Sejarah Singkat Ayurveda

Ayurveda atau dalam bahasa india juga dikenal dengan Devanāgarī yang berarti ilmu

pengetahuan tentang kehidupan “the science of life” merupakan suatu sistem pengobatan

tradisional yang berasal india dan juga dipraktekkan dibagian lain dunia sebagai pengobatan

alternatif.

Dalam bahasa Sansekerta kata Ayurveda terdiri dari kata āyus, yang berarti hidup atau

kehidupan, dan veda, yang berarti ‘berhubungan dengan pengetahuan’ atau ‘sains’. Seluruhnya

sejarah pengembangannya, Ayurveda tetap menjadi sebuah sistem obat berpengaruh di Asia

Selatan.

Ayurveda tercatat berasal dari Vedas, Atharvaveda khususnya dan dihubungkan untuk

agama Hindu. ‘The Sushruta Samhita of Sushruta’ muncul pada saat milenium yang pertama

sebelum masehi . (Dwivedi&Dwivedi 2007)

Sarana yang utama untuk menyebarkan pengetahuan masa waktu itu adalah dengan cara

lisan. Bahasa yang digunakan adalah Sansekerta, bahasa vedic waktu itu (2000-500 SM).

Kompilasi paling asli ajaran-ajaran dan bagaimana melakukan ajaran tersebut tersedia di dalam

kitab yang benama ‘Sushruta Samhita’ dimana merupakan karangan dari Sushruta Samhita dan

Charaka Samhita. Berisi 184 bab dan deskripsi 1120 macam-macam penyakit, 700 tanaman obat,

64 pengolahan dari bahan-bahan mineral dan 57 penolahan terhadap didasari sumber-sumber

hewan.

Sebagai warisan orang India dan sains, "Ayurveda" adalah satu Upaveda atau annexure

untuk empat utama vedas (sistem-sistem pengetahuan). Tulisan termasyhur Ayurveda ialah

‘Charaka Samhita’ karangan Sage Charaka, yang memerinci pencegahan dan perlakuan penyakit,

dan ‘Sushruta Samhita’ karangan Sage Sushruta, yang berkaitan dengan cara-cara operasi

Ayurvedic. Dalam sistem Ayurvedic, pencegahan semua tipe penyakit memiliki suatu cara

khusus dalam suatu pengobatan, termasuk pengaturan gaya hidup pasien untuk menyelaraskan

dengan alam untuk menjamin kesembuhan.

1

Dasar Ayurveda

Ayurveda didasari dari pandangan metafisik dari 'lima Elements besar' (Devanāgarī:;

bumi, air, api, udara dan eter) semua ini membentuk dunia, termasuk badan manusia. Chyle

(disebut juga Rasa dhatu), darah (disebut juga Rakta dhatu), daging (disebut juga Mamsa dhatu),

lemak (disebut juga Medha dhatu), tulang (disebut juga Asthi dhatu), sumsum (disebut juga

Majja dhatu), dan air mani atau tisu reproduktif wanita (disebut juga Shukra dhatu) adalah

dianggap menjadi tujuh unsur-unsur dasar pembentuk badan.

Ayurveda memiliki tiga komponen utama: vata (angin / udara), pitta (empedu) dan kapha

(lendir). Menurut Ayurveda, ini tiga yang berkaitan dengan pusat pengaturan. Ayurveda juga

berfokus pada yoga, meditasi, dan pemijatan. Demikian, badan, pikiran, dan roh / kebutuhan

kesadaran untuk ditujukan keduanya masing-masing dan dalam kesatuan untuk mencapai

kesehatan.

Latihan dari Panchakarma (Devanāgarī:) diyakini dapat bermanfaat untuk menghilangkan

elemen-elemen beracun dari badan. Delapan pengendalian dari perlakuan Ayurveda, disebut juga

Ashtangas (Devanāgarī:), seperti yang disebutkan di bawah:

• Obat dalam (Kaaya-chikitsa)

• Yang berkaitan dengan anak-anak (Kaumarabhrtyam)

• Pembedahan (Shalya-chikitsa)

• Perlakuan penyakit-penyakit yang terletak diatas tulang selangka (Salakyam)

• Milik jahat (Bhuta vidya): Bhuta vidya telah dipanggil ilmu penyakit jiwa.

