Bilan de la recherche espagnole en histoire des religions ... · bilan de la recherche espagnole en histoire des religions de l'antiquitÉ. religion et mythologie grecques francisco

Mélanges de la Casa deVelázquez

Bilan de la recherche espagnole en histoire des religions del'Antiquité: religion et mythologie grecquesFrancisco Díez de Velasco

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Díez de Velasco Francisco. Bilan de la recherche espagnole en histoire des religions de l'Antiquité: religion et mythologie

grecques. In: Mélanges de la Casa de Velázquez, tome 28-1, 1992. Antiquité - Moyen-Age. pp. 143-164;

doi : https://doi.org/10.3406/casa.1992.2606

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BILAN DE LA RECHERCHE ESPAGNOLE EN HISTOIRE DES RELIGIONS DE L'ANTIQUITÉ.

RELIGION ET MYTHOLOGIE GRECQUES

Francisco DÎEZ DE VELASCO Université de La Laguna

Membre libre de la section scientifique

Les études de religion et mythologie grecque réalisées par des chercheurs espagnols ont été peu connues et utilisées par les chercheurs non espagnols. Les mentions dans le recueil Année Philologique couvrent bien moins du quart de la production révisée pour cet article, situation différente de celle que présente, par exemple, la recherche espagnole en histoire des religions anciennes de la Péninsule ibérique. Heureusement le programme MENTOR (bibliographie critique informatisée de la religion grecque antique), cherche une exhaustivité dans le recueil bibliographique qui permettra dorénavant de corriger ce défaut1. Cette méconnaissance est due à plusieures causes. La première est le statut secondaire de l'espagnol entre les langues d'expression des spécialistes des études classiques2. La seconde la mauvaise distribution en Europe et le reste du monde (sauf peut-être certains pays de l'Amérique du Sud, dans certaines époques) des publications et revues espagnoles, qui provoqua une situation d'isolement culturel ; cet isolement3

Viens de paraître juste lors de la correction d'épreuves (avril 1993), le Guide bibliographique de la religion grecque, Liège, 1993, excellent ouvrage qui inclut un quart de la base de données MENTOR jusqu'à 1985, la sélection des ouvrages fait que la production espagnole soit peu représentée (seuls sont retenus les ouvrages d'un intérêt principal). Et qui naissait du statut secondaire de l'Espagne dans le contexte européen et mondial. Une discipline comme les études classiques, fut pendant longtemps un investissement culturel de pays européens (en quête idéale de racines historiques) et riches, ce que l'Espagne ne semblait pas être dans les moments du grand développement de ces études. Pendant plus d'une vingtaine d'années, la possibilité de sortir du pays fut restreinte. En outre, le développement de certaines disciplines, dont celle qui nous intéresse, fut empêché par des circonstances extra-académiques. La discipline "histoire des religions" qui développa dans certains pays des attitudes critiques envers le christianisme (ou l'islamisme, dans le cas de la Turquie) fut estimée nuisible par certaines autorités ecclésiastiques, qui réussirent à retarder la création de l'unique "câtedra" d'histoire des religions de l'Université espagnole jusqu'à 1954 et qui contribuèrent à la faire disparaître en 1957.

Mélanges de la Casa de Velazquez (MCV), 1992, t. XXVIII (1), p. 143-164.

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(et donc moindre souci de critique extérieure) uni à la pauvreté des moyens et à des circonstances politiques spéciales ont provoqué que la recherche espagnole présente des aspects problématiques. L'inexistence d'étude d'histoire des religions dans les universités espagnoles4 a contribué à créer un vide théorique chez la plupart des chercheurs qui travaillent dans le domaine de la religion et la mythologie grecque sans une connaissance approfondie des méthodes et des acquis de la discipline et même sans un contrôle minime de la qualité des publications. Ainsi des travaux sans bibliographie (uniquement basés dans l'étude de sources littéraires) ou qui utilisent exclusivement une bibliographie espagnole (ou traduite à l'espagnol !) continuent à se publier5, ce qui démontre un manque de spécialisation, d'homogénéité et de critique chez l'ensemble des chercheurs. En outre, les études de religion et mythologie, vu le manque de spécialistes avec une formation spécifique, ont été entreprises par des chercheurs provenant de diverses spécialités des études classiques (philologues, archéologues, historiens de l'antiquité, historiens de la philosophie) dont les études religieuses ne correspondaient pas à leur spécialisation principale6. Ce panorama confus permet l'existence de méthodes très différentes et façons de travailler très variées. Le manque d'une revue espagnole spécialisée en histoire des religions (ni en histoire des religions de l'antiquité) provoque en outre une dispersion de publications qui rend la critique difficile et qui empêche de comparer les divers travaux. Finalement l'indépendance entre philologues, historiens et archéologues a retardé la formation d'équipes7 interdisciplinaires et l'application des acquis d'une discipline dans les travaux des autres, situation qui commence, heureusement, à changer ces derniers temps.

Comme conséquence de ces a priori la recherche espagnole a été peu diffusée et généralement estimée comme de mauvaise qualité ; ce qui convenait quelquefois mais qui ne rendait pas justice à de bons ouvrages qui ont pu être ignorés ou peu utilisés8 (ce qui n'aurait jamais été le cas si la langue de publication eût été l'italien, le français, l'anglais ou l'allemand).

4. L' histoire des religions n'existe comme matière d'enseignement au niveau de licence en ce moment (1992) que dans l'Université Complutense de Madrid (spécialité Histoire Ancienne). Dans les Universités catholiques, l'enseignement d'histoire des religions est teinté quelquefois d'à priori sectaires. L'unique professeur d'histoire des religions de l'Université espagnole fut Ângel Alvarez de Miranda, formé à Rome, "catedrâtico" de l'Université de Madrid en 1954 mais décédé sans créer école en 1957.

5. Dans la plupart des cas les études sans bibliographie ou qui utilisent une bibliographie sommaire ou exclusivement traduite à l'espagnol sont indiquées dans le texte.

6. Les études de religion et mythologie grecque correspondent à la spécialisation principale des chercheurs suivants : A. Ruiz de Elvira ; C. Garcia Gual ; J. Alsina ; J. Garcia Lôpez ; J.C. Bermejo ; J. Cors ; M.T. Fau ; M. Garcia Quintela ; A. Marte ; F. Diez de Velasco ; J. Rodriguez Somolinos ; A. Fernandez Canosa.

7. Philologues, archéologues et historiens commencent à développer des recherches communes, par exemple A. Bernabé et R. Olmos, Interpretation de imâgenes y textos : necesidad de una colaboraciôn ; J. Gômez Pallarés et J.J. Caerols, Antiqua tempora. Reflexiones sobre las cien- cias de la antigùedad en Espana, Madrid, 1991, p. 83-105; ou le récent colloque Teseo...

8. Par exemple les travaux de Alonso del Real, Alvarez de Miranda, Garcia Lôpez ou Gil, pour ne citer que les ouvrages antérieurs à 1975.

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Pour les lecteurs non-espagnols le volume de cette bibliographie semblera donc bien plus grand de ce qu'ils espéraient même si dans les dernières années certains chercheurs espagnols spécialistes dans le domaine qui nous intéresse ont commencé à être connus et leur travail plus diffusé (étalant dans les notes des références de la bibliographie espagnole antérieure et provoquant un effet de multiplication de l'information)9. Nous avons inclu des ouvrages non publiés comme des mémoires de licence10 ou des thèses doctorales inédites de très difficile accès11, de même que des travaux sous presse pour lesquels nous avons pu avoir des renseignements de la part des auteurs ou des éditeurs12.

1 - RELIGION

1.1 Bibliographies

GONZALEZ BLANCO (A.), "Hermetism, a Bibliographical Approach", ANRW , 17, 4, p. 2240-2281. BERNABÉ (A,), "La poesia ôrfïca. Un capitulo reencontrado de la literatura griega", Tempus, 1992, p. 5-41.

1.2 Généralités, ouvrages de synthèse

ALVAREZ DE MIRANDA (A.), Religiones mistéricas, Madrid, 1961 (ouvrage fondamental, mais peu connu hors de l'Espagne, réalisé fondamentalement en Italie dans une optique idéaliste). GARCIA LÔPEZ (J.), La religion griega, Madrid, 1975 (introduction sommaire et vieillie qui demeure l'unique ouvrage général sur le sujet fait par un espagnol).

1.3 Théorie et méthodologie de la religion

ALSINA (J.), "Nuevos enfoques en el campo de la religion y la mitologia griegas", Emerita, 25, 1957, p. 279-309 ; "Interpretaciones de la teologia platônica en el siglo XX", // CEEC, p. 174-183 ; "La religion griega : estado de la cuestiôn", Emerita, 50, 1982, p. 51-75.

9. Par exemple les récents travaux de Suârez de la Torre, de Garcia Teijeiro, de Bermejo ou de Rodriguez Adrados. Une caractéristique de la recherche que nous révisons est que, sauf les derniers temps, elle n'a pas été publiée dans des revues non-espagnoles.

10. Exercices académiques d'introduction à la recherche, généralement de faible qualité, mais qui quelquefois sont bien dirigés et intéressants.

11. Il n'existe pas une bibliothèque centrale où soient rassemblées les thèses doctorales espagnoles en humanités, elles se trouvent dispersées dans les universités où elles furent soutenues et généralement ne sont pas inclues dans les catalogues ; leur consultation est difficile. La liste présentée n'a pas pu être exhaustive. Un résumé des thèses soutenues ces derniers temps apparaît en support informatique dans la base de données "Teseo".

