第68期政治宣传要考虑“无限的可能”后果

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2014年2月15日-2014年2月21日

PP17868/09/2013 (033026)

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大马华人周刊

CHINESE WEEKLY

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精彩内容

原任公正党加影州议员李景杰突然辞职，所空下来的席位，将会由该党实权领袖安华竞选，公正党这项决定是想让安华出任雪州大臣。

是设立新加坡潮人文化馆的时候了

安华在加影补选并非如意算盘加影木马计劳师动众网络反弹声维护自主

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“无限的可能”

政治宣传要考虑到

首相拿督斯里纳吉发表说许多人因为物价上涨怪

政府，但是物价下跌的时候并不感谢政府。他举例说，蕹菜价格的起落，是因为气候的关系。他的这番言论，引起了网络的热烈回应，好多调侃他的“蕹菜论”的言论、照片等在网上流传，好不热闹。

更多内容见 2-3后果

Chinese Weekly 2014年2月15日星期六大马华人周刊

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“无限的可能”

专题

首相拿督斯里纳吉发表说许多人因为物价上涨怪政府，但

是物价下跌的时候并不感谢政府。他举例说，蕹菜价格的起落，是因为气候的关系。他的这番言论，引起了网络的热烈回应，好多调侃他的“蕹菜论”的言论、照片等在网上流传，好不热闹。

纳吉的政敌，在本身面对不少问题的时候，当然不会放过大好的宣传机会，试图转移视线或者为个人搞宣传。其中最引人注意的还是人民公正党槟州马章武莫区州议员李凯伦在其选区的一个菜市场举行的一项“快闪”活动，在首相的肖像塞了一大把蕹菜。

这项标榜新奇的活动，引起了巨大的反弹，有的人认为这快闪活动侮辱了马来领袖/国家领袖。槟州巫统的党员在李凯伦的服务中心外示威，引发了不愉快的事件，其中包括示威者发表具种族性的言论。这一来一往，民主行动党的林吉祥看到局势发展势头不对，认为李凯伦的做法过分，不够敏感，并要求后者道歉。对林吉祥的建议，引来支持李凯伦的年轻网民抨击。

林冠英与李凯伦划清界线

此外，槟州首长林冠英更与李凯伦撇清关系，指出“塞蕹菜到纳吉肖像”的快闪活动，是由人民公正党主办，与槟州政府没有关系。而在后来一场以蕹菜为主题的反消费税以及反涨价的活动，槟州的民主行动党的人民代议士都没出席。那一次的活动，李凯伦没有重复在纳吉肖像前塞蕹菜的动作。从一个角度来看，李凯伦是“间接”的软化，为自己之前的行为找个下台阶。此外，这次活动也号召几个亲

民联以及以马来友族为主的非政府组织参与，以淡化种族色彩。

这是很吊诡的 “ 补救 ” 行为。如果李凯伦本身不认为他在纳吉肖像塞蕹菜与种族有关，认为我们的社会已经不在乎肤色，他大可坦然的面对任何批评，没有必要刻意的召集一批马来友族来证明什么。这让人有“此地无银三百两”的感觉。事实上，假如人们不对他之前的行动而在其服务中心外举行示威，也可说明抗议百物涨价本身并不是种族问题，而是使用的方法，让人感觉到其种族受到侮辱。即使李凯伦辩称快闪活动是“和平集会”但是喂纳吉肖像吃蕹菜本身就不是和平的方式。就这一点而言，政治人物搞宣传活动，要避免节外生枝，最好是不要为了搞创意而完全忽略了尊重对手。

从李凯伦“喂”纳吉的肖像吃蕹菜的快闪行动，我们还可发现到几个值得关注的问题。

其一，作为人民代议士，李凯伦首先要搞清楚的是他是选民选出来的。他就是当地各民族选民与其他民众的“民意”的代表，也是州的立法者，需要为当地选民做点事情，而不是找机会为个人做宣传。或许，李凯伦平常在选区就没有什么贡献，因此更加需要诸如“喂”纳吉肖像吃蕹菜的快闪宣传活动。这下，他真的非常出名了，而且是全国出名。以强悍见称的林吉祥，相形见绌。

纳吉代表全民管理国家

其二，公平来说，纳吉毕竟是首相，代表全民管理这个国家，在情在理在法，都要受到尊重。而我们所谓的尊重，指的不是人民得对他领导的政府歌功颂德。相反的，适度的批评是必要的。在某些时

候，激烈的批评也没有什么不妥。可是，用首相的肖像作为羞辱的对象，就超越了界线。我们也不要忘记，既然民联的不少支持者认定纳吉是“照顾马来人”的首相，那李凯伦的行为会引来“种族性”的反应，也不足为奇了。

当然，有人会辩护说使用肖像只是一种象征，没有什么大不了。这样的想法恰恰反映了持此看法的人不知道是具象征性的事物与概念，往往就是容易踩到某些人的神经线。例如一国的国旗，代表的是国家（其人民、土地、主权以及政府），你如果做出诸如焚烧、倒挂国旗的行为，已经超出宪法所允许的言论自由的界线。

此外，故意在大庭广众在肖像插蕹菜、喷口水，甚至是踩踏、焚烧肖像，都属于挑衅的行为。如果敌对一方依样画胡芦，会出现什么样的后果？

李凯伦竟然不为自己的行为表示歉意，说明了他知道他自己在做什么。我们希望他也得准备为自己的行为负责。但是，我们担心的是，因为他的行为触动了某些友族的神经线，我们却要共同承担他的行为的后果。

在过去几年，我们看到人民，尤其是华裔在表达本身的政治立场时，不再像以前那么含蓄。往往，华裔不自觉的以族群本位，而不会以更加宽广的角度来看问题。在李凯伦“塞蕹菜进纳吉肖像”的快闪活动以及后继的活动，我们固然可以看到也有一些马来友族的参与，但这并不意味者所有马来友族，或者大部分的马来友族，都会认同李凯伦的做法。

同样的，我们绝对不能一厢情愿的以某些所谓开明的领袖的看法，当作是衡量所有马来人想法的标准，而忽略了任何课题，都会非常不幸的与种族或宗教挂钩。

政治宣传要考虑到

后果


3

专题

快闪活动没顾及其他敏感课题

其实，李凯伦的快闪活动，如果独立来看，会被有识之士当作是幼稚的行为，大家或者一笑置之。可是，在马来友族的宗教信仰，尤其是在非穆斯林可否使用“阿拉”这字眼的课题上频频受到挑战的时候，李凯伦的行为无疑的让一些宗教保守派有机可乘，还引起了种族紧张关系。也可以理解的，作为民联的共主，安华在非穆斯林是否可使用“阿拉”的字眼的课题上，两面不讨好。支持非穆斯林使用“阿拉”字眼，可能获得行动党的支持，但是却得不到伊斯兰党的支持；如果不认同非穆斯林使用“阿拉”字眼，可以得到伊斯兰党的支持，但却会使到行动党不高兴。

其三，就物价上涨的课题而言，报章的相关报道与评论无日无之，已经充分反映了民意，政府要继续在大选获得支持，不能对物价上涨以及人民的怨气坐视不理。同时，作为民众我们也需要意识到政府也是消费者。我们不能假设物价上涨，不会影响到政府。

总之，物价上涨，政府需要想办法抑制，商家需要给予合作，而作为像李凯伦的人民代议士，更加不应该在民怨“火上加油”，他可能是个很出色的点火者，可不是一个消防员呀！在政治上，反对党时时抨击政府，让人民看到反对党对政府有意见。可是，不管是批评或者是抨击政府，需要做到合情合理合法。毕竟，人民的眼睛是雪亮的，而面对像百物价格上涨的时刻，人民更想知道的朝野政党对物价上涨有什么样的对策，而不是周而复始的挑起民怨。

