يباتالك تهوالال معل اءبنالقديم دهلعل التزامني : التركيب2 سدرال

فتحت نأ ت��ركيب. وم��ا إلى بحاج��ة ك��ان اكتب��م اؤخرم تيشترا انك�� ق��دلاألرض. على المكتب أج��زاء انه��ارت ىتح�� الص��ندوق

ه��ابركيت نأ لق��ولا بإمك��اني ك��ان ىتح�� القط��ع من الكثير هناك التعليمات. كتيب لقطعا ينب جدتو . لكناليوط اوقت سيستغرق

الص��فحات األولى. أم��ا للخطوة ينتخصصم نيفحتص ولأ تناك الثالث��ة. ةالخط��و اه��تلت الثانية. ثم بالخطوة تتعلق فكانت ةيلاالت ت��ركيب ليةعم نأ معرفةل بالراحة شعرت بكتيلا تأقر ندماعو

منفصلة. خطوات ىلإ ةزعوم انتك الطويلة بتالمك همف لواح��ن ان��دمع ط��رق، بعدة هتاذ ءلشيا قنطبي لواقع،ا يف وج��دي يثحس��ة. دلمقا الق��ديم العه��د رس��فاأل لطوي��لا خاريت��لا

سلن���اا لل���ه،ا تلم���اكو عم���الأ نع المعلوم���ات من الكث���ير باق�تراال أخ�ذنا اذإ ص�عبة. لكن المهم�ة دوب�ت بحيث ،كنألم��اوا

على ان��ركزو نفص��لةم خطوات إلى هخاريت قسمنا اذإ التزامني، ةس��هول ك��ثرأ ةم��هملا نأ س��نجد ،ويةس�� كب��هرن ينماب خطوة كل

.ركثيب ةدئافو

ته""والال معل اءبن"" سلس��لتنا، في الث""اني سدرال ه��و اهذ هدلعل التزامني بكيترال" الدرس اهذ اعوند وقد.بيتالكا

نتي��وهوالال ش��فكاست فكي�� الدرس هذا في . سنرى"القديم ةن��معي أوق��ات في وةخطب خطوة لشعبه الله أعلنه ما نيوباتكلا

القديم. العهد تاريخ في

ثالث اخي��ريتا اموخدستا المسيحيين أن السابق، درسنا في رأينا لي""لتحالالمقدس��ة: األس��فار هملف يةاس��أس جياتتيراس��تا

مص��مم_ أدبي ص��فوك المق��دس الكتاب إلى نظرال يأ ،األدبي إلى رنظ��ال يأ ،الموض""وعي لليتحال مح��ددة؛ يرايمع�� لنقل

أو المعاص��رة وأسئلتنا مواضيعنا تعكس كمرآة سدلمقا الكتاب

Page | 1

الكت���اب إلى رنظ���ال يأ ،الت""اريخي ي""لحللتوا ؛التقليدي���ة اين��رأ. وهايس��جل ال��تي التاريخي��ة ثاألحدا على كنافذة سدقالمز الكت��ابي ته��والال معل أن ض��اأي على ساس��يأ بش��كل يرك��

ظران�� ،المقدسة لألسفار يريخاالت التحليل إلى خاص��ة بص��ورة ا في المدون��ة يةيخالتار األحداث في الله فيها خلتد التي قطرال

المقدس. الكتاب

التأم""ل ه""و الكت""ابي تهوالال معل" نأ قلن��ا السبب، الهذ الل""ه ألعمال التاريخي التحليل من الم2ست0م0د الالهوتي

ته��والال معل زك��ير المق""دس". الكت""اب في ورةكلم""ذا صخلس��توي الل��ه، العم��أل الكتابي��ة الس��جالت على الكت��ابي

لتق��نن اون��دع. ثادأح��ال تل��ك من سيحيملا لالهوت استنتاجاتالمراجعة. هذه بعد الحالي درسنا إلى

ه��دلعل التزام""ني بكيترال"" عن سدرال�� ه��ذا في س��نتتطرقه""اجتو سنكتس��ب ،الأورئيس��ية. مس��ائل ثالث ىإل ،الق��ديم

إلى س��ننظر ا،ني��ثاالتزام��ني". "ال��تركيب ي��ةماه نح��و ايس��اأس ماتلومعال الق��ديم دعه��ال راتق��ف فيه��ا ق��لتن ال��تي الط��رق

س��نركز ا،لث��ثاالتزام��ني. و التركيب في المستخدمة ةيخيرالتا بكيترال خالل من فةتشمكال لتركيبيةا الالهوتية لبنىا على

دأنب� اون�دعيم. ق�دال ده�الع في التاريخية تاوملمعلل التزامنيموضوعنا. نحو أساسي ه<وجبت

ثالث إلى س��نتطرق "،التزام��ني تركيبالب��" نع��ني ما همنف حتىنيثا". نيامتز"ال حصطلم سنعرف ،الأومسائل. إلى س��ننتقل ا

ذهنن��ا في م��ا ونج��يز سنوض��ح ،الث��ثا". وبركيت"ال"" حص��طلم حص���طلم بمع���نى أب���دلنالمقدس���ة. ف األس���فار من لث"""ابم".نيامتز"ال

sunالجر يونانيتين: حرف كلمتين مني"نزامت"ال مةكل قشت_تمع��" أو"م""ع" يع��ني ذيال�� ييع��ن ذي ال��chronos ماس��وال ،"ا

Page | 2

q_طت . وعندما"زمن" التاريخي��ة، األح��داث لىع تزام��ني كلمة قب أو ،ال"زمن" في اEمع"" توقع ال"تي ثداأح"ال تصف اهفإن "نيام���تز" حطلمص���ال وسنس���تخدمال""وقت". نفس في"

التي الطريقة إلى لإلشارة الالهوتي��ون اه��ب فكش��يست م��ا كثيرا ال�وقت ل�كذ في ح�دثت التي األحداث من اتعجموم الكتابيون

القديم. العهد تاريخ يف

وخرج��م به��ا يروي التي بالطريقة رفك الفكرة، هذه نوضح حتى رىمج�� الش��عبية األفالم ظممع ق��لتن قصص��هم. حيث األفالم يدؤي�� ثاح��د أن كي��ف تصف يالنهاية. وه إلى البداية من القصة

أي واح��د، هو الفيلم نأ غمرو ذلك، وهكذا. ومع ،خرآو آخر، إلى زء`ج_م هفإن ة،ملكا حدة`و .دشاهمال تسمى غرأص أجزاء لىإ أيضا

ك��ل ث��ليمالكب��يرة. و القص��ة من ج��زءu نع مش��هد لك�� ويخ��بر من ترةف�� أي م،ليالف في تزامني��ة لحظ��ة ،ع��نىمال ذاه��ب مشهد،

الفيلم. في منزال

ابتراق القديم للعهد يةنزامتال ةاسدرال تخذت يركز . حيثهاابمش ا لىع ،التزام��ني بكيترال�� يف انتب��اههم، الكت��ابيون الالهوتي��ون

مش��اهد أنه��ا ل��و كم��ا القديم، العهد في نمزلا من ةماه فترات فيلم، في ذل��ك، عمو كله. هاخاريت مجرى على تركيزهم من بدال

ترك��ز أن نيمك فيلم، في المش��اهد مث��ل أن��ه كرن��د أن `همم زك���يروالط���ول. مختلف���ة ف���ترات ىعل التزامني���ة هجالمن���ا

ونيبالكتا الالهوتيون نس��بيا، قصيرة تاريخية تالحظ على أحيانا أطول زمنية بفترات نوهتمي همنأ إال أخرى. أوقات في نسبيا

ن��اياأح ثتحدن حيثالعادية. الحياة يف ذاته ءلشيا حنن نفعلو الواق��ع يف ح��دثت ه��اأن م��ع ت،ل��وقا نفس في تح��دث أمور عن

المث��ال، س��بيل ىلع ،أق��ول ق��دفال��زمن. نم ةرفت امتداد لىع ت"تحدث يرمش�� ،لحظ��ة" من��ذ ص��ديقي م��ع مطوال ث��ةادمح إلى ا

نع أخ��رى، أوق��ات في ،نتح��دثوواحد. دثح أنها على طويلة، نفس في ح��دث ءش��ي ك��ل أن ل��و كم��ا أط��ول زمني��ة وح��دات

Page | 3

أس��بوع نش��اطات صلخن أن يمكن المث��ال، س��بيل . علىالوقت نلخص أو "،لاالجب�� في الماضي األسبوع تقضي" ،ولقالب كاملالماضي". عاملا في ةرسمدال إلى "ذهبت ،ولقالب كاملة سنة

الزمني��ة المرون��ة نم علن��وا نفس الكت��ابيون الالهوتيون ساريم تزامني��ة. فهم داتح��و إلى الق��ديم العه��د تاريخ يقسمون عندما

اوكزير يرك��زوا بينم��ا ا،بينس�� قص��يرة زمنية إطارات على أحيانا يكن لم إنو. خاريت��ال من أط��ول ف��ترات لىع أخرى أوقات يف

ك��ل يف ل��وقتا يم��ر ،الحس��بان في ةانيثال من زء`ج سوى لدينا تغي��يرات لىإ ه��ذا الزمن رورم ويؤدي التاريخ، من ةنيمازت فترة

تك��ون ق��د لكنه��ا ،ن��اياأح ثانوي��ة التغي��يرات ذهه تاريخية. وتكونأي نلكأخرى. أوقات يف هامة ،ح��دثت ال��تي التغي��يرات ك��انت ا اه�لوناتت التي الفترة ىلإ القديم للعهد ةالتزامني تابارتاقلا تنظر

ال��تي الالهوتي��ة يرايمع��ال على رئيس��ية بص��ورة زترك��. وك��لك في المث��ال، سبيل ىعل. لهاوتتن الذي الوقت نهاية في تأسستبينس�� القص��يرة القص��ة في ةبيح��كذ س��حقإل إب��راهيم م��ةقدلت ا نالالهوتي��و يس��أل نكلة. ركث��ي أم��ور ح��دثت ،(22) تك��وين ه��ذا ي��زتم ال��تي الالهوتي��ة النظ��ر وجه��ات هي "م��ا ن،الكتابيو عم�� ونيت��ابكال الالهوتي��ون لام��تعوي إب��راهيم"؟ اةحي�� من الجزء أطول زمنية فترات ) تك�وين في مهيراإب� اةحي� قصة مثل ،أيضا

مئ��ة حوالي تدما الذي الوقت (– أي25- 11 وس��بعين وخمس��ا نوس��ألي زال��وا م��ا كه��ذه، طويل��ة زمني��ة ف��ترة في ىوحتنة. س

في ظه��رت ال��تي ةي��الالهوت النظ��ر وجهات هي مثل: "ما أسئلة"؟ككل إبراهيم حياة

العه��د ك��ل م��ع ن��اياأح الكت��ابيون الالهوتي��ون يتعامل الواقع، في في لق��او ل��هال عم��ل : "م��اذانويس��ألو تزامنية، ةدحوك ميالقدالقديم"؟ العهد أيام

لىإ وج��هنت أن علين��ا "،نيزامت"ال تعري��ف إلى نظرن��ا أن دبع��".بركيت"ال أي الثاني، حطلمصال

Page | 4

. الفهم بصع ليس"بركيتال" فهومم إن نس��تخدمه ما وكثيرا جدم ة،ببس��اط ،األس��اس في يع��ني اليومي��ة. وه��و حياتن��ا يفكاملة. وحدة في ما لشيء ةفختلمال رناصعال

لتن��اول ص�ديق بيت إلى بهذا أن��ك المث��ال، س�بيل على ،ي��لتخ ب.يجي خ��رآو يتكلم أح��دهم وذاك. تسمع هذا أكلت العشاء. أنت

،راأخمت�� أح��دهم تض��حك. ي��أتي والمجموع��ة كت��ةن محدهأ يقول_غادر كرب��ا خ��رآ وي في كن��أ ناآل كث��يرة. وتخي��ل م��ورأ . وتح��دثايقص��د تخ��بر الت��الي اليوم غ��ير نمالعش��اء. ف على ح��دث عم��ا ا

ح ما لك تكرار ،ببساطة لاوتح أن ،المحتمل ذلك، من دث. بدالكله. اءلقال من المعنى تستخلص أو ،بتركس المقدس��ة األسفار ىلإ رنظن اندمع بعيد، حد إلى نفعله، ما ذاهو

تتناس��ب ال��تي الط��رق نصف التزامني. فنحن التركيب قةبطري_ ،توه��لالا من مختلف��ة رناص��ع فيه��ا �عأ تاريخي��ة ف��ترة في تنل

مع محددة، متماسكة. منطقية بنية في ا

البني��ة تق��ييم التزام""ني كيبترال يتض��من كي��ف ندرك حتىو إلى س��نتطرق ،ددمح�� وقت في القديم العهد لالهوت المنطقية

ةي��قطنملا ةزيللم�� الش��ائع ضرفال إلى سننظر ،الأومسألتين. أنب��دلالمنطقي. ف لتماسكه Eداكيتأ سنقدم ا،نيثاالقديم. و للعهد

. ةالمنطقي القديم العهد ةلميز الشائع فضلربا

نبي العش��رين، نالق��ر منتصف في ،النقد علماء من العديد زمي إلى ةارإش��بال ،يماظ��نلا ته��والال معلو ابيت��كلا ته��والال معل

ن��رى أن `لهس��. وةاسدرال فروع من عفر كل في طقمنال دوروي��حي رادو للمنط��ق أن التقلي��دي. يظ��املنا ته��والال معل في ا

المنط��ق يلعب أال يجب ن��هأ يونداق��تناال وتي��ونهالال دلج��ا لكني.باتكلا تهوالال ملع في ارئيسي رادو

ال��درس، هذا من أبعد تذهب المناقشات هذه تعقيدات أن ورغم نمآ مفي��دة. حيث بطريق��ة م��وقفهم صخيلت بإمكانن��ا زال ام��

Page | 5

هودع�� لما أولية ميزة` هو المنطق نأ الجوهر، في ،دنقال الهوتيويب��غر ناك�� . لكن��هانية"ناليو "بالعقلية "للعقلي""ة ةس��بلنبا ا نيدنتس��م الالهوت��يين، ه��ؤالء وج��ادل.نس��بي بشكلالعبرية"

