ööir"

Aktivna Islan ska ornladina Linzlf

W@DHvala i Zahvala pripadaju Allahu s Gospodaru svil 'r

svjetova i neka je Selanr i salavat na Njegovog rniljenikaMuhar-nnreda -= na njegovu öasnu porodicu, na njegove ashabe i srreone koji ga slijede do Sudnjeg dana.

Po5to"'ana braio i sestre, po5tovani öitaoci predstavljavamoranr nel<ol i l<o broSur i sa Scr i 'a tske akademi ie Mus'ab ibr r Urnei r - .

Odnrah r-ra poöetkr-r Zelirno da se zahvalimo svim profesorimai direktoru nredrese bratu Abdun'ahmanu na velikodu5no ustlrpljenimi öistim (Sto se tiöe autorskiir i drugih prava) i djelorniöno obradeninrtekstovirna za ove skripte,

a zalnn Zelimo da preporuöimo ove tekstove svim onim koji su Zeljniöistog i ispravnog znanja i studentin.ra svih Serijatskih medresa.

Napominjerno da öe jedan dio sredstava ostvarenihdistribucijom ove skripte biti ustupljen Seri'atskoj akadenriji Mus'abibn Umejr, a drugi dio ie biti upotrebljen za pokrivanje troSkovaStampanja i u davetske svrhe In5aallah.

Aktivna Islamska Omladina Linz

r l

it

Hvala i zahvala pripada Allairu dZelle5a'nr"rhLL , a ttakott togasalavat i selam na Resula Muhammeda sal lal lahu alejhi ve sel let t t , t tan-jegove ashabe Radijellahu anhum. na nje-eovu öasnu porodicLr i sveone koj i ga sl i jede do SLrdnjeg dana.

Pri je svega na sanron poöetku ove na5e sklomue bro5Ltr ice Lrkojoj je jedan dio zr-ranja i l i moZda uvocl u znanje, tni vau srdaörtoZel imo toplu dobrodo5l icLr, . jer je to od sunneta Al lahovog Poslanikasal lal lahu alejhi ve sel lem, öto r .noZemo vicl jet i iz s lr-röaja kada nru je

doöao Safvan radi jal lahu anhLr i rekao da Zel i da uöi i da studiraSeri 'a1sko znanje. Al lahov Poslanik sal lal lahLr alejhi ve sel lenr . jerekao: "Dobro doSao, o t i ko j i t raZ i5 znan je ! " Dak le . od sunneta- jeda se poZel i dobrodo5l ica, te vam je mi Tel inro uz molbu Al lahudZel leöa'nuhu da nam daclne bereket i da se kasni je Sir i i uzdiTe öistoi ispravno öeri'atsko znanje, a zatim öestitanro vanl na odabrrLr ovogapLrta i Zel i rno da budete nasl jednici Al lahovih Si# poslanika, jer kaZeAl lal ' rov Poslanik sal lal lahu alejhi ve sel lem: "Uöenjaci sunasl jednici Al lahovih poslanika."

Nasl jednici Al lahovih poslar.r ika su sa dva aspekta: sa aspektato radi l i

II

traZenja znanja i sa aspekta prer-ro5enja tog lnarlja. jer sLrAllalrovi fc poslanici. Dakle, sr"rStinska zadaöa Allahovihje bila preno5enje, dostavljarle i objasnjavanje ljudimadZelle5a'nuhu Objave.

KaLe lJzvr5eni :€: "Opominii, opomen^(Ed-Dariat, 55. ajet)Uöenjaci su knjige uglavnom poöinjal i hadisom:vredt-Ltli u prema nijjetu. . . "

poslanikaAl lahove

Aktivt a lslanrska Otnladina Linz

Adub i Altlak Adub i Ahlak

"Doista se djela

Aktivna Islamska Ornladina Liaz

ADAB I AIilAIK

0 Odnos öovjeka spram drugih dijeli se1. Odnos öovjeka sa Gospodarom.2. Odnos öovjeka sa okruZenjern od3. Odnos öovjeka sa samim sobom.

Nauka o adabrl i ahlaku tiöe se sva rri ova dijela i Islam jer"rredio sve faze. Reöeno je Selmanu el-FarisijLr ;r,,t "VaS poslanik -vas je pouöio svernu!" "Öak i vrSenju nuZde." Aclab i ahlak ur:erlujcove odnose u svim sferama. Pod ahlak spadaju morahta svojstvzLkojirna se öovjek odlikuje i koja se ispoljava r-r praksi. Medu ostalinrtemama kojima se bavi ahlak spomenut iento lijepo pona5anje, poclkoje spadaju osobine poput: iskrenosti, ispunjavanja obeöanja isliöno. u odnosirna prema Allahu € spadaju: povjerenje tr Allaha Js:.takvaluk (strah od Allaha), nada i sl.

STANJA I VRSTE SRCA

O Ljudska srca se dijele na tri vrste:1. Zdravo srce

To je slce koje je uvjet uspjeha i spasa na Ahiretu. KaleAllah € u sr-rri E5-Su'ara'.88-89. ajet.. "l{a Dan katla neöe nikukvoblago, a ni sirtovi od koristi biti, sumo öe onuj koji Alluhu srcu öistttdoile spusen biti."

na tr i di jela:

lj Lrdi, biljaka, Zivotinj a.

Zdravo srce je ono srce koje je öistosuprotstavljaju Allahovint € naredbama i odonome o öemu nas je Allah J*, obavijestio.

2. Mrtvo srceTo je srce u kojem nema Livota. Srce koje je podloZno

strastima i prohtjevinta, pa öak i ako ona prouzl'okuju Allahovu $,srdZbu.

od svih strasti koje sesvake surnnje suprotne

Adab i Ahlak Adub i Ahluk

Aktiwna Islarnska Outla<Iina Linz

3. Srce koje je Livo, ali ima rralranaTo srce ima dvi je opci.f e; jednoj se prikloni nekad. a drLrgoj

uekad i por.odi se za opcijom koja nadjaöa.

Snrrexovr pRrLAZr öovJEKU

l . SrdZba i s t rastÖovjek gLrbi kontrolu nad soborn, pa neprijatelj lahko ovlacla

n j im.2. Zar. ist i pohlepa.

KaZe Poslanik ,g: "Dva gladnija i medLr stado Stetni ja i 'ul<a odior f ekor e pol r lepe za inretkorr r i porrosa p lenra sr o jo j r jer . i . r r is t rposlana." Bil jeZe Ahmed, Darenri, Nesa'i , TiIr. . izi ga ocjenjLrje kaolrasen sahih, a Albani kaLe da le sahih.

3. PrejedanjeMnoStvo hrane u öovjeko'n'u organizmu poveiava strast.

1. BrzopletostU brzopletosti öor.jek nel-na vrelltena cla provjeri ono Sto racli,

zbog iega radi.5. Skrtost

. lavl ja se iz straha od neinrait ine.( r . Pr is t rasnost

Bilo da se radi o mezhebskoj i l i da se radi o nekir.r l jLrcl inia,zato Sto to öovjeka zasli jepl juje da vidr mahane, jer je pristrasan.

7. Sumnjiöenje muslimanaNpr.: idern ul icom i sretnem brata te zbog f i tne oborirn poglecl

i ne nazovem rnll selam, jer ga nisarn vidio i taj brat kale..,,Taj i taj jeohol," ne selami se samnom. ovo sLrnrnj iöenje je hararn i za ovakve isl iöne stvari musliman je duzan da tral, i 7i)- opravdanja za jednusumnju koju nadem kod brata odnosno sestre, jer to su tajne koje znasanro Allah €, a ne mi. Li jeöenje ovih bolesti (sLunnjiöenja) bivanjihovirn uniStavanjem u kori. jenu ito öiSienjern srca ocl nj ih, aspomenuli smo koje sr-r to bolesti srca i kako ih nroZer.no suzbitr.

Aktivna Isran ska Omladina Linz

STANJA SRCA U ODNOSU NA FITNU

1. Srce ako bude izloZeno f i tnama i povinuje im se i to je mrtvosrce i l i srce koje je bolesno.

2. Srce koje bude izloteno fitnama, ne povinule im se, to .jezdravo srce

ZNAKOVI BOLESTI SRCA

Davanje prednosti strasti nad Allahovom -]9, naredbom.Ne osjeianje griZnje savjesti zbog öinjenja grijeha.Zamjena korisnog za ötetno, popltt zamjene slu5anja Kur'altaslu5anjern muzike ili zamjene gledanja u knjige sa gledanjentu Allalrove $,zabrane.

4. Naklonost prema dunjaluku.5. Neosjeianje griZnje savjesti zbog nepoznavanja istine.

ZNAKOVI ZDRAVA SRCA

1. Mno5tvo zlkra.2. Zdravo srce podstiöe öovjeka na uövr5iivanj e veze sa

Allahom €.3. Umaranje tijela u pokomosti Allahu J*, i ne osjeöanje dosade

u tome, te öeLnja zaIim.4. Odlazak svih briga ulaskom u namaz i zlkr.KaZe Allah *.u28 ajetu sure Er-Rad: "One kojiu.ieruju i öija se

srca, kud se Allah pomene, smiruju - s srce se, doista, kucl se Allahpomene smiru.jrt!"

l .2.J .

a

,.='Ei.,'it rr, Jl'1'-a-;

- - r - { ' t l

+J-LIJl

KaZe Poslanik;ä: "Moja najveöa radost je u5. IskoriStavanie vremena.

namazu."

Adub i Ahlak Adeß i Alrluk

Aktivna Islantska Ornlaclina Linz

BiljeZi Br"rharija od Ebu HLrrejre -:-, da je Poslanik i'*- rekao:blagodati mnogo ljudi propu5ta: zdravlje i slobodno vrijeme."

6. Vodenje brige o ispravljanju djela, a ne o samon.l djelu.7. Tuga ako nas kakvo dobro prode Sto ga nismo uradili.8. Pol<ornost Allahu J*, i sanro to9. Radost zbog osamljivanja sa Allahont J*, i suprotan slLröaj kad

je sa ljudima. Kaie Safija: "Nisat-tt se raspravljao sa dZal-rilorl.a da rne ni je pobijedio."

10. Allal iov govor i govor o Allahu l; j sr.t rnu najdraZr. jer ako seöovjek za ne5to priveZe, onda najviSe govori o tot le.

POVODI BOI-ES] ' I SRC,{

Prvi, r-rajvei i i najopasni. j i razTozi bolesti öovjekova srca sugrii esi.Tragor i koje ostar l jaju gri jesi:

1. Oni sLr pomoö öejtanu i drLrgim nepri jatel j inra protir, öovjeka.2. Zapeöaöivanje srca ako bLrdenro öinili trno5tvo grijelia.3. Slabe srce i t i jelo.4. Netrpeljivost njega prema ljudima i ljudi prenra njemu, tako

da grije5nika ne voli i ne trpi niko.5. Nestanak stida.

MAHANE JEZIKA

To su mahane koje zadese öovjeka, a produkt su grijeha.Islam podstiöe na Sutnju i na Sto rnanje priöe osim u stvarima koje sLrneophodrre.

BiljeZe Buharija i Muslinr od Ebu HLrrejre.i., da je Poslar.rik ,=o:rekao: "Musliman je onaj od öijeg su jezika i r-ukr-r za5tiieni drLrgimusl imani . "

KaZe Poslanik = lakocler: "Covjek, rob izgovori n1eö nepridajuii joj nikakvu vaZnost i njome ie biti baöen Lr vatru dalje odistoka do zapada, a u drugom rivajetu se kaZe: "Baci ga u vatru 70codina."

1. Govorit i o onome Sto te se ne t iöe.

KaZe Poslanik ,=: "Od lijepog Islarna kod öovjeka je da ostaviono Sto ga se ne tiöe." Tirmizi hasenPravilo po pitanju govora o onome Sto nas se ne tiöe je da ne

govorimo o stvarima o kojima ako ne bi govorili neöemo uöinitigrijeh r-riti popraviti stanje ili pridobiti korist. Pod ovo spada joS i toda govorimo o stvarima koje trebamo, koje nas se tiöu, alibespotrebno dodajen-ro, osil-r-r gdje za to ima potrebe.

2. Gibet

KaZe Allah € Lr I2 ajetu sure El-HudZurat: "I ne ogovurajtejedni druge! Zar bi nekom od vcts bilo drago du jede meso umrlogctbruta svogu, - u vünto.ie to odvrcttno."

l - r F

lLgsr*-t-f

I - - - - :

d-"-ilÄF t+;s+i

Defir-ricija gibeta je spominjanje öovjeka u njegovu odsustvnpo onome 5to on rnrzi, bilo to pri njemu ili ne. U sahih hadisu sekaie'. "Znate li 5ta je gibet?" reko5e:" Allah J*, i Njegov Poslanik ;gnajbolje znajv." Reöe *;r: "Gibet je spominjanje brata po onome ötoon rrrzi," pa neko reöe:" A Sta ako on to ima pri sebi?" pa kaiePoslanik ;$: "Ako ima pri sebi to Sto kaZeö, ogovorio si ga, a akonema, potvorio si ga." BiljeZe Ebu Davud i Tirmizi

3. Nemimet (prenoSenje tuilih rijeöi).

Definicija nemimeta je preno5erle rr.leöi medu ljudima sciljem Sirenja fesada i neprijateljstva. Opöta definicija nemirneta jeotkrivanje onoga Sto je ruZno na bilo koji naöin to bilo. KaZe PoslanikE-: "Neie uii u DZennet nemmam, onaj ko prenosi tude rijeöi."

.j- J

,,t --. I q

Adab i Ahlak Ailalt i Ahluk

Al<tivna Islamska Ortladina Linz

C Onaj do koga dode nerlimct treba da uradi sljedeie:e Da ne vjeruje.o Da zabrani dalje preno5enje ononte kojije njentLr donio.r Da ga z,arnrzi, ltara\,lto al<o se ne pokaje i r-rstraje Lr svont

djelu.r Da ne sumnja na brata. odnosno sestru.o Da ne Spi junira da bi provjer io.r Da on sam ne zapadnc u nentimet.

4. Hvalienje

To je sponilr janje l i- iepih i dobrih osobina öovjekanjegovon prisustvu. Hvaljerle je opasno sa aspekta onog koji hvalionog ko j i j e hva l j en :I ) Onaj ko j i hval i :

a) MoZda ie spomenuti or-to r-r 5to nije siguran i Sto nijeprorj erio.

b) MoZda öe pretjerati Lr hvali do granica 1aZi.II) Onaj kojeg hvali :

a) Hvala moLe prouzrokovati oholost i samodopadljivost.b) MoZe povjerovati da je dostigao l 'ei iki stepen i da onda

postane lijer.r prema öinjenju djela.c) MoZe poöeti radit i d. je1a da bi ga l judi hvali i i .

PRETJERANO GLEDANJE

Pod ovim podrazLrmijevamo bacanje pogleda u pot l tunost i ig ledanje u ono öto ni je dozvol jeno.

O Mahane pretjeranog gledanja:1. To je grijeh prema Allahu *., zato Sto je Allah J*, naredio da

se obara pogled.2. Pretjerano gledanje kvari öovjekovo srce, rastura ga i udaljuje

od Allaha J*,.3. Slabi i rastuZuje öovjel<ovo srce.

Aktivna Islantska Ornla cI ina

Zar-nraöuje srce (pod ovinlraspoznaje ist inr-r od ne ist ine ).Otvrdnjava srce i zatvara vrataDozr o l - jar a r r lazak Sej tar ta .Gaflet (nenrar) i s l i jedenje strast i .ProLrzrokr"rje Zalost i tugLr. zbog toga 5to nije Lt stattju da dobije

ono Sto n-r l l se sr idi . ni t i jc u stanjü da osabura, jer tuLr jc srcevezano ra olro u Sto nrLr se oko zagledalo, pa sc rtade lt k:rzuiizntedr-r t ih posl tedica.

Uvodn i ders o i s lamskom Ah laku

Al iah:. : j je hl io da is lanrska r isala bLrde zavr5na i t ratna za sve l j t tdebez obztra na razliöitost Lr boji koZc, jezika, rnjesta i vrctttetta u komeZive. i Lrörnio ie da ona sadrZi osobitost i i jedinstvene ocl l ike kao 5tosu; sveobrrhr atnost. sredina; "I tctko smo Mi vcts ttöinili sredniint(tmnretom du budete svjsdoci 1tr"oti,t, ostalih l.judi, i da Poslemikburle protir, 1,s15 5yjedoÄ. " (El-Bec1:rre, 143. ajet)

.--b;iil b-.rflJ lL,j*i

Zatin savrelr-lenost i svrsisl-rodnost u svakom vrelleltLl i tt svakomrrlestu. Is lamsl<o uöenje obuhvata sve strane l judskog Tivota: On je

uredio odnose izmedu pojcdinca i Gospodara sr, jetova, iznredupo. jedinca i dlLrgog pojedinca, i odnos prema samonte sebi, i nepostoj i r-r i t i jedna vr i jedr-rost, a da je Is lam ni je spomerlLto ipot icao rLa

njr ,r , kao öto ni je ostavio n4ednLr loSu osobinu, a da ni je Ltkazao na

njenu opasrrost inaredio udal ja 'n,anje od nje, tako da l judski Zivot r" t

potpunosti bLrde uleder-r po boZanskout programll, ko-ii ako öorjekprimjeni u praksi biva sretan i zadovol jan, a ako ga napust i bivaupropaSten i ncsretan. Lijep ahlak sc slratra jedninr od tentelja na

koj im poöiva Is lam. Sigurnost i zdravl je jednog drLr5tva, suaga i

l te4 .

