Acercandonos a La Astrologia Hindu 1

7/30/2019 Acercandonos a La Astrologia Hindu 1

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ACERCANDONOS A LA ASTROLOGIA HINDU Error! Marcador no definido.

por Jernimo Brignone

(Este trabajo fue presentado en el Primer Encuentro entre Astrlogos organizado en BuenosAires en 1997 por la revista GeA, Gente de Astrologa ex Cosmovisin)

PRIMERA PARTE

En el marco de un encuentro de estas caractersticas, uno esperara de su colegaastrlogo que le presente alguna apreciacin o descubrimiento personal que enriquezca elconocimiento del conjunto de los estudiosos del tema. En este caso, aquello acerca de lo cual voya explayarme no es precisamente un "descubrimiento" ni algo nuevo, sino una reflexin sobre loslineamientos bsicos que miles y miles de astrlogos en la India vienen usando desde hacecientos y hasta miles de aos. S que hay un gran desconocimiento local sobre esta valiossimaAstrologa, y me pareci adecuado aprovechar esta oportunidad para informarnos un poco ms.

Mi primer contacto con la Astrologa Hind se dio en California, a principios de 1995, en

U.A.C., el congreso astrolgico de mayor relevancia y participatividad que cada tres aos losamericanos organizan nucleando a las diversas entidades nacionales y astrlogos u organismosrepresentativos de otros pases. La Astrologa Hind no haba estado en el congreso anterior, yms bien me encontr con que todo estaba "igual que hace tres aos", fuera de la inclusin deesta nueva invitada. Mi inmediato enamoramiento, como el de muchos asistentes, me llev aprofundizarla mucho en los meses siguientes, encontrndome ya en la India antes de finalizar elao, en parte por otras bsquedas personales y en parte para seguir avanzando en lacomprensin de la prctica y estructura de esta disciplina.

Al respecto, est habiendo esta ultima dcada en occidente y en los Estados Unidos enparticular una especie de boom o moda, grandes avances en su difusin, ya congresosoccidentales de Astrologa Hind, y todo esto pese a que siempre "estuvo a mano", y a que tieneuna presencia y una tradicin ininterrumpida durante los ltimos tres mil aos (los hindes dicen

que muchos ms). Situacin diferente a la de nuestra Astrologa occidental, la que ha sufridotantos accidentes histricos y hasta virtuales desapariciones. Quizs se ha enriquecido en muchossentidos, al haber pasado por tantas culturas, ideologas y visiones, pero en los ltimos aos no hahecho importantes avances en sus contenidos tcnicos, y es por ello quizs justificada la atencin,fascinacin e investigacin que estn empezando a rodear a su vieja hermana de la India. A talpunto se ha desarrollado este inters, que ya es parte de todo congreso internacional, y por endeest empezando lisa y llanamente a incluirse en la tradicin occidental, aunque no seanecesariamente compartida por toda la comunidad astrolgica, del mismo modo como, porejemplo, la Cosmobiologa y los puntos medios de Ebertin, la Astrologa Dracnica o la lneasiderealista iniciada por Fagan, Firebrace y Bradley no son consensuales, pero s parte importantey creble de la prctica de muchos miles, y por lo tanto de nuestra tradicin.

Tambin est habiendo en el hemisferio norte un movimiento muy importante derevalorizacin de las fuentes de nuestra propia Astrologa y su pasado histrico para tratar deentender cmo naci todo sto, qu tcnicas quedaron perdidas en el tiempo y ver cmo se laspuede recuperar. Por ejemplo, muchos trabajos estadsticos modernos de validacin cientficapositivista de los dichos astrolgicos estn confirmando mucho ms elementos de la astrologa dehace 500 o hasta 2000 aos que elementos ms recientes. Esto en parte se debe a que laAstrologa moderna y su discurso humanstico ms popular es muy difcil de validar en trminosestadsticos, dado su que sus enunciados apuntan a un paisaje interior, y esto no puede serverificado empricamente (el epistemlogo contemporneo Karl Popper dira que "no es falsable",es decir, aquello que afirma no puedo decir que es falso o no; a lo sumo, me impactaemocionalmente o no, desde vivencias personales me convence o no, pero no se lo puedo"demostrar" a un tercero, con todo derecho escptico). En cambio las afirmaciones de la astrologatradicional son muy categricas ("tiene hijos, no tiene hijos, reside fuera de su pas natal, muerte

