Soalan 3(a) - Bincangkan peranan Syah Waliyullah Dehlavi dalam
membangunkan umat Islam di India.
PengenalanSyah Waliyullah Dehlavi atau dikenali sebagai
Qutub-Ub-Din bin Abdul Rahim, dilahirkan pada 4 Syawal 1114 H/1702
M bersamaan 10 Februari pada hari Rabu di sebuah kampung yang tidak
jauh dari Delhi bernama Phalt di India. Nama asal beliau ialah
Ahmad sementara nama keduanya ialah Qutubuddin. Salasilah
keturunannya di sebelah ayahnya sampai kepada Sayyidina Umar
Al-Farouq r.a manakala di sebelah ibunya pula sampai kepada Imam
Musa Kazim r.a.Ayahnya adalah seorang ulamak yang terkenal di zaman
Sultan Alamgir. Kerana kealimannya beliau telah diminta oleh Sultan
Alamgir supaya ikut serta sebagai panel yang ditugaskan menyusun
Fatawa Alamgiriyah yang kemudiannya menjadi panduan dan rujukan
kerajaan terutamanya di bidang undang-undang. Syah Waliyullah
mempunyai 6 orang anak iaitu Muhammad, Amatul Aziz, Syah Abdul
Aziz, Syah Rafieuddin, Syah Abdul Qadir dan Syah Abdul Ghani.Syah
Waliyullah memulakan pengajiannya ketika berumur 5 tahun. Ketika
berumur 7 tahun beliau telah berjaya menghafal Al-Quran dan ketika
berumur 10 tahun beliau telah mampu memahami kitab Syarrah Mula
Jami iaitu sebuah kitab nahu Arab yang lebih kurang setaraf dengan
Ibnu Aqil. Dapat dikatakan bahawa semua asas ilmu umum yang
dipelajari oleh penuntut-penuntut di madrasah-madrasah Islam di
India ketika itu dipelajari oleh Syah Waliyullaj dari ayahnya
sendiri. Di antara bidang ilmu yang dipelajari dari ayahnya ialah
Tafsir, Hadits, Fiqh, Usul Fiqh, Mantiq, Ilmu Al Kalam, Tasauf,
Ilmu Khawas Al Asma Wa Al Ayat, Perubatan, Falsafah, Nahu, Saraf,
Balaghah, Hisab dan Handasah.Ketika berumur 15 tahun, ayahnya telah
mengizinkannya untuk menggantikannya mengajar dan Syah Waliyullah
pada masa itu telah pun dianggap sebagai salah seorang tokoh ulamak
yang disegani. Semasa beliau berumur 17 tahun pula,ayahnya wafat
dan dengan itu Syah Waliyullah menggantikan ayahnya mengajar selama
12 tahun. Bagi melengkapkan pengajiannya, Syah Waliyullah berangkat
ke Tanah Haram dan di sana beliau berguru dengan Syeikh Abu Tahir,
Muhammad bin Ibrahim Al Kurdi Al Madani dan lain-lain lagi.Syah
Waliyullah berpendapat, berjuang bersenjatakan pena adalah lebih
sesuai berbanding berjuang bersenjatakan pedang. Beliau telah
melancarkan perangnya dengan gagah berani dengan tidak bersikap
berat sebelah dan tidak mempedulikan sesiapa. Sesiapa sahaja yang
menyeleweng dari Islam,diserangnya khususnya ulama yang dianggap
pemegang obor Islam(iaitu ulama yang menyeleweng) dan juga
sufi-sufi palsu yang kononnya ada menyimpan rahsia
Ketuhanan.[footnoteRef:1] Para ulama pada ketika itu begitu sibuk
bertelingkah dengan perkara-perkara yang kecil, pentafsiran yang
ganjil-ganjil tentang hokum syariah dan membuat kesimpulan tentang
taklid buta kepada imam-imam yang mereka sokong dan sesiapa yang
menyeleweng dari keputusan itu, maka orang itu dianggap menyeleweng
keseluruhan dari agama. Keadaan ini menimbulkan puak-puak,
golongan-golongan dan parti-parti yang sentiasa bertelingkah dan
bertelagah, serang-menyerang, tuduh-menuduh dan caci-mencaci antara
satu sama lain. [1: Abdul Majid bin Haji Khatib. 1977.Ajaran Syah
Waliyullah, Kelantan.Pustaka Aman Press, hlm 14.]
Syah Waliyullah berjuang memperkenalkan Islam sebagaimana yang
sebenarnya dan menyerang bidaah dan pendapat menyeleweng yang
dikemukakan oleh para ulama yang sempit fikiran dan para sufi yang
palsu. Beliau tidak bertaklid buta dan tidak menurut sahaja secara
membuta tuli 4 mazhab yang sedia ada. Beliau menyiasat terlebih
dahulu pendapat imam-imam tersebut dengan menguji Al-Quran dan
Hadis. Yang mana sesuai dengan Al- Quran dan Hadis diterimanya
manakala yang tidak sesuai terus dibuang.
