อาสภาสารวดภททนตะอาสภาราม

วารสารรายสเดอน ปท ๑๔ ฉบบท ๔๔ ประจ�าเดอน กนยายน - ธนวาคม พ.ศ. ๒๕๖๑วด

ภททนตะอาสภาราม

๔๔

โสรโท ภกขเจาอาวาสวดภททนตะอาสภาราม จ.ชลบร

งานคองานสอดประสานบนดาลสขงานคอทกอยางทางสรางสรรค

งานคอเพยรเรยนรจตอยางเทาทนงานคอกนกเลสรายคลายทกขทน

งานฝกคนพนเราเขาเคลาสตงานด�ารถกตองครองเหตผลงานคองานประหารซงตวตน

งานสอนคนฝกฝนตนพนบวงมารงานเปนงานสมานสานประโยชนงานนรโทษดวงจตเกษมศานต

งานแทจรงยอมทงหางทางของมารงานคองานมนพพานเปนทไปฯ

""

“งานคองาน”

โสรโท ภกข๒๐ ตลาคม ๒๕๖๑

4

สวสดครบทานผอานทกทานพบกนอกครงกบอาสภาสารวารสารรายสเดอนของ

วดภททนตะอาสภารามฉบบท๔๔ประจ�าปพ.ศ.๒๕๖๑เนองในโอกาสวนสนปทจะมาถง

นกระผมขออ�านาจคณพระรตนตรยตลอดจนสงศกดสทธทงหลายจงดลบนดาลใหทานผอาน

และครอบครวประสบแตความสขความเจรญทงในทางโลกและทางธรรมส�าหรบสารจาก

บรรณาธการฉบบนขอใชพนทเผยแผพทธภาษตในเรองสงทควรปดบงและสงทควรเปดเผย

โดยขอยกความมาจากองคตตรนกายปฏจฉนนสตรดงแสดงตอไปน

“ดกรภกษทงหลายสง๓อยางนปดบงไวจงเจรญเปดเผยไมเจรญ๓อยางเปนไฉน

คอมาตคามปดบงเอาไวจงจะงดงามเปดเผยไมงดงาม๑มนตของพราหมณปดบงเขาไวจง

รงเรองเปดเผยไมรงเรอง๑มจฉาทฏฐปดบงไวจงเจรญเปดเผยไมเจรญ๑ดกรภกษทงหลาย

สง๓อยางนแลปดบงไวจงเจรญเปดเผยไมเจรญ

ดกรภกษทงหลายสง๓อยางน เปดเผยจงรงเรองปดบงไมรงเรอง๓อยางเปนไฉน

คอดวงจนทรเปดเผยจงรงเรองปดบงไมรงเรอง๑ดวงอาทตยเปดเผยจงรงเรองปดบงไม

รงเรอง๑ธรรมวนยทพระตถาคตประกาศไวแลวเปดเผยจงรงเรองปดบงไมรงเรอง๑ดกร

ภกษทงหลายสง๓อยางนแลเปดเผยจงรงเรองปดบงไมรงเรองฯ”

ทมา:พระไตรปฎกเลมท๒๐พระสตตนตปฎกเลมท๑๒องคตตรนกายเอก-ทก-ตกนบาตปฏจฉนนสตร

สารจากบรรณาธการ

นะมตถ ระตะนตตะยสสะขอนอบนอมแดพระรตนตรย

5

สดทายนขอขอบพระคณและอนโมทนาบญแกทมงานกองบรรณาธการผเขยนคอลมน

ทมงานถายภาพกจกรรมและโสตทศนปกรณทมงานถอดเทปธรรมะทมงานสมาชกสมพนธ

และผมสวนรวมทกๆทานนพพานงปจจโยโหตขออานสงสผลบญนเปนปจจยใหถงซงพระ

นพพาน

ผศ.ดร.พฤทธโกวทวรางกร

บรรณาธการ

๑๗ต.ค.๒๕๖๑

6

ทปรกษา

พระครภาวนาวราลงการว.(สมศกดโสรโท)

พระมหาทองมนสทธจตโต

พระปลดอ�านาจขนตโก

บรรณาธการ

ผศ.ดร.พฤทธโกวทวรางกร

กองบรรณาธการ

ดร.พระมหายงยทธกนตาโภ

ศ.คลนกเกยรตคณพญ.โลจนาตนตยาทร

คณพรพมลจตตจนทร

กราฟฟกดไซน

คณภษณศากฤตพลพมาน

คณกฤตพลกฤตพลพมาน

โสตทศนปกรณและภาพกจกรรม

คณทนกรปยะกลชยเดช

ถอดเทปธรรมะ

พระมหาภาณวฒนอคคจตโต

คณศศมาวระประเสรฐศกด

สมาชกสมพนธ

คณพรพมลจตตจนทร

พมพท

ส�านกพมพเลยงเชยงเพยรเพอพทธศาสน

105/75ถนนประชาอทศซอย45

แขวงบางมดเขตทงครกรงเทพฯ10140

http://www.lc2u.org/th/

สงวนลขสทธ

หามพมพคดลอกหรอตดตอนหรอพมพ

จ�าหนายโดยไมไดรบอนญาตจากผเขยน

วตถประสงค

๑. เพอเผยแผพทธธรรม และการปฏบตวปสสนากรรมฐาน๒. เพอเผยแพรกจกรรมของวด

7

สารจากบรรณาธการ 4

ประมวลภาพกจกรรม 8

ธรรมะจากพระอาจารย 15

นานาสาระจากพระอภธรรมปฎก 23

พระธรรมจากหลวงพอใหญ 35

ปกณกะธรรม 41

ธรรมะนาร 45

TheTenArmiesofMara(PartVIII) 51

ประสบการณ...ใครเอย 61

คยกบหมอ 71

ตารางกจกรรม 77

สารบญ

8

ประมวลภาพกจกรรม

คอรสปฏสงขานปสสนา

9

คอรสปญจบชา

10

โรงเรยนสมคดจตตวทยา

11

โรงเรยนสตหบวทยาคม

12

คณะวทยาศาสตร ม.รามค�าแหง

13

วนอาสาฬหบชา วนเขาพรรษา

14

Freepik

15

สตปญญาเทาทนจะปองกนทกขใจ

ชวงนอากาศเปลยนแปลงไปตามปกตฤดกาลผานไปรางกายจตใจของคนเราถามวา

มนเปลยนแปลงไหมตอบวาเปลยนแปลงเหมอนกนรางกายจตใจเปลยนตามไปดวยเพราะรป

ธรรมนามธรรมลวนเกด-ดบเปนปกตเปลยนแปลงไปตามเหตปจจยหรอธรรมชาตนนเองเมอ

ไมเขาใจจะรสกเปนทกขคอเปนทกขเพราะไมไดดงใจไดดงใจรสกสบายขนพอไมไดดงใจรสก

อดอดขดของภายในบางเรองบางอยางไมปลอดโปรงบางเรองกปลอดโปรงชวตคนเราถาไม

เขาใจรปนามไมรจกกายใจหรอสภาพธรรมทมนอยภายใตกฎเกณฑของธรรมะคอธรรมชาต

มนเปลยนอยเรอยตกอยในภาวะอนจจงไมเทยงภาวะททนอยในสภาพเดมอยางยากอยาง

ล�าบากหรอจะทนอยในสภาพแบบนนตอไปไมไดนนคอสภาพทเปนทกขลกษณะอกอนหนง

คอลกษณะทเรายดถอไมไดนนคอยดถอเปนตวตนทจรงมนใชตวตนคอไมใชอตตาถาเปนอตตา

มนจะอยในอ�านาจของผนนแตเมอเปนอนตตาจะไมอยภายใตอ�านาจของใครเมอไมอยใน

อ�านาจทกอยางจะเปลยนไปตามเหตปจจยเมอมนเปลยนไปเมอมนทนอยไมไดเมอบงคบไม

ไดคนทยดมนถอมนกทกขมากหนอยทกขมากนอยขนอยกบวาเราเขาใจสภาพธรรมเหลานน

ไดมากนอยแคไหนการเจรญวปสสนากรรมฐานตองการใหเรามสตปญญาทรทนสภาพธรรม

เหลานจตจะไดวางความยดมนถอมนเวลาทเราอยกบสภาพแวดลอมทางสงคมกอยในกฎของ

พระไตรลกษณเมอจตใจคดไปวาเทยงตลอดจะยดเอาไวเมอยดวามนสขเมอความสขทนอย

ในสภาพเดมไมไดจตใจจะรสกวาทกขเมอคดวาบงคบไดกจะพยายามบงคบใหเปนนนนให

เปนดงใจเราถามนบงคบไมไดกทกขเมอไมมปญญาทจะเขาไปสอดสองมองใหเหนสอดคลอง

ธรรมะจากพระอาจารยพระครภาวนาวราลงการว.(สมศกดโสรโท)

