73

الرتاثية الكتب باخت�شار وذلك املتخ�ش�شني غري للمثقفني ثقايف مب�شروع اهتم الكتب جتاوزت وقد ، قراءتها لتي�شري الثقافية الكتب وبع�ص منها الكبرية وخا�شة املعدة اكرث من 40 كتابا ، يف النية ا�شدارها حتت عنوان : ) املخت�شر من تراث

الب�شر ( ومنها:

22. رحلة ال�شريا يف 23. ح�شارة العرب لغو�شتاف لوبون

ي ّ 24. اجلوهرة للربرُ25. ن�شاء النبي واأولده لل�شعيدي

26. حممد يف طفولته و�شباه للتوين 27. ق�شة الديانات ل�شليمان مظهر

28. ملحمة كلكام�ص 29. ق�ش�ص واأ�شاطري �شومرية وبابلية

30. اإجنيل برنابا 31. يوميات اجلربتي

32. امللل والنحل لل�شهر�شتاين 33. الفكر الديني الإ�شرائيلي حل�شن ظاظا

34. خمت�شر التاأريخ لبن الكازروين 35. ال�شالم يف الأ�شر لل�شادق النيهوم

حممد لل�شيخ ال�شالمية المم تاأريخ .36اخل�شري

37. مو�شوعة الغدير لالميني 38. ال�شخ�شية املحمدية للر�شايف

39. اإ�شالم بال مذاهب لل�شكعة الدين لعالء القراآن بتحريف القائلون .40

القزويني41. اأعالم الهداية ملجموعة من املوؤلفني

42. �شرية ابن ه�شام

فتوح البلدان للبالذري 1 .رحلة ابن جبري 2 .

رحالت ابن بطوطة 3 .مقاتل الطالبيي لأبي الفرج ال�شبهاين . 4

�شرية ابن ه�شام )تهذيب( 5 .. 6 مروج الذهب للم�شعودي)ج1 الع�شور القدمية(

. 7 مروج الذهب)ج2 ع�شر الر�شالة- الأموي(

. 8 مروج الذهب)ج3 الع�شر العبا�شي(

معجم الأدباء لياقوت احلموي 9 .التوراة 10 .

الإجنيل 11 .اأ�شفار الأنبياء 12 .

اأعمال الر�شل ور�شائلهم 13 .تقومي البلدان لأبي الفداء 14 .ر�شالة الغفران لأبي العالء 15 .

الكتاب املقد�ص 16 .التذكرة الفخرية لالأربلي 17 .

موا�شيع �شور القران الكرمي 18 .-ال�شور املكية تف�شري القراآن،ج1. 19-ال�شور املدنية تف�شري القراآن،ج2. 20

احلياة يف اجلنة لبن قيم اجلوزية 21 .

72

املوؤلف يف �سطور

4 وله متزوج وهو �شنة1932 العراق زيني يف كربالء الدكتور عبد احل�شني ولد اولد. اكمل درا�شته البتدائية والثانوية يف كربالء . ار�شل يف بعثة درا�شية اىل احلامعة المريكية يف بريوت فح�شل على البكلوريو�ص يف ادارة العمال �شنة 1957 ثم الدكتوراه

يف الح�شاء القت�شادي من جامعة مو�شكو �شنة 1965انت�شب اىل جامعة بغداد يف عام 1965 وعمل فيها حتى عام 2008 حيث در�ص يف الدرا�شات الوليه والعليا يف كلية القت�شاد والعلوم ال�شيا�شية وكلية الدارة والقت�شاد يف عمل حيث 2002-1997 الفرتة با�شتثناء ، امل�شتن�شرية اجلامعة يف وحا�شر

اجلامعات الليبية.والقت�شاد الدارة وكلية ال�شيا�شية والعلوم القت�شاد لكلية للعميد اختري معاونا من اكرث العلمي العمل يف لرغبته نظرا فيه ال�شتمرار عن واعتذر 69 -67 للفرتة العمل الداري . �شاهم يف عملية التدري�ص والبحث وال�شراف على ر�شائل املاج�شتري والدكتوراه ، كما �شاهم يف ا�شدار اول جملة للكلية وكان مدير حتريرها ول تزال ت�شدر

حتى الن.والدرا�شات البحوث ع�شرات وله . 1982 �شنة يف ال�شتاذية مرتبة على ح�شل املن�شورة يف املجالت العلمية ، ومثلها املقالت ال�شحفية يف خمتلف ال�شحف واملجالت العراقية والعربية ، كما ن�شر16 كتابا تدري�شيا يف جمال اخت�شا�شه منذ �شنة 1968 ،ول

تزال لديه بع�ص الكتب املخطوطة ب�شبب توقف الن�شر بعد عام 1990 .اهتم بالدرا�شات الثقافية والتاأريخية والدينية منذ اكرث من ربع قرن والف اكرث

من ع�شرة كتب منها:هوام�ص على �شرية ابن ه�شام 1 .

ت�شاوؤلت 2 .دور الحالم يف الديان واملعتقدات 3 .

درا�شة يف الأديان واملعتقدات 4 .الإجنيل اخلام�ص 5 .

3× 3 )3 اأحالم يف 3. 6 ديانات(

7. هل الإجنيل كلمة اهلل؟ 8. اأزواج النبي وبناته

9. احلب واجلن�ص يف الكتاب املقد�ص10. يف رحاب الإ�شالم .

11. العلم والدين هل يلتقيان بعد القراق12. ا�شالم بدون طوائف

71

المقدمة ...................................................................... 5

كتاب الأناجيل الأربعة ...................................................... 9

م�سمون الأناجيل الأربعة ................................................ 19

مريم وعي�سى في القراآن الكريم ....................................... 43

الم�سادر ....................................................................... 61

70

امل�سادر

القران الكرمي 1 .يذكر مكان الأو�شط، 1986. 2 مل ال�شرق املقد�ص يف الكتاب املقد�ص )دار الكتاب

الن�شر( . . الكتاب املقد�ص، الإجنيل واأعمال الر�شل، )دار امل�شرق، بريوت، 1984،( ط1. 3

) اأنه من�شور يف لبنان، 1982. 4 الإجنيل )مل يذكر النا�شر ول مكان الن�شر و يبدو املقدمة وامللحق.

د. عبد احل�شني زيني، موا�شيع �شور القراآن الكرمي )خمطوط( 5 .حممد فوؤاد عبد الباقي، املعجم املفهر�ص لألفاظ القراآن الكرمي، )مطابع ال�شعب، 6 .

القاهرة 1378 هجري( حممد فريد وجدي، امل�شحف املف�شر، )دار املعرفة، كتاب ال�شعب، مل يذكر �شنة 7 .

الن�شر ول مكانه( ، املجلد1. 8 واملذاهب، الأديان لدرا�شة املدخل علي، حممد الرزاق عبد العقيد

)الدار العربية للمو�شوعات، بريوت، بدون تاأريخ( اجلديدة م�شر �شنرت �شي جي ، 9 .1992( 4 ط احلياة، كتاب املقد�ص، الكتاب

القاهرة( اإجنيل بر نابا )الرتجمة العربية( 10 .

د. عبد احل�شني زيني، 3× 3 )3 اأحالم يف 3. 11 ديانات( )خمطوط( . د. عبد احل�شني زيني، هل الإجنيل كلمة اهلل ؟ )خمطوط( 12 .

69

اهلل يتوفى عي�سىٹ ٹزب ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ)1( ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڳ ڳڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ رب

اآل عمران: 3

1. وا�شح من هذه الآية اأن عيــــ�شى قد توفاه اهلل ورفعه اإليه، ولكنه مل يحدد الطريقةالتي تويف بها، وهي على اأية حال لي�شت طريقة ال�شلب املعروفة التي ت�شبب بها

اليهود بعد حماكمتهم لي�شوع، كما تبينه الآية ال�شابقة يف �شورة الن�شاء.

68

1. يزعم بع�ص اليهود اأن احد الع�شكريني قد ات�شل مبرمي فحملت منه، واجلدير بالإ�شارةاأن الأناجيل ل تذكر �شيئا عن حمل مرمي على ل�شانها، واإمنا ت�شري اإىل اأن زوجها يو�شف باأن اأخربه مالكا احللم يف فراأى تطليقها واراد خطبها عندما حبلى وجدها النجار حملها من الروح القد�ص، فلم يطلقها واأنتظر حتى ولدت وتزوجها وهاجر بها اإىل م�شر.

والأناجيل ل ت�شري ب�شيء اإىل مزاعم اليهود هذه.2. يت�شـــح من هـــذه الآية اأن امل�شــــــيح مل ي�شـــلب كــما تقــول الأناجـــيل، ولكــن الذي �شــلب هو �شخ�ص اآخر �شبه لهم اأنه امل�شيح. ومع ذلك فاإن القراآن الكرمي يقول باأنه قد توفاه

اهلل -كما اأ�شرنا - ورفعه اإليه.

هل قتل اليهود امل�سيح ؟

ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ )1( ڤ ڤ ڤ ٹ زب ٹ ٹ ڇڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ )2( گ ڳ ڳ ڳ ڳڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ

ۀ ۀ ہ ہ ہہ ھ ھ ھ ھ ے ے رب الن�شاء: 4

67

اليهود وامل�سركون اأعداء املوؤمنني والن�سارى يودونهم

ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے زبے ٹ ٹ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇۇ ۅۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ رب املائدة: 5

66

پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ڀٺ ڀ ڀ ڀ

ٿ ٹ ٹٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤرب الأحزاب: 33

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ٹ ٹ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڦ رب اآل عمران: 3

زب ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ٹ ٹ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

ڃ ڃ چ چ چ چ رب الن�شاء: 4

65

ٻ پ پپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇڇ چ چ چ چ ڃ رب ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڎڈ ڎ ڌ

الزخرف: 43

ھ ھ ھ ہ ہ ہ زبہ ٹ ٹ ۆ ۇۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ھے ۉۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ

ېېربالبقرة:2

ٹ ٹ زبٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍربالبقرة:2

ڀڀ ڀ ڀ پ پپ پ ٻ ٻ ٻ ٻ زب ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺٺ ٺ ٺ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ٹڤ ٹ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ

ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ رب البقرة: 2

64

عي�سى نبي جاء باحلكمة والبينات كبقية الأنبياء

زب ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ڦڄ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹٹ ٹ

ڄ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃچ چ چ چ ڇ

ڇ ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ

گ ک ک ک ک ڑ ژڑ ژ ڈ

گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ

ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ںں

ہ ھ ھ ھ ھ ےے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ

ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې

ې ې ې ى ى ائ ائ رب الأنعام: 6

ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ زب ٹ ٹ ک ک ک ڑ ڑ ژژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ڳ گ گ گ کگ

ں ڻ ڻ ڻ ڻ رب ال�شورى: 13

ٹ ٹ زب ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېې ې ې ى ى ائائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ ٱ ٻ ٻ ٻ

63

عي�سى يب�سر بر�سول ا�سمه اأحمد

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ٹ ٹ ڤ ڤ ٹٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ )1( ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ رب ال�شف: 61

1. ل توجد مثل هذه الب�شارة يف اأي اإجنيل من الأناجيل الأربعة.

62

1. مل يكن لدى امل�شــــيح كتاب يب�شر به، واأن الأناجـــيل املذكورة كتبت بعد موته ب10 – 60 عاما، وهي عن حياته وتب�شريه ودعوة بني اإ�شرائيل اإىل التوبة وقد دامت دعوته 3�شنوات، مو�شى و�شريعة اليهودي بالدين اللتزام واإمنا جديد دين اإىل يدعوا عي�شى يكن فلم

ليخل�ص بني اإ�شرائيل من اخلطايا ولكنهم مل يوؤمنوا باأنه امل�شيح ول مبا كان يدعو اإليه.

النبوة يف ذرية نوح واإبراهيم

ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ٹزب ٹ ڃڃ چ چچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ )1( ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ ۀہ ہ ہ ہ ھ رب احلديد: 26

61

ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ زب ٹ ٹ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ې ې ۉ ۉ ۅۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆۆ ۇ ې ېى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئۆئ ۈئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ مئىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حتخت مت ىت يت جث مثىث يث حج مج جح مح جخ حخ مخ جس حسخس مس حص

مص جض حض خض رب املائدة: 5

60

1. مل يقل املــ�شـــــــيح انه ر�شول، ومل يكن على عالقة متينة باأمه واأخوته منها كما يبدو. فقد كان يدعو اإىل الإميان والتوبة واللتزام ب�شريعة مو�شى مع اإدخال بع�ص التعديل عليها. وقد قال عنه امل�شيحيون باأنه الرب ابن اهلل. اأما الإ�شالم فقد قال عنه بعد اكرث من 600 عام باأنه ر�شول. بينما اليهود ل يعرفون عنه �شيئا، ول يزالون ينتظرون امل�شيح املخل�ص

املوعود . انظر يوحنا: ف 19ومرق�ص: ف 6.

