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恤亻是死r影藝界盛讚喬宏演戲傳砷，從影四
時代觸覺十四年憑超凡演技享譽中外·一九
八四年在史提芬史匹堡執導的（魔域奇兵）中，喬宏飾
演上海大亨·九六年在｛女人四十）中飾演痴呆老人·
榮獲香港電影金像獎和最佳男主角獎·
喬宏演戲傳胂，生命也傳奇·一九七八年他駕駛小
型飛機失事撞山，但僅灼惕大腿 · 過去十年，三次心臟
病發·每次均能戰勝病魔·傳奇的人生，自然成爲傳媒
的焦點 · 於是，一套自傳式錄影帶｛生命因你傳奇）就
應灑而牛·
｛生命因你傳奇）也是喬宏在澳門最後一晚分享會
的主題 ， 他用了很長的時間解釋生命不祇是短短的數十
年 ， 生命祇要與造物主重新連接 ，必有永恆的價值和盼
望 ．
據悉，近月喬宏正首度與愛妻小金子共同合作拍攝
一套名爲｛天使之城）的電影 · 當晚 ， 喬太眉飛色舞介
紹新片的拍攝惰況，她說 「有一場戲描述喬宏在講台
上突然心臟病發昏倒"""'結果他真的因疲累在片場睡
了六個小時．」料不到．，該片在香港拍竣之日，喬宏竟
在地球的另一端走完人生的最後一程，誠如他在｛天使
之城）中所說的 「他不是死了，而是完成工作 ， 回到
天父身邊了．」雖是人間別離，卻是天上歡聚 l
心靈的牽ill提及「相聚」與「分離」，可能會想
編輯的話 到地域上的距離，然而真正的「聚」
與「散」，卻是心靈的牽引與疏離· 到了心靈的層面，
地域上的阻隔一下子又顯得微不足道了 ．
上期「編輯的話」中提到「時代」已五週年了·編
輯組自成立以來 ， 雖有編輯成員在地域上與我們分隔
了，卻有更多的成員跑進來·每次的編輯會議中，都討
論了從「民間」收集國來的讀者意見 ， 「狠狠」 地檢討
內容，還有會證前後的分享、扶持與禱告......
雖然工作與功課的麼力弓家庭的擔子 · 情緒的波動
以及感惰的煩惱等，都會是義務編輯們心靈上疏離的拉
力，然而起初跑進編輯組的異象與理想 ， 多年來共冏學
習服侍的＿點一滴 ，卻又成爲與「時代」不能分割的心
靈上的牽引 ·
聚散本常事，然而就是那種強烈的心靈上的牽引，
叫我們一直不至「咫尺天涯」 ·
科］今卟
下期主題：動與靜 入月一 E1 出版
MACAU TllVIES 出版：澳門基督徒文字協會
通訊：澳門郵箱 6 1 99 號
-•J一一九九四年回月 £1刊 ． 瑱 32 睏
聚與散傳真 ： (853 ) 552834
11 社奮鼴搏 怎樣令孩子專心做功課？
II 成長天空 等了又等傳呼 ： ( 853 ) 3926 199
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國 1言是有源 僧耶穌必須棄掉偶像嗎？
沒有別離的痛苦「聚」 與「散」 兩種完全相反而又互相
學生心聲連繫的關係，每每在某些日子便在身
邊出現 · 尤其現在六月天 ，畢業試、升學試接踵而至 ，
如臨大敵之際 ，＿群應屆中學畢業生會如何面對分散？
經過＿年分別 ， 現正等待暑假重聚的大專生，又有何感
受？經歷了四年大學生涯的畢業生，對這份情又有何溍
法呢？
Andy: 男孩子較慢熱
Andy 在應屆中學畢業生中屬於活躍分子 「現在
罔學間還沒有苔麼離愁別緒，可能尙未考試吧 l 大家都
祇顧溫習 ，做舊卷，找試題，交流各大學（附近小食）
最新情報 ， 忙得不可開交，連寫紀念冊的時間也沒有，
哪有閒憤想聚散？」執筆之時正值四月初 ， 各學生因需
大蠹證件相片報考各地的大學而爲照相館帶來可觀的收
入· 「雖然有點不捨得 ， 但仍希望可以離開」希望考往
台灣的 Andy 說 ， 「男孩子不捨的心情可能較慢熱 ， 也
許要真正踏入機艙的一剎那才會湧現 · 冼且 ，我的好朋
友們大多數亦會到台灣，其實並沒有分開．」
Danny : 分開不容易
身處於相似境i兄的 Danny 亦有同感：「最不捨褐的
都是身邊的好朋友 ， 建立了多年的感情＿下子要分開並
不容易 · 但見到各人都踏上自己理想的征途時，依依不
捨心情很快便被掩蓋 · 」在這兩個男孩子中發現一份灑
脫 ， 是來自男生的剛勁本色，抑或仍未真正感受到別離
就不褐而知了 ．
Suki : 沒時間去想
S u知 是大學一年級生， 「回想去年這個時候 ， 自
己也與一班並肩作戰的同窗日夜苦頜，四出尋 「卷』 ＇
根本沒時間去想別的事．」但在道涸不知不优間，同學
彼此更珍惜在一起的時間· 雖未宜之於
口，但不捨心情卻隨「畢業歌」的終結而
洶湧而至 ． 「試還未考完 ， 仍在作戰狀態
中時，是不大會感受的·當所有重澹都卸
下以後，積囝已久的情感便再度撩動平靜
的心湖 · 記得爲第一個朋友送行時 ， 我很
想也跟她同去，然而知道就是將自己放在
她行李箱內也不能如願時，就希望她在年
假再回來．」
那麼當時他們面對別離，又要抉擇前
路去向 ， 在百感交集之下，他們如何應付
呢？「我最初意願是到台灣讀圏書館管
理 ， 當知道要留在澳門完成大學課程的一
刻 ，確實有點失望· 一方面不能修讀自己
第－志願的科目，另一方面又真的要與好
友分開 ， 心裡滿不是味兒，總覺得我付出
這麼大的努力去應考 ，到最後換來的卻是
失望．」 Su如的情況絕對不是特例· 「當
時幸好有一班團契的弟兄姊妹開解 ， 他們
中部分是過來人，能夠與我分享·我覺得
不懂相聚的廿甜
在那個時刻有人明白我的心情 ， 雖然未必有實質幫助．
也能令我褐到舒緩 · 而且·我看到神在我身上的工作 ．
我回看當時選擇的科目．並非對之瞭解 ； 反而現在所黷
的幼兒師範課程·引發起我更大的興趣及亻言心·祂的安
排未必是我能即時明白的 ． 但無論我如何抉擇．祂給我
的必定是最好的．」
終於等到重聚的盼望了，思念的程度與相熟度和地
域距離成正比 ·Su知的好朋友在台灣· 問到她在假期
前會否真的期待好友回來．她便笑道：「反而沒有· 明
知她一定會回來 ．三小時飛機很快呢 ＇ 況且期間經常聯
絡• e -ma i I• ICQ有時比朝夕相對的大學同學更多溝
通 . J
June : 在乎有否交心
說到大學同學 · 準學士 June 有自己的感受 ． 「經
過四年大學生活．更加珍惜身邊＿班朋友·也許沒有大
學校園生活是澳門大學的致命惕 ． 各人匆匆的來．匆匆
而去，沒有太多不捨 ， 沒有太大感觸，卻有太多日夕相
見的陌生人·能夠遇上知心朋友已算幸運 ． 也許．這就
是臨離開校圍前所能帶走的感覺 ． 其實「聚」「散」並
不在乎相處時間長短．在乎於有否在共對的日子中交
心·不祇是接收·還要交出 ． 多年朋友重聚．即使相對
無言 ．也勝過戴着面具喋喋不休 . J
常聽別人說． 沒有別離的痛苦就不懂相聚的甘甜．
每一次「散 」 「聚」 · 都是一次檔案處理 ．不同階段有
不同的處理方法，然而在這萬變世代中．你身邊的人可
否會這樣問 「我的檔案在你心目中．是否不斷被更新
呢？」
口採訪· 整理 ： 呂彩霞
本文三位受訪者（左起 ）： Suki, Danny, June
時代雙月報MACAU TIMES (澳門出版登記第 78 號）鏽II輯 ·王大爲 執行編輯 ＇闥淑玲·楊秀穎 編輯委員 屈鑑濠 ｀ 呂彩ID. 黎光｛缸林志偉 · 張勁妍 發行助琨 ·洪麗娟 全年六期，逢雙月一日出版·
＿九九九年五 、 六月號 晴代嬰月赧 時代信息 fJ
在澳門的最後個晚上
薑鸞生龕傅奇
傳奇一生喬宏，一生總是意外頻生 ．
三月廿一日來澳前，又因「意外」導致半邊臉燒黑，＿隻眼紅腫一一原
來他在拍攝（天使之城｝時 ， 竟在片場的大光燈下睡了幾小時，醒來時黑了臉，腫了眼·
幸好 ，來澳當日上午另一場戲借用醫院取景，拍戱之餘 · 醫院裡的護士爲他免費治療，令
喬宏在澳當晚重現影星風采·
喬宏雋語錄（摘自喬宏生前誤话及111 片焦 ）
．「曾經有人說過生命偉流水，淙淙的流了過
去· 但我們有維能清楚它流去的方向？水流
的盡處是否就祇是死砷的居所冗
．究竟生命是否如此無奈恨恫？人生是否僅如
棐上朝露 ， 在瞬IUI幻滅消逝於無有？」
「可以同流，但唔福？要合污 ， 娛樂臉好複
雜，但複雜係佢複雜，自己唔需要跟從． 」
．「太後生得獎的話，我會很驕傲，不一定
是好事．」
．「人迷早都要死 ， 這次死不了 ，不要緊·
還有機會，哈哈. J
他以
斷扣巳 與喬宏相比 ， 他的日藉夫人小金子＿點星味也沒有， 一副純樸、歡樂的慈容 · 當晚喬
比太首先上台，坦言即使與深愛的人相處也來之不易，由於她年幼喪母·繼母又對她不好，
喻但自認識喬宏後 ， 她的生命不斷改變，因爲她深信 「生命不僅是短短的數十年」，最
後，她以「生命中除了感恩，還是感恩」作爲總結·
