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AUTODIAGNÓSTICO DE LA SITUACIÓN DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES Y COLECTIVOS DEL PUEBLO INDÍGENA
YUKPA DE LA SERRANÍA DEL PERIJA (COLOMBIA)
1. PRESENTACIÓN
Este trabajo fue realizado por el pueblo indígena Yukpa de la serranía del Perijá
del lado Colombiano, con la participación de las autoridades, Yuwatpu, Shuwe,
mujeres, niños y ancianos de todas las comunidades de los seis Resguardos
Indígenas asentados en el departamento del Cesar, como son el Resguardo EL
COSO, LA LAGUNA Y CINCO CAMINOS, El Resguardo EL ROSARIO y el Resguardo
de CAÑO PADILLA en el Municipio de La Paz, los Resguardos de IROKA y
MENKUE en el municipio de Codazzi y el Resguardo SOKORPA en el Municipio
de Becerril. Este es un documento preliminar que hemos desarrollado de
forma colectiva en las comunidades, con el apoyo de la Organización Nacional
Indígena de Colombia ONIC, en el marco del convenio ACNUR – ONIC y el
apoyo permanente de la defensoría del pueblo regional Cesar, al cual se sumo
la pastoral social apoyando algunos espacios de encuentro. Su contenido
deberá ser devuelto a las comunidades para su análisis, discusión y ajuste de
información.
2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Nosotros, los YUKPA, estamos actualmente asentados en la Serranía del Perija que e la parte más septentrional de la Cordillera Oriental de los andes Colombianos, comprende la parte oriental del Departamento del Cesar. A los largo de toda su extensión, su cresta constituye el limite internacional entre Colombia y Venezuela y establece además las divisorias de aguas entre la cuenca de Maracaibo y el Valle del Cesar-Ranchería. En el Municipio de Becerril se encuentra el resguardos de SOKORPA, en el Municipio de Coodazi los resguardos IROKA Y MENKUE-MISHAYA-PISTA, en el Municipio de la Paz los resguardos BELLAVISTA-YUCATAN, CAÑO PADILLA y EL KOSO, tal y como se puede observar en el mapa anterior. Inicialmente se dio un proceso migratorio desde la región de Maracaibo en Venezuela, pasando por la hoya del Rio Cesar en la Guajira hasta llegar a la parte oriental de la serranía del Perija y extendiéndose hasta la zona oriental del Valle del Rio Cesar. Los YUKPAS se vieron obligados a desplazarse hacia la región montañosa.
3. POBLACIÓN
No existe un censo real de cuál es el total de la población Yukpa en Colombia, los datos que ha estimado el gobierno no contemplan datos reales y se limitan a comparar la extensión territorial de los pequeños Resguardos, con el número de habitantes que tienen en sus bases de datos. En SOKORPA, somos alrededor de 280 familias que constituyen una población
aproximada de 1960 personas, y la población sigue en aumento. En IROKA se estima
una población de más de 4.000 personas según datos de Dusakawi y las Autoridades
Yukpa, es el Resguardo con mayor población y de mayor crecimiento. En MENKUE, hay
una población aproximada de 1200 personas. EL COSO: 50 familias con una población
total de 182 personas. En el ROSARIO, somos 55 familias con un total de 205
personas, y CAÑO PADILLA, hay 37 familias con una población aproximada de 185
personas. En los tres últimos Resguardos, gran parte de la población tuvo que
desplazarse de su territorio, por lo que muchos Yukpas hoy viven en ciudades como La
Paz, Valledupar, Santa Marta, entre otras.
4. CONSTRUYENDO NUESTRO PLAN DE SALVAGUARDA
Desde lo propio
5. AFECTACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS, DERECHO
INTERNACIONAL HUMANITARIO Y LOS DERECHOS COLECTIVOS
DEL PUEBLO INDÍGENA YUKPA (COLOMBIA)
Las afectaciones que hemos sufrido como pueblo Yukpa, parten desde la
llegada de los Watilla a nuestro territorio. Hemos identificado cuatro etapas de
violencia que nos ha afectado gravemente como pueblo, hasta el punto de
colocarnos en riesgo de extinción, tanto física como cultural.
SOKORPA: En el sur de la serranía del Perijá los Yukpa ejercían el control de su
territorio, habitaban en la parte plana, donde están hoy ubicados los
Municipios de Becerril y La Jagua de Ibirico, pasando por el rio maracas, hasta
los ríos Tukui y Sororia, incluyendo todas las quebradas que conforman la
fuente hídrica del territorio. Allí se realizaban las prácticas de cacería y
pesquería de acuerdo a los tiempos y los conocimientos tradicionales. Los
Yukpas somos expertos cazadores, pescadores y recolectores, y de acuerdo a
las prácticas tradicionales, la caza y la pesca se realizan de forma colectiva, en
algunas épocas del año, en tiempos de abundancia, conservando y protegiendo
la fauna y la flora, así como las fuentes de agua.
En esta época no existían colonos, se habitaba por todo el territorio ancestral,
y se limitaba con el pueblo Misorta (Barí) el sur, y hacia el norte con el mismo
pueblo Yukpa que hoy habita el Resguardo de Iroka.
En la época de los años 60 empiezan a llegar los colonos, en pequeños núcleos
familiares creando pequeños caseríos. Los primeros colonos llegaron a la parte
plana, quienes traían el ganado hasta donde hoy es becerril y la jagua. Los
indígenas bajaban a cazar y muchas veces mataban novillas, por lo que los
colonos iniciaron una persecución contra el Yukpa. Después ingresan a las
zonas altas y comienzan a apoderarse de las tierras altas. De allí, llegan los
capuchinos, quienes tuvieron un acercamiento con los Yukpa del asentamiento
Sokorpa, donde hoy aún queda el sitio que se conoce como la misión. Ellos
entran a inculcar la religión y prohibían algunas prácticas tradicionales como el
consumo de la chicha fuerte. Los curas hicieron que se reunieran todos en un
solo sitio, en Sokorpa, lo que es la misión, los Yukpas les hacían caso a los
curas, pero nunca pensaron que los campesinos se iban apoderar de los
asentamientos y los territorios donde ellos Vivian, cuando regresaron a sus
tierras, ya toda la parte plana estaba invadida y muchos sitios de la parte alta.
Esto afecto nuestras creencias y prácticas culturales, tradicionales, dando un
primer paso con la castellanización y la evangelización e intentando cambiar
nuestra cosmovisión y nuestra forma de entender el mundo.
De la misma manera en la época del 70 al 80 se inicia una inundación de
colonos que se incrementa con la bonanza marimbera. Nos engañaban
utilizando estrategias para quitarnos las tierras y legalizarlas regalándonos
radio, hoyas, ropa, comida, aprovechándose que no teníamos conocimientos
de títulos de propiedad. Por ello cuando el Yukpa quería volver al territorio a
cazar o a pescar estos le decían que no podíamos porque ellos eran dueño de
ese territorio y por lo tanto era propiedad privada. Iniciaron los cultivos de café
y la ganadería. Así mismo cambiaban la concepción de un territorio colectivo
por un territorio de propiedad privada apoyándose por normas occidentales
amparadas por el estado.
En la época marimbera, utilizaron a algunos Yukpas para cultivar marihuana,
les pagaban un jornal y fueron conociendo el dinero, frente a esto las
autoridades se opusieron porque les hacía daño a los asentamientos y a
nuestra cultura propia, allí se dio también el mestizaje, sobre todo en Sokorpa,
donde algunos colonos estuvieron con indígenas y se iban perdiendo ciertas
costumbres, situación que aún se presenta.
