AÑO PAULINO Pau/00annopaulino.pdfEl Año Paulino ha sido con-vocado por el Santo Padre Benedicto XVI para celebrar los dos mil años del nacimiento del Apóstol de los Gentiles. El

29/VI/2008 – 29/VI/2009

GUIÓN: Antonio Rodríguez Carmona

MONTAJE: Antonio García Polo

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“VIDA DE SAN PABLO”

Presentación


El Año Paulino ha sido con-vocado por el Santo PadreBenedicto XVI para celebrarlos dos mil años del nacimientodel Apóstol de los Gentiles. ElSanto Padre ha manifestado eldeseo de que las celebracionescon ocasión del Año Paulinosusciten una renovada con-fianza en Cristo para anunciarlosin temer a nada ni a nadie.

Esta celebración jubilar tendrácomo ejes principales "conocery hacer conocer mejor" alApóstol San Pablo y "rezar yobrar por el ecumenismo".


No es un “año santo” como fue el Jubileo del 2000, pero la Iglesia

ofrece indulgencia plenaria a los que conozcan mejor san Pablo y visiten la basílica de san Pablo extramuros de Roma o la Iglesia que disponga cada

obispo en su diócesis.


Lo importante es conocer mejor a san Pablo:+ El gran misionero que llevó el mensaje de Cristo al mundo greco romano.+ El gran teólogo que profundizó en el mensaje de Cristo.+ El que inició los escritos del Nuevo Testamento.

Hoy día sigue siendo fundamento del pensamiento

cristiano


+ Lo que nos dice sobre él el Nuevo

Testamento: Hechos de los Apóstoles y

Cartas de san Pablo.

● Leer ● entender ● orar ● llevarlo a la vida.

+ Asistir a conferencias y cursos que se

organicen sobre su figura.

¿Cómo conocer

a Pablo?


▬ Leer un buen libro, como sencillos, de divulgación:

E.COTHENET, San Pablo en su tiempo,

Estella, Verbo Divino (Cuadernos

Bíblicos 26), 1967.

J.DRANE, Pablo: su vida y obra.

Materiales de trabajo, Estella,

Verbo Divino, 1984.


▬ Iniciados:

J.J.BARTOLOMÉ, Pablo de Tarso. Una introducción a la vida y a la obra de un

apóstol de Cristo, Madrid 1997.

J.BECKER, Pablo. El apóstol de los paganos,

Salamanca, Sígueme, 1996.

R.FABRIS, Pablo. El Apóstol de los gentiles,

Paulinas, Madrid 1998.

J.GNILKA, Pablo de Tarso. Apóstol y testigo,

Barcelona, Herder, 1997.

J.SÁNCHEZ BOSCH, Nacido a tiempo. Una

vida de Pablo, el apóstol, Estella, Verbo

Divino, 1994


― Una vida novelada con mucha imaginación

J.MURPHY O’CONNOR, Pablo, su historia, Madrid, San Pablo, 2008

― Leer – orar – imitar

― Pablo evangelizó un mundo pagano.

Nosotros tenemos que evangelizar

nuestro mundo.


«Sed imitadores míos,

como yo lo soy de

Cristo»

(I Corintios 11, 1)


1 – ¿Quién

fue Pablo?



▬ Nació después de Jesús; entre el 6 - 10 de nuestra era.▬ En Tarso: capital de la región de Cilicia (en la actual Turquía)Ciudad de 300.000 habitantes, cerca del mar, junto al río Cidno, puerto, en la ruta comercial que comunicaba Siria con la meseta de Anatolia.


Tarso


● Ciudad comercial. Fue helenizada desde época temprana (ss V-IV), desde cuya época existía una colonia de judíos dedicados al comercio y a la industria. En esta época se instalarían los antepasados de Pablo en la ciudad buscando un medio de vida.


● Pompeyo la nombró capital de la provincia de Cilicia y César y después Marco Antonio concedieron a sus habitantes el derecho de ciudadanía romana. ● Los padres de Pablo consiguieron este derecho ¿porque disponían de abundantes bienes económicos?


▬ Gran centro cultural: "la Atenas de Asia". Entre sus maestros se recuerda a Arato (s.III a.C), a quien cita Pablo (Hch 17,28). Gusto ambiental por las humanidades, por el deporte; flexibilidad de espíritu para acomodarse a las situaciones nuevas y sus problemas


▬ Pablo en este ambiente. Pablo es hijo de esta ciudad, de donde le viene:

● la ciudadanía romana, cuyos derechos sabe ejercer (Hch 16,37; 22,25.29; 23,27; 25,10-12).