por armas de fuego, hereda propiedades, etc."), y es totalmente posible verificar si ocurren o no. Ypor esto mismo hoy est se estn financiando por primera vez en forma importante investigacionesastrolgicas, y stas se refieren a nuestro pasado occidental.

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de este elemento fundamental, tal como el emplazamiento exacto del marco de referencia queusan para su trabajo cotidiano y que es el zodaco. A tal punto cumple la Astrologa un rol distintoen la sociedad hind, que el gobierno convoc a cientos de astrlogos representativos en ladcada del cincuenta, para acordar y definir en una convencin y de una vez por todas elAyanamsa (distancia angular entre el principio del zodaco sidreo y el del trpico) y que tuvieravalidez general; esto tambin tena que ver con temas calendarios, celebracin de festividades,

etc. Por supuesto que no hubo tal acuerdo, pero s se consider por decreto como ayanamsa ms"recomendable" el de Lahiri, hoy ya el de mayor uso, y el cual convive con otras decenas. Tienentodos entre s una diferencia no mayor de cinco grados (lo que es mucho decir), pero los mspopulares difieren en unos dos grados.

Entre los mismos se encuentran, adems del de Lahiri (que est incorporado al aqu muydifundido programa de computacin Astrocalc), el que usa Raman, el prolfico y respetado autorhind que tiene un excelente texto traducido al castellano ("Cmo interpretar un horscopo",editorial Mercurio), y el de Krishnamurti, un astrlogo de principios de siglo muy reconocido y alcual no hay que confundir con el popular mstico y filsofo surgido del movimiento teosfico. Dichosea de paso, vale la pena mencionar que el zodaco sidreo que ms se tiende a usar enoccidente desde la aparicin de la corriente siderealista tiene su ayanamsa ubicado tambin a unapequea distancia de los mencionados, y se lo conoce por el SVP (Sidereal Vernal Point), definido

por John Bradley y Cyril Fagan a travs de investigaciones arqueolgicas y por experienciasestadsticas, y cuya posicin encontramos consignada mes a mes en las efemrides de Michelsen.La comunidad astrolgica tendi a reconocerlo tanto por respeto a la autoridad intelectual de susautores, como, sobre todo, por desinters general en profundizar el tema.

Personalmente, Lahiri me ha dado hasta ahora resultados increblemente precisos en laparte interpretativa y sobre todo para definir fechas exactas en trminos predictivos. Y en cuanto aldesorden en trminos de objetividad cientfica que pudiramos imputarles a los hindes por lacoexistencia de varios inicios de zodaco, corre pareja con, en nuestro caso, la todavacoexistencia de decenas de sistemas de divisin de casas sobre los cuales la comunidadastrolgica occidental toda no llega a ningn acuerdo, y que ha sido desde principio de siglomotivo de burla de los cientficos.

Tambin usan, y mucho, otra divisin de la eclptica en, ya no doce, sino veintisiete signosiguales de 1320', a los que llaman Nakshatras, asterismos o constelaciones (a diferencia de losdoce "signos" sidreos), y que nosotros conocamos generalmente a travs del libro de Volguine"Astrologa Lunar", en donde se los llama "Mansiones Lunares". Alguna vez fueron veintiocho yson de probable origen chino, pese a que los hindes siempre se adjudican el origen de todo loimaginable y existente en la tierra y desde hace decenas de miles de aos, "kalpas", etc. S son elelemento ms claramente antiguo de su astrologa, y era ya muy utilizado previamente a laimportacin de la astrologa griega desde la conquista de Alejandro.