De la mano con la bonanza marimbera llegan los primeros grupos armados a
nuestro territorio. A Sokorpa llegaron los ladrillos, gavilanes, y los chamizos.
Quienes realizaban violaciones a nuestro territorio y a nuestros derechos de
diferentes índoles, como asesinato a los campesinos, masacres, Hurtos e
intimidación a la población. De la misma manera controlando el negocio de la
marimba, y toda esta problemática se presenta dentro de nuestro territorio,
la cual nos afectaba directamente.
Esta situación, causo un despojo sistemático de nuestro territorio, y afecto
nuestras prácticas tradicionales y de producción. Fue el inicio de la
problemática que hoy nos tiene con riesgo de extinción tanto física como
cultural.
En el 80 entran las FARC, quienes comienzan a ejercer un control militar sobre
el territorio, acabaron con los grupos de los Ladrillos, Chamizos y gavilanes.
Ejercen el control sobre la zona. Los Yukpas no entendíamos el porqué del
conflicto, pero toda esta situación se daba dentro de nuestro territorio y nos
afectaba mucho. Se presentan los combates, comienzan a meter ganado al
territorio y quitarles las tierras a los campesinos que no estaban de acuerdo
con su lucha armada. Las tierras que quitaban se las daban a sus colaboradores
o a campesinos que ellos decidían. Parcelaron muchas tierras Yukpas a los
campesinos de la zona. La presencia de la guerrilla nos afecto mucho, iniciaron
los combates con el ejercito dentro de nuestro territorio y se refugiaban en
nuestras montañas, donde están nuestros sitios sagrados y nuestra sabiduría
ancestral, afectaron los bosques donde están nuestras plantas medicinales y
donde los Yukpas ejercemos la cacería.
Cuando la guerrilla subía el ganado, los Yukpas también cazaban las vacas para
la alimentación. La guerrilla venia y cobraba el doble del valor, allí toco hablar
con los comandante y enfrentar la situación y se llegó a un acuerdo de no pasar
más ganado por dentro del territorio. Allí las FARC y el ELN incumplieron,
siguieron pasando el ganado que cogían por nuestro territorio.
En esta época se presentaron fumigaciones a los cultivos de mariguana y
erradicación manual. Es de las cosas que más daño nos ha hecho porqué
esterilizo nuestra tierra, la enfermo, dañando nuestros cultivos propios,
tradicionales del pueblo Yukpa.
En el 87 se presento un combate entre las FARC y el ejército en el
asentamiento de San Jenaro. Los Yukpas quedamos en el medio, nadie salía del
territorio. Juancho Capitán era el Cabildo Gobernador, después del combate, el
Cabildo habló con el comandante guerrillero que en esa época que se llamaba
Julio Gaviria quién estaba bajo el mando de Simón Trinidad, y llegaron a un
acuerdo, que no se realizaran campamentos dentro del Resguardo, ya que en
nuestro territorio ancestral seguían haciendo presencia. Dentro del acuerdo
también fue que no se presentaran combates dentro o cerca de donde se
encontraban nuestras comunidades. En esta oportunidad las FARC sí
cumplieron con el acuerdo, pero los Elenos continuaron incursionando dentro
del territorio afectando nuestra población.
Las FARC y el ELN, quién también llegó a nuestro territorio, intentaron infundir
sus políticas en el pueblo Yukpa, presentaron su proyecto armado e intentaron
reclutar Yukpas para su lucha armada. Los Yukpas nos opusimos rotundamente
y los enfrentamos, dispuestos a hacer respetar nuestro territorio por las
buenas o por las malas. Les decíamos que abandonaran nuestro territorio y no
reclutaran ningún Yukpa porque esa guerra no era nuestra. Quienes sacaron a
la guerrilla de nuestro territorio fue los Yukpa, no como dice el gobierno que
fue la fuerza pública, los enfrentamos y al final decidieron no hacer presencia
en nuestro Resguardo ni reclutar ningún Yukpa. Ellos señalaban algunos Yukpas
como colaboradores de la fuerza pública. En eso el pueblo Yukpa fue claro,
siempre decíamos la verdad. Si estaba la guerrilla, decíamos que estaba la
guerrilla y si llegaba al ejército, se decía que estaba el ejército. Esta situación se
presenta hasta la actualidad.
La guerrilla asesino a muchos campesinos dentro del Resguardo, realizaban
amenazas a otros, ejercían el control sobre la movilidad de las personas y los
Yukpas quedábamos confinados dentro del territorio. Esta situación afectaba
nuestros sitios sagrados y nuestras costumbres, así como nuestros medios de
producción.
En el año 97 ingresan los grupos paramilitares, inicia una época de
confrontación con la guerrilla y la incursión a los territorios indígenas, no solo
al territorio ancestral sino al territorio constituido como resguardo. Eso afecto
nuestros sitios sagrados de tal forma que profundiza la afectación a nuestra
organización sociopolítica y organizativa. Se empiezan a tomar medidas
drásticas que no solo afectan a los indígenas sino a los colonos campesinos
asentados en la zona.
En el Resguardo Sokorpa, en la pedrera, muy cerca del roncón, en territorio
Yukpa legalmente constituido, se presentaron enfrentamientos entre los
paramilitares y los grupos guerrilleros, que dejaban lo que se conoce como
minas anti persona o municiones sin explotar, donde se encontraron cartuchos
de fusil y fusiles enterrados que por el tiempo de estar allí resultaron dañados.
Allí en la pedrera los paramilitares montaron una base, era un sitio donde se
asentaban para movilizarse en la zona.
Allí comenzaron a matar gente, sobre todo a los campesinos de la zona
acusándolos de guerrilleros, mataron muchos campesinos que no tenían nada
que ver con la guerrilla, mataron muy pocos que sí tenían vínculos con ellos y
no mataron a los propios guerrilleros que se desplazaban en la zona y aún
permanecen.
Lo más grave fueron los señalamientos que nos hacían de colaborar con los
grupos guerrilleros. Al igual la guerrilla nos señalaba de colaborar con la fuerza
pública y los grupos paramilitares. En esto los Yukpas tuvimos mucha fortaleza,
porque siempre hablamos con la verdad, ejercimos nuestra resistencia y
éramos claros en pedir que no quisiéramos que involucraran a ningún Yukpa en
la guerra. Esa guerra nunca fue nuestra, fuimos y seguimos siendo claros ante
los grupos armados y la fuerza pública que lo que nosotros defendemos es
nuestra tierra, nuestra cultura y nuestro propio desarrollo, es lo que hoy
llamamos nuestro gobierno propio.
Nosotros hicimos un trabajo interno, con los Yuwatpu que son nuestros líderes
espirituales y nuestras autoridades y líderes donde concientizamos a nuestra
gente para que no se metiera a ningún grupo armado, ni siquiera al ejercito,
tenemos claro cuál es nuestro papel en el mundo y en el estado colombiano,
por eso siempre defendemos nuestra autonomía y nuestro derecho a vivir
como Yukpa.
En el Resguardo no asesinaron a ningún Yukpa, tal vez por eso invisibilizan
nuestra problemática porqué no hubo muerto, y el estado no se ha dado
cuenta del daño tan grande que se nos ha hecho. Todos los asesinatos y
masacres que hacían a los campesinos se hicieron dentro de nuestro territorio.
