用聖經對付7大生活困境

用聖經對付7大生活困境


PART ONE: 壓力篇 P.2 PART TWO: 憂慮篇 P.5 PART THREE: 不安篇 P.8 PART FOUR: 無力篇 P.11 PART FIVE: 錢財篇 P.14 PART SIX: 挫折篇 P.17 PART SEVEN: 疾病篇 P.20 LAST PART: 最後一件事 P.24

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Part One: 壓力篇在美國，看病的人當中約有75～90％是和壓力有關。仁愛醫院精神科許醫師說，在台灣每四個人就有一個人因為壓力太大，顯現身體的問題，稱為「心身症」。但是大部份人卻在醫院的內科、神經科、心臟科、家醫科門診遊蕩，治療他們的頭痛、失眠、胃潰瘍、胸悶等等。經常是這個醫師看不好，再找另外的醫生。不予理會，壓力不會消失，只會變形，不知不覺中，一點一滴地侵蝕健康。十大死因內的心臟病和高血壓等慢性病，都和長期壓力造成心臟血管的負擔有關。然而，看電視電影、逛街購物、唱卡拉OK或是找朋友傾訴，甚至去蒙頭大睡，這都只能短暫的宣洩心中的壓力... 壓力累積，沒有出口的結果，有人就鑽進絕路。

聖經的原則 1. 最重的壓力－死亡 / 最靈的解藥－復活『我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』（哥林多後書一章8～9節）所有的困難、難處和艱難的處境，都可用人為的力量、能力、智慧或方法加以改變。唯一的例外就是死亡；沒有人有辦法處理死亡的景況。有錢的人可以簽大額支票解決問題。有句諺語說，「錢能通關。」這意思是說，錢能解決一切的難處。但是甚至最富有的人也不能應付死亡的景況。當死亡臨到一個百萬富翁的時候，再多的錢也不能叫他免去死亡。

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聖經中題到抗壓的最佳例證，就是使徒保羅的遭遇。保羅當時遭受到極重的壓力，那個處境實際上就是死亡，人是絕對無法從這種壓力的境遇中逃脫的。但是，對使徒和那些相信復活的人來說，壓力越大，不過是證明死而復活的能力更大。因為沒有任何能力比復活的能力大。所以保羅遭受壓力時，他不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。保羅寫這段話以前，是處在死亡的景況中。就人來說，他是無法脫離那種景況的。但是對使徒和那些相信復活的人來說，有一條出路；復活的神就是這條路。 2. 脆弱瓦器中的無價之寶『但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』（哥林多後書四章7節）這裡所說的『寶貝』就是基督，就是要進到我們裡面，那位叫死人復活的神。有時我們遇到環境和壓力，就像穀粒擺在磨石之下被壓榨，周圍的人個個都像磨石一樣壓迫著我們，而我們這些像瓦器一樣脆弱的人，只有粉碎一途。但我們若在此時仰望神說：『神阿！我的忍耐已經到了極限！求你讓你的忍耐從我身上彰顯出來！』你就要希奇，在那樣死的環境中，竟然還是可以忍耐。這就是復活，這就是超越的大能。在我們的生活中，家人和最親近的人常常會與逼迫我們、反對我們的人合作，共同來磨碾我們。在丈夫的經歷中，妻子的磨碾是不是比反對者還厲害？她的批評就是磨碾。真正的磨碾是來自於那些與我們很親近的人。許多人是受了壓迫之後，才知道神所賜給他的重生的生命是多麼的寶貴。因為壓力越大，不過證明死而復活的能力有多大。沒有能力是比復活的能力更大的。壓力顯出神的能力，壓力也引出死而復活的動力。所以使徒保羅能見證說，他經歷『四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡。』（哥林多後書四章8～9節）因為只有復活的生命，可以化死亡為生命，轉壓力為能力。 3. 複雜的人壓力纏身單純的人沒有壓力『我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典...。』（哥林多後書一章12節）

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壓力和難處，常常是隨著人的複雜產生的。當人有了壓力，那個壓力可能就是出於人的不單純。神是智慧的，又是全能的。但一面來說，神也是單純的，祂非常簡單。當主耶穌在地上的時候，祂很有智慧；但祂也是簡單而單純的。單純，原文的意思相當豐富；含示慷慨、寬宏、豐富施與、樂意施與。如果一位已婚的先生是簡單的，不論他的妻子作什麼，或怎樣對待他，他對妻子總是非常的慷慨。但是，如果一位先生是複雜的，他就會嚴厲的對待他的妻子。所以，只有當神的單純和純誠進來，取代了人的複雜，叫人可以靠著神的恩典，滿有美德的為人和生活。聖經生活便利貼：接受寶貝在瓦器裡，得享抗壓的生命！

