' ' . . . '

ffiIffi-;3:',..:=. ,

^..>u-Yel=/r.ir.:'- rL tp/i-r i . I , , : - '1:i

tu:TashfyyahWat-Thrbiyyah i ':l

\4b Atsamhuma fi Isti 'nafit Havaril Islamiyah :f . '. i ;

Fenuris: F,i l 'Ali bin Hasan bin Ati :l '*; . ' l

{,,..rmid al-Halaby al-Arsari Fl ,.( i : I

n: tGdua, l4l4 H [t; l i

hnerbi,: i ;{ l l

bin Abdul Hamid al-Halaby al-Arsari L. t i .

itCerakan: Kedua, l4l4 H L"-';i

Darut Tiuhid Lin Nasyr \,ttat-Thuzi, h*t{ [al-Mamlakah al'Arabiyah as-Su'udiyah :l; 'f i i l .

Judul Teriemah :TASHFIYAH dan TARBIYAH(Upaya Meraih Kejayaan Umat)

PenerjemahEditorMuraja'ahTata letakDesain SampulCetakanPenerbit

Muslim al-Atsari, Ahmas FaizIbnu Abdir RazaqTim Pustaka lmam BukhariRagil MuktiCheetah Desain - SoIo 0271-725177Pertama, April 2002Pustaka Imam BukhariGg. Berlian No.7 Candi BaruCemani - Solo Telp.0271-724658

gge "' dntnua.l 1Y qeg

6l Z """' qeirq.rel. Uep qe.{gqse1 qt?ng X qEg

t6Z " "' " qu,{rq.re.1. uep quigqsel ta8rr:1 y1 qeg

6l,I " " 8utua1nq t:uny ueledn:a11 qe,{rq:e1 111nqrg

gl,I ' qe{rq.rr'.1 rrep qe,{r1qsq1. zretue ueSueqrut:a4 IIA qefl

ggI """ " qt{Iqrql uup qu,{gqsea ue8unqng 1nqeg

6t I "" """"""" qtprby ue8uap qe(rq.rr'1. ue8unqnl-1 n qeg

6ZI " """ """ " e(ute1a1uH uep PuIenJ :qe,{rq:r.1.'g qzg

4€ """"" qe.{gqselSueprq-Sueptg II I qeg

4I "" " " "" qe,{gqsea [uque11 lesy uu8ue:ata)I II q€fl

I """""" r:ue8y nfnuell lleqiue) uelef 1 qeg

x " """" " eu€l.Ied ueIPlsJ qeunppebnl"q

I I I ^ " " " " " " ' snpay ue l€ la3 qerurppr :bn11

II,r """""""" t tq:eua.1 ' tetue8ua,l

ISIuVI.{V(I

IUVH)N8I'\NIIIv x Y l s t r d

Z00Z IudY 'olos

'ieuaq nlellad,raq €uei e.{51eqrueq-eqrrn:q rSeq

lnfunlad rpefuaru tedep uep 'ei1..1r1e,n-rye,rr. r8r: q tee.3ueru:eq teclep

rur nlnq uSouas Df),DJ. an DrlDtuqu.L qe11y epeda>1 uoqoruau ueSueq

' qurl\ lPp ePolIU utsP

seze reBuqas u*qrpefnerlaq etras ulrurlsnu runel rBzq ueruequruad

uBlqePntualu Inlun lu l qel I I uPl l rp e,{uueluzfeuaut uep

senl:aduraur ueseg urq r1y q4eis urzlpnruel ',tueq1y1e urppn:rqsu51

puuupqnl\i qye,{s uerqrurad qqppe HV IgdyJ NyO I{VAICHSVJ

'prsauopul rp u€sel I urq ryy qlreIg e,fue1 qetrl-qetr1 tse,te8uaut

Intun q€uurup leduptrau rir:1at Srrt:,{ i(rututel-tl: ruI-tBX lnpqy

ulq uEturlurrnpqy zptstsn llep Isepuauola: tedepuatrt q?lJi Iul qull)',,qe(1qre1 uzp qe(gqse1,, lnpnf ue8urp elsruopul Esutlpq ruelcp

u€IlrqrJlrp urzp uelqeura[:allp Iesales rut qn(,&q.t na-pn qo(hJqsna

-r, qzlrI q€llrlnprupqlts 'z(pqe.{uprq upp lgllr?] uoqouau ue8uaq

'nerlaq leqeqes ts.rzd e1:as e5:en1a1 epedal 'ft peurtqny,,q e{geqrueq

upp rqtsN epedaq qe:nr:al e8oruas urpp?s ur::p tu,nt1eq5 uerfhd

ruurq-rEuaqJs ue8u:p 'ue1e zrsatuas qqud r-'+ qr11y qrlur rfncl ele8ag

IISUSNSd UVINVCNSd

'uItuInru SuBJo-3uu-to

r:er1 ue1e8a1au nduuu Suei 1r1ep >ln[irnlad uc8uap lul I)ns

8ue,{ lequeur qepIEI Insn-luse uelSrte;auaut 8ue,{ 'uuqtquru}

,1e,{neq uelt:cqueu qelat etrus 1rt11tpunn1tq IUI UBI€lJl rueleq

'trr tedat Srrui uelzf uep lequeru uereuacla:i ur:lqolobuaut

8ue,{ 'leuotstu:atur undnetu leuot8a't (e,urtsr.rad) Iluq rqP-tV

lp 'utelsl e.reEatr-e:e8au Ip :pttlnp n.rnfilad re8tq.raq Ip ln.ln]

-tnJlrueq c.telas tptfta1 qelat e,unsr.tcd ru8eqlaq'nrt 1:luaruaS

'rue1s1 uuluIa1 Ilpqruel Intun ue11at1u-rc[rp esrq 3ue,( nrult uep

lerue (epotau) [uqrreu rnzlSueJJUalu ttll qu]II PtlJ-IeI'(tleutrns)

tnlrSrrad-tnlr8uad uep quuuns l ,up- l ,Ep t :ep -resaq 3ue,t

uetnques rrulled-epuau qelal IIII qPrII 'qul1v epedal uerlnd

urFuaq 'puretJard 3ue( uaIele ) I.Il?P ullqel qnfnr .retrlas tlelales

,,qoQuo1s1 1t1-o[ng 1{ou,.l1sl !.xg Dwnqnrrrsty ory qo(ftqto1-1o1p1

qn(,(,{t1sna-1y ,, e,{ts n>1nq trep T:npal ueleler q€lepP IUI qelr)

:t lp,Dq DuIILV

'nT:rlaq uesnln uup lPqeqes

-tEqeqes 'e8renlaq epedal (qe.rntral eSouas) el-ras 'e.{51uqureq

uep z,(5pqeu epedal (qe:ntral u8oruos) ruelus elJas le^r€luqs

uep 'uerfhd rBuaq-ruueqes (ue8uap) q€Mllltu rlnd t1e8a5

VN(IDI NVXVISJHVINI(I(rVONW

Dan ter:rkhir (saya) harus memberikan per ingatalr yang

pen t ing , ya i t u : Bahwa pe rka taan sebag ian penu l i s yang

menyelen'eng atau menyclisihi rnanhaj Salaf dan ol.ang-orang

yang berdakn'ah kcpada selain (manhaj salal), yang saya nukil

d i da lam r i sa lah i n i a tau l a innya , ada lah sebaga i i ' t i ba r

(pelajaran)r bukan sebagai sandaran, apalagi bahrva itu scbagai

ta'dil (pujian) bagi mereka atau tash-hih (pernbcnaran) bagijalan-jalan mercka !!. Seperti langkaian s1-atttahid dan nn aba'at

(yaitu rirvayat-rirvayat dari .jalan lain yang memperkuat suaru

rirvayat) dalarn per-irvayaran, . Sebagaimana clalam ungkapan

(ularna) "\'ang shahih itu tidak rnernbutuhkan yang dha'if",

dan dalam kesemparan ini kami tegaskan bahrva di c lalam

kejclasan dalil-dalil dua wahyu (al-Kitab dan as-sunnah) tidak

membutuhkan tipuan orang-ofang yang tidak bertanggung-

jaivab!.

Hanya A l l ah - lah pember i pe tun juk bag i s iapa yang D ia

kehendaki dari hamba-hambaNya. Scsungguhnya hany,a Dia

tempat mohon peltolongan.

Ditul is oleh:

Abu al-Harits Al-Atsari

Mudah-rnudahan Allah tnema'afkannya

Dhuha, Sclasa 4Jumadil Au'al l .1l4H/l-t0-1993

t*2"Thsh-nif An-Naas Baina Azh-7.han rtt l ). izgiirr " (l ial. 3 I ) olch yang tcrlromara l - . \ k l r a l -Ka l r i i rSyr i lh Bakar Ahu Za id .

rdr F.1q tw r# cK. [.f4 r+ t' fa'(t ifl ci:1d. | ' ' | | | i ' | . / . | . . . ' | . . . . / / |

,,ir.r hd \ff' e.tqf g.sn rd r.(.4 1{,c2 t.d.d,

:upqpsraq qeurad ffi nerlaq eueure8eqas 'e,{511nsu1

quuunS uep qEItv qel I11 'pI Inru 8tre,{ n,(qe,u enp epedal

qn8ar Sue8ad.raq ue8uap rpr:fret qelultrtq tut trqed Sue,{

uuele(ua1 rJ€p uptpuplesa) emqeq uun.8era1 upe lppu usg

1# 1nse11 qpuuns uep irn qellv qplll upp elalaul elurprefte8rres

uejqeqasrp rur use,\\ap umlrlsntu runel utftutuaut Sue,{ >1nrnq

upupuel e,uqeq '8ue:o durtas r8uq e1e(u qe1al e.{uqn85unsag

'u151-1nse; uup e,{g-equreq qplepu ptrttrucqntr l

emq€q lslesreq e{es ueq u(6p8eq nrDlas BpB ieprl 'eterrros

qpllv rlenral beq 8uu,{ qDf epe IBpIt u,\\quq ts-1es;aq n.{eg

'>lnftrnrad elur:aqurau ludep 8ue( ept

Iepn eIEru ueltesasrp 3ue( t:duls Sttu.teq uep 'e,{uutltesaluaru

iedup Suei ppp uple ltplt l?Ieru lnfunlad r:aq qel1y Sue.{

eders Suu.rug 'nuEI letue-leure ue1a1ola1 IJep uep tuttl u.nt[

ueluqelel-ueleqt la1 r,rup qe11y epedal ueSunpull.tad uoqour

nue{ ueq 'e,{51epuda1 rrndrue uotlout uep e,{5lue8uopircd

ulurur 'u.(N-rlnureu ltuul 'qe1Jy r8eq rhrd ele5cs r:,{uqnS5unsag

VT^MIUSdNVXVJf,J

Hvrlrr(Iavonw

'Apabi la kamu ber jual-bel i d lngan t ipu musl ihat (se. jenis

riba), kalian memegangi ekor-ehor sapi, halinn ridha dengan

perktnia.n dan kalmn meninggalhan jihatl, ntscala Allah menimpakan

kehinaan alas halian, Dia tidu,k o.han rnenghilanghannya. dari halian

sampai halian kembali hepada agarna kalia.n".r

Dan penjelasan tentang hadits tersebut dijelaskan, oleh hadits

yang dirirvavatkan (dari) Abu \\hqid al-Laitsiy 95 , dia berkata,

Rasulullah g belsabda, di *'aktu kami sedang duduk di atas

permadani:

Jt o+ r i 1' {It J,r-,; tl F; ;#; : r.JLi "4.4 ;,K:--, ui1 '

1 . ' i ' ' , , , 1 " , ; ' . - . . ' ' ' ' . , - ' . . . . ' i . ' ' . ' ' ' , ' ' " 1 . , . ' l :J- l' .1r,, e4 f t: "riS; j1l;lii" :Jt-Ir q.:J-l,i^i .Jot,Jt

._rrilr a4 F t;;.')t ''4.lj!.i".st ri1" 'r.1,.,- 's- ps',^tJ,t, " r i , . i . .

" ,+ ulJt J.a .1r JFI J4 t" ;..i"--,"'iI' :J.'z J.j 5t', JE!

6.\1'r(i ) j, i '"^4i'fu&y,j6 r jr i 6') ' j \ i) !r ir j-,;, , , ' 1 , , ' i ' i 1 , , " '

' , , - - , " , . 2 : - ' - . , ' t ' , '

-J)r d Jr' #l I ttz j '.iv':

e;.ri J-\3 .9 Y arl ; r-r_,1

Artinya: "Ses';unggtthnya o*.o, terladi Jitnah (sextatt't yng tidah

nenlenrntgkan/hesesalan)". Ptnu sah,nbut bet ltnrya: 'Apa lang hurtts

karn.i lahukan, u,ahai Rasulu.llah ?" beliau nernbalihkan teLttpah

ktrtgtlrtrryu ke pennudrnLi durL nuntegangnla lalu bersnbda: "Katntr

hkuLan seperli ini ".

Dur RrLstLlullah $ xrtltt Imt'i, nenlebuthan hepada para sahabat:

"Sesunggaltnla akan tetjadi lQln(tli', letal)i banlah otang ytng tidal.t

nendengnt; nakn Mu'adz bin Jabal berhnkt: "Tidakhah kalian

lDllxtnpu.Dtlv l;gqeqs4l€s E,{upEuEs ESSurqas'(997p),,.ros7y1n1t1tmy'1,,urelzp {neqzqa-q1e ledenrr zped (e{erradrar) r1otrrs7 Suud Suerocs Erp u€p:rqng urq qEIInpqv urq e(qe1qa1o (nnlllp) uu Itenlrp q€lJ] u rp rdet{,, :(rlvpgelg) eteq:aq z.(zs ,,qrqeqs qerDl t,rle'rad ued qeppe e,{uutel Suel t,uz.taclerud uelSuzpas 'ueqerurlel epe elueped leqeped

'ren1 (de33ue)rp qzlarprp rrzp 'rllEqS ulq q?llnpqv Eulpurrq r,uz:acl epe edupeuzs EpEd :(g0t

12) ,,pomo7 zn,outtoy,tr-i 8,, ru€lep e1e1:aq (rueslre11-N (Agt') ,,rltDsnv-p,,uBp (r0€t) ,,tqoy1nruo[,n1,,tr1e,, ruelep .{tuo:er1eq.l,-q]E qalo u€ItE.{z,utrtq u

Quad- 1 1 ou Vr?r{rVS-ltH tIEIISIIS)

zto\t ,.tD, o pqLT uDnYDQ Pt,I uDs?tpDH runr."g]t,, nIqulII l€t{II 'lrrr?,41 SIIPEH 1.

' uulnsud

uuqItEIed/u€repBISuad uulnlelaul 3ue,{ epe elaralu BreluE Ip' " sn)lnrTod uE8uep Ine8raq

uBp IDrlodJnlel rp SunduDa aq SuEl epe eleralu eretuE Ip

'" erunp rp puelaueq 8unJapuer Suel upe PIaJaru eJetue tp

'Elerues qBrrteJa) ruDsrs uulniulaut 3u€,{ €pE eIaJaru eJeluB IC

ii ppeq-€paqreq eSnf reurn uEIt€u€[a{uetu

uqpsnraq 8ue,{ 8ue:o-8uero uporau uep €peq-€paqleq l,ep

B.rBd€polaur'(reurn ue4uqrad uelepe8uaur 3ue,{ 3ue.ro-3uero)

uz1.lx|1lelu| (epolau//u€lu0 lequeru 1e,(uuq nlr8eq €Iuaj 'redeual

esrq rur, ,eruB8B €p€daj r lPqtua)I , EuPurrEgEq ldElal u€IV

,,,DuDUad EuD( naDq

uDsrun DpDdaY xlDqunY naDx,, :DpqDsraq rrmlag '2 uDT\LYDI rutDY

elrDq ?uD( ornaxD?Dg 'e qDnrynw nqDm 'taDq uo8uap DuDrulDEDq

nlD'l,, :D|DYnq D\anu 04DlN ',,qDu|xJ lpDhal \DYD DturylE8unsas,,

:D\DYnq Dzp

",

euDYDpqDs nqqaq IPP! ?uo('Ddg, :qDmDruaa DYantrN

';2 ffi qollnlnroy qap uDqvpqDsrp SuDpas Euo( o{o .n8uapuau

di antara mereka ada yang menapaki jalan-ialan sosial . . . . . . . . .

cl i antara nrereka ada yang rnenjalani t ,hariqah-thariqah

shuJiylah ....

di antara mereka ada orang-orang formal yang selalu rnengikuti

para perrimpin mereka dengan (sikap) rnendengar dan taat.....,

di antara mereka ada para akadcmisi vang pekerjaan mereka

adalah ilmu-ilmu kering yang kosong dari luh agama...

di antarzr utereka ada orang-orang yang bimbang ...

d i an ta ra mereka ada o t ' ang -o rang yang be r leb ihan

r r rengeur tak : rn aka l r t r a d i zen tan i n i . . . . .

d i an ta ra mcrcka ada o rang -o rang be t ' semanga t yang

revolusioner, dan banvak lagi yang lainnya... yang telah ada

dan yang akan ada . . .

Saya katakan: "Sesungguhnya orang yang memikirkan dan

rnemperhat ikan hadits-hadits nabi S akan menge-tahui

dengan benarjalan kembali itu, dan hal itu diisyaratkan dengan

jelasnya dalam sabda bcl iau S:

' - rJJr r j 44 -rJ-J l +j i3 -r l :J I .-\ - t - ! , \ - , ! a / e

"sebaik-baih mnntt-sitt ruktlalt generruiku, ke,nutliatn ororf-orn r'runr'

mengiingi mereka, kenuLdian orang-ot ang )eng menginngi nereha".t

Karena scsungguhnya orang yang rnengamati per ist iwa-

peristiwa pada masa lalu akan mclihat dengan jelas, bahrva

&-tp"

r' Diril 'ayatkan oleh al-Bukharv (5/l9l ) dan Muslirn (2533) dari Ibnu Mas'ud.

:elN-uprulU uBe

'(961 :uu.nu1 ry) ,,t1apq-tlotaduq ntuo4 tlaluo?uo!

uop 'o(uonaas rpnv lpl npnda4 nun4 ynyp8al Euo7a(raq uog,,

. ;51fir-- f rq-rt . \n{ '

:qelJV uBrurg epedal ela.raur

uerleqrad ueltEsnularu Suul Suuro qts[epe elarar\l .ueqnSatal

uep ue.rnlhlal 'ur:qnSSunsa1 qn-rnlas uu8usp n1r yuq nlhrrau

qe^{Ipp ueluultsluletu elrEu utsO 5+ peurureqnl4l ,r:,{51

-lnser uep e,{51-uquruq epedcy ur:1n,{qu^r uep uujurunl qullv

Sue( edru sele rp e.{rr-(Sueqer-Sueqer), rtrf uep (eure8e 1o1od-1o>1od) urppnlnqsn tuplup qolol pIelc1,\l lersos uep 1r1r1od nr:1e

beyq4:-qeleurenu 'qupuqr 'qeprbe 1uq urel€p Ireq

.1nftrn1ad

uup uuuluylad qnrnlas sete rp e.{uenpel uglnlnqgpuau

uurpnuc l 'n rpqpJa8 rErS ueSuap e , {uenpa l t rErS8uaur

e l ras qpuuns-su uep qp t r ) - lu epeda l qn8ar Sue8adrcq'1 ruq r ru8r rap e laJaur ln l rSuad ervd uup t rquqes u . red

(8ur:.rat rrulef) ,,lequeru,, r]ruau 8up.( ules eders qulepe €IOreI,{

i ntr slrpeH 1n1qy qe>1ede1s e{el I

sl lpeH

Inlqv qelep€ 'ffi lqnN qalo e,{uuulruqcl ueirsjesrp qelar Sue ,{

rsz'rauaF eSrt uulu['eped qnSal Suu8ad.roq 3ur1ed SueI ersnueur

Maha hendahlah orang-orang yang menyalahi perintah-n1a

(Rasulullah) tahut ahan ditimpa cobaan (hehafran) atau ditimpa

adnb yng pedilz. (An-Nur: 63).

Mereka adalah orang-orang yang tidak pernah menyelisihi

perintah Rasulullah dan yang jauh dari fitnah (kekaftanl

kesesatan). Dan mereka adalah orang-orang yang menjadikan

(ayat yang berikut ini) sebagai Undang-Undang mcreka:

& th'*") lt!)rr'j

tr !- :-J1r ' ."^i$e'?",9 , ' i i ;

Maha demi Rabbmu. mereha (pada hakehatnla) tidah beriman hingga

nereha menjadikrLn hamu hakim dalam perhara lang mereka

perselkihkan, hemudian tnereha tidak merosa heberatan daLam hati

mereka terhad,ap pzttusan lang hamu berihan, dan mereka menerima'

dengan. s epenuhnla. (An-Nisa: 65).

Mereka menghormati dan mengagungkan nash-nash al-Qur'an

dan as-Sunnah dengan sebenar-benarnya, sehingga mereka

mendahulukan nash-nash i tu daripada perkataan manusia

seluruhnya, dan mendahulukan petunjuk nash-nash itu di atas

petun juk manus ia se lu ruhnya, dan mereka berhukum

kepadanya dalam segala urusan dengan ridha yang semPurna

dan lapang dada, tanpa kesempitan dan keberatan.i'

6 " Makanah Ahli l Hadits..." (hal. l0-12) oleh al-Akh asy-Syaikh Robi' bin

Hady

Jege €ues 'e^{IelJJq 3uE,{ 8ue:o-3uero (n1rel) ul.511u,n-r1e,u rSeq

tequeruraq rur nlnq uulrpefuaur rcBe o1o,oa D DqnrrxlDJ. qelly

upedal uoqoruaur uuBuap 'eluueuuqeurad uelqepnuraur uep

nerIaq ueJr]rrued uz4durau 'ulusenpadruaru ules rdetat ue{V

'u.{uuelnpnpal 3un8ea1 uep qrueBuad etruresaq euelpl ntr uup'n€rleq qsurera: uep uerelelad re8eqraq uulup eluuelnra.{ueru

u€p nerleq srls fr :u-sr1e lzru rp e{u8uuln-8ue1n8uaur nerlaq

zletr^l 'n€rlaq ueleIsese uep qe.nlup uur r€3eqes eluue4pe luaru

ner laq u€p 'ne l laq uu ; r l ruad q€ lepu ru r qo(h .qna

yom qo &lqsoa'(ruad-neryaq nsruqpraur q€llv ueqepntu-qepntu'teJe^\ qelet nerlaq Sue.reqas) nerlaq rnrun uu>lSueluuurau

uep e8eluau qullv ueqepnu-qupnu 'ruuqlv-l€ urppnrrqsuN

puutuIEqnI I ru€urJ-lE qer,uEIJV,-JE r urel q1rel5 r.rep

uruuln ue p 1u>18uIs 8uu.( leturlel qu ppu rur upJrTurad elmu yery

uPIuEqal eueS'toruutey sEdutnuetu

uup bot11o uelef uulseJafuaur ' leute upp nrulr EJeJas rur

uulul uelSuurauau (qo11y ookur) r.ur rqelreqrp 8ue( qelesrg

'rur uulef nruau

Erel teleluq rnqele8ueur eduel rur uenle8uad urrellSuau

qe.rlep qe,eruef qn'rn1as u€p'tuelsI (uu1e:a8-uele:aE) t1o1otot1-qDTorDq JusaquerSeqas qeqas 'rur uelefrt€MaIaru eJe) ruaguatu

sruEq etrl 'Ippn qaloq >lzpu 'rua8uau qelal €rrl uprrlu uup

r.rzpzduau qulal etr>1 n€r{ 'rur I€q nr{pl qelat etrl elqede e1e4

isinya dapat memberikan petunjuk terhadap hambaJrarnbaNya

yang berlaku benar.

f)an segala puji milik Allah, vang dengan nikmat-Nyzi scluruh

kebaikan mcnjadi sempurna.

Ditulis olclr

\hng ber-tahnid , yang bersholarvat

dan yang mengucapkan salam (untuk Nabi N{uhammacl)

Abu al- i lar i ts Al i bin Hasan bin Al i al-Halabi al-Atsary

az-7nqa' - al-Uldun (Yrrr-dania)

I Iari Junr'at sorc, 5 .f umaclil-Akhil 1.106 Il

I4 I.-ebr-uar-i 1986 N{

GqI lt) ,,r luln,a S-sntt11 t1o1ft711,,,

'tlllursluut Srru,( eqesn suleq rediuus ruc[r:.)rp n1r

nrulr qplsrr.mq 'qe,lrIpp l],{uerr.rndrues rrrrap uplqpg .tlu^r)up.re q

rrp nul l r EpedeI t rEp ' r lE, \ \ I l ] p.raq tcdup Suru.roasas rr tulr

upgua(I nutlr ue8uap rlpnlal tpBftJt uelu )uprl njl IBr[ r]IcurrEqurpq Srie.roas rSeq utuBtn rrep ,tsrlnru 3urltsd Sue,{ rrulrrprqrol

uBlpdn.raru qel lV nn"rueru qp^{Iep Blrqpdu e,{uqnSSunsas

Eua.IeX Je[L8uaur rre p -rr:fu1aq 'rturlr undrlau Srrei epolaur ru1etr

' (gg 1 :3nsn1) , ;1u(n uL

}un.Lo-8uoto rltlsDunt lnlynplt nlD uDp .VDllL. trns DtlD tr\ uu(l'nrytyt4u1uatu Euo( obs n(.or uup n4n ,(uottuptb4 unp lluqt) UD.urlsuqm1o tp t1u11y n fnualu rlDlrrlDpnq n4n 'nyuopf

4u1ruJ,, : lpluatlu7DX

€t-t'St {H'-'y''v. t}.

' , a ' n . u o

l:t'' il rq' ta e{l y r,f rf'(rre urqu,{a1

rrep nurlr) tpnu(htq uup clequ: selr: rp qe11y n[iruour Llr],ulul)iaq

tutlpp Ip eruus 8uu( Epotont nnlr8ucur plalcul pAquq teqrlaut

ueIE 'le,ral {elel Sue,{ escru-Eseru eped strpell rllv rrrulrln

u:ed ueueluftad uelrleqladruanr 5rre.( Suu.ro ctruqn55unsag

Y'IIVCV NfNNSIAI ITSSIAIfl)T NVTVfI flVS

Metoda ilmiah ini dibangun di atas tiga dasar:

l. Mengetahui al-haq (kebenaran)

2. Dakwah mewlu al-haq.

3. Teguh di atasnya.2

Metoda ini tergambar secara nyata dan.jelas sebagai contoh,

pada dua sosok tokoh besar dalam sejarah Islam:

1. Sosok pribadi pertama: al-Imam Ahmad bin Hambal asy-

Syaibani'1,ii?'

Garnbaran ini tercermin dengan gamblang dalam sikap teguh

beliau sewaktu menghadapi " Fitnah (ujianlmusibah) al-Qur'an

(dikatakan sebagai) makhluq". Bel iau tetap teguh di atas

kejernihan aqidahnya, sehingga beliau dijadikan teladan yang

agung dalam keteguhannya di atas al-ha'q, berpegang teguh

dengannya dan berdakwah menuju al-haq. Di antara kisah

masyhur tentang beliau, bahwa al-Marwaziy salah seorang

sahabat/murid Imam Ahmad menemuinya pada hari-hari

cobaan, dan berkata kepadanya: "Wahai ustadz, Al lah

berhrman:

{v r "t-.-.lt}t,_\k7'1

"Dan janganlah hamu membuntt'h dirimu " (An-Nisa:29).

! Dan terrnasuk dalam hal ini : membantah orang-orang yang menyelisihi

al-,Lag, sebagaimana hal itu telahjclas.

$g, l1),pnwllv *Dwl-lp rqtlU-\to ultz1 { PDk.Lllp PDysbo1a11y,, n(;1g1lI\ ,,qqrqtuD H -1Y wboqoyl,,o

,{zne[ 1nuq1 qalo (gtg leq) ,,pDwIV aoul-lv q$tuo7t1,, ,

uEInIel nPl leq IUI Enulas qel IeplJ c, ,qeuuns uep uelsl

sele Ip Iwe{ qelue{peu 'qe11y reqer11,, :E,op Ie,{ueqradueur

q€lEpe nerleq ueBs€Iqal uPo '!,,quuuns sel€ Ip uBp,, :ElEIraq

nErTaq elBru ',,i ruulsl sulu Ip nuu€IdnplqSuaul qEIIV uPq€pnu

-qepnu '(peuqv tuEurl) qEIIIpqv nqv leqeia,, :€lsilaq u€p

nerTaq rsuElPpualu tlslal 8ue;oas EInaI 'qPInlI EuaJEI qalo

'; rrur elalatu uBIlESa,{Ualu

uEIe leptl DIP u€p n)llrlp qnunquau nle qulr€Ig 'ia€nlllas

e{eraru uBllBsa{uetu u?{B nIE qBIBdE 'ltze,nre11 IsqP \,,

:ulelreq p€tuqv luur l €Iew .,elustlnuatu ueIP nlPl 'ue{BlEI

nulSua uulu 3ue,{ ede nuuuetu eleJoIU 'uuad-euad u€p s€lJeI

-sElJaI epu plalaru uu8uel Ip '.uneI nles 1€qtlatu nIV,, :€leIJJq

uep lBqlueH ulq pPuqv Inlusualu Inseu €lp nlPI ',,u€II€I

t€dtuat Ip q€ldetal,, : elelraq .{IZP,M-I€IAI ,,e,{ustlnuau ue{€ IrueI

nlul 'puruqV uu]e4p uelu Suel ede tlueuaur truey,, :qu,tlefuaur

ElaraL,^{ '.,iue{efteI uEIIeI Suul EdV, :elarau upudal Edu€lraq

,{rze.rue11-1y ,,e{eJalu uegual lp €lutl-€lull uep eusd-zuad

'€Iaraur uz8uut rp s€traI-selray qeliv IlEnlaI ulerau qelurn[

Sunlrq8uau redep Suul epe lcptl 'PIsnueru

1e.{ueq teqtlau

n>Iu nlel 'qeJlleq>I euutsl ueusleq nfnuau lenlal n>le uIEt\1,,

:ueI€tB{uatrl lrze,rue;41 ,, iluqrT n€I8ua gue.{ ede qeFreTrzq.rad

uep Junlol '.{tzenru11 teq2,11,, :qe.trelueu petut{V tueurl €IPN

kecuali sebagai peletakan dasar ter.hadap kaidah bel iau:berpegang teguh terhadap sunnah, tarkala generasi bid'ahmerajalela dan ahli bid'ah bergentayangan.

2. Sosok pribadi yang kedua: Syaikhul Islam Ahmad bin'Abdul-Halim Ibnu Taimiyyah al-Harraniy dB .

Bentuk metoda beliau tarnpak bersih dan tinggi. pada satu sisidengan dakwah ilmiah dan pembinaan, pada sisi yang laindengan pergulatan beliau yang scr.rgir menghadapi berbagai

firqah-Jirqah (kelompok-kclornpok) di zarnan beliau. \hitu:Asy' irah (Asy'ari11ah, yairu orang-orf,ng yang nrengakumengikuti Abul Hasan al-Asy'ari-pent ), Shufu1ah, darr p:rrafanatikus Madzhab. Termasuk juga menghadapi t ipu_dayaorang-orang yang ir i dan pengaduan-pengaduan renrangbeliau kepada Sulthan (penguasa).0

Maka anda akan mengetahui Syaikhul-Islam menunjukkanmanhaj yang harus ditempuh oleh generasi_generasi yangsedang berkembang di kalangan umat, dengan perkataanbeliau: "Wajib mengajari anak-anak kaurn musliDrin dengan apayang Allah perintahkan dan mendidik rnereka unruk raarkepada Allah dan Rasul-Nya"7. Dengan clemikian, sesungguhnya

'r Hal iu diterangkan secara rinci oleh nrurid beliau yairu al_lmam lbnuKatsir dalam al-Bidayah uan Niha1ah. (14/14, t6, 23, 36, 44, 8i) danlainnya.

7 "Majntu' Al-Fataua" (l11504)

,ttrte lreY-1euusrn,prft11(14 1eq),JPKxunDJnu tuttlsl pltltot'g opu1, ftnr'qnJ p't'lt!-lv"s

Sue,{ nulr lntunuad BJed €t las nrul l I lqe uep EIaleuI

pr-rmu-prJnu uelllu qJadlrleru ulelauI 'nll q€l31es uelpnulax 'q

'€Au;u€Julaltl UEP u€I

-tesuuadluatu PIaJeru'uelllPqal nElE llfuJnql'uElllsnpa{

'qe,prq pdmaq utuBSe tueltrp aI Insetu 3u?,( nlensas luqIIau

ularatrl ullf llllel uPp erueslas Srre( utlleq-rad uB5uap

elaJa[r Bselu Ip IrEep€al-ueBpeaI uBllltqrediuatu uleletr J 'l:

:nlte,{

tefeyaq uep ntull ueFuap qe11y nfnuaru qu.u1T:p-Iaq ttlulep reuaq

Suul uulel rle,ualeru €.te] ' uellnduu(uaru redep ulII lnqasJal

leuorsBuJetul peuqv enp uEp ulBtul cnp ucdnPlqal I ' I€CI

, . , ,qneluaur Srtr les

8ue{ qobt t oyt -tloht.Lnq1 uep qcqzpelll-qtqzpettl lpeluaut IutsISI

t€I€rp,{suru qclaq tlerarualu uep qeulg lenqulaul qulal SuB'{

e(uure1 ueuutqrued tunsls I.ttp uBIIlBqel '(qeuuns uuI'leseP'leq

lue t r \ f uung ueeu tq ruad tu l l s l s uu l Jeqa /ua ru e f :a1aq

qelat r1e,{rurre.y, mrql'e{utsdas'rad uelqupnuraru t:l:as'cle'{u

uednprqal uelup aI IUI turlsIs uellsusll€elaru ]nlun tleusPlqal

-unes t l qa>1 u l rp I t l l u - IP l Iu ' t l cu r1e , (a1 -unu r le ' (a1 ' Jn l In i l s

uelntu,{uaut €ue,('1e1t-re{suut ttnSueqrueu ruelep etuctrad

J€s€p qel€pe ntl llurll :€r\\q€q 'qo1o>1 8uu'{ nurlaq uturlu{a1

qzlupe (uer:urqurad uep uttu:nuad) ,,qoQq'to\ unp qoQ[r1so1',

qelueler€I nele 'nulII uellu8euaut tue1s1 1nq4t{5 euretn qeqas

bergantung kepada mereka, dengan perhatiarr yang

mernberikan dan memancarkan ilmu, cahaya dan petunjukyang benar. Mereka memberikan agama yang murni danbersih kepada murid-murid mereka, dan orang-orang yangbergantung kepada mereka di antara para ahli ilmu danpenuntut ilmu. Mereka men-tarbiyah (membina) mereka

di atas agama yang murni dan bersih dengan tarbiyah yangtinggi dan rabbani, batangnya kokoh dan dahannyamenjulang ke langit !.

Saya (Syaikh Ali) berkata: Inilah yang telah kutulis semenjak

kurangJebih tujuh tahun yang lalu, dan apa yang dilakukan

para ulama di atas itulah kemudian dikenal dengan istilah" Fiqhul-Waqi' (memahami realira/kondisi) " e !, akan retapi

dibawa kepada arti yang tidak benar dan dibesar-besarkan lebih

dari semestinya !.

' Silakan mcrujuk rrsalahku \Fiqhul Waqi ) di dalamnya rerdapat penjelasanmendasar secara ilmiah yangcukup ierhadap ma#lah yaris p'enrrns rnr.Dan Syaikh kami, al-Albany lmuclah-mudahan allah'me'niaga be'1iau1mempunyai saru kirab "Suaal ua lawab Haula hqhul-Waqi"'rlelih dicerakdengan perhar ianku t lan, denqarr ka la penganta iku, dan hendaklahjugadr l lna l , Rare l ta sesul tgguhnya k l lab terscbut pent i g .

\Firlhul .waqi setara bahasa artinya : memahami kcnyataan/kondisi,maksudnya adalah "mengetahui keldaan dan kenyataan yang seberrarnvasehingga bisa dihukumi secara tepnr oleh ulama bi'rdasarkarial-fi rab dlna s - S u n n a h " . a k a n t e r a p i s e b a i i a n o r a n g n r e n g a r t i k a n n v a d e r r s a n"memahami pol i t ik , l ipu dava musuh serra u-saha un" tuk rnerrg l radapin"ya"dan menganggapnya sebagai kewajiban yang sangar penting, ierta rnerekaberlebihlebihan dalaur hal ini-pent)

.ruuaq {epp Suel pq-1uq uu5urreduad uup uupuqrad ue5uap

uuusraq (ellpa.r4slpuo{ uep Isen4s) ,fioom ywequwaw {nlun

Suolouad 1e1e qeyulueq ,.tbnn-pqb! uuo ,,qetu€qlp qaloq

lepn 3ue.( 1eq-1eq,, rtradas e,{urde>1(uaur qaloq l€prr u€p Ietolpreres ntr leq epedal Sue8edraq qeloq Iepn BI€ur 'qups nele

reuaq 5uzpe4ra1 Suel e5nperd epas uerplyuad uep uee.rr-ryad

qululueq ElErrr-Elerues rdelaa uelun:ntrp 8ue.{ nlqe'u

uplnq q€lEpu lrsEq-lrseq uurslatapuad uup uerpelal-uelpelel

uelndrur,{uad'snse{-sns€I ueqerauad qeyeseu e,{uqn8Sunseg

.,i umlauDal-uDllauDa.4 Dmuqluaa mp o(otnu'ofu8uopq uo4nq ?uo( ryonsas aDpp Dtmqraq 8uo( oQms Suong ,,

:ueIEtEIrp rseqequad rueleq uluuelep Ip tn>ll lupu uledns

(ii qeuun5-se uu p q?trx-lE unlnq-uJDlnq luluqEluelx lepll

uep qopoq rSelede) rul uesrun urul€p IIq€ leprr Sued 8ue.ro

edusutuedas e>le141 '>1eqrd 1e,{ueq qalo ele8uesrp Sue ,{ pq qulepe

sulaf >1epu Suel ntensas ur€lep aI €Isnu€ru e,(usnrunraftaa'qu l [V qnsnur -qnsnru ueFuut Ip epEJaq IeuorspuJatu l

utrJeq JotueI-Joruuq uulSuupas'la,unr re8uus e.{uuequluseuuad

-uuqe l€spured uep ue l re l raq Suryes rnqesJat uusnJn

-uESnJn uuaJp11'1eq ue8uap ulutueSueuaur ledep 8ue.ro

derlas 1eprl 8ue,{ eru4ed nt€s qelep€ l€uolspuJalul undneur

leuorBa; snsel-sns€I utp ledat rsnlos u,{uqn33unsaS,, :uE{El€I

eles ule1,11 'eluterzo-terul Iuloueur uep,fiomlnqbd q"pl"rl

-qepr€I uelsElafuaur uele 3ue,{ '1nqasra1 Sutluad ueqeluserurad

ue8uap uutreryaq ueselaluad uuqeqlxel epe srueq tul IEq tu€lEO

H:rl ini akan menjaga individu muslirn clari memasrikan unruk

dirinya atau orang lain berdasarkan pendaparpendapat

dan praduga-praduga si fulan dan si fulan, yang belurn tentu

kebenarannya. Sehirrgga dia akan merasakan kecerva pada diri

sendir i atau kesusahan yang sangat di l tadapan orang lain,

seandainya praduga-praduga itu meleset !. Dan sudah pasti,

rnemasuki bidang ini menuntut adanya i lmu syar. ' i yang

memadai, disertai dengan pengetahuan tentang dzrsar-dasar

serta kaidah-kaidah manhaj Ahlus-Sunnah Wal .Jama'ah (dan

penrahanran salaftsh shalih). Tetapi jika tidak, nraka hasil-

hasilnya tidakjauh berbeda dengan apa yang dilontarkan oleh

oral)g-orang kafir 'dan orang-orang yang banyak bergelut

dalarn bidang ini.

Semestinya dalam perkara ini, kita menganrbil apa yang kita

butuhkan dan meninggalkan apa yang ridak penring bagi kita

secala syara'. Kaidah dalam hal ini adalah sabda bel iau g:

+n"! u iii ,;Jt ?t\*,t F- c"Di anlara kebaihan Islant seseorang adaLah dia nuninggalhan apa

yang nd,ak ad.a gunan1a." (Hadits Hasan, dan saya memiliki r-isalah

khusus nrengerai tahhrijnya). Dengan demikian hendaknya

perhatian kita terhadap hal itu adalah sekedar kebutuhan,

tidak lebih.

Maka tercelalah orang yang menghabiskan waktunya untuk

perkara-perkara dan kej adian-kej adian yang r idak penring

Sue,{ ede ueSuap €paqreq 'elursesrlersads Sueprq rp.rat lop

Suu:oas qalo ssrleqrp Sue,{ uenruauad-uenruauad uep EtrJaq-etrrrq :qoluor ru8uqag 'uru1 8uu.ro r8eq Suquad lepn €uupul.rat

uulg rs r8eq Surtued 8uu,{ ede eSSurqag uu8uo;op uep ueleqel'uru dnprqBuad 'uelprpuad uelep r: ,{ursesrlersads uep Sueloases

rsrsod qalo rsuleqrp Suel ' ,rr te1a: e.re1:ad qulepu uerpelal

ntens d8pEq.rat uerteq:ad 1u13ur1 e,uqrq ueqlnfunuaur ru1

;i e,{usnlatas

uup " e8ur-qr: lo urulup uu8urpueq.rad u13ue-u13ue nele

(rruqopoqal re13un) qelqrqu lue8uolo8 uer:ur.rad €uetuar etr.raq

qelepu qotuol re8eqag rlnsnru e.red elep nd4 ue8uap ure1s1

qn.raep uuupeal rrete erunp rp ururr lsnur une>1 Suetuat uluaq-€trJaq E.retue 'upjqpsnuatu tedup rurlsnru 3ue:oos e,{urreBuap

8rre,{ qeprel rreru:nduraIuad epe sn.req elnd uurlrruaq

'qepIeJ.raq lepn lequped Eueln.rar n1e1as 3ue,{

BtrJaq-Elueq ;efa8uaru eua.rel e(uuq rnrun eluers-ersJa] ntlu'rqoq rpufiraur qeqmaq lepn e.{edns rur upsnrn u8uluaur usrq

etrl e.{uueSuap Sue,{ :alatuo.req re,{undruaru e1r1 ulurlsarua5

'i rllpleraq ue4z >1zpr1 8ue,{

rEluBJ uleur uup 5uuluud Suul u"snrn rIEIepe Iur uue rueferu

-urefelrrraq Suel etr:aq rre.rers uep rre.rol 1u,{ueq rleurr(rraur

Intun nl luu 1e{uuq ue1ul.{u-rr,{uaru €lr l €lrq Jnu'9au leq-lerl Inscrurrt e(uqnS8unsag te,r.re(s ueqr[Llraq uuln]rrnuaru

urel€p rp tPP.JuPru rJaquraru Ieprt uep ulelsr uBIeulE ruelep

l 0

dibahas dan dianggap penting oleh seorang ekonom. Maka

seorang muslim dituntut untuk menjalankan profesi-nya

dengan sempurna sebagaimana diperintahkan oleh syari'at dan

supaya dapat memberikan faedah kepada umat Islam.

Kemudian satu hal yang harus diketahui adalah tentang

perincian jenis-jenis pengetahuan, karena bisajadi suatu hari

seseorang menyesali waktu yang telah dia sia-siakan untuk

mengamati suatu berita atau kejadian yang telah lalu. Namun

dia tidak mungkin menyesali waktu yang telah dia habiskan

untuk mempelajari makna satu ayat, hadits atau satu hukum

dari permasalahan syar'i (agama) yang dia hadapi,

Di antara tipu-daya Iblis adalah menyibukkan seorang muslim

dengan perkara yang kurang utama dari pada perkara yang

utama. Maka bagaimanakah keadaan seorang muslim yang

tersibukkan dari hal yang sangat berharga dengan sesuatu yang

tidak sepadan sedikitpun ?!. Dan benarlah Rasulullah Myang

telah bersabda :

V'Jt\. & *9, e"*.1u'ij J)'j I... r 6ii '"_l-rJGj'tt:rit', .t:*

Tidtt h ahan bergeser d1n telapah kahi seorang ha,mba pada han qilamat

sampai dia ditarysa tentang umurn)a : untuh apa dihabiskan ?, Dan

tentang hafianya : hemana dn telah membelanjakannya? ...10

r0 Hadits iasan. Lihat takhrgnya pada komentarku terhadap kitab "Dzamrnu

Man Laa Ya'malu Bi 'llmihi" no \. karva Ibnu 'Asakir

E9-09l|-q' ,,\DkqtoJlD ql/l llan|DQ-Po tI ltDsttrN,,sn8eq 8ue( e{utl?lPslr ulel€P Prfl€unt^{1B qll€qs qTV-lE uuBlelJad rrE0

r r 'El IJaq

€JpnIIIss urelEp tuPIsSSual uep luPIsI u€Ipeqlrdal uEIEdnlatr{ '

( i q€lIV uleles Suolouad

Epe I€pIt u€p " uelIlInqruaur ueerelual uBO) '€paq-Epaqraq

3ur.( rsnlos u€p uuuu^relraq 3ur1es 8ut( ledepuad-ledspuad

€laq{llatu leqrd derras leqlle ueMqII rulue ueSuelualrad

'E{eJaru uundueural uEp uelenlel leISuIl 3u€1u31 re:rua3

ue8uap ue>lett,taqruaut qnsnul ured tuarul qesrla8 uEP ]n;IEJ '

'urrurlsnru tun€I ueq€utelc{ uEp 'rge1 3ue.ro-3uulo uees€n>[3I

"tuaq-utuaq ue1:e8uapuaur leqIIE Iselsn{ uup ese snlnd

'r,(unquas.rat Suel leqrd qalo

u€{drsrsrp 8ue.,( 'ns1ed uup qules 3uu,{ erep-etep uelle dupua6l '

'snsap-sesap uEp elunp ElIJaq-ellJaq uEIq€qaslp 'uPq E{useJey '

:e,{ue' IetuulP' lnqcsJal ueqeleseu' tad

-ueqeyuseru:ad ue8uap r:rp ue11nqr,{uaru rrep e,{u1r1eqas teqtle

-teqqe depeqrat epedse,ttltl e{utlseruaS e.{unuaq re8uapuaru

uep e)€qruaru qelatas uelndrulsal u€Inluauaru Ellrs ullslnq

uep 'uerol 'qeleleru ure8tr elauereq rteuttBuaut uEp Ilaqruaru

lnrun ueleluelaqrp qelat 3uu,{ €]req uuP nlI"M selE IJIpuas IJlp

dupeqrar (rsladso:rur) qoqDtDqnu lnlun e,{usrueqrs r{Ppns eleN

I I

t2

Sava katakan: "Maka hal i tu aclalah mas:r lah pembaneunan

prinsip, sedangkan ini aclalah pcr ingatan, vans akan membina

pribadi musl i rn di atas kaidah-kaidah yang kokoh dan pr insip-

pr insip yang pasr i , kekokohannva diambi l dal i keaeungan

rvahyu dan kepastiannya didapat dat.i dalil-dalil sy'ara'.

N{aka keclua imarn rerscbur, yai tu Ahmad bin l lanrbal dan

Ahrrracl Ibnu Thimit,al'r, telah bcr.jalan di aras metocla yang lurus

dan nrcleu'ati.ialan vang benar. .ialan yang mereka praktekkan

di dalarn berdakrvah menuju Allah cleng:rn tncroda ilnru dan

bclajal sesuai dengan manhaj (metoda), , \h l i I Iadi ts, yeiru:

TASHFIYAH DAN TARBIYAH

I. Tashfiyah (Penrurnian) Islam clari apa yang asing ataujauh

dal inya, dalanr segala bidang.

2. Tarbiyah (Pembinaan) tcrhadap gencrasi-sener.asi muslim

zaman ini d:rn genelasi vang scclang tunrbuh di atas Islatn

yang telah dimulnikan tcrsebrrt .

AI-'Allamah al-N4uhac1ic1 asy-Syaikh Abdurrahrlan bin yahya

al-NIu'allinri al-\';unani nrenlelaskan kaidah : "Orang-orang 1,angrnengetahui Is lam (yang ikhlas tcrhaclapnya) relah banl,ak

nrer lbuat kcsirnpulan bal l la setnua vang telah dic ler i ta oleh

ka r rn r l us l im in , vaug bc r .upa ke lemahan , keh inaan r l an

kenrundrrran yang lairr , hanyalah cl isebabkan jaulrnl 'a mcr.eka

clar i hakekat Is lam.

'rur uuluf scle rp uul:lrac1 Sue.{ 3 ttu.to-8rrr:.ro 1e,{uec1 rluqrttul.lrq

lulllcl uBO IlBq ( rqrllul-tJq uule IBllIll lll.Iss tlolol tlllBlrles

rrele rrerrr le,(aq ul iSrrrr las 'Sueuat rpr: l i reur t ,nrI uep Srtuclel

eseJat uptp tuuls.laq rtclu IlBq BIplrl (sellT q.tJl undnuler$ SutrSu

Srrr:{ be11t1: pl.rrs 'sn.lnl Srrr:i 1nlrrntad ltquttl5rtatrr ttu5ttag

'nlr Ier l urelPp urel

urtrel lBprl uEqepnru-q€pnl lI

qEqlueuetu Illlun .luule8 ulp

€ue;o rrelnued tpeliteru r:rp 'r8e 1

r?IsI i lnqasitl uelPulu-uElEltlP

uurpnrual ptupl llplt qr:11y c,{srrr

uep ( lrre d-11p .tulsleru 'qu,plq) eirnrelr leqal uul lel i5trrtra tu

urp s r l uu ro to 'e , (u r re11 r : ruuSuJu I r l u Ia l 3uu . roascs e1 t l a1

cSSurqas'uuluut:sIulIp rltspnru lnqos.Iat qEpu-qepe uelr:i(rteqay

'tttl8rtnu estqcs r:{ttuttl

-yurue8nctr erlesn,taq neFrtap uBtutlls.Iaq'P,{rruedrrprrlcl tuelup

l?rsnueur qalo rutlufrp Suu,{ ll,{rrurel u].tas 'ttl€tp ullp E.tt:llqJcq

'unurru upp ueluut lnprt ttep e8ef 'ttttrp uep 1e-ra8 'ttenles.tad

ru rzp uu lneSrad ' ue rB radaq r rup 1e33ur t ' l u l €u IB ,n lu t lPP

tepeqr tuelup Ip ' t l lqur ls SueI l ,uequu qup€-qepe tnr le l : f f t tat t t

qr:1epe ntr lr1e,{rtacl Inlun leqo e,{unlus-nles eluqn88trnsas e1e11

'eute.lit runlntl-runlnrl ttelleute8rtattt IePI-L u'uure8e uup p:se.raq liuui ude depeq.tal rtetttleicl eirrquua'1 6

'u rrtr:3u

r:ep 8ue,{ ue8uap eueliu r.tep ueyq Suei r:de e,{ulnduter:aa 1

:IBr.[

ede:aqaq qrlo uplqeqaslp nll lslpuoi u.uqeq ledupuad-raq e,{ug

rll

14

maka penyakit-penyakit itu tidak lama kemudian akan hilang,

insya Al lah. '2 Dan t idaklah hal i tu akan sempurna kecuali

dengan mempraktekkan dengan nyata terhadap manhaj satu-

satunya ini: " Tashfiyah dan Tarbiah" .

"Termasuk perkara yang tidak diragukan lagi adalah bahrva :

mewujudkan dua kewajiban ini menunrut daya upaya yang keras

dan tolong-menolong antar jama'ah-jama'ah Islam dengan

ikhlas, yang benar-benar rnenginginkan tegaknya masyarakat

Islami yang didambakan, setiapjama'ah pada setiap bidang dan

spesialisasinya. '3

Jika kita telah mengetahui dan meyakini hal ini, maka kita harus

mengetahui dasar ilmiah terhadap manhaj tashfiyah,dan dari

sana kemudian kita mengenali bidang-bidang tashliyah dan

tarbiyah serta pengamhnya di dalam memulai kehidupan Islam

di hari-hari ki ta.rn

I 1 Dalam muqaddi mah " Fa"4hila h o.s h- S honad" (l I 1 7 )r3 Dari ucapan Syaikh kami; al- 'Allamah Muharnnad Nashiruddin al-Albani

di dalam kitab beliau " Sikilah al-Hadits atlh-Dhaifuh" (212)I Ada alasan kuat yang mendorong sava untuk menulis risalah ini, yaitu

apa yang tclah saya baca dalam risalah" a.d-Dahuah al-lslarn\ah FaridlntunSyr'iylatun V/a-Dhantratun Bttslari latun" oleh Doktor Shadiq Arnin.Karena dia tclah menulis tanpa kefahaman dan kesadaran terhadapjama'ah-jama'ah lslam semuanya. Di antara yang dia tulis tentang as-Salafiyin (hal 86): "Dan rncrcka ddak mempunyai sasaran-sasaran tahapantertentu..." Kemudian dia membantah (perkataan) dirinya sendiri i tusetelah tiga halaman bukunya (hal 89), ketika dia berkata : "Dan Salafi1ryunbcrpcndapat bahwa langkah amalan Islami yang pertama adalah (,,1u-IasifrailPembersihan) .. .. ".

'ElrPiaq tIJ-reur rrrndurcSrraru ur'rP usl]nrl lrJttr'nuull lE-raru qellv rrErlPl)nur-r{el)lnII PItl lu 'EIunl)

lESSurIrJul t lelJl n)r SuuJolunpJ) I . , rm lu tu{ r r { \ r ' r - r rPr rasJJ l (n I r1q) r ( r r lu l ) r ru l lu l Iq rP u l ]P r l r ] t r ruqrp:ln]lrn sctuPCI SuEi rruqulusc:i-uu(lrlusll (rrP rslrl)P.rl(ro:! urSurl) rlnrrJ(l I l' ' ' buot1.1-tpo clutrq ueq ii rrtsnrlarrrd uup urllrrrrlcl nrlu uunerl-tocl edrrul'rtsud 3rrt:,( r-lsl iJd ruBuqJS r:. irrrn:r:tullcd lrclrrn:;t-rrcru rlt: lJt rrl) ulniulrl)

Itrracl-epe dsr:,u n1-rcd el:qruacl r.rucl eliSurqos 'ursouoprrl EscrlBq urcll]p JIue1r1r:tualiattp r1u1)ns tuI qtl lI] (004 IvLl) ,,tt l tuqsnl1,l l ttD,Drunf qt nlntotl l-tpn.,u . {uqut r l u te lup r rqe f ip ' , u I ( l r I r \ r ln l ! l t r l r t t r \ rF I t l r l t pu e i t t t - t t : t t ru rp'rrn qulr{ rp e,{urrvuteryad ttr:f itrap e.itpad-tat rlu1ot Srtr '( stlnrtcd 1t,ttru51

'1B.r.rr,(s rlr lo uEIUIzlrp {Ppa leqeprtrl lrrueBnprrpl) rruI]lsnpJl rFtteSSrrrruaru rreFtrap 1t,(etI1 utrpuclr.rdal-uurPt<1trda:1

lv lc l r h raru r r rp np l l l t f l l rd ru luu- t tuuu St re :1u1ac1 rp r i r t t tq ru . rs l ; r<1ntr (t lrrruu) lr lrrrrod rrulrpru l irJrn rlerrull uurtte.IJqJI ttuteputtlr-y tt lutat'r l€IJs r(rrs uirrpnfrur ul)ts Iupn 3rrr.( 1u.(er11 tturpr:qt-td.r1 tlr lupu,,tIIu\rbrper1s,, u1eyr1 qullctup upl) (uu.rBuaqq) lpirls rqrstlr.(urttr,,(t:, i t::r-t ld.l.rtrrup JzuJq 3ue,{ 3uu.to :u,iut1.rt) uttuy btpt:t1e,, urtretr eiuquSlitttrsag,,: r r r : l u l r B u c u r n 1 c e l r f t r s e r l u . l u r ) l r I n q r t l J u I n \ r : I I u ] I t p n t r r C

'lu,\NlrPllPinlrrJI t luP u,\N-rluJnI rrr:r 'rrJp r,{rrue-rr:claiuacl uup e iutte rsp,toll iuad tIuIIItsplltrIJttt t lr lIVr3<xrr:r5 11,.zrai1zlrplrl$ n,pDt{ lnll.; q u /trr 1l}?rv-.,r,, lr\)nf tre.Sttcp uqruas-r.rlr ltIUsr.l ntus urFurp trltrrS:p..11 rttttr l i brpu115,, ut8ttoqoclq-tte8ttorloqa:1urP ut]ts ts nl))l- lIEuls nPaI rlt lutqurJtu tlelJl IIIV d tlt lJ\/ €qlull(J-cqt(nrl Isete lnrrrlSrrei rrelrqrrrr. lcl-trclt ltrtrotl Ir l-rJsrp (uu.ILtIJqJl IrlJrI.)I lt) /t/{?rtlr/edrrut ur:p tteltt lebl u&3ull) l iuJ.)tlJlJltt Sttt:,( st-tu5 'trtt r1ulus rtup rutpl l i ttu,(

!1,a7 sutu rp rrn5rrecgraur prp rrlrpntuJ)l rulrlrtul rr11: ,, l l lr leqs n-uui t-nil)

1r,ur1p Brrc.( stqlutlsl lpnl uulrJusrlIJIlt tute,(,. : t:te1-tot1ttlqt trltt, i stt ltrt l.t;rt tn:lrnerr:1 rreiirrep yziy'ylrT tstugap uu:l l. l . lql lIJru lrlp rIDrpnttleI : rtrl i l ' I r.\r:S

!'l

tnqesrp €53urqes) elNurp uEguap nlr (u€p[) /?{"s utsIlEISuurrur

€rc ueQ 'tslrqle u€dnprqel Ip lpuqP usprSpqEqel ntre( rnlntrp

3ue.{ lerund epedal ue1;ulueqBuaru redep :e€e 'rur uednprqal

rp rruueyelred aseJ rlnrnlas ruelup uaisrsuol de1a1 ela-raru

e,{udns '(uule[) Jzgos ue8uep (ntt 1e,t:e,{s) uEIErur]uaru qEJel qplIV

'sIeJaur uelenqrad uesnJnlel

uep e.urf uunnsal 'e{aJeu IeI€ Intun ue5uerauad ledep.rar

e,(uruelzp rp 8ue,{ e-reyad-ere1:ad'e(511nser ueselaluad

ue8uap upp uelunrnl erq 8ue,{ e.{51qetr1 rnlelaru ulSlequreq

erud epedal uelte,t:u,{sueur qe1ar,, qelJy u,{uqn€Sunsas euaruy

'r,ep e.red epedal qe,r.rlep.raq ruelep uelef uep qe11y nfnuaru

uelef' uulrufe8uaru Sue{ sese qelepe sele rp €rlnru Suel telv

(SZ t ,S t 'Sd) '4n[un1aQ 1o(opuaut Sunt Suoto-8uoln

mrlola7uaut r1tqa1 8un( qq-rnq uop n(4'7-un1o[ unp wsast at ?un( ndors

3un7ua7 unloga7uaw tpqal ?uo{ qq-mg 'nwqqog o(,uqn88uttsag 'qmq

tpqal Sunt otnt uo8uap Dqalaa qDIqT)tuDq uDp qmq Suot unto[n1aQ.

uDp qDut2lxq un?uap nwqqzty uolof nfnuaa (oxnunu) qDInnS

rH ie r.r v' rr- h"l d' + -rn 5q, of i F+T?'?- r i ^ : - ; . . :

l :? ic -f rptf i , ;y..9|-1p3 ricf l rgl f

:ueurJUJeq BIP,P.J, qEIIY

ITVAIdHSVI fVHNVIAI TVSV NVDNVUf,Jf,)I

LI

il svs

l [J

sabiLillah|jzittn Allah) supaya para harnba tahu bahrva Dialah

yang telah mcnibuatnya, dan bahwa tidak ada sesuatu pun yang

dapat rrenghantarkan tncnuju t'idhaNya selainnyajalanAllah. rr

Ayat di atas pada asalnya tnerupakau pembicaraan Al lah'fahantka ua Th'a.Lu yang ditujukan kepada nabi pilihanNva $.

Dalam ayat tersebut "Allah mcmerintahkan nabiNya S untuk

beldakwah rnenuju jalan Rabbnya. Dzrn beliau adalah al-Amin

(yang dapat dipercaya) dan al-Ma'slurnt (yang ter-jaga dari dosa),

sehingga tidaklah beliau meninggalkan sesuatu di antarajalan

Rabbnya kecual i bel iau telah mendak'rvahkannya. Dengan

demikian kita tahu bahn'a apa saja yang tidak diserukan oleh

Muhammad iS, maka i tu bukan termasuk . ja lan Al lah ue .

Sehingga dengan ini (dan banyak lagi yang semisalnya) k i ta

mendapatkan petunjuk tentang perbedaaan antara al-lrr1

dengan aL-bathil, petunjuk dcngan kesesatan serta antara da'i-

da' i Al lah dengatr da' i -da' i syetan:

Maka siapa yang menyelu kepada apa yang disemkan oleh Nabi

1S, beralti dia termasuk da'i-da'i Allah, yang menyeru kepada

al-haq clanhidayah. Datr barang siapa menyeru kepada apa yang

tidak diserukan oleh N{uhamnrad $ maka dia ternrasuk da'i-

da'i syetan, yang menyeru kepada kebatilan dan kesesatan. Oleh

kalena i tu seorang tnusl im yang rnengikut i Nabi $ akan

t3"Ad-Durarwl Glnliyhf Aadaabi Ad-Dahwah t,ad-Da'lalr " (hal. 25-27) olch

al-'Allamah Abdul IIamid bin Badis

( l 6 I d ' o r r ) r r r r l sn j l { r r r l ) ( l / qE

'orI) I .r l t l I l r lJ- lE 1p,\u^n)d', ,oa1,y1u Lt[n11 ot t toEutp o(ns t lol t tor\trual rtnp'oins

ItI t l rnul lD r t t Dl p.. \ \as tp4trr n(tun 'r1op1: t t i / /) I l . , : l l l3t l)p ? l lpr lJq ts,op B-mtrrrrCI,

, , t l Dlt l t) t l r)1 n rD rn Q [) l) , , rr

,,iDi?utDrlDliu-Dtiuau !Dpt D3nI uDtlDl ryDluDltt{1,, :qDnmfuaur

nrp 'i tulnq\ (.Ettn1tta7 D\LD\LnSD{I),, :D(uDttp Dtp 'i tAV qDN uDtuDz

tp DpD )tltl l lDp .7uu(, trndnlnnsas otrlDl?8utu \Dytl tnp (Stntutlag),,

d. "re"$,,' 9,?,,1;i. 4. t 4"'t+'t rqot r{A fi1 r'!'r (1O

. i r \ . , . , . 4 . , \ f i r ,*( . j '

:etpl.raq urp .-+.nh serry r.rup rrelle,{u,ru.rcur qelar (669- orr) r.rprl;1nq

ueurl (tnqas:a1 n.ruq elel.rad-e.re1.rad clupeq.rat) se.ra1 uuFuap

rdelriuaur upp snr.ras te8uus uiucluS8ue5uaur ?Sr tl:qurlprls

u.red er(rrqn333unsas redurug LrBerrrut lral r t : ,(rrnclrucru

5ue,{ lruq,rat tsu:auaB uelecln-rarrr lllr n11e.t rsu,rarraF urrclrlsarrr'uure8e uuln:ueJlur Inssru (rlruq) 8rn,:( p:r1-1:r1 r1ele1nnr '(rrred

-wrytt) ,,tu1,y-p D1,by rrfturaru S rqev rrer,9.redc1 rru8rrep rrh:1c1.

,, , ' . ,uz1als I ,ep-I,up yup ldasue{e uEIIlEqa{ uele[-uu1eIuep urrurlsnru ue8ueJ"{ rp r"qasral

ue{e nulr 'eluqnduraueur 8ue.( Suuro-Fuero l8eq qu11y

uupIqul5uerar uelu urleur 'eduuunduuure4 uu5uep rensas rur

qe^r-Izp ue{ue1efuau ururlsnur urnu4 ue5uelel rrep nphrpur

delras e41[ ueq e,{uqqr:; uulu['r.rup rnrle]rl Brp Sue.{ durros

uBIqB.\\Ippuaru lnrun e{rruendruurrrel cluualias rruqtp:aFrrcur

6 I

20

Pada sanad yang lain dari Anas g; berkata:

. i , i . ' 1 , . i ! . , . " ' i . " i . . Li-I-J J y AlJl !51-, d' Jit ..r# a=ts t: t -. \.i-:tj;i t

W "ri 6'€iv'- e t.;u S li'ls i^tl:t'*"i t)j!