امل�سيح ر�سول

ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ)1(ڭ ڭ ڭ ٹزبۓ ٹ ۈ ۈ ٴۇ ۋۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ یی ی ی ىئ ىئىئ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄڄ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ ڎ

ڎرب املائدة: 5

59

1. مل يقل امل�شــــــيحيون اأن اهلل هو امل�شــــــيح بن مـرمي، بل قالوا: هو الرب ابن اهلل، ولكــنهم يقولون بالثالوث: الأب والبن والروح القد�ص، وهم واحد. واإذا كانت فكرة الأب والأبن

مفهومه، فاإن الروح القد�ص وعالقته بهما يكتنفها �شئ من الغمو�ص.

اهلل لي�س امل�سيح بن مرمي

ٹ ٹزبڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ۆ ۇ ۇ ڭڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے رب ې ې ې ې ۉ ۉ ۅۅ ۋ ۋ ۈٴۇ ۈ ۆ

املائدة: 5

زب ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ٹ ٹ ڃڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦڦ)1( ڎ ڌڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ں ڱ ڱ ڱ ڳڱ ڳ ڳ ڳ گ گ گگ ک ک ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ے ۓرب

املائدة: 5

58

1. اإن راأي الإ�شالم يف ال�شــيد امل�شـــيح كراأيه يف بقية الأنبياء والر�شل، اأر�شـــــلهم اهلل لهدايةالب�شر. فاهلل واحد والر�شل كثريون. وامل�شيح واحد منهم.

2. ل يقول الإ�شالم بفكرة الأب والبن ولنفي ذلك قطعا جاءت �شورة الإخال�ص: قل هو اهلل احد 1اهلل ال�شمد 2 مل يلد ومل يولد 3 ومل يكن له كفوا احد 4.

اهلل واحد ولي�س ثالثة

پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٹزب ٹ ٿ )1( ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀڀ ڀ ڀ پ ڦ ڦڦ ڤ ڤ ڤڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ چ چچ چ ڃ ڃ ڃڃ ڄ ڄ ڄڄ)2( ڦ ڑ ژ ڈژ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڇڍ ڇ ڇ ڇ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ۓ ے ے ھھ ھ ھ ہ ہ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ

ۈ ٴۇ ۋ ۋ رب الن�شاء: 4

57

1. تقول اليهود: انهم ال�شعب الذي اأختاره اهلل لنف�شه من دون كل ال�شعوب. فهو اإله اإبراهيمواإ�شحاق ويعقوب، حيث وعد الرب اإبراهيم اأن يعطي اأر�ص كنعان لذريته )التكوين:ف12( ي�شوع �شالة يف جاء كما ال�شماوات، يف الذي اأبانا اهلل: يدعون فهم الن�شارى اأما

)لوقا:ف11(. ول يفهم منه الإجناب والذريه بالطبع واإمنا هو مبثابة الأب للخلق.

من هم اأبناء اهلل ؟

پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٹزب ٹ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ ٺ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ

ڤ رب املائدة: 5

ٹ ٹزب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ )1( پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ڄ ڄ ڦڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ٹڤ ٹ

ڄ رب املائدة: 5

ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٹزب ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀڀ ڀ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ رب

املائدة: 5

56

1. املائدة امل�شار اإليها هنا وردت يف الأناجيل جميعا ولكن باأ�شاليب خمتلفة. لقد اأخذ ي�شوعيعلمهم. ي�شوع فاأخذ املدن جميع من النا�ص فتبعهم لي�شرتيحوا قفر مكان اإىل تالميذه وملا تاأخر الوقت قال له تالميذه: اأن ي�شرف النا�ص لي�شرتوا لأنف�شهم طعاما. ولكنه قال وال�شمكتني الأرغفة يقطع ف�شار و�شمكتان. اأرغفة 5 لديهم وكان اأطعموهم. انتم لهم: ويطعم النا�ص حتى �شبعوا جميعا، وكان عددهم 5اآلف رجل وبقى 12قفة ممتلئة من الك�شر وف�شالت من ال�شمكتني. وبالإ�شافة اإىل هذه احلادثة فقد ذكر اإجنيل متى ومر ق�ص حادثة اأخرى مماثلة. فقد ذهب ي�شوع مع تالميذه اإىل بحرية طربية و�شعد اجلبل وجل�ص هناك. فتبعتهم جموع كثربة، ومعهم كثري من املر�شى ومكثوا معه 3اأيام ولي�ص عندهم ما ياأكلون. ف�شاأل تالميذه عن عدد الأرغفة التي معهم. اأجابوا: �شبعة، وب�شعة �شمكات �شغار. فك�شر الأرغفة و اأطعم اجلميع وكان عددهم 4اآلف، ما عدا الن�شاء والأولد، ثم �شرف اجلموع.

مائدة من ال�سماء

ٹ ٹزب ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ېې ې ې ۉ ۉ ۅ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ی ی ی ىئ ىئ )1( ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ پ پ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ رب املائدة: 5

55

1. لعلهم تالميذ ي�شوع الأثنى ع�شر وهم 1.�شـــمعان )بطر�ص( 2.اأخوه اندراو�ص 3.يعقـــوبالغيور 10.�شمعان حلفي بن 9.يعقوب 8.توما 7.متى 6.برثلماو�ص 5.فيلب�ص 4.يوحنا 11.يهوذا اأخو يعقوب 12.يهوذا الأ�شخريوطي الذي خان ي�شوع فيما بعد و�شلمه لأعدائه

ف�شلبوه.

احلواريون اأن�سار اهلل

ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ٹزبەئ ٹ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ)1( ېئ ۈئېئ جئ حئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ ٺ ٺ ٺ ڀٺ ڀ ڀ ڀ پ پ

ٿ رب اآل عمران: 3

زب ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب ٹ ٹ مب ىب يب جتحت خت مت ىت يت جثمث ىث يث حج مج جح

مح جخحخ مخ جس حس خس مس حص مصجضرب ال�شف: 61

ٹ ٹ زب ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ رب املائدة: 5

54

1. لي�ص يف اأ�شفار العهد القدمي اأن امل�شيح املنتظر �شــيكون ابن اهلل، وقد ا�شـــتقر هذا املفهوم فيما بعد.

2. لي�ص يف اأ�شفار العهد القدمي �شخ�ص ا�شمه )عزير( يقول عنه اليهود انه ابن اهلل، وامناهناك كاهن با�شم )عزرا( عا�ص يف القرن اخلام�ص ق. م. دون كتابا عالج فيه مو�شوع رجوع بني اإ�شرائيل من ال�شبي ببابل وكيفية البدء يف بناء الهيكل حيث توقف العمل فيه لفرتة مما �شبب امل�شكالت التي جابهتهم. وقد ظهر النبيان حّجي وزكريا ليحثا ال�شعب على الإ�شراع يف

ا�شتكمال البناء، فا�شتجابوا وتابعوا البناء حتى مت ت�شييد الهيكل.

هل امل�سيح اأبن اهلل ؟

ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭڭ ۓ ۓ ے زب ٹ ٹ )1( ۉې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅۉ

ەئرب مرمي: 19

مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئىئ ىئ ېئ زب ٹ ٹ ىئيئ جب حب خبمب ىب يب جت حت خت رب الأنعام: 6

ٹ ٹ زب ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ رب اجلن:72

ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ زبڱ ٹ ٹ ھ ہ ہ ہ ۀ ڻ ڻ ھ ھ ھ ے ے ۓ ڭڭ ڭ ڭ)2( ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ېى ى ائ ائ ەئەئ وئ وئ ۇئ ۇئ رب

التوبة: 9

53

1. مل يتهم امل�شــــيح بال�شــــحر، واإمنا خـــيف منه مـن انه يريد اأن يكـون ملكا على بني لبني كمخل�ص به يوؤمنوا ومل �شلبه، يف وت�شببوا الإ�شرائيليون فقاومه اإ�شرائيل،

اإ�شرائيل.

ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ زب ٹ ٹ ڃڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڇ ڇ ڇڇ چ چ چ چ ڃ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ

ۀ ۀ ہ )1( ہ ہ رب املائدة: 5

52

1. لقد ذكرنا اأن الأناجيل مل ت�شر اإىل اأن عي�شى حتدث يف املهد،كما اأنه مل يبلغ �شن الكهولةفقد �شلب وعمره )33( �شنة، اأي انه كان يف اأوج ال�شباب.

2. لقد كان عي�شى -ح�شب الأناجيل- يهوديا تعلم �شـــيئا من التوراة، وكــان يدعــوا اإىل اهلل،واللتزام بال�شريعة. وقد كتب الإجنيل بعد �شلبه ب�شنوات خمتلفة، وهو عن �شريته، كما

انه مل يقل انه ر�شول من عند اهلل. 3. ل يوجد يف الأناجيل ما ي�شـــري اإىل انه كان يخـــلق من الطني كهيئة الطـــري اأو ينباأ النا�ص

مبا ياأكلون وما يدخرون يف بيوتهم، ولكنه كان يرباأ األكمه والأبر�ص، كما ذكر انه اأحيا املوتى مرتني يف حادثتني منف�شلتني.

4. لقد احل ي�شـــوع كثريا من املاأكـــولت التي كانت حمرمة يف الديانة اليهودية ومنها حلـــماخلنزير. ومما جتدر الإ�شارة اإليه اأن امل�شيح اأكد لبني اإ�شرائيل انه ما جاء ليلغي ال�شريعة بع�ص وادخل قائمة مو�شى �شريعة ظلت ولذلك )5 ف )متى: ليكملها بل الأنبياء، اأو التعديالت عليها، وان ما تثبت بعد ذلك كان بوا�شطة املجامع الكن�شية الني انعقد اأولها

�شنة 50م يف اأور�شليم.

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ )1( پ پ پ ٹ ٹ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ)2( چ ڇ ڇ ڇ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍڍ ڇ ڳ گ گ گ گ کک ک ک ڑ ڻ ڻ ڻ)3( ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ)4( ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې

ى ى ائ رب اآل عمران: 3

51

1. ل توجد يف اأي من الأناجيل الأربعة اأية اإ�شارة اإىل اأن ي�شـــــوع )عي�شى( قد تكلم يفلدي معروفا ال�شوم هذا كان وان الكالم، وعدم ال�شوم مو�شوع وكذلك املهد،

اليهود. 2. مل يرد اأي حوار يف الإجنــيل بني مــرمي وبني النا�ص الآخـــرين وكذلك مل يرد بينها

وبني خطيبها يو�شف اأي حوار عندما وجدها حبلى، كما مل يذكر اأن لها اأخا ا�شمه هارون. جتدر الإ�شارة اإىل اأن النبي مو�شى وهارون لهما اأخت ا�شمها مرمي، وهي امراأة نبيه، وا�شم اأبيهم عمرام )بامليم( ولي�ص عمران )بالنون( ومعلوم اأن مو�شى �شفر انظر قرنا. 13 بحوايل امل�شيح ولدة قبل عا�شوا قد هذه ومرمي وهارون

اخلروج، ف 6، 15.

عي�سى يتكلم وهو ر�سيع ويرباأ الأكمه والأبر�س ويحي املوتى

ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ زب ٹ ٹ ٻ ٱ يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی

ٻ ٻٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ )1(ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ )2(چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ

ھ ھ ھ ے رب مرمي: 19

50

1. ل توجد اإ�شارة اإىل اأية نخلة يف الأناجيل واملعروف اأنها ولدت يف مغارة يف بيت حلم.2. مل يذكر الفعل )نفخ( يف الأناجــــيل واإمنا اأ�شــــــري فقط اإىل اأنها وجـــدت حبلى )متى(اأو

ب�شرها جربيل باأنها �شتلد ابنا )لوقا( .