16

ตามความเปนจรงใจจะยงคดไปเองวาบงคบไดจรงๆบงคบไมไดแมแตลมหายใจเขาออกก

บงคบไมไดการจะไปบงคบไมใหแกเจบตายมนเปนไปไมไดฝนไดบางยดไดบางเมอถงทสด

จะบงคบไมไดทกอยางยอมเปนไปตามเหตปจจยจงยากทจตจะปลอยวางไดเมอมนยดวาเทยง

ยดวาสขยดวาเปนอตตาความทกขในสงทเหนในสงทเราไดยนในสงทไดกลนในสงทลมรส

ในสงทกายถกตองสมผสสงทธรรมารมณผดขนในใจเราจรงๆมนไมเทยงเปนทกขอนตตา

ยงยดวามนเปนสขกจะทกขไปใหญเมอใจไมยอมรบความจรงในปจจบนขณะมนยงทกขหนก

ขนล�าบากกายใจมากขนเปนเงาตามตว

เปลยนไดเมอใจยอมรบ

ดงนนความเปลยนแปลงตางๆ เมอจตใจ

ยอมรบไดกไมทกขเทาไหร เพราะความทกขเหลา

นมเพราะความเกดเกดมาแลวกมความแก มความ

เจบความตายการรกษาความเจบไขไดปวยจะหาย

ไมหายขนอยกบเหตปจจยปวยกายหรอใจเทานน

เองเมอมรณะความตายมาถงทกคนยากจะหลกเลยง

ได เพราะความตายมาจากความเกดในปจจบนม

เทคโนโลยทสามารถยดระยะเวลาในการตายออกไป

ไดบางสดทายหนตายไมพนชาหรอเรวเทานนทกคน

ลวนตองเปนอยางนนมบางคนไมเขาใจความจรงจะยง

ทกขเมอมอายมากขนสงขารรวงโรยเรยวแรงก�าลงกลด

ลงความจ�าเสอมเมอกอนจ�าไดดแตเดยวนจ�าไมคอย

ไดเมอกอนเคลอนไหวไดคลองแคลวปจจบนท�าอะไร

กตดขดไมคลองตวดงเมอกอนเมอท�าไมไดดงใจกยง

เครยดเพราะเคยเคลอนไหวอยางคลองแคลวพอมา

บดนจะตองคอยใหคนอนชวยเหลอเพราะชวยเหลอ

17

ตวตวเองไดนอยลงลกยนแตละครงดมนยากล�าบากเหลอเกนสมยยงเปนหนมสาวลกขนทนท

ทนใดไดแตตอนนพอนงนานๆลกพรวดพราดทเดยวกไมไดขามนเปนเหนบชาลกขนทนทไม

ไดเพราะกลวจะหกจะลมตองนบหนงถงสบหรอนบไปเรอยๆจนกวารางกายจะปรบเขาทเขา

ทางนแหละสภาพทเปนสงขารเมอมปจจยมาปรงแตงจงแปรปรวนไปตามเหตปจจยผสงอาย

จงตองท�าใจและยอมรบกบการเปลยนแปลงใหไดจตใจจะไดไมตองทกขหนกมบางคนบนวา

เมอแกแลวไมเหนมอะไรดเลยโรคภยไขเจบเบยดเบยนตองเขาออกโรงพยาบาลบอยๆเคยชวย

เหลอตนเองไดทกอยางแตตอนนตองคอยใหคนอนมาดแลเพอใหการชวยเหลอคดไปคดมายง

ทกขใจบางคนอยคนเดยวยากขนเปนตนคนสงอายบางคนเขาวดศกษาธรรมปฏบตธรรมกม

ความสขดเมอน�าไปประยกตใชในชวตจงท�าใหชวตเปลยนผานไปในทางทด เปนทพงของลก

18

หลานหรอคนอนๆกมมากการปฏบตวปสสนากรรมฐานชวยใหเขาใจชวตและความจรงมาก

ขนนกปฏบตจงควรพยายามก�าหนดรพยายามมสตกบสงทผานเขามาทางตาหจมกลนกาย

ใจพยายามอยเรอยๆเผลอไปบางเมอไดสตกลบมากตงใจก�าหนดรตอไปเมอไมมความรความ

เขาใจรปนามตามความเปนจรงจตจงยดถอกบบคคลสตวสงของและทรพยสนตางๆมากมาย

เพราะเหตนนจตใจจงมทกขและวตกกงวลกบสงทลวงไปแลวหรอยงมาไมถงการไมไดเสพคน

กบอารมณทตนเองพงพอใจเปนทกขเพราะไมไดดงใจปรารถนาการนอนไมหลบเปนทกขบาง

คนหาทางออกดวยการนงสมาธสวดมนตฟงธรรมะบางคนตองเลอกฟงธรรมะแบบนมนวล

ออนโยนถาฟงธรรมะแบบอภปรายถกเถยงกนตลอดยงจะท�าใหนอนไมหลบตองฟงเปนบาง

คนบอกวาฟงธรรมทดเดอดเผดมนเวลาทานพดอภปรายจะท�าใหนอนไมหลบแตพอฟงธรรมะ

เยนๆธรรมะตามสภาพตามความเปนจรงฟงเรองกรรมฐานใจมนเยนสงบหลบงายกมจงไมม

อะไรแนนอนคงทดตามเหตปจจยเมอเหตปจจยเปลยนไปทกอยางจงเปลยนตามไปดวยถา

เหตปจจยมนยงคงอยทกอยางจะด�าเนนไปตามนน

เรยนรเพออยกบความจรงใหได

การปฏบตวปสสนากรรมฐานเปนการเรยนรพฤตกรรมภายในเปนหลกโดยผานทาง

กายเวทนาจตธรรมผานทางรปรปทเคลอนไหวใจรสตตองตามก�าหนดรรปทโยคก�าหนด

มทงลมหายใจเขา-ออกอาการของทองพอง-ยบอาการขนลงของทองจดเปนอาการเคลอนไหว

อาการทรสกตววานงอยอาการนงเปนรปใจทรรปนงเปนนามธรรมการพองยบเปนรปใจท

รเปนนามอาการยนเดนนงนอนทเรารสกตวไดเพราะเรามนามนกปฏบตทท�ากรรมฐาน

อยางตอเนองจะท�าใหชวตไดซมซบกบความจรงคอรปนามเปนประจ�าวนคนทลวงไปจงไมมผล

ท�าใหจตใจขนมวเศราหมองเมอมหนาทกท�าไปตามปกตไมไดเอาเรองภายนอกมาเปนภาระ

ทางใจเทากบธระทางใจลดนอยลงภาระภายนอกเมอยงมชวตอยจงตองบรหารจดการไป

ตามหนาทโดยเฉพาะการดแลบรหารจดการธาตขนธเมอธาตขนธยงอยรวมกนจะตองใหการ

ดแลเอาใจใสตามความเหมาะสมและสอดคลองกบเหตปจจยจงจะไมทกขมากเพราะธาตขนธ

แปรปรวนการอยอยางมสตเปนสงจ�าเปนเพราะจะท�าใหรเหนตามทเปนจรงมากขนซงความ

19

เปนจรงมการหมนเวยนผลดเปลยนอยตลอดสงทงหลายตองอาศยซงกนและกนเมอขาดสต

ระลกรไมทนจงเกดการยดถอความทกขทางดานจตใจจงตามมาการมธาตขนธเมอรเทาทน

กไมเปนภาระหรอเปนทกขอะไรมากมายนกเมอจตไมหลงผดไปยดวาเปนตวเราของเราจะ

ทกขนอยลงใหคดวาเปนหนาทๆจะตองดแลใหพอดไมมากเกนหรอนอยเกนไป เมอไมดแล

ธาตขนธยงจะท�าใหทกขมากขนผทรจกธาตขนธอยางแทจรงยอมอาศยธาตขนธเปนสะพาน

ทอดขามไปสฝงโนนคอพระนพพานไดเมอไมเรยนรธาตขนธอยางถกตองกจะพรองจากพระ

นพพานโยคตองใชธาตขนธใหเปนประโยชนอยางยงถาใชไมเปนเมอถงเวลากแตกดบไปตาม

เหตปจจยชวงทยงใชไดจงพยายามใชใหคมคาอยาเพยงแคถนอมรกษาแตไมไดใชประโยชน

อะไรเลยเทากบสญเสยโอกาสหรอเปนอยอยางประมาทมวเมา

ความคดดหรอชวมผลตอการด�าเนนชวต

พฤตกรรมภายในโดยเฉพาะความคดทมทงคดดและไมดค�าพดของคนเราทพดดและ

ไมดแมอยในใจกสงผลตอพฤตกรรมการแสดงออกทางกายวาจาทางพทธศาสนากลาววาการ

กระท�าทกอยางส�าเรจมาจากใจเมอใจดแลวจะสงผลใหการแสดงออกในทางทด เมอฝกใจให

มสตฉลาดเทาทนพฤตกรรมทแสดงออกจะท�าใหกอเกดเรองดๆสงดๆมประโยชนตอตนเอง

และบคคลอนการฝกใหคดดยอมมผลไมไดสญหายไปไหนเพยงแตมนอาจจะไมมากพอท

จะสงผลทงดและไมดจรงๆมนมมผลตลอดเหมอนการเคลอนไหวกอใหเกดลมพลงงาน

มนมของมนอยเคลอนไหวชาเรวรนแรงเหตปจจยกเปลยนไปมผลใหเหนเลยไมใชไมมผล

จตทกระเพอมแตละขณะจะมพลงมากมายมหาศาลไมมอะไรปดกนไดคกขงไดแตรางกาย

ของคนใจของคนขงไมไดโยคเดนจงกรมนงสมาธในหองกรรมฐานแตใจนอมไปไหนๆแลว

จบใจไมไดนอมไปทงสงทเปนอดตสงทเปนอนาคตทกอยางเปนไปอยางรวดเรวพลงงานชาง

มากมายมหาศาลเหลอเกนท�ายงไงจงจะจบจตจบใจไดนกปฏบตตองเปนผรเปนผตามตอง

ขยนระลกรขยนก�าหนดตองขยนโยนโสมนสการขยนแยบคายไปเรอยในขณะทใจนกคดไปใน

อดตอนาคตตองก�าหนดรอยางทนทวงทเมอมสตอยกบปจจบนจตจะคอยๆเปลยนไปในทาง

ทดขนการมสตในขณะยนเดนนงนอนกนดมพดคดเปนตนตองหมนฝกฝนอบรมจตอย

20

เนองๆบางคนท�าอยแบบนตลอดจนไมไดค�านงถงวนคนทลวงไปถาท�าไดเทากบจตอยเหนอ

กาลเวลาเมอหมดกเลสเหตปจจยไมมกไมกลบมาทองเทยวในสงสารวฏนอกสวนผทยงไมหมด

เหตปจจยกตองกลบมาทองเทยวอกซงความทกขจะตองมมายากทจะหลกพนไดโยคทงหลาย

อยาไดประมาทอยเลยเพราะบญบาปมอยมทงกศลอกศลเปนเหตปจจยอยจะเกอกลใหไป

มไปเปนไปอบตตามภพภมตางๆปกตไมไดสญหายไปไหนเพยงแตจะไปอยตรงไหนเทานน

เองจตนเกดดบรวดเรวมากนงก�าหนดพองหนอยบหนออยดๆจตสามารถออกนอกไปหาเศษ

หาเลยไดอกจตคนเคยกบอะไรมกจะไปหาสงนนบางขณะอาจจะนอมไปหาอบายภม เชน

ความโกรธเมอโกรธบอยๆเทากบถกไฟโทสะเผาตลอดบางเปนคนทมโทสะเปนเจาเรอนนด

หนอยกโกรธเคองนดหนอยกมปากเสยงทะเลาะเบาะแวงจะเหนวาจตไปตกนรกบอยจงเลย

บางคนเปนทาสของความโลภเหนอะไรกอยากไดไปหมดเหนอะไรกอยากไดอยากกนอยาก

เสพอยากสมผสอะไรตอมอะไรทะเยอทะยานจตกไปสมผสกบความอยากความตองการ

จตตกไปเปนทาสของความโลภเทากบตกไปสอบายภมเปนพวกเปรตจตไปเสพคนกบความ

โลภบอยๆเมอไมท�ากรรมฐานไมรหรอกเพราะดจตไมออกวาไปไหนในชวตประจ�าวนของใคร

21

บางคนหมกมนตลอดยงบางคนหมกมนกบความหลงไมรจกบาปบญคณโทษประโยชนโลกน

โลกหนาประโยชนสงสดคอมรรคผลนพพานเชนไมรวานทกขไมรวาสมทยเหตเกดทกข

ไมรวานโรธความดบทกขไมรวามรรคเปนวธดบทกขหรอเปนทางในการด�าเนนการสการดบ

ทกขเมอไมรจงไมไดก�าหนดรทกขเมอไมรจงไมไดละสมทยอนเปนเหตใหเกดทกขเมอไมรจง

ไมสามารถท�านโรธความดบทกขใหแจงเมอไมรจงไมสามารถท�าใหมรรคทางสความดบทกขให

เจรญไดผทเฝาระวงรกษาจตไวไมดจงเสยงทจะไปอบายภมไดงายเมอยงเปนปถชนอยอยาได

ประมาทโดยเดดขาดเพราะยงปดประตอบายภมไมไดโยคทงหลายจงตองหมนก�าหนดรอยาได

เกยจครานเพราะวฏสงสารเปนสงนากลวสวนผเหนภยในวฏสงสารแลวจะตองรบถอรบพาย

ประเดยวตะวนสายตลาดจะวายสายบวจะเนาเสยกอน

สตปญญาเทาทนจะชวยปองกนจตไปอบายภม

สตปญญาเทาทนจะปองกนความทกขใจเมอใดทสตปญญาวองไวจตจะหางไกลจาก

กเลสจงไมมเหตอะไรทจะท�าใหเกดความทกขทางดานจตใจไดในท�านองเดยวกนการก�าหนด

รในแตละขณะจะเปนปจจยเพอน�าไปสการปดประตอบายภมฉะนนจะตองเฝาระวงอยาขาด

สตบอยๆการจะมสตอยเนองๆจงเปนเรองทดโยคตองอดทนฝกฝนอบรมตนเรอยๆถงแมจต

จะนอมนกไปเรองนนเรองนบางกเปนธรรมดาจงตองพยายามแลวพยายามอกคนเราจะลวง

ทกขหรอพนทกขไดเพราะความเพยรไมมอะไรไดมาอยางงายดายจงตระหนกรเสมอวากวาจะ

ส�าเรจประโยชนสงสดตองอดทนและพากเพยรเปนอยางยงเชนพระพทธเจาพระสาวกกวา

ทานจะบรรลถงทสดแหงทกขไดนนทานไดสงสมอบรมสตปญญามาหลายภพหลายชาตพวก

เราปฏบตไปนดๆหนอยๆกทอถอยเสยแลวขอใหตงใจมงมนในการท�าความเพยรเพอเผากเลส

ใหเบาบางและหมดไปใหไดตราบใดกเลสยงอยความทกขใจจะยงมอยเชนกน

22

Freepik

23

กรรม (๓)