5 .6 .l .8.

se podlazumijeva da slce

znanJa.

jaöina njegovih tenrcl ja, zat in ponos njegovih sinova por ezani sr,rsa l i jepim ahlakonr, kao 5to je njegova propast proörrenost t-esada inereda -- povezana sa neclostatkom l i jepog alr laka. Histor i- ja nanrgovori da je sval<i narod cloZivio svoj procvat i napredak oncla, l<ildirsu n jegov i p l ipadn ic i b i l i . j a l t c l iönos t i i kac la sLr i r ra l i uz r iSenr . t czn jc .kacla su posjedoval i l i lep ahlal i i h jepo ponaSanje l toje jc l<rasi lcrn j ihor e r ledusobnc vcrc . na tahv in r tcnrc l j in ra i sa ta l< r in rvr i jeclnost i r .na i pl incipinra izgradi l i sLr r c l i l te cir i l izaci je l io je sLrob i l jeZ i le h is to r i jL r . za to ienro r id je t i c la .1c c je lokLrpno is lanrskoLröenje protkano govoronr o izgradnj i alr la l ta. Al lah - , . : . , za svogaPosl:rnika = kaZe: "Zuistu si ti na nuiviictrt stttptt.iu uhluku. " (El-Ka lc r l 4 . a je t )

A AiSa - ' - za n- lcgor ahlal< kaie : " \1cgot ' ul t lu l i f t ' b io Kttr ' ' t t r t . "(B i l - i cZ i Mus l im) Pos lan i l< : , . . je L rp i tan o c l j c l in ra zbog ko . l ih ie na j r iScl jLrdi Lr i i u D7ennc1. pa. je rekao: "Bogcthoft t- t tost i l i lep ul t luk."(B i l jeZ i T i r l r i z i )

KaZe Poslanik ' . : u clrugorl hadisu. " . \ ' t t j t l ru. i t t tert i i t rujhl i : it tu Sttdrt f ent r lutr t t hi t öc ctrruj st t t tuj l jepi i r t r t t l t lu l i r . t t t t . " (Bi l jeZi Tirnr iz iod p2u1r113 -, , , , ) Problent ko- i i danas prrnt- jc iujcnto u is lar lskortrsvi . jctLr, jeste udal. jenosl ocl : rhlaka Lr koi i pozrva Is larr i v ic l inro cla jc

Is lanr u jedno j c lo l in i , a n rus l i r .nan i u nc l<o . j d rugo j . in j ihovapripadnost Is lanru u vei i r-r i sc ogleda kr-oz nr-rsl inranska ir-nena inel tcobiöaje. a Sto se t iöe pr inr. jcne ls lanra. örrstog sl i jedenja nlegovihpropisa i rada po nj i rra, to danas nema va7nost i kod n-rusl inrarrar. Tonanr poh'rduje Zalosua icrna st\anrost nar5cg I- . . tnrnreta iponiZer!a Lrl<oj inra Zive t-uusl inrani od duhovnog pa prcko vojnog i nauönogporaza, tako da se n-rusl i r lani u svinr Zivotninr oblast ima nalaze nirrepu karavane. Resul rr ' ! . je Lrkazao na - jcclan ocl prvih ci l jeva n- jegovogposlanstva kada je rekao: "Pr. ts lun stutt t lu t tstn 'r" i int ntot 'u l l iot l l fut l i . "(Buhari i drugi)

I ne samo to, r 'e i ' ibarc' let i hojc je propisao Al lahtenrel j r jere usnr- jereni sLr ka odgojLr clLrSc iKLrr 'an i Sunnct ResLrla , . ' ' otkr ivajLl nanr pravlr

.4dub i Ahluk

'r:, i koji prcclstar lj iqLrpopravl janju arhlaka.su i t inLr ov ih ' ibac lc t ; r ,

l l

- 1 1 . / - -

, J l l \ 1 \ , ^I i t lLf

\-'J I

,;-*yii:4:

10

Aktivna Islantska Ornladina Linz

Adsh i Ahlak

Aktivna lslantska Ornladina Linz

tako za nan-laz Allah JP, u Kur'atrunamuz oelvruöa od razvrutu i rui,nilt

ka1e "I ohuvl.iaj uutuoz, 7.uistet,cl jelu." (El-Ankebut, 45. arlet)

-.- l l d l l n : - - r i l 1 1

t a-L^,e-l 'r ö e-L^g-l | .r-9 aJ \ l : : J t - ' J

Ji > " ii.-J-}j;J lj

- - : : | : :ia.ol , '*x J,->

"Lilii;,-' ;+i

Zatin. zekat rr i je propisan samor lTcp; . r bogat i l i . r e i or r inr r r sr o j r rdoburu zekut da bi ih oöistio iTenbc . 103 . a le t )

kao porez koji se uzinu iz kase ihodgojnrr s\rrhlr: "LIzmi i7, rr.jiltovilrblugoslovl.jenim ilt uöinio." (Et-

7 - - t - - _ - { . . , 1 - { - - . . . . - -

,^14j 'j o.+A',4Ji.i 4JJ-.t

I Y . . - J J l J :

Zato . ie Resul : : pro5ir io znaöenje sadake kada je rekao: "Ostt t i ia l t ulir:e lrctgtt brutü.je .suclctkt, rtrLreiit 'ttrtje tlcthrtt i :ubrutrlit 'urtje :ltL je

sutltrku, pctku.it'cttt.je pLt/u ononle lio grt ne znu je surlttl;u, sklortitisntatr t . j t t sn putu je surki l i t t . . . " (Hadis bi l jeZi Br-rhari)Is lanr je propisao post i ne glecla na njega samo l<zro na zabranl l je la ipi ia u odredenom vreurenu, r c i ga snratra korakonr ka stalnonrsprjeöavanjLr dr"röe od zabranjenih strasti i ruZnih djela, zato kaZePoslanik ,- t ' . "Ko t te ostut, i lu ir t i grn,ctr i r t rdpo nfernu. Al luh.J;netnupolrahe :u njegovint oslttvljtutjettt jelo i piöa." Hadtdi utlc sanroputovanje radi pos. jete svet ih nr jesta, vei kal<o kaZc Al lah E:"Hudidi .ie u odredenim nqiesecimu; ono,n ko se obuvei.e du öe unjima obctvl.ictti lradidi nento srtoiuja su ienumo i nemu ruiniltri.jeöi, i nenru svede u clunimu hadidi,u. A ztr dobro ko.je uöiniteAllah gttr. I onim, ito vant .je potrebrro ztt put, snubdijte se. Anu.jbolia opskrbu .ie bogohojctz,rtost. I Mene se bo.jte, o rüzlttnontobdureni!" (El-Bcqare, 197. ajet)Za!; to Is lanr naglaSava tol iku potrebLr za ahlakonr i odgoieur t luse' . 'Zato Sto, kada je Al lah:,-- i , stvor io du5u l jLrdsku, stvor io je sa n-;ont i

nrogtrinost öinjenja dobra i zla. ZaLo kaZe Allah s: "I cluie i onogkoji .je stvori pa jo.i put dohra i put z,lu shvcttliivittr uöini, - usp.jet öe

Adub i Ahluk

Aktivna Islarnska Ontladina Linz

sutno onctj ko_.je oöisti, aor lvodi! " (E5-Sems ^ 7 -1 0.

hiöe iz,guhljen onuj ko .je nu strunputiuti tct )

' ' l ' j '

F

l - - \ " - l " -

1 4 . + * L o qJ

I Al lah :r , je odredio da oi a1 izbor 1tr ' : r t i nagracla i l i h:rzna: "{ ispio. jconcj ko . je oöist i" . . . Lisp. ich pr ipacla oninta l<oj i sLr razLrrtr . je l i c i l . jstvaranja. a to. je ' rbaclct .Al lahir :n Ll plrnont znaöcrr- ju te r i . jcöi . i ko. j isr-r l rpoznal j Lr isto vr i . ienre zal trc l ie na pLrtLl ostr ,at-rvatr- ja ci l - ;a. a jednaoc l na jve i ih zapreka jc ne ls ( l . jL rc lska dLrS: r ) . l t i t s r - r poTur i l i da .1e oö is te iisplavc i postal i su r ,ocle r luszrnta ko. jc idLL kucla im oni narcclc. a Sto set iöc o r r ih ko . j i se n isu pos \ c t i l i ö i5 ien- ju dLrse i l i o1 i su c lu ianra

l) fepust i l i uzr lc, oni sLr clobrovol jno pr- istal i c l : r buclu robor i sro.f iht lLrsa iar l<o su ih maj l<c rocl i lc s loboclninr. t ; -Ll to su Lrproirast i l i sro- jc lL r r r ia lL r l . i A l r i re t , je r sLr s t ras t svo ju za boga s rog Lrze l i . Zu to kaTcnrocia1c prava lLtclost da se öor1cl< nacla ncöenrr,r . Lr ovol l s lLLöajLr rragracl ina AhirctLr, a ne nlaZe trLrr l c l : r to l tost ienc. Usporcdio - jc ovahvogöorjeka N4usta[a Ral l ' i sa lLrr l : rkont l io j i sc Ll ta] la Lt r or l i . rel iar Si :"Teiko rtfettttt, sliörut jc hrrluli ltoji sc trtul)u tt t,odi i hctli la trgletlttv.iiobttltt tlttleko otl sehr' ostuo tt t 'trlot'irrttt ttudujtt(' i .se tltt (e oltttlutloplit 'ttl i do rtjcgtt, tt r,thttltt ft, o-srttltt nu st'ont ntft'.sltr tlolt.se ultrttttltt t topio tr t ,ot l i , zuto pl ivuj jut lurt ue bict i , r7111,1; , \ t - . . i t ' t ' : t ' t r t l iu le t t ,hi

l toclöir t jcr t t t , r t iv jeöttr t ohtt l t t ( .s1tu.su), t ru. i ot l i r tst t t t t t , kct l i lc i t tst t r t t l t tje closcgtte lt 'tttlont, tt rte otltttttt 'ttttf ant, t'ttrlont, u ttc leikttt't 'ttf ent, tlusc zt t t l i . ie ocl t tntoru. u t te ot l .snt i fel tu. t lu.se:t tgrct t t , ot / u-t l t t l t t t .ho,qgrijeltu, u tte orl ispijcnilt iu.iicu. tlu.sc rtutol'ti :rtofutt t\:i ltudu. tt ttcrr t i r isr t int ul j int t t strusl i i .s lust i ." Reöeno je >Ko stnult 'u t lu i t t t t t hol lcgzrt i t i t t r iktr ot l . '1 l lu lru: , : . : ; . t t r l nc -no t t i i t t t o, '1 l lu l tu, t t ko srr t t t t t . t t c l t t i r r t t tveteg t t tpr i ful t ' l ju ot l .st 'o je dtt . ie, tuj r t ( :n(r t t i i tu ost,ofoj t l t t . i i .u

Znanje i njegova vr i . jednost:

l ) ' l lnr - je dokaz Al lahoi e . , . : , b lagoclat i . kojont On : , i obasipa

koga ho ic oc l robova Sro j ih . Ta je b lagoc ia t c lobro iza c lL rn ja lL rk . i za

. l t lub i , lh luk l3

l-o-,Jj=sr:=:.

*rt-J q

Aktivna Islatnska OrnIa.Iina Linz

Ahiret. Ulerna sLr najbolji ljudi Lr svorn vremenu, preko njih Allah:..;;Lrpuiuje ljude nakon posianika, i ljudi se ugledaju na njih i njihor'ahlak, i njihovo pona5anje utiöc na ljude. Ono Sto je vaZno za 'iltr-t

jeste öiSöenic ni jeta u njegovorn traZenju iovo je ulema nazvala"erJeb premü Allultu" zato öovjek neie biti istinsl<i odgojen ako Ireoöist i ni jet u ' ibadetu, i njegov ' ibadet nema nikakve vri jednosti.TrebaS, o ti koii uöi3, dobro razmisliti öta ie5 reii had sretne5 Allaha.)8, i upita Ie: "SttL si ht io sa znurt jem'/"

2) Oiigoj po edebu ' i lma. Onaj koi i uöi zuanje ne smijcdozvoli t i da uöi Sunnet Resula =. a da ga ne prakticira, a zati t t t dltrgepozi '"a da to s1rjecle, jer nema hajra r-r öovjeku koji nosi ' i lnt, a ne radipo njemu. "Oni ko.iinta je nctrecteno dtt premo Tevrutu postupa.iu' pune postupaiu, sliüri stt mogercu koji knjige nosi. O kctko sr'r loYi ortiko.ii poriöu Allultove ujete! - A Allah neöe ukazuti nct pravi ptttnarodu ko.ji neöe du vieru.je. " (El-DZuntu'a, 5. alet)

l-.l-ft-J .L4-ft-l i , lj:-.r) l-ftv - _ , . J _ _ v

' ' *J1,4'r i j 'J o-Ul; CJIt * '

- 1 . . - - l i -

' L l O , $ a - d l \e L . ' r J

l - . . . 1ULsl

. --::-.. -- ' it , i;,.;.ii ,..__+l-!älll.:i:=a;r L/ ,. -_._

I zalo budi jedan od dvojice;1li zauzeL sobom, rlt zauz,el druginlnakon öto zavröiS sa sobom, i öuvaj se da ne budeö onaj koji öe bitizauzet popravljanjem stanja kod drLrgih prije nego öto popraviS sebe.Jedan od edeba* ' ihna jeste slu5anje znanja.

':'Edeb autöi li.jepo ophodenie.

Kaze Allah :,8 Musut.t t'vE't; 'tJa sam, uistinu, Gospoclar tvoj! Iztti,zctto, obuöu svojtt, ti si, doistu, u bletgoslovljenoj dolini Tuvu. Tehesam izobrrto, zcrto ono lto ti se obiuvliuie sluid !" (Ta ha, l2 i 13.ojet) Skidanje obuöe .je edeb premü svetonl mfestu gtlie Alltth :x;

narettufe Musun 'L4t da skine obuött, tt sluian.je le edeb prettlu

i ' t i - . - -l t - ' l

,'-rJJ I l-r-4u . . _ I

{.: .- -: i

,'-lJJ e-oäl IL , . . - I J

- l - . _ :

t l

7 - -

Adub i Ahluk Adub i Ahluk

Aktivna Islantska O*rladina Linz

gorot,u. |Veki uöertjttci stt rekli:"Bojtn.]o se da onotre ko nema cclebaprei-na' i lnru ne propadnu djela a da ine osjet i ," l rao l to koze Al luh - ; ; :

"O u.jernici, ne dii,ite glctsove svo.je i7,nud l./.jeroujesnikovet glusu i neruT.govaru.jte s n jint glusno, kcto ito glusno .jerlcut s druginrruzgovorüte, dcr tte bi bilu poniitetru vuict d.ielu, et clcr vi i neprimi.jetite. " (E l-Hudzu ru t, 2. uj et)

| - - . - -

. t - . , i 1 l ll * ! a + ' 1 l *

' ' ' l

J J - . J V .

-; _{Jr-1-

,,.,E-:,., -- ," " .1. ..'-il,.i' -tJjo

To se odrrosi na onaj edeb prenra Sunnetu i posl i je srrr t i Poslani l ta - .

3) Upomost Lr t razen-1Lr znanja. Sta to znaöi, . - NI i znarro kol ikoje Lr lena prve generaci je bi la Lrpon-la r-r t raZenjLL znanja. öak su u tovrrjerne kad su bile jaho slabe r.'eze meclu ijLrdinra (nisr-r inralinikakvih sreclstava da putLr jLr) , osinr da pje5l<e idu i l i na l<amilanra izDLezire u Egipat kod DTabira -:., da Lrznrlr sarro jedan hadis. I kad .jenjeö o iskrenosti mi öesto pllta to sanro zapi5erno i predento prekotoga. I(ako je Al lal i :s digao sporxcn na l jLrde ko. j i su bi l i iskreniprema Njemu. Gdje su sad t i l judi? Gdje je Ibn Tejmi j je, lbnul-Kaj j inr, Ebu Hanife, Ahrned ibn Harrbel. Nerna ih, dar. 'no sn ponrr l i ,a l i su i sad Zivi ; nj ihova se djela i sad öi tajLr i iSöitar, 'qu. prorLöavajukao da su tn. Za!;to'? ZaLo 5to sLr uöili znanje radi Allalrovogzadovol jstva. Imam Mal ik l rad . je pisao svoj Muvetta, rekl i su nruljudi: Za5to to pi5e3? (StottnLr mur.,ett:r inta danas u naiem vaktu)lmam im odgovori'. "Allah prirtttt ol iskrenih. " I jedino je njegorMurretta danas poznat, neura nijednog drLrgog. Zato su i danas livil ikovi ovih vel ikana Umrleta koj i sLr svoj t r-r-rc l . sposobnost i , rr i jcnrc iZivot utroöi1i u radu za Al lahovLr :g vier l r .

- - . ' 1 1 - ; l i * -' . c 1 l l 4 { ) \i F w , + -

i.. ':.-r;l J.tJ

L ,. _i4t

. . - .

i - : a-^.p ä a-9;-Nj '+*pl lq-r-9 ' ' j J lc ; -o p= r v J I r '

t5

./l,ktivna Islan ska Otnladiaa Aktivna Islarnska ornladina Linz

4) Ponavljanje i pitanje. Upitan je Ibn Abbas 4'." "Kako si

dostigcto stepen 'ilnta? " Na öto je on odgovorio: "Allah mi je poclorio

razborito srce i iezik koii stalno pitct." KaLe UzviSeni :g: "...Reci:Zur su isti orti koji maju i orti koii ne znaiu? Samo oni koji pemreti

imaiu pouku primaju!" (Ez-Zummer, 9. ajet)

"...i Allüh öe na visoke stepene uz,dignuti one mectu vama koii

u.jeruju i kojima.ie clurovano 71tanie. - A Allalt dobro zna ono sto

rudite. " (El-Mudzadele, I 1. ajet)

.. i ' .r '| { - - l - - . - . t l - r l l l

I o-:*al.+ '+-ü I +-U | .*_*;r u " - i -

i*; u-J;, lr. ä-Ji; *.;ri.IJ:!jrir*-ri;

@ KaZe Ibn Abbas -!:'. "LIlema.ie iznod obiönih mu'mina 700

stepeni, ct iztnectu svakog stepena je 500. goclina hocla."

