圣心主教座堂花车圣心主教座堂花车

416公元二零 年正月份一三

詩巫聖心主教座堂屬下華文聖母軍舉行常年大會

诗巫圣心主教座堂属下华文圣母军，善导之母督察区团、义德之母区团和诸圣之后区团于去年十二月十六日晚假某酒楼举行了今年度的常年大

会，席开六十六桌，场面非常热闹。诗巫圣母军总神师谭泽荣神父、江宗欢神父和各区团导师皆成了座上宾。大 会的程序和节目和往年的是大同

小异，不过为配合《信德年》，穿插了一个宣示信德的环节，此外也在会中颁发奬品给先前举行的查手册比赛的优胜者。 （许秀文提供相片）

詩巫聯合教會聖誕遊報佳音大遊行詩巫聯合教會聖誕遊報佳音大遊行诗巫联合教会于去年十二月十五日晚举行圣诞报佳音大游行，其主题是「耶稣是世界的

光」，由圣公会主办。和往年一样，诗巫各大小教会都派出强大的队伍出席参与，有的还出

动装璜美丽的花车、 乐队和圣诞老人等，人数达三千人左右。游行之前，各教会的领袖或代

表聚集在台上共同主持开幕礼，首先是由天主教代表 Fr. Vergeer 颂读开场祷文，接着由其他

教会代表读福音和其他祷文，最后他们一起点烧圣诞蜡烛，接着游行就开始。参加游行的队

伍成员，穿着整齐，有的手拿灯笼或荧光棒，炫丽的花车，激昂的乐队，还有分派糖果的圣

诞老人等等，吸引了众多市民夹道观看。

诗巫华文圣母军花车各教会领袖和代表共同点烧圣诞蜡烛，

左二为 Fr. Vergeer。

天主教队伍的先锋 – 辅祭

耶稣诞生，“天使下凡” 诗巫福源堂花车参加游行是一件很开心的事。

左起：1．宣示信德环节，全体合唱《 狂洋中的一条船》（右三为谭泽荣神父），2．查手册比赛优胜者得奬后合影，3．大会现场之一瞥。

电邮：aizhiguan@yahoo.com.my

公元二零 年 月份一三 正

该常年避静于早上8时开始至下

午4时结束，除诵念军卷上所有的经文

外还有三个讲座，自由分享，诗歌赞

美和拜苦路，讲座由诗巫教区苏孝洲

荣休主教及执行委员会团长王致安兄

弟主讲。大约有五十位来自泗里街和

民丹莪四个支团的圣母军团员参加了

这个常年避静。

第一个讲座的主题为“ 回顾过

去，展望未来” 。王致安兄弟在第一

讲中以 “ 我是一个会作战的圣母军

吗?” 这个问题，邀请出席的军友，

根据圣母军的宗旨：成圣自己，圣化

别人, 自我反省，找出身为一个圣母

军的优弱、 点，然后拟定如何提升自

己的方法，向前迈进，成为一支更有

“ 作战“ 能力的圣母军。接着，他更

详细地讲解圣母军的宗旨，使命，工

作和武器。为了帮助团员们做反省，

他提出以下几道题：泗、 丹华文圣母

军是否在稳健发展？你的支团的“ 健

康指数” 是多少？（满分10分，根据

周会出席率，团员间的合作、 团结精

神，友爱，和谐 / 团员的热心程度）

我是位圣母的好军人吗？（有尽上圣

母军的责任吗？）参加圣母军后，我

有什么改变？我是否已拥有圣母的精

神/圣母军的精神：深深的谦逊、绝对

的服从、 天神般的温顺、 常常的祈

祷、 时时的刻苦、 无瑕的纯洁、 英勇

的忍耐、 天上的智慧、 自我的牺牲、

坚决的孝爱天主（圣母的信德）？ 我

如何能成为一个更好的圣母军？你对

泗、丹莪华文圣母军有什么期望？

他续称，圣母军就像一支国家队

军队，执行任务的时候有自己的武

器。第一种武器就是‘爱’ 。圣母军

是以爱天主和爱人的德行和不停的祈

祷，特别是念玫瑰经，去征服人心。

第二种武器就是圣母军的服务工作。

圣母军在服务人的时候，充分发挥圣

母的精神，以言以行，触动人心，在

他们的心中燃起天主的爱火，使更多

人灵能获得救恩。

第二及第三个讲座由苏孝洲荣休

主教主讲。在第二讲中，荣休主教为

军友们讲解圣母军的行政，特别是什

么是区团？为什么需要成立区团？经

过荣休主教的讲解，军友对成立区团

的需要有了更进一步的了解，相信对

泗里街与民丹莪的圣母军未来的发展

有很大的帮助。而在第三讲中，荣休

主教教导军友如何预防疾病以及怎样

为病人祈祷。

常年大会则在当天晚上7时假民

丹莪金福临酒家举行。苏孝洲荣休主

教，民丹莪基督君王堂主理许守发神

父，执行委员会神师刘成武神父，来

自肯亚的修生本笃欧翰加，诗巫诸圣

之后区团职员和属下各支团的代表也

受邀出席大会。大会以诵念开会经作

为序幕。之后由泗里街、 民丹莪华文

圣母军执行委员会团长王致安兄弟致

欢迎词。

团长首先欢迎及感谢大家的出

席。他说：“ 这是泗丹华文圣母军历

史性的一刻，因为这是泗丹两地的华

文圣母军首次联合举办常年避静及常

年大会，在圣母军的发展中是一个新

的里程碑。” 接着他就介绍执行委

员会的职员。

他说，执行委员会是在刘成武神

父及区团团长黄禄声大力推动，支持

及鼓励下于2011年12月26日召开第一

次会议，其成立最终目标是为准备在

泗里街与民丹莪成立一个区团，以解

决两地军友因路途遥远而无法出席在