● Influencia del mundo greco-romano: espíritu práctico, ordenado y organizador, lealtad política (cf Rom 13,1-7), aire decidido de la gran ciudad; apasionado del hombre, del derecho, de la "polis"


● Tiene formación helenista “popular”, no académica; maneja con soltura el griego popular, pero no conoce los clásicos o la filosofía griega.


▬ En Tarso el padre de Pablo era tejedor de tela para tiendas de campaña, tejida con pelo de cabra de Cilicia (áspera, de aquí “cilicio”), oficio que tuvo después Pablo (Hch 18,2-3).


▬ Su Familia procedía de la tribu de Benjamín (Rom 11,1; Flp 3,5)Tenía dos nombres (frecuente entre judíos de la diáspora). Saulos: Saúl, 1º rey (pero en griego saulos: afeminado); Paulos (cognomen romano Paulus). Emplea el nombre griego en contexto helenista.

● Hablaba arameo, griego y posiblemente hebreo.


«Yo soy judío, nacido en

Tarso, educado en esta

ciudad de Jerusalén e

instruido a los pies de

Gamaliel, según el rigor de

la Ley patria»

(Hch 22,3)


2 – Formación


“Yo soy judío, nacido en Tarso, educado en esta ciudad e instruido a los

pies de Gamaliel, según el rigor de la ley patria” (Hch 22,3)

► Los padres, pertenecientes a la tribu de Benjamín, eran celosos judíos y circuncidaron a Saulo el octavo día, como estaba ordenado (Flp 3,5), imponiéndole el nombre judío de Saúl, el primer rey de Israel que era de la misma tribu.


► Saulo recibió la formación que solía recibir todo judío de claseacomodada.

► No conocemos exactamente el sistema educativo judío durante lainfancia y juventud de Saulo, pero hay datos suficientes parareconstruir sus líneas principales. Constaba de dos fases: formaciónelemental y formación superior.


► La finalidad de ambas era eminentemente religiosa: capacitar para “tener”, “leer” e “interpretar” la palabra de Dios contenida en la Biblia o Ley escrita.

► Como junto a ésta existía la Ley oral que interpretaba la Ley escrita, la escuela también debía transmitir las “tradiciones de los padres” .

► La idea de "transmisión" correcta inspiraba el sistema escolar.


Escuela elemental(en hebreo Beth ha-Sefer, Casa del Libro).

► La Biblia (Dt 11,19) obliga a los padres a dar instrucción religiosa a sus hijos. Como la mayor parte de ellos se sienten incapaces de hacerlo, comienzan a crearse en el siglo I de nuestra era escuelas elementales junto a las sinagogas para la educación de los niños (las niñas están excluidas) y esta tendencia se generalizó en el siglo siguiente.


► Estas escuelas aparecieron antes dondehabía población griega con sus propiasescuelas y consiguientemente fuerte influen-cia helenista, como es el caso de Tarso ydemás ciudades de la diáspora occidental.


► En un contexto cultural en que no existe laimprenta, las copias de la Biblia en manuscritos esmuy costosa. Solo existe un ejemplar en la sinagoga.Las personas deben “tener” su ejemplar apren-diéndolo de memoria. Y junto a esto debe saber leerlos pocos ejemplares existentes. No importa que nose comprenda. Esto se consigue en la etapa superior yasistiendo todos los sábados a las explicaciones de lasinagoga.

► El objetivo básico era “tener” la Biblia y saberla “leer”.

¿Cómo tener?


► El método normal para aprender de memoriaera la lectura en voz alta y la repetición continuaen tono recitado rítmico y melodioso, semitonado.

► Es una técnica pedagógica muy antigua, medioeminentemente popular de retener información.Junto a esto también se empleaban otrosrecursos para ayudar a la memoria.


► A la edad de 10 años (según otros, a los 13) los quequerían continuar el estudio, buscaban un rabino, quefuese maestro reconocido de la Ley escrita y de la Leyoral.

► El objetivo básico era enseñar, transmitir, lainterpretación de la Biblia y la tradición de los padres oLey oral.

► Por eso el periodo de formación terminaba con laimposición de las manos con la que se significaba que elmaestro había transmitido todos sus conocimientos aldiscípulo y éste era capaz de enseñar a su vez conautonomía a otros en calidad de rabí o maestro.