نييننايوال نأب�� والثقافي��ة، اللغوي��ة التقييم��ات من ع��دد علىزوا ته��والال معل لث��م المنطقي، وال��ترتيب دي��رجتلا على رك��

عقليةال نأب ل،ابمقال في اقترحوا ينمابعيد. ب حد إلى النظامي ديناميكياتبال�� اه��تقالعل النس��بةب شيء كل إلى تنظر ةالعبري

ىلع النظ��رة، ه��ذه حس��ب ،الق��ديم العه��د يركز ملوة. خييراتلا المعتقدات. وله��ذا بين تيةهوالال اتاقعللا أو المنطقية، األنظمة ئ��ةطخا ةاءق��ر يع��ني الق��ديم، العه��د اهوتل تركيب إن السبب،

. نينايو إطار في ةوقب هعضوو ،العبري المقدس بتالكل

للعه��د ةيقطلمنا زةيملا دكيتأ رتكزي ،ضرفال هذا مع اينتبالوباألقل. على نأساسي ىلع القديم

على المص��ادقة ر،ب��يك ح��د إلى األخ��يرة اساتالدر ترفض ،الأو تم ال��تي واليوناني��ة العبري��ة العقلي��ات بين تالتناقض��ا عاون��أ

الكت��ابيين. وك��انت اهوت��يينللا نم لعديدا ق�بل� من مرة اقتراحها هةباش��م ك��انت الكنه�� u،حاون�� ع��دة في ف��ةلتخم العقلي��ات ه��ذه

أيضا. البعض اهضعبل_ظه��ر ا،ني��ثا ام��تماه الق��ديم دالعه�� تاله��و ي ةركفالب�� ي��اهرجو ا

ىإل رللنظ�� ري��ةهجو طريق��ة أي تخل��وا والعقالنية. فال ةالمنطقي ريث��كلا سيبقى شك، الالحريص. وب المنطقي رفكيالت نم الحياة

ام��ب للبشر، بالنسبة ضماغ القديم، العهد في ةنلعالم_ األمور من_لغي ال ذل��ك، بكث��ير. وم��ع اأفكارن�� نم دع��بأ الله أفكار أن هذه�� ت

_ م��اب ك��يرالتف ةم��يق الحقيق��ة �عأ منطقي. وليس بش��كل لن��ا نل إنم��ا ،ط��قمنال نمض��تي الق��ديم العه��د اله��وت ك��ان ذاإ لاؤسلا

ذلك. علف فكي ،هو السؤال

التقالي��د مع��ايير يس��تخدم ال القديم العهد تهوال أن يحصح ته��والال معل في قم��بع أثرت التي الرسمية الغربية الفلسفية

Page | 6

الق��ديم العه��د يس��تخدم ل،المثا سبيل علىيدي. لقتال يالنظام_ ة؛ت���باثال ةني""تقال تحاطلمص""لا عضب الهوت���ه عن رب���qعوي

الق��ديم العه��د لف��ومؤ دش""د وق��د ؛ع""ةنومت أدبي""ة ساليببأ العه��د مق""دي الو ؛منهم��اإلي مختلفة انبوج�� على نلمختلفوالالهوت. اEملشا ياطقمن اEامنظ انمك أي في ديمقلا

ةالمقدس��� رس���فاألا في الل���ه تن���االإع تكن لم ك،ذل��� ورغم ه��ذا في االحق�� ىس��نر . وكماقضةنامت أو ةككمف ،ئيةواعش

بصيرة شعبه المقدس الكتاب في الله إعالنات تعط لم الدرس،أي همادتق� ب�ل فق�ط، ةمعين أحداث في طقي�ةنم ط�رق نح�و ض�ا

ي��ةبقوب همفس��أنب ه،ب�� والش��عور والس��لوك الفهم في ب��ةكرمالخليقة.

،نيام��التز لل��تركيب األساس��ية الفك��رة ه��ذه في بحثن��ا أن بع��د سالمق�د ابت�كلا في ابتراق�ال له�ذا Eمثال ن�رى أن ادناعيس�س.سهنف

الشخص��يات أن نج��د قدس��ة،ملا س��فارأال إلى ظ��رنن عن��دمالب��غا ابوالكت�� موا م��ا ا تاريخي��ة ف��ترات إلى الق��ديم العه��د قس�� عدة ذلك فعلوا هناك. وقد وجدوه يالذ الالهوت وركبوا ةفمختل عط��قم إلى ببس��اطة يرنش��س ناأه��داف أج��ل من لكن ،اتم��ر

.دواح ينموذج

(14–12: 5) ةميرو في لسوب كتبه ما إلى غصا«dبdإfد< <انس""0ن d"و0اح dل0ت ة2 د0خ0 h""يdط ال0مd إdل0ى الfخ0 ةd الfع"0 h""يdط بdالfخ0 و0

ت0از0 و0هك0ذ0ا الfم0وfت2 fت2 اجfم0وfل0ى الdإ dيع dم اسd ج0 h""الن fذd 0 إ أ أ0خfط""0مdيع dن2hالfج0 إ طdيhة2 ك0ان0تd dوسم02انال 0ىتح0 2ه. ف0 الfع0ال0مd. فdي الfخ0

طdيhة0 أ0نh ع0ل0ى 0 الfخ0 ب2 ال . لكdنf ي0ك2نf ل0مf إdنf ت2حfس0 jن0ام2وس fد ق""0ل0ك0 نf الfم0وfت2 م0 dل0ى آد0م0 مdى إ ك0 م2وس""0 d""ين0 ع0ل0ى و0ذلdذ h""ال fل0م

طdئ2وا fع0ل0ى ي2خ dهfب dي شnيذ0ال آد0م0 ت0ع0دd 0و ث0 ه2 dي«.تاآل 2المd

وطسق من ت��دممال ال��وقت مع آليات،ا ذهه في س،لوب لامتع

Page | 7

كوح��دة سيناء لجب لىع الشريعة إعطاء إلى الخطية في مآد ههم�� نك��او. الت��اريخ في منف��ردة ةتركف�� أي واح��دة، ي��ةمنازت

البعي��دة آثارال أنذرت كيف يبرهن أن ،رةقفال ههذ في األساسي ح��تىالمس��يح. و اعةلط المدى ةديعالب آثارلبا مآد ةلخطي دىملا

ةتي�هوالال الم�يزات من العدي�د ب�ولس ركب ة،نقط�ال هه�ذ يبين.سىموو مآد نبي وقتلل

ا ان<س0نfإdبd" هأن ،عشر الثانية يةآلا في ،بولس ارأش تdل0خ0د0 د<حdو0ة2 h""يdط ال0مd إdل0ى الfخ0 ةd الfع""0 h""يdط بdالfخ0 وfت2 و0 ىإل هن��ا حلم. و"الfم""0

ةي��خطال عن البش��ري الم��وت نتج حيث ،(19-14: 3) تك��وين وجب��ل آدم س��قوط بين رةفتال بولس فصو ،كذل دعالبشرية. ب

فيه ينظم لم الذي وقتال أي "،الناموس ىحت" سيناء: بوقتض��اأي الق��العهد. و وكتاب العشر الوصايا لمث النواميس سناال

طdئ2وا ل0مf" الناس أن الوقت هذا خالل أنه fع0ل0ى ي2خ dهfب dي شnت0ع0د غةص��ا_مال اتيه��توجال ديتحدلبا ينتهكوا لم أنهم يعني، هذا".آد0م0عدن. جنة في آدم فعل كما الله من

س��يناء، جب��ل "ن��اموس" قب��ل وج��ود مبعد لسبو حصر أن وبعد نك��ا بأن��ه: ربم��ا ةيض��ارتفاال اإلمكاني��ة عم�� يتعامل أن يهعل كان

ل��ديهم يكن لم الخطية. ف��إن من اءريأب وموسى آدم بين سناال ك��ونهم من التأك��د يمكنهم في��كف ه��ا،كونتهيل مح��ددة ن��واميس

أخ��رى م��يزة إلى بولس أشار السؤال، ذاه على لإلجابة خطاة؟ل0ك0الوقت: " كذلل وfت2 م0 نf الfم""0 dل0ى آد0م0 مdى إ ". ك��انتم2وس""0

خالل منف الم��وت، ن��ةلع تحت والنس��اء الرج��ال ك��ان هنأ هتحجخطاة. وأنهم البد يطقمنال االستنتاج

أنب�� ،رةفق��ال هلهذ وسعأال سياقال في القول في بولس استمر آدم. خطي��ة عن نتجت ال��تي المش��كلة حلت لل��ه عيس��و طاع��ة

من لك��ل الم��وت بجل مآدل المنف��رد يانعص��ال عم��ل أن اكم��و اةحي��ال أعطى حلمس��يل المنف��رد ع��ةطاال لعم فإن م،آدب ارتبط ناك�� آدم إن لق��ا الس��بب، . وله��ذاحبالمس��ي طتب��ار من لك��ل

وع.يس)رمزا( ل "نموذجا" أو

Page | 8

من ال��زمن من جع��ل ،الأوا. هن�� ب��ولس ةحج نجحت كيف حظال من نمزل��وا ة،دواح زمنية كفترة الناموس إعطاء إلى السقوط ك��ل برك ا،ني��ثاأخ��رى. ةزمني�� ةركفت لياحال وقتنا إلى المسيح

مع�� ةالمختلف�� اته��زامي بعض طرب��ب ف��ترة منطقي��ة. ةق��يربط ا الالهوتي��ون هيفعل�� ذيال�� ءش��يال نفس بفع��ل ق��ام باختص��ار، التزام��ني التركيب أن المثال اهذ نييعالمسؤولون. و الكتابيون

العصريين. نسيحييملل شرعية ممارسة هو الجدي��د ده��علا أن نايوب ،التزامني بكيترال هو ما اينرأ نأ بعد

وةخط�� إلى لق��انتلال نديتعمس�� ننح اب،تراق��ال اه��ذ يش��رع تمي���يز عملي���ة يأ التزام���ني، ال���تركيب خل���ق ونح��� يةاس���أسالقديم. لعهدا في التاريخية اتملومعال

مهتم��ون نالكتابيي الالهوتيين فإن السابق، الدرس في رأينا اكم عم��لال ن��اتالإعالتاريخي��ة: األح��داث من بنوعين خاصة بصورة أي ة،ياإلله ةمكلال ناتالوإع ،الله فعلها التي األعمال أي اإللهية،ه.لورس_وم الله لهاقا التي األمور

م�ا uف�ترة �توهال �تركيب من الكتابيون الالهوتيون يتمكن نأ بلق عن المعلوم���ات يجمع���وا أن الأو عليهم الق���ديم، العه���د في

كلت في حدثت التي الله وكلمات لعماأ يأ – التاريخية األحداث_ترة. ولفا يف األساس��ية ةج��ارحلا خي��ةيالتار قائقحال هذه صبحت دق��و. ىأوللا هل��ةولل سهال مراأ اذه يبدو دقفالتزامني. ركيبهمت

أن��ه المق��دس الكت��اب يق��ول ام فقط كرارت لىإ ةاجحب أننا نظن جم��ع يتطلب س��نرى، كم��ا . لكنuمح��ددة uأوق��ات في ح��دث

اهتما قدسالم الكتاب من يةخلتاريا اتملمعلوا بيرا.ك ما ة. ب��ل،ي��التاريخ اتوم��عللما من ني��اكب الق��ديم دالعه�� ن��اتيأي ال اتاب""كت ،ن""اموسال ،رالش""ع ،الكتابي""ة القصص نض��ميت

طبخ2ال المزام""ير، من مختلف��ة واعأن�� ،بساأنال ،مةالحك

Page | 9

ك��ل تكش��فورى. أخ��ال ةبي��أدال ساليبأال من العديدو ة،وينبال لكن وكلمات��ه، الل��ه أعم��ال عن م��اتمعلو األدبية ساليباأل ههذ بي.أد ن��وع ك��ل تزابم��ي التاريخي��ة المعلوم��ات هه��ذ تغليف يتم

لجم��ع ق��اطر يج��دوا نأ الكتابيين ينالالهوتي على السبب، ولهذااألدب. من نوع كل من التاريخية المعلومات

خالل من العملي��ة ه��ذه فش��اتكاسب فق��ط ال��وقت لن��ا محسيس ام�� . لكنالكتابي""ة والقصص رشعالدب: ألل رئيسيين نعينو

أن��واع إلى ينبهن��ا يةدباأل أساليبال من نعينوال هذين من نتعلمه رىأخ�ال األدبي�ة األس�اليب أن�واع على قب�تنط ال�تي تمامااالهت

رش""عال خالله��ا من ينق��ل ال��تي ب��الطرق دأنب�� اون��دع. ض��اأية. يتاريخلا المعلومات

تارق��ف اذهنن�� إلى يتب��ادر القديم، العهد شعر عن ثنتحد ادمعن العه��د نب��وات من الكث��ير ة،م��لحكا أدب بعض المزام��ير، مث��ل

قائحقال نميز يكل. وضاأي خرىأ بتك من غرأص وأجزاء القديم، أن يجب ،المقدس��ة رفاأس��ال ه��ذه من وكلمات��ه لهال أعمال عن تم��الوالمع عن تكش��ف للش��عر ةبيدأال الميزات أن كيف رسنف

ة.خيريالتا

أو. نمس��ألتي إلى قرط��تن فسو األمور، هذه في نظرن حتىو ،ال ا،نيثادائما. و القديم العهد رشع امهب لتأم ن0يلمعا إلى سننظر ةي��عمل ىلع ي��ؤثر العالمين بهذين االهتمام أن فكي إلى سننظر إلى الأو ظ��رنن الشعر. دعون��ا في ةتاريخيال تمالومعال تمييز

يم.دالق العهد رشع ي0م0عال

ن��ايخبران مختلفين بعالم0ين مهتمين الق��ديم العه��د ءراشع نكا أي – عنه كتبوا الذي ماللعبا جهة، من اهتموا، التاريخ. حيث عن لم،الع��ا ذل��ك عن كتب��وا ادمعن�� فم".لاعال لكذ"ب سميهسن ما