生 喬太的開場白後，喬宏亮相了·一開腔就指若台上的大字說 「生命因你傳奇，腈注命 意這個「你』字，祇有砷才能使平凡的生命傳奇 ！ 」眾所皆知 ， 喬宏一生四次大雞不死．。 幾乎全都發生在駕駛的途中·雖然如此，他並不覺得僥倖，「身體始終會死亡 ， 要去就
去，歲數不能增加，最重要的是永生 l 」於是，「永生」就成了喬宏當晚演講的中心信息·
喬宏舉起曾被車門夾斷的右手中指，比喻當有限的生命與無限的上帝重新「縫合」，
就必產生永恆的生命·怎樣縫合呢？不是靠行爲＿一因人心毫無良善；
即使有良心，亦無力行善！也不是靠宗教一一因宗教祇是組織而已，沒
有上帝的宗教好比沒有醫生的醫院，救人的是聲生，不是醫院；同樣，
賜人永生的是上帝 ， 不是宗教·
「永」生人人想要 ， 但怎樣待到才是關鍵· 一般人對「信耶穌得永
生」道句話甚反感· 梨得太霸道 · 難道真的非信耶穌不可，＿向以幽
默見稱的喬宏舉例說 「爲茜麼汽車一定要灌汽油？我喜歡入鼓油！可
以嗎？當然可以，祇是不能開動而已．」信耶穌得永生 ， 也是同樣道
理．
當晚，逾千位聽眾中有四十多位湧到台前，表示願意憑信心接受上
帝所賜的永恆生命 ，喬宏領他們禱告，爲他們祝禱 ．然後乘夜船返回香
港，趕拍第一齣與喬太合演的電影（天使之城） ·料不到，一個月後，
電影拍竣之際 ， 卻是喬宏在美國西雅圖走畢人生旅途之時·
「因爲我們成了＿台戲 ， 給世人和天使觀看·」（聖經）
天下萬物都有定時死亡不是一堵牆，而是一道門 。
生死有時「聚散離合」都是人生體驗的組成
部份，中國人以「天下無不散的筵
席」來形容聚散的現實：人間有相聚 ， 也有分離·在生
存的不同階段 ，我們認識到歡聚的喜樂 ， 也時有感受別
離的哀傷·從分隔的體悟中 ， 我們學會珍惜相聚的機
會·道無疑是一僭從失落到成長的經驗·今天，人類面
對死亡，那如此巨大的隔絕·所能觸及的可算是未亡人
與亡者從相交到分離的生命啓示·對亡者來說，要與世
隔絕 ， 包括仍在的家人、朋友 ｀ 學問或功業等，而獨自
進入一個生前完全沒有理解的領域。這實是一個甚感驚
怕的過程 ， 因爲我們不知身後如何·對未亡人而言，如
此一別，＿生的相聚祇剩下腦海中的思念與回憶 ， 真是
百般滋味在心頭·究竟人生又是否這樣過去而無可復再
呢？
這些年頭 ， 已經很少找到那些敢於思想生命終極探
求的同伴·生是人所追零的 ， 而死卻是人想逃避的·想
到死亡，人們都設法否認，不願提說因爲死亡的陰影遮
去生命的火花 ，驅散歡笑與希望·不錯 ，人不願失去人
生，所以死亡予人無止息的憂慮也引人陷入深沉的幽暗
與虛無之中·誠然 ， 人在意識死亡的臨近，就感到需要
準備與面對：「耶和華吶，求你叫我曉得我身之終，我
的壽數幾何；叫我知道我的命不長·主啊，如今我等甚
麼呢？我的指望在乎你，求你救我脫離一切的過犯．」
（詩三九 4: 7; 8)· 如此自白是人因懼怕死亡而產生
的僧心嘗弒· 他願信奉砷，求胂的救贖．
事實上，基督信仰告訴我們死亡不是進入虛無而是
面對生命的主宰 ， 與我們的主耶穌相聚·死亡不能把我
們與愛我們的砷隔絕，反之死亡的意識促使人重視他與
胂的關係．砷是生命的源頭 ， 祂是自有永有的 ， 祂的生
命永遠沒有止境 ， 不會過去與消逝 ， 是永恆的現在·所
以胂所創造的生命也不會終止。砷在那裡，那裡就有
生 ；砷不在那裡 ，那裡就祇有死亡（詩一零四 29-30 ;
伯三四 I 5)• 故此 ， 人世間的悲哀可不是死亡的隔
絕，而卻是拒絕與砷相會的執悟 ．
以色列的智者所羅門王說 天下萬物都有定時·生
有時，死有時，栽種有時 ， 拔出栽植的也有時·上帝造
薑冒它1心那是我的第 一次，也是最後一次。
聽眾心聲 一震撼我生命的時刻終於來到了，
九九九年三月廿一日晚上，在
喬宏先生的「生命因你傳奇」佈道會中，我作出生
命中最大的決定．
說起來 ， 我參加教會活動已有一年多了·但卻
從不相信神的存在。參與教會的目的祇是因爲兄弟
姊妹們令我感到安慰。但每次他們向我購及全能的
砷時，我卻極度抗拒，表示感覺不到神的存在，更
常問及許多宗教的問題，但卻不肯聽他們的解說．
因爲我的生命是以自我爲中心，生活営然苦不堪
言·正處於這個痛苦之時，掙扎又掙扎的過程中 ，
那天聞說喬宏先生將到澳門開佈道會，那時心裡很
想去，因喬宏先生是大明星呀？可以見到他不妨去
去，於是我便抱着這個心態到了會場 ．
喬宏先生實在令我難忘，他是一個巨星，又這
樣的深愛主，我真的非常敬佩他。決志後還不到＿
俑月，我便聽聞喬宏先生去世的消息，當時，我腦
中浮現當晚的情景，料不到那是我的第一次崮接瑁
到他，也是最後一次 ， 心裡有點酸·但另一方面我
又知道他已到了天父那裡去，相僧一定是喜樂無窮
的 ， 那次佈道會真是最難得的一次，以後再沒有人
可以參與喬宏先生的佈道會了，我會將他留在我心
的深處．
口尤曉瑩
喬宏在溴,,丑後的一曉，為四十多位析信主者祝福·
萵物，各按其時成爲美好，又將永生（永恆）安瘟在世
人心裡· 這是奧秘＇
策者深感上帝賜人一顆永恆的心 ， 是叫人知道必死
的物質生命與永生是截然不同的·永生既不是生存的延
長，也不是那必死生命的改善 ． 這是另一種生命，是屬
砷的生命，在超越的領域之中，也超越在時間之上·這
是將來 ， 也是現在，從重生 （接受主耶穌）起開始．
並無結束，是永佤的現在 。 這永恆的現在就是人們所探
求的生命之終極，這意義是人們能體驗的，因爲是神將
這永恆放在世人心裡的，在這永恆的現在中 ． 身體的死
亡不是一堵牆 ， 擋住進路．而是一道門引進無限的恩福
中．因爲它使人擺脫時間與空間的隈制．圏到生命的
主·如此神賜的永恆教我們心內能盛載一切 ， 戳照－
切：相聚時心存感激，分離時常存盼望 · 快樂時與眾同
樂，悲痛時與眾同苦。遺就是生命中更大的奧祕·
口 屈鑑濠
歡沮投積 ：本報1111地開放·作者自負文耷，來稿宜在二千字內 ，可用筆名發表，但須具直賈姓名及地址·本報有取捻及刪改權，文槁刊出，、版權歸本報所有，作品囍寄 澳門郵箱 6199 號 ·
一九九九年五 、 六月號 晴~斐启報 社會脈搏因
余德淳覷子講座系列
．怎揉令孩子専心臟功謀 ,. 講座撮錄
中國人習慣用一種屬於「深化學習」
和「強記」合倂的讀畫方法 · 所謂
「深化學習」 ， 即是在閱讀時，不祇是簡單地頊一遍，
而是逐行逐段仔細地閲誼 ， 以致能掌握文章的內容·不
單如此 ， 學生還會將要學習的內容分小段或小章節去強
記背誦·老師爲了確保學生熟習課本· 還會常常在課堂
提問，而學生亦習慣了這種方式 ，所以往往會做好準備
去回答老師隨時的提問 · 有時即使遇着上課刻板沉悶的
老師，學生都學會了忍耐，因爲他們都適應了較爲單向
傳授的教學方法 · 然而外國所著重的教學方法卻與我們
所習慣了的截然不同，外國的教育荇重讀書的精砷，他
們不着重強記或深化學習｀也不強調考試和提問諜本的
內容寸耍比較兩者的好壞 ， 則很難有一致的活法 · 我們
所常用的教學方法 ，固然有其好處，卻難以環學生找到
學習的樂趣，甚至會愈來愈怕讀也，將學習視作完成任
務一樣·所以中國人（亞洲人） 的讀書方法在短期內可
說是有效的．，可以支持讀揖階段的頭十多年 。 但要長期
保持，頁書的習慣則較為困難 ， 因爲長期以強記的方式來
學習祇會令人討厭讀盅．
心理學家在 1 970 年就開始研究有關學習類型的問
題，他們發現一些顯性的學習特徵能判別學習者的學習
成就。因此我們可先了解孩子平時的學習特徼去分辨他
們屬於哪-種學習的類型·
學習無助型
特徵是「失敗」，經常自覺「愚蠹」。如果孩子常和
你說自己蠢、甚至家入也常想到孩子是不是很這個問
題 ， 這種孩子相信了自己的確是蹂愚的、也沒有方法可
以補救，他就會懷疑民甚麼還要努力地讀書，結果他們
就祇有「涯打」的份兒。面對這類孩子·家長就千萬不要
用「聰明」與「不聰明」的字眼來衡區他們的學習表現。
學習精進型
這類學生屬於精盆求稍的類型 ， 是一般人眼中的成
功者，將來大都能夠上大學 ．這類學生屬於精盆求精的
類型·會研究改善自己的頤害方法，甚至會想到用不同
的方法來學習不同的科目。另一方面，精進型的學生又
會怪責自己未盡全力 · 化他們會強迫自己頤得更好，卻
不會懷疑自己是愚蝨的·名列前茅的同學，他們很少會
懷疑自己是愚蠢的·他們會找出其他同學在讀因方面的
長處，繼而學習他們頡書的秘訣和竅門．
停止抱怨
培董自發的學習態度
因此作爲家長的 ， 不能忽視去訓練孩子對學習「盡
力一點」和運用更合適的「學習方法」 · 如能找到入手
的方法，就已經行出了協助孩子成功的一步。成繽好的