诗巫举行的区团会议及活动。

王致安团长感谢刘成武神父以及

黄禄声区团长的鼓励与带领及堂区主

理许守发神父的支持。举办常年大会

的目的就是要让军友们互相认识、 联

络感情，大家之间有更多的交流与互

动。圣母军的工作是许多人不喜欢

的，甚至是教友。在许多人的眼中圣

母军的工作是低贱的微小的，使招募

新团员面对一定的困难。

团长说，耶稣告诉我们对祂最小

的兄弟做，就是对他做，因此希望团

员们能坚持，不要放弃，也不要气

馁、 失望，天主将百倍赏报我们。军

友们应该互相代祷、 勉励、 扶持，努

力传扬耶稣的爱。最后团长感谢荣休

主教为这次的避静主讲，也感谢全体

执行委员会职员及团员的支持与合

作，使这次的圣母军常年避静与常年

大会能顺利举行，也特别感谢四十位

来自诗巫的军友的鼎力支持，使该晚

的常年大会更富有意义。

诗巫诸圣之后区团的代表吴贤真

兄弟在致词时感谢大会的邀请。他给

予泗丹圣母军很高的评价，执行委员

小组50分，常年大会30分，工作表现

10分，常年报告10分，总分是100分。

所以他说是时候执行委员物色一个适

当的名称了。

民丹莪基督君王堂主理许守发神

父在的致词中表示，他非常高兴及感

动看到这么多来自泗里街、 民丹莪及

诗巫的军友参加常年大会。他非常感

谢刘神父远道而来，协助泗丹圣母军

的发展。许神父希望民丹莪与泗里街

合作无间，使圣母军更加强盛。

刘成武神父受邀致词时说，他相

信平信徒在建立教会的过程中能扮重

要的角色，而神父们则是从旁协助。

大家方向和目标一致，只要能共同努

力，事情的成败都已在大家的掌握之

中。刘神父希望圣母军能更有系统和

有效地为教会服务，将一切的光荣都

归于天父。

荣休主教受邀致词时恳切希望圣

母军能继续为主、 为教会服务，使教

泗、民圣母军常年避静暨常年大会（文接第八版）

会能够继续成长。在荣休主教给予饭

前祝福之后，自助餐就开始。为了促

进团员之间的感情和增添欢乐气氛，

筹备会也准备了一些余兴节目如舞

蹈、 游戏、 独唱、 poco-poco等。游戏

的环节让大家能够互相认识，也因此

能叫出对方的名字。大会在宣念闭会

经及刘神父给予降福礼之后，于九时

许在互助平安后结束。

左起：许守发神父、刘成武神父、吴贤真兄弟

永援之母支团秘书

方孝先兄弟

詹丽玉姐妹令唯郎友何君与 陈诗倩小姐

结婚志喜

主赐良缘永援之母支团

宗徒之后支团

导师及全体职团员

同敬贺

杨络光兄弟

陈惠钦姐妹令幼女备惠小姐与 蔡永祈先生 结婚志喜

主赐良缘刘金汉 池的馨

聆萍 徐缇萦严同敬贺

感恩弥撒 古晋华文圣母军诸宠圣母区团于去年 29/11/2012 晚间假

实都东圣母堂奉献一台感恩弥撒，庆祝成立一周年。弥撒由区团总神师荣休锺

总主教主持，参加人数约百余人。（许道介报道）

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公元二零 年 月份一三 正

葫 芦 顶 心 灵十一月二十八日及二十九日，完成了一趟令我身心

愉快的『心灵之旅』。

这趟行程是：心旷神怡，加影到『葫芦顶』，进入

『马口』，跨过金龙河，来到『知知港』，夜宿『葫芦

顶』。旧雨新知，声声问候及祝福，大家都好。载着榴

莲山竹红毛丹，带着微笑，主的平安在怀抱。

葫芦顶，马口及知知港，是森美兰州三个小镇，离

开我的加影住家大约一百一十公里。这里是山区，群山

环抱，以农作物出名，如橡胶，油棕及水果等。

马来西亚在这个时候，是个榴莲飘香的季节。这里

除了『国王』榴莲大唱丰收之外，还有『果后』山竹，

红毛丹更是满挂树上，多的令人懒得去理会。

但我的目的不是去吃水果（但也真的吃了好多），

主要的是去探望一些久违的圣母军军友。

二十八日早上，我和太太一同驱车，进入加影--芙

蓉高速公路，风驰电掣的抵达了森美兰州的小镇板底

（Pantai），然后沿着芙蓉--瓜拉格拉旺州属公路，前

往葫芦顶。这是一条盘山而建的弯曲两车道公路，沿途

可以欣赏到青翠山岭，参差有秩的树木。当儿因为是雨

季，可以看到远山袅袅的薄雾升起，清新迷人，赏心悦

目。（这有点像是学生时代的作文，但确实是当时的风

景及心境。）

两个小时后，抵达了葫芦顶（Pertang），与久等

我们的芙蓉军友陈年娇姐妹会合，在她带领下，一同前

往三十公里外的马口镇（Bahau），去探望邱珊英姐妹。

邱珊音姐妹在九十年代，到吉隆坡工作，然后加入

吉隆坡玫瑰堂的【玫瑰之后】支团成为一名团员。大约

十五年前，因为患上眼疾，导致双眼失明，就回到马

口，与母亲及兄姐同住。

在黑暗的世界中，她找到了来自主基督的平安，与

家人过着安静的日子。虽然双目失明，但她仍然毫不吝

啬的奉献出天主给予她的恩宠 - 教导主日学。目前她每

个主日，都在马口『玛利亚，天主之母』小堂教导3，4，