"(Seharang ini) aht tidah nengetahtti sesuahrpun dttri apa yng

dahuLu hatni amaLhan di zatnnn Rasuhtllah # ", (peraui sebelum

Anas) betkatals: "Kami berhata, kepatLanla,: "(KaLau begittt)

bagaimann tentang shaLat?", dia ntenjauab: "Buhanhah halian telah

ntengerjakan di daLam sh.alat, apa lang telah kalian hetahui ?.

(Diriwayatkan oleh Ahmad 3/100 dan At:Iirmidziy no.2447).

Oleh karena itu, timbul keinginan kuat dan anjuran keras dari

para sahabat & untuk ber-jttil;a'r! dan supaya tidak rnernbuat

hal yang baru dan bid'ah, sebagaimana telah shahih dari Ibnu

Mas'ud 4;; bahrva dia ber-kata:

'+g ":at r tj'-r;--:--; \t | )i----il" ltLiba'-lah hr ian dan janganklt berbual bid'ah,, sesultgguhnla kalian

telah dicukupi"'zo

Ber-dasarkan hal i tu, maka sesungguhnya umat in i t idak

mungkin kerrbal i kepada aganran) 'a yang haq dan menernpat i

posisi yang tinggi kecuali dengan berpegartg tegult clengan apa

' r\hinr Abu'Irnlan al-Jauni,v, vanpJ rreriua,vatkan dari Anas.r! Itt iba' : Nlcngikuti petunjuk l l.asulullah dalanr scgala perkarit_pcrtt.?" I)ikelrrarkan olch Ahmad dalaln "tlz-Ztthd" (hal:162); Ad-Daarittt i l (no.

2l l); Ibnrr \\hdhdhaah dalart "Al-Bida' uan-Nalryu Anha" (ha l. t20) clanoleh -'\t Ir lThablaniv clalam ",,1l ' l iafi ir" (9/ I 68) dengau sanad yang shahih

PPrrlt[PllnI^{ urq z]z\r InPqv rlIro.(s [?tSuB.rJta)'J ]-rEp ur]lsDlSur-t r(lul slr)p rl)ft.u11r,1 pr:rrcs g r:, irrurl tu8rrcs r,irrr 1crua1 Huu.( rdur:rr ,quural rur strl)urlpurllst:nnrJS suqqv ur(l r lpllnll( l\, ' utsp 'rJr-rrrrrus urrl lrrl:f .qsV rrrq .rrr\r rrrqqsllnpqy 'quqtqlErIX-l! rrrq ipurfl rrrq qullnl)qV 'rlp-rru-rng rr<1y ,1:rlufrrrq

zpts,nl\tr 'r lrrluu-lE rlPurrt(rl l nq\, ' 'qrlurLL rqY Urq r[\r ' iprr,sBtr\tr urq rlullnPq\r' l)nrZ ur(l qr:rulsg '(t.tqlt) r.rzl)j1,-Ju rru(rrrl l t- lnl)(l\ j :r.trp te.{u.ur-r :aqrrnrg' ruml rc ( I -p ts u t rp ' rJ rubn, - lu ' - luzzcq- l r 'u r r lE I I lq \ r n t rq l 'q r r l lq lu r l ) I - le'-rlefl

lr l)(l\ ' , nn(lI ' IrIII],rN nq\t 'urxl(lrII nrrcll '-rrIus\r, nr(lI ' tbcqr1]g-1u 'rp11

ntrql : ntrr.( uelt?,ipJlr-raur 3rrr,( errn:1rr u.ru,1 pErrns 0l r-rup r{r(lJI usSrrol}'r,rrp] l irrr: lols rrl]p tcququs 0l upi) prrmllr 0l ul t i r lrrl.) l rrl] l tu,\u,\r.rp rurstrlnrl l) urrl l l ttusell btpttl5^ r1:r1r (g1 1uq) ,,t lDtunt.q-tt) t lDlull t!\-D t.tUt7(J tJ

lDyf W!lf lV,, ql\ i duPerl-rJt rrl lulrrJurol :1nfn-r:xrr rrrlalrs '.rr7srr11 strl)€H ':

' I2,,lopoq :iuD( EuD.to-.3M).to ttDp (nt u.ttt1ut1z

DutlDttL t.tDP lDnlatl .31n( tl.o) 1(.D1.t.?(laa([) ]tt tt,Dl Dltas Lnltluqr4

rIaD r.tDp (u0Dlslrpa lDDq4ur (ttDl)uaru Lo)2lD) uDp 'sDlDq ttDtDptu

Eua{ 6uuto-3ur.,.to tlDI (uDry)qtttad) tt.nf4 yDlluawuDlD Dlar)ut

ltnuauaE (m1as uDp I?W }un(. tiuDro-EuD.to qap Dr].Dqtp uD1D rtu ntull,,

It--l{-: ! trr<I,- tl-ql-:,

- \ . ^r-r<q of r tJr1.. o-.' q1 <1f .5,1i g :

: ulNuesn.rn ueldetauaru

qpllv rpclrrps ' fi nerleq epqps urBlep nlrel uplntual qpllv

8ur:,( ntle,ri rpdruus rnurlaq rlula]es nurlr ll,r\uquad e JEd se8nl

Srrutuat uBlselc[ireur 3uu.{ fi rqpN r.rcp ur8ue.la]aI qpl8uelpp

ulpur 'nrulr s€le rp rlrplaq uup un8upqrp l]ruu:iB lsppuod EuJ-tPy

'i lltl llja:aru e ,{utrlrpcs quISuE[n upp , 6n qeJIV

rtuuqu.rrp 8ue,{ rlcn:e1 'r:uuad.rat undnule IEqolS €JBJas ItBq'ru€[sI ]etun qalo IIIIIIIIIp Iepll SuBrnles Srrel qulur luq rdptel

uslu ' "S4 E,(utsquqBs e.rEd uEp ffi q€llnlnsed qrlo ruplEfip SuBl

TZ

22

I lunr vaug cl intaksuclk:rn c l is i r t i aclalah agatr ta, scb:rgat l r lzt t ta

dikatakan oleh seolarng iuraur la l l ' i (gcncrasi sctelah slrahabat)

)-:urg agrulg 1,aitu : Nlnhantttt:rrl bin S it'in:".Scsrrnp q-u LItrt 1^u ilnu

ini arluktlt rtsanuL. olth knrann ilu perlutltkrnlah drtrt siapa halian

tnanparnbi l r tgatrut kul i : t t . " ' : Nabi gi , t t tct t t l tet ' i t akatt bal l la i ln l t r

vang bel iau bart 'a i tu akan cl ibarr 'a oleh ot 'ang-orang y 'ang acl i l

c la l i r rnrat bcl iar-r pacla sct iap gctret 'asi , sclr i r rgga ( i lnru i tu) t idak

tels ia-siakatr c l : rn hi lat tg." ! '

(t)ali hadits di atas clapat cliketahtri) ballva ttrgas pal'a petttblr':r

i lnr tr i tu l ang t ic lak la in aclalah l )ara pel lggrtr l t i tasrt l - t 'asrt l , l tat t ts

beldi l i d i atas t iga landasatt :

Pel tarua: Nlenolak qJirr l r r r i (s ikap tr te leuat i batas)

I(eclua : N{enghancr n'kzur kcbatilatr

Ketiga : N{en,vingkapkart kcboclohan

Al- 'Al larnalr Shidiq I lasan Kl iau bct-k:r ta r t tct t jc laskatt hadi ts di

atas r la latn ki tab " .1. i - l ) i i )? rLI-KluLl i is l i ' ( :J i 261-263) :

- Nlakstrc ln,va ar l : r lah, i ln l r a l-Ki tab clan as-Slt t t t ta l i akart dibarva

olch ot'ang-oratrg yang aclil clan t'attg tnet'irvayatkarl clal'i sctilr 1r

janrzr 'ah (kclornpok) setelah Salaf .

lr in Ibr':r lt irtt al ,\LdLrl l-athif t lalatti kit:r lr l tcl i, l t " DlnLtrtLith ul-fath l l 'al

? r i . / i / " ,1 r : r l :? l i -26 . l )e r rga t tbaryak t l l . ja l ; r t t l rad i ts in i t i< lakanch j ikaSr t i k l r, \ l i r r rc t tg l tasarkar t t r r a . I )c r t t i k ia t t juga S la ik l r Sa l i r l t a l - l l i l ; r l i r l ; r la r r r

" I lu lg ln tu l ) l l i n i ,< la r r l x : l ia r r Incnr i l i k i t i sa la l tk l tusus te t r ta r rg tak l r l i j ) ra t l i t s

i l l l . - l l ( ' l r 1 )r? I l tL Nhrs l i r l c la la rn Shah i l t t t va 1 l / l ' 1 ))\"^l

l irt lL Daor us-sriutlah" 1li l t iS) Ibnrrl Qolvinr, dcrteatr tuhqiq ku.

' Pl.ut)It lt tl I )l lt I D't!

'5uu,n:yas rtep rryrtrl:p (strpeq rltp: urrrr:1n 1o<ltrtolay) zrts14r2al7ri;1i

-7n tp,nuru l uup st lpuJ l r1 t11, r :q tuc l t t :c{up. ta1 l r r ( l rs- l r l l I l . } ls

-tc.Jrs uuq lnqJs-rat sttl)ltII itltl l l lpll) rtel8ttt:-t:l ltp 5ttu,( tr:irs-tr3rs

rre,SuaP rtullu.tc,{st1) tttt ttt:r:tttt:ltra-] rch:1;r1 IIuiP 'ttltI tlul]r(ll l lnJI

-uuul l r r ] l r1JI t la lo I l l l t l l ls l [ ) Iup l ] l t t l uu l l l l l l l t lJ l l l l lp t tu l l t l l l l l l rJy

' f t leurqer (e, tequrad) Inssg ueslJ lemal s l lpeq r lqe l5uq

(uurtnd) pp,o1frue1ualete,(u 5ue,{ 1l1ep uu4udnreul ruI s}rpeH

'u(rr-rrquqz (n,re) r-rup rtr:15rtt1t: tttattt l l l.tJs tll l lutltletttacl ttl:1r

nurlt udrtut ueFrtap [L\\Iu]uJttl Sttr:'('r1opoc1 .lirru-ro-3rtt:-to 11l1rl

uplrrll l[Ip Srtu,{ strputl-strpurl IIl l l] lc.iru -lu (u cle puq.r;rt 1r.rr1ut

IP[oUCrU tleju r':Ia-tcttl :n ttei,,l ppoq Eun.n-.tutt.ro t-tDP ltttlr,Dl Dl Idt,. '

' t t l l l : ls l lPJ) l I . I l lP t lusBI) l l l l l t l l )P IUI t luP' l l l l l l

8uu.ro 1t1ttt rlu[I?pts lut 1r:rlupucl 'ttlull:I-tac[ ntllu 'tt,tl,is tlcltr.toq

8rn:I 'uiur-rtp 1t1tut tt:Scc1as elsllp u,tll lJs ttltlnscs rutr:1-1Ftt;rttt

Srre ioasas e l r f tp lp :pr (n i r t t t . tu) n l l ( t l l? l l lsnPeI) l ln l l t lu l

'rreptuqaj rlqr: qrlo (Irtln1tllp Srttl.{ tttlutsnpol Ielotllu tll l iu

u1a-rctu rtlttl ',,uDlttDq)l tl l lD t.tDP lL)Dlltl ltt (lDlo11)ut 1tD)lD DptJIV),,

'I].nr nulP t IZP.Jlll tl l lqll,tJut

e. r r : r uusr tap t rp l l tEqoj t t rSt tap Dl l l i r , / r t t r t :33r tetu r l l l l l l l ) l l

u.{urt.rru y'u.ri1121 tlruest: ttpstl.tn l(lPIul) sl]ltlq tlr:,ua1attt f;tttl '{

fiur:.ro-Stteto qalo (lltltl)lelrp Srtui ttt;rlutpr.urd lulouartr tlltt: 'r

,,stt1ut1 t1t.tna1aru 8un! iiulr-Etnto utp.f ttny4 4r4ouaut tolD D4a.t)1N,,

24

Alangkah sempurnanya hadits itu r.nemuat sifat-sifat ahli haditsdan keutamaan mereka dengan sifat-sifat tersebut !. Karena

sesungguhnya sifat-sifat ini tidak didapati (secara sempurna)

kecual i pada Ahlus Srrnnah yang suci .

Setiap orang yang mengcrri terhadap haclits dan al-eur'an serra

mempunyai silat-sifat ini, masuk ke dalani (pujian) hadits ini.

Demikian pula sebal iknya, ser iap orung yang nyata-nyata telah

melewati batas arau ahli kebatilan arau orang yang bodoh, rnaka

dia termasuk orang-orang yang ditolak (dibantah) dalam hadits

tersebut.

- Termasuk orang-orang yang melewati batas adalah kelompok

yang mempunyai keyakinan util ahrL-u,ttjud2 ', kelompok ini

beldal i l dengan sebagian al-Qur 'an dan Hacl i ts r)rcnur.ur

anggapan rnerckal. Berdalilnya mercka dcngan al-Kitab dan

as-Sunnah ini melupakan tahr i i f (perubahan) terhadap

keduanya, karena sesungguhnya kcduanya menetapkan

kafirnya siapa saja yarrg ber.kata clengan pendapat (uildatul

zuu.jud) ini , baik secara na.sf i ( teks) araupun isyarat darikeduanya.

I)an tennasuk ofang-orang yang melervat i batas aclalah

kelornpok ar-Raafidhah (Syi'ah) vang mengklairn rnencintai

ahful bait (keluarga Nabi), padahal sebenarnva mct.eka.jauh

dzrr-i rrrencintai ahh bail. Dan fitnah vang nrereka tirnbulkan

: ' I icyakinan ballva rvrrjurl makhhrrl juga scbagai rvrrjud Khaliq (pcnl)

(rrr:ld) -ulrbrr r.re,ll iurFucut 3rtu,i tltb.trg r.(trr:rd) qu1ry uutuu-t,rup(I uup tr{rs-ttrlts lulottaru Sttr:i qttb-tt 1.,

(tuad) n,ir1u.t surr rp lelr: uulnlnrppuartt Sttui qub.tg,,,

(tul<l) rzsaq tsop nlulorl uu1.r5t13rrrtu littti r1eb.tt,1.,

'ffi pr:utueqntr\ uule5e uBI.Inrtluq8ucru SuB{ rtluun

purE8u rJ€p.raquns.Irq nlI eIa.Ielu lP.Jeslu nul[I uBISuupJS ffi

purrrueqnl l 'bn1q>1etu

lruq-Iruqas (qalo B$uqlp Sulr.{) PIIruliP

ueI-rnlupqEuJlU 5ue,{ Srtu-to-3uu-lo uep luPIsI tlnsnlll-{lllslttu

qulBpn e{ulela-luq ePed nll rzIe.IalN IuI uuelsnpal uPguep

r.up ueIPs8uuq(uaut elaJaru uclpl lu lal ' ts l l3ol qEplPI-quplur l

unsupqtuau utJas rleJuslU uL'IlPsBPlrq I,.lc(s tlrnlnq-uInlntl

ultlpJ€lrqtxaur P)a.ratr{ 'nluq 3uE( undnulB IlruPI 3ue,{ elalaul

Dlnq-nInq ruBIEp Ip lenulal Sue( Teq '€IaJJu tedupuad

-ledepuad I tn{ISt latu ' Iueun,1 Bsgueq uruB8e l tn l t8t tat t l

8ue,{ Suero-8uelo nllp 'tut erue8e uurlelllpual BJed ueP

trlelsl tPJsslrl rlqB €.IBd I{PIepE e)laraut 'ue11leqa4 11qe undepy

'r,.u.{uurpl nete eletaul uuluduas IJe p IIEq '€IaJauI ut8uap

edn:as SueL uep'n,.qr:(,{r:tqef-lu'6zqe,Ift nl{-lP'8zqe,{.{IrPpob

-le',zqul,(rluqe[:1e',,,qe[zel,ntr,q-lP jodtIIolal qelEpP e]a'I3ttr

InsEurlar el.ras srrpeq uu8uap quflnq.rcq (T:louaur) uep sltpuq

Ielousur 'qulIV qerII dPputlJJl selBq llE,\\alatu 3ue{ ..lile^rEq]I

-lE loduola{ tlulepc seteq lter{egu Suu,{ lnserural t5nf

'3uuru1as redruBs Ep€

qrsBur 8uu.{ 'IuPIsI eull]St depeq:at JesaqJel quulu r[ulPpE

9Z

26

Adapun orang-orang yang bodoh, di antara nrercka adalah:

pala fanatikrrs rlradzllab. l\'Ieleka bocloh terhaclap Kitab Allah

dan Suntrah l lasulNya g!. Mcrcka nrenjacl ikan ucapan para

imarn yang nrul ia scbagai agaura nrclcka, dan sebagai . ja lan

1'ang mct'eka tcmplrh, scrta sebagai aturan yang nrcl'cka taati!!.

J ika nrer-cka nrenernrri avat muhhrunat (maknanl'a .jelas clan

tcgas) atau Sunnah vang l tn ' r rs atarr ker ' : r j rban yang acl i l ,

nrenvelisihi rriadzhab rncreka, mulailah nrcreka rnenyiuipang-

kan al t i c lan rr ier la l i t rckan clal i zhal t in l 'a kepacla apa r ,ang

scsuiri dcl)gan rttadzhab clan kcccnclclungan hati rnclcka. L)an

kcnrrrdian l r lcrcka nrencela olang valrg menganralkan :rr- t i

zh:rhi lnya dengan sLlsun: lnnva vang tcrang. Seolah-olah

menurut mereka, agarna adalah apa yang datang dari nenek

moyang mereka, bukan apa-apa yang datang dari Allah

(yang tertulis) di dalam kitabNya, atau yang datang dari

Rasulullah g di dalarn Sunnahnya. Paclahal kitab,.\llah vang

mulia lcbih clahtrlu arla rl:u ipucl:r inranr rneleka clan pcndapat-

penclapatnva, dcrnik ian pula adartva Sururah lLaslr lNl 'a {g

nrenclalnlui aclanva penclayratdarr penr ik i lan varrg banr.

:" I. i l t lalr I aug lrclpcrrtl:rpat ballr a arnal l iclak I cr-rr:rsrrk bagian irlau (1.rcrr L)

" ' l i i rqah I a l lg r r rcna i i knr r usahr r c l l ru i k l t t i r ' ; r r ' p r r< la l ra tu l ta (pcn t )r r r D i a l t lLanr ; r : . \ l - . \q laar r i l l r rn ( l las io r l r ) i s ) ; , \ l ' ; \ s lu -an i t t r r : r (o ra l lg va l lg

co lc long kcpac la n roc lc l r t i sas i ) t la r r p l t ra pen l ,e tu kcku f iua t r , l l r kanpcr r t l r ; r l t ;u t ra l , o fa l rg la l rq r rcn tba l t aga l r ra r lan l t c tn l tc lkosa pr i r rs ip -

l r l i r s ip r ry l < lcngrur a iasu l pc l l ta ikan duut kc l t r l l r kaan l l . l , i har lah k i tabku''al ' .. lr l l ttniyun af-tuhlnt/-i\ lu'ta:i lalt al. lr/uitrrrr", cl isana lcr-rlapat lranlaltarrtclhaclap rlasar'-clasal pcruikir-;rrr nrclcla t 'aug nrs:rk.

(rrred) qopoq 3rrv,{ 3ue:o-8uu:o uep uEIIl"qq rltqu trud :sclzq lte,lral"ur Suel 3ue:o-3uero nttz;1,"

' i i Etsnpuad e.I?d tslnd €pe u€p .rnlnf Suel Suuo epu

ela.raur up8ur?lEI Ip Iuqepud 'I.llpuas e jalattr 1oduola1 u:o33ue

qalo rfndrp r:,{ueq strpeg lltly ul€las 3uejo-8tte:o uel8u€pas

'u1a.raut Ie lue,{uaru 8ue,{ t rndSue:ocs upe Iepl l 'ElaJeu

rrplrMerunsral qelnll ffi ltsruqej u,nuqutad lqBN u€slT lP,\\31 uel[hd

Iuclupuau u1a:aul EuEuIIp 'stlpuH IItIV t8sq e.rrqruaS .requ1 epe

rlrr s'trpELI tuelep ull(I ue lquuaj nlnq Inse ulJel nll lPq €leN

'e,{uue1u [:ue1u f ucp u,{usrual-stuaf upaqlcq undne 1e,u'qu.prq I Iq€ ered uup ( trr3r:s1g) ululEI r lqP c.r td ' lqeqzperu

sr l l r tuuej) pr lber I l t lc ulud nl I l req 'ut l rndnl . Ia l Suul cpe

Iupr T uIaJatll urelss SueJo dellas lnlun qulupu zrse]e lp lnqasiel

qzuJel EBII E.{upsB^\qeq ueQ tlolol ISBI srLlnl 8ue,{ ula.taru

uelel rlnlr8uaru Sue,{ Struro-Fucro uup 'ela.Iaru tpud IIBn)aI

'rtedeprp luplt Ileles uut€s tnqas.tat teJIS-tuJIs e,{uese'uqeg

'prqnea qE.Eruef trtp r1e urrng lodnrola>1 'stIpeH IIqV tlen)al IUI

stlpeq qalo ue{pnsIButlp 8ue{ epu IEptt u^{qeq ur1e,{ tpefuaut

epue u.(erst t t 'e luuulei t t -uulaul ueluelepal uup IUI s l lPut l

uEunsns uultteq.tadrttaur eprre u4fu(rrqn58rrnsag :(9i9/t) cruts

3ue,( qetrl uIBIt?p prulieq r:Snf ueqy tresell brpeqS qEtuuIlV,-lV

'3ue:apue q Stte.tal 3ut,( uuepEel teSuqas ruuleru

rrup uudela5al te8uqas trurlulelu teqllaru Srrul Sue.to rlen:a1

eluuelnFu:eut 3ue,( epe lepu 'tqD1ltptuDqtq 'selafqulepts Iul IEH

17,

28

Di dalam hadits ini,.juga ada berita menyedihkan terhadap

selurulr firqah (golongan) selain firqah nrrujiyah (golongan

selamat), yaitu satu istilah untuk golongan sunnah, dimana

keadaan selurulr firqah (golongan) selain firqah naa,jiyah ad,alah

sebagai orang-orang yang rnelewati batas, par-a ahli kebatilan

dan orang-orang yang bodoh.

Maka hendaklah anda perhatikan hadits yang mulia ini, wahai

Ahlu Sunnah !. Dan arnbillah pelajaran dengan pengerrrannya

yang bagus, mudah-mudahan Allah menunjukkanmu kepada

jalan-Nya yang lur"us, dan hanya Dialah tempat mohon

pertolongan.

Saya berkata: "Maka hadits ini adalah satu tonggak di antara

tonggak-tonggak manhaj nabarvi ini . Rasulul lah S telah

memancangkan kaidah-kaidahnya dan membangun pondasinya

dengan apa yang telah diwahyukan oleh Rabb-nya ue.

Dan sesungguhnya "setelah kita berpikir, meneliti dan

mengkaji keadaaan umat dengan tempat tumbuh penyakit-

penyakitnya, maka kita benar-benar mengetahui bahwajalan-

jalan bid'ah dalam Islam, merupakan sebab terpecah-

belahnya kaum muslimin, dan kita mengetahui bahwa tatkala

kita melawannya berarti kita melawan seluruh keburukan".3:r

3:rDari ucapan syaikh Muhammad al-Basyir al-Ibrahimiy, dinukil dari majalahkami " al-Ashaalah" (l134\

'seqJq u"8uJp - ruBqrE.4S-.{sE rurq?rqI prrullleqnr{ erlnur3uE,{qr1y-lEqelo(I6€-68€/l),.nynlDstVomhrnqlv-lvntpbH,,trapllInulCr.,,

(2,'Z,l Sb) ',,nauDqnpnpa1 unyqn8auau uop

nw8uopuaa uDqD DxO nfutnu 'qo11V (nun8n) Suo1ouatu ntuo4 n1zL,,

l" ' ic dfr V-4.(, . i ! l : '# l:u€ru.ruJaq

sle.eJ qEIIv ' t1ot1q-ro1 uep qo(,{qso1 :ue8uap qelsnr€q

(ruad-rur turun ueIIEqJad) relnuaur e'nquq ntte,( 'uu>ldelat

etrl upp rurlel etrl 8ue,{ ede deprq.rar etrl rqrsrla,{uaru Suel

Suero dertas uBqElEsaI uz11nfunuaur Sue,{ te{e ntes tedeplal

e.{uurelep r0 'erlnru Suul qeliy qerrl nlnuau rl€qural urII

eI€ur 'rur [equeur ruelup etq redepuad ue.reuaqa>1 ue11n[unuau

ledep e1r1 :e8y,, or:tnqasral drsut.rd uelselafuaur elEI.Iaq

rueqlv-lu ulppnrlqseN peruuuqntr^\tr qpurplIV,-lp'rure1 q1rr:,{5

:euaq Suel ure1s1

sete rp €IoJatu uelqnqlunuatrt uep eulqruerU (u€rpnuax) r€ueq

Iupu Suel rsdas.rad-rsdasrad uep 1esn.t uoet-lJoel '(rue1s1 .ren1

uep) Suetup Suul te;usyy edn.raq 3uu I 'e1a.raur uelutrrE-ueletu€

etras'uerrlltuad-ue.trlrurad'uIurIISnul rune>1 uzdnprqal r:ped

telalaut 3uu,( ede-ede depeq:at (uEqISJaqmad uep uerulnutad)

qo(&buo1 unp tlot{qsoa fotluour: nrre,{ '1pu 8ue,{ qerlettra qeIuIlI

fequzru ueleunS5uau ue8uap r lenral (e,{u1rs€q Irt lurulesrq ElrI r8ulede) etr>1 r8eq qepnur rur ueue.neped qullr?pu upq

6U

30

hrilah al'at yang dirlaksud, seluruh Ahli Thliir telah bersepakat3i

bahu'a ar- t i rnenolong Al lah dalarn ayat te l 'sebut, vai tu hanyalah

dengan mengama lkan hukum-hukumNya , t e rmasuk d i

dalarnnya : ber i rnan kepada yang ghaib, sebagaintana Al lah ue

te lah nen jad i kannya seb : rga i sva ra t pe r tama bag i kaun i

mukminin:

{... i>(,:r t&.r:-*r! at'*-j+!r}

"(laittL) nereka ytng betinan kepada yang glmib dnn nterulirihu,n

s/zalal" (Al-Baqorah: i3)

Apabi la pertolongan Al lah t idak ter- t ' r r jud, kecual i c lengan

menegakkan hukurn-hukumNya, nraka bagaimatra rnr.rngkin

kita akan mengamalkan jihad, sedangkan kita belum urenolong

Allah, sesuai (dengan ruakna) yang telah disepakati olch para

ahl i tafs ir?! . Bagaimana rnungkin ki ta akan memasuki . j ihad,

padahal aqidah ki ta hancur binasa ?, bagaimana rrrungkin ki ta

akan ber j ihad, sedangkan akhlak ki ta rusak ?! ! . Kalau begitu,

sebelurn rnulai beljihad har-uslah mcnrbcnahi aqidah, mernbina

j iwa . . .

Sesungguhnya saya benar--benar mengctahui bahwa rnanhaj kita

di dalam Tashfiyah dan tarbilah ini tidak akan selamat dar-i

penentangan. Ada orang yang mengatakan: "Sesungguhnya

r.nelaksanakan Tashfiyah dan tarbiyah adalah satu perkara yang

" Libat : " Zaadul-lvlasn'' (71399); " MtL'aalin ul-TdrtziL" (71281); dan "hfrr'Ibtu Katsir" (71293)

8ua.La(.Lat1 1t4urt pxluntltlt Eutt( upn4'optt4 l..LDp ltDp uln,Sii tu.ts ttturty

Euat ofos o(o uDlDrrla1 ntlataut t(.tput18uauL 4n]un, qnpn4rhns un1 ,,

;r.f rw farf J "'' a

,.:q,,,f, N \d { {,tt.,lit rr-:1' {.{e;: ) lsu

uptenlaI uelpnfn,rraru lntun qe.tu8uaul ulII rlellelnul 'uplej

-edesal uep uuntes.tad 'rtetrl8rreqal rrr,:5uap rltre8 pttl ct-rJs'IuI

ur:rBI€laI rrep upqptrrpq.lad uerltese 1a,{rtcru rllplts urII lpps^ eppd

(gp:1ujuy-ry) ,,'" iLutDI ttn1uryat1 3uu1tt1 ttnp luTua8 zpofuaru ]uuD1

uo4qoga(uaru iuo( 'wt1r4uor1-qDtuDqnq nuntl qoluu8uo[ uDe " ,,

'uer leluuq:ad rrep uuqrsr lJs.rcd dertas r5ue-rauraur

uep relel e;nd-e.rnd nutc uulelelJl detlcs t8ue:cruaur pla.totu

u(udns uep 'rpquqs Stre,( ure1s1 depeq.rat uu.tnduras Sur:,( nulr

sutp rp epuJaq u,{udns lele8uaut ules uup 'Surqutrquracl r.ted

Bues utreln u.red epedal utp uIIuIIsntu uInul I,pp e -red e pudal

rur niueetplred uelqe.rr:Suatu Sutpcs t':.(r':s eluqn88unsa5

' lapucd

nelr: Suefued ur':1u u,{uue1u[' qtludr': 'Sur1uad lppll ntl qela]rs

uerpnural 'e 1 ente8e leua8rtatu lulntu rtli eutet.rad : qulBPB

Surtuad-rat Srrel rderat uele 'rul u.tl:1.tccl rttelep 5ut1rtacl.ta1

Srre{ qul t relnq rur (Suefuud Suer( nt l r :11) : r t t>1tr lc1 e(es

rdetar ueTV iiunqut-unrlut.raq Suufued nUu.\\ uelqntnquetu

T C

J Z

(yrLng dengrn'L persiapun itur) hatnu nLentgetatkan nusuh AlLah dan

tttttnLlnnu ... " (Al-Anfaal:60)

Iv{ervujudkan kekuatan fisik adalah perkara yang pasti, karena

rure urang seliarusnya kita mer.nbangutr pabrik-pabrik se jata dan

lainnya, akan tetapi sebelum semua itu dilakukan, haruslah

kembal i secara benar kepada agama, sebagaimana yang

dijalani oleh Rasulullah g dan para sahabatnya, baik dalam

aqidah, ibadah, suluk (tingkahJaku) dan dalam segala perkara

yang berkaitan dengan perkara-perkara syari'at.

'lttapi harlpir-hampir auda ticlak akan mcnclapati seol'angpun

di kalangan kaunr musl i rnin vang merlalankan netoda ini ,

kccual i par-a da' i a l -Ki tab clan as-Sunnah dan olang-olang yang

rnenit i manh:r j Salaf . N{ereka aclalah olang-orang yang

meletakkan titik di atas hur-uf-huluf. Dart nrer-eka sajalah (kanri

tidaklah mcrrdahului Allah dengan menganggap rner-eka suci)

yang rnenolong Al lah dcngan apa yang Dia per intahkan, ,vang

bcr-trpa Taslrfya h dan Tarbiyah yang akan nrervtljudkan tnrnusia

muslirn clcngan sebenalnva. Nleleka sa.jalah (dan orang-ofang

vang rrrcniti.jalan nrclcka) l'ujrrd frgnl an-ntjlah (golongan

y,ang selarnat) dari tret'eka d:rt i 73 fir'c1ah.:"'

Oleh karena itu sa;,a ulangi lagi: "Tidak ada jalan keselamatan

'" iUntrrk rrrerrarnbah facclah, l ihatlah kitab : " ' l i turihlL Ahli l IIali ls" (hal. I l8)o lc l r sva ikh r \hnrar l \ I r r l ra tn ruad ar l -Dah lar ' i t , , c lc t rgan la l rg rgku va t tgrl itclbitkan olch Daarut j lauhicl ar--Riladh

( -fi 1ry, t.re P 'riP(lltr{ Ir

'1111) , ,u[at lStotoas (\ unqaau) quq,]s uuEuap qnuttr l tp 4npt1 rt t tu,t tu 3uotoa5,,

:rPqsslJq hf, rlBllnlnsru,,

,r'47 qe Ilnpsed qelo sulrIIIuSuaP ulrlc]eiulp 5ur: ,( tdu ue8ttap

upguuluJt-rJq Bntuas IuI lpqpppd tlulslltu utsrrJp Pull]s tltsluPl]

ulrlsnrll Sul]locs IIelo n.lllal ullllcs qntlnq.lal 3uu( ratztr:7] Strtl.trl

(uesrrcpl) Jr,{rp : tt:cdcs e5nf ueg i u[ilitras p.rr?]as tlrllltleltp

epqede qnunqrp seluq qplllpB ruulsl rl.Ie8cu-u.Iu8au u.tJpllsq

qemuq rp Sutreu:aq Suel utLttttzp -ttJul tlnunquaut l]lts]tut

urrlsnur Suerocs ut?tunlrlrl e^rquq Eia.rJttt uudu58uu 'PittlBst],\

'uErun)Inq u€8uap uBttll{.laq Suui rrup utsSuPPun-Suupun.rad

ueqtsFsaI ruel€p aI snun:a[:a1 u8srrrqas' f f i IqPN l luut lns

uplsup{rellaq IEpII Idetat uulp '(ueletrmtt u1a:atrt tulltuleSuqes)

rue1s1 Suepun-Suepun ueIIJlIu.Iclttlettl eJsllul utu1s1 r.tr8:rtt

uurEuqas ppr:d Ipuftet 8ue( tde (rlotuor .rupalcs) e,{uulelttu I(l

" quua[ 8uu,{ strpuq-strpetl upeda1 .IPPtlus-laq

uulqrqastp ulrur lsnul tunpl qalo ruelefrp 8ue,{ uuqulesal

-uequlpsal I t rcdas 'nJr lai 3rre,{ utnlnr l un8uequtct tr >1eptt

etrl uiudns Jr,uqp 3ue,( r.rep rlltlBqs 3uB,{ urululr uBLllrsILuad trup

slrpuq nulr depr:q:cr uetue qpruad l:,{rdn Suoropurttl lul IEH

""qeuuns-se uzp qelry-Ie nfnuaru

elep qD(lqrDJ uop qDh[ASoI ll"/$alaur euas qEuuns-su

uup q?lry-Ie ulslas lul lBun qelo ItueIErp sue,{ ueu1e.{ua4 rrup

r

cc

Maka bagaimana ini semua memungkinkan kita menegakkan

daulah, padahal kita berada dalam kesalahan-kesalahan

serampangan, bahkan jauh dari agama !. Ini terjadi pada

lapangan ilmu, apabila kita berpindah ke masalah pendidikan,

maka akan kita dapati kesalahan-kesalahan yang nlemarikan

akhlaq. Kaum muslimin di dalam pendidikan hancur binasa.

Karena keadaannya sepert i i tu, maka haruslah di jalankan

tarbiyah keimanan yang luhur, yang (bersamaan dengan ilmu)

akan membentuk kaidah asas di dalam meniti kembali sccara

benar jalan menuju Islam.

Dalam masalah ini, ada dari perkataan seorang da' i Islarn

(bukan dari Salafiyin) yangsangat rnenakjubkanku, akan terapi

(sangat disesalkan) kawan-kawannya t idak mengantalkan

ucapan ini f!. Dia berkata: "Tegakkanlah daulah Islam di dalam

hati kalian, niscaya daulah Islam ahan berdiri di bumi halian"..

Sesungguhnya kebanyakan da'i kaurn rnuslimin kclir.u ketika

mereka melalaikan pr- insip ini, dan ketika mcrcka berkata:

"Sesungguhnya sekarang bukan u'akrunya Tashfiyah d,an

tarbiyah !, tetapi sekat'ang adalah rvaktunl'a utrruk ber-satu..!".

Bcliatr ffjuga bersabda:

".,ljr i,r l;,-;;Kr !r

" Diyal. orang kafr septn'rLh diyat seorang tttttsl it i ' (FIR Ahmacl 2/180); AlrrrDan'ud (no:4542);an-Nasa-i (8/43); at:f irmiclzi ( l4l3); Ibnu NIajah (264.1);Ibnu l -Janr<1 (1052) dan Ad- l )a r -uquthn iv (3 / l7 l ) dcngan sar rac l iasaz .

'ueguolouad uoqotuaur t€durat qplefes qpllv Elueq uPcI

'qo(.gto1

uep qo{rLhsol urel€p EIII fequeur ueqlarle:druaru e:et ueSuap

qrquqs 8ue.( ure1s1 epedal .rtuaq ue5uap rleqtual nlre( 'url1se1al

e.(es qeler Suel ede r:up selFurral 'ntes qe1e.{ueq e{ureqg

'unurlsnru unel eped ruarul Sucl

uernpunrual uup ueqetualal qel€pB uuqrsllaslad e,(uqn33unsa5';; (euu5e Sueqer),rr.ay' uep (uure8e:1o1od) yrqe? ruEIeP rp€ftal

uuqrsrlas;ad uelSuupas'nlesJaq ur>13unut uuuute8uq Ieqr:pPd

cc

'E^\l

tuelEp rp uurn6-lP q€pe-qepE uPldnprqguatu Inlun qu^q€o -

'e.{51-ur:3uep ue8unqnq seteq-selEq uelseSauaut

uep e,{51-depeq;al delts uBIsn.InlJuI euas'e,{1que1t)nsuatrl

u€p qe l lV uu lp lqnp tua tu e : c1 :ad tue lup ' e , {u r rep

Suedur{uau luprt uep uu,rnf-1e qeprbe nfhuau qE,lrI€C -

:udn;aq nrte,{ 'tsts ruSeqraq ruelep

ru€lsl €runp mnlirad qrunlas Ip Jelueuoru qulat qemlep r?J€ns

-EJunS'eLuetn rse:aua8 upp leme IseJauaB qelalas rue1s1 tpzrulas

urup:p e,(uueSulpueq uullslusrp qeu:ad urnlaq 8ue,{ lriruaq

nlES sutr? Ip dnplq IUI utrl ueur€z rp ue,.rni;-1e nlnuetu qB^\IeC

'rle^\Iep e(uqeural t:ep Suelep e,{uueqeualal

uep 'qu^\ l€p uelunlal r . tep Suutep (rr :n1 ueupeal uulup

tuElsI nlnqpp E4ta1) zluuetenlal E{Btu rqttrqBp u€Is€Puelraq

rJrpJeq ntl IuEIsI puaJux uetenlal tl:8es ue8uap e,{uelaquaru

et:es'e.{u4eq->lreqas uu8uap nur l t u€I lesPp. lsq uuJPUaqai

nfnuaur qu^\I€piaq etrun4e1ad ered tees Ip uelueqal ue,{rulaul

Sueuaut uelu e,{uuq nll ue.IPueqay uu8un.tel:ad ruulep nltslas

u€lrtuqaI uep ueJeuaqal 'elsnueul uuletdt:uaur qe11y lelag

ITVAIJHSVJ CNV(IS-CNV(IS

t t

III SVS

38

- I)akrvah untr.rk rnenghiclupkan hukunr-hukurn al-eur-'an, dan

untuk n'renjadikan hukum-hukurn itu sebagai pondasi dalam

Undang-Undang kcduniaan.

- f)aku'ah untuk rnempelajari hakekat-hakekat al-Qur'an yang

tinggi, dan rnernpelajari tanda-tand:r (kebcnar-an al-eur-'an)

yang terdapat dalarn jiri'a manusia dan cakrawala selnesta.

- Dakwah untuk mengalrbil petunjuk dengan bimbingan al-

Qur'an kepada lahasia-rahasia alam yang telah ter.singkap

dalam pcnel i t ian-penel i t ian i lmiah di zaman ki ta in i . Dinrana

kaum muslimin lalai dalam hal tersebut, sedangkan orang lain

berhasi l menemukannya dan mendapatkan hasi lnya!.

Dan leformasi dakrvah ini akan rnembarva kepada kebaikan,

kemu l iaan dan kepeminp inan sebaga imana yang te lah

dihasilkan oleh dakn'ah yang perrama. Maka apabila generasl

yang akhir ini melervati jalan generasi yang pcrtama,r{, dalam

kesungguhan, kekuatan dan kemantapan niscaya akan cepat

berpengaruh dan scgera memerik buahnya.

Di antara yang per lu unruk digar is bawahi yai tu, t idak ada

kekurangan pada dakrvah-dakrvah ini kecuali perbedaan jalan

yang terus nenerus dan saling menjauh (saru sama lain). Kita

bisa nrelihat para ahlu batil dapar bersaru padu di atas kebarilan

rl 'Bandingkan dcngan hadits : "halian henbali helttda utusan halian pngpertana" .

' rur lurun trlu,{uad qeqJ,{uad-qeqa.{rtad uuselSttu citt:EtIaqas qBIrur urlq i) l

ur'Suerurlas reqll erl{ r{Elel Sued ude

Epuda{ IEdures eSSurqas ulubelqrle uep erue8e uuu.narurlsra4

-ueu^rerur ls lal1 IJep ururr lsnur urner l uur l lzESuuuaru

Suu,{ qe1n1r uuq ' ( r leuuns-su uup ue.rnd-Iu) I Ise 8ue{

ululsepuod enp IJEp qnel uup Eruu8u lrcp suday unurlsnru

urnurl uerlgpefuaur teuteFe uruIep rp ueqrsrlesrad uEp qepeql

qE.plq-qE,plq'quplbe uBlEsasal u,{ureqasral er(uqnFFunsag

'e,,(uue8ueluul rdepeq8uaur utelep ue8ur-r pselatu El.Ias

eluueluele[uaur lnln dets uep Sueqrual.raq urp eSSurqas .resaq

r5el Sunuad 8uu( 1eq-1er1 lniun ei(ultptpuaru elras uednprrlel

uep uruu5u uesnrn epr:d ledct 8ue{ ueqe:eFuad ue5uap

e,{uuu>lqe.ru8uaur uuq uese8aral llrpas ue8uap ueunlata{

uup ueteruJoqal e8e[uaru 'uelpqpsal sB]B tp E,{uql tu[atu

ueq 'IDa{ >1e[uatuas uE,.nlb-le bPIq]ts utsp quptbu uelureuuuaru

)intun (urdrurruad e.red) ullatu sete qr[e,t eEnI tte11 'e.{uqe latas

rsu:arra8-tsuraua8 r8eq tsepuocl rpelircu e(eclns 'qo>1o1 Suel

lllelsl uPelltqluad sute tp unSrreqrp Suutr'tenI 8ue( rsr:-rauas

Inlrraqulaul IEInru jn]un ur:qrfc,nel.raq rlJ-lJru uu(I 'snitll

8ue( uuerrtqruad urp qrqeqs 8ue( nurlr sutu Ip eIJ.Iau e:e1.tad

un€uuqutaur 1n1un utcftututad e:ud r8uq qr[e.n u€O Ptsnui]tu

uulnteluaut r le l€pe ueJuuaqal tztqul P.t l?tut ; Ip lut lupud

ia E{areru uereuaqa{ sztu tp nlesraq Esrq {epll boq p7t1o

erud ede5ueur rdelel uele'uc.lcuJqol rtn>1.tn:tteq8uatu Inlun

6t

40

Sec langkan men lb ia rkan b id 'ah dan kesesa tan , be ra r t i

mcmpet'siapkan jalan masuknya penyimpangan ke dalanr jiwa

kaum mukminin. Karena sesutrgguhnya irnzrn aclalah benteng

kokoh bagi jirva-jiwa yang membawanya, akan tetapi kescsatan

dan bid'ah rncnyerang tepi sungai dengan begitu perlahan'

rnengganggu penjagaan dengan kelemahan dan nlenyerbu

hakekat dengan keraguarl Nlaka.jadilah jirva-jiwa itu seolah

tapal batas yang terbuka bagi sctiap penyet'bu" n'

Oleh karena itu, tidak mungkin selamat dari bid'ah' kesesatan'

a tau peny impangan-peny impangan i tu , kecua l i dengan

tashfiyah (pemurnian) terhadap agama dan hal-hal yang

berkaitan dengannya, dari selumh noda dan perkara baru yang

menimpa dan rnemasukinYa.

Begitu banyak bidang (sektor) yang perlu di-Tashfiyah', 'z

disebabkan banyaknya apa yang datang dari luar', baik dalam

perkara tLslruIuddin (pokok-pokok agama) maupun frrru'

(cabang)-nya, yang berupa hal-hal baru, kebiasaaan-kebiasaan

clan penyelervengan. Dan bidang-bidang terpenting (yang perlu

di-Tashfiy ah) adal ah{:r :

lt " Atsanr Multannnd al-llasliir al-Ibt ahnni" (41409-410) - dengan bebas'

a, {adi bukan hauya yang bclhubungan dengan hadits saja I sebagainrana

iebagian orang telah kelinr atau trlengelirukau l!

lJDan saya akan mcuyebtltkan sebagian contoh pada setiap bidang itt i '

v . r r rs c lcmik ia t r i lu l tn luk I r rc r rg ika t ian pcml laca kcpada metoda i lm iah

llan"arnaliyah dalatn rtrenraltami bidang-bidang tashfiyah <lau sisteur-

slste mya.

'qBJbBdS (urqEJqI pEruruEqnJ,{ zpEtsn €rlntu 3uE,( rtt lesJaq niuesrlnl

,,ttDlruns -sotjl qptry r-nolK| u ,tyDp.Dg Dn lDMx pnob DuntDpxbv,, 1Erlr1 t,

pred qelo uelselallp qelet Iul Ieq Eualel 'nuuad;al ue8uap

IuI u€lncqol qetu€quleu Intun e.{ut€durat qeluElnq rurs rO

'1 e.{uue8uap nd4:a1 qu 1er

qr:zeli qrlrurad u€p u€qros releruad ered >1e,(ueq e,{ure qrle uup

,,ynqnna-ru tmpnl,, urulep ruobelle qalo uu1.rre,{srp euuurre8uqag

',,(qDnv) uD4t)trsuau

(rlntun) 'lDltlDlot nz4n (t1a11V upoday o(unu4mu uo4qn.us) tpluDynq

nn1n '(uut1 Suut qto uaq) m qolun4ltmtpt D1Dw (4ttp1qow un8uap

tlopV uon(nta(uaQ qtq(n7 uzttlSun(nquaru ?ua(qmu (,oq-doq unq,,

:€leIJeq eIsJaru e.rerrqruad

tPqII €tI) ttdEp ntl uua.Iel qrlo '(ut.ut1ryo7ntu) ue8ur:1e1aq

?ue/ ' lo1ot14 )odurolal- Iodruolal qclo €ruorslu-r : tuorslu

ru5eqas errrr.ratrp (qeurrng upp slrp€H Inlqy tn:nuaru) rulunu

Suul qeprbe ue.rr>lrurad-ue.rr lnuad qeyrpef r"p ,n f f q€l lv

l€zp rensas Suel e{u.reuaqas eseqpq nit: rJ€p uelSurletueru

elras Ir^qet uep qurqelr teJrs-teJrs ue8ua,uala,{ued 'upou-epou

'Iurls urtlep a1 qnlul:a1 elarau :epes eduer €Ietu 'qEUUnS-sE

uBp qPtrx-lB [uPqPuaru urPlPP slrpeH rlqv epo]eru rlBp qnur

qEIOt ersnueul eIpal " Id€lat uu{V lrmipt SueJnfuep t€ruplas

uep lur,{s uElrteqal uPp rlnef 'Eporr rJBp ruinur '|nlntnt14 rrep

qrs:aq Suul n,(qe^i unp rnlelJru 'etr1 upuda>1 redrues qrlal qeprbv

Ib

qeptbv 'I

42

u lama dan Para imam agana dahu lu c lan seka ra t tg {s

berclasalkan petunjuk al-Kitab dan cahaya as-Sunnah, tctapt

cukuplah saya katakan:

Sesungguhnya i'liqad (kcyakinan) shahih yang wajib dijalani

berkenaan dcngan sifat ilahi adalah balrrva "Kita tidak boleh

melanrpaui Llshfi Qu'ani dan Uslttb Nabaz' i, tetapi kita mensifati

Allah de ngan apa yang Dia sifatkan untuk diriNya dalanr al-

Qur'an, clan dengan apa yang disifatkan oleh Rasul $ untuk-

Nya, dengan tanpa ta'til (penolakan) tanpa tarntsiL (menyama-

kan clengan makhluk) tanpa takwil (rnernbeli arti berbeda clari

zhahit'nya) dan tanpa laslbih (penyerupaan dengan makhluk)'

dan kita memahami arti sifat-sifat ini dan kita menetapkannya'rri

Pada saat ini, jika anda bertanya kepada para da'i (apalagi

kepada orang-orang awam) satu soal dalam aqidah, sePertl:

"Dimanakah Allah ? .", maka anda akan mcndengarjarvaban

yang berbeda-becla dan saling bertentangan Di antara ntereka

menjawab: "Di segala tcnpat", atau "I)i dalam hatiku"' atau

"Saya tidak tahu", atau "Tidak di atas dan tidak di barvah' tidak

di k i l i dan t idak di kanan, t idak di t imur dan t idak di barat '

ticlak cli dalatn alant senlestzr dan tidak di luarnya, tidak bersatu

dengan alam dan t idak terpisah dar inya l ! ! " '7 '

1r Lihat kitab ",41-l nnnt Ibnu l'ainillahu'a Mawlifuhu nin Qtdliyatit-Tit'uil"1\i" Al-Aq dah Au)alan latt kanu \a'lnnun " (hal. 37) Abdul Aziz Al-Qoriy'

n7 Barrrlingkan dcrtgan" Nlajntu' fataua Svihhul Islan lbnu' Taimi)ah" (3137\

tirru,t srrr:r.,ereraur vra'ra,,,,;.iJ-{:;13;i;:::::;}i:i:' :l:]::lli3rru,( 3uz.ro rluru 'strpurl rrup rlrbg urulup lnfrrntarl rnp vruu8u trrurrrr r:.n:rlrpppB nlr ulJ-rJur E(rJ.rcl t lalcru uprd uuldnlnr uiu5 r.irrur:1tr,ir:nr-raurr1 r1ar 3 r ru , r u l in f 1u , {uuc1 u l r - rJ ru u ru l rs r ru ( l (41 t l ! ) l )pur lv (14 la )

,,,otfiDm,tl,r, l lv,,utulup Il lul.{ (AL6) ,, (rrru?}1-.{trj, rp r,rtEi(g-Is1.' ' .. 114arr}1o.-a1,,umlup l.wrllnfl-IV (l€9) ,.rIrl\ lnprrlc,, l lr lup ulrlqnll{ rlJlo rrr\ lr:,{!,\r-rrO , }

'rup(llv-p mn:1 qqrui5 rlJlO (l l I t/d),, lt lD\J ltr,D .LL, Nl

,, ffi e.lerpsnyq-le I.IuISuISIIaIII qular EIp eiuqn88rtnsas

r r r r qu l€su ru enp r . r€ I5u r5 r r c t t r 3ue , { e fus ec lu t s u>1e 11

',,trFlrel spte r11,, :p,{uelrp 8uu,{ ur:qenef :r:npa1

,, i r le l lv qe)euuIr I IQ,,

: t u l l s r l r u 3ue :oas uBe( ( rP t rad uP I tB r . rP , { s r ( I : e r ( I l l t . r ad

: I[UIPsuru erlp l]pe

rur (strperl) .LDqDqt! Luxlep IC,, :e]El.rrq ,{rqeqezq-zpe IIpUTTFI-JV

or',,tlBttluIItrul

3ue :oas s r e luqnSSu l r sas euJ . IB j ' p I qe luu )c l cp . I c t { , ,

:etruuent upedrl epqes.taq ur:p 'e,{urn[i1]J,(uctu ffi rqup sr:tttu1

',,tr8uu1 sutu t11,, :qe,u.efttatu lrl uptpnrtrel 'uundrua-rad lupnq

3ue:oas epr:daq nrl IErl rrBIe,{uuucnr rlplar ii* qellnlnseu IRtlepud

lr ' ,,nll It l9 I ' IPp Pll l IBUnPUIlatu

Tef rlullv pSouIJs '1 ; ffi qe1llrlnseU I.IEIFuISuaru tllllJt lllp u.\\tlEq

nqut IEprt '(r,rel8rrr8uaru 3ue,() ntr ettrq 3tte,{ Suero ueISuPpaS,,

'1 nurrrrzu,{ue1.tad r . rel5ur5uatu 8ue( upu elalatu uel8uqas

u€Iquq ireueq u€Suap qp^\plilaru 8ue( Srre.to Ileles IIIIPaS

tl

'li:rclapat banyak dalil tentang ntasalah itri, antara lain fn'man-

Nya:

( \1:dl l r ) . . . " \ . I -Jt 3; i+ i i

'A|takah hannL ttrcras(I anan dnri (ALlalt) lhng ttda di atrLs kmgil"

(Al-N{ulk 16).

Kalena makna ayat ilti ")a??g ada tli atcu lnngll" adalah di atas

'arsy,i" sebagainana Dia bct'[i-rnan:

'Arllalnnan bersennyarn di atas Arq" (Thoha:ir)

Segala apa yang tinggi adalah sama' (langit), sedangkan Ar-sy

lebih t inggi dat- i selr . r ruh langi t , maka Al lah di atas 'Arsy,

scbagainrana Dia telah meuccrttakan (tcntartg diriNva) cleltgan

t idak (boleh di tanl akan) bagairu:r t ra. \ 'ang terpisah5l dar i

nrakhluk-Nya, dan t idak bet 'sentuhan dcngan nrahluk-N1'a:

""Tirlak arla sesttatu lang senLprL tlettgtnt-N1a tlan Dia adtthlt NlultrL

nterulensa4 MnlLa neLilnt Q\s-S,vura: I I )."'

n" \hitu 'Ulall , cl ikatakalt olelr Ibtltt r\bbas scl-rasaittralla <licclitakatt olch

IbnulJarrziv dalan t (7,aad u ! ' | la.sit ) (8/1122) l)arrjuga tcr-sdrut clari N{trjalrit l

scpct t i irri, l ihat "rkl-Dro rrl, l . larrl. iur" (8i238).

rr Lihat "Sra irtrl-Drr'or.r " ' (hal: 160) olelr al-Khat lr-t habir'.

:! "I. la,ar7ll ,, lsr-S'rrf l 'rr " ( l i l l98) olch al-lrrrarn al-l laihaqi.

-sct€q r )e,rrJIJur .t jrrr:_i rrr:: Inc{ .rr,u.is r:cln-raq Srrri,,t 1 oi,t t : r t t t, 1 1l \ . , , t tp , ,1 lDpotg-1u , , s r lnuJ( l r lnqs Hur : - ro ls , r . r rqsn f l - lV r lu lupu r lq , r

'r lr jsErJ rlulup€ rrIl strl)urlBlutrr 'qpUrll- lr l plpI rl.rJd:rs bnpoqs erp rtrp rlt l lnpq\i rrrq rlelfualE upuE,irrpurms urrlrl) rnu p (4 y ;4') . iblqn:11-lr '( l I I ;) rlpftrl{ nuql (gg/) ,,fr.y')?nrl tqDpv lD, , t t ] lpp r - ru r l In f l - l r ( l ,ee , ] la l l ) p l r { r l l l y r l J Io rn :1 r r ie , ru . r r11 , "

',!tphu1 ntni) rtLDlzb uDp ?pq nruf qD1)pr)

nrunLult-tlutlt t.tDp ut.)p IDdu4aru n-uD( Dl.tDq uDp arunp ntuapn (qny)

rlDlrt,'LuuDtlD.Ln rual LLDp Dtuq t]t'.auni,s tnlt)lN,, :nurleq SuBtual ulplleq

Suui ,,.8ue.ro uu5uep rlplurruurrtsSBq uluur ,, rlltpuJrlel nui8ur

uep rlcpuJtlal qtsllv Suc,i Pclv, :nlllJq BpBdeI ptpl.raq Suel

Srru:o r:puda1 ffi lqeru uutle:n rlelepu rur BIrf,, :etu1.raq u,{eg

,, ,, utns (1o11y nlDpuauazlry EuD(

nfut) ,tyt11y nu$ DDN, lDllnlDtDrl flr4a1 'n p8aq uo}uuf-2 rlDllll lntuluo}tupuu1 nSuqas n:1u utn14n[itaur tlupuary ttu43ua rytnpd.V,,:r,\u n.rV

l( ' tTt ; -f q 5rr 1P (<10- . . i . " ,

:r':{uepudal ppqps.raq

s IquN eqeyl Qyupttatla1 nu4}ua uDp t4Dpuaqay qn11y 7uo(

nrl.o) ,,n1,fis olt ty41y-nt s r.nt1,y ,,: ffi rqeg epedal plelicq lIul-ljul

Sue:oas e,\tluq rqeuuns-se ruulep tnqasJJl Suul ede rJup InJnqqtqal ttrr r8el ueln8urrp Ieplt lBr{ppud ,,rtur.rpp uup qelJV uep

ruL, netp ,,nruuI uep qe11y epedal 11u-rsed u.(uq,, nBte ,,nurc1

uBp I{BIIV ppedol rlenral qntnq jepn u,{ug,, :etu1.rcq Sucroasas

IlBdEp upul] EIIIcI utEl erptuv rJepus e rp pduet 1ur,{s ruBpp aI

Qnlel:at Suu.ro leluucl :e8uapuaru 8ur:as etrl 'utl] [ IBq (uelEfl

( iL

46

Dia juga berkata di dalam " Hannzilahnya" (ditujukan kepada

Nabi ff) : "lniLah penlahitku dan enskau adahh dokterhtt, tidah ada

yans lersentbttnli bngimu, dari penlakil upaprz". Dan yang serupa

dengan ini, yang ternrasuk kekafir'an nyata".55

Kalau begitu, harus ada tashfiyah aqidah Islam yang haq dari

hal-hal yang mcnodainya, belupa s.vilik, takl'il dan perubahan

hakekat-hakekat agama iui , serta pctunjuk-pctunjuk yang

mcndasar', supaya kenrbali belsih dan nrurni sebagainrana telah

datang kcpada ki ta dalanr al-Ki tab dan yangjelas dan dal i as-

Sunnah yang shahih. Dengan dcnr ik ian tauhid tnenjadi rrrur-r t i ,

dinranzi tauhid adalah "inti al-Qr.rr-'an, sistenr syari'at, rahasia

agama yang lurus, dan inti dakrvah N'{rth:rmmad S"5(i

II. Berhukum

Berhukum adalah pr insip yang luhul dan agung, di antara

keagungan plinsip dasal agama kita yang /ranr/(condong kepada

kebenaran). Yang pada saat ini patut untuk dimurnikan dengan

pengertian yang luas, da|i hal-hal yang ntetrenrpel bempa noda-

noc la yang t e l ah mengh i l angkau kecc rue r l angan dan

niemaclatnkatr cahayanya.i'7

"" "Tai,t i l uL Azizul LIanid" (602) olch Syaikh Srrlainran bin 'Abdullah binN{uhanrmad bin .\ lrrhrl \\ ' irhab

:' ' \"an NashihatuL-Muhhta.lr-shoh" (hal 28-29) olch lbnul-IIabbal' '? Lihat tulisatr kanri "aL1slrolah" (6/ I2)

:uPlllrgJaq 66Lqully upCI

(69 :,esr 51-rry),,'' ntut.m4Eut8 uau t n(n (ns u rnlqo l utt a dtp q opl a4 ata ru

pynpn( Tnq8oql npa(a4 urtl2lnq..aq ynrun yDpuaqaylaq D1atary ...,,

( 111 r : e . 1 )

"'-t+(o rr. ;:r<r eo.f 16 ' " :, , ; , . . , . : t - ) a ' , ' I l f r [ l ] f - ' _S ,1 " . t t lCZ r ' , 51 a

:utsruru.req d qellv rre(I'(g0I : ,usrN-uv)

' ' ' rttuopu(a4 uD1tDqrl..ad 1DIIV ?uo( oSo uu.Sttap

Dtsn,uD'ut DJDIrD 'rp tturtqnq8ttatu no48ua n{o(ns brnyln (t:LnnqurauQ

uu8uap nwnpo{a4 qDllx1zt uDlun.oruaru W4al uuDX ntut1nl8unsag,,

---1 lttg rT "' (rl---rr : e r 1)

in 'fn i--1a | - '

h 74 -r--'^J ;;rr '11P. - i . , . - . i - .

. . i . , t . . 4

:uuru.rqlaq 6n qBllv

'Ieuors€rr.talur undneur leuor8a.r uesmn'rruouole '1tr1od

4eq 'rrednprqa>1 uesrr-tn-uBsrlrn rJep 1eq ulu8as

ureyep yrpr: 3uu,( urleq rpeftrour ur e,{edns uep ,uuqrsrlasrad uup

ueFuuluat:ad rpe[ra1 e1r]cI lnlluaru ludurat uEp unqnq JJqruns

rpefuaru ntr l:igqr:1r1 :e8e 'ersnnuur enuras tpedal u,{1.1qutrl

uulunrnuaul qelat -r , qe11y r luqn8$unsrs nuerpl rqts l lv

epudal rlun:a1 (elu.rrucqas ur:Suap) unr)nrl.raq rlrloq Ieprt

upp'qpl1v r8eq rlen:a1 (r:,{rr.reuaqcs Suei) urnlrtl Epn Inpr.L

LV

48

'Apakah hukurn jtthililah yng rnereha cr.ri ? " (Al-Maidah : I10)

Maka hukum i t u ada lah hak A l l a i i e . Ba rang s iapa

melanggarnya, berarti dia menjadi orang vang tclah melanggar

satu dar i hak-hak Al lah, bahkan dia menganggap dir inya

sebagai sekutu Allah di dalarn hukumNya. Allah ua berfirrttalr:

tp';i'3v'),"nil"1i

1y t:cs;; i l t ;

'Apahoh ntereha menpunlai sehuLu-sehuttL lang rnenslan'athan pada

(agana,) nrereka yang Allah tida.h mengizinhallrzya" (Asy-Syura: 2 I ).

Akan tetapi, imam salafi yang rnulia, Ibnu Abil 'Izzi al-Hanafi

berkata dalanr "syarlt al-Aqirlah ttth-7-hahau,4ah " (hal'334): Di

sini ada satu perkara yangrvajib untuk dimengerti, yaitu: Bahwa

menetapkan hukum dengan sclain apa yang Allah turtrnkan

terkadang merupakan kekafiran yang mengeluarkan dari

agama (hufur ahbar), dan terkadang adalah maksiat (besar"

maupun kecil), dan terkadang merupakan kekafiran majazi

(kiasan) atau kekafiran kecil (berdasalkan dua pendapat yang

telah disebut-kan), hal itu sesuai tingkat keadaan orang yang

menetapkan hukum.