學生一般對證書都較有興趣。但是怎樣才能讀出興趣來
呢？其中一個秘訣，就是不要一直依賴獎勵·很多家長
都有一僭錯誤的想法 ，就是爲了鼓勵孩子學習 ， 以爲重
賞之下必有勇夫 ，就出動一切最新式的遊戲和玩具來激
勵孩子· 事實上獎勵祇一種短期的強化作用·若小朋友
祇會在獲得獎勵之前才肯證書 ，在得到目標獎賞之後，
也就不一定會再用功讀書了。有時家長還會用更吸引的
禮物來作爲獎勵，好像永無止境似的·然而當小朋友升
讀較高年級的時候，就不一定再受獎品的吸引，父母亦
可能因放鬆了管教而放棄了持續的獎勵·在這種情況
下，獎品對孩子的學習並沒有帶來長遠的幫助，因爲它
並沒有讓孩子培養對學習的 「自發性」．「自發性」是
令小朋友覺得讀書是一種趣味 ， 因而將學習養成像「習
慣」 一樣·協助孩子從小培養對學習的自發性，運用他
們在這個時期特強的好奇心，可以鼓勵他們主動的求知
求問 ， 因爲這種態度將會成爲他們日後自發學習的動
機．
切忌罵他「蠢 」
男孩子一般在小學的時候活潑好動 ，成績卻不理
想，甚至比同級女生差·但升上中學後卻往往在學業上
突飛猛進·主要的原因正是由於他們糯力充沛，對很多
活動都感興趣 ， 相對地在學習上的專注力就較女性低·
老師駡他的時候 ，也大都是認爲他們不夠專心· 男孩子
所受到的批評因而就與他的能力無關，因此他們即使成
績未如理想 ，也不會懷疑自己是愚蠢的 ， 他們相信自己
的問題是因爲未夠用功·
因此祇要他們遇到要發奮的動力 ， 成績就能有顯著
的進步·不論對待男孩子還是女孩子 ，即使批評他們的
學業成穎，也切勿牽涉到罵他們「能力低」、「無用」
或「愚蠢」等·當被人家批評他們的能力的時候，對讀
畫的態度就祇會愈來愈消沉，亦會直接地影響到小朋友
做功餜的效率·總括來說，小朋友看自己是屬於甚麼質
素是會影囓到他們本身的表現，要是鱟褐他們自己的資
質是愚猛的話，就會做出一些很平庸的行爲．
從商智慧好幾年前，現代心理學雜誌曾刊載一篇文章 · 描敘
一僭人在過去十年中，平均每天要花三小時抱怨·
他每天打電話．寫信或談話 ， 跟人述說這個世界有問題之處·十年來
，這人不曾改變世界，但此種生活態度，使這人變得更難過·抱怨是
一極易感染的習慣 ，特別是同一辦公室或地區工作的人·當你周圍充
滿荇這種人時，你很可能也不自覺成了一亻區抱怨的人．
抱怨者的四種型態
- , 發牢騷者一—這種人，一早起來便不開心·早晨對他來說 ，
就是「起來十牢騷」（有一則黏在車後保險桿的貼紙說「我會起來 ， 但
我拒絕發光 I 」)。愛發牢騷者的D頭禪 ，常是「這不公平嘛」 ＇ 他總
覺得其他人一生的運氣都比自己好．
二 ． 自怨自艾者—一這種人的口頭語 ， 多爲「沒有人懂褐欣賞
我」·這種人拉長在每一場合散發搏取人同情的技倆· 當他感覺不佳
或逍受挫折時－他就大聲喧嚷 ， 唯恐天下不知·當他死後 ， 希望自己
碑文上刻荇「我不早就說過了嗎？我生病了 l 」
三 ｀ 慣世嫉俗者一一這種人多半用諷刺的語法與人溝通，他的理
念是再怎麼做也不會有多大改變 ， 所以不需要努力付出·在這型人的
生命中 ， 很難看到他能提出任何貢獻 · 他們常自認爲自己在德性或智慧上都高人一等．
四、 完美主義者－－這種人幾乎無可救藥 ， 伐得每件事都不夠好 ·他常用的詞槀
是「這是你所能做到最好的麼 ？」
若你每日旁晚下班回家後 ，覺得自己像隻累狗，也許是你在一天中曾經咆哮及亂叫
一通的結果 · 換個角度來想，若你想在工作崗位上有傲人的續效表現，可以試試活，遏
留意孩子的讀書方式
＿般來說，人讀書的時候是會傾向採用自己最習慣
的方式 · 有人較多運用耳朵 ，因此他們喜歡聽別人講
書，卻不太喜歡看書；喜歡運用眼睛的人，就較容易透
過多看幾遍課文而熟習內容 ，更有效地幫助記憶，亦有
人較爲喜歡用手，因此他們喜歡去做習作和練習 ，恍憶
要做過才能記住·家長可以留意一下小朋友較多用甚麼
方法去讀書，例如：若發現小朋友多用耳朵，教導他和
跟他複習的時候便盡鞏多用說話的形式 ， 同時最好能夠
給予一個較爲寧靜的空間鑲他去溫習 · 對於多用眼睛的
孩子，溫習的環境則立盡量簡單，原因是多用眼睛的小
朋友容易被周圍的東西吸引了他們的注意，反而防礙了
他們的溫習·至於多用手的小朋友，就適宜多做練習以
及親手做筆記，雖然所需的時間相對較多，但卻是配合
他們的黷書傾向，有利他們的學習·
鬆馳有助記憶
科學家已經研究並證實了人的記憶力在完全鬆馳的
情況才能最好地發揮出來·心情輕鬆的時候，別人所給
予的僧息是最容易接收的·因此聽一些輕音樂也是很有
幫助的 · 家長也可以想想家中是否有一些人或事會令孩
子們不能放鬆的，因爲這也可能是影囓孩子讀告成績不
理想的一些原因·孩子在家中溫習，家長若是表現得和
藹可親和開心的話，他們就容易在輕鬆的心情下複習 ，
亦有助他們更好地記憶·有時爲了提高孩子的記憶效
率，家長會硬設下限時，例如要孩子在兩小時內讀完一
課盡等 · 然而這容易令他們感到壓力，愈擔心來不及，
就更影霎到他們的學習效率·這時候即使家長努力的催
促，但祇會發現愈催促，孩子們就愈是做不到．
總結
家長可以留意孩子在視覺｀聽覺和感覺上的使用傾
向｀協助他們能在身心輕鬆的環境中讀書·再加上先前
所提及的不資怪孩子的能力。在孩子成續未如理想時 ，
盡羣去了解孩子讀書的需要以及他們的讀書方法是否正
確·心理輔導能令成績差的小朋友有所改善，往往正是
由於輔導人員不會去萁罵小朋友 ， 不會令他們懷疑自己
的智惹有問題·令小朋友懷疑自己能力有限 ，他們所表
現出來的能力亦相應變得有限 ， 這是改善孩子學習表現
的基本原理 ．
口 資料整理： 澳門基督敎青年會
制一下自己的抱怨吧 l
「使你們無可指摘 ． 誠實無僞 ． 在這磁曲悖謬的世代 ·作神無瑕疵的兒女」 （腓二 15)
本文由 CBMC (碁情徒工商人員協會 ） 供秸
J:.111 為 98 年帚 l'Ji -li 文**'·'·
這個暑假，讓您的 ~:,e: i, 苞 J/l!大導生屠期英文營 責年暑期英文營
s,m而 E琉J;shOayCamoforu,;、如ivG,adi,•os Summer En2lish Dav Came 「il< Youth 日同 99 年 7 月 9, 10,1 2 日（週五 · 六 ， 一） 99 年 8 月 2-1 3 日（週一至五．共十大）
時間 早 1000-午 500 午 230-晚 9:00
.l:ll 本教有中心 高美士中葡中學（士多紐拜斯大馬路）
敢篝 1 2- 16 位英1詡教師 6-8 位美藉教師
內容 聽力訓練，小組會話，遊戱隗l歌，戶外活 英文遊戲，聽力，會話，文章及聖經腿讀
動．閲讀寫作．討論等· 日記寫作．戶外活動．小組討論等·
u 400 元（包括＝次酒樓午囍） 730 元（包括十次迺檯晚樣） '30/6 前報名 630 元
對皇 大學畢業生 · 教師及公務員優先 16-30 嶽 具中四式以上學歷在學叱攝者均,j
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主辦． 播道式人敎育中心 （肆班嘛呣:t編禧1,國） 辦公時間星期一至五朝十晚十
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一九九九年五 、 六 月號 晴~粲丐報 成長天空 曰
，別人也選擇你
等
7X
等
女孩心聲 幾位能幹的單身女性朋友都表示，她們不怕
孤獨一人。但如果可以選擇的話 ， 她們會選
擇一條二人一起走的路。
你 女人在年輕時大多沒有一種需要找伴侶的感覺， 尤其現在社選 會女人總愛自食其力，把大逗的精力放在工作上，希望有自己擇 的事業 ， 不需再像上一代的女人一樣受男人「二分四」。但年紀另·j 漸大，這種需要找個伴的感覺就漸加強烈。或許部分是來自每當
人 見到親戚們時，就被追問何時「請飲」 ， 每逢週六 、 日或長假
期，朋友們總是全部失蹤 ， 身邊同年齡的不是做了爸爸媽媽 ， 就
是結了婚。客觀的環境實在令人有些無奈。但大部分壓力還是來
自自己。甚麼甚麼節日自己一個人呆在家，唉！實在不好受。走
到街上見到的又是＿雙一對，心裡不禁有種酸溜溜的感覺·失落
的時候，誰人可借個胸膛給你痛哭一場？最後還不是要依靠家裡
的枕頭 I
有些女人，總是花了太多時間去等待真正的 「他」的出現．
有時好像是執迷不悟·機會在身邊， 來了又走 ｀ 走了又來 ， 祇是
° 自己太不願去珍惜 ， 又太固執 ， 最後一切一切也變成了泡影． ．． ．
或許這個世界就是這樣公平：你選擇人時，別人也同時在選
