Bønnen - Religionens Søjle

Bønnen - Religionens Søjle En komplet guide til den islamiske bøn!

Skrevet af en søster fra Unge Muslimer Gruppen

”Bønnen - Religionens Søjle”

Billederne i bogen er taget af: Ali Al HadiDesign (omslag): Haj Mohammad Hussein BahonarTryk: Ahlolbayt Society in Bahrain

I samarbejde med: Imam Al-Mahdi Bogfond og Unge Muslimer GruppenVibevej 23, 1.sal. 2400 København NV. Danmark

www.almahdi.dk

Bogen er skrevet og udarbejdet af en beæret søster fra Unge Muslimer Gruppen. Et stort tak til alle dem som har hjulpet med at lave bogen.

Udgivet af: Imam Al-Mahdi Bogfond.

Første version, 2010. 1. oplag

Antal tryk: 1000.

ISBN: 978-87-92634-02-3

Hvad er Imam Al-Mahdi Bogfond?

Imam Al-Mahdi Bogfond er oprettet på initiativ af en gruppe unge mænd og kvinder fra forskellige etniske oprindelser. Formålet hermed er - i fællesskab med andre og i samarbejde med Unge Muslimer Gruppen - at sprede værdifuldt islamisk viden igennem Ahlulbayts (fvmd) lære på dansk.

Da der allerede er etableret flere danske hjemmesider med islamisk materiale, har vi valgt at lade vores primære mål være trykkeri af bøger. Vi arbejder alle frivilligt og vores bøger vil være tilgængelige på vores hjemmeside www.almahdi.dk samt deles ud gratis med forbud om salg. Imam Al-Mahdi Bogfond har ingen bestemt målgruppe, som de søger at henvende sig til, men vores formål er udelukkende at gøre islamisk viden tilgængelige for alle, som ønsker det.Vi er åbne over for at trykke bøger fra alle forfattere, også bøger vi ikke selv har skrevet eller oversat, hvis indholdet i dem overensstemmelse med vores mål. Med Imam Al-Mahdi Bogfond håber vi, at vi er med til at fremme forståelsen af Islams sande lære, både hos muslimer og ikke-muslimer, og på den måde styrke fællesskabets ånd.

Da dette er frivilligt arbejde, og bøgerne skal gives ud gratis, skal I ikke holde jer tilbage med jeres støtte. Ved at du bare giver 20 kr., har du betalt for at trykke én bog! Alle beløb kan doneres til Bogfondens konto: Reg. nr: 1551Kontonr: 10588391. Se mere om dine fordele på vores hjemmeside www.almahdi.dkDet er nu vores trejde udgivelse. Tidligere har vi udgivet ”Hussein - Offeret for menneskeheden” og ”Islamisk tro for alle”: Vi beder til Allah om, at denne Salah-guide vil være med til at lade alle dine gerninger blive accepteret - for sandelig er accepten af ens obligatoriske bønner en forudsætning for, at alle ens andre gerninger bliver accepteret! Wassalam Aleikum - Fred være med jer.Imam Al-Mahdi Bogfond. Februar 2010 / Rabi Alawal 1431 (Hijri)

Hvad er Unge Muslimer Gruppen?

Unge Muslimer Gruppen (UMG) er en interesseorganisation for danske muslimer. Den består af unge danske muslimer i alderen 15 til 30 år og har hovedsæde i hovedstaden København.

UMG’s ypperste mål er at være hovedaktør i at skabe et multi-religiøst og multi-etnisk Danmark, hvor alle samfundets fraktioner lever i harmoni.

For at realisere dette mål har UMG påtaget sig den del af opgaven, hvor de har størst kompetence, nemlig at arbejde for og iblandt unge muslimske danskere uafhængigt af deres etniske oprindelse. Det skal dog understreges, at ikke-muslimer har også lov til at deltage i UMG’s forskellige aktiviteter.

UMG’s arbejde kan groft opdeles i to dele:A) At uddanne og kultivere unge danske muslimer i den sande forståelse af islam, hvor begreber som indelukkethed, fordomme og had er erstattet af nøgleord som frihed, accept og respekt. Arbejdet består i at informere og oplyse unge danske muslimer om det danske samfunds normer og værdier, samt hvordan de på bedste vis kan integrere disse regler med islam og dermed begå sig i det danske samfund og være velfungerende medlemmer af dette samtidig med at være troende muslimer.

B) At informere og oplyse det danske samfund omkring islams sande principper og dermed fjerne de falske fordomme og frygten for islam. Samtidig søger de imod at skabe en forståelse for, hvordan samfundet fra dets side kan bidrage til et multireligiøst og multietnisk Danmark.

Links til UMG’s hjemmesider: www.ungemuslimer.dk - UMG’s officielle hjemmeside. Her kan du læse meget mere om UMGs aktiviteter.

www.shiaonline.dk - et forum, hvor der debatteres alt mellem himmel og jord. Mottoet er ”Forskelighed - men respekt!”.

www.islam-online.dk - Generel information om Islam.

Find flere links ved at klikke dig frem via de angivet links. Unge Muslimer Gruppen

Indholdsfortegnelse Indledning..........................................................1Usuul Al-Deen (Islams Rødder)..................................................1Furu’ Al-Deen (Islams Grene)....................................................2 Al-Salah (Bønnen)................................................2Introduktion til bønnen.............................................................5 Al-Tahara (Den rituelle renhed)...........................6 Udførsel af Wudhu (Rituel afvaskning).................7Hvad ophæver Wudhu?...........................................................12Hvornår kræves Wudhu?.........................................................13Krav til en gyldig Wudhu.........................................................13 Udførsel af Tayamum (Tør rituel afvaskning).....14Hvornår udfører man Tayamum?.............................................17Med hvad kan man udføre Tayamum?.....................................17Krav til en gyldig Tayamum.....................................................18Detaljer der ugyldiggør Tayamum............................................18 Bønnens obligatoriske beklædning....................18Betingelser til den bedendes beklædning.................................20Detaljer omkring beklædningen..............................................20 Acceptable urenheder i bønnen.........................21 Bedested...........................................................21 Qíblah (Bederetningen mod Mekka)...................22 Bøntider...........................................................22Detaljer hvad angår tiden........................................................24 Bønnens handlinger..........................................24Athaan (Kald til bøn)...............................................................24Iqamat Al-Sálah (Kald til bønudførelsen)..................................25Niyyah (Intention)....................................................................25 Bønnens fysiske bevægelser..............................26Sådan gør man.......................................................................26Rækkefølgen...........................................................................30 Bønnens udførelse............................................32 De 5 daglige obligatoriske bønner: Sálat Al-Dohr (beskrevet med billeder og tekst).32 Sálat Al-’Asr......................................................43 Sálat Al-Maghrib...............................................43 Sálat Al-’Isha....................................................45 Sálat Al-Fajr (Al-Subuh).....................................45

Bønnens obligatoriske enheder.........................47Al-Wajibat Al-Rukniya.............................................................47Al-Wajibat Ghayr Al-Rukniya..................................................47 Detaljer der ugyldiggør bønnen.........................48Tvivl der ugyldiggør bønnen.....................................................48Tvivl som ikke bliver taget i betragtning...................................49Tvivl og løsning der gyldiggør bønnen......................................49 Tvivlsbønnen (Ekstra bøn)................................51Udførelse af tvivlsbønnen........................................................51 Forglemmelsesbønnen.......................................51Udførelse af Sújud Al-Sahuw...................................................52 Fredagsbønnen..................................................52Fredagsbønnens udførelse .....................................................54 Ayatbønnen (Bønnen for ’tegn’ såsom sol-/ måneformørkelse, jordskælv, m.m.)..................56Ayatbønnens udførelse............................................................56 Sálat Al-Layl (Nattebønnen)...............................60Udførelse af Sálat Al-Layl........................................................61 Den rejsende forkortede bøn.............................63 Koranvers man skal/kan læse i bønnen............64 Tasbihat Al-Zahraa............................................66 Anbefalede Du’aa ved Wudhu............................67At forsømme bønnen...............................................................69Beretninger om bønnen...........................................................70Bagerst i bogen finder du nyttigt vejledning du kan bruge, når du læser bogen igennem: - Ordforklaring- Forkortelser

Par sidste ord af Imam Al-Mahdi Bogfond

1

IndledningIslam er en troslære og et retssystem. Allâh (swt) har åbenbaret os et sæt retledende regler og vedtægter, som vi skal følge gennem livet. Blandt disse er bønnen. Man underkaster sig Skaberen og tilbeder Ham alene. Med Hans ubegrænsede magt i baghovedet bøjer vi os for den eneste Almægtige og takker Ham for alt. Vi indser, hvor magtesløse og svage vi er i forhold til Hans grænseløse styrke samt uendelige Univers. Vores eneste styrke er de materielle sager i denne verden. Vi angrer og beder Ham ene og alene om hjælp. Denne form for bøn; at angre til Den Almægtige (swt), bedende ydmygt om hjælp, er i Koranen beskrevet som tilbedelse.

Tilbedelsen er forbeholdt Allâh (swt) alene. Det er forbudt og anses for værende én af de største synder at tilbede andre eller andet foruden Allâh (swt). Allâh (swt) befaler os i den hellige bog at tilbede Ham alene:

Din Herre har bestemt, at I ikke må tilbede andre end Ham.

Usuul Al-Deen (Islams Rødder) Islam består af fem grundelementer, også kaldt Usuul al-Deen. Usuul al-Deen er fundamentet af den islamiske troslære og består af følgende punkter:

• Al-Tawhid – Erkendelsen af Guds enhed• Al-Adl – Erkendelsen af Guds retfærdighed• Al-Nubuwwa – Troen på Profetskabet• Al-Imamah – Troen på Lederskabet• Al-Mi’ad – Troen på Dommedagen

2

Læs op, hvad der er blevet åbenbaret dig af Skriften, og hold bøn! Bønnen forhindrer det skamløse og forkastelige;

men det er vigtigere at ihukomme Gud. Og Gud ved, hvad I gør.

Visse mennesker anser bønnen for værende en svær opgave. Men hos dem, som tror på dommedagen og det evige liv, samt tror på, at man bør beskytte sin krop fra fordærvelse og bør tilstræbe sig i fuldkommenhedens vej, anses bønnen for værende kroppens energikilde og glædeskilde.

