Problematikus rszek s krdsek Els Korintusiakbeliekhez rott levl 12. - 14. rsze

Bder Szabolcs

A nyelveken szlsrl

2005. jan.

Elsz

Az els javtott, korriglt(1) kiadshoz gondoltam a tapasztalatok miatt rok egy rvid elszt. Sok hibt prbltam orvosolni az elz rsombl, elssorban a nehezen kvethetsget s a grg szelemzsek hangslynak hinyt szerettem volna ptolni. Arra is gondoltam mr, hogy nem mindenki jratos annyira a teolgiban s egy-kt defincival nekik szerettem volna segteni. Termszetesen az ltalnos keresztyn fogalmakat alkalmazok szinte minden esetben, kivve, ahol a tmt rinti s n kln megjegyzem. Fogom hasznlni a keresztyn krben felekezetkzileg alkalmazott keresztels s keresztsg fogalmt, amit mr kifogsolt egy magyar karizmatikus reformtus lelksz. Szerinte nem helyes a keresztels s keresztsg szavakat hasznlni s emiatt az rsom tvtants (ez alapjn llaptotta meg). Ezen okbl jegyzem meg elre, hogy n a tma tartalmt nem rint krdsekben nem foglaltam llst s ltalnosan alkalmazott fogalmakat hasznlom, melyek mindenki szmra rthetek. A lertakat nem meggyzsnek, hanem gondolat-indtnak rtam. n nem akarok senkit meggyzni, hiszen nem is tudom. Egyedl csak a Szent Llek ltal lehetsges minden az Atya akaratbl Jzus Krisztuson keresztl, emiatt is helyezem a Szent Llektl inspirlt Szent rsra a hangslyt. Emiatt is krek mindenkit nyugodt szvvel nzzen utna igaz vagy nem, amit n rtam s rni fogok. Nyltan llok minden kritika el, mint korbban is, ami a Biblia szvegn pl fel. Senki se n rtem fogadja el amiket lertam, hanem egyedl Jzus Krisztus nevrt, ne embereknek higgynk, hiszen akkor Krisztus szolgi nem lennnk.Bizonyra, ha mg embereknek igyekeznm tetszeni, Krisztus szolgja nem volnk.Gal 1,10

Aki a kezbe vette ezt az rst, buzdtom olvassa tovbb, mert biztosan adni fog neki. Ahogyan egy lelksz bartom mondta: j s nem sablonos gondolatok tarktjk olykor, ami heves tlet rohamot, gondolatokat indt el az emberben. Aki a kezbe vette bizonysgot tett arrl, hogy rdekli Isten orszga, keresi igazsgt s hiszem, hogy akik ilyenek s megalzzk a Szent rs (mely Isten szava neknk, mert n sem embertl vettem azt, sem nem tantottak arra, hanem a Jzus Krisztus kijelentse ltal Gal 1, 12) ltal magukat, nekik nincs semmi flni valjuk Isten eltt. Szeretettel s dvzlettel kvnok mindenkinek Istentl ldott olvasst s kitartst a Biblia tanulmnyozshoz!

2

Tartalomjegyzk

1.Bevezet . 4 2.Tematika 5 3.Ki volt Jzus Krisztus? (Kinek tudomnyrl (2Jn1:9) van sz?) 7 3.Trtneti ttekints ... 10 5.Korinthusi levlrl s szerkezetrl . 11 6.A nyelveken szlsrl, s a prftlsrl (Az els Korinthusibeliekhez rott levl 12.14. rsze) .. 14 7.A nyelveken szls s a gygyts 35 8.A 14. rsz sszefoglal elemzse 36 9.Btorts 38 7.Felhasznlt irodalom 39

3

1.Bevezet

Az evanglium szmunkra nagyon szp s rmteljes feladatot bzott, hogy szeressnk Istent s az embereket. Szeressnk, mert ez a trvny betltse. Szeressnk s btortsunk, hogy az emberek megvltozhassanak, irgalmat tapasztalhassanak. A szeretet, pedig nem kapzsi, nem magnak harcsol, nem magrt van. A szeretetet csak egy msik l fel lehet rtelmezni. Ezzel kapcsolatos, hogy nem rgen egy bartom elmeslte nekem az j gylekezetnek ifjsga ment volna grg szigetek egyikre nyaralni. Bartomnak nincs pnze ilyenekre, egyszer ember. s mit tett Isten? - az ifi sszeadta azoknak a pnzt is, akik nem tudtak volna elmenni. Egy hzaspr ajnlotta fel nzetlenl s szeretetteljesen, mert k tudtk minden Istentl van, a pnz is, a ruhd is, mindened. Nem gyjtgettek, hanem jt tettek. A jtkonysgrl pedig s az adakozsrl el ne felejtkezzetek, mert ilyen ldozatokban gynyrkdik az Isten.Zsidkhoz rt levl 13:16

Szeretnm, ha a szeretet lenne a mottja ennek a fzetnek, melynek nem az a clja, hogy szubjektv vlemnyt fejtsen ki, hanem hogy Istent szeresse annyira, mely ltal trgyilagosan bemutassa a Tle kapott Kijelentst. Szeressk annyira Atynkat, hogy szvnkbe zrt evangliummal kapcsolatban ne hazudjunk, hanem hsgesen meglljunk. Figyeljk meg s tusakodjunk egyre jobban megrtsre, s letnkben lett ttelre, hogy pthessen, btorthasson s vigasztaljon Isten orszgban s vele hatrosan. Adakozzunk msoknak abbl, ami a mi szvnkbe rdott szeretett testvreim. Isten a szeretet (1Jn 4:8.16)

4

2.Tematika

A napok sorn sokfle gondolattal tallkoztam s alapokkal, gy gondoltam lerom egyszeren azon alapelveket, amelyek alapjn dolgoztam s ahogyan meg lehet ltni a tma trgyalst. Sorrendben szmomra els az az alapttel, hogy egyedl a Szent rs alapjn s nem a hagyomnyok vagy tapasztalatok alapjn rtelmezem a levelet. Vallom, hogy az szvetsg s az jszvetsg egy-egysget alkot. A Szent rs Szent Llek ltal inspirlt s gy abbl elvtel vagy hozzttel is hallos(Szent rsban sz szerint csak a Jelensek knyvben s Mzes knyvben szerepel) bnnel jr. Ha nem lthat elsre rtelme a mondatomnak, gy lerom, hogy egy hallos bn van, a Szent Llek elleni. Ha egy van, akkor a Jelensek knyve ltal emltett bn is ugyanerrl szl. Nem szabad elvennnk, sem hozzraknunk, sem kiszneznnk a szmunkra adatott igazsgokat. Fogadjuk el, hogy ennyi is elegend szmunkra, dvssgnkre. Egy korbban rt egy msik tmt rint hitvallsomban gy fogalmaztam meg tmrebben s taln tkletesebben hivatkozsokkal az rs nmagra val tekintst, amit vallok is: Valljuk, hogy a teljes rs Istentl ihletett, az szjbl szrmazik. Alkalmas a tantsra, feddsre, a megjobbtsra, az igazsgban val nevelsre; hogy tkletes legyen az Isten embere Isten eltt. Knyveket az lelke gyjttte ssze, s az Lelktl indtatva szlnak mg mind a mai napig hozznk. Valljuk, hogy a feltmadott r szltja meg az embert a kijelentett Igje ltal. Valljuk, hogy br a menny s a fld meginog, de a kijelentett knyvei megriztetnek, egymstl nem maradnak el. (zs 34,16; Mt 4,4; 2Tim3,16-17; 2Pt1,19-21; Jn1,1-14; Lk10,16; Mk16,20; Apcsel16,14; Lk24,25-27; Jn5,46; Mt16,16-17; 2Kor2,17; Jer 1,9; 1Thessz 2,13; Jak1,21; 1Pt1,23; Zsid11,3) A teljes rs szmunkra tants, hr, jvendls, kzmonds, igehirdets, szles krben terjesztett, hitelt rdeml, szmadsra von s kr, felelss tev, elgsges s rtelmes ok, amivel minden nap dolgunk van. A grg logosz sz taln jobban visszaadta mindazt, amit n ltok benne: az letet. Ezt az letet az l Isten adta meg neknk, kegyelembl, ajndkknt. Ismeretet szerezhetnk, - akr hv valaki, akr nem -, belle a trvnyekrl s szoksokrl, az letrl. Az letnek is vannak trvnyei, maradtak fenn a Szent rson kvl ms iratok is. Rszben kzelebb llnak tartalmhoz, rszben nem, s vannak olyan vallsi vagy trtnelmi iratok, amik taln cfolni is akarjk igazsgt. Figyelmen kvl nem hagyva trtnelmet fogom trgyalni a szmunkra adatott kijelentst. A Kijelents vges igazsg, semmilyen tudomnyos, vagy ppen felbukkan korabeli irat nem cfolhatja meg. Ha pillanatnyilag az ideiglenes s fejld tudomnyunk ellenttben is ll olykor, nem azt jelenti, hogy mindig is gy volt, vagy gy lesz. Sokszor kzeledik, sokszor tvolodik, de sose higgyk, hogy teljesen egyet fog rteni vele. Hiszen Isten nem azt szeretn, ha ismeretbl, hanem hogy hitbl dvzljnk. A vges nem hasonlthat ssze az llandan vltoz, imbolyg tudssal. Ez a msodik pontja gondolkodsomnak, hogy a Szent rst a korabeli rsok fnyben, de sosem alrendeltsgi viszonyban trgyalom. A Kijelents mindenek felett ll vges igazsg. Termszetesen felvetdik, gondolom az emberekben, hol van a Szent Llek munkja az n

5

rsomban, gondolat futtatsomban, gondolat bresztmben. n azt az els pont al srtenm, hiszen amikor keznkbe vesszk, vagy akr csak beszlnk rla, a Szent Llek adja s segti az igehelyeket, a pldzatokat esznkbe juttatni, melyekkel hirdethetjk msok dvssgre (ptsre, btortsra, vigasztalsra) az evangliumot.

6

3. Ki volt Jzus Krisztus? Kinek tudomnyrl lesz sz?

Ki is volt Jzus Krisztus? Ha krbenznk a vilgban s trtnelemben, embertl fggen taln nem s taln csodlkozni fogunk. Nagyon sok valls van, valaki a tudomnyt tiszteli s valaki egy Istent, valaki tbb istent. Ha egy hitetlen embert ltunk, ki a tudomnyban hisz, nehz nnnmagnak megmondani mirt is hisz s mirt nem msban (taln a tapasztalattal magyarzn, de magasabb fokon a tapasztalat is relatv, mint minden). A kezdetekben, mit mg ismernk, ahny kzssg ltezett, annyi valls volt. Szinte minden kzssgnek meg volt az egyedi nyelve. Lassan termszetesen, ahogyan a nyelvek mondhatnnk, gy a vallsok szma is cskken. Termszetesen, ez gy nem teljesen igaz, hiszen, mostanban csak a nagyobb vallsokrl hallunk, az oly sok olykor tz-hsz ft felsorakoztat vallsokat nem ltjuk, nem hallunk rluk. Kevs ember, aki ebben elmlyl, tud ezekrl. Ezen vallsok sokasgt prbljk sokan gy vagy gy megmagyarzni tudomnyosan, legtbbszr a legcseklyebb sikerrel. Egyet tudunk, az emberek hisznek. Ez a hit vele szletett tulajdonsg. Ez klnbztet meg minket az llatoktl, hogy mi tudunk hinni Istenben. Termszetesen voltak, akik tagadtk, taln a hresebb keresztynsgbl vennnk a tma kapcsn a pldt, Voltaire, ki letbe ltrehozott egy vallst, mely az abszolt racionalizmust hirdette, de mgis hallos gyn ezt kiltotta: hvjatok papot! Igazuk van!. Az ember nmagt megalzni, ms igazt befogadni nagyon nehezen tudja. Knnyebben hisz trgyakban, megfoghat dolgokban, elmlkedsben, tudomnyban, vagy akr blvnyokban. Az emberek, amilyen knnyen hisznek, oly nehezen tudjk elfogadni, hogy ltezhet valaki, aki felettk llhat. Prbljk elemezni, megrteni, de igazn nem rtik, mirt is van bennnk a hit. Sok mindenben hisznek s csaldnak, rendszerekben, elvekben, emberekben. A hitet rossznak vlik ez ltal. Kinevetik, aki hisz vagy csak furcsnak talljk. Viszont a hit felismersbl, nem szletik helyes elinduls, melynek alapja lett volna a megfigyels. Ahogyan a tudomnyban is, ha nem tesznk semmit, nem szmolunk, runk, kutatunk halott nmagban s tvutak sziporkz felhibe ringat minket el. A hallos gyon viszont, amikor mr nincs remny, osztanak - szoroznak az emberek s rdbbenek csak magukat ltattk egsz letkben, megltjk miknteket s hogyan rontottak el letkben valamit. Elkezdenek hinni (mr nem trgyakban s vilgi rtkekben) s mr szvesen beszlnek a pappal, lelksszel, hvkkel. Az ember letben megllhat s elgondolkozhat, mi is fontos neki, a vilgi dolgok, vagy a csaldja, a szeretet. Ha ez megtrtnik, sokszor a vilgba vetett hit tfordul a lelkiekbe vetett hitre. Ebben a gondolatfuttatsban is errl lesz sz, hiszen Jzus letn keresztl ezen rtkeket lthatjuk meg. Jzus nem egyenrang, nem azonos ms vallsok prftival, hiszen emberi testben megjelent Istennek vallotta magt. Buddha, Mzes, brahm, sohasem mondta, hogy Isten lenne, Mohamed nem mondta, hogy Allah lenne, s Zarathusztra sehol sem mondta, hogy Ahura-Madza. Ellenben Jzus volt, aki egyedl mondta: egy azt Atyval lnyegileg, de nem szemlyileg (Jn 10,30; egy(semleges nemben ll lnyegi, nem szemlyi egysg)), s aki t ltta, ltta az Atyt is (Jn 14,9). rla lesz sz, ki az emberszer, ki embereket gygytott (Mt 11, 4-6, v.: zs35,4-10; Mt 15,30), ki azt lltotta magrl az brahm eltt mr volt (Jn 8:58), ki azt mondta, hogy bnket tud megbocstani( Mk 2:5-7), melyet csak Isten tehet meg (zs 43, 25), s az

7

elsnek s utolsnak vallotta magt (Jel 1,17, v.: zs 44:6), amit szintn csak Isten(Yahweh) tehetett meg az szvetsgben.