值得注意的还数林吉祥“奉劝”李凯伦道歉而引起许多网民的臭骂。作为我国政坛的最资深政治人物，林吉祥不得不从泛泛而谈要求李凯伦道歉到稍微修改成不向“流氓”道歉，后来还不得与其中一些年轻人对话，解释他的立场。

熟悉林吉祥作风的人都会知道，对像李凯伦的行为，林吉祥即使不认同，也不会开腔要求李凯伦道歉。这次反常的“教训”后辈，自有他本身的考量。槟州政府毕竟是民主行动党主导的政府，发生什么冬瓜豆腐，事关该党的威望，其友党反正在槟州没有积极角色可以扮演，也就不在意身为林吉祥儿子的林冠英怎么想了。

林吉祥的做法“很不林吉祥”

首先，我们要知道林吉祥为什么会做出“很不林吉祥”的举动？说好说歹，李凯伦的选区在槟城。作为一州政府之长的林冠英，当家又当权，应该对成员党的议员的行为有一定的影响力。或者至少让友党议员了解到，槟州政府是民主行动党主导的政府，任何让该州政府左右为难的举动，都应该适可而止。事实上，在李凯伦的快闪行动过后，槟州发生了一系列含有种族色彩的示威与冲突，的确让槟州政府头痛，处理不好，会引发更严重的问题。

其次，李凯伦与民主行动党的领导人没有这样的共识，没有为“大局着想”，还继续“硬”下去。一开始的时候，林冠英快手快脚与李凯伦撇清关系，而不敢一如既往的支持任何反政敌的活动，而且还说事情应该交由民联共主安华去处理。可是，安华后来在与林吉祥同台的记者会上，公开挺李凯伦。林吉祥无疑是当面被重重打了一巴掌。有安华的撑腰，李凯伦当然可以继续不道歉，还可以加强宣传力度。

林吉祥始料不及的是他的建议不但没有获得后辈的尊重，反而还被反唇相讥，林吉祥过后不得不主动提出与部分的批评者见面解释。一代政坛硬汉，最终不得不为了“大局”着想，学一点妥协。

李凯伦事件对行动党“当头捧喝”

这也间接反映了年轻一代的华裔，即使在大选中支持民联三党，但并不一定支持民主行动党。李凯伦的事件，无疑的是对民主行动党的当头棒喝。行动党在5.05大选之前纵容其“普通党员”丘光耀用粗俗的“草根语言”在演讲与网络来诋毁政敌，为政治宣传制造了“无数的可能”，只是受害者现在是行动党本身。


4

纵目天下

郑赤琰教授香港中文大学客座教授、

大马新闻资讯学院院长、

马来西亚政党研究中心主任

原任公正党加影州议员李景杰突然辞职，所空下来的

席位，将会由该党实权领袖安华竞选，公正党这项决定是想将安华推进雪兰莪州议会，然后再让其取代现任的州行政首长卡立，让安华担任雪州州务大臣。

公正党事先未和友党商讨

公正党的这项决定，显然事先并无和民联其他友党商讨，否则民主行动党的秘书长林冠英便不会对记者说他自己是从新闻报道后才得知其事，而伊党的高层也有同样的说法，并带点不快乐与不谅解的口吻说，如果更换雪州州务大臣，该党将会提出本身的大臣人选。但伊党也没把话说死，说最后会由自己的党决定如何处理。至于观察界的评论仍是惯常的观点：好坏纷陈。

本文在此要提出来讨论，有以下两点：

安华制造补选的政治动机

第一，此举的政治动机与其得失问题。

到目前为止，公正党这么做的政治动机：一是现任州行政首长卡立摆不平党内外的问题而出现纷争，因此只好由安华取而代之，出任

州行政首长，言下之意是民联掌握这个州政府出了状况，相信只有请安华出来才能平息内争；一是公正党想借此来抬高安华的政治地位，不像民主行动党和伊斯兰党，这两个民联执掌的州政府槟城州与吉兰丹州都让党要栽培首长级的领袖出任州的行政首长，藉以加强他们的当政府首长的经验。

安华既是公正党的最高领导，也是民联的首要人物，偏偏公正党执政的雪兰莪州却不由他出任州行政首长。当初这么安排，也许是考虑到安华该当的是联邦的政府首长（首相），州对他来说不会有加分的作用。在三个民联执政的州政府之中，雪兰莪占有国家中心的战略地位，如果管得不好，便对民联上位为联邦政府有失分的政治后果，反之，若管得出色，便可对国人起一个示范作用。因此便想到非请安华去领导雪兰莪州政府不可，否则对他和民联都不是好事。

如果就以上这两个被传说的政治动机来讨论，第一个动机和第二个有互为因果的关系，即因为现任首长出了管理上的不良状况，而令党内担心这样下去，会在下届大选时给公正党带来很大的负面选举议题，对手会抓着公正党的辫子说公正党连州政府也领导无方，何来管好联邦政府的能力？因此，由这一个不良状况令公正党忽然醒过来，也马上有了第二个动机的设想。

可能引起友党猜疑

说到此举的政治得失问题，如果照第二个动机的想法，有可能的好处是确可为公正党和安华打造一个执政的好品牌，但会否有这么好的如意算盘？还得要克服几个问题：第一个问题是公正党这次突如其来的决定，虽然对民主行动党和伊斯兰党的既得利益没有显著的触动，反正这个席位又是由公正党手上让出来的，可是事前没有和该两个盟友好好商量一下，为什么会这样，有没有什么不可告人的算计，便给人有很大的猜疑空间，起码已是给人一个信不过友党的感觉，这不是正确对待友党的应有行为，如果事后处理不当，引起该两友党反感，在推选候选人的决定出现“双胞案”，叫自己人互相扯后腿。这不但无助于今次安华的选举，更对以后的合作留下阴影。

安华在加影补选并非如意算盘

N25加影

加影州议员李景杰已辞职

雪州州务大臣卡立公正党实权领袖安华


5

纵目天下

国阵由马华代表出征

第二个问题是任何选举都不可能打定包赢的，何况这次的补选肯定是一场硬仗，对手不会让安华风平浪静轻而易得，也正所谓“树大招风”。上届的选举公正党对马华，双方选手都非上将，也都无可能将两党的资源倾力以赴。今次由安华上阵，而且还摆明车马要将雪州作为民联执政的品牌，对手国阵必然也会将这一仗当作是“埋葬”安华之战。可是，面对这一次刻意制造出来的补选，安华以及他领导的民联，将面对更大的压力。基于此，早前曾传出巫统一些领袖放话要巫统的候选人迎战安华，但是首相纳吉本着国阵精神，仍然把这个州议席保留给马华，马华应该借此机会“一雪前耻”，即使无法击败安华，但是如果能够争取更多华人选民的支持，减少人民公正党的多数票，也能挫挫该党的锐气。更何况，安华宣布自己将上阵，民意并不是完全倾向他。他没有必胜的本钱。