كثير ا،لأو. تهوكلما الله لامعأ عن موضوعية حقائق قدموا م��ا ا.ضيماال على النوافذ الشعر تحف

Page | 10

ه��و ة،المعروف�� الش��عرية راتقالف ىحدإ إن ،المثال سبيل ىعل في األحم��ر ربح��ال عن��د وم��ريم س��ىمو رنمه��ا ال��تي ةس��بيحتال

س��فر في الش��عر اهذ سىمو شمل وقد(.21-1: 15) جخرو الخروج، فعل�ه عم�ا ةيخي�رتا معلوم�ات قراءه يعطي يلك جزئيا

ا،نيثااألحمر. البحر عند لهال الق��ديم ه��دالع رش��ع مق��د م��ا كثيرا الك��اتب زمن من رةاص""معال التاريخي��ة المعلومات على ذافون

في م��لتأالب األول رمومزال وصيي ،المثال بيلس ىلعنفسه. ك��اتب لفت الل��ه، ن��اموس أهمي��ة عن يعب��ر . وح��تىالله سمونا

على المس��تمرة هالل�� برك��ات عن اذجم��ن إلى االنتب��اه المزم��ور يعطي المع��نى، ابه��ذالخط��اة. و ىعل ودينونت��ه األمن��اء خدام��ه

ال��وقت. كل��ذ في يةالجار اثحدألل بصيرة هاءقر األول المزمورث��لثا الق��ديم العه��د ش��عراء هوج�� ،ا ونح�� ق��راءهم انتب��اه أحيان��ا :40) اءعيإش في إشعياء تنبأ المثال، سبيل . علىبلتقمسال أرض��هم. إلى يه��وذا مس��بيو في��ه وديعس�� وقت عن ،(1-11 ،ىخرأب أو ريقةبطو تم��الومع الق��ديم العه��د شعر لنق ما كثيرا

ض���راالح الماض���ي، في المعلن���ة الل���ه وكلم���ات أعم���ال عنتقبل. سملوا

الق��ديم العه��د ش��عراء زرك�� ال��ذي ق��رائهم، ع��الم ىعل أيض��ا تص��ميم قي��طر عن ذل��ك فعل��وا ق��د". وم"ع""المه سنس��ميه

. ةمعين بطرق ينليأصال مقرائه حياة في ثرلتؤ صهمصون

وجخ""ر في وم��ريم موسى ةتسبيح شجعت المثال، سبيل ىعل_ت أرض نحو بثقة ليتقدموا األوائل موسى اءقر 15 �بالموعد. ك_1 رمومز م�متلا ن��اموس في المستمر ملتأالب م�له لي ل��ه. وص��_

الس�بي اوجه��وا ال�ذين أولئ��ك لتشجع 40 عياءإش في اتونبال دوق��الموع��د. أرض إلى ي��دةمجال الع��ودة اءرج�� على ليحافظوا

"ذلك إلى األص��ليين ق��رائهم انتب��اه ميالق��د دالعه�� شعراء لفت أي "عالمهم"، إلى ليتكلم ،هتوكلم الله عمل يانإلعل العالم"

األوائل. قراؤهم يهف عاش الذي الوقت

Page | 11

الق��ديم العه��د رشع 0يلمعا يؤثر كيف اآلن نستكشف أن علينا ه��ذه من ريخي��ةالتا م""اتلومعال ه��اب نميز ال��تي الطرق ىعل

س.دالمق الكتاب من ألجزاءا

الق��ديم العه��د ش��عراء ال��هق ما أن من ةقث لىع وننك نأ انمكني . فق��داحيحص�� ك��ان لبقتس��ملاو الحاضر ضي،االم عن راءهمقل

الحقيق��ة يق��ول ال��ذي الل��ه، من به��ا م��وحى الكتابات تلك كانت .ةرش��بام تكن لم قرط��ب الت��اريخ اووص��ف ما اثيرك م. لكنهفقط

نع وهل��قني أن الش��عراء ص��دق م��ا فنع��ر ح��تىو ،ببالس اهذلو األدبي��ة راييع��الم نفهم أن لين��اع الموض��وعية، التاريخية الحقائق

القديم. العهد لشعر

الق��ديم، العه��د عرلش ةاألدبي�� يرايمعال صفول طرق ةعد يوجد .ةرزب��ا م��يزات أربع��ة إلى فق��ط سنش��ير ه��دافناأ أجل من لكن

رغ��ي جمل بكيترو مفردات يةرالشع تارقفال تستخدم ،الأوممة عادية ا،ني��ثامكت��وب. ه��و ابم�� ونأمليت�� الق��راء للجع�� م_ص�� ،اللغوي""ة اتازالمج"" من الكثير القديم العهد شعراء مداستخ فوص��ل اتاق��غرواإل ات،اس��قيال ،تبيهاالتش�� ،اتارتعاسال مثل

عن الش��عراء عب��ر ا،لثثامباشرة. غير ةبصور التاريخية الحقائق اتخ��برلا على همءاق��ر ليحث��وا ةاص��لخا الخيالي""ة مرهك""اأف الخاص""ة مرهاعمش نقل��وا ا،بع��را. ةقنع��مال ةييالخال حسيةال

ئصلخص��اا هذه رظهقرائهم. وت في فيةطاع uفعل ودرد ليحركوا رئيس��ية مي��زات كانت اهنكل ،ما حد إلى أخرى أدبية ساليبأ يف

ه��ذه رتأث�� فكي�� ن��رى ح��تىو الق��ديم. العه��د شعر في ةكزمر من ج��زء ىلإ س��ننظر التاريخية، المعلومات نقل في الخصائص

مريوم� موس�ى ةحيتس�ب وهي ،اه�يلإ رناشوأ بقس شعرية رةقف.15 خروج في األحمر البحر عند

:(7-6: 15) وجخر في ىسمو كتبه ما إلى غصاا 0ن2كي0مdي» ةj ب0yر ي""0 hز عfت""0 ك0 م2 ين""2 dي0م .dة دfر0 ا بdالfق""2 بy ي""0 طnم2 ر0 ت2ح0

Page | 12

dة ر0 f""ك0ثdب . و0 hد2و ك0 الfع""0 d""ت دdم2 ع0ظ0م0 f""ل2 ت0ه d""س fت2ر . ي""ك0 dمdاو ق0 م2خfط0ك0 مf س2 ي0أfك2ل2ه2 شn ف0 .«ك0الfق0

خييت��ارلا الح��دث لىإ رةق��الف ه��ذه يف موسى أشار ،ناأير اكم فاوص�� اآلي��ات ذهه�� تعطينا ال األحمر. لكن بحرلل إسرائيل لعبور

الل��ه ميني تكن لم المث��ال، س��بيل لىالل��ه. ع هفعل�� لم��ا ف��اجا ق��ال: موس��ى نأ من ال��رغم على األحم��ر، رح��بال عن��د ةاهرظ��ين2ك0" dي0ا ي0م yب طnم2 ر0 بالن��ار، المصريون يحترق . ولم"الfع0د2وh ت2ح0

ل2" أنك من الرغم على dس fط0ك0 ت2ر fخ مf س2 ي0أfك2ل2ه2 شn ف0 ".ك0الfق0

أن ،روجخ�ال س�فر في القصص�ي الس�جل ارن�خبي ذلك، من البد محةاس�� البح��ر، مي��اه فص��لت ةقوي�� ةش��رقي ح��اري أرس��ل هالل�� يشالج الل��ه أغ��رق جاف��ة. ثم أرض على ب��العبور يليينئس��راإلل

المصريين. عبور عند المياه عرجاإب الم_طار�د المصري أك��ل يذل��ا وس��خطه الله، يمين عن موسى حدثت اماذل وهكذا،

دلعه�ا ةراعتس�ا لىع موس�ى داعتم دلق ؟شلقا لثم نالمصريي الل��ه كهج��وم ثدالح�� هذا ليصف الله، يمين نع الشائعة القديم حالة ليشبه فيه غاالمب هابيتش مدستخا أعدائه. وقد على العظيم

هالكهم، وسائل إلظهار يسل وذلك المحروق، شبالق المصريينأي موسى داروأ. ةورهيب ملةكا ةبصور هلكوا فكي رإلظها بل ض��ا .مهبقل��وو قرائ��ه عق��ول يف للح��دث ياليةخال الخبرات يحث أن الش��يء ليفعلوا اآلخرين وألهم لله، اسيمالح تسبيحه عن برعو

_ أن موسى قصد دقذاته. و للح��دث، حقيقي كسجل شعره خذؤي_ أن داأب دصيق لم لكنه . فجا ،حرفي فصكو أرقي

مييزت يمكننا ،(7-6: 15) روجخل الشعرية صئاصبالخ نقر ادمعن يني��تآلا يناته�� صخنل نس��بية. وق��د ةلس��هوب التاريخية اتهمعلوم

متنوعة، بطرق ه��و ال��ذي ب��النص المتعل��ق الجانب على اعتمادا على زك��يرالت أردن��ا إذا المث��ال، س��بيل اهتمامن��ا. على مح��ور

ةي��وغالل تامج��ازال اآلي��تين ه��اتين فيه��ا متخدس��ت التي الطريقة رحر"يلي: كم��ا هاص��خيلت يمكنن��ا التاريخي��ة، وم��اتالمعل لقنل

E ،يجزعم بشكل لئيراإس لهال المص""ري الجيش م""دمرا".راألحم البحر في

Page | 13

بح��ذر. الق��ديم دلعها عرش نقارب أن علينا أنه المثل هذا ضحيول. ب��درالن��ث ه��افي نق��رأ ل��تيا ةريق��لطا بنفس هنقرأ الأ يجب من ا مي��يزت قي��رط نع التاريخي��ة تام��المعلو نص��في أن علين��ا ،ذلك هات""ازمج ،العادي��ة رغ��ي الش��عر جم""ل يبركوت"" رداتمف""

. عندهاالعاطفية وتأثيراته الخيالية، اهتماماته ،ةويلغالفهم نستمد أن يمكننا فقط، ت��ه،ماوكل الل��ه لعماأل ةيعواق رثأك ام. يالقد دهالع لالهوت التزامنية التركيبات في مهاتس التي

ز أن يمكنن��ا ال��تي الط��رق بعض إلى ان��طرقت أن بع��د اه��ب نمي�� ن��وع إلى ننتق��ل أن يجب ،رش""عال في التاريخية تمعلوماالديم.قال دعهلل الكتابية القصص دبأ

مث��ل `أس��فار تتض��منوالق��ديم. العه��د بحكاي��ات علم على كلن��ا يأ ،كب��ير ح��دu إلى الحكاي��ات ،ةكث��ير أخ��رىو خروج،ال تكوين،ال

كثيرتاريخية. و وأحداث أماكن ،خاصشأ عن حقيقية قصص م��ا ا ألن ركب��ي بش��كل الحكاي��ات من الكت��ابيون الالهوتي��ون اس��تمد

لس��جت هيفالت��اريخ. عن التفاص��يل من الكث��ير _ظه�رت قصصهم فيها جرت التي األماكن الشخصيات، أسماء والخ_طب، الكلمات الخص��ائص ه��ذه إنالمتنوع��ة. التاريخية واالرتباطات األحداث،

لل��تركيب غني��ة مص��ادر الحكاي��ات من تجع��ل غيره��ا أخ��رىو التاريخي���ة المعلوم���ات على التع���رف يتطلب التزام���ني. لكن

دقيق تفسيرا . للحكايات حتى ا

انناقش�� ل��تيا ق��ةيلطرا بنفس ي""ةابكتال صقصال إلى رنظسن ض��اأي تمم_ص�� كتابي��ةال القص��ص أن س��نرى ،الأو. رلش��عا ايه��ف

الطريق��ة نفحصس�� ،اي��نثا. ون0يلمعا لح��و المعلوم��ات لتقدم ه��ذا. األدب وعن�� في يخي��ةالتار تالوم""عالم به"ا زنمي"" ال��تي من األج��زاء ذهه�� اه��ب تس��جل ال��تي الطرق ىلإ الأو نظرن دعونا

. ني0ملعالا حول التاريخية المعلومات المقدس الكتاب

Page | 14

.ن0يلمعا بين ضاأي يةابكتال صلقصا كتاب وقف الشعراء، ثلمو أو نص��هم، موض��وع ك��ان ال��ذي الع��الم عن جهة، نم كتبوا، فقد

خل ". لكنالعالم "ذلك _ ،شعرلل افا لىع كتابي��ةال القصص كزرتدرناو ،بعيد حد إلى ضيماال المس��تقبل. أو اض��رلحا ت��ذكر م��ا ا اآلباء وتاريخ ئيالبدا خريالتا عن موسى بكت المثال، سبيل ىعلابكثير. وكث��ير ذلك بعد شعا نهأ مغر ين،والتك سفر في نيلأوال

يذال�� ال��زمن س��بقت أزمن��ة عن الق��ديم العه��د كت��اب كتب م��االسنين. بمئات فيه عاشوا

اك تعام��ل رى،خ��أ جه��ة من م��ع ض��اأي الكتابي��ة القص��ص بت�� أن أرادوا ق��راؤهم. فق��د فيه عاش الذي مللعاا أي ،"عالمهم"

مهالمع��و ض��من معين��ة قرط��ب رواعويش ا،لوعمي قراؤهم، يفكرالماضي. حداثأ ضوء في بهم الخاصة ءاآلب��ا ف��ترةو ةالبدائي�� ةرتف��ال نع وس��ىم كتب بينم��ا وهك��ذا،

قرائ���ه علمت بط���رق القديم���ة ماي���ألا تل���ك وص���ف ،ينلأوال م��ؤلفي جمي��ع بوكتم. اتهيلومسؤو مازاتهتيام عن اإلسرائيلين

ق��رائهم ج��لأ من الماض��ي، نع الكتابي��ة الق��ديم دلعه��ا قص��صالحقة. أزمنة في يعيشون ذينال

ع��دة له��ا نوك��لي ي""ةابكتال ديمالق�� العه��د صقص �مت_مص دقل إلى الق��راء تداق�� حيث ،ةديجيتم كانت ة. فقدفختلم تأثيرات

المتعلقة الحقائق ةرحاش ،ةتيهوال . وكانتتهادعبو الله تسبيحرك��زم ،jياسسي ابعض��ه بالل��ه. ك��ان الوطني��ة األح��داث على ا

قاوم ،ليjجد هن��وك إلى باإلضافة ة،ليحاال .ةئف��زاال التع��اليم م��ا الل��ه. كم��ا شعب يعيش نأ يجب كيف ةرحاش ،ةقيالأخ وكانتالمخلص. اوبالتج أنواع من نوع كل ةشجعم_ ،ةزيفيتح كانت

. وك��انتةميليتع ي��ةابكتال القديم هدالع قصص كانت ر،صاختبا معظم ك��ان حي��اتهم. حيث عن األوائ��ل ءارق��ال لتعلم ةمص��مم_نيض��م يليمتعال فه��دلا عتوق��و ،الكتابي��ة القص��ص أدب في ا .همص��قص من تي��ةهوالال المب��ادئ مهق��راؤ يستنتج أن ينلفمؤلا ك��ان ا. حيثدمقص��و التعليمي نباالج�� ه��ذا ك��ان ذل��ك، رغمو

ئمدا المؤلفون ة.اصخال همتحيا عن قراءهم مواليعل يكتبون ا

Page | 15

الط��رق إلى لننتق�� أن علين��ا ،0ينلمعاال هذين في بحثنا أن بعد ميالق��د العه��د ص��صق من التاريخية تلوماالمع بها نميز التي

الكتابية.