@ ".. .A Allaha se boie od robova hriegovih - uöeni. " lFatir,28. aiet)

Ovdje nije spomenut'hauf kao strah, nego 'haiieh', ato je posebtla

vrsta straha kojeg posjeduje samo ulema strah zbog znartja;

spoznaje Allahovih ${ imena, svojstava, i öto god bolje to poznaje sr e

se v iSe Al laha . 'e bo j i .

@ Prenosi se od Ebu Unrameta -:' da je Resul ;g spomenuodvojicu ljudi; poboLnjal<a i uöenjaka, i rekao: "Pret{nost olintcL nodpoboinjakom je kuo ntojct preclnc,tst rtcLcl nujslabijim ocl vtts. Alluh i

meleki i stcutot,uici rtebesu iZeml.je, pu öak nlrov LL sroht ti1/'av-irtjuht i

riba u vodi mole zo onogo ko ljude pouöuva dobrtt."

@ Neki uöenjaci su govorili '. "D(t nti je znuti ita .je postiguo

oncLj kome je pronnklo znunje, a itu.le pronruklo onon ko je postiguoz t tun ie '? "

Od Ebu Musaa el Eia'r ia : l : Se plei losi da je Al lahov Poslanik =rekao: "Printjer upute i znunf ct, s ko.jim me.f e AllcLh posluo, jeste kaoprintjer" (obilne) kiie lroj,t f(t(lnc nu -cntlju (razliöite ler,ulitete). Dobrct(plodnut vrstu zemlje printi voclu, te iz rtje izruste htLincL travu i bilie.lVeploclna zemlja prirni i zuclr:i vctr.hL, pa Alloh c,d nje cla kot'islljuclintct, te je oni pi.ju, po.je (stokul i kulijevcLju) bifike. (Treöa vrstct)jesu doline i ponori koji. niti t,ot\u zttc/r'zctvujtt, niti rtct niintrL tt'ttt'ttraste. To je prinjer onogu ko.ji.le pctduöen i upuöen u spoznLtitt t'fL't'e

Allaltot,e i koji se okoristio onint s ('itn me le AlltLh poslcLo, ptt ga.ie

spoztlüo i (druge) pocluöut,uct, kao i printjer onogu koii zhog togtt tti.f e

ni glnvtt pocligao i nije prihvutio Alluhout upultL s koiont sunt poslut."(Muttefekun alejhi)

HcLsun el Basri je rekao: "Da nije uleme ljudi bi bili kao stoka." ,4

Mtttr 'z ihn Diebel , , kt tze; "Pt 'oLtöar aj te znanje. jer je prouöar anjeznanja'ha5jeh' , njegovo traZenje' ibadet, istraZivanje (studiozno)

dZihad, poduöavanje drugih sadaka, i ono je najbolji prijatelj Lt

samoii." Rekao ie Ka'b i.:"A1lah J*, je objavio Musau il*:: "O Musa.uöi ha_ir i poduöavaj druge ha_iru, _ier Ja onima koji uöe ha-jr i drugepoduöavaju osvi-jetlim kaburove tako da ne osjeöajr-r samoött."

Alim kome ne koristr znanle

'l

.i

i

I

ffii

lii

Adab i Ahlak Adub i Ahlak

Aktivna Islarrrska Oniladina Linz

Jei

KaZe imam Safija: "lVisam se rosprovliao sct dialtilom, o da me niie

pobijeclio." Znaj, da raspravljanje o nekoj temi s ciljem da bude5

samo pobjednik i da se pokaZeö pred drugima proLrzrokuje 1o3 ahlah ine oslobada öovjeka od oholostr, uclibct (samodopadljivosti) i rijaa,jer je u veöini sluöajeva, posebno danas, ljudima cilj s naukom

isticanje i pohvala, i öitav Zivot utroSi u tome da bude stalno u centrupaLnje, a Resul ;e kaLe: "Naf gortt kcLzrtu na Sudnf em clanu innt öe

ttlint konte nije koristilo r'tjegovo zncLnje." Od Ebu Hurejre -;-- Seprenosi da je Aliahov Posianik H rekao: "Ko izttöctvct ttnuku lroiont se

traii zaclovoljstvo Llzviienog Alluhn, sotllo du hi nionte dobict

ovost,jetshct dobru, neöe osjetiti tti ntiris Dienneta na Sndnjem clanu."(Ebu Davud, sahih)

Adabi uöi tel ja i uöenika

@ Sto se tiöe uöenika on prije svega mora da se oöisti i

oslobodi lo5eg ahlaka, jer je 'i lm 'ibadet srca. Na uöeniku je da se

övrsto veLe za uöitelja i da mu se preda poput boiesnika, koji scpredaje u ruke doktora. KaZe Alija ,#: "Ocl prava alirna su; cla gtt

selcmtii prije drugih ljucli, da njega posebno pozclrctvii, cla s.jeclneiprecl njegct, clcL ne poktLzu.jei rukcLma pred njim, tlct ne ncmtigufei

oöintc4 dct ne postavl.jai nxnogct pitunja (zapitkivanjn), cla mu ne

pomazei u odgovoru, da mu ne dosad4iei kad le umor(tn, cla gcL ne

tLzintai za ocljeöu kacla ustone, da ne otkrivcti njegovu tainu, clu ne

ogovarcLi nikogcL precl njint, da ne istrazujei njegove pogreihe, tte

govori mtt nikocla ötLo scu;'t toga i togu tla kaie tako i tako, ili tcti

öoujek kaie suprotno od tebe, ne suprotstavljaj mu se zbog vctieg

dugog prijoteljstva, ne opisuj kod njega ni.ieclnog alinta, ne uzcliii se

od hizmeta njentu, .ler je on poput pctlme s koje stalno oöeku.ieS it

neito pctdne na tebe."

@ A ito se tiöe uöitelja on treba da bude ljubazan sct

uöenicimct i da se ophotli s njinto kao sn svo.iortt cljecont. Da ne truii

nagroclu, nacloknaclu i zahvctlnost veö dtt ih pocluöava radi Allttha ';€.

Du ne smutrü cla.je u prednosti nucl njima i da je on hlagoclcLt zct njih,veö clct njih smcttru bolitn od sehe, .jer su pretluli svojd st'cu ipriprenili ih za sijan.je s.fentena 'ilmu clct bi se tuko pribliiili Allultu:G.;. Uöenf uci selefa nisu htjeli uzintctli hecli.je od stuiilt uöenikcr.Lföirclj trebct oclw"ctönti uöeniha ocl loieg nhluku ru nuilepii nrLclin, une ptttem korenja i gr"ctenf tt, .jer to untcLrtjuf e pctitot,unje (njega kuouöitelct). On je clttian da upctzrtct intelektualne ntoguönosti ttöenika icla vocli raöunct o njinm. Ott ntora hiti tnl koji öe prukticirati orto itoznu. Alltth la kori iiclot'e zbog tuh,ih osobino: "Zur cla od drugihtraiite du dobru cljela öine, u da pri tome sebe z,uboruvljctte, vi ko.jiKr5jigu tröite? Zur se opumetiti rteöete?" (El-Beclttt'e 44. ujet)

Rekuouöen1ak

Alijct e,.: "Slor-ni3e me dvojica ljudi; besticlan i nernoraianpoboZan neznal ica."

Pokvarena ulema i ulema Ahireta

(@j Pokvurenu ulentu.je ulentu ko.ja uöi ncurku rtttli chLnjcLluökihttiituku i postizanjct ugleda i poloictju. Ebu. Hure.jt.'€ *:: preilosi du je

PoslcLnik ,;; rekcto: "Ko uöi znanje s kojim se postiZe Allahovo .]c: liceda bi postigao dunjaluöku korist neöe osjetiti DZennetskog mirisa." Ineki uöenjttci su rekli. ' "Na smfli öe se najvröe kajati Lröenjak koji je

zloupotrijebio znanje." A od svojstut,ü uöenjaku Ahirettt su du znujudn je dunjalulc prezren, u tlcL je Ahiret yeliöunstven, i oni clajupreclnost Ahiretu nacl clunjalukont. l,,l.jihove rijeöi nisu u sttprotrrostiso njihottint djelimn i orti iucle za korisnim zrtctnjent koje öe intclonijeti sreöu nct ohttch'tt st'i jettt. Sc'kik Belhi je rektto Hutintu;"DruZio si se sa mnom dugo vremena, pa 3ta si nauöio'1" Nuuöicts üt?t os cLtl1 s lt,ttri.'

Aktivna Islatnska O*tlacliaa Linz

Adab i Ahlak Adab i Altlnk 19

Aktivna Islantska Ornladina Llnz

i

l) Gledao sunt tt stvorenjo i vidio s(Im (lo svuko osoba imu

onog kogü voli, pu kad gct donesu do kubttru nopusti ga tlicgctt'

miljenik, zato sum uöinio clu mo.i ruiljenik hrulu rno.ict clobru rlielrt

kako bi i t r kubtrr t t hio st t nutont.

2) Obratio srtttr puinju na riieöi Uzviienog: "I clniu od strüsti

uzdriuo." - prt sont se truclio cla otlvratim cluiu od strusti kctko bilt

ustraf ao u pokontosti ,llluhtt :€.

3) Vidio sant rlu svaki öovjek koji intu tteito vriieclno, öttt'tt ttt

t,riieclnost, po scull se t,rulio rijeöinn Uniienog: "Ono \to.ie kod vus

proluzrto je, o ono ito.je kod Alluhu u.jeöno.ie." (Ett-/Vultl,96. ctietl I

kacl gotl sant inuto tteiro vriietlno, zrlvovoo suttl to rucli Allaha .'8 du

bih to imao kod Njegtt .

4) Viclio sunt kuko ljudi iude zu irttetkotn i poloiaiettt i

ttgleclont, pct sam ru:rnislio o rijeöinta Un,iiertog ,€: "Kod AIIalru.ic

nujugledniii onaj ko ga se najviYe boji."

(El-Huditu'at, 13. cyet) I radio scun na tonrc clu butlern bogobojctztttt- kako bih kod Allultu ::., bio ugleclan.

5) Vidio sam ljude kuko zavide ierlni clruginta, po sunt

razrnislio o rijeöimu Llzviienog,: "Mi srno im podiielili iivotrtepotrebe." (Ez-Zultrt(, 32. ajet)

E

6) Viclio srutt du liudi ne prijateliuiu ntedusobno, pcL stttttruzmislio o a.fetu u kojem Allah :W kaie: "Zuista vam ie ieitanotvoreni neprijatel.j, pü ga uzmite zu neprijatel.ia." (Futir, 6. cget)

fr';(*-5i t.,l- l J v t

Adab i Ahlctk Aduh i Ahlak I

Aktivna Islantska Ornladina Linz

l " ; ' -lq. ) .E-

:' i'i | -'

,ijrftiLe- 1 . ' : ' 1 1 i i |, ' . . . ] . l f - jJJ l , ' r llJ' .' rv';

Ostuvio sttrn neprif atcljstvo. pu uzeo iejtctuu :u rteprijutelf n.

71 Viclio.snm ljtttle rh isc'rpljultt st,oie tlttie tt trazertfu opslirhe,pu sunt ruztttislio o t' i jeöintct U:t'i iertog',€: "l ttemü ni.jednog i,it,ogbiöct ncr Zemlji, et dcr gu Alluh ne hruni." (Htrtl, 6. ujet)

I posvetio sonl se lVjegovont ';::. pt'(rrttr kcxl trtettc, tt ostt^' ict i 'al l7/ olto

na Sta se On Jc. obavezao.

8) Vid io sam l jLrde da se os lanja jLr na t l 'go\ inLr izdrav l jasvojih t i jela, pa sam se ja oslonio na Allaha:,:, .

Sidk Ist inol jr-rbivost

@ Ovo je govor o sidkLr ist inol jubivost i i ovo je kapl j ica izr n o r a i s k r e n i l r A l l a l r o r i l r ; r ' o b o r a . Z e l i r r r o c l a z a h r a t i r n o i z t o göistog izvora sidka, kako bi se ponogl i na na5em pr-r tLr izgradnjeahlaka i kako bi se svrstal i medu one koj i r-na ie kor ist i t i n j ihov iman isidk: >lVa Dun kuda neöe nikukvo blctgo, u rti sirtovi od koristi biti,somo öe ona.j koji Atlahu srce öistct dode spasen biti.( (ES-Stttr'r'tt,

88/89.) Ri leö sic lk se ntnogo putü spotnir t je t t Kttr 'utru 5to :nuöi duintu ogrotnntt vctzuost ttu vrtgi islutttskog altlttku. Kutlu clittutto Kur'tutvidjet öento da.je sidk por:ezün su plentettitint st,ojstt,intu ktto sto sttbogobo.juzrtosl, pruttetlnost i strpljivost. Ziyo/ str islit 'c'uoSön i suiskrenirnu. le hlagoclut öi l r t sui t i t t t t r te po:t tuj t r osi t t r sretr t ic i kol i strkuict l i s last iskrenost i ip i l i su tog izt 'oru, j iveci öist int is igtr t ' r t inriivotorrt. Sitlk .je syoistvo ko.je sc trtostize nrLrdZahedorn (horbu sttsuntint sobottt), otlric:rtttjent i otlgctjent, i ohut,e:u.je du sc rttus/itrtutt

t,-;nI

l F . 4 \ r

Aktivna Islarrrska Otnladlna Linz

llil1'

il

porluöi siclku i tla pocluöuva clruge kako bi tuwai bili ljucli butluönosti.Prenosi se ocl Ahdullahu ibn Amiru .!" cltt je rekuo: "Zvala rr-re je

rnajka jednog dana, dok je Poslanik = sjedio u naSoj kLr i i , govorei i :>Dodi, da t i dam neSto.< , 'Sta zel is da mu daS?< upitao je Poslani l<g. >Datulu.< - odgovori n-roja majka. >Kada mll ne bi dala niSta, bilabi ti r,rpisana laZ. u knjigu tvojih djela.< Od Abdullctltu ibn Omerct '.,.

se prertosi tla.ie Restil -4 rekcro: "Ako se kod tebe nadLr öetiri svojstrane uznemi rava j se zbog dun ja l r r l<a : "Cuvar r je enraneta . s id l< . l i j ep

ahlak i po5tena zan'ada." Zuisttt, sirlk .je put ocl putovu opskrhe i ptttttsp.jehu iirine u prsintu i rcthatluh srcu, kuze Resul ä "lskren ipovjer l j iv t rgovac öe bi t i sa poslanicima, iskreninra i Sehidirna."ßiljeii Tinrtizi od Ebu Sei'rlu el Hutlrilct ;) Uöenjuci jeziktt

cleJirriruli su sitlk ovuko: "To je podr-Ldamost rijeöi i djela i onoga oöemu se govori." Alto.fali ledan orl ovilt iurtovct to viie trije sidk, zatose ntoze reöi; "Ova1 öorjek gor.'ori istinu, s obziror-r-r ua ono o öemupriöa," ili slctgcto je zhog tctgct ito rtjegot,e rijeöi ni.su tr sklcufu sctrljelintu, zttto Alluh eö nuzivct nrunctfike luzljit,cinru, iuko stt potvrclilicla je Muhamnted i Alluhov Poslunik, ali stt svo.jim srcinn poricctlin jegovo poslunstvo i ltrivo se :uklittjali da hi im mttslimurtipoujerovali. Kaze Un,iietri :€: "Kctd ti licem.jeri doluz,e, oni govore:>Mi tvrclimo du si ti, zctista, Allahov Poslanik!< - I Allah zna da siti, zcristct, Njegov Poslurtik, u Alloh nrdi i da su licenrjeri pruvilcrici." (El-Munctfktm, l. ajet) Allah 1.6 t,L ovoj suri govori o loietrtahlaku munufika i njihovim laiinru i noziva ih munuf cinta, .jer.jeclnr,tgovore, u drugo rude. Sidk je tentelj i stult intcutu u Alluha ':-:; iposlunstvo Multuntntedu E a tentelj nifaku .je lui, ryjegot' stup .jcspletkcu'ertle, kukaviöluk i sljepoö{r srco, zbog togct se imttn, ili sidk ilaz ne nrcgu spoliti u .jednorn .srar. Kaie Allah :i,{: "Alluh öe reöi:>Ovo je Dan u kome öe iskrenimu od koristi iskrenost niihova biti;njima öe diennetske ba\öe, kroz koje teku rijeke, pripusti, ujeöno i

dovijeka öe u njima ostuti. Allah öe zudovoljon n.jima biti, a i otriNjim. To öe veliki ttspjeh biti!( (El-Moide, Il9. uiet) Sidk.le temelivf ere i i it,oto jednog narorlo. On je uzrok uspontt i progrestt. I.jtrhat'i i

rnectusobnog pomuganju. Islam le cloitto clu urerli clruitt,o tt(t

tenteljima siclku i da gu uöini sretnint, kroöeöi ovirtt putent, öi.lu.1e

trlina lrrnhrost u iznoienfu is/ine. Rijeö sidk, zujerlno sct st,rtjintizveclenic'ttntct spontinje se u Kttr'orttt 154 putu. Neki uöatluci kr:tt cluje es-sirltlik orutf kocl kojeg inttt ntttogo siclku, rlntgi knitt drt je toonctj lroji nije nikurlu sluguo, u trcl'i kaiu to fe onuj ko fe islircn urijeöi i t.'ferot'cutftt i öiji sirlk se port'rtli u dlelu. Kukct kctze Uti!enig:: "Orri koji srt posluitti Alluhu i Poslcrrriku bit öe u druitvuujerouiesnikct, i ltr.avedniku, i iehidu, i dobrih liudi, kojimuje ,4lluhnrilost Svo.irt durovuo. A kuko öe oni divrti clrugovi biti!,,(Etr-l,l isct',69. ajetl

' : - " i l l : , ', ' , | # r , t s

' : . ' : i , | : - . : - - , - i . i -i'.,..:1=l' L-++_. ,j1j31 _#j -.->':-:ia-r,j i l*+: j *:i++j-+ lj

Posto. j i pet st tut fu sidka o l io j iutu got 'or i Ktrr 'urt . l tuzt, Al lah M: , ,1

reci: >Gospoclaru mo.j, uöini do untrenr, dct si Ti z,uelovoljan mnontei uöini da iz mrtvilt usttrnent, ct rlu si Ti zttdot'oljun mnonte, i duruirrti od Sebe snugu ko.ju öe mi porttoc,i/< (El-lsra', 80. ajel) ,,1 uöini clctme po li.jepim spominju oni ito öe posli.je ntene rtoöi.,'(ES-SLra'ra,84. ajet)

Pet stanja sidka:

l . i 2) MLrdhale sidkin, muhradZe sidkin - ulu: t tk i iz luruk.