12. Nous remercions A. Bernabé, R. Olmos, J. Rodriguez Somolinos et J. Alvar. Nous n'avons pas inclu, généralement, les traductions de textes religieux ou mythologiques même si dans certains cas ils contenaient des introductions explicatives. De même nous avons laissé de côté les ouvrages trop généraux ou trop philologiques (commentaires sur des points spécifiques de textes religieux et mythologiques peu importants ou commentaires de textes fondamentaux dont l'intérêt principal était l'explication linguistique). Le dépouillement bibliographique se termine en 1991.


1.4 Étude de divinités

ANCONA (M.), "La luz, y el color como expresiôn religiosa en el Zeus homérico", Helmântica, 1 7, 1966, p. 165-323. APRAIZ (A.), "La leyenda de Eneas y los santuarios de Afrodita", BSEAA, 1 1, 1944-1945, p. 55-67. BERMEJO (J.C.), "Zeus, Hera y el matrimonio sagrado", QS, 30, 1989, p. 133-156 (repris dans Polis, 1, 1989, p. 7-24) ; "Demeter : alimentaciôn, ley y matrimonio en la religion griega arcaica", CPHA, I, p. 71-88. BERNABÉ (A.), "Himno a Demeter 43-46. Adaptaciôn de un motivo anatolio", Emerita, 56, 1988, p. 87-93. CALDERÔN (J.), "Lengua de los dioses, lengua de los nombres", Faventia, 4, 1, 1982, p. 5-33. CLAVO (M.T.), "Ninfas de Apolo, Ninfas de Dioniso", Faventia, 8, 1986, p. 5-20. CLUA (J.A.),"Los thymiateria, Demeter y lo mistérico", Faventia, 10, 1988, p. 29-36. DIEZ Y PLATAS (F.), "Acerca de la immortalidad de las Ninfas", VII CEEC, III, p. 91-96 (bibliographie minime). GARCIA GUAL (C), "Dioniso en la tragedia", Hom.Herrera, p. 185-198. GARCÎA SANZ (G.), "Variantes signifïcativas de la historia mitica de Dionysos", VII CEEC, III, p. 111-116 (bibliographie minime). GUADAN (A.M.), "El abatôn de Zeus kataibates en Zeugma de Commagene segûn las representaciones monetarias", ANum, 2, 1972, p. 1 1-18. GUADAN (A.M.) et LASCARIS (C), "La forma de los reversos de las dracmas de Zancle anteriores a Anaxilao", Emerita, 28, 1960, p. 21 1-223 (représentation de Xafavissa du temple où se trouvaient les testicules de Chronos). GUZMÂN (A.), Los dioses en Grecia y Roma, Madrid, 1986 (opuscule de 28 pages). IRIARTE (A.), "Savoir et pouvoir de Zeus", Itaca, 2, 1986, p. 9-24 ; "L'impossible énigme apollinien- ne", Veleia, 5, 1988, p. 173-180. S. LASSO DE LA VEGA (J.), "Mousa", Emerita, 22, 1954, p. 66-98. MAYOR (D.), "Zeus y el evolucionismo en la ciencia de las religiones", Humanidades, 7, 1955, p. 1 82- 250. PENA (M.I.), "Artemis-Diana y algunas cuestiones en relaciôn con su iconografia y su culto en Occi- dente", Ampurias, 35, 1973, p. 109-134. PORTULAS (J.), "Me mateue Zeus genesthai", Hom.Galiano, I, p. 209-214. RODRIGUEZ LÔPEZ (M.I.), "Poséidon y el Thiasos marino en el mediterrâneo antiguo", mémoire de licence, inédit, Madrid, 1986. S. RUIPÉREZ (M.), "El nombre de Artemis dorio-ilirio: etimologia y expansion. Estudio combinado de lengua y religion", Emerita, 15, 1947, p. 1-60 ; "Etymologica : Phoibos Apollon", Emerita, 21, 1953, p. 14-17. VARA (J.),"Anâlisis formai y semântico del vocabulario dionisiaco", Athlon, I, p. 483-495.

1.5 Héros, initiations

BERMEJO (J.C.), "El héroe griego: mito, culto y literatura", Jubilatio. Homenaje de la Facultad de Geografia e Historia a los Prof. Manuel Lucas Alvarez y Ângel Rodriguez Gonzalez, Santiago, 1988, p. 27-41. DIEZ DE VELASCO (F.), "Anotaciones a la iconografia y el simbolismo del laberinto en el mundo griego : el espacio de la iniciaciôn", Teseo, p. 175-200 (l'épisode de Crète analysé comme une initiation royale complexe). DOMiNGUEZ (A.), "El héroe de Temesa", ARYS I, p. 33-50.


S. LASSO DE LA VEGA (J.), Héroe griego y santo cristiano, La Laguna,1962 (traduit à l'italien Eroe greco e santo cristiano, Brescia, 1968 ; repris dans Idéales de la formaciôn griega, Madrid, 1966, p. 181-272) (optique idéaliste, travail très littéraire). LLINARES (M.), "Mitologia e iniciaciones : el problema de los argonautes", Gerion , 5, 1987, p. 15- 42. NIETO (M.P.), "Mounos eonpolesi. La soledad del héroe en la Odisea", Horn. Giner, p. 135-144. PLACIDO (D.), "El héroe épico en la escena trâgica de la ciudad democrâtica", ARYS I (sous presse). RODRIGUEZ ADRADOS (F.), "El héroe trâgico", El héroe trâgico y elfilôsofo platônico, Madrid, 1962, p. 9-35. RODRIGUEZ ALVAREZ (M.P.), "La concepciôn del iniciador en la mitologia griega : un anâlisis del lmito de Quirôn", BAU, 10, 1980, p. 33-53.

1.6 Prêtres, hommes divins, sacrifice, culte, rituel, sanctuaires

BURGALETA (F.J.), "Santuarios y entornos sagrados en Chipre. Del periodo geométrico al final del clasicismo", Espacio, tiempo, forma, sér.II, 2, 1989, p. 39-68. CALVO (J.L.), Investigaciones estructurales sobre el vocabulario religioso griego. El campo semân- tico de la acciôn sacral, thèse doctorale inédite, Madrid, 1972 (résumé de 30 pages publié par l'Université Complutense de Madrid). GARCIA LÔPEZ (J.), Algunos aspectos de la religion micénica y homérica : sacerdocio y sacriflcio, thèse doctorale, Madrid, 1969 (résumé de 30 pages publié par l'Université de Madrid, reprise dans le suivant) ; Sacrificio y sacerdocio en las religiones micénica y homérica, Madrid, 1970 (ouvrage fondamental et malheureusement peu connu hors de l'Espagne) ; "El culto en Grecia y Roma : Homero y Virgilio", Simposio Virgiliano, Murcie, 1984, p. 135-164. GIL (L.), "Anâgyros", MCr., 19-20, 1984-1985, p. 121-133 (rites de cueillette des simples). • GONZALEZ WAGNER (C), "En tomo a algunos aspectos poco destacados de los rituales isiacos", Homenaje a Alvarez de Miranda, Madrid, 1992 (sous presse). LÔPEZ PÉREZ (J.), "Animal et pratiques religieuses chez Euripide", Animal et pratiques religieuses : les manifestations matérielles, Antropozoologica ,1989. MELENA (J.L.), "En tomo al skeptron homérico", CFC, 3, 1972, p. 21-356. OVEJERO (J.R.), "Testimonios arqueolôgicos de la difusiôn de los cultos egipcios en el mundo griego oriental antes del siglo II a.C", Boletin del Museo Arqueolôgico Nacional, 2, 1989, p. 85-100. PERRAMÔN (L.), "Mites i cultes grecs a Catalunya i Provença", Boletin de la Sociedad Catalana de Estudios Histôricos, 2, 1952, p. 60-61. PALLARES (R.), GARCf A ALONSO (F.), MUNILLA (G.), "Presencia del culto griego en la desem- bocadura del Ebro. Representaciones de Demeter en el Museo Municipal de Reus", Saguntum, 20, 1986, p. 123-149. PALLI (J.), "Los heraldos, Taltibio y Euripides", Helmantica, 7, 1956, p. 345-355.

1.7 Fête

BLANCO (A.), "Mitologia de las procesiones. Antécédentes paganos de las procesiones cristianas", BRAH, 182, 1985, p. 3-53. CAMPS (M.), Les festes gregues, thèse doctorale inédite, Barcelone, 1985. ESPEJO (C), Rituales y festividades en Grecia primitiva (XII- VIII a. C), Grenade, 1 987, thèse doctorale inédite, reprise en partie dans : Grecia: sobre los ritosy las fiestas, Grenade, 1990. GARCIA VAZQUEZ (S.), "Las afrodisias : una fiesta de las heteras", VII CEEC III, p. 1 17-123 (bibliographie réduite). RODRIGUEZ ADRADOS (F.), "Sobre las arreforia o erreforias", Emerita, 19, 1951, p. 117-133 ; "Anâlisis ritual de la fiesta griega", Fiesta, part IV, chap. H, p. 398-446.

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1.8 Religion et politique, religion et histoire

ALEGRE (A.), "Los goznes de la tragedia griega : religion, mito pero politica", Faventia, 10, 1988, p. 7-19. ALSINA (J.), "La religion helenistica", Helmântica, 6, 1955, p. 387-418 (bonne bibliographie) ; "As- pectos de la religiosidad helenistica", Estudios sobre el mundo helenistico, Seville, 1971, p. 9-31. FERNANDEZ NIETO (F.J.), "Santuarios y politica en el mundo griego", VIII CEEC (sous presse). MIRALLES (C), "La religiô", Grecia en elsiglo IVa.C. Estudios. BIEH, 4-5, 1970-1971, p. 103-1 11. PÉREZ GIMÉNEZ (A.), "La religion como instrumento politico en Plutarco", II CAEC , p. 25-28. PLACIDO (D.), "Isis, la oligarquia ateniense y las tradiciones âticas", MHA, 5, 1981, p. 249-256 ; Cul- tura y religion en la Grecia arcaica, Madrid ,1989 (opuscule). PORDOMINGO (F.), "El himno itifâlico a Demetrio Poliorcetes", Athlon, II, p. 727-742. RODRIGUEZ ADRADOS (F.), "Religion y politica en la Antigona", Revista de la Universidad de Ma- drid, 13, 1964, p. 493-523. SANCHEZ JIMENEZ (F.), El dios arrebatado. Una aproximaciôn alproblema de lapirateria tirréni- ca en el Egeo, thèse doctorale inédite, Malaga, 1990.