Maka sesungguhnya, j i ka d ia berkcyak inan t idak rva j ib

menetapkan hukum dengan aPa yang Allah turunkan, dan

boleh n'remilihnya (antara menetapkan dengan hukum Allah

atau tidak-pent) atau mcremehkannya, padahal dia yakin bahu'a

' ip

qBIBSU qEltsr{r-I lBSUus 3u?,{ eIJJaru U€qopoqal uBp uentru"lal rlulelrenrl li qe,rllnl{ rJelupe qnuuaulrd-qeturraruad eped:q qeltnur uu8rrapue1:ge18uaut lppn 8ue,{ 3ue:o-3[ero : e,nqzq nrrvd,Buero uzrFeqasrlalo qelus rrz8ucp ur4zque8rp Suel r1:ad:rs qeluelnq e,{uuesnrn EIEI,{ r,

6e'rIEqrua{ tEdrtral {nJnq-{nInqesqeppu ?{ureu ue{SuEpas ,e4erau uu5uep rueJuurp (uz4un.rn1

r{EIIV Fuul edu uBsuep uE{nq uruInq uu{d4euau Suel Suuro)

e{un4e1ad erzd ueq 'ulureqprJerrr ue{e {upp InsBr uEp rqeu

;u5eqes ffi pzurueqnp uep zlu-urp I"SEqes melsl-1e (Eluqqeg

IuFEqes qeIIV Br{prJ Suu.{ urlsnur Sueroag .uurz4Sunrua1

qElepe nlr B{em .eluEped wnlnqraq Suul Suuro-Suero

ueurrlur(a4 unduuemre5eq uep sluef undudB .qu11g urelas

Bpedel mrulnqreq dDlrs qrunlas En qeq uluuelndmrse{ B{uI I

se rundruerp e,(uu€qs[psa{ uep e{uueqns5unseI su]€ Eluqed

qaloredueIu tsrp '(nrrlal 3ue.{ Suero) .l\fq\na qeJppu tnqrs.rel

8uu;o u>1uur 'nJrlel erp nlEI ntr runjnq rnqetesuau urelep

e,{edn u{ep rrep ueqn€-3unsa1 deuaSas uelqeJnfuarrr p{uequsn

ue5uap Ietlastp 'ntl luq Suerual qelJv rrrnlnq nqpt IepU prp

elrluec '(Ira1 :ryn1 nele rzeluru JnJnI) rUsI u€IeruBurp uep

tersleluraq Suel Suu"ro qBIep€ rur €{Eru 'eslrsrp Intun Icqraq

€rp BMquq uenl-e8uad ue5uap retrasrp l] ,{urrep 3ue dur(uaru

eI uelpnulal 'lnq t'rle.ls utnlnq Suetuat rtJa.Suaru prp u€p'uBlunrnl qelJv 8ue,( edu uu€uap unlnq u€Idetauaur qrfeM'uuur>1e(a1-raq elp ulrfrdera1, (eure8e r:ep rrrl.renla8aru Suel

uergeIal) toq4n n{n4 tleppe rur uleru {qellv ruDlnrl qelepu ntr

6'

50

Maka hendaklah masing-masing ki ta membersihkan di l i dan

orang yang ki ta tanggung sekuat tenaga, dar i noda-noda

menetapkan hukum dengan sclain apa vang diturunkan Allah,

(dengan berdakrvah, berpegang teguh dan rnempraktekkannya)

sampai datang ketetapan Al lah ug atau Al lah mengizinkan

(memberi) pertolongan dari sisiNya.

Untuk rnelengkapi keterangan ini, ada hal penting vang perlu

diingat, yaitu bahrva sebagian orang menganggap ballva tauhid

itu " hanlalah mengesahan Allah di dalan hekuasattn dan zuajib

berhukum hanya kepadaNya" .l)an mereka memperingatkan dari

tfurghut-tha,ghut dan raltb-xtbb (tuhan-tuhan), akan tetapi ntertka

tidak men-rpedulikan bagian tauhid yang lain. Yaitu meleka tidak

memperingatkan dari kemusyrikan terhadap orang-orang yang

te lah mat i , t idak membantah f i rqah- f i r< tah sesat dan

penyimpangan mereka di dalam tanhid asma' zuas sh{at.60 lni

mcrupakan kesalahan yang nyata dan penyimpangan yang

gamblang.

"Ma'aalinn -Tahqiiq li Masa-ilil-Wala' uaL-Baru' uat-TiLhlir uat-'lltfsiri' olehIbnu \\hzir al-Yamani dengan tahqiqku.

5e Dan persis dengan perinciirtt sernacam inilah hukurn yang benar atas orangyang ncn ingga lkan sha la t (sc rnoga A l lah rne l in< lung i k i ta ) , c lengar rmengumpulkan antara nash-nash dan nenyesuaikan antara hukum-hukunt syariah, karena sudah jelas bahrva menghukumi kufur dan syiriktanpa kepastian dan penelit ian termasuk sebesar-besar rrnrsan di sisi Allah,u n t u k i t u p a n t a s l a h m e n c l i t i d a n t i d a k t e r b u r u - b u r u s e b e l u n rmengeluarkan hukum-hukum syirik dan kckufuran atas rnanusia tanpaketerangan dari Allah. Dan lihatlah risalah " IIu.hmt. Ta.aihish-Shaht" olehSyaikh kami al-Albani dengan pengantarku.

64 " At-Thuhid Auualan" hal:48, kan'a al-Akh Syaikh Nashir al- 'Urnar

' . ipe11urq tqvl q1re.i5 (gy 1t11) ., sltprgTr IUV ryDllDllDI{ 1. \,,( tuac l - ) r r t r r r t . re r

rue.urlc rreHulp ttttsnstp Fttu.r sttpt:q qBtI-j-cprtrl IntrIn tJplItsI ururu-utuuN i,)( t l r J ( l - ) s t lp r t l r l s r t l

n:rhrrus Srrrrrlruur.t,tq SLtt:, i t lr.tarl t:-rtd tulrtu.t utt:ut lttu,( '1.,rt isl t-tcp -.1r:ttrt:[,,,

r.,r'up-nlIlurlJI rrl]p rrclEsn-rJ)'rrEPsPrllqJ-\l nlltrrartr ]J.r).{IIJlIl

Suu,{ uclr leurart t uunIJqol ppu( laj lerun t IuIS nttr r l . rJ [ i IJuI

rrpp uurrlrurJd nSFuelaqrucru lntun B,illdn B,illP (Ilrltll.lnJuJuI

c,{urtuerl-rtuJq Iepr] urpl Suu.to lecs Ip elnq,Iat n1t:1as Sttt:.tat

Srrr:( elarltu nrulr-nrult uuciul '(u33lluq.Iaq ptII r:lu1:prrcrl)

qulplareru lrplrdcX e,{UnIrtlepuacl-n|[lupuacl uPl':del u:i8uuq

tssurcur uep (nuurrorlsrrartr) e,{uz|:da1 lu)i8uu8uaIIl Intun ItII

leurn uuqr[e,na1 uulcdnrcru 'n]I{3eq nPley uBse^ru,\r sBn[ u]ias

spprJ)'uInq.rrt uelltutad uup r33uu 3uu,i pe>1at uu11n[uuuaut

n t r l eH uu r l r l auac [ Unc lnu lu ueunsn , (uad ] l uq ' . I us t l l L l cp

strpuq euruln p.rpd tlalo lruulJslp Sue,i Suuprq ttul8uqas tlullttl

.\' ,,lDlDslDstLN-lD ,, ueP ,,PlDrtDZ-zD,,' ,,{,qnny,-1u,,

' ,lonpyla ,, uB5ucp ilqluier 8ur:{ uup ,.ryDloutstlr\l

- / r , , ue p , ,pD LtV-tD,, ' , ,ptDmDll-1D,, uBrpnutaL.ryDUtlS-qsD,,

uep ,,pruDmr\J1D ,,' ,,uuarnu[1t ,,rtep Itslnt\i ueunslts uep ut:Sue.tu]

sruel 09 I tp lapuaru leduus (Sueplq-Suuprq) eiuuet8ucl t t tad

epeq-ppeqJJq uep u(usruaf uluJr lul- tu€l l t tu- teq'snsnt l l s l ln l

efue>1-srlnr ufiul utsp lcurlrat qettl-qBtll utPlup Ip rr-PJuDs'D,

uusuop Elr I epBdel teduus qtslat qPuults-sts e, iuqn58ulrsag

I9

quuuns-sv'III

r2

f rka kita memahami yang telah lalu dan rnengerti, rnaka wajib

atas kita untuk mengerti satu masalah yang sangat penting, yang

:rda hubungannya dengan pembahasan ini, yaitu bahrva "kaidah

mcnurut ulama hadits (dalam ki tab-ki tab mcrcka) bahrva

seorang muhadits (ahli hadits) apabila telah meriwayatkan hadits

dengan sanadnya, maka dia tclah lepas tanggungjarvab darinya,

dan tidak ada tanggungjawab atasnya dalam riwayat rcrsebur

(,vaitu tcntang shahih atau dha'ifnya -pent) selama dia telah

n renye r takan i szad be rsa rnanya , sebaga i sa rana yang

rurenungkinkan seorang alim untuk mengetaliui apakah hadits

itr.r shahih atau tidak shahih.'ra

Kalau begitu maka liwayat-rirvayat hadits itu harus dimurnikan

dan dipelajari sanad-sanadnya dan nlatan-matannya (nash-nash)

sehingga terpisahlah yang buruk dari yang baik, dan supaya

kita tidak terkena sabda beliau Nabi Muhanrmad S:

. . . 2 , . ' . i . ' i ' - ' t+,t)b-rr r-r J#./+ a't St-t -- f eb ,t

" Boringriopn yong menceitakan saLu hadits datihu, tlia tahtt bahua

dia ber&tsta nnha dia tet rnasuh salah seorang penduskt" .tit'

Tidaklah asing bagi ki ta, telah terscbar luasnya hacl i ts-hadits

yang dha'if dan palsu di antara berbagai tingkatan rnanusla,

' ; 'Dari nruqaddimah Syaikh kauri al-Albaniy patla kitab"lglidha'ul-I lni al-,4nnl" (lnl. 154, tcrmasuk 4 risalah) olc:h Khathib al-Baghdarli.

( i! Dirirval atkan N{rrsint dalam " Muqadinahnla" (4) clan aL:Tirrrri<lziv (266,1)clari al-NIughirah.

' rupqlv-lE rrrPPrl.rrrls€N peuulluqnl\tr \9ll) ,,IDJ!,DlQ 1pD sttPDlw-lD ! 'L)l lslts,. L' l' r r rE I Sup i ( t rdu lJ t r l )pd ru r Ie r l Sr rE t r rJ l

IretJp rruFuB-rJtJ{ uep ' lanrj 3rru,i tprtulr ur:r1t1:rtt ld )lunuJul p{IIrpllu

Epr l tp r t Sue i ( l r tuq t r rd r rn rp l rp r : n t r r leur ' r1bg pr :q r t f r r : , { r t s tunr l :a luzFr rap u tu l r l c l 3 r rv , { S t ts . to epe< lo1 e la r : r t t t q r t lbe l eu :xz1 ' super l

ue.;r,erlpuacl rrup urrlrrluqsuJd ttee[:r1cd c,{utuselas l lsla] SuBluJl'ntrr-req epucl rloporl Srrrro-Srrero r1a1o tn:13un5rrap-SunBuaprp 3rru,{ uttdup1r,,,,

eSn['rrelreqal-u€lncqq uep uu8uoqoqal-uu8uoqoqal' r$t.ott1y

1np.nn14 uu::euequred uuSuep r€tJesrp nlelas 3ue ,{ q€ruaI s]rpErl

-strppq Suoqoq etrre) qalo uplqEqasrp 3ue1 nrlSutrhroru Suel

rlrrnquras.ral trlpiued-trle{uod uBp tBttrulas epue ue p '8uu.Ial

rpulualu rpue ue.rrltd 'qls.r3q IpufuJru e,\ilf nlI n]Ie^r Ip up(I

'uellEure8uetu uep eturrauJur nlrE,{

'uluueSuap rEnses €utl tedtual pppd Iteq rp e{uuulrsdutauclu

epuE qE l )epuaq uup ' nu rBp tsds I ue I r req IP 3u t , {

u.(uurts[ qrquqs s]rpBq-strpEq tsruuauatu Itrtun IrIp ueIdEI.{uatu

epuE ntt uE8uep upcl,, E,(urJ€p urel Sue.ro uElteSuuedulatu

uup elurqnBlueru Inlun nusule ql fer Jt ,uqp s] tpeq-sl lppq

Suetuat u{nuunqela8uad ele:lad;ar Sue,{ nurp IIqe utd€rn

rllprlo.{uau q€lrt (nI€repnes reqe,u) spue l?It[' 'n]I €uarel qelO

,n'e,{uur.lte:e:a1 r€ISuoquraru uep nn'e,{urtr:Sruqpa>1

u€ ISuuJar rau r 3ue , { t ueu I I - r r l e ru I ueBuo loFas cpuda l

rur strPuq-strpErl uellnpunuau -.f, qellv ldPla] u€{v sllnued

e.red uep (qeure:atuad) lpqaspu r:aquad eled €Jetue IP tgul

rlrqaliat '.rele1ad.rat €rrero-Strero tudrues ule,itl] 3uu.Io IJep lelnru

CC

t)+

d rsc r t a i huku rn -hukun r dan pendapa t -pendapa t vang

rn eny' impang. ' i8

Adapun :rpa,vang dikatakan oleh scbagian penul is,r l ' rcr l t : lng

tashfiyah as-Sunnah dcngan ucapalurva: "Scstrngguhnva as-

Snlaf t.sh shalih tclah urencukr:pkan kita clali barl'ak kelja kcr.as

rni clan Lelah ureninggalkan kckayaan vang hral biasa banyaknva

untuk kita, di dalam ilnnr-ilrnr.l hadits dan lr rr.r1lolaftrrya". I,{aka

pe l ' nva tazu r t e l scbu t ac la l : rh r r capa l vang l nenun jukkan

ke jah i l an , scbab apakah cukup a r l anya i lmu hac l i t s dan

nuslLtlnhln4 a "scc:rla teori" tanpa "arnalal pr-aktck" rurtuk

kaidah-kaiclah i l rnu- i lnru vang mul ia i l i ??

Tctapi bcnarkah Salaf te lah rrrencuktrpkan kir a c lar i "kct ja ker-as

ini" clr clalam lnasalah tashfilah sunnah ??. Apakalt pctrulis itu

senc l i l i yang te lah n ren jaga "kc l j a ke las i t u " d i da lam

tul isannl 'a?. Dan apakah orang-olal is ) 'ang cl ibela olch penul is

i t n n rempunya i kc i s t imeu ,aan c l : r l i " ke l j a ke las i t u " a t : ru

sebal ikrrva bel lunurran clcngan kcbal ikannva ?1. l lukan di s ini

ternpatnva untuk bautahan tcr 'pel inci te l 'hadap orang yang

tr tctnPrrr tv:r i anggapan ini , sesu nggr rhtrr ' : r tenrpatnt 'a aclalalr

c lalarrr l isalalr s^ya " t l r -Rlddul- t r Iubin . . . " vang telah discbLrtkan

sebelurtut 'a ! ! .

""'Si I si la h,,11 -;lh ad i k :\dh -Dhu' iln li ' (2/302), al'\lbani' "',ld Duhu,ah al Islani$alL I a l? il lu tu tt Sat'iy ttut ' (hal. 80)l! Shaclirl L\nin ll

' l l) l I l Irrn](-sr (lJlo,,z1)uru!D'l lnlD, zDluutt)urJ lr,, l ] l .tJs r,\[]r lIEs-surlrlo(0ij0) ,.t lDt!DtDII-l p|ls^DDhD11,-1o ,. Lru1t .Yz.zuq i)-lu qrlo (eS lu\l),,qtpDI I qDstD'l DI\{ utDiD {s1us1n111npprflu.,rlEIlrrlr l rrts(I l1g7) ,,r1n,ttJ.u4t1-1u.tr,.Ls1t1r., umlrl) . ir lr:| 1r: rry rlalo lr)nrrrl) ! iur:. i r,(sr1-rr:7-zu rtul uulxrrnrEBqJS, ,

,,ytnqut .'uD{ nllDuot Ddatudru uDlD sD.Lr[ dDyts,,

t ' i q1i:-,- , .) f :rquN upqr:s rmltu.{u.\ \r .raur prl l

e,r\rluq rsuqqy nuql cpuclal rn:lteqsrurp 8ue,( r1tslepts urr]l rlo)rro3

IP qUIIV'qeprbe

', ,s,{.re, sulu rp u. iNrruBpu.raqa) rrup ' Inl l Ieru sBtu

ruer85rtrtJl 1e3rs rrur{u}arrad uruluP rru8rrutrrat.raq trrlt:,i

qofuqnt :rep qn(,x{asq rresurlnquracl r(mlull nlnrlup.lJ l

ur:lruclules E,(rs r{elat 3uu,i uclu rrBgucp sBIc[3rre,( uuFuelua].tad

epn'(uluirr rpr lat urreruru8uclas) rut strpr:q t t l ts lB(I . . :uu1etu1 u,(r :g

,, rqr?N r.mp IprrJlrp Sue,{ peusr re,(unckuaur 1:pn rcletat '1n,(tyu.c1

rrrplpp rp trujtrrqJslp rrr1,, :(gg 1ut1) ,,rlsri7sr| lnstlpDryy,, urcVp

lrltsI.raq rlB,irr{trBL nrrql rmq ,,8{rrlBsr: tutlrlatu Ir,:prt uius,, :(r I/€)

,uk111n ftt t14n1ruulup rp l]lul.req tbz.r1-11' ,,, ,,5ua.\\Jle,iuJur Suu,(

Suu.ro 11a1o uujnsludrp Srtr : , ( , , l r l ru q st lpptI t l l ] l l : rpp ntr Iuqcpl lJ

,, nX - 4nd1 lau unu,n ut 3 t ut(

nN-DgLuDrl t\ttl ulo1a1 'nx-qn*pru ny16u4 uoP tltlnunq lrtltDllJ,,

11 (.d ll.o r ! --l rr:1 (-f fi lrr rff*:

:u l r tu. lu. lJq r : ro u. \ l ILq u^l l ( lq l : ) l

r.rep fi qr:11nlnseg t':peda1 rteltltqstu ltlr.Ictu 8rre,( ede tI:l,rprl

'prsnuerrr e.rrtuu rp rtsqJslcr Sttei nsp:d ul::pJI,pt{p sllputl-sllputl

liuutuat Suu.rat Srrrlecl Sue,t rlotuor B.mtuB I(L, :uu>1utr:1 ru,{e5

9E

ledahal hadits ini batil, diriwayatkan oleh athjfhabarani dalarn'dl-Mtijatnil-Kart " (l1332), Ibnu Adiy di dalam " al-Kantil" (31

11,18) dan Abu Nu'aim di dalam " Dzihri ahhhari ashbahan" (2/

Lil ) serta al-Khatib cli dalan " Thrikh-ny a" (lal73) dari duajalan

clarinya. Pa<la isnad jalan yang pertama ada perarvi bernatna

Sallanr ath:Thowil : Llntn& (ditinggalkan haditsnya), dan pacla

t.snad jalan yang kedua ada perawi bcrnama Muharnmacl bin

al-Fadhl : scorang pendusta. IJadi ts in i mempunyai s1,af t id

ihadits lain scmakna) yang tidak bisa rnenguatkan, yaitu dari

Abu N{anshur al-Farisi yarg ntarfu', dirirvayatkan oleh Abu

Nu'ainr dalam " Dzihri Ahhbari Ash-Ba.han" 217 , tetapi sanadnya

dha'if, terlebih lagi tcntang bersarnbutrg atau tidaknya.

Syaikh kanri, al-Albany, menetapkan sebagai hadits dha'if di

clalanr "Slki/ala a l-Ahadils Ad-Dha'tfah u,al Maudhu'ah zua Atganrhrts-

Snyht fI-Ilrnmaft " (no. 26), kemudian beliatt berkata: "Di autat-a

penga ruh had i t s -had i t s yang j e l ck i n i , bah rvasanye i a

nlengi lhami kepada scseorang supaya tetap di atas sikap

ker':isnya dan tidak mengobatinya kalcna hal itu dia anggap

telrnasuk per i laku mukrnin! . Dan ini te lah ter jadi , kalena

sesungguhnya saya pet-nah bertukar pikilan dengarr seol'ang

Svaikh lu lusan al-Azhar c lalam satu masalah . . . . Lantas cl ia

be r -s i kap ke ras d i t cngah- tengah d ia log i t u , n taka saya

rnerrgingkal i s ikap kerasnya, kemr.tdi ; rn dia nrenrbzintahku

dengan hadits ini !!. NIaka saya beritahu kcpadanya ballva hadits

itu dha'if, tetapi dia bertambah keras! !, clan membanggakan

' i r lu lue{uPrFrd ts I l r t l l , (€g-e ! l lE r l ) , ,11r f r . r /d-pql !anlno pD lo.ulDzp l,tl, tlt

.t IJq q4lI rutslBp lljrdJs ,e.{uBppd Ir rruBt{_lE

rlIrp,{s-,{sl] tpdtspuad rrBFrrJp lr?3t lE lrrJt-lJq qEZpli uu8rrJp E,iuu€e53UUqJ).J't+' lPqetlBs {nlull snsnq) rlr lDsl nll

pur-lpI ' !Snf rlr loq I€pu ,.p,(uBnpol rrrlpuaru qrlIV p3orues,, :tsirruBdBrll.q'tE,uB.{S r-nrp snsnql tElp,is-tP.l€is Epts EIEru ,,ruPll lLJ uEguJp ulltr lrsrrJd

Surlras : rrerrrruu,(e-is1,' ,ezzr: I q11r-1e qalo ,,2rr1u,(g rr o72.4 r n1obn;1 o.7 u tlau uyno$g tlptpag m nlnojla,,yepsu urr:1ep e,{rqrlep-1rlup tpqrgrr usrq El)urluuEltII€iiBqrs 'qaloq

Ipl)rt nlr uelnqJS pnpai ,,,ptqelg-lse,, rn:8rroP qnlnfpr,{u5 zpelsn rltedal upp ,,rrlnul-lE,, lrEFuJp zrnleg-p q{rEig nu3rsuarrr erq r

:Btel-rJq e,{rs BIuur ,(rt-. lEtBI u.(es rPlat Srrui ude rrBlrlBqulElrrrI lupla r.Les rurs rp rdeta-l_ r?tB-lJlrr qrqal elr[EEJtrr]ul u,{eclns ,r1e1ry z,{srrl' tI?IJp ntIc,r\ rrrtslBp r-rrpuJsJJt uiulelcruaur rruIE trupi uEqepnrtl-rlulJrU\i' ttuEs Srrel u?JOI Eped rrrr qele-1uur-rlBIu:lEru uEllers B,{zs rrrl> ,, lr1agzr1ory5utrtnnLnpv qtr1sDlDJ,-tD arai7,, lnpnf rJeq u,{Es ,Srrefrred 8uz,{ rlele1uurr:urtl uu8ucp tsnruJs uluqrl?IBur rletuEqrrrJlrr qelJ] ! lEs e ,{uqn[i$urrso5,,TuEIEtEI e.{BS ,, o.rrE) l l l?rull l lsl-lE tesE.rrC-pE pzq,pnl t-lpp cnlrrlSrrel '1e,{rrenpay rcrlpr-rrur trtsp ueulqulau r1u1ry eSouras )tF!? qlunbprlug prqe,{g-.{sz eSnf 'e.(ur-rcp snlnl Eupfl-Jt rrrsnH ruprul FuuI rurt1111,IlueC qerlnl uBp ErrrslJJd SuBd'qp,Ueis urrlult rp .ruya8 enP Br,ruqruJur lt,\ese.{rrqn33rrrrsa5,, :urp ueleSSuecgrrur EtEIJrq pr}) ntlBrtcs gg6I/;/g IuFFuDtyqnl yo{utnptn1o,r/ar1-l, uurol urplpp ual-rprsrp 3ue{ , ,uttulo[-:,:r,13qquN.u 1,,z,(uqeleleur urelep r1z.{r111ug .ueurns lolIoO qalo uelnleltp euEutru5cqeS '

, r(' uotu t D(urlDua] -qDaaps tql

uDp Dh tDq u)8uap qDlrlDq?L! ndaDu ryplt Dlp Dy{ D2lDzu ,n(utnn\

uD8uap qDIqDqN 'nduLnu 4o7n7 ap Dqt[ 'o{,an7uq uniuap UDIllDqnl

Dtl,u) uD.tD\8\Lnuazl lDtflaru Suot nuatl Drntuntp n(nts }uo.ng,,

f ,.t, € $; "'(rrr,-e)

: qullnlnsedppqes,, :qp^{el nI€ PIEW ielulttulSuatu setued nle E8sutqes

DIqBZEft tntunuaur crp uep ,,'e,{u:eqzy-yu qezeft nlup€dal

I C

5iJ

I{alau begitu keaclaannva (dan tnemang dernikian) hanrslal.t

acla usaha kcras sccala ilnriah untuk metnbersihkan kitab-kitab

Sunnalt c lat ' i apa yattg lnasrtk (dar i luar) , belupa hadits- l radi ts

dlra'ifl /rAnbnr- klnbar lcntah dan atsrn'alsat clusta, schittgga

kcmba l i l ah S t t t r i r h u rc t r j ad i pu t i h be rs ih scbaga in rena

clisabtlakan oleh Nabi #. Pada saat ini, sesungguhnv:r kita telah

rnel ihat Qua l i lk thi l -hattzd) keccnder-utrgan yang kuat t t t r tuk

kernbal i kepada Sunnah Nabrt iu i c lat l tnembct 's ihkannya,

sehingga " rlaurah-tlatn'ah ilrrriah (cli U ll ii 'clsitas-U nivclsi tas)

nrembahas scciu'a seksattta penveliclikall pat'a pencliti tcrhadap

keshalrilr:ur haclits dan talAriT haclits".;3 Dan dengan tashfiyah

sunnah, niscaya prinsip ittiba' yang dimiliki seorang hamba

akan selamat dan terjauhkan dari sergapan-sergapan bid'ah'

cl,screlrrh sat a nretttt l is makalalr-tnakalah cli atls' sava tlapati tttakalalt lattta

nil ik DR Satit i laht'ang clia ltt l is sclaktrt lncttjacli rttaltasisla di Lllt ivct-sttas

\'{ ichiqan, r\nel-ika lattg tl isiarkarl olclr kol-arr ,\ l -I- ir la' j tr ga pacla tarrgglrl

1.1/9/i983, t l i artLara api varrg clia katakatr t l i clalatrtt la:"lrata(Dolnltrahi

l )ok t (n . I )ok to r ) : r r la la l r ia r r ta l 14 l r i r ' ( ja t r tak t i r lak l rc ra t t r t -a t r ) c la t i , r 1116or1

(kata trrnggal) 1'alg ticlak rl ikctalrrri I lakckat rlarr kcpril racliatr r tva, kosotlg

iln.i ,"l., i i ir isi kciuali satu isi (Dcnrikiarr rl ia bct.kirra clatr ini kcsalalra[

var rg je las) : ra i t t t ba l t r ta g t la l l )ok to r - i t r i b isa c l i capa i o l th o ta t tg 'a l in r

, l "n - ' J .^ng r iang jah i l , sa t r la sn ja" sck ian scca la t r t i r k t rauva l )a t t c l ia

r',r"t,,. lot"kit i clalair I lrrqatlclitnalt tttakalaltt lra itu : "NIaka l)crtarrla kali

1 'an f c l i ing inkan o lch p i rnbaca, hcnc lak lah pc t r r r l i s t idak I r tc t r tba ta lkar r

c l i r in la scnc l i l i " . Sa la ka taka t r : " l ia la r l bcg i tu baga i t t taun < lcngar t

korrtr acliksi i i ? l l l t Laa lnt a tut [oa kutt tL'tttu i l la l i l lr i i ( lnaksucl Svaikh

, \ l i , ba l r r la I )ok lo t ' sL t t t ta i t ' sa t i t i vah t t t cuga l ; rk lu l la l t rva "c lok to r -a r la la l r

gc la r -va t rg kosong ' , t c ta l ) i l l l c l lgapa t l ia n rc t t tban guakat l ge la t t r la

(i jazahrrla), rrrirka itr i adalalr kontradrksi' talluhu tl ' fu n-1t<:t 'tt)

i : l ) i r i r , ava t kan o lch N lus l in r ( '19) ; r \bLL l )a l r r r l ( l l ' 101 ;At : l i l r r r i c lzy (1173) ;

Ar r - t ' *a ia - i r ' (8 / l l1 ) , Ibnr r ] r la jah ( t27 i r ) dau , \ l tn tac l (3 /10 ,20 i r2 '02) da t i

,\bu Sa'icl .\ l- l i luch-r'.

' IeqqEH lnuql qrlo (9t-" lEq) ,,\oIs!tPl'I4nw-ln?l2lr1lsDN-uv., r,

i,,qnsnur qJlo uEIISIEsIP 3ue( qPII]PE nlI t lEPtUPlnJ}I,, :U€I€l33uatu SuBl

b'uzro qz1:uu:q rtzq 1 ft.rpnqy-1e qrfrd qrlo (9Z ltq) ,,hlr1og-nryr'ftyy1o,,,,

e.{uupp Brs rlusul uelteSuuodtuaur

uep uB) egur8uaut jntrrn uuueq.rad uuT:aqurarLr pruDlflIpllq Dnr

'rlrlpqS snJEIEb^ rrnlrSuau Suel Srtero-3tre.to qelnrl eua.rul qrlO

'ersnuuur uBllesa^uaIlI uPp qPIIY unlnq qBqnlaru uPIpnuJI

'erue8e rlnseraut rur rueq Ieq-[e11 e.{uuet:nse] I.roto:luaru puas

uerlruJelal uplqn.ra8uaru uBp p,{urIpqepuIaI SueJorucru SuEl

'uuu8e urelep aI Insl:ur Suul n.req lpq-leq upp'qe,prq e.rr:1.rad

-ureryad r-trp ue>1te8ur.tadutaut,, qulupe e,{rrr:ep JaqrunsJaq

uup r tnlr8ueru Sur ' { et ;as qeuuns uul lnrunruau e,{edn

uep qDuuns r1o(lJt1so1 ru1:a,{uaru Sue( erel:ad eJlrrue rp u€CI

,, (trc :.rn51-uy),,rpt[n1a( uo41ndopuaru

uot luq o(n:stu (qapnlnsoy) a(u4ouluauL uut7n4 a4[ uoq,,

:uuru.ruraq iafl qelJV

'1nlun1ad uuqequlur uultedepuaru uplp ntI ,zg4lr ue>lpnhlnaut

ueC ' r53u r t . ra t uue r5uquqa l qe lupe ,Dqr t t r e (uqnSSunsas

Buaru) ueeEpeal upp uplenqJcd 'ueule>l.tad urelep qrquqs 3uu.{

qeuuns qelr8uu8ad uu61,, :B1eiaru uedern qelepe (tt tlouuns

qn (,.ttqsoy drsur:d uedetcuad re8eqas) u-je.raru prltrru-pllnttl

epr:de1 qlre(s erud tetse,u eJeiup Ip 'nlnqup e,{uqn58rrnsag

tiE

ri0

Pelbuatan membuat bid'ah bukanlah perkara yang ringan, dan

rnasalah bid 'ah in i bukanlah perkara far ' iy1at (cabang)! ! ,

sebagaimana dikatakan orang. Karena sesungguhnya perilaku

mernbuat bid'ah ini pada hakekatnya adalah "koreksi" terhadap

Al lah * dan merupakan pembuatan syar- i 'at berdasarkarr

pikiran dan akal. Perkara bid'ah tadi kemudian digunakan

r"rntuk ber ibadah dan mendekatkan dir i kepada Al lah sa,

padahal apa sandarannya ?1. Sandarannya hanyalah perkiraan

dan anggapan baik semata. Bahkan hal itu juga merobohkan

firman A.llah Th'ala (di bawah ini) dari dasarnya :

, . z i r 1 . - i . . i ....d\.:_JJ F\J i'.145 I ll_rt'...

" Patla hari ini Ahu tehh menlenQutnafurn agama, hnlian unhit kalian"

(Al-Maidah:3), dan ayat-ayat yang lain.

Demikian juga Rasulullah S telah banyak memperingatkan

kita dari bid'ah, dan beliau bersabda :

' ! , , - , i . , ' ' i ,r u)l iJUJ:c. I r5 l--rl

' J auhilah perhara-perhara bant! "7r

Beliau rnenjadikan ucapan (di atas) dalam khutbah hajat yang

beliau ulang dalam khutbah jum'at dan majl is-majl is lain.

Seluruh hal itu menguatkan bahaya bid'ah dan pentingnya

75 Diriwayatkan oleh Ahmad ( lH32 ); Abu Darvud ( 2l l8 ); At:llrmidziy(l 105 );.,\rr -Nasa-iy (6/89); Ibnu Majah ( 1892 ); dan selainnya; dishahihkanoleh Syaikh kami (al-r\lbaniy) dt dalarn " Klnrtbatul tlojah", hal:ll.

'lDUn1plz{Dl lrs|.qqv, paL psurursqnl^l qIrEtrsrlTVlE rrEEtB{rad I JeP (Zlg),;.n!tw,nN 10 tuuolt I 11t4t!! lttDILTo [xt\ WIPD N,,., t

r8uq ppq ryp11,, :utulraq qsJtupH nqv puBtulp8eqas 'ludura

5uu.{ ureurr-rueul lnrnueu lpuq quleps rur luquped '11ep

rduet urel Srrero reduprrad lquruBuau qelupe e.{unru pr1be1

',,turot1nJtp ytdop 8uo(' tlzntq un8uap uttylo(oontaut

t1t4a7 (pubat uo4qtfomaur ?un( 1o(uLolal nr lutlDy uuTrrua1

'Dqanul DruDIn, opn(a4 pubu tltty1zfn'n o4o1,9,,

:e,{uuedern uuBuap 'ntt Suztual

Ireq-lteq unsn,{uaur qElat,,qn-nnpn [1n,,unsn,{uad e.(uqoluo3

'e,{uue4qr[u,taur (8ue,( ledepuad) uep p11bea 'e

: qplup€ ntl qeleseru r:np undepe'e1nd

Juscq uetllnsel u€IJrqlrlau Suul :useq qel€setu tnp edtut];at

qulat rur qrbg rderar uETV EIJratu ueueqeurad uellllalrl UEP

nulr ur?tunlaI prles ulcJaru uPlrIIuJd uep uese^\c^\ uesel-tlJI

ue1>lnfunuau 3ue{ 'utrutlsnru tunel elII Prueln ered utuuduts

ulJpq €Jetuu Ip JPsaq 8ue,{ ueuedurls elr€q qelupe qrbr,1

qlbu AI

n,'e(uqeqrueueu

uep qp ,prq ue lue le fuaur sn laue lu -sn ' Ia l s IaJauI u€p

salaf 8uz,{ qeuuns-sV upp qelly-lB qseu-qseu uep usp tut ule,{u

Sue{ slrpur{-strpeq tJtp IInl slalaru e8urlar uulpefuarrr .8ue,{

Suu-ro 1e,{ueq rut ueSuap ueuruesra{I e,(511nse1 ue p qEIIV lrup

e1r1 epedal Srrutep 8ue.{ ude-ede depeqrer qn3a1 Suz8adlaq

I9

ieor:rngpun untuk mcngarnbi l ucapan (pendapat) kanr i

'e iama t idak rnengert i dar i r lana kar l i mengar.nbihrva". t t

Irnanr l\{alik berkata: "Sesungguhnl'a aku hanyalah seorang

nr : rn t r s ia , ak r r b i sa sa lah dan benar , pe lha t i kan la l r

pendapatku, sernua pcndapatku yang sesuai dengan al-Kitab

clal as-Sutrnah rnaka ambilah, dan scrnua )'ang tidak sesu:li

c lengan al-Ki tab dan as-Sunnah rnaka t inggalkanl :rh!" .78

Inraur Syaf i berkata: "Seluruh apa yang aku katakan terapi

menycl is ihi hadi ts shahih dar i Nabi S, maka hadits Nabi S

l cb ih pa tu t un tuk d iamb i l dan j angan lah ka rnu taq l i d

kepadaku".7l)

I r lam Ahrnacl bcrkata: " fanganlah karnu taql id kepacla

siapapun dari mereka tentang agamalnu !. Apa yang datang

clari Nabi g dan para sahabatnya ambilah, kemudian tabi'in

(setelah i tu) boleh dipi l ih (pendapatnya boleh di ter ima atau

t idakl" .st t

71" Al-Intiqa" (hal.I45) Ibnu Abcli l-Bar.lt"loni' Ba:a.nil ' l lni" (2/32) Ibrlr Abcli l Bar; dan alangkah bagusnl'a apa

yane diucapkan saudara kami vang tcrhorrnat Nltrraclbin Svukri: ' i \clapun

fiqh, scsungguhnya fiqh tanpa dali l scpcrti nremijak lantai yang licin.1r " Adalt ar1-S1ali ' i1 u'a Marnqibuhu" (I/66) Ibnu Abi I Iarim.'" "Masailu Ahnad" (277) oleh muridnva .,\bu Dauucl as-Sajistaniy. Sava

berkata: "Di dalam kitab "Taarihh Ahli l l tadits" (hal89) oleh Alunacl ad-Dahlan'iy terdapat banyak nash yang membantah taqlld, l ihatlah (denganlo hqiqkLt)

'ttIzIrI l nuql (729 1,) ,,urot1t11 7t|n1sj tl uut4t111y,,

(Eu tBq),,pobbn1,1 toryaisl1,, -1nrun 1nqbr11 rrppnqrlorls r111r-1e rleurrppebnyq ,*

as undll{lPas ffi

peruureqntr^l pttlp8ts rleluBlllq 'urprras ula.raru u8uulE{ r.tep

EMuq ela.reru 3u8,{ nJuq PrueSu uPIPdmstu nPls (P(NupudeI

uplt€qsnrJru PIaJJU eue.ru-j) 6r qtsllv eluBu sElt: ueclsnpJl

uup r run l i a t €ue l ue tusasa l ' e ru l ] se d rpe q . ra1 e1e , { r r

e,{ep ndrt 'ueIEsnJcI IBJUnd rrpltsdn.rattl tnqasJer rudppuad

r8'iuB.rpueqel eduel u€p ||:p r:duet (qe,{t:tig)

l €duea l puqp upqu5ua tJad Ip pn ry l f x n )L r rd dn l t ruau t

Intun uBinJa(ueu €IoJatU eletu '(qeruJI nelB lenI e.{ulIIep

tuqr letr l r :duer) 'quqzpBrlr-qel{zpPtu epedal tunlnq.Iaq

dels un>pepue,(uaut e1a:aru t:t.Ias qeleseru IeSBqJcq uIEIEp

pDquft-nq Equsn ueltlluJJatu €Icratu uulpnrual 'ietun

qnqnl rp u,(un1n1 rrelderueuatu n)r:j Sue,( pllbet uep 'prlbet

8uu( Srre.ro-3us.to Ireq 8un1ar tlnse.taul qeqzpeur E)iItalL,

'peqpft n1ur4 dn1nue141 'q

. . , ' . . t l luel-ral

ueur upedaq pIIbEr eluql fE^\ Suurual (nlnqepuad) ;ules

rulundruaut srlnuad tnqeta5uaur lepll Itupy,, :{ruebel-1e

leles rreruaruo8uaru (1 11 'prq)

,,pnpt211r.unpn[o1g ptpuf1e,,

qetrl ureIEp tp qIIEqS snJEIEg >1ela f rtnlr8uaru Sue{ e{uqluls

tu€l€p et€jraq qelar ir,u.epy,-18 p€ruqv puruureqnl,tl q1re,{g

co

&

Alangkah inciahn,va perk:rtaatt all Ialidz adz-Dzahabiv ketika

belkata: "\{ahai nuqollil (orang yang taqlid) dan rvahai orarls

va l )g menyangka bah rva i j t i had te lah t c t ' pu t l r s seh ingg . r

rnuj tahid t idak ada la5; i ! , anda t idak per lu ber i j t ihad deugatr

ushul Jiqh, dan usln Jiqlt tidakbelfaedah kccuali bagi or-ang vang

rnenjacli mujtahid. N{aka jika scscorang telalt ttrengetahrri zsltil

[rqh tera,;;i ticlak melcpaskan taqlicl kepada irnarnn.va, nraka dia

t ic lak belbuat apa-apa, bahkan dia telah mclclahk:r t r c l i r inya

clan rrreninrpakan l tu j juh atas dir i sendir i pada bcbcrapa

nasal:rh"." i '

Adapun masalah pelik akibat dua perkara di atas adalah

"Th'ashub" ( fanat ik) . I i i ta l ihat contohnva, Abul Hasart al-

Kalkhy be|kata: "setr tua avat val lg mcnl 'c l is ih i (pcnclapat)

sahabat-sahabat kami, ntaka :ry'at itu ditakl\'ilkan (dibeli afti lain)

a,tau na.nsuklL (clihapuskan htrkunrnva), dcrnikian juga haclits,

rnaka ia ditaku'ilkan atau nuttsukli' ."' Ini aclalah pcrtdapat batil,

bahkan tenggclat tr d i c lalanr kcbat i lan, kat 'ct ta "kebcual 'at t

(dengan l i t rc iatr tn 'a) i tu tnustahi l sesuai hany: i par l : r satr t

kelonrpok tel tentu saja, tanpa (kclonrpok) la inny:r . l )at l orang

yang bi jaksana adalah olang I 'atrg nrenel i t i apir-apa yang clapat

cl icapai (saurpai) puncak penel i t iat t" . *"

3:\ ",4t -l luddu )lh ]Iu tt . ' lhh-ladn Ihl A ht iL u Jahih,1 tt nal I jt i lnd l i Ktl l i

l l s ln i t t Fard l i ' (ha l . 153) o lch as-Sr ty t th i .Nl " ' l l tnhlruL ' l istri l

Islanf' ( lral. 33?) olclt svaikh N{ttltarttrnrtt l al-I i lrrrdltarin' ' "AlJarlt l lht l i 'di l" (hal.32) r\ l-Qosinti.

,(rrrruurrll-1u trrbc_\ (002/t) rruplng lnun:I n1,tr ""' I r lBr lezO-z l ) f r lJ lo ( lq / t ) ,JDp! t , l 1nt tuzt1y, , , ,

'Irlfu,urus-sr rlJlo (a9!]-l !rg/Z) ,,qDDsuflv,, N

'eltrr:nclurc:rucru Srru,( Erel.rJd r.rep ureIsI qrbg qD,(r/vspr-rraur

(BUrq uurlnuepas ilppns uuuplzcl rrelft'ur:pas) rlplqr[L,\\ r?>1rl\l

88 ,,rur Icq r.mp Ble.rarlr tlesaruaur usrq Ipprl uesunpurl.rad

upp trulrqB-lJ jaI ' ts,{rrue)qoqo.rJtr t p]-rJs e,{rr :e leqrrrarrr rrep

urul :iuu,{ iedrual sedruelJur ulatJru ,Suuuaru ue8uolos rups

du4a5^ n1r rrt:Suolog t: np u-reluc strrJrrcru-sntJ] 3ur,:,i rrrsrre-raclad

uep'(r1euug quqzperu.rJq 3rru,( 3ue.ro-Srrp.ro) quir3uuul l- lu uu5rrrp (r , rgr,(s qeqzpr:uuaq 5uB.ro-3rre.ro) qe, i , i r , r je, ig-{se r:.relne qnys"Drot rtep youpl r:iuluiueq urrJ.rtsj,, lruquqqsv rp

-rpqas.Icl uelpsn-rcI rrpp ul?-mluut{Jl 'lul I!tpul'.J qeqas ur:Sr.raq

rr,. l,Uu,iS quqzpuru.raq SrreI

Suero-Sue:o r.rep >1u[Ld lrqruu8umr uuIB rqB qrSSuns .usr]ul.la(l

n1e e1rf,, :,)N ul?IJrq ftunq5eseleg-1e psnJ,{ rrrq perurur:qnJ,\l

' i , , ( l ,Ut?{S qpqzpp1 , l rn lr8uad) {r ,ge(g r :peda1 1cnl iq, , : r js l . rx l

plaraut rrur8pqes trep rlprr.ral Suuleurq-Suulurrrq uelurlrulrurp

nulu Surluu-5urfire eprzdal uplrJaqrp lnqas.rcl :nu,u,{u:ru ueSrrap

rndure::aq 11u1e r (nrr re>13uuq) e4{'r:12y41,, : Sunquiala8suaur rrup

rtptu nlpl 'uluruulep a>1 qnlu[ra1 uu,rrarl (r:yrqude) Suei lnurns.uu

8uu tttct ulel.raq rr:dures ( 1 3 'leq)

,,qDtDI 1n{tbnntpy ,,3ue.rr:Suaduu1c1uqa , {ua t r qe le t ru r qnUsD.D l e , i uqnSSr rnsas uu l r l t s {

66

yang berupa ljtihad-ijtihad yang menyelisihi al-Kitab atau as-

Sunnahse , atau menetapkan hukum-hukum batil tanpa dalil

atau keterangan. Contohnya apa yang diucapkan oleh Ibnu

Abidin dalam " Hasl1ah" (l/302): "Di dalam (kitab) "al-Bahr"

dari (kitab) " Iddatil littatt,a" disebutkan : 'Apabila Ka'bah

diangkat dari tempatnya untuk orang-orang yang n-remiliki

karomah l, maka dalam keadaan demikian boleh shalat pada

tanahnya!!".

V, Tafsir

Thfsir adalah ilrnu yang agung, sepantasnya tidak menyelanrinya

kecuali orang yang mengetahui tempat-teurpat nash hukum

dalam al-Kitab dan as-Sunnah, memahami hakekat bahasa Arab,

mengetahui ayat-ayat al-Qur'an yang menghapuskan hukum-

hukum, rnengetahui hukuni-hukurn serta adab-adabnya. Akan

tetapi kenyataan yang kita lihat Pada kitab-kitab tafsir itu, adalah

seperti yang dikatakarr oleh syaikhul Islarn Ibnu thimiiryah Ai4:

"Kitab-kitab yang banyak orang menamakannya kitab-kitab

tafsir', di dalamnya teldapat banyak tafsil dusta yang dinukil

dari Salal dan berbicara atas nama Allah dan Rasul-Nya dengan

sq t)an ini rncnghanrskatr untuk menghancurkatr clau tnell l l lal ltah taqlicl,

sert:r rnenetapkau tingkatan i l l ira', ) 'aitu ti l tgkatau tctrgah antara /ar7ld

<laln tjt ihad,,vang maksudttt 'a adalah: lnetteritna aPa yallg relah kuat

huijalrn,va, sepcrti dikatakan Ibnu Khurvaiz Nlandad, yang cli lurkil oleh

as-Sanus.v cli clalaur " Iqadlml ll'asnan I'il ilnal bil I ladik u'ttl Qc'art" (hal

I 19). Dan lihatlah " laali iAlr ahli l ' I latl i t i ' (hal.l I6) oleh Syaiklt Ahrrrarl

ad-Dahlalrry.

'p,{uuIEI uEp rpfuH nuql qelo (86ll l) ,,yDqoUU-\V,,:utzulj nuql qrlo (tt€ lsq) ,,qotv frqDsuv lotutl l,,

' .-rzg IIPqV nuql

qalo (zzI leq\ ,,ntno-pv,,:uEqqrH nuqt qJlo (9[/c) ,,pbsJ-st,,, qepeqr-I r(' 168t tgt,,D noPJ -lP',n u [o1,,,7.,,,,

r l jp lep lzBd-re ' (ZLl lE) . . "LtsDW lrLpDZ,, tu€lep .{znPl ' lnuql

' G1Zld,f,o{sny1o,, urelep fue,(sq1earcZ-ze qalo uEIr.!\EqIp

rur qesr) r6'.,J€peg Suerad lnqr 5ue,{ resaq teq€qes Sueroes

epudal r[a1 uuqnpnl ledup;a1 IuI qBsII nIEIpp p^\qeq 'quyetu.{51

" tf uetusln, qPJPIIqI nlle^r Ip Ileur

rrp redures l€url1 u€p ruIeg nqv (epd eur:auaru) leprl uuq

'etruw4ez yrquuSuaur ffi qellnynseS Brullaueru leplt €Ip qeqrs

'{Ueunu ru8uqas e,{uueletz{uaru ulul lpqeqes BIut{ €{uelteq

tEI€z ue{r€unuau IBpIt uep 'e{ur[ue[ Iqnuatuau IepI] nt l

leqeqes rde1a1 'r.{uepudal etreq ueluaqrueru drq€lIV uplpnruey

'qplIV uslEllp ntI Irruq uPISEqas ue]jPJulSuetU uPIe EIp EI€tu

'u.(uupeda>1 sueq uelueqruaur qeyJy elle.trqeq 'qe11y ueBuep

uerluuftad lpnqruaru Sued reqeqes Sueroas qelepu EIp B^\qEq

ueltnqa(uaru ulaJaru €{Ilex qrqleH ulq q€qEI,es.L qtstl ntre,{

'u,{ur:ep Suoso>1 8ue.reI lsJet q€lII dertas Suel '1eua1"rar Suul

qesr>1 ueSuap nll Ieq Suelual qoluor ntes l€nqlualu UPI€ ItuP)

*," !e{Jh! uelleSauaru Inrun uelllnu uts{qtqeqsuaut

q€lsnrnr{ plpu " spqqg nuql pedal (uzllepueslp liue() utsnp

u€lrlnu II€Ias ieluuq ttdep.ral itsJ€t q€lIj-qBtI{ tuelep Ip E^\q€q

rnqetalrp qepns uuc'eJlsEs uBnfueJaI nPlE sElI u€nluPJal

uesuap elueq ureur-ereues uEIqeq'ue.rr>ltutad elutu-Eteluas

LS

r l5

' .\ l rtfa,tihu.l Ghaib " ( 16/130), al-Khazin dalarn "'thfsirnya" (3/I2G),

a1-Baidharg' d.alant " Anztarut:Ittnzil" (3/75), asy-Syihab dalam' I Iuyilahnla" (41346), Ibnu Katsil dalam "Tafsirnya" (21373),

as-Suyuthi dalam "ad-Durul Man-tsur" (3/260) dan "al- lkl i l "

ihal. l2 I), Abus-Su'ud dalam "'lhfsirnya" (4/85) dan banyak lagi

se la in r .nereka ta l lpa mentper ingatkan kebat i lan a tau

lncmbicarakan keanehannya.

Padahal sesungguhnya para Ulama hadits dan ahli kritik hadirs

tclah mernbicalakan kisah ini dengan pembicaraarr yang

rnantap lagi kuat, t idak ada seorangpun yang mcndengar

rnampu (menolak), kecuali harus menerirnanya. IJal itu telah

dikumpulkan, disusun dan diberi komentar oleh saudara kami

yang mulia asy-Syaikh Salim al-IJilaly dengan risalah yang

nanranya "rary-Sf ihabuts-I\aqib !d.z- DuLbbi Ani^s h- Shaharylia' ktbah

bm Halib" dan sudah dicctar.

Sesungguhnya kisah ini telah didha'iJkan dan diingkari oleh

Ibnu IJajar di dalant " al-Fath" (3/266), al-Iraqy dalarn " Tahhrijul

Ihya" (31266), al-Munau'i di dalan" al- Faidh" (41527),Ibnu Hazm

di dalam " al-Muhalkt" (lll207), Ibnu I'Iamzah di dalam "al-

Bqan Wat fa'rif' (3166) dan Syaikh kami al-Albani dalam

" Dha'iJit Jami' . . . (41125) dan selair"r mereka.

Sesungguhnya ke t ika saya menrbawakan k isah in i dan

memperpanjang pembicaraan sekitarnya "sehingga jelaslah

bagi orang yang tidak mempunyai bashirah (ilmu yang dalam)

,,I ttnDrDJlq DIDIS { irunqootlg-t\o r11oo7t1fl y uo, tltto t15-,rsttl isox1c,, nlqEllI l l l l l lEqll t lPPrP.J l lPqulEtlJtl l lnlt l l l EIaJJIU Ull l lJsrrBp urnez purf petuuteqn1,,1 q1z,{5-ise rrzp {12.ue11-12 r".JES tlIIe,{S-.{s€upp z€g urq zrry lnpqY qlreis-,{sP uzp {uPqlV-lP rurel qTzis ltradaQ r,.

'.tsrury 1

-N qspv 69 leq) ,,!f!otY on{ny11y iqotlotlc-tTv q\tDt! ulq VDqD\,DU,, .t\

'4 qslN ulltu.Ig clPplrqJal

snrnl Sue,{ IU€qp.J uBp .renlal Iu,(uuq lrs3et ue8uap uellelrcq

e.'{uuusrlnl-uesrlnt SuE( runqpqs-qsu rlY puurrueqnlll qIIp{S

-.{su depeq.rar slrpeH Inquqqsv upp r.riqlrutlnS nlqV I,tp lrred

Ipluuq qalo uelDlelIp qBlar pultrule5e qas bDqlD IqISIlc,{uaur

Sue l (ue , . rn$ - le .usJ tuad e rud ) u t . t l sp .Jn ru q€ tuequaru

qelsp€ .rrsJpl qelr)-qerr j depeqrar qD({qs,Jl Insetura. l .

' i i lB lunu

Suetr yr,rqet-1r'n1€l u€p llteq 3ue,{ lrs.;ut-.trs3et nfmraut qerqulr

uEftrJnrrrel rJep e,{rrrrBl.lunle8uaul 3rre,{ ntrel ' 4L qBI[v ueuIJU

1n'rnq.radureru Suzl u,{uurel Erelrad qlqal-qrqol 'rul Itstuas

qcsrl-rlesrl qElrPISuoqlal eSSurqas qDt+fiIsrl uelqnlnqtuaul

te5ues J€uJq-.rerrrq nl l JIsJpl qpt l l -qetI I t {uuucJeI t la lO

io'..qEuunq-su uep q31rx-lP dupuq:al ttlI[e, suu( 3uB.lo

Bpedcl pruq ttp uplp Suu{:rs1:t qutll-qulrl Plutttu Ip rnttltlld

uu{B{lteuaIu IItsqruol jntun Jts;ul eleqruacl rSeq qrfe,[ eSSurqes

'(rreqepsaq uup ue.I tuaqr l . rndtr tertaq ru1e,{) 1uula1 uep

ueJotol t€nlllail[ rut JlsJt?l q€lII-qPllI eMrll] q .JrsJPl qeltl Fuslual

69

Den juga sebagaimana telah dilakukan oleh al-Akh al-Fadhl asy-

Sva ikh Muhammad 'Abdur -Rahman a l -Maghrowi da lam

kitabn.va "ll-Mufrusinm Rainat-Thhuil wal- I Ls bat Li.A1atts h-S hiJat",

c l i rnana d ia membicarakan hampi r 30 k i tab ta fs i r . D ia

menerangkan dalam kitabnya bahwa lebih dari dua per tiga

nufassirin ini menyelisihi al-Aaq. Termasuk di antara mereka

varrg menyelisihi al-haq: ats:T\a'labi, ar'-Razi, al-Baidhawi, an-

\asafi, Abus Su'ud, Sayid Qutub, Muhanimad Falij Wajdi, ash-

Shabuni, al-Maraghi dan selain mereka.

Apabila mereka scmua ini memiliki tafsir-tafsir yang menyelisihi

rnanhaj Salafush-Shalih, maka kalau begitu wajiblah untuk

membersihkan kitab-kitab tafsir itu dari kesalahan-kesalahan

vang ada di dalamnya, sehingga pembaca terjauhkan dari

kesalahan dan mengambil yang benar. Kesalahan yang berkaitan

rentang sifat Allah bukanlah ringan0{ , ditarnbah lagi kesalahan

lainnya mengenai hukurn-hukum syari 'at yang bermacam-

rnacam dan ketetapan-ketetapan yang beraneka ragam

VI. Tazkiyah (Penyucian Jiwa)

Sebagiarr orang menamakan tazhilah dengan istilah yang tidak

benar yaitu tashauuuf. Sesungguhnya tazhilah itu merupakan

"salah satu tugas penting diutusnya Rasulullah i$, bahkan hal

ro "al-Mufassirun bainat-Th'ui| ... " ( l/8) oleh al-Maghrowy.

' l t l r tunlaqJs nlnqsPlat I IO.IEIAI,xr

'bqoqllnPqY,

ueuqEU-rnPtM Ilalo (8g lzq) ,,t1o{{tt1og-ro yontloq-p4 yo{uq1, ,tlttlsn-|u,, ';r,

qElat qEllv €ueJeI 'uulerut8ued utp ftqueu eJu]as 'Iul \D(t!47D1

uelEurndua{uau qulal ffi qu1lnlrseg P^\qeq €lnd llregueul

Intun utrl sere q1fe,n pIEtrI 'Inq€la8uetrr q€lal trrl elqedy

q0'uelIpEa{ uep uEIlfeqaI'u€sn-3BqaI

'uurJnsJ{ qPlups uPIIuqaI lcnqrrq undPpe'uaJolol-uerolo)

u€{EdnJaru uuluIeJEqtp 5ue,{ 1eq-1uq ueISuEpas'uPItrlereqIp

8uu.{ 1eq-1eq rqnefuaru ueIE EIp e(uqqen epedal tnlut uep

u,nbel:aq 3uu,{ edets 3uu:eq uzp 'u,nbu1 3ue{ rlzq uu>11rse qBuaru

uur { r tuap ueEuaq e . (51 -epeda l uu l t r :Su rFuau t uep

lm (u1dnua4 Sueg) brluqy-1u epedal ur:q ueltelSuaur ntt 1uq

e.uann 'qo(t4zn;r uelenq;ad-ueienq:ad qPIe pe uIEl IPpII uepzq

nelu etr€q ue8uap ue8unqnq:aq Sue.{ leq 'q€peql qunlas

(Z:Zg Sb) 'ogohL Euo( uoyosasa4

unlDp .LDuaq-tnuaq atuanlaqas o4a.Laa o(utpt88urlsas uDO 'qDruILH

uDp qt4rxlD o4a.t aw. npo(a4 uo4nfn?uatu uDp D1ana uDUrztrsualll

'o4atatu opo{a4 nQtl-lo6-7attt uz4D)Dqruau Eun( 'n4ataut DtDluD tp

ytsny Sun.t oas lrunq nTnq Euo( utnny npo(a4 n4n8uatu 8uo( tlttptq

lffir->i t.t--s",,1iq sf tt { f c.ti f{.,yn s;.;n lirt'.t' \ #,1, # )^6'.f.f.

:rrPuIJrJJaq

qplrl 6fl tl€lIV e0',,qplcsIr qnlnlas qenq uep uenfnr ueledtuou n1t

I I

).) a--rJJ s:crj, t .F>;-{)

(t' :

::.n\ enlllul)lakan agarnaNya dan nikrnatNva kepada rasulNya

i.iir kepacla kaum mukminin, sebagaimana I)ia,;E berfirman:

iiJ tj;<iiFirlurrr; q, i>U,li

' l),:da hrLi ini telah Ktsempunohon. trntuk hrnnu agamatnu dan telah

Ku-c ukupkun kepadarnu niknnL-\1t, dut lekth KrritLhai Islant ittt

t L bag(ti agam(rma. (QS. 5:3)

Hal ini artinya tidak boleh lblirla' (rncrnbuar bicl'ah)ttr di dalam

\a:kiylt, sebagaimana hal itu ditnaklurrii dalarn senlua urusan

taqrLrru.b (hal-hal yang mendekatkan kcpada Al lah). Yang

denrikian itu karena ilttida' dalan'ibadah membarva kepada

kerusakan dan kelemahan, tellebih lagi bahiva ia rerrolak, ridak

cliterinra di sisi Allah ,iE 1'8

Akan tetapi kenyataan yang ridak bisa diingkari olch siapapun,

ballva keburukan yang merajalela, bahaya yang membinasakan

1'' Banyak hadits dan atsar yang bcrisi celaan terhadap bid'ah, anrara lainsabda beliarr lg"Dan seburuh-btLnrk urusan adalah halJnl ban4 dan setiafhal ya.ng baru adalah bid'ah dan seliap bid'ah adalah setal" <firitayarkan dariJabir bin '\bdullah olch N,ftrslirn dalam "Shahihnva" (3/l I) clan Ahmacl (3/27I ). Ada tambahan pada an-Nasa-iy (l/23,1) dan Baihaqy (3/2l4): ,,Darr

seluruh hesesatan di dalan neraha" dan sanadnva shahih sebagainranadikatakan oleh Syaikhul Islam dalam "Al-Farawa" (3/58). Maka barangsiapa yang tncremehkan bid'ah dan hal-hal baru, dia ticlak faharl hakckatagama Allah u:.; dan dclak faham clasarnya yang (agama) dibangun diatasnya. Lilratlah kitabku "I/n& Uslntl i l Bida"' di dalarnnya terdapat pasal-pasal pcnting yang berkaitan dengan perkaran besar ini.

e3" Ushulul 'Ilnitah" (hal. 44-15\

' (nlnqEplJl 3ue.{) seru !P If-o:u;,t l,u,

Suel uerpu[a1 n]€s n{u pude{ uu{e}lJeJuem IuEJqsEN SuEroJs

llel ntens^,, :qu.{I,p.Jld-re lelarel lnT8uad qeuo'ru1-qeurolul

Surtuat eluueerertqutad qeSuar Ip elel ' req €Ip l luuulP

'(ltZ ' Fq) ,,t1n[tyny tnynkqtn1.,, qclrI tuelep Ip uaPH pr,ES

q1re.{g ur:uru4ad uuluetluq.tad etrl qelr:eur 'qoluo) re8eqes

'etruute1 uep,,zlnktpt.L .n4o(tg.u:a,,

uep ,f,nontot1srl;,, tt;adas nsled uureu-uutcu III€q tp ,,qo{ry24,,

rlnstsueru Sut,{ lequr:ru- fuqur: uI qalo r:,neqrp 8uu.{ e{ttutel

u€ lesasa) i-uBles esa{ ueo 60ueJts a q- i l ls a q €JeJas ( tu.r- t r : (s1

uuqrfe,na1-uec1tfumal ue1.tnSnSSuaur uetpnula1 5ue{'nput11

ue p pls.rc(I rreutle,{a>1-ut: ut1e,{a1 ueledn:aru 8ue,{ nll r.tep utulas

ueq (bn1q>1eur epuda>1 srlruaur qtllv E,!\qeq wet1el) ,,ytptq,,

uep (equreq uu8uap qcllv etetu€ pn[n.u uenles:ed tutqud)

,,7tnhtn pty.tlttp'n,, tedepuad tl:adcs'tle>leszrrrqueur Suel tu3eslg

uprpnurry ' 6fl qellv uIITlas tpedal qeptqr uep 1:r.{s qelrpeliat

uBrpnrual'ueFuoqoqal uep SrraFuop' t oJn.nn1t1 re8eq"raq >1n1un

rrlurd rlnqutau uep ,,.rxqDqz,, uellluteu uieJalu Suul iu,r're(s

uernruuqSuad etras quprbe uelesn:ad uup sllpeq uensleutad

redurzs '(qepeql pnqqo,n1 uep belq1e Sueprq eped ueIESn-raI

qplsenletu ueq xnlnra] Ieplt uep z.'(useleq epe luprt Suu,{

eluredeleu-eleladuyeur'e,(udn13ur1 !iuem tuulep qelndurnl'rar

e4etu' ,,{nnrnlsna qEltsI qP,\rBqIp Suneu:aq 3ue,{ e,ttr ['uelreq-rad

epotrtu-cpolau,, rlnsuuettl qular 3tre,( -rcsaq rleradcltlu uep

dialaminya sendir i dan i tu adalah kejadian rnasyhur dan

terkenal. Allah telah mempertemukanku dengan pelakunya

sendiri setelah sampai kepadaku kejadian itu dari orang lain.

Nasht-ani tersebut bercerita kepadaku bahl,a dia menghadiri

haktqoh dzikir, kenudian salah seorang peserra dzikir menusuk-

kan svisyr"" di punggungnya, lalu syisy itu muncul di dadanya

sampai dia memeganginya dengan rangan, kemudian dia

menarik syisy itu dengan ranpa bekasr0r dan bahaya, sebab hal

itu sesungguhnya sesuatu yang terjadi pada tingkatan-tingkatan

murid-murid ar-Rifa'iyah, dan hal iru terus ada pada mereka.

Itu termasuk karunia Allah yang besar atas umar ini, karena

siapa saia yang melihat hal itu tegaklah hujjah nyata atasnya,

sebagaimana mukjizat para nabi dan karomah para rvali!! ".