Søg hjælp i udholdenhed og bøn! Dette er svært for andre end de ydmyge, som regner med

at skulle møde deres Herre og vende tilbage til Ham.

Engang inviterede Profeten (saws) et folk til islam, hvorefter de svarede ham, at de var parate til at tage islam til sig, blot han fralagde dem pligten til at bede de obligatoriske bønner. Til dette svarede Profeten (saws) dem:

”Hvad angår bønnen, så er der ingen nytte i en religion uden bøn”.

Selv hvis en muslim klager over, at vedkommende ikke kan bede sine daglige obligatoriske bønner, bør denne ikke give slip på dem under alle omstændigheder. Man bør udføre bønnerne siddende, liggende, på hest, i fly, i tog, bag kampvognen i krig og lignende. Kendsgerningen er, at man aldrig bør undlade at bede sin bøn.Profeten (saws) sagde:

Furu’ Al-Deen (Islams Grene)Ydermere er en muslim forpligtet til at udføre specielle handlinger, også kaldt Furu’ al-Deen. De kendetegnes som værende religionens retningslinjer. Disse retningslinjer består af:

• Salâh – Bøn• Sâwm – Faste• Zakat – Almisse• Khums – 1/5 almisse• Hâdj – Pilgrimsfærden til Mekka• Jihad – Stræben i Allâhs vej (psykisk og fysisk)• Amr bil ma’ruf – Påbyde det gode• Nahi ’an al-munkar – Forbyde det slette• Muwalat lilnabiy wa aleh – Erkende og elske

Profeten (saws) og Ahlulbayt (as)• Al-baraa men a’dai alnabiy wa aleh – Tage afstand

fra Profetens (saws) og Ahlulbayts (as) fjender

Al-Salâh (Bønnen)Bønnen er en kommunikationsleder mellem Skaberen og skabningerne. Hvis tjeneren opgiver sin bøn, vil han hermed destruere denne guddommelige kommunikationstråd. Der står i den hellige Koran:

Jeg er Gud. Der er ingen anden gud end Mig. Tjen derfor Mig og hold bøn til ihukommelse af Mig.

I den hellige Koran bliver der skrevet, hvorledes bønnen påvirker mennesket psykisk. Den har en indre positiv virkning på mennesket. Bønnen giver mennesket en psykisk friskhed og afholder kroppen fra fordærvelse og dovenskab. At fastholde de fem daglige bønner oplærer mennesket til at tilegne sig ansvarlighed samt pligtførelse.

3

Læs op, hvad der er blevet åbenbaret dig af Skriften, og hold bøn! Bønnen forhindrer det skamløse og forkastelige;

men det er vigtigere at ihukomme Gud. Og Gud ved, hvad I gør.

Visse mennesker anser bønnen for værende en svær opgave. Men hos dem, som tror på dommedagen og det evige liv, samt tror på, at man bør beskytte sin krop fra fordærvelse og bør tilstræbe sig i fuldkommenhedens vej, anses bønnen for værende kroppens energikilde og glædeskilde.

Søg hjælp i udholdenhed og bøn! Dette er svært for andre end de ydmyge, som regner med

at skulle møde deres Herre og vende tilbage til Ham.

Engang inviterede Profeten (saws) et folk til islam, hvorefter de svarede ham, at de var parate til at tage islam til sig, blot han fralagde dem pligten til at bede de obligatoriske bønner. Til dette svarede Profeten (saws) dem:

”Hvad angår bønnen, så er der ingen nytte i en religion uden bøn”.

Selv hvis en muslim klager over, at vedkommende ikke kan bede sine daglige obligatoriske bønner, bør denne ikke give slip på dem under alle omstændigheder. Man bør udføre bønnerne siddende, liggende, på hest, i fly, i tog, bag kampvognen i krig og lignende. Kendsgerningen er, at man aldrig bør undlade at bede sin bøn.Profeten (saws) sagde:

Furu’ Al-Deen (Islams Grene)Ydermere er en muslim forpligtet til at udføre specielle handlinger, også kaldt Furu’ al-Deen. De kendetegnes som værende religionens retningslinjer. Disse retningslinjer består af:

• Salâh – Bøn• Sâwm – Faste• Zakat – Almisse• Khums – 1/5 almisse• Hâdj – Pilgrimsfærden til Mekka• Jihad – Stræben i Allâhs vej (psykisk og fysisk)• Amr bil ma’ruf – Påbyde det gode• Nahi ’an al-munkar – Forbyde det slette• Muwalat lilnabiy wa aleh – Erkende og elske

Profeten (saws) og Ahlulbayt (as)• Al-baraa men a’dai alnabiy wa aleh – Tage afstand

fra Profetens (saws) og Ahlulbayts (as) fjender

Al-Salâh (Bønnen)Bønnen er en kommunikationsleder mellem Skaberen og skabningerne. Hvis tjeneren opgiver sin bøn, vil han hermed destruere denne guddommelige kommunikationstråd. Der står i den hellige Koran:

Jeg er Gud. Der er ingen anden gud end Mig. Tjen derfor Mig og hold bøn til ihukommelse af Mig.

I den hellige Koran bliver der skrevet, hvorledes bønnen påvirker mennesket psykisk. Den har en indre positiv virkning på mennesket. Bønnen giver mennesket en psykisk friskhed og afholder kroppen fra fordærvelse og dovenskab. At fastholde de fem daglige bønner oplærer mennesket til at tilegne sig ansvarlighed samt pligtførelse.

4

”Han er ikke fra mig, den, der tager bønnen let”.

Endvidere sagde Profeten (saws) også:

”Bønnen er religionens søjle, hvis den accepteres, accepteres dermed det andet. Hvis ikke, accepteres intet” 1.

Der er berettet fra Ahlulbayt (as), at de sagde:

”Så sandelig, vores forbøn vil aldrig nå den person, som tager bønnen let”.

1 Med andet henviser Profeten (saws) til alle ens andre gerninger og tilbedelser. Således er det accepten af ens bøn, der afgør, hvorvidt de accepteres eller ej.

5

Introduktion til bønnenDa bønnen er baseret på spirituel evidens, er det vigtigt at kende til den præcise udførelse samt grunden bag disse. De grundlæggende basale punkter i bønnen er som følgende:

• Tahâra (rituel renhed) – En muslim er forpligtet til at holde hele sin krop og sit tøj rent.

• Beklædning – Den bedende er forpligtet til at dække de obligatoriske dele, der skal dækkes under bønnen. Tøjet skal være rent samt acceptabelt og tilladt (dvs. legalt erhvervet).

• Bønnens sted – Det er et krav, at stedet skal være tilladt og acceptabelt til bøn, lige så vel som det er et krav, at stedet, hvor panden skal ramme, skal være (rituelt) rent.

• Bønnens tider – Der er bestemte tidspunkter til hver bøn, og bønnen skal bedes inden for et bestemt tidsinterval. At bede sin bøn i starten af dette tidsinterval er dog anbefalet.

• Qîblah (bederetningen) – Det er forpligtet den bedende at stå med ansigtet samt kroppen rettet mod den hellige Ka’ba.

6

Al-Tâhara (Den rituelle renhed)Den rituelle renhed er essensen i en oprigtig bøn. Det er vigtigt at udføre en korrekt afvaskning og lade hjertet være koncentreret under udførelsen. Denne rituelle renhed kan opnås på to forskellige måder:

• Wuduh – Afvaskning (eller ghûsul/bad)• Tayamum – ”Tør afvaskning” (hvis man ikke kan

skaffe [rent] vand)

Gud ønsker ikke at gøre det besværligt for jer, men (Han ønsker) at rense jer

og fuldbyrde Sin nåde over jer. Måske er I taknemmelige!

7

En muslims renhed er halvdelen af hans tro. Den rituelle renhed er ikke blot at afvaske sig, som Allâh (swt) har befalet os. Ud over den vedvarende renhed af vores kroppe er det også befalet os at holde vores tøj, hjem og alt, hvad vi er i besiddelse af, rent.

Udførelse af wudhu (Rituel afvaskning)Man starter med intentionen, som er, at man med hjertet ønsker at vaske sig for at tilnærme sig Allâh, Den Ophøjede. Dernæst påbegyndes afvaskningen trinvis. Det er yderst anbefalet at læse specielle ihukommelser under udførelsen af wudhu, disse er beskrevet bagerst i bogen.

• Vask ansigtet oppe fra hårvæksten og ned til hagen med højre håndflade. Dette udføres oppefra og ned som vist på billede 1 og 2.

Billede 1 Billede 2

• Vask højre arm ved at stryge venstre hånd hen over armen oppe fra albuen og helt ned til fingerspidserne. Vend armen og udfør selv samme vask indefra og gør dette flere gange, indtil hele armen er vasket. Dette er illustreret på billede 3 og 4.

Al-Tâhara (Den rituelle renhed)Den rituelle renhed er essensen i en oprigtig bøn. Det er vigtigt at udføre en korrekt afvaskning og lade hjertet være koncentreret under udførelsen. Denne rituelle renhed kan opnås på to forskellige måder:

• Wuduh – Afvaskning (eller ghûsul/bad)• Tayamum – ”Tør afvaskning” (hvis man ikke kan

skaffe [rent] vand)

Gud ønsker ikke at gøre det besværligt for jer, men (Han ønsker) at rense jer

og fuldbyrde Sin nåde over jer. Måske er I taknemmelige!

8

Billede 3

Billede 4

9

• Vask venstre arm på samme måde som højre arm. Se billede 5 og 6.

Billede 5

Billede 6

10

• Stryg højre håndflade hen over hovedet startende fra øverste del af hovedet og ind mod ansigtet til hårvækstens ende (dog uden at nå ind til panden). Dette gøres med det resterende vand på hånden uden at gøre dine hænder mere våde eller tage nyt vand. Dette ses på billede 7 og 8.

Billede 7

Billede 8

11

• Stryg højre håndflade over højre fod fra tæerne og op til anklen, dette også med det resterende vand på hænderne. Se billede 9 og 10.

Billede 9

Billede 10

12

• Stryg venstre håndflade over venstre fod på samme måde som ovenstående. Se billede 11 og 12.