• Ilmu Tentang Racun (Agadatantram)

• Penyakit-penyakit pencegahan dan meningkatkan kekebalan dan peremajaan (rasayana)

• Obat perangsang sexual dan meningkatkan kesehatan keturunan (Vajikaranam)

2

Dhanvantari

Dhanvantari sendiri adalah satu penggambaran dewa Wishnu dari tradisi Hindu dan

merupan Dewa dari obat Ayurvedic. Dhanvantari adalah praktek pengobatan India yang paling

awal melakukan pengobatan dan pembedahan di dunia. Didasari tradisi-tradisi Vedic, ia adalah

dianggap sebagai sumber dari Ayurveda. Dia menyempurnakan banyak herbal didasarkan cara

perawatan dan penyembuhan-penyembuhan alami dan telah dipercaya dengan penemuan sifat

anti infeksi dari kunyit dan sifat-sifat pengawet garam yang mana dia gabungkan dalam cara

perawatan.

Hasil karya awal yang lain termasuk Charaka Samhita, yang dikaitkan Charaka. Bahan

tulisan yang berisi hasil karya Sashurata yang paling awal dan dapat bertahan adalah Bower

Manuscrip—dipertkirakan berasal dari abad 4 masehi.

Bower manuscript menyebutkan langsung dari Sushruta, dan, yang menjadi perhatian

para sejarawan karena ada penaruh pengobatan trasdisional India dan konsepnya di Asia

TengahVagbrata—putra dari dokter senior bernama Simhapgupta— juga mengumpulkan hasil

karyanya pada pengobatan tradisional Ayurvedan awal memiliki sekolah kedokterah dan bedah.

Tradisi mempertahankan text Agnivesh tantra. —yang ditulis dalam cerita Agnivesh, murid dari

cerita mitologi Baradwaja—tulisan yang berpengaruh pada Ayurveda.

Seorang jamaah Haji Cina Fa Hsien (337 - 422 Masehi) menulis tentang sistem

perawatan kesehatan kerajaan Gupta (320 - 550 Masehi) dan—pada prosesnya—mengambarkan

pendekatan secar lembagaan terhadap pengobat India yang juga adalah jelas dalam pengaruh dari

Charaka, yang menyebutkan bagaiman klinik itu dan bagaimana nya seharusnya diperlengkapi.

Madhava (700 Masehi), Sarngadhara (1300 M), dan Bhavamisra (1500 M) menyusun hasil-hasil

pengobat India. Hasil-hasil medis keduanya Sushruta dan Charaka telah diterjemahkan ke dalam

bahasa Arab selama masa khalifah Abbasiah (750 M). Hasil terjemahan ini tersebar ke Eropa

3

lewat perantara-perantara. Di Italia keluarga Branca dari Sisilia dan Gaspaare Tagliacozzi

(Bologna) menjadi terbiasa dengan cara Sushruta.

Dokter-dokter Inggris bepergian ke India untuk melihat Rhinoplasty yang digunakan oleh

penduduk lokal. Laporan pada Rhinoplasty India diterbitkan dalam ‘Gentleman Magazine’ tahun

1794. Joseph Constantine Carpue menghabiskan 20 tahun di India belajar cara-cara lokal bedah

plastik . Carpue adalah mampu melakukan pembedahan pertama dalam dunia barat pada tahun

1815. Alat-alat yang dideskripsikan dalam ‘Sushruta Samhita’ telah dimodifikasi lebih lanjut di

Dunia Barat.

PERKEMBANGAN AYURVEDA

A. Di India

Pada 1970, Tuntutan Council Pusat Medis India disetujui oleh Dewan Perwakilan

Rakyat India, yang berisi membakukan kualifikasi-kualifikasi untuk Ayurveda dan menyediakan

lembaga-lembaga yang terakteditasi untuk pendidikan dan riset nya.

Di India, lebih dari 100 akademi-akademi menawarkan pendidikan Sarjana dalam

pengobatan Ayurvedic tradisional. Dukungan-dukungan pemerintah India penelitian dan ajaran

di Ayurveda melalui banyak cara (keduanya secara lingkup nasional dan negara bagian) dan

menolong pelembagaan pengobatan tradisional agar itu dapat dipelajari kota-kota dan kota-kota

besar. Negara bagian membiayai Consil pusat untuk penelitian tentang Ayurveda dan Siddha,

sebagai ujung tombak untuk promosi obat tradisional di India. Penelitian-penelitian yang

dilakukan oleh institusi ini diarahkan pada penelitian klinis, obat, literatur, dan kesejahteraan

keluarga. Lulusan dari institusi ini mendapat gelar BAMS (Bachelor of Ayurved, Medicine &

Surgery), lama pendidikan dasar selama lima setengah tahun pendidikan. Termasuk didalamnya

lebih dari 18 mata kuliah yang harus dikuasai. Termasuk yang juga diwajibkan secara konstitusi

pada pelajaran kedokteran modern seperti anatomi dengan cadever, physiology, pharmacology,

Patology, Pengobatan Klinis Modern dan Pembedahan Klinik, juga dengan pelajaran pada

4

Ayurveda seperti Charak samhita, sejarah dan evolusi Ayurveda. Mengidentifikasi dan

penggunaan tanamaman (Dravyaguna), philosopy Ayurveda digunakan pada diagnose dan

pengobatan. Para lulusannya dapat mempraktekan dengan dilindungi oleh undang-undang.