Sava berkata: "Sesungguhnya bukti pemalsuanjelas atas kisah

ini, karena kisah ini berasal dari rirvayat. seorang Nashrani. Dan

"" S1r-s1 adalah tongkat besi, dengan panjang yang berbeda-beda, danujungnya ditajamkan. Scsungguhnya suatu kali relah terjadi pada kamisesuatu yang nririp dengan ini, ketika kami mcndengar adanya orangyang menusukkan syisy, di antara para pengikut Rifa'iyah di Milraq sarukota dilbrdania, lantas saya pcrgi dua kalibersama rcmbongan saudara-saudara. Yang pertama kali unrLrk rnelihar keaclaan merekl, dan yangkedua untuk bcrtukar pikiran clan berdcbat dengan mereka.'Itrtapi gurubesar mereka tidak rnenyukai sikap kanti ter-hadap rnereka, lantas diamarah sekali, dan urulailah dia berteriak dan memberi isyarat kepadarnur id-mur idnya untuk mennyerang kanr i , sampai urereka ing inmernbunuh kami, seandaiuya tidak diselamatkan oleh Allahe, makasegala puji hanya rnilik Allah *:

r('r Demikian dia berkata r!."'i dan iru kclim, yang benar(kesalahan i'rob - pent)

' t lEllBrlII ' IIII t{ul?stslt l

nnrlcl) SrII luJd 8uc{ ,,srrny'r,q unTuitt lzol 4l ,ohqu1:-1n[oyuo1,y,, i lnPnfteq

Frrri( rlelust: te,{undutctu .{1e1ry1-1e uIIl"S EIInlu fiue,t trur:l €' l[PntsS i '

i ; l un{llp-unInP rtEP,llt{ ls Sttzlnt uteftalacl-uuehalacl 'dultrs ueEttop quruolul E.I€luE utiEPcqtuaul BIII EuEtulEBEq

nlr8cq nuley ,.1 brseJ tIrBuEs Srtei Suero-Stte:o ueguet lp IpIrftJl

qcrrro:r1 (qe1r:dy) nlr IBq t.ttp qtqal Srtei uelnlzleru tsnfel^{ uet8eqcsprpul eJegau-eie8arr rp e8nf teqrlJru l lslot 8ut:o ttut8eqas ul13rtn11

underrurtt qe.(gnq5 relo.tru t r:puclel

e,(uloclutqcq ue>13rto1o33uaru leptl ela.tartt rtep 'z{uBunSSrtrxl a1 snqttt;rt

recftuys e.{utm;dtp Surpad tteBuap ltrsnllp E{aJal(I I lEp Srre:oas uell ' tcle

rrulJuaut ulaleru'dc1ns 3rre1ttl lodutolalas qe.{t:zpuu1s1 tp lesaq ttulrrl

rues qples Ip rtsrl t lrru qu 1rt e.{es e,{rtqnSS unsa5,, (41: 1et1),, uo1ony tppitp'-1r,, ruulup Ip elsi-Irq tr-rc$-12 ztry Inl)qv qIIEiS-,{se uEp 'stsqJq Eref,rs

lrlrrup l1u1ry 1-1e urr1z5 (64:1er1) ,,arr'nlDJn tlu:uttQ Dntro11p,ng Plolu,,LIN,, ",,,

r.orP.'(usttEtP

nqcp urp ueJ€tuesal epc IPPII '8uu.tat 8ue,( ueeutqutad

uulpI rpuluaul I I€quaI qDhqzDl e5Surqas 'uclqls ieqlp uEp

uelIrnsrp qllbM 3ue( tu.Jtslg uueserad-ulrus€.Iad BlJas 'qR,{gnllS

nJntntg-1np.nn1y'qp,prq u€lnPqel-u€luPqal edrueq 3uE( qrftYzrl

rur?lpp aI Inseu Suel uunel r.tep selelJs q€ltpt lul :llll?I'IJq R {ES

;0r'uluuE€pea1 Sueluct nqcL eqeI\l llElIV 'iPuIrolIp redBP

1.r,{sniu 3uu tr'luuJqsuN Sueroos tEtrBMu uuSuap qeieutruleSeq

uieut'!,Dqp PIp EIll- tullsntrt Ll\elad l.tep le.{e^\u-lu tre^{Ir

IPlouaru qelar tll€lsI utueln €rBd u.(uqn88unsas 'i IIJ€I 8u€ro

u€{rpuequau E]II uIIf lBdel qeIEdP uBlpntlle) ii E,(usEl€

qE[Inq Is8at qplal l€qePEd'ruulsl Inseu IBpII EIp EdeFuaiu lur

qesr{ ue,relqed-rs PMqeq qaut lu8uPs 'uuluulaqsuaru le8uBs

a t

76

VII. Pemikiran

Itemikilan aclalah istilah baru di zarlan ini 1'ang nrcngisvalatkan

kcpacla srrbstansi pcniahanran ,vang akan nrerrbent l rk kaidah

pelsel)si pada pcnrilik pcruikilan ter-sebr.rt. lleldasalkan hal irri,

lnaka sesungguhnt a "akt iv i tas penl ik i ran adalal t satu di antar-a

tall(l?r-tancla n)'al a ,vang Incnunjr-lkan kenrajuan satll ulllilt dan

menun jnkkau \ \ ' a tak j en i s ke rna . j r ran vang n ren rben tuk

idcntitasnya.

Yang clernikian itu karena aktivitas perriikilan mcngungkapkan

keadaan vang belr"rpa peldebatal l ter-r- l s -nt eneru s, ar l tara

kenyzl taan sosi : r l l ) rasyarakat belsarna sclrrruh hal-hal yang

lnempel lgal 'uhin,va ( tcrnrasr.rk pcngaluh clal i luar) dengan

keinginan berkr-easi cli kalangart r.unat, \'?rng diu'ujuclkan dengan

kepelopolannl 'a c lalam penl ik i l ar) c lau sirnbol-s imbol t inclakan

penrik i ran pacl : r urnat te l 'sebut, 1 'ang membau'a tonggak

pengetahuan cl:rrt rvarvasan 1,ang asli ser-ta ilrnu pengetiihuan

dan r':rczrna 1,ang bet'aganr clat'i berbagai tipe kent:rjuan lain.

Oleh kalena i tu lah, peranan yang diembal l o leh seol 'ang

pcrnikir (li kalangan uurat ini sebagainrana peranarl lrrat:r-lnata

yang mendahu lu i ka l ' i l ah / konvo i . l ) i a bemsaha un tuk

tlendahului urlat clenean pandang:rn dan pemikit'annva, bolch

jadi c l ia dirninta untuk mernpe l l i l iatkan cakr-al ala rnasa clepan

dan apa-apa,vang bersenrbunyi di belakang gunr.lng-gunultg

zar l la l l dan kabut sclavang panclang zanran ini ,

utstp InS lurlrrr f ( t6 -1,6) .,.! n.o tlQ -4P n lDIDDbDt ].,, t\ |

ruBrpru-ureretu.IJq3uE,{ ueJtlu It,(Itnclrtlaut (tlulsulal e{es r1u1cl

uuzurruSeqas) IUI l-tutl upud rdr:1al uplv rlcuuns-st? LIEP qlllly

-lu rrnequruaut tuu[ep ulurullrltu (unul rrelef (r]nlrStraru) ,Drlllt!

ntre,{ etues drsut.rd te(uncltuaut Suci 'ntPs tleIPpB (nlI EIIIa{) uPu

Suei uu'lrlrruad 'utulsl t{ulnep ueuluut:ad uped uiuqnSSurtso5^

' I ' I . r . t . - t t t I t In . t t l t t t t . rd

-rrrrrlrtuad tttu epaqlacl uup ele.lattt tc{b.IJp uuullrq,tcd tre8uap

runses ursnupur 1oduro1a1 tqrr.trrlas epr:d tsdas:acl tlcptel ul]p

uurrrerleurad tsupuod r1e1r,:pt: eitt-tuttcqJs ntt tte.ttlnua<l ttlr:tr1

,.,,,'.,elu1eurn uep rr4rurad uu5unqnq uells{eJeur

5ue,{ qeruuqoJ eJeJas t{euerue uuleqr qeqa,{uad nles

qEIps qEIepu nt1 1eq e,{uqnS5unsas uuaruy 'e,(uepedaq ledrues

nele u.{urnqela5ueur e1p uep z.{urFuq selaIrpeluaru n1e1 qelar

5ue,{ ueqelesa4 r1er1 durlas'e,tuuernlrurad uuqlsEJe{-uEqrseJaI

uep uEscln-uuseln ue{Jeuaquraur era5as 4n1un e,{use1u

qrfe.n uuq 'eluluun uup eluurnerl 'edulnrySued zpedal

elsnpreq leplr {nlun rqrutad Sueroas uzqrfe.tre>1 lpef-uaur elnd

uer{ruep e{EI{ 'uuusr?tIIqol rcclutar a1 ta.ta,{uaut uep e \trlrllttrr

rrel:nruerlSrraur Esrq luI Ipr{ uuBrulp 'uuutsnpal .Icpalrs qPlIPpIl

n1r rlurreelsnpcj eua.Iel '(qe,ry us8ueq tlalo uulutr;1tP nlnqup

Srrel qr:redad etreutuSeqcs),,e.{urtrl8rtoquto.r epedal Ptsnp.Icq

uEIu IEprl ntl ptpru-ptl?ul u^\q€q,, qplppe e'(udtsrtr.td elrqedy

LL

, \

clan arah yang banyak rnenvimpang dari dua sisi jalan Allah

r ang lurus.

Dan kita dapat mengelompokkan perbeclaan pemikiran yang

cliclerita oleh urnat Islam dervasa ini, baik yang berasal dari

clalam dan dari luar dalam tiga aliran pokok, yaitu:

a. Pemikiran Kafir.

Pernikiran ini tergarnbarkan dalarn berbagai alir-an, yang

terpcnt ing di antaranva : pemahaman Kornunisne dan

I.reemansory. Keduanya adalah al i ran (destrukt i l l yang

bcrdiri untuk rrenghancurkan agama dali ponclasinya, akan

tetapi denganj alan-jalan Iaksana model sekmp dan rncroda-

metoda yang melingkar, menar-ik para pemuda dungu yang

te r t i p l r o leh ke indahan dun ia dan c l i b inasakan o leh

keelokannya yang fana.

Pada saat ini Komunisme telah musnahro5 dan telah roboh

di tangan para propagandisnya dan telah terbunuh oleh

para pembinanya, (akan tetapi) telah muncul seruan kuat

menuju Demokrasi dan Sekularisme... di bawah naungan

apa yang diistilahkan "tatanan dunia baru" yang memakai

" 'Yang nrengherankan baltn'a sebagian negara-ncgara Arab (vang kcBarat-

Baratarr),vang nrenjacli ckor-ekor Kontunisrne (vang tclah nrusnah), masihlc't-us bet-selubung dcngan scliruut Komunisme, clau bcrpakaian clenganpakaian pernil ik Kornrrnisrne l!. I Ial itrr t idak lain kccuali untuk nrcncar iharta atarr drrni;r :rtau kedua-duanya sekaligLrs !1.

' ruBsEfIlE dt l I- lnlxlv,rlIrB,(S qalo (q 96lB ,,.Lnlpnr\XlntDU-:rN,, rrEP s€ISrrrrrO u,r(uqEIJlas unqBt 0t dnpll l r lplln-I]uEsl_ r{Irp,ts-lseulldppv rleur l lEp lt lt 1rIB,{rrJd qEqrsllul E(rqlat EZlr!{ rrErpnruel EruEI

Irpr T ,,qtsqu,\r u.rJdas e'(rrupcd:r1 tr1e,(uad rrzledrurrraru utsIp rlslJ1r up])nlnrlpp qrqrl rt€ru u€Ie rrsJnpqq sEtE rp uep e,{uenpal eretue rp etsnpuadHrrel uclers c,rrqeg,, :rsr.raq 8ue{ (uee1v1ara1 uop) rloynloqnu rru8rrap (11

969I r{l) fupstu(ry1e qe11n-eues1. .{jelBS-sE urrn/-le qrlo Frrelrrerrp qeyarnrr ruelnqt ,{ue,{rpzf-1e p€lrrqv uplnqC p2rrrl^l rlplupp e,{rrurdurrrua.l ,,,,

qe.{ruu{rpEt) 5ur:.ro-3uerg (trurqeual) LlDttnqtlu uunlu8rrad

sel€ rp rJrp.raq 8ue( uu.rr l€ r le lBpp E(uenpay ' , { r , rqe g

upJIIB uBp , , , , , , { rue{rpu} uert ly :e,{ue.rr ' : tue rp Surluad.ral

Sue , { ' uu l l e -ueJ r le u {u ip (uuq ue .Suap u rn r . t cJ . r c l ru l

'peunni uErDlrurad 'q

'e,{g-uesn.rn

up5es selu esenlraq qel1v uEO 'aursFeln{as ue>lsn8uzq

runqrueur usp uE)plu luEI-qnlnleru ue{e eFnf (arusrunluoy

uu{rnrueq5uarr ucp ue)pleluefqnlnlau qu1a1 Suul qeyly

'ueIuI- ' I ruml r{plJt 8uu,( rru.rurreqel

teqIIauI rn?Ie ( tJI^oS Iul l r lB, l \pq rp nlnp 5rre,{) uruls1

Irlqndcll-jrlqnclcU nrtu €rluttroS ne]e RurAoSaz.toI-I urusofl rp

rpEfJat 3ue,{ EM4sr.rad-e,nr1s r.rad uequeq.rcduraru 3up{ 3up.r(_)

'urrurlsnru IunE{ nelu

urEIsI u"5uap ue8unqnqraq Suel derles ueqrnrueqFuaur

{n tun s rpueSedord -s !puuSedord uep FuoqmaF

-Suoqua8 qelupu ulararu u,{ulBIa{Eq lErIDped'ueurlFqza{

Eleqluelu uEp 'ueJlpua{ 'ursnuuru rseze >1eq-{eq nleq

OL

80

rneyakini kenabian Mirza Ghulam Ahmad al-Qodiyaniy,

sedangkan orang-orang Baha' iyah rneyakini nubuwah

Muhammad Ridha a l - l laha ' i y . Bahkan mereka

menambahkan baht a keduanya lebih besar dari selun-rh para

nabi. ! !

Mereka mempunyai ritual-ritual khusus bagi mereka dan

keyakinan-keyakinan syirik yang banyak, juga pemikiran-

pernikiran yang meragukan. rr)7

c. Pemikiran Munharif (menyimpang).

Yaitu seluruh pcnikiran yang menjauhi metoda Ahli I'Iadits

dalanr memahami agama dan mendakrvahkannya, maka

jadilah kadar penyimpangan penikiran itu seukuran dengan

jauhnya dari metoda yang lurus (metoda Ahli Hadits) dalam

memahami agama.

r ') i Di antara kedustaan al-Baha'iyah adalah fi lsafat rnereka sckitar nomor19, dan bahl'a dalanr al-Qur'an al-Karim ada mukjizat besar sccara angkayangberhubungan dengan nomor 19, sebagaitnarta dijclaskan oleh salahscorang dari da'i-da'i mcrcka yang besar', yang bertrama "Doktor RasyaclKlralifalr" <lalanr ri salahnya "'Alaiha Ti-s ala.,1s1r", kemuclian dalam kitabnya

vang besar "Mnjiza hl-Qtra.nil-Kain". Sebab dari semua ini adalah karena

rnereka menganggap suci nomor 19, karcna itLr adalah jumlah orang-orangyang berkumpul cli sekitar al-llab, dan pcntbicaraan tentang merekaadalah panjang, sesungguhnya sava hanyalah ingin memperingatkalrtentang fitnah nomor l9 ini, karena banyak kaum muslimin yangjatuh kedalam perangkapnya. Lihatlah kitab " Iilnatul-Qanil Is1na" oleh al-UstadzHasan Naji Muhyiddin dicetak al-Kurvait, karena sesungguhnya ia sangatbermanfaat dalam mernbantah kcdustaan merekal.

' i i rrrqEl-tnqzrH lrlrnr rrBrzqrlas InsEturel ( qg .y.r|) ,, lohmD1-pv,, &)l

' ' ' IBq rEqI-I 81'r

5uz.ro qalo ueln€urrp 4epn rur ,owh uueu Euel ,'aqqoy-.to

tegls ue4delauaru rrrElup breqeu slrpuq elueurralrp Suzlual

rur4e,{rp 'runppurlp frue( ,outt elurpulra1 nrrel 'uudelapa]

8ue,{ uelnpnpa>1 undepy ',, : rur u:edas ue8uoloS qeluequau

qe8uar elra1 etplraq qe(rznef-ye uu,{,{o[-1nuq1 qpueH-lV'r33ur 1 uup :esag eqe111 8uu,{ (qe1Jy) qqDU -.rD teJ:'s uuldetauaru

urulep quftmeqeu strpaq-strpeq elueutuatrp Sueluat teqeqes

,ruzzfi r:ep renyal plaJour n upurlelal ue8uaq renq-renqrp selaI

rrep e(uueqerualal ete,{u Suel (ureleq rlqu u,red) utun D4Drua

I r l r tu ue lu ras req qe lB{uu l -qu le le tu u rE les 'uer l ru lap

redepuadraq 8ue,( 8ue:o-8uuro r8uq nlnqupuad epp lpprlSuu,( '(nruq) stDpqnut tedepued qelppu ntr leqeped rrtp,\,\etnut

tu fc tap tedutus IEp l t B{ r f qeprbe uuqe leseur rad ueyep

qe[Tnq reSeqas qrqeqs 5rre,{ r,4{pqeu strpuq-srrpeq dupeq.rar

uelulouad : nlrel uu,Suero uerFuqas uuulSueg :euegad qoluo3

: IeUJIJJI Sue,{ qerurulsl qeri{Iep

enp qalo rur>1e.{rp 3ue.{ ue:rlrruad ue8ua,nala,(uad qoluor

-qotuo) uep urel qoluoJ unp ueltnqr,{uatu uule e,{us rurs rq

'qertuelsl qE^{iPp mr,{rrro

-rua.{uad r.rrp epud uu.rr>lrurad ue5uamalaluad qotuor ue4pefip

r lntun e8nf I tBq ntt uep 'qoh4zo1 utulep uz8ua,na1a,{ued

Intun qotuo) tEnqlllelu qelat u.{es sornlel qBJel sue( ede r.req

I8

B2

yang mempunyai sedikit pengetahuan terhadap alsar salaf' "

Sampai beliau bcrkata: "Ini adalah perkara yang diketahui

dengan past i o leh Ahlul Hadits, sebagaimana mereka

mengetahui keadilan sahabat, kejujuran mereka dan amanah

mereka". Kemudian bel iau belkata setelah urenyatakan

konsekwensi pendaPat ntereka yang berupa kctidak Per-cayaan

terhadap nukilan agama seluluhnya urltuk kita : " ' darl rvaktu

itu (jika kita menolak hadits shahih ahad dalam aqidah) rnaka

t idak ada kepercayaan bagi k i ta telhadap sesuatu yang

dinukilkan dar-i Nabi kita S sama sekali' Dan ini adalah keluar

dari agama, ilmu dan akal'.110 Maka anggapan ini kalau begitu

pantas untuk dibatalkan, dan patut untuk ditolak'

Contoh kedua: Anggapan sebagian (orang) tentang kewajiban

memberikan bai'at kepada amir jama'ah mereka,lrr untuk (selalu)

mendengar dan taat dalam keadaan suka atau tidak'

Sesungguhnya saya telah menerangkan secara paniang lebar dalam

membantah anggapan rusak ini dalam risalah tersendiri dengan judul

ttt" 'Mtrhlt!ashar Aslt-Slmua'iqttl l \ ' I ttrsalah" (21433) dan lihatlah kitabnva "/ ' i

O,oloifi, soaiaon :lta Hujjilati KhabariL llahidi ft Atlidah tlan komcntarktt

atasnya. Semoga Allah lnemudahkan penyelcsaian dan pcnl'ebarannya

a.unlir f"^,, l i"r 'J,va dzrn kcmurahani\ya, dan Syaikh kami..al-Albani

*.rirr.,nvui Z titulah yang telah dicetak dalam ttrcnetapkan hujiah &iabar

ahacl. maka lihatlah kcduanl'a l

| | | . . ] \ I t t d z h i t o | t t d - D n h u ' a h u a J - D a . n t t I t ' ' r h ; l t ' 1 9 4 ) o I r - | r a . ' - s r ' a i k l t a l - } | ' r n a d . t r tioi-Uodkhol ito Oo'uatil-lklruati' ( I l3) olch Sa id H erva' tla:n " aJ-Dakuah

Islantivh Faridlntun Spr'i1atun" (hal 88) oleh Shodkl Allin !!!

r l r l lvuisrrr,,/rr,rtf1D,, triqplusri t-It l) ult l)J:l ueIBlJf lt l)t rrE)lutiJS uu:lu ur\t]s' l l t], irarlr lnrl) rJlrr.t uBSrrJP u,irrqplur'(l t,) r L[l][Jl ri, ius r]ttt l l lLqu ul)olJll luull r inBf ut-lJs In-lnq :jrrci Bsuquq r.iuF lrrl l rbI tuFrrts 5rrr,i urclurnruu8urp) 'ttu,ttty tp tiup:futu rrlus rlups rp srlurrrrl uerBcq;s rlarr rrr:r1i:trrutlnlrs rrrrqr:laFrrlrr t.(us ,,1r,, ra61 ll,, qulrsr.r ' t11c1r:lr1 r:. irr.rcrslat rlr lJlJS irl

r l l l l .mISuoqiat ul . rJs {JOsuurtraa.r j l { r1]p stul t r rrov lu{JIut [

r le lscl) [ r , : : i : i rnr lJs 'utuls l . r r?l t l r .n]p nutE utBJr: :p r- tu l) Suulul)

8ur:,{ 1rt:q 'uurr>lurad qotx[asD] uu1up r:rp rlclsrLrrrl ntrBJq nBIuX

,,'ii llluq SurF:d srre,{ e.rl]I,rJc[ ]nsr::ur.tal Ilrr trr.]l)tI)uPrIcqJI uIp StIe( uclers tpnrqruJru 'uuur.:iulal.rrq Suci ru durs

Suetep ue>1e setrrpl 'tp,mq uunqr.r r8ucl uurrrl8unttrJl chunl.rat

Ippu Suts{ ntrrtd pjnqurrrrr tmle ntl lcrl ulnru t:uus rJllp ut:(I'plareru uclrnIeI uelqpteurarrr rmp tslJ.raur rmnlBs.rad uulm.raq

-ruJafuJ[r 'ururrlsnru Irrnel uesn-rn qplaq rlu]e(uau rlplat pllj

e,{uqru35unsas eleru ',,p^,, :tre,Suap enp:r1 Jeos qu,\\pl'plrI elrf upCl

's qrllnlnseg udu:r1e,t qrlaros urul 8ur,{ cdurt ntrnses

ueSuap nruct:at ersnueru edcroqaq urlsnsnqlSuaru Surl n-{qe,tr. epe

Irpu cuar?l 'qullv utlurlrrp IEpu Suei leur,{s uete nqruad ur:ns

urrydnreu uep llreq qelepe ntr Iuq ?IEur 'crulr:ad Icos Eprd ,.rL,

:qr.,tr(el11 eqrf'i elurpeqr:d-rprqr:d ucp rrrun lodruola] qnrnlas

lnlun Lleloq nrr ?aqpq nete I nturuot relBrc.(scru lodurolal rped

snsnql nrr qc]?dB ?l?rx (rur IesruIes ie,rcq E,{uqaloq Sucruar ucltre>1

slr l e|qEdv, : rHEp€'uEr{Eluxq lelwq rduaqaq qElalas (zt ' leq)

ruElsp ur{eleI eles qe 1ar Surl e du uEP uErPntur) ' tt.r./o[1uttt1s 1

111r.r1utr I \vpu L l ]vrplg IaaL I Ivuuf ls-st1ut1111 g n1ul. t1g - |v, ,

€8

84

kesesatan Qodiyaniyah dan Baha'iyah. Dan kemudian kita akan

mengetahui kebenaran wajibnya berdalil dengan as-Sunnah

dalam perkara 'aqidah, serta akan rnenjadi jelas bagi kita

dengan kuat dan mantap, bahrva bai'at tidak ada kecuali kepada

Khalifah muslim yang terkumpul syarat-syarat syar'iyah untuk

menegakkan hzdud (hukuman-hukuman had) dan melaksana-

kan hukum-hukum. Sedangkan bai'at selain itu adalah tratil'

Dan sampai tampak selunth (pemikiran non Islam) yang masuk,

dan terbuka seluruh kedustaan yang berkaitan dengan

pemikiran Islam yang bersih, dekat atau jauh.rr:1

VIII. Tarikh (Sejarah)'

Di zaman kita yang rnodern ini tarikh telah menjadi satu bagian

ilnru yang dinamakan dengan 'ul:trmtt a'I-insttniyal (Ihnu sosial/

IPS).rra Karena itu tarikh wajib mempunyai dasar-dasar kokoh

dan ka idah-ka idah yang te tap seh ingga t idak d isusup i

kebohongan-kebohongan clan bercampur kemungkar-an-

kemungkaran. -[btapi sangat disayangkan hal itu tidak terjadi,

bahkan seakan mempakan sesuatu yang hilang'

r13Di atrtara scbagian contoh pentikiran nnotlnrif yartg telalt salttpai kc

dcrajat murtad adalah "pemikiran Sviah al-ltsrta i\sy'ari) 'ah dan sirpa

s:rja !ang sejenis cletrgan mclcka Katena tttcreka ttteugkafirkatl baltvak

,,iir"tot, irt.ttcl^kt"akan perubahau al-Qur'atr clau tttcnjadikan utrtuk Irnam-

imam tnelcka satu kechrilukan di atas kedrrdukatl uubttrvah dall kechrclukatr

ruralaikat, dan Iainrrya dari kesl ir ikan yangjclas dan kekafiran vang tcrang

\tl " Ahlttho' lLtjib! An-Tirshuhl.aha ninarTlrrlAlr" (hal. I ) olehJanial 'Abdul I Ia<li'

rrlelBp Lpv :(gttoI ) ,,.LDqDy-lD,, \ur-lup irrerqrql-qr1,. .611 ,,. (qe1nuarl.rcq)

r le luel ls t u leut n l lpqeqes- tEquqEs 3uulue1 r re l r :e : r rqrp e l rc1udy, ,Bpqestaq nErlJq B,\rqzq fi rqEN-ue uup rlrrlerls qnlrl B.irrqnSSunses urO arl

'>lurarrp rlepns e.{uenprl ,,. . }rfiyu1-tn1?DlrO,, nlqrl€slr rrrp.,htuoo[o141nqt1so1,1,, rrrrel q1re,{g ryelusr.r rlzpzqrl r:,(uqnu€quloul :lnluil' i ie,Lutnp-enllq n?tz E,{lltrru u€)lnsnqcl eua-re1 ne)e e.{uuEllopoqq ?uJJrIurlSunru ',,ro;7a(5 7o(z1o{1,,, z,{rrnlrrq ruepp rJr,{sn11 uuurlts ,trr urtruz rpbrprrrz Sueroas qalo uel8unBuaprp SuuI ,(urfeg-rry 1B-rns uep tE,{E-lu.\rltte8rtcP rrr:euo1l;rq 8ue,{ teie.ur.r) ztsnp 3rru.( brue:eq.J-1u qrsrl r;.r:dag ,,,

'r[{r.rBl u€5ua,\{ala(ued uuJBsps uelrppfip

Ipdupq rur Pleraur u88utqa:^ quuuns-sl l upp up..rn?)- le

e.{eqrr qrnrrq rp (uuquqnrad tEnqurad) tt[.liat1iny,1 i(ue4eq.rad

nlelad) qlttteLhl :(meqcqurad) prypt)tilry p.rpd qplepr ejrrarr'ruElsl uuregp pdurua[r 8ue( ueeurqol uup uuqrtllalal drr]es

depeq:ar uelSurSuaru plarcru uelquq ,elerarr SuElorn IruJuut sr. t€M EpEdcI Sunrapua: Ippr l Sue,{ Srrulo-8uelo qzlepe

BIarau 8ue{ 'nlr qElelas rpefuat Buetr, (r1oy1n ynqJeq 3uu{ 3uE-ro

-Buurc) un14t1str?a lBlB,.rtIt-tElBMu I8€ledy ,)r r -qB' teqequs qgutu

rrpq-r.ruq ue8uap uB8unqnq.raq fltre.{ ecle Sueluar e,(usnsnql'nEIIaq tequqes Erpd uep u,,F qel ln lnsua (qerelas) r larzs

edruluotu qslat ueelsnpel uup uuquqn,rad qEued p,{uqn€SunsaS

'uprlrlatal uEp uedutuEural 'qn8ar Srru{ uesuBSed'uetPn)IaI Ppe qplorltqsnru nrul ursll?p rp Eua.ruI .unurn qllrpl

ppBd strpEH IueloqlsnIAI nrull qeprtsI-qEpreI uBlde.ratrp Intun( 2'1url ,,t141tr4 tnqDpqrell/\l,, Inpnftaq 8ue( e{uqerrl urelep

Ip upllnsnSuatu qElal q)l.rpl Suuprq rrn1a3€uaur 8ue.{ 'tuetsnU

p€sv eusuJaq 'lueJqspN :o11oq Srreroas upe eluqn85unsec

98

86

Oukuplah bagi kita, kalau kita rnenycbutkatr keclustaan clan tipu

da,va yang tc lah menimpa Syaikhul Is larn Ibnu - Iainr ivvah,

rvalaupuu terjacli ketika bcliau masih clalatn keadaan hidup, akan

tetapi beliau tetap kokoh, kuat, sabat- clatt nrengharapkan (ridlra

Al lah).

Al-f'Iafizh Ibrru Abdul Hadi tclah berkata cltrlzr.n't " Al-Uqudml-

D urrjluh" (hal.20a) tentarlg sebagian nrajlis-rrajlis pcldebatarr

Syaikhul Is lanr lbru ?t i t l ivyah: " . . . berbccla-bcda nrrki lar t p:rr : r

penel) tzu)g tel l t :u ig nral l is, sedangkau urct 'eki l ntet tgr. tbah-

ubahn l ,a dan u re le takk :u l r . l capan Sva ikh pada b r r ka r r

tcmpatlrya, clan lbnul \\rakil mencaci . . . " dan setel'usrlva.

Kenlrdiatr dia r lenuki l ucapart Ibntr- l a imir 'y 'ah (hal . 209): "Aku

mengetahui bahwa orang-orang akan berdusta atas (nama)ku,

sebagaimana rnereka telah berdusta atasku bukan (hanya)

sekal i " .

Di ant:rr-a celita bohong l ang dilekatkan kepacla Ibnrr'lainrilyall

oleh lawan clebatnva vang keras kcpala dan tuttsuh besat-nva

(Nashlun :r l - lv{anbi j r ' ) \ 'a l lg kcn)udian dinuki l o leh sebagiat t

"ol Katnil" (712,190) clat i drra.jalan, datt ia ttrerttpttttvai qal'a/rrd (pcngtrat)

clari l iarrbatt rlan Ibnu Utnat t latt rlari l-horlus sccara tttttrsal, I laka ia(haclits rl i atas)dcngarul'a bcrdcrajat hasart scb;r{aitrtana clitetapkan olch

Svaikh karrri r lalanr "a.s-i i/r i1alr aslt 'Slrahihah" (no.31); al Nltttrarl i t lalatrr"Fa idhuL Q-ad i : ' ( l /3 ,17) " n rcnc lanr :kar r r n a < lcngat t apa,vang tc l jad i d i

;urtala rnctrka 1,ang bot-ttpu pcpcrangan-l)cPcliutglttt t latr ltersr:l isi lretl-pc lse l i s ihan ' .

(qltitt) .,,lrt,r,l i,V tru tt r|oiuptg- 11. ,, ,,-,' i irrerlrur.irrcur 5Lru,( SLrr.ro-!irn:.ro uup r1t.ptc1

r r 111u r n:fi r ru1u1 r-rup u,itnrrr:uruos 5 ur.i ur:p ,. it.tc11, ;- 1u lessurly- 1u,, t t.trr la5 ,,, ,' ( t . c l / l ) , . t l r r? rur r .y 1n n tne p l ) , .N t l

' r r r r l ln l l ru rC l - l ) r t l r ru r l r l ] lo ,_ /n :n ,y -x r r ? r /? ,y , , ( l r l t r r l r ll u l r rc l ) t r :<1 : r1 r :s 1 r : . ( lux l r .n , l ) I l l r ( lu ( l tuu l r l ) u r l ) r l r l rL .n r l I n ' l \ ' I i r l l r iuenpJ l

r0u lJs u f l ) ( ! :4 l ia ) tu r ls l l l { (69 ;4) r - ruq lng-11 ' 1111) ' ;o i t r tunr l tLo luauL

u DUD ) ty l ' o t lou ' ny oput f , t4 u n (urn o7u tu t 3 t t u i u (o tq ' I n i t t t . t , t t1 u tau tt DIL) ttlv t.)!lDrt 'tty r,,1,'orlatl ulrtturau ntn .3uoi olu\ 'luitt1tt11uo(u;tu untln ntlyatlottr ' tty tpulal nopt4 nxrtt 5tt nI tf t ' t9,, : tt nrtt rt[L,tr1 rt1u1 '.ttt11u.u1 lrt u( n.3t1.La[tsntID,tL t[) uttlDut t lal;ts unt np 1:t ' irt o1 al utl.ott D]ry qqDll, : H ntrlJq q)(ps nt Irl\ , rr

: -fl tll]ll\/ uiltu.lU

ruulBp .rBqruu8.rrl suP,i ULIDUS-stlilt^.sD qDqzpDut rluFrplr tllrl lV

Ir.Jrs SuptuJl qe,(ilrrrrr,:; nrrc11 (rnrunrtletrurcl) qDlFpDI.\ :uulPuad

: rsrs unP rJPp lts(lol5 u.Il]JJs

u,{ur[u]rreclulJttl uelr,: eilrs Idts lJt l)ir'tJtlt-l l?.IlttJs ItII uu8rtotloq])l

r lur rcqurJrr r In t r rn e. le l Iq . IJq I IPSl t r l l l i l ls t l l l l l l?PI l I ( l ls l (1

riU IISLIOP uep I.tI SuEi

rIopoq 3rrp.()-3uuio IuluPq tlelo ll)lItIIp ]lrqesral uuEuoqoqrl

n l r qe l r las 'be(surrq IP,( \ rPt t ln- lV Pr l iBt r \ Ip t lP, { . ( l tu l l r . I r t t l t l l

luLUlaru urP Pt\\tllrq (01 I/i ) ,,u,iuquNltl,, rtlr?lPP tP lul u€Suoqoqel

srlnuJrrr ,,Ip.orq{eIN1D rluinguol,-pt1u1t|21-.{ F:,, sllnuJd 'qcr[1rlr[lPtl

nuql ' rnq ispru 3r tu, { t : r rB laFt tcc l - rs u{us l tc l l l -eqt l l I l l IP l l tL tcy

N r r ' i i Iu I n l r ln-nr l I l . ladas, ,

: e t r l - req uuP - rPqtu l tu l l r lP u lL ln l B lp , r1 , ,1) rz l lN, , s l lpc l l -s l lpuLI

uu{Suu.rJlrr[r qu,{IIuIIl]I_ nllql ulllr}I,, : qBIUPP 'tlII.Iul IlqP

l8

B8

{ I t :allr} ,.,i,t'g..-,":,Jt *'-t"",f lrs }1

"lidah ada sesualupu,n )ang serupa dengan Dia, dan Dia Malm

Mendenga4 Maha Melihat" (Asy-Syura : 11).

Maka beliau menetapkan zuzrrl (turun)nya Allah scsuai dengan

kebesaranNya dan kesempurnaanNya, tidak seperti tururrrrya

rnakhluk. Kita mengetahuinya dari perkataan beliau dalam

" Majmt a,l-[ataua" (51262): "Barang siapa mcnjadikan sifat

AJlah seperti rnakhluk, estiz,a'Allah seperti itiura' makhluk atau

turunNya seperti turunnya rnakhluk dan semacam itu maka

orang itu adalab mtLbtadi' (pembuat bid'ah), dhal (sesat)".

Maka rnasihkah tersisa hujjah bagi orang yang menuduhkan

kebohongan ini dan penukil-penukilnya ?!.

Kedua: Ibnu Bathuthah rnenjelaskan dalarn" Rihlah-nya" (I/102)

bahrva clia niemasuki kota Damaskus pada tanggal g Rarnadhan

728 H. '?r Padahal ketika itu Ibnu -lhimiyyah tidak pcrnah keluar

penjara sampai beliau u'afat pada tanggal 20 Dzulqa'dah 728

I I . r22

'r' Telah banyak yang nrcrnbantahnl'a dan nrenrbotrakar kedustaannya, disini sava rncncukupkan untuk menyebut seorarrg dari ntcrcka ini, padahaldia tcrlrinrng di antara nrusuh-musuh lbuu Tiriuriyvah !!, yaitu SyaikhAhrrrarl bin ash-Shidiq al-Ghrunari clalanr kitabnya : "/rr'nah al-Aththor" (Il75) dia menyatakan dengan tcrang keclustaan Ibnu Barhurhoh paclakejacliau ini.

t)1 Maruji di atas (idem)

'8.{rrrsop-t:sop uB{-rnSnSSuJut rrEp t:,{rrqu15rre1 rrzlsrutqaru ,u,{rrzpu da1r ru I rEqa l s r lnqr r ra l l l r IE I I \ , ' u r r lu l )n ( r - t l t spn I { ( r lnJpr ls lupn 3r re , iBfuJf,-BtuJ)) ,, itnqstDJ, Do'l l tDlso),, eIrulelest.r IEues ru€pp lur Srrstualun1n,{srp tnted Srtu( uqusn ru,{rrntlrrrcur brly,-1e3nsr11 'qtsllU nrrgI e.rulJnuS

(59 1zq),,rlrt irrrrr4 l, ntq l Dp1t l, l tnoqrDJ-tn.Llt l l - lD,,

t i l

r i l

-tDlD..nUt! vep uetstsnpal eSSurqcs r€sup-.rtssEp u€Idetaurur uup

qeprel-qBprsl uslqo{osuatu ueSuap urulsl qjr.r€l ltr(,{qs'l-uatr{ tsIsnuPtu r8eq lnlunlad lJaqued }zr'ruElsl €tueln EJ€d

depeqrat rlaj ueplr] tEdBpJe I s.{uurelpp rp SuE,{ .rur ruurt: urJS

ulsnp Irtlre)-plrJa) rlEp E,{uqnrnlas tueIsI qIrJel (ue1ru.rnrtrau)

qD t!.hs D t-ur ar I nl un qr fe,r r:.{u q n33 u ns c5 : er(uuelndurrsay

' i ieseurq Suul gng 8ue:oas

ulres Incup.J 8uu,{ (prl1er.raq) ynllobttw Stretoas uep r.zr,,qell,eJtUtelarut,, uulueltsluatu uup rllletr^J qeqzpprr]req urp :ulsnplaq

Intun p,{usuoJopuaut qplrtsEd nl l I€q pnpal ,€,(uqnsnru

-qnsnu qa lo SuEln-Sue lnrp usrq Sue i (u ru1s1 Inq j re , i s )urp eped ueltelrlrp ur?qnpnt qenqes eledns uluue8ueuasal

uEp 'uEIn Ie I r rp 5ue, { qpqzpErAI eppde l u€ ]pqs turd , ,

:uejetuj IIuej 'e,{uueqe,nef re3€qas a Blsnpraq qerltnqlEfl nuql

ude8rraru : Blueuaq netB ptp{Jaq uulu 8up,{ Sue.ro epe rrr15un11

' i i resaq FuEl

ueelsnpa{ {nseruret 1ul 1eq u.(ugn88unses.qEIMrueO ii r.turl

g€ IB[uauas q€,leb r:refued rp upqBlrp nerlaq nlr uuq upud

I€qeped 'eluEletu €npaI uuEuap qeftuIuJ nuql ttlulsl InqIrulS

teqlletu qeqlnqtBg nuql url8unru euEiureS€q 'n]r8eq npley

68

90

khurr$t t t idak bisa nlencnlbus di antala kaidah-kaidah dan

dasar-dasar in i , vang kernudian akan utenv:r lakan api atau

menl'ebabkan fitnah.

IX. DAKWAH

llerdakrv:rh (kcpacla nranusia) mcnu ju, \ l la l . r nrelLrpakan t usas

ahlul haq dal i kalangan pcngikut \ { rrhanrrnacl i ! , hal i tu

nrclupakan u'arisan paling belharga 1'ang rnelek:r u,alisi clali

beliau g. .lik.r ahluL /rag tncrcnrehkan clakrvah nreruju r\llah,

l r iscar ' : r : rgalna l ) lenjacl i s ia-sia. . | ika urclcka r ic lak nrcrr j : ru;r

ajaran-ajalan agania, niscava ajalan-ajat 'ar tnva akart r l i l r rn lu ' i

o lch bid 'ah. . f ika nrct 'eka t ic lak mcnaurpakkan keindahan-

kcinclal ian agama, niscava keinclahan-keindahannr,a akan

dihinggapi dan di tutupi olel t nocla-nocla. J ika nrelekir t ic lak

men ja ! l a ke1 'ak inan -kc ,vak inan aganra , c lenean ca l -a

mengoleksinva, niscava kcyaki n an -keyaki r rannya i tu akan

c l i l as r r k i o l ch kc raguan , ken r r r c l i an akan d in rasuk i o l ch

kcrnusylikan. Jika mcrcka tidak rucnjaga akhlaq lucltka clcngal)

pclncl ihalaan dan penrbinaan, niscal 'a akhlacl i tLr akan cl i t iurpa

kclerrr . r l r ; rn d,rrr Lchlrrcur ' : r rr . .

Senrua h:r l i tu t id:rk akan tcsak dan l rr lLrs kecual i c letrgan

tcgakn)'a <lakrvah, sinambLrngannt a, dan r.rlrqo lznft- nya, cli atas

rnetoda vaug telah dr jalani olelr Nht l tanrnrad g; <lan pala

sahabzrtnya lang nrcmbarv:r peturr juk. \h i tu bcrada cl i atas i l lnu

dan hiknrah dalarn belclakrvah sel ta rkhlas dalarn arnzr lan,

elJJau J€8V'u€,Jnb-lu nfnuau ultullsnlu tunel Iqe,\\I€puaru

ruelep €,{uuendIuettlel durtagas uBIq?laFuaiu Inlun q€[V llalo

Inlunrad uep tlBe,\\betJj t.laqlp eiut]eq 5ue,( €uero dt: tlas ssle

qr le,u qrlntr puaJu{ qalo 'rur uuluez eueure8eqas uu,rn[-1u

gep qnu[3urpd ueepuaq uped Epureq e lerartr 5ue,{ tururllsnru

urnz>1 qurulas rrrulep ueuuz ntens nlelraq qeurad rIEI{EplI

'ue.rpuaqal qB^tIep-qEMIBp rsr:puod uuledn:aut ue,rn[

-[p uelqe ,lrlppuaur uulqeq 'u,{uqnlun qurDlep"laq Sue,{ Srre-ro

u€Iqnlriqruettr ntr ue,:n[-1e eleru 'uurel5ur8uad tefe'rcp a1

redrues ue,. tn[- l€ LtEp ulst tuetu uulqnel i raul uup'ut :r l ruad

-uel>lurad nete apI-apr lepa{as e.{treq uu,.rn[-1e uuldulcllaru

rudures uelquq nete uu,rn[)-1tl u€IqepuaJeru €Isllueut l€nqlxatu

plaJeru lele asrU-asLl IIpp etsrtutstu ttettlus.t.rd trt:qtrlllqJl eruulJs

'tse.tauaF qnJnlas

epr:da1 uulrsuemrp 8uu( uelef ru8eqas qB.{\Iep ue4peliraur

qulat uu,.rn[-1e e,{untutd-n]urd Elnqulelu qPlel uEp 'tlu,\qEp

ueyuf-ue1eI Sunqute{uatu qelat 8ue,{ qel-ge,.rni1-1e u,rrr leq

nrre,{ ' r : Iu>11eqas qelupe . teuaq 3uu,( uul t leq'1upr.1. '1u,{rrnt t rrd

-n lu rd d l t t nucu l qu IJ ] uep 'e ( r r r r r : 1 r : f l ue le I ue l sn ]nu teu t

qe la t ' qu , r \ IEp tdn ln tuau t t 1e1ar ue , :n [ - l u P , \ l qeq uep

'uu,.rni)-1e eiutpe ue8ucp IPSalas qela] qe11y nfnuattr (ctsnuetrt

upedal) qp^\Ir: p.Iaq c,uqr:q ul8uuiuaru Sue.toasas rleltre8ue I

' n l l

leq rnulrs urelep ue,.tni)-[B uullescl].laq lunlnq-leq uetPnutal

I6

92

menegakkan al-Qur' 'an, menjaga hikmah Allah di dalam

menurunkan al-Qul'an, rnenjadikan al-Qur'an sebagai hakim

terhadap hawa-nafsu dan pelselisihan-perselihan akal. Serta

agar mereka mengikuti petunjuk dan cahaya al-Qur'an, kalena

sesungguhn,va al-Qur'an itu tidaklah rnenunjukkan kecuali

kepada kebaikan, dan t idaklah menuntun kecuali rnenu.iu

kebahagiaan.r2r'

Karena dakwah memiliki sifat kemuliaan dan keutamaan seperti

ini, maka banyak orang yang berlomba-lomba memasukinya,

sampai orang-orang yang bukan ahl inya pun memimpin

dakrvah, sehingga orang-orang yang berada di bawahnya

menyimpang dari manhaj Nabi !.

Dan kewajiban satu-satunya (sebenarnya) adalah meniti

manhaj para Nabi di dalam berdakwah menuju Allah Ta'ala.

Yang mulia Syaikh Rabi' bin Hadi berkata menjelaskan hal itu

dalam kitabnya , ManhaluL Anbrya' fid Dakuah ilallah fhiL Hihrnah

ual Aql, hal : 9 I - I05 : "Berdasarkan tinjauan dari sudut agama

dan akal tidak boleh menyimpang dari manhaj dakwah anbiya'

(para Nabi), lalu memilih manhaj yang lainnya. Hal itu karena:

Pertama: Manhaj anbiya' adalah.jalan paling lurus, yang telah

ditetapkan Allah kcpada seluruh nabi, dari yang pertama

hingga yang terakhir. Al lah pembuat manhaj ini adalah

t2t " Aatsaar Muhannad Al-Baslir Al-l brahinil" 41408-409

rrr-.t? rd-J qrt rfiY i!--+r,d reryo

:u€ru.rgJeq prO 'lnser 8ur:ro sr:1aq uedelcp ue>1lnqa,{ucur q€l[V

qelatas'nzrTaq rlnqrSuaru qr le,n etrl uup 'ntl rqu51 ered fequeut

qndueuaur uep ruepelcuau Intun erlnu 3ue.( e(511nseg

epedal uelqrle,uaur q€lar q€l lv e.{uqnSSunsag :e81ray

'qo11np t1no1 rrr.e['leq nles uEI€p Erueln 8ur1ed Sue.( uurreqrad uelzuurn8ueur

uep 'n rEs 3ue, { fequr : ru t1n113uau e la raru r ludup

BtrI unrxeN" '1tr1od ue8uap net€ 'urelel nrull u€p teJeslg

ueBuap rrete 'lnotmotlu4 ue8uap e,(uqe,rqep e>lnqruaur Suel und

rqeu Sue:oas n€dep €trI Iepn eIEt{ '(uerllgruad IIsurI rrep

lesereq uolnq ru4etr) pot11t[! qel"seu {nseulrel uolnq lnqasret

fequuur qeluseru eiraqeq etDI upedarl ue>p1nfunueu sulaf n1r

IEH 'lnqesral fequeur ue4rlaqurduau uup qn5al-Sue5adraq

qe le l ruuaq- reueq rqeu ered eduqn8Sunsag :enpax

(t I :)11nl1l -yy)' t n qnla8ttal,q

ot1'o141 $o1 slrlDH DqDl1l Dle uDp !(un4otsoqo.t uDp uD2lrtqDI

nun4 7uo(,) mtpga8uaw tlDpx! tllt uo4r.4(nuaur 8uo(, t1n11V qr,4nrly

tN -tll- f: <f:..c.r. t{-l----T-.t tfl<-*,t ' : ' , ' .

:ueulrur3q qll[[v

'Ersnupu neq uup qnJ Ir€q l€nqruaru esrq 8ue.( ude rnquta8uaru

upp ursnueru terqel rnqpleSueu eIC 'elsnueul eldrrua4

g6

.\ltreka itulah ora,ng-orang yang tel.ah diberi petunjuh oleh Allah,

:i;kn ihulilah petunjuh mereka". Q\I--AN'AN'I: 90)

Kllena itulah, Rasuh.rllah S rncncladani pctunjuk rnereka pada

.r,.' al dakrvahnya, yaitu memulai dengan tauhidullah clan beliau

ruremberikan pel 'hat ian ) 'ang sangat besar telhadap hal i lLr .

Keempat: Karena kesempurnaan konsep dakrvah para nabi

re lgarnbalkan dalar.n dakrvah lbrahini ,)$2, maka Allah lebih

rnember i kan tekanan pada masa lah te rsebu t , ya i t u D ia

nrcmcrintahkan nabi k i ta, Muhammad g untuk mengikut i

manhaj nabi lbrahinr. Allah berfir'man:

, , , . t . 2 , . f - . r " r . i . " . ! t "

J) J":*)t !/ JI5 tlj tlr.: g*l,fl at 1.,t Ut eJ+ I l+Jr t'

Kenrud'ian Kanti zL,ah)ukan heFada^u 1 Uunon roal," Ihr,,.tikrlt ogama

I brahim seorang yng hanif", dan Inthanlah dia ternrasu.h otang-

orang )ang mentperseknluhan Rabb. (AN NALIL : 123 )

Perintah mengikuti Nabi Ibrahirn itu rncliputi rnengarnbil

n i l lnhnya (agama) , ya i tu menegakkan tauh idu lLah dan

mcmerangi kernusyrikan, termasuk juga meniti manhajnya

dalam memulai dakwah menuju tauhid.Dan Allah lebih

memberikan tekanan lagi dalanr masalah tersebut, yaitu Dia

memerintahkan umat Muhamrnad S untuk rnengikuti agama

Nabi Ibrahim yang hanif ini. Allah berfirman :

Jf: ,-:d I ;.0 rJl5 tr; ti-it t--,.rl.rl d-! l.rriu dlll JJ-., t i

'er\{eq elaraut Sur,{ :esaqlal uep

Snrruadrat r::e1,rad ueledn.taru plqnBl e,\rqeq lep 'yDllnpulnDt

ue8uap rulnrurp ulareru q€r\i:1ep u^\qeq uup 'prqner qeprbe

qulppe ntr Inspr qninlas qeprbe u,uqeq 'etlI nqptl.taqrueru qtlcl

qu11y u{uqn88unsas 'rre,.tn$-1e epedal rluqrual etll rl1f'e1etr,g

(69:,zsrg-ue) nr(z pqnp 1nq ryqa1 wp (rtw6nq) oruo1n, tpr1a1 rlnlopo ttlt

uot4twaTt 8tnttr umpnun4l.tD! uop tlopy npudaq tnrufi(l tDuaq-lDuaq

nun4 rryt[ '(n(.utlouurts) 7nsn71 unp (uo,-ufi1o) t1o11y npn(a4 n1t 1ot1

qDluDylDqutatl o1our 'tt1onsas 3uu7ua1 y,,(opua( apaq.oq nunt4 oyl

" . - . 1 . ;

g c-! C q(" i tf- o tfi.f tfi" #, {t-: l;-A1 . : ' a ; ' t

: . - t . * a ' . .qic nid r'flr t 'q;e if rrr (t-"t'? ic f;,' 4 .

:PIno rr€ur.ru.raq qe Ilv :eturlay

'uu4r{snrua4

nfnuaur ue4rulueq5uaur ledep Sued ere>pad-eJe{rad

undneur'ulurlnluaq-rlnlueq IIEq tue4g.rfsnrua>1 rFuureuraur

uep qnllnpnrynS nlnuau qu^r{upraq n1ru.{ 'neryaq fequeur

Fep Suudul,{uatu qeloq IBplt tSnf 'nurlaq euru8u 1q1sr1e,{ueruqeloq {eprl uuuurle5eqes e55u1qa5 'urlqerqJ rqep uure8e

1rn>115uaur ue4qutuyadrp uruIsI leurn eleur 'ue111uap neley

(EO,E '571 4ttknu ?un(

iuo.rn-Euato IrLSDanl Dry lpluupq unp 'srt.nq 8uo(, run1otq1 ouo8a

llDlqtnlx oqDr\{ ',,r1o11V (uo4uuuu{tp 8uol" o(o) qDl.tmtag,, : qulLoIr4DX

96

Dan kita dapati bahrva Allah telah memerintahkarr Nabi kita

untuk nrcugikuti tnereka dan meniti rnanhaj nreleka. Danjika

ki ta kernbal i kepacla Sunnah Rasul, k i ta akan nrenenrukarr

bahrva dakl'ah beliau, senrenjak arval sarnpai akhir', rnemberikan

pclhat ian perkara tauhid, mer.ner ' : r rrgi sy, i r ik, fcnontcna-

fenourenanya, dan penvebab-pcn1,cbabn"'a.

Keenam: Allah Tiiah telah nrenciptakan alarn ini, rncnl'usurrnyzr

dengan atulan yang lapi, baik sec:ira alami rnaupun syar'i. Allah

telah rnenjadikan ketetapan-ketetapan bagi alarn in i , sehingga

alam ini ber-jalan dalaur kcrangkanl,a. Seandainya ketetapan-

ketetapau alarn itr.r berbeclaieda niscava r-us:rklirh alam ini.

Demikian juga Allah rleurbuat kctetapan-ketetapan bagi langit,

bumi , p lane t , b in tang , rna taha r i c l an bu lan . Scanda in l , a

kctctapan-ket et irpan itlr ms:rk ruaka berakltirlah eksistcnsi alam

ini .

Yang telmasuk ketetapan-kctctapan Al lah in i aclalah baht 'a

makhluk hidup, t idaklah hidup kccual i dengan ruh danjasad.

I ika r-uh telah ter-pisah dcngan jasad, rnaka jasar lpun uret i ,

menjadi r-r.rsak dan busuk, dan har'us dikubul agar baunya atarr

kcbusr.rkann1'a t ic lak rncngganggu nrakhluk hic lup le innya.

Telnrasuk ketetapan-ketetapan r\llah.juga vang teldapat pada

alanr tunrbult-tuutbuhan. l'ohon tidak bclclili tegak clan hiclup

kccuali cli atas batang akar-nva, nraka.jika akat'-akar telcabut,

mat i la l l cabang-cabangnya. Bcgi tu seterusn\:a. . .

ur l8uppJs p . iusnsn r lB l rpB ts . i r r ( l / rnD . r rs lE) I l l r rq l B i rP I (€0 t - lg t /a )

,, i loiDItN-1o.rLl UDIDptt!,, trt lt ' I ()OglV),,lD.LpDttnl. ' !-1r,, urplep urr)ulI-lsr r rp ( !91) , ,1 rD,n l i -1 r j , t t rB Isp ur rqsV r ( l y n [q I ] r . iB . \ r r - r z l )ud 'u8nf u tser l5uu, i pern :s r rp , ' lucp 'qe i rp . ln IJ nq \ . ' r r?p ure l r ru lu [ - rpu eEnf qu . r ru ln11n( lY lJ r : l ) ' tn I tn l lPS-s i r l l r lP r ls rq \ r r . l tP ' ru r r lu . l ( l I r r rq p f r ( ru r r l ln l \ \ ir . lp l ) u r r r l l puups up : iuJP (98) , ,1?r ,nL . -1 r , , , l l r r l l ?p u l l r l sy rqv l l r rq l1 (oq74) - r r . r t { 'nuq1 : ( tup . is rF l u r r ( l l - l ; l / l ) , , r / r . r? { , . tm lup br : r1s1 nr rqy 11y , , , ,

" ' t ' t Dl l) t l ' tdq

ln tut L luDr! u Dp llD ltls D' rlDq DS' lP.L|q')q u D l uDqtue sladuz ru' E u n l D 4-3un1od 1orLqruaru nte lt,Dtusl nuru7u t1uqn.taru Euo( nunltad Euo.to

qDIDqD tl,ll Dte nJo4 Sun.Loas ntp uoy8uopas 'tttut1nrt 7un.rcas nlrlFui)<tlr4)u,t :DpqDslaq DtlaU .,ir[)lnln\'ny ntln'rt rt4uo4o(t)qDqunut

un1D D {uuD 3u a p nyuD dt.na ay rlDpt (y,, : n yt4ta q tu o s7 t1y,,' n LuuuE tt a p

dt.Lt.ut nu48ua uDp 'DIp qDnrar{ nDISua dunu ryqcl 6uD{, ryDpl Eu.u.tlas

to'q4/u n4n qDHqnJ DqD.rau tuDlnp niuvtn ptaiutru t.mttqy'p.uLuV

uq n, uv lL)lrldru tl\y,,: r,eznqy -lE unel-lB rrrq urssl{y upBdJI

epq8sraq E* qellnlnseg B,\{qBq rrBlBtuiuaur .-f rlerru.rnH nqv

'IoIod 3uu,( e,(uuesuprrBl uup 'lZ?.rrfi rrulufid.rcsup ur:1tz dn.ranr

3rre,{'3uepq rlelrt u{upnlnel quprbe qr:qrs ' €(ruelalrq qEqn.rcq

qslal uap lBsn.l 8uetr tpt!,{tuosp,t n ]e,t.te,{s rpe[ue ru er qrltlrrr:8.teq

'e,{uulelup Jj rrelrJ,(snruaj rrellnstsruarrr r,pznrl)I IE rpqnl rrrq

nJruv, eleltel unureN useru edEraqaq redrues qery ue8rrull]I

rp u:rqryacl.rar dulat 1ffi9 rurrlerql rerrc{s 'rlotuor rEFuqaS

'rBueq Sue{ tE,rJB,{s ttsSeqas rFel T:pn uEp 'tnqas.Irt leuuls

qellpsnr 'qeprbp uup sedal qulel rerre,(s ujrI e1e6 'qeplbe sute

rp rlunre{ r1e8a1 qu11epr1 EI 'lEIrE{s Iuq tueluP e5nf nlr8ag

16

9rJ

Setelah 'Amru bin l.uhai merusak aqidah syariat yang dibawa

Ibrahim }.pi dan diteruskan oleh Ismail -.)Si, rnaka syariat

itupun menjadi agama berhala, dan orang Arab pun menyem-

bah berhala, n'alau rnasih tetap ada bcberapa orang yang

menasabkan (secara umum) kepada Ibrahim, syariat dan

agamanya, walaupun mercka juga tetap memegang tcgr.rh

(secara umum) peninggalan ajaran Nabi Ibrahim i.)$J, seperti

mengagungkan Ka'bah, l/rau,a/mengelilinginya, menunaikan

haji dan 'umrah, unrqtf di Arafah dan lV[uzdalifah, serta perkara-

perkara lainnya untuk mendekatkan diri kepada Allah ue .

Demikian pula halnya dahulu dengan risalah N{usa dan Isa,

risalah nrercka adalah risalah tauhid dan syariat samatilah.

Namun ketika unsur tauhid hilang karena keyakinan Yahudi,

yang rnengatakan "Uzair anak Allah",dan ajaran Nasrani yang

mengatakan "al-Masih putera Al lah", nraka agama mereka

rnenjadi agama kafir, yang tidak patut dinisbatkan kepada Allah

maupun kepada kedua Nabi tersebut. Allah berfirman '

f? s ot'F"t'1 e\\ ilur't't !u,'uk'i-'t ;-1it t7:.u

& +4, t j ri i.it'.4 "'d, a.: o Ai"'t't i.t---' t' t kt

. - t , ' " . t ' , . i . ; . : * . ' . . . " ' ' ' - -

i . . i " '^\ j.t Jf :g;Jt i.tu; e )tv 0!j * ,f u_Pt t lbt-)-

bahiah, saibah., uashilah dat lrarrt aclalah nama-nanla binatang yang

diperscnrbahkan kepada sesembahan-sesctrtbahalr bati l oraltg-oI'aug

kafirl. Binatang-binatang terscbut t idak dinranfaatkan, derlikianjug.r

dagingnya, disebabkan keyakinan mereka yang sl ir ik dan rtrungkar!!

' ' , t , . i i , ! " :rj+t4 r.err'l r#.P

'r1l- r;rf 'd,,nif"r,F.rrti grf'7,nf i: ' d'i* ;t {;rq -n 'ry \f .l;.,.f.,1t{€.re.* i.,ryi tl:[ai i:qr.r- 1r r''de f 'ni| - . \ ' - . . . - \ i .kt sc.i.), 'Fi t:i f ,,1*, {,!r, sn rn S l-f

: upqesraq i* rqeN €^{qeq ut>pte,{ttaut '-iF upnqy-lB pl,us nqv

( g 9-6 3 : qeqnel-ty' g()'SuqD (.raq

to(uos o4ataru ouownSoq :Dlararu lloLqD V llDullDtlq 'rrfl'qDptat

nJoy 8m.Lo-}uoto uno1oqtad' ruruau D1ataw'o4ataw yn1nut utt8ualt

o4ataw uodntn rplrllr uDr1rua1 ',,qn11y ntagn( ny qxsDlN-lD.t:ntDq-Laq

xuDtsDN 8uz,to-8uoto ulp ,,qDllv o.taptd tt1t nmn..:DtDq"Laq rprulDA

Suoto-Euotg '4npury uDDpDaq aDlDp Dqana Suopas t1n7o( un8uap

t1o(zt[ tntnEuaut a4anu n(uos 'o4ataut opnda4 qDtlx1o uDy]aqrp

?uo(, (8uoto-Eunto npnQ '(tyt11V owo?o) .Luuag 8ua( owuEo un8uap

nuntSotaq \Dpt! uDp aQt\lnmy uDQ qDllv qalo uD4uLntntlqt 8uo(

o(.o uotlun.LntlSuaa TDp?t D1auu uDp uDtptuuall uotl rtpod (ttpull

UDplt uDp t1n11y npn{at1 uouuaq tppt1 Fuo( Suoto-8m.ro tlnp8uorarJ,,

{.e.'.4. t'"" n #, ll-f, 'q., f -"rf I

100

t v d, r+r;r5 F rf . i i l '11,p.1rl i .p eu;(! l re;' t . - , 1

. . i ' - ' ,

JLii li_J oli.r,J' ;+ ayu ji d ,l*Jr*t' v,15tii .,;r! .{. , p ! . , . , ' . d , . . , i . . . - . i . ; " , , - " , . . - . . " " 1 t , ' - , , , , . . , , . . 1 , ' . .FJI J -rL'Jl lr)u t,.JU r.;.' 3il5 t Fl J5 iJ .t).+r: r;u;, . ^ , , ' i - , i , , . / , , . . , , , . ! , i . , , i . . , ' - . . . - i i.t.r; t5 +;JJl \+-r /.i F; r,c.-ta; dt dl

,5 6 r.lir !rlr,: i : ' ;

tltU ji jJ;; l. ",'' olJlr ,:Jri.j ) J FJ ,n-j ;(i- Ui -l 4J

" liha datang hari kiatnat, seora'ng penleru rnen)etu: "Tiap-tiap tmar

hendahhh mengihttti apa )ang dahulu disentbahnla". Maha tklah

atla yng tersisa bagi otang-ora.ng yang menyentbah selain Allah,

baih hepada patlmg-patung dan berhala-berhala, keumli sentuan)a

betjatuhan ke dalarn neraha, sehingga tidnh atla yng tertinggol

kecuali orang lang menlernbnh Allah, ymg baik maltpun )ang

durlmha, dan sisa-sisa ahli hitab. Orang-orang Yahudi dipanggil dan

ditanlakan kepada nrcreha: "Siapa yng halian .jadihan senbuhan?"