3/ El-lisanLr sidkin - lilep sponrcn. "I-uöini clct me po li.jepimspomin.ju oni \to öe poslije mene doöi." (ES-SLra'ra, 84. aiet)

4) Kadente sidkin: "Zaöto .je öudno l.iudima ito Miobjuvlju.jerno jednom iz,medu njih: >Opominji ljude! A ujemikeobraclu.i divrrom ttugruclom kod Gospoduru njihoy6lla l\svjernicigovore: >Ovaj.je, z,aistu, pruvi öarobn.juk!< (Junus, 2. u.iet)

i - : . . - ' r -- i : +

- . t l - . - ' - ' + 1 1 ' r . t . r . : l l - l l l l J

r'';JJ | /L4 l1l-Il qLg 1-,' f*'y'' g AIJ I 14 ,.:" gL

ii .-' -- { l l t - - - : i

c-lJ | ,+-*jlI

/. -)

Aktivna Islanrska Ontladina Linz

Adab i Altluk Atlub i ,4ltluk

AktiYna Islanrska Ornladina Linz

5) Makade sidkin: "Oni koji su se Allultu bojali bit öe udiennetskim bu\öamu i pored rijeka na mjestu u kome öe bitixadovoljni, kod Wadaru Svemoönoge. " (El-Kamer, 541 55. ajet)

- Prvo i drugo stanje da ulazak sa istinom budu sa istinom i naistini, zatrm na Allahovom .j=, putr-r i sa Njegovim zadovoljstvorn radiuzdtzanja Allahove vjere, kao Sto je bio Poslanikov 1+ tzlazak naBedr i kao Sto je bila hidLra Poslanika '=.

- Treöe stanje znaöi pohvalu i lijep spomen kod drugih ljudizbog sidka, kao Sto kaZe Uzviseni.' '7 darovusmo im svcrko dobro iuöinismo da budu ltvulieni i po dobru spominiurtl. " (Merjern. 50.alet)

- Öetvrlo stanje, neki uöenjaci prevode kao DZennet'. "Zeßto

.je öudrto ljudimu Yto Mi objavlju.jemo jednom izmedu njih:>Oponrinji ljude! A ujernike obrudu.j divnom nagradom kodGospodura njihova!< Neu.jernici govore: >Ovuj .ie, zuista, proviöarobn.jak!< (J unus. 2. ajet)Neki kaZu da se to odnosi na Sefa'at Poslanika ,e za vjemike, a nekikaZu da su to dobra diela s koiima se Zeii Allahovo ie zadovoljstvo iDZennet.

- Peto stanje znaöt DZennet ili mjesto koje öe postiiibogobojazni, to je sigumo mjesto u kojem öe uZivati mu'mini i du5onri tijelom kod Gospodara.]v, milostivog.

Sidk ima Sest stepeni i upotrebljava se u Sest znaöenja:

1) Sidk jezrka i govora.

2) Sidk u nijetu i namlert.

3) Sidk u

Adab i Alrlak

l ""r

' - . ,"/ l

I

amiuna tstarns*a ontaaina tin' i:*?

|4) Sidk Lr provodenju odluke.

5) Sidk u djel irna.

6) Sidk u svim vjerskim obavezama.

- Sidk jeziku ili got,ottL odnosi se na jnfonnaciju i1r vilestkoju neko saopi i bez, obzira bi la ona vezana za pro5lost i l ibuduinost.

- Sitlk u nijettt i zeli vraia se na iskrenost prema Allahu Jx, Lrsvinr srtuaci jama i ako se s nj inr pomijesa bi la öta drugo, to viSe ni jesidk.

- Sidk u otlluci koja u sebi sadrZi dobro. Nekada öorjekdonese odluku da ie uöiniti ne5to, pa kaZe: Ako mi Allah J*, podariimetak, podijelit öu ga kao saclaku, il i ako rli Allah :e podari znanje,radit iu po njemu i druge podLröavati itd.

- Sidk u prc,tvocten.ju cfiela ovdje znaöt da neurakolebl j ivost i . Nekada du5a odluöi da neito izvr3i , al i hodizvr5avanja dolazi do kolebanja, jer pote5koöa nije u obeöar1u iodluci vei u izvr5avanju i tada öorleka öesto puta nadvladajr-rstrasti i ne dode do izvröenja odluke, zbog toga Al1ah € hvali onekoji su ostali pri svojoj odluci. "Imu uierrtika koji ispttnjava.iuzau.jet dut Allahu, ima ih koji su pogirruli, i ima ih koji to oöekujrl -

nisu rriSte izmijenili." (El-Ahzab, 23. ajet)

" r . - r I r - - _ 1 . i ! - r . . : J = . . i - i r i i " -

--i{a-ftr

'-itA ,'* dlL 4-U I oJ,f-5 L+

. L ' L , ' I U - J J UTj; ;ll+_, ;*+_r"li;';

Rekao je Ebu Seidmelekct kqii su siili

Ahnred ibn isa Haraz'.su nebesu i ttpituli nte:

Adab i Ahluk

Vidio stLnt tt snu r.lvu

" J l L l / t ' S l r l k . ' < t K e k t t O

Aktivna Islanska Otnladina Linz

sam; DTo je ispunjavonje ugovorcl.( A oni su odgovorili: ;>Istinu si

rekao, i digli su se ka nebu.(

- Sidk u cljelirna -to znaöi da öovjek nelaLe u djelima, tako da

mu njegova djela nisu u neskladu sa njegovom nutrinom. Ka'ze Jezrd

ibn Haris: "Kacla se kocl öoujeka izjednaöe vanjsko i unutrainie

stanje, to je udl, a kctcla njegova unutrainiost bude bolia ocl

vanjitine, to je facll (dobrotc), a ako nlegovct vanjitinu bude bolia

ocl unutrainjosti to je diewl hepravcla). " Rekao je Ukbe ibn Abdul

Gafir: "Kucla se kocl öouiekcL slaiu vaniitina i unutrctsnjr.tst AllctJt se

hvali ntelekirna govoreöi: Ovo je ntoj istinski rob." Abdul Vahid ibn

Zeid Basri kal.e za Hasana el Basrija, rahimehuilah: "Ako bi

neito nurectivao, on je bio ncjrevnosniii u öinienju tog tlieltt, il

ctko bi neito zabraniivtLo, bio bi naiuclnlieniii ocl togo, i ttisttttr

t'idio öoujeka cla slt ti'tu unutrcLinjost i vanf itina sliöniji kao kod

Hlsanct."

- Sidk u svint stvarimo ujere - lto predstavlja najveir

stepen sidka kao Sto je sidku u strahu, nadi, zuhdu, zadovoljstvu,

ljubavi, tevekkulu itd. Jedan od islamskih uöenjaka je rekao:"Siclk je reöi istinu u situaci.ii kada prijeti smrt." A Ebu Se'id e1

Kureöi kale'. "lskren.je ontj koji je pripravan za smrt, a ne stidi s?

da njegovct tajna bucle otkriveno." Reöeno je: "Stvarno znaöenje

siclka jeste cla buclei iskren na mjestinta g(Üe te ne moie spctsiti niitct

osim lai." Najbolje sredstvo zaulazak u DZennet jeste sidk, zarokaLe

Resul $.'. "Jajctntöim kuöu u donjent dijelw Dienneta onome ko ostctvi

svadu ntakar bio u pravu i kuöu u sredniem dijelu Dienneta ko ostctvi

laz ntakar i u iali, i kuöu u centralnom cliielu Diennetn ko bucle

lijepog ahlako."

@ U p i r a n j e L u k m a n t + : " Ö i m e s i p o s t i g a o t o s t o i m a S ( o d

mudrosti)?" Odgovorio je: >Istinitim govorom, ispunjavanjem

emaneta i ostavljanjem onoga Sto me se ne tiÖe.< (Kurlubi

BehdZetul-medZalis)

Adab i Alrlak Adub i Alrlak 21

Aktivna Islarnska Amladina Linz

@ Ashabi su se trLrdili koliko su god mogli da budLr odiskrenih i sidk je bio temelj njihovog govora, 'i lma, dlela imedusobnih odnosa, znali su dobro da se kod mu'mina mogLr naiineka lo5a svojstva, ali su bili sigurni da mu'min ne moZe biti laZor,.Safvan ibn Muslim prenosi da je upitan Poslanik ,ä'. "Moie li mu'ntinbiti kukavico? >Du.< Oclgot'orio .je. A rnoie li biti laiov'? tl{e.<(Bi l jeZi Mal ik u svom Muvettau)

@ Ubade ibn Samit -j.- prenosi od Poslanika ,= da je rekao:"Obut,eiite tni se nu iestoro,.iu t,ctttt garantirttnt Diennet.t " Istittitost ugovorLL, ispunjcwunje c.tbeöcmju, izt,r!ot,tLnje povjerenilt zudutukcL,örwctnje stitlnih njestct, ohctran.je pogleclu i suzdrictvonje mku."(BiljeZi Ahmed)Kako god su ashabi znali vrijednost sidka, takoder su znali opasnostlaZi i l icemjerstva zato su bjeZali od toga bojeii se da ne upadnu ugrijeh. Prenosi se od Huzejfe ibn Jemana +. da je rekao: "ZaistcL, biöoujek u vriieme Poslttniku izgot,orio scttno jechttt rijeö s kojotn hipostcto ntunafik, a.je üljem ocl yrLs u jednom dunu no clesetine putct."Sidk je vrhunac 1<reposti i pohvalnih djela, dok jeIaL temelj grijeha iporoka, kai.e Er-Ragib el-lsfahani: "Sidk je jedan ocl ruknovcLopstanko svijeta. On je osnor)u dobrih cli.jela, tentelj poslunstvtt iposljeclicct bogobojaznosti. Du nije siclka net,aieöi bi bili propisi.Onaj ko.je poznut po laii tctj .je liien öoujeönosti i u njegov govor sene moie pouzdati, a ako se ne moie pouzdati u njegov govor, onda jeon beskoristcLn, o ctlro ne koristi, oncla postuje kao stoka ili got'i, .jer'stoka ako ne moie koristiti st'ojint jezikom, ne moie ni itetiti, a lcLiovitetu clonosi, a ne koristi. " Jedan od knjiZevnika je rekao: "/{entasablje bolie od istine, niti podrike bolje ocl sidktt,"

Islamsko bratstvo

Bratstvo u ime Allaha :o je poslrye imana najbolj i dar odGospodara svjetova, to je blagodat koju Allah :e usaduje u srcaiskrenih, öistih i bogobojaznih robova, Njegovih stvorenja. KaZe

AktiYna Islantsk.a Otnladina Linz

UzviSeni iE'. "I On.je sjedinio srca njihova. Da si ti potroYio sve onoito na Zemlji postoji, ti ne bi sjedfuto srca niiltovct, ctli je AIIohsjedinio, - On.je zaistu silutt i rnudur. " (El-Enfal, 63. ajet)

, : - i i i , , 1 , . - ' ' 1 ' l ' ' - ; - r ' : - "

u-iJl Li, tj--+> *.?jtl j t-" t-ii-il _*J i+_Jj r.J-, -,; ll o

Zattrn govor Allaha --€: /'Svi se ö,-rsto Allaltova uieta dri,ite i

rtikcrko se ne ruijedinjujte! I s.jetite se AIIuhove milosti premo vcttrt(

kqds ste bili.jedni drugintct neprijatelji, pu.je On sloi,io srca vuicr i vi

ste postctli, miloiöu N.jegovont, prijatel.ii; i bili ste na ivici vatrene

,jame, p{t vos .je On n.je spasio. Tcrko vam Alluh ob.iuiniava Svo.iedokaze, du biste nü pruvom putrt istra.jali." (Ali'Ilnralt, 103. alet)

_.:-_ril- t-r _rl|-j__-:

ii ... o -r ...-. I' r - il 1 l - - , . | . , / r l - l : . - , ' : _ - . \ 1 - l - - - - l t l l . - | r - ' i l - -

aUl*+-ri lJ; JIJ lJ3;*Ü 33 l-r-.-t> c-Ulr-L^-*-r lJ-+.'oJi-lj

e . . - - - i - -

E; "'5rirG

)[JI;i;;ü ti;- - l 7 L

-,Jl-+

Islamsko bratsvo je imanska snaga koja u dubini duSe budiplemenita osjeianja ljubavi, uvaZavanja i povjerenja kod svih onihkoji su povezani vezorn islamske akide. Ovaj bratski osjeiaj je uzrokza uzimarye pozitivnog, Zivotnog stava kroz medusobno pomagaltje(posebno u teökim trenucima), udruZivanje, samilost, opra5tanje iudaljavanje od svih negativnosti i izbjegavanje svega 5to moZerranijeti Stetr-r bratu muslimanu ili muslirnanskom druötvu, zato je

bratstvo u ime Allaha ig svojstvo koje je neodvojivo od imana iosobina koja je pratilac bogobojazrrosti. I nema bratstva bez it'uatta,niti imar-ra bez bratstva, kao Sto nerla prijateljstva bez bogobojazt-tostt

i obmuto. Tvrdnju da nema bratstva bez imana potvrduju rijeöiAllaha :g: "Zctistu stt trru'mini bruöa. " (El-HudZurat, 10. ajet) Adokaz da nema prijateljstva bez takvaluka su rijeöi UzviSenog -,*-,:

"Tog Dctrts öe oni ko.ji su jedni tlrugima bili pri.iatel.ii postutineprijatelji, samo to neöe hiti orti ko.ji su se Allcthu ho.iuli i gri.jeltaklonil i ." (Ez-Zuhruf, 67. aiet)

I kada se kod musl imana naclu iman i bogobojaznost beziskrenog bratstva i prijateljstva takav iman le kmjar i tabogobojaznost je samozanrisljarle il i sanro-pretpost:rvka. Dokaz zaovo jeste hadis: "Niko orl vus neöe hiti potputli vjerttik tlok ne hudeiel io st ,ctr trc hrulu i to iel i isctntorn sehi." (Br l je le Buhari ja iMusl im)L j u d s k a d u S a k o j a j e z a s n o v a r t a n a i m a t t u i p o r r r i j e s a r r a s abogobojaznoSöu, istog trenLrtka kad se srctne sa sebi s l iönor-n duSonrona osjeia bl iskost. i ne sanro to. nego se te du5e spoje kao da sujedna du5a i srca se zbl i l .e kao da sLr jedno srce. Na ovakvo znaöenjeislanrskog bratstva aludira hadis Lr konre kaZe Poslanik =: "I,jttdi supopttt rudu, zlcttct i srebt"u, rtu.lbolji u l:ultilijen su nujbr.tlji i Lr IslunttLkacla se pouöe propisintu t'fere, u duie su regrutit'tute vo.jslie: oneko.je se poznuju, zbliie se i ujetline, u one koje se ne pozrtctju ruzrh,of ese. " (Bi l jeZe Buhari ja i Musl i rn)

Odl ike is lamskog bratstva

Poöto je is lamsko bratstvo boZanski dar i sveta stvar i poöto je

neodvojivo od imana i ima pozitivan trag na islamsko dru5tvo Allah

x je dao toj osobini odlike; r'isok stepen i nagradu kako bi postakaosinove Islama da se drZe tog bratstva r da ga ljubonromo ör-rvaju.

Od t ih odl ika su:

tI

l

I

{"

r <- - Irt - I I7o:;; q U'q-:>L

28

Aktivna Islanska Ornladina Linz

Adab i Ahlük Adah i Ahluk 29

,il

l

, ]

'

l

1

1) Njihova lica su svijetla. Rekao je Poslanik'.*.: "ZcListct mertnAlluhovitrt rohovintct inn ljruli koji nisu tti poslunici, ni ieltidi. o tt(l

Sutlnfem rlanu öe im zut,idjeti poslanici i iehidi - zhog nfihc,ttogtttjestcr kod Allultu::{. Rekli su ljudi: >Obavijesti rtcts o ttfinttt. c.tAllultot,Poslattiöe!< A on :':i reöe: tTo srt liruli koji su se voljeli u ittteAlluhcr, u nije ilt vezulo kntto srods[vct, niti clunjuluöki imetuh,vullahi, njihot,rt l icu su st,ijella i oni stt 1111 5vjetltt, net'e se hoiati kadase rlrugi httdu hojali i neöe tttgovctti kudcL drugi hndu tugovctli.<(Bi l jeZi Ebu Davud)

2) Opra5taju ir.n se grijesi. Muhanrmed ,g je rekao: "Kudu

tnttslinutn sretnc hrutct ntuslirttanu irtLlrujtt se s1tuclajtt s rtji lt g'ijesikuo ito liiöe sparlu su clrveöa pri.fakont vjellu, i oltrctitrritt irtt segrijesi mukcLr ilt hilo poptrt ntorske pf ene. " (BiljeZi Taberani)

3) Oni ie bi t i Lr hladovini Al lahovog ArSa na Sudnjerr danu.Imarn Muslim Lr svom Sahihu biljeZi hadis u kojem je Resul = rekao:"Alluh y"; öe reöi nu Suchtjent clattu: Gtlfe su otti ko.ii stt se voljeli uMoje ime, danus öu ih stnviti u Svei hlcul kctch nentu clrugog hltulu,osir t t Mogct hlmlu."

