Emil M. CioranA BOMLS KZIKNYVEA fordts alapjul szolgl m:Emil Michel Cioran: Prcis de dcompositionGallimard,Prizs, 1949Fordtotta: Cziszter KlmnA fordtst az eredetivel egybevetette: Horvth AndorEMIL CIORANKortrs Nietzsche; a pesszimistk fejedelme; az emberi faj gysze; negatv teolgus; szkeptikus me nhny hangzatos mltats a ngy ve elhunyt filozfusrl, Emil Cioranrl. lyet maga ktsgkvl tkletesen irrelevnsnak tekintene rviden sszefoglalhat:1911-ben szletett, egy Szeben melletti, romnok lakta faluban (Rinariban), ahol desapja orthodox pap volt. Gyermekveinek meghatroz lmnye a szomszdsgukban lv temet: nem csogy hsz vesen mr a hall krdsnek szakrtjeknt hatrozza meg magt. Szebeni kzpiskoeslt elszr azzal, amit mindig is lete egyik legfontosabb revelcijnak tartott: az lmatlsggal. Programjt, a totlis ntudat, a vgletekig fokozott jzansg s tisztnlts elrstvezeti vissza. Az letet csak az alvsnak s a felejtsnek ksznheten lehet elviselni: az eer tl gyenge ahhoz, hogy huszonngy rnyi jzansgot kibrjon." desanyja, krziseinek lttlkalommal lltlag kifakadt: ha ezt elre tudtam volna, inkbb elvetlek" s ez t idskemlkezsei szerint klns rmmel tlttte el, mert rdbbentette, hogy lete nem tbb egylen balesetnl.Filozfiai tanulmnyait 1928 s 1932 kztt vgezte Bukarestben. rdekldsnek elterben a nmus llt (ritkn is mulasztja el ezen tanulmnyainak hibaval s medd voltt felhnytorgatnizakdolgozatt azonban Henri Bergsonrl rta. Egyik elmaradhatatlan szereplje a 30-as vek bukaresti kvhzi letnek, amelyet olyan nevek fmjeleznek, mint Ionesco, Eliade, Benjamin Fondane, s a fest Victor Brauner. Kzeli bartja a romn rtelmisg kiemelked alakjnak, kkor mg dogmatikus marxista Petre Tuteanak.1933 s1935 kztt sztndjjal Berlinben tartzkodik, gy szemtanja a hitleri Nmetorszg ki. A fasizmusban az irracionalits s a vitalits kultuszt ltja, ami a Nyugat haldoklsn volna hivatott fellemelkedni. Nem krdses szmra, hogy a fanatizlt tmegek mifle dmoni vgkt irnyba terelik a trtnelem menett, ezrt vdekezskpp, egyfajta szellemi higinibl a tanulmnyozsra adja magt. Annl meglepbb, hogy Romniba visszatrve a Zelea Codreanu fldban vli felfedezni Romnia megjulsnak grett, azt a Romnit, amelyet akkoriban kzvrtelen csirkefogk, lerobbant szkeptikusok s kigett senkik orszgnak lt.Legalbb ennyire megdbbent klnsen a magyar kznsg szmra Cioran sokat emlegetett el. Somms rtktlet helyett hallgassuk meg errl inkbb a sajt szavait: Irigylem szomszrogancijt, irigylem nyelvket, mely embertelen gynyrsggel hordozza kulturlatlanul br vilg hangzst. Hatalmas s bnt, imra, vltsre, srsra alkalmas; a pokolbl kelt letra a Fldre zajait s hangulatt. Noha csak kromkodsait ismerem, a magyar nyelv soha el nem mlan gynyrkdtet, soha nem untat hallgatnom, eltlt s taszt, megadom magam a bjnak zalmnak, lgyan hmplyg s hirtelen l szavainak, melyek oly kivlan illenek a szenveds . Mindenkinek magyarul kellene meghalnia vagy elutastania a hallt." Aligha krdses, hogy a ktsgbeess ormain" trnol nihilista antiteolgus rszrl, aki lrai lendlet fohs a Sttsg Fejedelmhez maghoz intzi invokciit ezek a szavak inkbb elismer fejhajtskA Monarchia npeinek egyttlsrl vallott nzeteit illeten teht inkbb a Fejt Ferenccel ft beszlgetseinek alapveten tolerns hangvtelt kell mrvadnak tekintennk.letnek a Vasgrda rnykban eltelt korszakt nem pusztn a kibrnduls zrja le, hanem egyidentitsnak teljes felszmolsa s tagadsa. Nem pusztn szlfldjt hagyja el, de mg az as igyekszik elfelejteni. gy vlik letmvnek egyik kzponti tmjv a fanatizmus kmletlen a trtnelemnek val htat fordts. 1937-ben rkezik dokturanduszknt Prizsba, ebbe a hatapokaliptikus garzsba. lete htralev rszt itt tlti el a Qartier Latinban, a Rue l'Odeon alatti hsz ngyzetmteres manzrdjban. Ebben a laksban tallhat az a rozoga asztal, melyn trsasgban ngy ves idkznknt sszehoz egy-egy knyvet a Gallimard kiad szmra attifurdalstl ksrve, hogy mr gy is tbbet rt a kelletnl.Francia nyelven 1949-ben debtlt A bomls kziknyve cm mvvel, melyet azta sokan a huszaadi nihilizmus egyik klasszikus alkotsnak tekintenek. A kritika visszhangja nem sokig vratott magra: Maurice Nadeu ezekkel a szavakkal fogadta az jonnan feltnt szerzt: elrkezett, akire vrtunk, a koncentrcis tborok s a kollektv ngyilkossg kornak prfteljvetelt a nemlt s az abszurd sszes filozfusa ksztette el elrkezett az tok evang hirdetje." A bomls kziknyve 1950-ben Rivarol-djban rszeslt.Ez volt klnben az egyetlen olyan irodalmi elismers, amit Cioran letben elfogadott, minden egyb kitntetst, gy mint a Saint-Boeuf-, Combard-, s az 1977-ben letmvrt odatljat, a kortrs francia irodalmi lettel szemben mlysges undor s csmr kifejezskppen, eg visszautastotta.letmve t romn s tz francia nyelven megjelent ktetbl ll. Ezek a mvek idrendben a kvA ktsgbeess ormain (1934);Csaldsok knyve (1936);Romnia sznevltozsa (1936);Knnyek s szentek (1937);A gondolatok alkonya (1940);Szenvedlyes tmutat (kziratban);A bomls kziknyve (1949);A kesersg szillogizmusai (1952);Ltezsksrlet (1956);Trtnelem s utpia (1960);Zuhans az idbe (1964);A gonosz Teremt (1968);Vilgra jttnk kptelensgeirl (1973);Felngyels (1979);Csodlat-gyakorlatok (1985);Vallomsok s tkok (1987).Cioran azonban, a fenti lista ellenre is, voltakpp egyknyves r: mveiben ugyanazokat az llandan visszatr obszesszikat grgeti maga eltt. Ennek oka mint azt egy 1990-es intkifejtette az, hogy szmra az rs pusztn biolgiai, vagy ha gy tetszik, orvosi szksgledaz ugyanis, ami kifejezst nyer, elveszti intenzitst, s gy elviselhetv jelentktelenedi Melyek ht azok a ktes lelki mlysgek melyek irrelevnss szeldtsvel prblkozik a cienekeltt a trtnelem, mint a mozgsban lv irnia a vres bohzatok rtelmetlensge, melyi akarsbl fakad elkerlhetetlensggel prosul, az egyetemes jelentktelensg vzija, a sork kzmbs s vletlenszer volta, a ltezssel szemben kudarcot vall ember mrhetetlen ggjeromisszumot nem ismer szellem kibkthetetlen konfliktusa az egszsges, vrb lettel, az ssg, mint az let rtelemnek krdsre adott egyedli rtelmes vlasz, mindenfle vallsos hiizmus mlyn megbv bestialits, a misztikusok hajszja a kireseds" utn, a semmivel val, illziktl mentes szembenzs. Mindezek a tmk,s Cioran rvei taln nem minden szempontbtnak ignyt a filozfiai eredetisgre (melynek oka elssorban a rendszeralkots" visszautastan keresend), ezrt azonban bsgesen krptolja az olvast Cioran stlusnak hol barokkosan hol aforizmatikusan tmr elegancija, s az a szenvedlyes merszsg, ami a legszlssgesebbklzik levonst is megkockztatja.Cziszter KlmnI'll join with black despairagainstmy soul,And to myself become anenemy.III. RichardA FANATZMUS CSALDFJAnmagban brmelyik eszme semleges, legalbbis annak kellene lennie; az ember azonban letre kelti, belevetti a maga fellngolsait s elmebajait; az immr tiszttalan, hitt alakult eszme azutn helyet kr magnak az idben, esemny rangjra emelkedik, s ezzel a logikt felvotta az epilepszia... gy szletnek az ideolgik, a doktrnk, a vres bohzatok.sztns blvnyimdkknt flttel nlkl vllaljuk lmaink s rdekeink trgyt.A trtnelem: hamis Abszoltumok felvonulsa, az rgy nevben emelt templomok sora, a szellem megalzkodsa a Valszertlen eltt. Az ember, ha eltvolodik is a vallstl, alvetettje marelbb hamis isteneket gyrt, majd buzgn ragaszkodik hozzjuk: oly ers benne az igny a kpzelet, a mtosz irnt, hogy az vgl fellkerekedik azon, ami nyilvnval s nevetsges. Az embenden bntettrt az imdatra val kpessge felels: aki tlzottan rajong egy istenrt, az mserre fog knyszerteni, ha pedig k ezt megtagadjk, ksz kivgezni ket. Nincs az a trelmetlsg, ideolgiai meg nem alkuvs vagy trt hevlet, amely ne a lelkeseds bestilis alapjait l. Ha az ember elveszti a kzmbssg kpessgt, mris benne lappang a gyilkos; ha pedig sajkpzelst istenn vltoztatja, a tovbbi kvetkezmnyek belthatatlanok. Mindig valamely istegy utnzatai nevben gyilkolunk: sz stenn vagy a nemzet, az osztly, a faj eszmje ltal sztt szlssgek egy trl fakadnak az Inkvizci s a Reformci tlkapsaival. A tlbuzg hit tak vres tettekben: Szent Terz az autodafk kortrsa volt, Luther pedig a lemszrolt parasztok. Misztikus krzisek idejn az ldozatok sikolyt az eksztzisok sikolya festi al... Akasztfk, knkamrk, brtnk mindig a hit rnykban terjednek a hit szksglete pedig egyskorra megfertzte a szellemet.Maga a Stn is sznt veszti ahhoz kpest, aki birtokolja az igazsgot, aki tudja, hogy szerinte mi az igazsg.Mltnytalanok vagyunk a Nrkkal s a Tiberiusokkal szemben: korntsem k talltk fel az eresg fogalmt, pusztn zlltt lmodozk voltak, akik a vrengzsben leltek szrakozst. Azok atmeggyilkosok, akik kidolgozzk a vallsi vagy a politikai igazhit tantst, s akik hithekszakadrok kzt klnbsget tesznek.Ahol elutastjk azt, hogy a gondolatok egymssal felcserlhetk ott bizony vr fog folyni... A kemny elhatrozsok mgtt ott van a dfsre ksz tr; a tzben g szempr, az emberlsSoha ttovz, Hamlet mdjra tpreng elme nem hordozott veszlyt magban: a rossz selvnek p, hogy a megfeszl akarat, a nyughatatlansg, az a promtheuszi megalomnia, amely eszmnyekkel teletmtt, meggyzdseitl szinte sztdurran fajunk sajtja, amiatt ugyanis, hogy ked leltk a ktely s a lustasg e minden ernynl nemesebb fogyatkossgok kignyolsban, trtnelmet vlasztottuk, a banalits s az apokalipszis e szemrmetlen zagyvalkt. Bizonyossitt sosincs hiny: iktasstok ki ket, s fkpp a kvetkezmnyeiket, s rgtn visszall az dMi egyb a Buks, mint az igazsg keresse s a bizonyossg, hogy mr meg is talltuk, mi ms,t a dogma utn htoz szenvedly, s a benne val megllapodottsg? Ennek eredmnye a fanatizmez a fbenjr eltvelyeds, mely az emberben kedvet breszt a hatkonysg, a prfcia, a terr ez a lrba bjtatott lepra, mely megfertzi, igba hajtja, sztzzza, vagy rajongsba hozzlelket...Csak a szkeptikusok (vagy a semmittevk s az esztta-lelkek) meneklnek meg tle, k ugyanis semmit sem ajnlanak, hanem valdi jtevkknt leromboljk az emberisg eltleteit, sebajt. Nagyobb biztonsgban rzem magam Prrhn, mint Szent Pl oldaln, tekintve, hogy a csipkeld blcsessg messze szeldebb az elszabadult szentsgnl. A lngol elmben felismerhet ragadoz; soha nem lehet elgg vakodni a prftk karmaitl.Tvozzatok tle, amint felemeli a hangjt, akr az gre, az llamra, akr ms rgyre hivatkozgnyotok szatrja , aki nem bocsjtja meg, hogy sajt igazsgn s rajongsn innen ltek; ri, hogy javaiban, vagyis hisztrijban osztozzatok, ezt akarja rtok knyszerteni, s gy elrztani benneteket. Olyan megszllottja a hitnek, aki ne igyekeznk azt a tbbiekbe is belesulykolni ez ismeretlen jelensg a fldn, ahol a megvlts rgeszmje teszi fojtogatv t. Nzzetek krl: mindentt prdikl frgek; minden intzmny valamely kldets lettemnyesa maga abszoltumra hivatkozik, mint a templom; vagy akr az adminisztrci, az sajt szabzatval: majmok szmra kitallt metafizika.Hogy tri magt mindenki, hogy a tbbiek lett kiigaztsa: mg a koldusok, mg a gygythatattegek is csak erre plyznak: a vilg kztjai s krhzai hemzsegnek a reformerektl. Esemnydtani: ez a vgy az elmezavar vagy a maguk kereste tok erejvel hat mindenkire. A trsadalom megvltkbl ll pokol! Akit Diogensz lmpssal keresett, az voltakppen egy szl kzHa csak meghallok valakit, amint szintn beszl eszmnyrl, jvrl, filozfirl, amint magaanghordozssal ejti ki azt, hogy mi", mikzben msokra" hivatkozik s magt tolmcsuknak tekti ennyi elg is hozz, hogy az ellensgemet lssam benne. Szememben flresikerlt zsarnokmajdnem-hhr, aki a valdi zsarnokoknl s a cmzetes hhroknl nem kevsb gylletes.Minden hit csak annl zsarnokibb, minl tisztbbak" gynkei. Kerljk a csibszek, csalk, cogk