Mereha menjawab: " Karni rnenyembah Uzair anah AIhh." Maha

dikatakan hepada ntercka: "KaLian dusta, AIIah tidah rnentilihi istri

mau,pu.n anah. Apahah yng kalfutn ingtnkan? ". LahL mercka lterkatn:

" Kami harc y Rabb hami, benlah hami tnmurn." Dihlarathan hepada

rnereha: "Tidahhah kalian mintLnt? " KemtLdian mereha digiring ke

neraha. Neraha i tu seolah-olah fatanorgana, sebagiannla

menghanatrhan sebagtan yng lainnya. Lalu mereka pun berjattthan

he dalam neraha. Kemudian Nashara dipanggiL dan ditanyahan

hepada mereha: "Siapa yng halian jadihan sembahan?" Mereha

menjauab: "Kami menlembah al-Masih anah Allah." Maha dihatahan

kepada mereka: " Kalian dusta, Allah tidak memilihi istri maupun

60t:ou ulrlsnl^tr : l 8E':ou lleqlnq uH rir

'esI ullp

l]sntr4{ t€rJE,{s IE,{uEq l€8uBs cslsJal qls€ul undllelas 'nll PIIntu

8ur:,( 1nse.r unpal epeda:i uep 'qe11y epedel uell€qslulp qaloq

Ippn ntr uruz8u rznpsy etsnp Stre( (aursrrltq:aq 'aursrueStd)

tunspm euru8e u€P qulusl.I rpefuaur zrnrz&rs qelPsu qeqnJaul

qelat €{arrlAI rge>1 r3u1 1t:.{sntu Suuro -Suero rpeluau E1eietu

e8Surqas 'usl u€p :ruzq qequralueru €IaJaIrI qr:qas uu8uap

'uerur ulrp plqnet qelestJ LIEItsdnJauI 8rre,( ' ts1 l lup esnl{

qppsrJ j€sllrJru qulat lull'IstsN uep lpnqt u,tqeq tttlerr:'(rtcut

sut€ rp tnqasJal sltpeq uup qtqnel,-le luJns lJup lu,{e r:npay

Lzt,, IIDT rnp DlDq.Laq nqalaru '..1uD4 qqDU tn8uap urtrlo(n nyonsas

unqnpt4 a sta (uaru qDplt rlttzx,, : uo1n1n8 uaru untl oy an 7.'t1',,urtrytt1

qqDU Ul4Dpn n1y,, :DtL,4.oq DtQ nP-l ',,UDquos uuu4 8un( nn4 qqay

niSunuau Sunpas nuny 'D4d-IdrIr ruDtuauaru 1optl 1urD4 uDp D1aLatLr

uD1Unlngruaru lD.Suos tnuprta4 unytp tutu1 ynppo( 'mutq) ry) ms'ttuntl

pun uny1o7?utuau 1[)p| nuDX,, :t)tDy.Laq n4ata7g ',,n{,ut1nqtuastp

Eua( od.p 4rt4t}uaa UDlat ptutr (nqas '2n8izotynfi?urt1 uut1n4 Euo(

n|y, :uzt4t4u4tp rtyt1 'nfiurtuaqas 8uu{ lt4uaq uu4Dp tp u{i'1ytry1attr

qouta( n4ataut Fuu( m.tp qDpua.. qqal Sunt 4n1uaq UDIDy r?) DIaLatu

t}uu1apttatu rlDllv D'IDIN 'D4DU.ILP 8un(. wuJnoru t1nt1 Euu(' 'tpt11y

qoqtua{uatu Euo{, }uo.to tlttnta4 1a.3iuq.La1 4np4 aSEuttl 'rtruo1tad Funl"

nkt1atl nuntutuiDqas D4DJN ,,2un4u8ut mn1tt4 7zn{ t1tt1o(y '4ouo

IO I

102

jelaslah, bahwa hubungan aqidah tauhid terhadap seluruh

syari'at para nabi (termasuk nabi Muhammad S penutup

seluruh para nabi) adalah bagaikan pondasi sebuah bangunan

(dan bagaikan ruh bagi badan), Jasad tidak akan berdiri dan

hidup kecuali dengan adanya ruh.

Dengan timbangan akal dan syari'at, seorang I'ang berakal rvajib

mengukur dakrvah-dakrvah yang ada. Agar dia mcngetahui di

antara dakwah yang ada itu mana yang bcrada di atas jalan

para Nabi dan yang jauh dalinya.

Saya ingin menambahkan 3 contoh yang dengannya kita akan

bertarnbah faham terhadap stnnanLllah y a:ng disyariatkan-Nya.

Dan bahwa pengaturan dan ketertiban di dalam syari'atNya

itu adalah pelkara yang dijadikan tujuan, sehingga rvajib untuk

diikuti dan tidak boleh menyimpang dari hal-hal berikut:

Pertama: Shalat

Rasulullah S telah mengajarkan shalat kepada kita secara

praktek, dan beliau bersabda :

;bf qjfr-ia!:,>\t

" Shalatlah hamu sebagaimana kamu meLihat aku shaktl." t2r

Rasulullah S memulai shalat dengan berdiri, lalu takbir dan

kemudian qira'ah (tnenbaca), lalu ruku', dan sujud. Itu yang

' '3 HR. Bukhari no:631, 6008,7246, dari N1alik bin al-Iluwairits g;

Flq)elp snrBq BuPur rp rsdurEs uBp relnturp

z rj eueru rJEp ruPnluata{ rPu[uJu qE[{ r[u,\\JPr{ uup EJPqs

urBtue ntuat.rat ledruet eped ?,15 uulrpefuaul €I etnd nluauet

nlle,\{ epud UDrlpDJtlDunlt ur?Irpe[uaur ESnf in]uat:at tedural uep

n11u,u eped 4:(se..q. r:e q '(u€qrnI uemeq ucqllaqtualuad) rqe51

rJeq uelnturuau e Snfnerlag 'nluellal tuuleur eped qugllepznl l

rp ru€[Burraq :qel l rqlnzp uBlrqruas aI rrEr l n]re,( 'nruatrat

ntlu^{ upp rudruar eped 'qBJplV rp 3nbn,n ue4pefuaru rqe51

.'ttunfot1

qrmuDut nyzrnp 1p xquv,, :€tulJaq nerlag rleq lrseueu Srrelual

€rsnuuru uelJefugueur uep Il'eq uelel:a8uau '# qellnlnsuy

lfeg :enpay

irurelsl lnqasrar reluqs qr:1ude uBp luueq lnqrs.rat

teleqs qulede'rpel.ral (u.{uuer8eqas nere) nlt e.{urepueas u1etr'1

. i i pnqe^sPl

uelr luu88ueru qeqltuJ uep qeqlr€J uBII tueSSuau pnqe.(set

ue>lpef Etrl nele ;,tr1tr.r epeduep pnfns ueqnlnqppueru nptc

.'rrq1zr rre8uap dntntrp uup urelus ueSucp releqs reynruoru qr fe,u

uelqeq nelp 'puletn qrqay Suu( IuI uttutz IO,, :ludepuadraq

Sur , { ru r Sueru las Suero l od ruo la las epe up l repuv

'ruPIes uErpnlual

trqle pnqe,{ser nlEI 'le^\e pnqulset uelpnlueI 'e8nf nlr rlradas

enpal tp,pIEr €ped uerpnruay euelrad re,uler eped ue)DIEIIp

g0r

t ( ) {

\ lakaj ika ada.jama'ah menghendaki adanya perubahan vang

nrenyangkut manasik haji, baik waktu maupun tempat, misalnya

nrereka rnenyatakan: Kami ingin melakukan tlr attaf fadhah pada

hali kc tr"rjuh, dan thau,af itu antala Shofa clan Manvah; Kami

ingin merninclahkan ivukufcli Alafah pada hali ke delapan atau

kcscpuluh, kc N{uzdalifah atau ke N{ina; Karni ingin rnelakukan

pcnyen lbe l ihan he l 'an kurban d i A t 'a fah ; Kant i i r tg in

mendahulukan yang akhir scrta mengakhir-kan yang terclahulu

sesuai kemaslahatan, dzrn sesuai kondisi pala pelaktt haji." N{aka

apakah haji seperti itu aclalah haji vang dibcnarkan dalam Islarn,

atau.justr-u merusak ibadah haji ?.

Ketiga: (Ini yang terpenting)

Rasulul lah {$ memulai dakwahnya dengan tauhid dan

dernikian pula selut 'uh rasul. Rasulul lah s juga bcrt 'asiat

kepada para amir, dau para.iulu dak*,ahnya, untuk mcmulai

dakrvahnya dengan menveru kcpada tauhid.

Di antara banyak contoh adalah sabda beliau S kepada Muadz

bin.|abal g}; ketika diutus kc Yaman:

: ' . . . . ' . 1 . i . , , , , , . . . ' : i " , . ' , : . . . 2 i . , , i , . , , i . 1 . . , t ,o)!,{J or lJ) 4yu t JJr j\-le ./l+'Jr }r j, t!} Siu JJUI

'{s -a'S.r! iljr .rili,-it lrj.il !/Ui i9 iljt ll Al I li

Ji 5''"ii, sUiJ ij'+iLbi :i jti 4u r e'i .lS , j ;;r )a'6I J . .

- . ' J \ ' . , ' t \ , . / ' v ? . . t

(0€)(62) ; ou urr lsn l^ l iLVEV:ou r rpr l {ng.UH,z l

'e{areu de{ls

qEqn€uaur upp u{ararrr Ie{e IIuqIIIel ue{eun68ueul qlfEn I.epered 'e{equqraq 5ue,( eruryad qel"pe lul pq e,{uqnFSunsag'il e,{ur.rep Suudur,{uau upp 'rur drsut-rd r8el Sun8e lLrluerrr

rqrsrlaluaru lnlun rrpjqaloqueu ElrI uel8uepag .n1zs 5ue,{

uupl rlruaur eluenues rqeN Bred leqepud .i qen{up qulusuu

urelep yetep 8ue,{ u.{51uern1e uep qu11y uedulale{ nuequrueur

{eplf efll edeua{ rdz1a1 'eduuerlurred elras uelEpeqrJed

urepp llelap Suu,{ e,{51uurn1u uup le,rruls ue5uap uetle{req

Suel qu11y uedulalaq llnll5ueu qrfeal u,raqeq ueqed ulry

' I r t r r r t r l a rSuc . (

ueJntu [uPql](rlaru {ppr] €lrI ude3ua11 'u{us[ra1as uup 3ur]uad

3uern1 8ue( uelpnural Surtuad 8ue,( rns8ue-.rnsgupJoq nl€l

luscq.rcl liue,{ drsuud uu5uap rppuuout nBllafl .ii rdu-t unsnsral

8ue,{ lu,ue.{s uep qe.ulup re8eqas ntr lerl tuqrlaur upuu rluIItspr r

' t,- t..nId.taut u t4rtn 5 u t,L o

-Funto rpn(.a4 uoluaqrp u)p mpraw o(ot18unto-8uDn uDp fqun)ry) Ut

IDtlLtZ D1auu npoda4 ytyuz uu4qt[nanu qDp ID]IV Dntquq Dtla.elu

apo(ay uu4rtt1o1tllq mlDuL'tt1t 1oq Euolual uqDDluatn lf)pl nla.Laut

o4t[ oyataru opo(a4 anlnutas tLDqas lDlDrls tlDt! Dut?l uu4q[nttatu

qDlat IDIIV DmqDq D1a.(,aru npnda4 uu4n ynlrt2q uIDa 'n.tt l.Dq

3uu7ua7 nun1un1uaut qDpl o4a.nm nytf 't1o1tD1! DUDDT! no7 Topntlots

qDllpn Dtla.Laut DpDdaI uDytlns notl8tta qn4 nmoya( Euo( qnlun4tpnl

EOI

106

Kemudian: Apakah umat Islam (khususnva para da'inya)

mengambil manlaat dar-i rnanhaj yang agung ini (manhaj

para Nabi) dalam memberikan perhatian masalah tauhirl

dan menjadikannya sebagai titik tolak dakwah mereka?!!

fawabannya:

Sesungguhnya kenyataan umat Islam memang pedih dan pahit,

dan memang pantas seandainya seseorang (atau satu umat)

mati berduka dengan sebab kenyataan pedih dan kelam ini.

Kenapa demikian ?!.

Sesungguhnya banyak di antara umat Islam (tet'masuk para

da'i dan pemikirnya) telah bodoh terhadap manhaj ini, dan

sebagian mcreka pura-pura bodoh. N{ereka dihalang-halangi

oleh setan dari manhaj ini, mereka dijauhkan darinya, kemudian

mereka membuat rnanhaj-manhaj yang menyelisihi terhadap

manhaj Nabi ini. Yang hal itu menjerumuskan dan menimpakan

bencana kepada mereka di dalam agama dan dunia mercka.

Dan benarlah sabda Nabi (yang benar lagi dibenarkan) tentang

mereka:

L i , , ; a . , . . " , . " r i , t.rr.u I r-\I-r d :t 9 \ rJ.r l9l rJJ Jri tJt

C*.9t J J \ >

s l# J\t *{s6i|:fit ist'Jt-\')ti-t:Ji,;

" Pa,sti harnu ahan mengilu i sunnah-sunnah hattm sebelumrnu,

sejengkal demi sejenghal, seh.asla detni sehasta, satnpai-sampai halau

V"oLr',, lo,t11 PDll\t)tnlv1 pu uDstlpDII 1or.pq.l.v1v,, \)ql'.lq ur?l"p rp BlufiIIlEl rlellEllrl rf I

6994 | ou turlsnl^l :qct€:ou ul]qlng lII l 011

cnt' nf, (f '€ft r€;<"# nC f, rr.. ?frr q' 106+

: - . , . ' . . ' * , . ; ' - .

I m :q4 1e rrf 'fi .e rrf 'r5a iP s1q:fi qulplnseA epqes eueurre8eqas

rrftreq qrnq rr.radas rpeluaur qplal urslsl tprun uelqp{

ut,t ' tul lJDq

opnd uo4n,4n1 n.VtDqDV)s uDp trUD 8uo( o(o qn1t8uaru 8un( 3unt6,,

:qomnfuan n.rnlag '.,etpllttltre+l ntgttn n1t tln,nuuf1zt r1n4o(m9,, :uzn1

Eun( qzt{r4 uLolog ,,'tgt,otuo[-1o, n1n( 'n1Ds qDnrav nqurau .4n.eut

ntunnuas 'uu8uolo8 g 7 z1nfuau 1r4ar1-t1uta(taj uD4n tut lDrutt 4DpI

wp'un8uolo8 7 7 tpnfuaut qalaq-rlntadlag qa1a1 run-rsr4,1 8uo.Lo-8uu.Lo'uo8uolo8

17 ryo[uaur t1o1aq-r1nta(nq qD]at rynqDI Euo.Lo-iiuatg,,

c.f?,lrr7 gl, ,lt.- t_f.).r.tqs+^ . A ; 1 z . A , r . A , \ ' t . A -

f l f ,f, ' t ' l \ '_l{ l-r.er. l falt l \r..-. m:' f ' . qr. -1

r# l4{,y,,fc,q'i:[4 if fi (,f {.y€.n rd 1iP i*n (.d {,ry' ;{,tr,Va(., if

:e1nd nerlaq Bpqr:s ueq

0r,, e apntu uDTLq rrDIDy $n1 o(n19,, :DpE)s.Laq nDqag ,iryt

Dqaraut qD4tuDlsoN uDp lpnqDA 'qDllrynng tDUDful,, :a{unpaq Tnqotlns

o.to4 ,, otuqn48uaw ua1u untl nuto4 '4oinrnq Suorpq qrrnaplu DIa.Laul

40I

108

6J 4lJr JJ--) U- Jte JUe JplJl F!.+! .rf alJl Ji.a--JJ

,-t"j7-Jtj^--7t:jj r ,tj*t -Jr i.-i i6 ;t'i-J'

" I lanpi t t i ln u,aktutnn nrusuh-nusuh nett .perebuthan haLian

sdn[ainutttt oi(nlg-ot n!! yrng nakan nu:npuebul.han tnahanan."

Lalu st:orang srLhabat bertrutya: 'Apakah karena sed.ihitnla .junkth

hani pada u,a,hlu ilu?" Nubi nenjrLu'rLb: "'l 'idah, bahhan ketiha iht

lmnlah halian banyak, nanrun hulum bugtihnn ltuih hanji:: Dan ALktlt

alrttn me trcalttLl rasa, tahul dari dada nusuh-nusult kaLiut, dun Dirt

lrnut'lnnar aka,n tnelelrLkkrn "ualnL" ltaiu hali kaLian." Lalu sulrLbu L

bertanla: ')lpakah u'nhn tlu ?" Nabi nenju'inb: "Cinta dunin drnt tahut

ttttLli." t:\2

Dan rlenrang denlikian, Lrmat Islanr telah nrenjacli buih sepelti

buih banj i t ' , dan Umat-umat la in lnenrpelebutkan mereka

sellerti ol'allg-orang yang nakan mempelebutkan makanan.

l\,{cleka nrenveralrg urnat Islan) cli l'ilat.ahnva sendili, rleleka

lncl)ghina, lneninclas, nrcnguras kekavaan, dan rnenlsak aklllak

kautt i n l rs l imiu. Semua ini akibat jaulrnva karrrr r lusl inr in dal i

rnanhaj Allah dan manh:! nabarvi.

Dan cl i c la larn krrbangan kcnl 'ataan pahit in i , dan setelah

l aktunva lcu'at , banvak umat Is lal) ] nrulai membuka l lat : r j

rr: lIR. .,\bu Daud no:.1?97; ,,\hnrad \f287; aria perarvi ticlak cliketral di clalarrrs:ura(lllya; I ( lal)i (iikrral karr ll. aval ,\hnrad \/i '?78; Alru Nu'airn I/ I 82; clan' f l rabalani d i da lan"a l -Kabi r " (1 ,152) t lcnuarr s : rnat l vang lasal 1r r?:a1i l i

'P^rqr,\qup

undnput r lpp€qr 'qeprbe ruuJr?p IrBq ' i r l r l tsqs snJEI€s qpISuEl

r ln4l iuatr uep ie{;q-rqeu r{prrrrnq rrep qtstry epudal qn8at

Srrulicd.roq utJcs qu^\Iull 'rleprbu ruulr:p '1nsel uud lequeur

epedal Srru5ad.raq Sur:i qu,uuruI tlunqls eiuepy :uruulred

:n1ru, i '2511

upe Surluedral Suul lnqasral rueqq //uerrlu-ueJrle erelu" r(I

' rlupueqal u1a:aru,Suu,( r:du rz pudel redurcs

qulJt uIJ.IJtu tlt:p 'siulnlpcl uuuluiual r.rup rur llun uelsuclalaru

qrlal rle.raru ntuet 'uja-rcur ft:rprr:u sute rp ueleftaq qnS8uns-qnd98rrns.roq uurpnluel'r:,{urulnrucru pse.r r:.rucl Sulli e.rr:1.rad

IJtll lulnr{IcnI rt€p uu-lntBsrp ntr rruliuunlracl ufus rru1ru11 urr:5e-r

uleuu.raq Surul truqr3Tue,rrle uel.reqnru55uaru rrup'ciuqr:1urnf

1e(rrr:q l :1a.ra11't trouola rrep lr tr lod'uutulu.rulsurual ' lutsos'belqqe Srrr:prq rrrulep u.rrI .rad 1e.(rreq rruyyequras.tadrrraru

r[BIet e IJ.rJur ei(ut1n33rrnsa5^ : r,{u:euaqas rreEuap ue letru 1 e(e5

'up.leuJqJI ru5eqas Suepuud erp Sur:(

edu uup eiueqesn uulqedrunucur fiue.ro dur1a5 Lmlrurulrsel

u r?p r ruEr ln ruJ l 'upe , ie fe l r ru le f -ue1ru I Sur tuurcur r rup'Brsnuuur uu>lqure8uau'qeqtoqlteq'srlnuaru rlalaut qcllElntrAI

' uEluruulasa{ ueluI edunlus-n1us

qepur qeqes',,i qel1v epudal uurlz{ qElrlequray,, :urrurlsnru

runpl n-ra,{uaru rplrrr(r rrnde-1a:aur 'e{u-rnprl rrup rrn8uuq

ti0I

110

In i lah pemahaman yang waj ib di ikut i o leh kaum mtrsl imin

sebagai pelaksanaan firman Allah :

(-+z.Or Sb' .ttt laZ$

Dan berpegangkth kamu. semttanya hepada tali (gama) ALlo.h .

(QS. 3 : 103)

Hal itu agar perjuangan mereka saling mcnguatkan, sehingga

Allah meridhai mereka, dan kekuatan mcreka zrkan serrakin

kokoh. Dengan demikian mereka akan mencapai harapan yang

mereka idamkan, yaitu kejayaan, kervibawaan, dan kebahagiaan.

'letapi kritik terhadap janra'ah ini adalah bahwa mcreka tidak

rnenumpahkan (secara cukup) usaha-usaha mate l i c lan

nrakn: rn ' i un tuk menyebarkan a l -haq yang te lah A l lah

anugerahkan kepada mereka. I)enl ikian pula mereka agak

kurang d i da la rn menampakkan kekuatan mereka, ba ik

berbentuk dakrvah mauputt tulisan-nrlisan yang sesuai dengan

kecludukan dan keagungan dakrvah ntereka.

Kedua: Adanva sebuah.iama'ah vang mcmpelhatikan sebagian

amal-amal islami, dan dikuasai dengan keinginan shufiyah yang

menggoyahkan aqidah tauhid para pcngikutnya.

Ketiga : Adanya sebuah jarna'ah yang lnentperhatikan scgi-

segi ajaran Islam (baik dalam bidang politik, ekonomi nlauPun

sosial), dan jarla'ah ini telah tnenipet'sentbahkan banyak hal,

uep ur€lsI r8eq lelueq re8uus 8ue,( ue>1eqa1 uelpnfir.uaur qelar

e1a;atu e{erstu'uESuoqoqel-ue8uoqoqal et'las' 7r{o"ott14'qe,prq'u(ueuaruoua3 uep 4:r,{s r8uerauatu Intun €IOJeur u€srlnt uep

€IeJaru equsn uelqedunuau elaJaru uup srqpN ered lequuru

upguep rensas qzprbe qolqn-8uau Intun ntr tnqesJet EIeJaur

uelunIaI ueleunB elaraur ulurupueag qeprbe 1eq rqnuaruaru

Euu.rnq teFues e1a:aru 'rpBt rsrs-rsrs depuq.rat uerleqrad

uulrJaqtua(I l elaJaru leesrp (u8reuaqa>1 dr:peq.rat EIeJaur

Surqurqruau qEIIV uEqBpnru-qepnru) uurlrutep unuruN

'rur le€s e,{usnsnql 'terun qalo uelqntnqrp nrr 1eq 5ue,{'r.rn1n,{srp 1n1r:d uep 'tr,uJuerurrq Sue,{ ue4eqal 1e.{ueq red-Bpret tnqasrct pq€sn ur€l€p 8ue.( 'ue1s1 uer{Epura{-uEqepural

Sueluat 'ruelsl nuouola Surtuat srlnueru qeyet e8nf pla.rel\l

'ueJrlrd nulnurau uep ueq uu.rpualu Suei 'lrreuaur uep

1en1 re8ues 3ue,{ eJur-eru: ueSuap 'rur uenlnt e,{uz]dntat Iruap

€IaJaru eqesn deua8as uelqe.ta8uaru lntrrn (epnuad ered

elusnsnql) ruelsl l€urn Suupun€uaru elarau'tuplsI qtlnep

uelle8auaru Inlun uelqElrlEpuatu uep 'qellv qetrrrur>1eq

ue)iqe^\Iupuaru 'tuPlsl Tlrlod eruru srtu Ttrlod 8ue prq uelep

e.re>pad 1e(ueq srlnuaut q€[rt BIaraut E,liqeq : qelEpB (uI uprIlE

depeq.rar 1nr.r1 rderat rre;1y rrn1n,{stp lnted tut slereru eqesn

't3Sutl uenrnS:ad

-ueun8rad rp uep'(qenull run.IoJ-urn-IoJ) requrtu-lequttut'ueu : lsndrad-ueeqetsnd:ad ruel€p Ip reql l lp redep Suei

I I I

l i 2

kaum muslimin. Dan berarti mereka telah rnendatangi rumah

melervati pintunya, dan mereka benar-benar berada di atas

manhaj para Nabi S."

Inilah landasan yang *'ajib ditempuh dan ditebarkan cahayanya;

satu sisi pada dzat dakrvah itu sendiri, dan pada sisi lain di

kalangan diri para da'i. Akan tetapi karena adanya bebcrapa

penyimpangan berkenaan dengan perjalanan prakek dakrvah

yang tadi telah disinggung, muncul pula pcrscpsi-persepsi

dakwah yang tenggelam dalam kesalahan dan terperosok dalam

keke l i ruan, seh ingga men imbu lkan bermacam-macam

fenomena atau orientasi berfikir yang menyelisihi syari'at; al-

Qur'an maupun as-Sunnah.

Di antaranya yang terpenting ialah lahirnya persepsi (atau

fenomena) pemisahan antara ulama dengan para da'i

"Persepsi ini (amat disesalkan)r33 mulai tet-tanam dalarn benak

sebag ian pcmuda. Bahkan perseps i -perseps i i r r i sudah

mengakar sampai pada tingkat kegiatan-kegiatan para da'i,

gerakan-gerakannya, sikap-sikapnya dan manhaj-manhajnya.

Sehingga mercka memisahkan antara orang Alim dan Syaikh

dengan seorang da'i. Pemisahan itu menyebabkan terjadinya

hal-hal yang buruk.

r35 Dari pcrkataan al-Akh asy-Syaikh Nashir al-Aql dalam scbuah risalah yang

bcrnranf'aat: "al-Ularua' I lun ad-Du'aL" hal 16-22.

'nlnqPPrJl rsuJl{Ju rrl

. . .npte...nele . i iqlDg Itqp r€prlas ,n8lv

'ii (ulrlcar ueguEquralred)

,tbnot 1nt1h1J dupeq:al ureqed leprr SueI Suero-Suero nelv

'11 tr>1ere.{seur ueSuap

rlnpad leprt uep '1e,{eq1.raq u,(ueq Suel Suero-bueto..ne1y

'isuJru uep preq Eruelfl "qelur EIareu trunueru qllelg e:ed rpef

'rr.r"qulnllSaq "'e{ ntt qTe.(g u:ud euarel 'qp^qep

(uernlerrad) ue'te18ury tuelep aI Inseu tnlr nets qe,\rlep

urtlup ue:ad.raq lnlun 1u{e1 >1epn ue p 'r.Ep {.lpluglnq ,1u13uzp

8ue( elalaru ueueqeurad lnrnuatu ,(eruelq) qry{5 ere,1

'edule.uels

nuJr lDlrpas uep u,{uuueFe uuuuqeurad rpllpes Suel Suero-Suelo qeppe eleraru eluunrun eped uu4qeg .e,{uerue8e

uurueqeuad ueurelepel uep mull Suepueuaur uduet ,rra.rapour

q€MI€p uulera8 1e.{ueq trunuau r,ep Sueroas qeluprlnua(I

'nrr .re,r,{s qe,!{r?q Ip lndurnrycqersnup[r undrurq8uau Euas BIa.rcu rler\rlpp:l: ,r,{s Sunfnhraur

uzp su t r le lo l 3ue1e33ucur In tun ne tu ,E IcJau qs ,n lep

ueqera8 uuJpsns-ueJu sl?s uelpnfn,naur >1nlun nete .qe,\r{€p

(ue1u.ra8) lrpruad eled uuurFrlel uulpn[h,neur Intun qBmIEp

ureyep ter8 Suel Suu.ro qelupp elaJaur tnJnualu r,ep Sueloag

g I I

l t 4

"Karena adanya pemisahan antara para da'i dengan syaikh alim

yang mereka adalah da'i sebenarnya, maka timbullah berbagai

persoalan negati f yang dapat kita l ihat dengan.ielas dalam

banyak dakwah Islam.

I'ersoalan-persoalan itu antara lain:

Pertama: Mereka menjadikan orang-orang bodoh sebagai

tokoh-tokoh pimpinan. Umumnya para pemimpin tersebut

tidak memahami agama kecuali yang manis bagi mereka.

Paling-pal ing kalaupun sebagian mereka memil iki i lmu,

hanyalah pemikiran-pemikiran dan maklumat-maklumat

tentang pengetahuan (tsaqafah) yang bermacam-macam.

Bekal bagi kebanyakan mereka hanyalah kobaran emosi dan

gerakan. Sehingga hampir pasti bahwa istilah da'i bagi mereka

adalah bukan orang yang al im, sedangkan orang al im

bukanlah da'i.

Kadang mereka berkata: Fulan adalah seorang da'i, artinya:

bukan orang alim. Sedangkan Fulan adalah seorang Syaikh,

artinya: bukan da'i.

In i ada lah kenyataan yang pernah d iper ingatkan o leh

Rasulullah ffi, yaitu menjadikan orang-orang bodoh sebagai

pimpinan. Mereka akan berfatwa tanpa ilmu, maka mereka

sesat dan menyesatkan. (Muttafaq 'alath).

'u,{uur:uuSuerrad ueleludnrp snJl:q uBp'1€3uIIp de1a1 sn.rcq rdetct 'uu1t11e,(uaru undrlelas ,rur uullos.rad

'eue1n erud uelpurJoqa{ ue{qn1uluau Suel uler1-e1u1 pnluaur

ueFuap uluqem4ep uep rrrp le4Suu5uau r,ep uul6uqas uu4qeg

'r?ruBIl-l

e.rud uu8uap ue5unqnqlaq Ipprl r,€p ered ru8u uu.reuaqurad

rJ€luaru u18uu.r urelep'u,{uure1 uuqcralad lue)Eur-urereul

nele 'uerzpesel rHlpes Dlrlrruaru ulueq ,yr14e lupr;

.1uqSuzp

rl4draq Suer( Suuro-5uuro rz5eqas uureJn erud dupeqra;

ulareru uzr8uqes IJ?p uuqnpnl de1Sun.ra1 qEIIurs rreq

'qlle^s €tJas uureln

rsrsod uep uelnpnpol rrueqpuratu rrrelep rur qe^rjup uelere8-u€IEraB lnlr8uad u€Su€l€I rp uEsBMe,!\ e(u1e18ueq :e51tay

'qe,\\IEp

ulnued Ippfueru Ipplt upp uel lrrnlral selupd Iupn ul lFl

Suero nete'urrl€ SunJo ue8ueyrqal sulued leprt rur qe^rl€p

u€IuJc3-uululJ9'elur[ired-rlued qe,uuq rp lndurnl:aq ersnueur

Ioduolei ru8eqraq Suel .reseq q€MIpp uuj€ra8-uej€rag

elusnsnqy 4UDIIDII \et 1.ep uere;u,{s;ad nles qeles uul€dn-eru

€rue8e rruerlutucru Su€l 3ue;o-3ue:o eiuepu lr?rlrp€d'uarapou qprrlep u€Iera8 ueleiurqcl eped uelqpq 'eleraru

ueguplEl rp te,truls nruIr ue]pnru qnuad uep euru8e rurrqerueur

In leq- ln taq 8ue. { q l re ls uBp e uru ln r iu l rq rpag :enpey

9 I I

116

Keempat: Menjerat sebagian generasi muda umat untuk

berpihak kepada berbagai syi'ar dan organisasi dakwah dan

bukannya berpihak kepada para syaikh serta ulama. Bahkan

keberpihakan kepada suatu syi'ar serta jamaah tersebut

menjadi lebih besar daripada keberpihakan kepada Sunnah,

jamaah (yang haq) serta Ahli Ilmu (ulama).

Kelima: Memisahkan generasi muda dari imam-inam (ahli

ihnu), para syaikh, serta para ulanranya. Berarval dari sana,

nrereka terhalang hingga tidak dapat rnelihat dakrvah ilaLkA w

melalui pandangan syar'i, yang universal tujuan-tujuan dan

manhajnya. Mereka terhalangi sehingga t idak menganbil

petunjuk beldasarkan petunjuk para Irnarn Sunnah yang

terdahulu maupun yarrg kemudian.

Bahkan sebagian jamaah ada yang men-tarbiyah pemuda-

pemudanya berdasarkan beberapa sisi tertentu manhaj Salaf

ser ta berkh idmat memenuh i ta rge t - ta rge tnya , a tau

berkhidmat terhadap jamaah dan syi'ar-syi'arnya. Namun

mereka rnelupakan sisi-sisi lain, melupakan sunnah, ilmu dan

scj arah perjalanan pal-a Ahli Ilmu (ulama). Ini menrpakan cara-

cara para pengikut hawa nafsu dan ahli bid'ah, (yaitu)

mengambil perkataan atau perbuatan para imam yang manis

bagi mereka, tetapi meninggalkan hal lain yang sebaliknya.

Ini jelas mempakan satu kerusakan dalanr cara pandang dan

manhai.

'€^uuuIIl{nqttlatu

€tI€J 'undurq elaraul 3ue,{ r:de Irup tlep eleJaul ueundrutq

ue lSu rp r req rp 1e , { t t eq q lqa l ' tP lu l l UB I I {e loq qu )a lua tu

urIE rrup qelaq qerad.rat uBlE luI qeeure [-qeeruef 'trueqerucut

8ur1es lepu uep r8utlelacltuatu Sutltts nlulJs r:pe Sur:,{ qeeruel

-qeeuref edeSuau Eululn qpqas ueledn;aut tu l u l lqcl tseX

'erEJ uep euerus up8as ueleun55uau

EEI"p Ieul ldo Jerel redecuau qelal qe^ Iup ue>1era8

rusuqraq uledn undudulaq 'eureln relr{eslp lndurn4raq

ue8uap rlenJe{ pnln,r'ua; uu{u {up!t e{arem uenlusel 'EA

' pn l rL \L lJ l

uple {uprl lelun uEntesai elelu 'upe 8ue.{ qerllep-qe,n1up

r8eq rueurr e1.tas Surqrutqutad 'qere8uacl 'utdtututacl ruScqas

eureln ured ue4peluaur eduel uep uuBln ll:ed r.rep uu8urqurtq

p lu ru rau l udue t ' unduedeq r rep unduueru rp ' u r ru t l sn ;1

unrl undrurqBuaIII Inlun I,Ep EJed €uas qtr':rueIqeerulr f e(udn

tu{sq€p undtderaq nev 'qob.LtJ-qably' r:,{ecln :esaq undedr:lag

'uureln ered Il"nre{

u"{rEqa{ uep quuuns uulsepuepeq luun undrulq5uaru Suel

Epe uE{E {epp "^{qeq luaFueurrp qupns lEquped 'nlualJrl

.rn8r;-rn8r; depeqrar pllas ntuatlel tleuutu [-qeeruuf depcq-rer

lueuej de>1s-delIS upp'ueqtrad,rad-uuqelad.rcd'uuleqrd-raqa-'1

-ueleqrd,rcqa>1'nsJ?u E^ruq-ns.]eu e, \ \Pq' le, t ls- :u, l (s 1e,{uuq

utullJrqelaru 'erueln uu8uap t.llp P.lelue uEqPstruad tleq :u"uaey

LII

118

Ketujuh: Isolasi antara ulama dengan beberapa gerakan dakrvah

nrodern (sa,va katakan beberapa, supaya tidak zhalirn kepada

or-ang-orang yang berjalan pada garis rllgozrrzlr), menghasilkan

terbentukn.va manh:r1-manhaj, pemikiran-pemikiran, buku-

buku serta karya tulis-kan'a tulis di kalangan bcberapa gerakan

daku,ah, yang tcrpisah dari sunnah-sunnah dan dari ilnlr-ilrnu

sval iat dengan segala ker:trtutn annvai bahkan juga dengan

semua rincian-r inciannya. Masing-masing kelornpok hany'a

mengambil ilnru-ilmu syari'at scsuai dcngan kondisi masing-

nrasing.

Ini adalah salah satu metoda di antara metoda-metoda salah

yang menyelisihi manhaj Salat sehingga di dunia Islam

terbentuk satu ilmu tersendiri bagi dakwah yang mirip dengan

i lmu ka lams2 d i ka langan jamaah- jamaah; da lam

keterikatannya dengan hawa nafsu-hawa nafsu dan dengan

figur-figur. Bukan dalam keterikatannya dengan Sunnah dan

para Imam,

Scsungguhnya pada masa kini, sebagai akibat dari pemisahan

antara para da'i dengan para ulama, telah muncul daku,ah-

dakrvah besar yang tonggak-tonggak serta t iang-t iangnya

adalah para pernirnpin yang bukan ulama. Dakwah-dakrvah

itu bersandar pada perl ikiran-pemikirarr serta gerakan-

r35 Ilnrrr Kalanr adalah i lmu yang ter:elir ntctrurut para intant Salaf, karenadi dalarnnl'a acla fi lsa[at logika l arrg ckstrcrrr.

-ueJrlrd n33uB33uJuI nute'qp^\Itsp €to88uP uPlBillqEqulrul

F r re ( n tensas r l r l r u ta ru e ruu ln u ' t ec l nc te ' qu ,u1e p rF l : q

rprsmu nBlu IIr?,tll1 qelepe (r:urr:1n) q4e ,{s u.rud e,\rtlPq lululllll{IauI

(e1a :cu r upec la l qe (ep rq u t { t . I aquau I q r :11y eSourcs )

r ,up uer8pqaS tsdaslcd ue8ueft tasal qelrpeftat t {uteqrIv

',,i; uBInJ q4e,{s r.rep le,ue(s nutlr Ire)urtlt Inpnp eI ude5ucut,,

:e iuln>{r8uad epnruad unlnq8ucu 3uupu1 8uu{ e1a;aur

uJetup rp uet8uqas epu tedrues-tediues eJ€) re8eq.raq ue8uap

eruuln e:ed r.rup u,{utnlr5rrod-tn{r8uad ueq8ulluutaur lnlttn

r,up uer8uqas e,{ecln tute,( 'rue1s1 tra8att re5eqraq rp epnuad

r:du:cqaq r .rep rre1eSSuu[c1 lnrunur r1t1as 1e,{ueq u€It lzt t

'qqre.{s e-u:d Ir€p nrull

urltedepuaru ueutEutcl uuFuap ntI qe,\\)PP ue>1e:cS tnlrSuacl

r:retuc rp qesrurad Surpurp e.{ulnltnut e8nf ut>puqrle8uaru' r , ep e . r rd ueSr rap eu teyn e . tud p . te tue uP iqes l rua ru

3ue.{ qenlep eto8Sue ueSrrulel t8eq 'euus I iPp ul l l l {Pf l

'teqas uep reuaq Suei e.{ufr:qur:ru- lequerrt uPI.tPSepJaq

uep rtruqeprel-q€pIpI upIJes€pJaq tp,rtB.{s ntull I.tlt:ruelrl Illlull

uruueSliuaal uelJrqelaru qelat eSnf rur rteleos.tod :uedelepay

'niqurp 3uu,( (tuqelseru-teqelseur) uulteqa-1-uuln':qeI

uelres€p.raq elnd leprt uep 'le,t.tuis qeptel-qt: pIBI utI.I€sEP'lrq

uelde.rarrp leprr 3ue,{ ueese.rad- ueuse.ta<I epud JepuPS.lrq

E t ras ' r ue l s l > ln lun rad rq t s t l a , (uau r 5u t . { qe ,p lq ue l l r raS

6I I

120

pikiran anggota tersebut ketika berdakrvah; disebabkan oleh

terpisahnya mereka dengan para ulama.

Pemicunya ialah karena di dalam dakwah mereka terdapat

penyakit-penyakit serta masalah-masalah yang tidak disukai

oleh para ulama, sehingga terkadang para ulama melancarkan

kritik terhadapnya. Dar-i sini, mercka (pala da'i) beralasan

untuk rnemalingkan para pemuda pengikutnl 'a dari para

ulirrna, pzira Ahli ilrnu dan orang-orang yang faqih dalarn

agama.

Ini merupakan cara-cara yang berbahaya. Orang yang bertekad

menegakkan kebenaran dan nrelakukan perbaikan tidak boleh

mcncruskan cara-cara itu. Karena itulah wajib memberikan

nasihat kepada para da'i tersebut serta menjelaskan kebenaran

kepada mereka.

Kesembi lan : Da lam bcberapa (gerakan) dakrvah yang

menenrpuh cara-cara ini, telah muncul kelompok-kelompok

jarnaah, kelonrpok-kelornpok da' i dan kelornpok-kelornpok

pcmuda, di ncgcri-negeri Islani dan di negeri-negeri lain.

Jumlahrry'a tidak sedikit, tetapi sebagian syaikh (tokoh/guru)-

nya hanya scdikit memil iki pemahaman agama dan lcmah

ilmunya. r\tau mereka (kelornpok-kelompok itu) bergum kepada

orang yang sangat minim ilmunya, atau menjadikan orang-

orang kecil sebagai svaikh-svaikhnya. Untuk itulah Nabi Smemperingatkan hal demikian ketika beliau bersabda:

'lby-le ltqseN q1.retrS ',,tD,ne-po 1unI.I DutDli),-1y,, stl'ucle.n8rodTya'(rr1r,.ry n{nq-nInq rv8uqrs vltnnqctrrraru e1c-tctu uetBeqag.r,

'969 ou,,yr?12/D1S {r/?s/rs,, lErlr-I qLl

!r r ,, Bsas-€saSJat eqJas Sup,i rurllnq-runlnq ueliolauaul ruulEp

uup €Irlaul ue lSuqes epecl rpr:[.rat '3uei Suedurr,{uar[ nI€ll.Iad

- l t IBlr . rad urBIpp' terun .r8sJq qul€suur-qelBsuuI l iuupuuuraur

luplep 'urpl 3ue:o uesuap InsSraq ul l r l l rp 'dE)irs IuPlBp

'qeprbu qrlpsuru ruplpp ulaiaru uslS€qes r8eq ur:Sun8trrqal

uEp ueJnlrr?qal 'u€nluPJej uel teqrIE: iucur ueIE 3ue,{

luH EIsJaur nsJPu p.neq-${uq qclupE uIeJeu unlnq uudetaral

-uudelatay plaiau E.tetur? Ip qopoq Su€( Suuro-Suu.t<r

q€lepB ela.raru urdurrrued-rrdurmad e^rqEq uPlsuEiusrp

te5uus .J€[r ]S eurpl l l n lnq-njnq rrul8rrr8uaru Sue,{ epe

plararu urutuP rp uBlqBg le,Ir€is qnllI-q€lrl epedr.rep 1e,(rreq

qr.qa1 ,r.,'qohJnbnsT uup zlr(r..y, nlnq-nlnq qsltpu tnqas.Ial

q€Eruef-qppute [' uerepues rpc[uaur 3rre.{ nlnq-n1nq se]lJo.{t: trt

'(uenqeta8uad uesene,t) qotobnq uep (uurrjrruad Strctuat)

r7r(rryy' nlnq-n1nq re8r:qas uejqnlnl ejararrr Suei edu eped

€t.ras 'eIeJcur n>Inq-nInq nEtE elaraut q4e.(s-q1re(s epecl nelu

BIaJaur eped rpel.rat ntr enuas .Inuln uap uelnpnpal 'nrull

Ipq ruulep 1rre1 Sue.{ 3ue.to-3rte.ro tlndtlaru 'tunl,D ttrlD]lDnL 'rul

,) t r' ?tDrlDpua.L/f) a4 Suoto-Euo.ro ttnp r.rD)tp

ttwlt nltqndo qDpl tDaDry t.oq DpuDl-DpuD1 u.Lr4uu tp u(ut1n.88uttsaq

tzr

122

l'errbicaraan rnengenai masalah ini panjang, cukuplah apa

l ang sudah drjelaskan cli atas.

Sava (Syaikh Al i l lasan) katakan: Sesuclah i tu sernua, ciari

kctcrangan cl i atas clapat disimpulkan u'aj ibnya tashfiyah

(pcmurnian) telhadap dakwah serta segala 1'ang terkait

dengann,va, clan itu terfokus pada clLra hal mendasar:

Pert:1ma : tashfiyah dakrvah dari rnanhaj-rnanh:rj (pola-pola)

bar-u vang mcnyelisihi rnanhaj para nabi secaLa umurn darr

mcnr''clisihi manhaj Nabi kita ff; secara khusus.

Keclrra : tashfiyah dakrvah dari beberapa pcrsepsi yang kelinr,

salah dan pada hakikatnva nenyelisihi al-Qur'an dan as-

Surrrralr serta apa yang diternpuh oleh pala Sak{ul IJrnnuth

(pendahulu umat).

X, BAHASAARAB

Bahasa Alab rnerupakan landasan untuk menraharni agatna,

nrempakan pintu nrasuk menuju pemahaman terhadap syali'at

clarr rnclupakan pintu Islam.

Disebabkan oleh ilrnu kalanr ser-ta filsafat vang kemudian dibet'i

label " is lam", nraka masuklah hal-hal ,vang sebcnarnra buk:rn

tcrmaslrk bahasa Arab ke dalarn bahasa.\r'ab. Bercanrpr-rrlah

hal-hal ,vang asitrg dengan bahasa r\rab, Ilaik I'ang berkaitan

dengan ntakna-ruakna pelkataan maupun berkai tan dengan

pppraq qsured rlu€>I :uBleleSuatrl 'qe,(lrlq€qz qlrqzPsul uI€tuI

Sueroas 'l1y ulq prr-tteq uBuII€lnS nqy rueurl eluqn5Sunsa5

'(esen4aq),zaJz4n euleur.raq'(detauaut4ue,{eruas.raq),r-r,r4n etel

'.reuaq Suel qery ES€{{Bq urel€p upe qeu.lad I€plt t,{uqnSSunsas'qeqas'8ursu Jnsun-Jnsun IJep esuquq ueunSueq-uuun€ueq

depeqrat uep Bseqeq €uIeIU-EuiEtu depeqrar ueqlurafuad

Epe qrf€ 'nrl Sursu I€q tlup useqeq (ueturnuad) r1o('{qsol

epe qrfe11 e,{uureyep aI Ins€u Sue{ Surse rnsun uuledrrau

unp qerv €sBqeq ttlelep Ineq qBl€pe \DIllpaDH 1g enuras IUI

'(rpzet,n11-1e) r:e(sq1eruu7-ze e{:q (91 g 'pq)

,,t1m13a1ogpv l,, nlnq urelpp u:adas '(ueserl) zuleur deSSuerp

ntr €tE{ nury '(r.re,,{sy-1e) rzug-:e rele{ nqY utq p€ruuleqntr'r{

e lte4',,qnoqn1s qsn.nDtr!4nbtr,, (snruel nlnq) ueltp rr'radas

'(esunllaq) ,on1n7n ue8uep (ueryrsjel Ip tnqesJat t,,rrn?/sz,, elul)

(q:rqeq.f ' k.r.y so1n ry uo(nutastaq Eun( 't1o.ntwar1 otloyJ Ew4 Qt1zotr)

t-"Al rrr rf.r- t-.,

: ?;n qellv ueturU uIEIep ledupla Suetr (detauaurTtue.{r:uras.raq)

. . ,nmrlst , , Et€I upJlsJpuad Suetuat ese qeq (snute>1) uo[,nut

cdu:aqaq uerederuad qulet IuI 1eq depuq.ral tenl 8ur1ud rllr'rg

'ntl uleles nlnq-nlnq

uelep undnete 'e(uure1-utuy uep zrz{nar nlnq-n1nq tradas tu;nru

qErV pspq€q nlnq-nlnq ulelpp ttsnural nll IIEq 'etrulttsn1-Jttn1

ear

r21

di ternpat Ibnu al-Arabir:re, lalu datanglah seorang laki-laki

seraya ber-tanya: "Apa makna firman Allah le:

s,iL"r i'rJt s)e F'/llhng Maha Pernurah, lang bersenayatn di alas Ars1. (l'haha: 5).

Ibnu al-Arabi menjawab: Dia Q\llah) berada di atas Arsy-Nya

scbagaimana Allah *; sendili te lah mcmbcritakannya.

Lah-r orang itu menyanggah: Wahai Abu Abdillah, bukan itu

maknanya !, tetapi maknanya adalab islaula (berkuasa) !!.

Ibnu al-Arabi meniawab: Dianr kamu.., kamu t idak berhak

berbicara tentang ini. Adalah tidak bisa dikatakan : istaula

(berkuasa) terhadap sesuatu, melainkanjika men-rpunyai lawan,

maka bila salah satu dari keduanya (yang saling berlau'anan

itu) rnenang, baru dikatakan: isttn a ( ia telah berkuasa).

Tidakkah kamu mendengar seorang ahli bahasa mengatakan:

KetahuiLah, hanya bagi orang )ang sepertimu,

Atau seperti lrang )ang engkau mendahuLuinla bagai huda pacu.

Berarti ia telah "istauln" (mengttasai) sasanan.""

rno Beliarr salah seorang imam ahli bahasa, r'afat taltrn 230 H. -larjarnah

biografitrya ada dt dalan Bughlalul l/r.r a[ karya asy-Syathibi l/ 105.ra0 Diriuayatkan oleh al-Lalika'iy dalam "as-Sunnali" IIV399, dan olch al-

Khathib dalarn "al-TariAlr " V/283. Dishahihkan gum kami al-Albani dalarn" Mukhtainr ol-'Ulau" hal. I 96.

992-99U ltsq ,,t1"fit tuoltl-lo itn,(nf ,oluqfl,.rl. 96t lPq,,nnln,1D

rDusDlq\ntr\l ,,ruelep rueqlv-le rurBI qIrEds qrlo u?IqlqPqs rp Suei psuesuz8uap glt ,,7ol1t1g son ,?tusv-yD,, rLrelup rbeqrzg-1e qelo uelte(e,ur.trq ,u,

,DDIlqsx qeqes (delaueurTruelsuesraq) , aarzTsr 3uu1ua1 ul?,rn[

-le 1B^E-1",{E usIlsJEueu Intun q8s lEprt (esenlraq) ,DDI!q|!

€t€I u€ISuEpeS (usenryaq7z7rrz7n) az7z4n euleur rlrTruratu Ieprl

qeJV espqeq ruelup ,E^rnsr El€I e,nqeq Suerat ereJes ueIS€Sauaru

nerlag 'rqeJy-l€ nuql 'qerv useqtq rueurl ue€t€Ircd qe1nr1

'ude-edu

uBlreqe)I qaloreduau IBplt u{errm ucp eiarau uelal8ualaj

Iplouatu qelIV rdurea'qegze1,ntr^{ uEp qBlrtuqEf qopl ered neq

urelep rp r,{unqurasrat 8ue.( ede ruqe['udelaq uululnqruaru IuI

',0,,,e,(uue4ledepueu {epp n1e uup gpu[ra1 uu{E lEplr

lul 'quIIV rueq :e.{uepedal uuietei udes e1etrq (esunyaq)

DInD$r \rvJeq nlr elel-ulel e."rqeq 'eirreuleur-EuIeut plJes

qury useqeq (rreereqepuaqrad) ederaqaq urr,:1up u.{ulntun ,,?rrls

Et€I-Ete{ uelrreruaru e.{es ;eFu rlepuaqSuaur pp,ne IqV nuqL,

: Etelraq rI 'rqery-lu nuql Irep 'uruy Sue{ IpJr?l qenqas ruelu11

', 0,,,u.{urnqeta8ueul leplt e,{eg,, : qe,ueluaut Iqe.Iy-lp nuql

' ,,a (EsEnIJeq) ?)12rl5-? D.rPJaq

qerv Eseqeq uuyep (ue,(eruas;aq) aarr4sr t.uqeq tnqetaSuaru

nuel qe1edy,, :rqer.y-l€ nuql epedal e.{uel laq qeu"rad

zBn['(qepzer,ntr41 uep qefturqef qo]ot Suuroas) pu,nC IqV nuql

9ZI

126

lnengandung makna saling berlarvanan, saling mengalahkan

dan saling nencegah. Sedangkan Allah Maha suci dari semua

sifat itu.

Sesungguhnya banyak Imam lain yang rnengatakan seperti apa

yang dikatakan oleh hnam Ahli bahasa Arab, Ibnu al-Arabi

tersebut.

Ibnu Abdi al-Barr berkata: r"

"Ayat-ayat ini jelas sekal i dalarn membuktikan kebati lan

perkataan Mu'tazilah. Adapun anggapan mereka bahwa ziliraa'

adalah majaz (kiasan), dan perkataan mereka yang mentakwil

makna is zlr.r' (bersernayarn) menjadi rtlaala (berkuasa), maka

tidak mempunyai nilai sama sekali. Sebab makna itu bukan

makna yang zhahir dalarn bahasa Alab. Makna zsliila' dalam

bahasa Arab mengandung pengertian berkuasa setelah berta-

rung. Sedangkan Allah tidak pernah dapat ditamngi (dan tak

akan dapat dikalahkan Maha 'l)nggi-Nya) oleh siapapun. Dia

adalah Wahid (Maha Esa) dan Shamad (Maha menjadi tumpuan

segenap makhluk). Sementara hak suatu perkataan, di antara-

nya adalah dengan dibawa pengertiannya pada makna hakiki.."

Dalam rangka menyatakan batilnya takwil rslazra (bsr59m2tru7

menetap) menjadi istaula (berkuasa), imam-imam lain juga

mengatakan:

tot Dalarn " at-Tbmhin" VWISI

)tlD1tx

\Dnn\mol'SZ-I,Z|X\,,yohpuit,oN1 o,, qEprr}aq t€8uBS suB,{ E,{uqBtrIruelzp rueqFJVlE urppnsure,{S qIrEdS ,zrlnur 3ue( eunqlp u€ele{lad uEC,rr

'.H,," rselueun8Ju rpgBqas uBieunSrp qus uep lpualrp SuBl

q€rv rrpluad und8uBroas qalo ueldetnrp qeutad lBprt uep

I€uaIIp Iepn Sued Jre.(s trPqas lnteruau uEguep ',Dlryn qelepe

rurs rp ,2,r4e eulpru €.rqeq upduS8ueraq (qu,plq llqe) pleraur

uer8eqag,, :uelele8uau rqeqt-qtuq)l-lu uerur€lns nqv utpml

'qery es8ueq

rrels re8eqas ueluureu selerp 3uu.{ nslud uelenq :rels qelepz ru1

uo1.Lrynp 8uo( qo.np nayo

Suopa( o(uoa '4nt1 ry @mntltaqlwn(nuauaq) ,onxleraq qqa1 .t4ts1g

a .lf tdf 1 af t{s? te.{ 4 f d {.t?

,,u" o" ,,u,,lr;"; "1","n,"0 ;;,,,"0 ",,"i ,,u"0 r"",

:odurr rrels lreq qenqas ue8uap lrlepraq erp 'n1r (gfoTas luprt)

{o1ot14 ruetled, tnue8uau Suel eseqeq eujeur uulselaluau erp

eIrtaI €u€rurp 'n1r u,{uueqelesal uep ue8uedrurluad qeqrueuaur

urleru nrtsnl ,,qDqllts tn 4qynlN,, Sue;e8uad 'n]r eJetuaures

,o, ,,rue11beg-ye uBp rqeqt-qlpqy-1e 'l.ru,lsy-1e qalo Suerar

ue8uap ur:>1ere{ulp nll IeH 'a rur (,(sry, sete rp ure,{uurasreq)

u€Itnqaslp qu11y u.{ueun8 ede n1e1 'efes sueu rp rrndneur

e,{p-,{sry, spte rp rpuraq plrtaI lr€q 'e151-ry1q1etu deua8as

rrndr1a11 psgrtupuas uup psgn)I €qEI,{ usenueuas 'Sueuau

psprtupuas 'ssgn{Jaq ps€rtueuas d, qe11y eluqnS8unsag,,

tzr

128

Sava (Sl'aikh Ali IIasan) bcrkata : Betapa mengherankan cara-

cara para pengikut hawa nafsu dan ahli bid'ah !' Nleleka

berclal i l dengan sebuah bai t syair 1 'ang dibuat-buat ' c l iada-

aclakan dan dipalsukan atas narna syail Arab' Nlcleka tidak

niempun,vai nyali untuk lancang lnenisbatkan svair tersebut

kecuali kepada seoratlg penyair kafit' trasht'ani 1'ang dungu'

N{ereka tel : rh nrembattguu bat lgt t l lan rapuh bcrclasat 'kan

sebuah bait syzrir palsu yang diatas natnakan sebagai svair Arab'

ker.trudiau tnet'eka rnenisbatkan syair tet'sebut sebagai rriilik

seorang pcnvair kafit' tlast-ani vang dungr'r'

B:rit inipun tidak teldapat 1>acla" ditr'nn" (buku kunrpulan) svair-

Ar':rb. Namun ada sebagiatr pcngikut ha\\'a nafsu vaug beraui

lancartg metryandarkaunva sebagai nrilik Ali gla '

Adaptrrr tclhaclap isi al-Qur''an dzrn :is-Sttnnah NItLlnu'attr yang

sangat terang, set-ta terhadap ijma' dan fitrah' maka rtreLcka

men-tahrif (mengotak-atik)-nva, clau ttrercka tidak pernah

tenang telhadaPnYa.

Ini adalah hal yang amat sangat mengherankart'' 1'"'

r15 I-i lr.r (Ba)drr Titlbis ol Jahrtivh" II i '437, t lan "r\IIrft lr lushar asbSlnu'a'it l al

il,lursalah', lU307 .

t\) -Al-Ma'tto djalt" IIV26-27 l-ihat pula Kitab "al-"l ia " \rl l /326' karya Khali l

l , i ,t ' \ l ttttn.l al-t 'h.ahidi l)anlihatjuga"i)Ia'anilQtr'an "' katra al-l 'at ra -

v25.

. . 1\ -., 1 l l : t . . . r \ d t l I r l i. . . ,

t . , : .

:uul tnqesrp lb lr . I I - lB.rrizpuul\l nuql p,iJul (,,qDJV

Inuosr7,, (snue1) rueJup rO .I

:rutull ptr) 8rre,( qery psurleq snurpl-snurzl

epr:dcq lnfh.raru 'ntr

Ieq Suetuat ueselaftrad uep rrerrur.rrd

'(ureqrlaruertl) (.qo

' (n luequre ru ' r t e ruesuaru ,e3u l i r cu ) l ) . tW

'(qettr t rauraru l lnte8uaur :qnelJur) l?,(uiue.rr :1.r ldrsnrnSuau) { . f l { ,2 ' (n . iL r r l rcq . rcc l tuaru) r1n:r t .re ueSrrap ' nqqn.rD {-nq(lD}l ((n .{. i ) :e511a1 lusy .

(3uequrc1.raq :qnqrurr l:psp,uap/.resaq rpefuaru i l ruu :n, iut1.ur '

1i f . ._€zrzz,rr uesuap) orx1.u4-nftt1uy ( cts--rrF Lnnp"4 1n.y .

(.resaqrptl l i raurqr]qtunt:r luqurpl.raq) f-t '

: r tJ€ utguap 'n,nq1Dr-DDqDtI ((^-{t . ' ) :eurelrad lusy .

((.i) t ((.a

: etPl iaq '€ l-4

e.{uqutrl rue 1up

pqqud upp :e,,(rqpll :ur: qEU

) r (c.h)

:n1re{'1esu e8rt upedal rpqrual lnhqtoT ewy,,

:leq t..utDlsl lDtDqO tr.4 t1aK1qn1J. r4l lt)rylpt)ly,,

Ip lueqlv ue(uqe,r.rnpqv rrlnur SuuI zpe rsn

VANJVYDTVH NV(I VN)TVIII :ITVAISUVJ

AI flVS

TJZI

130

artinya : bertambah dan berkembang. t .*-,i 1 At'baituhu =

1'a!ij l nammaihrhu. Dan di dalarn al-Qur'an yang mulia di

sebutkan:.rtlii-Jl 3.;rj

Allah mengembangkan sedehah. (QS. 2:276)

Dari kata inijuga diambil kata "riba" yang (hukumnya) haram.

Allah berfirman:' - , , a , : z , t . . , ist r-e ti.j-)r! _,€r J'fi d ti.S.rij ;j ";t

Ue

Da, ,rsaatu ribo ltrr-bohorl yng kamu berihan agar dia nenambalt

pada harta manusia, maha riba itu tidah tnenambah pada sisi Alkth'

(QS.30:39)

Di dalam bahasa Arab dikatakan:

. t . t ' " . . , , ' ' . l r 'Lj.r I gll-t C-:lJ J : t1-l.) t | *).) o)re € al+S

semuanya berm uknu , ohu **brh brrhn-borg: d'i kalangan mereha

Al-Ashma'iberkata' !1i-,1>ti OgLi: (rabautu f i bani

Fulan-Arbuu) maknanya : ahu tttmbuh berkembang di kaktngan

mereka , , , / . . . , . , z . ' . t ..L, a4'j) ,i

'rtJ 4ti,u)l.l c-ttr

maknanya sama.

Kemudian marilah kita berpindah ke pembahasan: " Rabba-

Yarubbu" pada tempatnya dari kitab " Lisanul Arab" , kita dapati

Penyusunnya menyatakan:

1 , , ' | . ' . . r " i " t r t t , r , " - . , ' ( "+j : -ti *.s1

"-tt +)-t +\ ) tJiJ =)

49qe:ou ' rur lsn l , \ l UI I l , I

.e,{uueuurnduasa{ uep uluuelluqaq

4ecund a4 redues u1 ,re$e nlensas "Juqrlarueru

ue4epult : nlled'udueurleu uep qo&4rry ls8uq uuqde45urfuaur ledep .111yet

uEp qepul Suul eu4uu qelepe 1uI :uul€t€I (r1y q4e,{g) e,{ug

'etrres elurtre nlpqDqqDnt ueSuap nqDqDq(py'tnel ruelep

rp qedrurlaur 8ue{'rre t1a1o onqttadry 3ue1 : n1rl:l '4Dq lunq

DqDqqD.LDl Euletu €^rq"q ueleteluaur u8nf erq tn€l Jr" Jusup rp

3uura1 tqnl qalo onq1adry Suel e.rertnur ntrel 'uulsulaluaur zrq

'Dl.pnMDs aDIDp '!p qoflwqaw 8uo( 7no1 .no r1a1o n.ntpTa(tp 3uo1

qtuaq Bo1 qund Suot ot'otlna ntxDl

ouoTn un(ap tp nryaq ?nq DpDd '!r'!p

uo44o{wnuaa no48ua o4qa4 4nqtay 8uo( no4?ua otutptSSunsag

td 4<ce'Fl" qn

611a 1-c-4 ic rfn n t) F{() r'-:.4

:tlqesJ ulq uessell efte1 rr,e.{s

treq pnp uple,lrequraru e8nl ,,qotg ptours??,, qetrl unsnlua4

,r,',,' o(uunqtfn,na4 ryo fuaw ?uo(

o(uo?ofuaw nr48ua 8uo( uoyoqa4 tq4tuaut no48ua tp1o(y,, :utrurtty

yirn frr.d{p" -'.ronr.o"rro

sllpuq qenqes tueleP IC 'ltqDrxlqatueSuap

eulurrros ',,urc1 ?uo(, 1oun Suotoas uop ntu4nun qnm8uaut mq,,

Ig I

132

Di dalam " l,isanul Ara,b" ,juga disebutkan:

p;)tL7-er^--Jr

yaitu : Auan rnengumptLlhan dan mengembanghan hu.jan.

.!r '

,: ll -';" pi;l,

yaittr : Irujan tnenurnbuhkan tunbuhnn.

Rabbabahaa: ya i tu menumbuhkannya, menambah inya,

menyempurnakannya, dan memperbaikinya.

II. Di dalam "Mu'jam Maqayisil Lughah", karya Ibnu Faris

disebutkan:

" L') ' ( rabba ): huruf ra' dan ba' menunjukkan bcbcrapa

makna:

Pertama: memperbaiki sesuatu dan menjaganya. Maka ar-Rabb

nraknanya: al-Malih (Pcmilik); al- Khaliq (Pencipta); ash- Shahib

(Karvan). Ar- Rabb juga bemrakna yang memperbaiki scsuatu,

dikatakan (dalam bahasa Arab):'aL-+"olj

+'tFula.n ntengttntsi nunahnya, jika dia mengumsi perbaikannya.

Makna lain (kedua): menetap dan berdiamnya sesuatu. Hal

ini berhubungan dengan makna pertama. Dikatakan (dalam

bahasa Arab): . . . o+Jl a{l sJLtr-Jl {:r-)l

Awan menetap dan berdiam prula hota ini.

'DYanu uDShDIDY xp SuDEuaYDq qtlqtuq nYD : e.{urtJe

'€sr,\\ap r€drues ipuE 3ue:oas plsqrlsruetuArprpuJru

:o ( ,hqnqs -qsa DqqDU ' " ' e (uue lsa raq ruau t :D tuD- ID DqqDt l

:IPUqV

znrred-lB eLre4 ,,q\y1ny\-Io snwoT-\e,, uulup rP lnqesral AI

''3uuqura1.raq qnqtrrnl uzSuap qEqurelreq nrIptr

(S'ZZ 'Sb) qoput Fun(

uDqnqwry -Unqunl unLozu nS oq.taq uDqqnquontau unp'VDpnqns uDp

rlr nunq t1n1rlnp41 'n(un1o tp tto uoTun"Lnl uuny apqo(o unpnaax

d., 'fr-r a# 11-11 1s:{6 6(,-:: ' . ' . i . , . ' . . ' : ' r ' , . ' ' .

: ueru.rg.req DID.DJ qvlry

'IrEu upp ququretrcq elrl:(rgrnr) :ueltnqasrp eSnfei(uutr:1tp rq

'(n1u1cd) 7r,{ lnrun tueftrrdrp 8uu,{

(uu1e puaqrp Suel efta1 e1e1) .r opryst)tu Llelcpe nggzilT-.ru u5.3rnqas

'ueru:ndurasel suteq redtues l r j rPas Iuep t t l lpcs'ntunsas

uulqnqrunurur nJrl:( r1o[tqto1 r:ep e.{rrutul 1pse nqqDA-rV

:ue{lnqesIp

..NuDqol-qsV-ID qNq?oY-ro tDpD4nW,, qEll{ IuelBp Iq 'III

gg I

134

Kemudian marilah kita beralih kepada penjelasan-penjelasan

yang akan niendekatkan kita kepada makna istilah. Ada dua

penjelasan:

/Salah satunya dari Imam al-Baidhawi di dalarrl Thfsirnya yang

bernama: " Anu.tarul Tanzil Wa Asrarut Ta'uil" , beliat

mengatakan: Ar-Rabbu asalnya bermakna tarbiyyah, yaitu

menyampaikan sesuatu sedikit demi sedikit menuju

kesempurnaannya, kemudian A.llah Th'ala disifati dengannya

sebagai bentuk sifat mrLbakrghah (lebih/sangat).