أن توق��ع في المعاص��رون اإلنجيلي��ون خطئ_ي م��ا اث��يرك أسف،لل ص��رة.امعال يةفلص��حا تالكتابا مثل قديمال العهد حكايات تكون

س��عى أوروب��ا، في رش��ع عس��ابلا لق��رنا في ريتنوال عصر نذوم على لعلمي��ةا الص��رامة مع�ايير تطبيق إلى المؤرخين من الكثير

نأ يجب ظ��رة،لنا هذه�� س��بحة. وب��المكتو التاريخي��ة التسجال ل��ومالع يف نظرائهم مثل ندقيقي يكونوا تىح ونالمؤرخ ىيسع

األحياء. وعلم كالكيمياء

ن��ايمكن لكن ،ص��ارمةال يرايمعال هذه صيلخلت طرق عدة اكهن التالس��ج تك��ون أن يجب ،ه��ذه النظ��ر وجه��ة حسب أنه قولال

[.عيةض""وو]دقيق""ة[ و]م [،ةملشا] به��ا الموثوق التاريخية حقيق��ة كل شملست الحقيقية التاريخية تالسجال أن ،يعني هذا

التفاصيل ستنقل ا. وهيزنوامت السج لتعطي ما، حالة عن هامة نبس��تتجو ما. كلاألق ىعل دقتها بعدم تعترف أو ة،رمصا قةبد .م_تحي��زين الق��راء جع��لت نأ يمكن ال��تي ذاتيةال ماتقييالت كل

المعاصرة. ايلعلا ل_ث_الم هذه تطورت الماذ اآلن نفهم أن ناكنيموج��د الس��هل من ،األم��ر نهاي��ة في ي��الخبال الحقيق��ة خل��طن أن ا

ما. حدu إلى المعايير هذه إلى المؤرخون يصل ال عندما

لم ،ذلك ومع مثللا هذه ةيتابكال القديم العهد قصص مؤلفو عبيت مأوه��اال انش��روي لم همالكلم��ة. ف مع��نى بك��ل المعاص��رة يالعلا أنه��ا على تق��ايفتللا أو خي��ةتاريال ءأخط��اال واق��دم ة. أوديني��ال

خالل من بعي��د ح��د إلى تح��ددت بط��رق اوب��كت م،هة. لكنق��يحقالعصري. إدراكنا خالل من وليس مية،ليالتع أهدافهم

صحيح األمر هذا نيكو كيف نرى حتىو باختص��ار رظ��نن دعون��ا ،ا

Page | 16

كث��ير ال��تيو ،يةعصرال اث��ةالثل يرايمعال إلى على تطب��ق م��ا ا ،خ��اطىء بش��كل ةابي��تالك الق��ديم العهد قصص أن فك��رةب ب��دءا

. ةملشا نكوت أن بيج التاريخية السجالت

يناس��ب لم��ا طفق�� لةش��ام طة،اببس�� القديم العهد قصص كانت.هامة حقيقة كل شملواي لم تابها. فهملك التعليمية فداأهاللامث ملتأ رب��اأخ رس��ف كاتب برك اماأليام. عند أخبار سفر من ا

،(9-1) الث""اني األي""ام بارأخ في س��ليمان حي��اة خريتا األيام ن��هلكم��ا. ح��دuu ىإل كثب ( عن11-1) األول وكمل��ال س��جل تب��عا

_عدu كل حذف زواج إلى اإلشارات فوحذسليمان. م_لكل سلبيu uب اءهبن�� األخري��ات، األجنبي��ات والنس��اء فرع��ون ابن��ة نم سليمان

ل��تيا القاس��ية النبوية واإلدانة الهيكل، في نآللهته عبادة مراكز.نمايسل اهتلقا

ةماه عمليا، السلبية، األحداث هذه كانت فيالمعايير. بكل جدا أدت ،(13-11: 11) األول وكالمل�� حس��بو ،األم���ر ةنهاي���

خب��اراأل مدون قرر المملكة. لكن انقسام إلى سليمان إخفاقات من العدي��د أن المؤكد، ية. ومنميلتعلا أهدافه بسبب يذكرها األ دهمأرا األخب��ار مدون لكن ،تاملمعلوا هذه يعرفون كانوا هئارق

رك��ز ،ل��ذلك اإليجابية. ونتيج��ة سليمان إنجازات على يركزوا أنسليمان. تاجاحن على سجله

حقيق��ة ك�ل ش�ملب نلزم��وم بأنهم القديم دالعه كتاب ريشع لم ب�ةاتك في للشمولية العصري المقياس مع يتالقوا لم مفههامة.

عن س��جالت هي الكتابية مهقصص نإ ذلك، الجيدة. ومع خيرلتااسلطان. وذات صحيحة الماضي

ردقب فقط ينيقدق ميدقال العهد ولفمؤ كان ،نيالثا لمقاما في.ةميتعليال أهدافهم تطلبت ما

موي�� ك��ل نتكلم والحقيق��ة. فنحن الدقة بين يساسأ فارق هناك يس��ألنا ن��دماعفالحقيقة. هيشوت دون دقيق غير كلشب رومأ عن

Page | 17

،لثاني��ة"ا عةالس��ا "إنها ول،قلاب نتردد الساعة؟" ال "كم ،مأحده ش��رينعو قيق��تيند نه��اإ دق��ة، أكثر يتبجاإ تكون أن مكني نمابي

هي ةالحي��ا من جانب لك في لدقةا نإالثانية. الساعة بعد ثانية أح��د يتهمنا نلف ،ةطلوبمال ةقدلاب درن اأنن الماطنسبية. و مسألة يؤلفم�� على نفس��ه األم��ر قنطبي الواقع، يفالحقائق. بتشويه يفك��ا كلش��ب دقيقين ك��انوا بعي��د. فق��د ح��د إلى مالق��دي العه��د

التعليمية. أهدافهم إلى للوصول

موس��ى كتب حيث ،(7 :1) نويتك" المثال، سبيل على تأملالطريقة: هذهب ضرألل الجوي فالغال عن

ل0د0 الله2 0مdل0ع0ف» ل0 الfج0 اهd ب0يfن0 و0ف0ص0 ي""0 dمfي الdتhت0 ال fت0ح dد ل""0 الfج0dي0اه dمfال وfقd 0يالhت و0 .«دdل0الfج0 ف0

ل0د0" وضع لهال أن هنا موسى تبك مدختمس�� الس��ماء، في"الfج0 ا الم��ادة من عانو ’raqia مصطلح عنيي و.’raqia العبرية الكلمة المادة هذه فصلت ،رةقفال ههذ ناربخت المسطحة. وكما الصلبةي0اهd" نيب الصلبة dمfي الdتhت0 ال fت0ح dل0د اهd الfج0 ي""0 dمfال وfق0 الhتdي و0 ف""0dل0د ". الfج0

الج��وي الفغلل موس��ى وص��ف نأ نص��رييع خاصش��أك نع��رف ألن ةلطريق��ا ذهه��ب موس��ى تكلم . فق��داميعل دقيق ريغ ضرألل

ورالبل�� من خيم��ة أو كس��قف آخ��رين ولكث��يرين له بدت السماء_عتقد ناك. ورقاألز يقعقال أو األزرق تنتج راط��مأال أن ،ع��ادة ي

أو بوثق��ال لالخ من بتس��كان يتل��او ،ف��وق الزرقاء المياه عن ل��هإ بإمك��ان ك��ان طبع،لاب��والص��لب. السقف ذلك في نمداخال أك��ثر فهم��ا لموس��ى ن_علي أن المعرفة، يلكلا ةدسقالم ارسفألا

ميعل ةدق هذا كني مل ذلك. لكن ادرأ إذا ،ضرألل الجوي افلغلل ا ىس��وم يش��وه لمفه. بعش�� يتعلم��ه أن الق��دس ال��روح ادرأ م��ا

،دقي��ق غ��ير ش��كلب عنه��ا تحدث للطبيعة. لكنه الحقيقية ةالحلاله. تدب كما

تق��دير في المبالغ��ة ع��دم على نحرص نأ علينا ،اذه معرفة بعد

Page | 18

:1) تك��وين في إلي��ه يص��ل أن موسى قصد يالذ الدقة وىتسم ل�هال" أن تاريخي�ة ةقيق�ح أنه�ا اس�تنتجنا إذا ئطخنس� انن�(. فإ7

جزحا وضع وتحت قف�و المي�اه "وضع هأن أو السماء"، في باصل الدبصلب". حاجز _قر أن يجب ذلك، من ا جلس��ال له��ذا ن��اييمقت ي

التعليمي. على هدف��ه على رك��زوي ىس��مو ةدق مدعب التاريخي، ( أن7: 1) تك��وين خالل من بحق نقول أن يمكننا المثال، لسبي

ليجع""ل الس""ماء أسس "الله أن أي ؛السماء" رتب "الله قةبطري اءالسم رتب "الله وأن ؛للسكن" صالحة األرض موس��ى أن يق��ةقحب وللمس��ؤا فس��يرتلا يقر أن ويجبجيدة".

بق��در يخي��ةراتال ئقاق��حال عن تح��دثوا ،ينآخ��ر كتابيين ينلفمؤوالتعليمية. أهدافهم مع واقتال بحيث الدقة، من كاف

س��جالت في نتأم��ل عندما أيضا، الطليعة يف الدقة لةأسم تأتيح��دوا المث��ا خ��ذ. ةالكتابي�� الق��ديم العه��د صصق اركفأو تكلما ا

األيام رباوأخ ،(5: 9) لوألا وكالمل يف نجد فقط. حيثدر الله لكلمات فاوص ،(18: 7) يالثان س��ليمان صالة على ال.كالهي تدشين عند

نيرتقالف نياته بين رنانق دعوناالله: من تماكلال هذه (5: 9) األول وكملال في نقرأ

E األبد، إلى إسرائيل فوق ملكوتك عرش سأنشئ تمامال0 "لن ق""ائالE، أب""اك داود 2كلمت كم""ا عن رج""لj ل""ك ي2ع""ز0

E(ا )حرفيإسرائيل". عرش من م��اتالكل هذه�� (18: 7) نيثاال األيام اربأخ في نقرأو

الله:E ملكوتك عرش سأنشئ أب""اك داود عاه""دت كم""ا تمام""ا

،Eس 0ىل0ع رجل لك "سيملك قائالdإfdائ E(ا". )حرفي0لير0 الحدث إلى انريشت اهمأن نيتيآلا يناتله األوسع نقاياسال حوضي

وكمل""ال يفبدقة. ف هانفس يستل الصياغة نلك ته،ذا التاريخي الث""اني أي""امال رب""اأخ في هلكن�� ،0"[2داود0 الله مكل]" األول

د0 0دعاه]" ل0 لن]" األول وكملال في الل��ه الوق. "[د0او2 ي2ع""ز0

Page | 19

رب""اأخ يف لاق�� بينم��ا ،"[إس""رائيل ع""رش عن رج""لj ل""كائdيل0 ع0ل0ى رجل لك سيملك]" الثاني مأيالا ر0 f""سdد. "[إ��وق

ليس لكن ،صلنا نق�ل في أخط�اء نع الفروقات هذه ضبع تنتج الق��ديم العه��د صقص�� أن يق��ةحق رىحألبا كستع فهيا. هجميع

_صمم لم الكتابية آخ��ر ش��خص أي أو الله وأفكار تماكل ارركلت تمطلقة. بدقة

رب�اخأ س�فر فل�مؤ وال لوكملا سفر كاتب يقصد مل ع،قلواا فيامتم ندقيقي يكونا نأ األيام ريتا يحصح اهكتب ما كان . حيثا .خي��ا مهلدي قةدال وياتتسم تحددت الله. لكن قاله ما يحرفا لم فهما

يةرصعال المفاهيم خالل نم وليس التعليمية، أهدافهم خالل نمللسجالت. الدقيق الح�فظ عن

الدق��ة نم تياتومس��ب الل��ه قال��ه ام�� لالمسؤو رسيتفال ريقطو_ "الل""ه ب��أن قينثوا نك��ون أن نناكميالكتابية. و اتالسجل قباطت

ميقي ب""أن وعد لهال" وأن ؛داود" 2اللةس سينشئ هنأ قال ىعل س""يملك اودد س""النأ أح""د وأنداود". م""ع عه""ده

س��يكون كذل من رأكث قةuد إلى السعي نلك دائماE". إسرائيل.المضل�

التركيب في ةالكتابي لقصصل يبأدال األسلوب نستكشف بينماوالدقة. عدم من مختلفة أنواع عدة نواجه ،التزامني ال م��ا وكثيرا ةفي��الجغرا اج��عرلما المق��اييس، األش��خاص، من ددع ،يستوفي

النقص ذاه� يع�ني ال . لكنيةعص��رال العلمي��ة رالمعايي ه،شاب وما ب��العكس، ص��حيحة. ب��ل رغ��ي الس��جالت نأ العص��رية لدقةا في