trsasgt; pedig a trtnelem egyetlen megrzkdtatsa sem rhat az rovsukra; minthoek semmiben, nem is kutakodnak msok szvben vagy rejtett gondolataiban; hagyjk, hadd ljen mindenki sajt nemtrdm, ktsgbeesett, haszontalan mdjn; az emberisg nekik ksznhet ritka pillanatait, amelyben rsze lehetett: k a fanatikusoktl elgytrt, az idealistktllsba dnttt npek megmenti.Mert ahol nincs doktrna, ott csak szeszlyek rdekek, alkuba bocsthat jellemhibik vannak, melyek mg mindig ezerszer elviselhetbbek, mint az elvh nknyuralom okozta puszttsok; az let megrontja ugyanis mindig valamely vilgnzet.Jl kpzett politikusnak a rgi szofistkat kellene bngsznie, nekrkat vennie meg perszenia a korrupci iskoljt.Ami ellenben a fanatikust illeti, aztn megvesztegethetetlen: lni tud egy eszmrt, de ppgy kpes meg is letni magt rte. Zsarnok vagy mrtr mindkt esetben szrnyeteg. Nincs vlmesebb teremts annl, aki megszenvedett a hitrt: a legdzabb ldzk olyan mrtrok kzl akiknek nem csaptk le a fejt. A szenveds nemhogy mrskeln a hatalomvgyat, csak mg inkelcsigzza; ezrt mozog a szellem otthonosabban egy szjhs trsasgban, mint egy mrtrban;s annl visszatasztbb ltvny szmra, mint amikor valaki meghal egy eszmrt. Elege van mrasztos, vrengz vilgbl, s az egsz mindensget tfog falusi unalomrl lmodik, olyan megretnelemrl, amelyben a ktely is esemnnyel r fel s a remny szmtana szerencstlensgnekANTIPRFTAMinden emberben egy prfta szunnyad, s amint ez flbred, a vilgban mris egy kevssel tbbossz.Az emberbl annyira mlyrl jn a prdikls szenvedlye, hogy oda mg az nfenntartsi sztnni. Mindenki arra vr, mikor t vgre szmra az ra, mikor rukkolhat el valamivel, legyen brmi. Hallathatja a szavt: tbb nem is kell ennl. Drgn fizetjk meg, hogy nem vagyunk sem sketek, sem nmk.A szemetesektl a sznobokig mindenkibl csak gy rad a bns nagylelksg, mindenki a boldogseceptjeit osztogatja, mindenki a tbbiek lpteit hajtja terelgetni: a trsas let ettl elviselhetetlen, de ettl lesznk sajt magunknak mg elviselhetetlenebbek: ha valaki ppen nem rtja bele magt msok dolgba, sajt gyei annyi nyugtalansggal tltik el, hogy tulajdon emlye lesz a vallsa, ha ugyan nem ellene fordul, mint fonk apostol: mindannyian az egyetemes jtszma ldozatai vagyunk.A lt nagy krdseire felknlt megoldsok ppoly bsgesek, mint amilyen semmitmondak. A Trszmnyek mhelye...holdkros mitolgia, hordk s magnyosok rjngse... a valsg megtagadsmjhozs a kpzelet szlemnyei utn.Tetteink forrsa abban a tudattalan hajlamban keresend, hogy az id kzppontjnak, rtelmne vgs cljnak hisszk magunkat. A beidegzdsek meg a gg egsz plantv nvelik azt a partudatot, amik vagyunk. Ha helyesen rzkelnk a vilgban elfoglalt helynket, ha let nem lehetne sszehasonlts nlkl, ssze is roppannnk a felismerstl, hogy mennyire elenyszek vDe aki l, az sajt mreteit tekintve vak.Ha pedig minden cselekedetnk a llegzstl birodalmak vagy metafizikai rendszerek ltrehozsig sajt fontossgunk illzijbl tpllkozik, annl inkbb rvnyes ez a prfta sztn arrl, hogy mennyire semmi, prblkoznk-e mg hatkony cselekvssel, fellphetne mg megvlNosztalgival gondolunk arra a vilgra, amelyben nincs eszmny, a halltusra, amelyet nem knykeznek meg blcs tanok, az rkkvalsgra, amelyet nem elz meg let.. A Mennyek Orszga..hogy nltats nlkl egy percig sem tudnnk lni: igenis , a bensnkben szunnyad prfta, az, ami ltet s fenntart a magunk ressgben.Eszmnyien jzan, kvetkezskpp eszmnyien normlis ember az lenne, aki nem folyamodnk egyb csak a benne lv semmihez. Elkpzelem, amint gy szl: Miutn megvltam a cltl, minden climat s csaldsaimat mr csak szfordulatok formjban rzm. Ellenlltam a kvetkeztets ksegyztem a szellemet, ahogyan az letet is legyztem, mert viszolyogtam attl, hogy megoldjam. Az ember ltvnytl hnyingerem van! A szerelem kt nylka tallkja. Minden rzelemyek nyomorbl merti a maga abszoltumt. Nemessget ne keress, csak a lt tagadsban, csak ltrlt tjak felett lebeg mosolyban.(Egykor nekem is volt nem; mra azonban puszta trgy vagyok... Teletmm magam a magny kbivel; a vilg ugyanis nem knlt elgg erseket ahhoz, hogy megfeledkezzem rla. S ha egyszer kiltem a bennem szunnyad prftt, ugyan mi keresnivalm lehetne mg az emberek kztt?)A DEFINCIK TEMETJBENElkpzelhet-e, hogy egy nagy elme egyszer csak felkilt. Szmomra immr minden trgytalan, mert minden dolognak megadtam a defincijt? S ha netn elkpzelhet is, hova helyeznk a ml?Ami krlvesz, azt knnyebb elviselnnk, ha nevet adunk neki s megynk tovbb. De valamely yat defincival megragadni, brmilyen nknyes is az, st, csak annl inkbb, ha nknyes, miyenkor a llek eltte jr a megismersnek annyi, mint elutastani, rdektelenn s feleslegenni, azaz megsemmisteni. A lusta s ttlen elme mely csak akkor tallja meg helyt a vilgban, amikor lomba merlnk ugyan mi msban lhetn ki magt, mint hogy a neveket szaportja, dolgokat gy rendre kiresti, majd szfordulattal helyettesti. tja ettl fogva tetemeik f vezet; friss rzetben tbb nincs rsze, ezentl minden puszta emlk. A szvirgok mind egy-e hullt rejtenek; legyen br llny vagy trgy, rgtn kimlik, mihelyt rgye lett valaminekzellem frivol s egyszersmind gyszos kicsapongsa. Mert a szellem eltkozolja magt azzal, hogy megnevez s krlr., a szavak szerelmese, mivel gyllte a slyos hallgatsba burkolt titkot, knny s ttetszet alkotott: minden slyt s homlyt vesztve gy lett maga is knny s ttetsz. Bns hajrnt: ez tette egyszerre kecses gyilkoss s diszkrt ldozatt.A folt, amelyet a llek vetett a szellemre, s amely mg emlkeztette arra, hogy l, ekknt vgleg kifakult.CIVILIZCI S FRIVOLITSHogy is viselnnk el annyi malkots, annyi remekm nyers mlyrtelmsgt, ha azok anyagba mi tiszteletlen, elragad elme nem szvi bele a knnyed megvets s a csipkeld irnia szlaitgyan trnnk az rzelmet szablyoz szmos trvnyknyvet, megszortst, paragrafust mindet ensg s az illem helyezte az elms, cltalan emberi bnk flbe -, ha nem lettek volna ezek rmteli lnyek, akik kifinomultsguk rvn nemcsak a trsadalom cscsn helyezkednek el, de remn is?Elismerssel tartozunk azoknak a civilizciknak, amelyek nem ltek vissza a komolysggal, amelyek jtkot ztek az rtkekbl, rmket leltk abban is, hogy ltrehozzk, de abban is,mboljk ket. A grg s a francia kultrt leszmtva hol van mg plda arra, hogy ennyi trfutassk ki a dolgok tetszets ressgt? Alkibiadsz szzada s a francia XVIII. szzad a vilds kt forrsa. Mg a tbbi civilizci csak vgs stdiumban, amikor sszeomlott a hit sdszere, engedett ama knnyed vidmsgnak, amely a haszontalansg zamatt klcsnzi az letnek kt szzad az rettsg pillanatban, ereje teljben, amikor mg nagy jv llott eltte, ismer semmire gyet nem vet, mindenre fogkony unalmat. Kell-e tallbb jelkp, mint du Deffand asszony, aki regen, vakon, de tiszta elmvel gy gylli az letet, hogy kzben kicsemegzi aesersg rmeit?Senki szmra nem vezet kikvezett t a frivolitsig. Kivltsg az, s mvszet; a felletesszok keresik, akik belttk, hogy bizonyossg nincs, s ezrt mg a gondolatt is megutltk; mnek a mlysgtl, az ugyanis termszetnl fogva feneketlen, ezrt nem is vezethet sehov.Maradnak viszont a ltszatok: mirt is ne emelnnk ket stlus rangjra? Ebben ll az intelligens korszakok defincija. Az ember vgl tbbre tartja a kifejezst, mint magt a lelket, amely hordozza, a kecsesen formlt szt, mint a magvas felismerst; mg az rzelem is kicsiszoltan tr fel. Aki nem tbb, mint sajt maga, s fogalma sincs arrl, mi az elegancia szrnyeteg; bensejben csupa homly, de kszenltben ott vrakozik a rettegs s a tagads. Teljes kel tudatban lenni, hogy meghalunk, s kptelennek lenni ezt leplezni mer barbrsg. Brme szinte filozfia tagadja mindazt, ami bszkesge a civilizcinak, hiszen ennek az a feladata, hogy titkainkat megszeldtse s mutatvnny forgassa ki. Ezrt lehet a frivolits a leghatkonyabb ellenszer arra, hogy azok vagyunk, amik: becsapjuk vele a vilgot s elkendzzk a htrnyt, sajt mlysgnket. Elvgre az fortlyai nlkl pirulnunk kellene amiatt, hos van... Tlrzkeny magnyval mindenki: pokol msok szmra! A ltszatot mindig nekik, a tbk talljuk ki, de nha azrt sajt magunknak...ELVESZNI ISTENBENA maga klnll lnyegt vdelmez elmre lpten-nyomon veszlyknt leselkedik mindaz, amit eel a figyelem legszmottevbb kivltsga gyakran hagyja cserben, enged sok olyan csbtsnamelyet szeretett volna elkerlni, vagy tiszttalan, homlyos rejtlyek zskmnya lesz...Ki ne ismern mindazt a flelmet, borzongst, rvnyt, amely az embert az llattal rokontja, rzkenny teszi a vgs krdsek irnt? Trdnk remeg, de nem hajlik meg; egyik keznk kerest, de nem kulcsoldnak ssze; szemnk a magasba tekint, de nem lt semmit...llunk bszkn, fgglegesen, s ebbl btorsgunk is ert mert; viszolygunk minden ltvnyos s gy vdve maradunk a bizonysgtteltl; szmtunk a szempillk segtsgre, mert elrejtik a et, amikor ppen a nevetsgesen kifejezhetetlent sugrozn. Mr-mr elindulunk a lejtn, de mmeg tudunk llni; a rnk vr ballps rdekes ugyan, de a legkevsb sem j; flelmeink lthaeng egy mosoly..., mi mgsem zuhanunk bele az imba. Mert vgl is nem gyzedelmeskedhet; nevnek nagybetjt ki tudja kezdeni az irnink; az ltala osztogatott borzalmakat szvnk szudja foszlatni.Ha az, akirl sz van, valban ltezne, ha gyengesgnk tbbet szmtana dntseinknl, ha tul tbbet nyomna a latban, mint a vizsgldsaink, akkor a tovbbiakban minek gondolkodnunk, hisz minden nehzsgnk megolddott, minden krdsnk fggben maradt, minden rettegsnk elc Tl knny lenne gy. Minden szemlyes vagy elvont abszoltum csupn egy-egy mdja annak,megkerljk a problmkat; nemcsak ket, de mg a gykerket is, ami voltakpp az rzkek pniAz isten: merleges zuhans tulajdon rettegsnkre, a keres, de a remnytl meg nem tvesztetember vilgba villmknt becsapd dvssg, vigasztalan s szndkosan vigasztalhatatlan bsli eltrlse, az egyn mellkvgnyra terelse, nyugtalansg hjn ttlensgre tlt llek.Van-e nagyobb lemonds a hitnl? Igaz, nlkle kittalan utak vgtelenjnek vg neki az ember.e ha tudjuk is, hogy semmi sem vezet sehov, hogy a mindensg csak szomorsgunk selejtje, mirt ldoznnk fel az rmt, hogy botladozunk, s hogy fejjel megynk a fldnek s az gneAz ember si gyvasga knlta megoldsok: a legcsfosabb megfutamods a szellemi tisztessg kmnye ell.. Mert az emberek csakugyan ezt teszik: tvednek, balek mdjra lnek s halnak meg. Ltezik azonban egyfajta mltsg: ez tart vissza attl, hogy felolddjunk Istenben, ez alaktja t letnk minden pillanatt olyan imv, amely soha nem hagyja el ajkunkat.VLTOZATOK A HALLRAI. Csak azrt ragaszkodunk az lethez, mert nem tmasztja al semmi, mert rvnek mg az rnysem fr hozz. A hall tlsgosan precz; minden rv mellette szl. Amilyen rejtlyes sztneipoly kristlytisztn, cmek vagy az ismeretlen hamis dszei nlkl jelenik meg rtelmnk elttAz let, amely halmozza a semmitmond titkokat s kisajttja magnak az rtelmetlent, sokkalta nagyobb rmletet vlt ki a hallnl: valjban a nagy Ismeretlen.Hova vezethet ennyi sok ressg, ennyi sok rthetetlen? Azrt akaszkodunk r a napokra, mert a hallvgy olyannyira logikus, hogy emiatt hatstalan. Az let ugyanis, ha csak egyetlen, hatrozott, vitn fell ll, nyilvnval rvet tudna felmutatni, mindjrt semmiv lennetnk s az eltletek szertefoszlanak a Szabatossg rintstl.Minden, ami l s mozog, tpllkt az altmaszthatatlanbl merti; nmi logikai tbblet gysltezsre nzve, amely mer erfeszts az rtelmetlen irnyba... Adjatok pontos clt az letoda a vonzereje. pp clkitzseinek pontatlansga teszi felsbbrendv a hallnl; egy cseppncizits rgtn leszlltan a kriptk trivialitsnak szintjre. Ha ugyanis az let rtelme a mny formjt lten magra, a fld egy nap leforgsa alatt elnptelenedne; s nincs