为何叫华人议员让位

第二，从选民的角度去看，

加影补选之举，未尝不是败笔。

首先是在华人选民心目中，公正党若要让安华进去雪州议会，为什么不叫一个党内的马来议员让位？在第13届大选，共有3名华裔候选人在公正党的旗帜下当选。他们是加影的李景杰，万挠的颜贝倪以及武吉兰樟的黄洁冰。该党的其他11个州议员有10个马来人以及一个印度人。以选民的结构来看，加影并不是反映我国各大种族比例的州议席选区（马来选民48.5%，华裔选民40.4%，以及印裔选民10.2%），反而是该党署理主席阿兹敏以及州务大臣卡立的选区，马来选民分别有56.7%以及51.8%，华裔选民分别有35.7%与28.4%。

如果安华如愿中选为州议员，那雪州民联就少了一个华裔人民代议士。过去长时间以来，华人选民之所以看不惯马华公会的其中一件事，便是对巫统让得太多太随便，现在公正党是不是也有这个问题。从这件事是否给华人选民一个强烈的讯息：华人议员在公正党内仍是当老二？

这个问题一旦成为华人选民的结论，这次的补选会否走失掉大批华人选票？是很有可能的事，尤其是过去民联一直在炒作马华与巫统诸如此类的问题，今次会否让国阵“以其人之道还治其人之身”反击，且拭目以待。在加影这选区，是有四成是华人选票，“5.05”大选，华人选票成为国阵的“海啸”，走失高达八成以上。今次一旦让华人感到为李景杰不值的话，只要民联走失二成华人选票便有3500票溜走，再加上若国阵能够维持至少在上届大选所获得的马来选票，安华的补选算计；就不是很乐观了。

公正党制造加影补选图解决党争

阳历新年过后，政坛出现震撼炸弹：雪兰莪州加影区公正党籍州议员李景杰，“为了民联的整体利益”辞去州议员职。

安华胜选出任州务大臣？

该州选区补选，将由公正党以及民联的实权领袖安华上阵。一旦他中选，将为他取代卡立出任雪州州务大臣铺路。但卡立说过，谁可以出任州务大臣将由雪州苏丹作最后的决定。因此，即使安华胜选，他能否顺利当上州务大臣仍然是未知数。

公正党制造这次补选，最主要是为了解决该党的党内纠纷。在雪州的56个州议席中，在5.05大选后，国阵只有巫统竞选35席赢得12席，其友党均全军覆没。

民联则中选44席，计行动党和伊斯兰党各15席，公正党只赢得14席。但基于民联的团结，另两个成员党都支持卡立，让他第二次当州务大臣。

但卡立与公正党雪州实权领袖阿兹敏互不咬弦由来已久。阿兹敏是公正党全国署理主席，又是雪州主席，在党内势力雄厚。卡立是企业界领袖出身，在党内没有基层。

这样一来，这两位党内的第二级领袖，一个拥有“党权”，一个拥有“政权”（雪州州务大臣）。阿兹敏几年来一致在酝酿推翻卡立，以便取而代之，自己出任雪州州务大臣。然而，他想这样做，不但卡立的人马不答应，连行动党和伊斯兰党也不苟同。

滥用民主程序惹民反感

现在，安华为了解决公正党内的恶斗，竟然放下本身是所谓的“世界级领袖”以及“未来首相”人选的身段，命令李景杰辞职，以便亲自竞选加影州议席，为他本身出任州务大臣铺路，从而解决党争。他是否能如愿以偿，党争是否会因此结束，仍然充满变数。

不过，通过人为制造补选来试图解决党争，是滥用民主程序的不良示范，引起全国人民而尤其是加影区选民的反感。这场补选，也使人民对民联三党的“政治诚信”产生疑问。

N25 加影 (KAJANG)

选民人数：38,965

华: 40.46% 巫: 48.48% 印: 10.15% 其他: 0.91%

李万行（国政马华） 12,747

莫哈末卡立（独立人士） 83

莫哈末依斯迈（泛马伊斯兰阵线） 1,014

王衍福（独立人士） 85

莫哈末依万（独立人士） 249

李景杰（公正党） 19,571

多数票: 6,824 废票: 541 投票率: 88.4%

2013年大选成绩：

中选

新闻背景


6

这是好的开始。明白政治游戏规则的，不难知道补选等同“安华舞剑，志在大臣”。按理，安华中选后，首先请求觐见苏丹，以获得多数议员支持为由，顺理成章取代丹斯里卡立，出任雪州新任州务大臣。这一切，等于是编制好的剧本，人物、情节、对白、布景、场次等等，一步步发展，然后就是剧终谢幕。

5.05大选后，朝野政党马放南山，准备下届大选再定高下。迄今，共有两场补选，都是因为当选者不幸病逝，非战之罪。但加影州议席悬空，60天内举行选举，确实为一场临时策划，旨在镇压党内派系倾轧的举动。也有人形容，这是重新分配资源，向现实低头，前所未见。

朝野作风大同小异

马来西亚易玄科学研究乾坤中心的蔡崇正博士教授，接受报章专访时，大胆评论国运流程，指朝野政府作风大同小异，让人民感到万分失望。他以爻卦推论马年，微观政治，或会掀起跳槽风气；宏观政治，或是有政党离巢离心，转投其他集团，整体代表政治暗淡消极。一个“木马诡计”，正是反映了这种现象！

原本，配合新年喜庆气氛，保持圆融和谐感情，社会必须减少不必要的对抗。佳节开放门户的意义，在于让不同党派者，放下歧见争议，团聚一块闲话家常。如今，却因为补选，加上其他人为风波，例如贺年短片讽贬时局，影射政治领袖，引来敌对者反击，闹得全国一片乱糟糟，国民和解遥不可及。

回到补选课题，加影州议席（编号N25），共有登记选民3万9278人。其中，3万8055人是普通选民，1,197人提前投票选民，另外有26人属于海外选民。选举委员会经宣布，3月11日（周二）为提名日，3月23日（周日）投票，竞选期12天，而提前投票日为3月19日（周三）。

5.05大选成绩显示，这个混合州选区合格选民达3万8965人，华裔占1万5791人（40.46%）、巫裔1万8923人（48.48%）、印裔3,960人（10.15%）。公正党的李景杰以6,824张多数票，轻取马华候选人李万行和4位独立人士。之前，曾经传出选情告急的消息，原因是原任议员李成金不获机会上阵，某些地方人士恫言抵制，最终在反风助阵下，低空飞过。

民联师出有名吗？

阿兹敏阿里（公正党署理主席）形容，安华为“世界级伟大领袖”，如今却屈就到一个小州议席，以成为具有政治合法性的民选议员。逻辑上，必须有合理的议程存在，才能让人心服口服。从种种蛛丝马迹，不难猜出公正党政治局的B计划，若果更换大臣受阻，例如欠缺苏丹恩准，即转让安华出任高级行政议员，辅佐傀儡大臣卡立由安华“垂帘听政”，也不是不可能的事儿。

因此，若是只谈大臣职位，民联可以轻易的化解种种猜疑。所以，我们应该扩大视野，看待整起事件。

公正党策略主任拉菲兹，充当辩护急先锋，把安华比喻为二战时期的丘吉尔，挺身而出处理“亡州”危机。拉菲兹提及，唯有安华可阻止雪州免于沦陷，不会重演“1977年吉兰丹危机”。当年，中央政府以政治波动为由，宣布吉兰丹州紧急状态，介入接管，接下来的选举中，国阵重新夺回州政府控制权。

夸大其词政治手段

提出史实，试图让民众产生恐惧感，让自己的行动合情合理，这种夸大其词政治手段，屡见不鲜。最恰当的例子，不少政客重炒1969年513种族冲突事件，恐吓选民产生畏惧心理。随着网络时代，资讯流通快速，这类的伎俩难以奏效，全球化冲击下，国家政局与经济紧密捆绑，两者无法脱离。