1.9 Médecine et religion

ALVAREZ DE MIRANDA (A.), "Magia y medicina popular en el mundo clâsico y en la Peninsula Ibérica", Obras, p. 13-39 (général, surtout sur la magie et la médecine du taureau). CARDONER (A.), "La geomancia y el antiguo arte de curar", Revista de Dialectologia y Tradiciones Populares, 15, 1959, p. 313-326 (général). LAIN (P.), La curaciànpor la palabra en la antigùedad clâsica, Madrid, 1958. DIAZ REGANÔN (J.M.), "Influjo de los suenos divinos en la salud y conducta humanas", I CAEC, p. 176-180. GIL (L.), "La diagnosis onirica en el Corpus Hippocraticum" , Actas del VI Congreso de medicina neo- hipocrâtica, Madrid- Avila , 1965, p. 543-548 ; Therapeia. La medicina popular en el mundo clâsico, Madrid, 1969 (ouvrage fondamental dont une partie importante se réfère a des sujets religieux).

1.10 Religion et philosophie, orphisme, pythagorisme

ACOSTA (E.), "Sôcrates, Aristôn estoico y Filodemo : sobre la percepciôn de la divinidad", VIII CEEC (sous presse). ALSINA (J.), "Sobre la filosofïa helenistico-romana", Helmântica, 1, 1956, p. 1 13-123 ; "Pitagorismo y orfismo", Emerita, 27, 1959, p. 15-18 ; "Ponencias sobre la religion y la filosofia griegas en época clâsica", III Simposio de Estudios clâsicos de la SEEC de Cataluna, BIEH, 7, 1973, p. 1 1-37. AMEZOLA (I. de), "El concepto de la muerte en la filosofia platônica", Humanidades, 3, 1 95 1 , p. 1 80- 199. ARRIDA (E.), "Creencias y ensefianzas del antiguo pitagorismo: immortalidad y divinidad del alma", VII CEEC III, p. 47-52. BERNABÉ (A.), "Kata ten tou chronou taxin. El tiempo en las cosmogonias presocrâticas", Emerita, 58, 1990, p. 61-98 ; "El poema ôrfico de Hiponion", IIJornadas internacionales. Estudios actuates sobre textos griegos, Madrid, 1989 (sous presse) ; "Consideraciones sobre una teogonia ôrfica", VIII CEEC (sous presse). CUBELLS (F.), El mito del eterno retorno y algunas de sus derivaciones doctrinales en la filosofia griega, Valencia, 1967. DÎ AZ SANCHEZ (D.), "El concepto de eternidad en la filosofia antigua", mémoire de licence inédit, Madrid, 1956. GANCHO (C), "El dios de los estoicos", mémoire de licence inédit, Barcelone, 1964.


GARCIA QUINTELA (M.), Filosofîa y sociedad en la Jonia arcaica (siglos VI- V a. C), thèse inédite, Santiago, 1985 (résumé de 28 pages publié par l'Université de Santiago) ; El rey melancôlico. Antro- pologia de los fragmentes de Herâclito, Madrid, 1992. GUADAN (A.M.), LASCARIS (C), "La E de Delfos (pitagôricos)", Revista de Filosofîa, 18, 1959, p. 465-470 ; "Aspectos pitagôricos de la amonedaciôn de Delfos durante el imperio romano", Numario Hispanico, 9, 1960, p. 147-168 (avec des renvois à la période précédente). LEGIDO (M.), Elproblema de Dios en Platon, Salamanque, 1 963 ; Bien, Dios, hombre. Estudios sobre el pensamiento griego, Salamanque, 1964. LISI (F.L.), "La teologia de Ferécides de Siro", Helmantica, 36, 1985, p. 251-276. LLEDO (E.), La memoria del logos, Barcelona, 1989 ; Elsurco del tiempo. Meditaciones sobre el mito platônico de la escrituray la memoria, Barcelona, 1992. MAYOR (D.), "Del ateismo a la teologia en la fïlosofïa griega", Humanidades, 15, 1963, p. 233-250. MANERO (S.), Dios en la concepciôn aristotélica del Universo, thèse doctorale inédite, Madrid, 1950 ; "Funcion del mito y de la creencia religiosa en la teologia de Aristôteles", RPhL, 20, 1961, p. 281-317. MELERO (A.), "Pythagorica", Emerita ,39, 1971, p. 425-433 ; Atenas y el pitagorismo (investigaciôn en lasfuentes de la comedia), Salamanque, 1972 (p. 21-48, pose le problème religieux). MUNOZ (A.), La trascendencia de Dios en la filosofîa griega, Murcie, 1947. MUNOZ (E.), De Taies a Anaxâgoras: el defensor de la cosmologia jonia frente a la escuela Eleâtica, Valladolid, 1979. PABON (C.T.), "En busca de la religion verdadera: Sôcrates y Lucrecio", Eclas, 88, 1984, 13-188. REY (L.), La immortalidad del alma a la luz de los filôsofos, Madrid, 1959. ROVIRA (M.), Valerio Flacoy las argonauticas àrficas, thèse doctorale inédite, Madrid, 1982 (résumé dans Revista de la Universidad de Madrid, 106, 1976, p. 117-119). RUIZ (E.), Mito como estructura formai en Platon, Seville, 1 986. VELASCO (T.), El orfismo, Burgos, 1949 (opuscule de 37 pages).

1.11 Femme et religion, sexualité et religion

ALVAR (J.), BLANQUEZ (C), "Presentaciôn del Coloquio Sexo, muerte y religion en el mundo antiguo", ARYS III (sous presse) (présentation d'ine bibliographie récente et propositions méthodologiques pour l'étude du sujet). ANDRÉS (S.), "Fiestas femeninas atenienses", Horn. Sanmillân, p. 1 13-122 (utilise uniquement la bibliographie espagnole ou traduite à l'espagnol !). CALERO (L), "Las deidades femeninas en las posthoméricas de Quinto de Esrriirna", VIII CEEC (sous presse). GARCIA GUAL (C), "Fantasmas femeninos en Grecia clâsica", Claves, 8, 1990, p. 54-59. GASCO (F.), "Virginidad y don profético", ARYS III (sous presse). IRIARTE, (A.), Las redes del enigma. Voces femeninas en el pensamiento griego, Madrid, 1990. PRIETO (M.L.), "Ares y las mujeres de Arcadia"\ll CEEC, p. 263-268.

1.12 Magie

GARCIA TEIJEIRO (M.), "Retôrica, oratoria y magia", Estudios de Drama y retôrica en Grecia y Roma, Léon, 1987, p. 143-153 ; "Sobre una defixio antigua de Selinunte (SEG X 26, 1 1 12)", Horn. Gi- ner, p. 105-1 10 ; "Recursos fonéticos y recursos grâficos en los textos mâgicos griegos", RSEL, 19,

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GONZALEZ WAGNER (C), "El roi de la licantropia en el contexto de la hechiceria clâsica", Hom.- Montero, p. 83-97 (général). LÔPEZ JIMENO (A.), "Las cartas de maldiciôn", Minerva, 4, 1990, p. 131-143 ; Las tabellae deflxio- nis de la Sicilia griega, Madrid, 1991. PLACIDO (D.), "Materiales para el estudio de la magia y la supersticiôn en la Pars Orientis del imperio", Religion ..., p. 129-136 (avec des renvois à la période précédente). PRESEDO (F.J.), "Religion y magia en el Egipto grecorromano", Religion ..., p. 75-100. PRIETO (M.L.), "Ares en el mundo de la magia", VIII CEEC (sous presse).