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Part Two: 憂慮篇去年，平均每2小時2分鐘，就有1個人選擇用自殺了結生命。2010年共有41萬6千人曾做出這樣的決定。更可怕的是，去年曾閃過自殺念頭的台灣民眾，超過147萬。自殺，環繞在我們周遭，就像你我隱形的鄰居。而追根究柢，自殺的源頭乃是憂鬱，和生活無止盡的憂慮。

聖經的原則 1. 百合花不憂慮『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼；也不要為身體憂慮，穿什麼。生命不勝於食物嗎？身體不勝於衣服嗎？你們看天空的飛鳥，...你們細想野地裡的百合花，...你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。所以你們不要為明天憂慮...。』（馬太福音六章25～34節）憂慮都是人因著生活、事業或家庭等等的需要而產生的。聖經的觀念是：神既然為我們創造了生命和身體，祂必定會顧念我們生命和身體的需要。神請我們仔細觀察受神眷顧而生存的飛鳥和百合花，為的是要我們將人生的追求目標，設定為那位看顧我們的神，我們自然就不再會憂慮。

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2. 對神而言，憂慮是陌生的辭『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。』（帖撒羅尼迦前書五章16～18節）神的生命是喜樂、滿足、安息、安慰和享受的生命。憂慮不屬於神聖的生命，乃屬於人的生命，正如吠叫是屬於狗的生命，不屬於鳥的生命一樣。相對的，我們人的生命是憂慮的生命。對神而言，憂慮是陌生的辭，在祂沒有憂慮這樣的事。反之，我們人的生命就是由憂慮組成的，由憂慮構成的。只要你是活人，你就免不了憂鬱。然而，對接受神生命的人而言，喜樂就取代了憂慮，甚至成為信主之人的記號。 3. 當憂慮的戰機群進攻時怎麼辦？『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』（彼得前書五章7節）這裡的憂慮是指人一生全部的憂慮，整個人生及其一切憂慮。當憂慮臨到時，我們常是傾訴無門。憂慮就像飛機在空中排班要降落一樣，甚至憂慮有時不是一架接一架的進來，他們是成雙的，甚至是成隊的要臨到我們。感謝神！因為祂顧念我們，竟然肯讓我們把一切的憂慮都卸給祂（聖經希臘原文又作『拋給祂』，這動詞的時態指明一勞永逸的舉動）。 4. 將一切憂慮告訴祂吧～『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。』（腓立比書四章6～7節）這裡的『凡事』指每天臨到我們的許多不同的事。在主的祝福之下，許多積極的事發生，使我們聽見好消息；然而，我們有時也經歷消極的事，聽見壞消息。雖然如此，我們該凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將我們所要的告訴神。

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告訴神的秘訣： •心轉向主：向主敞開，相信祂必定顧念你。 •開口呼喊：『哦！主耶穌！主耶穌啊！』像深呼吸一樣，我們就可以呼出壓在我們心頭的憂愁掛慮，吸入從神來的平安喜樂。

•告訴主：將我們所憂慮的大事、小事、一切事，就像和最好的朋友談話一樣，向主訴說。因為主已經知道並顧念我們所禱告的，我們就再也不要憂愁掛慮的過日子，反而從此要凡事謝恩，常常說：『感謝主！』藉著禱告，神的平安注入我們裡面，我們就得以化解掛慮。有神的平安抗拒我們的苦惱，意思不是苦惱會消失；苦惱仍在，但我們能抗拒。不但如此，掛慮的毒素仍在我們裡面，但我們能化解─藉著我們在禱告中與神交通，神的平安就灌輸到我們這人裡面，化解掛慮。我們享受神作我們的平安，我們裡面就完全平靜下來。聖經生活便利貼：接受喜樂的生命，活出無憂的生活。

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Part Three: 不安篇有過這樣的經驗嗎？公司裡有做不完的事，家裡的事又讓你暈頭轉向，身旁的每個人都和你過不去，招手向你索取時間、精力。你使出渾身解數，要成為完美楷模，滿足每個人的願望。但是...結果卻是事與願違。症狀出現了...脾氣浮躁、生活升壓、工作效率陡降、深夜無法入眠，不安的情緒盤旋、籠罩，怎麼樣也安靜不下來。想躲起來讓人找不到，想乘著風遠離現實。你知道你緊繃到了極限，但你怎麼也無法放鬆...