مولد عي�سى من الروح القد�س

زب ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ ٹ ٹ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ

ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ

ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ

ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ےۓ

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ٴۇ

)1(ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ

ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ رب مرمي: 19

پ پ ٻ)2(ٻ ٻ ٻ ٱ زب ٹ ٹ پ پ ڀ ڀ ڀ رب الأنبياء: 21

ٹ ٹ زب ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ ېئرب ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ

التحرمي:66

ٹ ٹ زب ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھھ ے ے ۓ ۓ اآل ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ رب

عمران: 3

49

1. مل تذكر كفالة مرمي يف الأناجيل، كما مل تذكر باملقابل خطبة مرمي يف القراآن الكرمي.فقد خطبت مرمي من قبل يو�شف النجار ووجدت حبلى، فلم يعرفها حتى ولدت، ومن ثم

تزوجها واأجنب منها. 2. ا�شم عي�شى هو ي�شوع يف الأناجيل.

ب�سارة مرمي بامل�سيح

ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ زبڻ ٹ ٹ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ۋ ٴۇۋ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ى ې)1(ى ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ)2( ېئ ېئ ېئ ۈئ

حئمئرب اآل عمران: 3

ٹ ٹ زب گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ رب املوؤمنون: 23

48

1. مل يكن زكريا )ح�شــــب الإجنيل( من اأنبياء بني اإ�شــــرائيل، بل كان كاهــنا، وعندما كان باأن وب�شره املالك له ظهر الرب، هيكل داخل البخور ويحرق الكهنوتية خدمته يوؤدي زوجته �شتلد ابنا وت�شميه يوحنا. وعندما خرج من الهيكل بقى �شامتا ل ي�شتطيع الكالم فعرف ال�شعب اأنه راأى روؤيا داخل الهيكل، وظل اأخر�ص حتى ولدة يوحنا الذي ولد قبل

امل�شيح بب�شعة اأ�شهر. انظر: لوقا، امل�شدر ال�شابق.معا�شرا حلجي زكريا، ا�شمه اإ�شرائيل بني اأنبياء من نبيا اأن هناك بالإ�شارة اجلدير النبي، وله كتاب بهذا ال�شم، وهو اأحد اأ�شفار العهد القدمي، وقد كتبه يف م�شتهل �شنة 520 ق م. اإذ اأر�شله للم�شبيني من بني اإ�شرائيل العائدين من ال�شبي لي�شجعهم على عبادة اهلل، من غري خوف. اأي اأن زكريا هذا قد عا�ص قبل ذلك بحوايل 500 عام. انظر: �شفر

زكريا، من اأ�شفار العهد القدمي.

اهلل يهب يحيى لزكريا

ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻٻ ٻ ٻ ٱ زب ٹ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ڀٺ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ٹ)1( ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳڱ ڱ

ڱ ڱ ں ں ڻ ڻرب اآل عمران: 3

47

1. ليــ�ص يف الأناجيل اأية اإ�شارة اإىل اأم مــرمي واأبيها ول عــن ولدتها اأو �شـــابق حــياتها واإمنايرد ذكر مرمي عندما خطبت اإىل يو�شف فوجدها حبلى. ول يعرف امل�شيحيون اإن ا�شم

اأبيها عمران. 2. هذه احلادثة لي�شت مذكورة يف الأناجيل اأي�شا، وكذلك كفالة زكــريا لها. وما ذكر هو اأن

مرمي عندما ب�شرها املالك بي�شوع ذهبت اإىل بيت زكريا، لأن زوجته الي�شابات ن�شيبتها، واأقامت عندها 3 اأ�شهر، وكان ذلك بعد اأن حملت الي�شابات بيحي )يوحنا( ب�شتة اأ�شهر، وهي امراأة كبرية ال�شن، قد جتاوزت �شن احلمل. ويبدوا اأن مرمي رجعت اإىل بيتها قبل

ولدته، ومل يرد اي حوار بينها وبني زكريا. انظر لوقا ف 1.

Fولدة مرمي وكفالة زكريا لها

گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ زب ٹ ٹ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ ڻ ۀ)1(ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ۓ ۓ ۋ ۋ ۈ ٴۇ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ائ ى ى ې ې ې ۉې ۉ ۅ ۅ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ېئىئ ېئ ېئ ۈئ حئ)2(ىئ يئ جب حب خبمب ىب يب جت حت ختمت ىت يت جث مث ىث

يث حج مج رب اآل عمران: 3

الف�سل الثالث

مرمي وعي�سى يف القراآن الكرمي

اأ�شخا�شا �شاهدوا قد ي�شوع تالميذ بع�ص اأن اإىل اإ�شارة وتوجد اعتقدوا اأنه ي�شوع، رغم اإنهم ل ي�شبهون ي�شوع، يف املرة الأويل عندما ذهب تلميذان اإىل قرية عموا�ص ف�شاحبهم �شخ�ص يف الطريق، ومرة ي�شطادون ويوحنا بطر�ص بينهم التالميذ، بع�ص كان عندما ثانية ال�شمك على بحرية طربية ف�شاهدوا �شخ�شا دلهم على مكان ال�شيد، و

اأطعمهم اخلبز وال�شمك امل�شوي)1(

اأكون قد اأن اأرجو ما تقدم هو باخت�شار م�شمون الأناجيل الأربعة وفقت باإجنازه باأمانة، ومعذرة اإن كنت قد هفوت اأو �شهوت، واهلل من

وراء الق�شد.

1. ل جند مربرا لهذا العتقاد ما دام ي�شوع مل يظهر ب�شكله و�شخ�شه احلقيقي اأول، ومل يكن هناك اأي تف�شري اأو مربر لظهوره ثانيا، ومل يقدم لهم اأية توجيهات اأو و�شايا ثالثا اإل اإذا كانت

هذه الواقعة هي حلم اآخر اأي�شا.

43

فراأوا الأكفان ملقاة على الأر�ص، وراأى التلميذ فاآمن، لأن التالميذ مل يكونوا حتى ذلك الوقت قد فهموا اأن الكتاب تنباأ باأنه لبد اأن يقوم من

بني الأموات، ثم رجع التلميذان اإىل بيتهما.راأت تبكي هي وفيما القرب، عند تبكي فظلت مرمي اأما مو�شوعا. ي�شوع جثمان كان حيث جال�شني، بي�ص بثياب مالكني �شيد، يا له: فقالت الب�شتاين، اأنه اعتقدت �شخ�شا)1( وراأت ناداها وملا لآخذه، و�شعته اأين يل فقل اأخذته قد كنت اإن

اأ�شعد مل فاإين بي مت�شكي ل لها: فقال ، ي�شوع اإنه عرفت مرمي، يا بعد اإىل الأب. بل اذهبي اإىل اإخوتي وقويل لهم: اإين �شاأ�شعد اإىل اأبي

واأبيكم، واإلهي واإلهكم.الرب، راأيت اإين قائلة: التالميذ وب�شرت املجدلية مرمي فرجعت من نوعا ذلك واعتربوا ي�شدقوها، فلم لها قال مبا واأخربتهم

الهذيان.ثم ظهر ي�شوع مرة اأخرى لتالميذه الأحد ع�شر)2( وكلمهم وو�شاهم

ولمهم على عدم اإميانهم بقيامته، ثم اأ�شعد اإىل ال�شماء)3(.

1. من الختالفات الواردة يف الأناجيل الأربعة عن روؤيا مرمي املجدلية جعلتنا نعتقد اأنه كان حلما يف غفوة اأثناء بكائها عند القرب.

2. لقد اختلفت الن�شـــو�ص عن هـذا الظهور زمانا ومكانا وكذلك ما حتدث به ي�شـــــــوع، وما فعله، ثم �شعوده اإىل ال�شماء، مما يدفع اإىل العتقاد اأن هذا الظهور هو الآخر كان حلما،

اأو عدة اأحالم راآها التالميذ، دون بع�شها، ورمبا مل يدون بع�شها الآخر. 3. اإن ال�شعود اإىل ال�شــــماء مل يذكره �شــــــاهدا العيان متى ويوحنا وذكره الكاتبان الآخران

مرق�ص ولوقا اللذين مل يكونا من التالميذ ومل ي�شاهدا ي�شوع، مما يعزز العتقاد اأن هذا الظهور كان يف الأحالم، اأوان ال�شعود اأ�شيف اإىل اخلرب فيما بعد.

42

باإكليل من ال�شوك، وو�شعوا بيده ق�شبة لي�شخروا منه، لأنه قال انه ملك اليهود. ثم اأخذوا منه الق�شبة، و�شاروا ي�شربونه بها على راأ�شه، ونزعوا باجللجئه املعروف املكان اإىل و�شلوا وملا لل�شلب. و�شاقوه الرداء عنه ي�شربها، اأن واأبي فذاقها ناولوه خمرا ممزوجة مبرارة، )اأجلمجمه( يحر�شونه، هناك وجل�شوا عليها، مقرتعني ثيابه واأقت�شموا �شلبوه ثم ثم �شلب معه ل�شان عن ميينه و�شماله. وكان املارة والأحبار ي�شتمونه اأن ي�شتطع اأبن اهلل، خل�ص غريه ومل اأن كنت نف�شك ويقولون: خل�ص مبثل يعريانه اأي�شا هما معه امل�شلوبان الل�شان وكان نف�شه. يخل�ص ذلك، وكانت ال�شاعة التا�شعة حني �شلبوه، وعند الظهر خيم ظالم على الأر�ص كلها حتى ال�شاعة الثالثة، حني �شرخ ي�شوع �شرخة �شديدة قائال:

اإلهي، اإلهي، ملاذا تركتني ؟ ولفظ الروح. وجاء يو�شف الرامي، وهو ع�شو يف املجل�ص الأعلى لليهود، وهو اإن�شان ي�شوع وطلب جثمان بيالط�ص اإىل جاء لي�شوع، ال�شر وتلميذ يف �شالح ال�شخر، يف حمفور قرب يف وو�شعه بالكتان، فلفه باجلثة، له ف�شمح

وو�شع حجرا كبريا على باب القرب.

ويف فجر الأحد، اليوم الثالث ل�شلب ي�شوع، جاءت مرمي املجدلية ثم بع�ص الن�شاء يحملن الطيوب واحلنوط لو�شعه على جثمان ي�شوع، وكان الظالم ل يزال خميما، فراأين احلجر قد رفع عن باب القرب، وجثمان ي�شوع غري موجود، فاأ�شرعت مرمي املجدلية اإىل �شمعان بطر�ص والتلميذ من الرب اأخذوا لهما: وقالت )يوحنا( يحبه ي�شوع كان الذي الآخر اأ�شرع بطر�ص والتلميذ الآخر اإىل القرب، القرب، ول ندري اأين و�شعوه،

41

لذلك. ثم �شبحوا وخرجوا اإىل جبل الزيتون حيث اأنباأ بطر�ص باأنه قبل اأن ي�شيح الديك �شينكره 3مرات.

ورجع لي�شلي وم�شى تالميذه، مع �شيعة اإىل ي�شوع ذهب ثم فوجدهم نائمني. وذهب ثانية وثالثة، وملا رجع قال لهم: قوموا ننطلق، اإن الذي ي�شلمني قد اقرتب. وبينما هو يتكلم اإذ و�شل يهوذا ومعه ها ع�شابة حتمل ال�شيوف والع�شي اأر�شلها الأحبار والكتبة وال�شيوخ، وكان وذهبوا به. فاأم�شكوا ي�شوع هو يقبله الذي باأن قد جعل عالمة يهوذا ال�شعب بي�شوع اإىل عظيم الأحبار حيث عقد مع جميع الأحبار و�شيوخ باملوت، عليه للحكم ي�شوع على �شهادة يطلبون وكانوا �شورى، جمل�ص اأاأنت امل�شيح اأبن اهلل ؟ فقال ي�شوع: فلم يجدوا، ف�شاأله عظيم الأحبار اأنا هو، فاأدانوه على قوله هذا لأنه ي�شلل ال�شعب، واأجمعوا على احلكم باأنه ي�شتوجب املوت. واأخذ بع�شهم يب�شقون عليه، واأنهال اخلدم عليه بال�شرب، فلما راأى يهوذا اأنه قد حكم عليه ندم ورد الف�شة و�شنق نف�شه،

وبتلك الف�شة ا�شرتيت مقربة للغرباء، وقد �شميت حقل الدم.

اأاأنت ف�شاأله: بيالط�ص، اإىل و�شاقوه ي�شوع اأوثقوا ويف فجر اجلمعة ملك اليهود ؟ فاأجابه: هو ما تقول.