1.13 Mantique, posession, intervention divine

ALGANZA (M.), "Diodoro y el arte adivinatorio : apuntes sobre el tratamiento de la mântica en la Bi- blioteca histôrica", Estudio de Filologia griega en honor al Profesor José Cortés Ruiz, 2, 1 986, p. 1 13- 122. BENA VENTE (M.), "Los orâculos en Euripides", III CEEC, II, p. 235-239. CALVO (J.L.), "Sobre la mania y el entusiasmo", Emerita, 41, 1973, p. 157-182. FERNANDEZ DELGADO (J.A.), Los orâculos de Hesiodo. Poesia oral mântica y gnômica griegas, Câceres, 1987 ; "Poesia oral mântica en los orâculos de Delfos", Horn. Mitxelena, p. 153-165 ; "Das Orakel in der fruhgriechischen Poésie", WJA, n. s. 17, 1991, p. 17-39. FORNIS (C), "El papel del orâculo de Delfos en la tirania arcaica", VIII CEEC (sous presse). GARCIA GUAL (C), "Tiresias o el adivino como mediador", Emerita, 43, 1975, p. 107-132 (repris dans Mitos ..., p. 75-98). IRIARTE (A.), "La Pifîa : figura histôrica y personaje literario", Estudios sobre Plutarco, (A. Pérez Jiménez et alii), Malaga, 1990, p. 187-193. MELENA (J.L.), "Alli donde al macho la hembra marida", Hom.Galiano, I, p. 151-158 (solution botanique à un oracle de Rhégion). MONTES (J.G.), "El relato de Tiresias en el himno V de Calimaco", Habis, 15, 1984, p. 21-33. NIETO (J.M.), "Formulas homéricas y lenguaje oracular," Minerva, 2, 1988, p. 33-46. PINERO (A.), "Sobre la inspiraciôn de la Pitia délfica. Brève historia de una polémica", Durius, 3, 1975, p. 406-416 ; "Sobre Homero y el entusiasmo mântico", EClas, 20, 1976, p. 3-8. PLACIDO (D.), Cresmôlogos, adivinos y filôsofos en la Atenas clâsica", ARYS III (sous presse). RODRIGUEZ ADRADOS (F.), "La divination dans les chœurs de X Agamemnon d'Euripide", REG, 102, 1989, p. 295-307. RODRIGUEZ SOMOLINOS (J.), "Relaciones entre santuarios oraculares en época imperial", VII CEEC I, p. 287-293 ; "Le plus ancien oracle d'Apollon Didyméen", Epigraphica Anatolica, 17, 1991, p. 69-71 ; Los orâculos de Claros y Didima. Ediciôn y comentario, Madrid, 1991. SAOS (R.O.), "Sobre los orâculos griegos", EClas, 10, 1966, p. 101-130. SUÂREZ DE LA TORRE (E.), "Adivinaciôn y profecia en Pindaro", Minerva, 2, 1988, p. 65-106, et 3, 1989, p. 79-1 19 ; "Parole de poète, parole de prophète : les oracles et la mantique chez Pindare", Oracles et mantique en Grèce ancienne (Coll.), Liège, 1989, Kernos, 3, 1990.p. 347-358 ; "Les pouvoirs des devins et les récits mythiques : l'exemple de Mélampous", LEC, 60, 1992, p. 3-21 ; "Expérience orgiastique et composition poétique : le dithyrambe II de Pindare (fr. 70 B Snell/Maehler)", Orgiasti- que,p. 183-208.

1.14 Mystique, religion personnelle

ALSINA (J.), "Religion personal en Grecia", Convivium, 2, 1976, p. 190-195. DIEZ DE LA LASTRA (M.), "Estudios sobre laplegaria griega", mémoire de licence inédit, Barcelone, 1960. DIAZ REGANÔN (J.M.), "Intervention de los dioses en el acontecer humano", II CAEC, p. 5-24.

BILAN DE LA RECHERCHE ESPAGNOLE EN HISTOIRE DES RELIGIONS DE L'ANTIQUITÉ 1 5 1

GONZALEZ BLANCO (A.), "Misticismo y escatologia en el Corpus Hermeticum", CFC, 5, 1973, p. 313-360. GONZALEZ WAGNER (C), "Psicoactivos, misticismo y religion en el mundo antiguo", Gerion, 2, 1984, p. 31-59.

1.15 Mort et Au-delà

CORS (J.), El viatje al Mon dels Morts en l'Odissea, Barcelone, 1984. DI EZ DE VELASCO (F.), El origen del mito de Caronte. Investigaciôn sobre la idea popular delpaso al mâs alla en la Atenas clâsica, Madrid, 1988 ; "Aportaciones al estudio del imaginario âtico del paso al mâs alla : el genio psicopompo del lécito Louvre CA 1264", ARYS I, p. 57-65. GANGUTIA (E.), Vida/Muerte de Homero a Platon, Madrid ,1977 (analyse purement philologique). GARCIA CORDERO (M.), "El Hades de los antiguos helenos y el sheol de los hebreos", Helmantica, 34, 1983, p. 197-228. GARCIA GUAL (C), "El viaje al mâs alla en la literature griega", Mitos ..., p. 25-75. GARCIA TEIJEIRO (M.), "Posibles elementos indoeupeos en el Hades griego", Horn. Mitxelena, p. 135-142. GARZÔN (J.), La muerte. Psicologiay consciencia de la muerte desde Homero a Pindaro, thèse doctorale inédite, Université de Salamanque, 1981 (résumé de 39 pages publié en 1981) ; "La muerte : consciencia de la muerte desde Homero a Platon", Helmantica, 32, 1981, p. 353-389. LÔPEZ DE AYALA (M.J.), "El sentido de la muerte en las épocas arcaica y clâsica griega", mémoire de licence inédit, Barcelone, 1963. QUESADA (F.), "Muerte y ritos funerarios en la Grecia antigua : una introducciôn a los aspectos ar- queolôgicos", Arqueologia de la muerte, Fons Meïlaria 1 990, Cordoue, 1 99 1 , p. 39- 1 1 4. RIQUELME (J.), "La dicotomia mythos - logos en la concepciôn pagana de la vida ultraterrena", CFC, 14, 1978, p. 231-250. VELASCO (M.), "Le vin, la mort et les bienheureux (à propos des lamelles orphiques)", Orgiastique, p. 209-220.

1.16 Religion et sources littéraires, pensée religieuse

AGUILAR (R.), "Los dioses de Solôn", VIII CEEC (sous presse). ALSINA (J.), "Religion y ética en los poemas homéricos", Convivium, 8, 1959, p. 77-82 ; Tragedia, religion y mito entre los griegos, Barcelone, 1971. , - > ALVAREZ DE MIRANDA (A.), "La irreligiosidad de Polibio", Emerita, 24, 1956, p. 27-65 (repris dans Obras, 381-431). BALASCH (M.), "Las ideas religiosas en Baquilides", BIEH, 5, 1971, p. 3-12. B ARCENILLA (A.), "Porfirio : la grata de las Ninfas. Un comentarista de Homero", Perficit, 1(18-19), 1968, p. 403-431. BARRIGÔN (M.C.), "Los dioses en Simônides de Ceos", VIII CEEC (sous presse). BOCK (L. de), "El panteismo de Aristôfanes", I CAEC, p. 171-176 (utilise uniquement une bibliographie espagnole ou traduite). BRIOSO (M.), "Himno homérico a Hermes 567ss. : una supuesta laguna", Habis, 21, 1990, p. 7-14. CARO (J.), "Sobre la religion griega y el mundo actual", Papeles de Son Armadans, 5, 1 957, p. 1 66-1 72. CUENCA (L.A. de), "Imagen de Apolo en Calimaco (Himno II) y en Tibulo (11,5)", Emerita, 51, 1983, p. 135-142. FERNANDEZ GALIANO (M.), "LaAlcestis de Euripides : cuando los dioses visitan a los nombres", Argos, 1, 1977, p. 7-22 ; Hombres y dioses en el Hipôlito de Euripides, Madrid, 1979 (opuscule de 22 pages). GARCIA LÔPEZ (J.), "El elemento religioso en la Bioi de Plutarco : Teseo", VIII CEEC (sous presse).

152 FRANCISCO DÎEZ DE VELASCO

GARCIA LÔPEZ (J.), MORALES (C), "Envidia humana y envidia divina en los Epinicios de Pin- daro", Athlon, II, p. 315-322. GIL (L.), Los antiguosy la inspiration poética, Madrid, 1967 ; "Menandro y la religiosidad de su épo- ca", CFC, 1,1971, p. 109-178. GIMÉNEZ (M.P.), "La envidia de los dioses en el pensamiento griego", mémoire de licence inédit, Madrid, 1961. S. LASSO DE LA VEGA ( J.), "Hombres y dioses en los poemas homéricos", L. Gil (éd.), Introduction a Homero, Madrid, 1 963, p. 237-3 18. MELERO (A.), "La evolution del pensamiento religioso griego", EClas, 22, 1978, p. 87-1 10. MIRALLES (C), "Para una lectura del Himno a Zeus de Calimaco", Argos, 5, 1981, p. 9-24. MOLINOS (T.), "Sur les Bacchai de Théocrite", Orgiastique... PÂEZ (N.), "El daimon en lapoesia arcaica griega" , mémoire de licence inédit, Madrid, 1962. PORTULAS (J.), "La condition héroïque et le statut religieux de la louange", Pindare, EAC 31, Fondation Hardt, 1984, p. 207-243. RODRIGUEZ ADRADOS (F.), "Ritual, literature y teatro en Grecia", IV partie de Fiesta, p. 347-494. SANCHO (A.), "El epiteto divino en Teôcrito : tradiciôn y originalidad", Habis, 10-11, 1979-1980, p. 59-86. SUÂREZ DE LA TORRE (E.), "Expérience orgiastique et composition poétique : le dithyrambe II de Pindare", Orgiastique..., p. 183-208 ; "Religion griega y lirica arcaica", VIII CEEC (sous presse). VILCHEZ (M.), El engano en el teatro griego, Barcelone, 1976 (spécifiquement sur religion pages 1 3- 53). VILLARUBIA (A.), "Una lectura del peân a Apolo Piteo de Baquilides (fr. 4 Snell/Maehler)", Habis, 18-19, 1987-1988, p. 59-77 ; "Minos y Teseo. Anâlisis de la oda XVII de Baquilides", Habis, 21, 1990, p. 15-32. VIVES (J.), "El sentido religioso en Homero", BIEH, 4, 1970, p. 7-18.

