостол Павел говорит: ”Я сораспялся Христу...” (Гал. 2:19-20). И еще: ”Те, которые Христо-вы, распяли плоть со страстями и похотями” (Гал. 5:24). Вот на этот уровень нам надо взойти верой, чтобы освободиться от влияния плоти. Мы будем полностью принадлежать Христу только тогда, когда перестанем принадлежать себе. Ветхая природа неисправима. Ее невозможно подлатать, чтобы сделать пригодной для служения, ее место на кресте. В это нужно уверовать точно так же, как мы по-верили, что спасены, и считать себя мертвыми для греха и для всех дальнейших провокаций со стороны старой природы (Рим. 6:11). Это не значит просто не об-ращать на них внимания, но действительно верой умереть для них. И это не во-прос нашей силы воли, но определенная степень нашей возросшей веры. И когда сатана в очередной раз пошлет в нас свои раскаленные стрелы, не нужно полагать собственные усилия, чтобы не реагировать на них, но надо поднять щит веры (Еф. 6:16), всегда помня, что мы умерли со Христом для всех этих искушений и соблазнов.

Рассмотрим конкретно - что вкладывается Богом в наш дух при его возрож-дении. Апостол Павел молится о ефесянах, чтобы Бог ”просветил очи сердца ва-шего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его, для святых и как безмерно величие могущества Его в нас” (Еф. 1:18-19). Кроме богатства славного наследия, при принятии Святого Духа мы получаем и величие могущества Его в нас. Мы знаем о могуществе атомной энергии, которое наполняет людей страхом. Как только мы научимся раскрывать вложенное в нас могущество, в первую очередь придет в страх наша плоть. Но эта сила, это могущество не остановится на нашей плоти, мы будем иметь влияние на духовную иерархию демонического мира.

Это могущество проявится так, что ад заговорит об этом. Помните заявле-ние: ”Христа знаю и Павел мне известен”. Павел был известен бесам, потому что знал секрет вложенного в него могущества. Он научился служить Богу духом, на-учился разрывать узы души, ветхой природы, которая стремилась задавить его дух. ”Бедный я человек” (Рим. 6 гл.) - это слова Павла, сказанные в период, когда он еще испытывал натиск старой природы на дух. Но, поняв, что вложено в его дух, научившись побеждать свое "Я", он благодарит Бога, что имеет торжество во Христе Иисусе. Надо дать возможность вложенному в наш дух могуществу зара-ботать. Для этого нужно наше желание, молитва и Божье действие через наш дух. Надо разрешить Богу проводить в нас эту работу.

Documents

Душепопечительство