5及6年纪儿童道理。

马口小

圣堂堂口教

友不多，但

每个星期都

有神父到来

主持弥撒。

每个月的第

四 个 星 期

天，有一台

华语弥撒，

通常都由来

自波德申的

林进发神父

负责。

珊音的姐姐珊华及三哥智全，也热情的招待我们共

进午餐。根据他们的介绍，马口还有许多美食，希望我

们能够品尝，但因时间的关系，我们只好留到下次了。

他们热情的发出邀请，欢迎我们的再次到来。

告别了珊英及哥姐之后，我们离开马口，驱车往知

知港前进。沿途我们经过橡胶园及马来甘榜，景致宜

人。

知知港是一个新村市镇，马来文名称为Titi, 而华

人通俗的称之为知知港，连同附近地区，约有一万人

口。知知港群山环抱，建于一个狭小盆地，并不是一个

海港或河港，为什么会被称为“ 港” ，我未能搜到任何

资料。

这里的居民以客家人为多，且以姓萧者居众。

知知港居民也经历了日本占领军大屠杀的悲惨浩

劫。1942年3月8日，日军蓝田上尉在知知港邻近的余朗朗

村，把躲避到郊外的村民，诱骗群集在益群学校，分批

的冷血屠杀了1474名手无寸铁的妇孺少壮老幼。

1948年，英国殖民地政府，因对抗日益壮大的前抗

日伙伴马来亚共产党，而把知知港列入黑区，实施戒严

令，设立关卡，检查及限制居民的行动，并且统制粮

食。当时可说是新村居民的另一个艰辛时期，一直到

1957年，马来亚独立为止。

这些浩劫及磨练，造就了知知港人民的坚强，毅

韧，刻苦耐劳的性格。

知知港八十巴仙居民从事农耕业为主。他们种植橡

胶，水果及蔬菜等。早几年，当橡胶价格飙升高峰时，

知知港被美称为“ 小金山” 。这都是居民勤劳垦殖，日

出而作，日落而息的辛劳成果。

早几年，知知港的黄梨也是名闻森雪，但因人工短

缺，知知港现在已经难见到黄梨的种植了。

我们在下午二时前，抵达了知知港。跨越金龙河进

入新村的『情人桥』，因提升工程而被关闭，只好绕道

而行。经过曲折的新村小路，和种满花草的村屋，我们

来到了【圣奥斯定】教堂，赶上了参加『太平之后』支

团的周会。

知知港堂区共有三个圣母军支团：『天主之母』

（1982），『太平之后』（1988）及『仁慈之母』支

团。

『太平之后』支团目前有六位团员。团长陈玉萍姐

妹是位标准的知知港居民 – 勤劳的务农者。她的工作包

括：管理橡胶园，水果园，做芭场（除草，施肥，修

枝，修芭，修路等）。

这天，她一早就去榴莲芭拾榴莲，然后载出到市场

售卖。最近因为多雨，导致芭场湿滑，道路也受到损

坏，所以工作加倍的幸苦，载送榴莲也艰难。

午后，她赶来教堂参加圣母军周会，还特地带了一

些榴莲与我们分享。

团员中，也有几位与玉萍姐妹同样从事农务，勤劳

作活，但毫不吝啬为主奉献的军友。其他的支团也是如

此。

『太平之后』支团团员中，最年长者为曾亚招姐

妹，高龄93岁，但仍然很健康，准时出席周会。

会议后，

拍了张团体照

留 念 。 从 左

起 ： 曹 喜 云

（谢启龙神父

的母亲），陈

玉 萍 （ 团

长），符佩颜

（财政），陈

宝 莲 （ 副 团

长），刘贤昌

（秘书），会议到访者【仁慈之母】支团团长叶飞霞，

(汤燕芬修女的母亲)；到访者陈年娇及93岁的团员徐亚

招。

我非常敬佩这里军友的圣母军精神。她/他们都是劳

动阶级，一天的劳作已经把精力耗尽，加上家庭及生活

上的挑战，都已经是足够了，但她/他们仍然牺牲那有限

的空闲时间，奉献于主，为祂的神国服务。除了周会，

支团职员们还得每个月到四十五公里外的芙蓉（超过一

个小时的车程），参加区团会议及一些圣母军的活动。

在这种背景之下，这里团员的每一份工作，包括每

月两次华文弥撒前的打扫教堂工作，都是英勇的服务

了！

知知港是个山城，人口不多，天主教徒人数更少，

但却出了一位神父及一位修女。现任『主徒会』总会长

谢启龙神父，及目前在新山服务的『耶稣圣婴方济会』

的汤燕芬修女，就

是来自知知港！

汤燕芬修女的

母亲，叶飞霞姐妹

是『仁慈之母』支

团的团长，她也抽

空 到 来 与 我 们 见

面。会议过后，我

们到飞霞姐的家，

探访了行动有点不方便的丈夫汤福星兄弟。

知知港『圣奥斯定』教堂已有百年的历史。在

2005年，一间多用途礼堂建在教堂的旁边，为当地的教

友提供了一个舒适的活动场地。

最近在梳邦再也一间医院，圣母像显现在一块玻璃

的事件吸引了众人注意，而我在知知港，也见到了天主

的足迹，但除了本地人之外，鲜少外人知道或感兴趣。

天主在几个月前，两次以

雷电方式，到访知知港教堂！

祂两次前后的到来，留下

了足迹 --- 教堂的最高钟楼

顶上的两个柱子，两次被雷电

击中。教友们开玩笑说：“ 天

主乘坐雷电到来，速度太快，

“ 不力” （刹车）不及，而撞

断了柱子。。看来，教堂屋顶

要装上AES（抓超速自动执法

系统）了”