Escuela superioro Beth ha-Midras, Casa de la interpretación

o Beth Talmud, Casa de la enseñanza.


► En tiempos de Saulo no existía una organización formal y era elpadre que deseaba esta enseñanza para su hijo el que buscaba almaestro y le entregaba su hijo como discípulo. Las academias o centrosoficiales de estudio se crearon a partir del siglo III (los judíosactuales las llaman yesivas).


► No se trata simplemente de aprender, sino de aprender para vivir.

Por eso la formación intelectual debía simultanearse y completarsecon la convivencia con el rabino, en la que tenía que aprenderprácticamente cómo vivir, vestir, hablar...

Esta era tan importante que sin esta convivencia el alumno eraconsiderado como un pueblo de la tierra, un ignorante como la gente.


► El final de la formación era la "ordenación" o imposición de lasmanos, que confería al alumno una serie de competencias comorabino. Con el paso del tiempo se sustituyó la imposición de las manospor otra fórmula y se fueron recortando las competencias de losrabinos.


► Pablo se formó en esta tradición pedagógica. Esto explica:+ conoce de memoria la Biblia y la cita con facilidad+ conoce los métodos de interpretación rabínicos y los aplica

en sus cartas+ le da mucha importancia a la "tradición" y al “transmitir”

correctamente, en este caso, la tradición cristiana; igualmente a“conservarla” y “permanecer firme” en ella ...


¿Dónde se formó Saulo?

La fase elemental (Beth ha-Sefer) la recibiría en la sinagoga deTarso, la Beth ha-Midrás en Jerusalén, a los pies de Gamaliel Iel Viejo (Hch 22,3; 26,4s), que actuó en Jerusalén entre los años20-50.


► Posiblemente la formación debió concluir con la imposiciónde los manos y el título de rabino, pues actúa como el que tienecapacidad para actuar en nombre del sanedrín y de tomardecisiones legales, por ejemplo, cuando va a Damasco conpoderes para traerse prisioneros a los judíos cristianos aJerusalén (Hch 9,1-2; 22,5; 26,12).


► El título de rabino implicaba estarcasado y tener un oficio parasustentarse, normalmente de tipoartesanal, que permitía cierta movilidad.Saulo conoció el oficio de su padre,tejedor de telas de Cilicia.

● En una carta alude a ello: Pablovino a Corinto... allí encontró a un judíollamado Aquila...con Priscilla su mujer... ycomo era del mismo oficio que ellos, sequedó en su casa y trabajaban juntos,pues eran ambos tejedores de lonas(para tiendas de campaña) (Hch 18,1-3).

● El rabino debía vivir de su trabajo.Esta norma la mantuvo voluntariamentemás tarde Pablo como apóstol cristiano(1 Cor 9,1.4.).


► Durante su estancia enJerusalén se unió a la secta delos fariseos. Esta secta sóloactuaba en Tierra Santa.Escribe Pablo de sí mismo:

Circuncidado el octavo día, de laraza de Israel, de la tribu deBenjamín, hebreo, hijo dehebreos, y según la Ley, fariseo(Flp 3,5)... Mucho tiempo vivícomo fariseo, la secta másestrecha de nuestra religión(Hch 26,5).


¿Estaba casado?

▬ Según 1 Cor 7,8 en ese momento (año 57) Pablo no tienemujer y la podría tener (cf 1 Cor 9,15): ¿era soltero, viudo oseparado de su mujer? La interpretación más corriente es queera soltero y que vivía su celibato como una gracia de Dios(véase 1 Cor 7,7).

▬ Se trataría de un celibato asumido en el judaísmo, antes desu conversión al cristianismo, cosa atestiguada en la época, porejemplo, en Qumrán.

▬ Se dice del rabino Ben 'Azzay que afirmó justificando susoltería (murió hacia el 100 después de Cristo):"¿Qué otra cosapuedo hacer si mi alma está entusiasmada por la Ley? El mundopueden continuarlo otros" (Talmud, Yeb 63b).


► En 2 Cor Pablo cita variasfrases que decían de él loscorintios en plan negativo: Yo,pues, el mismo Pablo que presenteentre vosotros soy un poca cosa,pero ausente soy resuelto convosotros (10,1)...

Las cartas son fuertes yenérgicas, pero su presenciacorporal débil y su palabramenospreciable (10,10)... Soyimperito de palabra, pero no deciencia (11,6).