擇你。你無論覺得自己如何秀麗 、 如何有才能 ｀ 如何如何的好 ， 爲何會淪落到如斯
地步？男人是否真的瞎了眼睛？但種種在你心目中的優點 ，也許就是男人眼中的缺
點 ， 又或者他根本看不到你的存在。
有時，做女人真的悲哀 ， 到了適婚年齡還未結婚就被眨爲「老姑婆」「嫁不出」
等等，實在是對女性的侮辱。男人呢？卻被稱爲甚麼「鑽石王老五」 ， 這個世界何
來有男女平等之談呢？
誰不想有人疼愛？誰不想有人可依靠？誰不明白二人一起走的路總比一人走好
些？但現實就是現實，我們女人可以做些甚麼呢？可以做的是對自己說．不要怕 ，
不要怕，緣份有一天一定會來的 I
口章悅
澤~ 途有祜：昨日空虛感覺萁復見
音樂天空 最近趁空檔處理一年來從團契 、 教會「偷運」回家的詩歌紙 ，再次
細味每首歌的歌詞， 每首歌背後都有一個故事 ， 一段經歷·
「昨日曾着意尋找愛 ，耗盡努力， 一切熱誠 · 我便嘆謂，揚言人生不存在真愛，
到最後終需要離開。」在團契中第一次聽這首「尋見真愛」時 ，有種強烈的震憾感。
這可是當日的我？年青人到某一個階段就要面對或多或少的感情煩惱。在人海中無
目的無目標的尋覓並不是件好受的事，但奈何又不自覺把自己栽進去 I
「 人海中常失落，每天感到壓抑苦困 ， ． 求恩主啓迪，使我能知道，你是永
恆 ｀你是盼望常在我心」（只有你永恆的主）有時，就算是信主很久的基督徒，都會
忘記基督在哪裡· 在天上？在教會？當然，但更重要的是我們打開心門睛祂進來·
我知道我內心有一空間 ， 只有祂才完全充滿，而我卻讓很多其他東西佔據祂的寶
座，感情 、工作， 甚至某一個人。但最後只發覺沒有一樣可以使我滿足，於是便不
斷尋求 ， 又不斷加添壓力．
「全因拾你，令我一生都佳美 ... 無論我壯如紅日，或如黃昏般漸漸老，是你令
我如鷹般高飛·」（全因爲你）我走的路並不孤單 ，我處境無論如何 ，在祂我極為寶
貴· 「漫漫路無盡多少崎嶇都有基督緊握我手，遇寂寞但也不孤單 ，唯獨你是同行」
（足印）
0下？（故基督徒這麼慘嗎叮參得連塡詞人也要憑歌寄意，當然不是．「莫記憂與
愁，要快樂常歌唱。俗世間怨恨你莫在穆心上，在救主面前 ， 涸個自由開朗 ， 願靠
主每日見靦暢」（快樂常歌唱）「愉快在遺刻裡能相見 ， 流露無限愛共情」（主裡相關
t主）「見到快慰開心事 ，但願樣樣你分嚐，為你感謝胂，同路極珍貨」我放下包袱的
時間就是在團契當中．
「讓我的心奔往紳住處，日昨空虛感登莫復見。願你一生一世伴我向着前路，決
志未會變．」詩歌紙中夾着這首自己亂寫的歌，但也是我的心聲·
不知不覺在紙堆中三亻國多小時，以每首歌唱一次計 ，這下午原來我已唱了近二
百首歌了．
口胭跤林
I 網頁介紹 http : /~www.cchc.org/herald
號角月報（號角月輟｝ 是一份為 北共華人而出版的福音性刊物 ， 內容豐
富 ， 包 含靈性 、知性、理性與感性各層面 ， 為讀者們探新方向 ， 赧
好訊息 ！
霉葦釒冒鼴惟有我單槍匹 馬在荒野流連的感慨
海外留學 說來總是自己疏忽，竟把數年來一直戴在指上的一枚戒指弄丟了。
物雖不旱，但正如許多親友所贈禮物一樣，當中的紀念價值不能以
匿區金錢衡旦。此外一朝缺了此物，手指間驟然生出一度失落感來，倒像變得帶點
殘缺似地 ， 不論書寫持筷抓癢都似少了點「砷緒」，又想起日後有人盤詰此物去
向 ， 倘有半點支吾，粉臉一沉，又怕有一場活罪好受，越想越怕，數日來便鬧得雞
飛狗跳 ， 翻箱倒籠地但求零団這戒指。
沉住氣 ， 細細的把房間翻了個透·最是嫌疑深的是櫃面 ｀ 書桌」未頭 ， 平日都
是「隨手一撂」的絕佳好去處 ， 便不敢怠慢， 小心翼翼的把所有不相干物事挪到－
處，慢慢探索· 又把牆隙床底看了一遁，仍是一無所獲。越找越傷心，最後發了狠
時 ， 不單浴室、廚房，就連垃圾箱都不放過一—怕的是那些爲我所棄的廢物心存怨
妒 ， 悄悄的把我那無知小戒指拐帶了去，， ，一翻折騰下來，房間自是比適才更添三
分凌亂，六分滄桑，自己也是兩眼茫茫·根據物質不滅定律，一枚戒指總不成如此
平空消失，自問一向待它不薄，怎可一吮不吮的插翼而飛？抑或有如（西遊記｝中
的「人參果」 有「遇土而入」的特性 ， 一頭鑽進地下不見了？
就跟許多所謂「無心插柳」的情冼一致 ， 一日下來倒把許多閒置一角不聞不問，
甚至早前以爲不見了的東西， 一古腦兒都翻了出來．
筆筒底下 ， 是「瓣」麵包花·早時某友人心血來潮，把白膠漿混入過期麵包，
捏成一朵「花」送給我。後來「花兒」漸漸凋殘，祇得棄掉，不想有此一瓣漏網之
魚藏身筆筒裡·書架邊緣一袋子咭，是去年受浸時教會弟兄姊妹們的心意，身在家
居，躊躇多時不知如何安置這一代祝賀咭，便又無限期的擱在一邊。雜物櫃底下一
卷封麈的海報 ， 是另一朋友的傑作，把哥林多前盡六章十九節的英文經文，逐個字
母在不同的顏色紙上描出 ｀ 剪下， 再重新組合 、 貼上（真不知要花多少心胂時
間），．還有更多書籤、射問咭，寫在便條上的經文金句， 一大堆傳真過來的短
信 、 問候語，一時間竟有點無措 ．
彷彿不多時前還有點牢騷，自覺朋友太少 ， 不論生活學業，都祇有自己勉力作
「獨行俠」·有時見到旁人呼朋引類，一大幫的去這去那，自不免藻生艷羨之感，祇
好說句自己不擅交際·一陣無病呻吟 ， 幻覺之中 ，果然有「念天地之悠悠」 ，惟有
我單槍匹馬在荒野流連的感概·豈料此刻稍稍回頭一看，早有數道腳蹤同道而行·
緊緊相隨，方知從古到 ， 數風流人物我固然夠不上，但論庸人厚福，卻祇怕少不了
一個我 l 頓時間冷汗淋漓，心中又酸又甜既愧且感，恨不得把這些朋友一把抱住，
哈哈一笑，卻說不出半句話來'
口 廉 （寄自英國 ）
大專基督徒研經營日期： 1998 年 8 月 2-4 日 主題 ： 認識眞理共享自 由
主席的話自人類有歷史以來，胂就不住邀請我們去腮識這位全能的上帝·
祂以祂大能的手按着己意｀藉着祂的話語＿－聖經 ， 去使我們曉
得道又真又活的砷．
而澳門「大專基督徒研經營」，也是胂別具匠心 ， 興起一班屬靈長輩及年輕僕
人而建造出來的。她不單單是砷向大專生的榮美呼喚，也是信徒向這片土地呼喊出
神話語大能的重要使命。這使命擔負 ，在我們這一班年輕人肩頭上，爲更顯出砷的
慈愛與保守，以我們笨拙的心思意念來彰顯祂那定意成就的大事．
正如保羅所說 「所以我奔跑 ， 不像無定向的 · 我鬥拳，不像打空氣的。」（林
前九 26) · 因砷的話並不「是而又非的」。今年的「99 大專基督徒研經營」會以約
翰福音八 32 「你們必曉得真埋，真理必叫你們們得以自由」爲根基，主題為「認識
真理 共享自由」 · 希望年青一輩信徒能夠體驗研習聖經的樂趣，並在道過中得享
從胂而來的「真自由」．
盼澳門大專基督徒不要錯過這次呼喚，讓我們一囘承擔這研經的使命 ， 一同在
胂的國度裡共享自由．
口 鄭智偉
瀘澳門讀經會
澳門大專基督徒研經營
此標誌以書卷和手
作為創作元索，相信每
一個大專生最希望萁過
淤能手執華業淫書，但
大專基咽徒更渴望在大
專學習中 ，找 縶神的語
語 ， 這正是劍作之含
意。
玲了廣傳輻音 ， 本報所有文章 ， 歡迎轉載、影印傳問，唯請註明出處．若作商業用途 ， 需得本報告面許可。
一九九九年五 、 六月號 賾代変月報 生活點滴 E
·一象徵圄療賞析
十字架
1I
救贖的象徵
■:c 匿 - • 璽相信大家對十字架（圖一）這圖案不會
陌生 ． 事賁上 ， 它的用途十分廣泛 ， 一
八零一年 ， 大不列顛聯合王圈成立，它的圈旗就是以三
（區不同十字架組成 瑞士國旗也不例外，以紅白色十字
架爲國旗象徵圖案 ． 道兩支國旗沿用至今 。 此外 ， 國際
紅十字會 、 磬院｀教堂 ， 墓地，甚至女亻士們日常配戴的
飾物，均可以找到十字架的存在，到底這象徵圖案有甚
麼吸引力，叫人們自古至今仍然這樣普及的使用它呢？
諜我們先從十字架的構形開始分析·
十字架是由兩條面線交錯而成 ， 且交森成九十度
角，通常這兩條面線不會等長，一般長的垂直，短的水平，長的剛好把短
的分爲兩等份，短的則把長的分爲長短兩部份，較短的部份在水平線之
上，而下面的那部份較長·兩條直線恰好構成一個「十」字 ， 且交點位置
在整個圖案的右上方，這涸簡單的構成，給親者帶來莊嚴和平靜之感·不
過 ， 這分析祇是單從視伐角度來親察 ， 真正使人普遍使用的原困，相信是
由於它的歷史意義·
十字架早在＿千九百多年前已經拐人所眩識 ， 當時它並不是甚麼象徵
岡案，而是羅嶋帝國懲罰犯人的刑具·道刑具的功用是將犯人的手和腳，
用鐵釘釘在十字架上，叫該囚犯的血從傷口裡流出來，直至流乾爲止 · 當
時有一涸人名叫耶穌，祂原本沒有犯任何罪過，卻因若我們的過犯，甘心