1.17 Religion mycénienne et minoenne

ALVAREZ DE MIRANDA (A), "La magia del toro en las corridas de Creta", Ritos yjuegos del toro, Madrid, 1962, p. 197-208. BERMEJO (J.C.), "Religion micénica y religion griega: problemas metodolôgicos", Gallaecia, 11, 1989, p. 239-267. CAMINO (D. del), "Algunos aspectos religiosos de los textos micénicos", mémoire de Licence inédit, Madrid, 1980. GARCIA LÔPEZ (J.), Sacrificio y sacerdocio en las religiones micénica y homérica ,Madrid, 1 970. GARCIA RAMÔN (J.L.), "Sobre las variantes Diénnusos, Dinusos y Dinnusos del nombre de Dioniso. Hechos e hipôtesis", Minos, 20-22, 1987, p. 183-200. MELENA (J.L.), "El primitivo nombre de Heracles", Horn. Herrera, p. 377-388. MILLAN (L), "Tabletas micénicas de contenido religioso", I CEEC, p. 51-56. PERICAY (P.), "Zagreus en Pilos", II CEEC, p. 636-642. RODRIGUEZ ADRADOS (F.), "El culto real en Pilos y la distribution de la tierra en época micénica", Emerita, 24, 1956, p. 353-416 ; p. 29,1961 ; "Do-qe-ja, diosa micénica de la fecundidad", Minos, 5, 1957, p. 53-67 ; "Di-pi-si-jo y el mes Dipsio de Fârsalo", Minos, 9, 1968, p. 185-191 ; "Les institutions religieuses mycéniennes", Minos, 11, 1972, p. 170-203 (traduit à l'italien dans G. Maddoli (éd.) La ci- viltà micenea, Bari, 1977, p. 115-140). SÂNCHEZ RUIPÉREZ (M.), "Mykenisch Pe-re-sa2. Persephone", Minoica. Festschrift zum 80 Ge- burtstag von Johannes Sundwall, Berlin, 1958, p. 359-364 (OpSel 287-292) ; "Mycenaean ijereja : an Interpretation", Proceedings of the Cambridge Colloquium on Mycenaean Studies, Cambridge, .1966, p. 211-216 (=OpSel, 262-267) ; "The Mycenaean Name of Dionysos", Res Mycenaeae, Gôttingen, 1983, p. 408-412 (rOpSel, 293-297).


2 - MYTHOLOGIE

2.1 Généralités, ouvrages de synthèse

ALSINA (J.), La mitologia, Barcelone, 1962. ALVAREZ DE MIRANDA (A.), La metâforayel mito, Madrid, 1963 (repris dans Obras, p. 41-1 1 1) (généralités sur le mythe et la littérature entre les grecs et autres peuples). BERMEJO (i.C), Mito, parentesco e historia en la antigua Grecia. Anâlisis de la relation entre los ciclos miticos locales y la historia helâdica y micénica, thèse doctorale inédite, Santiago, 1 977 (résumé en 20 pages publié par l'université de Santiago) ; Mito y parentesco en la Grecia arcaica, Madrid, 1 980 (partie centrale de la thèse de 1977). CARDONA (F.), Mitologia griega.Dioses, heroes, monstruosy leyendas de la Grecia clâsica, Barcelone, 1987 (sans bibliographie, pour une aproche peu profonde et non spécialisée). CÔRDOBA (L.R.), Mitologia griega y romana, Madrid, 1963 (ouvrage général). CUENCA (L.A. de), Necesidad del mito, Madrid, 1976 (surtout mythologie byzantine) ; "Mitologia griega y condiciôn humana", El héroey sus mascaras, Madrid, 1991, p.43-57 (bibliographie minime, divulgation). FALCÔN (C), FERNANDEZ GALIANO (E.), LÔPEZ MELERO (R.), Diccionario de mitologia clâsica, Madrid, 2 vols., 1980 (sans bibliographie ni sources littéraires mais utile, les noms correspondent à la transcription la plus correcte en castillan). FRIAS (L.), Mitologia griega y romana, Barcelone, 1944 (opuscule général). GIL (L), Transmisiôn mitica, Barcelone, 1975 (recueil d'articles). MARCO (F.), Illud Tempus. Mito y cosmogonia en el mundo antiguo, Saragosse, 1988 (très général). RODRIGUEZ ADRADOS (F.), "El mito griego y la vida de Grecia", Alcina, p. 49-73 (repris dans A.Alvar (éd.) Minerva Restituta, Madrid, 1986, p. 39-62 et Historia y pensamiento. Homenaje a Luis Diezdel Corral, Madrid, 1988, p. 359-375). RUIZ DE ELVIRA (A.), Mitologia clâsica, Madrid, 1975 (deuxième édition, avec une mise à jour peu profonde en 1984.) ""•'*■

2.2 Théorie du mythe, méthodologie de l'analyse mythique

ALSINA (J.), "Ideas fondamentales sobre mitologia griega", Helmantica, 6, 1955, p. 1 1 1-130 ; "Nue- vos métodos en el campo de la religion y la mitologia griegas", Emerita, 25, 1957, p. 279-309. BERMEJO (i.C.), Introduction a la sociologia del mito griego, Madrid, 1 979 ; El mito griego y sus interpretaciones, Madrid, 1988. FERNANDEZ GALIANO (M.), "Prôlogo", Diccionario de mitologia clâsica (C. Falcôn et aliî), I- XXIII. GARCIA GUAL (C), "Interpretaciones actuales de la mitologia antigua", Cuadernos hispanoamericanos, 313, 1976, p. 123-140 ; "Interpretaciones actuales de la mitologia griega" ', Actualization cienti- fica enfllologia griega (A. Martinez Diez éd.), Madrid, 1984, p. 661-684 ; "La interpretaciôn de los mitos antiguos en el siglo XX", Alcina, p. 23-47 ; Los estudios de mitologia en el siglo XX, Pontevedra, 1 985 (opuscule de 23 pages) ; La mitologia. Interpretaciones del pensamiento mitico, Barcelone, 1 987 ; Introduction a la mitologia griega, Madrid, 1 992. RUIZ DE ELVIRA (A.), "Estado actual de los estudios de mitologia : anâlisis mitogrâfico y sintesis mitolôgica", III CEEC, I, p. 142-173 ; "La renovaciôn de los estudios mitolôgicos", Jano, 25, 1972, p. 43-58.


2.3 Étude de figures mythologiques

ALONSO DEL REAL (C), Realidady leyenda de las Amazonas, Madrid, 1968 (étude des Amazones dans le monde ancien et moderne, utilise aussi les instruments d'interprétation de l'anthropologie) ; "Para una geografla de las Amazonas", Cuadernos de Historia Antigua, I, 1965, p. 473-485 (repris comme chapitre XIII sans notes dans Realidad ). ALSINA (J.), El mito de Helena en la literatura y el arte griegos, thèse doctorale inédite, Barcelone, 1956 ; "Helena de Troya, historia de un mito", Helmantica, 8, 1957, p. 373-394 ; "Una hipôtesis sobre el origen del mito de las Danaides", Helmantica, 5, 1954, p. 249-255 ; "Observaciones sobre la figura de Clitemestra", Emerita, 27, 1959, p. 297-321. ALVAREZ DE MIRANDA (A.), "Job y Prometeo o religion e irréligion", Anthologica Annua, 2, 1954, p. 25-44 (repris dans Obras, p. 236-285). ALVAREZ (M.C.), "El Edipo de Séneca y sus précédentes", CFC, 7, 1974, p. 181-239. ARRANZ (H.), "El mito de Polifemoy Galatea", mémoire de licence inédit, Madrid, 1955. BALIL (A.), "Belofonte, principe oriental", BSEEA, 55, 1989, p. 215-216. BERMEJO (J.C.), "Nerites : contribuciôn al estudio de la mitologia marina en la antigua Grecia", Eme- rita,4&, 1980, p. 127-131 ; "Musas contra Piérides, insectos contra pâjaros", Gallaecia, 6, 1980, p. 121- 133. BERNABÉ (A.), "El nacimiento de Atenea en la literatura griega arcaica", Puteal ..., p. 87-95 ; "El mito de Teseo en la poesia arcaica y clâsica", Teseo, p. 97-1 18. BRIOSO (M.), "Observaciones sobre el retorno de los Argonautas en Apolonio de Rodas", I CAEC, p. 156-159. CLUA (J.A.), "El mito de Palamedes en la Grècia antiga: aspectes canviants d'un interrogant cultural e historic", Faventia, 7, 1985, p. 69-94. DIÎEZ DE VELASCO (F.), El origen del mito de Caronte. Investigation sobre la idea popular delpaso al mas alla en la Atenas clâsica, Madrid, 1988 ; "Un mito popular : Caronte", Jornadas sobre métodos y tendencias actuates en la investigation geogrâfica e histôrica, Madrid, 1988, p. 99-109. DOMINGO (E.), "El mito de Teseo en la literatura", Archivum, 33, 1983, p. 217-250. ECHANDI (S.), Anâlisis cultural del mito de Narciso y Eco, thèse doctorale, Saragosse, 1986. ESPINOSA (M.), "Teseo y las amazonas", Cuadernos hispanoamericanos, 2, 1960, p. 361-364. FAU (M.T.), "El papel asignado al viento en los relatos miticos de âmbito colonial", Faventia, 10, 1988, p. 37-40. FERNANDEZ CANOSA (J.A.), La casa de Atreo. Anâlisis de un ciclo heroico, thèse doctorale inédite, Santiago, 1989. FRAILE (F.), "El mito de Orestes", Arbor, 43, 1959, p. 361-364. GARCÎA FUENTES (M.C.), "Algunas precisiones sobre las sirenas", CFC, 5, 1973, p. 107-1 16. GARCIA GUAL (C), "El fin de Ulises", Eclas, 13, 1969, p. 63-69 ; "El argonauta Jasôn y Medea. Anâlisis de un mito y una tradiciôn literaria", Habis, 2, 1971, p. 85-107 ; Prometeo, mito y tragedia, Pampelune, 1979 ; "Penteo, el cazador cazado o las ambigiiedades de Dioniso (en torno al sentido de las Bacantes de Euripides)", Mitos ..., p. 151-176 ; "Jasôn, el héroe que perdiô el final feliz", Mitos ..., p. 79-120 ; "El nacimiento de Atenea en la literatura clâsica y helenistica", Puteal ..., p. 97-101 ; "Ta- lestris", Audacias Femeninas, Madrid, 1991, p. 93-1 1 1 ; "El mito de Teseo en Isôcrates y en Plutarco", Teseo, p. 217-226. GARCÎA RAMÔN (J.), "En torno al catâlogo de la naves homérico", CFC, 7, 1974, p. 145-180. GALLEGO (A.), "Interpretaciôn estética del mito de Faetôn", Revista de las ideas estéticas, 14, 1956, p. 129-145. GONZâLEZ BLANCO (A.), "Las asunciones en la Iliada", Homenaje a Garcia y Bellido, II, Madrid, 1976, p. 105-129. GUZMÂN (A.), "Genealogia de los origenes del mundo. Ciclos de la mitologia clâsica mâs conocidos. Apolo y Dafne", Mitologia clâsica ..., p. 17-36.