Billede 11 Billede 12

I, som tror! Når I stiller jer op til bøn, skal I vaske ansigt oghænder op til albuen og gnide hoved og fødder op til anklen!

Hvad ophæver wudhu?• Alt, hvad der kommer ud af underlivet, hvad enten

det er urin, afføring eller tarmluft• Søvn, som overmander hjernen• Skørhed• Besvimelse• Beruselse• Samleje – Hvilket kræver ghûsul, før man bliver

rituel ren• Menstruation

13

Hvornår kræves wudhu?• Til enhver bøn, hvad enten den er obligatorisk eller

ekstra, dog med undtagelse af sâlat al-mawtah (de dødes bøn).

• Til den obligatoriske tawaf i hâdj og ’umrah.• Til udførelse af sajdah (under læsning af Koranen).• Inden man berører Koranens hellige skrift.

Krav til en gyldig wudhu• Vandet, man afvaskes med, skal være (rituelt) rent.• Vandet skal være homogent, må ikke blandes med

andre stoffer.• Vandet skal være tilladt (erhvervet på legal måde).• Kilden til vandet skal være ren og tilladt.• Kilden til vandet må ikke være af guld eller sølv

(eksempelvis en vandskål).• De forskellige kropsdele skal være (rituelt) rene.• Der skal være nok tid til afvaskning og bøn.• Man skal følge den kronologiske orden ved

afvaskningen (først vaskes ansigtet, dernæst højre arm, så venstre arm, herefter stryges højre hånd over hovedet og til sidst over fødderne hhv. højre og venstre).

• Man må ikke vende om på afvaskningens udførelse. Eksempelvis må man ikke vaske armen startende fra fingrene og ind til albuerne, men det skal udføres i overenstemmelse med det, som blev beskrevet tidligere.

• Tidsmæssig vedligeholdelse mellem hver vask af de forskellige kropsdele. Det vil sige, at man skal fuldføre vasken på en acceptabel tid, så visse kropsdele ikke når at tørre, før man er færdig.

• Under alle omstændigheder skal den bedende vaske sig selv. Altså må vedkommende ikke blive vasket af andre.

• Der må ikke være forbud mod brug af vandet.

• Stryg venstre håndflade over venstre fod på samme måde som ovenstående. Se billede 11 og 12.

Billede 11 Billede 12

I, som tror! Når I stiller jer op til bøn, skal I vaske ansigt oghænder op til albuen og gnide hoved og fødder op til anklen!

Hvad ophæver wudhu?• Alt, hvad der kommer ud af underlivet, hvad enten

det er urin, afføring eller tarmluft• Søvn, som overmander hjernen• Skørhed• Besvimelse• Beruselse• Samleje – Hvilket kræver ghûsul, før man bliver

rituel ren• Menstruation

14

…Hvis I ikke kan finde vand, så skal I gå hen til en god og tør jordbund og gnide jeres ansigt og hænder dermed …

Detalje: Man skal slå på jorden og ikke bare lægge hænderne derpå. Man må ikke starte på tayamum, hvis bønnen ikke er gået ind.

• Man tørrer panden med håndfladerne startende fra hårvæksten og ned mod øjenbrynene og starten af næsen ned mod hagen som illustreret på billede 2 og 3.

Billede 2 Billede 3

• Man tørrer højre hånd med venstre håndflade startende fra håndleddet og ned mod fingerspidserne. Man skal tørre oppefra og ned som vist på billede 4 og 5.

• Der må ikke være noget, der forhindrer vandet i at trænge ind til huden, eksempelvis ringe, tætsiddende armbånd, neglelak eller andet vandfast make-up.

Udførelse af tayamum (Tør rituel afvaskning)Man starter med intentionen, som er, at man vil udføre tayamum for at tilnærme sig Allâh (swt). Derefter går man i gang med følgende handlinger:

• Man slår med begge håndflader på jorden på samme tid som vist på billede 1.

Billede 1

15

…Hvis I ikke kan finde vand, så skal I gå hen til en god og tør jordbund og gnide jeres ansigt og hænder dermed …

Detalje: Man skal slå på jorden og ikke bare lægge hænderne derpå. Man må ikke starte på tayamum, hvis bønnen ikke er gået ind.

• Man tørrer panden med håndfladerne startende fra hårvæksten og ned mod øjenbrynene og starten af næsen ned mod hagen som illustreret på billede 2 og 3.

Billede 2 Billede 3

• Man tørrer højre hånd med venstre håndflade startende fra håndleddet og ned mod fingerspidserne. Man skal tørre oppefra og ned som vist på billede 4 og 5.

16

Billede 4 Billede 5

• Man tørrer venstre hånd med højre håndflade startende fra håndleddet og ned mod fingerspidserne. Man skal tørre oppefra og ned som vist på billede 6 og 7 (se nedenunder).

17

Detalje: Hvis man har udført tayamum til en bøn, hvis tid er gået ind - hvorefter den næste bøn også går ind, mens man stadig er rituelt ren, og man er sikker på, at ens grund for at lave tayamum (i stedet for wudhu) stadig vil være gældende, må man gerne bede den næste bøn uden at udføre tayamum på ny.

Hvornår udfører man tayamum• Når der ikke er nok vand til wudhu og ghûsul.• Når man ikke har mulighed for at nå hen til en

vandkilde, enten på grund af noget livsfarligt, eller når der er en hindring i vejen.

• Når man er bange for, at vandet vil volde skade på grund af en sygdom eller lignende.

• Når man er bange for, at brugen af vandet til wudhu vil resultere i tørst senere hen på grund af manglende vand.

• Hvis man skal betale et højt beløb for at kunne skaffe sig noget vand, såfremt dette vil give dårlige konsekvenser for ens økonomiske tilstand.

• Hvis opnåelsen af dette vand resulterer i hån og spot.

• Hvis man ikke har nok tid til at erhverve sig vand, samt bruge det, hvormed bønnens tid vil være forbi.

• Når vandet kun rækker til at få fjernet urenheder fra tøj og krop.

• Når konsekvensen af ens vask vil resultere i at skade en anden person, fordi vedkommende virkelig har brug for vandet.

Med hvad kan man udføre tayamum• Jord eller sand• Sten, klippe eller fliser• Støv og lignende, der betegnes som naturligt

fremkommet

18

Krav til en gyldig tayamum• Man skal lave tayamum med én af de ovennævnte

tilladte ting.• Ovenstående midler skal være rituelt rene.• De skal være tilladte (erhvervet på legal måde).• Stedet, man udfører tayamum på, skal være tilladt.• Kroppens inkluderede dele (ansigt og hænder) skal

være rene, når man udfører tayamum.• Der må ikke være genstande, der forhindrer

udførelsen af tayamum, eksempelvis en fingerring, armbånd eller lignende.

• Man skal holde sig til den bestemte rækkefølge for udførelsen af tayamum.

• Man skal overholde den kronologiske orden.• Man skal selv udføre tayamum, ingen må gøre det

for en.

Detaljer, der ugyldiggør tayamumDe samme ting, som ugyldiggør wudhu, ugyldiggør også tayamum. Hvis grunden eller undskyldningen til at have udført tayamum ophæves, vil ens tayamum dermed ugyldiggøres. Så skal man udføre normal wudhu.

Bønnens obligatoriske beklædningMandens beklædning: Det er anbefalet for en mand at dække sig fra navle til knæ i bønnen, det er dog kun påbudt at dække de to ’awra (foran og bagved).

NB: Dette er dog et figh2-relateret emne, da mandens obligatoriske beklædning defineres forskelligt.

2 Fiqh: Islamisk jurisprudens

19

Kvindens beklædning under bøn: En kvinde skal dække alle sine kropsdele med undtagelse af sine hænder, ansigt samt fødder.NB: Visse lærde påbyder kvinden at dække sine fødder i bøn

20

Betingelser til den bedendes beklædning• Tøjets (rituelle) renhed.• Tøjet skal være tilladt og acceptabelt (erhvervet på

lovlig vis).• Mandens tøj må ikke være af guld.• Mandens tøj må ikke være af ren silke.• Tøjet må ikke være dele/genstande af selvdøde

dyr.• Det må ikke være af ikke halal-slagtede dyr, som

man i princippet måtte spise, hvis det var halal-slagtet.

• Det må ikke være af dyr, som islamisk set er forbudt at spise. Der skelnes ikke mellem dele, såsom skind eller hår. Det er under ingen omstændigheder tilladt at bære noget fra disse dyr under bønnen.

Detaljer omkring beklædningen• Det er for mandens vedkommende anbefalet at

have noget tøj på, som er fuldt dækkende, under bønnen. Dette er for anstændighedens skyld, fordi han stiller sig til bøn foran Den Almægtige.

• Det er for kvindens vedkommende tilladt at tage stramt tøj på under bønnen samt at forskønne sig selv med sminke og parfume. Dog kun hvis ingen ikke-mahram er til stede.

• Der er en klar forskel på kvindens beklædning i bønnen og hendes obligatoriske hijâb; i den obligatoriske hijâb må hun ikke tage stramt tøj på eller sminke sig selv foran fremmede.

• Det er forbudt for manden at have guld eller silke på, uanset om det er under bønnen eller i andre tidspunkter.

• Man må gerne bede med strømper, hue, rem og lignende.

21

Acceptable urenheder i bønnenDet er ikke altid muligt at opnå perfekt renhed, sommetider på grund af omstændighederne, eller hvis tiden er knap. Derfor er der visse urenheder, man anser som acceptable.

• Blod fra sår på kroppen og på tøjet, hvis det er svært eller umuligt at fjerne det.

• Blod på kroppen eller på tøjet, hvis det ikke overstiger størrelsen af éns fingerknogle (én fingerknogle er cirka en tredjedel af en finger). Desuden er det et krav, at blodet ikke må stamme fra urene kilder såsom hunde, grise, vantro eller døde mennesker.

BedestedLige så vel som kroppens samt tøjets krav er klare og præcise, er der også visse krav for bedestedet.

• Stedet skal være tilladt og acceptabelt.• Man skal forblive på sit sted under bønnen, ikke

skifte plads lige pludselig. Dette gælder dog ikke bedende på en færge eller i et fly, da de ikke kan gøre for bedestedets ændring.