az a megsz, akinek sikerlne a Vgy termkeny valszertlensgt ismt letre keltenie.II. Az emberek a lehet legszeszlyesebb kritriumok szerint osztlyozhatk kedlyk vagy amaik, lmaik, vagy pp mirigyeik alapjn. Mindenki gy vltogatja a meggyzdst, mint a nyadjt: mert minden eszme s minden kritrium kvlrl, az id alakzataibl s esetlegessgeib Van azonban valami, ami bellnk magunkbl fakad, ami pp mi magunk vagyunk, az a lthatatlan, m belsleg ellenrizhet valsg, amely szokatlanul, rktl fogva jelen van, amelyet b pillanatban magunk el kpzelhetnk, de mi mgsem merjk soha elfogadni, holott mindvgig idszer, mgnem bevgeztetik, ez pedig a hall, a valdi kritrium... Minden lk e legintimebterjedse hatrolja el az emberek kt, egymsra vissza nem vezethet, egymstl oly messze essztlyt, hogy a tvolsg kztk nagyobb, mint egy slyom s egy vakondok, egy stks s egy kt, egymssal nem kzleked vilg kztt ott ttong a szakadk, hogy az egyik ember rzi a hamsik pedig nem. Mindkett meg fog ugyan halni; az egyik azonban nincs tudatban ennek, a msik viszont igen; az egyik halla csak egy pillanat, a msik folytonos s sznetlen... pp kzs helyzetknl fogva szges ellenttei egymsnak; mert vgpontok k ugyanazon meghatsejben, s egyazon sors vr rjuk, noha kibkthetetlenek... Az egyik gy l, mint akinek rdatott; a msik llandan gondol a maga rkkval ltre, de minden gondolatval tagadja is aSemmi sem alakthatja t letnket, hacsak nem olyan erk fokozatos belopakodsa, amelyek megsemmistik. Sem a nvekedsnk okozta meglepetsek, sem kpessgeink kivirgzsa nem visz bellami j elvet; mindez szmra pusztn termszetes. s semmi, ami termszetes, nem tehet bennnt valami mss, mint amik vagyunk.Minden, ami a hallt vetti elre, jdonsgrtket klcsnz az letnek, mdost rajta s felegrzi olyannak, amilyen, medd nazonossgban; ezzel ellenttben a betegsg: cselekvs, mgholegerteljesebb, amit ember vghezvihet, lzas, de egyben helyhez kttt mozgs, a legpazarabb, mozdulatok nlkli erkifejts, ellensges s szenvedlyes vrakozs ama helyrehozhatatlanlansra.III. A remny mesterkedsei, akrcsak az sz rvei, tehetetlennek bizonyulnak a hall knz tval szemben: jelentktelensgk csak mg inkbb felsztja hallvgyunkat. Az egyetlen mdszly segt legyzni e vgyat: ha a vgskig tljk, ha minden rmnek s rettenetnek tadjuk em prbljuk meg kijtszani. Aki a jllakottsgig eltelik valamely rgeszmvel, az tltengsbtal fel is szmolja.Ha a gondolat hosszan elidz a hall vgtelensge fltt, vgl elkoptatja, megutltatja velna negatv teltettsg azutn senkit s semmit nem kml, sztfoszlatja s lejratja a hall te, legvgl pedig feltrja elttnk az let hibavalsgt.Aki mg soha nem adta t magt a szorongs kjeinek, aki gondolatban mg nem zlelte meg sajtlmlsnak viszontagsgait, aki nem rezte mg, mennyi knyrtelen s szeld mdja van a megse az sohasem fog kigygyulni a hall knyszerkpzetbl; knozni fogja, amirt ellenllt neki; ellenben jrtas a rettenet tudomnyban, aki eltprengett sajt rothadsn s kszakarva lttadon hamvait, annak tekintete a hall mltja fel fordul maga pedig immr a tovbb lni kpn feltmadott. A mdszer" kigygytotta mind az letbl, mind a hallbl.Vgzetes minden lnyegi tapasztalat: a lt rtegeinek nincs kiterjedsk; ha valaki a szv ltezs amolyan archeolgusa satsokba kezd, kutatsai vgeztvel res mlysgekkel tallja. Hiba fogja visszasrni a ltszatok csillogst.Az antik Misztriumok noha lltlag a vgs titkok nyilatkoztak meg bennk ezrt nem hagy voltakpp semmifle tudst. Val igaz, a beavatottak kteleztk magukat, hogy semmit sem adnak tovbb; mgis felfoghatatlan, hogy egyetlen locsog sem akadt volna kztk; mert ugyan mi ellenttesebb az emberi termszettel, mint ilyen fok megtalkodottsg egy titok megrzsn? Csakis az lehet, hogy titkok egyltaln nem voltak, hanem voltak rtusok s borzongsok. Mihelyt flrelibbent a lepel, mi egyb trulhatott fel. mint a kvetkezmnyek nlkli mlys beavats trgya, nem lehet ms, mint a semmi s az, hogy az emberi let nevetsges....Arrl lmodom, milyen lenne a kijzanodott szvek Eleuszisze, az istenektl s a tolakod illziktl mentes, tiszta Misztrium.A PILLANATOK MARGJRAA vilg dolgai csak azrt maradnak szmunkra kedvesek s csak azrt vannak mg, mert lehetetlen srnunk: ez gtol meg bennnket abban, hogy minden zamatot kiszvjunk bellk, majd htat fordtsunk nekik. Amikor jrtunkban-keltnkben szemnk szraz marad, ahelyett, hogy knnyben szna, ezzel a megcsodlt trgyat vdelmezi. Mert a knnyek ugyangy pazaroljk a termszetetmint Istent az nkvlet. Vgs soron azonban minket magunkat pazarolnak el.Hiszen csak annak ksznheten vagyunk, hogy nem engedjk szabadjra legfbb vgyainkat, s ha valami bekerl csodlatunk vagy szomorsgunk krbe, egyedl azltal marad is ott, hogy nem zuk fel, nem is ldjuk meg cseppfolys istenhozzddal... .Ezrt van az, hogy minden jszaka elmltval, a felvirrad nap lttn rmletbe kerget a st, hogy okvetlenl kitltsk, holott ez kivihetetlen; hontalanul tvelygnk a fnyben, mintha a vilg megrzkdott volna s az gre j Napot tztt, meneklnk ht a knnyektl pedig e is ki tudna zrni az idbl.Az Id EltorzulsaA pillanatok egymst kvetik: semmi sem tmasztja al az illzit, hogy tartalmasak, a ltszatot, hogy jelentsteliek; egyszeren peregnek; plyjuk nem esik egybe a minkkel; figyeljk ramlsukat, mert fogva tart az ostoba szemllet. Az res szv szemben az res idvel: kt tkrmkzt, melyekrl egymsra vetl a hiny, a semmissg egyazon kpe... Mintha valami brndos flmsg hatsa volna, minden kiegyenltdik: nincsenek sem cscsok, sem szakadkok... Hol keressk a hazugsg kltszett, a talny sztkjt?Aki nem ismeri az unalmat, az mg a vilg gyerekkort li, melyben szletskre kszlnek a kokok; eltte ismeretlen az nmagt tll fradt id, amely nevet sajt mretein, kimlik tulajzbn, s magval rntja az anyagot is, amely hirtelen a tagads kltszetnek rangjra emelkez unalom a darabokra szakad id visszhangja bennnk, az ressg feltrulsa, az letet fenntavagy inkbb kiagyal nkvlet kimerlse.Az rtkek teremtjnek szerepben az ember zig-vrig nkvletben l: zskmnyul ejti a hit, is ltezik, holott ha csak visszatartja llegzett: lell minden; ha felfggeszti rzelmeit: semmi sem rezdl; ha elfojtja szeszlyeit: minden egysznv vlik.A valsg tlzsaink, mrtktelensgnk s kilengseink teremtmnye. Fkezzk le szvversnkefolysa; ne hevljnk, s a tr jgbe fagy. Mg az id is csak azrt mlik, mivel vgyainkbl e dszlet-mindensg, amelyet a jzansg egyetlen szikrja lecsupasztana. Egy szemernyi tisztnlts visszatrti az embert eredend llapotba: a meztelensgbe; az irninak mr az rnya remny bohcjelmezeibl, amelyek lehetv teszik nmagunk ltatst s illzik kergetst: y t kifel vezet az letbl. Az unalom csak a kezdete ennek az utazsnak... Megrezteti vel, hogy az id tlontl hossz, s kptelen brmilyen vgclt vetteni elnk. Mikor mr minden kadtunk, s nem marad semmi, amit kvlrl mg befogadhatnnk, lass temben magunkat puszttjl, hisz a jv immr nem igazolja letnket.Az unalom feltrja azt az rkkvalsgot, amely nem meghaladsa, hanem romhalmaza az idnek; unalom a babonk hjn sztrohadt lelkek vgtelenje: lapos abszoltum, ahol a dolgok, addig is, amg a mlybe buknak, szabadon krbe forognak.Az let nkvletben jn ltre s az unalomban esik szt.(Aki valamely ismert betegsgben szenved, annak nincs oka panaszra: van mivel elfoglalnia magt. A nagybetegek sosem unatkoznak: ugyangy eltlti ket a betegsg, ahogy slyos bnk terhe is bren tartja a lelkifurdalst. Minden felfokozott szenveds a teljessg utnzata, az iszonyatos valsg pedig, amellyel a tudatot szembesti, szmra nem megkerlhet; ezzel szemben az tmeneti gysz llapotban val ok nlkli szenveds ami az unalom, semmit sem zembe a tudattal, ami termkeny lpsre ktelezn. Hogyan is gygyulhatna ki az ember olyan nyavalybl, amelyrl nem tudni, hol fszkel, amely teljesen megfoghatatlan, nyomot nem hagy a testen, s rulkod jelek nlkl jrja t a lelket? Olyan ez, mint egy betegsg, amelyetlltnk ugyan, m elszvta ellnk a lehetsget, figyelmnk tartalkait, s kptelenek vagyaz ressget, amelyet rettegseink eltnse s knjaink csitulsa hagyott maga utn. A pokol k kveti ezt a szmzetst az idbl, ezt a kiresedett s bdult ernyedtsget, amelyben alighael magra figyelmnket brmi is, hacsak nem a vilgegyetem szemnk lttra elkorhad sznjtkMely gygymd alkalmazhat egy olyan betegsgre, amelyre mr nem is emlksznk, s amelynek szei sztburjnzanak a napjainkon? Hogyan talljunk ellenszert a ltezsre, s hogyan fejezznk be egy vgeredmny nlkli krt? Hogyan plhetnnk fel a megszletsnkbl?Az unalom, ez a kikezelhetetlen lbadozs...)POMPS CLTALANSGA grg szkeptikusokon s a hanyatl Rma csszrain kvl minden nagy elme valamely parlagi htudat szolgalelk alattvaljnak tnik. Csak k szabadultak meg, ki a ktely, ki az elmebaj ltal, ama szellemtelen rgeszmtl, hogy hasznosak legyenek. Mikzben mellkes dolgokat eszmefuttatss vagy mmorr lptettek el aszerint, hogy filozfusok voltak-e vagy si hdtk karjai, semmihez sem ktdtek: ennyiben a szentekre emlkeztetnek. Mg azoknak azonban soha nem kell sszeomlaniuk, nekik r kellett eszmlnik, hogy ki vannak szolgltatva sajt jtiknak, hogy egyszerre parancsoli s ldozatai a szeszlyeiknek igazi magnyosok, mivel a magnyuk termketlen. Senki nem keresett bennk pldakpet, aminek k maguk sem igen ajnlkoztak; gy a magukfajtval sem rintkeztek, legfeljebb csak az irnia s a terror tjn.Egy filozfia vagy egy birodalom felbomlasztjnak lenni: kpzelhetnk-e ennl szomorbb s feesebb okot a bszkesgre? Vgezni egyfell az igazsggal, msfell a fensggel, ezzel a kt, allemet s a polgri kzssget letben tart megszllottsggal; alsni a maszlagok llvnyzatndolkodk s a polgrok ggje tmaszkodik; az eltorzulsig alaktgatni az rm, a megrts s ertartalkait; lejratni a szarkazmus s a knpad kifinomultsgval a hagyomnyos absztrakci a nagyra becslt szoksokat micsoda knyes, vadllati pezsgs! Nincs semmi bj ott, ahol nem mlnak ki istenek a szemeink eltt. Rmban, ahol idegenbl jttekre cserltk ket, s aholber lthatta hervadsukat, nem akrmilyen kedvtels lehetett a szellemidzs, mg ha egytt ist azzal az egy kockzattal, hogy ez a nagyszer alkalmazkodkpessg idvel esetleg megadja magt egy szigor s tiszttalan istensg rohamnak... Ami aztn meg is trtnt.Nem knny egy blvnyt lednteni: ugyanannyi idbe telik, mint bevinni a kztudatba s imdatezni.Nem elg ugyanis anyagi jelkpt megsemmisteni, ami egyszer volna; de gykereit a llekbl iki kell irtani. Lehet-e elrzkenyls nlkl tekinteni az alkonyat korszakaira melyekben a mlt felszmoldik a kprzni mr csak az ressgtl kpes szemek eltt ltvn egy civilizcisgt?Ezrt arrl lmodom, hogy egyike voltam a rabszolgknak, akik valszertlen, szomor s barbrtomnyokbl odavetdtek, hogy meghempergessk ktsgbeessket Rma agnijban. A szobrok rebabonk visszaszorulstl sszezsugorod blvnyokban feledst talltam volna az seimre, a ssomra s a megbnsaimra. Trsul szegdve az si jelkpek melanklijhoz visszanyertem volna sgomat; az elhagyott istenek mltsgban osztoztam volna, vdelmkre kelve a fondorlatos keresztekkel, a cseldek s a mrtrok znvel szemben, jszakim pedig a Czrok elmezavarban aiban kerestk volna a nyugalmat. A kijzanodsok szakrtjeknt, miutn az jmdi hevleteketattam a sztmll blcsessg sszes nyilval, a kurtiznok lbainl, szkeptikus bordlyokban veplyes knyrtelenkeds cirkuszaiban rveimnek erklcstelensggel s vrrel adtam volna nyoma hogy a logika hatkrt ezzel ltala soha nem lmodott kiterjedsig tgtsam: a haldokl vilteire.A BUKS EXEGZISEMindenki egy adag tisztasggal jtt vilgra, amely eleve arra rendeltetett, hogy beszennyezze a trsas rintkezs, e bntny az emberi magny ellen. Hisz mg a lehetetlent is megtennnk, nehogy nmagunknak