任何违反宪法，有悖民主的激烈做法，击倒政敌之前，必然首先打击股市债市、金融外汇、内外需贸易等方面。朝野政治政客，谁也不愿见到政治动荡、外资撤离、商业停顿等等负面实况。邻国泰国酝酿多时的红黄冲突，证明政治不妥协，放弃民主议会，抗争走到街头，便永无止息，干扰日常生活，等于玉石俱焚、同归于尽！

网路世界

关山渡加影木马计劳师动众

网络反弹声维护自主踏入甲午马年，各界感染新春气氛，政坛却抛下一颗定时炸弹，算准

了3月间爆发。网络舆论，向来对时事政局无比敏感，此时一反常态，对于民联制造补选，准备解决州政府高职问题，不但没有盲目支持，还夹带大量谩骂与质疑声音。这次，网络勇敢呛声，大是大非关头，坚持自由意识和自主意志，令许多人大跌眼镜！

春节气氛浓厚，各地游子已动身回乡，李景杰让位消息传来，引起一阵震荡，影响网民的过节心情。接着民联宣布，准备派国会反对党领袖拿督斯里安华参选。与过去的模式不同，认同公正党做法的不多，许多人都要求解释。破天荒有许多民联忠贞支持者，甚至反思探问，这步棋是否下错了？

马来西亚易玄科学研究乾坤中心的蔡崇正博士教授


7

按照公正党说法，卡立不失属于一位亲民、清廉的大臣，擅长经济，属于CEO技术型官僚。他的优点，却成为公正党未来发展的绊脚石，而且被敌对阵营利用，抗拒民联继续壮大扎根。卡立失去党的信任，引发的为多项课题耳熟能详，如雪州水供谈商我行我素、马来文《圣经》被雪州宗教局充公束手无策、主导议员离谱大加薪等，意味着他政绩全然不及格。

整个风波，起始于阿兹敏的雪州发展机构（PKNS）董事职被终止。随后盛传，1月15日举行的公正党最高理事会会议，有人提议撤换大臣。此“逼宫”消息走漏，华文报扯入成棋子，头条新闻和新闻简讯抢先报导，随后又道歉收回。但无风不起浪，跟着突然爆发悬空议席，安华亲自出征，让传言成为事实。

网络上，安华动向成为热门话题，有人言之凿凿，猜测与4月公正党党选有关。也有人形容，雪州高达40亿令吉储备金，成觊觎目标。当然，也有人欢迎安华的部署，认为民联应对巫统的策略灵活多变，逼使后者调整步伐。也有说法谓，若安华任大臣，阿兹敏官拜副大臣，卡立转任经济顾问云云。

没制造补选风波不起

1月28日记者会上，66岁的安华声称，公正党党争属于小危机。他说：“如果选委会担心，补选造成额外开销，则国阵应该放弃竞选。”但他忘了，若没人刻意制造补选，整个风波也无从产生。2008年，其夫人旺阿兹莎放弃峇东埔区国会议席，以及“916变天”成为空谈，已经破坏民主基本原则，至今他还不曾公开道歉，以弥补诚信道德缺损。

论政坛资历，安华决心担任一州之长，无疑大材小用。他多次驳斥取代揣测，却让谣言（制造补选出任大臣）成为事实，让民众质疑其言论的可信度。多次重演“狼来了”的故事，动摇选民信心，对于其夺取中央的宏图大计，不可不说没有扣分作用。

但是这样一来，选民是否任由其摆布了？

几个过去专门鞭挞国阵的舆论操盘手，今次感觉公正党处理方式有欠光彩，大事抨击民联的相关策略，做法罕见。舆论普遍上不认同

民联，为解决公正党内部纠纷，特地安排安华出任大臣。有者认为，安华这次“必须输”，以让各派系冷却斗争，而卡

立的宝座保持不变，一切维持原状。

净选盟：李景杰背板选民委托

最深刻的评论，来自选举监督组织净选盟。她的立场为，李景杰动辄辞职，与2009年2月许月凤宣布成独立亲国阵议员风波一样，等同背叛选民委托。议员辞职，属于差劲的判断，而公正党让安华上阵补选，更是错上加错，肮脏政治应该受到谴责。

该组织前任联合主席安美嘉，认同补选劳民伤财，更要求给予所有人合理解释，牺牲李景杰的理由，必须“压倒一切”。至于盟友行动党，立场暧昧不清，先表明认同，才来追问理由。秘书长林冠英，甚至未受照会，反映民联内，他并非受托处理危机的角色。

那么，加影决战，胜算如何呢？

若以种族心态分析，占了将近半数的巫裔选民，不一定会支持安华，投以好感。至于华裔选民，会不会继续毫不犹疑的支持安华，对民联也是考验。而民联有官职在身的华裔议员，必然向华人大灌迷汤，减轻他们对安华的敌视态度。

任何一场补选，若是竞选期充裕，肯定对掌握州政府资源的执政党有利。不要忘记，雪州州议会里面，民联拥有44议席，掌握超过三分二优势，只拥有区区12席的国阵（全属巫统），看来只有挨打的份儿。加影属于一个集中工业、商业及住宅的选区，也有传统乡村，地理上接近吉隆坡大都会，民联三党都有议员中选记录，基层实力不可低估。

马华候选人迎战，几成定局，但绝对不是李宗伟。有些毛遂自荐者参选，属个人闹剧。此外，亲民联的社会主义党认为，加影是该党的长期经营选区，也有意搅局，但缺乏资源支援下，胜算并不高。但为安华制造“滑铁卢”，并非完全不可能的事。

公正党的其中一个竞选策略，使补选成为反涨价公投，转移大臣换人的压力。但这次的补选，选举委员会需动用673名选举工作人员，花费达160万令吉，还不包括治安单位等开销。双方的竞选开支也没有包括在内。因此，选民的质问难以避免。而槟州马赛地S300L课题、雪州议员超大幅度调薪，也必定受炒作，以保持舆论的平衡性。

2月杪派发一个大马人民援助金，减轻人民生活负担，国阵必然善加利用于宣传。而民联既然有心进军中央，入主布城，便应该此时推出影子内阁，发挥团队力量，让选民参考斟酌，才是上策。若是一味寄望领袖的个人魅力，扭转国家政经困境，恐怕期望越高，最后的失落也越大！

网路世界

华裔选民应如何看待加影补选

华裔选民如何看待呢？加影补选，应该视作一场对以下问题的“公投”：

第一，是否需要盲目支持民联的任何候选人？

第二，即使支持，是否可以接受人为制造的补选？

第三，补选后重新洗牌，就可以平息公正党的派系斗争吗？

第四，如何为加影和雪州带来经济实质好处？

第五，如何安置受雪州人民爱戴的卡立？

第六，大臣人选变迭，是否得到皇室同意？

第七，第三势力是否可以立足补选？

第八，民联三党是否对大臣易人，具有共识？

阅读网络政治评论者，不难发现这些问题早就广泛流传。民联，答案准备了吗？


8

东马视野

永中

虽然出席该会议的党领袖对会议内容守口如瓶，不过，通过新闻媒体曝光了上述会议讯息之后，即刻引来“黄派”对“陈派”的大反击，并很快就传出砂人联党将因严重党争无法平息而遭马来西亚社团注册局吊销注册证的危机消息。

