A m a r M a ' r u fN a h i M u n g k a r ( Perintahkepada kebaikan larangan arikemungkaran) dBuahkarya Syekhul lslam lbnu Taimiyyah

Terjemahan

A k h m a dH a s a n

Oicetak an direrbitkan d Oleh: D e p a r t e m e ^ r u s a n K e i s l a m a n, W a k a f , D a , w a h d a ^ p e n g a r a h a n u KeraJaan r.b Saudi A

Amar Ma'ruf Nahi Mungkar ( P e r i n t a hk e p a d ak e b a i k a n l a r a n g a nd a r i k e m u n g k a r a n )

CetakanDepartemen UrusanKeislaman, Wakat,Da'wahdan Pengarahan

A m a r M a ' r u fN a h iM u n g k a r ( Perintahkepadakebaikan larangandari kemungkaran)

Buahkarya Syekhul lslam lbnu Taimiyyah

Terjemahan

Akhmad Hasan

Dicetakdan diterbitkan Oleh : Departemen UrusanKeislaman, Wakaf, Da'wah dan Pengarahan KerajaanArah Saudi

O.li$l o;1.p.1 -.at t t 1r,d#)t*,Tt r .;-:lt eti3i4r.SJJlJ ellJl ii(r a-,#

j;/r+r"yr ..ru_Jr $tr ;r..sCt_r

drLl F

el -t *i 6i,^-; t1

.orrJr -i tl/trt.

Stir f

,.*' \Vx\Y c.r"aY\Y 11'l .-T1-\ tt-o d-i.r:-,r (a.."y;r;Yt a.ilJ! ",orJt) -t

,r+it-l.-r;-Jr. ,"!r Y\t#_ltr

111 . -T t- t 11-c dJrr.r

t q/lrl . : gt*"!t t';

KATA PENGANTAR Oleh:Dr. MuhammadamilGhuy Jfi*Jl ;+-;Jl oir' p*

RAMBU-RAMBU JALAN UNTUK JURU DAKWAH (Semula, saya bermaksud menulis hanya beberapa lembar saja tentang "Ibnu Taimiyah" dan tentang a ri salahny A I-Amru bi I-Ma'r uf wan-Nahyu anil -Munkar ini. Tetapi Allah berkehendak mentakdirkanyang dan lain, kata pengantar yangringkasini jadi suaturisalah panjang untuk para juru dakwah (da'i) dan menjadi Rambu-rambu, ('alamat dlau'Wah), atas jalan dakwah). Al-Ma'ruf dan Al-Munkar Ada tiga puluh delapan l6atu. iq_rtt(al-Ma'rufl dan enam belaskatar-+;rt (al-Munlmr)di dalamAl-Qur'an. AI-Ma'ruf - menurutMufradatar-Raghibdanlainnya adalah nama setiap perbuatanyang dipandangbaik menurut akal atau agama (syara). SedangkanalMunlmr berarti: setiap perbuatanyang oleh akal sehat jelek atau dipandangjelek, atauakal tidak me mandang (syariat) baik, tetapiagama memandang yajelek. n

'rry'' suatunamayang at,al'Ma Ada yang berpendap mencakup setiap perbuatan dikenal sebagai suatu diri ketaatandan pendekatan kepadaAllah danberbuat baik (ihsan) kepadamanusia. Sedangkanal'Munlmr berartisebaliknya. a Ada pula yang berpendapat, l-Ma'ruf ialahsuatu nama yang mencakupsetiap perbuatanyang dicintai Allah berupaiman dan amalsalih. Hukumnya Mengajak kepadaal-Ma'ruf dan melarangdati al' di termasuk Munkar (baca:amorma'ruf nahi munlrnr), antarafardhu-fardukifayah. Ibnu Taimiyah - rahimahullah- berkata: "Kewajiban ini adalah kewajiban ataskeselunrhan umat, dan ini yang oleh para ulama disebut fardhu umat dari segolongan Apabila kifayah. melaksanakannya, gugurlah kewajiban itu dari yang lain. Seluruh umat dikenai kewajiban itu, Tetapibila segolongan umat telah ada yang melaksanakannya, makatertunaikankewajibanitu dari yanglain" ' Ketika para fuqaha (ulama fiqh) menetapkan dakwah adalah fardhu kifayah, sebagian orang menyangka, mereka boleh tidak melaksanakan