szenteljk magunkat. Felebartunk korntsem a vgzetet, inkbb a buk ksrtst kpviseli. Nem tudva keznket tisztnak s szvnket romlatlannak megrizni, idegeokkal mocskoljuk be magunkat, s mivel szomjazzuk az undortt s kedveljk a bzt, a kzfelkits sarban hempergnk. Amikor aztn szenteltvzz vlt tengerekrl lmodoznnk, tl ks mr an elmlylt romlottsgunk nem engedi, hogy sszunk bennk: magnyunkat vgigdlta a vilg; mlnk mart nyomai kitrlhetetlenek.A teremtmnyek hossz sorban kizrlag az ember vlt ki sznni nem akar undort. Egy llat csdeig-rig lehet visszataszt; nem indul erjedsnek az agyunkban, mg felebartaink ott ksrk gondolkodsunkban, s beplnek a vilgtl val elszakadsunk mechanizmusba, hogy visszaiga elutastsaink s sehov sem tartozsunk rendszert. Mirt van az, hogy egy-egy trsalgs uty mindssze vlasztkossgval utal civilizcis magaslatokra, lehetetlen nem visszakvnkoznu Szaharba, s nem irigyelnnk a nvnyeket, vagy a zoolgia vgerhetetlen monolgjait?Csak azrt aratunk minden kimondott szavunkkal gyzelmet a semmi fltt, hogy annl inkbb nygjk aztn az uralmt. Haldoklsunk egyenes arnyban ll a magunk krl sztszrt szavaink ski beszl, annak nincsenek titkai. s mi mindannyian jrtatjuk a sznkat. Elruljuk s nyilvnosan mutogatjuk a szvnket; a kimondhatatlan hhrai vagyunk, akik nekibszltek, hogy vgezzenek minden titokkal, mindjrt a magukin kezdve. Csak azrt keresztezzk egyms tjt, hogy ken alacsonyodjunk mind mlyebbre a semmi fel vezet hajsznkban: az eszmecserkben, a vallomsokban s az intrikkban... A kvncsisg kergetett bele nemcsak a legels buksba, hanem szmtalan htkznapi buksba is. Az let nem tbb e trelmetlensgnl, hogy elbukjunk, s prosk a llek szzi magnyt, kiknyszertve tle a prbeszdet, a Mennyorszg ezen emberemlkezetdennapos tagadst. Az embernek csak nmagra lenne szabad hallgatnia az tadhatatlan Ige nkvletben, csak a sajt nmasgaira alkotnia szavakat, s csak egyedl a maga nosztalgija sallhat hangzatokat hallatnia. m a mindensg szsztyrja; mindig msok nevben sznokol; es szmhoz vonzdik. Aki viszont msok nevben szl, az minden esetben szlhmos. A politikusok, a reformerek s mindazok, akik kzssgi rgyek mg bjnak, csalk. Csak a sznszek hazuljes, mert k pusztn nmagukat koholjk ki. Tl a kzlhetetlennek val n tadson, a ktsn vigasztalan s nma zavarodottsgunkban, az let csak egy drej, mely egy koordintk nlkl fltt terl szt, a vilgegyetem pedig csak egy rnggrcsktl sjtott mrtan.(Az ember hallgatlagos, s a mi nyilvnos tbbes szma knyelmes menedk a hamis ltezs sza klt vllalja az n"felelssgt, csak beszl a sajt nevben, s egyedl neki van joga bban a pillanatban elkorcsosul, amint teret enged a prfcinak s a tantsnak: az elhivatottsg" elfojtja a dalt, az eszme lehzza a replst. Shelley letmvnek legnagyobb rszt pp lksge tette roskatagg; szerencsre Shakespeare soha nem vllalt fel semmilyen szolglatotA nem-tulajdonkppenisg diadalt a filozfiai tnykeds teszi teljess, ez a tetszelgs az etalnos alanyban, a profetikus megnyilvnulsokban (vallsi, erklcsi vagy politikai tren), a mi tbbes szmnak e mennybemenetelben. Az elvont szellem hazugsga a definci; a harcillem a lelkest jelsz-, minden templom alapkve egy meghatrozs; s egy jelsz gyjti feltathatatlanul kr a hvket. gy indul tjra minden tants.Hogy is ne fordulnnk ht a kltszethez? Annak legalbb akrcsak az letnek megvan az a me, hogy semmit sem bizonyt.HALLELLENES SZVETSGHogyan kpzelhetnd magad msok brbe, ha mg a sajt leted is majdhogynem felfoghatatlannakik? Ott terem eltted egy lny, s ltod, mikppen merl el egy thatolhatatlan s igazolhatatn vilgban, meggyzdsek s vgyak egy halmban, mely morbid ptmnyknt emelkedik a valsgette a tvedsek egy rendszert, olyan okok ksztetik szenvedsre, amelyek jelentktelensgkk elborzasztjk a szellemet, s olyan rtkeknek szenteli magt, amelyek nevetsgessge kiszrja a szemet. gykdse mi mshoz foghat, mint csetls-botlshoz, s elfoglaltsgainak lzas szia mennyivel ll szilrdabb alapokon, mint a fecsegs szerkezeti vza? A kls megfigyel, minden egyes let abszoltuma. felcserlhetnek, s minden sorsszersg, ha mgoly rendthetetlen maga mivoltban, mellkesnek mutatkozik szmra. Mikor mr meggyzdseinkben egy frivol elmej gymlcseit ltjuk, hogyan trhetnnk el azt a szenvedlyt, amivel msok nmagukat, s mindejaik lomvilgban val gyarapodsukat vezik? Mifle knyszersg rvn gubzik be az egyik abe, a msik meg amabba az egyedi vilgba?Ha vgigtrjk egy ismers vagy egy vadidegen bizalmaskodst, titkainak feltrsa elkpedsseelnteni. Drmba vagy bohzatba illenek-e inkbb a knldsai? Ez minden tekintetben csak a mkimerltsgnk jindulattl vagy ingerltsgtl fgg. Mivel minden sors csak egy rkk viss vrcseppet zsong krl, gy a kedlyllapotunkon mlik, hogy szenvedseinek felsorakoztatsb haszontalan s szrakoztat rendezettsget, vagy egy sznalomra alkalmas rgyet lsson.Amennyire neheznkre esik helyt adni az indokoknak, amiket ezek a lnyek felhoznak, gy valahnyszor bcst vesznk az egyikktl, a krds, mely elmnkben fltolul, mindig ugyanaz lehet, hogy nem li meg magt? Hisz mi sem termszetesebb, mint msok ngyilkossgrl kpzelMiutn az ember mr rdbbent egy megrz s knnyen flidzhet beltssal sajt cltalansgzmra, hogyhogy a tbbiek mg ennyire sem kpesek. Kioltani magad oly magtl rtetd s egynek nz ki! Mirt ht olyan ritka, mirt mulasztja el mindenki? Azrt, mert az rtelem hiba utastja vissza az letkedvet, a cselekvseket elnyjt semmi ereje meghaladja minden abszoltumt; ez magyarzza a halandk hallgatlagos szvetsgt a hall ellen; ez a semmi nem puszelkpe a ltezsnek, ez maga a ltezs; ez a minden. s ez a semmi ez a minden -, br kptelelmet adni az letnek, mgis arra knyszerti azt, hogy kitartson abban az llapotban, amiben van: az ngyilkossg-nlklisgben.A Jelz FhatalmaMint ahogy csak korltozott szm llsfoglals lehetsges a vgs krdsekkel szemben, a szel korltok kz szortja a lnyeg termszetes hatra, a legfbb problmk vg nlkli megsokszotlensge: a trtnelem kitart egy bizonyos szm krds s vlasz arculatnak vltogatsnl. bb minstsek sorozatt tli ki; jrakereszteli az elemeket, vagy kevsb elkopott jelzket k sztraiban ugyanarra a megingathatatlan fjdalomra. Az emberek mindig is szenvedtek, szenvedsk azonban hol fensges, hol igazsgos, hol pedig abszurd volt, a filozfia pii llsa ltal kpviselt tfog nzetek fggvnyben. Boldogtalansgbl ll a szvete mindenne m talakulsokon mennek t a mdozatai; a leegyszersthetetlen ltszatok sorozata, amiket ktenek, kszteti arra az egyes lnyeket, hogy azt higgyk, k szenvednek elsknt gy s gy. Ayedisgnek ez a ggje veszi r ket, hogy el legyenek ragadtatva a maguk bajtl, s elviseljA szenveds vilgban, a msokhoz val viszony tern mindegyikk szolipszista. A boldogtalansazon nyelvi sajtossgnak ksznheti eredetisgt, ami elszigeteli t a szavak s rzetek teljbell.A minstsek vltoznak: ez a vltozs a szellem haladsa. Vesstek el az sszeset: mi maradnaivilizcibl? Az rtelem s a hlyesg klnbsge a jelzk kezelsben rejlik, melynek vltozlmazsa jelenti a semmitmondst. Maga Isten is csak hozzrendelt jelzi rvn ltezik; a teola ltt is ez teszi indokoltt, gy ht az ember, mindig mskpp minstve boldogtalansga mon szellem eltt nigazolsknt csak egy j jelz szenvedlyes keresst mutathatja fel.S mgis, sznalmas ez a keress. A kifejezs szegnyessge, mely egyben a szellem szegnyessgis, a szavak nsgben, elhasznldsban s lertkeldsben rhet tetten: a dolgok s benyznlt jelzk vgl is verblis dgtetemekknt terlnek elnk. Nosztalgitl elnehezlt tekinte azokra az idkre fggesztjk, amikor mg csak penszszagot rasztottak. Minden alexandrinizmus kezdetben annak ignybl fakad, hogy kiszellztessk a szavakat, s egy ber kifinomultsvisszafogja a fonnyadsukat; ez azonban egy olyan kimerltsgben vgzdik, amelyben a szellem s a szavak sszetveszthetek, s bomlsban vannak. (Egy irodalom s egy civilizci eszmkifejlete: kpzeljnk el egy Valryt egy Nero lelkvel...)Mindaddig, mg friss rzkeink s hamvas szvnk a minstsek vilgban maradnak s rmket elz jvoltbl jl megy soruk, az viszont, amint boncolgatni kezdik, oda nem illnek s fogyatkosnak bizonyul. A trrl, az idrl, a szenvedsrl azt szoks mondani, hogy vgtelen; a v viszont semmi tbbet nem hord magban, mint hogy szp, magasztos, harmonikus, csnya, stb. Nyakunkba vennnk, hogy a szavak mlyre nzznk? Semmit sem ltnnk, hisz mindegyikk, leakadva a beszdes s termkeny llekrl, res s semmis. Az rtelem arra fordtja erit, hogy gst vettsen beljk, kicsiszolja, s ragyogv tegye ket; ezt a kpessgt, ha egy rendszerik, nevezik gy, hogy kultra tzijtk a semmi httere eltt.A STN MEGNYUGTATSAMirt oly egyszn, ertlen s kevss ltvnyos az Isten? Mirt van fontossg, er, idszerslt rnk olyan kevss? Lehetsges-e ennl kevsb antropomorf, ennl nclbban elrhetetlen ltunk kpesek ennyire spadt fnyt, ennyire ingatag ert vetteni bel? Hov szivrgott lendl hov torkolltak vgyaink? Ki szvta magba ltet arctlansgunk tlradst?Taln forduljunk a Stnhoz? Csakhogy hozz nem lehet imdkozni: t imdni egyet jelentene azzal, hogy befel, magunkhoz fohszkodunk. Nem foglalod imkba a nyilvnvalt: a pontossgot nem vezi kultusz. Hasonmsunkat felruhztuk sszes tulajdonsgunkkal, s hogy az nneplyessgel is emeljnk rajta, feketbe bjtattuk: ernyeink s bneink a gysz sznben. Felszereltk d sajtossgainkkal, gonoszsggal s kitartssal, hogy fradsgot nem kmlve minl bvrbbet felemsztettk azzal, hogy kifaragjuk a kpt, s hogy ilyen tetterss, frgv, rtelmessss, s mindenekeltt ilyen nzv tegyk. Az Isten ltrehozsra fordthat ertartalkaink anlek. gy a kpzelethez, s a bennnk mg kereng kevs kis vrhez fordultunk segtsgrt: Isak vrszegnysgnk gymlcse lehet reszketeg s kehes kpzelds. szeld, j, fensges, ilyiknk ismerne magra ebben a szinte pacsuliillat, transzcendenciba utalt keverkben? Akiben nincs ktsznsg, abban nincs mlysg s talny; semmit sem rejt magban. A valsg egyrtetjegye a tiszttalansg. s ha a szentek nem teljessggel rdektelenek, az pusztn amiatt van, hogy bennk a fensges sszevegyl a regnyessel, rkkvalsguk pedig alkalmas arra, hoe letrajzot rjanak; az letk arrl tanskodik, hogy a vilgnak egy olyan mfaj kedvrt for htat, amely idrl idre mindannyiunkat bvletbe tud ejteni...Olyannyira tlcsordul benne az let, hogy a Stnnak nincsenek oltrai: az embert tlsgosan is nmagra emlkezteti, semhogy imdni tudn, ezrt minden erejvel gylli; ezltal magt utaza, s tovbbra is sten szegnyes jelzit lesztgeti. A Stn korntsem sirnkozik ezen, s nei magt, hogy vallst alaptson: elvgre nem vagyunk kznl mi, hogy bebiztostsuk az hhall eleds ellen?STA A KR KERLETNAz llnyeket egyetlen rdek s remnykzssgbe zr krben a dlibbokkal szemben ellensg kerlet fel veszi tjt. Mr nem tudja elviselni a nyzsg embertmeget; szeretne a lehet lgyobb tvlatbl tekinteni arra az eltkozott szimmetrira, amely sszekti ket. Mindenfel mat lt: egyesek kzzelfoghat szksgletek, msok az ellenrizhetetlen szksgszersg oltrngukat, mindannyian kszen arra, hogy egy bizonyossg al hantoljk nevket; s minthogy ez csak keveseknek adatik meg, legtbbjk a jelentktelensggel bnhdik a meglmodott vrflslegnyersanyaga a hallra val hatrtalan szabadsg, amelyet nem tudtak kiaknzni: elnyeli ket a tmegsr, a trtnelem eme semmitmond holokausztja...Azonban az elklnls rajong hve, aki mindig a csrhtl hbortatlan utakat keres, visszahs peremre, s annak mentn halad, br tlpni nem tudja, amg a test foglya; mde a szntiszat mg tvolabb lebeg, a lelkes lnyek s trgyak nlkli unalomban. Immr nem szenved, flbeedik a hallba csalogat rgyeknek, s elfeledi az t hordoz embert. Csillagkzi piruettre eeztet, hiszen a hallucinciban rzkelt csillagnl is valszertlenebb