طلبوا، واحد اأي �شجينا، لهم يطلق عيد كل يف بيالط�ص وكان اإطالق ال�شجني اآخر، فطلبوا اأو �شجينا باأن يطلق لهم ي�شوع فخريهم انتم الدم. هذا من برئ اأنا بيالط�ص: فقال ي�شوع. و�شلب الآخر،

و�شاأنكم منه، فجلد ي�شوع واأ�شلمه لل�شلب.وكللوه لبا�شا قرمزيا، واألب�شوه دار احلكم، اإىل ي�شوع �شاق اجلنود

40

فاأجاب: باأنه �شيزداد الف�شق، و�شتعلن ب�شارة امللكوت هذه، وحينئذ تاأتي نهاية العامل وي�شبق ذلك زلزل كثرية وجماعات.

وقال باأنه: �شيظهر م�شحاء ودجالون، واأنبياء كذابون، و�شياأتي اأبن جميع تواكبه واجلالل، العزة متام يف ال�شحاب، غمام على الإن�شان املالئكة وحت�شر لديه جميع الأمم، فيذهب امل�شيئون اإىل العذاب الأبدي

والأبرار اإىل احلياة الأبدية. واحلق اأقول لكم: لن يزول هذا اجليل حتى حتدث هذه الأمور كلها. ال�شماء والأر�ص تزولن وكالمي لن يزول. وما ذلك اليوم اأو تلك ال�شاعة فما من اأحد يعلمها، ل املالئكة يف ال�شماء ول البن، اإل الأب، فاأحذروا

وا�شهروا، لأنكم ل تعلمون متى يحني الوقت.فقال اأنا�ص من اجلمع الذين �شمعوا كالمه: هذا هو النبي حقا. وقال من امل�شيح ياأتي هل ت�شاءلوا: اآخرين ولكن امل�شيح. هو هذا غريهم:

اجلليل ؟وانه من بيت حلم، ن�شل داود، امل�شيح هو من اإن الكتاب: يقل اأمل واأراد ب�شاأنه، خالف اجلمع بني فوقع داود، منها خرج التي القرية

بع�شهم الإم�شاك به فلم يفلحوا.

كان الف�شح والفطري بعد يومني، وكان الأحبار والكتبة يبحثون كيف مي�شكونه بحيلة فيقتلونه، ذهب يهوذا الأ�شخريوطي اإىل الأحبار لي�شلمه

اإليهم ووعدوه باأن يعطوه �شيئا من الف�شة.املائدة اإىل جال�شون هم وبينما الفطري، من يوم اأول م�شاء ويف ياأكلون اأخربهم ي�شوع باأن واحدا منهم �شي�شلمه، وهو ياأكل معه، فحزنوا

39

اأول فليكن اإطراقة: من كان منكم بال خطيئة بعد ي�شوع فاأجابهم من يرميها بحجر. فلما �شمعوا هذا الكالم ان�شرفوا واحدا بعد الآخر اخلطيئة. اإىل تعودي ول اذهبي لها: فقال �شنا. كبارهم يتقدمهم بل الظالم يتبعني ل مي�شي يف العامل، من نور اأنا ي�شوع قال: وكلمهم يكون له نور احلياة. فقال له الفري�شيون: اأنت ت�شهد لنف�شك ف�شهادتك ل ت�شح. فاأجابهم ي�شوع: اإين واإن �شهدت لنف�شي ف�شهادتي ت�شح. فاأنا اأعلم من اأين اأتيت، واىل اأين اأذهب. اأما انتم فال. انتم حتكمون حكم

الب�شر.

وكلم ي�شوع اجلموع وتالميذه بالأمثال مرة اأخرى، واأراد الفري�شيون امل�شهور: قوله فقال لقي�شر؟ اجلزية دفع يحل هل ف�شاألوه: اإحراجه،

اأدوا ما لقي�شر لقي�شر، وما هلل هلل. وكل قلبك بكل اإلهك الرب اأحب ال�شريعة: الكربى يف و�شيته اأما نف�شك وكل ذهنك. واأحب قريبك حبك لنف�شك. وخاطب اجلموع قائال: اأما انتم فال تدعوا اأحدا اأبا لكم يف الأر�ص، لأن لكم اأبا واحدا هو الأب

ال�شماوي وان لكم مر�شدا واحدا هوا مل�شيح.الكتبة اأيها لكم الويل وقال: والفري�شيني الكتبة باأفعال وندد والفري�شيون املراءون. اأيها احليات اأولد الأفاعي. كيف لكم اأن تنجون

من عقاب جهنم. اأور�شليم، اأور�شليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة املر�شلني اإليها، كم مرة

اأردت اأن اجمع اأبناءك فلم يريدوا.العامل ونهاية ذلك موعد عن و�شاأل الهيكل بخراب ي�شوع واأنباأ

38

اأثنني فاأر�شل اأور�شليم اإىل الذهاب فاأراد اليهود، ف�شح واأقرتب وملا هناك، اإىل لريكبه جح�ص جللب املقابلة القرية اإىل تالميذه من دخل اأور�شليم �شجت املدينة كلها و�شاألت: من هذا ؟ فاأجابت اجلموع هذا النبي ي�شوع من نا�شرة اجلليل، ثم دخل الهيكل وطرد جميع الذين باعة ومقاعد ال�شيارفة طاولت فقلب الهيكل. يف وي�شرتون يبيعون احلمام، واأخذ يعلمهم فيقول: اأمل يكتب: بيتي يدعى بيت �شالة جلميع

الأمم، وانتم جعلتموه مغارة ل�شو�ص.و�شفا عميان وعرج من الهيكل.

اأتى به اغتاظوا مت�شائلني عمن منحه وملا راأى الأحبار والكتبه ما ال�شلطة ليفعل ما فعل )باأي �شلطان دخل اأور�شليم وطرد الباعة وعلم يف

الهيكل ؟( واأرادوا هالكه.وعندما كان يعلم تعجب اليهود وقالوا: كيف يعرف هذا الكتب، ومل يتعلم، فاأجابهم ي�شوع: لي�ص تعليمي من عندي بل من عند الذي اأر�شلني.

وت�شاءل النا�ص فيما اإذا كان ي�شوع هو امل�شيح !؟ثم خرج من املدينة اإىل بيت عنيا فبات فيها، وبينما هو راجع اإىل املدينة عند الفجر اأح�ص باجلوع، راأى تينة عند الطريق فذهب اإليها،

فلم يجد عليها غري الورق، فلعنها فيب�شت.

احللقة و�شط يف فاأقاموها زانية بامراأة والفري�شيون الكتبة وجاء واأنت ف�شاألوه: اإحراجه، واأرادوا مو�شى، �شريعة ح�شب رجمها وارادوا

ماذا تقول ؟

37

ثم حتدث عن اآية يونان لأهل نينوى، وانهم تابوا لدى وعظه لهم، واأما هذا اجليل فاأنه جيل �شرير لأنه مل ي�شتمع اإىل وعظ ابن الإن�شان

رغم انه اعظم من يونان.دا�ص حتى ال�شعب، من الألوف ع�شرات احت�شد الأثناء تلك ويف وعدم والطمع، الرياء من تالميذه يحذر اخذ ثم بع�شا. بع�شهم الهتمام بالأكل واحلاجات اليومية. وعن �شبب جميئه قال ي�شوع: جئت لألقي على الأر�ص نارا، اأتظنون اإين جئت لأر�شي ال�شالم على الأر�ص ؟ اأقول لكم: ل، بل بالأحرى النق�شام. ملاذا ل متيزون ما هو حق من تلقاء

اأنف�شكم.

الفري�شيني بع�ص ف�شاأله اليهودية، بالد فجاء هناك من وم�شى ليحرجوه: هل يحل للزوج اأن يطلق امراأته ؟ فاأجابهم: مباذا اأو�شاكم مو�شى ؟ قالوا: اإن مو�شى رخ�ص اأن يكتب لها كتاب طالق وت�شرح، فقال

لهم ي�شوع: من اأجل ق�شاوة قلوبكم كتب لكم هذه الو�شية.الرجل يرتك لذلك واأنثى. ذكرا اهلل جعلها اخلليقة بدء فمنذ واأمه ويلزم امراأته. وي�شري الثنان ج�شدا واحدا. فما جمعه اهلل اأباه ل يفرقه الإن�شان. من طلق امراأته وتزوج غريها فقد زنى عليها. واإن

طلقت املراأة زوجها وتزوجت غريه فقد زنت. كان جال�شا اأعمى �شفى منها وبينما هو خارج اأريحا، اإىل وو�شلوا جلباة رئي�ص بيت يف اأقام اأريحا ويف فتبعه، الطريق على ي�شتجدي

ال�شرائب اأ�شمه زكا، وقال له: اليوم مت اخلال�ص لهذا البيت.

الل�شان فتكلم بل�شان طليق.جموع اإليه فاأتت اجلبل �شعد اجلليل، بحر �شاطئ اإىل ذهب ثم اأطعم كما اإ�شرائيل. اله فمجدوا ف�شفاهم وعمي عرج ومعهم كثرية، اجلموع الفقرية خبزا و�شمكا من 7 اأرغفة وبع�ص �شمكات �شغار وبقيت

7 �شالل ممتلئة. فكان الآكلون 4اآلف رجل ماعدا الن�شاء والأولد.

وبعد ذلك عني الرب اأي�شا 72 اآخرين واأر�شلهم اأثنني اأثنني لي�شبقوه بيت اأي لهم: وقال اليه، الذهاب و�شك على كان اأومكان مدينة اإيل وقالوا فرحني، رجعوا وبعدئذ البيت، لهذا �شالم اأول: فقولوا دخلتم

يارب حتى ال�شياطني تخ�شع لنا با�شمك.وبينما هم يف الطريق، ا�شتقبلته امراأة اأ�شمها مرتا يف بيتها، وكان لها اأخت اأ�شمها مرمي، جل�شت عند قدمي ي�شوع ت�شمع كلمته. اأما مرتا يقول اأن ي�شوع وطلبت من الكثرية، �شوؤون اخلدمه فكانت منهمكة يف اأختها قد لأختها لت�شاعدها، فاأجابها باأن احلاجة هي اإىل واحد، وان

اأختارت الن�شيب ال�شالح.

وكان ي�شلي يف اأحد الأماكن، فلما انتهى قال له اأحد تالميذه يارب ت�شلون. عندما لهم: فقال تالميذه. يوحنا علم كما ن�شلي اأن علمنا اأ�شمك، لياأت ملكوتك. لتكن اأبانا الذي يف ال�شماوات، ليتقد�ص قولوا: م�شيئتك كما يف ال�شماء، كذلك على الأر�ص. خبزنا كفافنا اعطنا كل يوم. واغفر لنا خطايانا لأننا نحن اأي�شا نغفر لكل من يذنب اإلينا. ول

تدخلنا يف جتربة. لكن جننا من ال�شرير.

35

و�شارت ثيابه بي�شاء ملاعة... ثم جاءت �شحابة فخيمت عليهم. وانطلق �شوت من ال�شحابة يقول: هذا هو ابني الذي اخرتته، له اأ�شمعوا. وقال

لتالميذه: من قبلني يقبل الذي اأر�شلني.

اجتمع لديه الفري�شيون وبع�ص الكتبة الآتني من اأور�شليم، فراأوا بع�ص تالميذه يتناولون الطعام باأيد جن�شة، اأي غري مغ�شولة )لأن الفري�شيني واليهود عامة ل ياأكلون اإل بعد اأن يغ�شلوا اأيديهم، مت�شكا ب�شنة ال�شيوخ. واإذا رجعوا من ال�شوق ل ياأكلون اإل بعد اأن يغت�شلوا، وهناك اأ�شياء اأخرى كثرية يتم�شكون بها كغ�شل الكوؤو�ص واجلرار واآنية النحا�ص( فاعرت�شوا عليه، فاأجابهم باأن تلك ال�شنة اإمنا هي اأحكام ب�شرية، واأنكم حت�شنون

نق�ص و�شية اهلل لتقيموا �شنتكم. وحتدث ي�شوع عن الطاهر والنج�ص قائال: اإن ما يدخل الإن�شان من اخلارج ل ينج�شه، لأنه ل يدخل اإىل القلب، بل اإىل اجلوف، ثم يذهب

اإىل اخلالء.يخرج من ما وقال كلها طاهرة. الأطعمة كل قوله هذا جعل ومن قلوبهم من النا�ص، باطن من لأنه الإن�شان ينج�ص الذي هو الإن�شان والطمع والزنى والقتل وال�شرقة والفح�ص ال�شيئة املقا�شد تنبعث جميع والغباوة. والكربياء وال�شتم واحل�شد والفجور والغ�ص واخلبث

هذه املنكرات تخرج من باطن الإن�شان فتنج�شه.