Retrato de Pablo. ¿Cómo era Saulo?


► El testimonio más antiguo es eldel libro apócrifo “Hechos dePablo y Tecla” (finales del sigloII), según el cual "era unapersona de baja estatura, decabeza calva, las piernasarqueadas, el cuerpo vigoroso, lanariz algo prominente, lleno deamabilidad; en efecto, a vecestenía el aspecto de un hombre y aveces el de un ángel".

Gran parte de la iconografíapaulina se inspira en este texto,que posiblemente se inspira en 2Cor 10,10.


■ Por una parte, la postura de Pablo ante la mujer esla ambiental, dentro de las comunidades cristianas yfuera de ellas. Si habla de velo, de silencio en laasamblea, del varón-cabeza de la mujer, no hace másque recordar lo que se hacía en todas las iglesias (1Cor 11,5.16; 14,33s) y en el mundo civil, de entonces, yde ahora, en que seguimos hablando del cabeza defamilia ...

■ Finalmente las cartas manifiestan una cordialidad y correcciónejemplares en sus relaciones con las mujeres concretas que trata; véase, enconcreto, los piropos que dedica a varias mujeres en Rom 16.

■ Pero por otra, afirma que en Cristo somos todosiguales, varón y mujer, esclavo y libre, judío yextranjero (Gal 3,28), principio que revolucionará lapostura ante la mujer.

¿Era machista?


«Pero bien sabéis que una enfermedad me dioocasión para evangelizaros por primera vez; y, noobstante la prueba que suponía para vosotros micuerpo, no me mostrasteis desprecio ni repulsa, sinoque me recibisteis como a un ángel de Dios: como aCristo Jesús.

¿Dónde están ahora los parabienes que os dabais?Pues yo mismo puedo atestiguaros que os hubieraisarrancado los ojos, de haber sido posible, paradármelos. ¿Es que me he vuelto enemigo vuestrodiciéndoos la verdad?»

► Se trata de una enfermedad que pudo ser causa de rechazo,como de endemoniado. ¿Cuál? Unos hablan de epilepsia, otros deceguera. Realmente no se sabe.

► Según Gal 4,13-15, tuvo una enfermedad que le detuvo enGalacia y aprovechó para evangelizar la región:

¿Qué enfermedad tuvo?


«La circuncisión somos nosotros, los que servimos en el Espíritude Dios y no ponemos nuestra confianza en la carne. Aunque yopodría confiar en la carne, y si hay algún otro que crea podergloriarse en la carne, yo más todavía: circuncidado el octavo día,de la raza de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo, hijo dehebreos, y según la Ley, fariseo, y por el celo de ella,perseguidor de la Iglesia; según la justicia de la Ley,irreprensible» (Flp 3,3-6).


3 – Rabino

perseguidor


Ha aparecido en Jerusalén

un nuevo movimiento religioso Haga Clic para avanzar

Después de la crucifixión de Jesús el Nazareno, un grupo de galileos, quefueron discípulos suyos, están proclamando que ha vuelto a la vida, porque Dioslo ha resucitado. Afirman además que es el mesías prometido, que ha traído lasalvación, y algo inaceptable: que es hijo de Dios. Los llaman los “nazarenos”.


▬ El judaísmo de la época era plural. Tenía cuatro grandes dogmas: un soloDios, una Ley, un pueblo de Dios, un mesías. Pero los interpretaban dediversas formas. Cada grupo que tenía una interpretación propia constituíauna “secta” o partido religioso. Había tres principales, fariseos, saduceos,esenios.


▬ Los “NAZARENOS” se presentan como una “secta” más,junto a las existentes, pero muy peligrosa, porque dicen quela interpretación de Jesús de Nazaret es la verdadera.

* Siguiendo a Jesús afirman que hay un solo Dios, quees padre; que Jesús ha interpretado correctamente laLey y le ha dado cumplimiento; que el verdaderoIsrael, pueblo de Dios, lo forman los seguidores deJesús, y que éste es el Mesías prometido

* La acogida de este mensaje fue desigual. Antiguosseguidores de Jesús en Galilea y en Jerusalén loaceptaron, pero los miembros del sanedrín y losfariseos la rechazan por diversos motivos.


▬ Los SANEDRITAS, integrados en su mayor parte pormiembros de la secta de los saduceos, que no aceptan la ideade resurrección, rechazan y persiguen al movimiento por dosrazones:

+ afirman en la persona de Jesús la realidad de laresurrección, cosa que ellos niegan.