4) Oni su u DZennetu i njima pripada Allahovo :€zadovoljstvo. KaZe Poslanik ;E: "Ko obirte bolesnika ili posieti brutctpo vjeri, tlozot,e ga glusnik i kaie ntu; >Custcur si i öttstttn.je n,oj hod,i pripremljen ti le odrecten stepen u Diertrretu.< (BrljeLi Timrizi)

5) Oni su osjetili slast imana. Rekao je Muharnmed i.E: "Kobutle posjeclovctct tri osobine osjetit öe slust iructnct: >Dct tttu Alluh il''/.jegov Poslunik butlu clruii oc{ svegu ostulog, da voli clrugogntuslinmna satno u inte Allahu i cla mrzi povratuk u ktfi 'kao ito tttt"zida hude baöen tr Vatru.< (BiljeZe Buharija i Muslim)

Sartovi is lamskog bratstva

Islamsko bratstvo ima svoje Sartovc i svoje ten-relje bez kojih se nemoLe uspostaviti, niti potvrditi, niti öe bez njih biti primljeno kodAllaha 1r.,, od tih Sartova rtri iemo nabrojati najvaZnije:

1) Da to bratstvo bude samo radi Al laha:€. a neie bit i takvodok se ne oöist i od svih l iönih korist i i interesa, i kada se oslobodi odtoga onda to bratstvo daje svoje piodove koji ostar.,ljaju pozitiran tragna islamsko drr"Lötvo. Ono Sto upuiLrje na nuZnosti iskrenog odnosaprema bratr"r jeste predaja kojLr biljeii Muslirn, kada je nrelek r"rpitaoöovjeka kojije poöao u zijaret bratu: "Gclje si poicto i inuß li tteki cillili interes u toj posjeti'?" "l'1e." - oclgovori. "Osint ito gct t'olitn ttinte AIlohu :,i. Ja sunt uprovo ittslcutik otJ AlluJru :,:; reöe mu rnelek- cla ti kazent cla te Allult ::tvoli, kuo ito li volii.r)op(t brttttt u ittreAl laha."

2) Da to bratsn'o bude zasnovano na islamskom programu, aneie biti takvo, dok se oni koje se l'ole u irne Allaha :€ rle obavezLlna vraianje Kur'anu i Sr.rnnetu u svin-r situacijanra. Zbog istinskograzunijevanja i primjene islamskog Lrratstva u vrijeme Resula ,€,kada bi se dvojica ashaba srela, ne bi se razi5li dok ne bi jedandrugon-r proLröili suru El-Asr. To znaöi da su se oni obavezali naslijedenje islamskog programa; na iman i dobra djela, i napreporuöivanje istine i sabra. Zbog sadrlaja i znaöenja ove sure iuram^ r .

Safria je rekao: "Da ocl Kur'ünu nije ohjavljeno niitct osim sure El-Asr, liudima bi hilo clostct." I kada islarr-rsko bratstvo bude takvo,onda öe svaki musliman ili nruslimanka biti Zivi mushaf koji hodazemljom, Ll svom ponaSanju, airlaku i odnosu sa drugim ljLrdirna.

3) Da to bratstvo bude zasnovarlo na nasihatu u ime Allaha je,

a neie biti takvo sve dok brat ne bude ogledalo svome bratu, tako daako jedan drugog vidi u dobrom djelLr. da ga potiöe i hrabri da r"rstrajena tome, a ako vidi i primijeti kod njega neke nedostatke, da ga tajnonasihati i traLi da se poka.je i popravi. Od DZerira rbn Abdullaha.e., seprenosi da je rekao: "Duo sctttt bej'u Resulu gtla öu klunjuti n(ttltuz,

Aktivna Isla',aska Omladina LinzAktivna Islaürska otnladina Linz

Adcrb i Ahlak 30 Adub i Ahlak a 1J I

llirilrill'$tilr;ll

rrllltil l'i

ililliLlrllrliiLl

ilIi

ll

c{ctvctti zekut i sctu.jetovuti svukog muslimttnu." (BiljeZe Buhari iMuslim)

4) Da bratstvo bude zasnovano na pomaganju r Lr dobru i uzlu, a neie bit i takvo dok svaki musliman ne bude sauöestvovao i uradosti i u Zalosti drLrgog muslimana, tako da se raduje kad se njegovbrat raduje i da tugLrje kad on tuguje. KaZe Poslanik =: "Muslünun jemuslimcrnu brut, neöe ntu nusilje uöiniti, niti öe ga izcluti, ko httdepon'togoo hratu ntuslintarttt Allalt t*; öe nlernu pontoöi, ko otkloni tugttbratn ntttslimctnu lllall 1i:-: öe otlrloniti rtjegortt tugu nct Sudn jem tluntr,ko pokrile sromotu hrutu rtruslinturtct Allah :q öe pokriti ttjegovtr rruStt t l t t jc r r t t l t t t t t t . "

Sredstva produbljivanja i uör,r5iivanja islarnskog bratstva

Islam je postavio praktiöne principe i pozitivna sredstva kojajaöaju blatsku vezu i poveiavaju medusobnu ljubav, ta sredstva su:

a) Ako voli brata muslimana neka mu Io kaLe, kao Sto stoji uhadisu: "Ako öou.jek voli svogü bratu nekct ga obat,ijesti o ton7e."(BiljeZe Ebu Davud i Timrizi)

b) Ako se razidu ili rastave da traLi da uputi dovu za njega uodsutnosti. BiljeZe Ebu Davud iTimrizi daje Omer .:'",IraLio dozvoluod Poslanika:ä za umru, pa mll je on dozvolio i rekao'. "Ne zaboravinas brute Lt dovi."

c) Da ga susretne nasrrijanog lica. Od Ebu Zena;:,Se preflosida je rekao Poslanik E. "Ne potcjenjujte ni .jedno dobro cljelo, pctmakar to bio i osmijeh u lice tvogo brata. " (BiljeZi Muslim)

d) Ako sretne brata muslimana da poZuri sa rukovanjem ili daga pretekne u rukovanjrl. Od Bera'a ibn Aziba .r: Se prenosi da jerekao Poslanik .€: "Neöe se dvoiicu nruslimonu sresti irukotcrti a tlct

im Allah ne oprosti gt'ijehe prije nego se rctzicfu." (BiljeZi EbuDavud)

e) Cesti zijareli braii muslimanima - kaie Poslanik ;.: da jeAllah !5 rekao'."Mo.ia l.ittbat,.je zugarantircLna oninu ko.ii se t,ole ttMqie ime, kqii se sastciu u Mqie inte i lrqii se pontaitt u Moie itne."

0 Da mu da hedr. lu ako je u nroguönosti. Prenosi Enes ibnMalik "+. daje rekao Poslanik ;4: "Djelite.jeclni clnry4intu hediie, jerone prouzroktlu ljubat,, rr orlugnuvctjt.t mrinfu.."

g) Da ispunjava sva prava s kojim ga je Allah --r- zaduiio.

Primjeri islamskog bratstva kroz histori ju

Islamsko bratstvo je bilo ternelj i uzrok najljep5ihkako medu pojedincima tako i u cjelokupnom islamskomkroz slavnu islamsku histoliju. Mi ier-no navesti nekeprimjera.

Primjeri islamskog bratstva na polju solidar-nosti i santilosti

odnosadruötvuod t ih

Rekao je Muhan-rmed rbn Ishak: "Ljucli su tt Metlini _iltjeli ibili su opskrbljivctni hranom, a nisu znali otlukle i ko im to tlonosi, pctkada je umro Zejnu-l-ahidin ibn Husejn nisu viie dobijali tu hrcuru isaznali da.je on bio taj koii itn .je noöu clonosio hrunrt, i kacla je untrona njegovim ramenimct se vidio trag od noienja tereta te hrune."Prenosi se da je Lejs ibn Sa'd bio bogat öovjek i irnao je 70. 000dinara godiSnjeg prihoda i sve je to dijelio kao sadaku, tako da suljudi govorili da on nije obavezan davati zekat. Jedanput je kupiokuiu i poslao je svog slugu da prellzme kljuöeve od te kuie, a on je ukuii zatekao jetime koji su ga zaklinjali Allahom io*, da ih ostavi ukuii - kada je to öuo Lejs poruöio im je da kuöa pripada njima i ba5taoko kuie.

Aktivna Isla''rska Otnlaclina LinzAktivna Islatnska Otnladina Linz

Adab i Ahluk Adob i Ahluk J J

Aktivna Islamska OtnladinaAktivna Islafirska Ornlaclina

Primjeri na polju nesebiönosti

Imam Gaz;rli sporxinje Lr s\ronle Ih.jctu od AbdLrllaha ibn

Omera .,,.. da je rel(ao: "Jetlnont ocl usltahu tteko ie poklc,trtict c,l,öiittg luwr, y ' tu je on rel tuo tct j i tu j je preöi od rr tene iytoskto f t ' r t iet t t t t . iobiila ie seclmot'ictr lludi dok se niie tt'rLlilu ottont pn)om ;'61v'ieku."

Primjer i na pol ju blagost i i opra5tanja

Prenos i sc da je Ze jnu- l -ab id in i z iSao jcdnog dana u mesc lZ id , pa je

öuo öorjeka kako ga psuje, nal<on öega su njegovi nr ladiör potröa1i daga istLrku on ir-n, jc to zabranio i pr i5ao je tonr öorjeku i rekao: "O

öoujeöe, f u .scrnt tnttogo gori od ottogu ito ti ka.ei, i tko intui potreltrtcla ti kuzent o sehi orto itr: ne:rtui,.lu tu ti kazari, po se po.slidio ot,rtföot,jek. tr otttlu je Zelnu-l-uhidirt skirtttct st'ctj ogrtuö i tltto Inlt II:ogt"tuö joi hiljudu dirltenta, pu 1e ovcrj öovjeli reliuo; >Srjedoöirtr clu sit i potontul i Al luhot 'og Posluuiko E< Prenosi se takoder da. je slugaprosuo vrö vode. koj i je pao rr jcnru na nogl l i povr i jedio ga, pa kad ieovaj vidio da se naljutio, rekao mu je sluga: "Orti l io.ji sebe u srtlzbisut, larht ju." a Zejnu-l-abidin je odogovorio ' . vSavlt tduo suntsrcl ibu.( a slLrga reöe: " l koj i prui tuj t r l j t rdi t t tu. " reöe on: rOprosl iosttnt ti.< sluga reöe'. "Allalt voli rlohroöinitelje." >Oslc,tfuritun le tli rtte Al lu ltu. reöe Zal n u-l-abid i n.

Primjer i l jubavi

Prenosi se c1a je Ebu Hanife inrao komSiju koj i bi svako veöekad bi se vratio sa posla pio i pjevao i jedno veöe Ebr.r Hanife sezaöudio kad ni je öLro glas svog kom5üe, pa se sutradan raspit ivao zanjega i rekl i su nru da ga je pol ic i ja odvela Lr zatvor. Ot i5ao je EbuHanife kod narnjcsnika Kuf-e iovaj ga. je pust io. Kad su iz iSl i rekao je

Ebu Hanife'. "Jesnto li te izrlali '? pu reöe: >lVe, valluhi. rteku tcAllah :";; rtugrudi :(r oyo clohro dielo, ptr .1e opat ispf euto stiltot,e: neiteti mi ito sttnt tt.srtntlf en liorl plentertitog korrtiije, dok n drugi lludiponi ieni , jer nernujt t komii je l tuo. ju. . .<

Primjer i na pol ju Zrtve i dar,anju imetka

BilleZi Taberarri Ll s\1onte Kebiru da je Onter -,; uzco 400zlatnika. stavio ih u zaveZl jaj i rel<ao s\,ol le slugi : " / r1r, r tosi ot 'ct Ebu(lbeldi ibrt Dzerrctlttt .;. i.sur'ckuf tla yirli i itu (:a s rtjintu ttrucliti.Otiiuo je mludiö i prerluo tntt noy(!c, a Eltu Llbjetle -..:. je reliuct: >JVelise Allah :E srniluje Ortteru ..-.., i 1'to:t,uct jc slugu i rtut'ctlio nttt rla sveto potlijeli.< X.:ilaclit 'se t'rutio Orrtenr ;. i ispt'iö(ro nnt tuj sluöttj.Zatint je tu isttt st,oltt pos/ttr.t ll,lu'ctztt ibn Dzehelu .;';:, pü 1t' i ot'ttjuraclio isto ito iEhu Uheltle .... - i lrotl nttt je iena t,idjelu du öc on svepot l i je l i t i t ' tk l t t je. "S' t t l , l rut t , t l l t r l t . nt i . t r t to.si t 'unt(r . \ i , ost( t t i i r r , t r t t , tneito.'< pu.fe ort tr:eo pt'eo.\tttlu clyu t/irrurrt i huc'io ilt rt.jo.j tr l iri lo.Kacl se mlucliö vrutio Ontertr ,;,. i isprir'rro nlLr s/uöttl - Ontcr" .,:,..f erekao: >Oni su hruöu, oni st t ledni od t l rugih.< U vremenLr hi lafetaOmera ;- . desi la se vel ika sLr5a i nesta5ica hrane. a l<aravana iz Sauta.koja je brojala hi l jadu der a, natovarenih raznovrsl tonr hranorn, st iglaje u Medir-ru.Karavana ie bi la vlasniStvo Osrlana r.a. . Pa su trgovcipoZurili da otkupe od njega karavanu. "Li1litno ih je koliko dujcte? -

otlgot'orili slt: "5 (It n(r st'ul;i ortikl." Koie Osnttttt ..;-.: >Ju znctutOnogct Koji tluje yiie od yr:.s.< A oni rehoie: stlVuntu.je nepoznuto duneko clufe yiie ocl -J'.Xt.< - u ()n reöe: t.Ju znunt Ortogo koji tluje ntsvuki clirltettt 700 dirlterttu r li.ic. "Oni koji imun.ju svoja troöe nuAllahovom putu liöe nu onogu koji posi.je Trno i?, ko.jeg nikne seduntklusova i u svskom klosu po stotittlt zruo. - A Alluh öe onome komehoöe duti i vi\e; AIIah .je neiun.jerno dobar i sve z,nu. " (El-Beqare.26l.ajet) - i uzirttcutt vus zu svjerlolie tlu ot'ct karuyunu i st,e Sto je nttnjo.j pripctdu siromusitnct l4erlirte kao suduku.< Kako da ne budutakvi kad su Zivjel i u vrentel l l l nubuvveta (poslanstva) i pi l i sanjegovog öistog izvora, oni su l jLrdi koj i su Kur 'an pretoöi1i u praksu,tako da je kad4a (sLrcl i ja) nredu nj ima sjedio dvi je godinc, a ne biimao niti jednog spora or.ri sr.r bili istinska braia, oni koji su l(ur'anuzeli za s'n,oju UpLrtLr i sr,jetlo.

Plodovi islamskog bratstva u izgradnji ponosai s lavne h is tor i je

35Aduh i Ahluk 34 Adub i Ahluk

Aktivna Islarnska Oütladina LinzAktiwna lslantska Ornladina Linz

Poznato je svinra da ist insko islamsko bratstvo, kada se provede upraksi, öini dru5tvo sretnirn, ponosnitn i uglednirr i ono daje svojeneiznrjerno velikc ploclove, od t ih plodova su:

l) Uspostava islanrskog jedinstva Sto znaöi vczivanje l jLrdrpreko islamske akide i bogobojaznosti. Poznata je islamslta parolakoia se ne rnijenja: "Zaista su nru'mini broöu." (E1-HLrdZLr ra t .

10. ajet) i is lanrski pr incip koj i je stalan: "Kod Al luha. ie nu. jbol . j iorr t t j ko. j i Gu se nu. j t , i ie bo. j i . " (El-HudZurat. 13. a. jet) I is lanrskiSer i 'u t ko j i s r a l io dnrgo por ez i r an je t t t cdL t l jud in ra . na osno\ u nac i . i c .por i jekla, k lase. clr lave, l iöne kor ist i i td. naziva dZahi l i jetskinrudruZivarrjem a clol<az za ovo jc kur'ansl<i ajet: "Reci: Ako su vutttoöevi vttii, i sirrot,i t,uii, i braöu vu|o, i i,ene vaie, i rod vcti, i imuniuvuia ko.iu ste stekli, i trgovuöku robu zcr ko.iu struhujete du prodeneöe imuti, i kuöe vuie u ko.jimu se pri.jetno os.ieöute - miliii odAllulru i lttjegovu Posctlnikct i od borhe nu tY/egovortt prttu, otrtlctpriöekcrjte dok AIIult Svoju odluku ne donese. A Allalt greinicirrtctneöe ukaz,uti nrt pravi puL" (Et-Teu'ba, 24. a.je|) U rijeöintaUzvi5ertog 5'. "Ako su vutn oöevi vuöi, i sirtoti vctii, i braöu vuYo"je alLrzr ja na vezu po naci j i i l i po pori jeklu. a u r i jeöinta' . " i i .eneveße, i rocl vui " je aluzlja na tazbinskll vezlr, zaIlfir. " i imaniavuia koiu ste stekli " je aluz,ija na liönu korist'. " i kuöe vsie uko.jima se pri.jatno osjeöate " je aluzlja l1a veze drZavljanstva,zenrl je. Ovo potvrduje hadis Poslanika 1: " lVi je od rtus ko po: i t ' t t r trtctciottuli:unt, i ttifc ocl nas ko se hc:ri pr.td zuslrn'ont uctcic,ltuli:nttr. inije otl nus ko urttre potl zostuvont naciortulizmu." (BiljeZi EbuDavLrd)

2) Sl jedei i plod is lamskog bratstva jeste Sirenje Is lama di l iernzenral jske kugle. Nema sumr.f e da is lamsko bratstvo koje je

zasnovano na isprarnonr razurlr i jcvanju boZanske akide, vodi l<aist inskorn oslobadanju öovjeka i stvara i l i ö ini od zajednice, odnost. todruötva. ketibe ko.je vode dZihad radi uzdrzanja Allahove:a rijeöi naZomltt . ne oöekujui i ni5ta drr-rgo osirn dvoje; i l i pobjedu i l i Sehadet

1a Allahor/olll -lg putu. Tako sLr islansko bratstyo razurlijele p6'egeneracije, pel sLr za kratal< vrentenski period sa svojont da'r,r.'omd o s e g l i g r a n i c e S i r r d a ( o b l a s t b l i z u K i n e ) . I n d i . j e . I ( i r r e i S p a n r j c .