Jzus szemlye Amikor valakirl akarunk beszlni, akkor termszetesen elszr azt vizsgljuk meg, mit mondtak anno rla, mondtak-e, ill. mit jelentett ki magrl, mikor jtt el s mikor tvozott el. Rviden errl lesz itt sz. A grg THEOS sz s Jzus A grg theos (Isten) sz ll vele kapcsolatban sok helyen. Zsid 1,8-13; Tit 2,13; Jn 20,28; 1Jn 5,20. Ezeken a helyeken Jzus Isten, a grg sz hatrozott nvelvel ll, teht nem lehet isteninek fordtani, mint sok Jehova tanja teszi (br azt valljk tudomsom szerint, hogy hatrozott nvel esetn, Istennek (Yahweh -nak kell fordtani)). Ms helyeken hatrozatlan nvelvel ll( Jn 1,1.28; Rm 9,5). Teht brhogyan is valljuk a grg szveg rtelmezst, egyre juthatunk, hogy a Biblia kijelenti szmunkra Jzus Istensgt. Nem j cselekedetekrt kveznk meg tged, hanem kromlsrt, s azrt, hogy te ember ltedre Istenn teszed magadat (Jn 10:33). rkkval s nem teremtett lny rkkval, nem teremtett lny. Magrl Krisztus azt mondja, hogy brahm eltt mr volt (Jnos 8:58), Monda nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: Mieltt brahm lett, n vagyok. Ezen vers kt rszrl is fontos, egyik rszrl Krisztus kijelentette magrl Isten (Vagyok, aki vagyok; nem hiba akartk rgtn megkvezni, hiszen ez hallos bn volt), a msik rsze, mellyel most foglalkozunk, kijelentette, hogy brahm eltt mr lt. gy megtudtuk, mieltt Betlehembe szletett (Gen 35,19, Gen 48,7, Jos 19,15), mr volt. Ezzel arra gondolhatnnk a Biblia alapjn, hogy angyal. Az angyalok teremtett lnyek (Zsolt 148:5), a Fld teremtsekor mr jelen voltak (Jb 38,7), nem hoznak ltre utdokat (Mt 22,30, teht teremtskkor mr angyalok voltak, nem evolcis folyamatot takar a teremts), s nem halnak meg (Lk 20,36). Az embereknl nagyobb erejk s hatalmuk van (2Pet 2,11), viszont az emberek fogjk tlni ket.(1Kor 6:3) Mivel teremtmnyek korltozott hatalmuk, tudsuk, tevkenysgi krk(1Pet 1,11; Jel 7,1-3), Jzus tudta/tudja viszont az elkvetkezend dolgokat (Mt 24,36). Krisztus egy idre lett kisebb az angyaloknl (Zsid 2,7-9), jelenleg al vannak neki vetve (1Pet 3,22, Zsid 2,7 minden teremtettem rr tette, Dn 7,13-14). sszegezve egyelre annyit tudunk mondani Jzusrl, hogy rkkval (ha csak angyal, akkor is mr), angyalokon s minden teremtetten r jelenleg. De krdezhetjk, mi klnbzteti meg t az angyaloktl? A neve, mr a neve mondhatnnk (Zsid 1,4). Pontosabban tekintve a Bibliba le van rva a Jds levele 1,9 -ben s 2 Pter 2,11-ben, hogy az angyalok nem tlhetnek, viszont Krisztus, a Fi (magrl beszl 24-es vers) tl (Jn 5,22 s 27), pontosabban, az Atya a Finak adta az tletet, igazsgosan tl (30-as vers). Ehhez kapcsoldik a bnk bocsnata, melyet Krisztus megtett (Mrk 2,5-7) s ezt a Biblia tantsa szerint, megint csak Isten teheti meg (zsais 43:25). Termszetesen felmerl a krds bennnk, mit tudhatunk mg?

8

Ekkor jut esznkbe, hogy a vilg lettele eltt mr dicssgben volt (Jn 17,5) Minden ltala lett mennyen(angyalok is) s fldn, re nzve teremtettek (Jn 1,1-3; Kol 1,16). Ebbl ltszik, hogy Krisztus nem teremtett, ezt tmasztja al, a Bibliban tbbszr elfordul idzet: n Fiam vagy te; ma nemzettelek n tged (Apcsel 13,33; Zsolt 2,7; Zsid 1,5). Teht Jzus nem teremtetett, mint dm, hanem Istentl szletett (1Kor 15,47). A vilg alaptsa eltt ltezett, ezt tmasztja al, hogy Isten nem egyedliknt teremt(Pld 8,22-31), amit mg Mzes els knyvnek els fejezetben, azzal, hogy tbbes szm van: Istenek teremt. Teht egyes szmban hagyja igt s tbbes szmban fnevet (Isten). Ez utal az egysgre is, amit az emltett Jn 10,30 is. Amiatt mondom ezt, mert ksbb a tbbes szm Isten(Elohim) szt megfelelteti Yahwe szval, amirl tudjuk, hogy egyedl szent Istenre vonatkozik(1Mz 2,4), s nem vonatkozhat (Isten fiakra). Itt kezd rdekes lenni a teremts figyelse, hiszen a teremt Isten (Yahwe), az egsz fld Istene, Seregek Ura, Izrael szentje (Zsolt 54,5). A szavak teremt Istenrl szlnak, aki Fldet s eget teremtette(121. zsoltr). Ezek utn ellapozunk a Jelensek knyvhez, s azt ltjuk, hogy az els s utols Jzus Krisztus (Jel 1,18 s Jel 2,8). Azutn azt ltjuk az Alfa s Omega az els s utols (Jel 1,11; Jel 22,13). Ezek utn olvashatjuk: n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, a ki van s a ki vala s a ki eljvend, a Mindenhat. Azt pedig tudjuk, Isten mindenhat(1Mz 17,1). / Viszont ezek alapjn nem Mihly arkangyal Jzus Krisztus (Jel 1,17 s Dn 10,7 s 21) /. Ekkor elvesszk megint az szvetsget, s alaposan megnzzk, ekkor kt igehelyet tallunk zs 44,6 s zs 48,12. Mindkett helyen szerepel az els s utols kifejezs. gy szl az r, Izraelnek kirlya s megvltja, a seregeknek Ura: n vagyok az els, n az utols, s rajtam kvl nincsen Isten. Teht megllapthatjuk, hogy Seregek Ura az els s utols, amibl kvetkezik, hogy Jzus Isten (Yahwe) s teremtette a vilgot. Ekkor eljutunk oda, hogy ltezik az Atya, kit emberek kzl senki sem lthatott (1Tim 6,16), hangjt sosem hallottk, brzatt sosem lttk(Jn 5,37) s egyedl csak egyszltt Fi ltta, ki az Atya kebeln van(Jn 1,18; Jn 6,16). Jzus Krisztus a lthatatlan (szmunkra) Isten (Jn 1,18; 1Jn 4,18) kpe (Kol 1,15), mely annyira valsgos, hogy Krisztuson keresztl, mi sz szerint lthatjuk az Atyt (Jn14,9-14). Jzust viszont lttk, s az szvetsgben is velk volt (Dn 10,7 s Jel 1,17), ltta Dniel, vagy akr jszvetsgben Jnos apostol is. Emiatt van megrva, hogy zsais szemeivel ltta Istent (Yahwe-t, zs 6:5), igaz ltomsban mondjk sokan. mbr, ha jobban megnznk, minden igaz, ami Istentl van, a trn lersa is, s amit ltott zsais is. Emiatt van, hogy Dniel ltomsa utn felismeri Gbrielt (Dn 9,21), emiatt is rja Habakuk, a ltoms meg nem csal (Hab 2,3). avagy Pl r a korinthusibeliekhez rott levelben, az r ltomsrl (2 Kor 12), hogy a paradicsomban volt s kimondhatatlan(titkos) beszdeket hallott. Sehol sem hallunk Bibliban arrl, hogy a ltoms Istentl (ltoms Istene 1Mz 15,13) hamis, nem igaz informciknt kapnnk, akr megjelensre is. Emiatt mondhatjuk, mondja az jszvetsg ki: s mindnyjan egy lelki italt ittak, mert ittak a lelki ksziklbl, a mely kveti vala ket, e kszikla pedig Krisztus volt (1Kor 10,4). Ezek alapjn kell elindulnunk, ha Krisztus letrl szeretnnk beszlni, Jzus Krisztus kzbejrsgrl kell beszlni, mely nem fldi szletsvel kezddik, hanem a teremtsen keresztl msodik eljvetelig tart, st a vals Istennek orszgban ezeken tl is..

9

4. Trtneti ttekints

Mi tehetne brmit is teljesebb, mint a krnyezete. A krnyezete alapjn tudjuk megismerni, hogyan-mirt is trtnt az. Kpzeljk el, egy sznk siklik lefele a lejtn, s egy bukkan van ott. A sznk megemelkedik, s lassan visszahuppan. Lttuk s tudtuk, a bukkan miatt trtnt. Viszont, ha csak sznkt lttuk volna, nem rtettk volna, mi is trtnt. Csodlattal elfogadnnk, hlt adnnk Istennek rte, vagy ppen ellenkezleg, megijednnk, s rdgi dolgot ltnnk meg benne. Isten szeret minket, s nem kvnja, hogy mi kpzeldjnk vagy bizonytalannak rezzk magunkat. Kegyelmesen htrahagyott annyi informcit neknk, ami elegend az ltala kijelentett rs megismershez. Adott szmunkra egy rst, mely mr a kezdetektl fogva el volt rendelve. Amit mi alapveten kt rszre osztunk, az - s az jszvetsgre. Az szvetsg mr a Krisztus eltt lezrt knon volt, mg az jszvetsg knonjnak vgleges formja 400-as vekre alakult ki. Az jszvetsg knyvei Krisztus utn az els szz vben keletkeztek, melynek az utolsknt rsba foglalt eleme a Jelensek knyve. Az jszvetsg hrom f rszbl ll: trtneti knyvekbl, levelekbl, prfcibl. A levelek is kt rszre oszlanak, ami keress szempontjbl rdekes megjegyeznnk: gylekezetekhez rt levelek, szemlyes levelek. A korinthusi levl a gylekezetekhez rott levelek kztt talljuk meg. A gylekezetnek rt els levelet mr Rmai Kelemen is elismerte, hogy eredeti s valdi, ksbb is folyamatosan utalnak r s Kr.u. 170-tl folyamatosan a valdi iratok listja kztt szerepel a knon meghatrozsig. Korinthusrl kzelebbrl Pl utazsai sorn egykoron Athnbl Korinthusba ment, a Rmai Birodalom egyik legnagyobb vrosba, ami nincs is messze Athntl. Korinthus az akkori vilgnak az egyik vezet vrosa, utcin vegyes tmeg tolongott, a zsidk, rmaiak, ms orszgbeli utazkkal egytt, s mindezek lzasan dolgoztak vagy lvezeteket hajszoltak. A Rmai Birodalombl mindennnen el lehetett rni knnyedn, ezrt is vlthatott kereskedelmi kzpontt, a kora megavrosv. Pl szerintem, ahogyan n megismertem tusakod szemllett, nagy kihvst ltott Korinthusban. Nem is csoda, hogy a sokan megtrtek blvnyimdsnak hdol npbl (Vnuszt tiszteltk a legtbben) fradhatatlan munkssga ltal, zsidk, grgk egyarnt. Taln rdekessgkppen mondhatnm, a zsinagga feje s npe is megtrt. ( Br itt kicsit fj nekem a megtrs sz, hiszen nem egy j rhoz trtek meg.) Br az akkori zsidk bevdoltk a helytart eltt Plt, s tudjuk ez akkoriban komoly veszllyel jrhatott volna, Galli a rmai helytart mgis ennek ellenre nyugodtan hagyta munklkodni Plt. Kzel msfl vig tevnykedett ottan, majd Efezusba, zsia akkori kzponti vrosba utazott. Onnt rja meg tartzkodsa vge fel az els levelt a korinthusiaknak. Pl efezusi tartzkodsa idejn a feloszlban lv korinthusi gylekezetbl hrom tagja Stefnosz, Fortuntosz s Akhaikusz elltogatott hozz (1Kor 16,17). Vittek adomny is s krdseket is levlben. Gondolom rszletesen tjkoztattk a helyzetrl, a szthzsrl. A Pl levele sikeres volt, de nem teljesen, hiszen tudjuk Timtheust is el kellett kldenie, majd neki is elmennie s egy msodik levl is szksgszer lett, st mg Kelemen korban is szksges volt jobban odafigyelni a korinthusiakra. Rmai Kelemen letnek vge fel stabilizldik az evangliumba a korinthusi gylekezet.

10

5. Korinthusi levlrl, szerkezetrl

" Az egszsges keresztny hasonlt ahhoz a khz, amelyet ha bedobnak a hamis tantsok pocsolyjba, jllehet nedves lesz, de semmit nem vesz magba. Egy egszsgtelen llek viszont olyan, mint a szraz szivacs, mindent mohn magba szv s megtart." (ismeretlen)

Taln egy ve kaptam egy bartomtomtl elbb olvasott idzetet. Ha jl tudom egy angol szvegbl szrmazik. Nekem nagyon tetszik s tetszett. n szeretnm, ha mindenki egy egszsges k lehetne, melyet, ha vka al is rejtenek, akkor is tsugrzik a vilgossga. Legynk a vilg elrejthetetlen vilgossga! Taln azzal tudnm megragadni a legjobban Pl zenett, ha azt mondom, a szvek hstblira akarta rni az evangliumot (2Kor 3:3). Hogyan lehet a szvek hs tblira rni? A Szent Llek ltal lehet. A Szent Lelket, mint az efezusi levl is rja, az evanglium (1Kor 15 eleje) hirdetsre val megtrs ltal kapjuk dvssgnkre (Ef 1:13). A vilgossg gyermekei lesznk, eleinte tejjel tpll, majd komolyabb eledellel. Isten ajndkval, a kegyelem ltal dvzlnk, nem cselekedetekbl, egyedl hit ltal (Ef 2:9), viszont a hittl nem marad mr el a cselekedet (Jakab 2:17). Hiszen, ha hittl elmarad a cselekedet, azt is jelenti, hogy holt nmagba. A test, s a llek mg meg nem halunk egy egysget alkot. A Llek, pedig megjtja egsz letnket, a bnkbl megszabadt, prtfogol, vgasztal. Pl apostol ezt szeretn, hogy ltzzk fel az j embert Isten szerinti teremtett igazsgban s valsgos szentsgben (Ef 4:23-24). Errl ppen John Wesley egyik igehirdetse jutott eszembe, amelynek ez volt a f igje s mottja: bredj fel, ki alszol! s tmadj fel a hallbl s felragyog nked a Krisztus! (Ef 5:14) gy is kezdi Pl, abszolt Krisztust lltja kzppontba, Krisztus prdiklst, Krisztus eljvetelvel nyilvnval lett titkot (1Kor 2,7), a misztriumot. misztrium (gr. musztrion) A grg sz jelentsei: titok, titok v. titokzatos tants (amelybe bele kell avatni az avatatlant), titokzatos. Hrom f rtelme van a grg szvegben, az egyik Isten orszgnak a titka, Jzus pldzatainak titka is (Mt 13,11; Mk 4,11; Lk 8,10), mely csak a tantvnyoknak adatik meg, ellenttben a kvlllkkal. A msik elfordulsa, Pli levelekben tallhat. Ezeknl egyrtelmen az dvtrtneti titkot jelenti (Rm 11,25; 16,25; 1Kor 2,1; 2,7; 4,1; 13,2; 14,2; 15,51; Ef 1,9; 3,3. 4. 9; 2Thessz 2,7; 1Tim 3,9. 16), mely a Messis eljvetelvel lett nyilvnvalv. Elfordul mg a sz ilyen rtelemben az dvtrtnet ellenlbasai kapcsn,