天主不是砸自己的屋子

吧？（一笑）

就如圣母像显示在玻璃上，雷电两次击中教堂的屋

顶小柱子，同样都是充满神秘！为什么呢？

陈贵平兄弟是知知港华文教务促进会主席，做事亲

力亲为。除了本身的农务，还为教堂的事务操心。当时

他正为教堂小坡土崩而忙，监督填土工作。百忙中，抽

空与我们见面，还热情的邀请我们共享下午茶点。

怀着喜乐，满足的心情，下午茶过后，我们告别了

知知港及浓厚的知知乡情，回到了葫芦顶，在年娇及丈

夫金彪俩的『史提安娜』猪寮别墅住宿一晚。

这是他们在葫芦顶果园芭场里，一间猪寮改造而成

的“ 别墅” 。他们家住芙蓉，每个星期都会有几天到

此，照顾芭场及做一些劳力的工作。他们的孩子都已长

大成人，有的也成家立业，现在过得是简单，低调，但

却是与天（主），人，及地（大自然）和谐融洽共处，

闲情逸致的生

活。

这里设备

虽然简朴，但

却 是 宽 大 舒

适 ， 空 气 流

通。晚上来了

一场大雨，听

到了好久没听

过在童年时，

家乡老家雨点

洒在屋顶的声音，太美妙了！我与太太都喜欢这里。

隔天早晨，天空微亮，鸟儿已经在歌唱，伴随着公

鸡啼鸣，鹅及鸭的呱呱哦哦声，合成了一支早安交响

曲。

雨后的早晨，空气格外凉爽清新，站在屋外，远眺

不远处的山峦，晨雾半遮，一幅美丽的图画，就出现在

眼前。

我们到葫芦顶新村吃早餐。这里的居民大部分都是

劳动者，勤劳作息，但生活节奏悠闲，人情味浓厚。用

过早餐后，到新村闲逛，遇到年娇的朋友，还送了特种

榴莲给我们呢！

在葫芦顶的蓝天白云下，悠闲的坐在树荫下凉

亭乘凉，谈天 。。。鸡鸣，鸟叫。。。凉风习习，昏昏

欲睡时，还记得念了五端玫瑰经。。。在这里，我回顾

了马口及知知港之行，这都是我渴望有时间，必定要做

的事情。

口渴了，喝一喝刚摘下的香椰水。。。转眼已是日

落黄昏，要回家的时候了。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（陶渊明）

葫芦顶心灵，再肯定了“ 我是圣母军” 的荣幸！

右起：珊华，珊英 ，陈年娇，陈宝玲及三

哥智全

右起：珊华，珊英 ，陈年娇，陈宝玲及三

哥智全

后右一起：陈贵平，汤福星后右一起：陈贵平，汤福星

箭头所指为雷电第二

次击中的柱子（断

了）

箭头所指为雷电第二

次击中的柱子（断

了）

第四版

飞 越 铁 窗 的 自 由 之 声 （ 完 结 篇 ） 十字路口

公元二零 年 月份一三 正

编者：十字路口，一个被判死刑的年华女子，经过上诉，最终得直，从鬼门关走出 重获自由，总说

一句，上主自有安排。《爱之光》有幸和她一起走过一年的时光，她的文章，让我们体会到她在服刑

时那乐观和自信的心态和对主的坚强信德，可作为信友们面对困难时的借镜。我们衷心祝福她，并祈

求上主继续与她同在。本期《爱之光》将她的余稿（在狱中所写的）一并刊出。

，

（一）

前些日子，看完了儿童版的《三国

演义》后，很意外的发现自己原来也会

喜爱传统的经典典籍，更深深地被知名

的孔夫子的道德典范所影响而起了想挖

掘身为华裔子弟所应有的传统美德与文

化根源；犹如《 圣经》中的旧约，也记

载着犹太人的传统习俗与文化根源一

样，可见传统与文化其实就是种智慧。

这智慧是祖先们慢慢累积起来的生活作

息，节庆庆典、 民族特色。但很无奈的

是，新生代的孩子根本不懂自己民族的

文化、 习俗；还一心一意的努力去学习

当洋人，把头发染成金色，能说一口流

利的英文，可就是忘了自己的母语— 中

文。真叫人汗颜！

我很幸运，能坐拥天主赐的宝藏

（书中自有黄金屋呀）好读物都源源不

绝地一路送到我的面前，还很庆幸的穿

梭时空认识了古圣贤，孔夫子。在书

中，恍如面见故人，投契又投缘，还真

有相见恨晚之感。与故人神交还真的改

变了我的价值观和思维理念，如遇到挫

折时，要平心静气；难过伤心时，还可

填词自娱；得意富有时，记得家中父

老。其中最让我难忘的是“ 修身以道，

修道以仁” 这句话。这个道就代表仁慈

之心，与耶稣所讲的福音精神不谋而

合。就如经上记载那样，主耶稣宣讲福

音，教导人，很少引经据典，反而以他

独有的属灵权威，慈爱之心去感化人，

并进一步激发人心深处最美善的品德，

后而逐渐悔悟，弃恶行善，止于至善。

无可否认的，天主教信仰实缺少生

动的语言来阐释主的福音，才会有让人

彦生郁闷，知易行难，无法突破自我的

无力感。但自从识得孔夫子这号人物

后，我发现古人的广博学问，知识足以

燃起生命中的那颗“ 心” ，去爱主更

深，过更圣善的生活。尤令我惊喜的是

孔子的儒家思想核心和福音精神碰在一

起，不但能擦出意想不到的瑰丽火花，

还有震撼人心的魅力呢！

两者合一，就必须追溯历史，去恢

复身为华裔子弟所应有的中国文化精

神。此举不但可以思古鉴今，吸取历史

经验和教训；还能修身养性，如孔子所

倡导的『四维八德』。四维即『礼义廉

耻』，八德即『忠孝仁爱信义和平』。

当我们现今越向文明发展之时，这些古

人的文化精神更显得『真、 善、 美』也

更能和福音的思维相组合。不是有句话

这样说的吗： “ 人，有根才有本” 。

身为华裔岂能典当了自身的文化根源，

而不去找回那失落的人文价值呢？！

福音从来都不是狭隘思想和陈腐观

念的信仰。福音也不是倡导钻牛角尖的

学问。福音是生动活泼而具有生命力

的。福音要人们积极的过至善生活，要

人们感受到天主的慈爱，更要人们知道

万物是祂所创造，都是对人们有益的。

训导篇记载的中庸之道『你的手最好把

持这个，也不放弃那个，因为敬畏天主

的人，二者兼顾并重。』【训7：18】

经上还记载说：“你若有智慧，你

必蒙受其惠； 你若是轻狂，也只有自

食其果。”

主是谦卑的。祂贵为天主子，且从

不轻狂。主也要人们学习谦卑。当信仰

遇上传统，甚至文化时，我们这些在主

基督名下的孩子就能以互相尊重的态

度，在异中求同。

如能把古人文化的精华和精髓吸取

完，再加上福音的“ 爱” 为出发点，生

活会更加的圆满精彩。

信仰与文化兼顾并重。何其美哉！

也许教会可以试一试，说不定天主

会赐下超乎想象的全新体验也说不定。

最主要的是别扭曲了真理，不是吗？！

祝愿爱主之心历久常新。阿门。

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你知道树苗是怎么样成长的吗？它

只要有水份、 养份，自己就会成长。当

然天主不赐下雨露，它连发芽的机会也

没有，更不用提成长了。这个逻辑的说

法是人都能了解，但为何人就是不能了

解甚至相信生活中的点点滴滴包括困难

都是对人有益处的甘露呢？人，又为何

念念要胜天，要强出头？让自己的生活

加上苦涩呢？主说：“ 凡事都可行，但

不全有益” 足见天主给了人百分百的自

由；但也警告了人，不是什么事都可以

做。换句话说，就是要我们“ 三思而后

行” 。天主对人的爱真实无欺，祂绝对

希望人们过得幸福，不然祂也不会要自

己的独生子— — 耶稣，降生人间，用心

良苦，外加苦口婆心的宣讲“ 福音”