Sa ovint is lamskinr bratstvorn r-r-rr-rs l intar-r i su sru5i l i s t ronaKisru i Kajsara i izvojeval i vel iöanstr enLr pobjedu na Zernl j i uzAl lahovu :€ pomoi, sa or inr is lanrskinr bratstvorn Ukbe ibn Naf i ' je

do5ao sa is larrskorl vojsl<ont do obala At lanskog okeana i kazaorijeöi koje su u5le u historiju'. "(iosporlaru Mtrltutttnterloy ,;,,;.. cltt nifeovogct ntot'u ost,ojio bih suv tlttttjululr tru 1'ttrttr trdizcutju Tvoja rijeöi,Gospoclaru posvjerlc,töi./" Sa ovir-n islaurskinr bratstr.ont Kutejbe el-Bahi l i je st igao od krajnjeg Istoka i r"rSao Lr KinLr. pa mlr je rekao. jedanod njegovih drLrgova: "Zuiuo si cluhoko, o Kutejbe, u ntorrgolsku(Tursku) teritot"ilu, a dogurtuji .stt srtd za tebe, sod protit, tcbe." pa jerekao Kutejbe: "Surno zbog sigurttosti u Allultot'u pobledu ttirto scuttLt ovrt tet"itot"ijtt i kucla istekrtc r"cth rte vt"ijetli l i po1'ttrtrtirttt."

Radanje i razvoj is lanske l iLr l ture i c iv i i izaci je

Islarn je kao nijedna drug:r vjera i ideja uspio okupiti pocl svojuzastavu ljude razliöitih boja. nacija i kategorija, i dozvolio je svakon-rod nj ih da ravnopravno uöestvuje u izgradnj i is lamske drZar,e idazauzl11e odredeni poloZaj u dru5tvu bez obzira bio or-r Arap ili nearap.Medu nj ima nenra razl ike osim u bogobo. jaznost i . Poslanik = jepobratin-rio Bilala ibn Rebbaha i Halida ibn RLrvejha ..= i pobratimioje svog oslobodenog roba Zejd ibn Harisa i amidZu Hanrzu, Selntanael-Faris i ju i Ebu Derdaa, Antara ibn Jasira i Huzejfu ibn. lemama,-

f iedan od uglednih l judi) i rnnogi oslobodeni robo'n, i su u r r i jemePoslanika ,:: vr5ili odredene funkcije, kao Sto je Bilal -:,. öesto bionamjesnik Medine. Usarni ibn Zejdu e-, (lbn Halis) je Poslanik ,epovjer io ulogu vojskovode öi j i su vojnici bi l i Orler, Ebu Bel<r i ostal iashabi ; , dok je r-r isto vr i jerne l judirna iz najugiedni j ih plemenazabranjivao vlast i funkcijr"r, kao 5to je bio slLröaj sa Ebu Zerrom el-^ ^Lratarijem -j.. Uöenjak lbn Ebi Lejla spontinje svoj razgovor sanamjesnikom Kufe koji se zvao lsa ibn Musa, a bio je poznat ponacional izmu ( ist icao je arapsl<Lr naci jLr) . Upitao nre je: >Ko le nujt ,eöi

Aduh i Ahluk J O .4dub i Ahluk 31

Aktiwna Isla',nska Ornladina Linz.Aktivna Islalrska Ornladina Lirtz

fekilt (uöettjuk) Busre.2< - rekao sam: rHasun el-IJosri i Multutuntedihtr Sir i r t . ( DA ko .st t ot t i '?< Llpi tao 1e. >Robovz.< - lekao sam. tAko je najveöi .fekih lV[ekke'?< - D/ltu ibrt Ebi Rebhcth, Murlzuhid, Se'iclibrt D:uhejr i Sttlejrttcrtr ibtt .Jesttr'.< rekao sanr. >A ko su ctrti '!<r"rpita. rRoöovi.< - odgovorio san.t. ril ko.jc nujveöi feldlt Medine?< -

ljutito trpita. rZeitl ihtt Eslent, A,lritunted ibrt A4trrrkeclir iNufijj ihnEhi lVtdzcift.< - odgovorio sam. r.4 lio str otti ' l< npiIa. rRohot,i.<t -

rekao salr. Pu rttu je pocn,enjelo lic'e od srclzhe i pilcro.je: tt1 lio le/bkilt Jentcttu'!< >Tot'us i Ihrt Mttttelthilt.< - rekao sanr. )./l ko suorti '?< ttpila. tRohot,i.ti rckao sal-t-t. Pu le skoöio su st,ogtt rnje.stctocl srtlzhe i u1'titcto; "A ltr.t je fckih ,\Ltntrt'?< >;X,[ekhul.< * rekao sat-t-t.r,4 lic,t je ort'.)< - Lrpita. >Roh.< rekao Sanr. Prr se pc.n'etu/u rtfegovusrclzbu, pocntjelo rnu.fe lic'e i upitcro je rA ko je /bkilt Kufb?< - ivullulti, tltr se rtisunt hojcto ttjegot'e srul.he relitrc.t bilt Antntut'ihrt l:hiSule.fttttut iHukent ihn LIlbe, pil s(trn rekuo lbruhim ett-Nehuli iArttir'e i -S t th i .< tA ko su c t r t i ' ?< up i ta . Pu s r tn t rekrc t ; >Arup i .< - pa je

rekao: >' l l lu l t rr el ;ber.n Sve ovo je dokaz da je is lanrsko bratstvojedan od vel ik ih uzroka Sto je is lanrski Urnnret dost igao vel iöinu iponos r Sto je clost igao vrhunac Lr ' i ln-rr .r , tako da je kr5ianska Evropastol jei ima uzinrala sa tog öistog izvora ntanja i spoznaje koj i se zoveislamska civi l izaci ja. Mol inro Al lal ia: ; ; j da musl imane pouo\ro okupipod zastavu Kur'ana i Sunneta i cla ih u;edini oko rijeöi tervhida i danj ihovo is lamsko bratstvo dode do punog izrai .aja i da pokaZe svojusnagl l kao Sto je bi lo u vr i jerne Llspona Islanra.Emanet

Kad govorinro o emanetu moral-no rei i da je to dio lqepogahlal<a i temelj na kojerr poöiva zgrada vjere. Enranet je nuZr.ra inasu5na potreba l.jLrdskog druStva i u tonre nema razlike izr-nednvladara i podanika, of ic ira i vojnika, bogata5a i s iromaha, muökaracai i,ena. Errranct je öast za bogata5a, ponos za sironraha, obaveza zasluZber-rika, glavnica inretka za trgovca, tajna uspjeha za obiönogradnika i izvor sreie i zadovol jstva na obadva svi jeta. Emanet se neoglaniöava sanlo na Lrgovore i l i stvan ko. ie l jLrdi por leravaju jedni

drugin-ra. U is lamsl<om Seri 'atu ernanet iura Sjroka znaöenja. a sva ta

znaöerla imaju za cllj jedno. a to je svijest i spoznaja da.je öovjekodgovoran za ouo Sto nru je povjereno pred Cospodaront svjetova, uskladu sa hadison-r: ".lr,i sle vi pustit' i i.st'i öete hiti otlgot'ctnti -(t st,ojL'stcrdo." (Bi l jeZi BLrhari) Voda je past i r i b i ie odogovoran za svojestado. Cor,'jek je pastir u svojoj poroclici i bit ie oclgovoran za svojestado. Zena je past i r u l<ui i svogir nruZa ibi t ie odgovoma za srojestado. Enranet . ;e obavcza kojLr sLr r-nusl inrani oporLröival i jeclni

druginra traZei i ponroi od Al laha:; da i rr omogLri i c ia saöuvajuemanet. Pred odlazak na put jedni druginta br _govori l i " iVeko Al l t i tsaöuvct tt,ofu vjent i tt 'oj L'nt(tnL't i :tn'r'.itticu /t'ojilt rli jclu. " (BiljeZiTirmizi) - A Enes ibn NIal i l< -- , . r 'e1i : "N.fe r tutu Pctslurt ik , , , . n ikt tr lctoclriuo httthu rt du rtije rektto: >Nenn intttnrt ottuj lio Ltetnu (nlüneto,

ni t i c l i r ru ortuj lcc, t t tL ' I i ( ) . ; tujL ' t tgot 'ot ' . , r (Bi l jeZe Ahmecl, Taberani iBezzar) Poslanik ,::. Se Lr clor,i utjecao AllahLr :j., od gladi i izda.je.odnosno pron*,jere, jer .jedno znaöi r-rpropaötai.'anje ch-urjaluka, adrugo upropa5taranje r jere. Enranet. je izvr iaranje svahoe posla i l isvakog djela koje sadrZi pokonrost Al lahu :€. a ostavl janje svegaonoga 5to je gr i jeh prenra Al lahLr : i , sr .ejedno radi lo se o ' ibacletLr i l iodnosima medu l judima. Enranet koj i je por jerer.r l judima ni je nintalolahak. To je ogronrna blagodat. al i i obaveza l<oju ne mogtr nosi t ineozb i l jn i l j L rd i . Za to i c r r ro l ra p r \onr r r r jes tu spor r renut i ta j osnorn iemanet kojeg Allah :"i spon-linjc u Kur'anu: "Mi snro nebesima,Zeml.ji i plcutirtcttnu pottrtclili emunet, pu stt se ustegli i pobojali duga ponesu, uli gu .ie preuz.eo öouiek - u on .je, ?.ctistct, prema sebinepravedcrn i lakomislen." (El-Ahzab, 72. ajet)

, 1 l , ' L L J \ J

To je dakle enranet vjere i od njega zavisi svc ostalo.Kompletan l jLrdski Zivot i sra znaöcnja en-laneta protzi lazc tz ovogemaneta, jer je intan r isala kojLr je Al lah - ,- ; povjer io ovol l Untmctu imi smo njeni nosioci . Nebcsa, Zenl ja i planine sLr oclbi l i pr ihvat i t i

t l - - t t -L r ! ä l i q. . :

,4dub i Ahlak 3!=..--- Adah i Ahluk 39

Aktivna Islantska Ornladiaa Linz

i-=\r - . i V i

"3'K

- ; l | - - . . 1 I - J . ' 1 . . - . * , 1 -

# .,# l-{ t*li-r iJ

ovaj emal let , jer jc on teZak i opasan on zaht jeva trLrd, odr icanje iL rs t ra jnos t . U o l< r i ru o \ og a je ta enranet h i rnogao znaö i t i s r i jes t ispoznajLr da jc Al lah - : .s Er-Rakib (kontrolor i l i nadziratel . j ) . Topodrazr-rmi jeva stalni strah od Al laha :€. Is lanrsl<i pjesnik Nablusi je

sarletrr jui i svoga sina rekao: "Kuda se osctnt i i t r t t r t i r t i r toöi i t l t r iu tepozove ttu grijelt, postidi se Allrthu 1":1 irec:i: rGosporlut'tntirte met ' i t l i . , ' D a l i s e r r r i p o n a S a r n o t a k o u s r i r r r s i t L r u c i j a n r a : u o s a n r i . uclru5tvu, na poslu, s knj igom, Lr porodici i da l i Lr ist inLr osjeianro danas Al lah - ,g vidi u svakoj s i tLraci j i i na svahom mjestu? Ovo suprav i lno shvat i l c p rve ge l re racUe. U.s i r ra t r l i sLr enranet r j c rc ionc la susve ostale ernalretc lahko nosi l i . NaveSöemo prinr. ier Ourera,, : . koj i jesarr sebe udarao Staponr. piakao igovorio: "Ornere, il i fui se hc,tlcttiAlltthu :-+ istirtslir.tnt hogoho.ictzrroiöu ili c'e te.,ll lalt .E kuzrtiti kukonilrogu tti.je ku:rrir.t." Zbog toga se nroZe reöi cla svi ' ibadeti ulaze uemanet. Tako je narrar enralret i to je orro Sto je izmedu tcbe i Al lal-ra--::,. Navodi se u hadisLr'. "Allult se sutife trojici, a jeduu orl ttl i lt je

isl,fek koli tlugo putuje, pn liutl se zuuslcn'e du se ocltrtore iltucl st,iLusptt ott ttstaje i hlunju, pu .ll lult ',-:, huze ttrelekiutu: rPogledulteovog Mogct robu, trsttto.je i tru:i ocl Merre clu rrttr oprostint, pu htrclitesy'jecloci dct s(rnt rntr oprostio.< Takav je sluöaj i sa postom.hadZdZom, zekatom i ostal im ' ibadet inra. Emanet je öovjekor ' Tivot isvi nlegovi organi: jezik, oöi , uSi, pamet, ruke, noge, polni organi i td. ,kao Sto kaZe Uzvi5eni'. "Ne povotli se za onim ito ne ataS! I slulr, ivid, i ru7,utrr, z,ct sve to öe se, zctistct, odgovurati. " (El-lsra',36. ajet)

Ebu Zerre, ti si slub, u to je entunet, ct ttu Sudnjent dunu pouizenje ikajanje, osittt onoga ko gu trzrtrc s pruront.< Ona.1 ko pravilnorazumtje svrhu Zivota saznat ie da vlast nije öast, r,'eö briga iodgovornost. Zbog toga je Onrer ibn AbdLrlaziz. rahtnehul lah, plakaokada sLr ga izabral i za hal i f i r . a Harun er-RaSid, rahintchr-r l lah. je nasamfli govorio: "O Ti, öi.f rr vlusl niktLtlu ne proluzi, sniluj se onomeötja je vlust pr"o.ilu.t"

Upravl janje i v last u Is lamn inra svoje ur jcte:

1 ) Cuvanje.

2 ) Znan le .

3) Snaga.

4) Emanct .

Zato .lr-rsr-rf :gn kaZe kada je traZio yTasl: "Zuistu sent .ict öuvurun iznün." Kai,e Poslanik ,:"'. "Otruj ko poslcnti nekogcL ntt ctdgovornonlesto, t t nterht r l j intu; 'oyiek s l to. l i r t t le, ' l l la l t :özuclovr. t l j t r i j i du huclena tont trtf estu, izrreujerio je.Alluhu, Poslurtika E i mu'ntitte. " (BiljeZiHakim) U drugom hadisu I<aLe'. "lVemu nijeclnog emirrt (t,oc\e) ko.f entje povferenü stvur nntsl i r t t r t r tu, u on se ne hrde br inuo:u tr j i l t i nebude ih scrv'jetot,uo, cr dcr ntu neöe biti zuhrunjen ulazuk u Diennet sctnjima. " Onaj narod koji ne drZi do entalleta, u njemu se brzo proöirimito, korupcija, zanemarivanj e odgovontosti, postar'lj anj e na poloZajonih koj i ga nisu dostojni , a to je predznak Sudnjeg dana. Prenosi seda je öovjek pitao Poslanika n''. "Kutl öe Sudnji clttn'?" a on jeodgovorio: >tKutlct buclu pt'ortet,jerut,urti entuneti oöehrj ,\udnji dun.<- "A kud öe se lo desiti '?" ;tKtul se orlgovorni poslovi ltot,jere ttrtiutttkoji ih nisu clostojni.< odgovori Poslanik -€. (Hadis bil.leZi Butrari)Od emaneta je öuvanje braöne tajne, jer j . po Is lamu veza izr ledumuZa iZene öasna i sveta stvar, i ono Sto se de5ava medu nj inra rnoraostati tajna za sve drLrge ljLrde, makar bili najbliZa rodbina. Esrna

- _ * 1 r i i I t ; - l - - { _ 1 -

, r l ' l : l l \ , \ l - ^ . ; l l -- - - J ' L - * ' - 7 J -4-r

i _..::_-.. rt

i'._ rt _.i' 3 C.a, -d 4-:-t,,'1l)'-:--ir

Od znaöenja enraneta jeste stavljanje svake stvari na mjestokoje joj odgovara i nepovjera\ranje poloZaja onolre ko ga nijedostojarr. Od EbLr Zerra +.. se prenosi da je rekao Poslanikr-r -'. "OAlluhov Posluniöe, zuito rne ne po.stcn'ii nü neko otlgovorno(rukot'odeöe) rttjcsto'?" - u on ttte.je ttdurio po t'otltenu rekut'si: >O