También secuestraron gente y la llevaban a la pedrera donde tenían su base,
desaparecieron mucha gente y señalaban a los Yukpas y a los campesinos de
colaboradores de la guerrilla. Controlaban la entrada de alimentos y
medicamentos porque decían que iba para la guerrilla, controlaban nuestras
prácticas productivas porque no podíamos salir a cazar ni pescar, por ello
fuimos perdiendo mucho de nuestra identidad cultural como Yukpa.
En el 2001, hubo un bombardeo de la Fuerza Aérea en el Asentamiento San
Genaro, a menos de un Kilometro de las viviendas Yukpas, se presentó porque
la guerrilla robo un ganado y lo subieron por el territorio en medio del
asentamiento. La guerrilla nos envió comunicados señalándonos que nosotros
habíamos llamado al ejército, mientras que el ejército llegaba señalándonos
como colaboradores de la guerrilla. Las bombas del ejercito mataron varios
ganados de la comunidad y unos mulos y burros, y dejaron las bombas en el
territorio, algunas no explotaron y quedan allí causando un riesgo en la
población. Después del bombardeo entraron los paramilitares quitando
animales, burros, ganado, mulas. La mayoría de la comunidad porque no
encontraron el ganado que se llevó la guerrilla, también se llevó ganado de los
campesinos.
En el 2004 sucedió un hecho que nos afecto mucho, los paramilitares
incursionaron al Resguardo y golpearon a un Yukpa sindicándolo de
colaborador de la guerrilla, ese día también mataron un campesino. El Yukpa
herido, se llama Enrique Jimenez Fernandez, quién es una autoridad del
Resguardo Sokorpa, del asentamiento de San Genaro, los paramilitares lo
dejaron casi muerto. Todo el pueblo se reveló y bajamos como 200 Yukpas
hasta la cabecera Municipal de Becerril y luego a la Gobernación del Cesar en
Valledupar, donde hablamos primero con el alcalde de Becerril y la personera
Municipal denunciando la situación, allí los mayores manifestaron que si
asesinaban algún Yukpa iban a envenenar las aguas del río maracas que
abástese al Municipio. Luego hablamos con el Gobernador y la fuerza pública
en Valledupar que hicieron un consejo de seguridad donde participo la
defensoría del pueblo, la red de solidaridad social y otros organismos del
Estado. Allí se llegaron a unos acuerdos para que la fuerza pública verificara el
caso pero nunca fueron, ni se ha hecho justicia en este caso. Al menos esto
sirvió para que los paramilitares no volvieran agredir ni matar a ningún Yukpa,
en eso nos respetaron, pero el daño que han hecho todos los actores en
nuestro territorio continúa presentándose.
Los paramilitares también desplazaron a muchos líderes como al Yukpa Adolfo
Enrique Garceram, quien tuvo que irse para donde los Yukpas Venezolanos en
el 2004. Era una autoridad tradicional del pueblo Yukpa, e incluso hacia parte
del Consejo directivo de la empresa Dusakawi E.P.S.
También a el Ex cabildo Gobernador, líder en esa época y Cabildo Gobernador
actualmente ANGEL PEREZ RESTREPO, lo detuvieron por tres día en el lugar
denominado la Palma, por el jefe paramilitar alias “Raúl” y los comandantes
alias “el Samario” y el alias “El Médico”, donde lo sindicaban de mensajero de
la guerrilla poniéndolo en riesgo ante la comunidad
La comercialización de la madera del río maracas: Los paramilitares también
destruyeron los cedros, robles y caracolí que mantenían las aguas del río
maracas. Ellos se enriquecían de la destrucción del río con la venta de la
madera y con la complicidad del Estado y la autoridad ambiental. Las
autoridades departamentales y municipales apoyaban todas estas violaciones
donde los paramilitares hacían lo que querían por medio del poder de las
armas y la intimidación. Hoy tanto gobernador como alcalde de la época están
detenidos por paramilitarismo.
Las multinacionales y la minería: Otra gran preocupación de nuestro pueblo
Yukpa, es la explotación de nuestro territorio ancestral propio y zona de
ampliación del Resguardo, donde hoy se encuentran las multinacionales
mineras tales como drumong, etc que están explotando el carbón que inunda
nuestros sitios sagrados y nuestros ríos, tales como el rio maracas, el rio tucuy,
el sororia y los caños que se desprenden de ellos. Esto nos está haciendo un
daño inmenso, sobre todo porque afecta el equilibrio espiritual del pueblo
Yukpa, así como la armonía del territorio propio, dañando la sangre de nuestra
madre que son las aguas de nuestros ríos, donde sube todo el pescado que
consumimos. Allí también están nuestros cementerios sagrados, donde están
profanando nuestros entierros de donde no se pueden mover a las personas
porque se vienen enfermedades, inundaciones, terremotos, huracanes, etc. Lo
que hoy llaman fenómenos se presenta por este desequilibrio armónico. El
agua de nuestros ríos es la sangre de nuestra madre, las piedras negras (el
carbón) tienen su significado y hacen parte integral de nuestra naturaleza, que
es nuestra madre, al destruirla nos están dejando huérfanos, nos están
destruyendo, nos están exterminando. Los paramilitares apoyaron a estas
multinacionales, nadie podía denunciar, aún hoy, permanecen nuevos grupos
que colocan en riesgo a nuestros líderes por los intereses que tienen estas
multinacionales sobre la riqueza de nuestra tierra.
En el resguardo se escuchan las explosiones de las minas, lo que causa un daño
enorme, están contaminando los ríos y los bosques, lo que está causando
muchas enfermedades como la varicela, la diarrea, el cáncer, infecciones
respiratorias, infecciones en la piel, malformaciones en los niños y
enfermedades desconocidas que antes no se veían. Esto también afecta los
tiempos y el equilibrio natural. La piedra negra es como un órgano que están
destruyendo de nuestra madre tierra, donde está la vida del pueblo Yukpa.
La empresa CONDOR S.A., en acuerdo con el Municipio de Becerril, hoy está
sacando material de arrastre del río maracas, deforestando la parte baja del río
y contaminando su sangre.
El agua de los ríos los están utilizando las multinacionales del carbón y las que
tienen los cultivos de palma africana, los cuáles consumen grandes cantidades
de agua en la parte baja que está secando los ríos y arroyos, que son sitios
sagrados para nosotros. Hoy día ya casi no podemos pescar, no sube el
pescado, antes lo hacíamos de forma colectiva y en cierta época del año.
Hoy queremos demostrarle al mundo que el Yukpa cuida su madre tierra, la
protegemos no solo para nosotros, sino para la humanidad. Los actores
armados, el negocio del narcotráfico y el mismo estado han acabado con
nuestro territorio solo por los intereses económicos. Al meter ganado,
monocultivos y cultivos ilícitos fueron convirtiendo la tierra que eran
montañas, nuestro habita, donde teníamos todo, nuestra medicina, nuestros
sitios sagrados y nuestra alimentación propia, donde había abundancia de
animales, peces y mucha agua, allí estaba nuestra soberanía alimentaria,
nuestra salud y educación propia, nuestro propio desarrollo. De eso es
responsable el mismo estado que no ha hecho nada para protegernos. Las
montañas las convirtieron en pastos de ganadería y en monocultivos arrasando
con todo, los pastos cuando se secaban provocaban incendios que terminaban
de arrasar todo.