11

dmonok titkos tetteirl (Jel 1,20; 10,7; 17,5. 7). Kiemeli a Krisztusban val egysget (1Kor 1,13) s Krisztus rtelmt (1Kor 2,16), mely bennnk van, kik megtrtnk. Pl a testi rosszaktl akar megtiszttani (Rm 1. rsz msodik rszben jobban kilezdik tmrsgben). Ellenttbe lltja a lelki s a testi embert (1Kor 2,14-15). Kiemeli ms fundamentumra nem pthetnk, mint Krisztus (Lk 6,49). Ez azrt olyan fontos, hiszen ha erre fundamentumra ptnk, idegennek kell tekintennk a parznasgot, rszegsget, kromkodsokat, hazugsgokat, blvnyimdst (1Kor 5,7; 6, 910). Ez termszetesen nem tetszett az ott lknek, ksbbiekben erre vlaszul talljk ki azt, hogy a test rossz, a llek j. A testnek nem kell megvltoznia, csak llekben kell jjszletni. Ez a gnoszticizmus alapja, mint lthatjuk. Gnoszticizmus: A grg gnzis szbl ered, ismeretet jelent. Tagjaik vallottk a dualista (ketts) kpet, hogy az anyagi s isteni vilg egymssal szemben ll. Az anyag rossz, ppen emiatt nem is vallottk, hogy Krisztus testben jtt el. Ennek megcfolsra rdott Jnos evangliuma s Jnos levelei is. Vallottk, hogy csak karizmaknt lehetett megkapni ezt a megismerst (ginoszk grg sz), a jelentse a fnv episztem grg szhoz nagyon kzel llt, ami konkrtan megismerst jelent, avagy taln manapsg a megtapasztalst mondanm. Vallottk, Istensggel jraegyeslst, s ami ellenttes volt a megtapasztalsukkal, azt mind vilgi ismeretnek knyveltek el (krhoztattk). Ez ellen kzdtt Jnos apostol utols veiben, majd az msodik s harmadik keresztyn generci. A megvilgosods misztikus, extatikus ton trtnt, megtapasztals nlkl kizrtk helyes ismeretre lehetne jutni, elszr t kellett lni Istennel val jraegyeslst. Mi kpesek vagyunk vilgi blcsessg ltal kis kapukat keresni az Igben, gy gnoszticizmus is, amelyekkel val kzssg vllals is megszomortja a Szent Lelket (Rm 1,32). Emiatt rja Pl levelt: visszatrjenek a helyes tra, mellyel btortotta ket (1Kor 5,7) Krisztus tjn val megmaradsra. A levl szerkezete: I. dvzls II. Vlasz a Khlo embereitl rkezett hrekre 1.Prtoskods 2.Pl nvdelme 3.A parznasg brlata 4.A pereskeds brlata 5.Vlasz a szabadossgra III. Vlasz a levlben megfogalmazott krdsekre 1.Hzassg 2.Hajadonok 3.A blvnyoknak felldozott dolgok 4.A blvny szempontjbl 5.A szabadsg szempontjbl 6.Az Istennel val viszony szempontjbl 7.A msokhoz val viszony szempontjbl 8.Az Istentisztelet krdsei

12

9.Az asszonyok fejnek befedse 10.Az rvacsora 11.Lelki ajndkok s fontossguk 12.A test feltmadsa 13.Az adakozs rendje IV. Zr dvzletek(csoportosts: Merrill C. Tenney: jszvetsgi bevezet; 234. oldaln tallhat meg)

A levl nem csak az akkori gylekezetek aktulis, hanem a maiaknak, eljvendknek is. Vltoznak a vilgi urak, hatalmak, vltozik a vilggazdasgi szerkezete, de az emberi problmk ugyanazok maradnak. Emiatt vesszk el folyamatosan, mert mi hozznk is szl. A pogny vilg kpes lenne minket a rossz irnyba elvinni, ha nem lennnek az evangliumok s a levelek ( s egy prfcia). Fontos szerintem, hogy csak Istenre tekintsnk; mert akkor kezddik minden baj, amikor mi a gonosszal, kvnsgainkkal kezdnk trsalogni, mint va az denben a kgyval. Emiatt figyeljnk, mit ad az rs neknk, nehogy eltvelyedjnk. De ha szinte mi, avagy mennybl val angyal hirdetne is nktek valamit azon kvl, a mit nktek hirdettnk, legyen tok. (Galata 1,8)

13

6. A Korinthusibeliekhez rott levl 12. - 14. rsze (nyelvekenszlsrl, prftlsrl)

Br sok alapot kellene letisztznom addig, mg ezt elkezdhetnm trgyalni, mgis gy vltem rthetbb s knnyebb lesz, ha folyamatban letisztzom e fogalmakat s nem hivatkozok, ide-oda. Remlem, mindig kell idben fogom felhozni a nem ismert fogalmak magyarzatt, ha mgis valahol kihagytam volna, krem olvasd tovbb, hogy megtalld a vlaszt. Mint ltjtok, itten a III. szerkezeti pont 11. alpontjrl fogunk beszlni, azon bell is elssorban n szemly szerint a Korinthusi levl 14. rszrl szerettem volna eredetileg, de mikzben rtam, rjttem nmagban nem lenne j ezt a rszt felvetni, emiatt gondoltam az egsz alpontot kifejtem remlem rtheten s pten. A lelki adomnyok Egy Llek klnbz ajndkok Nagyon veszlyes lehet az ajndkokra nzve a tudatlansg (1Kor 12,1), ezzel kezdi Pl levelt az els versben. Nem vletlenl tztem ki clul e kis fzet megrst. Hiszen manapsg egyre tbb ember rti flre s rtelmezi szja ze szerint a Szent rst. Pl visszavezeti a krdst arra milyen llek van benned, ami ldja az Urat, vagy ami tkozottnak tartja. A kett lesen klnbzik, taln ma neknk egyrtelm, de akkoriban, ami lehet jv id is, s jelen is, problmt jelentett, jelent, s jelenthet embernek. Ezt a krdst tisztzza le Pl rgtn, hiszen mint tudjuk, Korinthus ersen blvnyimdsban (1Kor12,2) gykerez hely volt, ahol sok np s sok okkult, mgikus gondolat fordult meg az emberekben s vlt lett. Ezek ugyangy tudtak s tudnak csodt tenni, viszont csak egyedl a Szent Llek ltal lehet kimondani e szavakat: Krisztus az r. Ha valaki kimondja e szavakat elismeri a kijelentett Igt is, mely mind Testt lettre, mind a Szent rsra, mind letnkre rtem melybl hirdettetik. Hirdetsbl ismerhetjk meg az rm zenetet (Rom 10,17). Kegyelmet kaptunk az rtl (Rom 6,14), ez szmunkra Isten ajndka (Ef 2,8), ami teljesen nem a mi rdemnk (Ef 2,8). Ezrt nevezi Pl kegyelmi ajndkoknak a lelki ajndkokat, melyek szolglatra adattak (megerstsre szolgl (Rom 1:11), szentek tkletestsre, Krisztus testnek ptsre; Ef 4:12; gylekezet ptsre, hogy gyarapodjon 1Kor 14:12). Teht egy Llek, egy a cl, de klnbz ajndkok vannak s ezltal klnbz szolglatok is (1Kor12,5). Mindenkinek azonban haszonra adatik az egy Llektl, teht nem tbb Llektl (grg vilgban ez fontos volt). Milyen ajndkok adatnak szolglatra s megerstsre? Ezen krds megvlaszolsa eltt felteszem a krdst, hogyan? Kitl? Termszetesen a Szent Llektl. Egyet tudunk a Biblibl, hogy minden er szemlyes er. Teht nincsenek ltalnos, a mgia ltal hirdetett semleges erk. Dmonok (akiket n az arkangyalok szintjre sorolok tapasztalataim alapjn) s gonosz szellemek (melyek hasonlatosak a dmonokhoz, s dmonnak akarjk kiadni magukat); a kett kztt er megnyilvnulsban van klnbsg. A bibliban csak a gonosz szellemet emlti (dmon szval). Teht emiatt lesz ez a kitr, mert az els tanulmnyom utn, sokan krdeztek vagy nem rtettk e rszt. A vilgbl mit is szrhetnk le rgtn? Vannak j s rossz szellemek. Ha nem vagyunk hvk, ezt rgtn megtudjuk. Hogyan ltjuk meg? Mert megmutatjk magukat, ervel s

14

hatalommal, az emberek flrevezetsvel s hasonlkkal (megszllottsg). Teht kimondhatjuk, van a rossz lelkeknek is ereje, s van az igaz lelkeknek is ereje. Az egyik oldalon Stn ll, ki angyal; a msik Szent Hromsg, ki Isten (egy az Isten!). A 2Thessz2 rszben bvebben olvashatunk arrl, hogy a gonosz (2Thessz 2,3 Antikrisztus ms helyeken megnevezve) eljn a templomokba, s mindenek fel veti magt. Maga l be, mint Isten s Istenknt fogja magt mutogatni. Stn ereje ltal lesz eljvetele minden hatalommal, jeleivel, csodival (2Thessz 2,9). Isten, pedig azokat fogja ennek kiszolgltatni, kik nem szerettk az igazsgot, nekik adja a tvelygs lelkt( ugyanott 10. vers; Jb 12, 16). A tvelygs lelkt meg arrl lehet megismerni, hogy hallgat-e az apostolok szavaira, a Szent rsra (1Jn 4,6). Ezrt fontos mindig megvizsglni magunkat a Kijelents alapjn (1Jn4), kivve, ha tudatosan akarunk a krhozat fel menni.. Stn, a ksrt A gonosz nagyon sokfle alakot vehet fel, a kegyetlentl ki megflemlt (Jel 12:3), a vilgossg angyalig(2 Kor 11:14), st az elbb lertakon keresztl Istennek is. A stn prbl mindenkppen az emberi szvbe frkzni s bnre motivlni; ennek hrom formjt ismerjk: bizonytson keresztl (1Pt 1:6-7), tantson s tapasztalaton keresztl (1Pt 4:12-13, Zsid 5:8), Isten irnti szeretetnk nvekedsnek megakadlyozsn keresztl (Jak 1:12). Erre lthatunk pldt Annis esetben, amikor a Stn a szvt betlttte (Apcsel 5:3 - Itt Charles C. Ryrie kitr arra, hogy a betlttte grg sz egyezik 1Jn 5:18-ban tallhat betltekezssel, viszont n nem gy talltam a grg szvegben). Emiatt is kell bereknek lennnk (1Pet5:8), hiszen letnkben a vilgbl nem vonulunk ki(1kor 5:10), hiszen akkor nem lehetnnk gyertyk az jszakban. Vigyzzunk emiatt, hogy semmi sem vlasszon el minket Krisztustl, semmilyen tapasztalat (2Jn1:9), semmilyen tants. Aki Krisztusban marad gyzelmet aratott a Stn felett (1Jn 5:4-5), hiszen A mi hitnk gyzelem, gyzelem a vilg felett (1Jn 5:4). A Szent Llekrl, bennnk lakozsrl, beteljesedsrl Szent Llek (gr. haigosz pneuma) Llek (gr. pneuma): fvs, fuvalom, szl, lgmozgs, llegzs, llegzetvtel, (lg-) mozgs, szellem, llek, lnyek (anyagtalan szellemi s lelki), Szent Llek, letet ad, leter. Ezek mind a jelentsei a sznak. Ilyenkor szokott feljnni a krds, de ht mirt Lleknek fordtom. Van egy msik sz is a grgben a pszuch. A fnv jelentsvel sszefgg pszuchkosz, ha lpsre megnzzk minden sztrban, emberi, lelki a jelentse. A pneumatikosz gr. sz ellentteknt hasznlja a szveg (ami pneuma szbl szrmazik). Olyan testi embert (1Kor 2,14) jell (1Kor 15,44, - ahol rzki testet jell: gr. szoma pszuchikon), ki rzki s nincs benne Szent Llek (Jud 19). Vagy megnzhetjk a Jakab levele 3,15-t ahol fldi, testi s rdgi csoportostsba sorolja. Teht megllapthatjuk a klnbsget, egyik a testi llekrl, a msik a Szent Llekrl szl. A Szent Llek Isten, s gondolom mindannyian valljuk, hogy Isten l. Ebbl fakad sok ellenttem msokkal, karizmatikus reformtus lelkszekkel, hiszen k nem rtik meg a kvetkez rvelsemet: Melyik a helyesebb: Pter tegnap este kilehelte a lelkt. vagy Pter tegnap este kilehelte a szellemt. (?)

15

A magyar nyelvben termszetesen a kilehelte a lelkt a helyes s szinte mindenki tudja, teht az az l. A szellem sz, pedig rtelemmel s misztifikcival terhelt. Emiatt n nem rtek egyet a Llek helyett a Szellem sz hasznlatval, de megrtem azokat, akik ezt hasznljk. n inkbb a pszuchkosz alapjn vagy a testi, vagy az rzki hasznlnm ott, ahol pszuch ll, s ellenkez esetben a Llek szt. Ez olykor a Kroli fordtsban meg is tallhat. Termszetesen az a fontos, hogy megklnbztessk a kt szt, amit rgta tudunk, s tantanak is. Teht lehet lelki s szelleminek is nevezni, csak vigyzzunk olyan kifejezseknl hogy lelki nek. Teht, ha van olyan a Biblinkba, hogy lelkikppen val nek, az nem a pszuchre vonatkozik, viszont nem is szellemi, hanem szellemikppen val nek. Ez az egyik baj, a szerintem rszleges fordtssal. Szerintem tbb problmt vet fel az utbbi fordts (fogalom tvtel a grgbl), mint elnyt. Viszont szksges megklnbztetni a kt fogalmat, de inkbb az rzkire (hiszen az rzki embernek is van emberi lelke tudjuk) val fordtst kellett volna hangslyozni az j fordtsokban. Ez termszetesen egy fordtsbeli vlemny, s az eredeti szveg igazsgt nem veszlyezteti. A Szent Llek munkja az emberisg trtnetben a teremtssel kezddik (1Mz 1,2; Jb 26, 13; 27,3; 33, 4; Zsolt 33, 6; 104, 30; zs 40, 73). A vilgmindensg ltalnos teremtsben kzremkdik: csillagok, fld s az let. Az szvetsgben szmos elfordulst tallunk, ami a Szent Llek munkjra utal. Jzus a Mt 22, 42-ben, s Pter apostol is megersti Apcsel 1,16-ban (s Apcsel 4, 25 2. zsoltr) , hogy Dvid Szent Llek ltal szlt. A prftk Szent Llek ltal szltak (Pl apostol: uo.: 28, 25, - zs 6, 9-10; Zsid 3,7; 10:15-16; 1Pet 1,21; 1Sm 23,2; Mik 3,8). Tbb ms helyet is tallhatunk, Dniel knyvben, ajnlom a LXX-et, hiszen grg szvegben egyedl itt fordul el konkrtan sz szerint a Szent Llek (Dniel 5,12; 6,4; Zsolt 51,13). Fleg zsaist ajnlom mg msoknak, ahol szemlyes s cselekv: a Szent Llek zs 48,16; 59, 21; 63,9-10. Ezekben az idkben, pnksd eltti idkben, van plda arra (2Kron 18, 23; 1Sm 16,14; Zsolt 51, 13; Lk 11,13; Ryrie ide sorolja a Jn 20,22 t is), hogy a Szent Llek idlegesen lakozik az emberben(Isteni akaratbl), viszont pnksd utn erre plda nincsen. St Jnos apostol azt mondja, aki nem marad meg a Krisztusi tants mellett, abban nem is lehetett Isten (Szent Llek is Isten!). Pnksdkor jn el az grt (gret: Lk 24, 49) msodik prtfog (Jn 14,16 hogy veletek maradjon mindrkre). A Jel prfcijban tallhatjuk meg, hogy Krisztus eljvetele (Jel 2,23; magyarzata: Hos 6,3; Jer 5,13. 23-25; Zsolt 110,3) utn Szent Llek adatik majd( Jel 2,28 lsd 2Kor 12,1 s stb.). A Szent Llek a Jn 20,22 ben adatott a tantvnyoknak, nem csak az apostoloknak, hanem a jelen lvknek, egy nagyobb csoport volt jelen. Ekkor mondja el Jzus hres Mk 16, 16-17 versben tallhat mondsa. Fontos azonban megjegyezni ezen verseket, ahol a Szent rs arrl r, hogy a tantvnyok ktelkednek, nem hittek Benne, hogy feltmadott (Mk 16,13; Mt 28,17; korbban is elfordult Jn 6,64). Ez azrt is fontos, mert Mrknak errl szl a 16. verse, ami most is rvnyes ettl fggetlenl. Sokan termszetesen megkrdezik, lehetsges-e hogy jelenlv tantvnyok kztt nem volt megkeresztelt, aki hitt? Erre kes plda, Pter apostol, aki az utols vacsora utn tr meg (Lk 22, 32-33) a hrom kakas szra (uo.: 34.v.), akkor szomorodik el dvssgre (Lk 22, 61-62). Ezrt is lehetsges a Mt 16. rszben rt felszlalsa Pter irnt (23. vers) tvozz tlem stn. A msik rsze, hogy akik nem hisznek, arrl szlnak az evangliumok is, az emltett igehelyeken. Az apostolok is emberek voltak, mint mi.