Kemudian kita sampaikan di sini penjelasan ar-Raghib al-

Ashfahani yang telah kita sebutkan sebelumnya, yaitu:

menumbuhkan sesuatu, sedikit demi sedikit sampai batas

kesempurnaan.

r'Penjelasan lain dari DR. Muhammad Abdullah Darraz di

dalam kitabnya: " Kalimat Fi Mabadi 'lhnil Ahhlaq", beliau

berkata: " Thrbiyah adalah bentuk taf ilah dari rabaa, yang

berart i bertambah dan berkembang, sehingga art in) 'a:

menjaga sesuatu dan memeliharanya dengan menambah dan

mengembangkan serta nenguatkan, dan memeganginya di

atasjalan kematangan dan kesempurnaan yang sesuai dengan

tabi'atnya."

Setelah penjabaran ini rnemungkinkan untuk menyimpulkan

makna tarbiyah sebagai berikut:

'ElNuInllnq-urnInq usp'3'{NPrue8e'qu11y

1e.ue,{s unltSuaru nll IEtl uuerureBeqas 'utlerdn qe1;y 8ue'{

nnlr8uaur uep r8uur8uaru xqqDrnu uelenqJad e(uqnSSunsag

'1eq ep8as uePP

te{uure1 uedeqel ar1 uedeqel nlss lrup te'(uu1e1 eseJ a{

aseJ ntes uep Suequa4raq Suepes Sued Suuroas enequatu

.n[em uup qrgal Suel uurnle ue8uep runsas uelelnq w91o1

eltas t1n (1'q-to 7 uete15a1-uu1e JFay' e(uqcpnsrs cu e)ueJ

uelder(uaur uep 'ulunrnlaqas Pue)ual setu rp le8at nlr

ruerua: dettag 'ure1 3ue,( uer9eqas sere rp le8al e'(uuetBeqas

'urel Suzl uutSeqas r8uuttp e,(uuelStqas 8ue'{ 'qt l lcr

eu€)uar-eupruer uulsrueq8uaut nl t1o Q q'n1 e truqn88unsa5

'lerund uEp 'uElusPs 'uen[n] t>ltluau

8ue{ uelepurl ueludnraur n-l t1n(7qto1 e'(uqnSSunsag

'e,{5ue1teqr1 ueP uln;lnq-un{nq

rensas uulehaq uep qettv tu,t:e{s u{eqe: t:ep uzSue:auad

lrqueSuaru qEISnreq n-l qo(.tq' to1 u{uqn33unsa5

'Inlqleu ueerBeqeqal

€tJas uslleqa{ uep ueuu'tndruesel uelpnlnneu Inlun

terrels rznquaur qel1y eueulc8eqaS qurql g e(ulsIElaluIJaq

uep duqet.raq ureras SuuquaIlaq 'qerqlU €Auqnqtunl

r8eq uepFuulef 'lunqurau 3ue1 qel€l( UPC uluruul-Pruruel

ueluaquetr{ uep 'quJlu ueltldr:uau qular 3ue1 qeletq

'eldnua.J qelepp ele euar€{ '€lP,uJ tlIllIV qEIePe (lepnut

eruras) e.{uruuaqas ( lrprpuad) tqqltntu e(uqn88unse5

.E

, +

. C

'z

. I

Eg I

136

Saya katakan: " Int i pcmbicaraan setclah penjelasan yang

panjang lebar ini adalah, bahrva kata tarbiyah sec:n-a bahasa

berart i : berkembang; bertambah; dan tnaju. "Juga berart i :

mengembangkan dan memenuhi (kebutuhan), yang lcbih

r,rmum daripada memenuhi nratcri atau makna.rvi.

N{cnurut sa1'a kedua makna i tu t idak bertentangan, tetapi

makna kedua ne rupakan . j a l an dan scbab yang akan

rnenyarnpaikan (secara urnum) kepada rnakna pertama. Karena

mengembangkan dan memenuhi (kebutuhan) pada umumnya

akan menjadikan berkembang; bertambah; dan maju.r 18

Yang d imaksudkan dengan mensup la i kebu tuhan ( yang

termasuk makna larb4al ) yai tu: "memenuhi kebutuhan-

kebutuhan manusia yang berupa makanan dan minuuran,

sehingga fisiknya menjadi sempurna, mendapatkan kesehatall,

dan mampu berusaha di muka bumi. yaitu dengan cara

menggali dan mengambil kebaikan bumi sebaik-baiknya, serta

menyingkap rahasia-rahasianya, lalu rnengeluarkan berbagai

kekayaannya yang tak terhitung banyaknya.

Kemudian kata tarbiyah dipakai untuk istilah memenuhi

(kebutuhan) akal, indra, ruh, dan perasaan. yang hal itu

merupakan perkara-perkara yang akan menjadikan manusia

sebagai makhluk istimewa yang memiliki tradisi-tradisi dan

dasar-dasar yang sesuai." rro

tag Man.haj Ah.lu Surtnah l4/al Jana'ah Fi Qadhilatit 'lhgbir

bi Janibit Tat bauiWqd Da'aui,hal:27, karya DR. N{uhamnrad as-Sa11id Nuh

qtr\ PLl"{rs-sp puuu€qnl{ UO PI-IEI ' LZtIYLI

' ,.r lD.DaDI lo/11 \Duuns sryW [DqttDtrN,, trl

IuI q"q tu€l€p Ip sn8eq.9tteI uet:ut:rd ' ledzpra t ' ttrt:ev

lnpt1y nlzy seheg uIq rupltsS snpqv rq4ei5 tr:ru:oqrat Fuei uzpnes e,r.ru1' ,,tpK{tbno1 yn4o7 pDllDtD,,g ou uo qy qoiimollo [o[n111y ,, qett1lrtulup

rp u€o gtz :vq

"DPtg lt ltr\sn 2xr11, nlq?lII lEqrl Eiuu?1i31)18-IClIIIrur

r ie le f -ue1e[ - tepedse,uaut upp q€ ,PIq c l r :peqra t ueu leq t t t led

upI r "s€pr raur t r te lep tdu l 3ue. { qeru l r apo la ru eBt fuaru r t r :8ueq, , " ,

urBsnFl qeqPqnl nqy e'i l t:1 '9:1tr1 'r1o I. j l 'aoqo11-rr1t t lttut]lt l sti yniqtol ,,,,

uup up,rnt)-le uu8urp refElaq 8uE,( Suero ue8ul.rqnq uul

-rluqtuaSuaul Pt-tJs.]el€S IalIu,rd ueEuap se're1as uep 'qPuunb^

-se rrup ue,rnb-le IJPp [IqIrIPIp suu,{ uesepuel-uesspuel

setB Ip ?{ulugrl qelupts lPueq Suel qD&qrq utslnln €r!\tll?[l e

'eIrrr1e1 unp){ 8ue,{ trttlsl uPqua8uaul ll?lIIn

u€IdprsJaduraru Intun Ie,\\E qe13ue1 re8eqas'uu8uedutt,(uad

-ueFurdutr iuad uep qe,prq-qP,plq uep leuln uudnPlqr l

uE l r l s raq rus tu uEp 'P lqnu l qup tb l ] ue I l I ISuuq t r l e tu

In lun uP Is€ IL Io I . t d Ip qs l sn luq q r , ( rq :e r u r \ rqeg l

:u€se puel lr€u qalo lunl8ulr .Iel

nlr {eq uEp 'eluqnruSuad-que8uad ueP qD(Lqrol l€IaIEtl

dupeqral stlafunguap teqITouI tudep etrl uEIIpt[ueru IUI l]llulJS

t, 1,,'urruDl7: llqqru qul1y epudal err:ndutas 3ue( uelPPPqI.Iad

rn le l au l I IB Id€ le l I p .Suc l uuu t c l r u I t t l c da I t l eFu rP ' I u I

Irunq sp]e Ip uldullulad IPeliratu tslP tedtues e,{uueltle qla(lruatu

u€p e rsnueur e3e f i ra ru In lun tuu l s l l t t : e . { s ueSr tap

rre8tretual :aq qeprt Suel 0"rBuel€s uEP €polau l t8eq' laq

ue)iEuuslelrli{,, :qslept qBIllsI €.Isles llo(lqrD? €uIPuI PIetr'rd

l t l I

138

as-Sunnah, tanpa per lu perantara- p erantara di dalam

memahami dan bei- s timbati (mengambil kesimpulan). r,r2

3. Bah*'a tarbiyah tidak mungkin dipisahkan dari bimbingan

umum bagi masyarakat, dan hal i tu berkaitan dengan

keh idupan sehar i -har i , dan perkara-perkara yang

mempengaruh inya , ya i tu : keyak inan, norma, adat ,

kebiasaan, pengalaman, sosial politik, dan sebagainya. " I.,l

Maka barangsiapa yang telah memahami dan menjaga dasar

ini niscaya dia mengetahui dengan sebenarnya makna tarbiyah

dan hakekatnya. Dan dia meyakini bahwa tarbiyah yang kita

inginkan adalah men-fa rbiyah generasi yang sedang tumbuh

di atas Islam yang telah dibersihkan dari apa-apa yang telah

kami sebutkan, dengan tarbiyah yang benar semenjak

mudanya, dengan t idak terpengaruh tarbiyah Barat yang

menyimpang."r5a

r52 I)engan mengambil birnbingan secara sempurna dengan pemahamanSalaftuh Shalih, sebagai pernyataan bahwa hal ini mcnrpakan pondasi didalam bab ini, dan dengan mengambil pertolongan melalui iluru paraulanta Rabbani yan g murni dalam mernahami al-Kitab clan as-sunnah

t:'x Al-FihnL[ Thrbaui 'inda lbni Tainilah6a'Silsilah al-Ahadits adh-Dha'ifah" IIl2 karya Syaikh kami Muhammad

Nashimddin al-Albani

8t-62 Ieq pureH-le rlqseN ulq p€uqv efuel

,,qDhq.mJ1D n,qDN nlDp?bV-\D,, n\nq Ltop sDqaq uop euY8uu DtD3aS ttl

'(g-g :ufu51-ue) ton4 lodutts

1uo( (7uqt[1 qalo o(unyoda4 uo4nhnp ?uo( '(o(unptda4) uo4n{qonq;

}un( n(t1nm qa1zr(uor1 utDI DpDll ny n(uuo(ot1 'n(unslau oototl

uurtDaaq ?rLtnuaa (un,nfi1t:) nlz ntuuu4tftinup 8un( tln1opmg unp

r^4 f, r_irrie "r irri 4f *t qa- t{.ft - r 1 . " , . , ; . . " ,

:e,(51ueu.rg uIPIBp nll uBIIluIep 8ue{ Suetuat 6a qeliy

qalo uuletlreqlp eueutzSeqas 'nsJeu ameq uep uelnpunla{ uBp

uupuq eloSSue uep Srtleord uulnqlxBs eluepu utruuluatu uEIu

etu,{u eJeras tnqeslat uesEpuel-uesEpuel u(uuleuel:at ue8uao

'e.(usete tp un3ueqrP nlr

uenlnt-uen[n] euerurp '1o1od 3ue I srseq uuledruaur ueP qolol

8ue{ 1u35uot uerledn-ratu elsnutlu lrlp tu€lep a>1 rur (quprbe)

uesepuEl-uEs€pue1 utldetuuuaru uep utlruuu€uatrl eJeluaruaS

'aIaJau rleq-Iteq etres untle.ttl ur€lep oi lEnI uup qoloI

rusuetJet qepns elqede e.{ueue5t uusepuel ueledmau qeprbr:

uelSuepag Blsnu€tu ueuldtruad t:tlnru uenfnl uelpnln'naru

rudep 8ue,( ede nfnuaur ueeutqutad "",uelednraru qoQqtoa,,

HVflOV NVCNflO ITVI'ISuVI NVCNNSNH

6t I

ASVS

1.10

Dengarr ber i l l iba' te lhadap apa vang cl i rvahyrrkan set. ta

rnenye rah te lhadap apa ) ' a l t g d ipu tuskan A l l ah , rnaka

kcpatuhan harv:r nafsu akan nrcnjadi bcnar.. r\llah le berfir'rnan:

: . . . : , , : ' . . ' . . . , 2 . , .t9,t+1 ) +r # *t te+ lJ,,..s.rtt.r;r i;-,1) -li;.9 )l_l

t ' , ' , , , = \|-L--|J:: ". '^i 6 q; \g -. i i etr[aka. deni Rabbntu, tnercka (pada hakekatnla) tiduk bertnnn hing.en

meteka nen. jadiknn kunu hakin dnlam perhrtra l rLng ntereka

perselisihhan, kentulian nerekn tidak merasa helnt.ttlan tlnlrnn lutti

mereka tethadap putusan )ang hanu berihan, drLn nrcreha, nrcnetlnd

dcngan seltenuhr4a. (An-Nisa': 65)

' 2 . . , : i ' : . , , , i ' : . . ' . . . , . " i :.5 J) cJLrlJ 4tl l l ,{r=bl. r-g_i Jl) \ );)Jt J diJt ' ,r iu

. . . 1 ! \rjll r+.F;.!3 ar r{i rrr ;-iiJr ;g,ii_Jr rJt ;:+-6

. ? . . : > ' . . " . i t . " t " t t;+.tJt j/5J+1 *.: * s tjtrl ir,g,':tl a;L-,t r .*Ie

'.*L'

, ' " . , , - , i . . . . , , ' | : ' . . . :U.r J;,-.c'icJt .r *tri i ,.r+_ t^tJJJ 6"; 6),rJ.alr j Hu .

o . o . j . . q . "(l atts oP) (+; I o\i st f+-J

Sebab inL be aqtLtnluh kepada Alkh dan pnlrLihikth hubungan di

anlal'a sesumantt, tlan taallah kepudn Allah drn [laxLl-Nyt jiku kanu

rtrlalah oran!-orang berinut. Sextng{uhn1a ot ang<trrtng lang bet,

inun itu ttdalah nereka Tang apaltih tlisdtut ntttta Alktlt genetarlah

lmti mereha, dan apabikt dibacaltan keparla mereha Ayat-rlyt-Nyt,

berktnba.ha.hh intan mercko, (harentnyn) dtn hepada llabltkrh mereka

berlutt'akkal, (1attu) orang-orang )ang nendirika,n shalat dun langneru{kd*an .selngian dari rizki vng Karni lterikan kepada mereha.

.i-,--o- 11-1,-- iJ-a i-r t-tiq ig f;..:a ' . . :

o ! , , l i ' , ' l . 1 . . t .

'4 ; (q{ 4{ ' ( r .4e ; t ,Jq 66,{{ ' r l 1- . .F. . . , , i . r ' . . ' : . .

q?.: f.-1.? i-it 4.f? (.{.f.4'(,\{.n td 4.{ € d{c (e5 rw c+ iC (-40 rno -fl rtto t- f .-,P. , i ; , . : 1 i . | " t .

' ,

:qPlBI

u,(rr1esr111'tnqas.tal ue;efi5ttulacl ue)inlPlaru eI u{Ila1 ueeuteSea:1

uz :e33 t re1a r i ede . raqaq n1e1ad r8 tq ueuPtu l c l u ' {uep r :

qupn dus8ue8ueu .tuuaq-rutraq ffi nellaQ PueutIO 'lu'la-lu'tJ

Sue8cdrp jtuun # r{Ellnlnst1 qrlo ttBIuPIalIp uup lrtsInreslp

5uu,{ rteueutal uesepuBl-rtPsepuel e,{u-rule8uaul Itpll lllnq

qulupr?'uelqutrr t ladrp Srre{ u;e1:ar i -e-rr :1-rad rrel leS8ttrucut

et.ras Sut.te1tp Sut:( ule>1:ad-e.ru1-tad :r:f;8ttelatu u8n[' ntt8ag

'tp.tttllp ttnrlt-trrtt erunp uudnprqcl

ureyrp uter8eqeqal rr :c leruclr t r le i r l uIsnuul l l qel lu l t le[ t t

uuBuaq 'ptsJulas IuEII? uElJllu{etuaut lr':dup rtule ut: p IIpIpJJI

uele tuurn ntr uefiuap Bue,{ u(rtluuaqJs ueurr qEIPpe (st:ltla)

rse.r ue8uap sn8rlelas c{e.ruq qt-ruad ur:8rrap) e(51-rtr:3ttu:e1

e1:as qelut:ad ut€uap lunsas lt:tue.tJq uup 'd ql?llv tutllnq

el;as qeltrtrad uuluclufuaur Inlull ql]Iutluq Eltlas tttu'IaluJl

EsE-raIr I ueP 'qEIJIqPl u-te:os qtr lud I l l t I t l ts lup uEtul ' lpel

'(1-6 :p.;uy-ry) 'utlntu }ut't(, (ruuLytu) t4zt t o1'ras uaundturt

unp rfiugqng tsts tp uutiiuqa4 w{nnp tfuttaqaq tlaloLa(uaut un4rt

ot1au1t1 'o(u.Luua(f.LDuaqas uo7uap uuunlaq 3:lat(' Surt n-?uu to qo1tr11

I ' I

r42

Dari Abu Hurairah 4*; . sestmggthnyt Rasulullah $ bersabda :*Iidahlah berzina orang lang berzina ketiha ia ber.zina sedanghon ia

dalam headaan mu,'min; tidahlah meminum hhamer hetiha ia

metninu,mnla sedanghan tn dalam hearlaan mu'tnin; tidahlah mencuri

ketiha menutri sedanghan ia daknn keadaan mu'min; dan tidahlah

tnerampas sualu ha,rta rampasan ytng diiku,ti oleh ltandangan mala

manusia terhadapnya sedangkan ia do,latn headaan mu'min'tt6.

Dalam hadits ini dan hadits-hadits lain yang senada, terdapar

penguat bahwa perbuatan anggota badan mengikuti kermanan

yang ada di dalam hati.

Dan karena pentingnya masalah aqidah bagi pembinaan

(tarbiyah) manusia, maka dakwah para rasul ffi adalah

dakwah menuju aqidah terlebih dahulu; dalam rangka

mengangkat kedudukan ruh dan menggantungkannya kepada

Penciptanya, sehingga ruh tersebut meningkat nilainya

dengan membawa serta jasad pemiliknya, meninggalkan

kecenderungannya untuk mewujudkan kesenangan-

kesenangan materialistiknya, (kesenangan-kesenangan) yang

di inginkan oleh kecenderungan manusiawinya secara

otomatis tanpa diarahkan terlebih dahulu. Kesenangan-

kesenangan yang merupakan sa rana pa l i ng mudah

dimanfaatkan oleh setan untuk menyeret manusia keluar dari

rsr iHR. Bukhari 5578 danBayn Nuqshani aL-lman

Muslim dalam Kitab al-Iman, babbtl Ma'ashi.

:un.reH EpedeI esnrlrtrueBleliad uElrlusrFuotu BIrtaI uEurrU.raq ffi qEIIV .elu8uetuar

;euaq Sued erer ue>lselaluaur Inlun nlqe,n qul8uerep e>1€ru'uednprqa>J r8eq e{ursnu uelpnfrl,naur eun8 ,ersnueru r8eq rul(IuEqnJ uep ruuusefu:elue) rre8uuqurrasaq e,{u5urtuad euareX

'e1nd ueueleu ueledn:aru undqepeqr e,{urunurn epud'Irsg rsrs uep e8nf nlr8cg e.{ur5eq ueqnqrunrlad ueledmauruep qnr r8eq ueue>1eur qelupe quppql .qnr r8eq uednplqaq1edep.ra1 'qeppqr ruetuur ele8as tuplep lp qpqas.uueurqaluup 1r:13uera1 uup erlnu rpe luaur IrsU E^rpquaru uele Buele8Jerpaq uaurela re8eqas u{uuelrpeluau ulJas qm c{epeq.ra1uuereqrlaruad tEdeptei rur >lnf i lnlad-lnfunrad tuelLp rppl

'qnr uuqe(eqeqrueu Irluqraq Iuprt IrsU ueqntnqeluep uu8uuua.-aI rqnurrueur urelup u,{edns .>1n.mq 8ue,( 1eq-1eq depr:qrar ueure.reqSucd Etres Ireq Fuu.{ leq-1eq depeq:alueleluq8ued e,nuquraru lrBuel r:ep le,lle,(s qelBuetup ,ntl

Intun

.ureJ Suel r$equ,{zqeq ue{Inqurueu elunlus qules uEqnlnqa{ rqnueuauruepp eynd >pp1l uup .u,{uuru J Suul dupuqral se;eq rnedurelaur

1ep1l eluunpe{ rrup nles qelus eyrq nlrel ,sueqruras

Sueroasas e8er uep u,rr[ (e.rulue) ueupee{ u1r[ r len:ra>1

IEdErIp tzdup {ep1t yur tlowobtis, du{rS 'e{uu5er-e,nrf uu1nlun1

IuFeqreq uurlpn[n,ram ur5ur u4lta>1 e|uqowob4sp d,e4rs

E'I

t44

' | ' . ' t r t . . t ' ^ '

,-,-tti r.',rrt -'o gr.i".aJ;j); a.7)i Jl-Jl 4rt Julti+ gil3o i ' _ ' i ^ '

;a-iir ':-1.-l li,r ;1 -".;tii ; rLJr tr:l t'tll ar ;-iit"5

no, ionlot pada apa yang tek t dianugeralthan ALlah hepadamtL

(kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganhh hanut rnelufrtkan

bahagtanmtL d.ari (keniknatan) dtLniaui dan berbuat haiklah (hepada

orang Lain) sebagairnana Atlah tehh berbtLat buih kepadamu' drtn

ianwnlah hrnnu berbtnt hentsnhan di (nutha) butni' Sesungguhnya

Allah tidah menyrtkai llang-orang Tang betlnrut keru'suka'n (al-

Qashash:77).

Dari Anas bin N{alik gE , ia berkata: Ada tiga orang laki-laki

datang kerumah ister i - ister i Nabi g menanyakan tentang

ibadah beliau S . Ketika para isteri Nabi $! memberrtakan

ibaclah beliau kepada tiga orang ini, maka seakan-akan mereka

sedikit sekali dalam beribadah Akhilnya berkatalah mereka :

"Dimanakah kita dibandingkan Nabi ;$ ? Beliau telah diampunt

dosa-dosanya yang telah len'at dan dosa-dosanya yang akan

datang". Kemudian salah scorang di antara mereka berkata :

Adapun aku, maka aku sungguh-sungguh akan shalat malam

selama-lamanYa.

Orang kedua berkata : Aku akan berpuasa sepanjang masa dan

tidak akan berbuka. Sedangkan orang ketiga berkata : Aku akan

menghindari wanita dan tidak akan menikah selama-lamanya'

Kemudian datanglah Rasulullah S seraya berkata:

Iurlsntr{ uBp gg0g ou uErl{ng .ulf r.l

'unqsl spleq u8rt euelas ntrg.{ ,qelehtr esEI eppd .ursnuum u,rr[-u,r,rrf urepp a:1 uluuel8uecueueru pues uu{rueueueru {nlun5uulued nl{".{a ue{erueu ryu4 uurugad ffi tqeN q"nDIEp Eleur'1eun (ueeurqmed) qnhqtol rFeq qeprbe eluSulluad u uarey

'uplrp)rJq Strr les urel purps ntps r{ElsnJsq une'(lueqn:) r,\\eulpur uutpnla1 u€p {lsg uelenlal pnfnntal uule'nlr pJur rnleJeu qpqas .rur ue8uequrrasal eped uelnra{uour ffirqEN qeuuns upl{rurap ue8uag .Inlqleru ueeldrtuacJ uutrfntrrep uerasa8tad uellnqurruaru ueIE .lur ue8uequrasal uepSuedur{uaur elrlqeqas ,uesnluqel

Inseurlel ntl IuH .nruurspf

uep ru€qnJ uerurqtuad BlElu€ ue8ueqrurcsa>l elu8urtuadSuetuat lnlunrad epe e(uureyep rC .rlules >1u.{ueq rur ue8uapeuletuas Sue,{ ft lqpN strpeq-slrp€q etras uu,.rn[_1e lule-1cly

. rr ,,,n4uo8uo1o7 qnsDural

uoqnq 01 1t.r.o.taq ,n1qouuns to4n(,uaw 4op11 Euot o{otsEuo.nqDqDW 'DlxuDm tqD1tuaa utuJn4o , . tn.pq n,r lD uDp tolDqs trya'a4uydq uDp Dsvn(taq ntlo t{agay ,nnwas urn1o4 Eutpunqtp qnlly opt (a4onqoTnq Suqod uup 7tt4o1 Suqutl 7un{ ]uo.ut t7t4o7n ntlo o(utpt1)uns2s'qonv

luap 'qopnqnTay .

2zut8aq unp ruGaq nlntltaq Euo( qDluDllDX,,

t- .T:,t '"r.f f"d#frtg1-il r-n, t..........f; sdi (rv1r, fp€ C,c*., e {r2. , ' 1 4 ' ' . ' . /4 t ' " , . i i , , { . :

' i " i , ,

- . ) : ' : . ,

- l - a

td ,Trd Jrj -slr r,;ry i,i 1\ rru'if 6;af t

I r I

146

adalah fase dakwah untuk ntervujudkan peribadatan hanya

kepada Allah saja, serta membuang peribadatan kepada selain

Allah dan melakukan kegiatan yang dapat rnemperkrrat sisi

tauhidu.Ilah ini.

Kemudian dakwah menuju tauhidullah itu terus berlanjut

bersama-sama dengan dakwah menuju syari'at sepanjang

turunnya wahyu kepada Rasulullah # . Itu tidak lain karena

aqidah merupakan asas bagi setiap amal perbuatan' Aqidah

merupakan Penentu paling pokok bagi kebaikan serta

kekuatan amal Perbuatan.

Dengan demikian jika pelaksanaan terhadap segala macam

aturan terlahir dari aqidah yang tertanam di dalam jiwa, maka

diri pribadi sendirilah yang akan menjadi kontrolnya' Apabila

ini terwujud, maka muncullah amal'amal Perbuatan dalam

bentuk semPurna.

Oleh karena itu , tarbiyah yang kehilangan akarnya, akan layu

dengan cepat, sentuhan angin yang paling ringan atau hujan

yang paling kecilpun akan dapat merobohkannya' Seperti

halnya bangunan yang didirikan di atas tanah gembur' akan

cepat mntuh meski tersentuh oleh faktor yang paling sederhana

sekalipun.

Ini terbukti pad ̂ seliap tarhiyah dan pembinaan yang dibangun

berdasarkan hal-hal batil, atau tidak cocok bagi pembentukan

' (4 :pn l I )

D{ulDutD 4!)q ?tlqat 7un{ ntuuy ntDlun q) 1o4arlnn thtfiuatu ntg .ra a

f- :-rP- f rnf t-l ng6" ' : ' 1 ' h4 ' ) " " - -

'e,{rrp:rue lreq

3ur:l 1n1q1eu

:uErutuleq qplat a qpllv eueurre8eqas3ur1ud 8ue{ uluu.retuu rp eders .rf t i rp ueleqEIppE leueruts In)rurad re8eqas rrsnueru lpef

(34:qezqy-1e) qopoq pruD ur)prutlDz lDluD rllt DtsnuDa n(uyf?unsag .ntsnuDut qap nlt r)routt)t7n11ny1$yt u.np,n{utlotnnltl|uaut untlo .utDnDIy ?)}la.t?ut top trltlDumuo Inltaatu ynyun. uu88ua nhtnnutas nlDut ,Futnut1_Etum3 uryttunq '73uo1 opxla7 puDutD uDyt)tlttaa)uatu tlopl nuoy o(uryn lfzoisa5;t:-f ca3.{ffi r/<.T"tf rf 5f tr{. f6U ;.- !"4rry tf t..;'r."ro ,\$;;|rt'?'r;,r: ;,. . o 1 , . i . , : i ' ' i

: FfL qullv ueruJg qJIo Uelle:eisrrp ftrr 1u11

.rratutu uelunla{_u"lenIe{ qelo r5urpuelrp ledep 4eppSue,( 4queq ruulep elelu uru:ras leqrlrat uer1u lnqesret qo(1qto1uelenla{ u4eu ,eduleqas

1u1u ue5uap renses uep e,{uqe.r1gue5uap seJEIes .ufursualsrs:1a rJusupueru Euetr qohq"to1'qoqu1ntls qo(nq-rc1 ue8uap uurqral Fue.( Suuro rde1a1 uely

e,{uuru1lnlqleur qn,rnlas Surpuuqlp qlqcl uBll,\rJrurlsral r>yprucru Fue,{,tlEIBIsnuetr\J lnlqletu tElrleq deperFal rnqetaSuetr{ eqe11 FueltEZO uep u€lnq n\ rltteqnt el;es_ere: eiuln:unru qpqas ,prsnueur

/.Vr

r48

Baiknya suatu amal perbuatan terletak pada ikhlas dan iftibo'

(mengikuti Sunnah)' Dengan ikhlas dan illiba'inilah nilai hidup

akan tampak dan alam semesta akan makmur:

it;'^: ' ;"li",i+'y''': di"ii j:t JUp',PU' . ' r . "

, h ' . , . . ' 1 " " i ' t t ' ' i ' ' ' - jiJ-J.cii l.r'ils b ;-":i1 e-fit rP-P t \

Barangsialta lang menge'tr1aho, ot*n' saleh, batk luh-lahi rnaupun

perempuan dalam keadaan beriman, naha sesungguhnla ahttn Kami

beikan hepadanlo' hehid.upan yang baih dan senLngguhnla akan Kami

benkan balasan kepatla merehu dengan pahah yang lebih baik dari

apa yang telah meruha herjahan (an-Nahl:97)'

Kehidupan yang baik serta teraihnya pahala merupakan hasil

clari pelaksanaan amanah yang dilakukan secara benar'

Al lah Yang Maha Bi jaksana dan Maha Mengctahrr i te lah

menjadikan dalam diri manusia ini suatu kemampuan yang

tidak dapat dilakukan oleh benda-benda besar (ika manusta

tetap istiqoruthberada padajalan yang diperintahkan Allah ;e )'

Itu tidak lain sebagai hasil dari adanya perasaan betapa besar

keagungan Ilahi, sementara Perasaan akan keagungan Ilahi

tersebut betul-betul tertanarn di dalam dir inya Hal yang

men jad i kan sega la kekua tan l a in men jad i r l ngan

dihadapannya, walaupun kekuatan-kekuatan i tu datang

menghadang jasad.

ffi qellnlnseg rderat ,(uedn83uesa1 ueleleluaru) .re>1zg rrqy

qelet€Iroq Elptr{ : €le1roq serry .nerlrq epedal redures uu,fngnqy ue8uelepel etrreq e1rta1 (teqeqes u.red uedn88uusal

ue leAueuau) qere ,ue , {snu laq le le8uaur f f i qe11, ,1 r ,segeluqn58unsas ' .-{,e+ seuv r-rep ,ueltele,luJaru rurlsntr^l rueurl

'uduuzepeel undudelaq , ft eluqelurrad rrup 3ua,re1a,{ueru

u"{u {Eplt uup p{erau ueurdurd qelo qnduralrp Fue,{ uelelr.rep Suedrurlueur uul1e {Epll u{eJeu E^ quq go{olradureur

Suel yeg 'u{ereru rreqnuzs ruelep a{ ffi oloqlsnq psed

qelo uz{rrrpuut rp Euetr qotwolsl r1oQq.rc1 qnte8uad 1enr1 edelaq

se8alraduaur Suel pg . !{ qe11n1nse11 depeq:ar e.{uqn€at dulrs

uellnlunuaru ffi rreqsuy-ye qepeqn urq p,es pt".(u.rat rd€teJ

'ffi Iquru rula8uaur

8ue.{ Suero r8ueleq8uaru 1n1un ff i qpl lnlnsEd te.reqrrraure{ueq z1ara111 'qnsnu:u la8r rau uup rSuerauau ner laq

Etues-€ulesJeq J€nlel Intun ffi qe11n1nsel tp,rpqtla111 l€prlreqsuy Suero-3ue.ro elnd nirSag .urrrlr:qntr11 erud uul8urpueqrp

nreq qrqal eluueurelsrel 3ue.{ SueJo-3uEJo cBnfelalaur urnurn

e.refJs 'uerpruuay urrr[Lqntrq urneq elrrleq suetureseqas qEIeW

IrJ,{snrx Suero-SueJo lrep ue8ueluel tedspuau qeu.rad leprrSuel Suero-3uEJo ' Hir JpqsuV Suero-3uuro de)IIs rnqetaBuaur

utBur neryaq E{rtaI nlrp.A Jltpeg rp lsre.rn$ urlr; ,(sn1q

tuneq rBuerauaru pelar:aq ffi qellnlnseU urnlaqas ffi qellrqnsz6

tequq€s Bred qnSat delrs qclo ue{srlnltp rur llladas uBruqtrl€C

6t l

150

belpal ing dar inya, kemudian berkatalah Umar, bel iaupun

berpaling darinya. Maka bangkitlah Sa'd bin Ubadah selal'a

be rka ta : "Kamikah yang engkau maksudkan waha i

Rasulullah?. Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya,

seandainya engkau perintahkan suPaya kami menyeberangi

lautan dengan kuda-kuda perang kami, niscaya kami akan

menyeberanginya, dan seandainya engkau perintahkan kami

untuk mendobrak perut kuda perang (supaya lari kencang)

menuju Barhul Ghimad (satu tempat dekat Mekah)' niscaya

kami laksanakan".

r\n:rs berkata: N{aka Rasuhrl lah $ menyet'u kepada para

sahabatnya hingga berangkatlah met-eka sallpai tiba di Radar".

aL-fudits" -

hrilah ganrbaran sikap kaum Mukminin pengikut para nabi

serta kctabahan t.nercka Inenghadapi t'intangatr aPa ptln yang

rnerckajunrpai di.ialan agama dan dakn'ah Irlereka. G:rrrtbat-an

yang rnengatasi segala Inacan cara pandang mater ial ist ik. I tu

scmua t idak la in kecual i sebagai hasi l dar i apa y:rng telah

tcrtanarn di dalam . j i iva- j i rva r t teteka bcrupa na'r i fo luLlnh

(memahami Allah) dan keyakinan akan kebenaranjanji .A1lah".

Saya (penulis) katakan: Asas bagi semua itu adalah tarbilah

yang baik serta pembinaan aqidah yang kokoh' yang dibangun

berdasarkan orientasi universal tentang akhir kehidupan

dunia dan tentang hakikat kehidupan akhirat.

' I I I /l rn,.rv utupY ',,/9r\'-sP,, 8.r

purrJarratu ncul 5uP,{ unls uc{ru rs rlo'(rg.ro3-ueru el'les 'lEIe IIPp Ilurl

urelup tp qeptbt uelnlunl tpeluaru Srrui ec{e ur:ldnprq8uaru

rrlre,t'.resep I.trp lelnrualu qelsrlJetl UDluIDlsl rlD4D'onf1l1)4D'tDq

'ue14utcp ueSuaq,, :rteleleSttattr (r':,{rr'rrrple) Inlun'IBseq qolol

uer8eqas Suo.toprtctu qtslat Iul rla[8ue'{ 1:33uo] uu8ueruurua6

'r.r,,ll)Ialatu tl'tadas tse'ratraB qohqtn7

-naur ndureru ttelu leptl trnduullul Ptsnuetu 3ue{ tsuraua8 ulens

uulutdnrraut qely 'F net laq t teStrel I l l l ts leru e53utt1a5 st tsel

-srlspj IrEp ueesr'::ccl tlul-lestP.taq tlt:lnq 'Iclqr{e utp utselll-iIJI

'qe pe qr 'quprbr: uel . tesuplaq e,{r t lequqes el :ed qn(tqtn1

-ucru r l€ le] Sur: . ( rqtP f f i lqoN 1nl i rniad le la[ ' t tn l r8uaut

8ur:,( 3ue.ro-5ucJo qelela-Ial[ €lsl]lllltu rFeq luujuutulacl

€ue ( 3ue . ro -S t l e ro qP IepP ' ( l u tnq e ln ru tp ue lnSaucd

urnlaqas) I l tq (uulEp Ip q€l lV uInInq ut i€Sat lJd u1' Ics

r{eJcul uetr:ptqt.tcd ueleqrad u€p letun qeprbe uesn'rn1ad

nfnuaur qt , \ r l€Praq Suei 3ue.ro-3ue-1o,, 'uul l l tuep ue8ua6l

'eluupedarl

rleqrue{ uup quplbe ueleosrad eped lnryFuau u'{uuntuas

' rsuluarro-rszluerJo uep'uur l l rurad-uerr l rurad'uer leqrad

uereszs ednraq e,{ulnrlrraq ueleosred ele5as 'uerpnuray

' qoNutDI s I qo tg q.m1 un5uzqrp qeledusele 1p Suer('lesepuaur

€ur1zd uesepuel qelupe edureueqas Sued qeprbe rpeI

i9 t

r52

dakrvah irri clengan forb iyah yangbenar, dan tidak membuang-buang waktu untuk mengikuti kasus-kasus politik yang sedangterjadi" rie.

Maka bentuk kegiatan apapun yang mengabaikan persoalanaqidah, bagi semua tahapan perjalanan dakwah, sebenarnyahanya akan membuahkan kehancuran total bagi manhajSunnah ajaran Nabi dalam torbiyah terhad,ap umat dan dalampembentukan genarasi umat.

t'e'Lirnadza A'damuni", Sayyid eutub hal. 43.

dnprq ere: r,rep ur:r8eq ntes ur:33ua93uau ueIE uep sn'Inl

uelef r:ep qnefuaru 8ire.{ Suu:o rpeluau tlsed epue eletu (u1e1

Suero undneru rJlpues rrlp epeda>1 leqlseu lJeqrueru Suzuas

uep quuurrre 'se1q1 'rnfnf 5uu{ Suzro delres 13eg urel Pru"s

nles uulqesrdlp redup eduel lera uelre{Jaq 3u11es zluenperl

euare4) tul dtsul. td unpal ut8utl tradal lntun uenduteua>1

deua8as u€Iqernruau u duel ue p 'qo(tqtol uep qo('yft1sol wrul'

'rur dtsut'rd enp ue1u.{tpraquau 1€pll epur: etuelrs 'tlohtqsn\

ecluet eu:ndruas utsuap pn[n'n-rat uu]e lepll nutll €lnd nll5Jg

' qo(7gto7 ecluet€ues{elJal lud€P uuIE IPpll lul P^\(f tluqlsleqrued

'sn:n1 uulu[ 'rP ePe;aq

tr:dup epue qulefes uerryuap ue€peal urtlep e4ta1 e (uu11

'(tg I :uu.rtul r1y) (quuun5-se) qrturytp-yo uap

qDtrx -ID Dqaraut 1)PD(a4 uaynfoiu aa uDp' I rydiaa 1u'nt0 uu4tltuarptatu

rl->i lft:qelel llll rqe51 seSna Epue IJlp tped ulz'{u erures

pnfrutta.l reuaq-ruuaq ffi rqug se8ni u4{'r1un:a1 an qe11y r:peda1

quqrucl Sue.ro lelL8uaur 8ue ( c iu.rett:qas r.ep tpcluaut u€{€ {u]

€puu €Mqpq 'ueuuaq 8ut( trupnes leq€i\\ lnq€lal upu€ lllJad

HVAISUVI NVO HVAI{HSVI NVCNNSNH

g9 l

IA SVg

15.1

or;ulg-orang yang dinturkai Allah 1"a1,, 9l,.4lr) atall cal.a orans_orang yang tersesat ( ,,tJLdr ) r,x,

Ini aclalah rnanhaj Salafirs Shalih itu sendili dalarn masalah ilmu,belajar, amal dan masalah dakl ah.

Seolang 'labi'i yang rriulia, r\bu Abclir Rahmarr as_.Sulami pernahbcrkata: ".Sesungguhnya karni telah r.nerrgarnbil al_eur,an inidali sekclompok sahabat seperri Ursnran bin Aflan, Abclullahbin l\{as'ud dan sahabat-sahabat lain ,ii! . Nlereka rnemberrtakankcpacla karni bahwajika mereka nrempelajar.i sepuluh al,at al_Qur'an, meleka t iclak berpindah pada scpuluh a),at yang lainsebclurn urenrahanti isin1,a. Maka kami mempelajari al_eur,andan mempelajari bagaimana mengamalkannya. Sesungguhnyakclak akan ada suaru kaum sesudah kanri yang mcwarisi al_Qur'an untuk ker'udian r.er-cguknva ibarat rneminu'r air, licr.kmelebihi tulang rahangnl,a, bahkan tidak rnelebihi bagian sini,beliau nrcletakkan tangannva pacla tenggor.okan (n aksudnyat idak nrelcbihi tenggor okaunya-penr), , r6r.

Allah, Rabb kita tp telah ber.firman:

rr '( 'Risaiah o1,4rlralalr eclisi 4/hal. ga

"" Diri l 'ayarkan oleh lbnu Sa,tl clalam. l rah ih . . L r l r . r t c r r . ln j Jy . r t c r l r . r . l . r1 ,r l -M; r ' sh t rn r i ha l . 3 - lL t .

"ath:fhabaqat" I?/ 72 rlcngan sanaclkitab "Znji.: ol-ivlahzlntziin,' katyn

' I q/I IpEPqBBg-le (lI lcq)I-lP EfueI',,\tbbDJDlnN1o Dn qtbv!1D"Ellnd

rBqIT ;ii;;,{;s'r:ep },6ry'1 uz;nap '"'*"t-" -" **^"

mup drz peq.rat rsulqtsads te,{undruaur tl:e ruelBp 'qqe; ur:3uep

uel8unqnqrp 2uzqqoll erel rpuf,, :ue1ule8uaru lplq€'\\-N

'nru1t 3uu;uqas

uulrefesuaut 3ue,( 8ue;o durt-durr rFeq uel lnrunradrp

Itpnut {EpIl (nrr uetnqag) ??r'qq'U lnqasrP und tr tluut 'snlntp

ffi qe11-rlnsug elueuerel 8ue'( nul '(re,r'ru'{5 ntrtll) d' qqBU

nulr snsnql ereras t8ueptqtuaru uep tusen8uaru uelete{urp

urly Sueroas €I l laI ui\{qeq qelel s€le lp try* qI€^\PqlS

uuerelrad EuIe l \ l 'DlD,DI Dn D4DnqDJ qqtl l 'qel lV ntul l

depeq.rat uusnsnql8uad uelutetruau lnlun u(upnslttu 'unu

uEp JIII rlrTq€quel ePe tuDqqDa el€I €plrd : elElraq ql€A\eqls

',,uuus1efrq r3e1 ntult

rusenSuaru 3ue I' t1$nJ Euerc qeyt (uoqqoy) e'rqeq ue>leru8uaut

rre qnf urq pr,r: 5 rrel8uepaS e'(u1eue I{pIpuJuI t1t'{e Sueroas

eueulre8eqas nurlt ue8uap €Ie-letu )irplpuau 'nrug ue8uap

€rsnutru (1rprpuaur) qo(tqto1-vatn ztrupnslenr'qo(' tq' to|

etel lEsI? rrlp ,,xurxqDfl, u t e1 ltqtuusuaul sEqqY nuql -re feliuad

Suuroas qe7pe ruDqqnA utt ly €tre:oas e'tqeq rtelule8uau

ra*+ stqqv nuql, ;,)r:uelele8uau lilz urr'{'(e}-1e nuql ru€tul

(64:rru'ru1 ty) 'u(ut ofu1adutaut (t4a1 rt'uLn1

uD1(pqasq) uDp qnrx-lv utt4tnfn?uaut ttPlas ttluD4 Dualny 'tttnqqD'l

Suuo-*un.ro tpnfuau nan4 qr4lopu'a p,,:(t7n4'nt7 otp) ldwat unqy

CC T

156

Rabb. Art inya memahami syari 'at dan sifat_sifat RabbTabaraha ua Ta,la', .

Al-Mubarrid berkata: Ra.hbani ialah orang yang nremeliharailmu dan mernelihara orang dengan ilnru. Artinya, rnengajariorang dan r lempcr.baikinya. Berciasarkan perkataan al_N.{rrbarrid irri, maka kata Rabbani berasal dari kutu, l';'-;-"u.1;Artinya ia menjaga Rabb-nya. Maka kata ini dihubungkan padakata tarbiyah, (yakni) ia memelihara i lmu Rabbnya ( i lmusyari'at) dengan cara mengalnalkan dan bersungguh_sungguhmengeljakannya sehingga ilmu itu semakin sempurna dalamdirinya, seperti halnya scor.ang pernilik harta yang memeliharahattanva. Iapun rner.nelihara orang lain dengan ilmu itu sepcrtihalnya pala orang tua memelihara anak_anaknya.

jadi seorang Alim Rabbani ialah orang mulia yangkeutamaannya tidak ada yang melebihinya, dan seorangmujtdhid yang kedudukannya ridak ada yang lebih tinggidarinya.

Sesungguhnya dalam pensi latan terhadap dir. inya sebagaiRabbani, telah rnasuk pula sifat-si fat lain yang rnenjadikonsekuensi ilniu bagi pelakunya. Sekaligus menghalangrnyauntuk memil iki-si fat-si fat yang menl,el isihinya.

Makna Rabbani menurut bahasa ialah: Orang yang memilikiderajat dan kedudukan tinggi dalarn ilrlu. Kcpada makna inilah

'09

leq lpb,{ry-l€ u€turelns rEtuO eOeI' ,llDfituDf f P \D{ulryUD{S-{sD tutlD'DlN"$l

'ssr.,qeIw plePueqa{Ip

Suel rS5urt ue{npnPe{ eped lzdues e$Furq dequl 'raq

erecas e4araru Sulqurlqueur EI 'qegy fequeu ue5ueP elsnueu

e5zfuau Sued Fuerg,, :qeler runqqDt 'uetI lulap ueSua6l

' ..ruDqqD'L

ueleleIlp ieptl EI€ur 'e iur'rep Suedutt'(uaut 8ue{ uer3rq ntes

epu ulrqede tdeta.l- 'tunqqnt Srru'{ Sut:o qelup€ IUI :uElPleIIp

ul €Ietu 'e(uueryefeSuau uep eiunutll uElaueslularu 'lullu

8uu( r1e1-r1u1 Suuro ept ellqe dy :qe'nefuaru nellaq uerpnual

'(n1r Suerual) IqErV-le nuql tpedal e'(uelraQ qeurad c'{eg

:qe,rrefuaur n€Ilaq "I€tr

[ 'luDqqt)r r:1e1 nlte'( 'IuI €]€I Suetttal

q€1,€sI Epr?daI B{uet:aq e,{u5,, : elElraq pIqez-z€ leutf} nqv ue0

'ur1e 3ue,( qrbg rlqe e'rud 1e,{upnsleut) :uuleleBuau urzua nqy

',,euz8e Iu€qeuaul Eue'{ 1tl-rq 8ue:o-8ue:g (e'{upns1u11)"

:(seie rp te,{e ueryts;tuaur ruelep) uelele8rreu '-#lseqqy nuql

,1unqgot Euoto-}unto tptfuatu ttuDq UTl4Dpu a H,,

-lD) Dqanut Suotolatu 4ttPt!

J r i-.$ord ,{.lif Ol " : " " ' t

' ' , . '

'( E9 :t1oP1,n1a1

'Dya.Iau lutlD Sunn-?uoto ndn8ual4

:tn)lrreq d qeliv ueu:g uztl:a8uad uped e}\e qlualu PIsJauI

'(64 :uenu1 t1Y)

t5t \ \ )7. .

/ C T

158

Sesungguhnya sebagian Ahli Ilmu (Ulama) telah menaflirkanar,:rt yang mulia di atas sebagai: ,,Orang_orang

yang tnemelihararnanrrsia dengan ilmu-ilmu kecil (sederhana) sebelum ilrnu_ihnr.rbesar ' r61.

Itu pulalah ruakna inti yang kita maksudkan, yaitu menjagamanusia agar tetap berada pada manhaj yang shahih, murnidan tidak mengandung kegelapan atau asap (kotoran/keruh)dalam masalah-masalah yang lembut sebelum masalah-masalah yangjelas.

Begitulah halnya cara-cara Rasulul lah f f terhadap parasahabatnya pada saat permulaan dakrvah. Beliau clatang ditengah lingkungan mereka yang banyak kerusakan, fitnah danko to ran . Maka dengan . r vahyu A l l ah , be l i au mu la irnembersihkan dan menjernihkannya hingga akhirnya menjadiseperti sabda beliau S:

r,uri '!! .s*..W Ett ar6 'i4 , ,(+j, t J3,suSesungguhnya aku tinggalhan halian pada (hujjah) yng putih(bersih); malatn harinla seperti siang harinla, tirlahlah akannenlimpnng darinla orang sendahku hecuali ia bina,sat6t.

rdr Shahilr al-Buklr ari, " I 'athul Bttri" I./ 162. Adalah salah jika ada orarrg yangll"n':Ollkun

perkataan ini kepada Ibnu r\bbas, sebalairnanajikadlperhatrkan secara r rrendalanr apa yang ada dalam kir ab,,ari_Shoh;h,,.

'nPdut€l PBqe-pEq€laq IEluJuas qnduallP tlBPns 3In:,{

ruEur €JEd uup strEIn eJed uBlEfllllsIla,{uau €l uruJeq '8,{t(uPlqtsrualstu)

uz :1 -J t ,D l lp - \eu t 3uz{ zpe P l Iq l l l r {Js qe les qnSSung e{uue le l

ede:aqrq rnlzlaut ursrq sttpeq rruledluau leutItI ltu 'IuI slIpEg qt,{r.te5

urq qpEqrl lrzp '96/l ruIIElI-l€ uPp 9Al/AI pPuqv'tt qslEl^{ nllql UH '.rr

:u€d€I8un ruEIep uellnqeslP

3uu( eueuruseqes utjluqaI ntens Inlun IE,{€l uele 1€pu

uep SuntunJaq uplr lepll Bletu 'lns€-t eJEd tJtsP ueBulqlllad

tedepuatu IEpI t 3ue, ( u ISnueuI T : , { \ l f d€ I les u , {uPuaJeN

'r8e1 etruqemeq Ip qn€!- qrqal uP1qtq 't{rrleduq-1edeq ISEq

Irle)l I€uB-leuE lEJeql [ns€J Bled uup Iq€u ered rSuq elsnuelu

u.lrrC€^rrf e.{uqn33unsa5'u(rreptdal ueuPIPu uuldrn{uaru

uq€snraq eIrlal []aI qts€u 8uB( e{uIEuE depr:q:cl ledeq

8ur:roas u€Inlultp Suzl r1.rada5 u€ndrleua{ lninuatu uuqaq

Injr(lratu In]un elcJaru qllPlattl uElpnulal lBseq nrull-null

e33urq 1:41 nuII-mull tJup Ie lnut lelSutuaru srual uep deq€]Jaq

erzres lprun t1n(trpo1-uau snreq nulll llqY €IUI I 'u.4u1euu

(lrprpuaur) qo(tqlr4-uaw enl Su€Jo eur2tulugeqas letu:n tlokqto1

-uaru Intun null IIqV ered qalo uzlneq:adrp snrPq 8ue,( I€q

Epu E,{utrrplep rq,, :utlete8uau n€Ilag qo{;tunqqot EuleruJaq

re8eqas e,{utueqeuaru u8nf 9ryri ulr,{{e[-1u nuql r leruI

err?qau-IqDu sun,na( tlolopo DUDIL D|D<I

r t-awli fC* rK.i1i

:ffi qellnlnsug ePqes

Suuruar '1etres btbtlw) tgllr ..qDw,DS-m.n67 r1o7lt1a7,, q€lII ulr?lPo

69r

160

SitLprL yng RasLtl Allah tiada rnenkn-bi1ahn1a,'liadu

meminunkon ytstt (a.jaran) yng ntenancar dari .sunbet

sttcittyt

X/laka ia hanla ibual barangJ.ernuan tunpa pernilih,

luga lanpa pnses u,ajar anah bangsa tunumnlrL

Saya katakan: Rasulullah # tidak pelnah memisahkan anrara

tarbiyah dengan tashfiyah. Bahkan tashflah beliau pada

hakekatnya merupakan farbiyaft praktis tcrhadap para sahabat

,d+ . Sebagaimana tcrsebut clalan'r hadits vang sudah clisebutkan

di muka (hal . 45), ket ika seseorang berkata kepada bel iau:

n' jF, -,;-. , ljirr ,r-; r;

(lni adalah) apa yng tekth dikehendaki Allah dan apa ynt tehh

engkau kelrcndahi u,dvti Rastth lah.

Maka Rasulullah ff rnerrgingkari pcrkataan orans terscblrr

dengan nraksud ncn-tashfiyah (rnentbcrsihkan) aqidahnya dan

sekaligus men-tarbiyah-nva untuk tctap belada pada aqidah

yang bersih, (maka sabdanya):

'oJ*',kt rr: u -f__., t'!_ i -

"€L);ri

Apahah harnu nenjadihan sala sebagai hnrliryan bagi AlLah? . 7i4ti

(hatakanlah) harya meruout apa)ang dikehendrtki oleh Allah senmta.

r ' i i l laclits vang dikcluarkan olch Irrr:un Ahnrad \I/196, dan lirnriclzi 2682dali Altu Hurairah. Al-Haflzh Ibnrr l l :r.;ar me ng-/raral-kannva tlalarn" Fatlrul Bari" l l160.

g0/IIr\x r.rl.1r-y /r!, unrlrp rrrEjqtql rrEp ggar/1\l

PPrur t ! '9 ld / I I I rbzqrzg '9611,1r ,us?N '0961; p r \ rp ( I rqy ' |O/g nr r l sn l \ d t t ,q l

:e,{ur€uaBuaru ulturJglaq

qelat 4{ q€llV rur lr?run uesuelul lp llfryS srlfr1r.S rr€d

uep 'mbryptqs 'rquu ered rrep qelly qalo lurullrr r.raqrp qplal

Suel Suero-3ue.ro €Iuuelu['n]lrsrrnl uelef uped uperaq !errcq

Suel qoQqtol ueSuap uulrejJaq srtsrprr.r Suui leqrreur qe1ru1

'r33rrrr Srre ,{ uautlnuol (re8ucp e,{rr8uu8auraur EIa,ta{u

uup BIeroIu ppBdal Srrutr:p 3ue{ ar qellv tlunl8p upnprl-runlnrl

upSuap rcnsas't1o(tqto1 ulel€p 5i, teqequs uJcd lirqseru rlpprl

'Ler " "lr..cf7l.snq-ry uDp r lnsyuu.Laq ?uu{.

u(ots tn71,, :qDluDIDlDI @lat) 'ryptty nftnpttnq-1ntnqas no48ug ,,

- i{. f rdi lri' f.,.t,'-a ry (. (.t' t- "'

:ueJuuaqaI r"r",n nr,rnrp,arJru Inlun e1:as e,(rruuu.rerrquracl

u€p qeprbp u€Itllsraquau Intun Epqes.rrq qEIInpsuU uIul,\l

'1osat ot t1n33uttr n4r'u i(iififiQ

npoda4 o4nqutp Eua( o{os8uD tq uDp '4n[un1a( 1n(npuau nt

qn88uns n4tuL'o(,1'11nsny uop t1n11y npotla4 yntl Suu{ orlas}ur,.u,51 ,,.i

{. d tV r.'.d"} y (.ry. (.{" #a y" !.,:qe1er ue4edurus er 8rre,( t:cle e.rulrre

rq ffi qellnlnser uedupeq rp ql:qtoq4aq Sup.roasas ppp lr,\\qeq'rurtpH urq IpV qalo uelreie,uurp Sue ,{ udr: qelppp eppuas IuH

I9 I

162

/ : : . ;aY;;1,1.: "t: t 'r*; i-;( '#'F

1t- t;.'l'r f,,', ' t, f o'r<"'t

Kamu adalah umat terbaik yng dilahirhan unhtk manusi4 menytrtth

hepada yang ma'ruf, dan mencegah dai yng munhar; dan benman

hepo.da AIIah (Ali Lnran: 110).

Bisa jadi ada seseorang yang mengingkari manhaj ini,

kemudian mempertanyakan: i'sampai kapan tarbiyah ???"

Atau ada pula yang mengatakan: 'Jalannya terlalu panjang,

sementara umat telah tercabik-cabik. Mestinya perlu segera

diselamatkan !"

Kitajawab: Ya betul, umat telah tercabik-cabik. 'lbtapi bukankah

kalian telah mencoba selama bertahun-tahun segala pola

perbaikan lain yang diklaim sebagai cara cepat, singkat dan

tepat ?.

Ya, demi Allah kalian telah melakukan (semua percobaan itu).

Tetapi sayang sekal i , ternyata kal ian masih tetap berjalan

ditempat, berputar-putal ditempat kal ian semula. Kal ian

tenggelam dalam mimpi-mimpi, tanpa ada kernajuan dan

perkembangan apa-apa. Mengapa?

Pastilah kalau begitu, bahwa pola-pola perbaikan yang kalian

tempuh bukan jalan yang telah digariskan oleh Rasulullah $.

Sebagaimana tersebut dalam hadits Ibnu Mas'ud 4)a yang

mengatakan:

ieruus eluenurasal untueN 'qe8uar-qe8uar le3rsraq rSe1 ulunles

Suel uelef nfnuaur uelefe rpelesrq uep 'IrraI leJrs-raq urrl 3uE.{

uelufnlnuau uelefe elnd rpufrsrq 'JBSeq teJrsJaq tnqasral ueleI

nt€s qel€s nlnuaut ueles uelele rpef esr51 u.{ueped upe Suel

ueepeqJed-uBepaq:ad ue8uap u€tas qalo ueln:asrp 3uu{ ueleI

-ue1eI ueludnraru rdutat 'qe11y uepluelel qeluelnq ntr slsru'e.{mlapuad undederaq 'uru1 Suul struS-sue8 undepy'srun1 ueluI

u€p qel1v ur:1ef qelepe 'e,{uSueluud undedulaq 'nu 8uuluud

Euzd sgreS rdetal 'lapuad r,{uqrlaqaluaur-qelaqas rp €pE

Suel sueS-srre8 uelSuepas 'Suelued ntt st:e8 E,{rqeq tuqllaru

ueqe e{nsru 'Ipq-IIuq rur slrpeq uel8unua:au 8ue{ ederg

'(uomt1 pouos uoEuap 'gy 9171 a1UDH uDp

BgIrI yDqDqJ'L€f, 'Z7IZ pDaqv'UH) (EE1 : wo,uVln) n{19

-uo1o[ yLnp rlaDt! uDqnuq-rD.Laruau ny uoID[-uDlDl aua.nry '(utoy

SuoQ uolof-uo1ol zgn48uaa. nwo4 tlquo?uof uop :mp qDlqnv DqDut'nun1 8uo( ny-uayt[ tlo1opo pu1 (uoyln1uuad zuoy ?ua{) nnqoq uop

c.tc qt / rf ,'--a # i r.\f t,5. t' ?. t. f" fr

: t* qa11V uttut{ o)Dquaa ffi qopnlnsny uDtptruta1

,,o(,uopo{aq n{nuaut Eoto-qoto8uaw Euo( uolas npo o{uo.roguo

.tp uolo[ ilogg-{o.tt opo{ '1qofuoq ?uo$ uolot'uo1of tlo1ttpo tut',,

: npqDsraq ototas 'ownyta{ sln? yp4 lplaqas ry 73n1 upol nn7-suo8

tnqwoiSuaut uop oao1ta( ntn8 uoun4 qDlaqas ry un4 nn8+tni

toqwoSSuaur nmlaq ntx LIDlapS ',,r1o77y uolo[ tloIDpD .tul, : DpqDvaq

nmlaq uo2pnaaq n"m8 qonqas runt1 4n1un.nquo8?uau ffi t1o11n7nmy

g9I

16.1

salna-sama bukan jalan Al lah yang di jelaskan oleh Rasulul lah

ffi melalui perjalan hidup praktis beliau, bukan pula yang

dijelaskan oleh para sahabat rnelalui kehidupan dakwah

maupun jihad mereka, dan bukan pula yang dijelaskan oleh

generasi pengikut yang mengikuti sahabat dengan baik dari

para ulama panutan umat, melalui tashfiyah dan tarbiyah.

Selanjutnya kita katakan kepada mereka yang suka tergcsa-gcsa

itu: Apakah kalian menyangka bahwa tarbiyah serupa dengan

industr i materi , yang di sana bahan-bahan mentah sepert i

logam, kapas atau rvool di satu sisi dapat dibuat di suatu pabrik,

kemudian di sisi lain kita dapat mcnelimanya dalam bentuk

mobil, lemari es atau kain.. ??

Ini salah besar', sebab men-rarDiyoft (mendidik) manusia secara

nyata memang lamban, selamban perkembangan tubuh

manusia itu sendiri.Jadi men-tarbiyah pernikiran, aqidah, dan

adab-adab berperi laku membutuhkan rvaktu scpert i yang

dibutuhkan oleh pelkembangan tubuh.

Perumpamaan orang yang terburu-buru dalam persoalan

tarbiyah adalah ibarat seseorang yang menginginkan janin

berubah menjadi seorang manusia dalam rvaktu singkat secara

tidak waj ar, ibarat orang yang menginginkan lahirnya seorang

manusia seutuhnya dalam hitungan tahun yang singkat.

Padahal kenyataannya, untuk mengembalikan umat pada

jalur yang benar dan jalan Allah, kita membutuhkan waktu

'09 Fq lDhhps4D IDL.DQ ptl \o{lull-lD lnqsO-lV t,Jl

'69 IEq brlBqy InPqY uErutlEu

:.'.)q\' ,1laftao1sl1o lDu1ua lD.DrIlg nlpltoltD.l, tlDllD lDqDbV1D,, lELlt'l H'tl

urlE[ad Ireq 'npI^IpuI EJE)es undnEul qE,PttlE['€JP)es IIeq

'qEllV

Bpeclaj lpun €.{ulltque1 ntle() teqll pttl l€dep 8uu.{ Srrrsod

ryr.reSued-qn:e3uad uellrseqEueru IuI se.IaI pqzsn-Eqesn'qPIlv

bgner uu8rrap ElIq uelpnrurl 'e,{uqeprbe uep erue8e nlhuaur

Ersnu€ur lef i :suaur u>13ue.r urt lep (ue1qe:a1tp suat ulrp)

uplqprellp qepns ntr IqeIraqIp Sue( selel eqesn-eqesn tlqedy

';rrurleSrct rr1e1

r1u13ue1 llras IeIp-l€Ie unlaqes 'quoqg n{o1ng uuureqeurrd

rre8ucp ' t lo,outnl ' IDLv qDuut l ,S nlqy let luutu ' t , re,{s Srrel

lequeur ur8rrap I€nsas E(edns t{uuelqr::t8uau Inlun sE'IaI

u.rtsla efte1 uelnlJetuau rur ttctr>l8ueqal tlllul 'lut Eualc)I

,,n,,,fnqro* ertlas undneur qeprbe eJ€]JS IIuq (qrsraq 8ue,{)

ruBIsI spsr? u€IresppJaq eurqrp 8uu,( tnqaslal uleq luuq-nluq

e,(ulelararu Surles ue8uap r.rrp:aq 8ue.{ {utTsntrAi lelere.{setu,,

l z8a t ue lu qe lueq n t l qp la tas tPu rn qo io { r t e t r r t 8 t t nq

rdeq8ualaur 8uetr ureq nteq tpufuatu u,{ul . t tp Inluaqtuaru

ledep u . {edns ' e , (uepuda l uu lUuqaqrp 3ue . { ue q r fu , r ra l

upl€u"sielatu BIII EJutup tp Suero Sutsuru-Sutseut ululcpuaq

' (eu re t :ad te lSu r lad I l npnpuau u r :p ) Su r rucd ra l Suen

',,,, tsetauaF qunqas udueulqrel

13uq ueqqnlnqrp Suzr( nplen uzFuap lensas 'unqz1-unqeueq

991

I66

kaki maupun yang berkendaraan), maka kewajiban Ulama,

penuntut ilmu serta para da'i ialah mengarahkan perhatian

terbesarnya untuk men-f a rb iy ah gelortbang himpunan

manusia ini, dan menjelaskan kepada mereka jalan yang

benar. Sehingga bahtera kehidupan tidak akan menenggelam-

kan orang-orang yang ada di dalamnya. Sebab sesungguhnya

yang dihitung bukan jumlah tetapi kualitasnyarT0.