• Der må ikke være urenheder på bedestedet, hvis det er fugtigt og kan overføres til kroppen eller tøjet.

• Mandens bedested skal være foran kvindens bedested

• Det sted, hvor man laver sûjud skal være tâhir (rituelt rent). Dette er vigtigt, da man skal lægge sin pande på en ren overflade.

Se et eksempel på et rent bedested på billedet næste side. Et rent bedested kan også være i hjemmet eller når man er ude. Ofte bruger man et såkaldt bedetæppe.

22

bønner. Disse obligatoriske daglige bønner består af fem bønner, og deres tider er fordelt gennem hele døgnet, så man hele tiden ihukommer Allâh (swt). Disse bønner samt deres tider er beskrevet nedenfor:

• Sâlat al-subuh (2 ruk’at)• Sâlat al-duhr (4 ruk’at)• Sâlat al-’asr (4 ruk’at)• Sâlat al-maghrib (3 ruk’at)• Sâlat al-’isha (4 ruk’at)

Hold bøn ved dagens to yderpunkter og i nattens timer!Gode gerninger får onde handlinger til at forsvinde. Dette er en påmindelse for dem, der ihukommer.

Subuh: Morgenbønnens tid: Starter fra morgengry og slutter ved solopgang.

Duhr: Middagsbønnens tid: Starter fra solens zawal midt på dagen og slutter, før solen begynder at gå ned, så man kan nå at bede salât al-’asr.

’Asr: Eftermiddagsbønnens tid: Starter fra solens zawal efter at have bedt sâlat al-duhr og slutter ved ghurub al-shams al-takwini.

Maghrib: Aftenbønnens tid: Starter efter ghurub al-shams al-shar’i og slutter lige inden midnat, så man kan nå at bede salât al-’isha.

Qîblah (Bederetningen mod Mekka)Qîblah betyder bederetning. Den bedende skal rette sig mod den hellige Ka’ba under alle sine bønner. Man er nødt til at holde sig orienteret med hvilken retning, dette er, når man befinder sig på forskellige områder. Til dette findes blandt andet forskellige kompas samt en vejledningsnote med de forskellige gradtal i diverse lande. Man har lov til at bede med en gradafvigelse på 90 grader, hvis man ikke ved bedre.

BøntiderNår man nævner ordet bøntider, er dette ikke ensbetydende med, at man kun er i stand til at bede i disse tidsrum. Man kan til enhver tid bede til Allâh (swt). Disse tider er blot forbeholdt de obligatoriske daglige

23

bønner. Disse obligatoriske daglige bønner består af fem bønner, og deres tider er fordelt gennem hele døgnet, så man hele tiden ihukommer Allâh (swt). Disse bønner samt deres tider er beskrevet nedenfor:

• Sâlat al-subuh (2 ruk’at)• Sâlat al-duhr (4 ruk’at)• Sâlat al-’asr (4 ruk’at)• Sâlat al-maghrib (3 ruk’at)• Sâlat al-’isha (4 ruk’at)

Hold bøn ved dagens to yderpunkter og i nattens timer!Gode gerninger får onde handlinger til at forsvinde. Dette er en påmindelse for dem, der ihukommer.

Subuh: Morgenbønnens tid: Starter fra morgengry og slutter ved solopgang.

Duhr: Middagsbønnens tid: Starter fra solens zawal midt på dagen og slutter, før solen begynder at gå ned, så man kan nå at bede salât al-’asr.

’Asr: Eftermiddagsbønnens tid: Starter fra solens zawal efter at have bedt sâlat al-duhr og slutter ved ghurub al-shams al-takwini.

Maghrib: Aftenbønnens tid: Starter efter ghurub al-shams al-shar’i og slutter lige inden midnat, så man kan nå at bede salât al-’isha.

24

’Isha: Senaftenbønnens tid: Starter efter ghurub al-shams al-shar’i efter at have bedt aftenbønnen og slutter lige inden muntasaf al-shar’i.

Detaljer, hvad angår tidenZawal al-Shams: Når solen lige passerer midten af himlen i retning af solnedgang, hvilket også er kendt for at forlænge skyggerne. Ghurub al-Shams al-Takwini: Betyder delvis solnedgang. Det er, når solen lige begynder at gå ned i horisonten. Ghurub al-Shams al-Shar’i: Det er, når det rødlige skær forårsaget af den delvise solnedgang ved horisonten forsvinder. Dette sker typisk cirka ti minutter efter, at den delvise solnedgang har fundet sted.Muntasaf al-Shar’i: Det er midtpunktet af tiden mellem solnedgang og morgengry. Dette varierer med dagenes og årstidernes variation.

Bønnens handlingerMan kan inddele bønnen i forskellige faser og dele. Nogle udføres som indledende handlinger, hvori man klargør sindet til at tilbede Allâh (swt). Så er der selvfølgelig handlinger i selve bønnen, og disse kan forekomme gentagne gange. Til sidst er der en afslutning på bønnen, som indikerer bønnens færdiggørelse.

Athaan (Kald til bøn)Bønnens indtræden karakteriseres med dette såkaldte kald. Ved specielle tidspunkter, forskelligt fra dag til dag og fra årstid til årstid, bliver der kaldt til bøn tre (eller fem) gange om dagen. Ved morgengryets første åndedrag, når solen står højst på midten af himlen, samt ved solnedgang kan man høre dette vidunderlige kald blive sunget ind i vores hjerter og minde os om bønnens indtræden.

25

Den lyder således:

• Allâhu Akbar (fire gange)• Ashhadu alla ilaha illa Allâh (to gange)• Ashhadu ana Muhammader-Rasûl Allâh (to gange)• Ashhadu ana Aliyaw-Waliy Allâh (to gange)• Hayya ’alas-Salah (to gange)• Hayya ’alal-Falah (to gange)• Hayya ’ala khayrel ’amal (to gange)• Allâhu Akbar (to gange)• La ilaha illa Allâh (to gange)

Iqamat al-Sâlah (Indledende ord før bøn)Efter at have lyttet til athaan gør man sig klar til bønnen og stiller sig på bedetæppet. På bedetæppet stræber man efter at opnå sindsro og koncentrerer sig blot om, hvordan man vil udføre denne bøn til Allâh (swt). Iqamah er en af de yderst anbefalede handlinger, man kan udføre inden hver bøn. Den lyder således:

• Allâhu Akbar (fire gange)• Ashhadu alla ilaha illa Allâh (to gange)• Ashhadu ana Muhammader-Rasûl Allâh (to gange)• Ashhadu ana Aliyaw-Waliy Allâh (to gange)• Hayya ’alas-Salah (to gange)• Hayya ’alal-Falah (to gange)• Hayya ’ala khayrel ’amal (to gange)• Qad qamat as-sâlat (to gange)• Allâhu Akbar (to gange)• La ilaha illa Allâh (én gange)

Niyyah (Intention)Det er at have intentionen i hjertet om at bede en bøn for at tilnærme sig Allâh (swt). Denne kan enten udtales højt, eller man kan blot ihukomme den i tankerne.

26

Bønnens fysiske bevægelser.

Takbirat al-IhramDet er at sige Allâhu Akbar. Det obligatorisk at sige Allâhu Akbar som indledning til alle ens bønner, efter man har sagt/udtænkt sin niya og før man begynder at læse de to kapitler fra Koranen, før ens bøn bliver gyldig. Det er denne obligatoriske takbirat al-ihram, som senere bliver kaldt en rukn (en potentiel del) af bønnen. I resten af bønnen udtales disse ord for at indikere, at man har færdiggjort én del af bønnen og vil bevæge sig videre til den næste del. Det er anbefalet, at man tager hænderne op til ørerne, når man udtaler ordene Allâhu Akbar.

Eksempelvis når man er færdig med qiyam (læsningen) og vil bevæge sig videre til ruku’, her udtaler man ordene Allâhu Akbar. Dette gøres også efter endt ruku’.

Qiyam• Man skal læse Sûrat al-hamd efterfulgt af en

selvvalgt Sûra i første og anden ruk’a (første og anden del af bønnen). I tredje og fjerde ruk’a kan man vælge mellem enten at læse Sûrat al-hamd alene eller at lave tasabih.

• Man skal lære at læse og udtale bogstaverne og vokalerne rigtigt.

• Manden skal læse lavt i salât al-duhr og salât al-’asr og læse højt i salât al-subuh, salât al-maghrib og salât al-’isha. Hvad angår kvinder, så må de gerne læse lavt også under de tre sidstnævnte bønner.

• Man må ikke bevidst bytte om på læsningen lavt og højt. Hvis man derimod ubevidst bytter om, gør det ikke så meget.

• Man skal læse lavt i tredje og fjerde ruk’a. Hvad enten man læser tasabih eller Sûrat al-hamd. Det

27

samme hvad angår de ekstra bønner.• I bønner, hvor man skal læse lavt (Salâh al-duhr

og salât al-’asr), er det anbefalet at læse basmalah (Bismillâh al-Rahman al-Rahim) højt. Dog må man aldrig læse basmalah højt i tredje og fjerde ruk’a, hvis man vælger at læse Sûrat al-hamd i stedet for tasabih.

• Det er ikke tilladt at recitere de fire ’azaimkapitler i bønnen som ens sûra nummer to efter Sûrat al-hamd. De fire ’azaimkapitler er Fusselat (nr. 41), Alsajda (nr. 32), Alnajm (nr. 53), Al’alaq (nr. 96).

Al-Ruku’ • Man skal lave ruku’ én gang i hver ruk’a i bønnen.

Eksempelvis laver man i salât al-maghrib én ruku’ i hver ruk’a, alt i alt har man lavet tre gange ruku’ gennem sâlat al maghrib.

• Man skal bøje sig i ruku’ således, at hænderne når ned til knæene.