受這殘醋的刑罰，替我們陌罪，結果，這原本象徵刑罰的標記變為救贖的
記號 · 今日，十字架道標記或許已經爲你所熟悉 ， 但曾經掛在十字架上的
耶穌，你是否同樣熟悉呢？
在此，筆者不但希望玲大家介紹十字架的原由 ， 也希望和大家分享一
下由十字架所演變的圖案（圖二），這是象徵差傅的圖案，差傳的意思是
離開僧徒本族本鄉，到別處將耶穌的救恩博播開去 · 故此，這圈案分別是
由四個不同方向的十字架構成 ， 意思是讓救恩向四方八面散播 ．
口光偉
藝術
r it問題」的有任究克是家長、孩子、學校、傳峙、還是社會的錯？
原本也對（巨猩傳說） (Might y Joe Youn g) 沒多大期望 ， 想不到竟是一套頗
富啓發性· 且具教育意義的電影 ·
當然，迪士尼的製作定必充滿苲濃郁的溫情和人情味 ， 在本片中便同時出現了女主角芝莉
與母親的兩代親情，甚至乎與巨猩詛兒的「姐弟情」 ， 絕對是近期上映的中外電影裡的一股清
流 ， 老幼咸宜 ，亦不見造作刻意 ， 至於男女主角典型的一見鍾情 ，也讓觀眾活得非常舒服．
特技更是本片另一竇點，詛兒在非州森林對付外來獵人的情節 ， 便足可媲美｛侏羅紀公
園） ， 而及後大鬧荷里活的高潮 ， 更幽了經典巨獸片｛金鋼）一默， 奧斯卡金像獎褐主的特技
措導和化妝，着實是功不可沒．
由原著小說改編的故事也活用了「美女與野獸」的賣座要素，「野獸」可信賴電腦科技 ，
「美女」便必須靠監製的眼光了，幸好並沒令大家失望，査莉絲科朗 (Ch a rlir e Th e von ) 昔
日在（追魂交易）內已很搶鏡，現在飾演這名在森林長大的文明女子 ， 有愛心且有責任感（更
有美貌!)自幼遵照亡母遺訓去保護巨猩祖兒 ， 多年來未嘗戀愛，面至動物學家男主角闖進了
這片森林和她的心野性中不失嬌媚·剛強中略帶溫柔，有血有肉，有情有義，又豈止是一具花
瓶而已'
然而，最教筆者．驚喜的是，從這套（巨猩傳說）當中 ，竟讓人反思起近期變本加厲的「童
黨問題」 ．
倘若將巨猩祖兒看作天真但缺乏父母照料的孩童，完全是天生天養，習慣不了文明社會的
一套秩序和價值觀，女主角則可視作其保姆、又或學校的師長 、 甚至乎社會工作者 ， 而男主角
某程度可當作菩察一類的正義力:Lt ' 那麼，面對非法獵人加諸巨猩祖兒身上的無形威脅及有形
厲害，男女主角的無奈無助 ， 正好反映了社會上不同崗位的壓力．
應該讓巨猩祖兒自由自在，即使危機臨近亦不改變其生活模式 ， 還是把它放在安全的籠子
裡呢？故事是在故鄉非州建立屬於租兒的野生公園作爲美滿的結局，但現實的「臨黛問題」卻
不是如斯簡單 ， 應該讓孩子承受龎大的學習颳力嗎？應該讓孩子不計畢業後的前途而選擇自己
喜歡的路嗎 ？ 怎樣保證孩子不會交上壞朋友？學校裡對孩子真的安全？我們對孩子的苦心安排又會否正如女主角險些將租兒「送羊入虎口 」 ？孩子失控如祖兒獸性回歸時該如何處理？「童
窯問題」的貢任究竟是家長· 孩子· 學校· 傳媒．還是社會的錯？ .
四在是太多問題了，但最奇怪的是迪士尼今回竟減省了「卡通暴力」（對比去年的（烏龍
博士）），反而是一場真正的暴力，祖兒最終手刃仇人，固然是大快人心，但對一套合家歡的
作品而言會否有點過份？祇是，連迪士尼的電影亦被列爲「兒童不宜」的 II A 級 ， 卻把「童黨
問題」的矛頭直指向來慘被賤視的漫范書，而不作出結構性的檢討及補救，這就是有效的解決
良策嗎？
（巨猩傳說），誠意推介給每一位有資任感的觀眾·
電影
D 何故
珝］ 匕匕
＾月 食物與生理時區一套完善、完整、安全的 Keep
健厙自然療法中有一套獨特的減肥 ｀ 增重的
KEEP FIT 方法，是一套完善· 完整｀安
全有效的「功能性食物」配合身體「生理時區」的KEEP
FIT食譜，與市面上一般祇注重降低攝取卡路里、代餐
節食｀甚至使用化學藥物等錯誤方法有很大的不同·
首先說明何猬「功能食物」 ， 食物有着三種功能
第一是營痰補給，我們之所以進食，是以維持健康
及體力的「營養補給」玲最大目的·因此叫做食物的一
次功能 ·
第二是色、香｀味等「感伐美味」的感覺機能 ， 是
為二次功能 ·
第三是關節人類「生理機能 」 的功能．
在食物之中除營養及味倪之外，還有特定功能，也
就是調節生理機能的第三功能，有「幫助治療疾病」或
「抑制老化的功能」等．
功能性食物大概的分類如下
- -強化免疫的食物 · 如靈芝 、 霎芝．
二、抑制老化的食物 · 如魚鯊烯、螺旋藻 ·DHA•
三 ｀調節體內韻律的食物· 如珍珠粉 、 五葉參 ．
四· 幫助消除疾病的食物·將以上各類有效配合便
可·
跟秤便說明何猬 「 生理時區」 人體有三個時菡．
第一｛即為「消化時噩」 由中午十二時頵始至晚上
八時止，這時匿最宜進瑴 ·
第二涸為「吸收時電」 由晚上八時至凌晨四時，
道時宜給胃腸休息，不宜進食 ．
第三爲 「排泄時區」 由凌裊四時至中午十二時，
F i t
於這時區內對身體腱康最爲重要，因若於此時進食不適
當之食物，則必至新陳代謝率漸降及毒素內聚·漸成各
種疾病之遠因 · 人體的機能就是道樣周而復始地循環蓮
作．
但有一點必須註明．以上之「生理循環」捐的是
「生活正常」的人而言 ， 若然日夜顛倒的人，則時匿亦
會順苷改變，即起床後的四至五小時內屄排泄時區，跟
苷則為消化時區及吸收時區了：對兩方面都有了基本了
解後 ， 接箝就是如何配合運用以達至有效的KEEP FI T 效果，祇要照荇去做便可見效，程序如下．「起床後的
第一餐先空腹吞服兩克角鯊烯，以暖五葉參茶送服，約
半小時後始進食生果餐（於中午十二時前即排泄時區
內，若肚餓可吃多些生果，或多吃木瓜·大蕉等較易飽
肚），而午餐及晚餐前先以五葉參茶送服兩至三克螺旋
藻，約十五分鐘後始進餐，吃甚麼亦可，但不可吃飯後
果 · 睡前再以五葉參茶送服兩克珍珠粉便可」·運用以
上方法，還會收到改善體質及美容之效·
其原理llfi: 我們身體於「排泄時匿」內會集中能氙
排除體內之毒素及污染物 ， 若於此時我們進食高密度之
食物，如咖啡奶茶｀肉類、蛋奶麵食類的話 ， 則會加重
胃腸之兵荷，又會減低人體排毒的能力 ， 長此下去的
話 ， 勢必做成身體毒素內聚 ， 致使人體出現各種奇難雜
症及慢性疾病，肥胖亦多因此而成，不可不慎也．
所以我們應於此時菡內，進食一些促進新陳代謝率
之食物和魚鯊烯，再配合能清洗胃腸亦極易消化吸收之
高水份食物和水果· 才是最理想的早餐· 而「真正天
然」之魚鯊烯對減肥及健美人士之好處，就是能增強胃
食躇
腸細胞組織機能，防止脂肪毒素積聚，配合水果作爲早
餐，自能產生最佳的天然減肥或健身效果·
而午餐及晚餐以五葉參送服螺旋藻，原圀爲五葉參
能提高肝·腎功能及軟化大便，尤能促進臟對於脂質的
代謝能力 ， 從而消減脂肪性的肥胖· 另負螺旋藻於
KEEP F I T 之功能在於含有大區活性的 「天然苯丙胺
酸」，能調節人體之「飽食中樞 」 ， 即使於午餐晚餐中
進食肉類 ， 亦不會對體悲有太大的影囓 ， 再於睡前飲用
五葉參配以珍珠粉 ， 便能得到最完善及修長的體態 ， 又
不會出現「反彈」之情i兄，更收改善體'.l!f及美容之效 ，
因不需節食，所以不會導致營養不良 ·
口 杜家麟（自 吹療法導坪 ）_ 要有好行爲
我也希竺女人穿戩樸壹大方83衣鉲 ；
不票以奇異,93髮型 、 金鉲殊寳丶式本瀆83
衣名多呆鉲 。要有好·汗.$,• 跟 自己所表O
的j~j<p相稽。
投店太前書 2 : 9 - 10 (現代中 文jJ本條打版）
香港璧經公會
九龍漆咸道南 67 號安年大廈 902 室
電話: 2368- 51 47
捐獻方法 圾金nftt'I接存人大亶銀行213-1-00289-0 中國銀行21-012-000633 - 1 賬戶，然後百回單據，背面註明姓名， \,U,活及地址支票抬頭請1l 「溴鬥綦督徒文字協會」，崙 澳門郵箱6199沭·
一九九九年五 、 六月號
- 在一九九八年全球五十九億人口中百分之十一（六點三八億）自稱
是輻音派基督徒·一九零零年十六憶人口
中僅有百分之五是福音派基督徒。道增長
率是人口增長率的兩倍以上 ， 而最大增長
率近幾年主要在的三世界地國 拉T美洲
由百分之四增至百分之十四，亞洲由百分
之一至百分之五．非洲由百分之三至百分
之十三．而北美由百分之十四至百分之革
七，歐洲由百分之十二至百分之廿三．
東南亞經漬衰退嚴重影響了南韓教會·他們要爲分佈在一百多僭國
家的五千五百多位宜教士，尋求新的經濟
資源。然而 ， 這也促使教會反省悔改 、承
認在以往富裕時心有驕傲，對砷冷淡，並
被誤導接受「繁榮胂學」教導．
. .