สวสดคะทานผอานทเคารพพบกนอกครงนะคะกบนานาสาระจากพระอภธรรมเรา

ไดน�าเสนอเรองของกรรมมาแลว๒ตอนวาดวยเรองการท�าหนาทของกรรมและล�าดบการให

ผลของกรรมมาแลวนะคะครงนจะขอเสนอตอในเรองก�าหนดเวลาแหงการใหผลของกรรมซง

ม๔อยางทเรยกวาปากกาลจตกกะคอ

๑.ทฏฐธรรมเวทนยกรรมคอกรรมทใหผลในชาตปจจบน

๒.อปปชชเวทนยกรรมคอกรรมทใหผลในภพชาตท๒

๓.อปราปรยเวทนยกรรมคอกรรมทใหผลในชาตท๓เปนตนไป

๔.อโหสกรรมคอกรรมทไมใหผล

๑. ทฏฐธรรมเวทนยกรรม

เปนกรรมทใหผลในชาตปจจบนตามธรรมดาการกระท�าตางๆของคนเราจะเปนการ

กระท�าทางกายวาจาหรอทางใจกตามทเปนการกระท�าทงดหรอไมดกตามในขณะทกระท�า

นนตองมเจตนาประกอบในชวนจตทท�ากจในการเสพอารมณเกยวกบกจการงานนนหลายรอย

หลายพนวถแตละวถลวนมชวนจตเกดขน๗ดวงเสมอไปเปนสวนมากในบรรดาชวนะจต๗

ดวงเหลาน เจตนาทประกอบในชวนจตดวงท๑ชอวาเปนทฏฐธรรมเวทนยกรรมซงสงผลให

ปรากฏไดในปจจบนชาตนท�าใหมการไดเหนไดยนไดกลนไดรบรสไดถกตองสมผสและท�า

ใหกมมชรปกมมปจจยอตชรปคออวยวะรางกายและผวพรรณดและไมดอนเปนอเหตกผล

นานาสาระจากพระไตรปฎกวงศพรรณ.โอ

24

เกดขนเทานนไมสามารถใหผลในปฏสนธกาลและแมในปวตตกาลตงแตภพท๒เปนตนไป

ทงนเพราะเจตนาทประกอบในชวนดวงท๑มก�าลงไมมากเทากบชวนะดวงท๒–๗เนองจาก

เปนชวนะทเกดขนเปนดวงแรก ยงมไดรบการอปการะจากชวนะดวงกอนๆดวยอ�านาจ

อาเสวนปจจย(ธรรมทชวยอปการะโดยความเสพบอยๆ)ชวนะดวงท๗จงใหผลในภพท๒

เปนตนไปไมได

ทฏฐธรรมเวทนยกรรมนโดยมากเขาใจวาเปนผลทมก�าลงมากเพราะใหผลเปนเศรษฐ

ภายใน๗วนกดหรอถกธรณสบลงทนทกมเหลานมใชเปนสงทจะไดรบงายนกผทจะไดรบผล

ชนดนจะตองมกรณเปนพเศษจรงๆทงทางดและไมดและผลทไดรบกเปนเพยงแตผลทเกยว

กบความเปนอยชวชวตนเทานนมอสนชวตแลวอ�านาจของทฏฐธรรมเวทนยกรรมกสนสดลง

ดวย

สวนผลทไดรบจากอปปชชเวทนยกรรมเมอผนนสนชวตลงกรรมยอมมน�าหนกมาก

อ�านาจแหงกรรมนยอมเปลยนชวตเปลยนภาวะของผนนใหไดรบผลยงขนทงในปฏสนธกาล

และในปวตตกาลคอถาเปนฝายอกศลใหบงเกดเปนสตวนรกแลวไดรบความทกขทรมานชว

กาลนานถาเปนฝายกศลกใหไดบงเกดเปนเทวดาหรอมนษยชนสงไดรบความสขกายสบายใจ

อยางสมบรณตลอดอายขยในภมของตนนนถาจะเปรยบทฏฐธรรมเวทนยกรรมกบอปปชชเวท

นยกรรมทง๒ชนดนแลวเหมอนพนธไม๒ชนดชนดหนงมแตดอกไมมผลอกชนดหนงมทง

ดอกและผล

ทฏฐธรรมเวทนยกรรมนนเหมอนตนไมทมแตดอกเพราะสงผลใหเพยงแตในชาตน

เทานนไมสามารถออกผลตงตนภพใหมใหปรากฏขนไดสวนอปปชชเวทนยกรรมเหมอนตนไม

ทมทงดอกและผลเพราะสามารถตงตนภพใหมใหปรากฏขนได

จะขอกลาวถงทฏฐธรรมเวทนยกรรมใหละเอยดขนอกหนอยนะคะ

ทฏฐธรรมเวทนยกรรมนเปนกรรมทมก�าลงออน เนองจากไมไดรบอปการะจาก

อาเสวนปจจยจงใหผลไดแตในภพนเทานนและการใหผลนนกไมแนนอนอาจไมใหผลจนเปน

อโหสกรรมกไดแตถาจะใหผลจะตองอยในคณลกษณะอยางใดอยางหนงใน๔ประการนคอ

๑.ไมไดถกเบยดเบยนจากกรรมทเปนปฏปกษกลาวคอถาเปนกศลทฏฐธรรมเวทน

ยกรรมไมไดถกเบยดเบยนจากอกศลกรรมและถาเปนอกศลทฏฐธรรมเวทนยกรรมไมไดถก

25

เบยดเบยนจากกศลกรรมเชนนแลวกรรมนนจงสงผลใหปรากฏขนได

๒.มก�าลงอนเปนพเศษเพราะไดรบการอปการะจากปจจยอนเปนพเศษคอสมปตต

๔ประการคอถาเปนกศลทฏฐธรรมเวทนยกรรมไดแก

ก.คตสมปตตหมายถงเกดในสคตภมเปนมนษยเทวดาหรอพรหม

ข.กาลสมปตตหมายถงเกดอยในสมยทพระราชาเปนสมมาทฏฐและพระพทธ

ศาสนายงไมสญไป

ค.อปธสมปตตหมายถงเกดพรอมดวยอวยวะนอยใหญทครบถวนบรบรณ

ง.ปโยคสมปตตหมายถงมความเพยรชอบประกอบสจรตกรรม

ถาเปนอกศลทฏฐธรรมเวทนยกรรมกตองประกอบดวยปจจยอนเปนพเศษทตรงกน

ขามคอวปตตคอ

ก.คตวปตตหมายถงเกดอยในทคตภม

ข.กาลวปตตหมายถงเกดในสมยพระราชาเปนมจฉาทฏฐและสนพระพทธ

ศาสนาไปแลว

ค.อปธวปตตหมายถงเกดมาแลวมอวยวะนอยใหญขาดตกบกพรอง

ง.ปโยควปตตหมายถงมความเพยรผดคดกระท�าแตบาปทจรตกรรมเนองๆ

๓.มก�าลงหนกแนนดวยอ�านาจแหงปพพาภสงขารหมายความวากอนลงมอกระท�าการ

งานทเปนกศลหรออกศลกตามไดมการปรบปรงจตใจของตนใหเกดความกลาแขงและอดทน

ตอการงานหนกผทปรบปรงจตใจกอนแลวกระท�าการงานลงไปยอมมก�าลงมากชวนะดวงท

๑ซงเปนทฏฐธรรมเวทนยกรรมจงใหปรากฏผลในภพนได

๔.เปนไปดวยอ�านาจแหงการกระท�าคณความดหรอการท�าลายอนไดกระท�าตอผท

ประกอบดวยคณอนพเศษมพระสมมาสมพทธเจาพระอรหนตหรอพระอนาคามเปนตน

ส�าหรบทฏฐธรรมเวทนยกรรมทไมสามารถสงผลใหปรากฏในปจจบนภพนไดแลวยอม

เปนอโหสกรรมไป

26

๒. อปปชชเวทนยกรรม เปนกรรมทสงผลใหไดรบในภพท๒คอภพทตดตอกนกบปจจบนภพองคธรรมไดแก

เจตนาในอกศลชวนะและมหากศลชวนะดวงท๗เจตนาทอยในชวนะดวงท๗นยอมเปน

ประธานในการงานทงหลายทใหส�าเรจกจลงไดและยอมสงผลใหเกดตดตอกนทงในปฏสนธ

กาลและปวตตกาล

ส�าหรบนยตมจฉาทฏฐกรรม(ความเหนผด)และปญจานนตรยกรรม(กรรมอนหนก๕

อยาง)ทไดเคยกลาวไวในฉบบทแลวชอวาเปนอปปชชเวทนยกรรมเพราะไดแกเจตนาทใน

อกศลชวนะดวงท๗ทเกยวดวยกรรมนนๆนนเอง

ในกามาวจรชวนะน เกดขนเสพอารมณในวถหนงๆม๗หรอ๖ชวนะกมถาวถใดม

ชวนะเกดขนเพยง๖ขณะกเปนอนวาเจตนาทอยในชวนะดวงท๖นนเองเปนอปปชชเวท

นยกรรมนอกจากนการยายฐานะแหงการสงผลของกรรมทง๓คอทฏฐธรรมเวทนยกรรม

อปปชชเวทนยกรรมและอปราปรยเวทนยกรรมยอมไมมแตยอมตงอยในฐานะของตนเทานน

หมายความวาทฏฐธรรมเวทนยกรรม

มหนาทจะสงผลใหในปจจบนภพนเทานน

ถาปจจบนภพไมมโอกาสสงผลแลวยอม

ตองเปนอโหสกรรมไปไมมการยายหนาท

ไปสงผลในภพท๒อกสวนอปปชชเวทน

ยกรรมมหนาทสงผลในภพท๒เทานน

ถาไมมโอกาสสงผลในภพท๒แลวกเปน

อโหสกรรมไปไมมการยายหนาทไปสงผล

ในภพท๓เปนตนไปอกส�าหรบอปราปรย

เวทนยกรรมกมหนาทสงผลตงแตภพท

๓เปนตนไปตราบจนเขาถงพระนพพาน

แตถาผนนเขาถงพระนพพานเสยกอนแลว

อปราปรยเวทนยกรรมกไมมโอกาสสงผล

กรรมอนนกจะเปนอโหสกรรมไป

27

๓.อปราปรยเวทนยกรรม เปนกรรมทจะสงผลในภพท๓เปนตนไปไดแกเจตนาทอยในชวนะดวงท๒ถง๖คอ

ชวนะทอย ตรงกลาง๕ดวง เมอมโอกาสสงผลแลว ยอมสงผลไดเรอยๆไป ไมมการ

เปนอโหสกรรมจนกวาผ นนจะเขาถงปรนพพานจงจะเปนอโหสกรรมการสงผลของ

อปราปรยเวทนยกรรมนยอมสงผลไดทงในปฏสนธกาลและปวตตกาลขอสงสยทวา

อปราปรยเวทนยกรรมนไดแกชวนะ๕ดวงนนการสงผลในปฏสนธกาลจะสงผลใหเกดขน๕

ครงหรอไมแกวาเจตนาในชวนะ๕ดวงนนถามโอกาสสงผลในปฏสนธกาลแลวกยอมสงผลได

ครงเดยวคอใหเกดไดครงเดยวเทานนส�าหรบการสงผลในปวตตกาลนนไมจ�ากดคอถามโอกาส

กสามารถสงผลไดหลายภพหลายชาต

อปราปรยเวทนยกรรมนสวนมากเขาใจวายอมสามารถสงผลซ�ากนไดหลายๆครงเพราะ

ยอมสงผลในปวตตกาลไดตงแตภพท๓เปนตนไปจนถงภพทจะเขาสนพพานซงตามขอเทจ

จรงมไดเปนเชนนนคะเพราะอปราปรยเวทนยกรรมอนใดสงผลในปวตตกาลแลวกเปนอนหมด

อ�านาจในการสงผลแมจะยงไมเขาถงภพ

ทจะเขาสปรนพพานกตามสวนอปราปรย

เวทนยกรรมอนใดทยงไมมโอกาสใหผลใน

ปวตตกาลกยงมโอกาสตดตามใหผลไปได

จนเขาถงนพพานนนหมายความวาอปรา

ปรยเวทนยกรรมถายงไมไดสงผลยอมไม

สญหายจนกวาจะไดสงผล

Freepik

28

๔. อโหสกรรม อโหสกรรมนนเปนกรรมทไดกระท�าส�าเรจแลวแตผลของกรรมนนยงไมไดใหผลหรอ

เปนกรรมทจะไมใหผลมชอเรยกได๓อยางคอ

๑.ชอวากรรมทยงไมใหผล

หมายความวากรรมทกระท�าส�าเรจแลวนนเปนอโหสกรรมไปโดยทผลของกรรมนนยง

ไมมโอกาสไดสงผลเหมอนกบเจตนาทอยในชวนะดวงท๑ทชอวาทฏฐธรรมเวทนยกรรมซง

จะตองสงผลในปจจบนชาตนเทานนถาไมมโอกาสสงผลไดในภพชาตนทฏฐธรรมเวทนยกรรม

นนกชอวาอโหสกรรมไปสวนเจตนาทอยในชวนะดวงท๗ทชอวาอปปชชเวทนยกรรมซงจะ

ตองสงผลในภพท๒แตถาไมมโอกาสสงผลในภพท๒ไดอปปชชเวทนยกรรมนนกชอวาเปน

อโหสกรรมไปหรอเจตนาทอยในชวนะดวงท๒–๖(ชวนะตรงกลาง๕ดวง)ทเรยกวาอปรา

ปรยเวทนยกรรมซงจะตองสงผลตงแตภพชาตท๓ปนตนไปจนเขาสนพพานถาไมมโอกาสสง

ผลแลวกชอวาเปนอโหสกรรม

อกประการหนงบรรดากรรมตางๆทไดสรางสมไวหลายๆอยางทเปนทฏฐธรรมเวท

นยกรรมดวยกนหรออปปชเวทนยกรรมดวยกนเมอกรรมอยางใดอยางหนงในประเภทของ

ตนใหผลแลวกรรมในประเภทเดยวกนทเหลอไมไดสงผลจงเปนอโหสกรรมไปหรอโดยอาศย

อนนตรยกรรมอยางใดอยางหนงสงผลใหเกดในนรยภมแลวอนนตรยกรรมทเหลอนอกนนกไม

ไดสงผลจงเปนอโหสกรรมไปสวนฌานสมาบตอยางใดอยางหนงในบรรดาสมาบต๘สงผลให

เกดในพรหมโลกแลวฌานสมาบตทเหลอนอกนนกเปนอโหสกรรมไป

อนงกรรมเลกๆนอยๆนนคอกศลอกศลเจตนาสามญทไมเขาถงกรรมบถอกศลอกศล

ทผกระท�ามไดตงใจท�าโดยเฉพาะเพยงแตท�าตามผอนโดยถกเขาชกชวนและไมมความตงใจเปน

พเศษเจตนาเหลานไมมอ�านาจสบตออยในขนธสนดานเหนยวแนนนกฉะนนจงเปนอโหสกรรม

โดยสวนมากนอกจากนกรรมใดทใหผลไปแลวยอมไมใหผลซ�าอกกไดชอวาเปนอโหสกรรมไป

ดวย

อโหสกรรมขอนมงหมายถงกรรมในอดตทไดกระท�าส�าเรจแลวตกเปนอโหสกรรมไป

๒.เปนอโหสกรรมเพราะไมมผล

หมายความวากรรมทก�าลงกระท�าอยนนไมกอใหเกดผลใดๆเพราะกรรมนนไมได

29

ปจจยจากอาสวกเลสไดแกการกระท�าของพระอรหนตซงกระท�าดวยกรยาจตอนไมเปนบญ

เปนบาปฉะนนผลของกรรมจงไมม

อโหสกรรมขอนมงหมายถงกรรมทก�าลงกระท�าในปจจบนนไมมผลอโหสกรรมชนดน

มไดแตเฉพาะพระอรหนตขณาสพเทานน

๓.เปนอโหสกรรมเพราะผลกรรมในอนาคตภพไมมหมายความวาเจตนากรรมตางๆทง

หลายทไดกระท�าแลวยอมสงผลไดทงในภพนภพหนาและภพตอๆไปตราบเทาทสตวทงหลาย

ยงจะตองเวยนวายตายเกดอยดวยอ�านาจของกเลสและกรรมแตถาบคคลใดไดเจรญวปสสนา

กรรมฐานจนส�าเรจมรรคผลนพพานเขาถงความเปนพระอรหนตขณาสพอยจบพรหมจรรยแลว

ภพชาตอนจะตองเกดอกสบไปไมมอกแลวบรรดากรรมตางๆทไดกระท�าไวกอนจะไดส�าเรจเปน

พระอรหนตจะสงผลไดกแตเฉพาะภพชาตททานเปนพระอรหนตไดเพยงภพชาตเดยวเทานน

ครนเมอไดเขาถงปรนพพานไมมภพชาตทจะตองเกดอกแลวกรรมทไดเคยกระท�าไวแลวเหลา

นนไมมผรบสนองผลของกรรมนนๆอกบรรดากรรมเหลานนจงเปนอโหสกรรมไป

อโหสกรรมขอนมงหมายถงกรรมทไดกระท�าไวแลวทงในอดตและปจจบนจะเปนอน

ไมใหผลไดอกในอนาคตฉะนนอโหสกรรมดงกลาวมานไมมองคธรรมโดยเฉพาะองคธรรมโดย

รวมคอเจตนาทอยในกามชวนะหรอมหคคตชวนะทเปนทฏฐธรรมเวทนยกรรมอปปชชเวทน

ยกรรมและอปราปรยเวทนยกรรมเมอลวงเวลาของตนๆทก�าหนดไวแลวยงไมไดสงผลหรอท

ไมมโอกาสใหผลเพราะกรรมอยางใดอยางหนงในประเภทเดยวกนนนใหผลแลวหรอจะไมให

ผลเพราะไมมบคคลผรบผลของกรรมนนแลว

“เราสามารถแกไขอกศลกรรมใหเปนอโหสกรรมไดไหม?“

ตามหลกธรรมค�าสอนในพระพทธศาสนานนแสดงไววาสตวทงหลายอยภายใตกฎแหง

กรรมใครท�าดยอมไดรบผลดท�าชวยอมไดรบผลชวบาปกรรมตางๆทไดกระท�าแลวยอมไม

อาจลบลางไดแตอยางไรกตามกยงมหนทางทจะแกไขใหอกศลทตนกระท�าไปแลวกลายเปน

อโหสกรรมได

พทธศาสนกชนผไดศกษาธรรมยอมมความเชอในเรองกรรมและผลของกรรมกนเปน

สวนมากแตบางครงดวยอ�านาจของกเลสตางๆมโลภะโทสะและโมหะเปนตนท�าใหกระท�า

30

บาปลงไปมการฆาสตวลกทรพยประพฤตผดในกามเปนตนและเมอไดกระท�าลงไปแลวรสก

ตวกลวจะตองไดรบผลแหงการท�าอกศลนนท�าใหเสยใจกลมใจยงขนเมอเปนเชนนยอมท�าให

อกศลกรรมเพมขนดวยอปรเจตนามก�าลงมากขนจนสามารถสงผลไดแนนอนทงในภพนและ

ภพหนาตลอดจนภพตอๆไปไมมโอกาสจะกลายเปนอโหสกรรมไดเลยอยางไรกตามในพทธ

ศาสนานกแนะวธแกไขอกศลกรรมทตนท�าไวใหกลายเปนอโหสกรรมไดคอ

เมอไดกระท�าอกศลและมความรสกผดเกดขนตองท�าการอธษฐานใจตนเองวาจะไม

กระท�าทจรตกรรมเชนนอกตอไปแลวไมตองหวนกลบไปคดเรองนนอกพยายามสรางแตกศล

อาจณกรรมใหเกดขนอยเสมอโดยการเรยนการสอนปรยตธรรมสวดมนตไหวพระท�าบญใส

บาตรแผเมตตารกษาศลเจรญภาวนาอยเสมอๆเชนนอกศลทฏฐธรรมเวทนยกรรมยอมไมม

โอกาสสงผลกลายเปนอโหสกรรมไปได

สวนอกศลครกรรมนนไมอาจแกไขไดเพราะตองใหผลแนนอนในล�าดบแหงจตสวน

อกศลอปราปรยเวทนยกรรมแมจะไมกลายเปนอโหสกรรมไปไดกจรงแตการสงผลของอกศล

กรรมชนดนยอมถกท�าใหเบาบางลงไปดวยอ�านาจกศลอาจณกรรมนนเองรวมความวากรรม