عن الحقيق�ة تخبرن�ا الق�ديم دلعه�ا قص�ص ب�أن الوث�وق يمكنن�ا صرنح�� أن يجب الت��اريخ. لكن، في ةغ��البمال ع��دم على دائم��ا

. تهادق رديتق

لكتابي��ةا الق��ديم العه��د صصق أن قةيقح في نتأمل دعونا ا،يرأخ عيةضومو يستل . ةالعصري اييرلمعل وفقا

Page | 20

الت���اريخيين باكت���لا يبقى أن ،أيامن���ا في نظن أن ئعاش���لا من يس���محون وال لألخب���ار، همقلن في وض���وعيينم بهم لموث���وقا لشخص��يةا تقييم��اتهم أو آرائهم سعكي أن ت��اريخلل همق��ديمتلئمدا نتذكر نأ علينا نكل. ثألحدال ةمس��أل هي ةوعيوض��ملا أن ا

ن��اكه ف��إن التاريخي��ة، التجالس�� حف��ظ يتم أن��ه نسبية. وطالمائمدا تهمتاب��اك تح��رف أن عيةض��وموال آلرائهم احوسم نمؤرخي ا لمؤرخينا أكثر حتى ىلد ناكفعال. و خيرالتا وهواش أنهم ةرجلد ه��ذه أث��رت منها. وقد بلهرا من وامكنتي مل تحيزات عيةوضمو

وهالس���ج ال���تي األح���داث لىع ،األدنى الح���د يف التح���يزات الكتاب��ات نأ المع��نى، به��ذا بها. ونعلم، اوصفوه التي والطريقة

امتم ةوضوعيم تكن لم ةخيريتاال . ا

يأ ص��حيح ذاوه الل��ه هملأ دفق��الق��ديم. بالعه��د عل��قيت افيم�� ض��ا اله��دف ه��ذا أثر قرائهم. وقد آراء اكلوليش القديم العهد يلفمؤ

همفعودش��ملوه. ما وصفوا وكيف ،وهشمل وما حذفوه، ام على تهمم��اوتقيي مهاتزيحت عن ريبتعلل األحيان، بعض في الهدف، هذاأة. ربج_

:13) نويتك من الكلم��ات ه��ذه ىلإ ،لالمث��ا سبيل على غ�صاسدوم: قرب خيمه نصب لوط أن موسى سجل حيث ،(13

ل2 0ك0ان0و» fد2وم0 أ0ه ارا س0 ر0 fأ0شE Eط0اة بn ل0د0ى و0خ2 hدا الر dجE».

رأي��ه أعطى لس��دوم. فق��د موس��ى مقييت من نخجل ال نأ بيج الله من مستوحاة تكان األخالقية نظره وجهة لكن ة،نيدلما في

ورأم�� ق��ولن حتى بالحرية رشعن أن جبيصحيحة. و كانت لذلك ا أو E"،راراأش"" Eصاخاأش عاشرو هلال عن لوط دتعاب": ثلملأشرار". سنابأ مليئة مسدو مدينة نتكا" ذانه�� ويمث��

كل��ذ في التاريخية الظروف حول موضوعية ققائح نالتصريحالوقت.ا ي��ةابكتال القديم العهد قصص نأ قة،بث نقول أن يمكننا ر،صاختبا

.لت��اريخا ةب��كتال العص��رية اييرمع��ال لتس��توفي ةمص��مم_ تكن لم

Page | 21

س��اعدناتس ،اام��تم موثوق��ة تاريخي��ة معلوم��ات فقط تقدم فهيالقديم. دالعه هوتالل يالتزامن بكيترال ءناب على

م""اتلوعملا اه��ب نميز أن يمكننا لتيا الطرق بعض انرأي أن دبعه نأ يمكنن��ا القديم، عهدال يف خيةيتارلا لىإ اآلن انتباهن��ا نوج��

ه��ذا في زركس��ن. يبةلتركا الالهوتي��ة ىبنالاألخير: موضوعنا لل��ها إعالن��ات فيه��ا ش��كلت التي الطرق ىعل نا،رسد نم الجزء

ةي�بكيرت ةتي�الهو بنى ،يمدقلا لعهدا تاريخ من مختلفة فترات في ةمتماسك .منطقيا

أن ع��نين إنن��اف ،ةي��ركيبتلا الالهوتي��ة ى_نلب��ا عن ملنتك اعن��دم وأ منطقي��ة ريع��ايم لتش��ك بحيث ع��ام مءتتال اإللهي��ة اإلعالن��ات

البش�ر أن يع�ني ال ذاوه�الالهوتي�ة. لالمس�ائ ش�أنب تماس�كةم الل��ه أعلنه��ا ال��تي األش��ياء نيب المنطقي��ة االرتباط��ات نوم��هيف

عن معزول��ة هالل�� تالن��اإع تكن لم ،ىرأحملة. ب��الاش�� ةوربص�� متض��اربة تكن مول ،البعض بعض��ها البعض. بعض��ها عم�� منطقي��ا تش��كل نه��اإف ص��حيحة، بصورة اإلعالنات ذهه إلى _نظري وعندما

ة.يركيبتلا الالهوتية ى_نلببا نسميه ما وأ ،لإليمان منطقية ذجانم

رقتطس��ن ،الأو. نيتيس��يئر بطريقتين الموضوع هذا إلى رنظسن تل��ك لنمي��ز منها نستمد أن يجب التي نوعةتالم رادمصال إلى

نأ س��نرى ا،نيثاالقديم. و العهد يف ةيبكيترلا الالهوتية البنى الأو رظ. لننةوعنمت تياتومس على هرتظ تيةالهوال البنى هذه.انناهذأ في تبقى نأ ينبغي التي فةالمختل رادمصال إلى

لب��نىا نه��ام نمي��ز ال��تي المتنوع""ة رادمصال نستكش��ف انمبيني��ثاو ،الكتابية ناتالإعال في الأو سنتأمل الالهوتية، س��ننظر ا

رناس��ف ام��لك. وق""دسملا باالكت خارج نم تانالاإلع إلى اردوالم�� ك��ل متخداس��ال نيمس��تعد نك��ون أن يجب ،س��فر أي

الفئ��تين اتينه� من اطالق��نا نفك��ر نأ س�اعدنايس . لكنةالمتاح�� ال��تي الكتابية ناتالإعال إلى الأو . لننظرردللموا األساسيتين

Page | 22

الالهوتية. البنى لنا ر�_ظهت

لب��نىا نمي��ز عن��دما يسيئالر اهتمامنا يه ةدسالمق رفاأسال إن الق��ديم. لكن العه��د ريخت��ا من ف��ترة أي في الالهوتية م��ا كث��يرا

_طرح نبغيي المقدس��ة ألس��فارا ءزاأج من uأي هو: "إلىو ؤالس ي". ؟ننظر أن من نم��اذج ث��ةالث إلى لسؤالا هذا سنقسم ،المناقشة أجل منو ،الأوندرس��ها: ال��تي ل��زمنا بف��ترة تتعل��ق ،بي��ةالكتا تارق��فال تتعل��ق ال��تي المقدس��ة ألس��فارا ءزاأج يأ ؛التزامنية تارقفال

أي ؛ةقبالسا تارق��فال ا،ني��ثا ؛ندرس��ها ال��تي ي��ةالزمن بالفترة يتل�ا ةرتف��ال قب��ل بالت��اريخ ل�قتعت ل�تيا المقدس لكتابا جزاءأ

المقدس��ة رافسألا ءزاأج أي ،الالحقة تارقفال ا،لثثاو ندرسها؛ في��ك الأو نتأم��ل احق��ة. دعون��ال فترات في باإلعالن تتعلق تيال

لب���نىا مي���يزت يف ي""ةمنالتزا تابي""ةكلا تارق���فال تس���اعدناالالهوتية.

نع��ني ال فإننا السياق، هذا في ةمنيازت تارقف نع نتحدث ادمعن�بتك التي تارقالف تص��ف ال��تي تارق��فلا ب��ل ذاته، الوقت يف _ت

علوم��اتم الح��االت، بعض في ه��رتظذاته��ا. و الزمني��ة الف��ترة رفاأس�ال في واح�دة رةق�ف في طفق� ،م�ا رةف�ت بالهوت تعلقةم_و . لكندسةمقال معظم في يمدالق�� العه��د اريخت�� ف��ترات فصت

أن علين�ا ،لحال�ةا ه�ذه د. وفيح�وا مك�ان من رثأك يف األحيان،المقدسة. ألسفارا اهقدمت تيلا المعلومات كل نجمع

انن��فإ ه،لل��ا من به��ا موحى المقدسة األسفار نأب ؤمنن أننا ابمو اريخت��ال على كتابي تعليق كل نأ برتأجزائها. ونع كل غمانت نؤكد

لك�� م��ع كاس��تمم شكلب ويتالئم صحيح هو ما، ترةفل هوتالوال نويابكت��ال مؤلف��ونال ين��اقض الة. ورالف��ت تل��ك عن هعرفن شيء

يجب ،اذبانس��جام. وهك�� اآلخر أحدهم كملي بل ؛البعض بعضهم ح�تى مس�تعدين نك�ون أن علين�ا ؛واح�دة رةق�بف اسننفأ نقيد الأ س،دالمق�� باالكت�� في ةي��نامتزال ءزاأجال من يدعدال من ستمدنمحددة. تاريخية فترات في هوقال الله فعله الذي ما ددحنل

Page | 23

ال��تي أوق��اتال من العديد هناك ،نيةامتزال للفقرات فةضاإلباو بالكت���ا من ةبقس""الا قس���امأال من فيه���ا نس���تمد أن ينبغي

لقب�� بتت_ك ال��تي المقدس باالكت ءزاأج هنا صدنق قدس. والملا ختاري من أبكر فترات على تركز التي تارقالف لب أخرى، زاءأج يلقي بك��رأال تراتف��ال في وقال��ه الل��ه فعله ام القديم. إن لعهدا

الالحقة. للفترات الالهوتية البنى على الضوء

(3-1: 12) وينتك يف إب��راهيم الله وعد المثال، سبيل ىعل_ ال لسانأب اتكلم�� . وتظه��رع""دوملا أرض وبم��يراث ،ىحصت

مر هذه الله س�� نيتك��وال س��فر تحاحاإص�� في ارا qاةحل ةالم_كر��ي ال ،كل��ذ عملحياته. و الالهوتية البنى لفهم حاسمة وهي ،ماهيرإب

ةاب��إجال إب��راهيم. ويمكن ياةح خالل هايتألهم واضح يرتفس يوجد بي�ةلكتاا تارق�الف خالل نم أفض�ل، بش�كل ةالمس�أل ذهه على

. ةكرباال وأ ةابقسال ةنيزمال تراتفال تتناول تيال

:1) نويتك في وحواء آدم صورتيه الله رأم ثال،مال سبيل ىعل ذاه�� ك��ان األرض. وق��د ك��ل على طاس""ليتو امريث بأن ،(28

األرض، على الل��ه لص��ورة لجغ��رافياو ديع��دال االمت��داد دائم��االبشري. لجنسل الله ألهداف يااسأس ةي��البن هذه�� على ب��نى ،االحق�� ماهيرإب�� عن س��ىمو بتك ادمعنو

إب��راهيم لاأنس على الل��ه رك��ز طة،س��ابب. ةكرب��اال ي��ةوتهاالل األص��لية. آدم مهمة ليكملوا لهسانوأ إبراهيم اختار ألنه ضأرالو

قط��ةن الموع��د، ألرض وامتالكهم إبراهيم لسانأ _رثتكا وسيكونبأسره. المالع لىع ةيربشلل النهائية سيطرةلل اقطلانال

�لو ومرة الكث��ير شرحت ال القديم هدعال سجالت أن دنج األخرى، ت وأعلن��ه س�بق م��ا ىعل تم��دعت ألنه��ا ،الالهوتية النظر وجهات من كونن أن علينا السبب، هذالو. ةكربا زمنية فترات يف الله دائما الالهوتي��ة بنىلا ةسابدر مقون ابينم ةبقاالس تانالعإلاب علم على

.التاريخ من معين جزءل

Page | 24

ادناعتس ،والسابقة ةيامالتز المقدسة ارسفألا إلى باإلضافة وه�� ام��كو. ةالالهوتي�� لب��نىا مي��يزت على ضاأي ةحقالال تارقفال ةق��الالح المق��اطع نإف�� ،تارقفال من خرىأال عانوأال في لحاال

الحق�� كتبت ال��تي كتل بالضرورة ليست رفاأس�� ى،حرألاب�� إنه��ا. ااريخ.تال من الحقةال تاترفال تتناول مقدسة

) نيوتك"" في هيمإلب��را الل��ه كلمة لىإ المثال، سبيل ىعل اصغ12: 3:)

2ب0ارو» ب0ارdكdيك0 ك0d2أ ن0ك0 م2 dك2 و0ال0ع ار0 ت0ت0ب""0 0لfع0ن2ه2. و0 ي""ك0 أ dي""ع2 ف dم ج0dلdب0ائ ضd«. ق0 fر

األ0

ليك��ون وض��وحب اآلي��ة، ه��ذه من الثاني الجزء في ،إبراهيم _عيد احت��ار كنبأس��ره. ل لماالع�� لل��ها ه��الالخ نم سيبارك يالت القناة

هدقص�� ال��ذي ة. فم��ااآلي ههذ من ينلثاا فنصال بسبب الكثيرين مليةعال خالل من ستأتي يةعالملا البركة هذه إن قال عندما الله

ألولئك عنةلالو إبراهيم باركوا لذينا ألولئك الله ركةب في الثنائية رالنظ�� خالل من هي ل��كذ همفل الط��رق حدىإ إن ه؟نولع لذينا

ق. حالال يابتالك اإلعالن إلى (:17 :72) ورممز كلمات إلى ،لاالمث سبيل على غ�صا

ه2 0ك2ون2ي» م2 fل0ى اسdام0 إhد رd. ق2 fهhالد dسfم h""الش yد ت""0 fه2 ي0م م2 f""اس. ي0ت0ب0ار0 مd 2بdهd. ك2ل 0نو2كو0 م0