Una cosa más grave aún, son los cultivos de palma africana que están en la
parte baja de nuestro territorio ancestral donde se realiza la pesca colectiva.
Los ríos los están secando para regar la palma que no nos trae ningún
beneficio.
Otra situación, fue la tala de los árboles como el cedro, el roble y el caracol, lo
que hizo un daño inmenso en la vegetación del río y destruyó en grandes
proporciones la vegetación que permitía que el rio tuviera su cauce natural.
Esto nos afecto porque no podíamos realizar la pesca de manera colectiva, ni
recolectar, ni realizar nuestros cultivos tradicionales teniendo en cuenta los
beneficios que nos proporciona el río. Mucho menos permite la caza, la
recolección y la siembre de los cultivos tradicionales.
En octubre de 2005, se instaló el batallón de alta montaña, si bien, siempre ha
ingresado la fuerza pública al territorio, los operativos se incrementan desde
esta época, el ejército ha señalado a muchos líderes del Resguardo Sokorpa,
entre ellos a Esneda Saavedra, Ángel Peres, Luis Uribe, Luis Carlos López, entre
muchos otros, a lo que se encontraban en una encrucijada porque la guerrilla
los señalaba como colaboradores de los paramilitares. El mismo ejercito
controlaba la entrada de alimentos al Resguardo, incluso en el 2004 detuvieron
las ayudas humanitarias del PMA y los Restaurante escolares del Bienestar
Familiar. Al día de hoy, aún el ejército entra a los Resguardos maltratando
verbalmente a los líderes y a las Autoridades señalándonos de colaboradores
de la guerrilla. Aún los indígenas tememos al ejército porque con sus armas
intimidan a todo el mundo.
La fuerza pública también ha utilizado nombres de los líderes de la comunidad,
para decir que estos informan sobre presencia de la guerrilla y un supuesto
apoyo de dirigentes indígenas Yukpas a la guerrilla, como es el caso de Luis
Uribe, del cual usaron su nombre para levantar falsos testimonios que nunca se
han dicho y de esta forma crear división y problemas internos con las
comunidades.
MENKUE: desde los años sesenta comenzaron a llegar algunos grupos en lo
que hoy es la pista, por lo que el Yukpa se cambiaba de territorio. De Menkue
fueron algunas hasta seku ape yuwano. Y otros llegaron hasta Mishaya. Como
en el 78 inicia la bonanza marimbera y sembraron todo el territorio de
marihuana. Llegaba la gente armada engañándonos con cualquier cosa para
quitarnos las tierras. Para esta época entran los grupos de los Locos, los
ladrillos, los arrebatos y los chamisos, quienes hicieron mucho daño en el
territorio.
Con la marihuana vinieron las fumigaciones, ya en esta época aterrizaban
helicópteros, avionetas, tanto para sacar la droga como para fumigarla.
Posteriormente entraron las FARC y el ELN, quienes acaban con estos
pequeños grupos y empiezan a controlar la zona.
Después de la marihuana inician los cultivos de amapola, acabando con
nuestros cultivos tradicionales, como el maíz, la ahuyama, la arracacha, la yuca,
etc. Envenenaron el territorio.
Ya en la época de Pastrana, fumigaron todos los cultivos de amapola que se
hicieron en nuestro territorio sin tener en cuenta que hay vivíamos los Yukpa, y
a los ranchos que estaban cerca de los cultivos los bombardeaban. Todos los
días echaban venenos, se veía el agua aceitosa no se podían cultivar, llegaron
muchas enfermedades desconocidas, una enfermedad que tumbaba el cabello
y mucha fiebre amarilla. Envenenaron la casa de los animales por lo que
murieron muchos monos y animalitos que el Yukpa cazaba. Los cerros
quedaron pelados y los Watillas le metieron candela para volver a sembrar.
Todavía hoy están sembrando amapola y marihuana en nuestro territorio
aunque no en las mismas cantidades. Como en el 2000 comenzaron a sembrar
coca, sobre todo en la aguacatera de la zona baja eran cultivos inmensos que
se dieron como hasta el 2006, cuando el gobierno de Uribe fumigo con
Glifosato; siguieron envenenando el territorio, estos cultivos del 2001 fueron
apoyados por los grupos paramilitares que llegaron al territorio.
La llegada de los paramilitares hizo mucho daño, llegaron matando watillas en
el resguardo y se presentaron enfrentamientos con las FARC. Estos cobraban
vacunas y no dejaban pasar alimentos hacia la sierra solo podíamos pasar
150.000 pesos en alimentos.
Muchos indígenas tuvieron que desplazarse a Venezuela usando la serranía. El
ejercito también llegaba al territorio y se presentaban combates con la guerrilla
quedando los Yukpas en el medio.
Después de las seis de la tarde no se podían salir, todos los grupos armado
prohibían esto y los paramilitares entraron a los asentamientos pero no
mataron a ningún Yukpa, porque el Yukpa nunca se involucro en ningún grupo.
Tanto el ejercito como los paramilitares hacían reuniones y nos obligaban a ir.
Teníamos que andar con los carnet de Dusakawy para que nos pudieran
identificar ya que en esa época casi ningún Yukpa tenía Cedula.
Con la llegada del batallón de alta montaña en el 2006, como la situación no
mejoro mucho, el ejercito también nos maltrato mucho, nos pisoteaban
diciéndome que donde teníamos las bombas, nos daban puños, culatazos,
humillándonos e irrespetando a nuestros mayores, acusándonos que éramos
colaboradores de la guerrilla, señalándonos todo el tiempo de guerrillero.
Hubo uno vez que unos soldados se quitaron el camuflado y se hisieron pasar
por guerrilleros que venían huyendo a pedir ayuda.
En el 2005 entraron a los tres asentamientos del resguardo, taparon las vías y
no podíamos salir.
En Mishalla se metieron y agarraron a los indígenas, Alfonso Quintero
Rodríguez con cedula de Ciudadanía 18957 y ha Jorge Luis Sabogal quien es un
Watilla que vive con una Yukpa de Cedula numero 77152103. Lo agarro el
ejército y en el mismo calabozo de la justicia propia Yukpa lo metieron preso,
luego lo amarraron y lo torturaron y lo pasiaron por todo el asentamiento y la
carretera hasta la estación, luego lo sacaron a los dos (Alfonso y Jorge Luis) y se
lo llevaron en helicóptero hasta el batallón acusandalos de comandantes
guerrilleros alla duraron trece meses preso.
Al Shuwe Yuwatpo, que es la máxima autorida de la guardia indígena, leonidas
quintero Ovalle con Cedula Numero 18959529 lo cojieron en Mishaya, lo
golpearon todo y lo torturaron, casi lo dejan invalido. Aun hoy esta sufriendo
por eso.
También golpearon a Hernan Quintero un líder de misalla causándole varias
heridas.
En el asentamiento Menkue también hubo muchas violaciones, primero los
ladrillos con la marihuana, tenían un asentamiento hay mismo en el resguardo,
nosotros no sabíamos quienes éramos amenazándonos con acabarnos y
desaparecernos. Nos esperaron un dia en colon (sitio dentro del resguardo) y
agarraron a Tomas Ovalle que hoy está muerto y lo detuvieron; varios
indígenas fuimos por el, como nos recibieron con culatazos y golpearon a las
autoridades y a José Ovalle quien ahora es docente en Menkue quien era su
hermano, luego tuvieron que ir mas indígenas y las autoridades para que los
pudieran soltar.