前田仁「 音在中國現正野火燎原般發展．
但家庭教會的領袖平均每人都坐
過三年牢·政府有時找不到教會領袖本
人，他們家庭的其他成員就難逃被抓的命
運 · 最近有五名領袖被捕，在遭受身體和
精神上嚴厲的折磨後，被判去煤礦「勞動
改造」數年 ， 每週工作七日，每日十二小
時 · 然而，他們要求代禱者不是爲自己的
被釋放禱告 ， 而是求聖靈幫助他們能向所
接觸到的人作見證·
在受共產黨統治以前，愛沙尼亞＿向是以路德教爲主的國家，但
1940 至 I 99 I 年，宗教自由受到極大限
制 · 現在該國一百五十萵人有較多的宗教
自由 · 很多人將孩子們送去主日學，教會
也在增長中 ．
柬埔寨政府最近允許遠東廞播電台公司用兩個頻道開始基督教廣
播·在95%人口爲佛教徒的東埔寨，這是
唯一被官方准許廣播的基督教電台·第一
次廣播是九八年聖誕節·
世界華人福音聯絡中心將於六月廿二至廿五日在新加坡舉行「青年
宣教大會」 · 月前，華福總幹事麥希真牧
師來澳推介該活動（下圖）·
晴代変甩赧 今日敎會因
自我完善與自我毀滅君子自訟 中即傳統強調修身養性，孔子提出「內自 以對自己的種種行爲作一個大體的審判 ， 這也可稱爲自我的審
省」和「內自訟」的觀念，今日或可稱爲 判能力·人們總是說，我是個甚麼樣的人，我自己最清楚｀苴
「 自我審判」·孔子認爲 「君子有九思」 視思明，聽思聰， 句話除了表達了他對自己的行為動機的瞭解外，當然也包含着
色思溫 ，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得 一稱自我評判·所以用這種方式來自我完善者，大有人在·如
思義·吾未見能其過而內自訟者也 · 見賢思齊焉，見不賢而 同（聖經｝所說，在道德低落的年代，或者沒有道德的地區，
內自省也． 人的「是非之心」是自我評判的標準＇「他們雖然沒有律法，
從各方面省察自己的行爲是否符合道德標準 ， 如有過 ， 自己就是自己的律法 他們的是非之心同作見證 ，並且他們
必須「自訟」 ， 如果證明是賢的，就堅持下去，「內省下疚， 的思念互相較量，或以爲是，或以爲非」（羅馬曾二 14-15) •
夫何豪何懼 ! J 不過，自訟者可以自我完善，也可能自我毀滅，關鍵在於
孔子的學生曾子則提出簡潔明瞭的「吾日三省吾身」 人是否敢於面對自己的「罪行」. (聖經 詩篇｝這樣描述自
爲人謀而不忠乎 l 與朋友交而不信乎？偉而不習乎？做人要 訟者的內心痛苦 「我閉D不認罪的時候，因終日唉哼 ，而骨
每天多次反省自己的行爲 爲別人辦事是否出於忠誠，與朋 頭枯乾·」今日自我評判的人多，怛自我完善者少 ， 皆因人們
友交往是否講求信用？對所傳授的知識是否反覆體會？ 不願面對其結果，這是自訟者的煩惱 ．
由於人的內心或多或少存在着一些善性和良知，所以可 0 王道
情人鯽鱒臺渭｀｀｀．愛情故事 －
情人節在傳媒的強調下，越來越受重
視 ， 而又在廣告客戶的要求下，越來越
變得商業味 ， 和沒有新意的奢侈品·在那天若要向摯愛表達
愛意 ， 也是另＿種的經濟負擔，其賈西方人在情人節的表逹
上，也不單祇是對愛侶的這樣狹窄，他們會把花朵或心意咭
送給父母 ， 祖父母 ， 老師 ， 同事或好友，以表示對他們的情
意 ． 而收禮的也不會因而想入非非，在這日漸無情無愛的世
界，多一點如此溫情愛意的表示，不失是件好事 ．
土耳其和港澳無異，也漸受媒和商人的影噼，對情人節
也漸重視和漸流於商業味，但談到土耳其的愛情故事，就不
能不提她的著名靦景點一一女兒燈塔的故事了，女兒燈塔是
在伊斯蘭堡Uskudar 的對面海面上·十二世紀時拜占廷的
Manue I Comnenous 王（約 I 1 43-1 1 80年間）尋找一牢固的地
點，要把－巨大的鐵鍊鎖在海上以控制海上航運和軍事，女
兒塔的小碓石便成了首選·隨着年日的過去 ， 白白的燈塔漸
漸地成了伊斯坦堡海上的標誌．
至於她名字的由來，有兩個不同版本的愛憤故事
其一是父親對女兒的愛 ： 傳說君士坦丁有位最愛且非常
漂亮的女兒· 但有相士預言 ， 有一天她會遭到毒蛇所咬而
死·君士坦丁惟恐道預言應驗 ， ｛更想盡辦法免得其愛女有機
會遇到毒蛇·最後找這礁石，於是就在這礁石上建立了一小
塔，讓他女兒在那裡住 · 以免其女兒有機會遇到蛇類·
其二是青年男女相悅的愛：傳說有位年青人，與住在礁
石上主人的女子共墮愛河，但遭女子的父親反對·該靑年爲
了要與那女子見面，每夜便游到礁石去與她相會 ， 而那女子
則在父親睡覺後，在窗前點上蠟燭，以便其男朋友可以看見
方向而來·可惜有＿天風很大 ，把蠟吹熄了；那女子在外等
候而不察覺，最後其男友因找不著方向而遭溺斃·那女子傷
心之餘 ， 便作了一盞更亮的燈 ， 盼望有一天她的男友會來
到，因而有這燈塔出現云云．．
當然傳說的故事未必乎合理性或史實的要求，但對她墮
進了愛河的青年男女而言，又怎會去計較這故事屬是局非呢 I
女兒燈塔的對岸 Uskuda r' 每天日落黃昏 ， 都被晚霞的餘照得
通紅 ， 情人節這裡更見熱鬧，不少年輕的戀人對君道歷千年仍
被人傳誦的女兒燈塔，或靜靜思想他的愛情故事·感受愛情的
其意 ， 或山盟海誓，向對方表達心韻 ．
土耳其仍算是傅頗傳統和保守的國家，青年人無論如何的
私家終身，最後也褐由雙方父母拍板才成，也因這原故，聞說
有些育年男女，索性在他們那保守的父母底視野範圍內才去拍
拖談心 ， 也許這有助他們的父母重溫久違了的談渭說愛的滋味
吧，他日雙方討論婚禮的繁文縟節時 ， 他們會因而對嫁妝和禮
金放輕點也未可知．
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一九九九年五 、 六月號 喳~変自報
信耶穌必須棄掉偶像嗎？信仰問答 問 ： 我家裡有佛像，有人告訴我， 「小乘」佛教傳入泰國之後，亦漸漸變質，與印度
假如我要僧耶穌，就要把佛像棄 教混合，增加了許多砷佛 ， 例如近來流行的拜「四面
掉· 這是必須的麼？ 佛」 ．
答：按照聖經「十誡」的第二條 「不可爲自己雕 泰國有一位高僧，當他研究佛教古経典時，發現其
刻偶像」（出埃及記廿章第四節） ， 一傳信耶穌的人不 中記載當釋迦牟尼臨終之前 ， 其弟子問他 「你死了
可在家中有佛像·基督教不拜任何的像 ， 連上帝或耶穌 以後 ， 我們跟從誰呢？」他說 「跟從五百年後的
的像也不拜 · 所以基督教的禮拜堂內，甚麼像都沒有·
困民上帝是無形體的砷靈 ， 有形體就失真 ， 這是基督教
的特點·耶穌說 「那真正拜上帝的，要用心靈和誠實
拜祂…...'因爲上帝是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠
實拜祂 ． 」（約翰福音因章卅三｀四節） ·
佛教徒拜釋迦牟尼，但是他祇是一位求道與悟道的
人，這是在他的傳記中，清楚說明的·他並不是上帝·
整個的宇宙祇有一個創造者，即上帝，祂才是宇宙的真
主宰．
最早的佛像是「小乘」佛像，其教義中不教人拜
砷，乃教人藉默想修行，超脫「生老病死」四苦 ， 最後
進入「·沮槃」的境界，即「無」的境界無生無死 ， 非
存在，亦非不存在 · 並不請來也 ， 也不拜胂像 ， 這是原
「道』·」後來這一位高僧又發現，在佛經中用「道路丶
真理·生命」的字眼，來形容道道口奮他在聖經中發現
耶穌被稱爲「道」與「道路｀真理｀生命」（約翰輻音）
十四章六節），又冏時發現耶穌正是在釋迦牟尼之後五
百年出現 ， 於是他按照佛祖的預言，歸信基督 ， 進入基
督教胂學院修讀：後來成爲一位牧師 · 寫了一本見證的
小冊子 ， 影響了許多泰國人，終遭泰國政府禁止再版。
其實，在中國儒家的著作裡面，也有關於孔子之後
五百年 ， 將有智者興起·推行大道的預言·兩相交映，
值得我們注意 ．
讓我們還是歸回聖經中關於基督的預言，不是一
處 、兩處 ， 乃是有數十盧之多 ， 都應驗在祂身上．
朋友，囍你不必爲佛像的處理作雞，堅心亻言靠耶穌
信是有源因
轍 狄
今天如果閣下到土耳其旅遊 ， 希聖緤史地
望找出啓示錄七教會中有關撒狄的遺
址，閣下必會盛興而往，敗興而回 · 因爲 Sa r dis 這名
字，恐怕當地已沒有人會認識了 ， 古撒狄座落在今天稱
爲 Sa I i h I i 的一村落中 (J:. 11) ) .