وم�شى من هناك اإىل نواحي �شور ف�شفى فتاة وثنية من اأ�شل �شوري معقود اأ�شم ف�شفى اجلليل، بحر اإىل قا�شدا ب�شيدا مر ثم فينيقي،

34

ولكنه لهم طعاما. لي�شرتوا النا�ص ي�شرف اأن تالميذه له قال الوقت قال لهم: انتم اأطعموهم.

وال�شمكتني الأرغفة يقطع ف�شار و�شمكتان. 5اأرغفة لديهم وكان ويطعم النا�ص حتى �شبعوا جميعا وكان عددهم 5 اآلف رجل، وبقى 12

قفة ممتلئة من الك�شر وف�شالت ال�شمكتني)1(.املقابل ال�شاطئ اإىل ويتقدموا ال�شفينة يركبوا اأن تالميذه واجرب حتى يعرف اجلميع. وبعد اأن �شلى، م�شى على املاء لي�شل اإىل ال�شفينة وهي يف عر�ص البحر فده�شوا. وعندما نزلوا من ال�شفينة طافوا بتلك

الناحية فكان املر�شى يلم�شون طرف ردائه وي�شفون.

يقول فاأجابوا ؟ اأنا اإين اجلموع تقول من تالميذه: ي�شوع �شاأل و بع�شهم: انك يوحنا املعمدان. واآخرون: انك اإيليا. واآخرون: انك واحد اأنت بطر�ص: فاأجاب ؟ واأنتم ف�شاألهم: قام. قد القدامى الأنبياء من

م�شيح اهلل.ولكنه حذرهم، مو�شيا األ يخربوا اأحدا بذلك. وقال ل بد اأن يتاأمل ابن الإن�شان كثريا ويرف�شه ال�شيوخ وروؤ�شاء الكهنة والكني�شة ويقتل ويف اليوم الثالث يقام. ثم قال للجميع: اإن اأراد اأحد اأن ي�شري ورائي فلينكر

نف�شه ويحمل �شليبه كل يوم ويتبعني. وحدث بعد هذا الكالم ب8اأيام تقريبا اأن اأخذ ي�شوع بطر�ص ويوحنا وجهه هيئة جتلت ي�شلي هو وبينما لي�شلي، اجلبل و�شعد ويعقوب،

1. هذه الواقعة ذكرت مرة ثانية مع بع�ص الختالف يف اإجنيلي متى ومرق�ص.

33

اأكول، �شريب للخمر، �شديق ياأكل وي�شرب، فقالوا: هذا رجل الإن�شان للع�شارين واخلاطئني.

و�شمع امللك هريود�ص باأخباره، لأن اأ�شمه ا�شبح م�شهورا، قال: هذا يوحنا الذي قطعت اأنا راأ�شه قد قام.

وكان هريود�ص قد قتل يوحنا وقدم راأ�شه يف طبق اإىل �شالو مي اإبنة تطلب. ما لها ينفذ باأن ووعدها ميالده يوم يف رق�شت التي زوجته فطلبت راأ�ص يوحنا بناءا على اإيعاز من اأمها هريوديا، التي كانت ناقمة على يوحنا ب�شبب معار�شته زواجها من هريود�ص لأنها كانت زوجة اأخيه.

وبلغ اخلرب تالميذ يوحنا فجاءوا وحملوا جثته وو�شعوها يف قرب. بعد ذلك اأخذ ي�شوع يجول يف كل مدينه وقرية، واعظا ومب�شرا مبلكوت اهلل. وكان يرافقه تالميذه الأثنى ع�شر، وبع�ص الن�شاء اللواتي كن قد �شفني من اأرواح �شريرة وامرا�ص، وهن: مرمي املعروفة باملجدليه التي باأموالهن، ي�شاعدنه �شياطني، وغريها كثريات ممن كن 7 طرد منها بحرارة قدميه وقبلت عطر، قارورة حتمل خاطئة امراأة وجاءت

ودهنتهما بالعطر، فغفر لها خطاياها.

عندما اإجتمع الر�شل عند ي�شوع اأخربوه بجميع ما عملوا وعلموا، فقال لهم: تعالوا اإىل مكان قفر تعتزلون فيه لت�شرتيحوا قليال، لأن القادمني

والذاهبني كانوا كثريين حتى مل تكن هناك فر�شة لتناول الطعام.النا�ص فراآهم فيه، يعتزلون قفر مكان اإىل ال�شفينة يف فم�شوا فاأ�شرعوا اليهم �شريا على الأقدام من جميع املدن. فلما نزل اإىل الرب فات وملا كثرية. اأ�شياء يعلمهم واأخذ عليهم فاأ�شفق كثريا، راأى جمعا

32

يطلبونك، فاأجابهم: من اأمي ومن اأخوتي ؟ ثم اأجال طرفه يف اجلال�شني حوله وقال: هوؤلء هم اأمي واأخوتي. لأن من يعمل مب�شيئة اهلل هو اأخي

واأختي واأمي.

وملا اأتى ال�شبت اأخذ يعلم يف املجمع، فده�ص كثري ممن �شمعوه وقالوا: من اأين له هذا؟ وما هذه احلكمة التي اأعطيها، حتى اأن املعجزات جتري ويهوذا ويو�شي يعقوب اأخو ابن مرمي، النجار، ابن هو اأما يديه؟ عن

و�شمعان؟ اأو لي�شت اأخوا ته عندنا هاهنا، وكان لهن حجر عرثة؟ فقال لهم ي�شوع: ل يزدرى نبي اإل يف وطنه واأقاربه وبنيه. ومل ي�شتطع بع�ص على يديه و�شع انه �شوى املعجزات، من �شيئا هناك يجري اأن القرى �شار يف ثم اإميانهم. يتعجب من عدم وكان ف�شفاهم. املر�شى

املجاورة يعلم.

�شمع يوحنا، وهو يف ال�شجن، باأعمال امل�شيح، فاأر�شل تالميذه ي�شاأله بل�شانهم: اأاأنت الآتي اأم اآخر ننتظر ؟ فاأجابهم ي�شوع: اذهبوا فاأخربوا اأكون له يوحنا مبا ت�شمعون وترون: العميان يب�شرون... وطوبى ملن ل

حجر عرثة... طوبى لكل من ل ي�شك يّف.اأقول لكم: مل يظهر اأخذ ي�شوع يقول للجموع: احلق فلما ان�شرفوا تنباأوا الأنبياء قد املعمدان... فجميع يوحنا الن�شاء اكرب من اأولد يف املنتظر فهوايليا تفهموا، اأن �شئتم فاأن يوحنا. حتى ال�شريعة وكذلك

رجوعه. من كان له اأذنان فلي�شمع. جاء يوحنا ل ياأكل ول ي�شرب، فقالوا: اإن �شيطانا ي�شكنه، وجاء ابن

31

فلم�ص الأرملة، لأمه وحيد ابن حممول، مبيت ومر الأخر�ص. تكلم النع�ص، وقال له: قم، فجل�ص امليت وبداأ يتكلم.

ودخلوا منهما فاأخرجهم ال�شياطني ت�شكنهما مبم�شو�شني والتقى اإىل الرعاة البحر فهلكت. فهرب اإىل األقت بنف�شها التي يف اخلنازير املدينة واخربوا مبا حدث، فخرجت املدينة كلها للقاء ي�شوع. وملا راأوه

�شاألوه اأن يغادر بلدهم. وتاآمر عليه الفري�شيون ليهلكونه.

جمع وتبعه مدينته، اإىل وجاء البحرية وعرب ال�شفينة ي�شوع ركب اإليه. فاأمر تالميذه باأن يجعلوا له كبري وقد �شمعوا مبا ي�شنع فجاءوا

زورقا يالزمه خمافة اأن ي�شايقه اجلمع لأنه �شفى كثريا من النا�ص. و�شعد اإىل اجلبل لي�شلي، وا�شتدعى تالميذه، واأختار منهم ر�شول وفيلب�ص ويوحنا ويعقوب اأخوه، واندراو�ص )بطر�ص( �شمعان وهم ويهوذا الغيور، و�شمعان حلقي بن ويعقوب وتوما ومتى وبرثلماو�ص تالميذه بعد.وعلم فيما خانه الذي الأ�شخريوطي ويهوذا يعقوب اأخو اىلا ت�شلكوا طريقا ل قائال: واو�شاهم الر�شولية، للحياة يتفرغوا اأن لوثنيني، ول تدخلوا مدينة ال�شامريني، بل اذهبوا اإىل اخلراف ال�شالة

من اآل اإ�شرائيل.... وجاء اإىل البيت فعاد اجلمع اإىل الزدحام، حتى انهم مل ي�شتطيعوا

اأن يتناولوا طعاما. وبلغ اخلرب ذويه فخرجوا ليم�شكوه، لأنهم كانوا يقولون: اإنه �شائع الر�شد. وجاءت اأمه واأخوته فوقفوا خارج الدار واأر�شلوا اإليه من يدعوه. الدار خارج واأخوتك اأمك اإن له: فقالوا حوله. جال�شا اجلمع وكان

30

�شمكا كثريا جدا حتى امتالأ القاربان. وبعد ما رجعوا بالقاربني اإىل الرب تركوا كل �شيء وتبعوا ي�شوع

واإذ كان ي�شوع يف اأحد املدن، اإذ اإن�شان يغطي الرب�ص ج�شمه، فدنا اأن ي�شفيه. فمد ي�شوع يده ومل�شه، ويف احلال زال عنه اإليه منه وتو�شل يجتمعون النا�ص ف�شار اأذاعه اخلرب،ولكنه يكتم اأن املر�ص،فاأمره

عليه. ودخل كفر ناحوم و�شفى عبدا مقعدا لقائد مائة، كما �شفى مر�شى اآخرين.كما جاءوا اإليه مب�شلول ودلوه من ال�شطح لكرثة الزحام ف�شفاه.

)متى حلقي بن لوي ا�شمه �شرائب جابي فراأى ذلك بعد وخرج يف وليمة له واأقام فتبعه اأتبعني له فقال اجلباية، مكتب يف الع�شار( مع وتالميذه اأكل لأنه ذلك على والفري�شيون اليهود فاأنتقده بيته. اجلباة واخلطائني، ورد على ذلك: لي�ص الأ�شحاء مبحتاجني اإيل طبيب بل املر�شى. ما جئت لأدعو الأبرار، بل اخلطائني. كما انتقدوهم لعدم

ال�شوم فاأجابهم باأنهم �شي�شومون عندما يرفع من بينهم.واأنتقده الفري�شيون لأن تالميذه قلعوا ال�شنبل يوم ال�شبت. ورد عليهم باأن داود ملا جاع دخل بيت اهلل واكل اخلبز املقد�ص، بينما هو ل يحل اإل للكهنة. وقال لهم: اإن ال�شبت جعل لالإن�شان ولي�ص العك�ص. كما �شفا

م�شلول يوم ال�شبت.واأبراأ ميتة، اأنها اعتقدوا �شبية واأحيا منزوفة امراأة �شفى كما منه ال�شيطان فلما طرد باأخر�ص مم�شو�ص، اأتوه كما به، اآمنا اأعميني

29

لكم: فاأقول اأنا اأما بال�شن. وال�شن بالعني العني قيل: انه و�شمعتم له فاأعر�ص الأمين، خدك على لطمك من بل ال�شرير، تقاوموا ل

الآخر...من �شاألك فاأعطه، ومن ا�شتقر�شك فال تعر�ص عنه....

فال اإليكم، ينظروا لكي النا�ص من مبراأى بركم تعملوا اأن اإياكم يكون لكم اجر عند اأبيكم الذي يف ال�شماوات. فاإذا ت�شدقت فال ينفخ اأمامك يف البوق كما يفعل املراءون... فاإذا ت�شدقت فال تعلم �شمالك ما تفعل ميينك، لتكون �شدقتك يف اخلفية، واأبوك الذي يرى يف اخلفية

يجازيك.واإذا �شليتم النا�ص... تكونوا كاملرائني... لرياهم واإذا �شليتم فال فال تكرروا الكالم عبثا مثل الوثنيني فهم يظنون انهم اإذا اكرثوا الكالم ي�شتجاب لهم. فال تت�شبهوا بهم، لأن اأباكم يعلم ما حتتاجون اإليه قبل

اأن ت�شاألوه...واإذا �شمتم فال تعب�شوا كاملرائني... ليظهر للنا�ص انهم �شائمون)1(...