社团注册局发三信函

该党中央秘书长沈桂贤医生于2014年1月9日对外公告，他于当天接到社团注册局的3封信函。

第一封信函是指示砂人联党中央向社团注册局作出解释为何该党不应该被吊销注册证的理由。

由于这第一封指示信函直接攸关整个党的生死命运，因此，由砂人联党主席陈华贵所领导的“陈派”党中央领导层，以及由砂人联党诗巫支部主席黄顺舸所领导的“黄派”6位州立法议员团队，就已做好随时向社团注册局申请注册新政党的心理准备和预备功夫。

沈桂贤表示，社团注册局给予砂人联党党中央从2014年1月9日算起的30天机会，去作出解释。对此，该党将尽快给予社团注册局解释复函，并对救党行动拥有信心。

人联党两支部注册吊销

至于第二和第三封信函则是社团注册局正式通知砂人联党该局决定吊销该党美里（卑骚）支部和柏戈奴支部的注册证。

而随着这两个支部的注册证遭吊销，目前也衍生出砂人联党党中央领导层地位是否合法的争议，因为支部与党中央的关系是由下而上环环相扣。

砂人联党主席陈华贵是该党柏戈奴支部主席；砂人联党宣教秘书陈超耀是该党美里（卑骚）支部主席。这两个支部决定从2014年1月6日起的30天内，致函向社团注册局的顶头即内政部提出上诉，申请取消社团注册局吊销支部注册证的决定。

合法性争议越演越烈

源自于2011年12月举行的三年一度第五届党改选（从党支部到党中央改选），以及党中央代表大会（由党各支部的当然代表人或选派代表人出席该大会）合法性争议延烧迄今，砂人联党的党争越演越烈，目前，已经到了砂人联党是否还有机会生存的危机地步，生死存亡命运掌握在社团注册局的手中，而社团注册局是否接受砂人联党的说明和解释是一个关键点。

万一砂人联党遭社团注册局吊销注册证，而社团注册局又批准“陈派”和“黄派”的新政党注册，而同时砂州国阵（也等于全国国阵）又接受陈、黄两派申请加入国阵的话，那就意味着砂拉越州在朝的华人政治力量将一分为二，犹如西马半岛的在朝华人政治力量分散在马华公会和民政党那样。

据知，“陈派”已做好注册“新砂拉越人民联合联党”（新砂人联党，SUPP BARU）的准备，至于“黄派”则盛传将注册“人民联合党”（人联党，UPP）。

回顾砂拉越州国阵盛极而衰并最终消失于砂州政坛的两个成员党：砂国民党（SNAP）因党争而遭吊销注册证，最终该党在州国阵内的政治地位遭砂民进党（SPDP）取代；至于同样因党争而被撤销党注册的砂达雅党（PBDS）也遭砂人民党（PRS）取代其在州国阵中的地位。

因此，砂人联党万一遭社团注册局撤销注册证的话，是否会催生一个新政党来取代该党在砂州国阵中的原有地位，或促使更多新华基政党成立，并争相申请加入国阵呢？

看来，这当中充满许多悬念，并埋下种种可能性伏笔。

现在假设砂人联党遭吊销注册证，社团局都批准“陈派”和“黄派”的新政党申请注册成立，在此情况下，“陈派”或“黄派”谁能领先对方争取到加入国阵大家庭，那领先者就掌握了在国阵内的主导权，阻止后来的对手加入国阵。

砂州华人在朝道路在何方？

这样一来，无法加入国阵大家庭的对手派系所注册的新政党，也就只能成为单打独斗的在野党，政治前途堪忧。

从局势来预测，在5.05全国大选唯一保住人联党的国会议席的理查烈（联邦政府人力资源部部长）以及文莪区州立法议员拿督耶里苏修两人，很可能在砂人联党不幸遭吊销注册证，而在迫于无奈情况下选择加入砂州国阵“老大”、由砂州首席部长泰益玛目所领军的砂土保党。他们俩都是达雅比达友族。

理查烈表明他极不愿意看到砂人联党因派系纷争而遭社团注册局吊销注册证。不过，万一不幸该党的遭吊销注册证的话，该党党员也只好无奈的接受事实。

砂人联党未来的命运发展将往何处去，砂拉越华社在朝的政治道路又在何方呢？而该党的任何变数，也很可能牵动砂拉越州，甚至于影响整个马来西亚的政局发展。

陈黄两派已部署各组新党砂人联党或遭吊销注册证

砂拉越人民联合党（人联党）于2014年1月7日晚上在位于古晋

市王长水路该党总部召开党中央常务会议，据知，该会议接纳了该党纪律委员会的建议，议决开除黄顺舸、陈鹏祯（泗里街支部前执委）、本固鲁谢自民、甲必丹黄

尤农4位党员的党籍，同时冻结许庆轩（前玛拉东区州立法议员）的党籍3年。

陈华贵黄顺舸


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他山之石

山客

从新加坡看外劳的悲歌“小印度”

新加坡劳动市场需求大

新加坡在1965年脱离马来西亚独立后，马上就建立工业园区，吸引外资到新加坡设立工业。不多久就基本上解决了失业的问题，还开始招请马来西亚公民到新加坡就业。那时两地关系仍非常密切，彼此的公民到对方的地方打工不算是外劳。

七十年代中期后，马来西亚的劳工已经不能满足新加坡劳动市场的需求。新加坡开始向所谓非传统的劳工市场如泰国、印度、孟加拉等地招聘劳工。八十年代后，开始大量从中国招聘劳工。

外劳被政府和中介剥削

以自由市场经济的角度来看外劳的劳动市场价值，比如说，一个雇主每个月付出给一个外劳的成本是1200新元，其中，政府的劳工税是500新元，外劳实际所得为700新元（必须是超时工作才有可能拿到那么多），在扣除约300新元的中介费（8千新元÷24个月），净得为400新元，即每个月外劳的市场劳力所得1200计税被政府的劳工税及中介费剥削后只剩下400新元，这比例比世界上任何的大富豪被征收的所得税的比率还要高得多。

这也部分解答了一个现象，就是外劳尽管收入仅足糊口，平日就是煮大锅饭，淋上些咖喱汁，少有菜肉，就是一餐，却看似毫不心痛的喝昂贵的酒，还时常看到外劳聚会的桌上，排满了酒瓶、酒罐。

新国调高烟酒税率

由于酒精对人体有麻醉作用，喝了令人有飘飘然的感觉，足以解忧。千古年来为解忧良药，深受广大人们喜爱，但酒精量不足以达到飘飘然的境界时，却反而会增加忧愁，所谓酒入愁肠愁更愁就是。外劳喝酒的唯一用途就是要买醉以解一周七日的抑闷。市场上有一些高酒精度的啤酒，有14至16度酒精含量的，深受欢迎。

由于酒精度高的关系，这些酒极难入口，但喝下去，很快就能达到飘飘然的境界。一罐的力度可抵上普通的三、四罐，可谓十分划算。可惜数年前，新加坡颁布新的烟、酒税率。酒的抽税率以酒精度来抽而不是以往的按瓶、按罐抽。因此，这类高酒精含量的啤酒也跟着变得十分昂贵。因此，外劳平均需花上十至二十新元新币的酒钱，才足以达到飘飘然的境界。这对外劳拼死拼活的干活，牺牲了应摄取的均衡饮食，就为了一周内有一个可以暂解忧愁的时段。

“小印度”暴动，新加坡政府从高效率平息了骚乱，表面上迅速的恢复繁华景象。政府成立了一个调查委员会，调查探讨这次暴乱的深层原因。

但外劳的悲歌困境，我们在马来西亚同样存在，可能比新加坡更为严重。也曾出过好几次事故。是时候，我们朝野，举国上下，关注这个社会问题。找出预防对策，以免发生难以收拾的事故。