mikzben a llek az etn stl krbe-krbe, s tja sorn mindegyre csak nmagba botlik, tulajdon kptelensgbe,en az ressg hv szavra.AZ LET VASRNAPJAIHa a vasrnap dlutnok hnapokig tartannak, ugyan miv lenne az emberisg, miutn megszabadu az izzadsgtl, s lerzta a legels tok terht? Pedig a ksrlet megrn a fradsgot. Tbby a bnzs vlna az egyetlen szrakozss, s a kicsapongs olyb tnne, mint jmbor jtk, az flbemsz dallam, a rhgs pedig, mint gyngd beczs. Az id hatrtalansgnak rzete folc gy nehezednk az emberre, mint elviselhetetlen kn, mint a hallos tlet rja. Fsult kanlizmus, a hink mlabja fszkeln be magt a kltszettel titatott szvekbe; a henteseket leterten a tespeds; a templomokat s a bordlyhzakat sztvetn a shajok radata. A mindenterjed vasrnap dlutn'. me az unalom defincija s a vilgvge...Tvoltstok el a Trtnelemre aggatott tkot: azon nyomban megsemmisl, mint ahogy az abszolessgben a ltezsrl is kiderl, hogy mer kpzelds.Ha a fradozs ptanyaga a semmi, amit gyrt s sszerak, az csupa mtosz.Ez az elemi megrszegls sztja fel s polja a valsgba vetett hitet; ellenben a tiszta le, e trgyaktl s gesztusoktl fggetlen szemllds csakis a nem ltezt fogadja magba...A naplopk sokkal tbb dolgot tltnak, s sokkal elmlyltebbek, mint az elfoglaltak: semmilyen tennival sem szkti be a ltkrket; beleszletvn az rk vasrnapba, csak nzeldnek etik. A lustasg fiziolgiai szkepticizmus, a hs ktelye.A semmittevsbe belebolondult vilgban egyedl k nem vlnnak gyilkosokk. Csakhogy k nem r az emberisgnek, s mivel a verejtkezs legkevsb sem az ers oldaluk, gy lnek, hogy kettjk sem az let, sem a Bn kvetkezmnyei. Mivel nem mvelnek sem jt, sem rosszat, az emberi nyavalyatrs nziknt megvetik a hetekre szabott idt s az ntudatot megfullaszt erlkdvaljuk lehetne attl, hogy vgtelenl kiterjed a dlutnok egy bizonyos vltozata, hacsaknem az afltti bnat, hogy nhny kznsges s elemi igazsgot hangoztattak? Akkor pedig az igazotta elkesereds esetleg rvehetn ket arra, hogy a tbbieket utnozva engedjenek a tevs-vev lealacsonyt ksrtsnek. Ez a veszly leselkedik a lustasgra ami csodlatoskpp tllte(A szerelem egyetlen szerepe, hogy segtsgvel valahogy kibrjuk ezeket a kegyetlen s mrhetetlen vasrnap dlutnokat, melyek sem a ht htralv napjain sem az rkkvalsgban nemk.Ha nem oly edzetten gyakorolnnk az si rnggrcst, knnyeinket elrejteni ezernyi szempr, sergni ket mrfldes krmk kellennek... Mskpp hogyan thetnnk agyon a nem ml idt?E vgerhetetlen vasrnapokban mutatkozik meg teljessgben a ltezs fjdalma. Nhanap megesiogy belefeledkeznk valamibe; de hogyan feledkezhetnnk bele magba a vilgba?Ennek lehetetlensgben ll e betegsg defincija. Akire ez rtrt, soha nem fog kilbalni bemg ha maga a mindensg egszben kicserldne is. Egyedl szvnek kellene megvltoznia, de ahatatlan; ezrt szmra ltezni csak egyet jelent: elmerlni a szenvedsben mindaddig, mg aindennapos Nirvna-jrs rvn felemelkedik az irrealits rzkelsig...)KZVETETT ALLATTvtra tr, aki valamely meggykeresedett knyszerkpzet hatsa alatt kitartan gy gondolja,y az ember ltezik, hogy az, ami s ms nem is lehetne. Pedig arrl, hogy mi az ember, ezernyi leleplez meghatrozs ismeretes, olyan azonban egy sem, amely meglln a helyt, hisz minl mondvacsinltabb egyik vagy msik, lthatlag annl tfogbb rvny.A legmagasabb rpt kptelensg s a legmlyenszntbb kzhely egyarnt jl illik r.Vgtelen sok jelzjbl az elkpzelhet legpontatlanabb teremtmny ll ssze. Mg az llatok e trnek a cljuk fel, rengeteg kerlt tesz, ezrt a kivltkpp kzvetett llat. Kiszmtgzdsei ezek lankadsa eredmnyezi az ntudatot olyan lbadozt faragnak belle, aki beteozik. Semmi sincs benne, ami egszsges, hacsak nem az, hogy valamikor az volt.Akr szrnyait vesztett angyal, akr szrzett elhullat majom, a teremtmnyek nvtelensgblkadoz egszsgnek ksznheten tudott kiemelkedni. Rossz vrkpe tette lehetv, hogy lnybmagt a ktkeds s a keress csrja; rosszul szablyozott letereje nyitott utat a krdjeledbbenet gondolatjeleinek. Milyen meghatrozst adjunk a vrusra, mely kikezdte lmt, s brere tlte a tbbi llny bks ejtzse kzepette? Mely freg ragadta el nyugalmt, a tuds ms krokozja knyszertette arra, hogy tetteit ksleltesse, s vgyai el gtat szabjon? Ki kee dz vadsgba a lankadtsg els cseppjt?Otthagyva a tbbi llny tlekedst, fortlyosabb felfordulssal vette krl magt, s aprlta ki az nmagtl elszaktott let minden betegsgt. Minden igyekezete, hogy kigygyuljon n csak mg klnlegesebb betegsgbe torkollott: civilizcija sem ms, mint erfeszts, hogyt talljon gygythatatlan s mgis hajtott llapotra.Az egszsg kzelben a szellem elfonnyad: az ember vagy nyomork vagy nincs is. Miutn mindent vgiggondolt, s eszbe jut nmaga hisz csak a mindensg krbejrsa utn jut oda, mint felvetd krdshez meglepdik s sszezavarodik. De tovbbra is inkbb a maga kudarct vlasmmint a termszet vg nlkli kudarct, az egszsget.dmtl kezdve az ember minden erejvel azon volt, hogy mdostsa az embert. A nevelsi s refmtrekvsek, mikor kikezdhetetlen tnyek ellenben rvnyeslnek, meghamistjk a gondolkodstentik a plyirl. A tuds legbszebb ellensge a nevels ama szenvedlyes, optimista sztne, a filozfusok kptelenek megszabadulni: hogy maradhattak volna ht tle rintetlenek a rendszereik? A Jvtehetetlent leszmtva hazugsg minden; hazugsg ez a civilizci, mely szembakar vele szllni, s hazugsg az sszes igazsg, amivel felfegyverzi magt.Az kor szkeptikus blcsei s a francia moralistk kivtelvel nehezen tallni gondolkodt, akek elmlete, nyltan vagy kimondatlanul, ne azt a clt kvetn, hogy pallrozza az embert. De az ember rintetlenl ugyanaz marad, hiba vonultattak fel eltte megannyi nemes elrst, hadd kapjon rajta kvncsisga, mertsen belle tze s tvelygse. Mikzben minden llnynek a helye a termszetben, az ember tovbbra is a metafizikailag tvelyg, az letben tjt vesztett, a Teremtsben egyedlll lny. Senki sem tallt mg a trtnelemnek elfogadhat vgclt;ki elllt egy-egy javaslattal; a szthz, hbortos cloknak ez a hemzsegse magt a finalitolatt sznteti meg, s a szellem nevetsges hitttelv faktja.Mindenkire rnehezedik az az egysgnyi szerencstlensg, ami az ember, mint jelensg. Az id mlsnak egyetlen rtelme tovbb sokszorozni az egysgnyi adagot, vg nlkl nvelni e ktvedsek szmt, melyek minden tmasztka egy marknyi anyag, a keresztnv adta gg s a megfelezhetetlen magny.TRKPESSGNK NYTJAHa valaki megtehetn, hogy rszvttl tlteng kpzelete rvn nyilvntartsba vegyen minden s jelenvalknt lje t valamely pillanat minden knkeservt s szorongst feltve persze, hz foghat lny ltezhetne -, a szeretet szrnyetege lenne, s a szv trtnelmnek legnagyobb ta. m hasztalan ekkora kptelensget kitallnunk. Elg az is, ha sajt magunkat vesszk vizsgat al, ha elvgezzk sajt rmleteink rgszeti feltrst.Ha nem ksztet megtorpansra a napok knszenvedse, az arra vall, hogy sajt fjdalmainkat leszmtva menetelsnknek semmi sem llja tjt; gy talljuk, hogy a msok fjdalmaira magyarn, s tl is lehet jutni rajtuk: meggyzdsnk, hogy csak azrt szenvednek, mert nincs bennklg akarater, btorsg, vagy jzansg. Minden szenveds jogosultnak s nevetsgesen rthetneivve a sajtunkat; ellenkez esetben a gysz lenne csapodr rzelmeink kztt az egyedl llaazonban csak magunkat gyszoljuk. Ha kpesek lennnk megrteni s szeretni a krlttnk vonszhalltusk vgtelen sokasgt, az sszes lhalottat, annyi szvre lenne szksgnk, ahnyan a vannak. Ha pedig termszetfeletti emlkezettel jelenvalknt tudnnk trolni minden egykori knszenvedst, sszerokkannnk a teher slya alatt. Az letet csak kpzelernk s emlkezetsga teszi lehetv.Ernket a feledsbl mertjk, s a prhuzamos sorsok sokflesgnek tltsra val kptelensz egyetemes fjdalom egyetlen pillanatba srtett felfogst, a szvek ugyanis gy vannak gyr, hogy csak bizonyos mennyisg szenveds befogadsra alkalmasak. Mintha csak az anyag szabna hatrt trkpessgnknek; pedig a szv fjdalma gy terjeszkedik, hogy nemcsak elri, der t is lpi e hatrokat: legtbbszr ez vltja ki sszeomlsunkat. Innen szrmazik az a benyo, hogy minden fjdalom s minden bnat vgtelen. s valban az, m egyedl a mi szmunkra, korkz szorult szvnknek; de lenne br szvnk akkora, mint a tgas tr, bajaink mg tgasabb telnnek, mivel minden fjdalom a vilggal r fel, s minden bnat jabb mindensget kvetel ma Az rtelem hiba igyekszik rvilgtani, mennyire parnyi mretek a velnk megesett baleseteindent kozmikuss nveszt hajlamunkkal szemben veresget szenved. Ezrt van az, hogy a valdi rlet kivltja sohasem az agy vletlen vagy vgzetes krosodsa, hanem a szv ltal a ttt tves felfogs...MEGSEMMISLS MEGVLTS TJNBrmely dvtannak csak akkor lehet rtelme, ha a ltezs s a szenveds kzti egyenletbl indu ki. Ehhez az egyenlethez nem hirtelen felismers, nem is sorozatos okoskods tjn jutunk, hanem minden tlt pillanat ntudatlan kirtkelsvel, sszes tapasztalatunk felhasznlslegjelentktelenebbtl a sorsdntkig. Mikzben magunkban hordozzuk csrjukban a csaldsainkmintegy szomjazzuk, hogy kivirgozzanak, a vgy, hogy a vilg lpten-nyomon rcfoljon remnyeinkre, megsokszorozza a rossz kjes igazoldsnak alkalmait. Az rvek csak ksbb kerlnek el, plflben a doktrna: mr csak a blcsessg veszlye van htra. s mi van akkor, ha nem i a szenvedstl, sem fellkerekedni az ellentmondsokon s az ellentteken, s ha a befejezetlensg rnyalatait s az rzelmi dialektikkat tbbre tartjuk egy fensges zskutca egyformasz dvzlssel minden vget r; mi is. Aki mr dvzlt, merheti-e mg lnek nevezni magt? Csvaldi letet, akik a vallstalansg mintegy vallsos ksrtsben elutastjk a szenvedstl z dvzls gondolata csak a gyilkosokat s a szenteket hborgatja, azokat, akik megltk a temtett embert, vagy tllptek rajta; a tbbiek megannyi holtrszeg fetrengenek a tkletlenen...A megvltsrl szl sszes tants hibja, hogy eltrli a kltszetet, mivel azt a befejezetl lteti. A klt nmagt ruln el, ha megvlts utn svrogna: az dvzls a dal halla, a dsa. Hogyan rezhetnnk kzssget egy beteljeslssel? A fjdalmainkat finomthatjuk, gyomluk, de van-e ms mdja megszabadulnunk tlk, mint sajt magunk felfggesztse? Szt fogadva aoknak, csak annyiban lteznk, amennyiben szenvednk. Csakis az ltala befogadott elviselhetetlen mrtkben tud a llek felemelkedni s elpusztulni.AZ ELVONT MREGMg krlrhatatlan bajainkat, a testiv fajul homlyos nyugtalansgunkat is rdemes fordtott tjn alvetni az rtelem tevkenysgnek. Mirt is ne ajndkoznnk az Unalomnak e tautol-rzkelsnek, az id mogorva kgyzsnak egy szrakoztat elgia mltsgt, s krnykezndsg ksrtsvel? A llek ugyanis, ha nem folyamodunk valami nlnl magasabb rendhz, beleattl kezdve az lettan mondja ki filozfiai bdulatunk vgszavt.A kzvetlenl l mrgeket szellemi cserertkk tenni, az rzkelhet romlsbl eszkzt kovclem s minden rzkels tiszttalansgt normkkal fedezni: olyan kielgtse ez a szellem elegnynek, hogy emellett a llek e patetikus hina csak feneketlen s baljslat. Az nmag szellem ms, mint felletes, nem is lehet, hiszen termszetbl addan a fogalmi esemnyeknecsak az elrendezsre van gondja, nem pedig azok folyomnyaira az ltaluk jellt dolgok terletn. llapotaink irnt csak annyiban rdekldik, amennyire t lehet ket lnyegteni.Melanklink gy felprolog a zsigereinkbl, s belevegyl a kozmikus ressgbe; a szellem vis csak gy fogadja maghoz, ha leprldik belle mindaz, ami rzkeink esendsghez kttte; a; az pedig ekkpp kifinomulva nzpontt vlik: kategorilis mlabv. Az elmlet elcspi s la bennnk kering mrgeket, s ettl mris kevsb mrgezek. Ez lezlls felfel, lvn a vegedvel szellem eskdt ellensge mindennek, ami erteljes.A BOLDOGTALANSG TUDATAAz elemek s az esemnyek minden sszejtszik, hogy megsebezzen. Krlbstyznd magad a meg, elzrkznl az undor