今天雖然藉藉無名 ， 就是旅遊業人士也不是人人知
道，但撒狄在古時代卻曾顯赫公元前五世紀，被稱爲當
時代最富有的城市·有一Lyd國帝國在此出現 ， 聖經以
西結書三十章 5 節把這名譯作路德人·路德帝國在公元
前670 到達頂峰 ， 後被波斯征服，而成了波斯在西面的
一個行省 ， 也有歷史家稱之爲波斯帝國西面的首都·相
傳有＿古郵政大道，自書珊城（今波斯灣的El am城）直
到撒狄（今土耳其的愛琴海旁）爲終站，祇需一週的時
始的佛教·傳入中國之後，才漸漸變爲「大乘」佛像， 基督，接受祂作你的救主吧，
開始拜各式各樣的砷像，與民間宗教混合．
間 ， 消息便可自書珊城傳到撒狄（註 今天的高速公路
口滕近琿 1 發達，若要在這兩地走一程，行車時間也要花上三天）·
＾臺1國轉,•• 這兩件事驅使我尋找 慧助 ， 也體會人的有限 。
眞實見誼 每個人背後都有動人的故事，但要將
這故事表達得透徹令人產生共鳴並非
易事·現在就嘗試以短短的篇幅表達我的人生轉捩點·
家庭背景
我自小生長於四代同堂的家庭 ， 一家九口住在二百
多呎的地方，家中有複雜的婆媳關係，作爲大女兒，許
多事情自覺有責任卻又無能爲力 · 在毫無空間和吵吵鬧
鬧的環境中長大 ， 但同時也深深體會父母爲着這僭家的
辛勞 · 然而我見識淺薄 ， 思想狹窄，從來不思想人生｀
生命的問題，生存就是爲了家人 · 家人是我的全部，行
爲表現是要作弟妹們的榜樣，更不希望使父母失望·可
是，我不是完美人，常有使人不滿的時候，就連我自己
也不接納自己，不滿意自己的表現，我就在這些思想壓
力下成長．
啓蒙老師
直至高中時，有位老師上踝之餘談及信仰人生 ， 並
介紹我們訂閱（突破）雜誌·固想起來，這位老師實在
不簡單，因就讀的學校並沒有任何宗教背景 · 自此，我
開始看教科書以外的書籍，也開始思想生命的問題一一
我為甚麼生存，人生目標是綦麼等 · 由於我性格內向，
縱有疑難也不會積極尋找答案 ， 日子仍是這樣地過 ． 父
母向來僧奉民間信仰，與其說「亻言奉 」 倒不如說是按習
俗辦事·從父母的態度已經知道所亻言的不能提供我人生
路向的答案．
生活緤歷
我還不知書刊對我的影響有多大，直至以下兩件事
的發生 ．
（一）公開考試
雖然個性內向，但考試已是慣常的事 ， 沒有多大恐
懼，唯獨面對這次公開考試 ， 我甚爲焦慮。周圍環境告
訴我這是決定我一生的考試 ， 加上自己認爲不可失敗，
否則弟妹會步我後麈，所謂「大的這樣行 ， 小的這樣
走」·就因這些觀念使我喘不過氣來，常於焦慮和恐慌
中，更不敢怠惰。從不曾思想這些觀念是否正確．
（二）家人有病
將近考試期間，我唯一的弟弟突然生病 ， 以致不能
上學，神智也混亂，常有反常的行爲表現 · 當時全家都
心如刀割強忍淚水 ， 但一致協定要以平常般處理弟弟的
反常表現，多少時候我看見他反常的表現忍不莆眼淚而
溜出門外流淚，待淚水乾了再返回屋內 ·
這兩件事驅使我尋找幫助 ， 也體會人的有限 · 縱然
是家人也無從扶助，我更思想我在追求茜麼 ， 考試是爲
了甚麼·倘若弟弟不能康復，當時對我而言茜麼也沒有
意義。在無助中，也許是以往盡刊的影囓 ， 心中默默地
向上帝禱告祈求，髒祂告訴我祂是誰 ， 我該怎樣走。我
也將盼望弟弟康復之心願向這位我不認識的 「届印」祈
求·也許是「不幸中之大幸」， 弟弟在我應弒前夕康
復 ·
偶遇
他康復後，我也忙於應試，在最後＿科應試完畢
後，湊巧經過一問基督教書局 ， 本打算買些「爲何要
信」、 「為甚麼稱是胂」 之類的書籍 ， 在書架上溜覽了
一會 ， 旁邊有位青年主動提出幫忙 ， 並鼓勵我到教會參
與聚會，他認爲親身體會較看書來褐實在 · 我仍是買了
一兩本書籍 ， 結帳時，收銀員先生也同樣鼓勵我到教會
裡去·那時候我也不知從何而來的勇氣鄉，主動要求他
他介紹一間我家附近的教會 ， 他將那間教堂的地址和電
話給我 ， 從那星期開始我就走進教會裡了·
接受
期間不間斷地參加査經班 ， 對聖經的真理認識多
了：同時也參與當時的青少年夏令營 ， 在營中我深深領
略上帝的愛和人的價值 ， 離營後我繼續參加査經班，就
這樣，我決定一生以聖經的標準爲生活的指導 ， 承認及
接受基督爲救主（前後約有三涸月的時間）·弟弟妹妹
差不多也在同期認識了上帝 ， 接受耶穌爲救主 ， 轉眼間
已十多年．
信仰若祇談經歷易流於迷信，祇說理論亦流於空
談 ． 這十多年來有經歷也有理論，叫我深深體會基督信
仰的真實·假如你在人生的旅途中尋找方向，不妨向這
位又活又真的上帝呼求吧 ， 祂定會引導你認識祂，讓你
有意義地活荇 ， 祝疆你 l
口爲妻者
雖然撒狄幾度易手，先被波斯佔領．又在公元前
334 年被亞力山大所奪，後又落入敘利亞手中 ， 而羅馬
在元前 1 00 年征服敘利亞時又得了撒狄· 但撒狄沒有因
多次易手而沒落 ， 但仍是＿個冨有的城市·有人以爲這
是有一金壙所至 ， 但大部份人士都認爲那裡的交通便
利，有助貿易發展，肥沃土地 ， 農作收成豐富，才是他
們置富的原因·
公元十七年受大地震所燬 ， 由提庇流 (Tt berius)
下令重建 ， 而羅馬議會亦免除這城的五年稅收·所以這
城的人感激羅馬王而建提庇流廟·後來更成了羅馬在西
面的-@訢訟行政中心之 ， 自大地震後 ，雖然他們沒有
路德人時代的政治勢力，但他們卻仍享受若經濟的繁
榮，到第二 ． 三世紀 ， 而在拜占延時代仍是一個主教的
轄區中心，及至十四世紀末在鄂圖曼手上才漸漸沒落 ·
近年在撒狄的考古發掘中，他的健身院和猶太會堂
最爲明顯 ， 而亞底米廟更可與以弗所的大小媲美 · 顯示
出這城市的繁榮和富有．
在聖經啓示錄中 ， 如此的形容撒狄教會 ， 「我知道
你的行爲 ， 按名你是活的，其實是死的..」這豈不是很
多地區人士生活的寫照嗎？不少人再三的強調奔波勞
碌 ， 形形役役的爲生活，但卻不懂怎樣的活 · 又有不少
人理應是活的人，卻在罪中打滾，過看行屍走肉的生
活，豈不可惜 '
聖經稱人爲活人 ， 不是指人會呼吸和消耗，而是在
乎人有靈魂，原來神做人時已把神的真理，仁義和聖潔
的形像賜了給人 ， 這樣祇有當人活出這崇高道德時，才
配得上是活人，否則算是活的死人 ．
-鬮~我對本期 《時代 》 的意見 ：
l 本期主題 O吸引 O尙可 O不吸引
2 文章內容： O精彩 O尙可 0不精美
3 美術設計： O美觀 O尙可 O不美觀
4. 改善之處
5 其他建讚 （可另紙書寫）
我頂 《時代 》 後的感受：
O 對基督教信仰有興趣，瞎聯絡我 ．
O 希望參加教會，腈介紹·
O 希望索閱（時代），醴寄：
地址：
我的姓名＇ 電話＇
O 我是基督徒，參加 教會·
O 願意奉獻支持（時代）（方法見第 5 頁底部）
填妥讎傳眞 552834• 或郵寄：滇門郵箱6199 策 （時代） 收
一九九九年五、六月號 賾~変甩報 分甘同味因
兒子病了在過去九年的育兒經歷
中，我滿以為自己是儲
及格三又稱職的好母親，但在大兒子發病
期間，我才發覺自己有很多既軟弱又不完