Otro caso fue con las FARC quienes desaparecieron a Oscar Hernández Lucero
en el año 1990 y nunca más supimos de él. La guerrilla también nos maltrato
mucho, hubo amenazas y torturas todavía llegan algunos guerrilleros vestidos
de civil y algunos Watillas los apoyan y se alían con ellos. Para amenazar a los
indígenas.
También algunos Watilla se apoyaban en los paramilitares para amenazarnos y
quitarnos las tierras. Los paramilitares nunca llegaron hasta Menkue, Menkue
sino que maltrataron a los de la pista inshaya.
Otro caso sucedió con los antinarcóticos, que torturaron a José Francisco
Ramírez (hoy muerto) y se lo llevaron hasta el batallo la popa acusándolo de
narcotraficante; al día siguiente lo soltaron como un perro sin plata y sin nada y
le toco pedir para volver al resguardo.
Otro caso se presento en Menkue con el batallón de alta montaña, donde
detuvieron a Víctor Hugo Martínez, Luis Armando Ovalle junto con otros Yukpa,
amenazándolos de muerte y acusándolos por la muerte de un watilla, este caso
lo siguen investigando hasta allá llego el CTI en diciembre del año pasado
buscando información. El ejercito también llega a cada rato a investigar y nos
están echando la culpa del watilla.
El 7 de Diciembre del 2009 se desapareció un niño de los Watillas y lo
encontraron muerto al día siguiente y le estaban echando la culpa a los Yukpa.
Siempre se presentan problemas con los colonos que están dentro del
resguardo, le hemos solicitado que se vayan pero nos responden con
amenazas, que si lo sacamos sin un peso que le de Incoder van a venir a
vengarse y matarnos. Los colones pasan amenazando con el ejercito dicen que
nosotros tenemos que irnos para los cerros donde no hay nada, nos han dicho
que nos van a sacar del territorio en helicóptero para echarnos al mar, hay
muchos caso más que se presentan a cada rato, los problemas con los colonos
aun continúan. La familia del niño muerto nos paran amenazando con los
grupos armados que no conocemos y que si no ha pasado nada hasta ahora
pasara de aquí a Diciembre.
En el asentamiento la Pista también han pasado muchas cosas desde la época
de los locos y los ladrillo han venido las amenazas y los maltratos los Watillas
llegaron a amenazarnos por la muerte de un campesino que luego se dieron
cuenta que fue otro Watilla que lo mato, se dieron cuenta porque uno de ellos
mismo nos defendió.
Los grupos que apoyaban el tráfico de droga aterrizaban las avionetas y
quemaban los ranchos, nos disparaban desde los helicópteros para
amedrentarnos, muchas veces nos obligaban a trabajar y no nos pagaban, nos
quitaban las mulas para cargar la droga y nos daban cualquier cosa.
La guerrilla también nos obligaba a asistir a las reuniones y cargar los equipos
que ellos andaban como también nos obligaban acompañarnos para traer
ganados y otras cosas que cogían, sino iba uno nos amenazaban, acabaron con
las pocas gallinas y lo que tenían, nunca nos maltrataron pero nos causaron
mucho daño.
Las FARC también dejaron como 115 cilindros abandonados cerca del
asentamiento la Pista.
Los paramilitares llegaron y no nos dejaban salir, no permitían la entrada de
alimentos y nos encontrábamos como presos en las fincas que el gobierno ha
comprado para los Yukpas. Hubo una vez armaron tres bombas con sus cables
a menos de la casa de Toma Ovalle Martínez dentro del asentamiento la Pista,
esas bombas la cogieron unos niños para jugar, hasta que nos dimos cuentas y
las votamos en un caño que queda lejos. Cuando se dieron cuenta los
paramilitares nos amenazaron y entraron a la casa de Tomas Ovalle Martinez,
cogieron un burrito que teníamos y nos llevaron a la carretera con los motetes
de ellos ensima. Ese dia durmieron en la casa y nos dejaron sin nada de lo
poquito que cargábamos, se llevaron el burrito hasta con los chismes. Lo que
veían viejo lo botaban los paramilitares también violaron una niña en Mishaya
llamada Yoleima Galván Gutiérrez, hija de Francisco Galván y nieta de Gustavo
Gutiérrez. Eso fue en el 2005. En Mishaya también mataron un poco de chivo
de un proyecto que teníamos con el bienestar.
Los paramilitares mataron muchos campesinos como una vez enterraron
cuatro en toda la “y” que comunica la Pista con Caño Frio, más abajo hay un
nacedero de agua.
En el asentamiento la Pista el ejercito también hizo mucho daño, hubo un
combate dentro del asentamiento con las FARC y tiraron una bomba que cayó
en todo el medio de la comunidad.
El ejército no respeta nuestros mayores y Yuwatpu quitan las flechas para
jugar.
En Menkue violaron a una niña llamada Leticia Lucero y a una llamada Nery,
madre e hija. Una muchacha llamada Matilde tarifa, se la llevaron varios
soldados y abusaron de ella. El ejercito también controlo la entrada de
alimentos.
El último caso que se presento fue el día de las elecciones para senado y
cámara, el señor José Ángel Mejía Tarifa, se encontraba casando e hiso un tiro
con la escopeta, por lo que lo cogieron y lo amarraron todo el dia le quitaron la
escopeta y amenazaron que el próxima Yukpa que lo encontraban lo iban a
quemar vivo.
Entonces no podemos cazar ni nada los problemas se agravan cada vez mas y
hay muchos conflictos con los colonos, se pierden los animales y el ganado y le
echan la culpa a los indígenas, algunos colonos cafeteros nos colocan trampas y
envenenan el guineo que dejan madurar para que muera el indígena.
Otro problema es con la carretera que el que no trabaje a arreglarla le cobran
una multa. Los colonos crearon una junta comunal y colocaron cuotas de
50.000 pesos para el arreglo además que hay que trabajar en ella.
RESGUARDOS DE LA PAZ:
En los resguardos del Coso, el Rosario, Caño Padilla también llegaron los grupos
de los locos y los ladrillos, asesinando muchos de los campesinos de nuestro
territorio, ellos no gustaban de los indígenas y se adueñaron de las tierras para
cultivar marihuana y quedarse con las fincas, esas fincas se la vendían a los
mismos colonos.
Muchos Yukpas Vivian por la Esmeralda, Tokaimo y la parte alta de Sandiego y
los desplazaron porque no querían indígenas por ahí. Mas sin embargo nos
enfrentamos aunque tenían armas, habían unos de apellidos Lagos que
pertenecían al grupo de los ladrillos ya en el 92 entran las FARC y ELN quienes
acabaron con estos combos. La guerrilla llegaban a los asentamientos y querían
involucrar a los indígenas a la guerra, muchas veces intentaron seducir a las
mujeres y construir trincheras en los territorios Yukpas pero nunca los
dejamos, siempre defendimos esas situaciones y conocíamos el engaño, el
idioma sirvió de protección y con el conocimiento de nuestros Yuwatpu, nunca
estuvimos de acuerdo porque inducir a un Yukpa a la guerra era abrirle camino
a los demás y le exigimos que no se llevaran un solo Yukpa a lo ultimo ellos
respetaron.
También nos querían obligar a trabajar, colocarnos a buscar cosas, cargar sus
provisiones y o pedir cuotas; los Yukpas no se dejaban. Entraron a querer
infundir su ideología a llamar a los líderes para reclutar indígenas a su lucha
armada.