16

Egy j fontos bekezdst kezdek el itt, ami arrl szl, hogy a Szent Llek nem azonos a Szent Llekkel val beteljesedssel. Ezt lthatjuk a Jn 20, 22 s Apcsel 1,8 sszevetse ltal is, de jobban kifejtem. Aki pnksd utn a misztriumot hallva megszomorodott (2Kor 7,10 az Isten szerint val szomorsg dvssgre megbnhatatlan megtrst szerez), az meg is tr, s ezltal igaz hite lesz. Az igaz hit ltal (mert hinni brmiben lehet) kapod rgtn meg a Szent Lelket (Ef 1:13). Itt a fige, az elpecsteltettek ige. A hozz tartoz aoristosi participium hvkk lettetek. A participium, pedig olyan cselekvst jell, amely megelzi a figt. Teht ltezik egy tmeneti idszak a hitre juts s Szent Llek ltali elpecstels kztt. Viszont a participium utal olyan cselekvsre is, ami egy idben trtnik. A tbbi igehely fggvnybe (amit nem sokra ismertetek) kimondhatjuk, hogy a Szent Llek a megtrssel egy idben adatik, ill. azon nyomban. Teht megtrsz s meg is kaptad. Lnyegben gy mondhatjuk, egyszerre valsul meg, de szerintem valjban kveti, de hihetetlen gyorsasggal, ami vgl is neknk egyszerre ltszik. Itt kanyarodok vissza Pter apostolhoz, hogy rvacsora utn tr meg, s a Szent Lelket ksbb kapja Jn 20,22. Teht pnksd eltti Szent Llek nem ltalnos itt jelenltt mutatja, amit elbb kifejtettem. A msik dolog, amirl szerettem volna beszlni, az az, hogy senki nem trt meg, akiben nincs a Szent Llek. Hinya azt jelenti, hogy az ember nem Krisztus (Rom 6:8, 2Jn 9; Jud 19; 1Kor 2,14). Ez vonatkozik a hitehagykra is. Itt szoktk felhozni a tkozl fi pldzatt, de viszont mindenkit intek arra, hogy olvassa el alaposan a pldzatot mieltt valamit belle le akarna szrni tnyknt, mg pedig a kvetkezk miatt mondom: hiszen lssuk meg a tkozl fi elmense utn szomorodik meg s amiatt tr vissza, ltva semmire sem mlt. Az ember is ilyen, n is ilyen voltam, egy tkozl fi, az Atya hvott, de n ellenkez irnyba mentem, amikor meglttam magamat, bneimet megszomorodtam s srtam. Keserves lett a szvem nmagam miatt. gy fordultam imban az Atyhoz Jzus Krisztus ltal s tudtam s is megerstette, szeret engem, mint ahogyan titeket is. Vgre hagytam, hogy egy a keresztsg. Ez a Szent Llek keresztsg (Ef 4:5). Az egy keresztsg ltal egy testbe (Krisztus) kereszteltetnk meg (1Kor 12, 13; grg szvegbe bemerts van). A msik elfordulsa Apcsel 1,5-ben tallhatjuk meg, ami viszont eltr ettl (Mt 3,1). Most pedig nagyon kell figyelnie mindenkinek, mert nem vagyok biztos benne, hogy rtheten le tudom rni, amit szeretnk bonyolultsga miatt. Tudjuk azt, hogy a tantvnyok (apostolok) kaptak Szent Lelket Jn 20,22-ben. Az Apostolok cselekedetei utna arrl az grettl folytatdik, ami a Lukcs evangliumval zrdik 24, 49. Ez az gret, Apcsel 1,4-5 -ben tallhat meg, ugyan arrl van sz. Ettl szmtva a Szent Llek a Fldn a msodik prtfog. Ez az gret kiegszl nekik, kik kaptk a Szent Lelket mr (de jegyezzk meg, ami amgy visszavonhat volt), s ezrt nekik a konkrt gret a kvetkezknt hangzott el, az ltalnoson tl nzve: Hanem vesztek ert, minekutna elj retok a Szent Llek (Apcsel 1,8). Itt a grg dunamisz (er) sz szerepel. .Ezen er, a ksbbi igeversekbl kiderl, csak azoknak adatik, akik mr megtrtek s ezltal kaptk a Szent Lelket( Ef 1,13 ne feledkezznk el). Viszont nincs sz ketts keresztsgrl, mint ltjuk, hiszen az er (dunamisz) csak valamilyen llek ltal kltzhet az emberbe. Az embernek nem termszetes adottsga, gy kzvett kzeg kell. Minden esetbe a kzvett kzeg llek, akr szent, akr gonosz. Ezrt is kell megvizsglnunk milyen llek is van bennnk (1Jn4). Teht van egy keresztsg a megtrs ltal, s van egy ettl akr idben elcsszva is megkaphatja. A kapott errl viszont nincs olyan mrtkben sz a Bibliban, hogy eldnthet legyen, visszavonhat vagy nem adott szemlyre nzve. Az 1Kor 14,33 kifejti Isten nem visszavonsok Istene. Szgyen nem szgyen milyen a magyar fordts itt a akatasztaszia grg sz ll, ami zavargst, felfordulst s hborgst jelent (ami Isten

17

munkjnak elvgzst gtolja). Ellenben gy ltszik, hogy aki Szent Llekkel beteljesedik nem csak az ltal, hanem a nlkl is tud szlni. Amikor beteljesedve szltak, az jelzi a Biblia (Apcsel 4,8; 13,9). Mint ahogyan nem mindenki gygyt, aki kapja a gygyts ajndkt, gy nem minden prftl, aki kapta azon ajndkot. Visszavonsra utal feljegyzst a pnksdi utni idszakokbl nem talltam (szemlyre szlt). A tmban egy verset talltam eddig, Rmabeliekhez rott levl 11. rsznek 29. verst, ahol Istennek ajndkait az elhvshoz hasonlt. Teht ahogyan a kegyelem nem elveszthet (szemlyre nzve!), gy a Llek ajndkai sem. Teht egy a keresztsg s van a dunamisz, az er. Erre ksbbiekben mg visszatrek. De lljon itten egy sszehasonlts erre nzve: Szent Llek keresztsg: Minden hv letben egyszer, pnksd eltt nincs, minden hvre rvnyes, nem lehet meg nem trtnn tenni (ha mgis elhagyta Krisztus tjt, akkor nem is volt benne), eredmnye: llapot, megtrssel lehet eljutni ebbe az llapotba. Kegyelem ajndkbl, nem a mi rdemnkbl. Szent Llekkel val beteljeseds: Ismtld tapasztalat arra nzve, hogy kaphat jabb s jabb ajndkokat, pl. nyelveken szls esetn a magyarzst, trekedjnk a magasabb ajndkokra. Az szvetsgi idkben is megvan. Eredmnye: er. Isten dnti el, kinek mit ad. Felttel: megtrt legyen az illet, befogadta Krisztus evangliumt s hitt benne. A Bibliban csak az apostolok adhattak ajndkot (ervel prosult) kzrttellel, amit amgy msok nem tudtak tovbb adni. Az ajndkok egy rsze, mely ervel jrt, Krisztus testnek, az egyhznak alapjainak leraksra adta (2Kor 12,12; Ef 2,20). Ez fleg az apostolsgra, prftasgra (nyelveken szlsra is rtem, hiszen ha fordtjuk, van magyarz, akkor prftlsnak minsl) vonatkozik, azoknak csodlatos rszre, az ltalnos rsze maradt meg (ksbb lesz sz mg errl). Ezek utn nzzk meg a lelki ajndkokat ltalnosan: Apostolsg(1Kor 12,28; Ef 4,11); prftls(Rom 12,6; 1Kor 12,10; 14, 1-40; Ef 4, 11); csodk (1Kor 12,28); gygytsok(1Kor 12,9.28.30); a nyelvek s azok magyarzsa (1Kor 12:10); evanglizci (Ef 4,11); psztorols ( Ef 4,11); szolglat (Rom 12,7; 1Kor 12,28; Ef 4,12); tants (Rom 12,7; 1Kor 12,28; Ef 4,11); hit (ksbb lesz sz errl, 1Kor 12,9); buzdts (Rom 12,8); a lelkek megtlse (1Kor 12,10); knyrlet (Rom 12,8); adakozs (Rom 12,8); vezets (Rom 12,8; 1Kor 12,28); blcsessg s ismeret ( 1Kor 12,8). Az els korinthusi levl tizenkettedik rsznek alapjn: A kifejts eltt elmondja, hogy klnbsg van kegyelmi ajndkokban, szolglatban, cselekedetekben, de mindegyik haszonra adatik ugyanazon a Llek, az r, az Isten ltal. Itt Krisztus testrl beszl, annak teljessgben lv feladatairl s nem csak az ajndkokrl. Ezen a kvetkez felsorols a Llek kijelentseit (lthat megnyilvnulsait) sorolja fel (1Kor 12,7). - kijelents (blcsessg beszde, tudomnynak beszde) - a hitet Llek szerint

18

Kt megoldst ltok egyenlre, erre a nyelvtani hinyossgra / rdekessgre: - Egyik megolds, hogy az elz gondolatmenetbe val illeszts, akkor hitt-nek kne ott llnia. Valaki a hitnek beszdt kapta, ez az egyik lehetsg, melyik a helyes verzi is. - Msik lehetsges megolds az lenne, hogy gy rtelmezzk a hitet, mint ajndk. Ami j gondolat lenne, de nem teljesen. Hiszen a kegyelem ajndk, s megtarts is kegyelembl trtnik tudjuk jl. Ebbl kifolylag a hit ajndk s megnyilvnulsa egyrtelm. Az igaz hithez jrul a Llek rgtn, mint emltettem mr, s ezltal rgtn lehet ltni megnyilvnulst. Viszont ez mindenkinek adatik, mint lttuk mr igeversekbl, gy ez a megolds elvetend. - gygyts ajndka - csodatev erk munki (furcsa mdon a tbbire, semmilyen csodatev ert nem tulajdont, pedig azt hihetnnk, mert mi minden Llek ajndkra gy tekintnk) - prftls - nyelvek nemei s nyelvek magyarzata (mint ltjuk tbbes szm van) Taln itt n a fzet cljbl kifolylag, egyre trnk ki alaposabban, a nyelvek nemeire. A genos glossa grg kifejezs mit is jelent: nyelvek nemei. Nzzk jobban meg, hiszen Pl mivel is kezdte az els versszakban? nagyon fontos, hogy tudjuk mik is a lelkiek (lelki ajndkok, grg szellemi sz helyett, a magyarban helyesebb lelki szt fogom hasznlni, mert az kzelti meg a magyarban a legjobban a szellemi grg szt.). Teht itt van a genos sz. Tmr jelentse annyit tesz: nemzettsg (mely a szletssel s szletsi hellyel sszefgg). Tgabb rtelemben a jelents, nemzet s np. Beszlhetnk kivlasztott nprl (mint keresztynsg, zsidsg), vagy szirofnciai szrmazs (Apcsel 4,36), n npem (2Kor 11,26). Teht biztosan llapthatjuk meg, hogy klnfle (szrmazs szerinti, vals nyelvekrl, ismert nyelvekrl, amit akkoriban hasznltak) nyelveken val szlsrl beszl itt, ahogyan Apostolok cselekedeteibe is: .. vala egytt mintegy szzhsz fnyi sokasg .. .. s megtelnek mindnyjan Szent Llekkel, s kezdnek szlni ms nyelveken, a mint a Llek adta nkik szlniok. Lakoznak vala pedig Jeruzslemben zsidk, istenfl frfiak, minden np kzl, melyek az g alatt vannak. Minekutna pedig ez a zgs ln, egybegyle a sokasg s megzavarodk, mivelhogy mindegyik a maga nyelvn hall ket szlni. lmlkodnak pedig mindnyjan s csodlkoznak vala, mondvn egymsnak: Nemde nem Galileusok- ezek mindnyjan, a kik szlnak? Mimdon halljuk ht [ket,] kiki kzlnk a sajt nyelvn, a melyben szlettnk? Prthusok s mdek s elmitk, s kik lakozunk Mesopotmiban, Jdeban s Kappadcziban, Pontusban s zsiban, Frigiban s Pamfiliban, gyiptomban s Libinak tartomnyiban, mely Czirne mellett van, s a rmai jvevnyek, mind zsidk, mind prozelitusok, Krtaiak s arabok, halljuk a mint szljk a mi nyelvnkn az Istennek nagysgos dolgait. (Apcsel 1:15; 2: 4-11) Ezt ersti meg a Korinthusi levl 14. rsznek 18. verse, ahol Pl arra tr ki, mindnyjuknl jobban szl nyelveken, vagy 21. vers, ahol arra hivatkozik, hogy ez meg van rva a trvnyben: idegen nyelvekkel s idegen ajkakkal szlok a npnek. Termszetesen fel lehet hozni pldaknt mg, a 13. rsz els verst, amely a szeretet himnusz els verse is. Ha embereknek, vagy angyaloknak nyelvn szlok is. Emberi nyelvtl (nyelveken szls) elklnti az angyali nyelvet. Erre mg rszletesebben ki fogok trni, itt elg legyen az, hogy a helyes fordts: Ha embereknek, st angyaloknak nyelvn szlnk is. Teht annyit llapthatunk meg ezzel kapcsolatban, hogy nincs sehol glossza sz rthetetlen jelentsben. A karizmatikus mozgalom ltalban ekkor a 1Kor14:2-t hozza fel. senki sem rti. Igen, nagyon helyesen teszik, egyet elfelejtenek, megnzni mi is ll az eredeti szvegben. Igen, ott