• Man skal ihukomme Allâh ved at fremsige noget af følgende:

”Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdih”eller

”Subhan Allâh, Subhan Allâh, Subhan Allâh”.• Man skal rejse sig fra ruku’ og stå ret, inden man

går ned til sûjud• Man skal have sindsro og være koncentreret, når

man læser ovenstående i ruku’Detalje: Det er obligatorisk at læse én af ovenstående ihukommelser i ruku’, men når man rejser sig fra ruku’, er det ikke obligatorisk at sige noget (hvor man normalt ville sige: ”Sami’a Allâhu li man hamidah”). Det er endvidere yderst anbefalet at lave salawat efter ihukommelsen, som for eksempel:

”Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdihAllâhuma salli ’ala Muhammadew wa Aali Muhammad”

28

Al-QûnutQûnut er én af de anerkendte anbefalinger i bønnens anden del inden ruku’. Det består af en du’aa (fremsagt bøn) om anliggender i denne verden og det hinsides. Det er yderst anbefalet at velsigne Profeten og hans husstandsfolk i starten og slutningen af ens qûnut.

Og blandt de anbefalede bønner er følgende:

Herre! Lad ikke vort hjerte vige, efter at Du først har retledt os! Giv os barmhjertighed fra Dig! Du er Den Stadige Giver.

>>Rabbana la tuzigh qulubana ba’da idh hadaytana, wa hab lana mil-ladunka rahma, innaka antal wahhab.<<

Ydermere er der følgende du’aa:

Herre! Giv os noget godt i det jordiske liv og noget godt i det hinsidige! Skån os for Ildens straf!

>>Rabbana atina fid-dunya hasana wa fil akhirati hasana wa qina ‘athab an-nar<<

Al-TashahudTashahud er obligatorisk efter man skal afslutte bønnens anden del. Det vil sige lige efter fjerde sajdah. Her skal følgende siges:

• Ashhadu alla ilaha ila Allâh. (Jeg bevidner, at der er ingen anden Gud end Allâh).

• Wahdahu la sharika lah. (Ene og alene uden nogen rival).

• Wa ashhadu anna Muhâmmadan ‘abduh wa Rasûluh. (Og jeg erkender, at Muhammâd er Hans slave og sendebud).

Al-Sûjud• Man skal lave sûjud to gange i løbet af en ruk’a.• Man er nødt til at lave sûjud med følgende syv

dele af kroppen: Panden, de to håndflader, de to knæ og de to storetæer. Disse skal være på gulvet/bedetæppet.

• Man skal ihukomme Allâh ved at fremsige noget af følgende:

”Subhana Rabbil A’la wa bihamdih” eller

”Subhan Allâh, Subhan Allâh, Subhan Allâh”• Der skal være overensstemmelse mellem pandens

højde fra gulvet og tæernes højde derfra. De må højst afvige med fire fingres tykkelse.

• Man skal have sindsro og være koncentreret, når man befinder sig i sûjud.

• Man skal op og sidde mellem hver sajdah.

Detalje: Det er ikke obligatorisk at sige Allâhu Akbar, når man rejser sig fra sûjud, men det er derimod anbefalet. Det er endvidere yderst anbefalet at lave salawat efter ihukommelsen, som for eksempel:

”Subhana Rabbil A’la wa bihamdihAllâhuma salli ’ala Muhammadew wa Aali Muhammad”

Betingelser for det sted, panden skal ramme• Stedet, man rammer panden med i sûjud, skal

være noget fra naturen. Fx jord, sten, tûrbah eller planter. Betingelsen er, at det ikke må være noget, man benytter til madlavning eller beklædning, og det må ej heller være af metal.

• Stedet skal være rituelt rent. • Stedet skal være fast og stabilt (ikke rokkende eller

for blødt).

29

Al-QûnutQûnut er én af de anerkendte anbefalinger i bønnens anden del inden ruku’. Det består af en du’aa (fremsagt bøn) om anliggender i denne verden og det hinsides. Det er yderst anbefalet at velsigne Profeten og hans husstandsfolk i starten og slutningen af ens qûnut.

Og blandt de anbefalede bønner er følgende:



Ydermere er der følgende du’aa:

Herre! Giv os noget godt i det jordiske liv og noget godt i det hinsidige! Skån os for Ildens straf!

>>Rabbana atina fid-dunya hasana wa fil akhirati hasana wa qina ‘athab an-nar<<

Al-TashahudTashahud er obligatorisk efter man skal afslutte bønnens anden del. Det vil sige lige efter fjerde sajdah. Her skal følgende siges:

• Ashhadu alla ilaha ila Allâh. (Jeg bevidner, at der er ingen anden Gud end Allâh).

• Wahdahu la sharika lah. (Ene og alene uden nogen rival).

• Wa ashhadu anna Muhâmmadan ‘abduh wa Rasûluh. (Og jeg erkender, at Muhammâd er Hans slave og sendebud).

30

• Allâhuma salli ‘ala Muhammadew wa Aali Muhâmmad. (O Allâh, velsign Muhâmmad og hans Husstandsfolk).

Al-Tasbihat al-Arba’aMan skal enten læse sûrat al-hamd i tredje og fjerde ruk’a af bønnen eller sige tasabih tre gange. Tasabih består af følgende ihukommelser:

• Subhan Allâh. (Perfekt hæder til Allâh)• Alhamdulillah. (Prist være Allâh)• La ilaha illa Allâh. (Der er ingen anden Gud end

Allâh)• Allâhu Akbar. (Allâh er størst/mægtigst)

Dette gentages tre gange eller blot én gang.

Al-TaslimDette er obligatorisk i allersidste ruk’a af den bøn, man beder. Efter al-tashahud siger man:

• Assalamu ’alayka ayyuhal Nabiy wa Rahmatullâhi • Wabarakatuh.• Assalamu ’alayna wa ’ala ‘ibad Allâh as-Salihin.• Assalamu ’alaykum Warahmatullâh Wabakatuh.

Al-Muwalat Al-Muwalat betyder handlingernes kronologiske sammenhæng. Man må ikke skille de forskellige handlinger i bønnen fra hinanden, da man derved vil ugyldiggøre bønnen.

Rækkefølgen af bønnerne. Man skal vedligeholde rækkefølgen mellem sâlat al-duhr og sâlat al-’asr og ligeledes rækkefølgen mellem sâlat al-maghrib og sâlat al-’isha. På samme måde er det påkrævet at følge den kronologiske rækkefølge af bønnens handlinger.Rækkefølgen af bønnerne bliver beskrevet i det følgende.

31

En bedende dreng. Hvordan beder man så? Næste afsnit ”Bønnens udførelse”, vil guide dig igennem bønnen fra start til slut. Insha’Allah.Følg illustrationerne og læs tilhørende tekst nøje igennem. Det er anbefalede at sidde sammen med én der kan bede i forvejen.

32

Bønnens udførelse

De 5 daglige obligatoriske bønner: Sálat Al-Dohr Sálat Al-’Asr Sálat Al-Maghrib Sálat Al-’Isha Sálat Al-Fajr (Al-Subuh)

Sâlat Al-Dohr

Her vil der gives en detaljeret beskrivelse af sâlat al-duhr sammen med en billedeillustrering.

Man starter med athaan og iqamah, som er nogle af de kendte anbefalede handlinger inden bønnen. Dernæst udføres bønnen som følgende:

• Intentionen. Denne består af, at man siger (med hjertet eller højt):

”Jeg beder sâlat al-duhr wâjib for at tilnærme mig Allâh den Ophøjede”.

Og på samme måde de andre bønner som sâlat al-subuh, sâlat al-’asr, sâlat al-maghrib eller sâlat al-’isha – alt efter hvad tid, man beder.

33

• Takbirat al-ihram. Lige efter, man har sagt sin intention, skal man udtale ordene ”Allâhu Akbar”. Det er anbefalet at løfte hænderne op til ørerne, når man siger det som illustreret på billede 1.

Billede 1

34

• Man læser sûrat al-hamd og en anden hel sûra i stående stilling som vist på billede 2.

Billede 2

35

• Efter endt læsning siger man igen Allâhu Akbar og bøjer sig dernæst til ruku’ som vist på billede 3 og siger:

”Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdihAllâhuma salli ’ala Muhammadew wa Aali Muhammad”.

Billede 3

36

• Derefter rejser man sig fra ruku’ med koncentreret sind og siger Allâhu Akbar som vist på billede 4. Når man rejser sig fra ruku’ og skal stå op, er det anbefalet at sige følgende:

”Sami’a Allâhu li man hamidah”.

Billede 4

37

• Man går ned i sûjud efter endt ruku’ ved at lade alle syv masajid berøre tæppet, som vist på billede 5. [Masajid er pande, hænder, knæ og storetæer]. Her siger man følgende:

”Subhana Rabbil A’la wa bihamdihAllâhuma salli ’ala Muhammadew wa Aali Muhammad”.

Billede 5

38

Derefter rejser man sig fra den første sajdah og sætter sig i en siddende stilling som vist på billede 6. Idet man rejser sig, siger man med koncentreret sind Allâhu Akbar, og derefter bevæger man sig ned til anden sajdah.

Billede 6

• Anden sajdah udføres på samme måde som den foregående sajdah, også beskrevet i punkt 5, billede 5 og 6

39

• Efter endt sajdah rejser man sig helt op. Indtil videre er første ruk’a færdiggjort. Man læser herefter sûrat al-hamd og en anden hel sûra og begynder på du’aa i qûnut som vist på billede 7

Billede 7

40

• Efter qûnut laver man ruku’ og derefter sûjud (to bøjninger), ligesom man gjorde i første ruk’a. Efter man har lavet sûjud, bliver man siddende og læser tashahud som vist på billede 8. Man siger herefter:

”Ashhadu alla ilaha ila Allâh Wahdahu la sharika lah. Wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduh wa Rasûluh.

Allâhuma salli ‘ala Muhammadew wa Aali Muhammad”.

Billede 8

41

• Man rejser sig herefter som vist på billede 9 og læser enten sûrat al Hamd eller følgende tasabih tre gange:

”Subhan Allâhe, wal-hamdulillahe,

wala ilaha illa Allâh, wa Allâhu Akbar”.

Billede 9

42

• Efter tasabih laver man ruku’ og sûjud som tidligere beskrevet. Fjerde ruk’a udføres akkurat på samme måde som tredje ruk’a. Efter sûjud sætter man sig for at lave tashahud som vist på billede 10. Efter endt tashahud laver man taslim ved at sige følgende:

”Assalamu ’alayka ayyuhal Nabiy wa Rahmatullâhi Wabarakatuh.

Assalamu ’alayna wa ’ala ’ibad Allâh as-salihin. Assalamu ’alaykum Warahmatullâh Wabarakatuh”.