2013年12月8日，新加坡的小印度爆发了新加坡45年以来最严重的群众暴乱事件。事件发生当晚，一名印度外劳因在巴士车上

醉酒闹事被请下车。结果，却被该巴士车撞死，此事马上像引信被拉开的炸弹爆发，顷刻间引来大约四百名印度及孟加拉的外劳进行打、砸、烧车，与平时镜头上看到的示威暴动场面相似。令人惊讶的事是，怎样这种事竟会发生在治安良好、国家富裕程度排名前三甲的新加坡？

暴乱九十年代后，新加坡的外劳基本上来自五个主要地区。分类如下：

1. 马来西亚：这群劳工一直都是新加坡政府的最爱，因为新、马两国曾是一家，并有共同的历史、文化背景，在融入新加坡社会，没有什么问题，很多人还入籍了新加坡。由於马来西亚人到新加坡找工作，不必经过中介，很多人还每日往返新柔以节省开支。新加坡雇主也比较喜欢马来西亚劳工，一来准证较容易申请到，二来沟通、习性方面都比较顺畅。因此，雇主也比较愿意付马来西亚劳工较高的薪资。

因此，马来西亚劳工让其他国籍外劳钦羡不已。

2. 菲律宾：主要是家庭帮佣。这群外劳，薪水虽低，但吃、住全免，且条件不错，生活可谓稳定。

3. 中国：通常他们付8千新币的中介费取得两年的工作准证。日做夜做，超时做。一般上要半年以上的时间才能拿回8千新币的中介费用，可谓悲惨。好在新加坡是一个华人社会，语言沟通没有大障碍。近年中国国内工资猛涨，愿意付8千新币中介费的中国劳工大为减少。中国劳工的数目在减少中。

4. 印度和孟加拉外劳：这一组的外劳辛酸泪最多。这一群外劳在新加坡被安排担任最粗重、最肮脏、居住环境最恶劣、所受的歧视最为严重、被剥削也最为厉害。具体表现在：

• 他们任职在建筑工地、船厂、工厂等担任劳工，工作环境恶劣、危险。在工地或工厂住的环境，直如难民营。和外头举世文明的花园城市形成天堂与地狱的对比。

• 由于语言上，文化上的沟通障碍，常常由于各种事故，受到也属于老粗阶层的上司凌厉无比的叱骂。尤其是在法律执行严格的新加坡，卫生部、劳工部时常突击检查工地，稍有违规，则当事公司将受到严惩，高额罚款，甚至被勒令停工。雇主的怒火转而向这些外劳发泄。

• 这些外劳受到的剥削最为严重。通常到新加坡工作，他们需要付出八千新元的代价。他们在新加坡时首六个月的薪水，包括超时的，就付给了新加坡及南亚那边的中介。很多为了筹足这八千新元，而向高利贷借钱。

• 由于南亚外劳的慷慨，加上中介机构之间之竞争，以及雇主们的懂行情，雇主在取得一个外劳配额时，中介机构愿意付新币2千至2千5百新元的回馈金给雇主。造成了这些外劳还未向这些雇主拿到半分钱工资前，已先付了2千至2千5百块给雇主。一些雇主公司财务有问题的，先拿了这笔钱去周转。在九七、九八年的金融风暴，一些建筑商倒闭了，受影响的外劳所付出的中介费也随着金融海啸被捲走了。

• 幸而不受金融海啸影响的外劳在克勤克俭的苦干两年后，本利回笼还赚到比在家乡赚的好一些的钱。以为接下来的两年可以多赚些钱养家时，却被一些懂得行情的雇主要求他们要付八千新元，作为延长两年准证的条件。

• 精明绝顶的新加坡政府，更是机关算尽，以控制外劳人口，促进企业升级的名堂，每个月向聘请外劳的雇主征收高额的劳工税。不同行业，不同梯级，劳工税的每月征收数额从350至1050新元不等。

新加坡外劳来自五个地区


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华人研究

黄玉武博士

作者简介

新加坡南洋大学经济系毕业、英国曼彻斯特大学与雪菲尔大学深造，获硕士与博士学位。长期在联合国国际劳工组织服务，现已退休。

是设立新加坡潮人文化馆的时候了

潮人文化馆与新加坡国民品牌

瞬眼间新加坡就要走进建国五十年的里程碑了。从一个小渔村和转口贸易港再演变成一个富裕发达的城市国家，新加坡人民世世代代的确走过一段艰辛的历程。然而新加坡人也开始思考以前并不那么受到重视的问题：新加坡人的身份认同。在一个全球化和多元种族的环境下，新加坡必须思考如何加强人民文化素质去建设一个和谐的多元社会。关键课题之一是传统文化与美德的传承是否可以促成人民品牌的形成？多元社会中的各个族群的相互了解，互学互补是不是和谐社会的基础？新加坡年青的一代是不是能以作为新加坡人为荣？实际上这也是新加坡人的选择。

潮人文化馆（简称“潮馆”）的创议

的假设是新加坡人决定认同身份，建立品牌。

新加坡建埠以来许多华人社团应运而生，为同乡同宗联谊与提供服务。最近几十年来许多华人社团也开展多种文教活动，反映了他们对华社族群的关怀与促进文化传承意愿。潮州八邑会馆，潮州总会，醉花林俱乐部和其他潮社也不例外。由于潮汕移民是新加坡华裔人口的主要方言族群之一，潮汕文化也成为新加坡华人族群文化和新加坡整体文化的一个组成部分，建立“潮馆”的想法也就成为推广新加坡文化和发展新加坡人品牌的具体构思。然而我们也必须指出许多年来各个方言华族族群，不同乡属与宗姓都已通婚，年轻一代已经很少用方言沟通，也缺乏方言宗亲观念。因此“潮馆”的建立也应该

被视为传承新加坡华族文化的手段之一。

建立 “ 潮馆 ” 的目的不是在鼓吹潮人的成就与潮人文化的相对优越性；而是在于结合新加坡的历史进程，展出潮人在经济与文化多方面的主要活动及其特点，希望通过文化活动了解并承续祖辈自强不息，创业敬业的精神。“潮馆”应该是新加坡历史教育和文化传承的平台之一。因此我们也鼓励各个方言华社及其他族群从事推广文化及传承的事业，根据本身的财力物力来加强多个族群的相互了解与包容，为建立和谐社会做出贡献。我们更希望“潮馆”也能促进外国人对新加坡文化的认识，了解新加坡人的习俗与思维，有利于促进交流与合作。新移民也更方便地了解本地华人文化，可以由此而能较顺利地融入新加坡社会。

兴建“潮馆”的

天时、地利、人和

建立“潮馆”机不可失。近年来世界各国异常重视的软实力中，文化占主导作用。“潮馆”将是新加坡“软实力”的组成部分。新加坡政府近年来更加重视推动文化事业，并且直接拨款资助，机会难得。

许多中晚年的新加坡潮人（包括专业人士，社团领袖，企业家和普通老百姓）都见证了新加坡过去半个世纪的演变以及潮州文

化的淡化，因而努力推动各种活动（包括音乐，书法，阅读，戏剧，绘画，讲演等等）去促进文化传承。他们内心也很明白，他们恐怕也是在新加坡关怀潮州文化传承的最后一代人。错过了这个机会可能也就是潮州文化在新加坡逐渐衰落的开始。这种焦虑也存在其他方言族群中。我们希望这种焦虑可以转变成推动建立“潮馆”的力量，不在此时立功立德更待何时？