聖經的原則 1. 疲倦的世界與真實的安息『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。』（馬太福音十一章28節）沒有一個人不覺得他自己是辛勞的，不管是百萬的財主、政界裡地位高的人、學問出名的人，或是平民、苦力，都覺得自己背的擔子重，勞苦地活著。哦！這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是，他說「我疲倦了。」多少人有世界所給它的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。

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人們明知安息是好的，只因擔子過重，所以就不敢找安息，只想把工作減輕就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老減輕他們的工作，並不盼望安息。但是，主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。真實的安息，不是工作的減少，也不是責任的減輕。主耶穌是要我們這個人，帶同所有的重擔，來到祂的面前，祂必使我們得安息。這是真正的安息，是不必作什麼就可以得到的。我們在主裡面有平安。雖然主死了又復活了，但我們仍留在這沒有平安的世界中。雖然這世界滿了難處，但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裡面有平安。（約翰福音十六章33節） 2. 平安的道路在哪裡？『祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』（以賽亞書五三章5節）你可能覺得，你既從未殺過任何人，也沒有偷過任何人的東西，你就是一個好人。你可能是，但你有否至少一次向你母親發脾氣呢？難道那不是過犯嗎？我們不計算小過犯，但神計算。不管我們欠人一百萬或一毛錢，我們仍是欠債的人。基督不僅為我們的過犯被刺透，祂更為我們的罪孽，為我們的惡行被壓傷。並且，祂也為著我們的罪過，從活人之地被剪除。不僅我們的罪孽，甚至我們小小的過犯，也必須要求基督為我們被剪除。不僅如此，基督也擔當了我們的罪。祂這樣的捨命流血，完成了救贖，不僅是為我們的罪孽被壓傷，甚至是為我們一個小小的過犯，就如向人發脾氣，而為我們在十字架上受刑罰，好叫我們能得到從神所賜永遠的平安，一生走在平安的路上，像路加福音裡所說的：『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。』 3. 安息就是力量！『我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。』（馬太福音十一章29節）在我們的生活中有一個失敗，就是外面一忙，裡面也就亂了。因為裡面亂了的緣故，就更沒有能力應付外面的事情。我們要知道，安息和平靜安穩，才是我們生活的力量。

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你看海，在牠表面不知道有多大的變動。因為浪可以打得很高，風可以吹得很大，但是海的深處一點都不動，平靜的很。所以無論環境怎樣，你要看見主在你裡面，叫你能活一個安息的生活。耶穌是從來不受外面的影響的。當船上風浪頂大的時候，主耶穌在睡覺，門徒卻喊叫說，「我們喪命啦！」但願主叫我們真看見，不信的心還存在的時候，安息是不能來的；你的裡面一直與主交通，就叫你能擔當一切外面的事。安息只能因著相信祂，順服祂來得著，因為安息就是力量。主耶穌在世上的生活是滿了安息的，因為祂心裡柔和謙卑。『柔和』就是溫柔、不抵擋任何反對；『謙卑』就是不驕傲，甚至降卑自己。心裡柔和謙卑，魂裡就滿了安息，這就是最大的能力。今天，救主進到我們裡面，我們就可以和祂一樣，心裡柔和謙卑，不再思緒紛擾、煩躁不安，得以過一個安息的生活。聖經生活便利貼：到主這裡來，得安息的生命。

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Part Four: 無力篇當情緒的低潮湧來、意志消沉時，你會怎麼處理？勸自己想開一點、到外面去散心充電、讀一些勵志文集、看看喜劇片，或是東山再起，重新尋找人生方向，訂下周詳的人生計畫...等等。然而，這些嘗試往往都叫人一時振奮，很難持久。有沒有一個解藥，像活力泉源加到我們裡面，供應不斷、源源不絕，並且隨時隨地都可取用的呢？

聖經的原則 1. 遇見困境時先變成老鷹飛走吧！『我要向山舉目。我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。』（詩篇一二一篇1～2節）『但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』（以賽亞書四十章31節）在出埃及記十九章四節說，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」這就是恩典，就是信靠主的人要被背在鷹的翅膀上。在經歷上，我們所經歷的一切主的救恩和供給，乃是經歷大鷹的翅膀。也許你對神有一些認識，但並不曉得神將你背在鷹的翅膀上。你一直被神的恩典背負著，這恩典為你作每一件事。