ضd أ2 fر.«2ه0نوبd2ي2ط0و األ0

�ب لقد _ت بحوالي إبراهيم زمن عدب ،نسليما أيام في72 زمورم ك س��مها" كوني" ال��ذي الش��خص عن يتحدث سنة. وعندما ألف

الذي االمسي ،اوددل العظيم نباال إلى يشير هفإن "،الدهر ىإل" هي اآلي��ة هه��ذ ا. إنزه��كنو قىويتل األمم ك��ل ويحكم سينتص��ر،

التي ةيالملك المواضيع إلى ريشت ألنها ،12 نويكلت احقل عالنإ ئاشي برناخت الالحقة. لكنها التاريخية سليمان ترةف على تانطبق

وج��ه على محلأيض��ا. وت إب��راهيم زمن خالل الالهوتي��ة البنى عن لوق��ت عن��دما مهيراإلب�� ركب��اال هل��ال ع��رض إلى الخص��وص،

Page | 25

ك2ون0" ي0ت0ب0ار0 لy و0 مd بdهd. ك""2 م0ضd أ2 fر

ه2 األ0 ب2ون""0 nاذا ولكن".ي2ط0و��م إلبراهيم؟ الله رضع بها يتحققس التي الطريقة عن نارتخب

إب��راهيم برك��ات أن ىإل 72 زم��وربم ةيط��حمال اآلي��ات يرتش�� امس��يال يه��زم ادمعن��رب. وح��ال خالل من لمع��اال إلى تش��رستن

ال��ذين ولئكأ سيتبارك ،مماأل بين أبرارلا ميحوي ةالشرير ألمما_لعن ،الملكي إب��راهيم نسل جانب إلى اووقف ال��ذين ولئ��كأ وس��ي

العملية. هذهب االرض وبعش كل ستتبارك اية،النه موه. وفياوقq الرأي ذاه إن عن صص��قال من العديد أن قة�قيح خالل من دمؤك م��ع يةلبلس��وا اإليجابي��ة اآلب��اء رئيس تالاعتف�� س��جل هيمراإب�� بركت�ه نأ يمإلب�راه الل�ه أعلن س. لقداالن من ىرخأ اتعجموم

الل��ه فيه��ا ركباس��ي ن��زاع ي��ةملع خالل من س��تأتي األمم، لك��ل.آخرين ويهلك البعض

في رةلب��اكا الالهوتي��ة ىنالب�� ذكر يتم لم المثل، هذا يوضح ماوك_ كانت وأ ،كثيرة أحوال الح��ق. إعالن هاض��حيو حتى ةضماغ كترت يس��اعدنا أن ت،الح��اال تل��ك في الالحق، الكتابي لإلعالن ويمكن

نأ يمكنن��ا اك��ذوه. سابقةال لفتراتل الالهوتية البنى إدراك على عااألن��و ك��ل نم مدس��تلن دينمس��تع نك��ون نأ علين��ا أن��ه ن��رى

ةيتوهالال للبنى أكبر مافه نكتسب حتى ابي،تالك عالنإلل ةمنيزلاالقديم. العهد تاريخ من ةمحدد فترةل

ؤي��ةر من مكنن��اي ث��ان رئيس��ي مص��در إلى اآلن ننتق��ل أن يجب من انعلإل: االق��ديم ه��دالع فترات تزيم التي الالهوتية البنى الكت���اب خ���ارج هل���ال نالإع أي ،سدالمق"" بت""اكال جرخ""ا

المقدس.

مهم الق��ديم، عه��دال في لفترة الالهوتية نىبال فهمل نسعى بينما اله��وتي. ف��راغ في ةبي��كتا رةق��ف أي ةب��اكت تمي لم أن��ه نتذكر أن

قياس��� ض���من نصوص���هم يمق���دال العه���د ولف���مؤ كتب حيث مياتهص�خش م�ع اهس�مواتق ال�تي ةي�وتاهللا الب�نىو المعتق�دات

Page | 26

ئهم.اقر إلى باإلضافة

من ينعون�� خالل نم الالهوتي��ة اراتط��إال ه��ذه عن الل��ه فكش عنه��ا كش��ف ،الأو. دسق""الم الكت""اب خارج من اتنالعإال

ا،نيثاو ؛اءشياأل كل في الله انإعل أي ،العام نالإعال خالل من ارس��فألا في موج��ودة غ��ير خاصة تناالإع خالل نم همطاأع

.ةالمقدس

يع صش�خ ك�ل أن اي�ة،بدال من دي�والجد الق�ديم العه�دين اكل مل الع��ام. اإلعالن خالل من الجي��د الاله��وت بعض األق��ل ىلع متعل ىإل (21-18 :1) ورومية(19) رمومز مثل تارقف رشيوت باقع��وو ي��ةخالقاأل هلبات��طمت ،يعتهطب عن بوضوح أعلن الله أن

صيخلت ن��اكنيم و.ق��ةيلالخ خالل من الش��عوب ك��ل ىإل الخطي��ة الن��اس أن �حقيق��ة من غمال��ر : علىق��ةريطال به��ذه المس��ألة

لبغا الخطاة همف��إن ،لع��اما اإلعالن من يعرفون��ه م��ا ونمعيق ما ا وته��االل من يكفي م��ا نوهم��في زال��وا ال م��ا، مس��توى ىعل

.صةالخا هلال إعالنات فهم عن سؤولينم جعلهمل الحقيقي دائما، القديم عهدال ومؤلف ضفترا ،املعا انلإلعا ةيققح سبببو الالحقين راءق���لاو نصوص���هم في التاريخي���ة الشخص���يات نأ الالهوتي���ة رييالمع���ا من ثيرب���الك عهمم اواركش��� ،قصص���همل

بطريقة راألمو بعض لشرح اجةحلا معدب اشعرو يثحالحقيقية. موجودة تكان أساسيةال ةيالالهوت ىنبال من يددالع أنل ،واضحة

لفع واحدة، فقرة في فقط . تأملا الالهوتي��ون ءيس��ي م��ا كث��يراالعام. اإلعالن ينسون ألنهم فهمها، المعاصرون

من��ع الل��ه أن (12: 22) نويتك في نقرأ المثال، سبيل ىعل

الكلمات: بهذه ذبيحةك ابنه تقديم من إبراهيمال0» ق0 0 ف0 0 ا0م2dلالfغ إdل0ى 0ك0ي0د 2دhمت0 ال ال ع0لf و0 fت0ف dهبd ئاfي أل0نnيE.ش0

0نhك0 ع0لdمfت2 اآلن0 ائdفj أ ل0مf الل""ه0 خ0 كd ف0 d""سfك0 ت2م ي""د0ك0 ابfن""0 dو0ح ع0نnي«.

Page | 27

ألسف،ل نييوت��اهالل قب��ل من المقط��ع هذا تفسير يساء ما كثيرا0نhك0 ع0لdمfت2 اآلن0" قال كالالم نأل. صريناعالم ائdفj أ "،الله0 خ0

فيع��ر لم الل��ه أن اعتق��د إبراهيم أن المفسرين من عدد حاقتر أخ��رى، ب��ارة. بعصةلقا في اللحظة تلك قبل يمهارإب سيفعله ما

للها بأن اإلعتقاد لميش لم ةالفتر تلك في الالهوت نبأ تمسكواالمعرفة. يلك

العكس ىلإ تشير العام نباإلعال المتعلقة ةابيتكال شهادةال نلكامتم اسلن��ا كل أن (20: 1) ةميرو يف بولس أعلن . حيثا

ش��يء. لبك�� لمعال مث��ل المنظ��ورة"، غ��ير هالل�� رو"أم�� يعرفون ءةس��اإ ممكنهوي المعرف��ة، هه��ذ الخط��اة ن��اسال معيق ،عطبوبال

س��جل أن العام اإلعالن حضيو . لكنهيمارإلب الله كلمات تفسير ك��ان الله أن حيقتر ال إبراهيم، اةحي من اللحظة تلك عن سىمو

محدود معرفته. في ا

ابكت��ال ق�ب��ل من الع��ام نالإعال اف��تراض يتم ى،خ��رألا �ل��وت ةمر ،إس��رائيل أنبي��اء نم لئرس��ا أممي��ونلا استلم الكتابيين. عندما

فق��ط الالهوتي��ة رهمنظ� وجه��ات ان��ويكو لم ،لايناود ننايو مثل ق��دف. حبوضو األنبياء أولئك هالاق لتيا األمور بعض لىع دااستنا

ك��انوا همأنب�� ةق��ث على همو الوثن��يين هؤالء مع الله ولرسم_ ملتك لاخل من الحقيقي ألرضوا ءمالس��ا إل��ه نع رالكث��ي ونهم��في

.ماعال نعالاإل

خت��اري ف��ترة مي��زت ال��تي الالهوتية البنى مهف إلى عىنس مانبيوئم��دا نتذكر نأ يجب ،مالقدي العهد غ��ير زال م��ا `يركث�� هن��اك أن ا

العام. النإعال ضواتراف نييابكتال باالكت ألن u،مكتوب

رجخ��ا من ث��ان مص��در يس��اعدنا ،العام نالإعال إلى فةضاإلبا خت��اري في م��ا لف��ترة الالهوتي��ة البنى همف على سدقملا الكتاب بالكت���ا جخ���ار من صخ""اال نالاإلعوه���و: الق���ديم العه���د.سالمقد

Page | 28

ىإل ةخاص�� ان��اتعلإ ىأعط الل��ه أن إلى الق��ديم دعه��ال يش��ير ش��ابه. وما ت،واأصال ،ؤىرال م،الأحال اللخ من معينين أشخاص

ارس��فألا في القديس��ين الن��اس من ي��دالعد أن القول عن نيوغ دووج�� ال ال��تي اص��ةخال اإلعالن��ات من رالكث��ي تلقى ةالمقدس��

ح��تى ص�ةخاال تناالإعال أعطيت عليها. وقد محدد كتابي دهشالم لثم رائيل،إس جرخا الناس ضلبع �ل نفرع��و وح��تى ،صادق يك الق��ديم دعه��ال محيليوس��ف. و أي��ام في ل��كت ح��دوث ىإل أحيان��ا

من معروف��ة نتك��ا وأنه��ا ،المقدس تابلكا خارج من تاإلعالناالقديمة. وبشعال قبل

) نويتك"" في نوح إلى الله كلمات ىإل �صغا ل،المثا سبيل ىعل7 :2:)«dمfن dيع dم ائdمd ج0 ةd الfب0ه0 ر0 dاهhذ2 الط ك0 ت0أfخ""2 ع""0 بfع0ةE م0 بfع0ةE س""0 س""0

2نfث0ى. و0م Eذ0ك0را أ تf يالhتd ئdمdا0ه""الfب0 نd0و0 ة< ل0يfس""0 ر0 dاه نdيfن0ثfا بdط""02نfث0ى«. Eذ0ك0را أ و0

رةهاطال الحيوانات بين يميز نأ ،رةقالف هذه في نوحا، هلال رأم س��جل ل��دينا ليس . لكنك�_ل��فال إلى أدخلها عندما ةطاهرال وغير ةأي�� لن��وح ل��هال إعالن عن ،ةس��قدالم رفاأس��ال في نكام أي في

جاس��تنتا ض��لأف ط��اهرة. إن ريغ�� وأيته��ا طاهرة كانت حيوانات رأخ�� شخص ألي أو خاص بشكل وحلن نعلأ الله أن هو ه،نستمد

. ةالطاهر ريوغ رةهاطال ناتواحيال بين فوارقال ،لهقب

ت��اريخ من ترةف�� مي��زت ال��تي الالهوتي��ة الب��نى فتكشسن بينماو مكني ل��تيا لدالئل��ل مدركين نكون أن يضاأ نحتاج م،القدي العهد

عن��دنا يوج��د ال ىرخ��أ خاص��ة عالناتإل هااأعط قد الله يكون أن خ��ارج من اإلعالن��ات من األن��واع له��ذه نتب��هن امله��ا. عن��د سجل

كةاس��تمالم كيبي��ةلترا الب��نى همنف أن يمكنن��ا دس،المق�� تابكالأكمل. بشكل أمامنا التي التاريخية للفترة

Page | 29

رأينا نأ دبع فهم في تس��اعدنا يال��ت دي��دةعال المصادر من بعضا ىإل لتق�نن أن علين�ا ،ميدلقا العهد في ما لفترة ةالالهوتي بنىالها.لنقاب التي ةيتالالهو ىبنلل فةتلمخال تمستوياال

دالعه�� وتاه��لل ي��ةطقمنال ةي��بيركتال تاب��يترالت إلى ننظ��ر بينم��ا ظه��ور ةعربس�� يتض��ح الت��اريخ، من ةددح��م ف��ترات في لق��ديما

اواس��ع اطيف�� لشمت يوهالالهوتية. ىبنلل عةنومت تياتومسجد ةبسيط بنى من يمتد ةلصم_ف ىبن إلى ا .جدا

لب��نىا من توياتس��م ثالث إلى س��ننظر ،اذه�� فكي�� ن��رى حتىو عيرسن ،الأو. اهوتيةالل ذات ةي��بيركتال تي��ةهوالال ىبنال إلى انتباها

نىلب��ا عن لامث�� إلى س��ننظر ا،ني��ثا ؛"األساس""ي "المس��توى ا،لث���ثا". والمتوس""ط "المس���توى ذات ةي���بيركتال ةتي���الالهو

بينس��" ةعق""دمال" ةي��بيكرالت ةوتي��الهال ىب��نال ش��فكنستس .ا يةاسأسال المنطقي��ة الترتيب��ات بعض ىلإ الأو باهن��اتان هلنوج��

القديم. العهد خريتا فترات في نلعملا الالهوت تزمي يتلا

منطقي��ةال مينضالموا طباالرو في الالهوتية ىبنلا سطأب هرتظ نقص��ده، ام�� ن��رى ل��ه. ولكيل مح��ددة اتلم��وك لعم��اأ نض��م

ال��تي قرالط�� بعض فش��كتسنس ،الأومس��ألتين. في س��ننظر .منطقي بشكل اإللهية والكلمة العمل تناالإع هافي تتقاطع

اأول . لنفك��رةصخا رةقف الخل من ذهننا في ما سنوضح ا،نيثاو أعم���الال بين دةج���وموال قي""ةطالمن اتطع""قاتال ب���أنواع

اإللهية. كلماتلوا

المح��ددة الل��ه عالناتإ هافي طتبتر التي قطرال من يدعدال اكهنلبغا ،الأوالبعض. ببعضها . تهماكل مع لهلا لماأع طعقاتت ما ا

لبغا ،بقالسا درسنا في رأينا اكم همالأع الله تماكل تسبق ما ا في ب��اريتق الله تماكل ثتحد أخرى، نأحيا فيوتنبؤات. كلبش

Page | 30

أوق��ات ب��ه. وفي يق��وم ك��ان ما وشرحت لهأعما مع واحد توق الل��ه ل��هفع م��ا مع��نى ستعكو لهاأعم بعد كلماته جاءت أخرى،

على ءض��وال الل��ه العم��أ ألقت ذات��ه، ال��وقت في الماضي. فيلبغا يتكلم، أن قبل الله عم�ل امدعن المثال، يلبس ىعلكلماته. ا

لكلمت�ه التحض�ير طري�ق عن س�يقوله م�ا هل�ماأع تقتباس ما كلمات��ه، عم�� واح��د وقت في تقريب��ا الل��ه فرتص�� ادمعنواآلتية.