新加坡地理位置优越，更是一个重要的东南亚旅游点，多元文化多姿多彩，更能吸引旅客，如果获得更多方面的支持合作，“

潮馆”将会是主要旅游点之一。值得一提的是马来西亚一些城市有不少潮裔。新加坡附近的印尼岛屿仍然盛行潮语。泰国，柬埔寨与不少其他国家的华裔也可通过“潮馆”了解传统文化与历史。新加坡的“潮馆”可以变为东南亚祖籍潮人的文化中心，具有睦邻的意义。

新加坡有不少潮人社团，并且具有雄厚的财政资源，社团领袖都有推广及传承潮洲文化的愿望，各个社团的合作将决定建立“潮馆”的成败。广大潮人的群策群力，至关重要。

我们把建“潮馆”看成新加坡文化传承和发展软实力的一个项目。几乎与每个重要的项目一样，它的成功建立与运转将取决于几个重要因素，必须严阵以待。

首先它一定不是一项 “ 白象工程 ”，好看而不中用，投资大，而且运行成本高昂。没有一个政府或团体愿意长期无偿地补助一个奢侈又华而不实的项目。建

立“潮馆”必定重视实效，节约与低运行成本。因此，“潮馆”必须能体现量与质的双丰收。参观“潮馆”的人数可观才能促进文化传承。参加“潮馆”活动的积极性，参与者的体验与心态的改变，对潮人文化的认识，对外来旅客的吸引力，与其他“文化馆”的合作的次数与深度，等等都很重要。这就要求“潮馆”必须善于管理宣传，内容丰富多彩，建立国内与区域合作网络。

一个非常关键因素是建立健全的伙伴关系，去保证达到效率与效果的指标。第

一层次的伙伴关系就是要建立在各个潮人社团之间。如果各个潮团不团结合作，很难设想“潮馆”能走出潮团圈子。在潮团达到共识后，才能动员第二层次的合作伙伴，包括教育部，旅游局，艺术馆，文化遗产局，大学研究单位，博物馆等等，并且可延伸到国外团体，包括中国侨联，大学与教育机构，东南亚潮社，甚至个人。众多伙伴的支援和合作有助于降低收集材料与展品的成本，增加客源，扩大对文化传承的影响力。也因为伙伴关系的重要性，建馆必须步步为营，重视并发挥各个伙伴的作用，并且要分享其成。

建馆的考量


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华人研究

潮馆成立后的憧景

若干年后，在一片掌声中，一间由民间华社创办的“潮馆”开幕了。这是一间朴实的文化馆，内容丰富，引人入胜。许多上了年纪的潮籍新加坡人参观潮馆时会联想到早年创业的景象以及他们和同伴如何克服重重的困难，为家庭、为社会、为国家、做出自己力所能及的贡献。我们看到的是许多潮社领袖亢奋的面孔。他们在开幕前已经参观过了潮馆，他们看到自己的贡献与投入，也看到了整体潮汕文化，回想自身的童年，更增强对先辈的怀念与感恩。他们为能实现梦想，落实“潮馆”这个项目感到欣慰与骄傲。许多参观人士从而了解潮人当年移民情况，潮州文化与艺术。其他族群及外来旅客由此而更了解新加坡。原来那些对新加坡现代化做出贡献的人也有来自中国南方贫困乡村的农民，他们是文盲，一无所有，然而就那么勤俭，那么坚决的投入于生产和教育，每一代人都在飞跃。新移民更由此认识到新加坡华裔祖先辛勤创业的历程，也更能了解新加坡华裔的心态与行为。

学校的教育方式也做了调整。中小学生都会组队参观，成立小组，书写自己喜欢的“潮馆”内容，谈感受，谈学习心得，在课堂里交换讨论。考试，作文，作业的内容也有了变化，学习历史文化不再那么枯燥，还可以和长辈在一起探讨课题。许多学生都已经不说潮州方言了，可是谈起潮州文化，他们熟悉，甚至可以告诉你他们喜欢的潮乐，潮剧，潮州的艺术创作。当然话题也离不开潮州美食。潜移默化正是文化传承的高招。“潮馆”参观者会发现原来唐朝的官员与大文学家韩愈曾在潮州当过官，兴办教育与水利，带动潮州文化与农业的发展。他们也会发现目前在香港有一位潮州籍国学大师饶宗颐，在两岸三地享有非常崇高的学术地位。

青中年的新加坡人也会像骆家辉（现任美国驻华大使）一样去了解与传承祖先留下的美德。他们有机会再反省上一代人遗留给他们的精神财富，并且通过寻根与实地访问，增进文化素养。虽然他们大

致上只能用英语沟通，对祖先文化却不陌生。他们就像骆家辉一样得利于家教所传承的美德，为自己的事业与国家建设服务。新加坡人变了，说起身份与文化，他们就能说得那么清楚，那么自豪。他们仍然操纵着流利的英语在不同领域奔驰，在了解西方历史与吸收西方文化精华的同时，前人遗留的创业与敬业精神使他们在事业上如虎添翼。他们感到自信，安宁，因为他们有了品格，有了身份认同。他们就是新加坡人。当新加坡庆祝第一个建国甲子（60周年）时，更要庆祝一个新的社会风貌，新的人民心态。

新加坡的 “ 潮馆 ” 已经成为了解东南亚华裔文化的亮点之一。通商中国，新加坡人更能表达自己，同时了解中华民族的语言，历史与文化。他们能够懂得中国人的思维并且在双赢互利的基础上找到最恰当的伙伴与切入点，达到事半功倍的效果。新加坡也已经为世界多元社会做出示范：多元文化是有优势的，多元社会（包括方言族群）是可以和谐的，一个多元种族组成的国家仍然可以团结一致，繁荣昌盛。外国人（包括中国，台湾香港与澳门）更对新加坡有了新的认识。他们开始发现新加坡人的品牌，既有西方的知识，也具有东方的传统文化。可喜的是“潮馆”这些年来确实为这个成就做出自己的贡献。

最感到激动与兴奋的还是潮社领袖。他们为了在中晚年能够发扬潮汕文化感到满足与骄傲，因为他们看到了不少新加坡华裔子弟除了欣赏西方文化艺术外，也会喜欢上本族群的艺术创作，而且也能够以英语或华语侃谈潮州文化。越来越多人都参加潮汕文化旅游节目，大学研究兴趣也包括相关的课题。多种民间文化活动更是频繁。不少华裔（包括潮裔）青年除了欣赏西方和华文流行歌曲之外，也偶尔享受哼几句潮州曲子与童谣。代沟缩小了，家庭的共同话题增加了。潮社领袖关系更是密切与融洽，在聚会时的议题是如何把“潮馆”办得更好。他们看到了传统的美德已经逐渐地在下一代生根发芽。潮社领袖已经实现了梦想，并且分享成功的喜悦。

“潮馆”的初步设想

初步设想的“潮馆”可以包括十个大小不一的展厅（可以根据情况灵活调整）：

1.移民历史，人口结构，分布，职业等。

2.戏剧与音乐，包括乐器，戏曲样本与解说，通过DVD观看潮剧选段，试听潮乐。定期举行音乐会，潮剧表演（包括本地潮剧团）；

3.潮州方言，童谣，包括示范材料，一些朗诵录音；

4.文学与出版，可配合年度小型书展；

5.工艺美术-潮绣，木雕，陶瓷，砖雕，潮汕画家与雕塑家，可配合年展展销，艺术家访问座谈；

6.饶宗颐馆，配合请专家介绍饶老的成就；

7.潮州美食，功夫茶，从而认识潮人生活的部分内容；

8. 潮汕人在星马的成就--企业，政治，社会，教育，文学，艺术等不同领域；

9. 潮汕旅游安排，介绍潮汕地区文化，历史，教育，旅游热点，美食，寺庙等；

10.潮汕人在东南亚（马来西亚新山，槟城与成邦江，泰国曼谷，柬埔寨金边等城市）。

每个展览厅的材料也可复制，并且欢迎赠送、捐献、托放、借放、鼓励有关行业与个人支持展览馆的费用。标志说明必须双语（中英文）。可考虑雇用学生和其他人士当导游，介绍“潮馆”。潮馆队伍可灵活处理面积分配与材料收集，考虑设立商品部筹措经费。