هكذا كانت عظة ي�شوع الكربى. وملا اأمتها ده�شت اجلموع لتعليمه. وبينما كانت اجلموع حتت�شد حوله لي�شمعوا كلمة اهلل، على �شاطئ ال�شيادون غادرهما وقد جانبها، على را�شيني قاربني راأى البحرية عن قليال يبتعد اأن اإليه وطلب ل�شمعان، وكان القاربني، اأحد فركب الرب، وجل�ص يعلم اجلموع من القارب. ثم قال ل�شمعان اأن يعيدوا طرح �شباكهم، رغم انهم جاهدوا طوال الليل فلم يفلحوا. وملا فعلوا �شادوا

1. النقاط الثالث تدل على الفقرات املحذوفة من عظته.

28

وا�شحابه يبحثون عنه فوجدوه، وقالوا له: جميع النا�ص يطلبونك. فقال لهم: لنذهب اإىل مكان اآخر اإىل القرى املجاورة لأب�شر فيها اأي�شا، فاأين

لهذا خرجت. و�شار يف اجلليل كله يب�شر جمامعهم ويطرد ال�شياطني.

ويف اليوم الثالث كان يف قانا اجلليل )�شمال النا�شرة( عر�ص فيه فاأعلمته اخلمر، ونفذت العر�ص. اإىل وتالميذه ي�شوع فدعي ي�شوع اأم امه بذلك. وكان هناك 6 اأجران من حجر يتطهر اليهود مبائها. فقال ي�شوع للخدم: امالأوا الأجران باملاء، فمالأوها ف�شار خمرا. فقال لهم: اأويل النا�ص. هذه الآن، ف�شاروا يغرفون خمرا وي�شقون جميع اغرفوا اآيات ي�شوع اأتى بها يف قانا اجلليل، فاآمن به تالميذه. فاأنحدر بعد ذلك

اإىل كفر ناحوم ومعه امه واخوته وتالميذه فاأقاموا فيها ب�شعة اأيام.

اأحد ف�شعد اجلميع، فـاأتاه طربية بحرية �شاطئ اإيل ثانية وخرج التالل امل�شرفة على البحرية و�شرع يعلمهم:

طوبى لفقراء الروح فاأن لهم ملكوت ال�شماواتاأو الأنبياء، بل لأكمل... �شمعتم ل تظنوا اأنى جئت لأبطل ال�شريعة انه قيل لالأولني: ل تقتل، فاإن من يقتل ي�شتوجب حكم الق�شاء، اأما اأنا فاأقول لكم: من غ�شب على اأخيه ا�شتوجب حكم الق�شاء... �شمعتم انه قيل: ل تزن. اأما اأنا فاأقول لكم: من نظر اإىل امراأة ب�شهوة زنى بها يف

قلبه...من طلق امراأته، اإل يف حالة الفح�شاء، عر�شها للزنى، ومن تزوج

مطلقة فقد زنى...

27

جباة ون�شح الظلم، ورفع الفقراء م�شاعدة اإىل يدعو يوحنا كان ال�شرائب األ يجبوا الكثري مما فر�ص لهم. عندما بداأ ي�شوع )خدمته( كان يف الثالثني من العمر تقريبا. فقد جاء من النا�شرة واعتمد عن يد يوحنا يف الأردن، خرج بعدها اإىل الربية واأقام فيها 40يوما مع الوحو�ص رجع بعدها اإىل اجلليل يعلن ب�شارة اهلل. بعد اعتقال هريود �ص ليوحنا

لأنه وبخه لزواجه من هريوديا زوجة اأخيه وملا عمل من �شيئات. ن�شاأ حيث النا�شرة واتى كلها، النواحي يف ي�شوع خرب انت�شر اأ�شعياء، ثم ودخل املجمع يوم ال�شبت على عادته، واأقام يقراأ يف �شفر األقيىموعظة يف احل�شور فلم ترق لهم فثارت ثائرتهم ودفعوه اإىل خارج

املدينة، و اأرادوا اإلقاءه من اجلبل، ولكنه مر من بينهم وم�شى. �شار ي�شوع على �شاطئ بحر اجلليل، فراأى �شمعان واأخاه اندراو�ص اتبعاين، لهما: فقال �شيادين، كانا لأنهما البحر يف ال�شبكة يلقيان فرتكا ال�شباك وتبعاه. وتقدم قليال فراأى يعقوب بن زبدي واأخاه يوحنا، اأباهما زبدي مع وهما ي�شلحان ال�شباك يف ال�شفينة، فدعاهما فرتكا الأجراء وتبعاه. ودخلوا كفر ناحوم. ويف ال�شبت دخل املجمع واأخذ يعلم، منه، فاأخرجه روح جن�ص فيه املجمع رجل وكان يف لتعليمه. فده�شوا

فذاع ذكره يف ناحية اجلليل باأ�شرها. ومعهم واندراو�ص �شمعان بيت اإىل جاءوا املجمع من خرجوا وملا يعقوب ويوحنا. وكانت حماة �شمعان حممومة يف الفرا�ص، فاأخذ ي�شوع بيدها اأنه�شها، ففارقتها احلمى، واخذت تخدمهم، وعند امل�شاء اخذ النا�ص يحملون اإليه جميع املر�شى، ف�شفى الكثري منهم. وقام عند الفجر مبكرا فخرج وذهب اإىل مكان قفر واخذ ي�شلي هناك. فاأنطلق �شمعان

26

كل يذهبان اأبواه كان حكمة، ممتلئا وي�شتد يرتعرع، الطفل كان �شنة اإىل اأور�شليم يف عيد الف�شح. فلما بلغ 12�شنة، �شعدوا اإليها جريا على ال�شنة يف العيد. فلما انق�شت اأيام العيد ورجعا، بقي ال�شبي ي�شوع يف اأور�شليم من غري اأن يعلم اأبواه، وكانا يظنان انه يف القافلة. ف�شارا م�شرية يوم، ثم اأخذا يبحثان عنه عند الأقارب واملعارف. فلما مل يجداه رجعا اإىل اأور�شليم يبحثان عنه، فوجداه بعد 3اأيام يف الهيكل، جال�شا بني العلماء، ي�شتمع اإليهم وي�شاألهم، وكان جميع �شامعيه معجبني بذكائه بنا �شنعت مل ! يابني اأمه: له فقالت ده�شا، اأب�شراه فلما وجواباته. ذلك ؟ فاأنا واأبوك نبحث عنك متلهفني. فقال لهما: ومل بحثتما عني؟ اأمل تعلما انه يجب علي اأن اأكون عند اأبي!؟ فلم يفهما ما قال لهما. ثم

نزل معهما وعاد اىلالنا�شره، وكان طائعا لهما)1(.

كرب يوحنا بن زكريا )الذي عرف باملعمدان( و�شار يعي�ص يف برية اليهودية، يلب�ص من وبر الإبل، عليه زنار من جلد، وياأكل اجلراد والع�شل ال�شماوات. التوبة، قائال: قد اقرتب ملكوت اإىل النا�ص الربي، ويدعو كلها، الأردن وناحية اليهودية وجميع اأور�شليم اإليه تخرج فكانت فيعتمدون عن يده يف نهر الأردن، معرتفني بخطاياهم، واإذا كان ال�شعب امل�شيح؟ يوحنا: هل هو اأنف�شهم عن ي�شاألون امل�شيح، فكانوا منتظرين كان يوحنا يجيب: ياأتي بعدي من هو اأقوى مني، من ل�شت اأهال لأن اأفك

رباط حذائه. اأنا عمدتكم باملاء. واما هو فيعمدكم بالروح القد�ص.

بلغ امل�شيح، حتى ال�شيد الأربعة عن حياة الأناجيل اأي من يتحدث ال�شن، مل بعد هذه .1الثالثني، ولكن فهمنا من ن�ص �شابق اأنه عمل جنارا، رمبا مع زوج اأمه. مرق�ص: 3/6

25

وكانت ولدة ي�شوع يف بيت حلم اأيام امللك هريود�ص. فجاء جمو�ص له لي�شجدوا اليهود ملك املولود ي�شاألون عن امل�شرق اأور�شليم من اإىل وا�شتدعى ا�شطرب �شمع هريود�ص فلما امل�شرق. راأوا جنمة يف لأنهم املجو�ص �شرا و اأراد اأن يعرف منهم مكان الطفل. ولكنهم بعد اأن قدموا اإىل فان�شرفوا هريود�ص، اإىل يرجعوا األ اإليهم اوحي الهدايا لي�شوع بالدهم، فا�شت�شاط غيظا، وار�شل فقتل كل طفل يف بيت حلم، من ابن

�شنتني فما دون ذلك.

يوم جاء وملا ي�شوع. و�شمي يخنت اأن للطفل حان اأيام 8 متت وملا واما للمراأة، والطهور الطفل، ولدة بعد الأربعني )اليوم طهرهما الولد فينذر للرب ثم يفدى بقربان( بح�شب �شريعة مو�شى، �شعدا به اإىل اأور�شليم ليقرباه اإىل الرب. وكان يف اأور�شليم رجل بار تقي ا�شمه �شمعان، كان قد اوحي اإليه انه ل يرى املوت قبل اأن يعاين م�شيح الرب. وملا دخل بالطفل اأبواه حمله على ذراعيه، وبارك اهلل. وكانت هناك نبية طاعنة يف ال�شن، ل تفارق الهيكل، متعبدة بال�شوم وال�شالة ليل نهار، فح�شرت يف تلك ال�شاعة، واأخذت حتمد اهلل. وملا اأمتا كل ذلك، رجع به

اأبواه اإىل النا�شرة.

تراءى مالك الرب ليو�شف يف احللم وقال له: قم فخذ الطفل واأمه واهرب اإىل م�شر، فذهب واقام هناك اإىل اأن تويف هريود�ص فرتاءى له املالك يف احللم مرة اأخرى، واأمره اأن يعود اإىل اأر�ص اإ�شرائيل، فجاء

اإىل النا�شرة و�شكن فيها.

24

الهيكل، وظل اخر�ص، حتى اأمت اأيام خدمته ورجع اإىل بيته. حبلت الي�شابات وكتمت اأمرها 5 اأ�شهر، ويف �شهرها ال�شاد�ص اأر�شل �شتحبلني اأنت قائال: مرمي وب�شر النا�شرة، اإىل جربائيل املالك اهلل وتلدين ابنا وت�شميه ي�شوع، ولن يكون مللكه نهاية. فقالت مرمي للمالك: كيف يحدث هذا واأنا ل�شت اأعرف رجال. فاأجابها املالك: الروح القد�ص

ياأتي عليك.وها هي ن�شيبتك الي�شابات قد حبلت اأي�شا يف �شنها املتقدم. فلي�ص نحو عندها واقامت زكريا بيت اإىل مرمي ذهبت م�شتحيل. اهلل لدى وولدت زمانها فاأمتت الي�شابات اأما بيتها. اإىل رجعت ثم 3اأ�شهر، بالروح ويتقوى يكرب الطفل وكان احلال. يف زكريا فم فاأنفتح يوحنا

القد�ص. واقام يف الرباري اإىل يوم ظهوره لإ�شرائيل.

�شكان باإح�شاء يقت�شي مر�شوما اأغ�شط�ص القي�شر اأ�شدر فذهب بلدته. ح�شب واحد كل لي�شجل اجلميع فذهب الإمرباطورية، اجلليل منطقة يف النا�شرة من حبلى وهي مرمي خطيبته مع يو�شف بيت يف كان وبينما هناك. ليت�شجل اليهودية مبنطقة حلم، بيت اإىل حلم و�شعت مرمي ابنها البكر، ولفته بقماط، وانامته يف مذود)1( اإذ مل يكن لهما مت�شع يف املنزل. وكان يف تلك املنطقة رعاة يبيتون يف العراء بولدة وب�شرهم الرب مالك لهم فظهر الليل، يف قطيعهم حلرا�شة امل�شيح. فجاءوا وراأوا الطفل نائما يف املذود فاأخربوا النا�ص مبا �شمعوا

وراأوا.

1. املكان الذي يو�شع فيه علف احليوانات، وجمعه مذاود ومذاويد.