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2.4 Mythe et histoire, histoire mythique

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2.5 Pensée mythique

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BILAN DE LA RECHERCHE ESPAGNOLE EN HISTOIRE DES RELIGIONS DE L'ANTIQUITÉ 157

2.6 Mythologie grecque, mythologie orientale, mythologie indoeuropéenne

BERNABÉ (A.), "Un mito etiolôgico anatolio sobre el Tauro (CTH 16) en Nonno (Dion. 1, 408 ss.)'\ Aula Orientalis, 6, 1988, p. 5-10 ; "Generaciones de dioses y sucesiôn interrumpida. El mito hitita de Kumarbi, la Teogonia de Hesiodo y el Papiro de Derveni", Aula Orientalis, 7, 1989, p. 159-179 ; "La lucha contra el dragon : el viaje de un mito", Mediterrâneo y Antiguo Oriente proximo : contactos cul- turales Coll. Almeria, 1992 (sous presse). CORS (J.), "Homer i l'influx de la mitologia oriental", Faventia 7, 1, 1985, p. 7-19. GARCIA CORDERO (M.), "El Hades de los antiguos helenos y el sheol de los hebreos", Helmantica, 34, 1983, p. 197-228. PICKLESIMER (M.L.), La ascendencia indoeuropea de la figura de Heracles, thèse doctorale inédite, Grenade, 1981 ; adiciôn indoeuropea", II CAEC, p. 239-243. RODRfGUEZ ADRADOS (F.), "Ibico 61 y el influjo de Gilgamesh en Grecia", Aula Orientalis, 5, 1987, p. 5-9.

2.7 Sources mythologiques, mythographie, mythe et littérature

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2.8 Femme et mythe

CALVO (M.T.), "Una esfinge trâgica en la Antigona", Dona ..., p. 1 17-129. CAMPS (M.), "La dona maléfica : bruixes i ôlibes", Dona ..., p. 131-140. GOYANES (J.), "La simbôlica sexual en la mitologia greco-romana", Gaceta mèdica espanola, 29, 1955, plusieurs numéros. IRIARTE (A.), Parole énigmatique, parole féminine. À propos du langage figuré et de quelques figures de l'énigme dans la tradition grecque, thèse de troisième cycle, Paris, 1986 ; "La palabra enigmâtica de las heroinas trâgicas", £>ona ..., p. 97-116 ; "L'ogresse contre Thèbes" , Metis 2, 1, 1987,p. 91-108 ; Las redes del enigma. Voces femeninas en el pensamiento griego, Madrid, 1990 (langage énigmatique de personnages mythiques comme le sphynx). PICKLESIMER (M.L.), "El papel de la mujer en la guerra mitica", La mujer en el mundo mediterrâneo antiguo, Grenade, 1990, p. 11-26. WULFF (F.), "Circe y Odiseo, diosas y hombres", Baetica, 8, 1985, p. 269-279 ; "Diosas y hombres : algunas notas", I CPHA, p. 219-229.

2.9 Survivance du matériel mythique ancien

CRISTOBAL (V.), "Mitologia clâsica y cuentos populares espafloles", CFC, 19, 1985, p. 119-144 ; "Perseo y Andrômeda : versiones antiguas y modernas", CFC, 23, 1989, p. 51-62 ; "Mitologia clâsica y cuentos populares. Comentario al cuento de Periquillo", Mitologia clâsica ..., p. 37-61. DIEZ DEL CORRAL (L.), El mito clàsico en la literatura contemporànea, Madrid, 1974. GARCIA VINO (M.), El mito de Fedra (amor, libertad, culpa), Madrid, 1983. GIL (L.), "Divagaciones en torno al mito de Teuth y Thamus", Transmisiôn mitica, p. 101 -120 ; "Antigona o la areté politica, dos enfoques : Sôfocles y Anouilh", Transmisiôn mitica, p. 55-73. LASSO DE LA VEGA (J.), "La presencia del mito griego en nuestro tiempo", Horn. Montero, p. 99- 114. MORANO (C), "El resurgir de lo mitico en la literatura contemporànea. Diversos procedimientos de acceso al mito", Faventia , 4, 1, 1982, p. 77-93. PICKLESIMER (M.L.), "Una leyenda tipo : la traiciôn por amor", Sodalitas, 2, 1981, p. 325-345. RUIZ DE ELVIRA (A.), "De Paris y Enone a Tristan e Iseo", CFC, 3, 1972, p. 99-136 ; "Mito. Saga. Cuento. Las edades. La edad mitica", Mitologia clâsica ..., p. 1-15. ZAP ATA (A.), "Progne y Filomela : la leyenda en las fuentes clâsicas y su traducciôn en la literatura espanola hasta Lope de Vega", Eclas, 92, 1987, p. 23-58.

2.10 Mythe et philosophie

BECARES (V.), "La teoria de la mimesis en sus mitos", Horn. Giner, p. 71-77 (sans bibliographie). DÎAZ ARGÛELLES (M.E.), "Sobre la interpretaciôn de aidos y dike en el mito prometeico del Protagoras de Platon", Hom.Sanmillân, p. 173-177 (utilise uniquement bibliographie en espagnol ou traduite à l'espagnol). ESCUDERO (C), "Mito y filosofia. El mito platônico y su significado", Perficit, 1, 1968, p. 243-345. GARCIA LÔPEZ (J.), "Interpretaciôn y critica del mito en los primeros filôsofos griegos", Myrtia, I, 1,1986, p. 43-64. G ARCÎA QUINTELA (M. V.), Filosofia y sociedad en la Jonia arcaica (siglo VI- V a. C), thèse doctorale inédite, Santiago, 1985 (résumé de 28 pages publié par l'université de Santiago).


2.11 Didactique du mythe

BERNABÉ (A.), CABRERA (P.), GUTIERREZ (M.), OLMOS (R.), Teseoyla copa de Aison. Pro- puesta didâctica de lectura de un mitoy de una imagen, Madrid, 1991. HERNANDEZ LUCAS (M.T.) (éd.), Mitologia clâsica. Teoria y prâctica docente, Madrid, 1990 (91- 172 expériences de l'utilisation des mythes comme introduction à la culture classique pour des élèves de Lycée). HERNANDEZ ROJO (J.L.), "Didâctica de los mitos en los estudios de bachillerato", II CAEC, p. 265- 272.

3 - ICONOGRAPHIE

3.1 Généralités

BALMASEDA (L.J.), OLMOS (R.), "Mito y figuration en la cerâmica âtica de época clâsica", CFC, 17, 1981-1982, p. 111-134. BELTRÂN (M.T.), "Los mitos y el arte", VIII CEEC (sous presse). BERMEJO (J.C.), "Los objetos y los mitos. Consideraciones acerca del valor de la iconografia como fuente para el estudio de la difusiôn cultural en el mundo antiguo", La religion romana en Hispania (plusieurs auteurs), Madrid, 1981, p. 429-437 (repris dans Mitologia ..., p. 43-60). DIEZ DE VELASCO (F.), "Comentarios iconogrâficos y mitolôgicos al poema épico Miniada", Ge- rion, 8, 1990, p. 73-87. ELVIRA (M. A.), "El paisaje como testigo de los mitos", ARYSl. OLMOS (R.), "Imagen, mito y sociedad en la mûsica griega de época clâsica", Amphion, 1, 1992 (sous presse).

3.2 Iconographie religieuse

BLÂZQUEZ (J.M.), "Cinturones sagrados en la Grecia antigua", Horn. Galiano, II, p. 331-337. CASTANO (P.), "Iconografia de la danza dionisiaca en la cerâmica del Museo Arqueolôgico Nacio- nal", mémoire de Licence inédit, Madrid, 1986. DÎEZ DE VELASCO (F.), "Un aspecto del simbolismo del Kerykeion de Hermes", Gerion, 6, 1988, p. 39-54 ; "Anotaciones a la iconografia y el simbolismo del laberinto en el mundo griego : el espacio de la initiation", Teseo..., p. 175-200. GARCf A SANZ (O.), Dionysos en el arte griego, mémoire de licence inédit, Madrid, 1986. GUTIERREZ (M.), "Los vasos suritâlicos de tema teatral en el Museo Arqueolôgico Nacional. Anâli- sis iconogrâficoy literario", mémoire de licence inédit, Madrid, 1991. MATESANZ (M.P.), Estudios de cerâmica del MAN. Lebetas nupciales, mémoire de licence inédit, Madrid, 1986. OLMOS (R.), "El amor del nombre con la estatua : de la antiguedad a la edad media", Festschrift E. Simon, Mayence, 1992 (sous presse). PENA (M.J.), "Artemis-Diana y algunas cuestiones en relation con su iconografia y su culto en Occi- dente", Ampurias, 35, 1973, p. 109-134 (intéresse l'Artémis d'Emporion, pages 121 et suiv.). SOLER (A.), "La figura de Eros en la literature y el arte helenisticos", BIEH, 4/5, 1970-71, p. 19-30.

3.3 Iconographie mythologique

ALSINA (J.), El mito de Helena en la literatura y el arte griegos, thèse doctorale inédite, Barcelone, 1956.