Billede 10

43

Beskrivelse: Den ovennævnte beskrivelse kaldes sâlat al-ruba’iya, det vil sige bøn bestående af fire ruk’at, som sâlat al-duhr, sâlat al-’asr og sâlat al-’isha.

Hvis bønnen derimod havde været thana´iya, ville den bestå af to ruk’at som sâlat al-subuh. Her skal man efter endt tashahud i anden ruk’a udtale taslim, og dermed er bønnen fuldendt.

Hvis bønnen havde været thulathiya, ville den bestå af tre ruk’at som sâlat al-magrib. Så skal man efter endt tashahud i anden ruk’a rejse sig og læse tasabih tre gange eller surat al-hamd, hvorefter man bøjer sig til ruku’, laver de to sûjud, læser tashahud og til sidst læser taslim for at fuldende bønnen.

Sâlat al ’asrSâlat al-’asr er eftermiddagsbønnen og består af fire ruk’at. Den udføres på samme måde som sâlat al-duhr. Blot er det intentionen, der ændres. Her siger man:

”Jeg beder sâlat al-’asr wâjib for at tilnærme mig Allâh Den Ophøjede”.

Sâlat al- maghrib Sâlat al maghrib er aftenbønnen. Den består af tre ruk’at.

Man starter med intentionen:

”Jeg beder sâlat al maghrib wâjib for at tilnærme mig Allâh Den Ophøjede”.

Herefter siger Allâhu Akbar. Man læser sûrat al-hamd samt en anden selvvalgt sûra. Efter endt læsning siger man Allâhu Akbar og går ned i ruku’. Her kan man læse følgende ihukommelse:

44


Efter endt ruku’ rejser man sig op, idet man siger:


Herefter går man ned i sûjud og læser følgende ihukommelse:


Efter endt læsning siger man Allâhu Akbar og sætter sig op. Dette udføres to gange.

Når man er færdig med sûjud, siger man Allâhu Akbar og rejser sig op. Her læser man sûrat al-hamd samt en anden selvvalgt sûra. Efter endt læsning læser man qûnut. I sin qûnut kan man læse følgende ihukommelse:



Efter endt qûnut udføres ruku’ og sûjud som tidligere beskrevet. Man læser herefter tashahud:


45


Derefter rejser man sig op og læser følgende tasabih op til tre gange:

”Subhan Allâhe, wal-hamdulillahe,

wala ilaha illa Allâh, wa Allâhu Akbar”.

Derefter laver man ruku’, sûjud, læser tashahud, og lige efter tashahud læser man følgende taslim:


Assalamu ’alayna wa ’ala ’ibad Allâh as-salihin. Assalamu ’alaykum Warahmatullâh Wabarakatuh”.

Sâlat al-’ishaSâlat al-’isha er senaftenbønnen og består af fire ruk’at. Den udføres på samme måde som sâlat al-duhr og sâlat al-’asr. Blot er det intentionen, der ændres. Her siger man:

”Jeg beder sâlat al-’isha wâjib for at tilnærme mig Allâh Den Ophøjede”.

Sâlat al-fajr (al-subuh) Sâlat al subuh er morgenbønnen. Den består af to ruk’at. Man starter med intentionen:

”Jeg beder sâlat al subuh wâjib for at tilnærme mig Allâh Den Ophøjede”.

Herefter siger man Allâhu Akbar. Så skal man læse sûrat al-hamd samt en anden selvvalgt sûra. Efter endt læsning siger man Allâhu Akbar og går ned i ruku’. Her kan man læse følgende ihukommelse:





Herefter går man ned i sûjud og læser følgende ihukommelse:


Efter endt læsning siger man Allâhu Akbar og sætter sig op. Dette udføres to gange.




Efter endt qûnut udføres ruku’ og sûjud som tidligere beskrevet. Man læser herefter tashahud:


46



Herefter går man ned i sûjud. Man lader alle masajid berøre tæppet. Man kan læse følgende ihukommelse:

”Subhana Rabbi al-A’la wa bihamdihAllâhuma salli ’ala Muhammadew wa Aali Muhammad”.

Efter endt læsning siger man Allâhu Akbar og sætter sig op. Denne sajdah udføres en gang til.


Herre! Giv os noget godt i det jordiske liv og noget godt i det hinsidige! Og skån os for Ildens straf!

>>Rabbana atina fid-dunya hasana wa fil akhirati hasana wa qina ‘athaben-nar<<

Efter endt qûnut udføres ruku’ og sûjud som tidligere beskrevet. Man læser herefter tashahud og taslim:




Assalamu ’alayna wa ’ala ’ibad Allâh as-salihin. Assalamu ’alaykum Warahmatullâh Wabakatuh”.

47

Bønnens obligatoriske enheder• Al-wajib al-rukni: Det er de ting, som vil ugyldiggøre

bønnen, hvis man ændrer på dem (øger dem eller formindsker dem) bevidst eller ubevidst.

• Al-wajib ghayr al-rukni: Det er de ting, der vil ugyldiggøre bønnen, hvis man ændrer på dem bevidst, men ikke ubevidst.

Al-Wajibat al-Rukniya• Intentionen• Takbirat al-Ihram• Ens stående stilling ved udtalelsen/tænkningen

af intentionen og takbirat al-Ihram samt lige inden ruku’

• Al-Ruku’• De to efterfølgende sâjdat

Al-Wajibat ghayr al-Rukniya• At læse sûrat al-hamd og en anden sûra i første og

anden ruk’a• Ihukommelsen i tredje og fjerde ruk’a, samt i ruku’

og sûjud• Én sâjdah [i stedet for to]• Tashahud• Taslim• At holde sig i ro uden overskydende bevægelse • Rækkefølgen• Kronologien



Herefter går man ned i sûjud. Man lader alle masajid berøre tæppet. Man kan læse følgende ihukommelse:


Efter endt læsning siger man Allâhu Akbar og sætter sig op. Denne sajdah udføres en gang til.









48

Detajler, der ugyldiggør bønnen.• Når ens wudhu brydes• Når ens ghûsul brydes• At spise og drikke bevidst eller ubevidst under

bønnen• At grine højlydt under bønnen• At udføre en handling (som intet har med bønnen

at gøre overhovedet) under bønnen bevidst eller ubevidst

• At bevæge sig meget væk fra qîblah bevidst eller ubevidst

• At tale under bønnen bevidst eller ubevidst• At lægge sine hænder på maven bevidst eller

ubevidst• At græde over noget verdsligt bevidst • At tvivle i antal ruk’at, som ikke har nogen løsning

(læs om de mulige løsninger senere i kapitlet)• At lægge en rukun af arkan al-sâlat til eller fra

bevidst eller ubevidst• At lægge en obligatorisk del, som ikke er af arkan

al-sâlat, til eller fra bevidst

Tvivl, der ugyldiggør bønnen• At tvivle på antal ruk’at i sâlat al thuna´iya og sâlat

al-thulathiya og ligeledes i de to første ruk’at af sâlat al-ruba’iya, før man fuldender sûjud i anden ruk’a

• At tvivle mellem den anden og den femte eller derover

• At tvivle mellem den tredje og den sjette eller derover

• At tvivle mellem den fjerde og den sjette eller derover

49

Tvivl, som ikke bliver taget i betragtning• At tvivle på, om man har udført en af bønnens

obligatoriske handlinger efter at have passeret denne handlings tid og sted

• At tvivle efter fuldendt bøn• At tvivle på måden, hvorpå man har udført bønnen,

når bønnens tid er gået• At betvivle for meget tvivl• En Imams tvivl på antal ruk’at i tilfælde af, at den

bedende bag Imamen ikke tvivler. Så skal Imamen lytte til vedkommende og se bort fra sin egen tvivl

• At tvivle i de anbefalede bønner

Tvivl, som har en løsning, der gyldiggør bønnenTvivl 1) At tvivle om det er den anden elle den trejde ruk’a efter endt sujud.Løsning: Man betragter den som værende den tredje ruk’a og fuldender bønnen. Herefter beder man som ekstra bøn enten én ruk’a, hvor man står op eller to ruk’at i siddende stilling, efter man har fuldendt den obligatoriske bøn med taslim.

Tvivl 2) At tvivle om det er den anden eller den fjerde ruk’a efter endt sûjud.Løsning: Man betragter den som værende den fjerde ruk’a og fuldender bønnen, hvorefter man beder to ruk’at stående som en ekstra bøn

Tvivl 3) At tvivle om det er den anden eller den tredje eller den fjerde ruk’a efter endt sûjud.Løsning: Man betragter den som værende den fjerde ruk’a og fuldender bønnen, hvorefter man beder to ruk’at stående og to ruk’at siddende som ekstra bøn.

Tvivl 4) At tvivle om det er den tredje eller den fjerde ruk’a efter endt sûjud.

50

Løsning: Man betragter den som værende den fjerde ruk’a, hvorefter man fuldender bønnen. Derefter beder man én ruk’a stående eller to ruk’at siddende.

Tvivl 5) At tvivle om det er den fjerde eller femte ruk’a, mens man stadig sidder ned.Løsning: Man betragter den som værende den fjerde ruk’a, hvorefter man fuldender bønnen. Derefter beder man sájdatay al sahuq (forglemmelsesbønnen).

Tvivl 6) At tvivle om det er den fjerde eller femte ruk’a, mens man rejser sig op.Løsning: Man bryder sin rejsen og sætter sig ned, hvorefter man laver tashahud og taslim. Derefter beder man én ruk’a stående eller to ruk’at siddende som ekstra bøn.

Tvivl 7) At tvivle om det er den tredje eller den femte ruk’a, mens man rejser sig. Løsning: Man bryder sin rejsen og sætter sig ned, hvorefter man laver tashahud og taslim. Derefter beder man to ruk’at stående som ekstra bøn.

Tvivl 8) At tvivle om det er den tredje, den fjerde eller den femte ruk’a, mens man rejser sig. Løsning: Man bryder sin rejsen og sætter sig ned, hvorefter man laver tashahud og taslim. Derefter beder man ruk’at stående og to ruk’at siddende som ekstra bøn.

Tvil 9) At tvivle om det er den femte eller sjette ruk’a, mens man rejser sig op. Løsning: Vi bryder sin rejsen og sætter sig ned, hvorefter man laver tashahud og taslim. Derefter laver man sâjdatay al-sahuw (forglemmelsesbønnen).