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作丈夫的，可能有許多時候遇到妻子為難你，在你變成一隻鳥之前，你會留在那裡與她爭辯、頂嘴。一旦你變成一隻老鷹，妻子為難你時，你這鷹丈夫就飛開，展翅上騰，停留在空中觀察，直到妻子平息下來，老鷹丈夫就可以飛回來了。老鷹不用掙扎，難處來到時，牠就在空中展翅，難處很難抓住牠。當有苦難、痛苦、煩擾時，老鷹就飛上天空。這是真正的得勝，超越的得勝。 2. 內在復活的大能『...祂的能力向著我們這信的人，...是何等超越的浩大』（以弗所書一章19節）『願祂...藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡。』（以弗所書三章16節）這裡的大能是復活生命的大能。這個超越浩大的能力，甚至能勝過死亡，使我們軟弱變剛強，下沉變高昂，面對人生所有的挫折和逆境。基督復活的大能與祂展示在創造裡的大能不同。復活的大能不是外面的、物質的能力，乃是裡面的、內在的能力。這樣的大能，乃是生命的大能。藉著這種生命內在、運行的大能，恩典就賜給了使徒，也就是產生在使徒裡面。基督住在我們裡面，祂加給我們能力，使我們有動力，不是從外面，乃是從裡面加強我們。 3. 苦悶消沈的解藥─一個生機的聯結『我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』（腓立比書四章13節）藉著這樣裡面的加力，保羅在基督裡面，凡事都能作。什麼時候我們留在深處的靈裡，我們就得著加強；但是什麼時候我們從靈裡出去，就變得軟弱了。我們越得著加強，裡面的各部份就越多被帶回到靈裡，被帶回到裡面的人裡。聖經說，我們在基督裡面，凡事都能作。這指明我們必須接受祂，和主有一個生機的聯結，祂這活力的泉源，就能源源不斷的供應我們，使我們生活滿了活力，在基督裡凡事都能作。

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一首詩歌應該最能描述這樣的活力生活：一　神未曾應許：天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許：常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。（副）神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息，　　　試煉得恩勗，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。二　神未曾應許：我們不遇苦難和試探、懊惱、憂慮；神未曾應許：我們不負許多的重擔、許多事務。三　神未曾應許：前途盡是平坦的大路，任意驅馳；沒有深水拒，汪洋一片，沒有大山阻，高薄雲天。聖經生活便利貼：接受加能力的生命，活出超越的生活！

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Part Five: 錢財篇心理學家麥爾斯（David　Myers）在一項長期研究中發現，物質財富和快樂之間沒有太大相關性。過去50年來，許多國家漸漸脫離了貧窮，他們的快樂程度卻不升反降。一個令人百思不解的現象是，有些人一旦獲得了物質財富，竟然比在追求財富時期更苦悶。因為當人以賺錢為人生目標時，過程中有個目標支撐，使他能忍受某些負面情緒，然而當他達到目標後，卻發現所得並未為他帶來快樂，相反地，剩餘的儘是失望的感受。因為他沒有期望，也找不到憧憬未來的目標。於是結果往往是：年輕時用盡青春來換取財富，年老時又想用財富換回青春。

聖經的原則 1. 似賺是賠似賠是賺『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿什麼換自己的魂生命？』（馬太福音十六章26節） 2. 人生豐富與否不在於家業豐富『於是對眾人說，你們要當心，要自守，免去一切的貪婪；因為人的生命，不在於家業豐富...無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。』（路加福音十二章15～21節）

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3. 錢財無定不值得寄望『你要囑咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。...為著將來，替自己積存美好的根基作寶藏，叫他們持定那真實的生命。』（提摩太前書六章17，19節）人若貪財，就多愁苦。只有信靠主的人，雖然也許沒有什麼積蓄，但是主能夠供給我們一切的需用。神有夠多的豐富，可以養活天上的飛鳥，可以養活地上的百合花，當然，神也有夠多的豐富，可以養活祂的兒女。物質的財富是為著今世人天然的生命，這生命是短暫的，因此不是真實的。我們不該照著天然的生命，天然生命裡的人性，甚至照天然生命所積存的物質財富，來過生活，或來對待我們的丈夫、妻子和朋友，因為這些都是無定的。我們若蒙召進入神的生命，就可以憑著這真的生命為人生活，活出公義、敬虔、信、愛、忍耐和溫柔，在這些事上富足，過一個在地卻是屬神之人的生活。 4. 越多慾望越多苦痛『因為我們沒有帶什麼到世界來，也不能帶什麼去；只要有養生與遮身之物，就當以此為足。但那些想要發財的人，就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私慾裡，叫人沉溺在敗壞和滅亡中。因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，...用許多苦痛把自己刺透了。』（提摩太前書六章7～10節）這裡所題的想要發財，指有強烈的慾望要發財。貪財的人陷在試誘裡，不是因有錢財，乃是因貪愛錢財。有些人是實際上富有，有些人是渴望富有。這邪惡的渴望將人毀壞、敗壞，含示滅亡、暫時和永遠的沉淪。因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。 5. 真正的富足『你們生活為人不可貪愛錢財，要以現有的為足；因為主曾說，「我絕不撇下你，也絕不丟棄你。」』（希伯來書十三章5節）『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裡，你們的天父尚且養活牠們。你們細想野地裡的百合花，...你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』（馬太福音六章26～33節）