1 60 FRANCISCO DiEZ DE VELASCO

BALIL (A.), "Notas iconogrâficas sobre representaciones del mito de Aquiles", VI Congreso Nacional de Arqueologia, 1959/1961, p. 198-213 ; "Iconografia de los personajes del ciclo troyano", Revista de Guimaraes 7, 1, 1961, p. 429-450 (Acamante - Dolon) ; 73, 1963, 5-23 (Ecoiax-Menesteo) ; 74, 1964, p. 231-270 (Mopso - Ucalegôn). BELTRÂN (M.T.), "El mito de Aquiles en el arte", AIM Letras, 42, 1983-84, p. 97-1 14. BENDALA (M.), "Chronos", L1MC, III, 1, p. 276-278. BLANCO (A.), "Temas homéricos en la cerâmica griega", Lecciones, p. 41-44 DÎEZ DE VELASCO (F.), "La iconografia griega de Caronte : un anâlisis puntual del LIMC", Gerion, 7, 1989, p. 297-322 ; "Los primeras testimonios del Caronte griego : identidades y discrepancias entre iconografia y literature", Lecturas de Historia del arte, 2, 1 990, p. 1 88- 1 9 1 ; "Representaciones de Caronte en el pintor de la Canas", AEA, 64, 1 99 1 , p. 234-244 ; "Reflexiones en torno a los lécitos de fondo bianco con representaciones de Caronte en museos firanceses", Hom.Blâzquez, I, p. 19-27 ; "Nessos", LIMC, VI, 1, p. 838-847 ; 2, 534-555 ; "Limos", LIMC, VI, 1, p. 288 ; "Polos", LIMC, VII (sous presse) ; "Pharos II", LIMC, VII (sous presse) ; "Pontos, LIMC VII (sous presse) ; "Portus", LIMC VII (sous presse). FERNANDEZ CASTRO (C), "Bronte", LIMC, III, 1, p. 170-171 ; "Chaos", LIMC, III, 1, lp. 88-189. GRINO (B. de), OLMOS (R.), "Atlas", LIMC, III, 1, p. 2-9. GUTIERREZ (M.L.), "Vasos griegos del MAN con las hazanas de Teseo", Teseoyla copa deAison. Propuesta didâctica de lectura de un mito y de una imagen, Madrid, 1991, p. 48-54 ; "Vasos griegos del Museo Arqueolôgico Nacional de Madrid con representaciones de Teseo", Teseo..., p. 201-215. MOLINA (M.), "Iconografia de las moiras en el mundo antiguo", Puteal..., p. 1 19-124. OLMOS (R.), "La iconografia de Ilitia en el nacimiento de Atenea", Puteal..., p. 103-118 ; "Antimachos III", LIMC, 1, 1, p. 839 ; "Eileithyia", LIMC, III, 1, p. 685-699 ; "Eurytos I", LIMC, IV, 1, p. 1 17- 1 19 ; "Iphitos I", LIMC, V, 1, p. 738-741. OLMOS (R.) et BALMASEDA (L.J.), "Antaios I", LIMC, I, 1, p. 800-81 1 ; "Alkyoneus", LIMC, I, 1, p. 558-564. PANAYGUA (E.R.), La figura de Orfeo en el arte griego y romano, thèse doctorale inédite, Salaman- que, 1967 ; "La figura de Orfeo en el arte griego y romano", Helmantica, 18, 1967, p. 173-236 ; "Ca- tâlogo de las representaciones de Orfeo en el arte antiguo", Helmantica, 23, 1972, p. 83-136 ; p. 393- 416; 24, 1973, p. 433-498. RODRIGUEZ SOMOLINOS (H.), "El mito de Heracles y Gerion en la literatura y el arte griegos", mémoire de licence inédit, Madrid, 1987.

3.4 Iconographie comparée

BLÂZQUEZ (J.M.), "El simbolismo funerario del huevo y la granada en las antiguas religiones medi- terrâneas", Revista de dialectologia y tradiciones popular es, 22, 1967, p. 132-166 (repris dans Imagen..., p. 69-98 ; monde grec p. 87-98) ; "El despotes theron en Etruria y en el mundo mediterrâneo", Zephyrus, 9, 1958, p. 163-176 (repris dans Imagen..., p. 99-1 13) ; "Simbolismo del ramo y la adormi- dera en Etruria y en las antiguas religiones mediterrâneas", Horn. Marcel Renard, II, 1969, p. 97-104 (repris dans Imagen..., p. 210-218).

4 - OCCIDENT, ATLANTIDE, MYTHES GRECS ET PÉNINSULE IBÉRIQUE

4.1 Mythologie grecque et Occident

BERMEJO (J.C.), "Oriente y Occidente en la mitologia griega arcaica i existiô una mitologia de la Peninsula Ibérica ?", Mitologia ..., p. 101-212 ; "Los mitos griegos y la Hispania antigua: consideraciones metodolôgicas", Espacio, tiempo, forma, 4, 1991, p. 85-1 16. BLAZQUEZ (A.), "Leyendas griegas en Espana : Demeter-Proserpina", BRAH, 83, 1923, p. 80-89.

BILAN DE LA RECHERCHE ESPAGNOLE EN HISTOIRE DES RELIGIONS DE L'ANTIQUITÉ 1 6 1

BLÂZQUEZ (J.M.), "Geriôn y otros mitos griegos en Occidente", Gerion, 1, 1983, p. 21-38. DOMINGUEZ (A.), "Pindaro y las columnas de Hercules", Estrecho, p. 71 1-724. GARCIA Y BELLIDO (A.), "Una colonizaciôn mitica de Espana tras la guerra de Troya. El ciclo legendario de los nostoi", Cuadernos de Historia de Espana, 8, 1947, p. 106-1 16 ; "Un grupo de leyendas griegas sobre Espana", Arbor 7, 1947, p. 369-386. GARCIA IGLESIAS (L.), "La Peninsula Ibérica y las tradiciones griegas de tipo mitico", AEA, 52, 1979, p. 131-140. HERNANDEZ PACHECO (F.), "La geografîa y la historia de las Hespérides y el Atlas del Africa espanola", Anales del Institute de Estudios Africanos, IX, 1956, p. 25-65. HERNANDO (C), "Por los confines de Occidente", Emerita, 33, 1965, p. 243-264. LÔPEZ MELERO (R.), "El mito de las columnas de Hercules y el Estrecho de Gibraltar", Estrecho, p. 615-642. PAREDES (J.M.), El jardin de las Hespérides. Los origenes de Andalucia en los mitos y leyendas de la antigùedad clâsica, Madrid, 1985 (utilise une bibliographie non spécialisée et uniquement en espagnol). PLACIDO (D.), "Realidades arcaicas de los viajes miticos a Occidente", Gerion, 7, 1989, p. 41-51. POSAC (C), "Leyendas clâsicas vinculadas con las tierras del Mogreb", Cuadernos de la biblioteca espanola de Tetuân, 1, 1964, p. 29-76. SUREDA (N.), "El antiguo Océano y las Columnas de Hercules", Estudios en homenaje a D. Claudio Sânchez Albornoz en sus 90 anos, Buenos Aires 1, 1983, p. 15-28.

4.2 L'Atlantide

BALLESTEROS (M.), "Las ideas de la Atlântida en el pensamiento de los diversos tiempos y su valo- raciôn como realidad geogrâflca", Anuario de Estudios Atlânticos, 17, 1971, p. 337-346. CORREA (E.), Teoria de la Atlântida y otras historias fabulosas, Madrid, 1959. GARCIA Y BELLIDO (A.), "La Atlântida", Atlântida, 1, 1963, p. 461-475 (repris dans Veinticinco estampas..., p. 9-27). GARCIA IGLESIAS (L.), "Deshispanizando un mito : la autoctonia de los atenienses y el relato platô- nico de la Atlântida", HA, 4, 1974, p. 7-24. GÔMEZ TABANERA (J.M.), Relidady leyenda de la Atlàntiday su ubicaciôn en el archipiélago canario, Las Palmas, 1983 (opuscule). BURGALETA (F.J.), "El mito de la Atlântida y el estrecho de Gibraltar. Aspectos geogrâfïcos en el mito platônico", Estrecho, p. 643-652.

4.3 Mythologie grecque, mythologie de Tartessos

ALVARADO (J.), Tartessos, Gârgoris y Habis (del mito cosmogônico al mito de la realeza), Madrid, 1984 (méthodologie confuse qui mélange science et ésotérisme). BERMEJO (J.C.), "La funciôn real en la mitologia tartésica. Gârgoris, Habis y Aristeo", Habis, 5, 1978, p. 215-232 (corrigé dans Mitologia..., p. 61-86). GARCIA Y BELLIDO (A.), "Tartessos : leyenda, historia y misterio", Veinticinco estampas..., p. 28- 36. GARCIA MORENO (L.), "Justino 44,4 y la historia interna de Tartessos", AEA , 52, 1979, p. 1 1-130. GASCO (F.), "Gârgoris y Habis. La leyenda de los origenes de Tartesos", Revista de estudios andalu- ces, 7, 1986, p. 127-146 ; "i Curetés o cunetes ? Justino XLIV,4,1", Gerion, 5, 1987, p. 183-194. HERNANDEZ PACHECO (E.), "Los Tartesios y sus miticos reyes", Trabalhos de la Sociedade Por- tuguesa de Antropologia y Etnografia, 17, 1959, p. 221-225. JORDA (F.), "Anotaciones marginales al mito de Gârgoris y Habis", Hom.Blâzquez, II (sous presse). PÉREZ-PRENDES (J.M.), "El mito de Tartessos", Revista de Occidente, mayo 1974, p. 183-203.


REMESAL (J.), "Gerion, Habis et Arganthonios. Le peuplement protohistorique d'Andalousie", Cae- sarodunum, 13, 1978, p. 194-204. WATTEMBERG (F.), "Saltes, la isla Atlântida y Tartessos", BSEAA, 32, 1966, p. 125-205.