19

a avkou,ei grg ige szerepel. Mit is jelent e sz? Hall, hallgat. Ksbbiekben rszletesen is trgyalni fogom, de itt legyen elegend a kt igehely, melybl meg lehet rteni igazi jelentst, ahol ugyanebben a jelentsben van: Galata 4,21 s Mt 13,13. Gal 4,21: "nem rtitek a trvnyt?", teht itt nem arrl van sz, hogy nem rthet a beszd, hanem hogy az rthet beszdet nem rtik. Ksbbiekben jobban kifejtem ezt, hiszen tudom sokakat rdekel. Egy test nem egy tag, tagok egymsra utaltsga. A gylekezetekben sokszor irigysg van, mert valaki jobban szolgl, mint ms. Sokszor azt hiszik, hogy csak az helyes amit az illet mond, s ms ajndk nem lehet Istentl. Ahogyan viszont egy testt kereszteltettnk meg, gy vagyunk mi egy test, egy Llek ltal. A llek ajndkai, mint mr idzgettem, egyms ptsre, Krisztus testnek ptsre szolglnak. plsre, btortsra s vigasztalsra. ppen Jzus vigasztalsa, Szent Llek vigasztalsa jutott eszembe, ami Jnos evangliuma 14. rszben szerepel. Jzus hogyan pti s btortja s egyben vigasztalja a tantvnyokat? Mindenki vegye el s nzze meg. Egy biztos, amit talltam, hogy aki benne lakik, cselekedni is fogja e dolgokat(14:10). Fontos, hogy mind blcsessgben, tudomnyban, mind hitben megerstsk egymst, hiszen azzal magunkat is erstjk, mint minden szolglattal. Szolglatok szerint tagok vagyunk, ha egyik beteg lesz, akkor, mint az aut hrom kerken, gy fogunk mi is haladni. Csikorogva, igazn nehezen, 120%-os erbedobssal is csak, mint egy vilgi 20%-os erkifejtssel. Ezek amiatt vannak, mert meghasonlsok vannak a gylekezetben, amik bellrl gtoljk a szolglatvgzst. Pl erre hvja fel a figyelmet, legynk egysgesek, szintn nyljunk meg, mert csak akkor tudnak neknk segteni, s mi is csak akkor tudunk segteni. Bizalommal tmaszkodjunk egymsra, mert mi lenne, ha szem nem bzik a lbban, vagy fordtva? Nem mozdulnnk sehova, vagy maximum fldn a kz ltal hzva. Minden tag egyarnt fontos s klcsns bizalommal kell egyms fel lennie mindegyiknek. Minden tag gy egyenrang, a szem nem lett nagyobb a lbnl, s kz a gyomornl. Termszetesen j, ha vgyakozunk, de j lenne szemnek lenni, de ezt nem irigysgbl kell tenni. Teht szksgnk van egymsra, akrmilyen hibink is vannak attl fggetlenl. Lehet a szem 2 dioptris, s kicsit homlyosan lt, de lt. Tegynk meg mindent annak rdekben, hogy teljesen jl lthasson. Lehet, hogy azrt lt gy, mert kevs oxignt kap, mert egy msik szerv rosszul mkdik. Gondoljunk egymsra s segtsk egymst. Buzdts hasznosabb ajndkokra Az ember, amikor kicsi tejjel tpllkozik, majd pppel. Ahogyan kezd felnni, gy alkalmas feladatatok elvgzsre, fizikai munka vgzsre. Kpes mr megrteni dolgokat, kpes tenni is dolgokat. Lassan elrkezik a gyereknevelshez, s mr tartja el a csaldjt, s segt msokon, ha szegnyek. Ugyangy van a keresztyn nvekedsben is. Nveksznk s ahogyan nveksznk, gy vlunk blcsebb s lett msok szmra. Ha nem ptjk magunkat, msok nem figyelnek rnk, egyik-msik rsznk elmaradhat. Az elmaradt rsz, az egszet visszahzhatja, s komolyabb deformldst okozhat. Emiatt is r Pl ebben a levlben mindenre kiterjeden, hiszen ha az egyik rsz visszahz, kptelensg egszsgesen felfel lpkedni. A rszegeskedsz, parznlkodsz, akkor komolyan elgondolkodhatsz, nem e deformldott el az letem, nem e kerltem tvol az igazi igazsgtl. Vannak terleteink amik miatt az igazsgot nem akarjuk befogadni, mert az nehz lenne, vagyunk flnk, mert bartainkat elvesztennk, nem lennnk annyira npszerek. Erre Isten egyet zen: Ne flj!, bzzl bennem. Egyre viszont figyeljnk oda, ha nem kaptl olyan ajndkot, vagy mg rettsgben nem jutottl el oda, hogy azt elvgezd, ne is nyilvntsd magadat apostolnak. A

20

korinthusi gylekezetben is ez trtnt, apostolokk nyilvntottk sokan magukat, akiket Jzus nem is rendelt azz. Taln emiatt is fontosabbnak tartom rszletesebben kitrni arra, mi az apostolsg, mitl lesz valaki apostol, prfta, mit is jelentenek ezek, hogy tudatlansgunk ne vigyen minket rossz irnyba el. A vgn sszefoglalom s feltrom a sorrendisget is. Az apostolsgrl s elszltvn tizenkt tantvnyt, hatalmat ada nkik a tiszttalan lelkek felett, hogy kizzk azokat, s gygytsanak minden betegsget s minden ertlensget. 2A tizenkt apostol nevei, pedig ezek: Els Simon, a kit Pternek hvnak, s Andrs, az testvre; Jakab, a Zebedeus fia, s Jnos az testvre; 3Filep s Bertalan; Tams s Mt, a vmszed; Jakab, az Alfeus fia, s Lebbeus, a kit Taddeusnak hvtak; 4Simon a kananita, s Juds, az Iskariotes, a ki el is rulta t. 5Ezt a tizenkettt kld ki Jzus, s megparancsol nkik, mondvn: Pognyok tjra ne menjetek, s Samaritnusok vrosba ne menjetek be; 6Hanem menjetek inkbb Izrel hznak eltvelyedett juhaihoz. Mt 10. rsze m adok nktek hatalmat, hogy a Kgykon s Skorpikon tapodjatok, s az ellensgnek minden erejn; s semmi nem rthat nktek. Lukcs 10:19, hetven tantvny kikldse s a vros kfalnak tizenkt alapja vala, s azokon a Brny tizenkt apostolnak nevei. Jelensek knyve 21. rsz 14. verse. A kinevezs, a megbzs A Mt evangliuma ezen rszben tizenkett tantvnyt nevez el apostolnak Jzus. Ksbbiekben, mivel Az aratni val sok, de a munks kevs (Lk. 10,1) mg hetven tantvny toboroznak s csatlakozik a kikldttek (apostolok) tborhoz, ugyanazt a feladatot kapva, mint az apostolok (k is azok, csak elnevezsben klnbztetjk meg ket a tizenketttl). Mint ltjuk az idzett szvegbl, ezen hetven tantvnynak mg az j apostolok toborzsa is a feladata volt. k is apostolok lettek, br ki kell emelni, Jzus csak a 12 tantvnyt nevezi apostolnak. Kaptak hatalmat a szolglathoz: rdgk is engednek nknk(Lk 10:17), kgykon s skorpikon tapodjatok, s az ellensgnek minden erejn, s semmi sem rthat nktek(Lk 10:19). Kiemelend, hogy itt az eredeti szveg, nem a dnamisz (er, hatalom) grg szt, hanem egy felhatalmazs, felruhzs szt hasznl. Mint mr lttuk a pnksdi csoda eltt nem vglegesen kaptk meg a Szent Lelket a tantvnyok, gy nem is Szent Llek keresztsgben rszesltek, hanem jszerivel a dunamisz-t kaptk meg szolglatra. Itt mg ez sem szerepel Szent Llek ltal, hanem csak a felhatalmazs sz. gretknt a Szent Lelket ksbb emlti meg a Biblia, az emltett helyeken. A tantvnyokhoz kikldetsnek jelei a Mrk 16:17-18. verseiben szintn szerepelnek (akik megbzst kaptak(hittek), e jelek fogjk kvetni), ezek nem csak a 12 apostolhoz szlnak, hanem a hzban lv tantvnyokhoz. A megbzatst, Jzusi kikldst ltjuk a Mt 28:18 versben is. Fontos tudni mg jobban kihangslyozni a tmakrrel kapcsolatban, hogy a tantvnyok csak Jzus megdicslse utn kapjk a Szent Lelket, addig gret volt. Jzus leheletvel kapjk meg (Jn 20,22). Az apostolok cselekedetibe, pedig felrakja az i-re a pontot, amikor els rsz 8. versben kifejti dnamisz eljn retok, ami gret is volt. Ebbl kaptak, akik ott jelen voltak. Most nzzk meg ki lehet apostol?

21

Tantvnny(apostoll) az lehetett, akit szemlyesen (megdicslt testben lv fizikailag!) Jzus hvott el (1Kor 15:7). Apostolok szma gy egyrtelmen nem tizenkett (lsd. Androkinus s Junia, Rm 16,7). Pl az utolsknt elhvott apostol (1Kor 15:8), is szemlyesen tallkozott Jzussal (Apcsel 21,14). Nem csak a tizenegy tantvny tallkozott Jzussal, hanem Jzus ms korbbi tantvnyairl is gondoskodik feltmadsa utn (Lk 24,2832), ugyanebben a rszben a 33. vers bizonytja (Feltmadott az r bizonnyal!) a kt tantvny nem a tizenegybl volt. Amikor megrkeztek, mr tbben voltak jelen, mint a tizenegy tantvny. Ekkor kzttk megjelenik Jzus, s megnyilatkoztat az elmjket (Lk 24,45). Kijelenti, hogy maradjanak Jeruzslemben, mg a pnksdi csoda be nem kvetkezik s addig mindenkor gy is tettek, dicsrvn s ldvn Istent. Teht, mint ltjuk, nem csak a tizenegy apostol volt jelen, ahogyan ezt ersti meg az Apostolok cselekedetnek az els fejezete is, az rs sszesen szzhsz jelenlvrl beszl (15. vers). rejuk mind kitltetik az Atya grete a pnksdi csodnl (mindenkire azok kzl; 2:3). Ebbl kiindulva, kzel szzhsz nyelven beszlhettek s gy azon llts, hogy valsznleg valamilyen angyali nyelvnek kellett trtnnie, hogy a tizenegy apostolt megrtse ennyi ember, megcfoldik az Isten kegyelembl lv Kijelents alapjn. Itt szokott felmerlni az a krds sokakban, hogy ht sok id telt biztosan a kt idszak alatt, s nem is voltak akkor mr ott a tbbiek. Ezek az emberek elfelejtik, hogy Lk 24,53-ban meg van rva, hogy ldtk folyamatosan Istent s dicstettk, ami az Apcsel 1, 14-15. verseiben szintn meg van rva, gy jtt el a pnksd napja (Apcsel 2,1) egyttes imdkozssal, amikor mindnyjan egyakarattal egytt valnak. A msik krds, ami fel szokott merlni, az igaz apostolsg jelei. Pl felsorolja az apostoli jeleket a 2 Korinthusi levl 12. rszben. tmren a 12. versben gy foglalja ssze: sok trsben, jelekben, csodkban s erkben. A msik, amit itt nem emel ki kln, de rgtn az els versben adja neknk, ami sokkal fontosabb: ltomsokban (Joel 2, 27) szlt hozz az r s elragadtatsban. gy kapta a kijelentst. Teht azt kell megnzni mi is a felttele, hogy apostol lehessen valaki, arra vonatkozan.(1Kor9,1; 2Kor12,2 s 11.-12. rsz egsze). krdst tesz fel Pl, mindegyikre igen a vlasz s mindegyik szksgszer alapja. Lssuk ket: - bntl szabadon, kegyelmet elfogadott ember lehet - ltta Jzust megdicslt testben - s missziban van (kikldtt!) Isteni ldssal. Ezek az elsrend jelei az apostolsgnak, az igazi apostolsgnak. A jszvetsg azonban hasznlja eltr jelentssel is, Epafroditusz esetben (Fil 2:25). Ott teljesen egyrtelmen kikldtt a sz rtelme, s nem a Pli apostoli jeleket megkvn apostolsg jelenik meg. Az apostolsg, mint tudjuk a korabeli iratokbl azt is jelentette, hogy bizonyos terleteket kaptak szolglatra az egyhz megalapozsra. Apostolok szolglati terletei: - Andrs Macedniban, Grgorszgban, Szktiban, Kiszsiban, Oroszorszgban s ms zsiai orszgokban hirdette az evangliumot. - Bertalan szmos orszgban, de legfkpp Indiban s rmnyorszgban hirdette az evangliumot. - Filep hagyomny szerint Franciaorszgban, Oroszorszg dli rszn s Kiszsiban

22

prdiklt.. - Jakab Perzsiban prdiklt. - A hagyomny szerint Jakab (Zebedeus fia) volt az els keresztny misszionrius Spanyolorszgban. - Jnos Palesztinban s Kiszsiban hirdette az evangliumot. - Jds Mezopotmiban s Perzsiban hirdette az evangliumot. - Mt Egyiptomban s Etipiban prdiklt. - Eusebius azt rja Egyhztrtnetben, hogy Pter Pontusban, Galciban, Bithiniban, Kappadciban s zsiban hirdette az evangliumot - Simon Zelotes Egyiptomban, Mauritniban, Lbiban, Afrika ms rszein s Angliban hirdette az evangliumot - Tams Indiban hirdette az evangliumot, valamint a prtusoknak, mdeknek, perzsknak s ms npeknek. - Mtysrl nincs informci.(Szrmazsi hely: Kilt sz a pusztban: http://www.cryingvoice.com/index_mag.html)

Pl Kiszsia, grg s rmai terletek.