23

م�سمون الأناجيل الأربعة

يتلخ�ص ما جاء يف الأناجيل الأربعة مبا يلي: اأن وقبل النجار. ليو�شف خطبت قد امل�شيح ال�شيد اأم مرمي كانت يتزوجها وجدها حامال. فاراد اأن يطلقها �شرا. فرتاءى له مالك الرب يف احللم واخربه: اأن ما حتمله مرمي هو من الروح القد�ص. و�شتلد ابنا لنبوءة حتقيقا خطاياهم، من �شعبه يخل�ص الذي وهو ي�شوع. ف�شمه اهلل اأي عمانوئيل، ي�شمى ابنا، فتلد حتمل العذراء اإن )وها ا�شعياء: فاأتى الرب، مالك اأمر كما فعل النوم من يو�شف قام فلما معنا)1(. تزوجها ثم ي�شوع، ولدت اإن اإىل يعرفها ومل بيته اإىل مرمي بامراأته

واجنب منها)2(

قبيل ذلك، يف زمن هريود�ص ملك اليهودية، كان الكاهن زكريا قد تقدم يف ال�شن، ومل يكن له ولد، لأن زوجته الي�شابات كانت عاقراوبينما كان زكريا يوؤدي خدمته الكهنوتية، ويحرق البخور داخل هيكل الرب، ظهر له مالك الرب، وب�شره باأن زوجته �شتلد ابنا وي�شمه يوحنا، ويرد الهيكل زكريا من وملا خرج اإلههم. الرب اإىل اإ�شرائيل بني كثريا من متاأخرا بقى �شامتا ل ي�شتطيع الكالم، فعرف ال�شعب انه راأى روؤيا داخل

1. انظر �شفر اأ�شعياء، ف72. يو�شف تزوج مرمي واجنب منها اأولدا ولكن مل يذكر عددهم. انظر مرق�ص: 31/3- 34

ويف مو�شع اآخر ذكر مرق�ص اأن للم�شيح 4اأخوه هم: يعقوب ويو�شي ويهوذا و�شمعان.وله اأخوات مل يذكر عددهن، انظر: مرق�ص 6 / 3

الف�سل الثاني

م�سمون الأناجيل الأربعة

19

هذه هي الأناجيل الأربعة، وهوؤلء هم مدونوها. وهناك من يزعم اأحد هو نابا وبر نابا. بر اإجنيل مثال منها اأخرى، اأناجيل هناك اأن التالميذ الأثنى ع�شر. ويقال اأن هذا الإجنيل ليهودي اأندل�شي تن�شر ثم ا�شلم، وتوجد له ترجمة عربية. وعلى اأية حال فاأن الكني�شة ل تعرتف

بغري الأناجيل الأربعة املذكورة)1(.

واملذاهب، الأديان درا�شة اإىل املدخل علي، حممد الرزاق عبد العقيد انظر: .1املجلد1، )الدار العربية للمو�شوعات، بريوت، بدون تاأريخ( �ص 212.

هو نابا بر اإجنيل اأن فقيل يل امل�شيحية بال�شوؤون املهتمني بع�ص من ا�شتف�شرت وقد تعرتف ول ال13امليالدي، القرن يف الإ�شالمي ال�شغط حتت كتب حمرف، اإجنيل بريطانيا متاحف يف الأ�شلية خمطوطاتها وحتفظ الأربعة، الأناجيل بغري الكنائ�ص كتابا فعال بعد ذلك وجدته برنابا اإجنيل قراأت وعندما والفاتيكان وغريها وفرن�شا

)مو�شوعا( رغم ما يحتويه من معلومات من العهد القدمي والعهد اجلديد.

18

على �شاطئ بحرية طربيه، فرتكا اأباهما يف ال�شفينة و�شباكهما وتبعاه وجعله ي�شوع من الأثنى ع�شر، ثم اخت�شه وبطر�ص ويعقوب مب�شاهدة ما مل يره �شائر الر�شل. واقرتن ذكر يوحنا بذكر بطر�ص رئي�ص الأثنى ع�شر الر�شل( فكانت بينهما اأحداث رواها الإجنيل وكتاب )اأعمال يف عدة ي�شوع بجانب مرمي، يوحنا ممن وقف عند �شلب وكان وثيقة. �شالت فقال لها ي�شوع: هذا ابنك. ثم قال له وهذه اأمك. فذهب بها اإىل بيته. ويوحنا هذا كان يف مدينة القد�ص ال�شريف حني انعقد املجمع الكن�شي يف واقام بقليل. ذلك بعد تركها ورمبا ميالدية، اخلم�شني ال�شنة يف مدينة اف�ش�ص )بالقرب من مدينة ازمري الرتكيه( ثم نفى اإىل جزيرة بطم�ص، وعاد اإىل اف�ش�ص فمات فيها وقد بلغ الت�شعني ونيفا، حوايل �شنة

100م.

والإجنيل كما دونه يوحنا كان �شاهد عيان لأكرث ما كتب، وقد دونه اآخر يف اآخر حياته يف مدينة اف�ش�ص، كما كتب 3 ر�شائل والروؤيا، وهو اإىل الرابع الإجنيل ن�شبة يف ي�شك من وهناك اجلديد. العهد كتب يف يوحنا يحاول ومل عاما. قبول يلق مل الت�شكيك هذا ولكن يوحنا. تدوينه اأن يكرر ما كتبه متى ومرق�ص ولوقا، بل اأراد اأن يتمم ما كتبوه، فروى 6معجزات مل يذكروها. فاأكرث ما جاء يف اإجنيل يوحنا من اأعمال ي�شوع وكالمه جرى اأو قيل يف اليهود يه، يف حني اأن اكرث ما كتب متى

ومرق�ص ولوقا جرى اأو قيل يف اجلليل)1(.

1. الإجنيل واعمال الر�شل، امل�شدر ال�شابق، �ص 315—318

17

من ال�شماء، فوقع على الأر�ص وفقد ب�شره و�شمع �شوتا يقول له: ملاذا يرون ول ال�شوت ي�شمعون مبهوتني، فوقفوا رفقاوؤه واأما ت�شطهدين؟ ل الب�شر مكفوف 3اأيام فلبث دم�شق به ودخلوا بيده فاقتادوه اأحدا. وقام فاأب�شر ا�شمه حنانيا، التالميذ اأحد �شفاه ي�شرب. وقد ياأكل ول فاأعتمد، واخذ من وقته ينادي يف املجامع بان ي�شوع هو ابن اهلل. وان

ي�شوع هو امل�شيح.الكني�شة دعاة اكرب و�شارمن يفلحوا، فلم قتله على اليهود فتاآمر اأول الأمر، ثم اطماأنوا اإىل التالميذ فكانوا يخافونه اأن ين�شم وحاول

اإليه وحاولوا حمايته من الغتيال)1(.ويعترب بول�ص الر�شول هو املوؤ�ش�ص احلقيقي للم�شيحية وجعلها عامليه ون�شرها بني غري اليهود. وقد دون لوقا ن�شاطه من اجل ن�شرها يف كتابه – لوقا دونه كما – الإجنيل اأن اإىل الإ�شارة وجتدر الر�شل. اأعمال يتحدث عن ولدة امل�شيح وطفولته اإىل تتبع خدمته منذ بدايتها، وينتهي امل�شيح تعاليم يويل ولوقا و�شعوده. وقيامته وموته اآلمه عن بالكالم

بالأمثال اهتماما خا�شًا)2(.

الرابع فهو يوحنا بن زبدي، ولد يف مدينة على الإجنيل اأما كاتب �شاطئ بحرية طربية. كان اأبوه �شيادا له �شفينة و�شباك. وقد عمل يوحنا واخوه يعقوب مع اأبيهما يف �شيد ال�شمك. وتتلمذ يوحنا بن زبدي ليوحنا املعمدان بن زكريا قبل اأن يتتلمذ لي�شوع. ودعاه ي�شوع ودعا اأخاه يعقوب

1. امل�شدر ال�شابق، �ص 457- 458، انظر اأي�شا اأعمال الر�شل ف 9 2. الإجنيل، امل�شدر ال�شابق، �ص 81

16

اأو الثمانني من عمره. وتكرمه الكني�شة تكرميها وقيل انه بلغ ال�شبعني لل�شهداء.

كان لوقا طبيبًا، وقد كتب الإجنيل �شنة 65م اأو يف �شنة قريبة، واألف بعد ب�شع �شنوات كتاب )اأعمال الر�شل( فروى فيه انت�شار اإجنيل ي�شوع على يد الر�شل واأعوانهم يف القرن امل�شيحي الأول. والراأي الراجح انه كتب الإجنيل يف رومية. وقد اأخذ لوقا ال�شيء الكثري من اأخبار ي�شوع عن اإجنيل مرق�ص. اأما الأقوال والأخبار التي انفرد بروايتها فرمبا يكون قد

اأخذها من ال�شيدة مرمي العذراء.من اأنا�شا ورومة اأور�شليم ثم انطاكية يف عرف انه يف ول�شك امل�شيحيني الأولني، وعلم منهم ما انفرد بتدوينه. وجند يف اإجنيله ما يناهز 500اآية مل يرد منها �شئ يف �شائر الأناجيل، مثل ب�شارة املالك لزكريا، وب�شارته ملرمي، ومولد يوحنا املعمدان، وميالد ي�شوع، و�شعوده اإىل الهيكل يف �شن الثانية ع�شرة. وروى لوقا وحده توبة اخلاطئة يف بيت ي�شوع، وخدمته، وغري تبعن اللواتي الن�شاء وا�شماء الفري�شي، �شمعان ذلك كثري)1(ووا�شح مما �شبق اأن لوقا مل يكن قد تتلمذ على امل�شيح اأو راآه، وكذلك بول�ص الر�شول الذي ارتبط به لوقا.فبول�ص هذا كان يهوديا اإىل امل�شيحيني. فكان يذهب من بيت اإبادة الأمر اأول متع�شبا، حاول بيت، ويجر الرجال والن�شاء ويلقيهم يف ال�شجن. وقد ذهب اإىل رئي�ص الكهنة وطلب منه ر�شائل اإىل جمامع اليهود يف دم�شق لت�شهيل القب�ص

عليهم، وي�شوقهم مقيدين اإىل اأور�شليم. وفيما هو منطلق اإىل دم�شق، وقد اأقرتب منها، ملع حوله فجاأة نور

1. الإجنيل واعمال الر�شل، امل�شدر ال�شابق، �ص 199- 201

15

ثم نراه بعد ذلك ب�شحبة بطر�ص ويعاونه، فيدعوه بطر�ص ابنه. ثم رجع مر ق�ص بعد ذلك اإىل بول�ص، فاأقام معه يف اأثناء اأ�شره الأول اآ�شيا بالد اإىل بعدئذ مرق�ص ورحل 61-63م. �شنة رومية مدينة يف ال�شغرى، وب�شر فيها بالإجنيل. ثم ذهب اإىل بول�ص خالل اأ�شره الثاين يف رومية �شنة 66م وتركها بعد ا�شت�شهاد بطر�ص وبول�ص ورحل اإىل م�شر

وان�شاأ فيها كني�شة الإ�شكندرية، وا�شت�شهد فيها �شنة 68م. �شنة رومية كتبه يف وقد وبول�ص. بطر�ص الإجنيل عن اأخذ مرق�ص رواه ما وجميع الأربعة. الأناجيل اق�شر وهو منها، يقرب ما اأو 64م فيها تظهر قليلة، فقرات ماعدا ولوقا، متى اإجنيل يف روى مرق�ص �شخ�شية بطر�ص)1(. وقد ركز مرق�ص يف اإجنيله على معجزات امل�شيح

اكرث من تركيزه على تعاليمه.وينتهي هذا الإجنيل اإىل احلديث عن نهاية الزمان، وما �شيحدث وموته امل�شيح باآلم املتعلقة الأحداث ي�شرد ثم امل�شيح. رجوع عند وقيامته. ويوؤكد على م�شاندة امل�شيح لتالميذه فيما هم ين�شرون الب�شارة

يف العامل اجمع)2(.

اأما كاتب الإجنيل الثالث، لوقا، فقد ولد لأبوين يونانيني يف اأنطاكية �شوريا، و�شار معاونا لبول�ص عندما لقيه يف طر وا�ص �شنة 49 فا�شت�شحبه اإىل مدينة )فيلبي( وبقي معه اإىل اأن اأ�شت�شهد يف رومية. ثم ترك لوقا املدينة، ول نعرف اأين عا�ص ال�شنني الأخرية من حياته، ول اأين مات.