全的地方 · 這次的經歷就像砷帶我進入一
條生命的隧道，在漆黑一片，沒有方向的
景冴中 ， 我唯有緊握着＿雙無形的手 ， 憑
信心相信祂能帶我到隧道的出口 ·
神帶頜走過死蔭幽谷 。
記绳在兒子發病的頭四晚，我和丈夫
每晚祇是四目相投 ，不發一言· 眼見兒子
躺在病床上的樣子， 一點也不能相信是平
日活潑好動 ， 敏捷機靈的老大·他平日能
言善辯 ， 愛挑剔別人 ． 凡事也爭先好勝，
今天卻躺在病床上，爲呼吸每一口氣拼命
掙扎· 這個情景叫我心如刀割 ，畢生雞忘·
發病的第一晚 ．醫生說暫時沒有藥物可以控制，唯
有靠他自己·這是多麼駭人，多麼令人失望的說話 ！ 既
然醫生不能作菡麼， 我便告訴兒子祈禱是唯一的方法·
「人幫不到你 ，砷能夠 。」＿方面我們祈禱 ， 另＿方面丈
夫回到家中四出找尋有那病的資料·第一晚，我就坐在
床邊等天亮，盼望緊生們有新的發現和治療方法·
第二天， 醫生終於提議一個治療方法，可是，他們
並沒有告訴我們用藥後的反應·於是之後三天的治療 ，
我和兒子就像往返死亡的幽谷似的 · 他的高燒至 42 度 ，
整個人像一團剛出爐的麵包．熱烘得燙手 ， ＿連打了八
支退熱針，也全無作用·半夜時 ，燒得更厲害 ，他還不
斷語無論次地說話·我要多次喚醞他，希望他保持清
醒 · 在此期間 ， 我不斷提醞他向主耶穌祈禱 ，不久 ，他
又迷迷糊糊入睡了·那三晚，是我信心經歷最大考驗的
時候·老實說· 我真的不能接受「賞賜的是耶和華 ， 收
取的也是那和華」這句話·我不斷對神說我未準備好，
囍不要把兒子接去 · 很奇怪，當苦雞來到時，兒子平日
最愛頂嘴，愛頑強的性格 ， 頓時成了他的優點 · 我心
想· 他是三個兒子中最獨立、最勤力 、 最聰明｀最能幹
的，於是我跟砷討價，如果他有＿天成爲牧師，他會幫
助很多人，謄不要那麼早接他走 ．
母愛新體驗
好不容易才過了四天，緊療終於改用重藥把病毒控
制 · 那時知道過了危險期 ， 才鬆一口氣 · 之後的＿個星
期， 我和兒子一同進入一個新領域 ，而我對母愛的體會
也有更深的領受·因兒子同時受到另一些細菌的侵腹，
曇璽的再思
喉部全部潰爛 · 我天天餵稀粥給他吃時 · 都要忍受那潰爛
的氣味，那種嘔心的感覺現在還記憶獪新 。 每一次我也暗
暗地祈禱·求且自給我勇氣去接受和祈求不被感染·有一
天，我餵完他之後 ． 忍不住抱苷他的頭哭起來 · 我哭是爲
我的罪和軟弱而哭·我感到自己原來是那麼的膚淺．我所
猬的母愛原來是那麼有限·當我想到如果一連串的後遺症
真的發生了 ，往後的日子多麼難過，我便很害怕，而且有
點兒不願意接受 · 我祇想胂歸還給我一個又完整· 又健
康 、 又聰明的孩子·就是這幾天饌飯的經歷，把我心底最
深的罪疚連根也拔起來 · 於是，我抱若兒子痛哭起來 曰忽
然間，我對兒子說：「媽媽永遠也這麼愛你·無論發生了
苾麼事 ．不要忘記媽媽對你的愛 ·」 他點點頭．給了我一
侗肯定的眼神 ． 很滿足地躺下睡覺·我知道這句話是出於
神，因爲靠我自己的力互，我絕對不能作出這樣的承諾．
而且， 我經歷到胂把我心中的罪洗去 ． 給我新的力盪和勇
氣去面對新的日子·頓時有一種份外溫馨的感覺·一種曾
經失而復得的感覺，他也好像回復從前嬰孩一般的可愛和
順服· 就是經過這一次的試綵．把我倆的關係帶固最原
始·最基本的模式·原來母愛的基礎始於嬰兒時期·面對
這完全信靠母親的嬰孩 ．作母視的祇有以無條件的愛 · 完
全的付出去育養他長大成人·
母愛的源頭
往後的一段康復日子 ． 我亦多次軟弱下來·好像有一
天·兒子開始精届輯轉好，說話多了，我鷽得有點不耐煩 ，
便提議帶功課到醫院做，因擔心他追不上功課·更澹心他
的名次會落後，砷又再次提醞我要重新調整一下生活的優
先次序·於是，我們完全放下書本· 天天讀聖經·祈禱．
討論有關信仰的問題 · 我們一起謨箴言 ． 一起讀詩篇 ， 母
子的關係果然改進了不少·最寶貴的是從前充滿自亻言及自
傲的老大 ． 心底不能接受耶穌·因他自命不凡不需要砷．
如今，砷帶他走過了死陰的幽谷，他能在理智上接受胂，
在經歷上見證他，是多麼的可貴 l 而我亦學會了真正的母
愛不是必然的 ． 因爲我們所面對的生活座力 ， 社會和家庭
的圈力·事業上的競爭．及對子女的期望，也會把胂定意
給母親獨有的母愛侵蝕 · 有一天．我們可能爲了滿足兒女
多方面要求和生活的所需，拼搏得筋疲力盡，我祇有相信
世上唯一用之不盡的是胂的愛 ·所以 ·偉大的母愛也霈要
按時的「充充電」 ， 我慶幸我已找到了愛的源頭．雖在未
來漫長的日子 ， 還會有很多場爭戰 ， 但主耶穌無條件的
愛．給我們留下榜樣·祂一定能幫助我發揮真正偉大· 不
望固報的母愛·
口茜茜
勻之喜悅這是做母親最開心的時刻 。
生命奇妙以前聽媽媽那一輩的女人說生
孩子好像放屁那麼容易·說真
的母親也從未跟我們投訴過生產的痛苦 ，連姐姐
生了三個孩子，也未吮一聲·每次探望教會剛生
完孩子的姊妹，總是溍見她們臉上流露喜悅滿足
的笑容，跟辛苦沾不上邊．
直至今年二月醫生證實我有孕，開始親身體
現孕育孩子的經歷·當我向外宣佈後，厤煩的事
接踵而來，先是那些過來人叫我不要吃這，不要
吃那 · 接若我真的甚麼也吃不下，最後連喝水也
吐出來·那段日子跟馬桶最親近，分分鐘都需要
它·來若望我的朋友或同事，全都給我的樣子嚇
壞 ， 以前「肥哪嚇」 ， 現在變成骨瘦如柴，連風也
吹得起，我自己也覺褐可能活不長·不過，正如
醫生所料 ， 懷孕四個多月，忽然有一天我很想吃
東西 ， 而且漸漸吃得多起來，體重逐步增加，肚
子也慢慢鼓起來，開始有人諜位子給我坐 ·腹大
便便的日子，有喜有憂 ·最令人興奮莫過於感受
到小生命在體內跳動·最憂心的是孩子是否健
康，以及我是否握得住生產的痛苦．
這一天終於來臨，但比預產期早三個星期 ·
所以有點狼狽 · 凌晨三點多入院，六點開始陣
痛，很快便被推入產房，我想痛苦很快過去 · 聽
到隔鄰的女人呼天搶地大叫，我慶幸自己不是那
麼痛 · 護士在床邊問我是否需要聞氧氣減痛，我
剛婉拒不久 ，便開始越來越痛，一級一級加上
去，而且越來越頻密·當進入第九級痛楚時，我
跟助產護士說「我不行了，支持不住·快給我剖
腹取子．」
因爲沒有出現突變，翌生及護士仍堅持要我
順產 · 試生一小時後 ，馨生借用吸管助我生產，
最後哇一聲，小生命終於來到世界 ． 活若他向我
眨眼，好奇地向四周張望，我感動地流下眼淚，
不禁讚美上帝，輕嘆生命何等奇妙．
現在孩子已經三個月，好像懂褐跟我談話 ，
開心的時候咯咯笑，抱住他的時候，常常把我抓
得緊緊不放 · 這是做母親最開心的時刻 ．
O 朱小英
將於七月中在全溴免賚蹭間的（黃金機會｝小冊子
簧 金赧；這本小冊子改變了：
購徨匿士音
這仍旱的明智決定改變
了我的生命，並幫助我
成為熱愛生命的人 · 我
鈫勵您j.,,心関讀此書 ．
同樣，
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