Apabila kita ingin mengetahui beberapa hasil dari manhaj lurus

yang keterangan, penjelasan, penetapan kaidah dan pengoko-

han landasannya sudah saya kemukakan di muka, maka

he ndaknya kita cukup mclihat beberapa peristiwa di zaman kita

sekarang semenjak beberapa puluh tahun lalu. Sehingga kita

mengetahui serba sedikit hasil sebenarnya dari manhaj tashjiyah

dan tarbiyah, baik secara ilmu maupun secara pengamalan. Kita

tidak usah melihat peristiwa-peristirva pada abad-abad lampau

beserta pelaku-pelakunya yang telah menempuh manhaj itu

pula, sebagai ibrah dan pelajaran:

Inilah dia misalnya, al-Allamah Syaikh Isma'il bin Abdul Ghani

ad-Dahlawi as-Salafir7r, beliau memirnpin kaum Muslirnin di

zamannya untuk berperang melawan kaum sikh hindu kafi rr7z,

akhirnya terjadilah pertempuran di antara mereka. "Setelah

beberapa rvaktu lamanya, maka kaum Muslimin berhasi l

t7a Al-Hihnah. Dr. Nashir al-Uniar, hal. 3.

t7t Nuzhatu al-Khawallrir karya Abdul Hay,vi al-Hasani VIi/63

'nlnqEpJal rJqtuns ,1r'gl

IPq u€lEs-s? II,SUISIpEurulPqnl^l rPlred Se/'J.eI.',,uDlepd \DIL tnuHlD { IDilfr,los-sv !oTP\DN-rrV ,, rLl

qg/g lslpa ,llDlDlsv-lD,, Elrld )Eqr-I ruEqrB,{s-lsB urq€rql pPrutuuqnl^lq{reds qalo srlnlU ) ',,ftJDy>l -lD ,rn||.npv1u :14!S-sD,,:lnpnftJq rlplBsu r€qrl i, r

urplsl uerEpesal uellr{3u€quretU Intun qe^qep uep qDlqtx tlued

-rlued 1n>luraur reuaq-reuaq srppg nuql q4e.{g u(uqn53unsag,,

'nlr IEq ulrjrtlnqtuaIU uep

uelten8uau 'nurlaq Suetual qzrelas ue]Blur Blulu(ueg rtezufty

esSuuq ur:Sue 1:I rp repus 8ue.{ uttlsnut tse.raua8 t1ot1qlrl.1-uau

urelep tunl 3ue.( reseq qme5uad te{unduaut nerlag luzeljy rp

(teun uultuqrad) qn1t1s1 uelera8 utdtututad 'sIpE{ rIIq prtuuH

lnpqy q4e.{g (eped tedep.rar) 'ure1 8uu{ uereque8 qenqas

'eluuelqeleBuaru

uep ff i qEIIV qnsnlu-qnsnIU uB^{elatt l ( I lsIJ) pPqll

uelrrqeleu u€rpnual Suel'qo(pqtol uep tlotgfqsu ftqueu

uu{rusepreq le8at 8ue{ qerulr peqr[ ' ueruqutuS-uerequre8

"retue rp uereque8 qunqes qulntl 'r,

r,,nlues Fue,( Suosorl

Suouo uedoques-uu.{oquas u?{nlraruau {Bplr ul tglpuas

n1r uednprqa{ qelepe pzqrf uluqn5Sunsas qu qas ' IPte)

Erparu uEIrEqa{uau ueSuap uep 'euad uuBuap peqrftaq lntun

undtuesas nt1u,n Suenqruaur eduet peqrftaq ur.lp 8uu:ad.raq,,

sual €{ulnIISuad et:asaq iryP l l ,etusl q1e,{g u:etuaurag

' r , r . .PIJ lJut ueu.{e1a1

etJ€q sedueJaur uep qI Is urnEI Isn lo^al ue lqndunleu

49I

168

di negeri Aljazaia di saat kebodohan bcnar'-benar tnengakar,

clan perdukunan serta bid'ah rnerajalela, setclah neger.iAljazair

tcrhcmpas dalam lernbah kelernahan. Sementara itu bangsa

Prancis mengambi l a l ih kendal i kekuasaan dan berusaha

menimpakan tambahan bencana kepadzr or-ang-orang Aljazair-.

N{aka bangsa Perancis menguasai lncreka dengan cambuk-

cambuk siksa, penghinaan dan teror'; berupa pembunuhan,

pengllsrran orang-orang rneldeka, pemiskinarr rakyat ar.vanr dan

membiarkan nrereka rnenjadi mangsa kelaparan, kesengsaraan

serta kebodohan.

Pcnjajahan terus bellangsung hingga rnendekati tiga puluh

tahun dengan suasana mencekan luar biasa, sarnpai akhirnya

usaha keras para pejuang yang ikhlas semisal Syaikh Ibnu Badis

rnembuahkan hasil. Bangkitlah seluruh bangsa Aljazair tanpa

kecuali, menrbela kehormaran dan berjihad fi sabilillah scrta

rnengobarkan pe rang seng i t t e rhadap pen ja jah tanpa

kompromi selama enam tahun, rnenimbulkan korban rarusan

ribu jirva penduduk Aljazair yang berjatuhan menjadi rnangsa

kcbiadaban musuh. Namun akhirnya Aljazair memenangkau

kemerdekannya.rT5

Di tengal-r kecamuk pertempuran itu, "muncul di kancah jihad

sebuah perkumpulan Ulama Aljazair yang memerangi khurafat

dan bid'ah serta menghimpun rnasyarakat Aljazair dalam Islarn

yang benal sebab hanya itulah satu-satunyajalan yang benar".i?o

' gl A IPq' Iuebr?qqeqtnl,\ l u rzBI,{ ' U D(ulmD [.1 V U D ht D V DlM-lD 7DIDIDH-ID tJ orltttnoq Dn ulhnDzoflv turlalsnly-lo Druoln-lD 1oK11uof ,r,

'IZ I€q sr€nrn ld.ltlzH lr:lpq\t

'.t1o7D[lv

lqDtttsllD ttqLglo tJ quryo11 lnpqv ulq pDututDyntrN lttDtu I-lD tto ,DO tottv .tLl'buqrzT-zz gue,{g psruulprlnnl

q1ru,{g rrzp qEIEIEuT !I16l 'qt/€ rsrpJ qohaolsllo tlo,ttuof1o qupft:trq..,

'qulesrJ uPqurs8uaru su8nt rqnuarueur snJel JTRZefIV eruulll

u€lndulnlrad'qelnlr5ag "u,{uqBISrrEI uelnuaqi iuaur I€pr l

e{ur.np ueSuenqtrrad uep ueueqEuad'e,{unlnqepuad rtnlrBuaru

uuluhrq nerlcg 'rurrqe.rql qalo e.i\eqrp rlued-rlued 'uftunlu€[cS

'ueleueqel rliled

-rfued qe yepu ntr rlired-rlued eua.ruI 'r33rrn Suulnluau dulcr (uad

-ueSuenlrad) rftred-rfued qeqas 'ueraluar Suel emrl uup send

uteledJet el€ru uu8uap etsn dntnt slpEI nuql uclpnural Durrl IeI'rrez€fIV tp.rBq qelaqas rp tedtUal nlens (og1) aI Suunqrp rtrlrqerql

u€p dplasrp srpeg nuql undnelp4ye,{rr.releru Ble5as ueFuap

sl)uercd depuqrat ueuu,lrelJJd uelnlplaul Intun rlrrrrrr(le.rql

€lJes srp€g nuql tusuerues uBIJopueSuaul Ipprl n1r rreq (1erun)

Surqurqrued €Juuatu rpufueru dutar ey ( t uad- lulelulseru

rp) urelup teSues rele8uetu qppns nrr uelndunl lcd rdercr

'etuBln uelndrunl:ad tsueraruaur .rBuaq-.ruuJq sDuuJcd rruc,,

/ / I " ' t lEuuns-sp elres ue,,rnS-1u qseu-qseu uep ruplsl Infuntad r.8eq .rerraq

3ue,{ utdelauad rreleduaur (uI,rqEl tn,rqet u€p ur,rqut 'leqetles

e-rnd ntre() qqoqg ntln1ns ueluI qnduauau,, E^\qEq rlElr]r .rESaq.lrt

5ue.{ srpeg nuql qIIe,{S qs,n4,:p drsur.rd e.rBtup rp e,(uqn€SunsaS

69r

t70

Ibrahirni tetap memagang amanah dalarn melaksanakan

kewa j i bannya , sampa i akh i rnya tampak tanda- tanda

kemenangan, men'ujudkan cita-cita selta angan-angan paling

indah bagi rakyat" tio

Itulah dua contoh nyata tentang orang yang mengikuti manhaj

tashfiyah secara benar dan mengamalkan tarbiyah secara

sungguh-sungguh. Sehingga mereka sampai pada apa yang

mereka cita-citakan berupa kejayaan, kemenangan, kcberuntu-

nsan dan kedaulatan.

Pada hakikatnya kedua orang misal di atas merupakan

penerapan praktis terhadap firrnan Allah rge :

' . i , . ' ' ^ , , ' . ' , . . a i . . " t t i r .

* c, irtp-\ ,sf)-'"6'l"1.i*"i r; ;.3 1i:r3)Dan Allah telah berjanji hepada orang-orang yang beriman d.iantara

kamu dan mengerjahan arnal-amaL lang saLeh bahu,a Dia sungguh-

sunggu,|t. ahan menjadihan mereka berhuasa di bum| sebagannana

Dia tehh menjadihan orang-orang lang sebelum mereka berkuasa.

r78 Beliau adalah al-Allamah Syaikh N{uhannrad Basyir al-Ibrahimi, wafattahurr 1385 I1. Lil iat Risalah a l-Ashalah edisi no. l l3l,2112,5/56, tulisanSyaikh Masyhur Hasatr.

r7e Koran Shaut al-Umrnah, tulisan Abdul Fatah Daghir hal. 12.

' luJa l€8uss 8uE{

ue8unqnq q€lupe 'ueq€qruad ]unquaut uelep e{uqnre8uad

eues qo{.tqtoy uep r1o&{t1stt1 e rulue uuSunqnq r: ,nqeq ttsed

Irre(sr uzledn:au 'e{usese undneut lsepuod II€q 't:nrues IUI

(1 1 :p,eg-.ru) xrtpuas D1alaa yW upDd uolpDd1 lloqnnut Dllalaa

o1Eutqas ulrDq rrlDns uDDpDaq qnqtuaa 1Dp?t qDnV n(urpfiEunsag

in,,,n r -,-,,# n-{j t' #( rq,-l,,,."$rr. r ,,_ t_r

:e1a:aru epr:d

epu 8uz{ (IEppEaI q€qnJaru 'e{urfuef rqnuauaru und Ef,I{BIIV

eSSurqag 'IJIpues €IaJOIII IJlp uE€pPrI tlPqnJetu n1te,('e1c;aut

depeqrar q€llV qalo uEIur€unp 8ur':{ ede uelpnftr,taut ltseqraq

uIaJauI q€lntl uEIIIuap urt: ueSuaq 'Esnulues uurue tptfuatu

plaJaru tnlpr ueeprzel tluzS8uau uep PIalJru eue8e e1a:atu

r8uq uulqn8aucu qPIIV'Iulnq EInu s€le Ip €s€nIJaq eieraul

uulpeluau qul lv Rrrrq€q qelepe u.{ulrseq eSSurqag' l r rr ls

Iuprt u€p qepuqr te.re(s u€Ilsesl leelattl IllpJJq IB8JI sleJaul

elutnfuelag ruelul eIJJatu qu1a1 8ue,{ elts ede ur:lleute8uaru

uerpnuey e.{uF ueqe:-3ue qel undneru etrulo>1od-1o1od

4eq 'uuuSe epedal ueurr:aq 3ue/ Suero-3uero qEl€pP eic'Ietr/\tr

(gg :.rn51-rry) 'nyy uniuap un(n('n n1nnsas urt4rt1tt4astaduaa

apoq un7uap ny-qttqaatuaut do7a7 oyanytr 'DenDluas unun tpofuaw

uDpLUDp4 uolDp DWuq Dyaraw qDrysas 'oyataw. (uoopoal) qnqnEuaw

uDqD .LDuaq-.o)uaq Dte uDp 'Dqafia 1nlurt' rtt11-ntlptttp t1op7 Fun(

owoSo oqataa z7nq urt4tln&auaa vDVD DtQ t1n33uns-tp:,53uns uoq

IL I

172

Sesungguhnva orang vang mcrenungkan firman Rabb kita ss

dalaur menggambalkan buah yang dihasilkan dar-i diutusnya

Rasulullal-r g pada surat al-Baqarah:

' > ' i a . 2 i . . . . . t " " r...€,1) +.Slrf +t'!r r+ll-.: eJB{tt ld-Jt t_J.-r..

. . .yrLng nentbtrr tkart kepat la nterekrt . n lal u lnt Engknrt , t lan

mengaj arkan hep ada mereha Al-Kitab (Alquran) dan h.ihmrth.ser kt

rrcns trcihan n et e fur.. ( al-llaqarah: I 2 9)

kemuclian me nehubLrngkannya dengan firman Allah ie di surat

Ali h.nt'an:

1 .2 1 , " . / i , , , , i . i ,...d-!.\rdrj Vt=>' f+c.l+J d+ 'J itju-I, tj"r;_t...

..1ang nernbacakan hepada rnereka. tLlat-nyal ALkth, membersihkan

(jiua) mereha, dan nengajarhan hepada mereka AI- Kito,b dan Al-

I l ihnuth.. . (Ni Llran: I64)

niscay:r ia akan ntel ihat bahrva pada ayat yang pertama,

rnendalrrrlukan ilmu (vaitu tashfiyah) claripada penrber-sihan

j i r la (vai tu tarbiyah). Seclangkan pada ayat yang kedua,

rnendahulukarr pernbersihan jiu'a clari pada ilrrru, atau sebutlah:

rnenclalrulukan tarbiy ah daripada tashfiy ah.

"Dalanr hal ini tcrdapat is)'arat ),ang tarrdas bah*.a claku,ah para

lasul tidak cukup hanya nlenitik ber.atkan salah satunl,a ranpa

yang lain. Nlaka t idaklah bcnzt tarbiyah tanp:r i lnru, c lan

ticlaklalr akau.jaya ilnru tanpa tarbiyahtr\)

kan a r\dnan ,Lrl Ar-rl-, l ]/ l l2

;d lr:(l 'r.ul)uJs r,ius ts.ul]l 'r1rli?l?rly

lD qL).iIrIIDil-iy, { psltpDH oun,L)qll.lv $l

r-ii (y"fi{_ftrf.qf'rye.j" c-t' r, €. 4' *.1. lr"'f.#.

,ffi IqeN se8nl lnqaiuculplrtaI -6i qellv ueu.rrJ Ilup Irqururp rur ue5ueqrura,{uad [iqtR:11

',,nur1r rrululadruau

eueurre5eqes 1n[un1ad uufuyaduraur u{ale] L, :uelelesucur

urJrs nuql rrreurl 'e,{ueuargy nrlal uBp tB.rnIe 3ue{ uesuuciurrt

tre8u:; p, r,,,uttr tt8 o utD lay m nu DID u t a ( n (u n d ut a u uop \ n q 3u n ( 7 ult s

:t1{uunu Euotoas t.ttp zrporl p(unn1.raq uDtlD 7Dptt Sunt 1r{ts utq,,. t '

?fie $l?11rflrf,, 1t'fic.Ef cf

:e+ qellnlnsud epqtss qrlupg e{usesy

'8uero uer8eqas eped rpu[iat Sue.( uueurreseqas leur.loLl

leprl rpeluaur r:fifiurqas rlulaqas te.req Ieprt uledns,tlohqtol

uep qo(,t[t1so1 r:.re1uu lururldo Sue.{ Sueqrulalucd e{uepr:

uulsn-reqFrraru'rur uele-r8alural ueltr::nle8uaur Inlun eIUtrr'1e:5alur 8rre.{ uu8unqnrl ueledn.raur t1o(.1qtoa uep qo$qso1

e:etue ue8unqnrl u, \ \qeq ' (eu:ndtuas uuSuap) sulaf qepnsag

HVAISUVI NVC ITVAIJHSVJ VUVJNVNVCNVgIAIIUSd

IIA gvg

C I I

174

Sebagaimana Ko.mi telah nrcngutus hepadatntL Rasul di antara kamu

yang membacahan a)at-a)at Kami kepada harntL dan mensncikan kamu

dan mengajarhtLn hepadnmu Al-Kitab dan Hikmah, se a mengajarhan

hepada kamu apa )ong beltun katnu hetahtti (al-Baqarah: l5 I ).

Bahkan Allah gic telah menjadikan tugas kenabian ini sebagai

salah satu anugerah Allah terbesar bagi kaum Mukminin:

' . 1 . ' . l"$ 1"3 .r.r"t, l{;It r*; lt-irl Je I J-' ) it-l C-i il

t ( , . . : ; , " , . , i . ' . ' ' - . > ? . ' ' . . 2 i . ' t , , ' 'i&" Jy:, J J+ .:* t..itf Jl; i;<''JtJ -,t;(Jt igi,-..:U-,",

ketiha AIhh mengutus di antara mereha seorang rasul dari golongan

mereha sendiri, lang nembacakan hefada mereka ayt-ayat Alkth,

mernbersihhan Qiuta) msv.Jn, dan mengajarhan hepada mereha AI-

Kitab dan Al-Hihmah. Dan sesungguhnla sebelum (hedatangan Nabi)

itu, mereka adalah benar-benar dalam hesesatan yng ryata (Ni

Imran: 164).

Al-Allamah Abdur Rahman bin Nashir as-Sa'di, dalan;' Thisir

aL-Karirnir Rahman lll73-I74, mengatakan: "Maka Nabi i!$

membacakan kepada mereka ayat-ayat yang rnenjelaskan

kcbenaran dan kebatilan, serta petunjuk dan kesesatan; pertama

sekali me njelaskan kepada anda semua tentan g nuhidullah dan

kesempurnaannya. Kemudian tentang kebenaran Rasul-Nya,

tentang rvajibnya beriman kepada beliau, kemudian beriman

kepada semua yang diber i takan oleh bel iau berupa har i

dibangkitkannya manusia kembali dan perkara-perkara ghaib

'€,{uu€Ies€qeqtualu

€ tJes ' ; ,1 { ruu lJ rsJuueru 'uE,Jnb- le us lsu le fua lu qEuuns

-su qeqas 'quuuns-sE uplJef"Suaur €luurelep rp ulnd lnseu;at'ue,rn[-1e ue>pele8uaur EI€ur'rur ue8uerateq uplJesepJaq

'eluleduat eped uesn-tn e1e3as uultedruauaru

etras'e,{uuurueqeurad nuelepuaru uap 1eue.,(s erseqe:-€rsEqEr

ru€q€tuaur q€ler qeruIIH :uplulu8uetu Suel ulnd epy quuung

-sE qElepp elupnslnur :uulete8ueur Suel epe ( rt f .at! )

'u,{ue uleu-uu>1etu undnEtu u,{u1u3u11e3u1 ItEq 'uerlBI

epedal uu,rnb-le ueryefe8uaru 'e{upnsleu < r'yJ 651a.)

e(uure1

e,urf uuqrsraqtued urEleu-tuB)Eru u€p ' tqtse8uaru 3ut1es

uep ue8rrnqnq Sunquruluaur .Euqes 'tetut,{uau 3ur1es rpefrraur

uu8unqnq uBlsntnuau uep r:rl5urluaru 'truaqruaut Sutyes

rrEp tlulqlp Ireq rpEfuaru IEIqIU lnJnq uep '(neq qepuar)

.rlqpDnot tpeluatu Suoqruos uep 'q€uetup rpefuau teuelql

r.rep rnfnlrpeluaru €tsnp Ir€p rselqll rpefuaur ,tft.r rrep 'prqnet

rpeluaur 4rr.{s u€p eleJaIU IrIp uelqlsraqIUaru ue8uap utrulesru

ntl IeH qepuer 8uz,( 1eyq1e-1€lql€ uep e.{uuzltrnsuaru

elJas q€pur 8ue( 1e1q1e eped utruqoQqrDt-uaul erer ue8uap'elereru enrf-e,utl uep lplqlp uellrnsuau e,{utlru ( ,"f

i.#",

uequrlulaut 3ue,{ nrul el:as

eurndruas 8ue.{ qe,{eprq qaloraduaru upue e8Surqag e.{uure1

G I I

176

t'+w t;k 7 t'5:kt I tLan mengajarkan hepada kalian apa )angtidah haLian hetahui. Sebab sebelum diutusnya Nabi S, mereka

berada dalam kesesatan yang nyata; tidak berilmu dan tidak

pula beramal.

Iadi nikmat-nikmat ini merupakan pokok-pokok nikmat secara

mutlak. Ia merupakan nikmat terbe sar yang diberikan kepada

para hamba-Nya" (demikian perkataan Syaikh Abdur Rahman

as-Sa'di +iri6).

Saya (Syaikh Ali) katakan: Untuk tujuan inilah, maka melakukan

penyeimbangan secara konsist en antara tashftyah dan tarbiyah,

menjadi keharusan mutlak, supaya pedoman kepribadian

Muslim tidak menyimpang dari sikap tengah sesuai syari'at

,vang benar , d imana ha l i tu merupakan c i r i umat in i .

Sebagaimana Allah oa telah berfirman:

Dan d.emihian (puhj Kami tulah menjadihan hamu (u.mat Islam),

umat Jang tengah-tengah agar hamtL menjadi saksi atas (perbuatan)

nantuta dan agar Ruul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan)

hamu (al-Baqarah: 143).

Sikap tengah ini tidak akan terwujud secara nyata dan

dipraktekkan di tengah umat pada umumnya, atau di kalangan

para da ' i pada khususnya, kecua l i b i la dengan

'uelrtErrrelu prller rJep n€tE (ela)Jat arusrlpuuJ rJ€p qnpl' ltD(,2{qsry u€8uep nquqturru-nqeq'qeuuns-se uep u€,rnb-[E

uelresepraq unSueqlp Suel qn€8uns-qn-38uns e mtas qo(tuow1

tlntrqtol r€tJasrp 'u,{usetuorid e1e1s ue8uap r€nsas 'nurlr

q€q €nuas ue4tuq;adruaur qelBr ntr pnuas ruBlpp rruaq Suen

ieuaq eJEJes qupru>1 uueunSSuad

r.rup qnef upp rele8uatrt EJU)as ntulr ueuelepuad rrep qnel'€t€trl q€leqes ueSuap Suepuuruaur qroun qo(gqto| uEInIplatu

1nqr5 " lu8ueuras releqruaru uep eusrluuorsoana tloitqtol

ue8uap lnqrs elarau qeqas tueq {nlueq ruelvp qo(tqtol1den1'rp&qrry uzSuap lnqrs (tudurael ueBuolo8) ulnd ruqrl erry

'"nurp uel:efe8uaru

rlep uup tloQft1sog 'nulr uep qnef rderar 'u,nrf uuqts:aqutad

uup qotlqrw ue8uep >1nqrs (e8rra>1 ue3uo1o3) rEqII prIN

' 'e,rrf ueqrs;aquad

uep qo(, lqrvr uelteqe8uau tdutal 'nurlr uel.refu8uaru

uep qo[t l t1so3 uuSuap lnqrs (ure1 uer8eqes) ]€qIl Etr)

' 'e.(uuru1 3ue( nurl q€q-qpq uz4uqe8uaur 'elLs

nulr qeq nt€s qel€s ueSuap lnqrs (8ue:o ur:r8eqas) tetlll utIX

:snseq 1e,{ueq rupIpq 'ueIIItuap qEI{Epn

(uelteredsr ules qepns 11:adas) e,{uueutt.(uc1 eped rdetai ut>1y

'{elrp1u uep ur'u[

ueqls.raquad wulep lqohqnl ueSuep 'uerulef,uad u"p nulr

1zq ue1ep lt1nt2ft1so1ere1ue 'rur lurnrle Suel uu$ueqrular(uad

LLI

178

Menjauhkan dir i dari pembentukan semangat atau emoslscbagai asas dan landasan tarbiyah. Sesungguhnya sernangaremosional tersebur akan menghianati pemiliknya justru padasaat pemiliknya sangat membutuhkan semangat itu. Itu semuatidak lain karena munculnya ketimpangan pada manhaj yangdijalankan dalam menempuh prinsip penyeimbangan

tas hfty ah d,an tarb iy ah.

qEIppB '(qrl€qs lctut u€p rEpJIIIrIuraq 8ue.{ nurp uel.resepraq)

ar r l€ l lv runlnq-runlnq ueIEuBsIElaru )nlun qo(gq.roy

ueInl€loru umquq 'ute.(u 8uu( srt>lerd ttlnq utledruaru tu1

',,;?rnp1 no48ua ?tn( 4.Ladas otlanur qo11po!

D4Da <rpllv qDluua( uory1a88utuaut D1anru o4uay rlo1a1 'tnumn4a4

- naaw unp pfuouau 'pn4 }un( us8uatl qoloptt mlatatu o(utqn11 tt(1,,1

- ',1ut.Larl urry1o??uruaw Dqafiw Dfq qn11y fiuq 1nIUyDut n(utlnpnut

.',7ag1 TnEt[mqom oumum8otl tuz tlruD4 t1o,14,, :qotnn[uaru ,oytLo67

:l' .iutDlsl lDwn uDp aoFI ltD1Dtryraau qDllv ouounp ttnq npu(

'luouaur naun4tpnfuaw 8uo( odzt '.Dptne nqv ?DryD1y,, :n(uo1taq n(ns

"ityy 'st8unuau fquDs uDutpuas tflpnp .D?IDO n1v loUq n{ns uoq

,tq Euo( uoGoqas npod afuuadagas tlttluon8unT-n8uoTtaq o33un1as

llaq xDrar tpofuaut n(u4npnpuad o4out 'uDlyrqqDttp sn u$3 oylay

-Aio i -€ lq l {4{Zf. r r l re f i r t { rqo lqrctr :1f i

'(d itglt r.,C' (.rs.i {,' t t{.c.tff, tl rrr isr 4{f"tqf'1r r{c rf' ryra, i F rmccri i t fj:t? f r.i t1\*' ' | . . . . . . a . ' : i ' c 1 . ' . . , , . .

n iQ {f CO i4 rqriil nf t^r'+" if tq.'' frt;'-\ ti trccti' . : : . i , , i ' . - . " . J " . ' : . 1 . . t r . t . . . . i . r i ' ' r c .

:s?€I.rJq

3ue ,{ .rreyn51 urq :ruqnf r:ep ueltele,ntraur ' LIZ-1IZ1L,t1oQ1g1t,,

rrlelEp urrP,nN nqv UPP tglll,pn,an7-2D,, ltlel€p pEruqE UIPITII

CNVNSIAI IJNNX NV)tVdNUf,IAI HVAISUVJ

6 l I

IIIA flVS

r80

asas dan kunci kemenangan. Bahwa meninggalkan sebagian

daripadanya, bisa menjadi sebab langsung bagi kekalahan.

Sebab "Sesungguhnya Allah ue memiliki sunnah-sunnah yang

berlaku tetap pada makhlukNya. Barang siapa yang memegangi

sunnah-sunnah i tu n iscaya ia akan beruntung dengan

keberuntungan yang besar. Sebaliknya barangsiapa yang

berpaling daripadanya, maka ia akan sesat dan nenyesatkan.

Allah rcg telah berfirman menjelaskan sunnah-sunnah-Nya yang

berlaku bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran:

ial:ktrt,,4o t't ;)S t 1 Tu ;';\\ e I rt "P'& n lit'rt

Sunggu.h telah berlala sebeLum hamu su,nnah-sunnah AlLah; Kolenrt

itu berjalanlah hamu di muka bumi dan perhalihanlnh bagnimana

ahibat ontng-orang yng mendustahan (para rantL) (Ali Imran: 137)

)\+1l! .11 { ' ,J. r'n j:',F c fj); ;-.ir e i, L

"Merupahan sunnah Allah yang berlahu atas orang-orang yng telah

terdahulu sebelum(mu), dan hamu sehali-hali tiada ahan mendapati

perubahan pad.a sunnah ALlah. (al-Ahzab : 62)"rir2.

Sunnah-sunnah yang berlaku tetap, ini tidak hanya berlangsung

pada satu umat tanpa lainnya, atau pada satu generasi tanpa

yang lainnya. Bahkan sunnah-sunnah ini sesungguhnya

merupakan pelajaran nyata bagi kaum Mukminin generasi

pertama; para sahabat Rasulullah S , yaitu pada saat perang

132 Qul Huua min'Indi Anfruihum, Muhalnmad Suntr Zainal Abidin, hal. 58.

,,"'8uo.r,o g7 qo{uoqas qnunqtal n4atau otunqqo 't1o.Lzt un8uolnla4

rytfuau zt1ataa oqDu '1D]luau D4a.rau D4qaX '4n1ouau o4a.taut ulap,y

',,1D&uat uo41o?8uruau ynp4 umtn4 n8n n4npo(a4 ulqlptuuaaaa

qDlat 4# tqDN,, :Dqaraa tnEauaw ogo4raq -noqn[ uzq qDllnpq7

',, l t1ow t u ot13' rlo ut r u D q J,, ; 4 o t I a u a q tDItLut

uraxFnlN umD.4 oqDIN utp uDIt"rDFut (.LtJny Suoto-8uoto) n1a.taut'(qnsna un8uap uont.duta1tarl uLolnp) nwa1.Laq qDpns runq Dqtlax

'..tuDq ,quDqwaa qoluo8uof a4ow 'Suouaw D.4a.Latu tDqq

umTnq rr4tf o1n( tqt8ag 'np 7o(aa7 uzt41o33uq uot1o4 ty4un8uof v4nut.'Suouaa runy gotpl uotlotl otpf iry! tDdlua] un41n33uq uotlntl uo?uof,,

d"e.ft"'+if, 1f/{R ta. \ d.{.t' gf.\, lg lf.t t' n |{P. 4rc.1o.r rh dif,r... a<r6r

'rrf rfC: rn&+,&. 51e 4 11, t i:. 1 , 2 . ' . -

.\{.{,r i ie c.Srfs fs y {.{.p r.ic,'.lf,l. {,r.r x ffs.:€pqBSraq ffi qelynlnse6

'e.,(urrrue ru8eqes rreqnf urq qel lnpqv relSue8uau e1:as

quueuad n8ar uulnsedas uelteduauau ffi lqEN uep'(pnqn

rp ru1e.{) nrr nl4e.u epud utltrlsnll runel ue8uap uedepeq.raq

ruruy,, :uuletu8uau uI ' ,€J.Itg st lpeq IJep'gtgt ou e,{uqlqeq5

qetr)I urelep telu,utr ue1.renya8uaut q€lat LIEqIng tuerul

:nll IPuaIJal qePns 3ue{ ueuPuurod

-qe:oda1 qeppe edureqr>1e e1e11 ffi neqaq qeiuuad tqtstla{uaru

elaJaru uerpnuel unulerr 'elutedurat eped dutat lnlun

quuuu.rad n8a: uelqeluuauau ffi qellnlns€d €InaI pnqn

I8 I

182

A]-Allamah Ibnu al-Qayyim 'dB dalam "Zad al-Ma'ad" III1238

mengatakan: "Sesungguhnya apa yang menimpa mereka (para

sahabat) ini, hanyalah diakibatkan oleh diri mereka sendir"i dan

discbabkan olch perbuatan mercka sendiri. IvIaka Rabb kita

berfirman:

Dnn menga,pa ketiha hamu ditimpa musibah (patla peperangan (lhd),

padahal hamtL telah nenimFahan hekalahan dtut hali lipat hepada

rrtttsulL-ytnsuhmu (pada lteperangan Bodar), kamu berhata: "Dari

?nttLa Catangn)a (hehalahtLn) ini" Katakanlah: "Itu dari (henlahnn)

rlirimtL sendni". Sentngetthnla Alkth IIafut Knsa atas segrtlo sesuatu

(Al i Imran: 165).

Allah juga telah menyebutkan hal sanla dalani kasus yang lebih

ur ., . r pada surat-surat Mahhilah. Dia ae bcriirman:

, . ' . ' . ' ' , , i " i . . : - . t , i . . .,S :i.t_'iin:+S.r+i

'*t l*-t'!--,ai J-:.(,t.ai l;-.

Dan apa .saja ntusibah yng meni-pa kamu nrLha arlalah disebubkan

oleh perlntatan ktnganmu sendii, danAllah ntemrnJho,n sehagian hesrtr

(kti ke.salahan-kesnkthanmu). (Asv-Syula : 30)

?rt "4

":', -, "c,!;tJi u'J ):rt ;rt t;-;'ot ''vi iApa sirja hebaihan (nikmat) yrg ho-u peroleh arlalah dari Atlah,

dan apa saja bentttna lang menintpantt, maka dati (he..salahan) diimt

sen r/iri (an-Nisa': 79).

q€ISuel-qBlSuEI dupeqret uusrunlad uEInjEIcru'rrrpues rtrp

qnpnuo(u P.{ulBprrrrl Blaraur eletu rqEMIEp uupaur nrtB pEqrI

uepaut uIPIPP EpuErod IB.rod ulurlsru{ unei elrqBdv,, :p,\{qEq

ntre('rtrI qp,rlep urdnprqrj rSEq e,{uuep uplefttlad Irqu€8uaursnreq etry 'qe11y nlhuau qB, Ipp n.rnf ered 'e]rI epedol

Srrrtrrad uerefeyad uulr.raquaru t€dcp snrpq rur 8ur:rad qusry

'Bsenx uq€l{ ulrp llpv PrIEI{ qullv

eMqeg ulN-uelrpual uuas uBESen{aI uusunl BqEtr^{-e1 Suelucl

Ela.reul upPdal uenqttlJaqruad re8eqas uelpnslururp ntr IEFI'..z.Lzpuas nuutp (uDaDIDSau ?LDp nll,, :qDluD4DlDx

:e.{51ueurrg qepnsaS

(E9I

:ue.rur1 rJy) n1nnsas uluEas rDlD Ds"DtlX DTIDIN lDnV o(uqn8Ftmsag, 6 , a 6 ' -ie rilo f-- S d'tril

:u(51-ueur.rg ue5uap dnlnlrp eurel:ad te,{y

'Irpu usertu€uJS u,{51-uedz1a1a>1 uup'u,{uurelep rp SunsBuepaq

detar qe11y runlnH e(51-uelrpr:a>1 ueleduaur enpal 5uu,{

uelSuepas 'qplIV prun-rpl ueledn-raur eruet:ad 3ue.1 r.rrpues nul

-uelenqied uEp qeln rJep IntuJq.rat qelelueq quqrsnu^luelurq

uelSuupag nruepedal e,{urrelqera8nuu8uaur erq 8ue.{'qellv rrup [EsBJaq ]euIrN prrelueq uep uetpulrual :qe1er ulu

-pnsleu 'll.rrs1p (t1o1Kos) ue1a1ala1 uep (t1ouont1) ue4eqcl rprI

ta a 't-\ . -61 V! f. tT

[8 I

I84

dir inya, dan menimbang amal perbuatan mereka dengan

timbangan kebenaran. Sebab Allah e+ telah memberitakan

kepada kaum Muslimin bahwa sebab kekalahan dalam perang

Uhud adalah diri mereka sendiri:

Katafutnlah:" Ittr dari (hesalahan) diimtt senrliri".

Itu pulalah sebab yang terjadi pada per"ang Hunain.

Adalalr termasuk sunnatullah,bahrva Allah tidak akan merampas

nikmat-nikmat yang telah dianugerahkan kepada suatu kaum

kecualijika kaum itu sendiri yang merubah anugerah Allah yang

telah diberikan kepada mereka berupa keimanan, hidayah dan

kebaikan. Allah [ie berfirmarr:

" ' , a . , ' . , . . " : : . . . . " i L . " :

" 2 . ' ' , . " : ^ - ' . i

kiJ.i6 r:i*_J; ip 6bWiet-p 3Jj} clrit:.:.U.i

Yang dernihitLn itu adalah harena sextngguhnya ALlah sehaLi-hali tidah

ahan merubah suatu nihmat yang lelah dianugerahhan-Ny kepada

sesuahr kaum, hingga haum itu merubah apa )ang ada pada diri

mereka sendifi (al-Anfal : 53'

Sesungguhnya ayat ini rnemberikan gambaran kepada kita

tentang sejarah umat Islam dengan gambaran yang sangat

indah. Pertama kali para Salafus Shalih pendahulu kita,

(benar-benar) berpegang teguh pada nikmat-nikmat Allah

yang telah dianugerahkan kepada mereka. Dan sebesar-besar

nikmat Allah adalah aqidah yang benar dan akhlak mulia yang

P'c' tr ' ,y

'lerun qeqnraru r5eledu teluu8runyal

qeqnraru ndueru uE{e {BpIl ur u{eur 'Flpuas Irlp rlEqnreu

ndmeu >ppr15ue,{ ederg IJIpuas E)laJOIu IJIp qeqrueru ueguap

relnuaru snrpq sleJat{ 'lul leun nlnqepuad ered r1e1q4e

ue8uap 1e1g4eraq u4araur e,{u{Epuerl E{eu 'ueuedeura4 uup

uenlusrad 'uu41uqa1 r-:lupuaq8uaur urrurlsnl l urne>1 eylqedy

:rye8ueru Sue,{ .rte qrnq tlradas qrnq rprluaur e,{urrqle

ullurlsnu trtnel Irpp 'pIaJeuI ueunJntal leue uullrd 1e1e

sndeq8uaur'eluue4eqal-ue4eqa1 sudrue:au'ultut1sn111 runu>1

ua8au resen8uaru ledup und ntr qepuar es8ueq-es8ueq e1e11'unurlsnIAI rxnel s€le €s€n>[Jaq qEpueJ t€run-l€uln uElrpeluatu

uep €Iaratu ueqeurq8uaut und-qe11y eS8urqag qe{ryqel

rfued-rlirud r33uu Sunlunluaru uEp'Ioduolal-Iodruolalreq'ue8rroloS

ledueq rpe fuaru qt laq qeredleq e1era1^q e,{u

-IelqI€ uEp rsrppJt 'ueesprqal ule8as ue8uap delSuay 'qepIIeJ

qeqzpEru-qeqzpew etles qeprbe-qeprbe ue8uap'€.{utuquq€s

r:ed uup ffi qullnynsug qalo qnduletlp qeurad 8ue( edu-edu

rtue88uau 3ue,{ Suero-3uero ntI q€pnsas qelSuelep rrerpnruay

eleJau upedal lnpunr undes8ueq

-esgueq uues l€run qnJnlas (e.{urtqle) uep Iunq PInUI

rp elareru uelnpnpal e,{p-uelqnBarrp 'qe11y uep uuBuolotlad

lzdepuaur 1eqraq e la la ru ue l l l ruap ueSuap e88urqa5'Ersnuelu

Inlun uu1[duretrp Suul lruq;a] ]eurn teSeqas elarau

ueqrpe[uaur redep 8ue{ qe,{r,:e,{s qeqas €muas ur]Ite€JueIuatu

tEdep EtJes ueqtstlasrad uep ueqerad.rad u€IrIISuIluau tudep

98 I

186

I)ari landasan ini terlihat bahwa ayat ini terdapat di anrara dua

ayat yang menceritakan kepada kita tentang keluarga (rakyat)

Fir'aun serta umat-umat dan bangsa-bangsa sebelurnnya varrg

kafir kepada Allah, mendustakan avat-ayat-Nya, dan banyak

tcrsebar dikalangan mereka perbuatan zalim dan dosa, sehingga

Allah membinasakan mereka. Maka hendaknva orang-orang

yang berakal dan mcmpunvai hati dapat mengambil pelajaran.

Kemudian berhati-hati dari siksa dan kekuasaan Allah.

Ketahuilah bahwa perubahan berawal dari diri sendiri, bukan

dengan banyaknya pendukung, kekuatan media massa, gegap

gempitanya tepuk tangan, meluapnya lapangan dan jalan-

jalan dengan berjubelnya massa yang teriakan-teriakannya

memecah tenggorokan.r8s

Sesungguhnya para pemimpin umar kita tcrdahulu, yang

melalui tangan mereka AIlah mernuliakan agama-Nya, apabila

penaklukan terhadap suatu negeri tertunda, maka mereka

rrengurnpulkan tcntara-tentaranya dan mengajukan hanya dua

pcrtanyaan kepada mereka, tiada pertanyaan ketiga:

- Sunnah-sunnah apakah yang t idak kal ian laksanakan ?

- Kernaksiatan-kemaksiatan apakah yang tclah kalian lakukan?

Jadi, mereka mengoreksi diri sendiri, mereka sangat. takutjika

perbuatan maksiat tersebar luas cli kalangan mereka, dan

'n" Ya, tetapi rnarrakah orang-orang yang nrau rnengambil pclajararr ?

'29-69 IEq

'unyrnJuy tpu1, uuu omng 1nl,rt

:uururrJJaq iffi qel[V xuuaq-reuaq 8uE( uatullulol

ueguap uep qn€8uns-qn€8uns 8ue{ qDhqnl u€8uap II€n)a{

redur:at u€Ie leplr ntr u€(l udp-eure8z epedal B{N-uqu€q

-uqueq u€elaqued uuguep e,{N-equEq-equuq Bp€da{ e.(N

-upguolouad ueltluguaul d qeltv eleul 'qelnll enues Inlufl

18r,,"'rJrpuas lJIp Islalo8uaIu Iepll ld€lel 'uEqls€I s€l3q

rduet pelep uuSuep uIEI SueJo ISIaJoBueuI PlIy 'Irlpuas lrlp

qnpnuatu Ieprt 'ter€fl uep JnurlJ qnpnuau qelelu €lDI 'ElDl uBq

Surpurp-Surpurp Irnlunlaur Iepn nlr 3un€e 8ue,( lelu-rutru rdelaJ

'( 1 1 :p.eX-.re) mO utops o4atau 8oq

Sunpuqa{ DW qDr lpy-tlDqas uttp lo(u4o1ouaw p(op Surt( opn 4a7

oyva 'wno4 n1ons dnpoty.al uDTrLoryaH ryopuaq8uaw qqy afqDdD

uDe xrtpuas n1araa utp npo( optt 8un(, uoopoa4 qDqtuaa Dqalaw

o7?utqas anDq npns uDDpDaU qDqnrau qDp?l lpnv n(utln&Eunsag

-rcK /c t.7 r:r# f ce ,i ic rPt . ' ) , ) . . " , I ,

iq'q [F;-f ,{.) f f,(tr,1fi riq11c1c 1q '{J

: d qellv ueturu qelut e{ue:elue

rp 'eptues 8ue.{ urul :r-(e-7e(e Blequaut undulrl 'ueilnqas

elr>l eles meq Suel te tre urequcu e1r1 '8uele1as elrl undepy

'qc1ry epedol

Qn4el qn((mt1ry u€p teet qBIEseu utelep ululeun r8eq 4eq

8ue,{ uepelnut uns qlllup€ ntl nt1e,u eped (uepueurol) urdurnuad

18I

188

r . t ' -

;-']b --c -,iJ airt rjl o'-a.:-=_ ;5 ;tt :.t -u' -

, tt

Seungguhnla Allah porti -rn|otong orang )ang nenolong (agamrL)-

N1a. Sesunggthnla Allah benar-benar Maha Knt lagi Maha Perhasa

(al-Hajj:40).

Abu Nu'ainr di d alan "al-Hi\ah" I/l l9 dari Urwah bin az-Zubair,

ia mengatakan: Ketika kaum Muslimin sudah siap sedia dan

mempersiapkan diri untuk keluar berperang menuju Mu'tah,

Nabi $ bersabda: "Allah senantiasa menyertai dan membela

kalian". Abdullah bin Rarvahah menjawab:

Tbtapi ku memohon ompunan padn ar-Rahman

Dan puhulan maut)ang tnemporandahan buih

Atau tihaman tangan orang bernafsu, yng siap

dengan tombak rnerobeh isi per.ut dan jantung

hingga orang 'han berhata bila m.eleuati huburku

semoga Allah memberimu petunjuh u.nhai lrang )ang perang

dan sungguh fu telnh mendapat petunjuk.

Urwah berkata: Kemudian kaum Muslimin berangkat hingga

sampai di tanah Syam. Di sana mereka mendapat berita bahwa

Hiraklius telah turun dari tanah Balqa' dengan membawa

seratus ribu tentafa Romawi, disanrping itu bergabung pula

bangsa Romawi Arab sebanyak seratus ribu orang, terdiri dari

suku Lakhm, Jadzam, Balqin, Bahra dan Bala. Maka kaum

Muslimin berhenti sclama dua malam menunggu apa yang

'(97:Uegl) zfug

-(oao?n) Suolouaw iun(, 8uo.t o Suolouau qm( t1o11y o(urprSSunsag

(.d4wf d3tV: dr qellv ueullg u?IrIsJEuaul

eIpaI '704-g04 1n ,,un(.ng p,om rypg uulqnf;eueut Suel elurrs;r:l

ruelep i*rP rqrrburlS-.{se urulv-lP p€tutu€qntrAi q1rel5 (luad

-tre,:n[1e nurp Suuprq rp ryqe 8ue.{ eureln) 'rue,rn[ quruelJy-ry

'e,{uqe13ue1 uplsnJauaul uItuIlsnl\l urnel qeln[eru uprpnruaX',,qeqem€U nuql Jeueq qnSSuns 'qellv rulaq,, :uelzteSueu

undururlsnll runul €Ietr{ :edueltlel ueltnfuelaru qe,nrn

',,prqeds lleru nule Sueuau :ueIIEqaI enp

rrBp nles qules qal0radurau uBI€ e,{.uuq uer1el 'qe1re18uereq

nll uuarell 'qelly uBIBlInuIp urpl e,{uueSuap Suul eue8u

t1u; euu5e ueSuap qnsnu l5uu.rauau u,{ueq e1ry '4u,{ueq

Suzl qzlunl ue8uap epd {epl} uep uelun{al ue$uap r1ep1t

'uedeysrad ue8uap qnsnru r8uuJaueu {Epll utyplquls peru

Ir"Juaru uer1el f peuerl uzrp>1 e{uren1ar1 ue8uap nfnl uulp>1

ulureuaqes 5ue.{ edu uluqn55unsas tunul ruq" r q"IlV IuaO,,

:etulJeq uprpntual 'uItuIISnu runel epedaq re8ueutas ue8uorop

uelrraquaur nlPI q€qE,\{eu ulq qEllnpqv :€lelraq qeMrfl

',,ElII qnsnlu

qelurnfnerlaq epedaq uelelr:er pttl uEp ffi qzllnlnseg epzdal

srlnl Ptrx,, :IllElroq elaJru ulllpnula)I uEInIel EIaJeur snJeq

68r

190

beliau mengatakan: "Allah *z menjelaskan dalam ayat yang

mulia ini bahwa Dia bersurnpah akan menolong siapa saja yang

menolong (agama)-Nya. Adalah sudah dimaklumi bahwa

menolong agama Allah hanyalah dengan mengikuti (ittiba')

apa yang disyari'atkan Allah, dengan cara melaksanakan

perintah-perintah-Nya, menjauhi larangan-larangan-Nya,

membela para rasul-Nya, ittiba' kepada mereka, membela

agama-Nya, dan berjihad melawan musuh-musuh-Nya serta

memberikan tekanan kepada mereka. Sehingga Kalimat

Allah u* menjadi terjunjung tinggi dan kalimat musuh-musuh-

Nya menjadi rendah.

Kemudian Allah ua menjelaskan sifat-sifat orang-orang yang

dijanjikan oleh Allah akan mendapat pertolonganNya, untuk

membedakannya dengan orang lain. Maka Allah berfirman,

menjelaskan orang yang dinyatakan dengan sumpahNya bakal

mendapat pertolonganNya karena ia menolong agama Allah:

iklr t;vjat'lar 1hii c\\i e i&J,ot.;t'"i-)lf;- ' rrffxj/rQjVtl 's

Qaitu,)orang-orang yng liha Kami tegthhan heduduhan mereka di

muha bumi, niscala mereha mendinhan shalat, rnenunaikan nhat,

menluruh berbuat 1;ang ma'ruf dan mencegah dari perbtmtan yang

munhar (al-Hal1: 4l).

Apa yang ditunjukkan oleh ayat yang mulia di atas bahwa

barangsiapa yang menolong agama Allah pasti akan ditolong

: 6n qPllv rleulru tuPIPQ ulul lE.{€-lu,{u uto

'(gg :rn51-ue) rutnq q) Dt\)nyraq o4atau un4tpofuaur uDqD rpESuns

-qnE7uns DlO DmqDq qa1os Surt( ytwoloao uoTotta?uaa uDp nuDy

D..'DJuDxp uDwuaq Sunt Suoto-Euato apo(a4 tfunftaq qDlal qD V uDO

fer 'r, ,rrf rr,--fr .rd ( at1{r 16r9.tl 1l?flrl.t'.J f lCf,, ' , -

l . : i l | l ' . r ' 1 , . . ; : . - . , . , r 1 ,

" , ) . -

' (13 :qe1upuln11

-1e) ,,7uouau. zymd nylnsotlnsot uop n4y,,:uo4dopuaa qDpt yDIIV

r- rm' L# rn ff-f

'(gz, i -t 1 t :leJJEqS-qsE) Suouaut zrmj

?uo(, qo1n1t zaoy otolual n(uqnSSunsas uDe 'un8uop1.La( Tadopuatu

qm{ 7un(, qDIryr D7atau n(,utln?Eunsas (un() 'pmt tpn[uaw Suot

uuDX Dqumq-Dqunq np(a4 uuoy tfuof (o7a7 t1op7 n(urln8Eunsas uoq

arn rF rm-{o

lr. z,-sqr n''.r'fl-]f iy 4,9',r c. r.i1'(4 :peuuzqntrl) nyanw Tztwn-1ttwo m(oq?uaw

qr4lv uDp o7ataa tSoq qDyDD1DIaraq o4ttu .41o4 8un{ Suon-8unto

uDe 'naunqnrypa4 umltpt&auaw uop nw8uopuaut urt4o u61 n{ntnu

't1n11V @uo?o) ?uo1ouau. nruo4 n4t['mauaq 8uo( Eunro-?uoto trtp

(.r---tr. s{,( t fr d, 14, \$-,-rrri 16r-l rlrfs ie r.z'1'r tN? F.?-- * i.i: rcfr-l. ' t t . " : ,

: ffi qEIIV

ueuug rt:adas utel telu eped elnd uelselafrp 'qety qalo

I6 I

192

$aitu)orang-orang yng jika Kani leguhhtn heduduhan meteha di

nruka butni. . .dst (al-Hajj: 4 I )

terdapat dalil bahwa tidak ada janji pertolongan dari Allah

tanpa menegakkan shalat, membayarkan zakat, amar ma'ruf

dan nahyi mungkar.

Dengan demikian orang-orang yang Allah teguhkan di muka

bunri, dijadikan memiliki kata penentu dan dijadikan penguasa,

padalial mereka tidak menegakkan shalat, tidak rnenlbayarkan

zakat dan t idak melaksanakan amal rna'mf-nahyi mungkar,

belalti rnet-eka bukanlah orang-orang ),ang rnendapatkan janj i

pertolongan dar i , , \ l lah, sebab rnereka btkan hizbul lah

(golongan Allah), bukan pula ter-masuk kckasih-kekasih Allah

vang di jar l j ikan bakal mendapat pcrtolongan-Nya, terapi

mereka adalah ftizbas) syaitfton (golongan setarr) clan kekasih-

kekasih sctan. Kalau saja mereka nielninta pcrtolongan kepada

Allah dengan anggapan bahrva r\Ilah meniberi.janji pelrolongan

kcpada rneleka, naka mereka ibarat pekerja upahan yang ticlak

nrau urelaksanakan pckcr3aannya, kemudian nrenlitrta upahnya.

Orang i'ang demikian keadaannya ini adalah orang )'ang ridak

berakal" .

Di sini ada pula peringatan lain )'ang penting sekali, ,vaitu bahrva

perselisihan, pertentangan dan pertengkaran adalah termasuk

sebab kekalahan terbesar-. Ini pada hakikatnya segi-segi yang

'LglI TpD!{nH1D lDllYzpo.L uEp I I gru .DlDqnN'uD uol,l '.rl.)hq 'tl i\l ,Dilry.-lD llniltJt .sl

1D,DS DpDd tDdruDS Lt(,N-u?nas un8uap o4anuL qnunqtuaru nruD1 u14.i4'nwny npu(a4 o{1'1-t[ua[ npntauaru 1!D]at qu11y, ntutlniiuns:n\ .un(l

;r--- A q.t,T :t d o-' i1-1f.^f

f1-, 'qi t-al r.i ir y,ae i 4t d ffit,_nt.d{ \\{ c_4 f r t(,1t.t'c.€ f(.ry ar1 $ (.T:a it"T f iq.'"

:tnIuJU-req

6frqulry fi qelynlnsrry qurur:ad depeqlar Rjareru uer8eqas

uetprslpruJl plrcs qeueurad n€a: uuqrsrl:rs.rcd uep rreSrretuel.rad

qelpr pnqn Suerad r:pud ururrlsnl l runel rescq.rat uerlerrralJl

q€qas e^rqeq uelselalucru r lelat 4{ r1e11y ulrrqn88unsag

'a Blarau qepnsJs

Suetep SuuI Suero-8ue:o ue8uap e{unl lepea1 euuurrr8ug'u1aJorrr rquN surusJeq n,(qu,n ueSrrneu ruEIEp Suns8rrr:1

qo(1qto1-rp Suel Suero-Srrero rtuqeqBs e.rvd ue8uelul rp rpel.rcr

Suul ude qulppe 'nlnru rp utllSue.ratrp qe1ct eueruru8uqas 'nr1

'.r,,,elu.beq 1n1qy rusunSuau

ueqe rlsud nlr lurrrn IIfEq nlqu rlenra{ ,edurquu qupnsas

qrsrlasraq tznrn qel{epl; . , :ueletuHucu rq,e, ig-,{se urerrr l

'(luad-qe1ry ueBuolo::ad) ue€rrru;r-ua1 SueleqBucd rpt:lireru

ntr 1eq e{uuerr11S upe4 'qo(tqto1e,{u5uernrl qalo uelleqrlurp

t' ier

t6 I

194

hamu lcmah dan berselisih dalnm unuan itu dan mendurhahai penntah

(Rasul) sesudah Alhh memperlihathan hepad,amu apa yang hamu

su,kai. Di u,ntararnu ada orang lang menghenda,hi dunta dan di antara

kamu ada orang )ang menghendahi akhirat. Ketnudian Allah

memalinghan hamu dari mereha u,ntuh mengtt"ji hatnu; dan

sesungguhnla, Ailah telnh memaalhan hamu. Dan ALLah mempunlai

karunia (yang dilimpahhan) atas orang-oro.ng yng beriman (Ni

Imran :152 ) .

Dalam semua peperangan Rasulullah ffi, kaum Muslimin satu

barisan, jama'ahnya satu, memfokuskan segala komandonya

dari satu kepemimpinan. Allah cie berfirman:

" , i . i . , ' - ̂ . . . ' r ' . . ' " 1 . : i ' . " , - : ' . , . - . ?pU tr:S &r rJFitJ ,g;u'e "i;J

rtr rrlro ;r-itr q'(q

,a'iitt.iii $.';vir'1'd-J'r]kt t'i b(1o jL:ll' . - ,

- r r o^ l t 7 ' ^ " ' ' " " ' '. J 'rt.)!t))+rj 0L___-4]

Hai orang-orang yng benman, apabiLa kamu memerangi ltasuhan(musuh), maha berteguh hatilah hamu dan sebutlah (nama) Allah

sebanyah-banlahnla agar hamu betanhmg . Dan taatlah hepad,a Allah

dan Rasulnya dan janganlah hamu berbantah-bantahan, lang

menlebabhan hatnu menjad,i gentar dan hilang hehuatantnu dan

hersabarlah. Sesungguhnla Allah beserta orang-orang yng sabar (al-

Anfal : 45-56).

That kepadaAllah dan Rasul-Nya berarti; selamat (lun-rs) manhaj

dan aqidahnya. Berarti pula; satu penyumberan ilmu dan

- p f,' m L n I s - ( w u n mD (oJ- t o Dun q q D y D r L t ̂ , " o,"' ;,' T["!r-'I;:;Tfl-r,,,

8sr'ullI uednPIqaI tuBIEp nlensas uluBas

ulnd qzqmaq uele elersru 'qe1y epedal uue^q€taj ue8uep

rqnuadrp qzpns neq-rt€q uup '.qeqn:eq qEIat ersnueur e.tnCe.nrI

ulqedy neq rr1u,{uad uup emrflqz,{ued-1r1u luad r>Iru q:aduaru

uenlnlraq qslsrueq soslns lpleq Suel qnSSuns-qn33uns eqesn

,r,'uenpedralarlu?p uenlesa{ uenfnl-uenfnl ue8uap ueue,reyraq Suul nlue1re1

e1u,{s-lereds ue4derauaru uup ,ure11oduo1a4 epeda4 e,{ep ndn

ue{n>lulau 'eduurel r1oduo1a4 r8eq ue1r1nsa1 ue{lnqurmeu

?qesnreq 1oduo1a4 derl-de1; eluueuleluay .ue{nl"lrp

ededn ep8as qelalas seyal uppruas nll 'uerlue5ue-ueEuegp

lqun qnef nlelrel uep gqru e,{ugseq rdele; .ulureuaFuau

uesnreqe{ ue{senl ruqaluau uep ,elu8uelual sllnueur'uesr.rzq uunlusa4 3ue1ua1 erecrqreq 5uu.ro enruas .ufureuaqag

;1 etrl r8uq pnfntuat ledep uule uplnpnpal

el:es ue8ueuarual urlSuntu euuure8eg 'r)ueqrueru Suryes uep

upaq-upaqraq 8ue( ueurdunuadal ue8e.l ureiep'ue8uetual:aq

9ur1es Suel qz,eure f-qe,euref urelep Eperaq etr l r lunlol

rur usu.nep tunhat elrl 3uu,{ undue:ndruatrad ntus upe lupr r

or,'qu,eue['e,{uureFe.raquep ueurdutruradal e{uue:eur-rueleuJeq'rleq ueqrsrlas;ad'uuquredrad 1eqr1e uuludn raur uele8u8al uulSuepag 'eluqure

96I

196

Bentuk kekalahan karena kuran gnya tarbiyah dalam bentuknya

yang paling menonjol (uga) adalah dalam peristirva perang

Hunain serta ayat-ayat yang turun berkaitan dengannya.

Allah w berfirman:

Dan (ingatLah) peperangan Hunain, yitu ketiha ha,mu menjadi

congkah karena banlahnya jumlahtnu, maha jtLmkth ytng hanlah itu

tirlah memberi manfaat hepadamu sedikitptm, dan bum.i yang luas itu

lerasa sempit olehmu, hemutLian kamu lan hebelahang d.an betcerat-

berai (at:faubah: 25\.

Al-Allamah Ibnu al-Qayyim 'dB dalam Zad al-Ma'ad III|477 -

478 mengatakan: "Allah ge dengan hikrnahnya, pertama kali

hendak menimpakan rasa kepada kaum Muslimin betapa pahit

kekalahan dan kehancuran ketika mereka dalamjumlah banyak,

dalam kcsiapan matang dan dalam kekuatan prima. Itu dalam

rangka menundukkan kepala-kepala yang terlalu menengadah,

dan t idak memasuk i neger i dan tanah-Haram A l lah

sebagaimana Rasulul lah S memasukinya, (yaitu) dengan

merrrndukkan kepalanya ketika berada di atas kudanya, sampai-

sampai dagu beliau hampir menyentuh pelana kudanya, karena

rn7 Dan sekarang. . . sejarah bemlang keurbali. ..akan tctapi dcngan baju-bajuyang sudah di bordir secara baru.

t33 "Qul Iluwamin 'Indi Anftuihun" hal. 93-94

( :ueut:g:aq

arqBIIV) 'qnrnl qplal etrurteq Suul 3ue.ro-3ue-lo tpeda>1

qernfrat qelelueq qPl lv I rep ueSuolor.rad qerpeq-qulPEq

r:.,nqzq ueldelaueul dqellv ueeuesle[rqa>1 e{uqn88unsa5

' lpqr l uu I IEI IePrl 5ue,{ EJulur l -uJ€luel

uplunJnuau u€p ulultrtlnr{ uInEI etras e,(p-1nseA epedal

ueruerctuatal uelqe:aBnutBucru und-qe11y e1e11'ueFuolot.rad

r:lulnlas r8ua:eqrp Sue( uetenlal-uptenlaI utIIuI ltetf tteq

aI rr€IuIIJII n{V €IEtu 'qmn1 rpr:fuatu utstlcl tteq-llcq PIIIaX

'3ue33uu1 3uu35nnt Irtrl utIIeI t.{ueuarey uerle>1 r8r; q

rlplas urues uun€raq luprt ntr qelurnf e,{uqn88rrnsas qeqaS uel

-qn[\euaur 3ue I uer1e1 qelunI e .{u1e,{uEq uBinq 'e,{51-erueFu

uep lnspU epedel ue8uolot:ad ueryaqueru esenlJaq SIIE{

4t q€llv q€l-PIO u(u8uolouaru redep 8ur:,{ undeders epe uule

Iuprt r?Ieru etr5i-ueleurqrp Suel uders ueq 'e.(uuelqele8uaur

redep 8ue.{ undedets €pp uPIu Iepl l PIBtu 'qe11y Suolorrp

3ue.{ rdets e,rrqBg qellv rsIS r-rep Suerep qeletrueq uuSrreuarual

u,{uruuaqas E,tqpq ' , , t l j lpes qelurnhaq 8ue,{ r lnsnur qalo

uEIq€lngal uuIB IEpn IuI lleq et11,, : erel-raq 8ue,{ r.lders epedal

uelselaluaut e13uu: urelup e8nf nerlaq qepllsas UEP tunlaqes

undeders r8eq ue11e1et1 qEIIV Iuprr 3uetr 1et1 'n,{5i-uteleq

qeu€t upp traFau nttyaq upedcq uelpu leqBrraru qu11y e33urqa5

'e151-ueese>1:odaI Btras t,(g-ue8unSea>1'c,{tr-qqeg depeq:at

nprleq urp qeJasleq uEp Inpurl] '(IlPq q€puJ'I) ,tLUpDntDl zslJ.r

L6l

198

i*ipwj e')ti eo'jo7.iit,r'r\i e

. ' , , , , . . . : . i . . , .I slrLja;-,rl .,,rJJl 19 ..,-ai

| . ' | ' . ,c.6J.:F,";: dtrFl

rJl {J-,,J

'{6'

o jrt;,.--' , tlt?i nii Co:r*1 or;u'Dan Kami hmdah metnbei katunit, heprukt orang-orang yng teftindas

di bumi (Mesir) itu dan hendah menjadikan mercka pemimpin dan

menjadihan mereka orang-orang lang meuarisi (bumi),

dan ahan Kami tegrhhan hetluduhan mercha rLi mu,ka btr,mi dan ahan

Ko,mi perlihathan hepad,a Fir'aun dan Haman beserta tentaran)a apa

yang selalu mereha khauatirhan dai rnereha ita (al-Qashash: 5-6).

Di arrtara hal yang dapat mena Frkan tarbiyah dan melenyapkan

kesempurnaannya adalah tergesa-gesa dan tidak sabar hingga

karenanya dapat menimbulkan hasil-hasil negatif serta akibat-

akibat kontra produktif, minirnal tertundanya kemenarrgarr.

Allah rs berfirman:

'c.J*',6j(,Jr,lri e Jtt strtu;+'; ,*;tt +ft;',

ej .+) ' lMengapa hamu datang lebih cepat d,o,npad.a, haummu, hai Musa ?

Berhatalah Mu,sa:"ltuLah mereha telah menyusuli ahu dan aku

bersegera (secara tergesa-gesa) hepada-Mu, yt Rabbhu, supay Enghau

rid,ha (hepadahu) " (Thaha: 83-84).