了。前些日子，我还觉得要做个基督徒

真难，但听到我老师讲解后，发现自己

无意间走上了法利赛人的路— — 就是

“ 理性信仰” 。太强调“ 理” 反造成压

力，深怕自己违背了天主的旨意，在行

事为人上更是严守纪律，追求完美，让

自己陷入一团乱中，分不清什么是该做

的，什么是不该做的，甚至有时还会出

现“ 什么都不做更好” 的想法。因为有

句话叫“ 不做不错；多做多错” 呀！现

在回想起来，发现自己太急进了，忘了

是主的化工，人才有可能达到至美的理

想生活。

主是怎样召罪人悔改信福音呢？不

也是从轻松的方式吗？！主常和罪人们

同桌吃饭讲道；同罪人们建立友谊，尊

重他们，关爱他们；在完全没有给予压

力的情况下分享了生命之道。我又何必

把自己的生活搞得像压力锅呢？像主那

（二）

样有弹性的生活不是更好吗？！人啊，

不管是做人，还是做基督徒，其实还是

应该给自己一点弹性的空间，在待人处

事上才能“ 能屈能伸” ，不然就无法转

弯化圆，又何来完美人生呢？！还是学

主就好，多一点包容，多一点谅解，多

一点的爱，因为这就是主所流露出的生

命之道。祂绝对不愿我们这些信靠祂的

人住在压力锅中，而是要像小鸟一样快

乐高飞。

（三）

一个『贪』字启动了天主的救世工

程，看似不可思议但却是千真万确的事

实。

犹达斯，十二门徒之一，日夜与耶

稣相处，呼耶稣为“ 辣彼” （老师），

却鬼迷心窍的背叛，出卖了自己敬重的

老师，造成千古恨不说，还成了魔鬼的

工具推动了捉拿耶稣的阴谋，真可说

是，一失足成千古恨呀！“ 贪” ，往往

让人无心考虑背后的隐患，也让人遗失

了辨识善恶的本性，直至不自觉的堕

落，成了罪的奴仆，多可悲呀！

保禄写给格林多人的书信中就说：

“ 凡自以为站得稳的，务必小心，免得

跌倒。” 这话是真的，就是德高望重的

司祭长和经师也因贪图名利而跌倒了。

因为傲慢是灭亡的先声，傲慢是陨落的

前导。（箴16:18）同样因不认主而跌

倒的伯多禄，虽不是因为贪，但且也犯

了罪。可是伯多禄和犹达斯却有不同的

下场。一个是知错能改；另一个是悔而

不改，正好反映了人们最常犯的错误。

因大多数的人总觉得自己没有犯下什么

大错，就算真的犯下了错也总有理由为

自己脱罪，甚至认为犯罪乃情有可原，

不该大惊小怪；因为人无完人嘛！难道

这样就可以让自己犯下一些些的罪？真

基督徒应该是止于至善吧！小小的罪也

是罪，何必让罪留在生命中，让自己成

为罪的奴役呢？人或许不能样样得胜，

但人可以事事尽力。就像人所追求的幸

福。每个人对幸福的定义都不同，但只

要你先笑了，幸福的感觉就在那一刹

那！同样，如你是苦着一张脸，幸福跑

也似的奔向远方，招来的肯定是恶运。

说不定还会祸不单行呢！

贪——罪，可不能轻视呀！

（四）

天主上智的安排，使我在罪和惩罚

之中燃起了对生活的热情，并提醒了

我，唯有恩典能引入真自由。天主不止

提醒了我，还以要理课程重新教育和引

导我这偏离了正道，迷失的孩子回到最

初。使我能预备好自己，愈来愈像主，

efghefghefghefgh

efghefghefghefgh

并按照祂的旨意而生活。在这其中，最

大的挑战就是我自己。为得永生的福

乐，我必须放下过去的自己，以纯正的

动机去爱人，以他人的益处为出发点去

付出；同时也要学着去当一个孩子。因

曾经荒诞度日，深知生命的脆弱，体会

世间的冷暖，更经历过生命中意想不到

的改变，喜怒哀乐在生活中更时时交替

着出现，成了成长过程中的阴影，想要

忘记或做到风过了无痕的心态，还真的

很难。所以，我选择保留这些经验，把

它们化为教训；从错误中学习，时时回

想过去并在其中去发现自己心理上的障

碍，思想上的固执，还有长期被自己忽

略的心灵，感情和人际关系。

生活中的这些教训虽在心里留下了

伤痕，但它们绝对不是生活的全部！至

少现在的自己已不会为了物质享受而劳

碌，更不会为了填补心灵的空虚而沉迷

于享乐，不顾亲情而忽略了家人。现在

的我反而愿意把“ 爱” 带进生活里，真

心的去爱人助人；以孩子都有的灿烂笑

容去溶化现实生活中的种种痛苦和落

寞。再以孩子的心胸，无私地彼此分享

自己所拥有的。当然，更希望能以真挚

的眼神来诉说耶稣对世人的爱，自信的

讲述耶稣在我生命中所动的工。就像孩

子一样，坚信耶稣爱世人，更爱善良乖

巧的孩子。而我也相信，若以耶稣的爱

为基础度福音生活，重新当个孩子，生

活会更精彩。

小孩不是无知，而是纯真；尤其在

主内当孩子的，更是有健康的心灵，平

衡的人格，自信和充满爱。生活更常带

来适当的刺激和新意。一颗心也会发光

发热，因为孩子总是精力旺盛，常发掘

新事物，还乐此不疲，不是吗？

想要被幸福包围着，就得学当个孩

子。这说起来容易，看起来也好像不

难，但行起来却充满挑战，尤其是要达

到身心灵的纯洁，更是难。但我会勇敢

跨越所有的阻碍，打败自我的邪恶心思

虑念。我会尽力仰望我主耶稣，坚持跟

随祂指给我的道路，真理和生命。我会

好好拥抱“ 爱” 的泉源 - - - 耶稣，

不愿再失去祂。

我想生命的价值应是活出天主起初

赋予我们的真善美，而不应是以拥有的

物质，权势，地位或身份来衡量。生命

的价值更不应以冒险，突破挑战来肯

定。虽说生死只在一瞬之间，也不应以

行尸走肉的态度来度生活。我们反而应

该让短暂的生命发光发热，活出福音生

活。这才是天主的旨意，才是活着的意

义。也许抱着饮水思源的心态，更能真

实体验并惊叹造物主对祂所造的一切是

如此的在乎，甚至视为珍宝；尤对万物

之灵的人类，更是祂心头肉般的疼惜

着。我们又怎能忘了生命的本质，而让

主忧伤呢？所以…….

生与死，不该是生活中最大的挑

战；“ 自我” 才是生活中本该正视的挑

战。

主说：“你们若不变成如同小孩一

样，你们绝不能进天国。”（玛 18:3）

第 版五公元二零 年 月份一三 正

本区团很高兴能邀请到波德申

无染原罪堂的林进发神父主讲，主

题是《 圣母军的意义》。当天参与

活动的有辅助团员、 多位教友及团

员们，人数共有86位。

林神父共为我们准备了四个讲

题。

第一讲：林神父为我们讲解圣

母军军旗上颜色的象征，例如圣母

头上所戴着的头冠及圣母脚下踩着

的地球，经林神父讲解后，大家才

有所了解。

第二讲：林神父以手册的章节

要求我们须遵守它的体制，并告诉

我们，能成为圣母军团员，是天主

赐予的恩惠。身为军人，穿上军

服，就要效法圣母的谦逊、 服从、

刻苦、 忠贞、 勇敢，纪律和耐劳的

精神，并时常翻阅手册；手册中的

内容，能提升自己，更清楚圣母军

的团体义务。

第三讲：圣母军的神修观：在

森美兰华文圣母军举办一日退省

品德上像小孩般纯洁，谦卑，遇到

任何苦难时，就默想被钉在十字架

上的耶稣，以及站在十字架下的圣

母，观看耶稣，内心的痛苦，但圣

母相信，那是她独生子为了承行天

父的旨意，是希望的开始。神父

说：“ 圣母军的服务也一样，把耶

稣放在我们中间，永不放弃。”

第四讲：圣母军的宗旨及传教

工作，祈祷、 默想祈祷的意义。连

贯经是团员每天必念的经文，当我

们念的时候，应了解经文上的意

思。此外，念玫瑰经并非炫耀念了

多少串，重要的是真正为一个意向

而祈祷。

最后，林神父鼓励团员们，圣

母军的宗旨是积极和共同工作，以

培育更多的年轻教友们加入圣母

军，以传承救灵的工作。此外，圣

母军应协助堂区的司铎，并热诚地

参与各项活动及工作，共融在一起

为主服务。

林进发神父及全体团员合照

炼灵弥撒 诗巫圣母军于去年十一月十六日晚七时三十分假圣心主教

座堂举行一台英华语联合炼灵弥撒，特别为已亡的军友及信友祈祷。Fr.