Quizs les toque a estos Nakshatras ser el factor ms "psicolgico", en el estilo de nuestramoderna Astrologa Humanstica, sobre todo en las posiciones de la Luna, el Ascendente y otrosfactores personales. Adems, se los usa para determinar, en ciertas escuelas, estados csmicos y

regencias sobre casas, y para definir regencias en el sistema de prediccin ms popular, que es eldenominado de "Perodos Planetarios" (tambin usan trnsitos, pero de un modo muy distinto acomo los usamos nosotros, por ejemplo dndole mucha importancia al signo de la Luna).

Otro aspecto distintivo de la Astrologa Vdica es su forma de definir las casas. El sistemade casas ms usado es el que aparentemente fue el primero en utilizarse en la astrologaoccidental, es decir el denominado de "Signos Iguales", y a no confundir con el de "Casas Iguales".El de casas iguales pone el punto ascendente como principio de la Casa Uno (aunque la primeraenunciacin que nos llega de dicho sistema por Ptolmeo en su Tetrabiblos dice que empieza cincogrados antes del ascendente), y tal como se interpret en los ltimos siglos, desde ah se cuentade a 30 de eclptica para ir determinando cada casa siguiente. En cambio, en el sistema de signosiguales, se superpone en forma completa el signo con la casa, y la Casa Uno tiene su inicio en elprimer grado del signo ascendente. Es decir que si estn en un momento determinado

ascendiendo los 15 de Tauro, la Casa Uno empieza en los 0 de Tauro, la Casa Dos en los 0 de

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Gminis, y as sucesivamente. El extrao nombre se refiere a la identidad espacial de signos ycasas ("Signos iguales... a Casas").

Asimismo, se usa como una Casa Uno alternativa y secundaria, pero de muchaimportancia, el principio del signo en el que se halla la Luna. Y si se quisiera profundizarinterpretaciones respecto de un rea de vida en particular, se usa casas derivadas partiendo de la

casa correspondiente a sa rea, como en el sistema de casas derivadas de la tradicinoccidental, pero tambin usando como Casa Uno el principio del signo en el que se halle elsignificador planetario correspondiente. Porque como en nuestra astrologa, pero de un modo msriguroso, los planetas son tambin significadores de reas de vida o vnculos, y no siemprecoinciden con nuestras asignaciones tradicionales. Por ejemplo, el Sol representa al padre y laLuna a la madre, lo que suena conocido; pero, Marte representa a los hermanos, y Jpiter a loshijos, por mencionar algunas diferencias ms acusadas con nuestros hbitos de asociacin.

Tambin tienen otro sistema muy interesante y eficaz de significadores, que depende delnmero de grados dentro de un signo de cada planeta. Por ejemplo, el planeta "con ms grados"(del 0 al 30), es el Atmakaraka, o significador del yo, sobre todo en un sentido espiritual; elplaneta con menos grados, el de la pareja y la vida de relacin; el cuarto, empezando por el msalto, el de la madre y los hijos, etc. Por lo tanto, si queremos saber algo ms de los hijos, adems

de tomar el signo quinto desde el ascendente como una Casa Uno, y usar el resto comoderivadas, tambin podemos usar el signo en el que se halla Jpiter como una Casa Uno, y desdeall observar lo que nos interesa, o tambin usar como Casa Uno el signo en el que se halle elplaneta que ocupe el cuarto lugar por grados, de mayor a menor.

Tambin utilizan un sistema de casas ms cercano a lo que nosotros entendemos comotal (en cuanto a mayor participacin de elementos del espacio local), y que es el de Porfirio, esdecir, la divisin en tres partes iguales del arco de eclptica que hay entre el Ascendente y elMediocielo, Mediocielo y Descendente, etc. Y se ha popularizado durante este siglo por influenciade los ingleses el uso de Placidus, en el lugar de Porfirio (estoy seguro de que usaran elTopocntrico si les interesara profundizar el tema). Pero como la "Carta de Casas", sea Porfirio oPlcidus, no es tan importante en su uso, y en latitudes cercanas al Ecuador, como las de la India,

no arrojan diferencias muy acusadas, no les ha interesado avanzar en el asunto.