Sebuah tujuan dan maksud yang jelas dan rerang : (yaitu

perkataan Musa) "aAzr bersegera (tergeso,-gesa) hepada-Mu, y

Rabbhu, supay Enghau rid.ha (hepadahu) ". Allah menjawab :

6le/IA ltzupJ-tp arlD,DW utzlYCI 6s t

uple €r Etrelsru 'llla{ q€ulu undneur r€saq q€ulg II€q 'uelsl

depeq:al qEutU-quutg e,{u8uns8uepeq Suetuar uelSunuaraur

Suel edurs8ue:eg,, :uzlute8ueut %.(t ur{.(eS-1e nuql u€url

',,u€teSasaI ru€l€p aI elalaru rlnltBuaul

nue{ uu{qeqaluaur uep qopoq delrsraq nuz.teqruaru

rudrues ue8uef nrl q€llv w(elr-tre u€ltuaqal rur1e,{aru >1epll

Suel Suero-8uzrg :u{upnsleW' ltopoq nwuotlzpotuaw qo1uo8uol

/ \ffi 1 :e.{unry),, :orr()uad-nauo4qttn1aSSuaw uoiuoL

I c1*."p. euleu 3ue1ua1) uelelu8uaur r,teq8eg-1u ueul

'(gg :ung-re) nwoy un1qnrya?8uaw (7o11y to(:o-wfu

uo-LDuaqay) rut4n(aw 4opu Suot Sunn-?uoto qrluo?unf tyty-\o4as

uDp t?)uaq qDlDpo ryt11y tfuof ofuqn8Sunsas 'rl'aDq qDlnqDsraq D7DIN

q--ip fn rB f ;g-5lry:9 r;!'--.- f.-7fl!: ' " " - " ' -

' i . ' : " ' r ' " " '

:uerururaq iffi qPIIV IEq€pPd

' f i qe lN

urelas qeqrua.{uaru EjaJaIu e.nqeq nttu( 'e,(urunel qe8uar tp

qeutg qulpehat EIeru 'esa8-esa8ral nll[aq €{nay ltuzv Inln

Sueroas qeps qelpps nsITeq 'Esa8-tsa8:at 3ue.{ 4ffiesn11 qe1nl1

'(gg : eqeqa),, " urutDs qap uDqpsaslp qDlai Dqanu uop 'utt'41n33ut1

nwDq rlDpnsas nwlImDT zhtFuaw qqat ?aDX n(uqnSSunsas o4o1,t1,,

"'lf S m1.'€''": t:rq ;.tT,t7;a

66I

200

melihat bahrva fitnah-fitnah itu disebabkan olch lenyapnva

prinsip in i , dan t idak sabar rnenghadapi kemungkaran.

Kemuclian rlenuntut segera dil"rilangkannya kemungkaran itu.

Akibatnya melahirkan kernungkaran yang lebih bcsar lagi"r{'0

Kalimat di atas adalah ungkapan seorang imam yang telah

men,velami dalamnya lautan al-Qur'an dan Sunnah, serta telah

pula menyelami dalarnnya kondisi-kondisi kaum Musl imin,

seh ingga be l i au '+ i i i 5 mengucapkan ka l i n ra t yang te lah

dikatakannya di muka.

Ustaclz Muhammad Qutub (semoga Allah memberikan taufik

kepadanya) dalam bukunya " Waaqi'una al-Mia"shir", berbicara

tentang internal maupun eksternal harakah Islamiyah yang

ada di Mesir , mengatakan: " . . .Adapun se cara internal , rnaka di

dalarnnya terdapat ketergesa-gesaan dalam mempertonton-kan

kekua tan j a rna 'ah , ba i k da lam memamerkan ge rakan

kepanduan, dalam banyak uqjuk rasa dan long- march ataupun

dalam memasuki persoalan-persoalan politik yang berkembang

saa t i t u , m isa lnya memerang i komun isme, mendukung

persoalan l\{esir dalam masalah keamanan atau persoalan-

persoalan lainnya. Seakan-akan setiap kalijama'ah itu hendak

rnengatakan: kami di sini, kami mampu untuk. . .", sampai pada

perkataannya: "Ter lepas dar i p ersoal an -persoalan yang

berkernbang ketika itu, apakah boleh bagijamaah muslimah

t!0 Perht ihanlah niscaya anda akan melilnt. Dan bandiryhanlah, nisca.,;a andaahan menemuhatt.

' t€eJUErurrq q€lIV uisur 3uz,{ e,fue1 '63-96

;r:1 rrElrsqn-le qBIInPqv q1re,(5 tl-ru1 'l lDulq-lD tttut utw,n1'"J-10 ftbnolAl ,,,,

'(7,7,:,esr51-uu; ,,IEDI nryDlt DdD.raqaq ruDY Dpuda4

, Euora(taq unqtfoma4) un4tp83w7 no48ua 1rtpty n(o8uayJ ttuny

Lpnda4 Euntadtaq uo4E[bn no48ua o(o8uaru '1utn4 qqDA DA.,:D?D1.raq

n4a-Lay41 'o(u7n4n7 z3o1 -nsaq rygat uDzlqDq 't1t41V apada4 n{'u1n'4n1

t;.La(as '(qnsnut) nretuDut opo(a4 pt4rt1 D1a.(am t!)p uofioqas nq4

-oqe'Sunt a(taq o4aLaa tpn(at1 un4E[oottp t1o1a7ag,, I lDyrn ql4uDTtDut4

uDp plnqs q?4uD4tttp' ( E uo.La d.Laq uop) tttuun8uo 1 tlDIuDUDJ,, :D4a.ra a

upo(a4 uo1o1o>pp 7un(' Suoto-8uoto un4quqLad naD4 qDtl1DprJ

trr, €ryr'.gf ,'F t *1p rl*rq f.r,,f.ni1 t4 r'^

: 6fLqPllv tlutu.ru q€lepE '1e .{uuq Suui e '{rr3rteSau

qn.re5uad-qruu8uad ut.tas ueesaS-esa5ratal 3ut1ucl Srtelal uep

selaIueSuap uu1te.re,{sr8uaur 3ut,{ rl>1nq e;elue tq :ueletu1 c (e5

,, , , , ,uuue1e [ :cd ruelep rpekar

qrlar Suel rl.redas QuuFau) qnresuad-qruu8rrad uelleqrluStlaur

eSSrrrqas'Blut€ES eqlt ulnlaqas l2tlDr'Dtt::queusaS-usa3;a1a1

qelepe eluqr:qes'a uetnlunl ue8uap tensas Suu{ qnfuqtol

ueleurndrua,{uaru uup qo1o1 3ue.{ e,{rrSueu-3uutl uelltr8'lttaut

' rsese Sue,{ dnprq ulod uulntaqurad trelnlc ' (uaru qelupr l

qeuruel ueqr[i:,ua>1 qeInP]Y 1e,{utrtelup a1 ttnlral lnII In]trn

r0a

202

"Maka mereka, orang-orang yang bersemangat untuk berjihad

dan menyukainya, ketika mereka diuji denganjihad itu, rernyaramereka membencinya dan lari darijihafl"tsz. padahal merekaadalah sahabat Nabi ;ilf yang terbina di bawah naungan rvahyu

dan mendapat petunjuk bcrdasarkan petunjuk syari,at

Apalagi orang-orang sesudahnya yang orang terbesar diantaranyapun tidak bisa menyamai kebaikan satu mrzd salahseorang sahabat, bahkan setengahnya pun tidak.

Nah, karena itu semua, akhirnya ada seorang ahli dakwah, ahlitsaqafah (wawasan luas) dan ahli harakah (gerakan) yang berkata

sesudah menga lami kesu l i tan : "sesungguhnya sayamempercaya i (per lunya) kekuatan pengetahuan, dan

mempercayai (perlunya) kekuatan ktLqafah (wawasan luas).

Tetapi saya lebih mempercayai (perlunya) kekuatan t arbiy ah t s3 .

Allah-lah Dzat Yang memberi petunjuk.

te2 Majmu' Fa.taua Ibnu Thimiyah )V690.'e5 Majalah ar-Rr.s alah edisi 595/tahun 1902, rnakalah Saryid eutub.

203

BAB IX

TARGET TASHFIYAH DAN TARBIYAH

Ketlka tashfiyalr merupakan pondasi, sedangkan tarbiyah

merupakan bangunannya, maka adalah keharusan untuk

kemudian memahami target-target sebenarnya dari tashfiyah

dan tarbiyah, supaya seorang mukmin menjadi jelas arah dan

orientasinya serta terang pemahamannya. Dari sini, maka

sesungguhnya target-target tashfiyah dan tarbiyah berdiri

pada landasan ilmu dan amal, yaitu Ilmu yang bermanfaat

dan amal shalih.

Sudah berlalu penjelasannya bahwa Syaikhul Islam Ibnu

Thirniyah '1.*5 terhitung sebagai salah seorang Ulama Rn,hbnni

paling menonjol, yang telah menggali manhaj tashfiyah dan

tarbiyah secara mengakar, baik secara ilmiah maupun secara

amaliah, sepanjang perjalanan hidupnya yang sarat dengan

iihad ilmiah, jihad dakwah danjihad hakiki.

Dengan rneneliti cat"a beliau dalam berdakwah, kita dapat

melihat targe t sebenarnya dari tashftyah dan tarbiyah. Olell

karena itu saya katakan: Landasan kaidah manhaj tashfiyah dan

tarbiyah ialah ilmu dan amal. Maka target yang lahir darinya

dibangun berdasarkan dua prinsip ini, dan itu ada tiga target:

204

ltt't -Tarbiyah individu Muslim:

Individu Muslim cli sini ialah seor:rng manusia yang bcrfikir,

lnelasakan dan bet'buat pada setiap keadaan dan sctiap rvaktu

scsuai dengan yang diperrntahkan olch al-Qur 'an dan Sunnah.

Ia hidup untuk tujuan aqidah Is lani ia l ' r , dan ia mat i untuk

rnembelanya. Ia mcnjadikan pr ibadi Rasulul lah g sebagai srrr i

taulaclan utanra dalam segala aktifitas atau perilakunya:

.rtir .,.rJlJ ̂ t tJz'J" il5 JJ Li- 1...,i olr J;-,_r J '(J it5'riJ

Sesungguhnya telah uda pada (dnt) RasuluLlnh ilu suri ktuktrLm

yan.g baih baginu (t;aitu) bagi orang wng ntensharap (rahm.at) Alklt

dan (kedatangan) han kianat (al-Ahzab: 21).

Syaikhul Islam Ibnu -l?lirnivah 'p,br"i mcngatakan: "Hendaklah

yang menlacl i tekacl (orang yang tcngah belajar) adalah

rnernahanri rnaksud-rnaksucl l {asulul lah gi c lalam pcr intah-

per int : rh, la langan-larangalt sel ' ta semua perkataan bel iau.

Apabi la hat inva srrdah mantap bahrva i tu lah,varrg dimaksud

o leh Rasu lu l l ah S , n raka . j angan lah i a menv impang

daripadan.va, baik dalam hubungan antar-a di l inya ciengan

Allah rn:rupun dalam lrrrbungannl,a terhadzrp sesalna rnanusia

j ika hal i tu menrungkinkannva".

te1 "AI Fihruat Tarba-^i 'Inda Syaihl:iI Is|arnIbni' lhnni1'ah"hal.83-92,denganperub;rhan bahasa.

t') ' Malmu' Fataoa X/663

205

Supaya kedudukan clan penrbentukan gambaran di atas mudah

tercapai bagi individu nruslim, naka tarbiyah wajib dikonsen-

trasikan pada penanan.ran keutamaan kejujuran dalanr diri

muslim. Sebab "kejujuran rnerupakan asas dan penghinrpun

semua kebaikan, sedangkan kedustaan rnelupakan asas dan

sumber kejelek2n" t tttr.

Apabila tarbiyah berhasil nrenanamkan kcutamaan keluSuran

ke dalarn diri seolang rriuslirn, maka rnr:slirrr tersebut menjadi

lurus arahnya kcpada Allah dan menjadi benar pergaulatrnya

te rhadap o rang l a in . I a akan mempergunakan sen iua

pcngetahuan atau kerrrahiran yang di pcrolehnya untuk

menggapai r ic lha Al la ir dan tenvu. judnya kcbaikan untuk

sekalian makhluk.

Karena itu "orang-orang yang tnenampakkan kcislaman sccara

lahir terbagi mcnjadi mukrnin dan munafik. Pembcda antara

r.nukmin dengan rnunafik adalah kejujuran. Sesunggrrhnva asas

yang me landas i ke rnuna f i kan ada lah kcdus taan . I t u lah

mengapa ketika Allah u; tnenyebut hakikat iman selalu digam-

barkan dengan kejujuran, sebagaimana dalarn firman-Nva:

. . : , i . : ! - . ; t , " i . : . . '

. " ! "-(J|j .Ji Jl)- '.;l,l r:J J9 ;5J: I t4':; ) -t3 u"rc Vr,jr)r Jri

nlryia rl.taa]1'.€-t" I t l,r't ar, r/u u-$t ty'il

1t6 Majmu' Fataua XX/74.

206

Orang-orang Arab Badui itu berhata:"Kami telah beriman".

Katahanlah (kepada mereha):"Kalian belum beriman, tetapi

katahanlah 'hami telah Islam (ttLnduh)' ...(sampai firman Allah w).

Sesungguhnla orang-orang lang benman hanlalah yang beriman

hepada Allah dan Rasul-Ny kemudian rnercha tidah ragu,-ragu dan

mereha berjihad dengan harta dan jiu,a mereka di jaLan AIIah, mereha

itulah orang-orang )ang benar (jujur)|e7 (al-Hujurat: 14-15).

Realisasi dari target pertama ini ke dalam jiwa muslim (yaitu

tertanamnya kejujuran), akan membarva pada realisasi target

kedua, yaitu kemerdekaan insan muslim dari belenggu khurafat

dan harva nafsu. Yang dimaksudkan dengan "kemerdekaan

ialah kemerdekaan hati, dan peribadatan adalah peribadatan

hati. Sedangkan peribadatan hati serta belenggunya itulah

yang akan mengakibatkan pahala dan siksa"res.

Kemerdekaan bagi hati dan akal (dari belenggu khuralat dan

hawa nafsu-pent) itulah yang men-rpakan penarnpilan realistis

dan rnerupakan penampi lan sosial bagi tauhid, yang di

sekelilingnyalah (menurut Ibnu Thimiyah) hakekat tarbiyah

berputar. Maka barangsiapa yang memerdekakan hatinya dari

peribadatan terhadap selain Allah, niscaya ia tidak akan

menghadapkan arahnya kepada selain Allah, baik dalam

keyakinan, perasaan maupun perbuatannya.

\\t7 Majmu' Fataua )Vl2.ttt9 Majnu' Fataua Xt 186.

207

II- Melahirkan Umat (Masyarakat) Muslim.

Asas tarbiyah dalarn membangun umat disetiap gencrasi ialah

membangun.jaringan Ilrbungan antar individu-individu sosial,

sesuai dengan bentuk yang telah clitetapkan oleh al-eur'an

dan as -Sunna l ' r bag i masya raka t I s l am yang d i i da rnkan .

Kesalahan apa saja dalam menggalang hubungan-hubungan

ini , atau lupa sediki t saja terhadap faktor-- faktor penegak

lrubungan itu, pasti akan rnengakibatkan lernahnya tarbiyah

dalam mel,'ujudkan target (mencetak umat) ini.

Ini adalal'r apa yang dijelaskan oleh Allah rre dalam firmarr-

Nya:

,^" tL; r t--t eiV u':ef cs's6 rJt ju u-it n',it4t iJ-t

jy "t:ztl;1a1it'*1t:

"r;tt a, t1i\

Dan diantara orang-orang- )ang mengalaka.n: " sesungguhnla hami

orang-orrntg Na.srnni", ada yang telah hami ambil perjanjian nereha,

telapi ntereha (sengala) melupaka,n sebagian dari apa ytng mereka

lekth diberi peringatan dengannya; maka Kami timbulhan diantrtra,

mereha permusuhan dan hebencian sarnpai hai hiarnat. Dan helah

AIIah akan memberitahan kepada, mereha apa )ang selalu mereha

heryakan (al-Ma'idah : l4).

Syaikhul Is larn Ibnu l i r imiyah d.9 menafsirkan maksud

"sebagian risalah yng telah dakmg dan ketnudian mereha, lupt*u,n"

208

ialah mereka lupa untuk menjalankan n'ahyu yang datang

kepada rnereka melalui para nabinya, dan membatasi diri hanya

menrpelajari hal-hal 1'ang bcrsilat pribadi dan bersilat rvarvasan

pribadi. Thnpa beranjak untuk (tnetrtbitra).jaringan hubungan

sos ia l . Ak iba tnya , t e r j ad i l ah pc rsc l i s i han , pc rpecahan ,

kebencian dan permusuhan di antara mereka.rl'1'

Sesungguhnya kelengkapan atr tara dua target tarban' i in i

merupakan perkat'a yang sangat pcnting. Seandainya tarbiyah

hanya terbatas pada penbentukan pr ibadi musl im tanpa

(upaya) pembangunan umat (masyarakat) musl im, maka

tarbiyah akan gagal dan tidak akan mcmbuahkan hasil. Tidak

akan dapat menyentuh urusan-urusan kcrnasvarakatan serta

hubungan-hubungan kehidupan.

Barangsiapa yang dalam urusan-urusarr tarbiyah ini

membangun hubungan-hubungannya atas dasar penisbatan

pada kerajaan-kerajan dan negara-negara tertentu, atau Pada

nasab-nasab serta bangsa tertentu, seperti pada nasab, kabilah

dan bangsa Arab, Persia, Romawi, Turki atau negeri-negeri

lain; atau atas dasar penisbatan pada madzhab ataujama'ah

tertentur2oo atau pada profesi atau imam atau syaikh tertentu,

atau raja atau seorang pemikir tertentu, (Maka) semua itu

merupakan perkara-perkara jahi l iyah yang hanya akan

rs' Maksu<lnya, karena memisahkan antara i lntrt dan amal. Baudingkanlah

dengal "Majmu' Faktu,a" U12-l'4.

209

memecah belah umat serta anggotanya. Sedangkan orang-

orang yang melakukan sesuatu dari hal-hal di atas berarti

keluar dari Sunnah danJama'ah, masuk ke dalam bid'ah dan

perpecahan,20r Karena itu, lcrbiyaft harus menggarap kesatuan

aqidah, kesatuan orientasi, kesatuan pemikiran dan kesatuan

gagasan.

Syaikhul Islam Ibnu'Ihimiyah mengkonsentrasikan sisi istimerva

ini. Beliarr menyatakan bahn'a mengapa umat terdahulu dari

kalangan generasi sahabat dan salafdisebut Ahlul Jama'ah ?' I idak

la in: "Karen:r satu-padunya bahasa serta pemikiran

mereka. Sehingga i j t ihad-i j t ih ad, pendaparpendapar sertapandangan-pandangan mereka tidak memecah belah dan tidak

merobek-robek kesatuan mercka"202.

2'ro Para Nlurabbi (pembinajanra'ah) dalarn kclornpok-kelornpok aktifis arnalIslanti (kecuali yang dirahmati Allah 1 sangar b"isenrangat unrr rk merekrxtorang-oranB vang ada di sekeli l ingnva scrta nrcnjcjalkan penrahaman_perla}rauran kelornpok yang mcreka allut kedalam otak orang_oralg yangrnereka rckmt itu. Kernudian ntereka tuemasang dinding_dinclingpcnyekat yang ntembatasi orang-orang ini dcrrgan kelontpok_kelon4roiIlarahttL Islaniah lain. l lasil dari pola tarbiyah rekrua en ini ialahtertananlnva pentallantan-pentaharnan yang bcrbahaya kc dalam jiwaorang-orang tc rsebur . I ) i an taranya yang pa l ing mcnon jo l ia lahtertanarnnya) pcrasaan anggota tiap kelontpok balrrva kewajiban utamamcrcka adalah memcrangi kelompok lain, merlperserrrpit iuang gerakkelompok lain dan menrinimalkan jurnlah pengikut keloinpok lain.Pcrsoalannla kemrrdian bcrkembang kc dalanr j irva anggota rrap_trapkelonrpok itu perasaan berubahny'a kedudukan pirnpinan dan par:rMurabbi rntnjadi barometcr kebcnaran. Sehingga rnereka menril ikiperasaan bahwa kcbenaran ridak akan keluar secara jernih kecuali j ikaberasal t lari arah janra'ah yang mcreka cenderugi, dan bahwa (orangyang tidak berasal dari nrereka, berarti larvan mercka).

210

Kemudian Syaikhul Islarn Ibnu Taimiyah rnenganalisa tentang

bahaya ketidak sadaran terhadap pentingnya kesatuan umat

yang menye luruh , ser ta membiarkan keh idupan secara

individual, sekalipun benar dalam benvarvasan dan beraqidah.

Maka beliau '1li6 mengatakan: "Nabi $ melarang perselisihan

yang di dalamnya t iap-t iap yang bcrscl isih mengingkari

kebenaran yang ada pada pihak lain.. . Ketahuilah bahwa

kebanyakan perselisihan yang melahirkan hawa nafsu di

antara umat, berasal darijenis perselisihan ini. Yaitu bahwa

masing-masing yang berselisih, kadang benar dalam hal yang

ia kemukakan atau dalam sebagiannya, tetapi salah ketika

menolak apa y^ng ada pada pihak lain" 203

Kesatuan yang d i idamkan untuk melah i rkan l lmat

(Masyarakat ) Mus l im in i , langkah - langkah nya wa j ib

dipersiapkan oleh tarbiyah dalam dua sisi n'roral dan ntatct'i.

Itu semua menycbabkan banyaknya fitnah dan perseugketaan. Senlcl)tara

di tengah persengketaan itu bisajadi anggota suatu kelompok lmralalr

(gcrakan) tertentu akan rnelekatkan.julukan lcrhadaP narna-nama (lawan-

lirvan mereka) dari kelompok lain scbagai musuh mereka; baltrva mereka

aclalah ekstrimis dan orang-orang )'ang kcras.

Kita bisa membayangkan bagaintana kualitas pribadi yaug dibina dcngan

pola ini, dan bagaimana bentuk janta'ah,varg menghirnpun ntereka"

bernikian yang di katakan oleh Muharnmad Muhammad Badri dalarn

risalahrrya berjudul "Nahua Wihdalil Anal al-Isl'uni/menuju kesatuan amal

Islani" hal. 28-29.2at "Majmu' Fataua" l[U342.2,)2 " Majmu' F-ataua" IIlll5T2ot ( Iotidln' ash-Sh ralh al-Mustttqim" hal.35

21t

Untuk mewujudkan sisi moral, tarbiyalr harus membekali

kaum Muslimin dengan wawasan yang sempurna tentang

aq idah dan ten tang n i la i -n i la i ( I s lam) . Juga dengan

keutamaan-keutamaan Islam, melalui sumber-sumbernya

yang pertama; al-Qur'an, as-Sunnah dan pengamalan praktis

para Salafus Shalih,

Sedangkan untuk meu'ujudkan sisi nateri, tarbiyah harus

benrpaya keras untuk memelihara pelaksanaan-pelaksanaan

prak t is bag i aq idah, n i la i -n i la i I s lam ser ta keutamaan-

keutamaan yang kita isyaratkan di atas. .Juga harus berupaya

keras agar ruh tarbiyah mengalir dalam kehidupan individu

dan.jarna'ah, dalam setiap penampilan kehidupan sosial di

tcngah masyarakat muslim, dan clalarn hubungan-hubungan

yang mengikat kaum Muslimin dengan olang lain.

Sesungguhnya Syaikhul Islarn Ibnu Thimiyah telah mernberikan

perhatiarr khusus terhadap pernahaman masalah tarbiyah ini.

Bel iau telah bekerja keras untuk memaparkan secara jclas

rincian-rincian dari masing-masing dua sisi, moral dan materi

serta pelaksaannya i tu di lapangan kehidupan nyata yang

beraneka ragam. Maka bel iau '1i i5 menyerukan untuk

menegakkan tarbiyah berdasarkan tiga tugas utama:

Pertama, berupaya kelas untuk merin'ayatkan kembali pusaka

rvaLisan par:r Salafus Shalih dengan segala yang ada di dalam-

nya berupa pernikiran, nilai-nilai, kebiasaan dan adat istiadat.

212

Kedua, memurnikan ivarisan ini dari segala kotoran yang

dilekatkan padanya dari surnber-sumber asing, atau dari sesuatu

yang ditetapkan oleh pemahaman-pemahaman salah atau

pahanr-palram tahlid selama masa-masa munculnya fanatisme

madzhab dan taklid yang dilalui oleh perjalanan pusaka warisan

ini sesudah zaman Salafus Shalih hingga zaman Ibnu Thimiyah.

Ketiga, rnenyediakan peluang bagi penelapan arnalan praktis

yang benar dan nya ta . Seh ingga me lebur lah semua

pengalarnan kaum Muslimin yang berpegang teguh pada al-

Qur'an dan as-Sunnah, kemudian barometernya dikembalikan

pada ukuran-ukuran yang telah ditetapkan oleh landasan-

landasan Islam yang ada di dalam al-Qur'an dan as-Sunnah.

Selanjutnya Syaikhul Islam '+i,"tr rnenrberikan alasan terhadap

senrangat kerasnya untuk menj el askan mathum tarbauti

(penratraman tentang tarbiyah) ini. N{aka beliau menyebutkan

babwa tarbiyah (pernbinaan) rnasyarakat, baik masyarakat Islarn

maupun non Islam, terdir i dari unsur internal dan unsur

cksternal. Semua itu bcrtalian erat untuk membentuk sebuah

bangunan tersendiri yang memiliki sifat serta cili tersendiri.

Adapun unsur-unsur internal, maka mencakup aqidah, tujuan,

arah , n i la i -n i la i dan akh lak .

Sedangkan unsur-unsur eksternal, meliputi bahasa, cara

pengungkapan, cara berkomunikasi, hubungan-hubungan

kemasyarakatan umum, tradisi-tradisi, kegiatan-kegiatan yang

213

bersifat hiburan, perayaan-perayaan, kebiasaan-kebiasaan yang

berkaitan dengan tata cala makan, bcrhias, berpakaian, nikah,

berterlpat tinggal, bepcrgian clan u'isata- wisata..f uga meliputi

sistim manajeme n, politik, ekonomi dan sebagainya.

Unsur-unsul internal dan ekstcrnal in i sal ing bertal ian erat

dan satu sarna lain salitrg mentpengaluhi. Hasil dari setttua itu

adalah tenr.r,rjudnya e ksistensi suatu masyzrrakat utrggulan yang

rnemiliki pola hidup istintewa.2o* Dari penggalian kaidah ini,

bel iau bermaksud mcmperingatkan kaunt Musl imin akan

akibat-akibat yang ditimbulkan oleh adopsi dan tamb:rl sulam

rnanhaj, serta pengadaptasiarr ateu Peltvel-upaan antara

berbagai manhaj yang ada ini ke dalam kehidupan

Kelcrnahan set-t:r pcrpccahan kar:nr Nluslinlin pada zamannya

hingga rnenjadi belbagai madzhab yang saling rnerr-rbclakangi

dan sa l ing membenc i , mcn jad i beberapa w i layah yang

terp o to i rg -po tong, dan rnen jad i beberapa ke lompok

paguyuban keluarga atau suku;juga bel iau sandarkatl pada

terjadirrya adopsi-adopsi serta pengatnbi l an -p engamb i lan

rnanh:rj yang bcrasal dat'i suntber-surnbcr selain Islam; baik

Yahudi, yaitu orang-orzrng yang dirnurkai Al lah, maupun

Naslani, yaitu olang-orang yang tersesat. Di saurping dali yeng

lainnva.

'?"rsyaiklrul Islalrr llrrru Tirimiyah 1i5 tclah menntsr ntkitab "lqtitlha' ash-Shbalh

a!.-ltluslaqini' dalan rangka urcrttartcattgkan kaidah bagi manhaj ist irnerr'a

ini dan menjelaskan keisti l ttovaan-keistintcrvaannya yang ntcngakar.

214

Bel iau'+lE rnengatakan:O'r : 'Adapun penyerupaan terhadap

bangsa Persia dan Romau'i, maka sesungguhnya bahasa-bahasa

clan pelbuatan-pcrbuatan bangsa-bangsa tersebut sudah ada

yang merasuk ke tengah-tcngah umat ini, hal yang sudah tidak

menjadi rahasia lagi bagi pandangan orang ber.irnan yang betul-

betul mernahami agama Islam, dan memaharni apa yang tcrjadi

di dalamnya.

Tujuannya di s ini bukan ingin ner. incikan bentuk-bentuk

pcllyclupaan yang terjadi di tengah unrat terhadap cara-cafa

orang yang di rnurkai Allah atau cara-cafa orang tersesat,

sekalipun nlungkin sebagian di antaranva rnel-upakan kesalahan

yang di ampuni; cntah karena ijtihad yang salah arau karena

memiliki banyak kebaikan yang dapat mcnghapus kesalahan

atau karena hal-hal la in. - l i : tapi

tu juartnya adalah agar-ki ta

mendap : r t ke je lasan be tapa pe r lun ) ' a seo rang rnanus ia

menrpcrolch taufik menqju ash-Shirdh al-Mustaqint, dan agar

terbuka pintu menuju penaharran tentans penvimpangan,

supaya bcrhati-hati dar-ipadanva". Akhirnya, clari pemapararr

itu senrua, beliau ir.lj5 nienyirnpulkan bahtratarbiyah Islanriah

mentargetkan clua kervajiban pokok vaitu:

Pertama, meluLuskan bid'ah-bid'ah serta penvimpangan-

perryirnpangan yang muncul di tengah-tcngah kchidupan urnat

Islam.

' r\)t ' ' el - J qtidh a' ' hal. I0- l2

2t5

Kedua, membangun kehiclupan sosial bcrdasarkan landasan-

landasan vang menjadi dasar pijak rnasyarakat Salalus Shalih.2("'

Setiap kali tarbi}ah Islamiyah moderen semakin dekat dengan

contoh kehidupan Salaf,2"t setiap kali itu pula hasilnya

semakin mend ekati tarbiyah Nabawiyah.

III- Mendakwahkan Islam ke seluruh penjuru dunia

Thrgct kctiga yang menjadi lupar-a tarbiyah nenurur Ibnu

Thimiyah ialah meuranclu rrmat rnanakala pelsiapannya sudah

matang, untuk mengenrban dakrvah Islam ke seluruh penjrrru

dunia.

'lhrget ini bersumber dari Iirman Allah ;ie :

)i'ui1:g{j !".Jl ,r u"r#t

Kamu adalah uturt lerbaih yng dihhirhr.Ln untuk rnanusirL, ntenlunth

kepada t;ang mdrt$ dan. rnenregrth dari yng nntnhat; dan Lennutn

kepada Allah (Ali Imlan: I 107.

: '{ 'Dua kenajiban ini arlalah landasarr rrrarrh:rj tas,hfyaft dan tarbiyah.2')7 Pcrsoalannya li<lak sepeltivang diclengung-dcugrrngkan olch Hasan at-

Turabi dalanr ccranrah-celarnah dan tulisan-tulisarrnya bahrva kcrrrbalikc Nlanhaj Salaf, adalah keteltutupan (keter-bclak:rrrgarrlrent) rtrctnrjrr rr taralanrpau. l 'eLrrvataan itujclas rlcrupakan kcbotlohan alall ia l)ura-J)urabodoh (scn toga . , \ l l ah n rc : l rbcr i perun juk kepadanya) . . \papLrnku r,vataarrrrya, 1'angl clas (baik bodoh ararr prtra-pura borloh) keclua-cluan,vapahit. Untuk rncrnl>arrtah kesesaratr itu clapat dil i lrat buku sava: '.111-

Aqla.nitutt, ' lJi aahh aL iVu'tazilah al l4sln itrn" hal. 07-09.

r j$u! ) ;it oNt)). W ;i txi'r:t'is

2r6

' lbntang pembukt ian rnelalui ayar di atas, Syaikhul Is lam Ibnu

Thimiyah tu!4 mengambil dalil ber-dasarkan penjelasarr Abu

Hulailah telhaciap ayat ini. Abu l iulairah mengatakan: "Kalian

adalah sebaik-baik manusia untuk manusia. Kal ian datang

nlernba\{a rneleka dalarn ikatan belenggu dan rantai masuk ke

dalam sorga. Mereka niencurahkan harta dan jirvanya dalam

rangka berjihad untuk nrenrberi rnanfhar kepada orang lain.

I (alena i t r . r lah rnereka mcrupakan sebaik-baik umat yang

diperuntukkan bagi rnakhluk"208.

f)alarn rangka nrisi perbaikan inilah, rnaka jihad disyaratkan

agar: "Tujuanmya supaya agama scntuanya menjadi senlata-

ma ta m i l i k A l l ah dan supaya Ka l ima t A l l ah ada lah yang

tinggi"201r. Selta "tidak ada yang diibadahi selain Allah. Sehingga

t idak urenr inta, t ic lak shalat , dan t idak bersujud kepada selain-

Nya. Tic'lak pula bcrumlah clan berhaji kecuali di Baitr,rllah,

t idak disernbel ih binatang kur-ban kecual i untuk-Nya, r idak

bernadzar; ticlak ber-tau'akkal dan tidak bersumpah kecuali

hanya kepada-Nya serta tidak ada yang ditakuti kecuali hanya

l) ia" 2 r0.

Begitrrlah talget-target tarbiyah nrenurur Syaikhul Islam Ibnu

Thinriyah, bersesuaian dcngan hakikat tarbiyah menurutnya.

2'3 " Majnt' lLtaua" V509. Scdanskan atsar AI.ru Flurairah itrr t l i r irv;rl atkand; r l , r r u S l rah ih a l -BLrk l r .u i I j i 7 .

!@ " Majnu' I,ataua" XXIV3542to "Majnu' F'alau'a" X\7170

2t7

I tu c l i pandang dar i s is i bahu'a rnasing-masing merupakan

sarana untuk mempcrdalam aqidah tauhid scrta mengakarkan

landasan-landasannva, baik dilihat dali sisi hukurnnl'a rnaupun

di l ihat dar i s is i kenyataannya.

L)cngan demikian, target-terget tarbiyai akan sccara bertahap

menggarap pelsiapan indiv idu yang bertauhid, kemudian

masyaraka t yang be r - tauh id , yang se lan ju tnya aka r t

mernposisikan dir i dan kcmampuannya untuk rncmbangun

dunia bertauhid yang bersatu. Senrua urusan dan hubutrgan-

hubungannya r tretrgarah pacla hanya satu sesembahan saja.

Sehinga t idak ada lagi i i tnah, dan aganra semuanya hanya

menjadi mi l ik Al lah' ! '? ' I .

Secara ringkas kita dap:rt rnengatakan: "Sesungguhnya realisasi

peribadatarr kepada Allahlx dalani kehidupan manusia, pada

tingkat individr.r rllaupull urasyarakat, tnelupakan sas:rr-:rn dart

trrjuan akhir dari tarbiyah"2'2.

2tt "Al Fihnt at-ThrbatLi ' lnda

212 " Madklnl ila at-Tarb\ah",

Slaihhil IsLarn lbni -l 'aini1ah"

l:ral.83-92.

karya r\bdur Rahnran Nbani, hal. 69.

219

BAB XBUAH TASHFIYAH DAN TARBIYAH

Sudah rnenjadijelas bagi sctiap orang yang bijaksana sesudah

menjelajalri secara luas bahwa ilmu dan tazhilah (pernbersihan

d i r i ) merupakan sebag ian j a lan kemcnangan t c rbesa r ,

nrerupakan sebagianjalan dakwah llaLLah Thbaraka tta Th'ala

yang paling rvajib. Sebab keduanya, seperti telah diterangkan

di muka, merupakan sebagian tujuan kenabian RastLlul Isl.an,

Muharnmad ffi.

Atas dasar ini, "nraka kita tidak mungkin rnenancapkan kembali

manhaj Al lah di muka bumi kecual i dengan dakwah dan

tarbiyah. Sebab kedua-duanya akan membantu melahirkan

manusia-manusia yang mendatangkan kemenangan. Bahkan

manusia yang menjaga dan mernelihara kemenangan ini.

N{endatangkan kemenangan adalah hal yang berat. Namun

menjaga dan memelihara kemenangan ini lebih berat lagi.

Hanya sesungguhnya, di dalarn manhaj Rasulullah ff ketika

pertama kali berhasil memenangkan agarna Allah di muka

br.rmi, ada suri tauladan dan panutan bagi kita:

dJI

t".

i "-':3I l . t .J ot)

, t , I a t . , z 1 - lsj-r

l, lrt \51 cN d$ Ilr

220

Senrnsgtthnla telah ada pada (tliri) Ranlulkth ruri tela.dan 19 haih

bagbntt (1aitu) bagi orang lang rnengharap (rahnutt) AlkLh dan (keda-

ktngan) hari hiamat tkm dia banlah menlehut Allah(al-Ahzab:2 1)

Dari sisi au'al Rasulullah ff rnerriulai jihadnya dengan dakrvah

dan tarbiyah, serta keluasan nalasnya dalam.j ihadnya i t t r ,

h ingga j iu 'a- j i rva manusia rnenjadi ist iqamah dan hat i -hat i

mereka mcnjadi bersih, maka tidaklah perlu melakukan bentuk

mujahadah apapun"2r:1.

Ini pada hakikatnya adalah rnetoda Nabi dalam pcrjalanan

daku'ahnya selta dalam penantiannya tcrhadap hasil dakwah :

Sebab, ternyata "Rasulullah ffi telah rnenetap di Mekah selama

tiga belas tahun untuk berdakwah (rnengajak manusia kembali)

menuju Allah saja, menuju iman tcrhadap risalahnya dan inran

terhadap har i akh i ra t . Dengan re rang- te ra n ga n , ranpa

berkinayah (kiasan-kiasan), tanpa berbelit-belit, tanpa menjadi

lenrah, tanpa nenyerah dan tanpa kompromi. Beliau melihat

yang demikian itu merupakan obat bagi seriap penyakrt.

Bangsa Quraisy bangkit menghadapinya, mereka meneriakinya

dari segala penjuru, r.nelancarkan semua serangannya rnelalui

sat.u busul', dan rnengobarkan api penentangan kepadanva

keselru'uh negeri untuk menghalangi hubungan beliau dengan

anak-anak serta saudara-saudara rnereka. Tetapi sekelornpok

2t:t Matthaj as-Sunruth an-Nabauti.;ah.. karya Sarl id N{uharmracl Nuh, hal.3i,38

22r

pemuda Quraisy terus maju bersama Nabi #, rneleka tidak

menjadi rcndah diri menghadapi kebrutalan para pemuda kafir

Quraisy dan t idak pula rnenjadi lernah oleh ketamakan-

ketamakan duniarvi. Yang menjadi tekaci rnereka hanyalah

akhirat, dan yang mcnjadi cita-cita meteka hanyalah solga.

Maka tidak ada yang dilakukan bangsa Quraisy kecuali apa

yang meleka harapkan. Meleka mencbar bumbung-bumbung

anak llzrnah dan membidik kaurn Muslimin dengan setiap anak

panah yang dimilikinya. Nanrun inijustru menambah kekuatan

clan kesol idan Nabi serta para sahabatnya. Nabi dan para

sahabat berkata:t . . \ . . - t - . . \ .

t:'J'*,'; titi-t il i,j,rt;U, llryAt i'tb)'ltZ)) d3ll U.|iJtl rij!

"Inilah yng dijanjihan Allah dan RanLlNyt kel:aia kila". Dan benar-

lah AIkilt dan l?asul-Ny. Dan yrng demihirm itu tidahkth nenarnbah

kepada mereka kectnli iman dan helundukan (al-Ahzab: 22)

Cobaan serta tekanan karena membela agama ini justru

menambahkan kekuatan aqidah mereka, menambahkan

patliotisme membela agama, menambah kebencian rnereka

terhadap kekaf i ran dan orang-orang kaf i r , menyalakan

semangat mereka, serta.justru lebih rnembersihkan .jirva-j iH'a

rncreka. Sehingga rnet-eka mcnjadi seperti logam yang dicetak

dan seperti perak murni. N{ereka ber-hasil lolos dari segenap

cobaan bagai lolosnya sebatang pedang dari salxngnyai sesudah

segalanya terang.

222

Dcmikianlah, senlenrara I lasulul lah ff terus mentberikan

santapan rohani kepada mereka deng:rn al-eur'an, men-

tarbiyah .jiu,a-jiwa mereka dengarr keimanan dan menjadikan

nrereka trrnduk di hadapan Rabbul Alamin lima kali setiap haridalam keadaan suci badannya, khusvu' hatinya, tunduk fisiknya,

dan dalam keadaan haclir akalnya. Karena itu mereka setiap

hari senatiasa bertambah tinggi scmangat ruhnya, bertarnbahjelnih hatinl 'a dan bertambah ber-sih akhlaknya. Mereka

terbebas dari kekuasaan matcr.i, dari pendorong-pendorong

nafsu syahu,at dan betul-betul tercabut nrenuju Rabb pengatur

burni dan langit.

Terus-rnencrus Rasulullah & ten-tarbiyalr rnereka dengan

tarbiyah yang teliti dan mendalam. Terus-menerus al-eur'an

meningkatkan kernuliaanjirva-jin a mereka serta membersihkan

bara panas vang ada dalam hati mereka. Majelis-majclis ilmuRasulul lah ff terus rnakin menambah kedalaman agamamereka, makin menjauhkan met-eka dari nafliu-nafsu syahwat,rnakin menghabiskan waktu mercka dalarn r.angka mencari

keridhaan Allah, makin rnerindukan sorga, makin bersemangat

menginginkan ilmu dan pemahaman terhadap agama, serta

makin marvas diri.

Tellepaslah belenggu besar, (yaitu) belenggu syirik dan kufur.

Akibatnya terlepas pula sesudahnya selun_rh belenggu yang lain.Rasulullahffi telah rnelancarkanjihad rnelarvan semua belenggu

223

itu padajihadnya yang pertama. Sehingga tidaklah perlu pada

jihad baru lainnya bagi setiap perintah dan larangan.

Kemudian Islam mendapatkan kemenangan pada pertempuran

pertama melawanJahiliyah. Demikianlah, kemenangan selalu

menyertai tiap-tiap pertempllran. Sehingga manakala unsur

setan telah keluar dari jirva-jiwa mereka, bahkan unsur nafsu

merekapun telah keluar dari jiwa-jiwa mereka, mereka akhirnya

dapat berbuat adil terhadap diri mereka seperti halnya mereka

berbuat adil terhadap orang lain, rnereka di dunia menjadi

generasi akhirat, dan di hari ini rnenjadi generasi esok, maka

rnusibah apapun tidak menjadikan rnereka gentar, nikmat AJlah

apapun tidak menjadikan mereka sombong, kefakiran apapun

tidak menjadikan mereka lalai, kekayaan macam apapun tidak

menjadikan mereka melampaui batas, perniagan apapun tidak

menjadikan mereka lalai, kekuatan dalam bentuk apapun tidak

menjadikan mereka lemah, dan mereka t idak memil iki

kehendak untuk berlaku congkak (sewenang-wenang) dan

berbuat kerusakan di muka bumi. Mereka menjadi penegak

keadilan basi manusia lain:

;t:jt\ .;,ts.rltr 1i'6-Lldt'j'1n;'q t ' ̂ iu atj'

orang yang benar-benar penegah head.ilan, menjadi sahsi harena Alhth

biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapah dan kaum kerabatmu

(an-Nisa' : 135).

224

l\,ler-eka menapaki seluruh penjum burni. Menjadi pcmelihara

kemanusi;ran, penjaga dunra dan rnenjadi para pcnyeru nrentr..;tr

agarna Allah. Rasulullah $ tclah tnenyelahkan keirada nrereka

tugasn)'a, dan bcliau kembali ke hadapan Allah di tempat vang

t inggi dcngan mata tct 'pejanr, te lrang tcrhadap unlat serta

risalahnl':r":r1.

Jacl i rner-eka (pala sahabat) , t= aclalah generasi l )ertama,

genelasi panutan dzin genel'asi teladatr.

Seclangkan har i in i , sepelt i d ikatakan clalam ist i lah : scjarah

berulang kcmbal i . l3angsa-b:rngsa kaf i l te lah bcrktrrr ipul

lnengepung kaum Nlusl iur in, l teni t r tpakan kepada t . t tcrcka

siksaan l ang sebet 'at-bet 'at t rva; t let tgt ts i l kaum Nlusl iut in c lal i

negel i -ncgcr i t ' rva, tnerrbt tat pet l rvatr i t r t t tva nicrt jedi janda,

rnenyebabkan auak-artaktrl'a nrenjadi,vatinl, dan ntettitnpakan

kescngsat':ratr clenri kesengsat'aan tet'haclap kaum }luslirnin,

sekalipun yang clemikian itu, barrl'ak vang di bungkrts clengan

pakaian inclah yang penuh hiasau, vang kadang t idak bisa

cliungkap aulat kejahatan sebenarttva.

I ika clemikian keaclaannl 'a, maka para juru dakrvah vang

nlenveru (manusia kenibal i ) kepada Al lah, disalr tping kaunr

N{us l i r n in a rvam, t i dak pe t ' l u r l e t t uuggu pa t ' a t t t usu l l

n rcngu lu rkan ban t l t aun l ' a kepada pa ra : i k t i f i s r rn tuk

' ! t1"\ 'ad-a Klusna al-) l l tn bi I t l t i thath al-Xlusl inin" kalta Abrt al I Ias:rt t ; t t l -

Nadw i , ha l . 96 -91 ) .

225

mcnegakkan syar-i'at Allah, juga (tidak perlu rnenur.rggu mercka)mempefbolehkan kaum Muslinin menegakkarr hukurn Allahtersebut. Sebab nrusuhjustru selalu mcngawasi kaum Muslinrinuntuk clapat utencegah rner-eka melaksanakan syari,at Allah.

Jika demikian, maka tonggak penopang bagi berdirinya hukumIslam hams ber.diri dari dalam tubr-rh ntasyarakat Islam, selamaitu tidak rnungkin datang dari luar diri mereka. Akan tetapivolurle penvimpangan yang menjerat ulnat Islam selamabcbelapa abad, cukup besar schingga Islarn tnenjadi asing dinegcrinya sendiri dan di tengah orang_orang yang mcngakurnusl im.

Penfirnpangan i tu ialah: penyirnpangan dalam aqidah danakhlak, penyimpangan dalanr setiap ikatan islam yang pokok.

N{emperbaharu i perkara agama d i rcngah rea l i ta umatsernacanr ini, scrta rnengetnbalikannya menuju hakikat Islarnyang niulni, adalah persoalan yang t idak akan selesai hanyaclalaur lr'akru antar-a pagi dan perang, sepcrri yang clibal,angkan

oleh banyak olang.'letapi, sesuai dengan sunnah_sunnah AIlahda lanr mcmbuat perubahzrn , rncmbutuhkan u ,ak tu yangpan jang . Sebab membangun leb ih su l i t da r ipadanenghanculkan. Apalagi. j ika persoalannl,a mernbutuhkanpac la penghancura l ) t c r l cb ih c lahu lu kcrnud ian barunrcnrbangun.

226

Pertama kali, perlu menghancurkan kotoran-kotoran yang

menodai pemahaman-pemahaman Islam yang jernih serta

menghancurkan penyakit wahn (cinta dunia dan takut matt)

yang telah merrrsak hati.

Selanjutnya perlu men-tarbiyah rnasyarakat sejalan dengan apa

yang menjadi konsekuensi halimah thalyibaft (kalimat syahadat)

benrpa perilaku nyata yang praktis di dunia nyata manusia

Di sini, para aktihs yang suka tergesa-gesa' menyeringaikan

taringnya, dan mengernyitkan alisnya tanpa berdasarkan ilmu

pengetahuan. Sementata para fanatikus terhadap manhaj-

manhajnya, memerah cuping hidungnya' Mereka berkata:

"Kaidah Islam memang ada, tetapi kita berada di tengah-tengah

kaum Muslimin l!1". "...Apakah masuk akal, ktta men-tarbiyah

semua umat berdasarkan Islam?". ".. Bagaimana mungkin kita

melakukan tarbilah, sedangkan musuh-musuh Allah terus

menyerbu k i ta waktu demi waktu , seh ingga mereka

menghancurkan ladang dan keturunan kita' Setiap kali kita

nembina (men -tarbiyah) generasi, mereka ambil, mereka siksa

dan mereka bunuh ?!!. . ' " .

Jawabannya ialah:

Sesungguhnya (hubungan) yang terjadi antara para juru

dakwah dengan umat, sebenarnya, adalah (hubungan) rasa

simpati yang bersifat reaksioner seketika dikala da'i menghadapi

227

pembunuhan atau penyiksaan. Akan tetapi adakah umat akan

berbuat sesuatu seperti yang pernah dilakukan (penduduk

muslim) Kairo ketika keluar mengikuti seorang Sultan Ulama,

(yaitu) al-Izz bin Abdus Salam pada saat beliau keluar dari Mesir

untuk berhijrah ke Syam karena rasa tidak puas terhadap Sultan

yang berkuasa pada zaman beliau disebabkan oleh penentangan

Sultan kepada beliau ?!

Sama sekali tidak !

Sesungguhnya rasa simpati yang bersifat reaksioner seketika

ini mempakan perkara lain yang berbeda dengan wujud tujuan

bersama antara umat dengan para da'inya.

Sedangkan tujuan bersama (antara da'i dengan umatnya),

haruslah berupa ibadah kepada Allah saja, dan haruslah

kehinaan serta kerendahan tertujukan bagi siapa saja yang

menyelisihi perintah Allah.

Persoalan ini masih saja belum jelas tanda-tandanya bagi

kebanyakan kaum Muslimin, disebabkan oleh polusi-polusi

yang mengotori kejernihan Islam.

Ada lagi satu perkara lain, yaitu bahwa tidak ada seorangpun

yang mengatakan: "Sesungguhnya wajib rnen-tarbiyah umat

seluruhnya". Sebab, iru merupakan halyang secara realistis tidak

akan terwujud di muka bumi. Masyarakat sahabat saja, yang

di-tarbiyah langsung oleh Rasulullah ff; dibawah pengawasan

228

mata bel iau dan disemai sendir i oleh tangan bel iau, t iclaksemuanya berada dalam satu tataran, baik keagungan rnaupunketinggian kedudukannya.

(Namun) sebenarnya yang dimaksudkar.r cli sini ialah men_tarbiyah basis umat yang kelak mampu mengemban ananahrnenurut kemampuan. Tidak dir.agukan lagi bahwa basis umatyang sadar dan menjanjikan, akan rerus berkembang meluas.Flingga basis tersebut berkembang membesar melebihi ukuran-nya untuk kemudian memulai untuk bergerak. Disarnprngpengembangan itupun bersifat terus rnenerus.

Sementara itu musuh-musuh Allah tidak akan mungkin rrralnpumcnghabisi atau mencabut basis umat ini sampai ke akar_akarnya. Meskipun mereka bersaru padu untuk itu. Merekasend i r i juga t idak mengaku mampu, seka l ipun merekamengharapkan kejadian tcrsebur. Namun yang justru akar.rte r jad i dengan takd i r A I lah se ia lah bahwa sesudahpembantaian yang mereka lakukan (terhadap umat Islam),nanti akan datang perrolongan baru (dari AIlah) yang memilikikekuatan dahsyat, sedangkan basis urnat itu terus menerusmeluas, meskipun orang-orang jahat tidak menyukainya. Inimerupakan sunnah di antara sttnnatullalz yang dijelaskan olehRasulullah $ dengan sabdanya:

225

"Allah terus tnenerus tttenanamhan he dalatn ngama ini sesualu,

tan(ntnn lang neteha pergunahannya unluh taat kepada Allah,

sampai lmn kiamat"2tt.

Adalah sr,rdah scpakat di antara hadits-haclits rentang Thaifah

Manshurah (kelompok vang pasti ditolonc Allah), yaitu hadits-

hadits,vang sudah dikenal dan nrasl'hur', bahrva kelompok itu

(Tha{ah Manshurah) akan tcms nlellerus ada, dcngan mantap

berpi jak pada landasan Islam, sampai Al lah mendatangkan

keputusan-Nya, sedangkan mereka tetap dalam keadaan

clemikian2ro.

Ini adalah sifat besar yang dipapar-kan oleh Ahli Ilmu (Ularna),

karena di dalam si{at tersebur teldapar nukjizat yangjelas bagi

Rasulul lah g, sebab apa yang diber- i takan oleh bel iau g

ternyata mcnjadi kenyataan.

Al-NIunaivi dalam "Ihi.dh al-Qadif' VV39l';, ketika nensyarah

hadits Thaifah Manshurah melrgatakan: "Di dalarlrrya

terdapat rnukjizat yangjelas. Sesungguhnya Ahlus Sunnah terus

ada di setiap zaman hingga sekarang. \'ang jelas, semenjak

:"' Hadits yang dirirvayatkan oleh Irnam Ahmad IV/200, Ibnu Maiah S, danIbnu Hibban 326 dari Ibnu 'Inabah al-Khrrrllrri, dengarr sJnacl yangdishahihkan o lc l a l -Bushai r i d i c la lanr "az-Zarva ' id" I /44. Nanrurrkcrhrdukar.r hadits scbctrarnva adalah cukup hasarr saja, disebabkan olchkcadaan Bakr bin Zur'ah.

:'6 Lilrat Kitab 'Ahlul Iladits Hun ath-T'htLifah al-i\lartshurah u,a al-Fixltth an-Alal1air" kana Syaikh Rabi' bin I Iadi al-t\{adkhali. Juga Kitab ,,Thrihh AhLil11adzts " karya Syaikh Ahnrad ad-Dahlawi yang saya tahqiq.

230

munculnya bid'ah dengan berbagai macamnya; baik berupa

Khawarij, Mu'tazilah, Rafidhah dan lain-lain, belum pernah

berdiri pada salah satu di antara mereka sebuah negarapun,2rT

(kalaupun berdiri) maka kekuatannya tidak akan berlangsung

lama. Sctiap kali rnereka mcnyalakan api peperangan, niscaya

Allah senantiasa memadamkannya dengan cahaya al-Qur'an

dan Sunnah. Maka segala puji dan karunia hanyalah kcpunyaan

Allah".

Perlu diketahui wahai saudara seiman, bahwa sifat mantap

(istiqomah) berpij ak pada landasan Islam dan terus berada pada

manhaj yang haq, adalah nikmat yang besar, yang dikaruniakan

dan dianugerahkan oleh Al lah hanya kepada para wali

(kekasih)-Nya serta hamba-hamba pilihan-Nya. Karena itu Allah

berfirman kepada hamba dan utusan-Nya; Muhammad g:

;-ile lot\ 6t. # * &i6'; o$ .ra tT oi t"Sjt:*p ti .' VelJ':3Jt [j or-;,:-.1r,ryj a!v)t

Dan halau Kami tidak memperhudt (hati)mu, niscala hamu

hampir-hamltir condong sedihit kepada mereha. Kalau terjadi

demikian, benar-benarlah, Kami ahan rasakan hepadamu (siksaan)

berLipat ganda di d,unia ini dnn begittt (puLa sik-saan) berlipat ganda

sesudah mati, dan hamu tidah ahan mendapat seorang penolongpun

terhadap Kami (al-Isra' : 7 4-7 5).

2r?Adapun negara Rafidhah yang ada, baik di zaman dahulu maupunsekarang, maka sebenarnya hanya berdiri di tepi jurang yang hancur,didirikan atas dasar kesesatan dan dibanzun berdasarkan kebatilan.

23r

Sifat ini memberikan pengertian bahwa Thaifah Mansburah

tersebut, kclompok yang di didik oleh Rabbul Alamin, drbenruk

di bawah pengawasan mata-Nya dan mendapat janji untuk selalu

Dia sertai, tidak bakal musuh-musuhnya mampu menguasaiwilayah

kekuasaannya dan mendongkel serta mencabut wilayah kekuasaan

itu hingga ke akar-akarnya. Meskipun mereka bersekutu dan saling

bahu membahu untuk itu. Sebab, pokok batang kekuasaan Tbaifah

ini sangat mengakar, sedangkan dahan-dahannya menjulang ke

langit, mampu memberikan makanan-makanannya setiap saat

dengan izin Rabb-nya. Tbaifah yang terdiri dari orang-orang yang

dicintai oleh Rabb-nya dan merekapun cinta kepada Rabb-nya.

Itulah mengapa , Thaifab Manshurah (kelompok yang senantiasa

di tolong Allah) akan tetap abadi, membuat gondok serta

men).umbat tenggorokan-tenggorokan para ahli bid'ah dan para

pengikut hawa nafsu, dan menimpakan azab yang pedih kepada

mereka. Sebab Tbaifab Mansbuab menyandarkan keabadiannya

pada manhaj yang juga abadi, yang dikehendaki oleh Allah untuk

terus abadi, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukainya.

Begitulah, akhirnya menjadi jelas bagi kita bahwa kita diperintahkan

untuk mengakrabi sunnah-sunnah Allah dalam upaya mengadakan

perubahan. Kita tidak boleh berputus asa mencari rahmat Allah

setiap saat. Itulah sunnah-sunnah Allah yang telah dikumandangkan

sendiri oleh Rabb Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa di dalam Kitab-

Nya yang penuh kebijaksanaan:

232

€\it't i,':;o y, ob'i Jilt ty'r,t':ay Jrai,.lr6 ;4,r!ryi',Dan siapkankh untub menghadapi rnereha kekuatan apa stja yang

hamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang diambat untuk betperdng

(yang dengan persiapan itu) kamu mengetarkan musuh Allah dan

musubmu (al-Anfal : 60).

gry'-u.'t :1,!:"1,.5+ir ,i ilr '#'oy !u.er:" oi tfu-Aot,1

Dan jika mereha bermaksud hencla/e menipumu, maha sesungguhnya

cukuplab Al lah (men jadi Pel indungmu) . D ia lah yang

memperkuatmu dengan pertolongan-Nya dan dengan kaum

muhrninin (al-Anfal: 62).

Hendaknya kita pusatkan pandangan kita pada dua hakikat pokok

yang pcnt ing dan mendasar untuk memperoleh pertolongan

Al lahle:

Pertama, Bahwa harus ada orang-orang mukmin yang nujahid,

yang menjadi benteng kekuasaan Allah di muka bumi.

Kedua, Bahwa orang-orang mukmin iru harus mempersiapkan diri

menurut kemampuan untuk menuju pekerjaan tersebut (pada poin

pertama) .

Pada saat i tu lah, akan datang pertolongan, kemenangan dan

keteguhan. Bukan kelemahan yang diberikan oleh Allah ,le karena

membela agama-Nya tanpa ada usaha manusia secara sungguh-

sungguh. Tetapi begitulah sunnatullah berlangsung:

233

f, 64 r4r "tJ't

"!j,"'rat:l. kt iu:" ";'.,

Demihianlah, apabila Allah menghendaki niscaya Allab akanmembinasakan rnereka tetapi Alhh hendah menguji sebagian kamudengan sebagian yang lain (Muhammad: 4).

Sunnah-sunnah A l l ah yang k i ra d ipe r in tahkan un tukmengakrabinya ini, menetapkan wajibnya kita mendirikan basisumat Islam, kemudian kita baru mengharapkan adanya kemenangandi muka bumi setelah ada upaya keras, jihad, sabar dan tabah.r'r.Da lam rangka menegakkan pe r ibada tan dan da lam rangkamenerapkan syari'at.

Itu ridak akan terwujud dalam bentuk konkrit dan nyata kecualijika digarap melalui tasbt'iyah dan tarbiyab, yang dibangunberdasarkan ilmu yang bermanfaat (ilmu syari'at) dan berasaskanamal shaleh. Dengan demikian, buah dari tasltfiyah dan tarbiyabialah realisasi firman Allah e

iyl"--Jr | |6i jb')\i e'J|j3J,rl c,-_ri_Jr(yaitu) orang-orang yang jiha Kanti teguhban heduduhan mereka dimuha buni, niscaya mereka mendirikan shalat... (al_Flajj: a1)

Kalau nasihat di atas t idak di laksanakan, maka kami lepaskantanggung jawab kepada Allah ure :

ttt" Shtfahat Mathurlai.. . " karl a Sl aikh Salinr al_I{i lali, hal. 3,1_37 & 40_4 I .

234

, r ' ' , . i ' , " .F:.l.r J! 5:+i; t--:g

Para pemberi nasihat itu menjawab: Agar kami mempunyai alasan

(pelepas tanggung jatoab) hepada Rabbmu. . . " (al-A raf: 164).

Wal lahu al-Musta'an (Hanya Al lah- lah tempat memohon

pertolongan).

235

BAB XIPENUTUP

Sesungguhnya orang yang jernih aqidahnya, ikhlas dalam

menyerahkan hukum kepada Allah dan Rasul-Nya ffi, Sunnah

yang shahih iajadikan sebagai hujjah dan sebagai pangkal tolak

hidupnya. Kemudian mengamalkan fiqih secara benar dengan

meno lak tak l id dan meng ingkar i fanat isme madzhab.

Selanjutnya memahami Kitab Al lah dengan pemahaman

terhadap bahasanya secara benar dan dengan pcmahaman Salaf

secara tegas. Mensucikan diri berdasarkan cara-cara luhur yang

diajarkan Nabi, dan menyandarkan fikirannya kepada dua

wahyu mulia serta tidak menerina hhabar-hhabar (rirvayat hadits)

dan peristiwa-peristirva kecuali yang shahih dan benar saja

Kemudian bersungguh-sungguh dalam menjalankan dakwah

Ilallah secaralkhlas sesuai dengan kaidahnya yang mapan serta

pemahamannya yang kokoh; niscaya ia benar-benar termasuk

golongan yang difirrnankan Allah:

ct\A.f r tt tt-t*'Jt}rt&J-).i)l

orang-orang )ang beriman, dan mengerjahan amal saleh (al-Ashr:3)

Akhirnya: "sesuatu yang sesunguhnya harus diketahui oleh

umat Islam ialah memahami nilai dan jati diri rnereka serta

emaharni bahrva mereka dilahirkan sebagai pelopor dan sebagai

pemimpin sesuai dengan keadaannya sebagai umat terbaik.

236

Allah rnenghenclaki agat. kepcmirnpinan ini untuk kcbaikan,bukan rurtuk keburukan di muka burui. Dari situ nraka urnatIslarr tidak selayaknva urenirnba (ilnnr/perrgalanran) clar.i umat_ulnat . jahi l i ) ,ah. lbtapi unrar Is lam.jusrru hanrs rnenrber ikanapa yang dimi l ik inya kepada urnar_ur)rar la in, dan seharusnyaumat Islam selalu memiliki apa vang akan clibcr.ikannva bempa:aqidah yang benar, orientasi berfikir yang benar, sistem yangbenar, akhlak yang benar, pengetahuan yang benar dan ilmu

/ang bena1"2tr) Namun semua itu tidak akar tenvuiucl kec,alidetgan tashfiyaft yang benar d an dengan tarbiyaft yang hakiki.

Bila kita sudah mengerti clan mcrnahanri keterang:rn <ii rnuka,maka k i t a akan mengc tahu i c lengan pas t i c l an rnan rapbagairniura hcnd:rkn1'a perrnulaan vang benar. untuk keluar. clar_ibencana-bencana ) 'ang ki ta alanr i . Scsrrclah ki ta rnengalaur ikekacauan dalanr ayurran tipu da1.a selama ber.tahLrrr-tah uu.Sesuclah kita mcnjadi or.ang ter.belakang clibagian ekor kafilah_kaf i lah penduduk bumi, paclahal sebelunrrrya ki ta adalal tpcrnir lp in dan pcmbesar umat nratrusia. I tu semua t idak ter iadikecuali karena jauhnya kita dari manhaj (cara_cara) yang benardi dalam menerima dan memberi serta di dalam berdakwahmenuju Allah.

;\tas dasal inilah "maka memasyarakatkan farblyalr ke segenaplapisan umat merupakan suatu kewajiban. Kehidupan enak

ttt) "1;i Zhihl al-Qtr'an", Sayl,id eutub IIl23.

2'l,i

yang teratur tidak akan terwujud tarrpa tarbilah ini, dan

lembar-lembar sejarah umat tidak akan bersinar kembali

tanpanya"!!".

Kalcua i tu, kenrbal i lah. . . kenrbal i rucnuju aganra vattg be trat ' . . .

Dan cal i l : rh. . .cal i kekualan hanva pacla tarbiyah belclasalkau

aganra ( i r ) yatrg benar in i .

Schingga tur-rnlah kepacla kita pet'tolong:rrt clali;\llah i.: . Nf aka

k i tapun bc l j ava rnendapa t ken ren : rngan c l i c l r rn ia c lan

keselanratan cl i akhi lat .

, \k l t i l r l , , : r krrrr i : rdel : r l r : -+n' +; air - r+-Jr

Ditul is oleh

Abu al-Harits Ali bin Hasan bin Ali.

\ ' ! ' ' l l a \a l uL-Untna l " , N luhanrmac l Kh ic lh i l I l r rsa i r r , ha l 2 i r .

Oleh : Yoga Permana (Buldozer)Selesai di scan : 10-4-2007

Untuk : Kampungsunnah blog dan forum