Paul Cheong 主持了这台弥撒，出席之军友非常踊跃。图片说明

（Paul Ling 报导）

，左：弥撒

现场之一瞥，右：Fr. Paul Cheong 在證道。

世界青年日的十字架和圣母像是世青日庆典的重要部份。诗巫教

区借着庆祝2011年马德里世青日，仿制了世青日十字架和圣母圣像，

从去年12月起，开始了十字架和圣图之旅（JCI），周游该教区所属的

12个堂区。一年后，即去年12月8日，十字架和圣母像圣图从实兰沟重

回到诗巫圣心主教座堂。当天在圣心主教座举行了盛大迎接会和弥

撒。（文图：池芬／许秀文）

世青日十字架和圣母像回到圣心堂

青年教友抬着世青日十字架准备进入圣心主教座堂

圣堂内现场之一瞥

弥撒正在进行中，由林克润神父主持。

主保日　　2012 年 12 月３日是圣芳济沙威的主保日，加拿逸圣芳

济沙威堂于当天傍晚六时举行一台感恩弥撒来庆祝这个节日，弥撒是以伊

班语进行，由 Fr. Henry Delfin 和 Fr. Mathew Olili 共同主持，并由

新选的堂区议员献上礼品。该堂已晋入130年，每年都庆祝这个节日。

弥撒后，大家移步到圣若瑟礼堂参加庆祝晚会，教友们带来了精心烹

饪美食和米酒，与大家分享。席间该堂主理神父 Fr. Henry Delfin 和堂

区议会主席 Benjamin Angki 爱邀致词。此外还穿插着不同的助兴节目，

使庆祝晚会增加不少热闹气氛。庆祝晚会至晚上十时结束，大家带着喜乐

的心情回家。（张禄诗报导）

公元二零 年 月份一三 正

槟城教友之母区团及槟城督察区

团在去 年十一月十三日 Deepavali 假

期举办了一日游。

这次我们共三辆巴士出发去有显

奇迹的圣堂朝圣。在居林英文圣母军

的协助安排之下，我们终于能够到达

那间圣堂。所有军友及辅助团员集合

在圣神主教座堂，上午九时一起往目

的地出发。

先到双溪大年耶苏君王堂与居林

军友及温神父会合，后就朝目的地前

进，那是在一个小乡村 SungaiBatu 的

圣母始胎无染原罪堂，圣堂很小，可

是也可容纳多数的军友。

抵步后不久，大家参与一台双语

弥撒，因有英文组的军友参与。弥撒

时，温神父强调我们到来的目的，又

引用主日读经关于妇女的捐献，及圣

母始胎无染原罪的事迹，来劝勉大

家。

弥撒后，我们念圣母军军文，之

后有一位当地的教友为我们讲述那发

生在 2003 年的奇迹。

故事是这样的：在吉隆坡有一位

三岁的的印度小女孩，得了白血症，

父母不断的带她到处医病，总医不

好，钱财也差不多用尽。有一晚，小

女孩梦到有一个很美的妇女站在她面

前，叫她不用害怕，病会好的，要小

女孩到一个小乡村去找她，于是小女

孩就对妈妈说了这件事。之后就到处

去找这间圣堂，从南到北，每间圣堂

都进去，一直到达居林遇到一位印度

神父。神父认为他们所要找的圣堂可

能是在北部，就带领他们去双溪大年

圣堂，可是还未抵达时，小女孩却说

她看到了圣堂在不远。于是神父就带

他们到了这间小圣堂，抵达时，小女

孩一眼就

认出圣母

龛里的圣

母就是她

要 找 的

人，于是

他们就祈

求圣母帮

助 小 女

孩，让她

的病得以

治愈，他

们不断的祈求，最终小女孩的病情慢

慢好转，他们也出来做见证及分享。

本来是一个默默无闻的小乡村及

一间已不用的小圣堂，一夜之间就出

了名。从那一天开始，各地的信友就

开始来到这里，希望能得圣母的恩

宠。于是一些热心教友就把圣堂翻新

一下，每年都有不少的教友去那里朝

拜。我们一班人也在那里向圣母祈求

恩宠。 用完午餐后，我们就前往

Lebah Bujang 博物院，那里摆放了

很多古老的石头，应该是古时人们所

用的工具及化石。 之后我们又到了

一 个 小 鱼 村 Tanjong Dawai 买 海

产，大包小包的挂满巴士上，就浩浩

荡荡的回家，回到圣堂已是下午五时

了，对于老人家来说真是一个颇费力

的旅程。在此要感谢各位的参与，及

温神父的爱心为我们做弥撒，多谢居

林英文军友的协助安排。还有就是北

海善导之母支团团长与温神父接洽及

安排弥撒；谢谢大家。

记 槟 城 圣 母 军 一 日 游 何美颜

参加朝圣郊游团员在圣堂内祈祷

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世于

去年12月16日在他的书房窗口主持将临

期第三主日三钟经祈祷活动，他向圣

伯多禄广场上信众表示：“ 悔改要从

诚实和尊重他人做起” 。洗者若翰以

天主的名义，不是要求人作出特别的

举动；而是要求人诚实履行自己的责

任。

该主日福音记载了若翰回答群众

如何准备迎接默西亚的来到，教宗就

此强调说，进入永恒生命的第一步常

常是遵守诫命；在这种情况下，那些

利用自己的权力地位牟取私利的人要

遵守第七戒 “ 勿偷盗 ” 。教宗接着

悔改要从诚实和尊重他人做起

说，若翰所作的指示为所有人都有

效，“ 特别是那些担当较大责任的人

士” 。如果每个人都遵守这些行为准

则，哪怕在我们如此复杂的世界中事

情也会顺利发展。

教宗本笃十六世在三钟经后的问

候中，再次呼吁罗马家庭迎接欧洲青

年，他们将于12月28日抵达罗马参加泰

泽团体筹办的聚会；教宗还祈求天主

安慰美国新城学校惨案的遇难家庭，

从而减轻他们的痛苦。教宗还按照传

统降福了罗马儿童放置于他们家中、

学校和堂区的耶稣雕像（上右图）。

（梵蒂冈电台讯）天主要求我们在世界上

成为衪行动的标记 藉著我们的信、 望、

爱三德，使衪的光重新照亮我们的黑夜。

教宗本笃十六世于去年12月5日在保

禄六世大厅主持公开接见活动，他在向

4千多名朝圣人士讲授的要理中，对圣俣

禄宗徒在《 厄弗所书》中诘求天主降福的

，

在世界上成为天主行动的标记祈祷作了反思。

“天主慈爱的计划 将我们领入将临

期，使我们懂得藉着基督做天主义子的名

分 并不是强加给人类的某些东西，而是

满全人类内心深处对无限和羹满的深切渴

望，向人揭示并非昙花一现，而是永恒的

幸福。教宗继续说，在这一前景中，信德

是人对天主启示作出的回应，它使观念改

变，因为天主将我们捕捉住，吸引我们到

衪那里去 衪是生命的意义和坚固信仰的

磐石。

教宗最后表示，信德就是在生命中接

纳天主对生活的看法，让天主用衪的圣言

和圣事引领我们认识到我们该当行走的旅

程。

”