+ Además, afirmar esto es lo mismo que decir que Dios leha dado la razón y que ellos, los sanedritas, han cometidoun grave pecado asesinando a un justo.

+ Por ello persiguen a Pedro y Juan: los sacerdotes, eloficial del templo, los saduceos, indignados de queenseñasen al pueblo y anunciasen cumplida en Jesús laresurrección de los muertos, les echaron mano y losmetieron en prisión (Hch 4,1-3).


▬ Los FARISEOS se oponen un poco más adelante a un grupo de“nazarenos” helenistas que radicalizan la postura de los nazarenos,afirmando que Jesús resucitado ha desplazado la Ley de Moisés y eltemplo de Jerusalén. Jesús es el Mesías y el único que trae la salvación.


▬ ¿Quiénes eran los JUDÍOS HELENISTAS ?

+ Judíos que habían nacido y vivido gran parte de su vidaen la diáspora, en los diversos países del Imperio romano,y que habían vuelto de nuevo a Jerusalén, donde queríanpasar la última parte de su vida y ser enterrados en ella.

+ Se les llama helenistas porque no suelen conocer elarameo, lengua popular de Tierra Santa, y solo conocen elgriego, la lengua del Imperio romano.

+ En contraposición judíos hebreos son los nacidos yeducados en Tierra Santa que conocen las dos lenguasnormales del país, el arameo y el griego.


Lo más importante de ambos grupos era la postura ante la religión: ambos eran intransigentes en la defensa del monoteísmo (“un solo Dios”), pero ante los gentiles

los hebreos eran muy negativos y cerrados

y los helenistas simpatizantes y abiertos.

Habían convivido muchos años con ellos y sabían por experiencia que había gente mala, ciertamente, pero también gente buena, abierta a los valores religiosos judíos.


▬ Miembros de uno y otrogrupo abrazaron la nueva fe.

En Hechos de los Apóstoles senos narra un incidente que tuvolugar en Jerusalén sobre elcuidado que se prestaba a lasviudas:

Por aquellos días, al multiplicarse los discípulos, hubo quejas de loshelenistas contra los hebreos, porque sus viudas eran desatendidas en laasistencia cotidiana. Los Doce convocaron la asamblea de los discípulos ydijeron: «No parece bien que nosotros abandonemos la Palabra de Diospor servir a las mesas. Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros asiete hombres, de buena fama, llenos de Espíritu y de sabiduría, y lospondremos al frente de este cargo... Pareció bien la propuesta a toda laasamblea y escogieron a Esteban, ... a Felipe... los presentaron a losapóstoles y, habiendo hecho oración, les impusieron las manos (6,1-6).


▬ Los discípulos helenistas siguencumpliendo las leyes del judaísmo, igualque los demás judíos, pero han captadoque estas leyes no tienen eficaciasalvadora, pues ésta solo la tiene Jesúsmuerto y resucitado, mesías y únicosalvador. Colocan así a Jesús resucitadoen el lugar en que los demás judíoscolocan la ley:

▬ Para los judíos de esta época Dios es el quenos sacó de Egipto y nos dio la Ley de vida. Enúltima instancia todo se reduce a Dios-Ley.Los nazarenos helenistas afirman por elcontrario: Dios es el que resucitó a Jesús deentre los muertos. Ponen a Jesús en el lugarde la Ley. Esto no lo pueden sufrir los judíoshelenistas y persiguen a sus correligionariosnazarenos. Entre ellos está Saulo.


▬ No sabemos si Saulo llegó a conocer a Jesús de Nazaret.

En 2 Cor 5,16 escribe: “Y si conocimos a Cristo según la carne, ya no lo conocemos así.” La frase se puede interpretar en el sentido de que lo conoció físicamente o en el sentido de que la idea que tenía de Jesús era puramente humana.


Lo cierto es que Saulo estaba en Jerusalén en estos años y estabaintegrado en el grupo de los fariseos helenistas. Y se unió a ellos en estapersecución. Lo testifica en sus cartas:

+ Circuncidado el octavo día; del linaje de Israel; de la tribu deBenjamín; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; encuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de laLey, intachable. (Flp 3,5-6)

+ Pues ya estáis enterados de mi conducta anterior en el Judaísmo,cuán encarnizadamente perseguía a la Iglesia de Dios y la devastaba,y cómo sobrepasaba en el Judaísmo a muchos de mis compatriotascontemporáneos, superándoles en el celo por las tradiciones de mispadres. (Gal 1,13-14)

▬ También lo narra Lucas en Hechos de los Apóstoles: EntretantoSaulo hacía estragos en la Iglesia; entraba por las casas, se llevaba porla fuerza hombres y mujeres, y los metía en la cárcel. (Hch 8,3)


▬ ¿Por qué perseguía?