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因著主的憐憫和恩典，我作為年老的人，能向青年人說一點剛強見證的話。我能保證，你無須為自己的生活掛慮。我們的神乃是我們的父，祂知道我們一切的需要。祂是我們的幫助者，祂永不離棄我們。我們的責任就是在至聖所裡生活。我們的生命在祂裡面，我們的生活也在祂手中。讚美主，祂是又真又活的！錢是萬能，卻不是全能。有錢，買得到滿漢全席，買不到開心食慾；買得到整屋藏書，買不到真實智慧；買得到世紀婚禮，買不到真正愛情；買得到名牌大床，買不到平安睡眠；買得到豪宅大院，買不到心靈安息；買得到中西名藥，買不到健康身體；買得到華麗墓園，買不到永生盼望；聖經生活便利貼：寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。

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Part Six: 挫折篇我們是充滿挫折的現代人，這是個充滿挫折的社會。現在的孩子們也不再「無憂無慮」了。根據2010年的調查，『台灣的小學生很大百分比覺得不快樂，甚至百分之二十幾曾經想要過自殺，到了中學那就更多了，甚至有百分之12曾經在某個階段被診斷為罹患了中到重程度的憂鬱症。』因此市面上充滿面對挫折的勵志書。「吃苦當吃補」、「每個挫折都有意義」、「訓練孩子培養挫折忍耐力」...的說法盛行，極力拉拔我們脫離苦難。然而，事實是，哀聲嘆氣、自認倒楣、怨天尤人、憤恨咒詛，卻仍然是我們面對挫折時的第一反應。

聖經的原則 1. 挫折的意義：恩典的化身『祂在我們一切的患難中安慰我們...。』（哥林多後書一章4節）我們都喜歡平安、恩典和榮耀，沒有人喜歡患難。但在聖經裡，患難實際上是恩典連同基督那一切豐富的化身。表面上我們的環境是患難，實際上那是恩典的眷臨。聖經說患難的經歷產生忍耐。這裡的忍耐，意思是指堅忍；堅忍是耐心加上受苦的產物。我們沒有人生下來就有忍耐，忍耐是藉著忍受患難所產生的。想想未經鍛鍊之金子的例子。雖然牠是真金，卻未經鍛鍊，也不吸引人。它需要鍛鍊的火。金越受到火燒，就越能產生蒙稱許的品質。

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所以，經歷患難的結果既是產生忍耐、老練和盼望等等的美德，並能有分於神的榮耀，我們就不該只寶貴恩典卻不寶貴患難，因為拒絕患難就是拒絕恩典。 2. 挫折的啟示：生命長大的條件『萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，...因為...祂也豫定他們模成神兒子的形像，...又叫他們得榮耀。』（羅馬書八章28～30節）任何一種生命真正的長大，都在於艱難和受苦。沒有艱難或受苦，任何生命都很難長大。田裡的莊稼若能說話，牠就會說，牠不但藉著土壤、水分、肥料、空氣、和陽光長大，也藉著受苦長大。甚至陽光本身就是苦難的來源，因為太陽的炙熱把莊稼烤熟了。所以，苦難是長大的條件之一。神造人的目的，是要人彰顯祂並代表祂。我們需要在神的生命上長大，才能達到神的這個目的。有些患難臨到我們是神所許可的，因為那是恩典的化身，為要藉由患難的環境，甚至是藉由撒旦，叫我們轉向祂，接受祂，得到神聖的生命，並在生命上長大，模成神兒子的形象，至終達到榮耀。我們若看見這個榮耀的異象，就會甘心樂意的，順服在神的主宰權柄之下，欣然接受神給我們這個榮耀的命定，正如聖經所說：『因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。』（羅馬書八章18節） 3. 挫折的目的：得到神『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』（約伯記四二章5節）神的經綸的目的，乃是要把祂自己分賜到人的裡面，作人的生命和性情，使我們能彰顯祂。但是，舊約裡的約伯缺乏這樣神聖的啟示。他完全滿足於在神的祝福之下，並他多年勞苦所累積的許多財富。約伯有七千頭羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢並許多僕婢。他有一個親愛的妻子、七個兒子和三個女兒。並且約伯在完全、正直，持守純正的事上，是非常成功的。結果，他的家產、成功和成就，使它成為一個自滿自足的人。約伯滿意於停留在得著物質事物和道德成就的領域裡，但他裡面一點沒有神。因此，神藉著環境的剝奪並銷毀他的家產、健康和純正，為要把約伯引到另外一個領域裡，使他能得著神。他失去了一切，但至終他「親眼見神」，意即他得著了神自己作他的一切，這要使他完全變化，並模成神的形像，達到祂在人身上的目的。