Banyak klinik yang dijalankan secara professional oleh orang yang menjadi lulusan dari

institusi ini, baik didaerah perkotaan dan pedesaan. Mukherjee & Wahile dari WHO melalukan

survey statistic menggambarkan populasi pengobatan tradisional, dari signifikansi populasi dunia

terhadap pelayanan kesehatan primer. Di Srilangka jumlah praktisi pengobatan tradisional

aryuveda lebih banyak dibandingkan dengan professional pengobatan modern terlatih. Sebuah

situs yang dikhususkan untuk Ayurveda tersedia untuk diakses secara gratis bernama ‘Ayushlife’

B. Diluar India

Ayurveda mendapat pengakuan di dunia Barat sebagai sarjana-sarjana medis, khususnya,

Frank John Ninivaggi MD dari Yale University School Medicine, yang telah meneliti dan

menguraikan dalam garis besarnya bermacam dalil-dalil yang utama dalam bentuk buku

pelajaran sesuai untuk akademis sains Barat. Di Amerika Serikat, Lembaga penelitian Ayurveda

menghabiskan $123 juta anggaran pada penelitan obat-obat Ayurvedic. Sebagai tambahan,

Lembaga National Ayurvedic Medicine, didirikan oleh Dr Scott Gerson, adalah sebuah contoh

satu institut penelitian itu perlu membawa riset ke dalam perbuatan Ayurvedic. Gerson telah

menerbitkan sebagian hasil karyanya dari aktivitas-aktivitas antijamur pada tanaman Ayurveda

dalam jurnal-jurnal akademis. Dalil-dalil itu dan sejarah Ayurveda mempunyai juga ada

diuraikan oleh sarjana asing, seperti Dominik Wujastyk dari Inggris.

C. Bukti Ilmiah

Sebagai satu obat tradisional, banyak produk-produk Ayurveda belum telah diuji dalam

studi-studi ilmiah dan masa uji klinik. Di India, riset di Ayurveda sebagian besar dilakukan

menurut undang-undang oleh badan Pemerintah Pusat,melalui Konsil Pusat untuk riset terhadap

Aryuveda dan Sidda beserta jaringan yang nasional lembaga-lembaga penelitian. Sebuah ulasan

5

sistematis dari perawatan-perawatan Ayurveda untuk radang sendi rheumatoid menyimpulkan

bahwa bukti tidak cukup, seperti sebagian besar percobaan tidak dilakukan dengan baik, dan

satu-satunya percobaan lebih lanjut menunjukkan tidak ada keuntunguan. Sebuah ulasan

Ayurveda dan penyakit kardiovaskular menyimpulkan bahwa herbal tersebut belum

meyakinkan, penentuan spesies yang tepat, sebagian tumbuhan menjanjikan, dan yoga juga

merupakan menjanjikan sebagai terapi pelengkap.

Beberapa produk ayurvedic, sebagian besar berupa tanaman-tanaman digunakan untuk

phytotherapy, telah diuji dengan mendapatkan hasil-hasil yang meyakinkan. Kunyit dan

turunannya kurkumin kelihatan mempunyai manfaat yang banyak. Diantara medhya rasayanas

(pemulihan daya ingat), dua jenis Salvia telah diuji dalam percobaan-percobaan kecil; percobaan

telah membuktikan bahwa Salvia lavandulifolia (Spanish sace) bisa meningkatkan ingatan kata-

kata pada orang-orang dewasa muda, dan lain membuktikan bahwa Salvia officinalis (Common

Sage) bisa memperbaiki gejala-gejala dari pasien-pasien Alzheimer. Dalam beberapa kasus

pengobatan Ayurvedic telah memberikan petunjuk tentang adanya bagian yang dapat

dipergunakan sebagai pengobatan. Misalnya, turunan-turunan bisa ular mempunyai bermacam

sifat-sifat terapeutik. Banyak tanaman digunakan sebagai obat-obatan rasayana (peremajaan)

ialah antioksidan-antioksidan keras

6