● No por el hecho de que los nazarenos proclamasen a Jesús comoel mesías. Con no hacerles caso, bastaba. La razón que da mástarde Pablo es por celo.

● Celo es el sentimiento que tiene el marido hacia su esposa cuandocree que no le es fiel, pues quiere que le pertenezca sólo a él. Yrecíprocamente los sentimientos de la esposa hacia su esposo. En elAntiguo Testamento Dios se presenta como el esposo del pueblo deIsrael, que es su esposa, y tiene celos porque quiere que no déculto a otros dioses, otros esposos, sino sólo a él. Los judíos queluchan contra la idolatría de Israel comparten el celo de Dios.


▬ Este era el sentimiento de Saulo. Creíaque los nazarenos daban culto a unhombre, Jesús Nazareno, pues lo poníanjunto a Dios, desplazando la importanciade la Ley de Moisés. Y, lleno de “celo”,persiguió con saña a los nazarenoshelenistas como idólatras.


▬ En la muerte de Esteban actuó como testigo.Esteban era de lo siete helenistas nazarenos queestaban al frente de su comunidad. Predicó convalentía ante los otros helenistas que Jesús era elMesías que había traído la salvación y relativizó elpapel de la Ley mosaica y del templo. Por eso lopersiguen a muerte y lo condenan a muerte porlapidación. Hacía falta un testigo cualificado ySaulo se ofreció para serlo:


“Entonces, gritando fuertemente, se taparon sus oídos y seprecipitaron todos a una sobre él; le echaron fuera de la ciudady empezaron a apedrearle. Los testigos pusieron sus vestidos alos pies de un joven llamado Saulo.

Mientras le apedreaban, Esteban hacía esta invocación:«Señor Jesús, recibe mi espíritu.» Después dobló las rodillas ydijo con fuerte voz: « Señor, no les tengas en cuenta estepecado. » Y diciendo esto, se durmió. Saulo aprobaba su muerte.

Aquel día se desató una gran persecución contra la Iglesiade Jerusalén. Todos, a excepción de los apóstoles, sedispersaron por las regiones de Judea y Samaria. Unos hombrespiadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por él.

Entretanto Saulo hacía estragos en la Iglesia; entraba porlas casas, se llevaba por la fuerza hombres y mujeres, y losmetía en la cárcel.” (Hch 7,57-8,3)

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▬ En su celo contra losnazarenos, decide perseguir a losque se encontraban fuera deTierra, empezando por Damasco,capital de Siria. Pero estosestaban fuera de la jurisdiccióndel sanedrín y para ellonecesitaba de un permisoespecial. Por eso pide cartasacreditativas del sumo sacerdotea los judíos de la ciudad para quele ayudaran en la tarea de traera los nazarenos prisioneros aJerusalén para ser juzgados allí.Lo cuenta él mismo:


«Yo soy judío, nacido en Tarso deCilicia, pero educado en esta ciudad,instruido a los pies de Gamaliel en laexacta observancia de la Ley denuestros padres; estaba lleno de celopor Dios, como lo estáis todos vosotrosel día de hoy. Yo perseguí a muerte aeste Camino, encadenando y arrojandoa la cárcel a hombres y mujeres, comopuede atestiguármelo el SumoSacerdote y todo el Consejo deancianos.

De ellos recibí también cartas para los hermanos de Damasco y me puse en camino con intención de traer también encadenados a Jerusalén a todos los que allí había, para que fueran castigados. (Hch 22,3-5)


“Doy gracias a aquel que me revistió de fortaleza, a Cristo Jesús, Señor nuestro, que me consideró digno de confianza al colocarme en el ministerio, a mí, que antes fui un blasfemo, un perseguidor y un insolente. Pero encontré misericordia porque

obré por ignorancia en mi infidelidad.”

(1 Tim 1,12-13).

Era un perseguidor fanático, que no sabía lo que hacía. En Damasco le

esperaba la misericordia de Jesús:

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