Fel kell sorolnunk, hogy hny terleten is hirdettk az evangliumot letkben? Macedniban, Grgorszgban, Szktiban, Kiszsiban, Oroszorszgban s ms zsiai orszgok, Egyiptomban, Mauritniban, Lbiban, Afrika ms rszein, Angliban, Kiszsia, Spanyolorszgban, Indiban, rmnyorszgban, Pontusban, Galciban, Bithiniban, Kappadciban, Etipiban, prtusoknak, mdeknek, perzsknak, rmai vrosok-birodalom, s ms npeknek. Mint lthatjuk a zavartalan s folyamatos igehirdetshez szksges voltak a Llek ajndkai, legfkppen a nyelveken szls. Ezrt rja kt levl is, hogy ezek az ajndkok az egyhz alapjainak (fundamentumnak) lerakshoz szksges ajndkok voltak (2Kor12,12; Ef 2,20; 4,12). Ez nem egy olyan ajndk, amire manapsg is szksg lenne, ezt azt is altmasztja, hogy Pl 1Kor15,7-8-ban kifejti az sszes apostolnak megjelent Jzus Krisztus a megdicslt testben s legutolsknt mindenki kzl neki. Ez azrt fontos, kiemelem: "legutolsknt". A msik, amit kiemelek, hogy a korbban emltett msik igehelyen az ll, hogy emberknt ltni Jzust. Teht sarx-ban, testben. Az lehet apostol, az volt apostol, aki gy ltta. Nhny gondolatot kiemelve az apostolsgrl: - a megbzottak (apostolok, ms nven tantvnyok szma) vges, Pl apostol az utols; - ezeknek az apostoloknak adott Jzus hatalmat az ellensgnek minden erejn, erre vonatkozik a Mrk evangliuma vgn tallhat kikldets jelei; - evanglium rmzenetnek tadsa (Mt 28:18-19) volt a cl minden apostolnak, az apostoli jelekkel megerstve (2Kor 12:12), 23

- az apostoli jelek, JELek voltak a nem hvk szmra; (pl. nyelveken szls: 1Kor 14,21) - Atya gretnek beteljeslsekor (pnksdi csodnl) szzhszan vannak jelen s mindenkire kitltetik az gret azok kzl. - csak az apostolok jelenltben s/vagy kzrttelvel adatott lelki ajndk msoknak, lsd Apcsel 8,18: az apostolok kzrttele ltal adatik. Erre csak pnksdi csoda s azon hasonlatossgra trtn Kornliuszi esemny (amit Pter azonostott azzal, ami velk trtnt, pnksdi csodval) volt kivtel. Aki apostoltl kapott lelki ajndkot, az nem tudta tovbb adni, ezt megcfol, vagy ellenkezjt altmaszt rsz nincs a pnksdi csoda utn (jszvetsgben sem, de mivel a korbbiakban kifejtettem, pnksd a hatrol vonal). . A prftlsrl Kapcsoldjunk az elbbi tmhoz, az apostolokhoz. Az apostol egy kikldtt. Ezt jelenti is az eredeti sz is: apo -> ki; sztelo -> kldtt. Ki kldte ket? Jzus. Az apostolok lttk Jzust, szemlyesen (Pl is ltta 1Kor 9,1); szemlyesen kaptak Tle tmutatst a feladatukra. Az apostoloknak volt felesgk, csaldi letet ltek s a misszi sorn felesgket magukkal vittk (1Kor9,5). Viszont voltak lapostolok is, s lesznek is, kik angyalbrbe bjt farkasok (Jud 1,17; 2Kor 11,13-14). Termszetesen ez most mr nem krds, akkor volt, hiszen tudjuk, hogy Jzust legkzelebbi eljvetelekor ltjuk leghamarabb testben. gy brki is mondja, hogy Istentl rendelt apostol, egyszeren irracionlis s Kijelentssel ellenttes tbb rendben, hiszen Pl elhvsa eltt kellett volna elhvatnia. Elhvsuk, mint emltettem, arra kikldsre vonatkozik, hogy hirdessk Isten orszgt, a kegyelmet s egyben rmhrt s ezltal megalapozzk fundamentumt(alapjt) az egyhznak (Krisztus testnek). Magyarul: a Kijelentst (misztriumot) hirdettk. A ki titeket befogad, engem fogad be; s a ki engem befogad, azt fogadja be, a ki engem kldtt. A ki befogadja a prftt prfta nevben, prftnak jutalmt veszi; s a ki befogadja az igazat igaznak nevben, igaznak jutalmt veszi; Mat 10,40-41 Itt kapcsoldunk a prftlshoz. Megmondom szintn vgig vettem az sszes elfordulst s objektven vizsgltam s prbltam megrteni mit is jelent a prftls. Egyet tudtam mondani, a prfta mindig az Igt hirdeti. Ez a kijelents, nzzk meg mit jelent is magba foglalva, hogy rthet legyen: a., Beszd, el beszd (Lk 24,19; Rm 15,18; 2Kor10,11; Kol 3,17) b., Hr ad s vev (Mt 21,24; Mt 5,37; Lk 20,20; Apcsel 14,12; Lk 5,15; Lk 4,32; Lk 10,39; Kol 4,6) c., A meghatrozott tartalm kijelents (1Thes 4,15; Jn 4,39 ; Jn 15,20; Mt 12,37) d., A beszd trgya(Mt 8,32; Mt 5,32) e., rsban ll Isten kijelentse (Zsidk 5,11;2Tim 3,16-17; Apcsel 1,1) f., Isten szava a kijelents (Mt 15,6; Jn 5,38; Jn 8,55; Apcsel 18,11; Jel 1,2; Apcsel 13,7; 2Tim 5,9; 1Pet 1,23; Jel 6,9; Apcsel 13,26; Mt 13,19) g., A kijelents hitelt rdeml (1Tim1,15; 2Tim 2,11; Tit 3,8) h., A kijelents szmadsra von (Mt 12,36; 1Pet 4,5; 1Pet3,15) i., rtelmes s elgsges indt ok a kijelents (Apcsel 10,29) Ezen rtelmek fggvnyben is lehet, st gy szabad rtelmezni a prftlst. Amikor teht a prftlst nzzk, akkor az eredeti szvegben az grg prftls igt nzve, csak az

24

igehirdetsknt talljuk meg. Az igehirdetsnek viszont voltak s vannak formi s elemei. A prftls bizonyos elemei mr nem rvnyesek, mert lezrult a Kijelents s teljes. Ez a mi ltalunk ismert Biblit jelenti. Ennek vgn tallhat a Jelensek knyve, idben s lnyegben is. Egy prfcia lnyegben, amihez sem hozzrakni, sem elvenni nem szabad. Minden azon fell adott kijelents nem Istentl jn (Gal 1,8). Ezltal tudjuk, hogy a prftls azon rsze, amikor egekbl mertett prftls trtnt a Szt. Llek ltal (fellrl jv blcsessg tiszta, Jak 3:17), lezrult, ezt tbb igevers is altmasztja (Ef 2,20; Ef 3,5; 2Pet3,2). Ha lezrult, vallanunk is kell, hogy j kijelentst nem kap senki, s gy ezen formja megsznt. Ha mgsem sznt volna meg, akkor igazsga miatt, hiszen Szent Llektl inspirlt tiszta kijelents, mint a Biblia is, emiatt hozz kne illesztennk, tvedhetetlen. Viszont, mint ltjuk a Bibliba egy prfcia van, s az gy zrul le, hogy ahhoz hozzilleszteni, vagy akr elvenni krhozatos bn. A prftlsnak, prftknak j elfordulsa nincs jbli megjvendlse, csak az lprftkrl tallhatunk prfcit (pl. Zakarisban). Mivel n is vgigolvastam a prftlsrl szl sszes igehelyet, hogy objektv kpet kapjak, ezrt ajnlom mindenki msnak is. J munkt kvnok s szerintem rdemes, hiszen a Szent rs szzszor annyit ad nektek vissza, mintha n mondanm el s foglalnm ssze. propheteuo: Mat. 7:22; 11:13; 15:7; 26:68; Mark 7:6; 14:65; Luke 1:67; 22:64; John 11:51; Acts 2:17, 18; 9:6; 21:9; 1Co. 11:4, 5; 13:9; 14:1, 3, 4, 5, 24, 31, 39; 1Pe. 1:10; Jude 1:14; Rev. 10:11; 11:3; Prophetes: Mat. 1:22; 2:5, 15, 17, 23; 3:3; 4:14; 5:12, 17; 7:12; 8:17; 10:41; 11:9, 13; 12:17, 39; 13:17, 35, 57; 14:5; 16:4, 14; 21:4, 11, 26, 46; 22:40; 23:29, 30, 31, 34, 37; 24:15; 26:56; 27:9, 35; Mark 1:2; 6:4, 15; 8:28; 11:32; 13:14; Luke 1:70, 76; 3:4; 4:17, 24, 27; 6:23; 7:16, 26, 28, 39; 9:8, 19; 10:24; 11:29, 47, 49, 50; 13:28, 33, 34; 16:16, 29, 31; 18:31; 20:6; 24:19, 25, 27, 44; John 1:21, 23, 25, 45; 4:19, 44; 6:14, 45; 7:40, 52; 8:52, 53; 9:17; 12:38; Acts 2:16, 30; 3:18, 21, 22, 23, 24, 25; 7:37, 42, 48, 52; 8:28, 30, 34; 10:43; 11:27; 13:1, 15, 20, 27, 40; 15:15, 32; 21:10; 24:14; 26:22, 27; 28:23, 25; Rom. 1:2; 3:21; 11:3; 1Co. 12:28, 29; 14:29, 32, 37; Eph. 2:20; 3:5; 4:11; 1Th. 2:15; Tit.1:12; Heb. 1:1; 11:32; Jam. 5:10; 1Pe. 1:10; 2Pe. 2:16; 3:2; Rev. 10:7; 11:10, 18; 16:6; 18:20, 24; 22:6, 9; propheteia Mat. 13:14; Rom. 12:6; 1Co. 12:10; 13:2, 8; 14:6, 22; 1Th. 5:20; 1Ti. 1:18; 4:14; 2Pe. 1:20, 21; Rev. 1:3; 11:6; 19:10; 22:7, 10, 18, 19;

A tantvnyok kikldse s feladata Ez elmenvn, megjelent azoknak, a kik vele valnak [s] keseregnek s srnak vala. Azok pedig mikor hallottk, hogy l s ltta vala, nem hivk. Ezutn pedig kzlk kettnek jelenk meg ms alakban, tkzben, mikor a mezre mennek vala. Ezek is elmenvn, megjelentk a tbbieknek; ezeknek sem hivnek. Mrk 16. rsze 10. verstl 14. versig

25

A tizedik verset, az els mondatot nzzk meg alaposabban. A poreuomai grg sz elmenvn-nek van fordtva, az eredeti jelentse elmenst (eltvozst, magyarosabb), tmenst, elindulst, ton lvsget, utazst jelent. A megjelent sz helyn az apaggello grg sz ll, ami hrl adni -t, hirdetni -t, kijelenteni -t jelent. A kvetkez sz, amit megnznk a ginomai grg sz jelentse, mivel prepozcis hatrozval tallhat annyit jelent, hogy akik vele voltak. Ezek miatt a helyes fordtsa gy hangozna (10. versnek), ami a CSIA fordtssal egybe esik: Mria eltvozsa utna hrt adott a vele lvknek, kik gyszoltak s srtak A 11. verset klnsebb magyarzat nlkl kzlm, csak egyetlen szt emelnk ki a hvk szt (apisteo). A grg sz mit is jelent magyarul? Hitetlen letet folytat, nem hisz, hitetlenl l, bizalmatlankodni. Tovbb fontos itt a hoti ktsz, ami olyan szerkezetet sugall, mint a magyarba a azt mondja erre, hogy na akkor n el sem indulok, vagy ahogyknt is kezelhet. Ezek alapjn gy fordtanm le az elzeket: amikor ezt hallottk, hogy l s ltta, akkor sem hittek (bizalmatlanul). Szerettem volna felhvni erteljesen a nem hittek kifejezsre, hiszen errl mr beszltem is s amiatt is, mert ez az eredeti szvegben ll. Mivel ott lnyegben kt mondatrsz van s azt egy kai(s) s egy hoti sz kt ssze. Az els mondatrszben hallottk, hogy l; a msikban, hogy ltta, s nem hittek. Ez a kett van kiemelve, hallottk, s bizonysgot tett Mria, hogy ltta, mgsem hittek. Most nzzk meg a 12. s 13. verset, ahol nem fordtom mr le, mert a lnyeg lthat az eredeti szvegbl, kzlk kettnek Jzus ms alakban lthatv lett, s ezt a hrt elvittk a tbbieknek, de nekik sem hittk el zrul a 13. vers. Nagyon lnyegesen kihangslyozta Mrk evangliuma, hogy a tantvnyok, a ksbbi apostolok nem hittek mr. gy gondoltk meghalt a mesterk. Vge mindennek. De a 14. vers lerja, utols sorban nekik is megjelent Jzus, amikor az asztalnl fekdtek. Azutn, mikor asztalnl lnek vala megjelenk magnak a tizenegynek, s szemkre hny az hitetlensgket s kemnyszvsgket, hogy azoknak, a kik t feltmadva lttk vala, nem hivnek, Teht leszidja ket, mert nem hittek! s emiatt mondja nekik, mint mr korbban hivatkoztam erre, nem csak itt, ebben az evangliumban talljuk meg ezt, s nem is els elforduls. Lssuk meg, Pter is csak utols vacsora utn tr meg. Teht, ha hitvall a keresztsg, akkor nem lehetett neki keresztelse sem. A tbbiekre nzve, akik lehetettek ott, norml tantvnyok, rjuk ebbl az okbl termszetesen jobban igaz lehet. s monda nkik: Elmenvn az egsz vilgra, hirdesstek az evangyliomot minden teremtsnek. A ki hiszen s megkeresztelkedik, idvezl; a ki pedig nem hiszen, elkrhozik.