ทง๔อยางมทฏฐธรรมเวทนยกรรมเปนตนทกลาวโดยเวลาแหงการใหผลกรรมนนยอมปรากฏ

วากรรมทง๔นอยในวถจตอนเดยวกนนนเองคอเจตนาทอยในชวนะดวงท๑เปนทฏฐธรรม

เวทนยกรรม

เจตนาทอยในชวนะดวงท๗เปนอปปชชเวทนยกรรม

เจตนาทอยในชวนะดวงท๒–๖เปนอปราปรยเวทนยกรรม

เจตนาทอยในชวนะทง๗ดวงทลวงเลยก�าหนดเวลาแหงการใหผลของตนๆไปแลวก

เปนอโหสกรรม

ท�าไมกรรมจงใหผลในเวลาตางกนขอนมอธบายวาเมอวาโดยก�าลงสงของชวนะทง๗

ดวงนแลวชวนะดวงท๑ยงมก�าลงออนอยเพราะเกดขนเปนครงแรกยงมไดรบอปการะจาก

อาเสวนปจจยชวนะดวงท๗เปนชวนะดวงสดทายแมจะไดรบอปการะจากอาเสวนปจจยก

จรงแตกมก�าลงออนเพราะอยในล�าดบสดทายแหงขอบเขตของก�าลงสงและเปนอาเสวนปจจ

ยปบน(ผล)ทไดรบจากชวนะดวงท๖เทานนจงมก�าลงออนกวาชวนะดวงท๒–๖สวนชว

นะดวงท๒–๖นนมก�าลงมากเพราะไดรบอปการะจากอาเสวนปจจยซงไมใชเกดอยในอนดบ

31

แรกและอนดบสดทายกรรมทง๓มก�าลงตางกนฉะนนเวลาใหผลของกรรมทง๓นจงตาง

กนอปมาเหมอนพชตางประเภทกนพชบางอยางเปนพชลมลกมอายอยไดไมนานภายในป

เดยวกผลดอกออกผลและเมอออกผลแลวกตายไดแกตนถวขาวโพดหรอตนกลวยเปนตน

เพราะเปนตนไมทไมมแกนจงไมมก�าลงพอทจะตงอยไดนานตนไมบางอยางมอายไดนานเกน

๑ปแตไมเกน๕ปเมอเพาะปลกลงในปแรกยงไมมดอกไมมผลตอเมอเขาปท๒จงเรมม

ดอกมผลเชนสบปะรดมะละกอเปนตนพชพวกนมอายยาวนานกวาพวกแรกแตกอยในจ�าพวก

ไมทไมมแกนเหมอนกนตนไมบางอยางมอายยนยาวมากเมอปลกลงแลวนานปกวาจะมดอก

มผลและเมอมดอกมผลแลวกมไปไดเรอยๆตามแตดนฟาอากาศจะอ�านวยให เชนมะมวง

มะปรางมงคดเปนตนเพราะไมจ�าพวกนมแกนการเจรญเตบโตจงคอยๆเจรญขนเปนล�าดบ

ขออปมานฉนใดเจตนาทอยในชวนะดวงท๑เหมอนตนไมพวกแรกมก�าลงออนไมสามารถ

32

แมจะสงผลในปฏสนธกาลเจตนานจงเรยกทฏฐธรรมเวทนยกรรมเจตนาทอยในชวนะดวงท

๗เหมอนตนไมพวกท๒มก�าลงมากกวาพวกแรกแตกยงมก�าลงไมเตมทพวกนจงสามารถสง

ผลในปฏสนธกาลและปวตตกาลไดแตกใหผลไดเฉพาะภพท๒เทานนถาไมมโอกาสสงผลใน

ภพท๒ไดกกลายเปนอโหสกรรมไปดงนนเจตนาพวกท๒นจงชอวาอปปชชเวทนยกรรม

สวนเจตนาดวงท๒-๖นนเปรยบเหมอนตนไมพวกท๓มก�าลงเจตนามากกวา๒พวก

แรกจงสามารถสงผลไดตงแตภพท๓เปนตนไปตอเมอไดอรหตตมรรคแลวจงสามารถตดการ

ใหผลในปฏสนธกาลไดส�าหรบการใหผลในปวตตกาลนนยงมโอกาสใหผลไดอยตอเมอเขาส

ปรนพพานแลวกรรมนจงเปนอนสนสดลงจงเรยกกรรมนวาอปราปรยเวทนยกรรม

ทกลาวมานกเปนเหตผลทกรรมทง๓ใหผลตางเวลากนตอไปจะขอกลาวถงความแตก

ตางระหวางมหคคตกศลกบกามาวจรกศลบางนะคะ

มหคคตกศลกรรมเกดดวยอ�านาจสมถภาวนาของโยคาวจรผเจรญสมถกรรมฐานจน

ส�าเรจฌานและถาฌานนนไมเสอมเมอตายลงแลวยอมบงเกดในพรหมโลกตามฐานะแหง

ฌานในภพท๒ถดไปนนแนนอนเหมอนกนกบเจตนาทอยในชวนะดวงท๗ดวยเหตนมหคค

ตกศลกรรมจงจดเขาอยในอปปชชเวทนยกรรม

ส�าหรบกศลอภญญาซงเกดดวยรปปญจมฌานกศลนนไมจดเปนอปปชชเวทนยกรรม

เพราะการแสดงฤทธตางๆเปนตนนนกเนองดวยอภญญาเปนเหตแตกจดเขาไวโดยออมเทานน

เพราะผลของกศลอภญญาทเปนเหตใหวบากและกมมชรปเกดขนโดยเฉพาะเหมอนกศลกรรม

อนๆนนไมมจงเพยงสงเคราะหเขาในทฏฐธรรมเวทนยกรรมโดยอนโลมสวนกรยาอภญญาของ

พระอรหนตไมจดเปนทฏฐธรรมเวทนยกรรมเปนแตทฏฐธรรมเวทนยกรยาเทานน

ดงนนความแตกตางระหวางมหคคตกศลกรรมยอมสงผลไดเฉพาะภพท๒เทานนถา

ไมมโอกาสสงผลในภพท๒ไดกตองเปนอโหสกรรมไปเหมอนขาวสกทเกบไวนานไมไดถาไม

รบประทานกเสยไปสวนกามาวจรกศลกรรมนนสงผลไดเรอยๆไปเนองๆโดยเจตนาทอยใน

ชวนะดวงท๑นนสงผลในภพนและเจตนาทอยในชวนะดวงท๗กสงผลในภพหนายงเจตนา

ทอยในชวนะดวงท๒–๖ดวยแลวยอมสงผลไดเรอยๆไปไมมการเปนอโหสกรรมจนกวาผ

นนจะเขาถงปรนพพานเปรยบเหมอนขาวเปลอกทเกบไวไดนานไมเสย

ในกรรมทง๔ประเภททวาโดยเวลาแหงการใหผลนนทฏฐธรรมเวทนยกรรมอปปชช

33

เวทนยกรรมและอปราปรยเวทนยกรรมทง๓นมก�าหนดเวลาในการใหผลโดยเฉพาะอยแลว

แตสวนอโหสกรรมนนไมมเวลาก�าหนดในการใหผลเลยแตกจดกรรมชนดนไวในปากกาลจต

กกะนดวยเหตผลกคอในการจ�าแนกภมทเกยวดวยตณหา๓คอกามภมรปภมและอรปภม

ซงกมใชจะแสดงแตเพยง๓ภมทเปนไปดวยอ�านาจตณหา๓เทานนไมยงตองแสดงถงภมท

มไดเปนไปดวยอ�านาจตณหา๓ดวยเหมอนกนอนไดแกโลกตตรภมขอนฉนใดในการจ�าแนก

กรรมทวาดวยเวลาแหงการใหผลแลวกท�านองเดยวกนเมอแสดงการจ�าแนกกรรมทมก�าหนด

เวลาในการใหผลแลวกยงมกรรมทไมมการใหผลอยอกคออโหสกรรมฉะนนจงจดเขาไวใน

ปากกาลจตกกะนดวย

เปนอยางไรบางคะความรความเขาใจเกยวกบเวลาแหงการใหผลของกรรมจะท�าให

เราเขาใจการสงผลของกรรมไดดขนอนจะเปนการเพมพนความส�ารวมในการกระท�ากรรมทาง

กายวาจาใจของเรามากขนนะคะหนากระดาษหมดลงแลวคะพบกนใหมฉบบหนาขอความ

เจรญในธรรมจงมแกทานผอานทกทานคะ

หมายเหต เรยบเรยงจากคมอการศกษาพระอภธมมตถสงคหะปรจเฉทท๕วถมตตสงคหวภาค

โดยนายวรรณสทธไวทยะเสวมลนธแนบมหานรานนท

34

35

แนวทางปฏบตวปสสนา (ตอนท ๔)

ในการเพยรปฏบตนนตองมสตคอยก�าหนดรซงอารมณอยตามทวารทง๖โดยมได

ขาดตกบกพรองแตในระยะแรกเรมท�าความเพยรนนยอมไมอยในวสยทจะก�าหนดใหครบได

เพราะในระยะนนก�าลงของสตก�าลงของสมาธและก�าลงของปญญายงออนอยมากการเหน

การไดยนกมความไวเหลอเกนเหมอนการเหนกบการไดยนนนเปนอนเดยวกนความนกคดท

ไดเกดพรอมกบการเหนและการไดยนเดมกมความไวอยแลวเมอไดมาสมพนธรวมกบการเหน

การไดยนเลยท�าใหไวหนกขนจนท�าใหเขาใจเสมอนสภาวธรรมทง๓นเกดพรอมกนยากทจะ

วนจฉยไดวาอะไรเกดกอนหลงอยางไรความจรงขณะทเหนนนยอมไมไดยนอะไรเลยและขณะ

ทไดยนกไมไดเหนอะไรเชนกนแตทานทเพงเรมท�าความเพยรใหมๆนนก�าลงของสตก�าลงของ

สมาธก�าลงของปญญายงออนอยมากจนแทบกลาวไดวายงไมประสประสาอะไรเลยเมอตอง

ก�าหนดใหทนหมดทง๖ทวารแลวกยากทจะพงก�าหนดไดและไมอยในวสยทจะท�าไดเชนนน

ดวย

ดงนนในระยะแรกเรมท�าความเพยรจงตองใหเรมหดจ�าแตนอยๆกอนการเหนและ

การไดยนนนยอมขนอยกบการใสใจกลาวคอถาไมมการใสใจขณะเหนและขณะไดยนแลว

กยอมไมรในการเหนการไดยนนนเลยจงนบวาพอจะใหหดควบกนไปไดสวนขณะไดกลนนน

นานๆจงจะรไดสกครงขณะรรสของอาหารกเชนเดยวกนนานๆครงจงจะไดรรสสกครงส�าหรบ

ผปฏบตธรรมแตทจ�าตองหดก�าหนดใหรเปนประจ�าอยนนคอขณะนงกลาวคอเมอนงอยนน

พระธรรมจากหลวงพอใหญพระอาจารยใหญดร.ภททนตะอาสภะมหาเถระ

36

ยอมจะรสกในอาการเครงตงและความกดดนไดอยางแจมชดเมอรไดชดเชนนแลวจะพงหด

ก�าหนดอยางไรพงเพงกายใหแนแลวก�าหนดวา“นงหนอๆๆ”

ความจรงการนงนยอมเกดขนเพราะจตอยากนงนนเองจงท�าใหรปเกดเกรงขนจนกลาย

เปนรปนงอปมาเหมอนลกหนงทเปาลมหรออดลมเมออดลมเขาไปเทาไรมนกตงขนเพยงนน

และทรงไวซงการเครงตรงนนฉนใดในทนกท�านองเดยวกนเพราะจตอยากนงเกดขนเปนล�าดบ

ท�าใหเกดพลงจนอาการเครงตงกลาขนท�าใหเกดรปนงซงทงนนบเปนแรงดนมใชนอยขอเทจ

จรงพลงนพงเหนไดจากการพยงคนปวยกลาวคอเมอพยงคนปวยทขาดแรงใหลกขนนงจ�า

ตองเกรงก�าลงใหเกดก�าลงตานทานพอเพยงเสยกอนแลวจงจะพยงคนปวยไดฉนใดในท�านอง

เดยวกนอาการเครงตงทเกดเพราะจตอยากนนไดทวพลงจนแกกลาถงขนสามารถท�าใหปรากฏ

รปนงดงทเหนกนแตในความเหนของบคคลทวไปยอมจะเขาใจวาเปนเพราะอ�านาจของเสนเอน

ทงนกมสวนถกเหมอนกนถามองเพยงผวๆเพราะเสนเอนยอมท�าหนาทรดโยงความพะรงพะรง

ของเนอทหลอเลยงไวดวยเลอดแลวจงหมหอเสยดวยหนงเพอมใหเปนภาพทนาสะพรงกลวใน

รปตางๆจงนบวามสวนถกเหมอนกน

เทาทรปนเครงตงและไหวไปมานนเนองดวยอ�านาจของวาโยธาต เชนเดยวกบลกหนง

เมออดลมแลวจงยอมสามารถจะกลงไปไดตามใจชอบรปนขณะเมองวงนนยอมเปลยนจาก

สภาพตงเปนรปออนและพบลงทนทรปลมทเกดขนน เปนเพราะอ�านาจของจตงวงซงเรยก

วาภวงคจตจตนยอมไมท�าใหเกดรปเครงตงไดเลยดงนนเมอจตนเกดแลวรปกจะคลายความ

เครงตงลงทนทตอเมอจตทแขงแรงเกดรปทออนระทวยเหลานกจะหายไปทนทกลายเปน

รปทะมดทะแมงวองไวขนมาทนท เมอไดรความจรงในสภาพธรรมกนแลวเพอใหรแจงเหน

จรงเปนการยนยนตอความรทไดรบมาจงตองเพงก�าหนดในขณะนงวา“นงหนอๆๆ”การเพง

ก�าหนดนไมจ�าตองเลอกเพงสวนนนสวนนหากแตใหเพงลงจนทวสรรพางคกายเลยคอสวนบน

ของกายทตงตรงและสวนลางทงอขด

การก�าหนดนถาจะใหก�าหนดเพยงแตนงเทานนยอมไมพอเพราะงายเกนไปท�าให

37

หยอนในวรยภาพแกสมาธเมอก�าหนดนานไปหนอยกจะท�าใหเกดความงวงคอถนมทธะอน

เปนศตรของสมาธเขาแทรกทนทจงตองปรงแตงวรยภาพใหมก�าลงสมดลโดยเพมการก�าหนด

ใหมากขนวธการเพมนนขณะทก�าหนดวา“นงหนอๆๆ”อยดวยใจจดจอนนขณะนนพงได

สนใจและเพงในการถกดวยทงนไมจ�ากดวาจะเปนสวนใดของรางกายโดยใหก�าหนดวาถก

หนอสลบไปกบนงหนอแนวก�าหนดทกลาวมานยอมเหมาะสมส�าหรบทานทไดเจรญหรอ

ก�าลงเจรญอานาปานสตเทานนส�าหรบทานทยงไมเคยเจรญกรรมฐานใดๆแลวยอมจะเปนงาน

ยากสกหนอยควรใหหาวธแยบคายกวานใหเจรญวธงายๆและแยบคายกคอการก�าหนดพอง

หนอยบหนอซงเปนอาการทเหนไดงายและชดทสดดกวาการก�าหนดลมหายใจเขาออกทาง

จมกเสยอกเนองดวยตองใสใจกนจรงๆและไดผลสการก�าหนดพอง-ยบไมไดการทจะแนะ

วธงายๆใหเปนปฐมฤกษนนอปมาเหมอนการเรยนหนงสอถาไดเรมดวยบทงายๆไปหายากๆ

38

นนยอมไมกอความล�าบากใดๆใหเลยแตถาเรมกนเสยดวยบทยากๆแลวนอกจากไมคบหนา

ยงคดอยากจะเลกการเรยนเสยอกดวยดงนนสาหรบการแยกเจรญนนพงแนะนาวธท�างายๆ

ใหเกดความสนใจเสยกอน

หลกในการเจรญวปสสนานนพงเรมแตสงทเหนไดงายและชดตอรปนามในอารมณ

ทก�าหนดนนนามเปนอารมณทละเอยดประณตเหนไดยากยงกวารปดงนนในระยะแรกให

ก�าหนดนนกมอปทายรปทเปนรปละเอยดออนมากไมเหมอนกบมหาภตรปอนเปนรปหยาบ

และเหนไดชดมหาภตรปคอปฐวอาโปเตโชและวาโยธาตทง๔นนเองการทใหก�าหนด

พอง-ยบในระยะแรกนนเนองดวยพอง-ยบนเกดขนดวยอ�านาจของวาโยธาตคอลมหายใจ

เขาออกทท�าใหเกดความเครงตงและไหวแตรางกาย

39

ในบาลมหาสตปฏฐานสตรมความวา

เมอเดนพงก�าหนดใหรวาเดนเมอยนพงก�าหนดใหรวายนเมอนงพงก�าหนดใหรวานง

และเมอนอนพงก�าหนดใหรวานอน

ตลอดจนกระทงกรยาอาการความเคลอนไหวทงหลายกพงก�าหนดใหรทงสนดวย

เหตนนทานอรรถกถาจารยจงไดก�าหนดเอาวาโยธาตคอธาตลมเปนประธานในการบรรยาย

หลกธรรมความจรงไมวาจะขยบเขยอนหรอเคลอนไหวธาตทง๔ยอมตองมประกอบดวยเสมอ

ไปรปพอง-ยบนยอมเหนไดชดในการนงก�าหนดเทาทกลาวมานเปนการกลาวเพอใหเกด

สตมยญาณเปนการประดบความรเทานนตอนไปจกไดกลาวถงแนวปฏบตวปสสนาขอจงตงใจ

อานกนโดยด

จาก หนงสอแนวทางปฏบตวปสสนาโดยหลวงพอใหญฯดร.ภททนตะอาสภมหาเถระ

(*โปรดตดตามแนวทางปฏบตวปสสนาตอนท๔ในอาสภาสารฉบบท๔๕)

40

41

การวางผากราบรบไทยทานและการประนมมอ

การวางผากราบรบไทยทานการประนมมอและมารยาทในการนงในพระราชพธของทาง

ราชการหรอของหลวงคอมารยาทของพระภกษทใชในการรบไทยธรรมหรอของทญาตโยมมา

ถวายทกฏหรอทศาลาทจ�าวดอยทนนพงส�าเหนยกอยางนคอ

การวางผากราบรบไทยทานควรใชมอซายจบทอนชายตนผากราบทพบเปนสองชนไว

มอขวาจบทอนชายผาตรงปลายเวลารบกใชมอขวาจบชายปลายออกไปวางรบของแลวรบ

หดมอขวามาจบตนผารวมกบมอซายแปลวารบดวยมอทง2อยาใชกรยาทเหวยงตวดชายผา

ออกไปรบหรอรบดวยมอขางเดยวหากจะรบดวยมอกตองรบทงสองมอทกครงไปไมเลอกวา

ของนนจะเลกหรอของนนจะใหญ

การประนมมอควรประกบฝามอนวมอใหเรยบเสมอกนตงขอศอกเสมอนมปลายมอ

ชอนเขาหาตวหนอยหนงศอกลไปทางขางหลงเลกนอยระวงใหคงอยในอาการอยางนเสมอไป

ทกงานทกสถานทดแลวงามนาชมมากกรยาอาการอยางอนนอกจากนไมสวยไมงามหมดสงา

อยาน�ามาใชตามสบายตนเองเพราะขดกบสงคมเขาฯ

การนงในงานพระราชพธตางๆ ควรส�ารวมมอทงสองควรประคองประสานไวทหนาตก

หรอคว�าและหงายมอกยงดขาดความสภาพไปควรจะเอามอคว�าประกบกนวางไวทหนาตก

ของตนเองและหามสบบหรหรอคยกนเสยงดงจะดสงางามมากในสายตาของแขกผมเกยรต

หามนงหวไหลหอลงมาหามนงเทาคางควรจะนงตวตรงอกผายไหลผงจะสวยงามมากเลยฯ

ปกณณกะธรรมส.มณ[๑]