4.4 Mythologie des îles Fortunées et des champs des bienhereux

BARCENILLA (A.), "Elysion pedion : una version de las soluciones dadas sobre su origen", mémoire de licence inédit, Salamanque, 1959. GARCIA Y BELLIDO (A.), "Las islas de los Bienaventurados o Islas Afortunadas", Veinticinco estampas..., 47-57. GARCIA TEIJEIRO (M.), "Escatologia griega e islas de los Bienaventurados", Serta Gratulatoria in honorent J. Regulo, La Laguna, 1985, p. 271-280. GOZALBES (E.), "Sobre la ubicaciôn de las islas de los Afortunados en la antigiiedad clâsica", Anua- rio de estudios atlânticos, 35, 1989, p. 17-43. MARTIÎNEZ (M.), Canarias en la mitologia. Historia mitica del archipiélago canario, Santa Cruz de Tenerife, 1992. SANTOS (N.), "El mito de las Islas Afortunadas en la antigûedad", MHA, 9, 1988, p. 165-176.

CONCLUSIONS

La caractéristique la plus évidente des ouvrages étudiés est le manque d'homogénéité et de travail d'école. Il faut cependant mettre à part J.C. Bermejo et ses élèves de l'université de Santiago, qui semblent suivre une ligne de recherche établie et durable (depuis la thèse de Bermejo en 1977 jusqu'à celle de Fernandez Ca- nosa en 1989 et les travaux en cours ; §1.4 ; §2.1 ; §2.3) qui consiste à utiliser la méthodologie d'analyse des structures de la parenté pour essayer de comprendre les relations familiales qui apparaissent dans la mythologie et la théologie grecques et qui, en dernier lieu, permettent de mieux comprendre ces mêmes relations au sein de la société (et plus spécifiquement du groupe social dirigeant et détenteur de la culture) où elles servent de reflet imaginaire. De même A. Ruiz de Elvira et ses élèves (§2.1 ; §2.3, surtout contributions à CFC) ont développé une méthode d'analyse mythographique qui tient très peu compte des apports de la recherche moderne et qui base la recherche dans l'étude (quelquefois exclusive) des sources littéraires13.

Dans certains champs de la recherche, les travaux sont plus nombreux et de meilleure qualité :

1) Mythologie, religion et parenté : voir surtout les travaux de Bermejo. 2) Iconographie mythologique et religieuse : voir les contributions

espagnoles au LIMC, les travaux d'Olmos, de Gutierrez ou de Diez de Velasco (§3.3). 3) Religion, mythologie et sources littéraires : secteur très développé du fait

que bon nombre de philologues ont travaillé sur des textes religieux ou dont l'information religieuse et mythologique était importante ; religion et mythologie,

13. Il s'agit d'une vision exclusivement mentale et "emic" du matériel à étude ce qui se reflète dans des résultats qui ne vont presque jamais au-delà des analyses mythologiques mises au point par l'antiquité.


plus que des domaines d'étude en soi, deviennent des moyens de mieux comprendre et interpréter les textes (surtout §1.16 et §2.7).

4) Théorie du mythe : voir surtout les travaux de Bermejo et de Garcia Gual (§ 2.2).

5) Monde de la mort et Au-delà : voir surtout les études de Cors et Diez de Velasco(§1.15).

6) Mantique : voir surtout les études de Rodriguez Somolinos, de Suârez de la Torre, de Fernandez Delgado et de Garcia Gual (§1.13).

7) Religion et mythologie grecque et paralelles orientaux : voir les travaux de Bernabé et de Rodriguez Adrados, surtout dans Aula Orientalis (§2.8).

8) Femme, religion et mythe : c'est un sujet à la mode et la spécialisation principale de A. Iriarte (§1.1 1 et 2.8).

9) Religion mycénienne : voir les travaux de Garcia Lôpez, Rodriguez Adrados, Garcia Ramôn, Sanchez Ruipérez et Melena (§ 1.17).

La méthodologie la plus utilisée a été le positivisme ; un bon nombre d'ouvrages ne laissent aucune place à l'interprétation et leur intérêt principal est l'étude de sources littéraires. Plus interprétatifs ont été les travaux, malheureusement très idéalistes dans leur optique, de Alvarez de Miranda ou de Lasso de la Vega. Une mention spéciale est méritée par les excellents ouvrages de L. Gil (qui demeurent fondamentaux malgré le renouveau méthodologique des quinze dernières années), et ceux de C. Alonso del Real (dans lesquels l'auteur combine les interprétations historiques, anthropologiques et philologiques, et qui auraient pu servir de renouveau des façons de travailler des chercheurs espagnols si ces ouvrages avaient été plus connus et influents). Le renouveau de la méthodologie commença avec Bermejo qui utilisa le premier l'analyse structuraliste. Les interprétations de Vernant, Vidal-Naquet, Détienne etc. furent connues et utilisées en premier lieu par

Bermejo et, déjà dans la décennie précédente, par Garcia Gual, Miralles et d'autres chercheurs catalans (contributions dans Faventia) entre autres ; leur influence s'est multipliée comme conséquence de la traduction à l'espagnol de bon nombre de ces œuvres.

Moindre est l'accès aux travaux de spécialistes non-espagnols actuels de premier ordre comme W. Burkert ou A. Brelich, surtout de la part des jeunes philologues qui publient des premières recherches dans le domaine qui nous intéresse (voir les contributions aux derniers CEEC). Le principal problème de bon nombre des récentes études est le manque d'une méthodologie assurée et d'une connaissance suffisante (et critique) de la bibliographie et des lignes principales de la recherche. L'inexistence de bibliothèques spécialisées et la faible présence de la discipline dans l'enseignement universitaire14 ont empêché et empêchent le développement nécessaire d'études qui continuent donc d'être l'œuvre de chercheurs isolés.

14. La situation semble en voies de modification grâce à la modernisation des plans d'études des universités espagnoles qui souhaitent inclure dans bon nombre d'universités (par exemple Ma- drid-Complutense, Santiago, La Laguna) l'histoire des religions et l'histoire des religions antiques comme nouvelles matières d'enseignement.


Abréviations employées

ARYS = Encuentro Coloquio de ARYS I, 1989 "Daimones, semidioses y héroes", Madrid, 1992. II, 1990 "Formas de difusiôn de las religiones antiguas" (sous presse). III, 1991 "Sexo, muerte y religion" (sous presse).

Athlon = Athlon. Satura grammatica in honorent FrancisciR. Adrados, Madrid, I, 1984 ; II, 1987. Alcina = J. Alcina (éd.), El mito ante la antropologia y la historia, Madrid, 1984. CAEC = Congreso andaluz de estudios clâsicos, I, Jaén, 1981 ; II, Malaga, 1987. CEEC = Congreso Espanol de estudios clâsicos, II, Madrid, 1964 ; III, Madrid, 1968 ; VII, Madrid, 1989; VIII (sous presse). CPHA - Congreso peninsular de historia antigua, I, Santiago, 1988 (G. Pereira éd.). Dona = La dona en la Antiguitat, Barcelone, 1987. Estrecho = Actas del Congreso Internacional Estrecho de Gibraltar, I, 1988. Fiesta = F. Rodriguez Adrados, Fiesta, comedia, tragedia, Madrid, 1983. Hom.Blâzquez = J. Mangas (éd.), Homenaje al Profesor Blâzquez, I, II, Madrid (sous presse). Horn. Galiano = Apophoreta Philologica Emmanueli Fernandez Galiano oblata, I, EClas, 87, 1984 ; II, EClas, 88, 1984. Horn. Giner = Stephanon. Homenaje a Maria C. Giner, Salamanque, 1988. Hom.Herrera = Genethliakon Isidorianum.Helmantica, 26, 1975. Hom.Mitxelena = Symbolae L. Mitxelena, Vitoria, 1985. Horn. Montero = Estudios sobre la Antigiiedad en homenaje al Profesor Santiago Montero Diaz,

Anejos de Gerion, II, Madrid, 1989. Horn. Sanmillân = Studia graecolatina Carmen Sanmillàn in memoriam dicata, Grenade, 1988. Imagen = J.M. Blâzquez, Imagen y mito, Madrid, 1977. Lecciones = Très lecciones sobre Homero, Cuad. Fundaciôn Pastor, 10, 1965. Mitologia = J.C. Bermejo, Mitologia y mitos de la Hispania prerromana, Madrid, 1982. Mitologia clàsica = M.T. Hernandez Lucas (éd.), Mitologia Clâsica. Teoria y prâctica docente,

Madrid, 1990. Mitos = C. Garcia Gual, Mitos, Viajes, Héroes, Madrid, 1981. Obras = A. Alvarez de Miranda, Obras II, Ensayos histôrico-religiosos, Madrid, 1959. Op. Sel. = M. S. Ruipérez, Opuscula Selecta, Innsbruck, 1989. Orgiastique = L'élément orgiastique dans la religion grecque antique (Colloque), Athènes, 1991 ;

Kernos, 5, 1992 (sous presse). Puteal = R. Olmos (éd.,) Coloquio sobre el Puteal de la Moncloa, Madrid, 1986. Religion = Religion, supersticiôn y magia en el mundo romano, Cadix, 1985. Teseo = R. Olmos (éd.), Teseo y la copa de Aison, Madrid, 1992 (Anejos de AEA, XII). Transmisiôn = L. Gil, Transmisiôn mitica , Barcelone, 1975. Veinticinco estampas = A. Garcia y Bellido, Veinticinco estampas de la Espana antigua,

Madrid, 1967.

Documents

Bilan de la recherche espagnole en histoire des religions ... · bilan de la recherche espagnole en histoire des religions de l'antiquitÉ. religion et mythologie grecques francisco