我们在解释建立“潮馆”的意义与迫切性的同时也通过时光隧道，展出“潮馆”建立后的一片美景。其实我们所讨论的并不是那么深不可测的科学命题；我们面对的是一个非常现实的议题，那就是选择新加坡人未来的品格，把新加坡发展成一个具有人文精神与包容性的文明国家，并且在追求这个目标的过程中，建设软实力，开拓发展空间，挖掘人民幸福的泉源。为此我们必须进一步探讨文化传承的方式，建立“潮馆”只是许多想法之一。

建立“潮馆”将会是一个知易而难行的项目。对于建立一个承先启后而意义深远的壮举，潮社一定要能精诚团结，才能建馆并保证它的成功运作。

只有了解祖先在新加坡这个岛屿如何生存与发展，新加坡人才能了解整个国民的共同命运和建设新加坡的共同责任。只有认识历史，承继老一代的精神美德，新加坡人才能进一步改进思维与品味，迎接全球化和技术快速进步的挑战。对于许多国家而言，传承文化有利于加强软实力与促进社会的和谐。我们更希望新加坡年青的一代能通过参与各种文化活动认识自己，树立品牌，以国家和族群为荣。潮社领袖更要珍惜这个迟来的机会，团结一致，大胆地接受挑战，在已开展的文化活动基础上，建成“潮馆”，为树立新加坡人品牌做出贡献。

潮汕功夫茶

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12

林金树

越菲新联合日美围堵中国

越南和菲律宾由于和中国在南中国海的岛屿有主权纠纷，要利用美国和日本的军事力量来制衡中国。新加坡政府出于亲美国的立场，让美国在新加坡驻扎最新式的军舰，并伙同美国和日本围堵中国。这三个国家与美、日的关系那么密切，哪里有可能谴责安倍？

日本在二战期间，在中国境内大事屠杀中国人（单是“南京大屠杀”就杀害了30万人），在占领东南亚各国期间也大事屠杀各地的华人（单是新加坡“大检证”至少杀害了5万名华人）。日本在对朝鲜半岛进行50年的殖民地统治期间，也大事屠杀和迫害朝鲜人。因此，中国、朝鲜、韩国以及东南亚华人谴责安倍的言行是必然的。

然而，东南亚各国的政府以及当地民族对日本的看法就不一样。

日本鼓吹建“大东亚共荣圈”

二战期间，日本对东南亚的侵略和占领是在欺骗宣传的掩盖下进行的。日本大力鼓吹“大东亚共荣圈”，“亚洲人的亚洲”，“支持民族独立”，声称要使东南亚人民“从白人殖民地统治的枷锁中解放出来”。

而且日本人在军事上真的做到这一点。它偷袭珍珠港成功，炸沉许多美国战舰，使美国水兵尸沉海底。日军在马来亚和新加坡、砂、沙、缅甸打败英军，在印尼打败荷兰军，在菲律宾打败美军，在印支三邦打败法军，在泰国“收服”銮披汶军人政府。

日军势如破竹，占领了整个东南亚，打败了欧美多个殖民地国家的军队，打破了“白人

军队不可战胜”的神话。在客观上激发了当地民族的自信心，使他们更加敢于反抗殖民地政权，加速了东南亚国家的独立。

日本侵略者在占领东南亚之后，对各民族给予差别对待。日军专门对付东南亚各地的华人，如在新加坡大检证杀害了5万名华人，在全马各地也杀了不少华人。另外强迫新、马华人缴出5千万叻币的“奉纳金”。这使到新马华人家破人亡，民穷财尽。其他东南亚国家的华人也受到日军迫害。

马来人左右派都和日军合作

对于马来人，日军是另一种态度，表示要协助马来人摆脱英国殖民地统治独立。在英国统治时代，马来人只能担任低级公务员，但日军让他们担任较高的职位。因此，马来人的左右派都有人为日军所用。例如，右派的拿督翁在巴都巴辖担任县长。左派的依布拉欣 • 耶谷担任“义勇军”（一支协助日军保卫马来半岛的志愿军团）的司令，军阶是中校。布哈鲁丁医生、伊萨 • 莫哈末和波斯达曼等也曾和日本人合作。

自治时期，新加坡“开国总理”李光耀曾替日军宣传部工作，担任英文编辑，处理同盟国通讯社发出的电讯，整理成新闻稿，然后送去广播。

苏卡诺、昂山都曾和日军合作

印尼民族主义领袖苏卡诺战前被荷兰当局监禁。日军占领印尼后把他放了出来，要求他给予合作。他幻想通过与日本合作获得民族独立，因此接受了要求。结果成立了一个由苏卡诺担任主席的中央参议会。但这个参议会没有

丝毫权力，是为了欺骗印尼人民所设的“门面机构”。

日本投降前夕，日军当局许诺将给予印尼独立，并成立一个“印尼独立筹备委员会”。日本在1945年8月15日宣布投降后，苏卡诺仍坚持要获得日本当局的正式同意才宣布独立。但由于日本已无权给予独立，苏卡诺才自行宣布印尼独立。

缅甸的独立运动更是与日本分不开。在二战前，缅甸的独立运动领袖昂山（昂山舒吉的父亲）和尼温等“三十志士”到海南岛（那时被日军占领）接受日本的军训。

太平洋战争爆发后，对日本抱有幻想的昂山等“三十志士”在泰国组建了缅甸独立军，配合日本进攻缅甸。

后来昂山看穿日军的真面目，决定反对日本占领军。他成立“反对西斯人民自由同盟”，提出“驱逐日寇，建立人民政府”的宗旨，展开抗日战争。

东南亚国家不会谴责安倍

总的来说，由于日本在二战时提出“亚洲人的亚洲”，“把白人驱逐出东南亚”等欺骗性口号，加上东南亚各地的当地民族在日据时期，除了生活上的不便之外，并没有像华人那样受到大屠杀和虐待，因此他们对日本人基本上并没有恶感。一些人由于在日据时期有机会“当官”，还对日军心存感激。东南亚各国在实现独立之后，基本上都是采取亲日本的外交政策。

由于所受到的对待不同，因而感受各异，要求东南亚国家的政府谴责安倍的言行是不现实的。

东盟国家为何不谴责安倍

国际漫步

日本首相安倍晋三在去年底高调参拜供奉二战甲级战犯的靖国神社，并在言论上和行动上为在日本恢复军国主义铺路。安倍的行径，受到中国和韩国严词谴责。

在我国担任过副部长的吴清德博士，在报章撰文，主张东盟国家应该向安倍抗议。中国的评论员也有类似的观点，认为东盟国家应遣责安倍。但揆诸目前的政治现实和回顾二战的历史，东盟国家是不大可能谴责安倍的。

日本是世界级的经济强国，是东盟国家的主要贸易伙伴和外来投资的重要来源，对东盟国家的经济影响深远。各国不可能为了指责安倍的政治立场而损害到本国的对日经贸关系。

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