[๑]พระมหาโสภณมณปญญาพร,ป.ธ.๙,พธ.ด.,พระวปสสนาจารยวดราชโอรสารามเขตจอมทองกรงเทพมหานคร

42

ขอคดค�าคม

เรอง“บทเรยนจากตนหญา”

มพระบรมราโชวาทของพระบาทสมเดจพระเจาอยหวฯในพธพระราชทานปรญญา

บตรของมหาวทยาลยเกษตรศาสตรเมอวนท๒๔กรกฎาคมพ.ศ.๒๕๔๐วา“หญานนมทง

หญาทเปนวชพชซงเปนโทษและหญาทมคณอยางหญาแฝกซงเปนหญาทมประโยชนอยางยง

แกการอนรกษดนน�าเพราะมรากทหยงลกแผกระจายลงไปตรงๆท�าใหอมน�าและยดเหนยว

ดนไดมนคงและมล�าตนชดตดกนอยางแนนหนาท�าใหดกตะกอนดนและรกษาหนาดนไดด

คนเรากเชนเดยวกนมทงบคคลทมชวตอยโดยเปลาประโยชนและบคคลทมชวตอย

อยางมคณคาตนหญาจงเปนบทเรยนไดอยางดเลศส�าหรบน�ามาเปรยบเทยบเคยงใหเปนคต

ในการด�าเนนชวตของบคคลวาการจะปฏบตตนอยางวชพชซงอยณทใดกมแตสรางปญหา

ความเดอดรอนใหกบทนนหรอควรจะประพฤตตนอยางหญาแฝกซงมแตประโยชนและสราง

ความมนคงเปนปกแผนใหแกตนคนอนและแกแผนดนอนเปนทอยอาศย”

43

ทานขงจอไดสอนพวกเราไววา

“เดนไปกบอก๒คนยอมมครของเราอยดวย

เลอกขอดของเขาแลวเอาอยางท�าตาม

สวนขอบกพรองของเขาใชเปนขอคดปรบปรงตวเรา”

Freepik

44

www.pi-nu.blogspot.com

45

ภพภม ๓๑ (ตอนท ๑ สวรรคชนดาวดงส)

เทวภม-ดาวดงส(ตาวตงสภม)

วจนตถะ

เตตตส ชนา นพพตตนต เอตถาต เตตตสา

“ภมอนเปนทเกดของบคคลจ�านวนหนง๓๓คนฉะนนจงไดชอวาเตตตงสะ”

เตตตส เอว นรตตนเยน ตาวตสา

ค�าวาเตตงสะนนเหละเรยกวาตาวตงสะ(ดาวดงส)โดยการแผลงค�าตามหลกนรตต

(ไวยากรณ)

ตามวจนตถะทง๒ขอขางตนนพงทราบวาเทวภมชนทสองทเรยกวาตาวตงสะนนม

ความหมายวาภมอนทเกดแหงคน๓๓คนเหตทท�าใหเกดการเรยกชอเทวภมชนนวาตาวตงสะ

นนมเรองทจะเลาพอเปนสงเขปวา

ในอดตกาลครงหนงมหมบานหมหนงชอวามจลคามณหมบานนมคนอยกลมหนง

เรยกตวเองวาคณะสหบญญการซงแปลวาคณะท�าบญรวมกนคณะนมอย๓๓คนดวยกนเปน

ชายทงหมดคนทเปนหวหนาคณะชอวามฆมาณพชายทง๓๓คนนชวยกนท�าความสะอาด

ถนนหนทางทอยในบรเวณหมบานนนและเมอถนนแหงใดช�ารดทรดโทรมชวยกนซอมแซม

ธรรมะนาร(ทมา:ปรมตถโชตกะมหาอภธมมตถสงคหฎกาวถมตตสงคหะ)

46

ปฏสงขรณขนใหเรยบรอยเพอใหเกดความสะดวกสบายแกผคนทอาศยสญจรไปมาพรอมกบ

ตงโรงส�าหรบเกบน�าเพอใหประชาชนทผานไปมาทางนนไดอาศยดมกนและสรางศาลาขนท

หนทาง๔แพรงเพอใหประชาชนทงหลายไดพกอาศยครนเมอชายทง๓๓คนเหลานไดสน

ชวตลงแลวกไดไปบงเกดในเทวภมชนทสองมฆมาณพนนไดไปบงเกดเปนพระอนทรสวนอก

๓๒คนไดบงเกดเปนเทวดาชนผใหญดวยกนทกคนชอวาปชาปตวรณะอสานะเปนตนดวย

เหตนแหละเทวภมชนทสองนจงมนามวาเตตตสะ

การทเรยกเตตตสเปนตาวตสนเปนเพยงการเปลยนแปลงรปโดยนยแหงไวยากรณ

เทานน(สวนความหมายยงคงเหมอนเดม)โดยมกระบวนการแปลงรปศพทดงนคอแปลงเต

เปนตาว,ลบตออก,คงตสไวตามเดมส�าเรจรปเปนตาวตสอกนยหนงแปลงเอเปนอา,คง

ตไวตามเดม,แปลงตตวท๒เปนว,คงตสไวตามเดมส�าเรจรปเปนตาวตส

มปญหาอยวาในจกรวาลอนๆนอกจากจกรวาลทเราอยนกมเทวภมชนทสองอยดวย

เหมอนกนฉะนนเทวภมชนทสองทอยในจกรวาลอนๆนนจะมชอวาตาวตงสะเหมอนกนหรอ

ไม?ขอนแกวาเทวภมชนท๒ทอยในจกรวาลอนๆกมชอวาตาวตงสะเหมอนกนแตเปนชนด

รฬหสญญา(ชอทมความหมายไมตรงกบความเปนจรง)หมายความวาขอยมชอเทวภมชนท

สองทอยในจกรวาลของเรานไปตงเปนชอขน

วจนตถะและค�าอธบาย“ตาวตส”อกนยหนง

ตาว ปฐม ตสต ปาตภวตต ตาวตโส

“พนแผนดนใดปรากฏขนในโลกเปนครงแรกกอนพนแผนดนอนๆฉะนนพนแผนดน

นนจงชอวาตาวตงสะ”

อธบายวาเมอโลกถกท�าลายลงจนหมดสนแลวกไดมการเรมสรางโลกใหมขนอกโดย

มฝนตกลงมาอยางหนกฝนนนตกลงมาจนทวมเตมพนททโลกถกท�าลายในชนแรกน�าฝนนน

ใสสะอาดครนตอมาเปนเวลานานน�านนกคอยๆเกดเปนตะกอนขนเขาๆทกทจนกลายเปน

กอนดนขนแลวน�านนกคอยๆลดแหงลงไปตามล�าดบจนปรากฏเหนพนแผนดนโผลขนพน

47

แผนดนทปรากฏเหนขนกอนนกคอยอดเขาสเนรซงเปนทอยของเทวดาชนทสองนนเองฉะนน

พนแผนดนนจงเรยกวาตาวตงสะแปลวาพนแผนดนทปรากฏขนเปนครงแรกซงเราเรยกวา

ดาวดงสนนเอง

แผนดนชนดาวดงสทตงอยบนยอดเขาสเนรนถาวดโดยตรงลงมาจนถงตอนกลางของ

ภเขาอนเปนทอยของเทวดาชนจาตมหาราชกาแลวมระยะหางกนสหมนสองพนโยชนและ

จากชนจาตมหาราชกาลงมาจนถงแผนดนทมนษยอยมระยะหางกนอกสหมนสองพนโยชน

รวมระยะความสงจากยอดเขาสเนรลงมาจนถงพนมนษยโลกนมความสงแปดหมนสพนโยชน

ระยะหางกนจากชนดาวดงสขนไปถงชนยามากดจากชนยามาขนไปถงชนดสตกดจาก

ชนดสตขนไปถงชนนมมานนรตกดและจากชนนมมานรตขนไปจนถงชนปรนมมตวสวตตกดทง

๕ชนนมระยะหางเทาๆกนคอหางกนชนละสหมนสองพนโยชนไปตามล�าดบ

บนยอดเขาสเนรนมลกษณะกลมวดโดยความกวางแลวมความกวางแปดหมนสพน

โยชนเทากบความสงมพระนครชอวาสทสสนะตงอยตรงกลางภเขาพระนครสทสสนะนม

ความกวางหนงหมนโยชนมก�าแพงลอมรอบ๔ดานดานหนงๆมประต๒๕๐ประตรวมทง

๔ดานมประตหนงพนประต

พนแผนดนบนยอดเขาสเนรส�าเรจไปดวยรตนะทง๗สวนดานขางๆคอตามไหลเขา

ทง๔ดานนนทางทศตะวนออกเปนเงนทางทศตะวนตกเปนแกวผลกทางทศเหนอเปนทอง

ทางทศใตเปนแกวมรกตฉะนนผทอยในเทวภมชนนจะเหยยบยางลงไปในทใดเทากจะไม

กระทบกบพนดนเลย

สของน�ามหาสมทรสของตนไมสพนนภากาศทอยในทวปหนงๆนนยอมมสไมเหมอน

กนทงนเปนเพราะวาบรรดาสของเหลานตองอาศยเกดมาจากแสงของแกวรตนะตางๆทอย

ตามไหลเขาสเนรนนเองส�าหรบชมพทวปนนตงอยทางทศใตของภเขาสเนรและไหลเขาสเนร

ทางทศใตนลวนแตเปนแกวมรกตฉะนนแสงของมรกตจงฉายสองจบพนมหาสมทรและทอง

อากาศตลอดจนตนไมตางๆทอยในดานนปรากฏเปนสเขยวไปดวย

ทางดานอตตรกรทวปนนน�าในมหาสมทรทองฟาและใบไมตางๆเปนสทองเพราะ

อตตรกรทวปนนตงอยทางทศเหนอของเขาสเนรและไหลเขาทางดานนนส�าเรจไปดวยทอง

ฉะนนสของน�าสทองฟาและสใบไมจงมสทองไปดวย

48

ทางดานปพพวเทหทวปนนตงอยทางทศตะวนออกของภเขาสเนรซงทางดานนนส�าเรจ

ไปดวยเงนฉะนนสของน�าในมหาสมทรสของทองฟาและสใบไมตางๆในทวปนนจงมสเงนไป

ดวย

ทางดานอปรโคยานทวปตงอยทางทศตะวนตกของภเขาสเนรไหลเขาดานนนส�าเรจ

ดวยแกวผลกฉะนนน�าในมหาสมทรทองฟาและใบไมตางๆจงมสเปนแกวผลกเชนเดยวกน

เทวดาทอยในชนดาวดงสนนมอยสองพวกคอพวกภมมฏฐเทวดาและอากาสฏฐเทวดา

ภมมฏฐเทวดาไดแกพระอนทรและเทวดาชนผใหญ๓๒องคพรอมดวยบรวารทงหมดเทพ

อสร๕จ�าพวกทอยใตภเขาสเนรนกอยในจ�าพวกภมมฏฐเทวดาเหมอนกน

อากาสฏฐเทวดาไดแกเทวดาทอยในวมานลอยกลางอากาศตงแตยอดเขาสเนรตลอด

ไปจนจรดขอบเขาจกรวาลบางวมานกเปนวมานวางยงไมมเทวดามาอยกม

ในทามกลางพระนครสทสสนะมปราสาทเวชยนตอนเปนทอยของทาวสกกะตงอย

ทางทศตะวนออกของพระนครมสวนดอกไมชอวาสวนนนทวนกวางพนโยชนภายในสวนม

สระโบกขรณอย๒สระชอวามหานนทาสระหนงชอวาจฬนนทาสระหนงรอบบรเวณสระ

กบขอบสระปลาดดวยแผนศลาเปนทส�าหรบนงพกผอนแผนศลาทปรอบอยบรเวณสระใดก

เรยกแผนศลานนไปตามชอของสระนนๆ

ทางทศตะวนตกมสวนจตรลดากวาง๕๐๐โยชนมสระโบกขรณอย๒สระชอวาวจตรา

สระหนงจฬจตราสระหนง

ทางทศเหนอมสวนชอวาสวนมสสกวนกวาง๕๐๐โยชนมสระโบกขรณอย๒สระ

ชอวาธมมาสระหนงสธมมาสระหนง

ทางทศใตมสวนชอวาสวนผารสกวนกวาง๗๐๐โยชนมสระโบกขรณอย๒สระชอ

วาภททาสระหนงสภททาสระหนง

สวนทง๔แหงนเปนสถานทส�าหรบเทยวพกผอนรนเรงของเทวดาทงหลาย

ทางดานทศตะวนออกเฉยงเหนอของพระนครสทสสนะมสวน๒แหงแหงหนงชอวา

สวนปณฑรกะไมปรากฏวากวางเทาใดอกแหงหนงชอวาสวนมหาวนกวาง๗๐๐โยชนสวน

ทง๒แหงนทสวนปณฑรกะมตนปารฉตรหรอปารชาตสง๑๐๐โยชนมกงกานสาขาใหญ

กวาง๕๐โยชนเมอถงคราวมดอกกสงกลนหอมไปไกลได๑๐๐โยชนภายใตตนปารฉตรม

49

แทนปณฑกมพลศลาอาสนแทนนกวาง๕๐โยชนยาว๖๐โยชนหนา๑๕โยชนมสแดง

เหมอนดอกชบามลกษณะยดหยนคอยบลงไดในขณะนงและฟขนเปนปกตในขณะทลกขน

มศาลาเปนทประชมฟงธรรมชอวาศาลาสธมมามเจดยแกวมรกตทเรยกวาพระจฬามณสง

๑๐๐โยชนภายในองคพระเจดยบรรจพระเขยวแกวขางขวาของพระสมมาสมพทธเจากบพระ

เกศาทพระองคทรงตดทงในตอนทเสดจออกบรรพชา

อนงสวนมหาวนนนเปนทประทบส�าราญพระราชอรยาบถของทาวสกกเทวราชมสระ

โบกขรณกวางหนงโยชนชอวาสนนทามวมานหนงพน

(*โปรดตดตามธรรมะนาร-เรองภพภม๓๑ตอนท๒ในอาสภาสารฉบบท๔๕)

www.pi-nu.blogspot.com

50

Freepik

51

TENTH ARMY:SELF-EXALTATION AND DISPARAGING OTHERS

All of us have some awareness of the fact of suffering. It is present in birth, in life and in death. Painful experiences in life often lead us to want to overcome suffering and live in freedom and peace. Perhaps it is this wish, this faith, or perhaps even a firm conviction of this that led you to read this book.

In the course of our practice, this fundamental aim may be undermined by certain byproducts of the practice itself. We have discussed how gain, respect and fame can become obstacles to liberation. So, too, can the closely related problems of self-exaltation and disparaging others, the Tenth Army of Māra. This is a battle faced by meditation masters.

Self-exaltation often attacks after some gain in practice, perhaps a feeling of maturity in our precepts. We might become quite cocky, looking around and saying, “Look at that person.

The Ten Armies of Mara (Part VII)

???