26

A szrkre rszt javtottam, mivel a hapas sz ll egyszer vagy egyet jell. Kik hisznek, szeretnm kihangslyozni. Mert a tantvnyok nem hisznek, Jzus hitetlensgket szemkre vetette s utna mondta e szavakat nekik. Nevezhetnnk gy is, hogy a kis dorgls utn, ez az Isteni rendels a feladatukra nzve. letk feladata: hirdessk a teljes szabadsg trvnyt. Akiknek hirdetik az evangliumot s hisznek, azok keresztelkedjenek meg; s dvssgk lesz, aki pedig nem hisz, elkrhozik. Mint ltjuk, nem a keresztels hinya miatt lesz krhoztatsa brkinek is, hanem szvnek rejtett dolgai miatt. Amik szmunkra sem ismertek, hiszen nem ltjuk. Itt nincs sz lelki ajndkokrl, nincs sz msrl, csak egyetlen hitrl. A keresztels sz helyn a bemerts sz ll, n a keresztels szt hasznlom, bvebben erre nem akarok kitrni, hiszen nem ez a clja a fzetnek (bemerts trgyalsa). Azokat ellenben, akik hittek, kvetkez jelek fogjk ksrni: nevemmel rdgket znek; j nyelveken szlnak. Eleinte n is erre a fordtsra jutottam, majd egy egsz jszakt furdalt a lelkiismeret, hogy nem stimmel valami. Sokszor elolvastam s meglttam. A se eion sz ll ell, melynek m rtelme: az emberi rtelemmel meg nem ragadhat esemnyt, s jelensget jell (csoda szt kerljk, mert mgikus httere miatt). Utna a de sz ll, majd mikzben megbzst kaptak, ugyanazon, hozzjrulni /kvetni fog. Igazn fontos volt szre venni, hogy az els sz kapcsoldik az utolshoz (de els sz, mg amihez kapcsoldik utols), gy sokkal helyesebb lenne gy fordtani: Jelek (csodk) ellenben a megbzst kapottakhoz (akik hittek!) ugyangy fognak hozzjrulni: n nevemben, rdgket fognak zni.. Most megmutatom, hogyan is jutottam el eddig, mirt is kell gy fordtani. A tauta ugyanazokat jelent. A pisteuo (aoristos participium) annyit jelent rbz valamit valakire, szilrdan hisz valamiben/valakiben, hisz vlkiben (a hit trgya dativussal van kifejezve). Mivel aoristos, emiatt rbz valamit, bizakodik, bzik jelents fel hz a sz, mghozz a megbzst kap formban. Viszont magban foglalja hit szt is, mert dativusszal (tbbesszm) rendelkezik azokra(tois) mutatva. Teht nagyon fontos rmutatni, a mr megtrtnt s mg cselekvsben lv bizalomrl szl, ami mr kiosztatott azoknak, kaptak belle. Jzus bzott a tantvnyaiban, egyben hitt is. Szeretnm figyelmet rvinni arra a momentumra: a hitt vagy hittek(bizalommal), s a nem hisznek(bizalmatlanul) szembelltsra. Mivel a kt sz a hittek s a megbzst kaptak sszeolvad, emiatt lthatjuk meg milyen mly tartalommal is br ezen rsz. A megbzst kaptak(hittek) sz ll igeragozsa: aoristos (part.). Amit megprblok elmagyarzni, szemlltetni: Preas.: dobok (most dobom el a drdt) Imperf.: dobtam (doblgattam sokszor) Aoristos: pp eldobtam (a drdt) Perf.: eldobtam (mr ott fekszik a fldn) Teht mit tudunk? Aoristos, valami pontszer lksszer hirtelensggel megtrtnt cselekvst jell ebben az esetben, de mindig hirtelen cselekvseket jell. Ha hirtelen cselekvsre gondolunk, akkor a tantvnyok gondolkods nlkli Jzussal tartsra is gondolhatunk (hitre) s a gondolkods nlkli kikldets teljestsre. Akik hittek, azokrl van sz ebben a bekezdsben, nem mindenkirl, teht a tantvnyokra rti szigoran. Egy befejezett cselekvs,

27

akik mr hittek (mr kikldtettek). Ez a Mt evangliumra utal, ahol kikldi Jzus tantvnyait (lsd Mt evangliuma 10. rsz). Elszr teht 16. versben ltalnosan mindenkirl szl s utna a tantvnyokra (apostolokra) szkt. Figyelemre mlt azt szrevenni, hogy a Mrk evangliuma 16. rsz 17. versben megjellt jelek mr kvettk a tantvnyokat, kivve az j nyelveken szlst, ami rthet is, hiszen Izrel eltvedt juhaihoz kellett akkor mennik (Jzus megdicslse eltt, lsd Mt, Lukcs), s nem a vilg hitetlenihez. Ezt a 15. versbe terjeszti ki az egsz vilgra, az emltett hapas szval. Nagyon sok informcit szrhetnk le ebbl a rszbl (16-17-18), egyet viszont egyelre s elsre biztosan: a tantvnyokhoz szlt Jzus s nekik mondta ezeket. Fontos megjegyezni, hogy a 17. versben elfordul forma, mg kt helyen tallhat a Bibliba. Egyik, a Apostolok cselekedetei 11. rsznek 17. versbe, ahol egyrtelmen: akik hittek jelentssel br. A msik, a Pl Tesszalonikaiakhoz rott msodik levelben tallhat az els rsz 10. versben. Pontosabb fordtssal gy hangzik (CSIA-fle fordts): mindazokban csodlat trgya legyen, akik benne hittek. Vitathatatlanul a pisteusasin jelentse hittek.( Mg a 16-os versben a pisteusaj tallhat, addig 17 versbe a mr emltett pisteusasin.) Viszont, akik les szemek s retorikban jrtasaknak rgtn szreveszik: azokat pedig hatrol vonal.. Jzus a mltra utal vissza, akik mr hittek; mg az eltte lv pisteusaj szval a jvre utalt, hogy ha akkor hinni fog. (Ha akkor hiszel, akkor ez s ez lesz; ezt specilisan aoristossal fejezi ki az grg nha). Akik hittek, ltjuk a Jn 6,64-ben, hogy nem mindenki hisz, ltjuk az evangliumban, Pter mg rvacsorakor sem volt megtrve, hiszen Jzus azt mondja neki, meg fogsz trni (Lk 22,31). A megtrs a bneik irnti megszomorods ltal lehetsges csak (2 Kor 7,9). Lnyegben kicsit tmr volt, amit lertam, de remlem rthet. Elklnl a tantvnyokhoz s a leend tantvnyokhoz kldtt zenet. Apostolok kldetsben Ennek a kifejtsnek kes pldja, amit mr emltettem egy sszefoglalsban, de itt fejtem ki bvebben. A kvetkez bibliai hely: Apostolok cselekedetei 8. rsz 18. vers. Mikor pedig ltta Simon, hogy az apostolok kzrttele ltal adatik a Szent Llek, megknl ket pnzzel, Ebbl egyet tudunk meg biztosan, hogy az apostolok kzrttele vagy kzelsge ltal adatik. Nem n tlem s nem tled, hanem egyedl az apostolok privilgiuma. Itt a Szent Lelken a Szent Llek ajndkait rti a Szent rs (lsd 20. vers). Mirt is vgyott erre Simon mgus? s Simon maga is hn, s megkeresztelkedvn, Fileppel tarta; s ltvn, hogy jelek s nagy erk lesznek, lmlkodik vala. (13. vers). Mert az apostolokat jelek s erk kvettk, ahogyan meg volt rva Mrk 16. rszben. Azt is tudjuk, hogy akik vettk a Szent Llek ajndkt, nem mindegyikben rszesltek, nem gy, mint az apostolok, hanem rszben rszesltek az ajndkokban (lsd 1Kor12). Egyedl az apostolok voltak azok, kik tudtk adni ezen ajndkokat. Ami taln lnyeges, hogy a Korinthusi gylekezetben, mint ltjuk keresztels nlkl adatott, Pl rja, hogy keveseket, pr ft s taln egy csaldot keresztelt meg, viszont semmilyen kegyelmi ajndkban nem szklkdtek. Mgis ezzel sokan vitatkoznak, br a Biblibl nem lehet konkrt igeverset felhozni, hogy egy ajndkot kapott szemly (apostoltl), tovbb is tudta adni. A kzrttelnek, meg a Biblin keresztl ketts rtelme van, az egyik lds(presbitrium ltali, valaki onnt, vagy tbben

28

onnan), a msik pedig az apostoli kzrttel. Ennek szp pldja Timotheusnl figyelhet meg (1Tim 4, 14 presbitrium (s-gylekezetre vonatkozik itt, ha jl tudom); 2Tim 1, 6 apostoli). Egyetlen egy pldja vgl is a kzrttelre szintn a Timotheusnl tallhat meg, az 5, 12-es versben. Viszont ebbl semmi sem derl ki, nagy valsznsggel, mivel nem jelli meg, hogy kegyelmi ajndkokra lenne vonatkozna a kzrttel (s amgy szokta emlteni a Biblia, ha apostolrl van sz), emiatt gylekezeti ldsra gondolok, presbitriumi kzrttelre. Timotheus csak a prftls ajndkt kapta Pltl szemlyesen, gy gygyt erk ki vannak zrva. Msik, amit kiemelek, mert elfordul mint krds, hogy a Jzus ltal kikldtt tantvnyok mirt klnbztek a pnksdi csodnl lvktl. Ezt gy rzem, mr az elzekben trgyaltuk elg rszletesen, de itt is megemltem, mg elzk felhatalmazst kaptak, addig a pnksdi csodnl lvk mr Jn 20,22-ben kaptk a Szent Lelket s az Apcselben Szent Llek ereje szll le rejuk. Szent Llek keresztsgrl csak pnksdi csoda utn beszlhetnk. Itt ki kell emelni, az szvetsgi prftk, ebben trnek el az jszvetsgiektl. szvetsgi prftk felhatalmazssal ltek ervel, mg jszvetsgiek a msodik prtfog ltal (Szent Llek keresztsg). A dunamisszal val betltekezs ilyen formjval (csak apostoltl kzrttellel) egy eltrs van a Bibliban, ami Kornliusz hzban trtnik. Az ottani esemnyrl rt bizonysgttel gy szmol be, hogy hasonlatosan trtnt, mint velnk kezdetben (pnksdi csoda) (Apcsel 11,15). Kiemelem kezdetben, teht nem ismtldtt meg ksbbiekben, ezrt is jegyzi meg. Teht hang s fny jelensg, s nyelveken szls tern is. Viszont a pnksdi csodnl, mr mindenkinek volt Szent Lelke (Jn 20,22), a csodnl Szent Llek ajndkt kaptk meg. Kornliusznl szintn ltjuk, hogy istenfl frfi, s csak az tud istenfl lenni, akinek szvben szeretet lakozik s szeretetbl li meg a hitet. A msik, hogy az ige hirdetse ltal megtr valaki (Szent Lelket megkapja, Ef 1, 13), akkor utna mr brmikor kaphatta a Szent Llek ajndkt, lsd erre val felhvst az Apcsel 2-ben (3000-en vettk rgtn). sszefoglalva pedig, bizonyosan, pedig azt tudjuk, hogy az utols apostol Pl volt (1Kor 15:8). Teht ezek az ajndkok elmaradtak gy, nha csodban jelennek meg mai napjainkban. Ahogyan Augusztinusz is kutatott, egy vbe mr az korban, krlbell hetvenet tudott hitelesen feljegyezni, ami ha nzzk a Rmai Birodalom szlessgt s hosszsgt, igen kevsnek tnik, Magyarorszgra vettve, maximum 2 lenne vente. Ezrt is rja bele a Visszavonsok cm mvbe, hisz addig azt hitte, nincs is csoda. Teht a gylekezetekben annyira nem volt ltalnos a csoda, hogy nem is hitte, hogy ltezik. reg korra jutott el annyi informci, hogy azrt vannak csodk. Viszont ezekrl nem azt rja, hogy nyelveken szlnak, vagy prftlnnak. Nyugodt szvvel mondhatjuk, ahogyan Augusztinusz is, elmltak e lelki ajndkok, mint ahogyan lteztek azeltt, de lteznek csodk (br nem annyi mint az apostoli korszakban, hisz ott minden embernek adatott szinte). Polikrp, akik msodik genercis tantvny volt, szintn azt jegyzi fel, hogy nincsenek mr prftk s apostolok, csak egy tant, semmi ms. Visszatrs a 1 Korinthus 12. rszhez Ltjuk mr, hogy a megtrstl az apostolsgig ugyanazon lpseket kell megtennnk. Hiszen a megtrs gymlcsei ltal, ahogyan egyre jobban megljk a hitet s krjk Istent, hogy jobban munklkodjon bennnk s testvreinkben, egyre jobban lpnk elre a szolglat lpcsfokain. Eleinte tantunk, vigasztalunk, majd btortunk s ptnk. Ksbbiekben akr prftlunk, akr ms szolglatot vgznk melyet Isten adott neknk ajndkba a Krisztus testnek ptsre. Ezek az ajndkok az elbbiekben mr fel voltak sorolva, most nzzk

29

meg a szolglatokat: - apostolsg - prftasg - evanglistk - psztorok - tantk. Ezek az efezusi levl 4. rszben vannak megrva tkletesen. Ezek taln lpcsfokok is. Termszetesen mg beszlhetnk diaknusokrl s presbiterekrl s gymoltkrl. A tkletessg hinyval soroltam fel ezen ajndkokat. Termszetesen a megerst (manapsg csodaszmba men) jelek, mr elmaradtak az utols apostol hallval, hiszen nincsenek sz szerint Jzus ltal kikldtt apostolok manapsg. Prftk is, csak az igehirdet rtelmben lteznek, s csak a prfcia-monds sznt meg. Ez is amiatt, mert a Szent rs prfcija leratott, s lezrult. Ahogyan az elejn elkezdtem, ezen knyvek sosem fognak egymstl elmaradni, mg el nem jn jra a mi Urunk. Sokan termszetesen a Szent rst ktsgbe akarjk vonni keresztsgk ellenre, ami szmomra rthetetlen, hiszen egyrtelmen r arrl, milyen bntetse lesz annak, ki mgis manapsg prfcit mond, magyarul a Jelensek knyvhez hozzilleszt, vagy pont ezltal elvesz. El kell tudnunk fogadni, hogy Jzus egyszer jtt, egyszer tkletesen fesztett meg s tmadott fel. Ahhoz, hogy jra meg jra legyenek Pl s Pter apostolok, ahhoz jra s jra meg kne fesztennk, ami annyira nem lehetsges, mint a kegyelmet elveszteni (Zsolt 89, 32-34).