kewajiban dakwah itu. Duduk perkaranyatidaklah seperti apa yang mereka sangka itu. Sesungguhnya fardhu kifayah dan pelaksanaannyamenghendaki yangdiperintahkan dan itu, pentingnyarealisai sesuatu jadi sasaran perintah penerapannya, sertagolonganyang itu dapat menerimanyasecaranyata. Apabila mereka m tetap dalam kesesatan, engikuti hawanafsu,senang dalam kedurhakaandan terjerumus dalam kesalahan, maka semua orang Islam tetap mendapat beban kewajibantersebut. Dan diwajibkan kepada setiap Muslim melakukan amar ma'ruf dan nahi munkardalamhal-haldi mana orang berilmu dan orang bodoh sama di dalamnya, seperti zina, minum khamar (minuman keras), riba, ghibah. Mengadu domba, dusta, bersumpahdengan selain Allah dan sifat-sifat-Nya, mengandalkandiri kepada selain Allah Yang Maha Pemberi rezeki, mengganggu manusia,menolong orang dzalim, me zakat,puasa,haji ninggalkan shalat, tidak menunaikan umum di dan hal-hal lain yangsudahdiketahuisecara perseorangan umat, baik peringatan itu kalangan bermanfaatatau tidak. Dan atas ini J! dalamfirmanAllah :dU.g=ilt,*..;i Lr! )4.rs

(Maka berikanlatr peringatan, arenasesungguhnya k peringatanitu bermanfaat) diberi arti -rl (sungguh).

pernatr rahimahullah Suffan Ats-Tsarni menjawab ketika ada pertanyiurn:Apakah seseorang masih harus menyeru (amar ma'ruf nahi munlcar) kepada orang lain yang diketahuiBahwadia tak akan menerima senran itu? Jawab beliau itu: o'Ya, agar senranitu nanti menjadi alasan di sisi Allah bagi si penyeru itu." Verifikasi (Tahqiq) dan Komentar Atas Hadits "MengubahKemungkaran"(TaghyirAl-Munkar) Dari Abu Sa'id Al-Khudri Ra, ia berkata: Aku mendengar RasulullahSawbersabda:.,,llh d O!: .dl d":,,J SISU d AF 6rrdi rJ*i+lb tJgr. fg,l .(F "-* rlJJ) .OL.Jyl . :.. :.f dJ13 !$p dd.,,i

kalian melihat suatu. antara "Siapa di hendaklah dia mengubahnya Kemungknran, maka dengan tangan (kekuatan)-nya. Jil{n tidak kuasa, dengan lisannya; jika tidsk kuasa, malw dengan hatinya, dan ini iman yang paling lemah.' (H.R. Muslim) Dan Hadits ini denganmaksudyang samatelatrpula diriwayatkan melalui suatu jalan lain, dikeluarkan (takhrifi oleh Muslim dari hadits Ibnu Mas'ud Ra dari Nabi Saw.beliaubersabda:

e *..1;,-. +J,'1t4 yl gJi'e i-.1+ clJl , i.i ,.rl+.1lS* rg if l, qJfr di.+ OJ:r.r-tJ.rt-*,-T3 1t.or+ u,-. d.[i: t*! 1+5.rFti OJ.rr:dJ ,d.fF f#o+r .Jtf frn.t-tE ;*l trJ;y-lr_ 1 t, .ljre-t dr rrl4Tt dr' eUl *ts1 ,s-Jl ,Uy j+ ,d1tr*,ir_ JJIJiJ_ Tb nJ+ c"*V ,fs

dari seorang Nabi yang diutus AIIah lrepada suatu umat sebelum alffi melainkan dari umatnya ia mempunyaipenolong (hawairyym) dan sahabat yflng mereksberpegangtegahpada sunnahnya dan mengikutiperintahnya. Kemudiansesudahmerekn muncul generasi-generasi penerus yang merekn mengataknn sesuatu yang mereka sendiri tidak melakulrannya, dan melakulwn sesuatuyang mereka tidak diperintahlmn. Malra bagi yang berjihad terhadap merekadengan tangannya, ia seorang yang beriman dan siaps yang berjihad terhadap mereka denganlisannya, ia adalah seorang yang beriman, dan siapa yang berjihad terhadap merekadenganhatinya,ia juga seorangysng beriman. Dan sesudahitu tidak ada sebesarbiji sawi pun iman." Al-Ismaili mengeluarkan(takhrtfi dan riwayat Al Awza'i dari Umair bin Hani' dari Ali Ra bahwa ia mendengar abi Sawbersabda: N

'Tiqdalah

, +.t .-li Y3o.r-g,.s-1 tg+ dr-itl #tl-+ Y itt-b{5J+ Js43*' nl ' nilt Jr*,1L,-.li ,f{.,.Jf 4riJ,++:Jl3r $"dlr'l tl-ioitt Jr-t ! :'''l} .l;,^tl ,L;Jl LF+ t-c^ y! Y:Jt!r Stli.i.f{rt*i! .rIJjL,aii Jnj