Sayadaw U Pandita

52

They’re not keeping the precepts. They’re not as holy as I am, not as pure.” If this happens, we have fallen victim to the Tenth Army of Māra. This last army is perhaps the most lethal of all. In the Buddha’s time there was even a man, Devadatta, who tried to kill the Buddha under its influence. He had grown proud of his psychic powers, his attainments in concentration and his position as a disciple. Yet when subversive thoughts came, he had no mindfulness, no defense against them.

The Essence of the Holy Life

It is possible to take delight in our own purity without disparaging others, and without self-aggrandizement. A simile might be useful here. Consider a valuable timber tree whose core is the most precious part. We can compare this tree with the holy life described by the Buddha: sīla, samādhi, paññā.

In cross section the tree trunk is revealed to be made of the precious core, the woody tissue, the inner bark and finally the thin epidermis of outer bark. A tree also has branches and fruits.

The holy life is composed of sīla, samādhi and paññā; it includes the path and fruition attainments or experiences of nibbāna. There are also psychic powers, including, we might say, the psychic power of penetrating into the true nature of

53

reality by vipassanā insight. Then there are the gain, respect, and fame which can come to one through the practice.

One woodcutter may go into the forest seeking the tree’s pith for some important purpose. Finding this big, handsome timber tree, he or she cuts off all the branches and takes them home. There the woodcutter finds that the branches and leaves are useless for the intended purpose. This is like a person sat-isfied with gain and fame.

Another person may strip the thin outer bark from the tree. This is like a yogi who, content with purity of conduct, does not work to develop the mind any further.

A third yogi, perhaps a bit more intelligent, realizes that morality is not the end of the road: there is mental develop-ment to be considered. He or she may take up some form of meditation and work very hard. Attaining one-pointedness of mind, this yogi feels great. The mind is still and content, full of bliss and rapture. Such a person may even master the jhānas, or absorption states of deep concentration. Then the thought comes: “Boy am I feeling great, but the person next to me is as restless as ever.” This yogi feels he or she has attained the essence of vipassanā and the holy life. But instead she or he has only been attacked by the Tenth Army of Māra. This is like a woodcutter who is content with the inner bark of the tree and has not yet touched the core.

54

More ambitious, another yogi determines to develop the psychic powers. He or she attains them and is filled with pride. Moreover, it is a lot of fun to play with those new abilities. The thought may come, “Wow, this is far out. It must be the essence of the Dhamma. Not everyone can do it either. That woman over there can’t see what’s right under her nose, the devas and hell beings.” If this person does not break free from the Tenth Army of Māra, he or she will become intoxicated

55

and negligent in developing wholesome states of mind. His or her life will be accompanied by great suffering.

Psychic powers are not truly liberating, either. In this pres-ent age, many people are inspired by certain individuals who have developed paranormal psychic powers. For some reason even a small display of psychic ability seems to draw a great deal of faith from people. It was the same in the Buddha’s time.

Freepik

56

In fact, there was once a layman who approached the Buddha with the suggestion that the Buddha should campaign for his teaching on a basis of demonstrating psychic power. For this purpose the Buddha should widely deploy all of his disciples who had psychic powers and ask them to demonstrate miracles to the people. “People will be really impressed,” the layman said. “You’ll get a lot of followers that way.

The Buddha refused. Three times the request was repeat-ed, and three times it was refused. Finally the Buddha said, “Layman, there are three types of psychic powers. One is the power to fly in the air and dive into the earth, and to performother superhuman feats. The second is the power to read other people’s minds. You can tell a person, ‘Ah, on such and such a day you were thinking that, and you went out to do this.’ People can be very impressed with this. But there is a third psychic power, the power of instruction, whereby one can tell another, ‘Ah, you have such-and-such a behavior that is not good. It is unwholesome, unskillful, not conducive to your welfare or that of others. You should abandon that and practice in such a way as to cultivate wholesome actions. Then you should meditate as I will now instruct you.’ Now, this power to guide another person on the right path is the most important psychic power.

“O layman, if the first two powers are displayed to per-sons who have faith in vipassanā, it will not undermine their faith. But there are those who are not by nature faithful, and

57

they would say, ‘Well, that’s nothing very special. I know of other sects and other religious systems wherein people can also attain such powers, through mantras and other esoteric practices.’ People like that will misunderstand my teaching.

“The third type of psychic power is best, that of being able to instruct others, O layman. When one can say, ‘This is bad, do not do it. You should cultivate good speech and be-havior. This is the way to cleanse your mind of kilesas. This is how to meditate. This is the way to attain the bliss of nibbāna, which liberates you from all suffering,’ This, O layman, is the best psychic power.”

By all means, go ahead and try to attain psychic powers if this interests you. It is not essential, but it does not con-tradict vipassanā practice; there’s no one to stop you, and the achievement certainly is not anything one can scoff at. Just do not mistake psychic powers for the essence of the teachings. A person who attains psychic powers and then believes he or she has reached the end of the spiritual path is much deluded. Such people seek the pith of the timber tree but are satisfied to reach only the woody outer layer. Bringing it home, they will find it of no use. So, after you attain psychic powers, please go on and develop the various vipassanā insights, successive path and fruition moments, until the realization of arahantship.

When mindfulness and concentration are well-developed,

58

the vipassanā insight that penetrates into the various levels of the true nature of things will arise. This is also a form of psychic knowledge, but it is not yet the end of the path.

You may eventually attain the sotāpatti path, the noble consciousness of the stream entrant, which is the first stage of enlightenment. Path consciousness, the first dip into nibbāna, uproots certain kilesas forever. You may continue to practice and also develop the fruition consciousness. When this con-sciousness arises, the mind dwells in the bliss of nibbāna. It is said that this liberation is unbounded by time. Once you have put forth the effort to attain it, you can return to it at any time.

However, these lower attainments still fall short of the Buddha’s purpose, which was to attain full enlightenment, that final liberating consciousness which extinguishes all suffering forever.

After he had finished constructing the simile of the tim-ber tree, the Buddha said, “The benefit of my teaching does not lie simply in gain, respect and fame. The benefit of my teaching does not lie merely in purity of conduct. It does not lie merely in the attainment of the jhānas. It does not lie merely in the attainment of psychic powers. It has as its essence the total liberation from kilesas that is attainable at any time.”

I hope you will gather up strength, energy and a great deal

59

of courage to face the Ten Armies of Māra, and to vanquish all of them with merciless compassion, so that you may be able to go through the various vipassanā insights. May you at least attain the noble consciousness of the stream entrant in this very life, and after that, may you be liberated totally and finally from suffering.

Ref: In This Very Life, The Liberation Teachings of the Buddha, Sayadaw U Pandita (1992)

60

Freepik

61

ขอนอบนอมคณพระรตนตรยคณบดามารดาคณครบาอาจารยและขอความสขสวสดจง

มแดกลยาณมตรทกทานแมชมนปภาคะปจจบนอาย๖๐ป(ดแกนะคะเพงบวชเปนแมชได๓

เดอนกวาๆคะ)แมชส�าเรจการศกษาปรญญาเอกพทธศาสตรดษฎบณฑตสาขาพระพทธศาสนา

มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลยเคยรบราชการเปนหวหนางานบรหารงานบคคล

ทโรงพยาบาลพทธชนราชพษณโลก๕ปเปนหวหนากลมงานบรหารทวไปของโรงพยาบาล

ระดบอ�าเภอ๓แหงทจงหวดเชยงรายเปนเวลา๒๓ปสถานทท�างานราชการแหงสดทาย

คอโรงพยาบาลบางปะกงจงหวดฉะเชงเทราเปนเวลา๒ปรวมเวลาทรบราชการนาน๓๐ป

เศษปจจบนเปนขาราชการบ�านาญกระทรวงสาธารณสขคะหลายทานคงคดวาจบดอกเตอร

พระพทธศาสนามาคงจะปฏบตวปสสนากมมฏฐานเกงแนๆ เลยไมเปนอยางทเขาใจเชนนน

นะคะความรจากการศกษาในต�ารบต�าราไมไดชวยใหสามารถปฏบตไดดกวาคนทวๆไปหรอ

แมแตคนทมความรนอยบางครงเปนเครองขวางกนดวยซ�าไปเนองจากคดฟงซานคดเทยบ

เคยงสภาวธรรมทเกดขนกบสงทตนไดเรยนรมาและยงเปนเหตใหเกดความสงสยคดพจารณา

วเคราะหวนวายไมเปนผลดตอการปฏบตเลยคะทานใดอานอาสภาสารฉบบทแลว(ฉบบท๔๓)

นองสาวแมชชอมนสการเลาประสบการณไวนาสนใจมากคะพอตอนนใหแมชเขยนเลาบางก

เลยคดหนกหนอย(คดอกแลวหนอ)

แมชลาออกจากราชการกอนเกษยณอาย๔ปดวยเหตผล๓ประการคอประการแรก

ตองการดแลคณแมซงอายมากและมโรคประจ�าตวหลายโรคประการทสองจดท�าดษฎนพนธ

ใหส�าเรจคอปลอยวางไวตงแตยายมาสองป(ยมข�าๆ)และประการสดทายตองการปฏบตธรรม

แบบตอเนองยาวๆคะ

ประสบการณใครเอยแมชมนปภา

62

ตอนแมชเรมสนใจวปสสนากมมฏฐานใหมๆแรงจงใจทอยากปฏบตคอเหนวาในบญ

กรยาวตถทง๓ไดแกทานศลและภาวนานนการภาวนาหรอวปสสนากมมฏฐานเปนบญ

สงสดแมชอยากไดบญเยอะๆ(ยมถกใจ)จงเรมสนใจปฏบตธรรมเมออาย๔๘ปประมาณพ.ศ.

๒๕๔๙ตอนนนยงรบราชการอยทจงหวดเชยงรายถาจะไปปฏบตธรรมตองลางาน๕วนบาง

๗วนบางเลอกชวงทมวนหยดยาวๆเพอไมใหกระทบกบงานราชการไมนานมานมกฎระเบยบ

ใหขาราชการหญงลาปฏบตธรรมตอเนองไดไมเกน๑๒๐วนแมระเบยบจะเปดใหลาไดแต

พอถงเวลาจะขออนญาตกรสกเกรงใจหนวยงานและเพอนรวมงานทตองรบภาระแทนจงเปน

เหตผลประการหนงทลาออกจากราชการแมชเรมปฏบตธรรมครงแรกทวดพระถ�าผาเงาจงหวด

เชยงรายสอนวปสสนากมมฏฐานตามแนวสตปฏฐาน๔หรอสายพอง-ยบเปนเวลา๗วนชวง

นนเพงยายทท�างานจากโรงพยาบาลอ�าเภอแมจนไปโรงพยาบาลอ�าเภอพานในจงหวดเชยงราย

ทหนวยงานใหมมชมรมจรยธรรมไดสงรายชอใหเขารบการปฏบตธรรมตามนโยบายการพฒนา

บคลากรไปปฏบตธรรมวนแรกกถกแมชพเลยงดเรองทานขาวเลยเวลาเทยง(ยมเรยบๆ)เหต

เนองจากทท�างานเกาโทรศพทสอบถามขอมลแผนของบประมาณประจ�าปเกยวกบแบบแปลน

สงกอสรางตองสงหนวยเหนอดวนทสดใชโทรศพทวดคยเสรจไมไดดเวลางานเขาเลยเตมๆแค

จบถาดขาวยงไมทนทานกโดนดเสยกอนนกอดอดขดใจน�าตาคลออยหวหนอๆแมชพเลยงไป

หานมกลองมาใหทานตอนนนไมหามดมนมหลงเทยงนกยอนไปกคดวาดนะท�าใหเราไมผดศล

วกาลโภชนาทนนสอนพนฐานการปฏบตตามแนวสตปฏฐาน๔เดนจงกรมนงสมาธดฟงวดโอ

เทปเรองหลกกรรมและ๓๑ภพภมจากครบาอาจารยเรมเขาใจและมศรทธาในพระพทธศาสนา

คดกลวบาปอกศลกลวตกนรกกลวอบายภม(คดวาคงท�าบาปมาเยอะ)เมอคนเราเกดมาหลาย

ภพชาตนบไมถวนในวฏสงสารหาเบองตนไมไดสนสดปลายทางกไมมบาปอกศลทเคยท�าสะสม

ไวกคงวนเวยนใหผลทงกรรมดกรรมชวตอบแทนกนไปมาไมจบไมสน(คดหนกเลยขณะนน)

ตงแตนนกหาโอกาสไปปฏบตธรรมอกตองดชวงงานไมแนนพอจะฝากเพอนรวมงานไดตอน

ยายจากพษณโลกมาเนองจากสอบไดต�าแหนงทมความรบผดชอบสงขนระหวางนนไดท�างาน

อยางเตมก�าลงความสามารถดวยความซอสตยสจรตและอดทนความกาวหนาทางราชการกม

พอสมควรท�างานไปเรอยๆเวลาผานไปหลายปในยคโลกาภวฒนหนวยงานและผรบบรการ

ตางกมความตองการมากขนการท�างานตองตอบสนองใหทนทงเวลาและความพงพอใจไดเหน

63

ความเปลยนแปลงของสงตางๆมทงทเจรญพฒนาขนและทเสอมโทรมถดถอยไมวาสงของหรอ

คนทงทเปนญาตและไมเปนญาตเหนการสญเสยพลดพรากกนกสงเวชสลดใจปพ.ศ.๒๕๕๑

สญเสยพชายคนรองจากอาการเจบปวยกระทนหนเกยวกบโรคระบบทางเดนหายใจไมมโอกาส

ไดดแลใกลชดเหนความเปนอนจจงนกเปนหวงแมขนมาวาตวเองอยไกลไมไดดแลแมเลยสง

แตเงนเดอนซงลกกตญญควรตองเอาใจใสดแลใกลชดแมทรางกายออนลาโรยแรงในวยชรา

ใกล๘๐ปสงนคอก�าลงใจทดแมทานจะมลกหลายคนแตทกคนกตองท�างานหาเลยงชพและ

ดแลครอบครวของตนๆจงคดขอยายกลบภมล�าเนาจงหวดระยองคอยต�าแหนงวางจนปพ.ศ.