，

，

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世去

年12月12日上午在梵蒂冈保禄六世大

厅主持了例行的周三公开接见活动。

他在要理讲授中继续讲解于上周三开

始有关天主的启示这一主题。教宗谈

到旧约圣经中以色列人对天主介入事

件的清新记忆构成了人类得救的历

史，对基督信徒来说，这一记忆以基

督降生成人的事件为关键的起点。

教宗首先引用圣马尔谷福音记载

耶稣开始宣讲天国的话：「时期已

满，天主的国临近了」（谷1，15）

说：「那照亮人类历史和世界并赋予

完满意义的，是在白冷的岩洞内开始

闪烁的光；是不久后我们将瞻仰的基

督降生的奥迹，也就是藉着耶稣基督

所实现的救恩。天主在人类历史上的

自我启示，是为与人建立爱的对话关

系，赐予人类整个旅程新意义。历史

不是单纯地日复一日、 年复一年，而

是一个临在的时期，这个临在使它赋

予完满意义并向坚固的希望敞开。」

天主在人类历史中曾与以民结

盟，把他们从奴役中解救出来，引领

他们到了预许的福地。时期已满，祂

又藉着圣子的降生成人，亲自进入人

类历史。教宗表示，从那一时刻起，

人类历史成了天主介入的场所，尤其

是牢记这些事件的场所。必须记住这

一连串事件，为此历史便成了「救恩

史」。教宗提到以色列人自起始就参

与了记忆的行为说：「为以色列整个

民族来说，牢记天主所行的一切便成

了必须经常要做的一件事，使过去的

事件随着时间的流逝留下清新的记

忆，如此下去，这些事件日复一日，

重新成为历史并且依然存在。滋养信

德的是对天主的发现与记忆，这位始

终忠信的天主引导人类历史，成为生

命依托的可靠及稳固的基石。」

谈了记忆与救恩史之后，教宗接

着解释「将临」的意义。他说，古代

的时候，「将临」指国王或皇帝驾临

一个特定的地方。基督信徒这一新约

的子民就是身为天主的耶稣圣婴来探

访的地方。教宗说：「祂是驾临这个

贫穷世界的君王，祂取了我们的血

肉，成了形同我们的人，祂的来访是

赐给我们的礼物。将临期勉励我们重

新踏上这一临在的旅程，而且始终再

次提醒我们，天主没有离开世界，祂

不是不存在，祂并非弃我们不顾，而

是以各种方式与我们相遇，我们必须

学会认出这些方式。」

教宗从旧约到新约举出一些天主

介入人类历史的实例后，再次勉励有

信仰的人深入研读记述救恩史的圣经

章节。教宗说：「圣经是发现这段旅

程重大事件的绝妙场所，我愿意再次

邀请众人在这信德年经常拿起圣经阅

读及默想，更加留意主日弥撒的读

经，这一切都是我们信德的宝贵食

粮。」

信德就是牢记天主在人类历史中的作为

abababababababababababababababab

第七版 公元二零 年 月份一三 正

诗巫圣心主教座堂华文圣母军

执行委员会主催诸圣之后区团筹办

的四十五岁以下青年团员避静于去

年十月二十八日假圣母军会所举

行。

黄敬芳传道员为是日主讲员。

她说要关闭外在的五官，才能开启

内在的五点，现在要活在此时此

刻，当下享受此刻。 人透过四

静；心静，耳静，眼静，口静聆听

天主的声音。藉着安静与天主相

遇，避静是效法耶稣在旷野中四十

天四十夜。耶稣在旷野里祈祷，与

天主往来。祂是天主子都需要回到

安静中，从天主那里汲取力量。那

我们是谁？我们有没有这样做？为

什么要祈祷？天主不是都知道我们

的需求吗？耶稣为你是谁？喜欢一

个人，要先更进一步的跟他接近，

了解，久了会谈心，到最后讲我愿

意接着双方交托终身。如果你喜欢

某个人，你会很渴望常常见到他，

做什么都想他。那我们对耶稣，有

那种的渴望吗？避静的目的是改良

我们的生活，改变我们跟天主的关

系，认识自我也认识天主在我们身

上的计划。看看我们有什么善恶，

缺点？从而调整，改变我们的行

动，尽好我们的职责，恢复我们圣

召的精神。在基督耶稣内成为新的

受造物，我们从天主来，要认祖归

宗回去天主，不再做孤儿。我们的

肉性死亡，如果灵性生命也死亡，

那这一生就白活了。天主把灵魂放

在肉体内，要我们好好的管理。如

果我们今生没好好管理，死后等后

代子孙为我们代祷似乎很难。在避

静中传道员也大概讲解一些梵二大

公会议文献及介绍信德年。此外我

们也欣赏了一出真人真事的戏。以

下是参加者观赏影片后的体会，启

示及在影片中学习到的。。。。。

余俊慷（善导之母督察区团之象牙

宝塔支团。）

人生都充满波折，困难无处不

在。人生充满未知数，此时此刻都

在改变。每个人都必面对自己的人

生，每个人有自己的欲望但是欲望

并不重要，只要在过程中能快乐地

做自己想做的事即可。结果并不重

要，只要在过程中能享受，专心地

仔细地品味过程中所带来的喜乐就

满足。车祸后的丹尼尔让我想起过

去的我，绝望，失望，消极无处不

在。未能达到想要的，对自己放不

下，被自己拴着无法快乐起来。打

个比喻，我们如同电影里的丹尼

尔，耶稣就是那个老人。我们一生

遇到很多困难阻碍，如果我们一步

步跟着耶稣并对他有信心，坚持跟

随他，努力实践必定可使我们快乐

不追求金牌，而到达天国。

吴培嘉 （义德之母区团圣母圣爱

支团）

一个人，生不带来，死不带

去，活着的人每个人走到人生的终

站时，一切由始至终都将带不去。

在重视成果的人眼里，目的就是一

切，成效结果就决定了整个旅途。

此部电影正是彰显了人性的这一

面，由一个爬山的与主角追求目的

的过程，让我们体认到生活中每一

时刻都是有意义的，珍惜当下的每

一刻。无论结果是怎样，珍惜当下

才是能体现人生的快乐。专注眼

前，成就一切。

难就放弃，应学着要有积极的

态度去看待及处理每一件事。因

为，一位成功的人，他的背后所付

出的是我们无法想象的。

严聆萍 （诸圣之后区团圣母

无染原罪支团）

观赏此影片后我感受到太多的

世俗杂念能影响我的判断，只看到

如何地成功，拿到奖牌，没有看到

艰辛的付出。

我体会到凡事不要太过执着，

不要被心中以及世俗的杂念影响我

们个人的思想，情绪。无论在生活

中遇到困难时，我仍要冷静反省，

要活在当下，珍惜此时，凡事不要

只在乎成功，要享受过程。

此外，我还学到，遇到困难

时，不要埋怨，必须冷静应付，要

懂得分辨，不把得失看得太重要，

要以平常的心来看待每一件事。

（池的馨提供）

诗 巫 青 年 圣 母 军 举 行 常 年 避 静

部份参加避静的军友与黄敬芳传道员（后排左一）及负责人合影

（古晋讯）古晋天主教圣若瑟总主

教座堂于本月3日、 4日及5日3个晚

上分别由欧庆伟神父（英语）、 张

金良神父（国语）、 叶祥胜神父

（华语）为教众举办以 “ 在「信

德年」内对主的重新皈依及对信仰

深入探讨” 为主题的「将临期」

退省讲座会，同一性质的华语退省

讲座会于6日晚在圣三堂举行，主

讲者为荣休总主教拿督斯里钟万

庭。每个讲座都获得教友踊跃出席

聆听。

身为天主教徒对圣诞节是怎样

的期待呢? 是大事庆祝、 吃大餐、

开舞会、 等圣诞老人给礼物吗? 非

也！教友们最重要的是应该好好准

备心灵，洗心革面，圣化自己来迎

接救世主耶稣基督的第二次来临。

天主教会强调：教友们在主内

应有信、 望、 爱三德，此三德为信

徒信仰的基本，缺一都不齐全。若

单单只有信德而没有爱，那信德是

空洞的，是死的。有信德，也要有