Incluso nos proponían quitarles las fincas a los colonos para dárselo a los
indígenas, eso tampoco lo aceptamos, el Yukpa pensó mucho eso nos iba a
presentar problemas tanto como el gobierno como en involucrarnos en la
guerra y subordinarnos a ellos una vez se consiguieran las cosas.
Otras afectaciones graves son las que se presentaron con el ejército donde
siempre quedábamos en el medio. Entraban a los resguardos se llevaban cosas
y animales y violaron algunas mujeres Yukpas engañándolas. En los combates
caían bombas cercas maltrataban a los Yukpà y nos sindicaban de
colaboradores de la guerrilla por que no le decíamos donde estaban. El Yukpa
siempre decía la verdad que hay estaba la guerrilla al ejercito. Los mismos
guerrilleros decían que le dijéramos al ejercito que hay lo estaban esperando
que subieran.
Ya como en el 95 y 97 comenzaron a llegar los grupos paramilitares en
pequeños grupos y a matar los campesinos. La situación empeoro en el 2003 ya
con el gobierno Uribe cuando llegaron grandes grupos paramilitares y
comienzan a controlar la entrada de alimentos, permitían mercados máximos
de 100.000 pesos y solo los lunes. Los sitios donde se reunían las comunidades
para vender productos y en las canchas de futbol llegaron y comenzaron a
matar a los tenderos, a los compradores de productos y a los choferes de los
carros.
En el 2003 la guerrilla llego hasta el resguardo el rosario y se presento un
enfrentamiento quedando los Yukpas en el medio.
El ejército también entraba en busca de la guerrilla y uno no sabía si eran los
mismos paramilitares, porque nunca combatieron entre ellos. Teníamos
prohibido caminar después de las cinco de la tarde ya no podíamos cazar ni
nada por el estilo. La guerrilla secuestraba personas y la pasaban cerca de las
comunidades, nos prohibían pasar por nuestro territorio luego llegaba el
ejerció maltratando los indígenas y violando las mujeres.
En caño Padilla hay casos de varias niñas hijas de militares, muchas veces las
mujeres ocultan muchas cosas por motivos de que estos la amenazaban hoy en
día no se puede ni cazar ni pescar porque todo el territorio está en manos de
colonos y nos encontramos prácticamente encerrados dentro de las pequeñas
fincas que el gobierno tuvo que comprar.
Todas estas afectaciones a nuestros derechos humanos, al D.I.H., y los
derechos de los pueblos indígenas, afectaron principalmente nuestro territorio,
del cual depende nuestra salud y educación propia, nuestro desarrollo
autónomo, nuestra identidad cultural y nuestro gobierno propio del pueblo
Yukpa. Todas las violaciones a nuestros derechos fundamentales y colectivos
del pueblo Yukpa, las describiremos a continuación:
IROKA:
TERRITORIO
Territorio ancestral Yukpa.
SITUAC IÓN ACTUA DE LOS RESGUARDOS
a- Iroka: en el municipio de Codazzi, constituido legalmente desde el 76, con 8.678
Hectáreas, actualmente se estima una población de más de 4.000 personas según
datos de Dusakawi y las Autoridades Yukpa, es el Resguardo con mayor población y de
mayor crecimiento. La mayoría de los asentamientos están por fuera del territorio
legalmente constituido y se han ido adquiriendo pequeñas fincas donde se asienta la
población Yukpa, las cuáles se integran al Resguardo.
Existen cuatro zonas o Regiones que integran el Resguardo. Seku Ape Yuwano en la
parte alta, Nanahestpo, donde se constituyó el Resguardo, y las zonas de Shospa y
Tekuimo. Tres de las cuatro zonas presentan conflictos territoriales, ya que se han
adquirido predios equidistantes quedando la población colona en los alrededores con
dinámicas culturales muy distintas.
Manifiestan las Autoridades: No existen tierras productivas y la población está
creciendo. Las 8678 hectáreas son áreas de bosques y reservas propias. La mayoría de
los asentamientos están por fuera de este territorio por lo que se hace indispensable
ampliar el Resguardo. La situación de Seku Ape Yuwano es ssumamente complicada,
ya que los colonos se apoderaron totalmente del territorio y los Yukpa estamos
encerraos allí mismo, sin poder cultivar, cazar o pescar.
Figura N° 3 IROKA, visión propia.
b- Sokorpa, en el municipio de Becerril, Ya el territorio de Sokorpa estaba constituido
como Reserva especial Indígena desde el 5 de octubre de 1977 y el 21 de Julio de
1983 se constituye como Resguardo. En Sokorpa, existen 11 comunidades, de las
cuales se encuentran 10 en territorio legalmente constituido y una en territorio
ancestral. No existe un censo que de fe de la población total, pero somos 280 familias
que constituyen una población aproximada de 1960 personas, y la población sigue en
aumento.
Según información suministrada por la comunidad, estas manifiestan: De las 25.000
hectáreas del Resguardo legalmente constituido, el 70% está en mano de colonos,
quienes se han apoderado aproximadamente de 17.500 hectáreas, donde tienen
todas las tierras fértiles y solo 7.500 en mano de los Yukpa, las cuáles en su mayoría
son pastos y reservas propias del Resguardo, incluyendo los bosques, montañas,
terrenos rocosos, sitios sagrados, manantiales y áreas de conservación. El resto son
tierras que se constituyen en pastos que fueron dejados por los colonos y que no son
aptas para los cultivos tradicionales ni para las actividades productivas propias, esa
tierra está enferma y necesita de mucho tiempo para sanar, y se encuentran en un
proceso de Regeneración natural, quedando menos de 2000 hectáreas para los
cultivos tradicionales propios. Allí, nos ha tocado cultivar en la misma tierra, la cual se
cansa y la producción no es igual. Dentro de los Sistemas propios de desarrollo, el
Yukpa utiliza la tierra por un tiempo determinado y luego se traslada a otra parte para
dejar descansar la anterior.
SOKORPA, resguardo indígena Yukpa en el municipio Becerril.
Figura 4 Visión propia:
c- Menkue, El Resguardo Menkue se constituyo el 10 de diciembre de 1997, con un
total de 309 hectáreas, a lo que posteriormente se adquirieron los predios de La
Victoria e Insulandía, hoy asentamiento Tatume, con aproximadamente 240 hectáreas
y el predio de puerto estrella donde hoy está el asentamiento Mishaya con 35
hectáreas, para un total del Resguardo de 584 hectáreas para una población
aproximada de 1200 personas. Las Autoridades Yukpa al respecto manifiestan: De las
584 hectáreas, solo en Menkue, de las 309 hectáreas con las que se constituyó el
Resguardo, solo 100 sirven para cultivos tradicionales, el resto son pedregales, pastos,
helechos caños, quebradas y sitios de vivienda. Los sitios sagrados, los bosques, las
cuencas de los arroyos, que para nosotros son sagradas están en manos de colonos por
fuera del Resguardo constituido. En la pista, de las 240 hectáreas solo 70 sirven para
cultivos tradicionales, los sitios de pesca y cacería están en manos de colonos, los que
quedan porque toda esa tierra la han enfermado. En Mishaya, la situación es más
crítica, porque no hay ni una sola hectárea de tierra productiva y la población va en
aumento.
Resguardo Menkue
Visión propia.
d- Caño Padilla, en el municipio de Roble – El Resguardo se constituyo con 280
hectáreas, con cuatro predios, La delicias, Villa Esther, Villa Rosa e Islandia. Donde hay
37 familias con una población aproximada de 185 personas. En la Paz, Muchas familias
viven por fuera de los Resguardos.