erdtmnybe, emberfeletti kznyrl lmodozol? Az id visszhangjai odol mr nem te vagy, csak a hinyod... S mikor mr semmi sem gtolja, hogy kivrezz, maguk a gondolataid fognak vrsre sznezdni, vagy daganatokknt egyms nyomba tolakodni. A patikan nem tallni gygyszert a ltezsre, csak szjhsknek kszlt flastromot. De hol az ellenmkristlytiszta, vgtelenl tagolt, bszke s magabiztos remnytelensgnek? Minden teremtmny bdogtalan; de hny van tisztban ezzel? A boldogtalansg tudata tlsgosan heveny betegsg, semhogy a halltusk szmtana, vagy a Gygythatatlan anyaknyvei feltntetnk. Csorbtja az altekintlyt, s idill varzsolja az id mszrszkeit. Micsoda bn terhel, hogy megszlettl,aztett, amirt ltezel? Fjdalmad ppoly indokolatlan, mint sorsod. gazn szenvedni annyit jelent, mint az oksg mentsge nlkl elfogadni a sok rossz ostromt, mintha az eszels termszet kedvezse, mintha fordtott eljel csoda lenne.Megannyi vessz az ember az Id krmondatban, te pedig pontt merevedsz, hogy befejezd.GONDOLKODS INDULATSZAVAKBANA vgtelen gondolata alighanem a lankads napjn pattant ki, amikor a mrtan tudomnyba ksza bgyadtsg szivrgott, az els megismersi aktus pedig egy olyan pillanatban, amikor a beidegzdsek nmasgt baljs remegs zavarta meg, s az rzkels elszakadt trgytl. Mennyi sztalgit kellett felhalmoznunk, mg vgl rbredtnk magnyunkra, arra, hogy tragikusan flnk az evidencinak! Egy elfeledett shaj ksztetett, hogy tllpjk a kzvetlen adottsgot; m elg volt a banlis kimerltsg, hogy elszakadjunk valamely tjtl vagy szemlytl; alig hallt nyszrgs vlasztott le a szeld vagy knnyes rtatlansgrl. Mindezen alkalmi eltvolodsjaink s jeink mrlege teszi ki azt az eltrst, amely a vilgtl megklnbztet bennnket szellem prbl cskkenteni s trkeny mretarnyainkhoz igaztani. De a sok belefrads munk hatst: merre keressk mg talpunk alatt az anyagot?Kezdetben azrt gondolkodunk, hogy kiszabaduljunk a dolgok szortsbl; aztn ha mr tlsgoslrugaszkodtunk, azrt, hogy belemerljnk a kitrsnk okozta bnatba... Ettl kezdve fogalmai lczott shajokknt kapcsoldnak egymsba, sszes reflexink egy-egy indulatszt helyettestgika mltsgt pedig maga al temeti a sirnkozs hangja. A gondolat megfakul a gysz szneitncs bekezds, amelyet ne ntene el a temet, nincs intelem, amelyen ne rzdnk a rothads bz s mg az idtlen kristlyon is tdereng az szut... A szellem vdtelen a rzdul miazmkka hisz ahonnan feltrnek, a legromlottabb hely gen s fldn, a gyngdsgben megbv rlet zik pcegdre, az lmok lrvafszke: tulajdon lelknk. Mg ha kpesek lennnk is megvltoztatngyetem trvnyeit, vagy a szeszlyeit elreltni, , sajt lelknk akkor is igba hajtana bennszntelen panaszval, ragaszkodsval az elvhez, hogy buks vr r. Mert van-e nem elveszett lek? Hadd lssam, hadd vegyem jegyzknyvbe htha mindjrt nyomba ered a tudomny, a szentszgalma, meg a komdia!A HOMLY APOTEZISAA homlyos irnti viszonyulsuk mdjbl a npekrl inkbb, mint az egyes emberrl lnyegie juthatunk. Az evidencik, amelyekben lnek, csak tmeneti alkatuk, peremk, ltszataik feltrsra alkalmasak.Amit egy np ki tud fejezni, csak trtneti rtkre tarthat szmot: ez pusztn a valamiv vlamatban elrt sikere; de amit nem tud kifejezni az rkkvalsgban zajl kudarca az pp len szomjhozsa nmaga utn, s mivel igyekezete tehetetlen, hogy a kifejezs rvn kimertse gt, beri ehelyett nhny szval utalsokkal a kimondhatatlanra...Svrgs: Sehnsucht-Yearning-Saudade. rtelmen tli csavargsaink sorn hnyszor kerestnk hbkra megnyugvst e szavak rnykban! Hangzatos gymlcsk tlrett szvek szmra! Lebbentsk ezekrl a szavakrl: vajon ugyanaz a tartalmuk? Lehetsgese, hogy a meghatrozatlan egyazon tvrl sarjadt verblis lombozatban ugyanaz a jelents keljen letre s lelje hallt? Elhet-e, hogy egymstl ilyennyire elt nemzetek egyflekppen lnk meg az elvgydst?Aki azon iparkodnk, hogy meglelje az elvgyds betegsgnek meghatrozst, azt maga al tem egy rosszul megtervezett plet. Ha az eredett kutatjuk a hatrozatlan homly e kifejezseinek, rzelmeinkben kell visszautat tallnunk lnyegk fel, elmerlnnk abban, amire nincs sz s be kell rnnk a fogalmak foszlnyaival. Mihelyt feladtuk az elmlet magabiztossgt s a gismerhetsg ggjt, ksrletet tehetnk arra, hogy mindent felfogjunk, de csak a magunk szm Ekkor mr rmnket leljk a kifejezhetetlenben, napjainkat a felfoghatsg peremn tltjk, rgnk a fensg klvrosban. Aki el akarja kerlni a meddsget, annak az rtelem kszbn kel a kibontakozst...Vrakozsban s a mg el nem rkezettben lni egyet jelent azzal, hogy elfogadjuk azt a serkent hats egyenslyzavart, mely egytt jr a jv kpzetvel. Minden elvgyds a jelen meghegbns alakjban is riz egyfajta dinamikus jelleget: szeretnnk ert venni a mlton, visszamenleg cselekedni, s szembeszeglni a visszafordthatatlannal. Tartalmat csak gy nyer az let, ha erszakot tesz az idn. A mshol rgeszmje voltakpp a jelen lehetetlensge; ez aetlensg pedig maga az elvgyds.Van abban valami rulkod, hogy a meghatrozatlanhoz ktd tkletlensget a francik soha neak hajlandk trezni, s mg kevsb tltetni a gyakorlatba. Kzssgi formban ez a betegsan egyszeren ismeretlen: amit k cafard-nak, vagyis nyomott hangulatnak neveznek, annak nincs metafizikai vetlete, az unalmat pedig kivltkpp tudjk irnytani. Nem akarjk semmilyen mdon kedvket lelni a Lehetsgesben; a veszlyeivel val cinkos egyetrtst mg a nyebl is kisprtk. Van-e mg egy np, amelyik ennyire jl rzi magt a nagyvilgban, amelyik sotthon fogalma annyira tartalmas s slyos, amelyik az immanenciban tbb vonzert tallna?Csak az tud valami gykeresen ms utn vgyakozni, akitl megvontk a teret s az idt, aki azdott hellyel s idponttal szemben a legcseklyebb rokonsgot tarja fenn. Annak, hogy Franciaorszg trtnelmben oly kevs a trspont, ez a sajt lnyeghez val hsg az oka, ameltessg irnti vonzdsunknak, m leszereli ignynket a befejezetlenre, ami a tragikus vilgnvelejrja. Az egyetlen fertz dolog Franciaorszgban a jzansg, a rettegs, nehogy az emberbecsapjk, nehogy ldozata legyen valaminek, brmi is az. Egy francia a kalandot is csak tudatosan vllalja; dnt gy, hogy hagyja magt tejteni; maga kti be a szemt; az ntn hsiessg szerinte joggal nevezhet zlstelensgnek, minden elegancit nlklz nfelldozy az let brutlis ktrtelmsge szntelenl azt kveteli, hogy tlnyomrszt felindulsbl, atlagosan legynk holttestek, metafizikai balekok.Mg a francik tlterheltk vilgossggal az elvgydst, s ezzel meghitt s veszlyes varzsetk meg, a Sehnsucht pp ellenkezleg, felleli a Szlfld Heimat s a Vgtelen kzt csaposzes feloldhatatlan konfliktust.Hogyan is tallhatna megnyugvsra a nmet llek? Egyfell el akar merlni a szv s a fld oszansgban; msfell olthatatlan szomjsggal falja a teret. Mivel pedig a kiterjedsnek nincsenek hatrai, s ezrt csak nveli a hajlamot az jabb bolyongsra, ahogy haladunk elre, a clgyre tvolodik. Ebbl ered az egzotikum kedvelse, az utazsi szenvedly, a tjban mint ltvnan val gynyrkds, a bels forma hinya, a szvevnyes mlysg, mely egyszerre csbt s tlen kztti feszltsget nem lehet feloldani: olyan ez, mintha valaki egyidben volna tsgykeres s gykrtelen, mgsem tudn sszebkteni a csaldi fszek s a messzesg hvst. Vajon ez a vgs lnyegben gyszos lland nem pp a Sensucht durvn kzzelfoghat, politikai Nem lehet elgg hangslyozni, milyen trtnelmi kvetkezmnyekkel jrnak a llek bizonyos kzlsei. Mrpedig az elvgyds ezek egyike; meggtolja, hogy nyugalmat leljnk a ltezsben vag abszoltumban; arra knyszert, hogy a bizonytalanban lebegjnk, kimozduljunk eresztkeinkbl, s fedezk nlkl ljnk az idben.Aki elszakad a fldtl, s szmzttknt, gykereitl elvgva bolyong az idben, az visszakvklnls s a kiszakads eltti seredeti forrsokhoz. Az elvgyds pedig pontosan az otthon rzse; s mivel hinyzanak belle az Unalom fnyl arnyai csakgy, mint a Szlfld s a Vk ttelezse, ezrt visszafordulsknt nyilvnul meg a vgeshez, a kzvetlenhez, a fld hv, avhoz. Akr a szellem, a szv is utpikat szvget: mind kzl a leghbortosabb az anyal-mimelyben kipihenjk nmagunk terht, fradt fejnket e kozmikus kisprnra hajtva.A nosztalgikus elvgyds nem valami kzzelfoghatra, hanem egyfajta elvont melegsgre irnyul, amely elt az idtl, s kzel ll a paradicsom elrzethez. Ami a ltezst mint olyat nem el, a teolgival hatros. Az elvgyds: rzelmes teolgia, amely a vgy ptkockibl emel ene pedig a levertsg ltrehozta Meghatrozatlan.MAGANY: AZ ERETNEK SZVPusztuls vr rnk, valahnyszor nem csodaknt trul fel elttnk az let, valahnyszor a pillem termszetfeletti borzongs terht nygi. De elidzhetk-e jra meg jra a mmor msodpercejessgrzet, a vulkni villansok, az htat e csodatettei, melyek Istent lefokozzk az agyagb gyrt ember jrulkv? Mifle csellel leszthetjk jj ezt a tndklst, amely mg a zent atja, a bensnkben rad orgonahang selejtjnek?Nem ll hatalmunkban visszaemlkezni arra az elragadtatsra, amely egyidejleg tmadt bennnk a mozgs kezdetvel, uraiv tett az id els pillanatnak, s pillanatnyi kzmveseiv a Ter. Mra a Teremts szmunkra csupasz, egyszn valsg: azrt lnk, hogy leszokjunk az eksztzm a csoda hagyomnyunk s lnyegnk meghatroz eleme, hanem az ember krdzsnek egyedli tt, lobogst vesztett vilgegyetem, amelyet elnyel tulajdon hinya: magnyos mindensg ll szemben a magnyos szvvel, s arra rendeltetett egyik is, msik is, hogy szthzzon, s szembenllst a vgs elkeseredsig fesztse. Mikor a magny addig a pontig fokozdik, hogy mr nem ana tny szmunkra, mint inkbb kizrlagos hitnk, tbb nem tartunk ssze a nagy egsszel: a ltnekei lettnk, kizettnk az lk kzssgbl, ahol az egyedli erny zihlva vrakozni vala a hall. Mi viszont, akik kibjtunk e vrakozs bvletbl, s htat fordtottunk az illzik, a legeretnekebb szektba tartozunk, hiszen a lelknk maga is eretneksg szlttje.(Mikor a llek a kegyelem llapotba kerl, szpsge oly emelkedett s oly csodlatramlt, hhetetlenl magasabb rend mindannl, ami csak szp a termszetben, s ekkpp maga fel fordtj Isten s az Angyalok gynyrkd tekintett. Loyolai Ignc)Magam is megprbltam eljutni valamifle kegyelem llapotba; leszmolni a krdsekkel, s elt tudatlan fnyessgben, brmely fnyben, mely megveti az rtelmet. De hogyan rhet el a fldiygk fltt szrnyal boldog shaj, ha egyszer nem ragyog az emberre semmifle szpsg fny az Angyalai pedig vakok?Hajdan, mikor Szent Terz, Spanyolorszg s a te lelked vdszentje olyan utat rt el szmodr amelyet ksrtsek s mmorok szeglyeztek, a fldntli szakadk gy bvlt el, mintha a zuh rptene. Azok az egek azonban s velk a ksrtsek s a mmorok eltntek, a jeges szvekre kihunyt az Avilai lngolsa.Mifle furcsasga a sorsnak, hogy bizonyos emberek, mihelyt valamely hit karnyjtsnyira van tlk, visszahtrlnak, s arra az tra trnek, mely csak nmagukhoz vezethet azaz sehojon a flelem okozza, hogy a kegyelem kzegben a maguk sajt ernyei elvesznnek? Minden ember a benne rejl mlysg rovsra jrja be a maga tjt, minden ember nmagt tagad misztikulasztott kegyelmek s lbbal tiport hittitkok npestik be a fldet.)AZ ALKONY GONDOLKODIOdalett Athn, s vele a megismers kultusza. A nagy rendszerek ideje lejrt: mivel a fogalmak tartomnyra korltozdtak, kirekesztettk magukbl a vvdst, a megvlts keresst, etti kusza elmlkedst. Miutn az elmlsra tlt vrosban minden, ami az emberrel trtnt, tt elmlett, a filozfia si krdseinek helyt most mr tvehette brmi, a tsszents ppgy, gygyr rgeszmje valamely civilizci vgt jelzi; az dvzls gondolatval lezrul a filosztotelsz mg csak az egyensly kedvrt engedett az ilyen irny rdekldsnek; utnuk mindvlt elsdlegess.A lealkonyul Rma nem kapott Athntl mst, csak hanyatlsa visszhangjait s vgkimerlse vi Mikorra a grgk ktelyeiket megstltattk szerte a Birodalomban, a sznfalak mgtt mr el a Birodalom