望德同时亦要有爱德，那才是圆满

的。

「信德年」一一纪念梵蒂冈第

二届大公会议开幕50周年，教宗本

笃16世于10月11日，在圣伯多禄广

场主持隆重弥撒，为普世天主教会

宣布「信德年」开始，为期一年。

教宗本笃16世在弥撒圣祭讲道

中强调：“ 在信德中，重新回响

永生天主的临在，他超越时间，而

我们只能在逝而不返的现在迎接

他。所以，我认为最重要的是在全

教会内重振那积极的张力，那急盼

向现代人传讲基督的热火。但是，

为了避免这新福传的内在推动力停

留在理想或存在困惑中，需要将它

建立在具体精确的基础上，这个基

础就是梵二大公会议文献。在这些

文献当中，新福传能够找到它适当

的表达。

（甲必丹拿督许中新报导）

圣若瑟总主教座堂举行「将临期」讲座

荣休总主教拿督斯里钟万庭为教

众主讲「将临期」讲座会。

叶祥胜神父为教友们主持 “ 在「信德年」内对主的重新皈依及

对信仰深入探讨” 为主题的「 将 临 期 」 退 省 讲 座 会

众多天主教信友踊跃出席讲座会

信德年朝圣 为了响应信德年的活动，加强信德和联络感情，二

十位来自沙巴 Kota Kinabalu, St. Michael Church 的教友来到加拿逸圣芳济沙威

堂朝圣。11月30日上午11时左右，一行人在 Mary Macdalena Komuji 的带领

下，乘坐二辆汽车来到了圣方济沙威堂。首先他们拜见了该堂神父 Fr. Henry

Delfin 和 Fr. Mathew Olili。 接着在两位神父的带领下，他们参观了圣堂，并在

那儿作些祈祷，神父也特别祝福他，祝他们在朝圣路途中一切平安。最后他

们一行人在加拿逸传道员 Edmund Kalai 的带领下，前往该埠历史最悠久的长

屋，Ranto Kemiding 长屋参观，获得该长屋的屋长和居民热烈的欢迎和招

待。图示一行人和神父合摄于神父楼前。（张禄诗报导）

公元二零 年 月份一三 正

亚庇中文圣母军区团于去年十二

月二日下午二时正在圣心堂区中心举

行2012年度的圣母军常年大会﹐成立

了二十二周年，区团属下有14个成年

支团及4个青年支团及辅助团员约三百

多人参与。黄士交助理总主教特别抽

空参与其盛﹐他在训词时鼓励军友

说：要在日常上活中效法圣母的信

德，活出圣母的爱德和望德，做个真

正的圣母军，把天主所赐的恩宠分享

出去。今年圣母军拥有五百位军友，

相信加入圣母军的人数会逐年增加。

该中文区团的职员是：团长杨秀

清姐妹，副团长邬明祥兄弟，新任秘

书李莲香姐妹，会计刘秋云姐妹。工

作团员有244位，辅助团员460位。

大会同时也颁发奖励给全年一百

巴仙开会出席率的工作团员﹐区团有

6人﹐支团9人﹐其中李莲香姊妹，锺

月英姐妹和黄德强兄弟在区团及支团

开会皆100%出席﹐在现今的环境中﹐

要风雨无阻﹐克服阻挡诱惑完全不缺

席支团或区团开会﹐谈何容易﹐他们

得到嘉奖，实至名归。

圣母军常年大会是轻松的联谊活

动﹐目的是让全体工作团员和辅助团

员能彼此认识交流﹐也加强团结的精

神﹐同时也介绍各团职员。圣母军是

以祈祷和实际工作福传﹐{成圣自己﹐

圣化他人}﹐以圣母为模范﹐服从堂区

神父的领导在堂区各领域中服务。常

年大会中穿插余兴节目由支团呈现﹐

在欢乐气份中团员享用茶点交流﹐大

会于下午四时圆满结束。

（亚庇中文圣母军区团提供）

亚庇中文圣母军2012常年大会

常年大会 诗巫英文圣母军区团属下圣心中学三个青年支团于2012年

10月25日在丽华大酒店举行联合支团常年大会。总共55位军友出席，包括区

团委员, 指导员, 指导老师。 （Paul Ling 报导）

泗、民圣母军常年避静暨常年大会

（王致安报导）泗里街、民丹莪华文圣母军执行委员会于2012年11月29日分别

假民丹莪基督君王堂圣菲力中心及民丹莪金福临酒家举办常年避静和常年大

会。这是泗里街和民丹莪两地的华文圣母军的四个支团首次联合主办的活动。

这四个支团是：可敬之贞女支团（泗）、至圣玫瑰之后支团（民）、上天之门

支团（民）及可爱之母青年支团（民），全都隶属于诗巫华文圣母军诸圣之后

区团。图示参加常年避静的圣母军军友合影。（文转第二版）

（古晋訉）2012午11月15曰，对于天

主教古晋总教区来说是个大喜之日。

因为这里又诞生了一位年青的新神

父，他就是来自石隆门锡盖村 (Bau

Singai) 的 伯 铎 Peter Liston

Luwing。

在家庭中他有6位兄长和2位姐

姐，他排行最小。他出生于1976年2月

19曰，并在同年4月l8曰接受领洗皈依

天主。童年在 SRB St.John Singai

Bau 接受小学教育，过后在SMK Bau续

继中学教育。中学毕业后曾在私人界

服务五年后，才受感召进入古晋圣伯

铎大修院接受陶成，并于2012年5月

13曰祝圣为执事。

晋铎典礼是在圣若瑟总主教座堂

举行，当天早上，执事在传统达雅族

乐队和舞者的迎接中，和古晋总教区

总主教拿督夏长福，荣休总主教拿督

斯里钟万庭，蒙席威劆沙邦副主教及

数十位神父的陪伴下，一起进入圣若

瑟主教座堂，教堂早己被叁加和观礼

的教友及执事的乡亲父老们（约2千

教众）挤得满满并溢到教堂门口外

四周。

一心奉献给天主

晋铎弥撒大典是由总主教夏长福

主礼。新铎伯铎神父接受夏总主教的

训诲，并誓愿及应许服从总主教。在

诸圣祷文中，新晋铎神父伏在地毯

上，表示将自己一心奉献给天主，忠

贞不二和服务于教会；夏总主教帯领

荣休钟总主教，蒙席威劆沙邦副主教

及数十位神父、 修士修女、 全体教

友，同声祈求天上诸圣，俯听与降

福。过后总主教拿督夏长福执行使主

教特有权柄（只有主教才拥有祝圣新

神父权力）祝圣执事伯铎 Peter

Liston Luwing为司铎，即神父，傅予

神父神权。紧接是2位总主教、副主教

及在场的数十位神父为新晋铎神父履

手。新铎领授了神父专用配带与祭服

后，夏总主教为新铎傅圣油；愿主耶

稣基督保佑新铎，使他能圣化天主子

民，并向天主奉献圣祭。

拿督夏长福总主教在致谢词时，

感谢天主持别恩赐古晋总教区有两位

取名Peter (伯铎)的神父。小伯铎是

新 晋 铎 神 父 Peter Liston

Luwing，而大伯铎就是荣修总主教拿

督斯里钟万庭。而且荣修总主教也在

42年前的今天晋牧成为主教，今年他

晋铎神父己是58年了。同时夏总主教

也感谢新晋铎神父的父母同意把自己

的儿子献给教会。晋铎典礼在喜乐和

许多的祝福中结束。

（甲必丹拿督许中新报导）

古晋祝圣新神父晋铎典礼

天主教拿督夏长福总主教（右二）带

领数十位神父主持新神父祝圣大典。

执事伯铎 Peter Liston Luwing 俯

伏在地，领受拿督夏长福总主教

（中）祝圣为神父

砂越州元首 Tun Salahuddin 敦赛拉胡汀

于2012年9月8日庆祝91岁华诞大典时封赐天主

教古晋总教区夏长福总主教 Panglima Setia

Bintang Sarawak (PSBS) 拿督勋衔。正式授

封仪式是于12月11日在州元首府举行。

这是砂州对夏长福总主教的服务和教

会的贡献作出的肯定。可贺可喜的目前古晋总

主教区有3位神职人员拥有拿督勋衔：即荣休

总主教拿督斯里钟万庭、总主教拿督夏长福和

拿督蔡钦友神父。

（甲必丹拿督许中新报导）

夏长福总主教荣获拿督勋衔