51

Tvivlsbønnen (ekstra bøn)Den ekstra bøn som beskrevet ovenover er obligatorisk. Man skal bede den lige efter endt bøn, før denne ugyldiggøres ved at man fx flytter sig fra qîblah, idet man vender sig mod højre eller venstre, taler med andre m.m. Alle krav og betingelser, som gælder for den obligatoriske bøn, skal ligeledes være opfyldt i tvivlsbønnen.

Udførelse af tvivlsbønnenFørst skal man have intentionen og lave takbirat al-ihram (sige Allâhu Akbar). Herefter skal man kun læse sûrat al-hamd – uden nogen anden sûra. Den skal læse lavt, selv al-basmalah. Herefter skal man udføre ruku’, sûjud (bestående af to sâjdat), tashahud og taslim.

Bemærk: Alt efter om tvivlsbønnen består af én eller to ruk’at, skal den udføres i overenstemmelse dermed.

Forglemmelsesbønnen (ekstra bøn)Denne bøn kaldes på arabisk sûjud al-sahuw. Egentligt kan den kaldes en decideret bøn, da den kun består af to sûjud i siddende stilling og udføres direkte efter den bøn, man har tvivlet i. Den er en såkaldt tilføjelse til ens bøn for at fuldende den på bedste vis. Sûjud al-sahuw udføres, hvis man i løbet af en bøn opfylder ét af nedenstående kriterier:

• Hvis man taler ubevidst.• Hvis man glemmer én sâjdah, og man har passeret

dens udførelse.• Hvis man glemmer tashahud, og man har passeret

dens udførelse.• Hvis man laver taslim et andet sted end på det

obligatoriske tidspunkt.• Hvis man tvivler mellem fjerde og femte ruk’a.

52

I, der tror! Når der kaldes til bønnen om fredagen, så bestræb jer på at ihukomme Gud og lad forretningerne ligge!

Det er det bedste for jer, hvis I blot vidste det!

Når der kaldes til fredagsbønnen, bør man efterlade alt det, man laver, og bestræbe sig efter at deltage, for sandelig ligger der en stor velsignelse i at deltage i denne specielle bøn.

Udførelse af sûjud al-sahuwFør man udfører denne bøn, skal man have intentionen om at udføre sûjud al-sahuw, og man behøver ikke at udføre takbirat al-ihram. Som sagt er man i en siddende stilling, når den udføres, og således er der ingen ruku’ i denne bøn.

Efter man har lavet sin intention, går man direkte til at lave to sûjud. Man skal udtale følgende bestemte ihukommelse i sûjudstillingen:

”Bismillâhe wa billâh. Allâhuma salli ’ala Muhâmmadew wa Aali

Muhâmmad”.

Herefter læser man tashahud og taslim som i en normal bøn.

FredagsbønnenFredagsbønnen siger sig selv, at den bedes om fredagen. Denne bøn er især speciel, da den i allerhøjeste grad er med til at samle og forene muslimerne. Der udføres en fælles tilbedelse af Allâh (swt). Det er yderst anbefalet at bede sine bønner i fællesskab foruden fredagsbønnen, hvor end man er.

For at kunne bede fredagsbønnen jama’a (det vil sige i fællesskab) skal man være mindst fire personer foruden imamen. Imamen skal være vidende og valgt af folket. Inden bønnen finder sted, holder imamen to taler. Disse vægter bønnens to ruk’at, det vil sige, at sâlat al-duhr automatisk bliver komprimeret til to ruk’at. Men selvfølgelig er betingelsen for at bede denne komprimerede bøn i fællesskab, at man har lyttet til de to fredagstaler inden da.

53

I, der tror! Når der kaldes til bønnen om fredagen, så bestræb jer på at ihukomme Gud og lad forretningerne ligge!

Det er det bedste for jer, hvis I blot vidste det!

Når der kaldes til fredagsbønnen, bør man efterlade alt det, man laver, og bestræbe sig efter at deltage, for sandelig ligger der en stor velsignelse i at deltage i denne specielle bøn.

54

Når så bønnen er til ende, skal I sprede jer i landet og stræbe efter Guds gunst

og ihukomme Gud meget! Måske vil det gå jer godt.

Når bønnen er færdig, kan man gå tilbage til sit foretagende.

Fredagsbønnens udførelse Man begynder med intentionen. Man tager hænderne op til ørerne og siger følgende lavt/inde i sig selv:

”Nawaytu an usalli ruk’atayn fardh salât adh-duhr qurbatan lillahi ta’ala”

>>Jeg ønsker at bede to ruk’at middagsbøn for at tilnærme mig Allâh<<

Så siger du Allâhu akbar.

Imamen læser sûrat al-fatiha og en anden selvvalgt sûra. Her skal man selv blot lytte uden at læse med. Når imamen siger Allâhu Akbar, siger man ligeledes Allâhu Akbar. Herefter udføres qûnut. Deri kan man læse en hvilken som helst ihukommelse.

Efter qûnut siger man Allâhu Akbar og går ned i ruku’. Her kan man læse én af de anbefalede ihukommelser såsom:

“Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdih – Allâhuma salli ‘ala Muhammadew wa Aali Muhammad”

“Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdih – Subhan Allâh, Subhan Allâh, Subhan Allâh”

55

”Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdih” (3 gange)

Derefter siger man Allâhu Akbar og går ned i sujûd. Heri læser man én af følgende ihukommelser:

”Subhana Rabbil A’la wa bihamdih – Allâhuma salli ‘ala Muhammadew wa Aali Muhammad”

”Subhana Rabbil A’la wa bihamdih – Subhan Allâh, Subhan Allâh, Subhan Allâh”

”Subhana Rabbil A’la wa bihamdih” (3 gange)

Denne sujûd udføres to gange.

Efter sûjud siger man Allâhu Akbar og rejser sig op. Herefter vil imamen læse sûrat al-fatiha og en anden selvvalgt sûra. Igen her skal man ikke læse med men blot lytte koncentreret efter. Når imamen er færdig, siger man Allâhu Akbar og går ned til ruku’ og læser en ihukommelse. Derefter rejser man sig og læser qûnut på samme måde som ovenstående.

Efter qûnut siger man Allâhu Akbar og går ned i sujûd og på samme måde læser en ihukommelse her. Sûjud udføres to gange.

Efter endt sûjud læses tashahud samt taslim ved at sige følgende:

”Bismillâhe wa billâh wa khayril asma’ alhusna lillah.Ashhadu alla ilaha illa Allâh wahdahu la sharika lah

Wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa RasûlluhAllâhuma salli ‘ala Muhammadew wa Aalii Muhammad”

Når så bønnen er til ende, skal I sprede jer i landet og stræbe efter Guds gunst

og ihukomme Gud meget! Måske vil det gå jer godt.

Når bønnen er færdig, kan man gå tilbage til sit foretagende.

Fredagsbønnens udførelse Man begynder med intentionen. Man tager hænderne op til ørerne og siger følgende lavt/inde i sig selv:

”Nawaytu an usalli ruk’atayn fardh salât adh-duhr qurbatan lillahi ta’ala”

>>Jeg ønsker at bede to ruk’at middagsbøn for at tilnærme mig Allâh<<

Så siger du Allâhu akbar.

Imamen læser sûrat al-fatiha og en anden selvvalgt sûra. Her skal man selv blot lytte uden at læse med. Når imamen siger Allâhu Akbar, siger man ligeledes Allâhu Akbar. Herefter udføres qûnut. Deri kan man læse en hvilken som helst ihukommelse.

Efter qûnut siger man Allâhu Akbar og går ned i ruku’. Her kan man læse én af de anbefalede ihukommelser såsom:

“Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdih – Allâhuma salli ‘ala Muhammadew wa Aali Muhammad”

“Subhana Rabbil ’Athiimi wa bihamdih – Subhan Allâh, Subhan Allâh, Subhan Allâh”

56

“Assalamu ‘alayka ya ayuhal nabiy wa rahmatullâhi wa barakatuh

Assalamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibad Allâh as-salihinAssalamu aleykum Warahmatullâh Wabarakatuh” .

Ayatbønnen (Bønnen ved ’tegn’)Ayatbønnen er en bøn, der bliver påbudt muslimen ved:

• Solformørkelse (selv hvis den var delvis og ingen blev bange af synet)

• Måneformørkelse (selv hvis den var delvis og ingen blev bange af synet)

• Jordskælv (selv hvis ingen blev bange af det)

• Ved torden, lyn, røde, sorte eller andre tornadoer (hvis de fleste mennesker blev bange)

Ayat bønnen skal bedes medens hændelsen sker. Hvis man ikke var bevidst om det, skal man bede den som en skyldt bøn. Denne regel gælder ikke, hvis der kun var tale om delvise sol- eller måneformærkelser.

Ayatbønnens udførelse Ayat bønnen minder mest om fajr bønnen, dog med 5 ruku’ i hver rak’a.

Man starter som sædvanligt med intentionen: ”Jeg beder sâlat al âyat wâjib for at tilnærme mig Allâh,

Den Ophøjede”.

Dernæst skal man læse sûrat al-hamd efterfulgt af sûrat al-ikhlas.Herefter laver man ruku’ nr 1, hvor man for eksempel kan læse følgende ihukommelse:

57


Efter endt ruku’ rejser man sig op igen og læser sûrat al-hamd efterfulgt af sûrat al-ikhlas.Herefter laver man ruku’ nr 2:








Dernæst går man ned til sûjud, hvor man kan læse følgende ihukommelse:


58


Efter endt læsning laver man qûnut, hvor man kan læse følgende ihukommelse:








Man kan også vælge at udføre bønnen på en lidt anden måde. I stedet for at læse sûrat al-hamd efterfulgt af sûrat al-ikhlas efter hver ruku’, kan man starte med at læse sûrat al-hamd én gang og herefter nøjes med kun at læse ét (fortsættende) vers fra sûrat al-ikhlas efter hver gang, man har lavet ny ruku’.