40

Aktivna Islantska Ontladina Lin-z

Adab i Altlak Adub i Altluk 4 l

Aktivna Islarrrska Onrladina LinzAktivna Islantska Arnladina Liaz

bintLr . lezid, radi jal lahLr anha, prenosi da je bi la kod Poslanika ,=zajedno sa ostal inr lenama i mu5karcima (slLrSal i s l l predavanje), paje rckao Poslanik .,:: "L[oitlu rteki r'ovjek priöct drtrgirttu o svotltodnostr su iettont il i rnozlu ttektt zettu pt'ic'tt o otlttostt stt .st'c,tf intntuicttr. p{t su ljudi :uitrtjeli i ohorili gluve, u.jtt scuu reklu: "./este, oAl lul tot 'Poslutr iöe,:Lr i , \ t (r , i r . , t t i ic. l re pr iöuju o tonte." t t Poslutt ik '+reöe; >Ne öittite to, iet'r,ttruj kc,t to öirti l i( ' i .iejturtu koji s't 'etneie.jtrrttictl pu sLt nfotrr intu otlnos dok /judi gladuju.< (Hadis biljeZiAhnred) A u dnrgonr hadisLr kaZe Poslanik ::: "Zrtisttt fe ttuft,eörtizduju kod Alluhn tttt Sttdttfent tluttrt to cla öovfclt pritla sro_jo.j :t'ni. ttzt t t i r r t drugintct Ttr iöu o tonle." (Bi l jeZi Ahmecl) Od emaneta. je daöovjel< r .re iskor iStai 'a poloZaj na koj i je poslavl ien raci i l iöne kor ist i .r , rz inrajui i v iSe ne_qo Sto r-r-rLr pr ipada ikor istei i nr i to pod inrenon-rhedi-1c. Onaj ko öuva vjenro cnrünet je na stelrenu r-r-rudZahida, l<akokaZe Resul ,:t '. "Rtttlttik koli httde pc,tstrrrljett rttt r,tclrettetro ntjesto, puto t r t n t jes t t t r l t t t t . i cpo t , t f t ' t t yo i t t - t t t c .s t 'o je p t ' t t ' r t j c po l t t r t n t t t t l : t t l t i t l t t

na Al lul tot ,ot t t pt t tu st ,e dok sc t tevrul i kuöi." Prenosi se od AbdLrl lahaibrt Mes'uda -',:,: da -je reliao: "ü"bislt,o ttu Allultot,out ptrltr hriic sregri je l te osir t t etr tut tetu." Doöi ie öovjek na SLrdnjem clanLr (koj i je bioLrbi jen na Al lahovonr t€ pr"r tLr) , pa öe mu bi t i reöeno: >Isnttr t i st 'e ienturret.'< a on öe reöi'. "Kuko Gosporluru kutl je clurtfulrtli ytroitto?"

a or rda ce b i t i r ra re t l c r ro da ga odredu na pus to nUesto gd je ie rn t rbiti pokazan njegov emanet kojeg je iznevjerio, pa öe iöi za njim dokga ne st igne, i stavi t ie ga na svoja pleia, odnosno leda, a on ie munakon toga skl iznLrt i i i i i za nj im r. , jeöno. Od znaöenja ernaneta je

izvröavanje obaveza s kojima je öovjel< zaduLen i briga o povjerenimstvarir-na. - Suprotno tonre je iz.daja enlaneta i to je ono Sto je snaöloUmrnet danas kao jedan od vel ik ih musibeta i Sto je najavio Resul =Lr svonre hadisu, kojcg prenosi Huzejfe ibnJcmarn ' , . . ' . "Zuspul öeöot,jek i hit ('e isöuputt ettt(utet i: rlegot,ilt ltrsa od kqjeg öe ostcttisünto trog popttt turljc il i tuökc ttu ptLpint, zctlirtt öe pottot'o:(t.\ifuti 11(töe biti isöupnn entutrcl iz njegovog srca od kojeg neöe ostuti rtistctosint nezrtulttog 1t'ugu popttt:ttl ju ttct t'ttc'i. I-jutli ('c rnedttsobttotrgr,nwti iposlovttti i rtiko od njilt rteöe ispurtjut,uti entttrtet i got,orit t 'eLt tont i tom ntfestu postoji povlerllit, ,61,jek ili sitt logct i logu.je

poujerljit' öot,jek. rt takorter öe got'oriti zct n jegrt; nent(t bolieg,postojcrrtileg i putnetnijcg od rtjcgu, Lt tt njegot,otn st'(.tt neöe hitiimnnu tti koliko zrttct got'tti ice." U entanet spada öuvanje r ltrcno5cn-je'ilma Allah :.; Ltpozora\ a Ila skrivanje 'i lt lra:

"One ko.ji budu tctii l i

.jasne dokup, ko.je smo Mi ob.jut,ili, i pruvi put, ko.ji sttto u Knjiz.iljudinta oz,nuöili, njilr öe Alluh prokleti, u proklet öe ih i oni koiiimcju pruvo du proklinjlr. " (El-Bec1are, 159. ajet)

' / t l, r . . \ | 6------ L-

- a i j _ , , - | _ - , r , _ ac-.Jij-l L+ 'L.-*-r 1r-^o

Od enraneta u znanju jc i to kada öorjek iznese sr,oje nt iSl jenje. azatim docle do clokaza koji pobija njegovo nriSljenje i koji .jcispravni j i , da se vrat i na jasan dokaz.Od emaneta u ' i l rnu jeste cla kada bude5 upitan pi tanjem na koje ncznaö odgovor da kaZe5 " l te znalt l " i da ne misl i5 da ie to ostavi t inegat ivarr t rag na sluSaoca. Helfent ibn DZerui l haZe: "Bio snnt l ;ot limunta Nlulika ihrt Enesu kqietn le po-sttn'ljeuo öetrdesct iosttrrtpitunja i zu tritlcset i tlt 'r,tje je rcl<cto ne znum." Ovdje se uloralloponovo vrat i t i na iman. bogobojaznost, jer je to ono Sto odredLrjeodnos mu'rnina prerna ZivotLr i Lr öemu se razlikLr.le od nerjemilta.Nevjerniöl<i vojnik se boj i of ic ira, radnik drrektora, a ako nj ih nemaspreman je ukrast i i izdat i ernanet nra kol ik i bio, c iok se vjcrnik boj isamo Al laha :d, a svoje pretpostar ' l jene od l jLrdi po5tuje i s lu5a uonome öto je dobro - otl ne moZe zantisliti da njegov Zivot br.rdepotro5en za dunjalr-röku platLr, niti je zaclovoljan da se untara i znojiradi dunjaluka. On radi sr aki posao u ime Allaha :g i radi nagrade naAhiretu, zato svaki posao radi kako treba, öuva tajnu, odgaja djecLr i l iuöenike, br ine se o porjercni l rr erranet inra sr jestan da ie za s\ /e tobi t i p i tan na Sr,rdnjer l c ianLr. Öovjek vjernik je na svorn poslLr kao i Lr'ibadetu

(kao u nanrazu), 't.na c1a ga Allah :s glecla i cla öe ga pitati za

r - . c 1 l -. / \ 4 | .

v J

-,"1j!J l \ l : l*--J',

.:iE::, --r l r . \ o { ' i j , ' 1'::::--_. v

Adub i Ahluk A 1A L

Adub i Altluk A '+-)

Aktivna Islarnska Ontladina LinzAktivna Islan s'r.a Ornladiaa Linz

to kao zanamaz. Da bi se emanet öuvao i izvr3io morajLl se ispunit itri uvjeta:

l) Öovjek rrora pos.jedovati ist insko rjeror, 'anje (ekinubjedenje).

2) Svjestan da je Allah:e Er-Rekib.

3) Jedenje halal imetka.

Sar loobnrana i n jer rc vrs te i s teperr i

Postoje l judi koj i su obmannti ovodunjalLrökinr Zivotor.n, pakaZu: gotovina je bol ja od kredita. dLrnjaluk je -uotor ina, a Ahiret je

kredit i l i dobit na oclgodu i ova vrsta l judi je na najveöem stepenusamoobmane, a to .je stepen kafira (nevjemika) u Al1aha :,6. Sto setiöe obr-nane grje5nika koji sLr na ispravnoj akidi, oni sr-r sauöesnici sanevjemicin-ra u pogledu ove obmane, jer sr-r dali prednost dunjalukunad Ahiretor.n s tinr Sto je njihov sluöaj lak5i. jer osr.lov inranazabranjuje inr vjeöni ostanak u DZehennernu. lnra grjeSnika koji suobmanLrti sa strane Allahove -,€ rnilosti, pa kaZu: "Allah E je

plentettit i ntilostit,i rni se uzdanto tt Njegovtt milost, u tttoidct öe nuntpontoöi ito ito su rtuii oöet,i i djetlot,i fi i l i vjernicl"- ulerra je na ovoodgovorila rijeöima: "Ko se nctclu tteöenttu ot1 to i tr"ctii. a ko se bo.jineöegu ort ocl togu hleii, u onaj ko se nuclct oprostu rE ttstt'ujnogrijeienje .fe obmunu, 6s1'jek." Cuduo li je to kako ljudi postLrpaju:prue generacije su mrlogo radile i bojale se, a r-la5e generacije sLr ipored malo djela sigumi Lr spas, kao da ljudi danas vi5e znaju oAl lahovoj :€ mi lost i od Poslanika,-s i onih koj i su ga sl i jedi l i . Zar susljedbenici Knjige ukoreni rijeöima Uzvi5enog: "I uzeli su mrviceovoga svijeta i govorili bit öe num oproYteno." (El-A'raf, 169. ajet) -

i zbog öega drugog osim zbog ovakvog stanja i postupka. Oni ljudikoji su obmanjeni zbog dobrote njihovih roditelja i nadaju se da ieim to koristiti na Sudnjem danu - neka se sjete Nuha +d! i njegovasina, Ibrahrma *+ i rrjegova oca, Muhammeda = i nlegove majke i

drugih primjera koji govore da ic öovjek biti nagraden ili kaTnjen naosnovu svojih djela.U samoobmanu upadaju najöc5ie öetir i vlste l jLrdi:

a) IJlerna.

b) PoboZnjaci.

c) Suhje.

d) Bogata5i.

Vrste obmanute uleme:

a) Jedna od vrste obmanute Lrler-ne su oni koj i su se Lrsavr5i l i uSeri'atskim naukama, ali sLl zapostavili svoje organe r njihovoöuvanje od gri jeha i obavezivanje na pokornost Allahu ::. Njih jeobmanulo nj ihovo znanje inrisle da kod Allaha imaju vel iko ntjesto.a da pogledaju okom besire vid.leli bi da je znanje sredstvo s l<ojim sene Zeli ni5ta drugo osim djclo, Allah --€ kaZe: "Spuien .je onuj kosvoju duiu oöisti. " 1ES-Senrs.

(). ajet)i i - -

r:E-=, t- ) ' -- - r;- i .' .-.[T'i, tdJ \,''*z-lsl -rs+--=-i-;. I J9

\_

- a nije rekao: Spaien je onuf ko zna kctko se cluiu öisti. Neka setakav sjeti kur'anskog ajeta u konte Allah :c opisuje uöenjakagrje5nika: "A da smo htjeli, mogli stno ga s njima uzvisiti, ali se onovome svijetu priklortio i lct svo.jom struYöu krenuo. ltl.iegov sluöaj.jesluöaj kao psa: uko ga potjerui on isplaieno.jez,ika dahöe, u uko guse okaniY on opet dahöe. Tukvi su l.iudi ko.ji Naie dokuze smutrujuIainim; zato kazuj ctogada.ie cla bi oni raz,mislili." (F.l-'Araf, 176.ajet)

Adab i Ahlok 14 Aduh i Ahluk

Akt;ivna Islanrska Ornladiaa LinzAktivna Islantska Otnladina Linz

. - i ' ir '+äl l I j : . \ ,

i{ : . ' . : ' I

lJJ qI

ni ii. . : - : : 1 - r / - . - . . . . _ { t - 1 _ - - - . . i l . { : . t .rir wr'.rj

'ra'.J!t.;=r -^lJaJ+l \.l*an-l | .4"r-9lj' | - - | VJJ " I u L, L, -

_ . . : . . i i : . +

- . . - . . l i . . . - r l _ " 1 ' . - | 1 t _ - t - | a ' . / - . . | : ' . . f l r l : - . _ i l f _ l : . - i

f_ . i , t - |$+- t , : I+Jt ! i+- ' : l t r+ l3+ jÖ i+f , f : - l -&,_4 | i r i ; l

r l - , - - 1 1 - . - l - f rl ; . - . J l t t , i . r l . r \

i -H w- ' . ' -J.{ / ; v

- i I i - t r t t ' i - t - - " - - - ; - ' i ' - . , = ' ; -$il !c-:-L-J_a li. als_J Ur+ _Ljj

_- : - -:__- i - i l

d . 1 r - 1 . . + " . ' - l | \l--:*' ,,.:L-- J; ---

za vodstvom on kaze: "To ito ste primijetil i nile uopce oholost t,eöielja za Ltzdizotl.jetn vf ere i polio:ivunie veliiitte nottlie i porti:rtrurtfeonilt ko.li 17s vjetltjtt tt Allttlta :,:".."

st idStid predstnvl ja jedan od ogranal{a LrzviSenog stabla l l la l ta s

koj inr je do5ao is lanr. U svojoj suStini st id znaöi s lrstczalt jc c lu5e odneöega ili ostar'ljanje neöega zbog straha od njegove poliLrdellosti.Prenosi se od AbdLrl laha ibn Ornera ,-r . ä or1 od svoga oca da je

Poslanik;äl s l l lSao öovjeka kako Lrpozorava drugoga na st ic l , pa nruJerekao Resulul lah '=, : "Ostavi ga. zaista jc st id dio intana!" (Bi l jeZeBuhari i Musl inr) U clrugom hadisLL kojeg prenosi htrraut ibn Husejn4;" kaie Resulul lah ,+' . "Zaisra st ic l donosi samo dobro." (Bi l jeZeBuhari i Musl im) A Ebu Se' id el-HLrclr i - : - , kaZe da 1e Poslanik - biost idni j i od djer, ice u njenoj djeviöanskoj sobi ikada bi ncsto preziraoprimi jet i l i b ismo to na r l je_qovonr l icu. (Bi l jeZe BLLhari i MLrsl inr) EbuMes'ud el-Ensari . , , r- : pret losi da je Poslanik = rekao: "Ono Sto jeostalo od govora prvih poslanika, salavatLr l lahi ves-selar luhLr alejhimedZeme' in, jeste ako se ne bude5 st idio radi Sto god l ' roieS." MoZda jevei ini dmStvenih probler la danas uzrok nedostatak st ida iskmavljenje rroralnog zastora ltoji .jc Lrspostavio Allah .;*, kod ljudi,tako danas vidinro dru5tva u kojinra se raSirio nenroral i sr,e vrsterazvrala. dru5tva u koj in-ra je dozvol jeno ono Sto je Al lah - ,€ zabranio,a zabranio ono 5to je Ailah i;, dozvolio. U takvint drr"rötr.irraprimijeiujerno pojave koje ne dolikLrjLr öor,jeku kao rloralnom irazumnom biiu od kojih sLr najmanje i najlak5e mijeöan1e r.nu5karacai Lena i opona5anje nluskaraca i Lena jedni-drugih, a Poslanik ;; jenaredio roditeljinta da rastavljaju ntuSku od Zenske djece Lr postelji udesetoj godini, a Sto se tiöe oponaSanja Poslar.rik ,= je prokleo Zenekoje opona5aju mLr5karce i rlu5karce koji oporlaöajlr Tcnc r-r hadisukojeg biljeZi Buhari, rahirlehullah, od Abdr-rllaha ibn Mes'ucla -;,.Nije na odmet <la uz govor o sticlr-r spomenemo i ljLrbonroru kojapredstavlja takoder osjeiail stida i srama kad moralan insan öuje ilividi neSto Sto je pokudeno ili zabranjeno, u hadisu kojeg prenosi EbLlHure j re - : da Päs lan ik , , kaTe: "Za is tu . j c A l la l r , r . l j u l " ronroran . a i

Y

- l l. . 1 t lLE : - ,

Zalirn drugi prinrjer'. "Oni kojimu .je nuretleno du prentu Tet,rutupostupeiu, pfl ne postultctjrt, sliöni slt tnugercu koji kn.jii4e nosi. Okuko stt loii orti ko.ii poriöu Alluhove u.jete! - A Allult neöe ukcrz,utirtu pruvi pnt nurodu ko.ji neöe da u.ieru.je. " (El-Diurnr-r'a, 5. a.jet)

ai ..r

l,i!;,': ;-*J:lijl

b) Drr"rga sklrpina obnranute ulenre su oni koj i posjediLjLr znanje iinrajLr vanjska djela, al i sLr zaboravi l r rra svoja slca i nj ihovo öi5ienjeod oho los t i , zav is t i , r i j aa , t raZen ja ve l iö ine iug leda on i suzaboravili na rijeöi Poslanika ,t;.: "Alluh ne glecla u vuie izgletle rtiti ttvuse intetke, nego gledu u t,rtSo sr(tt i tr vctio d.lelu. " Prr nrjerovakvoga öovjel<a je l<ao pr imjer onoga koj i je zasr jao sjeme 2rtar ice,pa kada je iznikla stabl j ika sa njonr je iznikao i korov koj i je trebaoisör-rpat i da ne snreta zdlavoj bi l jc i , ovaj öor jek je to uöinio ai i je

odsjekao sanlo grane l<orova, a korijen je ostao duboko u zemlji. takoda. je osi jecanjem grar la samo ojaöao.

c) Sl jedeöa skupina obmanute ulenre jcsLr oni koj i dobro znajupokudenost osobina l<oje smo spomenLrl i , a l i oni , zadivl jeni samisobonr, misle da su oni öist i od takvih svojstava i da ih je Al lah : ' : , ,zaSti t io od takvog ahlaka. Kada se kod takvog pr ini jet i oholost i i .e l ja

Adub i Altluk Adub i Altluk A 1a l

Aktivna Islarnska Ornlaclina LinzAktivna Islarnska Ornladina Linz

nrLr 'min jc l j r , rbonroran. Al lah Jr. je l jubonroran na nrLl 'n.r ina koj i öiniono Sto je Al lah:- : : , zabranio." (Bi l jeZi BLrhari) U drr;gonr hadisLr kaZePoslanik ; : "L. jLrbonrora je od imana, a best idnost jc od ni faha."(Bi l jeZe Bezzar i Bejheki) Ri jeö halaLrn dolazi od r i jeöi hajatunZivot i s obzironr na jaöinLr Zivota srca tol iha ic bi t i i snaga st ida kod

-jednog öovjeka, dok nranjak stida predstar'lja r-nrtrrilo srca i dr-r5e. Ujednont eseru stoi i da - ic Al lah ' :=, rel<ao: "O sine .Adet lor ' . ako sebLrde5 st idio Mene, . Ia iLr uöini t i da l judi zaborave tvoje mahane i dabLrdu zaborav l jen i t ro j i g r i jes i r ra zenr l . l i i . l a iu i zbr isa t i i z g lavneknj ige tvoje pogrc5ke, a ako se ne budeS st idio Mcne odgovarat icSza sve to ner SLrdnjerr c lanu!" U drugo. l predrqi stoj i da je Al lah:.r ,objavio lsar-r ' tu: "Upozoravaj sebe, a aho to ne br- ic le5 öinio st idi seod Mene da upozorava5 clruge." Fudaj l ibn I jad ; , - , je rel iao: "Petoro je

od znal<ova nesrcie: tvrcloia srca, oko tvrdo na sr,rz i , neclostatal< st ida.pret jerana iel la za dunjalukonr i duga nada." Sponrcnut ienro joSjednu predaju Lr kojoj stoji da je rekao Aliah ;:,: "Neprar.dLr Mi öiniMoj rob: on traZi od Mcne i . la se st ic l inr da qa odbüerl . a on gr i je5iprema Meni i ne st idi se Mene."