๒๕๕๔ไดยายกลบมาใกลภมล�าเนาไดลงทโรงพยาบาลบางประกงจงหวดฉะเชงเทราทนรบ

ผดชอบงานบรหารทวไปและมงานพเศษคอประธานชมรมจรยธรรมของโรงพยาบาลและทน

เปนสวนหนงทส�าคญท�าใหไดมโอกาสพาทมงานเจาหนาทของโรงพยาบาลมาปฏบตธรรมทวด

ภททนตะอาสภารามโดยการแนะน�าของนองสาวมนสการและจากการทไดศกษาขอมลเพม

เตมเกยวกบวดวปสสนาพบวาวดภททนตะอาสภารามเปนวดตนแบบปฏบตวปสสนากมมฏ

ฐานตามแนวสตปฏฐาน๔หรอสายพอง-ยบทส�าคญและมชอเสยงแหงหนงในประเทศไทยซง

มพระอาจารยใหญฝายวปสสนาคอดร.ภททนตะอาสภะมหาเถระอคคมหากมมฏฐานาจรย

ะ(ชลบรสยาดอ)ไดสบทอดสายวปสสนาวงศมาจวบจนถงสมยของทานทานไดรบถายทอด

วปสสนาจารยจากมหาสสยาดอส�านกมหาสสาสนยสสานครยางกงปพ.ศ.๒๔๙๖ทานเดน

ทางมาประจ�าทประเทศไทยในฐานะพระสมณทตท�าหนาทเปนพระวปสสนาจารยสอนวปส

สนากมมฏฐานแกนสตมหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลยทงบรรพชตและคฤหสถ

ตงแตททานพ�านกอยวดมหาธาตและหลงสดไดยายมาพ�านกทวดภททนตะอาสภารามใชนาม

ทานเปนชอวดทานท�างานบอกสอนแนะน�าลกศษยอยางไมเหนแกความเหนดเหนอยจนถง

วาระสดทายของชวตทานมรณภาพเมอปพ.ศ.๒๕๕๓อาย๑๐๐ปพรรษา๘๑ทานอยใน

ประเทศไทยรวม๓๗ปแมชยายมาไมทนทานมรณภาพไปเสยกอนผสบทอดตอจากทานคอ

พระครภาวนาวราลงการว.พระอาจารยใหญฝายวปสสนาธระเจาอาวาสรปปจจบนซงเปนผ

ทพระอาจารยภททนตะอาสภะเถระไดถายทอดวชาความรและวปสสนาใหโดยตรงทานเปน

ผทรงคณความรทงดานปรยตและดานปฏบตเปนอยางดมคณศลคณธรรมทนาเคารพอยางยง

เมอไดอานชวประวตของทานแลวยงเพมความเลอมใสศรทธามากยงขนคดวาตองหาโอกาสมา

64

กราบฝากตวเปนศษยและปฏบตธรรมทวดนและแมชในฐานะนสตปรญญาเอกสาขาพระพทธ

ศาสนาจงไดมาปฏบตเกบสะสมวนวปสสนากมมฏฐานตามเงอนไขขอก�าหนดของสถานศกษา

จ�านวน๔๕วนแบบไมตอเนองเนองจากยงปฏบตราชการอย

ในเบองตนแมชไดมาปฏบตทส�านกปฏบตวปสสนากมมฏฐานแหงนชวงแรกๆแค

๓-๕วนเมอมวนหยดตอเนองตอจากวนเสาร-อาทตยจงชวนเพอนรวมงานมากลมเลกๆ๕-๖คน

ไดรบความสะดวกเปนอยางดส�านกแหงนเพยบพรอมดวยสปปายะทงดานทพกอาศยอาหาร

และสถานทปฏบตธรรมตลอดจนครบาอาจารยและเจาหนาททคอยใหค�าแนะน�าชวยเหลอครง

ตอๆมาจงชวนเพอนรวมงานมามากขนจ�านวน๒รถตมผบรหารมาดวยทานสนบสนนสงเสรม

ใหบคลากรมาปฏบตธรรมจ�านวนวนปฏบตกขยายใหเปน๗-๙วนมวนหยดเสาร-อาทตยหวทาย

(อมยม)ปถดไปนอกจากมาปฏบตทวดแลวหนวยงานไดจดโครงการอบรมพฒนาบคลากรให

เขารบการปฏบตธรรมโดยนมนตพระอาจารยไปฝกสอนทโรงพยาบาลจดอบรม๓รนๆละ๒

วนเพอใหครอบคลมเจาหนาททกคนตอนนนพระอาจารยหลวงพอเจาอาวาสทานไดเมตตา

มอบใหพระปลดอ�านาจขนตโกผชวยเจาอาวาสไปเปนพระวทยากรมเทศนาธรรมและสอน

วปสสนากมมฏฐานเบองตนบคลากรสวนใหญใหความสนใจและตอบรบเปนอยางด ในปนน

ชมรมจรยธรรมโรงพยาบาลบางประกงไดรบการชนชมและไดเปนตวแทนของจงหวดสงไป

ประกวดระดบเขต(ชมรมมกจกรรมอนๆดวยนอกจากปฏบตธรรม)ตามความรสกสวนตวแลว

แมชไมชอบการประกวดเพอเอาชนะเอาชอเสยงเกยรตคณอะไรชอบความเปนธรรมชาตใสๆ

ไมชอบประกาศหรอน�าเสนอความดความเดนใหใครๆมาชนชม

เมอไดลาออกจากราชการแลวแมชกมเวลาในการปฏบตธรรมมากขนไดแวะเวยนมา

ปฏบตทวดภททนตะอาสภารามอยบอยๆรวมถงมารวมกจกรรมท�าบญในวนส�าคญตางๆทาง

ศาสนาดวยปพ.ศ.๒๕๕๙ทางวดจดคอรสการปฏบตธรรมตอเนองระยะสนๆหรอทเรยกวา

คอรสเขมบางคอรสพเศษบางไดแกคอรสอาจรยะบชา๗วนจดปละครงคอรสปญจบชา๑๐วน

จดเดอนละครงคอรสปฏสงขานปสสนา๑๕วนจดปละ๓ครงคอรสเขมนใหเดน๑ชวโมงนง

๑ชวโมงส�าหรบแมชพอดพอไหวการเดนไมเปนไรแตตอนนงเกนชวโมงขณะมเวทนาแรงนส

เปนเรองใหญบางครงกเพมได๑๐นาท๑๕นาทบางทกครงชวโมงนานสดนงได๒ชวโมงครง

ก�าหนดเวทนาสดโหดอยางเดยวชวโมงครงฝาเวทนาไดบางไมไดบางไมไดกถอยบลลงกหนา

65

คอยวากนใหมมผานเวทนาแรงๆจนมนคลายไปไดในบางบลลงกทขาพบจะมเสนเลอดฝอย

แตกเปนเสนหยกๆเตมไปหมดทงสองขางแมชมกถกพระอาจารยวปสสนาตงวาไมตอสกบเวท

นาตรงๆชอบเลยงๆหลบๆก�าหนดซมโจมตแบบกองโจรเชนเมอมเวทนาปวดแรงๆไมก�าหนด

ปวดหนอๆอยางเดยวแตก�าหนดค�าบรกรรมปวดหนอนงหนอวนไปแบบน(ยมๆ)ตอนนน

ตอบพระอาจารยวาท�าแบบนแลวสามารถประคองการนงดปวดตอไปไดยาวนาน(หวหมอเจา

เลห)พระอาจารยบอกลองก�าหนดปวดอารมณเดยวนะก�าหนดปวดหนอๆจไปเลยตอบพระ

66

อาจารยวากคงปวดเยอะขนแตตอนหลงๆตอมากพยายามแกไขมาก�าหนดชนเวทนาเพอจะ

ไดเหนทกขอยางชดเจนทกขอนทนไดยากนเมอเหนทกขมวหลบๆเลยงๆคงไมมวนพนทกขได

วนท๓-๑๔พฤศจกายน๒๕๕๙แมชมโอกาสเดนทางไปยงดนแดนพทธภมปฏบตธรรมทพทธ

คยาประเทศอนเดยกบนองสาวมนสการและวลรตนนบเปนการไปเพอปฏบตธรรมเตมเวลา

เปนครงแรกกอนหนานเคยไปเพอกราบสกการะสงเวชนยสถาน๔มาแลว๓ครงและไดมา

กราบมหาเจดยพทธคยาตนพระศรมหาโพธอนศกดสทธมหาสถานส�าคญ๑ใน๔ของสงเวช

67

นยสถานพระพทธเจาตรสรใตตนพระศรมหาโพธแหงนกอนตรสรพระองคไดอธษฐานวา”แม

เนอหนงมงสาเราจะเหยวแหงไปเลอดในกายเราจะเหอดหายชวตเราจกตองตายหากไมได

ตรสรอนตรสมมาสมโพธญาณเราจกไมลกจากบลลงกนไปไหน”ในทสดพระองคกไดตรสรเปน

พระสมมาสมพทธเจาการมาปฏบตทนนงรวมกนเปนหมกอนนงสมาธมสวดมนตสกการะบชา

และนอมระลกถงคณขององคพระสมมาสมพทธเจารสกปลมปตมความอบอนขนลกน�าตาไหล

ซาบซงในพระคณและความเสยสละของพระองคเกดพลงเปนพเศษทงกายใจนงสมาธเกดความ

ปตซาบซานท�าความเพยรไดมากมสตตงมนอดทนและนงดความปวดจตอยกบอาการปวดได

นานเกนกวา๑ชวโมงจากนนลกออกไปเดนจงกรมรอบพระมหาเจดยพทธคยาเดนจงกรมเสรจ

กเขาไปกราบเอาหนาผากจรดทแทนวชรอาสนอธษฐานจตระลกถงองคพระศาสดาพระสมมา

สมพทธเจานงตรสรอยตรงนเกดปตตนตนใจนกถงทพระองคท�าความเพยรบ�าเพญทกรกรยา

จนทสดกเอาชนะมารไดส�าเรจจากนนจงเขาไปกราบหลวงพอพระพทธเมตตาซงประดษฐานอย

ภายในวหารองคหลกของพระมหาเจดยทมความงดงามมากพระพกตรผดผองอมเอบสมนาม

พระพทธเมตตาชวงเชาปฏบตทตนพระศรมหาโพธพอไดเวลารบประทานอาหารเพลกขน

รถบสกลบไปยงสถานทพกภรปาโลชวงบายกปฏบตทภรปาโลในแตละวนการปฏบตทงสอง

แหงจะเหนความแตกตางของสภาวะอารมณอยางชดเจนคอเมออยทตนพระศรมหาโพธจะม

พลงพเศษทงกายใจเกดปตมความเพยรและความอดทนมากกวาทสถานภรปาโลโดยรวมแลว

แมชรสกประทบใจในความเมตตาของคณะครบาอาจารยโดยเฉพาะอยางยงหลวงพอเจาอาวาส

ทานจะดแลตรวจตราผปฏบตดวยความหวงใยตลอดการเดนทางทานน�าสวดมนตท�าวตรเยน

บนรถในวนทออกไปทศนศกษาทนาลนทาเสยงดงฟงชดสงผลใหจตใจผสวดตามมความเบก

บานแจมใสหายเหนอยและทานยงใหความรเลาประวตสถานทส�าคญตางๆทรถแลนผานแม

ชสะกดคยกบนองสาววาดทานมความสขทท�าหนาทเปนครบาอาจารยผน�าทวรนะนองสาวก

เหนพองกนและหลายๆครงพวกเรามความรสกซาบซงในคณงามความดตลอดจนศลาจารวตร

ของทานสงบงามและพวกเรากงวลในบางครงทเหนทานมอาพาธมบางวนทานเปนหวดบาง

วนทานทองเสยแตทานกปฏบตหนาทของทานไดเปนอยางด

แมชกบนองสาวมนสการผลดกนไปเขาคอรสเดอนละครงเพราะมคนหนงตองดแล

คณแมแมชและมนสการเปนโสดไมมครอบครวนอกจากดแลคณแมแลวไมมหวงใดๆมา

68

พนธนาการ(ยมชอบใจ)มอสระในการจดการแผนชวตของตนเองมนองสาวอกคนหนงชอ

วลรตนมครอบครวจะมาปฏบตธรรมแตละครงกไมคอยสะดวกคอยหวงลกและสามอยอยางนน

การปฏบตวปสสนากมมฏฐานในคอรสเขมนนส�าหรบแมชเหนวามประโยชนอยาง

มากเนองจากมกฎระเบยบวธการและอาศยเวลาทตอเนองมโอกาสท�าความเพยรไดอยางเตม

ทเปนเหตปจจยอดหนนตอการเกดสภาวธรรมและวปสสนาญาณทท�าใหเกดความกาวหนาใน

การปฏบตธรรมขณะนงสมาธก�าหนดรรปนามทปรากฏตามธรรมชาตเชนรปพองทเกดจต

รอาการพองเปนนามเกดรปยบจตทรอาการยบเปนนามจะแนบเนองกนไปเปนคๆรอาการ

เกดดบชดเจนตามความเปนจรงดวยปญญาญาณเหนรปนามเวทนาเปนพระไตรลกษณเชน

พองยบในลกษณะตางๆมพองใหญบางพองเลกบางมเปนชนๆเปนลกโปงบางมยบแนนๆ

บางยบลกๆไปตดสนหลงบางมยบแคบๆเปนเกลยวบางตอมาเกดวปสสนปกเลสตางๆขณะ

นงวปสสนาเชนนมตโอภาสปตปสสทธเปนตน

ส�าหรบแมชไดปฏบตวปสสนากมมฏฐานคอรสพเศษแบบเขมมาระยะหนงกคดอยาก

ปฏบตตอเนองระยะยาวโดยมเปาหมายอยางนอยเพอปดอบายภมใหไดในชาตน เมอไดเกด

มาเปนมนษยมโอกาสไดประพฤตปฏบตธรรมมรปนามขนธ๕เปนอปกรณเอออ�านวยอยาง

พรอมเพยงกจะขอใชประโยชนจากรปนามนอยางเตมทใหคมคาโดยไมประมาทเกดพลาดพลง

เปลยนภพภมไปกอนไดมรรคไดผลจ�าตองไปเวยนวายตายเกดตามวบากกรรมในสงสารวฏท

เตมไปดวยทกขภยอนนากลวแมชไดขอโอกาสนองสาวมนสการขอปฏบตธรรมตอเนองระยะ

ยาวอยางนอย๗เดอนทประเทศพมาซงไดไปมาแลว๓เดอนฝากดแลคณแมงานบานงาน

สวนดอกไมซงเธอกบอกวาไมเปนไรเธอปฏบตทบานกไดเธอพดจรงจงเนองจากเธอมภารกจ

ส�าคญตองขบรถไปสงคณแมทโรงพยาบาลตามทหมอนดเดอนหนงอยางนอย๒ครงทานเปน

หลายโรคสวนแมชขบรถไมเปนกพอปลกตวไปไหนนานๆไดชวงหลงๆนเธอสามารถก�าหนด

หมวดสมปชญญะหรออรยาบถยอยทบานไดอยางตอเนองสวนการเดนจงกรมและนงสมาธเธอ

กจะเพมบลลงกจากเดมวนละ๑บลลงกเปน๓บลลงกในชวงเขาพรรษาทมาถงแลวนตอง

ขออนโมทนาบญและขอบคณมนสการทเสยสละใหแมชขอกศลผลบญนเปนปจจยอดหนนให

เธอไดมรรคผลนพพานในชาตนดวยเทอญ

69

แมชขอนอมกราบนมสการขอบพระคณพระอาจารยหลวงพอเจาอาวาสทเคารพอยาง

สงยงทเมตตาสอบถามทกขสขความเปนไปตางๆในการไปวปสสนาทพมาและอวยพรใหวา

เมอถงเวลาทเหมาะสมกขอใหไดมรรคผลนพพานสมปรารถนาแมชกลบมาท�าธระชวงวนเขา

พรรษาจงถอโอกาสมากราบครบาอาจารยและขอมาเกบอารมณวปสสนา๓วนและไดมโอกาส

เลาประสบการณมาฝากกลยาณมตรทกทานจากนนจะกลบไปปฏบตวปสสนากมมฏฐานทพมา

อกครงหนงในชวงตนเดอนสงหาคมนคะ

ขอนอมเกลากราบคณพระไตรรตน ดวยปฏบตบชาสตปฏฐาน

ทงบดามารดาครอาจารย นอมกราบกรานดวยระลกส�านกคณ

ขอทกทานอยดมความสข พนจากทกขพาลภยมลายสญ

ปรารถนาใดใหส�าเรจบรบรณ ธรรมเกอกลสมฤทธพลนทกทานเทอญฯ

70

71

เบาหวานเรองใกลตว

สวสดคะชาวอาสภาสารทกทานกลบมาอกครงกบคอลมนคยกบหมอหลงจากหางหาย

ไปคอนนานนะคะเนองจากทกวนนหมอไดตรวจคนไข“นวลอค”คอนขางมากเนองจากเจอ

ไดบอยในบคคลทวไปจงอยากจะน�าความรเรองโรคสาเหตการเกดการปองกนและการรกษา

คราวๆมาฝากทกทานกนคะ

เนองในปจจบนประเทศไทยมอาหารคอนขางอดมสมบรณคนไทยเรมหนไปบรโภคขาว

แปงน�าตาลขนมหวานเชนขนมไทยเคกน�าแขงใสชานมไขมกน�าหวานน�าอดลมขนมปง

เบเกอรรและอาหารขยะเชนแฮมเบอรเกอรไกทอดเฟรนชฟรายฟงแลวดนาทานน�าลาย

ไหลเลยใชไหมคะแตกอนบรโภคตองก�าหนดวาเหนหนอๆนะคะเพราะอาหารเหลานท�าใหผ

บรโภคมคาดรรชนมวลกายทเพมมากขนหรอน�ามาสโรคอวนซงจะท�าใหเกดโรคไมตดตอเรอรง

โดยเฉพาะอยางยงโรคเบาหวานความดนโลหตสงไขมนในเลอดสงโรคระบบหวใจและหลอด

เลอดและโรคมะเรงไดอานบทความนแลวหวงวาชาวอาสภาสารทกทานจะตระหนกเรองการ

บรโภคและออกก�าลงกายมากขนนะคะวนนคอลมคยกบหมอจะน�าทกทานใหมารจกโรคเบา

หวานและความนากลวของโรคนกนคะ

คยกบหมอหมอพม

72

โรคเบาหวานคออะไร? โรคเบาหวาน(DiabetesMellitus)ถาแปลใหตรงตวเบาแปลวาปสสาวะหวานแปล

วาน�าตาลหรอโรคทน�าตาลรวมากบปสสาวะซงโดยปกตรางกายของมนษยทปกตจะไมม

น�าตาลรวมากบปสสาวะเนองจากไตมนษยสามารถดดน�าตาลจากในปสสาวะกลบเขาสกระแส

เลอดไดแลวโรคเบาหวานนากลวยงไงกแคมน�าตาลรวมากบปสสาวะเองตดตามอานกนตอจน

จบนะคะ

โรคเบาหวานเกดจากอะไร? โรคเบาหวานมหลายชนดมากแตทจะพดถงหลกๆคอโรคเบาหวานชนดท๒ซงเปน

เปนชนดทพบบอยทสดในคนไทยพบประมาณรอยละ๙๕ของผปวยเบาหวานทงหมดเปนผล

จากการมภาวะดอตออนซลน(insulinresistance)รวมกบความบกพรองในการผลตอนซลน

ทเหมาะสม(relativeinsulindeficiency)อาจไมมอาการผดปกตหรออาจมอาการของโรค

เบาหวานไดอาการมกไมรนแรงและคอยเปนคอยไปโดยสาเหตมสองสาเหตใหญๆคอสาเหต

ทแกไขไดและสาเหตทแกไขไมได

สาเหตทแกไขได ๑.รปรางทวมหรออวน(ดชนมวลกายในคนเอเชย≥๒๓กก./ม.๒)และ/หรอผชายท

มรอบเอวตงแต๙๐ซม.ขนไป,ผหญงตงแต๘๐ซม.ขนไป

๒.มน�าหนกตวเพมขน

๓.การขาดการออกก�าลงกาย

๔.ไมคมอาหารบรโภคอาหารทมสวนประกอบของขาวแปงน�าตาลมากเกนไป

๕.เคยไดรบการตรวจพบวาเปนimpairedglucosetolerance(IGT)หรอimpaired

fastingglucose(IFG)

๖.มโรคหวใจและหลอดเลอด(cardiovasculardisease)

๗.เปนโรคความดนโลหตสงหรอรบประทานยาควบคมความดนโลหตอย

๘.มระดบไขมนในเลอดผดปกต(ระดบไตรกลเซอไรด๒๕๐มก./ดล.และ/หรอเอชด

73

แอลคอเลสเตอรอล<๓๕มก./ดล.)หรอไดรบยาลดไขมนในเลอดอย

๙.ยาบางประเภทเชนยากลมสเตยรอยดยาสมนไพรยาชดยาตมยาหมอเปนตน

สาเหตทแกไขไมได ๑.อาย๓๐ปขนไป

๒.โรคเบาหวานชนดท๒ในพอแมหรอพนอง

๓.หญงทมประวตการเปนเบาหวานขณะตงครรภหรอเคยคลอดบตรน�าหนกเกน๔

กโลกรม

๔.มกลมอาการถงน�าในรงไข(polycysticovariansyndrome)

ดงนนเมอเราทราบสาเหตทท�าใหเกดโรคเบาหวานแลวเราจงตองควรหลกเลยงสาเหตดง

กลาวขางตนและสาเหตทแกไขไมไดผทมความเสยงจะตองประพฤตปฏบตตวในการควบคม

การบรโภคอาหารและการออกก�าลงกายใหเพยงพอเหมาะสมเพอหางไกลจากทกขจากเบา

หวาน

อาการของโรคเบาหวาน? เมอน�าตาลในโลหตสงน�าตาลจะรวไปกบปสสาวะเนองจากไตดดกลบน�าตาลไมไหว

เมอน�าตาลรวน�าตาลจะดงน�าท�าใหปสสาวะออกมากขนและบอยท�าใหขาดสารน�าในหลอด

เลอดท�าใหหวน�าบอยปากแหงคอแหงน�าหนกลดเนองจากรางกายไมสามารถเอาน�าตาลสวน

เกนในเลอดไปใชไมไดนอกจากนน�าตาลในโลหตทสงเปนระยะเวลานานๆจะท�าใหรางกายเกด

ภาวะดออนซลนซงอนซลนคอฮอรโมนชนดหนงในรางกายท�าหนาทเกบน�าตาลทรางกายดด

ซมจากอาหารในล�าไสไปเกบเปนพลงงานตามทตางๆ เชนกลามเนอตบไขมนเมอเกดภาวะ

ดออนซลนรางกายจงไมสามารถน�าน�าตาลในหลอดเลอดไปใชไดท�าใหมอาการออนเพลยได

งายและเกดภาวะแทรกซอนจากเบาหวานเชนเลอดเปนกรดเปนตนท�าใหถงแกชวตรวมทง

ยงท�าลายเสนเลอดท�าใหเกดหลอดเลอดแขงตวตบเปราะบางแตกงายน�ามาสโรคหลอดเลอด

ในสมองตบหรอแตก(เกดอมพฤกษอมพาต)หวใจขาดเลอดไตวายเรอรงตาบอดตดเชอโรค

งายกวาคนทวไปนนเอง

74

ตองไปตรวจเบาหวานเมอไหร?หากทานมความเสยงขอใดขอหนงในหวขอสาเหตทเสยงขางตนแนะน�าใหตรวจคดกรองเบา

หวานปละครงโดยใหงดน�างดอาหารอยางนอย๖-๘ชวโมงเพอเขารบการตรวจน�าตาลในโลหต

นนเองคะหากพบวามความเสยงในการเปนเบาหวานแพทยจะท�าการนดตรวจอก๑ปและ

ใหค�าแนะน�าการปฏบตตวในกลมเสยงหากทานไดรบวนจฉยวาเปนเบาหวานแลวจะตองเขา

รบการรกษาและตดตามการรกษาทโรงพยาบาลโดยแพทยตอเนองตลอดชวตเนองจากโรค

เบาหวานรกษาไมหายจะตองตดตามอาการอยางใกลชดนนเองคะ

โรคเบาหวานไมไดหางไกลตวทานทงหลายอยางทคดมสตกอนบรโภคมความมงมน

การออกก�าลงกายขจดสาเหตเสยงทกทานจะไดมชวตทยนยาวเพอทจะไดมเวลาปฏบตธรรม

และไมสรางทกขแกผอนทตองมาดแลยามทานเกดภาวะแทรกซอนจากเบาหวานสาธคะ

Reference:

๑.http://www.thaihealth.or.th/Content/20399-%E0%B8%A0%E0%B8%B2%E0%B8%A7%E0%

B8%B0%E0%B8%99%E0%B9%89%E0%B8%B3%E0%B8%AB%E0%B8%99%E0%B8%B1%E0%B8%81%E

0%B9%80%E0%B8%81%E0%B8%B4%E0%B8%99%E0%B9%81%E0%B8%A5%E0%B8%B0%E0%B9%82

%E0%B8%A3%E0%B8%84%E0%B8%AD%E0%B9%89%E0%B8%A7%E0%B8%99.html

๒.https://www.dmthai.org/attachments/article/443/guideline-diabetes-care-2017.pdf

๓.https://www.researchgate.net/figure/Diabetic-foot-infection-for-insensitive-repetitive-trau-

ma-The-wound-is-close-to-deep_fig7_221920844

75

76

ตารางกจกรรม ประจ�าป ๒๕๖๒

มกราคม๑มกราคม วนขนปใหม

๑๙-๒๙มกราคม คอรสปญจบชา

กมภาพนธ๕กมภาพนธ วนตรษจน

๑๙กมภาพนธ วนมาฆบชา

๑๙-๒๙กมภาพนธ คอรสปญจบชา

มนาคม๒-๑๑มนาคม จารกบญจารกธรรมณประเทศอนเดย

๑๙-๒๙มนาคม คอรสปญจบชา

เมษายน๖เมษายน วนจกร

๘เมษายน วนหยดชดเชยวนจกร

๑๓เมษายน-๑๖เมษายน วนสงกรานต

๑๙-๒๙เมษายน คอรสปญจบชา

77

ตารางกจกรรม ประจ�าป ๒๕๖๒

พฤษภาคม๑พฤษภาคม วนแรงงาน

๒-๑๖พฤษภาคม คอรสปฏสงขานปสสนา

๑๓พฤษภาคม วนพชมงคล

๑๙พฤษภาคม วนวสาขบชาและผาปาสามคค

๒๐พฤษภาคม วนหยดชดเชยวนวสาขบชา

มถนายน๑๙-๒๙มถนายน คอรสปญจบชา

๑๖กรกฎาคม วนอาสาฬหบชา

กรกฎาคม๑๗กรกฎาคม วนเขาพรรษา

๑๘กรกฎาคม-๑๓ตลาคม คอรสปฏสงขานปสสนา(คอรส๓เดอน)

๒๘กรกฎาคม วนพระราชสมภพของพระบาทสมเดจพระเจาอยหว

รชกาลท๑๐

สงหาคม๑๒สงหาคม วนแมแหงชาต

78

ตารางกจกรรม ประจ�าป ๒๕๖๒

ตลาคม๑๓ตลาคม วนคลายวนสวรรคต

พระบาทสมเดจพระปรมนทรมหาภมพลอดลยเดช

วนปวารณาออกพรรษา

14ตลาคม วนตกบาตรเทโวโรหณะ

๒๐ตลาคม กฐนสามคค

๒๒-๒๙ตลาคม คอรสมทตาอาจรยปฏบตบชาประจ�าป๒๕๖๒

๒๓ตลาคม วนปยมหาราช

พฤศจกายน๔-๑๔พฤศจกายน จารกบญจารกธรรมณเมองคยารฐพหารประเทศอนเดย

๑๙-๒๙พฤศจกายน คอรสปฏบตบชาเนองในวนครบรอบมรณะภาพ

หลวงพอภททนตะอาสภมหาเถระ

๒๔พฤศจกายน ครบรอบวนละสงขารหลวงพอใหญ

ธนวาคม - มกราคม ๒๕๖๓๕ธนวาคม วนคลายวนพระราชสมภพรชกาลท๙

๑๐ธนวาคม วนรฐธรรมนญ

๑๙-๒๙ธนวาคม คอรสปญจบชา

๓๑ธนวาคม-๒มกราคม ปฏบตธรรมสงทายปเกา

79

ญาตโยมและผมจตศรทธาทไมสะดวกเดนทางมาทวดภททนตะอาสภารามดวยตนเองสามารถ

บรจาคปจจยชวยเหลอคาใชจายและสนบสนนกจการตางๆภายในวดโดยทางวดมบญชทสามารถรบ

ปจจยสนบสนนผานธนาคารดงตอไปน

กองทนกลาง (มสองบญช)เพอเปนคาใชจายทวไป เชน คาบารงยานพาหนะคานามน คานา-ไฟฟา คาใชจายเบดเตลด

และใชเบกจายสมทบบญชอนๆ ทกประเภท

๑. ธ.กสกรไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย

เลขท ๑๑๗-๒-๖๔๘๗๕-๐ ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม

๒. ธ.กรงไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๒๑๐-๐-๓๙๕๕๒-๑

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม (กองทนกลาง)

กองทนภตตาหาร (มสองบญช)เพอเปนคาภตตาหารสาหรบพระภกษสามเณรในยามจาเปนและเปนคาอาหารสาหรบโยคบคคล

ผมาอยปฏบตธรรมกรรมฐานในวด

๑. ธ.กสกรไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๑๑๗-๒-๖๔๘๗๖-๙

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม

๒. ธ.กรงไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๒๑๐-๐-๓๙๕๕๔-๘

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม (กองทนภตตาหาร)

กองทนอโบสถ (มสองบญช)เพอเปนคาใชจายในการพฒนาและงานทเกยวเนองกบอโบสถของวด

๑. ธ.กสกรไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๑๑๗-๒-๖๔๘๘๖-๖

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม

๒. ธ.กรงไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๒๑๐-๐-๓๙๕๕๑-๓

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม (อโบสถ)

การสนบสนนกจกรรมของวด

80

กองทนเผยแผเพอเปนคาใชจายในการจดเผยแผธรรมะ เชน คาพมพ คาจดทาหนงสอ

และคาเครองมอวสดอปกรณอเลกทรอนกสทจาเปน

ธ.กสกรไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๑๑๗-๒-๖๔๘๘๕-๘

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม

กองทนสงฆอาพาธเพอเปนคาวสดอปกรณ เวชภณฑ และคาตรวจรกษาโรค ในคราวจาเปนสาหรบพระภกษสามเณรและ

ผปฏบตธรรม

ธ.กสกรไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๑๑๗-๒-๖๔๘๗๘-๕

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม

กองทนทดนเพอเปนคาใชจายในการซอทดน

ธ.กรงเทพ สาขาบานบง บญชฝากประจา ๖ เดอน เลขท ๓๕๓-๒๑๖๘๙๔-๙

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม

กองทนอาสภาคารเพอเปนคาใชจายในการบารงรกษาอาคาร ศาสนยสสา (ทตงรปปนหลวงพอใหญฯ)

ธ.กสกรไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๑๑๗-๒-๒๓๗๖๐-๔

ชอบญช ภททนตะอาสภาคาร

กองทนกอสรางเพอเปนคาใชจายในการกอสรางอาคารถาวรวตถ รวมทงซอมแซมอาคารสถานทซงชารดเสยหาย

ธ.กสกรไทย สาขาบานบง บญชออมทรพย เลขท ๑๑๗-๒-๖๔๘๗๗-๗

ชอบญช วดภททนตะอาสภาราม

ขอเชญผมจตศรทธา

รวมสมทบทนสรางอโบสถ ๓ ชนวดภททนตะอาสภาราม ต.หนองไผแกว อ.บานบง จ.ชลบร

สามารถตดตอรวมบญไดท ส�านกงานวดภททนตะอาสภารามหรอโอนเงนเขาบญชวดภททนตะอาสภาราม (กองทนอโบสถ)

ธ.กรงไทยสาขาบานบงเลขท๒๑๐-๐-๓๙๕๕๑-๓

ธ.กสกรไทยสาขาบานบงเลขท๑๑๗-๒-๖๔๘๘๖-๖

โทร.๐๘๖-๘๑๙๘๓๕๘,๐๘๕-๖๗๘๗๑๖๐,๐๓๔-๑๖๐๕๐๙

e-mail: bhaddanta@gmail.comID Line @watbhaddanta.com

อาสภ

าสาร

วาร

สารร

ายส เดอ

น ปท

๑๔ ฉ

บบ ๔

๔ ป

ระจ�า

เดอน

กนยา

ยน - ธ

นวาค

ม ๒๕๖๑

จดท�า

โดย

วดภท

ทนตะ

อาสภ

าราม

๑๑๘/๑

หม

๑ บา

นหนอ

งปรอ

ต.หนอ

งไผแก

ว อ.บา

นบง

จ. ช

ลบร

โทรศ

พท

๐๓๘-๑

๖๐-

๕๐๙

, ๐๘๖-๘

๑๙-๘

๓๕๘ ID

Line

@watbh

adda

nta.co

m

e-m

ail: bh

adda

nta@

gmail.c

om w

ebsit

e: w

ww.w

atbh

adda

nta.co

m

กรณ

าสง...