Lo que s hay que mencionar como radicalmente diferente a nosotros en el uso de lascasas, es su concepcin del inicio de stas. Al respecto, lo que nosotros llamamos "cspide", yconsideramos como el principio de una casa, ellos lo consideran como la mitad de la misma. Esdecir, las casas empiezan "media casa" antes, acercndonos inquietantemente al concepto decasas iguales enunciado por Ptolomeo ("unos cinco grados antes"), y a los resultadosimpresionantes de las estadsticas de Michel Gauquelin, que ponen los picos de intensidad no enlos ejes mismos de una carta, sino tambin unos grados antes. Todo esto da lugar para la reflexindel astrlogo occidental, quien, de todos modos, comnmente considera a un planeta queestuviere en los ltimos grados de una casa, como si estuviera "en la casa siguiente". De un modoparecido, cuando el astrlogo hind usa la "Carta de Casas", toma las presencias segn laestructura mencionada ("media casa antes"), y las regencias segn el signo en la cspide. Cabe

mencionar que tambin consideran, como nosotros en general, a la cspide como el punto de mspotencia o sensibilidad respecto de los asuntos de dicha casa.

Otra diferencia la encontramos en su consideracin de los aspectos. No cuentan losgrados: emplazan el planeta en el signo, y luego consideran si los signos en s estn o no enaspecto (algo as como si el planeta "ocupara" todo el signo). Por ejemplo, a dos planetas a 28 dedistancia entre s pero en el mismo signo se los considera en conjuncin, o si, por otro lado, estna 3 de distancia entre s pero en distintos signos, no estn en conjuncin. Adems, no hayaspectos benficos o malficos segn el ngulo, como en la tradicin occidental, sino que paradeterminar lo positivo o no de un aspecto, se considera a los factores que lo forman (si son o noplanetas malficos, su estado csmico, amistad natural, etc.). De alguna manera, a esto estamosacercndonos en las ltimas dcadas en la astrologa occidental, sobre todo en la lneasiderealista. De todos modos, no todo planeta puede hacer trgonos o cuadraturas: los nicos

aspectos que todos comparten son el de conjuncin y el de oposicin, es decir, estar en el mismosigno o en el opuesto. Trgonos slo pueden hacer Jpiter y los nodos de la Luna. Saturno hace

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cuadratura "hacia atrs", y sextil "hacia adelante", y Marte cuadratura "hacia adelante" yquincuncio "hacia atrs". Por ejemplo: con Sol en Aries, Saturno en Libra y Jpiter en Sagitario,encontramos que Sol y Saturno estn en aspecto entre s por estar en signos opuestos, que Sol"recibe" el aspecto de Jpiter por estar en signo en trgono al mismo, y que Jpiter "recibe" elaspecto que Saturno le hace, ya que ste hace sextiles "hacia adelante". Esta idea de aspectoshacia atrs o hacia adelante remite, llamativamente, a nuestra abandonada tradicin medieval de

aspectos "diestros" y "siniestros".