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這首詩歌很貼切的描述遇見挫折時的正確反應：一　何等朋友，我主耶穌！擔我罪孽負我憂；何等權利，能將難處到主面前去祈求。　　多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；無非我們未將萬事到主面前去祈求。二　我們有否苦難、艱辛？有否試探和引誘？不能因此失望、灰心，應當向主去祈求。　　誰能像祂忠實、穩妥，背我重擔分我愁？惟祂知我每一軟弱，故當向主去祈求。三　我們是否疲倦，苦楚、思慮、重擔壓心頭？救主仍舊是避難處，應當向祂去祈求。　　朋友有否賣你、棄你？應當向主去祈求；祂的懷抱是你護庇，經祂撫慰必無憂。聖經生活便利貼：短暫輕微的苦楚，永遠重大的榮耀。

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Part Seven: 疾病篇疾病，佔據了人們生命裡不少的比重。總有一天，我們會親眼目睹所愛的親人、好友面對病痛的折磨；總有一天，我們會親自經歷病魔的侵襲。這麼嚴肅的事，該怎麼面對呢？遍訪中西名醫群士，盡嚐所有藥帖偏方；或是求神問卦，殺牲許願嗎？這種姑且一試，孤注一擲的盡人事聽天命之舉，即使是病情得以控制，甚或得了醫治，試問，人豈有不走到生命盡頭的一刻？這次得了醫治，下一次呢？

聖經的原則 1. 耶穌是人靈、魂、身體的救主『看哪，有人用臥榻抬著一個癱子到祂跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，放心吧，你的罪赦了。...於是對癱子說，起來，拿你的臥榻回家去吧！』（馬太福音九章2～6節）主對癱子說，「你的罪赦了。」罪是疾病的原因。奴僕救主這裏的話，摸著病因而收療效；一旦罪得赦免，疾病就得醫治。人類一切的問題都是罪的結果。因著罪，每一個人都敗壞了。你不相信人類都敗壞了嗎？你不信你的鄰居、城市和國家都被罪敗壞了嗎？

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主的救恩不僅赦免我們的罪，也使我們起來行走。不是先起來行走，然後罪得赦免，那是靠行為；乃是罪先得赦免，然後起來行走，這是靠恩典。主不僅叫癱子能行走，且叫他拿褥子行走。原先褥子托著他，現在他拿著褥子。這是主救恩的大能。這癱子被人抬到主面前，卻是自己走路回家。這指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因著主的救恩，能從主那裏走回去。當日人相信主耶穌有能力醫病，而疑惑祂赦罪的恩典。但是，今日的人卻相信祂赦罪的能力，而疑惑祂醫病的恩典。好像以為主耶穌不過就是來救人離罪而已，而忘記了祂也是醫病的救主。在我們是罪、病兼有的人，但我們好像只要到主那裏得著赦免就夠了，讓我們自己擔當疾病，或者另想法子來醫治。人的不信總要把一個完全的救主分成兩半。但是，基督無論如何總是長遠的作人靈、魂和身體的救主，能赦免，也能醫治。 2. 喜樂的心乃是良藥『祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』（哥林多後書十二章9節）苦難和病痛叫我們經歷基督作恩典和能力。使徒保羅可能這樣禱告過：「主阿，求你挪開這根刺。我一直在受苦，我再也受不了這根刺。」主垂聽保羅的禱告，但不是照著保羅的方式。照樣，主也會垂聽我們的禱告，但可能不是照著我們的方式。主似乎對保羅說，「不，我不叫這根刺離開你。我是用這根刺使你卑微。我知道你在受苦，但我會給你所需要的恩典。我的恩典夠你用的。不要求我拿開這根刺。保羅，你若沒有這根刺，你可能會太驕傲，太被高舉。這根刺暴露你的軟弱；沒有牠，你不會曉得自己是多麼軟弱。現在你需要我作你的恩典。在你的經歷，在你的享受中，我的恩典會成為覆庇你的能力，會在你的軟弱上顯得完全。」箴言十七章22節說：「喜樂的心乃是良藥。」我們在疾病中也可以因主的名、主的話和主的救恩，而有從主來的喜樂，這個喜樂要勝過任何從疾病來的痛苦。主有醫治之能，但祂醫治的時間和方式，不一定是照著我們的意思，有時主是用祂的豐盛恩典，作我們天天的能力，應付我們身體的軟弱。 3. 不但醫治更要復活『不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裏的。』（馬太福音十章28節）