1. امل�شدر ال�شابق، �ص 129- 131 2. الإجنيل، امل�شدر ال�شابق، �ص 50

14

ع�شر، فلزمه وراأى معجزاته و�شمع كالمه. فهو �شاهد عيان ملا رواه.وبعد �شلب ال�شيد امل�شيح كتب الإجنيل يف ال�شنة العا�شرة)1(. ل�شلبه، وعد الذي داود، بن امل�شيح هو ي�شوع اأن لليهود ليبني م، 44 �شنة اأي اهلل به �شعبه. وقد كتبه بالآرامية وهي اللغة الدارجة يف ذلك الع�شر، والتي بها خاطب ي�شوع النا�ص ونقل امل�شيحيون الأولون اإجنيل متى اإىل اليونانية، ثم فقد الأ�شل الآرامي، وبقيت الرتجمة اليونانية، وهي املعول

عليها يف البحث والنقل اإىل �شائر اللغات. ثم ذهب متى اإىل بالد العرب واحلب�ص، على ما قاله بع�ص الأقدمني، اأو اإىل بالد الفر�ص والعجم على ما قال غريهم. ومل تعرف ال�شنة التي

تويف فيها)2(.

اأما كاتب الإجنيل الثاين فهو مر ق�ص )وهو ا�شم لتيني، وله ا�شم اأحد الأثنى ع�شر كمتى، ولكنه كان من عربي هو يوحنا( فهو مل يكن تقيم ال�شعة، من �شئ على وكانت بهم، وثيقة لها �شالت كانت اأ�شرة يف دار وا�شعة. ومر ق�ص هو ن�شيب الر�شول بر نابا، اأحد وجهاء كني�شة اأور�شليم، وكبار املب�شرين بالإجنيل. وملا رحل بول�ص وبرنابا �شنة 44م اإىل جزيرة قرب�ص وا�شيا ال�شغرى ا�شطحبا معهما مر ق�ص، ثم تركهما وعاد اإىل قرب�ص ما بني �شنة 50 و�شنة 52 وتنقطع اأخباره مدة 10�شنوات

1. ارجوا مالحظة اأنني اأخذت بالراأي الر�شــمي للكنيـ�شـــة من حيث عدد الأناجـيل املعرتفبها وتاأريخ كتابتها، ون�شبة الأناجيل املذكورة اإىل كتابها ون�شو�شها املعتمدة، واللغات التي ترجمت اإليها، والأخبار املتفق عليها عن الأناجيل وكتابها ومل اآخذ بوجهة النظر الأخرى،

اإذ مل يتي�شر يل التحقق من �شحتها. 2. انظر: الإجنيل واعمال الر�شل، )دار امل�شرق، بريوت، 1984( ، ط1، �ص 9- 11.

13

كتاب الأناجيل الأربعة

– كما قلت - حتكي �شرية ال�شيد امل�شيح هي: هناك اأربعة اأناجيل اإجنيل متى واجنيل مرق�ص واجنيل لوقا واجنيل يوحنا. وقد كتبت يف

�شنوات خمتلفة بعد �شلب امل�شيح �شنة 34 م. والإجنيل كلمة معربة من ا�شل يوناين، وحتمل معنى )الب�شرى( اأو اللغة وهي اليونانية باللغة دون قد نف�شه الإجنيل لأن ال�شار( )اخلرب

التي كانت �شائدة يومئذ يف جميع نواحي الإمرباطورية الرومانية، ومنها ترجم اإىل اللغات الأخرى)1(.

والإجنيل الذي دونه متى يركز على اأن امل�شيح هو امللك الذي كان هذا ويت�شمن و�شلبوه. رف�شوه جاء، ملا ولكنهم، ينتظرونه، اليهود مبلكوت منها يخت�ص ما �شيما ول امل�شيح، تعاليم من نخبة الإجنيل يف �شيحدث ما ويبني الأمثال طريق عن اأ�شراره فيك�شف ال�شماوات عن باحلديث وينتهي ممجدا. ملكا امل�شيح رجوع عند الزمان، نهاية

اآلم امل�شيح وموته وقيامته)2(.وله اهلل(، )عطاء معناه عربي، ا�شم الإجنيل، كاتب ا�شم ومتى، ا�شم اآخر وهو )لوي(. كان متى ع�شارا، يجبي �شريبة الع�شر يف )كفر اأقام ي�شوع، ثم وتبع اإليه، فقام وترك عمله، ي�شوع ناحوم(، حني دعاه له ولأ�شحابه ماأدبة عظيمة يف بيته، وجعله ي�شوع اأحد تالمذته الأثني

1. الإجنيل 1982 )مل يذكر النا�شر ول مكان الن�شر، ويبدوا انه من�شور يف لبنان( اأنظر: املقدمة وامللحق

2. امل�شدر ال�شابق، �ص1

الف�سل الأول

كتاب الأناجيل الأربعة

10

ويف الأخري لبد من الإ�شارة اإىل اأن الفكرة يف اإعداد هذا الكتاب قد جاءت على اأثر درا�شتي للقراآن الكرمي والكتاب املقد�ص وبع�ص املراجع الأخرى، ولي�ص وراء ذلك اأية دوافع �شيا�شية اأو دينية، وامنا هي لغايات

ثقافية والتفاهم بني الطوائف والأديان * واهلل من وراء الق�شد.

املوؤلف

9

94- احلديد 26- 27. 12107-التحرمي 12. 13

109-ال�شف 14-6. 14112-املائدة 14، 18-17، 47-46، 79-72، 83-82، 201-110. 15

113-التوبة 31-30. 16

مكية منها 7 16�شورة، يف وردت قد امل�شيح ال�شيد اأخبار اأن اأي وهى ال�شور 40-74 والبقية مدنية، واآخرها التوبة، وهى ال�شورة ما قبل الأخرية يف النزول. اأما عدد الآيات فهو خمتلف من �شورة لأخرى، وقد

بلغ جمموعها )114( اآية. خام�شا، اإجنيال توؤلف رتبت ما اإذا الآيات هذه اأن تقديري ويف كل يت�شمن ل انه يف ال�شابقة، الأربعة الأناجيل تلك عن يختلف املعلومات الواردة فيها من ناحية، ولكنه يروي اأحداثا واأخبارا مل ترد يف

تلك الأناجيل من ناحية اأخرى.امل�شيح، وارجوا ال�شيد وامل�شلمني يف الإ�شالم وهو ميثل وجهة نظر كما فائدة، بدون ذلك يكون فلن وغريهم امل�شيحيون عليها يطلع اأن ارجوا اأن يطلع امل�شلمون على م�شمون الأناجيل الأربعة ونبذ عن كتابها

ليفهموا الديانة امل�شيحية على حقيقتها.واجلدير معا. وامل�شيحيني للم�شلمني اعتقادي يف مفيد فالكتاب بالإ�شارة اأن املعنى يف بع�ص الآيات مكرر. و�شاأقوم بجمع الآيات املذكورة حمله منذ اأي امل�شيح، ال�شيد حلياة الزمني الت�شل�شل ح�شب واأرتبها

وولدته، ف�شبابه ودعوته، ثم �شلبه.

8

الفرتة، وروؤيا يوحنا، اأي انه يتاألف من 27 �شفرا، كتبت كلها خالل 60 عاما من القرن الأول امليالدي. والعهد القدمي مقد�ص لدي اليهود. اأما

امل�شيحيون فيعتمدون الكتاب املقد�ص كله بق�شميه: القدمي واجلديد. لقد قراأت الكتاب املقد�ص كله بق�شميه قراءة جيدة، وحاولت ا�شتيعاب ق�شة حياة ال�شيد امل�شيح املذكورة يف الأناجيل الأربعة ومقارنتها مبا ورد عن حياته يف القراآن الكرمي. فمن املعلوم اأن الإ�شالم قد جاء يف القرن ال�شابع امليالدي، حيث نزل القران الكرمي يف الفرتة 610-633م وتناول حياة ال�شيد امل�شيح واأمه مرمي يف جمموعة من الآيات متفرقة يف عدد من ال�شور املكية واملدنية، وهى ح�شب ت�شل�شل نزولها كالأتي )حيث ميثل

الرقم ت�شل�شل نزول ال�شورة، ولي�ص ترتيبها يف القراآن الكرمي( :

40- اجلن 3. 1

44- مرمي 35-16. 255- الأنعام 89-83، 101. 362- ال�شورى 13. 463- الزخرف 65-57. 573- الأنبياء 91. 674- املوؤمنون 50. 7

87- البقرة 89، 136، 253. 8 89- اآل عمران 60-33، 84. 9

90- الأحزاب 8-7. 10 92- الن�شاء 159-156، 164-163، 173-171. 11

7

يتاألف الكتاب املقد�ص من ق�شمني كبريين هما: العهد القدمي والعهد

اجلديد.اإ�شرائيل بني تاأريخ حتكي )46 )اأو �شفرا 39 من يتاألف والأول: منذ بداية اخلليقة وحتى القرون الأخرية قبل امليالد. وقد كتبت هذه الأ�شفار على مدى زمني يزيد عن األف عام، وتتناول تلك الأ�شفار ق�شة اخلليقة ونزول اآدم اإىل الأر�ص من جنة عدن، وطوفان نوح، كما تتناول وتنقله اأور يف الكلدانيني ار�ص من اإبراهيم خروج ذلك اإىل اإ�شافة يعقوب حفيده انتقال ثم فل�شطني اإىل وعودته وم�شر فل�شطني بني عام مدة 400 فيها و�شكناهم ار�ص م�شر اإىل اأبنائه مع )اإ�شرائيل( بعد فيما فل�شطني على وا�شتيالئهم مو�شى، بقيادة منها وخروجهم وتاأ�شي�ص حكم العربانيني هناك، ثم انق�شام مملكتهم اإىل دولة ال�شمال ودولة اجلنوب واأخبار ملوك الدولتني وا�شتيالء الآ�شوريني على مملكة ال�شمال، وا�شتيالء الكلدانيني على مملكة اجلنوب بقيادة نبوخذ ن�شر البابلي بالأ�شر عرف ما وهو بابل اإىل اأ�شرى منهم ق�شما �شاق حيث بع�ص ت�شمنت وقد الفر�ص، مب�شاعدة فل�شطني اإىل الأ�شرى عودة ثم

الأ�شفار اأحكام الديانة اليهودية وهو ما يعرف ب�شريعة مو�شى.كتبت عن حياة التي الأربعة الأناجيل فيت�شمن العهد اجلديد اأما ال�شيد امل�شيح بعد �شلبه يف القرن الأول امليالدي، وكتاب اأعمال الر�شل وهو عن �شرية بع�ص تالميذه ون�شالهم يف ن�شر امل�شيحية خالل القرن املذكور، بالإ�شافة اإىل 21 ر�شالة كتبها الر�شل اإىل املدن املختلفة يف تلك

6

اإىل كل من يرى يف الدين و�سيلةللخري واحلب بني النا�س.

�سرية ال�سيد امل�سيح )( كما وردت يف القراآن الكرمي

الدكتور عبد احل�سني زيني

@اإلجنيلاخلامس

ال�شف وت�شـميم الغـالف والإ�شــراف الفني

موؤ�ش�شة اإنانا لتكنولوجيا املعلوماتwww . E N A N A . c o m

جميع احلقوق حمفوظة. ل ي�شمح باإعادة اإ�شدار هذا الكتاب اأو اأّي جزء منه اأو تخزينه يف نطاق ا�شتعادة املعلومات اأو نقله باأّي �شكل من الأ�شكال، دون اإذن خطي م�شبق من املوؤلف.

زيني،عبد احلسني مرتضىاإلجنيل اخلامس - سيرة السيد املسيح )( كما وردت في القرآن الكرمي

عمان: أيلة للنشر، 2009.)75( ص.

ر . ا . : )2009/8/3509(دائرة املكتبة الوطنية اأو اأي جهة حكومية اخرى.* يتحمل املوؤلف كامل امل�شوؤولية القانونية عن حمتوى م�شنفه ول يعرب هذا امل�شنف عن راأي

اململكة األردنية الهاشميةرقم اإليداع لدى دائرة

املكتبة الوطنية)2009/8/3509(

yالطبعة الأوىل

2009

دار أيلة للنشر والتوزيع�ص.ب: 1472 عمان 11118 الأردن

تلفاك�ص: 4611033 - خلوي: 795294400 00962

الإجنيل اخلام�س