"sepeninggalku akan teriadi banyakfitnah di mana orang yang beriman tidak lruasa mengubah dengan tangannya dan tidak pula dengan lisannya. " Aku bertanya: Wahai Rasulullah, baganimana yang demikian itu? Beliau meniawab: "Mereka menentang (mengubah)-nya dengan hatinya." Aktt bertanya lagi: wahai Rasulaullah, apakah yong demikian itu 'Tidak, mengurangi iman mereks? Jawab beliau: kecuali seperti tetesanair mengikis batu karang." Hadits-hadits tersebut - dan banyak hadits-hadits lain yang semakna - menunjukkan bahwa waiibnya (al-munkar) hanyalah kemungknran menentang penentangan menurut kemampuan yang ada. Tetapi dengan hati adalah keharusan.Maka jika hati tidak mau menentang, itu pertanda hilangnya iman dari orang yang bersangkutan. suatu riwayat dari Abu Ada menceritakan: Ali Ra pernah berkata: juhaifah, ia

u," f4=:LlL :la-'.Jt f4-, H'qrla.* rta-*Jl a*la;3.1Ut J-91A! F'-Cjtl 4+ls .l-6jr-9, iJJ !.ll aJ}' q; rJ d n*b ,f==r.Jl4r lta.-*ll pi . a l ; . . . [a ) l r . i a l . - a

"sesungguhnyajihad pertama yang harus diatasi adalah jihad dengan tangan knlian, kemudian iihad dengan lisan, lalu dengan hati. Barang siapa hatinya tidak mengetahuikebaikan(al-ma'ruJ)danmenentang kemunkaran (al-munlmr), malm iajungkir-balik, yflng di atas menjadidi bawah." Ibnu Mas'ud Ra pernah mendengar seseorang berkata: "Celakalah orang yang tidak mau menyenr kepada kebaikan (al-ma'ruJ) da tidak melarang (al-munkar)"Ibnu Mas'ud berkata: kemungkaranJ- = iIlJ, if.*tl +Jn, q',l p ;* ,rtl,r rr

"Celaknlah orang yang hatinya tidak mengenal " (mengetahui) ebaikandan kemungkaran. k k Itu menunjukkan, Bahwa mengetahui ebaiklindan kewajibanyang kemungkarandengan hati merupakan m tidak bisa lepas dari seseorang, akabagi yangtidak tangandan d tahu, celakaia. Adapunpenentangan engan Iisan, kewajibannya hanyalah menurut kemampuan seseorang. Dan Ibnu Mas'ud-semogaAllah meridhainyaberkata:ir- 4iJl pJ*,,11;e dJ eitr*J Y 1..4.i-o,l;l; Lri F.4.;,o.yL. ir, 4.1.1,:: .cs|.4 aji 4+13

"Hampir seseorangdi antara kalian yang hidup, melihat sustu kemungkaran tapi ia tidak kuasa

(mengubah)nya, melainkan Allah mengetahui dari itu. hatinyabahwaia benci terhadapkemungkaran " 'Umairah DalamSunanAbu Dawuddari Al-'Urs bin dariNabi Saw,beliaubersabda:ld i. r-rli t.rL l{'rJe-a Lo+e.i, ir.c,ftg=.-r-f!l .Ll +a bth;[6 + ilJL:Jlc.t"r le*rF 11! td:' r-1!i atci

"Jika kamu berbuat dosadi atas bumi, mskn orsng adalah sama yang menyaksikannya dan membencinya dan orang dengan orang yang tidak menyaksikannya; s tapi menyenanginya smo yong tidak menyaluiknnnya " denganorangyang menyaksikannya. Barang siapa menyaksikan perbuatan dosa dan membencinnya, ia sama dengan orang yang tidak menyaksikannyajika ia tidak kuasa menentangnya dengan tangan dan lidahnya. Dan orang yang tidak menyaksikannyatapi meyenanginya,ia sama dengan y orang yangmenyaksikannya angkuasamementangnya tapi tidak melakukan penentangan.Karenasetujudan dosatermasukhal terjelek yang senangpada perbuatan d diharamkan, anitu merusakpenentangan enganhati. d Adapun penentangan(al-inkar, at-taglryir) dengan telah disebut di atas tangan dan lidah - sebagaiman adalah menurut kemampuarr, karena hadits yang kikeluarkan (ditakhrij) oleh Abu Dawud dari hadits Allah meridhainya)dari Nabi Saw, Abu Bakar (semoga beliaubersabda:l0