Dentro de las 280 hectáreas tenemos el río Kuna Manoya o río de Caño Padilla, donde
tenemos 50 hectáreas de árboles en proceso de regeneración natural que no se
pueden tumbar. En la parte de arriba del río metido ya en el Resguardo, está un predio
de colonos donde está es señor Edwar Manosalba y nos está deforestando el río. Acá
vamos a tener conflictos con estos colonos porque están dañando un sitio sagrado.
Tenemos 15 hectáreas de roca o peñas que no se deja trabajar, un sitio sagrado donde
llevamos al Yukpa luego del desentierro, áreas de montaña y áreas de vivienda. Para
los cultivos tradicionales solo tenemos alrededor de 50 hectáreas.
Resguardo Caño Padilla.
Visión propia:
e- El Rosario, en el municipio Roble –La Paz, El Resguardo El Rosario se constituyo en el
año 2000, con 530 hectáreas, con la compra de los predios La Esmeralda, de 180
hectáreas, Las Palmas con 50 hectáreas, El Consejo con 50 hectáreas, Yucatán con 60
hectáreas Bella Vista con 150 hectáreas y los deseos con 40 hectáreas. Para 48
familias, aproximadamente 250 personas. La mayoría de las familias Yukpa se
desplazaron por fuera del resguardo por falta de territorio.
De las 530 hectáreas, 300 son reservas naturales, sitios sagrados, suelos rocosos y no
cultivables. Tierras para cultivos son 150 de las cuales son rotatorias y de potreros 80
hectáreas.
Resguardo El Rosario.
Visión Indígena
f- El Coso, La Laguna y Cinco Caminos, en el municipio Roble – La Paz, aprobado en
2007 para 36 familias con una población total de 182 personas. El Resguardo fue
constituido con 154 hectáreas con la compra de los predios de La laguna con 76
hectáreas, el predio el Progreso o asentamiento El Coso con 50 hectáreas y el predio
de la Victoria o asentamiento Cinco Camino con 28 hectáreas.
Además de la población asentada en los tres predios que constituyen el Resguardo
legalizado, existe población Yukpa en los predios del porvenir 1, porvenir 2 y la Unión,
donde existen 17 familias actualmente con aproximadamente 85 personas. La mayor
parte de las familias, han salido del Resguardo por falta de tierras, desplazándose a los
cascos urbanos en La Paz, Valledupar, Santa Marta, La Guajira, Los Tupes, Media Luna,
San Diego, Tokaimo, entre otras.
Al respecto manifiesta el Cabildo Gobernador, Andrés Vence, lo siguiente: De las 154
hectáreas que están dentro de las tres fincas, 77 son bosques, lagunas, sitios sagrados,
montañas, laderas, peñascos que no permiten el cultivo tradicional, y solo 77
hectáreas son cultivables, de las cuáles usamos una parte para cultivos tradicionales y
la otra se deja descansar para que sea apta para el cultivo, después se rota para que la
tierra pueda
descansar. Hoy
no tenemos
tierras para
vivir como
Yukpa, y gran
parte de
nuestras
familias tienen que vivir en las ciudades donde están perdiendo la cultura.
Figura N° 7 Resguardo El COSO, la Laguna,
Figura N° 8 Resguardo El COSO, la Laguna, visión indígena.
GOBIERNO PROPIO
GOBIERNO PROPIO DEL RESGUARDO SOKORPA
Cada familia tenía un líder, eran familias extensas, el hombre era el líder y la mujer es
la consejera e intermediaria de los problemas entre Yukpa, el líder se elegía por su
sabiduría, por la seriedad y el respeto. Cuando había un problema, se prohibía
transitar por los sitios donde están las otras familias. Dependiendo el delito se
colocaba la pena, si era un asesinato, la pena era mayor, no podía salir por largo
tiempo, ni ir a las reuniones donde se encontraban las otras familias. Las mujeres se
encargaban de resolver los conflictos, de arreglar los problemas, eran las mediadoras
o conciliadoras para que los conflictos no continuaran. De lo contrario había guerra
entre las familias que eran extensas. Los diálogos para resolver los conflictos duraban
hasta tres y cuatro días y noches enteras, dependiendo el conflicto y la capacidad para
perdonar del agredido. Fumaban pipa, le brindaban comida y entraban en dialogo,
hasta que hubiera perdón y el conflicto no continuara. Para el perdón de colocaban
varias condiciones, por ejemplo, que perdonaba pero tenía que darle un “macanazo” y
entonces fijaban día y fecha para ello, y las mujeres les quitaban las paletillas y toda
clase de armas, si el acuerdo era darse macanazos, los dejaban hasta que se sacaran
sangre y los apartaban. Allí cesaba el conflicto.
Como en los años 65, las hermanas Laurita sugirieron que se creara una autoridad
mayor, y aconsejan que no se consuma más la chicha y la autoridad que aplacara los
problemas. Ellas ayudaron a Gabriel Restrepo, quien asumió el mando para ayudar a
aplacar los conflictos. Aunque después de un tiempo los problemas continuaron y
teníamos muchos conflictos internos. A Gabriel lo mataron y el conflicto se extendió.
Recordamos que un padre capuchino llevó la policía, pero los indígenas casi matan a
un policía. Los policías se llevaron a uno de los líderes que vengaba la muerte de sus
familiares, porque agredío un policía. Se lo trajeron para Codazzi con dos más. Esto se
presto para las divisiones internas a lo que los colonos aprovechaban la situación e
invadían el territorio.
Esto sirvió para que los indígenas se organizaran y se unieran más para defender el
territorio que se estaba llenando de colonos. Allí nace el nombre de Cabildo Indígena
en 1985 y con el apoyo de las madres lauritas se fue fortaleciendo la Organización.
Ellas los llevaron a Bogotá e hicieron contactos con la ONIC.
Allí nombran al primen Cabildo que fue Juan José Capitán Alvarez, quién fue a Bogotá
y desde la ONIC le dieron más orientación sobre los derechos que teníamos como
indígenas. De allí. Con el apoyo de la ONIC se fortaleció el Gobierno Propio. Despues a
partir de la Organización surgieron otros Cabildos como Vicente Capitan,(4 veces
Cabildo Gobernador) Manuel Bernal, David Rodriguez, Luis Carlos Lopez, Maria
Eugenia Capitan, Yhon Jairo Quiroz, Luis Joaquin Uribe, Edilberto Jimenez y
Actulmente Angel Perez Restrepo (2 veces Cabildo Gobernador). Despues se
nombraron el segundos cabildos el secretario, vocal y los alguaciles.
Hoy día estamos organizados, tenemos nuestro Gobierno Propio, nos organizamos por
asentamientos y como Resguardo Indígena organizado.
Ya el territorio de Sokorpa estaba constituido como Reserva especial Indígena desde
el 5 de octubre de 1977 y el 21 de Julio de 1983 se constituye como Resguardo. El
primer Cabildo logró la constitución del Resguardo
Actualmente la mayor autoridad es el pueblo, representado en la Asamblea General,
de allí vienen los ancianos o Yuwatpu, luego el Cabildo Gobernador, (Primer Cabildo y
Segundo Gobernador), con los respectivos comités de Educación, Salud, Educación y
Mujer; un secretario, un tesorero, un fiscal, un oficial y un vocal. De allí vienen los
Alguaciles (Alguacil Mayor y Alguaciles) y los líderes de los diferentes asentamientos.