Ya que se hizo mencin de los nodos, es distintivo de la Astrologa Vdica el tratamientode los mismos. Se los considera dos planetas ms, llamados Rahu, el Nodo Norte, y Kethu, el Sur.Planetas "sombros", que por supuesto se sabe no son tales en el sentido fsico, pero as se losincluye y considera en la interpretacin. De este modo, dicen tener nueve planetas en la carta, ydescartan a los transaturninos, que no se dibujan ni entran en el plan de interpretacin de lamayora de los astrlogos hindes contemporneos. Rahu y Kethu, a los cuales acompaa unpintoresco mito respecto de su origen, en cierto modo toman caractersticas de los transaturninos,y, dentro de la clasificacin de malficos y benficos, son prioritariamente malficos. De hecho,muy malficos, sobre todo Rahu: aqu encontramos otra importante diferencia con el discursooccidental, que a veces llega a llamarlo "Nodo Positivo", y que en la actualidad le da unpopularsimo enfoque krmico que no tiene absolutamente nada que ver con la tradicin hind. Al

contrario, ellos son muy conscientes del fenmeno sociolgico y editorial que subyace en estamoda, y les causa mucha gracia, sobre todo cuando se lo justifica con pretendidos discursos deespiritualismo hindusta.

Respecto de la ausencia mencionada de los transaturninos, es preciso sealar que laAstrologa Hind se caracteriza, a diferencia de la nuestra y como toda esa cultura, por poner unnfasis muy importante en el criterio de "verdad por autoridad". Es decir, el saber que se basasobre todo en la tradicin, y los criterios de verdad parten ms bien de si un enunciado figura entales o cuales escrituras o si fue o no dicho por alguna eminencia, y el "conocimiento" se basa,antes que nada, en la virtual memorizacin de las mltiples reglas (muchas de las cuales secontradicen o modifican mutuamente) que parecen de por s arbitrarias en su mayora, no tienenninguna ilacin lgica entre s y ni la ms mnima pretensin de justificacin racional o cientfica enel sentido occidental de la palabra. El aprendizaje y prctica del astrlogo hind pasa entonces porla asimilacin de dichas innmeras reglas, y despus le tocar ver cmo las entendi, culesprivilegiar en su prctica al contrastarlas con la realidad de los casos particulares, culesdescartar, etc. Como cuando estas reglas se organizaron, Urano, Neptuno y Plutn no estabanen el cielo, y su astrologa les funciona de perillas sin ellos, as estn las cosas.

Otro elemento distintivo es que, en general, le dan mucha ms importancia a las regenciasque la que le estamos dando en occidente en las ltimas dcadas. Aqu, el fenmeno fue en granmedida propulsado por la escuela siderealista, que literalmente calificaba a las regencias desupersticin irracional (no cientfica: Fagan la llamaba "caldero de brujas"), y sigue chocando conla inercia del facilismo de la astrologa norteamericana y con el importante y reciente rebrote de laAstrologa Horaria, las cuales ponen un importante acento en este factor tcnico. En el caso deellos, es un elemento central, y sencillamente siguen con esta tradicin alejandrina y medieval que

tan impecablemente supieron preservar.

Tambin encontramos las Amsas, mal llamadas cartas armnicas, puesto que remiten (sibien no son idnticas) a la teora de las Armnicas de John Addey, uno de los aportes msespectaculares de este siglo a la astrologa occidental. Al respecto, y antes de explicarlasbrevemente, quisiera tambin sealar que el uso de estas cartas tambin es simblico de otrocostado distintivo de la Astrologa Hind, totalmente diferente al nuestro: cuando el astrlogo mirauna carta natal, en serio no mira una sola, sino, generalmente y por lo menos, tres o cuatro, y,eventualmente, hasta ms de veinte. Insisto, todo respecto de una misma carta y momento deltiempo. Nosotros, en cambio, tenemos siempre un slo mapa, al cual, quizs le agreguemos lacarta dracnica, o alguna por el estilo, pero ah se termina (no considero las revoluciones solares,cartas progresadas, etc., porque ya se refieren a tcnicas predictivas aplicadas para un momentoparticular del tiempo distinto al momento del nacimiento). Ellos ven la carta de signos iguales

desde el Ascendente, la de signos iguales desde la Luna, la carta de casas, la Navamsa -casi tanimportante como la misma carta original-, y a menudo las otras amsas. Es muy representativo dela sociedad hind, una cultura que no es exclusivamente monotesta y en la cual conviven

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