!! lr':4 )13lj;+ Oi 1rr,r"r+ f d "J-

U.tt+ J.,J 13s t ir.c {.{+" .+U+ {+dA'J;i +iltdl,:,J{

"Suatu kaum yang di kalangan merekn banyak diperbuat kcmaksiatan, dan knum itu htasa mengubah (menentang) nya tapi tidak mau melahtkannya, dikhmvatirlffin Allah akan merataknn terhdap semua " merekndengansiksa-Nya. Dan hadits yang dikeluarkanoleh at-Turmudzi dan Ibnu Majatr dari hadits Abu Sa'id - semogaAllah meridhainya - dari Nabi Saw, bahwa beliau pernah bersabda dalam suatukhutbahnya:4414l1! ,!*t &a; ;i u{t.ill i*+ }l+;;*in-. ! :t!

Ingatlah, janganlah sekali-kali rasa tahtt kepada manusia mencegahseseoranguntuk berknta dengan hak jilm ia telah mengetahuinya." Maks menangislah Abu Sa'id dan berlrnta:Demi Allah, kami telah melihat beberapahal, tapi kami takut. Dan Imam Ahmad mengeluarkan(mentaklrij)-nya, dan menarnbatrkan:.fila+ Jg+ ..1r-o; 916*1 Jt+ Ol &i.r ir, -rctr* Yr J+T i;.o r-r. T +.lb

"Sesungguhnya tidak almn mendekntkan kepadaajal yang hak itu dan tidak menjauhlmn dari rezeki kalau diperlratakan atau sesuatu yang besar (agung?) dij adilranp er in gatan. "

1l

SabdaNabi Saw - tentang orangyangmenentang "...dan itu iman yang terlematr" dengan hatinya menunjukkan, amor ma'ruf nahi munlmr termasuk beliau "siapadi antarakalian masalah iman.Dan sabda suatu kemungkaran.." menunjukkan melihat penentangan (terhadap kemunkaran) itu berhubungan dengan 'melihat'. Jika kemungkaranitu tak terlihat namun ia mengetahuinya,maka yang benar masalah kemungkaran itu tidak dihadapkan(atautidak nampak) ia kepadanya,dan tidak akandiperiksatentangapayang kurangjelas baginya, Dorongan untuk Amar Matruf Nahi Munkar untuk amarma'ruf nahi munkar Dorongan-dorongan adalah: Mengharappahaladari Allah. Takut pada siksa (hukuman) jika melakukannya. tidak

Takut akan Murka Allah kalau larangan-laranganNya dilanggar. yang Nasihat dan rasakasih sayangatasorang-orang mereka dapatmenyelamatkan beriman, dan harapan dari ke-keterjerumusandiri merekadalamancaman siksaAllah dan murka-Nyadi dunia dan aktrirat.

t2

MengagungkanAllah, membesarkan an mencintaid Nya, dan batrwaDia adalatrDzatyang pantasuntuk ditaati maka Dia tidak didurhakai,Dzatyangpantas diingat maka Dia tidak dilupakan dan Dzat yang pantas menjadi tempat bersyukurmaka Dia tidak diingkari, dan bahwapelanggaran terhadaplarangan larangan-Nya ditebus dengan jiwa dan harta, sebagaimanasebagian orang datrulu ada pernah berkata: "Aku ingin makhluk semuanya taat kepada Allah dan dagingkudipotong-potong." Abdul Malik bin Umar bin Abdul Aziz pemah berkata kepadaayahnya:"Aku ingin, bahwa aku dan engkaudirebusdalamperiuk demijalan Allah." Sikap Halus dalam Penentangan Dituntut atas penyeru ke jalan Allah bahwa perkataannya lemahlembutdan caranya halus,sehingga ia memberikesanyang baik padamanusia.SufyanAtsTsauri berkata: "Hendaklatrjangan menyeru kepada kebaikandan melarangdari kemungkaran kecualiorang yang mempunyai tiga sifat: halusdalammenyuruhdan melarang,adil danalim dalamapayang disunrhkandan dilarang." Dan Al-Qur'an, di antara ayat-ayatnya yang menjelaskan, telah menyampaikan pesan-pesan yang juru dakwatr pada Iromprehensif yang mengarahkan13

metode terbaik danjalan yangpalingtepat,yangkalau keilmuan mereka menempuhnya dalam usaha-usaha suksesbesar dan amaliah, niscayamerekamemperoleh dalam melaksanakan amanat yang dibebankanAllatt perjanjianyang kepada mereka dan dalam memegang dibuat Allah atas mereka. Berikut ini sepuluh ayat untuk para juru dakwahagar jadi lampuJampurambu jalan ('alamat dlauiyyah)yartgmenerangi anmemberi d petunjuk:Adgr* pa ;.plt$ ,rrl,i ;c Jrl Lg .I!J! ,l.;*f L.+a3i.f .-;3rJl_t