A korinthusi levl 13. rsze Taln nem hazudok n, ha azt mondom, sokunk igen nagy kedvence e rsz. Nagyon szp kltien megalkotott monolg, elmlkeds. Szeretet kegyelmi rtkrl. Sokan pont emiatt taln mr utlag betoldott rszknt is tekintenek r, mert annyira elt szerintk az eredeti szvegtl. Errl termszetesen nincsen sz, de mgis lssuk meg milyen gynyr zenete. Rengetegszer volt a kezembe e rsz s mg ezekben a napokban is fedezek fel j zeneteket benne. Hihetetlen gazdagsga az egyszer tmrsgben elrejtett kincs. Kezdete nagyon szp, mgis nem azzal fogom kezdeni, hiszen ragyogsa elvonja tnyszer kzlsrl a figyelmnket. Emiatt figyeljk a msodik versre elsre. s ha jvendt tudok is mondani, s minden titkot s minden Tudomnyt ismerek is; s ha egsz hitem van is, gyannyira, hogy hegyeket Mozdthatok ki helykrl, szeretet pedig nincsen n bennem, semmi vagyok. Nem titok, nem is csinl Pl abbl titkot rsaiban, hogy nem ismeri teljesen a jvt s nem ismer minden tudomnyt, nincs minden ismeret birtokban. Hiszen most rsz szerint ismernk mg (12. vers). Itt egy fokozssal tallkozunk. A fokozs, pedig arra mutat hogy brmit is tudnk tenni, de ha szeretet nincs bennem, semmit sem r. Itt kapcsoldjunk vissza a hresebb els versre. Ha embereknek vagy angyaloknak nyelvn szlok s szeretet nincs bennem.. Szp s j addig, mg ki nem nyitjuk a grg szveget. Akkor fedezzk fel, hogy feltteles

30

mdban van a szlni ige. Teht gy nz ki helyesebb fordtsa (CSIA fordts is azonos ezzel): Ha embereknek vagy angyaloknak nyelvn szlnk is, szeretet azonban nincs bennem.. Rgtn esznkbe kell, hogy jusson, amivel kezdtem itt fokozsrl van sz, a lehetetlenre val fokozsrl. Amit taln n gy tudnk bemutatni: Ha stlva vagy replve is hirdetnm az Igt. Nem tudok replni, de ha mg gy is tennm, akkor sem rne semmit. Kell tudni, hogy itt a glosszollia ll. Amit mr emltettem. Itt egyrtelmen, az emberi nyelvre utal. Azt lltja szembe vagy egyms mell az angyali nyelven val szlssal. Sehol sem lehet a Bibliba tallni, hogy az angyali lnyek nem rthet, hanem ms nyelven beszltek volna. Ez a lehetetlenre utal, de ha mg sem gy lenne, akkor sem lehetne keverni a glosszollival, hiszen lesen elklnl ebben a rszben. A bevezets mg a harmadik versben folytatdik. Annak bemutatsa, hogy ha mindened meg is lesz az letben, de a szeretetben elbuksz, akkor semmi sincs meg benned, semmi hasznod abbl (3. vers). Erre figyeljnk oda, abbl van hasznunk, csak abbl lehet, ami szeretetteljes. A kvetkez hrom versben a szeretetrl beszl, tulajdonsgairl, ezeknek bvebb kifejtse sok helyet venne ignybe, ezrt krek mindenkit nllan, konkordancival a kezben nzzen utna mlysgeiben. A nyolcadik vers megint olyan, amire jobban ki kell trnem, hiszen fontos s sok vita van krltte. A szeretet soha el nem fogy: de legyenek br jvendmondsok, eltrltetnek; vagy akr nyelvek, megsznnek; vagy akr ismeret, eltrltetik. Az eredeti szveg segt itten is. Az egyik sz a katargeo, a msik a pau. Mg a katargeo a jvendmondsok s az ismeretre vonatkoznak, addig a pauo a nyelveken szlsra. A katargeo jelentse: hatlyon kvl helyez/ rvnyt veszti/ ttlen lesz/ megsznik. Ezzel taln komplexitsba tudom megmutatni mit jelent az a sz, mely itt ll. A msik a pauo ige, mely (nem lesz tovbb/ elmaradni/) nyugodni hagy/ abbahagy rtelmben van itten. Termszetesen itten nem a nyelveken szls szerepel, hanem a csak a glossza sz. Mirt fognak elmaradni? A kilencedik versben ez ll, mert. Rsz szerint van bennk ismeret s prftls. Termszetes a tizedik vers mondandja, hogy mikor trltetik el (szintn a katargeo sz ll itt is) sokszor gy, gy megoszlanak a vlemnyek. Ebbe nem is akarok belemenni, hiszen nmagban mr most a prfcia monds is az let knyvbl val kitrlst jelenti. A vlemnyem, n gy ltom, br nhol a nagykorsgra utal, mint egyhzilag ms helyeken, mgis szerintem itt a Krisztus eljvetelrl szl. Amikor mindent meg fogunk tudni s gy fogunk ismerni, ahogyan Isten is ismerte minden rejtett titkunkat. Most azrt megmarad a hit, remny, szeretet, e hrom; ezek kztt pedig legnagyobb a szeretet. A Korinthusiakhoz rott levl 14. rsze Taln eljutottunk most az igazsg keress msik fontos pontjhoz, a Korintusibeliekhez rott levl ezen rszhez. Nem teljesen fggetlenl kezdi el az elztl Pl apostol kifejtst. St ersen kapcsoldik, mint a 12. rszhez is. Az els versbl taln csak szebben fordts esetre kinzve tehetnk utalsokat, viszont szerintem nem az a fontos, hanem az, hogy mindenki

31

rtse. A lnyege az els versnek, hogy kvnjtok a lelki ajndkokat szeretet kvetsben, legfkppen, hogy prftljatok. Most jn az a rsz, amit oly sokszor nagyon sok karizmatikus ember felvetett nekem, hivatkozott r. Mert a ki nyelveken szl, nem embereknek szl, hanem az Istennek; mert senki sem rti, hanem llekben beszl titkos dolgokat. Mit kell elssorban, hogy esznkbe jusson ezt elolvasva? Korinthus nagy vros volt, mr rtam s sok np volt, emiatt adattak haszonra lelki ajndkok, hogy azzal hirdetni lehessen a gylekezeten kvl az evangliumot (mint az ltalam idzett Apcsel rszben is lthattad; vagy ha megnzed a 22. verset A nyelvek teht jell vannak a nem hvknek). A msik fontos dolog, ahogyan a gondolatmenetet lezrja a negyedik versben: Pl. ki nyelveken szl, magt pti; de a ki prftl, a gylekezetet pti. Itt szigor leszek s kiemelek valamit, ami nagyon fontos, ez egy GYLEKEZETNEK szl, ott olvastk fel a levelet. A 14. rsz, pedig az sszes rsz kzl a legjobban szl errl, az ottani letrl. Erre utal versek: 4,5,12,23-40. Vgl is, mivel egy egysget kpez a rsz, ki sem lett volna szabad emelnem e rszeket, hiszen ezen rszek a szvegsszefggs szablyt figyelembe vve, meghatrozzk, hogy e rsz a gylekezetrl szl, mint ahogyan a 12. rszben is szl arrl(28 v. - eklzsia rendje, a tagok) Teht tudjuk ez egy gylekezetnek rt levl s itt a gylekezeti letrl r. A szeretet ezrt is volt ilyen fontos eltte egy rszben taglalni, mert a szeretet nlkl, nincs ami hasznodra lenne (13:3) s szeretetnlklisg, a szakadsok is veszlyeztettk a gylekezetet. Teht folytassuk onnt, hogy szerepel itten a mr ltalam emltett nyelveken szls. Itt a mr emltett a avkou,ei grg ige szerepel. Mit is jelent e sz? Hall, hallgat. Rszletesebben taln gy lehetne rni le jelentst: meghallgat, valamit valakitl hallani, megtudni valamit, rteslni valamirl, hallgatni valakire, vagy ppen: hallom (mert azt hallottuk rtelemben), megjtt a csaldod. Szval, mindig rtelmes szavakbl ll beszd rtsre irnyul. Teht egy tagad szcska ll eltte, akkor nem azt mondjuk, hogy nem hallja, hanem mivel ennek a grgben az a jelentse: rtelmes beszdet hallotta, de nem rtette meg. Erre plda a Galata 4, 21 s Mt 13, 13. Teht itt a nem rts, nem hablaty szvegre utal, hanem rthet emberi nyelvre. Ez sok embert gy sem gyz meg, de a Szent rs ebben is segt, ha gy lenne, hogy senki sem rti meg a nyelveken szlst, akkor mind a 1Kor 12, mind az Apostolok cselekedeteiben tallhat rszek is msrl szlnnak, de mivel 1Kor 14,9-ben rja, ltezik rhet nyelv (glossza), emiatt a 1Kor 14,2 csak gylekezetre vonva tarthatja meg igazsg tartalmt. Teht hogyan is kell most nznnk a szvegre? Mert aki nyelveken szl, nem embereknek szl (a gylekezetben, mert arrl van sz), hanem Istennek, (mirt?) mert senki sem rti (amit amgy rthet nyelven mond), hiszen a Szent Llek (Szellem) ltal szl titkokat (dvtrtneti). Taln felmerlt benned a krds mirt emeltem zrjelbe ki, hogy dvtrtneti. Igen, azrt mert nem olyan titkoktl van itt sz, amik a te titkaid, hanem a szveg az evanglium titkairl szl. Az jszvetsgben kvetkez rtelmekben tallthat meg musztrion grg sz: Jzus pldzatainak titka, dvtrtnet teolgija tartalmnak egsze (Pli leveleknl), ami a messisi korszakban nyilvnvalv lett, apokaliptikus trtnsek titkairl, a dmoni ellenlbas titokzatos zelmeirl. Mint ltjuk, gy a nyelveken szls, melyrl sz van, nem a mi

32

problmink Istennel val megbeszlsnek szcsve, hanem messisi korszak j zenet titknak forrsa. Kiknek? Kiemelem megint, hogy a nem gylekezeti tagoknak (22 . vers). Emiatt van, hogy a hvknek nem jel (22. vers). Teht ha gy veszem, hogy nem is gylekezetben, teht a szvegkrnyezetbl kiemelem a verset, akkor is r kell dbbenem: rthet nyelveken (melybe emberek szletnek) szlnak, s az evanglium titkrl. Ennyit tudtunk meg ebbl a nyelveken szlsrl. Amire itt hangslyt fektet Pl, inkbb prftljatok a gylekezetben, mint nyelveken szljatok. Mert aki prftl, az pti gylekezetet. A prftls ilyen rtelemben nagyobb, mint a nyelveken szls, kivve, ha magyarzzk a nyelveken szlst. Itt jn el, hogy ez ajndk. Olyan ajndk, amit addig te nem ismertl, mg alig sem beszltl. n pldul megkapnm a koreai nyelveken szlst, akkor mg nem tudnm magyarzni, mit is mondok. Ezrt szksges, hogy br akkor Istenhez szlok, amit ad az evangliummal kapcsolatban, de ltod mennyire rtelmetlen? Br ezzel pted magadat, mert tny az evangliumot hallgatod, mg sem tudod elmondani, mit kapsz, gy br hasznos, de mg sem az. A nyelveken szls s magyarzsa egytt azonos rangra emeli a prftlssal. Teht ltjuk, a prftls is, itteni rtelmben az evanglium zenett hordozza, azt a misztriumot, azt a titkot. Emiatt is klnbzik, mint ltjuk 6. versben a prftls a tantstl. A tants az tbb, s mg a tantsnl is tbb a kijelents. Pl ahogyan a 13:3-ban kezdte, szeretet nlkl semmi sem hasznos. Ha te nem szmra rthetetlen nyelven beszlsz a msikhoz, akkor idegen maradsz neki, mert nem rti. A gylekezet sem rti. Akkoriban s manapsg is egy ember, max. egy-kt klfldi nyelvet ismert. Abban a vrosban legalbb 32 nyelv fordult el, ha nem tbb. Hiszen a mostani statisztikkbl tudjuk, hogy csak most 10-20 v alatt felezdni fog a nyelvek szma, 6000-rl 3000-re. Mg sejtsnk sem lehet akkoriban hny nyelv fordulhatott el a korinthusi a gylekezetben, de egy sem volt rtelmetlen (10. vers). A tizedik versben a fon sz ll, amit pldul megtallhatunk az Apcsel 14:11 ben, hogy phon laleo rtelmes nyelven val beszdet jelenti. Ott pldul: laodicziai nyelven. Vagy mutathatnk az Apcsel 26:14-re, ahol a zsid nyelvre utal. (rdekessgkppen Jzus is phonn keresztl szl Plhoz.) Termszetesen ezen igeszakaszokat nem lehet s nem szabad figyelmen kvl hagyni. Teht azt tudjuk mondani, hogy a (2) s a (10-11) versekben s ahol mg a glossza elfordul, nem mondhatjuk, hogy rtelmetlen beszdrl lenne sz, hanem rthet nyelvrl. Ezt mutatja jl meg, mg a 19. vers, hogy mindenkinl jobban tud Pl nyelveken szlni. Most nzzk meg msik oldalrl a szveget. A 7. s 8. verset emelnm ki. Ezek a versek a 150. zsoltrra utalnak vissza, ami Isten dicsretrl szl. A krdsem termszetesen, hogyan fogjk dicsteni az Atyt s Jzus hallos szeretetbl fakad ldozatt, ha mi nem hirdetjk nekik rthet nyelven (9)? Akkor csak a levegbe fogunk beszlni s legjobb esetben is csak azt fogjk mondani rjngtk (23). A gylekezetben fontos, hogy rtheten beszljnk. Nem latinul, nem grgl, nem egyb nyelven, hanem azon hirdetessk az Ige amin rtik. Ez azt is jelenti, hogy olyan nekeket s olyan imdsgot is mondjl, amit rtenek a tbbiek. Mint ltjuk, itten mr nem glosszollia kifejezs ll (14-16), de arrl beszl. Pl azt tekinti rtelmesnek, rtelemmel brnak, ha ms is rti, amit mondasz. Lelkinek meg azt, ami br kiemelem (2) rthet lenne, de az adott gylekezetben nem rtik. Ezrt is rja, ne legyetek rtelemben gyermekek (20). Itt ki kell trnem arra, hogy glosszlival trtn imdsg nem azonos a Rmableikhez rott levl 8. rszben lv ismert idzettel. A karizmatikusok rmutatnak jszvetsgi utalsknt a nyelveken szlsra 26-27 verssel:

33

Hasonlatoskppen, pedig a Llek is segtsgre van a mi ertlensgnknek. Mert azt, a mit krnnk kell, a mint kellene, nem tudjuk; de maga a Llek esedezik mi rettnk kimondhatatlan fohszkodsokkal. A ki pedig a szveket vizsglja, tudja, mi a Llek gondolata, mert Isten szerint esedezik a szentekrt. P. C. Nelson grg tuds mondta, hogy sz szerint ekkppen hangzik a szveg: A Szentszellem kzben jr rtnk shajtozsokkal, melyeket nem lehet rtelmes beszddel kimondani. P. C. Nelson fordtsban, mint ltjuk, azrt hinyzik egy-kt sz. Ami szerintem az eredeti kijelentst ersen befolysolja. Egyik ilyen sz hinya, a alale sz hinyzik. Mr ezzel a tos sz figyelembe vtellel is mindazon Kenneth Hagin magyarzat elvsz, hogy itt a nyelveken szlsrl lenne sz. Itt nem kimondott, hanem sz nlkli esedezs (shajtozs) ll a szvegben. Egyrtelmen sz nlklisget emlt. Emiatt lerom P. C. Nelson fordtst ezzel kiegsztve, de megprblok egy sz szerinti fordtst is kzlni, igaz elgg nehz a szvegszerkezet, s benne van a tveds lehetsge is, de prblom ezt kizrni. A Szentszellem kzben jr rtnk kimondott sz nlkli shajtozsokkal, melyeket nem lehet rtelmes beszddel kimondani. Sok gondolkods utn s elemezs utn jutottam vgl is erre a fordtsra, mert az igeidk s az egsz mondat, akkor rtelmes. Ugyangy pedig a Llek is segtsgnkre van ertlen llapotunkban, mert ki folytat esedezst, amit nem lehet rtennk, teht a Llek esedezik (lp kzbe) azontl javunkra (kimondott)sz nlkl. Tagolva: Ugyangy pedig a Llek is segtsgnkre van ertlen llapotunkban. Mert ki folytat esedezst, amit nem lehet rtennk? Teht a Llek esedezik (lp kzbe) azontl javunkra (kimondott) sz nlkl. Ezzel a mondattal az a vgyam is teljeslt, hogy az eredeti szrendet megrizzem lnyegben, s ne torztsak semennyit. Ezen gondolatot azrt tartottam fontosnak, hogy lssuk, ha nem nyelveken imdkozunk, akkor is Llek ltal imdkozunk. Ha nem nyelveken neklnk, akkor is Llekkel nekelsz (lelki nek). Taln amit mg kiemelnk s ezzel le is zrnm lassan egy sszefoglalssal a kicsit hosszra nylt elemzst, hogy ketten vagy