ugyangy megingott, akrcsak a filozfia. Miutn minden krdsrl azt tartottk, gy jogosult, formlis korltok babonja tbb nem llhatta tjt az nknyesen sszehordott fuburjnzsnak. Az epikureizmusnak s a sztoicizmusnak nem volt nehz beszivrognia: az erklcstan lpett az absztrakt ptmnyek helybe, az elkorcsosult rvels pedig a gyakorlat eszkzvAz epikureusok s a sztoikusok, kezkben a boldogsg receptjeivel, a blcsessg szakrtikna utcit, elkel sarlatnok gyannt, akik azrt bukkantak fel a filozfia peremvidkn, hogy lst hozzanak a kezelhetetlenl mindentt eluralkod lankadsra. Csakhogy gygymdjuk nlklzitolgit s ama furcsa trtneteket, amelyek az egyetemes elpuhultsg kzepette ksbb f ergy tvolabbrl szrmaz, s az rnyalatokra nem sokat ad vallsnak. A blcsessg a kiszenved zcik vgszava, a trtnelmi naplementk nimbusza. Vilgltss rlelt kimerltsg, vgskig issebb istenek eljvetelt s a barbarizmust megelzen; hibaval prblkozs egyben, hogyngjen a kimlst mindennnen ksr hrgsek kzepette. A Blcs ugyanis az ttetsz hall ely hrosza, a filozfia vgs llapotnak, elfajulsnak s kiresedsnek jelkpe megoldotta ezzel minden krdsnek vget vetett. Magn viseli a nevetsgessg ritkbb jegyeit is, s ekknolyan hatreset, amilyen csak trtnelmi vghelyzetekben fordul el, mint az ltalnos patolg rendkvli igazolsa.Mivel a mi helyzetnk szimmetrikus az antik agnival, azonos betegsgekben szenvednk, s hasonlan kikerlhetetlen bvletek sjtanak, mi is szemmel ksrhetjk, amint a nagy rendszeret eltrli sajt korltozott tkletessgk. Szmunkra is minden alkalmas trgya lehet a mlts vesztett filozfinak... A gondolkods szemlytelen sorsa ezernyi llekbe, a Gondolat ezernyi megalztatsba szrdott szt... Sem Leibniz, sem Kant, sem Hegel nem tud mr rajtunk segteni. nnn hallunkkal jttnk a filozfia kapui el, s e korhatag kapuk, amelyek immr nek semmit, maguktl feltrulnak, s brmi lehet a filozfia trgya. A bekezdsek helyt tveszi kilts, az eredmny pedig a fundus animae filozfija, amely a maga bels tartalmt illeten trtnelem ltszatainak s az id klsznnek felel meg.Akr lz hajt bennnket, akr megvets, mi is a boldogsgot keressk: ha lenzzk, annak jelmg emlksznk r, s ha elutastjuk is, gondolataink krltte keringenek; mi is az dvzls ha nem msrt, akkor azrt, mert nem krnk belle. Egy tlrett Korszak negatv hseiknt peen kortrsai is vagyunk: aki elrulja kort s aki rajong rte br e kett ltszlag ellentgyarnt a benne val rszvtelt fejezi ki. Ki ne fedezn fel magban az emelkedett trdttsinomult rozzantsg, az idtlen babrok utni csingzs jeleit, egyszval mindazt, ami a blcsjt egyengeti? Ki ne rezn magt feljogostva, hogy az t krlvev ressgben mindent kimondieltt a vilg szertefoszlik valamely abszoltum vagy jmdi tagads hajnali fnyben? A lthindig ott dereng egy isten fenyeget rnya. Mr kvl estnk a filozfin, mivel hozzjrulsuuk kimlshoz. Vigyzzunk, nehogy az isten befrkzzn gondolatainkba, rizzk meg ktelyeinkgaszkodjunk az egyensly ltszathoz s az immanens sors ksrtshez, hisz minden nknyes, ky is tbbet r a vaskalapos igazsgnl. Vltogatjuk a gygyszereket, de egyik sem hatkony, egyik sem megfelel, mert nem bzunk elgg sem a keresett megnyugvsban, sem a kedvtelsekben, amiket hajszolunk. Csapodr blcsek mi vagyunk a modern Rmk epikureusai s sztoikusai...AZ NPUSZTTS ERFORRSAIMi, brtnben szletettek, a vllainkra s a gondolatainkra nehezed terhek alatt egyetlen napnak sem rnnk meg a vgt, ha a kiszlls lehetsge nem ksztetne arra, hogy msnap mindenzdjnk. Bilincseivel s fojtogat levegjvel a vilg mindentl megfoszt, csak a szabadsgot hyja meg, hogy vgezznk magunkkal; e szabadsg jvoltbl pedig akkora ervel s gggel telnkogy azok fellkerekednek a terheken, amelyek alatt roskadozunk. Ha valaki abszolt rtelemben azt teheti magval, amit akar, s mgsem l ezzel a hatalommal van ennl titokzatosabb kpessg? Az ngyilkossg lehetsgnek vigasza hatrtalan trr tgtja az odt, ahol fuagunk elpuszttsnak gondolata, az erre alkalmas eszkzk sokasga, elrhetsge s kzelsge tlt el rmmel s iszonyattal; hisz semmi sem egyszerbb s borzalmasabb, mint az a tett, amellyel visszavonhatatlanul hatrozunk magunkrl. Egyetlen pillanat s vget vetettnk minden pillanatnak; maga Isten sem kpes erre. De mi, hetvenked dmonok, egyre csak halogatjuk vgrnkat: ugyan hogy is mondannk le arrl, hogy szabadsgunkat bontogassuk, fennhjunkat villogtassuk?Aki mg sohasem gondolkodott el nmaga megsemmistsn, aki mg soha nem rzett magban indtt hogy a ktl, a goly, a mreg, a tenger segtsghez forduljon, az nem tbb ocsmny glyarabozmikus tetemen araszol fregnl. Ez a vilg elvehet tlnk mindent, megtilthat mindent, de senkinek sem ll hatalmban meggtolni, hogy eltrljk magunkat a fld sznrl. Megannyi eszenltben, megannyi mlysg erre szlt; de minden sztnnk ellene fordul. Ez az ellentmondsalan konfliktust szl elmnkben. Mire elkezdjk vgiggondolni, mi is az let, mire felfedezzk vgtelen ressgt, sztneink ekkorra mr tvettk tetteink irnytst s vghezvitelt ksz ihletet s az elszakads rugalmas kszsgt. Ha szletsnk pillanatban ugyanannyira tuk lennnk, mint a kamaszkor vgn, tbb mint valszn, hogy az tves korban elkvetett ngyimcsak megszokott jelensg, hanem becsletbeli gy volna. Csakhogy tl ksn trnk szhez, s tallkozunk azon vek sorval, amelyeket egyedl az sztnk termkenytettek meg, ezek viszonszrnyednek az elmlkedseinkbl s csaldsainkbl leszrt kvetkeztetsektl. Ellenllsba iakhogy idkzben mi mr elnyertk a szabadsg tudatt, s ezzel hatalmunkban ll meghozni azt dntst, amely csak annl csbtbb, hogy nem lnk vele. Ez knyszert r, hogy elviseljk a , s a nluk is terhesebb jszakkat; nem vagyunk tbb fldnfutk, sem a balsors krvallottjaindent fellml erforrsok llnak rendelkezsnkre. S mg ha sohasem aknzzuk is ki ket, shoz hven adjuk ki lelknket, lemondsaink kzepette legalbb birtokunkban volt egy kincs: elvgre van-e nagyobb gazdagsg annl, hogy mindannyian magunkban hordozzuk tulajdon ngyilkossgunkat?A vallsok azrt tiltjk, hogy letnknek nkeznkkel vessnk vget, mert ebben az engedetlenslttk, amely megalzza a templomot s az isteneket. Az egyik Orleans-i zsinat mg a gyilkossgnl is nagyobb bnnek minstette az ngyilkossgot, hisz a gyilkos megbnhatja tettt, et, aki viszont eldobja az letet, az tllp az dvzls hatrain. De vajon az ngyilkos tettdetnl nem szintn az dvzlst talljuk, annak egy radiklis elgondolst? Vajon a nemlt nt, mint az rkkvalsg? A magnyos lny nem rzi szksgt annak, hogy a mindensggel hbort sajt maghoz intz. Minek htozna tovbbra is az utn, hogy rkk legyen, ha pldtlan tenatban abszolt mdon nmaga volt. Az eget s a fldet ugyangy utastja vissza, mint nmagtem egyb, rsze lehetett a szabadsg ama teljessgben, mely hozzfrhetetlen mindazoknak, akik vgerhetetlenl a jvben keresik...Mai napig sem akadt mg klrus vagy hatsg, amely az ngyilkossg ellen br egyetlen helytllt fel tudott volna mutatni. Mit is vlaszolhatnnk annak, aki tovbb mr kptelen elviselni az letet? Senki sem veheti a nyakba msok terheit. s ugyan mekkora ert szegezhet szembe a dialektika a cfolatnak ellenll szenvedsek znvel, a vigaszra hiba vr evidencikl? Az ngyilkossg egyike az ember megklnbztet sajtossgainak, s az felfedezse; egyetsem kpes r, az angyalok pedig pp csak hogy megneszeltk; nlkle az emberi valsg kevsb dekes s ltvnyos: hinyozna az a klns lgkr belle, meg a gyszos kimenetel lehetsgekek megvan a maguk eszttikai rtke, mr csak amiatt is, hogy a tragdit j megoldsokkal, a ifejlet nagyobb vltozatossgval gazdagtjk.Az kor blcsei, akik ngyilkossguk elkvetsben az rettsg bizonytkt lttk, kidolgozt amit azonban a modernek elfelejtettek. Mi, akikre jellegtelen agnia vr, sem a vgpontjaink kzti tvolsgot nem magunk szabjuk meg, sem azt nem mi dntjk el, hogyan vesznk bcst a vilgtl; a vgs ra nem a mi vgrnk: hinyzik bellnk az egyszeri kezdemnyezs kiva stlanul, tehetsg nlkl lelt letet -, s szintgy hinyzik bellnk a fennklt cinizmus,etnek antik pompja. A ktsgbeess reg rki vagyunk, nmagukkal kibklt hullk, akik mindk sajt magukat, s csak azrt halnak meg vgl, hogy eleget tegyenek egy haszontalan formasgnak. Mintha az letnk csak arra volna j, hogy minl inkbb htrltassa a percet, amikor e megszabadulhatunk tle.ELLENLBAS ANGYALOKNem knny a legkevsb filozofikus hajlam angyal lzadsrl gy mondani tletet, hogy abbanmi szimptia, elkpeds s visszatetszs. A mindensgen az igazsgtalansg az r. Ami csak bvagy sztesik, az mind magn viseli valami tiszttalan trkenysg blyegt, mintha az anyag a bensejben dl botrny gymlcse lenne. Minden llny egy msik llny agnijbl merti knt tapad a vrszegny idre; a vilg a srgrcsk gyjtmedencje... Ezen a vghdon ugyanesszk a keznket vagy ha kardot rntunk. Nincs az a bszke dhkitrs, amely megrzn a tr eit, vagy megnemesten a lelkeket. Az ismeretlen trvnyt, amely szerint diadalok s kudarcok vltakoznak, sorsnak nevezzk, s filozfiai felvrtezettsg hinyban ezt a szt hasznljlahnyszor gy rezzk, hogy tartzkodsunk idelenn vagy brhol egyebtt kiltstalan, olyan, olmi sszertlen, meg nem rdemelt tok. A sors a legyzttek kulcsszava. Kln szkszleteta Helyrehozhatatlanra, s nyelvi lelemnyekben. a szerencstlensgeink fl helyezett egyrtelm megnevezsekben keresnk enyhlst. A szavak kegyesek: vkonydongj valsguk tejt s meg..Ezrt van az, hogy br semmit sem kpes akarni, mgis a sors akarta mindazt, ami trtnik velnk... Rajongunk az rtelmetlenrt, mint a magyarzat egyedli mdjrt, s elnzzk, amint jat rak sorsunk mrlegre, melynek serpenyjbe csakis egyazon fajtj, negatv egysgek kerlnHonnan merthetne ert a gg, hogy szembeszlljon mindazon hatalmakkal, melyek gy dntttek, mi tbb, nem is tehetk felelss dntskrt? Ki ellen viseljnk hbort, ki ellen indtsunk r igazsgtalansg jrja t a tdnkbe szvott levegt ppgy, mint a gondolatban bejrt teret,csillagok csendjt s dbbenett? Lzadsunk ugyanolyan rosszul van kitervelve, mint a vilg, amely kivltotta. Hogy is vllalkozhatnnk a vilg ferdesgeinek orvoslsra, ha a hallos gyekv Don Quijothoz hasonlan magunk is tljutottunk mr az rltsgen, s annyira kimerltnkem ernk nincs, sem illziink nincsenek tovbbi utak, kzdelmek s veresgek elviselshez? an talljunk vissza a lzad angyal friss felbuzdulshoz, aki akkor, az idk hajnaln semmibe vette ezt a bzhdt blcsessget, melytl fulladozik a lendletnk? Honnan mertsnk pezsdtkedvet, hogy megblyegezzk a tbbi angyal alkotta nyjat, hiszen aki idelenn trsukat kveti, az csak mg mlyebbre zuhan, minthogy az emberek igazsgtalansga h utnzata az Istennek, s minden zendls a vgtelennel fordtja szembe a lelket, amely sztroncsolja? Ki mern a nelensgbe sllyedt angyalokat akik Isten ltal mindrkre gyztesek s legyzttek, akik idyaik alatt kuporogva gyszos furcsasgokra rzketlenl folytatjk a fldi nyomorsgokkal prs lmukat -, ki mern ket kvel megdoblni, kihvan megszaktani szendergsket? A lzads-aak bszkesge csak hasztalansgbl nyeri nemessgt: a szenveds felsztja, majd magra hag fellelkesti, a csalds pedig letri... Nem is lehet rtelme egy rvnytelen vilgegyetemben.