Ayat Pertama: "Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakar) lrebalctian, sedang lmmu melupalmn dirimu sendiri padahal kamu membaca AI-Kitab (Taurat)? Maka tidaklmhkamu berpilcir?" (Q.S.2:44) Ayat tersebut menegaskan, juru dakwah bila kenyataan dan perbuatannya tidak sesuai dengan perkataannya,maka ia lebih banyakberbuatyangtidak baik dan lebih banyak berbuat mudharat daripada berbuat ishlah. Batrkan terkadang ia jadi sebab penyebaran kesesatan,kefasikan dan kemaksiatan di kalangan manusia, karena sebagian orang akan mengatakan: seandainya juru dalc$/ah tersebut mengetatrui dalam lubuk hatinya batrwalarangandan peringatannya ada bobotnya tentu ia tidak berani

T4

mendekati larangan, melakukan kemungkaran.

kerusakan dan

Ibn Al-Qayyim berkata: "Ulama as-su' duduk di pintu surga seraya mengajak manusia dengan perkataanya ke sanadan mengajakmerekapula dengan perbuatanya ke neraka.Setiap kali lidah mereka mengatakan"ayolah!" perbuatanmereka mengatakan o'jaogan ajakanmerekaitu hak, dengarkan!"Seandainya jadi orang-orang yangpertama-tama tentu manusia itu menerimanya. Mereka bertampangpemberi petuniuk, pembegaldi jalan. tapi dalamkenyataannya, SihsaOrang Alim Dilipatagandakan d Siksa orangalim dilipatgandakan, ibandingdengan siksa orang lain, bila ia durhakakepadaAllah, karenaia ia durhakasementara tahu. Dan Allah telatrberfirman: 'Adakah sama orang-orangyang me Katalranlah: ? ngetahui dengan orang-yang tidak mengetahui... " (Q.S.39:9) Juga karena orang alim itu suatuteladan,apabilaia tersesat dan tergelincir, orangbanyakakanikut tersesat kata pribahasa: dantergelincir pula. Sebagaimana.irJbJl i$

l5

- (ketersesatan orang alim FJtJt iJj ketersesatan rang-orang o sekalianalam). Dan firman Allah:t9t.3 1". i*t$l p3+r-rl't*,+Jr f4J|$l6."

adalah

Yt$l-gffJl$l iJ4*J-t fur$J

"Dsn sesungguhnya merelraakan memikul beban (dosa) merekn, dan beban-beban(dosa yang lain) di samping beban-beban merekn sendiri, dan sesungguhnyamereka akan ditanya pada hari lciamat tentang apa yang selalu mereka ada-adskan. " (Q.S.2e: l3) Abu Ad-Darda' semoga Allah meridhainya pernatrberkata:.rl_;,r11- dlrJJ J*r: ey Jot+U._1.*l

"Kecelakaan bagi orang bodoh satu lffili, dan lcecelakaan agi orang alim tujuh lwli !" b Ali (semoga Allatr meridhainya)pernatrberkata:plLe :rDte'._) ..rLill-)+ Jnt+Jli ,,r1...:':r p,-A Jnt+g,rl':d-r.r rS-1+1"

"Dua telah orang **"rffi:ilj:;ffiseorang alim yang tak tahu malu dan seorangyang bodoh yang sukn beribadat. Orang yang bodoh itu

16

menipu manusiadenganibadatnya,dan si alim menipu dengansfat tak tahu malunya." Seorangahli hikmatr berkata: "Orang bodoh yang suka beribadat dan orang pandai yang jahat telah berbuat kerusakanpada manusia. Yang ini mengajak dan manusia denganibadatnya kepadakebodohannya, yang lain membuat manusia lari dari ilmunya dengan perbuatan fasiknya." Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya telah meriwayatkan sebuah hadits dari Usamatr bin Zaid (semoga Allah meridhainya) ia bercerita: Aku R mendengar asulullahsaw bersabda:la; ;.ras (diLr c.l:bl dJ.fib;l-ill ff: J++lt+ .tt ,..+rj! Jl--.Jl-p-r; t*- $.rllL ,6}l'b lJ:J$i'! Jtilt Jbl +:l g":+ib :.JF*A $J'-+if l u#i ' lg'tt+ J'-'$ i'61 fiJT s-oT,-. ;z"-t+ : .