Vrs te s t ida

Spornin_ie se deset vrstzr stida:

l . St id od gr i jeha. Pr ir l jer za to je st ic l Adenra - ' - : koj i je

pobjegao posl i je Lröinjenog gr i jeha u DZennctu, pa ga je Al lah *;upi tao: "Zar bjeZi5 od Mene. Aderne?" a on je oclgovorio: "Ne,Gospodarr.r, veö zbog stida od Tebe."

2. Sl id zbog umanj ivanja, kao Sto je st id melcka kojr s lave ivel iöajLr Al lal ia - ,=, dan i noö, pa kada dode Sudnj i dan rei i öe: "SlavaTebi Gospodarur, nismo Te oboZaval i kako Tebi dol ikLr. le."

3. St id zbog uzvisenost i . To jc st id spoznaje r Sto öor, jel< viöepoznaje sr;oga Gospodara vi5e Ga se st idi .

4. St id plemenitost i , kao 5to je st id Poslanika Muhantmeda , ; t

prema l judima koje je pozvao na svadbu kad je oTenio Zejneb.

radrjal lahu anha, pa sLr oni odLrl l i l i sa svoj im s. jedenjem, a orr zbogstida nije mogao cla inr haZe c1a iclr-r.

5. St id ustr l röavanja, kao sto je st id Al i je ibn Ebi Tal iba - : .koj i se st idio da pi ta Poslanika; o mezi j i zbog njcgor. 'c l t ierkeFat ime. radi jal lahLr anha, l io ja je bi la trc lata za n jega.

6. St id podcjenj ivanja i ontalovalavanja salnoga sebc. kao ötoje stid öorleka od njegovog Gospoclara € l<acla Ga rtroli za nekusvoju potrebtt, l<:io öto sto-1i r"r predaji cla je MLrsa ,::4 rekao: ".la Rabb.ja ponel<ad imanr dunjalLröku potrebu, al i se slrdir l da Te ntol int zanju", a Al lah - ,+ nrLl je oclgovor- io: >TraZi od Mcne. pa nrakar sc radi loo sol i zzi hranu i l i o hrani za tvo. iu stokLr.<<

7. St id onoga l<o. j i i ,o l i od Onoga Kojeg vol i , tako da kacla munaumpadne u oclsutnost i on osjct i st ic l i pocn eni ntu l ice.

8. St id koj i y:roiz) lazi iz l jubavi i straha zbog os. jeiajanepotpLnlog robovanja GospoclarLr sr'jetova i os.jeiaj da je On clalekoiznad t taSes. r 'obor arr j l .

9. St id ponoszr i vel iöinc l toj i osjciaju uzviSene du5e kada öineneko dobro djelo i hadl 2rtrulu nesto ocl svoga inretka na Al lahovom1€ putu, tako npr. ako nekom c'laje saclaku, sticli se od njega kao da jeon or.raj koji prinra sadakLr.

10. St ic l od saurog sebe, to je st id plenrenite duSe koja se st idizbog zadol'oljstr a sa samoltl sobonr, iako -je n-jeno robovanjcnepotpLlno.

KaZe EbLr Hat inr, rahirrehul lah. (Mul i iu lmed ibn Hibban el-Bust i poznat i is lar,rski Lröenjak koj i . je napisao Rau'clatu- l-ukala):"Obaveza je razumnonr i panretnom öol jeku cla bucle st idan, - jer jcst id osnov parnet i i izvor dobra, u or131' l janje st ida je osnov clZchla irzvor zla." U drugoj predaji I<aZe: "Onaj ko posjeduje jak stidsaöuvao je svoju öast i pokazao svoju dobrotlr, a onaj kocl ho.1egnestane stida kod njega nestane sreöe, a kod l<oga nestane srcöe onpostaje nevaZan i ontraZen kod l jLrdi ." Svaki ist inski rur-rsl intan jeöedan i st idan i st id je njcgov ahlak. . jer je on cl io i r .nana, a intan jeakida jednog nrusl intana i srr isao rr jegovog Zivota. Rckao jeResu lu i lah , " : "S{ id i i r r ran sLr r re ruz t l r o j r r i . keda ncsrane jcc lnog

Aduh i Ahluk 48 - Atlult i Ahluk 49

.Flktivna Islarnska Omla.tina LinzAktivna lslantska Otnlaclina Linz

nestane i drugog." (Bil jezi Hakim i kaZc da je sahih po SartovinaBuhar i ie i Musl ima)

Sponrenut ier-uo dvi je vrste govora prvih poslanika:

i ) Prvo zrraöenjc jeste upozorer. l jc i l i pr i jetnja. Sto znaöi daonaj l<oj i sc ne br"rdc st idio radit ie svakako Sta hoie.

2) DrLr_uo nr i5l jenje jeste da öor jek gleda u cl je lo l<oje Zel iLrradi l i . pa ako je od djela zbog koj ih se nc treba st idiet i , uracl i t ie ga

kaTLr nel i i uöer-r jaci da ol ,a. j hadis sadr7ava pet propisa u reöenici :ako se ne buclc5 st ic l io radi Sta hoie5. jer l jLrdsko djelo i l i saclrZara r l ir re sadrZar, :r st id ako se radi o st idu. onda se 1o oclnosi na harant i l imekruh, a ako se ne st idiS. oncla se radi o vadZibu. ntLrstchabLr i l inrubahu.

Pravednost

E Pravednost je Lr jezi l iu ono 5to se Lrkori jeni i l i uör ' rst i u duStI iao ispravno i to je suprotno dZeu. 'm (nepravednosl) . Poznato je da je

. jedno ocl Al lahovih l i jepih iur. 'na el-Adl, postoje r trnogobro. jni l tkur'anski ajeti koji govore o pravednosti, a mi ier-r-ro spor-nenLrti santonekc: "Allah su.ietloöi da nemu drugog hogu osittt N.jegu, - u imeleki i uöeni -, i dct On postrtpet pruvedno. - llemu bogu osintNi

,1!n, Silnog i Mudrog!" (Ali 'hlran, 1 8. ajet)

-: 1: .+ 1r -r :{ ., - i: -- +- : L.r .,..:l .Ltiit t-!t, d+Jl l!:i: a(-il*Jlr _*'Jf -Jl 'i .ä-!iäJJl U

i l l l , r l

KaZe lbr-ru-l-Kajjirn za rijeöi kairlem bi-l-kist cla On :*.postLrpa pravedno: " lspravnost i pravednost su dvi je neodvoj iveosobine i kod koga r i jeö idjelo bLrdLr pravedni or-r je öastan i ispravan.i obrrrr,rto kod koga njeöi i djelo budu ispravni on postupa pravedno, a

radi toga Allah --g ttattt nareclujc da Ga Ilolir-nc'r da nas uputi na praviput, t j . na put onih l<oj ima je dao Svo. je blagodat i od poslarr ika,isklenih Sehida i dobrih mLr'r-nina nj ihor plr t . ie ; l rar,ednost i oni sLrl judirna sudi l i po pravdi, a siratu- l-r .nustekir l znaöi öinjenje djelapokomosti , a ostavl janje gr i jcsetr ja, jer je gr i . ;e5enje trcpravda inasi l j e. "

Sej id l (utb, rahintehLrl lah. u svont Zi lalu za ovaj a. jet l<aZe:"Al lahovo Lrprar ' l janje kosnrosonr i Zirotortr - jc zasnovalto nu prar.di ine nroZe se ostvar i t i apsolulna prar,cla u TivotLr öor jeka, ni t i se ntoZeuspostav i t i i sp ravan odnos pre ln i l T iv in t s r je to r in ta , os tm Z i l ' c i i poprogranlu l tojeg je Al lzrh ob. jai . io l jLrdir la i l i ko. jc jc objasnio Lr SrojojKnj iz i Ll sr- lprotnout nenta pravcle. ni t r ispravnost i . ni t i harntoni, je LrZivotr-L vei sanro rrasi l je. razi lalcnja i sukobi. I kada u l jLrdskontZivotu sucl i zakon kojeg jc iznt is l io öorjck i koleg obavezno prat ineznanje i ograrrröenost. iz njcga ntor l l proizi i i nasi l je ikontradiktontost."

E Drugi ajet: "O vjernici, hudite uvijek pru't,edtti, sujedoöite Alluharadi, pct

' tto rvoju itetu ili rtu itetu roditeliu i rotlukct, hio orr bogcrt

ili siromaian, ts Allcthovo .je du se brine o n.jima! Zuto ne sliieclitestrasti - kuko ne biste ltili nepruvedni. A uko budete 1;yi1,o svjedoöiliili sujedoöenie iz,Qjeguyeli, - 1tu, AIIuh, zuistrt, zttu ono 1to rudite.,,(En-N isa ' . l35 . a ie r )

-^ lr 1 , . i r l l l ' .

Jj l 4lJlJt -r++, L - " 4 -

;*iJl t+l-+

- r - l l - J r l l - - t l' 'J't*i I c-A 3 {]-l IJ ' . J J i ,

t - -l - . . r q

rt: l f o ,.rjL:.--.:r

Aduh i Ahluk 5f) - ,4duh i Altluk

l . - ' :

_r-

5 l

Aktivna Islantska Ornladina LinzAkLivna lslanrska Otnladina Linz

KaZe Ibn Kesir, rahimehullah, Lt telsiru ovog ajela: "Uzviöelli

Al lah nareduje Svo. i im robovima da posttrpajLr pravedno i da

neodstupaju od toga ni l i jcvo ni dcsno, da se I t i l<og l le boje l la

Allalrovonr putr-l i da se u tonre potpontaTu. UzviSeni kaie

"sujedoöita Alluhu rutli," tj. ispurlara-jtc svoja srledoÖartstr-a radi

Al lal-ra Zelei i Njegovo zadovol istvo i tada ie otra bi t i ispravna, pa

makar to b i lo i p ro t i v vas sanr ih i i i rod i te l ja i rodb ine . d . ako b i

sr jedoöenje bi lo prot iv tvoj ih roditel ja i rodbir .re, nenroj ih St i t i t i vei

sr jedoöi ist i r . rr-r r .nakarr oni pretrpjel i Stetu. jer je ist ina presudna z:t

svakog."

Predaja AbdLrl laha ibn Revvahe ;- , kada je Poslanik : : : , posläo

na Hajber da pr 'oci . icni urod, odnosno plodove, pa sLr Zidovi hdel i c la

ga potkLrpe da bi bio popLrst l l iv prett t : t r t j i rua. ot t int je tada rekao:

"Tako nr i Al laha, ja vam dolazim od t t teui najclraZeg stvorcrt ja. a r i

stc mi najnrrZa stvorenja i mrZi ste t-ui od majrttLtlta i svinja. ali ne to

neie natjerati da bLtdetl Irepravedatt prclua valtta." A Zidovi sr-t rel<li:

"Na ovonre opstoje nebesa i Zent l ja."

E Treii aiet: "O u.iernici, duinosti premo Allultu iz,vriuvajte, i

pruveclno sujedoöite! l{eket vus mritiu koiu prenta nekim l.ittdimcr

nosite nikcrko ne nuvede du nepruvedni budete! Pruveclni budite, to

.je na.iblii.e öestitosti, i bojte se Allcthct, .ier Alluh clobro z,rttr otto ito

öini te!" (El-Ma' ide, 8. aiet)

KaZe Poslanik - LL l radisr-r kojeg bi l jeZi imam Musl im od

Abdul laha ibn Amra -r : , : "Pf avcdni ie bi t i kod Al laha na nr inrberinra

od svjet la s desne strane Milost ivog, ar obe strane Vl i lost i rog sLr

desne, oni l<oj i buclLr praveclni Lr v last i prerna si 'o j inr porocl icama ionima ko-j i su im podredeni."

Vrste pravednost i :

1. Najveia pravcdnost - jc potvrcla teu'hida i odbacir anlc 5irka.i to je ist ina na ko.1oj opstoje ncbesa i Zenl ja i zbog l<oje jc Al lah sicstvorio: "Mi nisnto stvorili ttebesu i Zentlju i orto ito je iznectu rliiltnjih da ltisrrto se igrali. Mi srrti ilt stvorili sct cil.jem, uli veöinu ovilr, te zna. " (Duhan, 38/39. ajet)

t - - . . : : : - . - - 1L.o 'l'rr,'ii '--"-nJ

r : : i _ . 1 : \ J ' " I -

| - . . 4 r . -L 4 q . 9 , \ J q U r

J Ü ' J J .

t - -r-4j

.--:::--. --1r.- l -1 l , l 1'::-:-:r v

"Oni ko.ji govore: "Ncti Gosltodur.je Alloh!" - i istruiu nctpravom puttt, neku se niöegu ne bo.ie i ni za öirn nek rte tuguju!"(El-Ahkaf. 13. aiet)

Dokaz da je Sirk najveia nepravcla lesre'. "Kudcr Lukmun reöesirtu svome, saujetujuöi gct: "O sinko mo.i, ne smutrc1j clruge Alluhuravnim, mnogoboitvo .ie, z.ctistct, velika nepravdu." (Lul<nran, 13.aje0

\ , t l

ui;,1"uilrl-i;ü +,,i-

La -{ ,,. L\ ,{

- - { | I r | | 1 _ : . -ö-b lö-i Jt l la- l J+i

J J = J =

\ , l l r l - .JI - l } - t'o-ö i'L;

l - r " ' l

U1-r "gr^-F- : J " : -

. . .=:- . . - t_ : -

l' ' ' r'i] .'' a-L^#\:::-:a-r \r'J

4dub i Ahluk 52 -- ,4dult i Ahluk 53

ä+;'lJi,Ji.l;i 3l ljl t-| - - | r

Isla c.ka Omladlna Llnz.

se tiöe sabura on potiöe öovjeka na savladavanje ublagost i sprl'eöava ga nepromiöljenosti i brzopletosti.

tr Sto se tiöe öednosti ona ga potiöe na ostavljanje svega Stood rijeöi i djela, i potiöe ga na stid koji je glava svakog dobra,va ga odrazwata, laZi, pohlepe, gibeta itd.

E Hrabrost je uzrok ponosa u duöi i ona rada najljep5ehjepog ahlaka i potiöe na trud i Zrtvu u ime Allaha dE.

tr Pravednost potiöe öovjeka na pravedan postupakanje srednjeg stava izmedu poniZenja i grubosti, strahaLi5ljenosti, izmedu srdZbe i pretjerane poniznosti.

i lo5ee ahlaka su öet

a) DZehl - neznarye.b) htlm - nepravda.c) Sehvetun - strast.d) Gadab - srdZba.

Zatim: "Bit öe sigurni samo oni koji ujeruju i ujerovanjesvoje s mnogoboitvom ne mije1aju; oni öe biti na pravom putu.'l(El-En'am,82. ajet)

r.; i*tii & +3i .x+ fi-+l "t;r+

il;'rgr; toli^ - s . - r t n

Lt9 ü-sr+

2. Pravednost prema samome sebi.U. ovu pravednost ulazi izvrlavanje emaneta s kojim je Allah lkzaduLio öovjeka i to je ono Sto je izmedu Rabba i roba, a nepravdaprema samorn sebi je u ovom sluöaju neizvr5avanje naredbi i öinjenjegrijeha prema Allahu 18.

3. Pravednost prema drugim ljudima.KaZe imam Ibnu-l-Kajjim u svome djelu MedaridZu-s-salikin: "Lrjepahlak se temelji na öetiri svojstva i nezamisliv je bez njih:

a) Sabr.b) Öednost.c) . ES-SudZa'- hrabrost.d) Adl - pravednost.

Adab i Ahlak Adab iAhlak 55

,1,r.r t - i a - { I F - } l

ir: i,ll r-tt$ +J I'i=_i' r

<Gospodaru nai, ne dopusti srcima naiim da skrenu, kad si numveö nü pravi put ukazao, i duruj num Svoju milost; Ti si, uistinu,Onuj koji mnogo daruje r Ali Imran 8.

lektor:AbdulmedZid Nezo,...obrada teksta: Ham za Alij agiö, Haj rudin B egiö,.. .Serijatska recenzlja'. prof. sa medrese Mus,ab ibn Umeir,dizajn i ötampa: AIO Linz

Adab i Altlak