(E vilg olyan, hogy benne semmi sincs a helyn, elsknt maga a vilg. Nincs is mit csodlkoznunk az emberi igazsgtalansg sznjtkn. A trsadalom rendjt egyformn hibaval elfogady elutastanunk: akr jobbra, akr rosszabbra fordul, knytelenek vagyunk ugyanazzal a ktsgbeesett konformizmussal elviselni a vltozsait, mint amellyel a szletst, a szerelmet, az ghajlatot s a hallt is elviseljk. Az let trvnyei a bomls jegyben llnak: porbl e kzelebb is maradunk hozz, mint az lettelen trgyak a maguk porhoz, s elttk is mlunk miutn befutjuk plynkat a ltszlag elpusztthatatlan csillagok tekintettl ksrve. De ezelporladnak egyszer abban a vilgegyetemben, amelyet csak az emberi szv vesz komolyan, mgnem keser fjdalommal fizet azrt, hogy hinyzott belle az irnia...Senki sem hozhatja helyre az Isten s az emberek igazsgtalansgt: minden emberi tett az eredend Koszba illeszkedik, annak ltszlag rendezett, sajtos esete. Az idk kezdetig visszanyl rvnyben sodrdunk; ez az rvny pedig csak azrt lttte magra a rend alakjt, hoban magval ragadjon...)A SZEMRMESSEG GONDJAA fjdalom tskje felbreszti a hst; a jzan s lrai anyag megnekli sztesst. Amg egy vttel, osztozott az elemek nfeledtsgben: az n mg nem hatalmasodott el rajta. A szenved anyag felszabadul a gravitcitl, nem tart ssze az univerzum fennmarad rszvel, s elszigeldik a szenderg egsztl; hisz a fjdalom, az elklnls kivltja, az egyediv vls mozga a statisztikai sorsszersg rmeit.Az igazn magnyos lny nem az, akit magra hagytak az emberek, hanem aki emberektl krlvvezenved, aki mg a vsrokba is magval hurcolja sivatagt, s a helyrehozhatatlan ripacsnak szerepben kzszemlre teszi leprjnak nevettet erejt. A rgi idk nagy magnyosai boldogok , nem ismertk a ktsznsget, nem volt mit rejtegetnik: kizrlag a sajt magnyukkal trsaA dolgokhoz lncol sszes ktelk kzt egy sincs, ami ne lazulna s ne sznne meg a szenvedsa, mely minden all felszabadt, kivve nmagunk s a visszavonhatatlan egyedisg rgeszmjt.a lnyeg rangjra emelt magny. Innentl kezdve hogyan mskpp rintkezhetnnk a tbbiekkel, ma hazugsg szemfnyvesztse rvn? Hiszen ha nem lennnk vsri komdisok, ha nem tanultuk vo ezt a tuds sarlatnsgot, ha a tapintatlansgig vagy a tragikumig szintk lennnk fldalavilgaink epe-cenokat okdnnak, amelyekbe becsletbeli gynk lenne albukni: csak gy hozhelyre ennyi groteszksg s fensg faragatlansgt. A szenveds egy bizonyos fokn ti minden tesg szemrmetlenn vlik. Jb pp idben fogta vissza magt: mg egy lps, s tbb szba n sem Isten, sem a bartai.(Minl civilizltabb valaki, annl kevsb krtli vilgg betegsgt s nyomort, annl inksg vszzadok alatt kicsiszolt elegancijt. Senkinek sincs joga sszecsuklani a ml rk st... Minden emberben ott rejlik az apokalipszis egy-egy lehetsge, m mindenki igyekszik elsimtani sajt szakadkt. Ha mind szabadon kvetnk a magny szavt, Istennek jra kellteremtenie a vilgot, ennek ltezse ugyanis minden tekintetben jlneveltsgnk s az nmagunkval flelem fggvnye... A kosz? Annyi, mint kidobni az ablakon a neveltetsnket, mint nknak lenni...)AZ RESSG FOKOZATAILttam, hogy az egyik egyfajta clt kerget, a msik msikat; homlokegyenest eltr dolgoktl elragadtatott embereket lttam, akik egszben vve alval s megfoghatatlan tervek s lmok b ltek. Miutn minden egyes esetet kln-kln kielemeztem, hogy ennyi elpocskolt odaads okatoljak, felfogtam minden mozdulat s erkifejts rtelmetlensgt. Ltezik br egyetlen let,t ne itatnnak t az letre ksztet tvedsek? Ltezik br egyetlen vilgos, ttetsz let, aykereken, ne lgbl kapott indokokon, ne vgyaink szlte mtoszokon alapulna? Hol egy minden rdektl mentes cselekvs: hol egy sugrzstl irtz napkorong, egy hitetlen mindensgbe vengyal, egy ttlen freg valamely, a halhatatlansgnak htrahagyott vilgban?Vdekezni akartam az emberek sszessgvel szemben, szembeszllni az elmebajukkal, azzal hogy feltrom a forrst; figyeltem s lttam s flelem fogott el: flelem attl, hogy ugyanz indtkok, vagy tetszleges egyb indtkok cselekvsre brjanak, hogy ugyanazon rnykpekbey tetszleges egyb rnykpekben higgyek, hogy ugyanabban a rszegsgben, vagy brmelyik msikzegsgben hagyjam magam elmerlni; flelem vgs soron attl, hogy kzssgben delirljak, s gben mljak ki. Tisztban voltam vele, hogy valahnyszor elvlok egy lnytl, mintha valamismrtl knnyebblnk meg, s szegnyebb lennk egy illzival, amit benne hagytam... Lzas sszmra abszolt, szmomra nevetsges evidencia rabjnak tntettk fel; rintkezsbe lpve az tsval, levedlettem a magamt... Kihez lehetne nbecsaps s piruls nlkl csatlakozni? Csakak lehet igazat adni, aki teljes tudatossggal gyakorolja a brmely cselekvshez elengedhetetlen esztelensget, s aki semmifle lmodozssal sem szpti meg a fikcit, aminek szenli magt, mint ahogy csak azt a hst lehet csodlni, aki meggyzdsek nlkl megy a hallba, kszebb az ldozatra, minl mlyebben tltja azt. Ami a szeretket illeti, visszatasztak lk, ha fintorgsaik kzepette nem legyinten meg ket a hall elrzete. Nyugtalant arra gond, hogy titkunkat vagyis az illzinkat magunkkal fogjuk vinni a srba, hogy egyiknk sem fogja tllni azt a rejtlyes tvedst, ami letet lehelt belnk, s hogy leszmtva a prostit illetve a szkeptikusokat, az emberek ki sem ltszanak a hazugsgbl, mivel kptelenek rbredni, hogy jelentktelensge kvetkeztben egyenrtk minden vgy, illetve minden igazsEl akartam fojtani magamban mindazokat az okokat, amelyek az embereket ltezsre s cselekvsre sarkalljk. Kimondhatatlanul normlis akartam lenni s nzzenek rm, olyan brgy em, mint az iditk, s ppolyan res is.BIZONYOS REGGELEKDe kr, hogy nem te vagy Atlasz, s nem tudod megrndtani a vllad, hogy rszese lgy e nevetsges anyag sszeomlsnak... A dh a kozmognival ellenttes ton halad. Mifle rejtlyes esrednk bizonyos reggeleken arra, hogy legszvesebben darabokra zznnk ezt a tehetetlen s l egszet? Amikor mg az rdg is belefulladna vnnk ramba, amikor gondolataink grcsse s vgyaink lemszroljk a fnyt, az elemek tzet fognak s elemsztdnek, az ujjaink pedig a hamut markoljk.Mifle rmsgeken kellett tmennnk jszaka, hogy reggel a napfny ellensgeiknt bredjnk? Vlene magunkkal, hogy vget vessnk az egsznek? Mifle cinkossg, mifle ktelkek tartstjk kapcsolatunkat az idvel? Az let elviselhetetlen lenne az t megtagad erk nlkl. A lehetses kit, a szks gondolatnak birtokban knnyedn eltrlhetjk magunkat, s az rjngs tet a mindensget....Vagy ha nem, ht imdkozzunk s vrjuk ki a tbbi reggelt.(rdektelen s haszontalan dolog lenne rni, ha kedvnkre srhatnnk s utnozhatnnk a dhkitl es gyermekeket s asszonyokat... Az anyagban, amibl faragtak bennnket, annak is legmlyebb tiszttlansgban, a kesersg olyan selve tallhat, melyet egyedl a knnyek tudnaki. Ha minden alkalommal, mikor a knok nyakunkba szakadnak, mdunkban llna zokogs tjn megknnyebblni tlk, a krlrhatatlan betegsgek s a kltszet egybl eltnnnek. m a veln amit a nevels csak slyosbt, vagy tn a knnymirigyek hibs mkdse, a szraz szem mrtrit. Tovbb sem a kiltozs, sem az tkozdsok vihara, sem az nsanyargats, sem a hsba vjt ltvnynak ezzel egytt jr vigasza nem szerepel immr terapeutikus eljrsaink kztt. Ennyekpp mindannyian betegek vagyunk, s hogy kedvnkre teleordtsuk, mindnknek egy-egy Szaharra lenne szksge, vagy pp egy elgikus tenger felkorbcsolt hullmaira, hogy annak fkten jajszavba belevegytsk a magunk mg fktelenebb jajszavt. Ha elkeseredsnk a tetfokra an keretet ignyel, mint amilyen a mr-mr karikaturisztikus fensg, a vrvrs vgtelen, egy aszts ltomsa, melyben az gbolt bitknt emelkedik a csontvzunk s az elemek fl.)DOLGOS GYSZMinden igazsg ellennk szl. Mi azonban lnk tovbb, mivel csak nmagukban ismerjk el ket,m vagyunk hajlandak a kvetkezmnyeiket levonni. Mutassanak nekem valakit, aki az asztronmibl vagy a biolgibl tanultaknak br egyetlen folyomnyt is tltette az letmdjblagkzi mretarnyokkal, vagy az univerzum jelensgeivel szembeni lzads, vagy pp alzat jegn gy hatrozott, hogy tbb nem hagyja el az gyat! Ltezett-e valaha is olyan gg, amit valansgunk nyilvnval volta gyrt volna le? s kiben volt akkora merszsg, hogy miutn belttannyire nevetsges a vgtelenhez viszonytva brmilyen cselekvs, tbb nem csinlt semmit? A tomnyok bebizonytottk nemltnket. De felfogta-e brki bellk ezt a vgs leckt? Kibl vltlis lustasg hse? Senki sem teszi lbe a kezeit: mg a hangyknl s a mheknl is tbbet sa teszem azt egy hangya vagy egy mh valami gondolat csodja vagy a klnckds ksrtse foyszer csak elszigeteln magt a hangyabolyban vagy a kaptrban, s kvlrl venn szemgyre gyek ltvnyt, vajon ragaszkodna-e mg a grclshez?Csak az rtelmes llat nem volt kpes tanulni sajt filozfijbl: klnll ugyan s mgis ltszat s a semmis valsg ugyanazon tvedsei mellett. Kvlrl, tetszleges archimdeszi p, az let minden hitvel egytt nem pusztn lehetetlen, de egyltaln fel sem foghat. Csedni esik az igazsg ellenben lehet Az ember naponta mindent jrakezd, mindannak ellenre, st szembeszllva mindazzal, amit tud. Ezt a ktsznsget az erklcstelensgig tlhajszoljyszos dolog a tisztnlts, azonban micsoda furcsa fertzs! ez a gysz maga tevkeny; glnak bennnket libasorban a Vgtletig; gy tettk tevkenykedss magt a vgs nyugalmat, aezr csendet: mindez az agnia sznpadi vltozata, a tetter ignye mg hallhrgs kzben is(A nagy sietsgtl liheg civilizcik gyorsabban lik fel magukat, mint amelyek az rkkvalaiba dlnek. Kna az egyetlen kvetend plda azzal, ahogy vezredeken t egyre csak az regsrgaiba borul; egyedl rt el mr j ideje kifinomult, a filozfinl magasabb rend blcsesaoizmus tltesz mindenen, ami a ktdsek felszmolsa tern az elmben valaha is megfogalmaz. Mi genercikban gondolkodunk: az alig pr szzados civilizcik tka, hogy gyorstott tet elvesztettk az idtlensg tudatt.Minden jel szerint azrt vagyunk a vilgon, hogy semmit se tegynk; m ahelyett hogy hanyagul hurcolnnk rothadsunkat, mi izzadsgszagot eregetnk, s leveg utn kapkodunk a bzbenA Trtnelem egsze rothad; csatornaszaga a jv fel lebben: mi is afel rohanunk, ha mstl a bomls bels lztl zve.Tl ks mr, hogy az emberisg megszabaduljon a tett illzijtl, s mindenekeltt tl ks,edjk a munkakerls szentsgig.)A LEMONDSSAL SZEMBENI VDETTSGMinden, ami utalst hordoz az rkkvalsgra, menthetetlenl kzhelly vlik. Nincs az a kinyztats, amit a vilg vgl el ne fogadna, nincs az a rmlet, aminek t ne adn magt, persze a r ill szvirgot valaki megtallja. Az egyetemes hibavalsg eszmje ami minden csapssebb evidenciv sllyedt: mindenki elfogadja, de senki sem alkalmazkodik hozz. A vgs igazsg iszonyata mra megszeldlt; refrn vlt belle, amire az emberek gondolni sem szoktak, hisz betve tudjk azt, ami, ha csak flig-meddig volna lthat, bizonyra a megvlts fel, va szakadk szlre lkn ket. Az Id semmissgnek ltomsa adott letet a szenteknek s a kligetelt ember ktsgbeessnek, akik alig vrtk a kitkozst.Ez a ltsmd a tmegektl sem idegen: jra meg jra hangot adnak neki: mi hasznom ebbl?, ?", vrjuk ki a vgt, nincs j a nap alatt s mgsem trtnik semmi, mgsem jn kzbe brb szent vagy pota... Ha a tmegek egyetlen ilyen szlamot is magukra alkalmaznnak, tfestenk a vilg arculatt. Az rkkvalsg viszont mivel egy letellenes gondolatbl emelkedi vlhat emberi beidegzdss anlkl, hogy a cselekvs gyakorlatt veszlyeztetn: ezrt kzhegy a gpies ismtelgetsben megfeledkezhessnk rla. A szentsg ppolyan kaland, mint a klts Az emberek azt mondjk: minden elmlik" de vajon hnyan fogtk fel e rmletes banalits hrejt? Hnyan vannak, akik emiatt elmeneklnnek az lettl, megnekelnk azt, vagy elsiratnk nincs titatva a meggyzdssel, hogy minden hibaval? De ki merne ugyanakkor szembenzni ennek a kvetkezmnyeivel? Ritkbban ltni metafizikai hajlamembert, mint szrnyeket s mgis, csrjban minden ember magban hordja e hajlam elemeit. E hindu hercegnek elg volt ltnia egy nyomorkot, egy vnembert s egy halottat, hogy mindent megrtsen; mi, akik ugyanezt ltjuk, semmit sem rtnk meg, hisz semmi sem vltozik meg ettl az letnkben. Semmirl sem tudunk lemondani, brmi legyen is az; mindekzben a hibavalsg evidencii tovbbra is a keznk gyben vannak. A remnybe belebetegedve mindig csak v valamit; az let pusztn ez a testet lttt vrakozs. Inkbb csak vrunk akrmit legyen bi -, semhogy az rk eldntetlensg, a semleges istensg, vagy a hulla llapotr