En Sokorpa, existen 11 comunidades, de las cuales se encuentran 10 en territorio
legalmente constituido y una en territorio ancestral. No existe un censo que de fe de
la población total, pero somos 280 familias que constituyen una población aproximada
de 1960 personas, y la población sigue en aumento.
JUSTICIA PROPIA (En la actualidad):
TERRITORIO:
De las 25.000 hectáreas del Resguardo legalmente constituido, el 70% está en mano
de colonos, quienes se han apoderado aproximadamente de 17.500 hectáreas, donde
tienen todas las tierras fértiles y solo 7.500 en mano de los Yukpa, las cuáles en su
mayoría son pastos y reservas propias del Resguardo, incluyendo los bosques,
montañas, terrenos rocosos, sitios sagrados, manantiales y áreas de conservación. El
resto son tierras que se constituyen en pastos que fueron dejados por los colonos y
que no son aptas para los cultivos tradicionales ni para las actividades productivas
propias, esa tierra está enferma y necesita de mucho tiempo para sanar, quedando
menos de 2000 hectáreas para los cultivos tradicionales propios. Allí, nos ha tocado
cultivar en la misma tierra, la cual se cansa y la producción no es igual. Dentro de los
Sistemas propios de desarrollo, el Yukpa utiliza la tierra por un tiempo determinado y
luego se traslada a otra parte para dejar descansar la anterior.
MENKUE:
Primero vivíamos en lo que hoy es Codazzi, y nos fueron desplazando hasta la parte
alta de la serranía del Perijá. ……………..hasta la época de la marimba, y la llegada de
los lokos, los ladrillos, los arrebatos, caspita, que nos afectaron mucho. Los tombos
luego subían a quemar los cultivos y fumigarlos, recordamos que llegaban el GOI o
antinarcóticos. La fumigación hizo mucho daño, las mujeres embarazadas todas
abortaban, en ese tiempo no nacia niño, murieron muchos indígenas, nuestra
medicina tradicional no curaba esas enfermedades, la fumigación mataba las plantas
medicinales, las aves, varias familias Yukpas perdieron sus cultivos de maíz cariaco,
frijol, yuca, aguacate, yuca, frutas etc. Llegaron muchas enfermedades, los árboles se
secaron, los bosques sufrieron mucho, nos acabaron con muchos bosques, los
campesinos empezaron a cultivar dentro de la montaña para que las avionetas no se
dieran cuenta. Los tombos no tenían que ver y quemaban y fumigaban la montaña,
esa tierra se enfermo mucho, allí no nacía nada, le dañaron la casa de los animales,
morían las palomas, las marimondas, el oso, los pajaritos, ni los pastos resistían el
veneno. A los colonos que no cultivaban la marimba le dañaron sus monocultivos de
café. Esto generó mucha violencia.
Fuimos despojados de todo el territorio, habían unas familias en 2 hectáreas de tierra,
El Resguardo Menkue se constituyo el 10 de diciembre de 1997, con un total de 309
hectáreas, a lo que posteriormente se adquirieron los predios de La Victoria e
Insulandía, hoy asentamiento Tatume, con aproximadamente 240 hectáreas y el
predio de puerto estrella donde hoy está el asentamiento Mishaya con 35 hectáreas,
para un total del Resguardo de 584 hectáreas para una población aproximada de 1200
personas. De las 584 hectáreas, solo en Menkue, de las 309 hectáreas con las que se
constituyó el Resguardo, solo 100 sirven para cultivos tradicionales, el resto son
pedregales, pastos, helechos caños y quebradas y sitios de vivienda. Los sitios
sagrados, los bosquez, las cuencas de los arrollos, que para nosotros son sagradas
están en manos e colonos por fuera del Resguardo constituido. En la pista, de las 240
hectáreas solo 70 sirven para cultivos tradicionales, los sitios de pesca y cacería están
en manos de colonos, los que quedan porque toda esa tierra la han enfermado.
Actualmente
LINEAMIENTOS DE PROPUESTAS
MENKUE: Queremos
RESGUARDOS DE LA PAZ:
La guerrilla se llevó un niño de 12 años del Resguardo de Caño Padilla, que se llama
Alfonso Mesquete y le cambiaron el nombre, le pusieron Saul. Creemos que lo mato la
misma guerrilla porque a la presente no se sabe de él. También se llevaron a otro
Yukpa menor de edad, Carlos Mesquete Villar, a quién posteriormente mataron.
Al Yuwatpo Julián López Mesquete, le dieron un culatazo en la nuca y lo dejaron
grave, de allí se enfermo gravemente hasta que murió de eso. Al hermano Bernardo
también lo maltrataron, nos hacían tiros y nos acusaban de guerrilleros. Se presentó
después de un enfrentamiento de la Guerrilla con el Ejército, y los militares que
estaban persiguiendo a la guerrilla, y llegaron fue a agredirnos y torturarnos.
En el año 1980 en enfrentamiento entre la guerrilla y el ejército cerca cinco caminos
donde resultaron 3 soldados muertos, con respecto a esto el ejército, como la guerrilla
le dio de baja a estos soldados llegaron furiosos a esta comunidad maltratando a los
indígenas quedando muy golpeado el señor Julián López Mesquete, a raíz de eso se
enfermó y murió dejando 7 hijos huérfanos y la familia quedo muy triste y dolida con
esta acción.
La FARC recluto a una joven de 15 años, llamada (Petra) en 1999, del resguardo La
Laguna la cual la pusieron a manejar armas y se hirió en la mano. allá la tuvieron como
siete meses, después se refugió en el resguardo Caño Padilla por que la perseguían
para matarla.
En la fecha agosto 23 del año 2004, en el resguardo caño padilla hirieron a dos
indígenas Yukpa, por personas armadas quienes llevaban armas de corto alcance, y
60 cartuchos de municiones que incursionaron a el asentamiento las Delicias, en
donde la comunidad Yukpa en defensa propia deja como resultado dos (WATIYAS)
muertos, se presume que eran personas de inteligencia paramilitar. Como
consecuencia de este caso algunos indígenas fueron detenidos por la policía judicial y
la Defensoría del Pueblo actuó en su defensa, y los saco en libertad, pero hoy día aun
estas personas aparecen registradas en los sistemas judiciales y les detienen cada vez
que se trasladan a otro lugar del territorio.
En el año 1998, una familia integrada por cuatro personas (padre, madre, dos niños),
de nombres Mario Villar y Ninfa Suarez López y los dos niños, quienes se desplazaron
del resguardo el Rosario, con rumbo hacia el resguardo de Menkue, donde estuvieron
por unos días y de allí se dice que la guerrilla se los llevo con engaños pero hasta la
fecha nunca más se ha podido saber cuál fue su destino o sea que se encuentran
desaparecidos.
En el año 2003 de las Farc por parte del comandante alias “Duban” autorizaba a
guerrilleros a que citaran a líderes y miembros de la comunidad del reguardo el coso
con el fin de establecer acuerdos según su política o ideales revolucionarios y
obligadamente los miembros de la comunidad tenían que asistir a el lugar donde los
citaban por ejemplo campamentos o a otras veredas ,por todo lo anterior los
indígenas estaban expuestos a ser señalados como ´participantes de la guerrilla por
parte del ejército.
IDENTIDAD CULTURAL
SALUD
EDUCACIÓN PROPIA
DESARROLLO PROPIO