لبغا امدعن التفسيرية. وبالطبع، هاتكلم معنى هأعمال تارأن ما ا كلماته قحقلي األغلب على ذلك لفع تكلم، أن بعد هالل فتصر

السابقة.

في األساس��ية ي��ةالالهوت ىب��نال تظه��ر ذل��ك، إلى ةباإلض��اف نلك األخ"رى ل"هماأع م��ع الل��ه مالأع فيه��ا طعق��اتت التي قطرال

منطقي. بشكل

من ع��دد في الح��االت، ه��ذه في ي،نطقمال كس��تماال ه��ريظ إض�افة أحيان�ا ت: تمااالحتم�ال بعض ىإل يرنش� ح�تىوق. طرال

أنذر ،أخ��رى أوق��ات وفي آخر؛ ملبع جمعه أو له،ل واحد لعم هل��ال لم��اأع وأع��دت ؛فعل��ه آخ��ر لبعم�� الل��ه هب قام واحد لعم

ةي��هلاإل م��العاأل توأد إض��افية؛ ألعم��ال ارإلطا وثح��دل أحيان��ا.ىأخر أعمال

عن��دما أيض��ا، األساسية الالهوتية ىبنال تظهر هذا، إلى فةضاإلبا م��ع يطقمن بش��كل الل��ه م""ةكل ان��اتلإع تتق��اطع كي��ف ن��رى

.للكلمة رىأخ إعالنات

إلى رشين تحصى. وحتى ال المحتملة تاطاتبارال إن خرى،أ ةمر ق��د أخرى، كلمة إلى ةواحد مةكل ضافةإ تتم فقد قط،ف البعض أو أخ��رى، لكلم��ة المنطقي اسأس""ال واح��دة كلم��ة تك��ون

.ىرخأ مةكل واحدة كلمة رnتفس أن كنيم

وكلمات��ه الله لعماأ هافي ارتبطت التي ةوعالمتن قرطال تشأنأ

Page | 31

ش�كلتو المنطقي�ة. كم�ا الترتيب�ات من عدي�دال ،عضبال ببعضها الو ةق��دمع تكاش��ب المح��ددة هت��وكلما الل��ه لم��اأع طع��اتتقا

ىب��ن يناملمض��ا هه��ذ تلشكالمنطقية. و المضامين من تحصى في الل��ه أسس��ها كةس��متما تي��ةهوال يرايمع�� وأ ةي��بيركت ةالهوتيالقديم. العهد ختاري في محددة أوقات

نوض""ح نأ ادناعيسس أذهاننا، في العامة الفكرة هذه حفظ دعب الهوتي��ة ىب��ن اإللهي��ة تم��اوالكل األعم��ال تقاطعات تشكل فكي

ة.عينم رةقف في متماسكة

ج المثال، سبيل على تأمل نويتك"" في حواء قلخ قصة من زءا.ةفلوالمأ كلماتال ههذ هناك أرنق . حيث(15-22: 2)ذ0أ0و» ةd فdي ه2ع0و0و0ض"0 آد0م0 اإلdلهy 2الرhب 0خ0 h""ن دfن< ج0 ا ع"0 ل0ه"0 لdي0عfم0

ا ظ0ه0 ف0 fي0ح بy 0الق0و0 ... و0 hله2 الرdس0 اإلfدا ل0يnي آد0م2 ي0ك2ون0 أ0نE fج0د0ه2 fن0ع0.و0ح fص

أ0 عdينا ل0ه2 ف0 لE 0م2 ب""0 ه2. و0ج0 بy ن0ظdير0 hل""ه2 ال""رdن0 اإل dم

dض fرلh األ0 ايح0 ك""2 ان""0 ة dت0و0 h""ي nب0رfالd hل ورd و0ك""2 dاءم0الس""h ط2ي"""2

ا ه0 ر0 ض0 fأ0ح ى آد0م0 إdل0ى ف0 اذ0ا لdي0ر0 ا م0 لy ي0دfع2وه0 ا و0ك""2 ا م""0 هd د0ع""0 d""ب س< ذ0ات0 آد0م2 fة< ن0فhي و0 ح0 ه""2 ا ف0 ه0 م2 f""ا... اس h""م

أ0 هd و0 d""س fن0فdل fل0م ف0fد dينا ي0جdع عE 0م2 وfق0

أ0 ه2. ف""0 بy ن0ظdير0 hل""ه2 ال""رd2ب0اتاس"" اإلE آد0م0 ع0ل0ى ذ0.ام0ن""0ف0 أ0خ""0 د0 ف0 d""و0احEة fن dم dه dال0ع f""0 أ0ض أل ا و0م0 ك0ان0ه""0 م""ا م0 fل0حE.

ب0ن0ى بy و0 hل""ه2 ال""رdع0 اإلfل n""ي الضdتhا ال ذ0ه0 نf أ0خ""0 dآد0م0 م E0ة أ ر0 f""ام ا ه0 ر0 ض0 fأ0ح «. إdل0ى و0 آد0م0

ل��هال لم""اأع بين ةقي��نطلما طع��اتقاتال ضبع في الأو م��لتأ مدآ اEواض""ع لهال م��ع 15 يةباآل رةقالف دأبت . حيثتهاموكل الل�ه كلم��ة م��ع العم��ل اهذ تقاطع. واظهليحف نعد ةجن فييnدا ل0يfس0"الل��ه: ق��ال عندما18 ةآيال من األول النصف في ج0fد0ه2 آد0م2 ي0ك2ون0 أ0ن fة نفكر، قد ".و0ح��اة أن ،ولىألا للوهل��آدم حي قباالس هملبع لهال مةكل عكست لكن عة،ئرا تنكا دنع ةجن في

جي يكن مل ةعزل في آدم وجود أن إلى تارأشو .دا ىنر ابهة،مش قةريبط ةآيال من الث���اني النصف كلمات أن أيضان0ع0" 18 fص

أ0 عdينا ل0ه2 ف0 هE 2م2 ي��قتحق في هللا بعمل أتنب ت"ن0ظdير0

Page | 32

.22 ةآيال في المرأة خلق ي��ةبن ات��هلموك الل��ه أعمال ينب طقيةنالم االرتباطات ههذ _ظه�روت

ال��تي تادق��تعالم من اس��كةمتم مجموع��ة أي بس��يطة، الهوتية ليهتموا ربشال لهال خلقالتاريخ. في الفترة تلك من تانبثق

اث.إنالو ورذكال كال تطلبت همةمال هذه نلك بجنته، بعض��ها م��ع اضيأ ةلقصا هذه في ةالمتنوع الله لماأع عتاطوتق

وك��ون س��بق . فق��دةي��بيركت الهوتية ىبن أظهرت رقبط لبعض،ا في هايتسمبت عليها نهطاسل رسمالي آلدم دادكإع ناتواالحي لهالمعين�� دج��ي مل آدم أن 20 اآلي��ة اخبرن��. وت19 ةآي""ال بين هل�� ا

جزئ رفس��ي وه��ذا ن��ات،االحيو م��ع آدم تفاع��ل من اله��دف ي��اريامع هذه لهال لماأع ظهرتأانات. وحيولا ا الهوتيا أي ،بس��يطا

ص""اخاأش ل""هال عيناألم��ور. ه��ذه إلى ظرلنل منطقية ةيقطر معي""نين ليج""دوا وليس الحيوان""ات، على ليتس""لطوا

ا. هينب من لهم ينيرنظ في انلإع كلم��تي بين يطقمن طعتق��ا ؤي��ةر ض��اأي يمكننا ا،يرأخيnدا ل0يfس0"الل��ه: ق��ال ،جهة . فمن18 ةآيال ون0 أ0نE fج0 آد0م2 ي0ك""2

د0ه2 fن0ع0" ،الله قول وراء السبب هو حريالتص هذا. "و0ح f""صأ0 ه2 ف0 ل""0

عdينا هE 2م2 ري و".ن0ظdير0 النظ��ر ه��ةوج المنطقي طاتب��راال اه��ذ _ظه��� للوج""ود بالنس""بة ل""هال ق""رار ب""أن ةس��كماالمت ةتي��هوالال

ين<مع قخل""ب ك""ان لإلنس""ان، المقب""ول رغ""ي لزع""المنير.نظ العه��د في اراروتك�� ارارم�� نواج��ه ام�� البسيط لمثلا اهذ ضحويو

الالهوتية يرايمعالو ة،يبيركتال الالهوتية ىبنال رتظه حيث. يمقدالااللهية. والكلمات عمالأال اتطعقات خالل من كة،ساممتلا

المتوس""ط المس��توى ذات ةتيالالهو نىللب اآلن لقتنن أن بيجالقديم. العهد تاريخ من تارتف تميز التيو

ةحاض��و الل��ه من مح��ددة وكلم��ات أعم��ال ةهميأ تصبح ما كثيرا هي يتال�� تركيبي��ةال الالهوتي��ة ىنب��لل اه��نتباا نعطي عن��دما أكثر،

لعم��اأ تح��دث مل و،لت��ل رأين��ا امالتعقيد. وك _عتدلةم أو ةتوسطم

Page | 33

على قب��طني . وه��ذابعضال اعض��هب نع لمع��زب الل��ه توكلم��ا اهوتي��ةل ب��نى م��ع تتواف��ق اه��نإوكلمات��ه. أعماله من مجموعات

الفترة. تلك فصت ،اتعقيد رثأك خرىأ

،طوسمتال المستوى اتذ ةيبيركالت البنى نم أنواع عدة اكهن ودعهال فق��ط: وهي واح��دة على سنركز أهدافنا أجل نم لكن

حسنوض ثم للعه��ود، ك��ةحرلما الق��وى ممنصس ،الأو. اإللهية من ةرتف�� تاله��و مفه في ي��ةالمنطق ةي��لبنا هه��ذ تساعدنا يفك

للعهود. ةالمحرك ىقوال في الأو التاريخ. تأمل

ك��ان لق��د ه��دلعا يلس��رائإ إيم��ان نأ طوي��ل وقت من��ذ معروف��اديعه�� كان القديم المقدس��ة. رفاأس��ال العه��د مه��ومف . ويتخل��لا

سننظر د،العهو عن اهقولن أن كننايم ةركثي رموأ ودوج أن مرغو الق��ديم: كي��ف العهد في يةهإللا دهولعل واحد جانب إلى ببساطةدة. حدم إلهية إعالنات تماسك فهم ىعل اتساعدن

أظه�ر فق�د فري�دة، مي�زات ميدالق� دعهلا في عهد كلل أن مرغ رئيس���ية: رعناص��� ةاث���ثل فهم في ةمنطقي��� ةيق���طر ه���اجميع

اتك""بر باقع""وو البش""ري اءولال"" ،إلهيال انحس""اإل رشوالب الله بين اقةعلال محكالعصيان. و اتولعن ةاعلطا دائم�ا

ل��هال ه��رأظ . حيثةاث��لثلا رالعناص�� ه��ذه بين ةي��قطمن اتاطتبار في همظ�فوح ،ن��اسال م��ع عالق��ة اهيف بنى التي رقطبال إحسانه

قع��توم ك��ان ،كل��ذل ةابتجاس�� نولك. القةالع تلك نأ البش��ر من ا ك��ل أسس ك،ذل إلى ةإضافوصاياه. بال ظبحف لله اءالول واهر_ظي

نوعيطي الذين لئكوأل تبركا : أيباقعو يمقدال هدعلا يف عهد. نهصويع الذين ألولئك تاولعن الله، وصايا

جد ممه ك��ل متحك للعه��د قي��ةنطلما الب��نى هه��ذ أن ندرك أن اقالب�� هي، ك��انت كما كونت، قدالقديم. ف دعهال تاريخ في ظةلح ا

الل�ه عم��ل اتن��إعال لك��ل نيمض��ال مينظتال ؤي��ةر على ناعدساي هنحس��اإ األحيان، بعض يف الله، إعالنات أظهرت ه. حيثلمتوك

Page | 34

إلهي��ة وكلم��ات الأعم�� ترعبب. والشع نحو لطفه أي ي،العهد ينبغي ك��ان التي قطرال أي ،البشري اءوللل الله عوقت عن أخرى

اناحسإ مع رشبال بها بيجيست أن ان��اتلإعال لفتت م��ا ته. وكثيرا دتنيس�. وض��اأي لعن��اتلاو تك�ابرال باقع��و إلى اهتب��انال اإللهي��ة

ح��د ىإل الق��ديم العه��د في لحظ��ة أي في الالهوتي��ة ةينبلل اينوع هياإلل انعلإلل ةيزم�� ك�ل فيه��ا تنس�جم ال�تي الطرق لىع بعيد،ية. دالعه ىبنال هذه ضمن

وىتالمس�� ذات ةيي��ركالت ني��ةبال ه��ذه تعم��ل ي��فك حوض��ن حتىو في ح��واء قخل�� لامث إلى أخرى مرة ننظر عوناد ،طوسمتال