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在約翰福音十一章記載主叫拉撒路從死人中復活的事，拉撒路不但病了，還死了。因此他需要的不是醫治，乃是復活。在主的救恩裏，祂不僅醫治病人，也賜生命給死人。主不改造人，也不規正人，卻重生人，叫人從死裏復活。主得到拉撒路患病的消息時，為何等了兩天，而不立即就去？嚴格說來，主等了兩天是因為祂不願單單醫治人；祂寧願點活我們。主絕不照著我們的領會來醫治；祂是藉著點活人來醫治人。所以，人若僅僅得到外面身體上的醫治，卻沒有得著裡面屬靈生命的點活，在神看仍是死的。雖然年輕的拉撒路得了醫治─死而復活了，但是，就著人有限的生命來說，活到老的拉撒路還是死了。你以為主要醫治你嗎？不，主要點活你。照著老舊的觀念，醫治的意思就是改革、改良我們。但主從未改良我們，或規正我們的行為。祂總是點活我們。主惟一的用意乃是將祂自己分賜給我們，做點活我們的生命。神給人預備的救恩，是靈、魂和身體三部分的救恩。若我們只求疾病得醫，這最多只能經歷身體的得救；何況人的生命總有到盡頭之時。所以，我們當趁時日不多，機會仍在的時候，接受這位能拯救我們靈魂的救主，得著永遠的生命。 4. 主醫治疾病的步驟： a. 病人本身有強的意願，向主懇求：『有一個患痲瘋的來到耶穌跟前，懇求祂，跪下向祂說，你若肯，必能叫我潔淨了。』（馬可福音一章40節） b.　憑信禱告，相信『主能』：『耶穌對他說，...在信的人凡事都能。』（馬可福音九章23節）人在生病的時候，總是充滿疑惑，不相信神的能力，好像細菌的力量比神的力量大。主耶穌好像責備他說：「怎麼說『你若能』？什麼『你若能』？在信的人凡事都能！不是我若能的問題，是你信不信的問題！」所以，我們一生病，第一要學習仰起頭來說，「主，你能。」 c.　迫切祈求，摸著『主肯』：

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『耶穌就動了慈心，伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。...他就潔淨了。』（馬可福音一章41～42節）下個階段是相信『神肯』。不错，他能。不錯，他能。但我怎麼知道他肯醫治我？我不知道他的旨意，也許主叫不要醫治我。馬可福音一章四十一節說，「耶稣動了慈心，就伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷！」所以，一個人生病的時候，光是學習知道神的能力還沒有用，還要學習知道神肯才有用。 d.　病人禱告時，自己先要向主認罪：『信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。』（雅各書五章15～16節） e.　接受主話，相信主『已經』作成：『...只要信已經得著了，就必得著。』（馬可福音十一章24節）最後一步是「神曾」。主說，只要信已經得著了，就必得著。什麼叫做信心？信心不只相信神能，神肯，也是相信神已經作了，神已經成功了。神如果給你話，你就能感謝神說：「神醫治了我的病！神已經作了！」許多人就是在這裏模糊了，叫病得不著醫治。因為他一值在那裏盼望著醫治。盼望是將來的事，相信乃是已過的事。現在你就可以開口向主禱告，得到神要給你的，靈、魂和身體的完全的救恩。聖經生活便利貼：罪得赦免、靈魂得救。