. 2 تكوين

آدم. م��ع ياألول الل��ه عه��د الخل 2 نويتك�� ثح��د ،فع��رن اكمو دفنري�� اآلن، ام��الق��ادم. أ سنارد في دعهلا هذا فرادة نناقشوس

ىالب��ن ه��افي ه��رظت التي الواضحة طرقلا بعض حظةالم ببساطة تاك��ربلا باقع��وو البش��ري اءولوال ،اإللهي نلإلحسا يةطقالمن

رة.قالف هذه في واللعنات

مدهش�� ناEساإح لهال أظهر ،الأو يف دمآ وض��ع مادعن�� مدآ نح��و ا الل��ه أن ض��اأي ظالح . لكن(8: 2) نويتك يف البداية في تهجن

"ظحف��وي مليع" أن آدم على نكا. اءولال مسؤولية آدم أعطى واضحة. حيث يةاآل هذه وراء الكامنة العهدية ىبنال ة. وتبدوجناللطيف الله انك نأ آدم ىعل ك��ان ،ذل��ك لىع ابةتجاس��و آدم، عم الله. والء مةدكخ ةالجن ظحفوي ملعي18 ةآي��ال في الل��ه أظه��ر ا،ني��ثا دمآ نح��و ساناإلح من مزي��دا

نيعم سيعطيه هنأ وقال آدم ةالبح رأق عندما يرنظ�� ا ب��دأ ل��ه. ثم ا خالل من ءالل��وا ةمس��ؤولي امتم��بإ 20 و19 نييتاآل في آدم يمكن اتن�اويحال من واح�د الو أن حقب رأىو ،اتنالحيوا ةميتس يكون أن . هل نظيرا تسمية في مآد أمانة اقبعو 22 و21 نتيآيال في نرى ا،لثثا لهال ركبا: اتوانحيال بين هل uريظن معينu إيجاد موعد اتناويحلا

Page | 35

ير. نظال ينهمع ،اءحوب آدم ن""اتلعال بع��واقب يحص��ر ددي��ته المقط��ع، ه��ذه في يوج��د وال

دينال�� انك��ل ،همس��ؤوليت امم��تإ في لفش آدم أن لو نلك ،ةهيلإلا اه�ذ ويوض�حالط�رق. هذه�ب هك�باري لن الل�ه نأ لالعتقاد أسباب

ىتومس��ال ذات ةي��بكيرالت ىلب��نا تس��اعدنا فكي�� البس��يط لثملا الل��ه لم��عل مح��ددة إعالن��ات فهم لىع العه��ود، مث��ل المتوسط

ه. كلمتو

هوجن أن علينا ة،يبكيرلتا للبنى وياتستالم هذه في بحثنا أن بعد.دقمعال المستوى ذات ةيبكيرالت ىالبن إلى انتباهنا

أنظمة أو بأطر فكرن إنناف ة،دمعق تيةواله بنى نع ثتحدن اندمع المستويات تذا البنى من العديد دمجت حيث األثر بعيدة الهوتية . يوج��دأيض��ا أخرى اركفأ مع عهامجت مث ،ةوسطتموال يةاألساس

الق��ديم، دالعه�� الهوت في دةقالمع الالهوتية األنظمة من يرالكث ه،وس��ندع م��ا يأأبرزه��ا: من دح��او لىع ن��اهانتبا س��نركز اننكل

الله. ملكوت الهوت

ذاه�� في اكفينيس لكن الموضوع، هذا عن الكثير لوقن أن كننايم إلى ظ��رنن ثم الل��ه، كوتمل ةقي��دع نلخص نأ ببساطة الدرس

ت��اريخ نم لج��زء الالهوتي��ة الب��نى رىلن ااعدنست كيف عن لامثالقديم. العهد

حيثلخليقته. ةالشامل الله ةخط ىإل هللا ملكوت ةيدعق رتشي اتب��ثب يتحرك التاريخ أن ،ؤيارال سفر إلى ينوكتال سفر نم جدن

ه،ت��اقلوخم ك��ل من مدوالح امرإلكا على لهال حصول هدف نحو يف اآلن ه��و كم��ا األرض، على المجي��د ملك��ه سأس��يتب وذل��ك

أي ،هورتص�� عين الله نأ ةالمقدس ارسفألا كل توضحالسماء. و ملكوت��هل األرض دداإع�� طري��ق عن اي��ةغال ه��ذه دموايخل ر،لبشا

المجيد.

Page | 36

ندع جنة حدود ضمن فقط هتروص عوض الله أن من الرغم ىعل المقدسة _دعى ،أصال الل��ه جن��ة ح��دود عيسوتل اررستماب رلبشا ي

في ،همس�يادت ةمارس�وم التك�اثر قطري� عن األرض أقصى ىإلالله. خدمة

(:28: 1) ينوتك في نقرأ اكمم2ا0ب""0و» ك0ه2 ال0 الل""ه2 ر0 مf و0ق""0 وا ل0ه2 ر2 d""مf0ث وا أ ر2 اكfث""2 و0امfأل2وا و0

ض0 fرا األ0 ع2وه0 dض fأ0خ لhط2وا و0 ت0س0 م0كd ىع0ل0 و0 و0ع0ل0ى dرfالfب0ح"" س""0اءd رdيfط0 م0 h2ك و0ع0ل0ى السnي0و0ان< ل ضd«. ع0ل0ى ي0دdبy ح0 fر

األ0

الل��ه من وةق��لاو ءفدالل الخطية، في السقوط دبع ،البشر جتااح ال��ذين لئ��كوأ زال م��ا ك،ذل�� م��عالمهم��ة. و هه��ذ اوتمم��ي ح��تى

نش��رب الل��ه ملك��وت عيس��وتل نعويدم ،يةطخال من الله اهمدتفامكان. كل في وحكمه فدائه

مر ،المقدسة ارفألسا _ظه�رت ،أسفلل و ارا الل��ه بعش أن ،تكرارا . فق��دهلكوت��م ةخط�� عن يتخ��ل لم الل��ه لكن مهمت��ه، في ل�شف

الثالوث في الثاني ومناألق رصا امدعن النهاية في خطته تحققت مقدسة ةاحي شعا عندما ،ارشب ش��عب اي��اخط ثمن عدف�� ،تماما

مكافأت��ه لان��و ات،وألما بين نم قام الصليب، على وتمبال الله جميعال على اآلن عيسو ملكيوالسماء. إلى دصع عندما العادلة

.اديجد شيء كل ليجعل جدمال في ثانية يعود فوسو ،هناك من ،بالكام��ل ضرألا في الشر لىع سيقضي ،المسيح عودي اندمعو

رضاأل ئلتمتس��. ودةالجدي�� واألرض الجدي��دة اءالسم ويؤسس لك ويمأل آلبا الله نزليوس ،ةالمفدي المقدسة الله ورصب عندها.مجده من األرض

(:23-9: 21) يارؤ في نقرأ ماكاء0 20مث» dل0يh ج0 دj إ d""ن0 و0اح dم dع0ةfب h""ا السdة ال0ئdك""0 ذdين0 لfم0 h""ع0 ال م2ه2م0

بfع0ة2 hالس dات ام0 ةd الfج0 hل2و fم ن0 الfم0 dم dعfب hالس dب0ات ر0 hالض dة ير0 d""األ0خ ت0ك0لhم0 E م0عdي و0 ائdال ل2مh ق0 رdي0ك0 ه0

أ2 وس0 ف0 0ة0 الfع0ر2 أ ر0 fام . dوف ر2 الfخ0

Page | 37

وحd بdي 0ب0ه0ذ0و yالرdل0ى بdب0ل إ انdي ع0ال ع0ظdيم< ج0 ر0أ0 دdين0ة00الfم و0

ة0 ش0 الfع0ظdيم0 ة0 يم0لdأ2ور2 دhس0 ل0ةE الfم2ق0 dن0 ن0از dم dاء م0 hالس fن dم dدfن dع dد2 ا0ه0ل الله fج ل0مf... اللهd م0 ر0 و0

0 ا أ يه0 dف E يfك0ال بh أل0نh ه0 hالل""ه0 ال""ر ادdر0 ء< ك2لn ع0ل0ى الfق0 fي و0 ش0 وف2 ه2 ر2 الfخ0 ا. و0 يfك0ل2ه0 ة0f2الوه0 دdين""0 م0

ت0اج2 ال0 fل0 ت0حd مfسd ىإ hل0ى 0الو0 الشdإ dر م"0 يئ0ا الfق0 d"ي2ضdا ل أل0نh فdيه"0د0 fج دf اللهd م0 ا ق0 ه0 0ن0ار0 وف2 أ ر2 الfخ0 ا«. و0 ه0 اج2 ر0 dس

دع��ا ،دلمج��ا في ثانية المسيح مجيء عند شيء كل لماكتا لقب لك�� ملكوت��ه. وك��انت نش��ر ةيقض�� واحمل��يل مف��ديلا شعبه الله

طةخل ةمخد اية،غال هذه نحو القديم العهد مؤمنو بها ماق خطوةالعظيم. الله تملكو

يةنب األرض، على الله تملكو ءلمجي الكتابية اؤيالر ههذ تشكل في الل��ه ن��اتالعإ فهم على نادس��اعت ،ةاملش�� ةي��بيكرت ةي��تاهول

ل��هفع ش��يء ك��ل ةي��فخل في هالل�� توملك�� ةخط�� منتكالتاريخ. ادتدامو صورته خالل من لهال جدتمسيوالقديم. العهد في وقاله ةي��بيكرتال ةهوتي��الال البني��ة ذهه األرض. وتساعدنا كل إلى ملكه العه�����د في اإللهي اناإلعل لك�����ل يالمنطق منظيتلا همف على

القديم.

على ق""دمعال الاله��وتي ميظالتن ه��ذا عدنايسا كيف نرى وحتى،أ شكلب القديم العهد تاريخ من محددة أقسام همف uح��ل وض��تأم

.2 تكوين في حواء خلق لامث أخرى مرة

ي��اطقمن تعتق��اط ورأم�� ع��دة وق��ال لفع�� الل��ه نأ ورأين��ا قبس لديناميكي��ة يقطنملا ال��ترتيب نأ ض��اأي . رأين��اع��ةمتنو بط��رقث���يرك ه���رظأ الل���ه أن حقيق���ة إلى االنتب���اه تلفت العه���د، من ا

عضب تمم آدم نأ ،ءوالل""ل دع��اه وأن��ه آدم، ونح�� اإلحس""ان uعينمك اءح��ول هل��ال خل��ق لالخ من تب��ارك دمآ وأن مس��ؤولياته،

أمامن��ا زال ام�� الالهوتية، البنى هذه تساعدنا ما وبقدر.له uيرنظ النه��ائي؟ هدف��ه كان ما األمور؟ هذه هالل فعل هام. لماذا سؤال

Page | 38

الله. تملكو الهوت في ةدوجمو األسئلة هذه على اإلجابة

الل��ه طىأع ،1 نك��ويت في ةداي��بال في قلن��ا، اكم��و امم��يز دورا ةداأال ليكون��وا البش��ر ي_عد ص��ورته، مونه. وك��هلمعا في للبشر مل الع��الم. لكن يف ملكوت��ه أو الله جنة اهب ستنتشر التي البارة لرج�� يستطيع ال. فهردفمب الملكوت مةمه إتمام نم آدم يتمكن آدم هلل��ا بارك ذا،كاألرض. وه كل على ويسود يتكاثر نأ منعزل .هالل�� ملك��وت في دوره إتم��ام من يمكن��ه يرنظ�� عينمب ،أك��ثر

،التك��اثر من الل��ه ص��ورة ستتمكن آدم، جانب إلى حواء جودوبو . عن�دماجي�دملا الل�ه كل�_لم رضأال لتع�د كب�يرة بأع�داد قدمتالودعالم ةاهوتي��للا البنية هذه خلفية على اءحو خلق إلى نظرن ،ةق��

توجي��ه في هام��ة ةوطخ انك حواء خلق أن حينها رىن نأ نايمكن . للها تلكوم نحو كله العالم

لب��نىا تعكس الق��ديم العه��د خاريت�� من ف��ترات أن ن��رى اك��ذوه المس��توى على مستويات. نالحظ، عدة ىعل ةيبكيرلتا الالهوتية

بعض��ها م��ع عطق��اتت هت��وكلما الل��ه أعم��ال نأ ي��فك ي،أساس��ال مثل للبنى المتوسط ستوىالم إلى نظرتنا عسنو عض. وبينمالبا

تاإعالن�� من مجموع��ات أن كي��ف نرى نأ كننايم اإللهية، العهود . وعن��دماس��عاألو اهوتي��ةللا الترتيب��ات منطق ضمن تتوافق الله

ن تماس��ك نأ نج��د الل��ه، ملك��وت مث��ل س��ع،أو ةيبكيرت بنى قطبا.حضوو كثرأ حبصي اإللهي اإلعالن

نووتي��هلالا يش��كل كي��ف سردال�� اه��ذ في انكش��فتاس لق��د حيثم. ديالق�� العه��د اه��وتل من ةي""نامتز تباكيتر نوالكتابي

الله وكلمة عمل إلعالنات وصف هو التزامني التركيب أن ناأشر الط��رق إلى اظرن��نيم. ق��دال العهد ختاري في ةدحدم أزمنة خالل

من التاريخي""ة المعلوم""ات خاللها من بتسكن أن يمكن يتلا زمي�ن فكي� ض�اأي ن�اأيورالق�ديم. العه�د في مختلف�ة أدبية اعأنو متنوعة مستويات على لهال اتانعلإل ةكيبترال الالهوتية بنىال

التاريخ. من فترة خالل

Page | 39

بع��د ه��و ،الق��ديم العه��د لاله��وت زامنيةتلا ركيباتتلا لشكيت نإ من هلل��ا أعلن��ه م��ا نفهم ينم��ابالكتابي. و الهوتلا علمل ساسيأ

القديم، دلعها تاريخ من uمحددة uتارتف في هتامكلو أعماله خالل ه��اب ورط��ت ال��تي لطريق��ةا فاش��تكال أك��ثر دينمس��تع نكونس��

. لهبأكم المقدس الكتاب يف لالهوتا

Page | 40