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Last Part: 最後一件事有怎樣的生命，就可以在什麼樣的國度裡生活。就像一條魚，是因為牠裡面有魚的生命，所以牠就可以在水中游來游去，和其他的魚一同生活在於的國度裡；但是魚絕不可能像老鷹一樣在高空飛翔，除非牠有老鷹的生命。

新生命！新生活！ 1. 一個全新的生命：『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。...人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約翰福音三章3~5節人是由父母所生的，這是肉體的出生；但人因著重生，就是從靈生，得到神所賜的永遠生命，因而就有了第二次的出生，這是神聖的出生。我們有這個神聖生命的基因，就可以進到神的國裡。 2. 一種全新的生活：『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡。』歌羅西書一章13節神的生命是愛、光明、聖潔和公義，這個宇宙中最高、最強的生命，已經因著我們的相信接受，進到我們的靈中，所以我們就可以憑著這個新的生命，來生活行動，就是過國度的生活。撒但權勢下的生活是黑暗、愁苦、壓力、犯罪、不安、死沉，至終結束於患難、疾病和死亡。這在21世紀的今天，更是全地人類共通的心靈疾病。

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但是羅馬書八章告訴我們，只要我們操練心思置於靈，結果就是生命平安；十四章也說，在神國度裡生活的人，他對神對人都會是義的，和平的，並且能被聖靈充滿且喜樂。這樣的生活，就是國度的生活，是撒但的權勢一點也不能影響到的。

現在該做什麼？ 1. 悔改─心轉向神：『你們要悔改，因為諸天的國已經3臨近了。』（馬太福音三章2節）悔改就是心思改變，生出懊悔而轉移目標。以往我們追求的目標，向來是神以外的事物，現今我們應該悔改，轉變我們的心思，追求神和神的國。 2. 相信─心接受神：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』（約翰福音三章16節）相信，原文的意義是『信入』，就是接受。這說出神要給我們永遠的生命，而我們只需要簡單的接受。所以『信主』和『信入主』有何等的不同。我們可能點頭、同意，相信神是真實的，卻不願意打開心，接受主耶穌進到我們裡面來。現在，您所需要的，不只是承認一個客觀的事實，而是主觀的接受一個生命。你一接受神的生命，救要開始神國度的生活。 3. 承認─口呼求主：『...凡呼求主名的，就必得救。』（羅馬書十章13節）凡心裡相信神的人，都會開口向神表示，就是用口向祂承認我們已經相信祂。我們可以簡單的向主呼求：『主耶穌！哦！主耶穌阿！』這種呼求，就是屬天的深呼吸，藉著一呼一吸，可以把壓力、憂慮、不安、死沉、鬱卒等等，生命中所有的消極事物都呼出去；同時又吸入神的神聖生命。立刻，這生命就帶給我們喜樂、平安、活力、安慰、滿足、和剛強。這樣的呼求必須是心裡相信的呼求，若是有口無心，動心而不動口，動口而心不信，呼求並不能叫你得救。

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4. 禱告─向主認罪：最簡單的禱告就是呼求主名；呼求主名後，向主說出心中的話，這就是禱告。我們可以先呼求主幾句，之後就向主承認我們的虛空，或是承認我們的壓力、軟弱、無助；甚至先向主認罪，求主赦免我們的罪，醫治我們的疾病。 5. 受浸─確認救恩：『信而受浸的必然得救。』（馬可福音十六章16節）信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裡面得救，沒有外面的確認。這二者應當並行。受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裡，與祂聯合為一。在我們相信主並受浸以前，我們是罪人。但我們藉著福音的傳講蒙光照時，就領悟自己是極其有罪的。在神面前並向著人，我們有過許多過犯、罪愆和過錯，我們也有許多罪過。然後我們悔改，相信主，接受祂的赦免，並且得救了。然而我們的悔改和相信需要外面的表示；這表示就是受浸。所以，受浸和我們的相信，我們的信，是一件事的兩面。為這緣故，新約說到信而受浸。（馬可福音十六章16節。）信而受浸可以比作我們用兩腳走一步。首先我們信，我們的信可以比作踏出一腳向前走半步。然後我們受浸，我們的受浸可以比作用另一腳完成這一步。信和受浸合起來，纔完成完整的一步。把握機會，就是現在：接受抗壓的生命過著無憂的生活享受真實的安息得著超越的活力擁有真正的滿足不怕患難的攪擾喜樂的面對疾病

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用聖經對付7大生活困境