Det vil sige, efter man har sagt/udtænkt sin intention om at bede salat al-âyat og siger Allâhu Akbar for at indlede sin bøn, læser man sûrat al-hamd én gang. Herefter læser man det første vers fra surat al-ikhlas. Så laver man sin første ruku’. Hernæst rejser man sig op og læser det andet

Efter endt læsning siger man Allâhu Akbar og sætter sig op. Denne sajdah udføres én gang til.

Når man er færdig med sûjud, siger man Allâhu Akbar og rejser sig op. Her læser man igen sûrat al-hamd efterfulgt af sûrat al-ikhlas.Dernæst laver man ruku’ nr 1:









59


Efter endt læsning laver man qûnut, hvor man kan læse følgende ihukommelse:








Man kan også vælge at udføre bønnen på en lidt anden måde. I stedet for at læse sûrat al-hamd efterfulgt af sûrat al-ikhlas efter hver ruku’, kan man starte med at læse sûrat al-hamd én gang og herefter nøjes med kun at læse ét (fortsættende) vers fra sûrat al-ikhlas efter hver gang, man har lavet ny ruku’.

Det vil sige, efter man har sagt/udtænkt sin intention om at bede salat al-âyat og siger Allâhu Akbar for at indlede sin bøn, læser man sûrat al-hamd én gang. Herefter læser man det første vers fra surat al-ikhlas. Så laver man sin første ruku’. Hernæst rejser man sig op og læser det andet

60

vers fra sûrat al-ikhlas. Herefter laver man sin anden ruku’. Således fortsætter man, indtil man har læst alle fem vers fra sûrat al-ikhlas og har lavet sine fem ruku’, hvorefter man går videre til sûjud. Dette gentager man 2 gange som beskrevet ovenover for at udføre begge rak’at.

Sûrat al-ikhlas deles på denne måde i de fem vers:

1. Bismillah hir Rahman nir Rahim 2. Qul: ”huwa Allâhu ahad 3. Allâhu as-Samad 4. Lam yaled wa lam yulad5. Wa lam yakul-lahu kufuwan Ahad

Salât al-layl (Den anbefalede nattebøn)

En af de bedste måder, man kan ihukomme Allâh (swt) , er ved at recitere de hellige vers fra koranen i løbet af natten eller ved at bede den velkendte natbøn salât al-layl. Denne bøn består af 11 rakât og dens udførelse vil beskrives i næste afsnit. Først vil man kunne læse nogle beretninger, som siger om vigtigheden i at stå op om natten for at ihukomme Allâh og især at bede det velsignede bøn salât al-layl, hvis fortjenester og effekter er ubeskrivelige.

Allah har åbenbaret til Moses, hvor han sagde:

”Rejs dig op i nattens mørke og omdan din grav (som du vil begravet i, når du dør) til en af Paradisets haver.”

Profeten Muhammad (saws) har sagt:

”To rakats bøn reciteret i nattens mørke er mere elsket hos mig end hele verden, og hvad der findes i den.”

”Når Allahs tjener vender sig til sin Herre i den mørke midnat og beder til Ham, vil Allah belyse hans hjerte med

61

Sit lys, herefter vil Han sige til sine engle: ”O mine engle, se på min tjener. Han har vendt sig til Mig i midten af den

mørke nat, mens de uoprigtige (af Mine tjenere bruger deres tid på at) spille, og de ligeglade (bruger deres tid på at) sove.

Vær vidner på, at Jeg har tilgivet ham.”

”Enhver, som beslutter sig på at bede natbønnen men sover over tiden, vil hans søvn (regnes for værende) almisse, og belønningen for det, han havde i sinde til at gøre, vil blive

skrevet til ham.”

Imam al-Sadiq (as) har sagt:

”Ignorer ikke recitationen af natbønnen, for den, som har nægtet at bede natbønnen, lider et stort tab.”

”Allah siger: {Formue og sønner er det jordiske livs ornamenter}3, men de otte rakat reciteret af en tjener i

slutningen af natten er efterlivets ornament.””Natbønnen forskønner (den bedendes) ansigt, forskønner

(den bedendes) manér, forfrisker (den bedendes) ånde, øger (den bedendes) velstand, (gør det nemmer for den bedende)

at få sine gæld betalt, fjerner (den bedendes) sorg og bekymringer og styrker (den bedendes) syn.”

Udførelsen af salât al-laylSalât al-layl består af 11 rak’at, hvoraf 8 rak’at er natbønnen, 2 rak’at er salât al-shafe’, og den sidste rak’a er salât al-witr. Hver to rak’at bedes sammen i en bøn og afsluttes ved at læse tashahud og taslim dog bortset fra den sidste bøn, som består af kun én rak’a og afsluttes ved at læse tashahud og taslim. Man beder natbønnen mellem midnat og fajr (dvs. når tidspunktet for morgenbønnen går ind).

3 Koranen: 18:46

62

De fire første bønner bedes akkurat som morgenbønnen. Ens intention skal her være at bede natbønnen eller ”Nafelat al-layl”.

Salât al-Shafe’ bedes også akkurat som morgenmorgen men med intentionen om at bede salât al-Shafe’. Dog er det her anbefalet at læse sûrat an-nas i første ruk’a efter sûrat al-hamd og at læse sûrat al-falaq i anden ruk’a efter sûrat al-hamd.

Salât al-witr er den bøn, som er mest velsignet og anbefalet at bede. Den bedes dog lidt anderles og består kun af én rak’a. Efter man har sagt/udtænkt sin intention om at bede salât al-witr, siger man Âllahu Akbar som indledning til bønnen. Hernæst læser man sûrat al-hamd, hvorefter det er anbefalet at læse sûrat al-ikhlas 3 gange efterfulgt af sûrat al-falaq og sûrat an-nas. Dernæst rejser man sin venstre hånd op til qûnut, mens man eventuelt holder sin sibha (perlekrans) i sin højre arm og gør følgende:

• Man beder om tilgivelse for mindst 40 troende ved at sige:

”Allahumma ighfir le ’fulan/fulana og ’fulan/fulana’…”

O’ Allah tilgiv ’ham/hende og ham/hende”

Hvor man i stedet for at sige ’ham/hende’ nævner navnene på de 40 troende.

• Herefter er det anbefalet, at man søger tilgivelse til sig selv ved at sige 70 gange:

”Astagh-firullaha wa atoobu ilayh”“Jeg søger Allahs tilgivelse, og vender mig angrende til

Ham”Det er selvfølgelig altid bedst at gøre det 100 gange.

• Dernæst er det anbefalet at sige 7 gange:

63

”Hadha maqam al-’a-edhu bika min an-nar””Dette er tilstanden af den, som søger tilflugt hos Dig

fra Ilden (i Helvedet).”Til sidst er det anbefalet at undskylde over sine synder og forkerte handlinger ved at sige 300 gange:

”Al-’afwa… al-’afwa… al-’afwa…”Herefter går man videre til ruku’ og dernæst til sujod, og til sidst afslutter man sin bøn med tashahud og taslim som i de andre bønner.

Den rejsendes forkortede bøn

De obligatoriske bønner, som består af 4 rak’at, såsom salât al-dhur, al-asr og al-isha, skal under bestemte forhold forkortes til 2 rak’at, hvor man efter sin tashahud (i anden rak’a) læser taslim og afslutter bønnen. Således undlader man blot at læse de to sidste rak’at.

Det er obligatorisk for den rejsende at forkorte sin bøn, hvis vedkommende rejser mindre end ti efterfølgende dage og hvis dennes rejse opfylder nogle bestemte kriterier, som for eksempel:

• Hvis længden af ens rejse strækker sig over en afstand på 8 farzakh (svarende til ca. 22,5 km) fra ens hjemby.

• Man skal fra starten af rejsen have besluttet, at man vil rejse længere end denne bestemte strækning.

• At man ikke skifter mening om længden af sin rejse undervejs, for så skal man bede fuldkomment.

• At man i løbet af sin rejse ikke kommer forbi sit hjem eller opholder sig et bestemt sted i mere end 10 dage.

• At rejsen ikke foretages uden tilladelse (fra ens ægtefælle, forældre etc., hvis der er krav om tilladelse).

64

• At den rejsende ikke er en nomade. • At det ikke er ens arbejde at rejse.

For hver af disse kriterier er der også visse forholdsregler og undtagelser, som ikke vil blive beskrevet nærmere her. Det er dog vigtigt, at den rejsende som udgangspunkt er klar over gyldigheden af denne regel og undersøger nærmere de kriterer, som gælder for vedkommende, så han/hun ved, hvorvidt han/hun skal bede sin obligatoriske bøn forkortet eller fuldkomment. Ydermere er det vigtigt at huske, at den rejsende, som opfylder kriterierne for ikke at bede sin obligatoriske bøn fuldkomment, heller ikke må faste sin obligatoriske fasten. Således skal vedkommende faste disse bestemte dage forsinket efter Ramadan måned er ovre, når han/hun vender tilbage til sit hjem.

Koranvers man skal/kan læse i bønnenSûrat al-hamd:

>>Bismillah hir Rahman nir RahimAlhamdulillahi Rabel ’Alamin

Ar-Rahman nir RahimMaliki Youmed Deen

Eyaka na’budu wa eyaka nasta’inEhdinas sirat al-Mustaqim

Sirat al-ladhina an ’amta ’alayhim Ghayrel maghdubi ’alayhim Waladh dallin<<

I Den Nådige og Barmhjertige Guds Navn. Lovet være Gud, alverdens Herre, Den Nådige og Den Barmhjertige,

Herskeren på dommens dag!Dig tjener vi og Dig beder vi om hjælp.

Led os ad den lige vej!Vejen, der følges af dem, som Du viser nåde;

ikke den (vej), der følges af dem, som vreden rammer, eller af de vildfarne.

65

Sûrat al-ihklas (al-ahad):>> Bismillah hir Rahman nir Rahim

Qul: ”huwa Allâhu ahadAllâhu as-Samad

Lam yaled wa lam yuladWa lam yakul-lahu kufuwan Ahad”<<

I Den Nådige og Barmhjertige Guds Navn.Sig: “Han er Gud, én,

Gud Den Evige.Han har ikke avlet, og Han er ikke avlet.

Ingen er Hans lige.”

Sûrat al-falaq:>> Bismillah hir Rahman nir Rahim

Qul: ”A’udhu bir-Rabil FalaqMi[n] sharre ma Khalaq

Wa mi[n] sharre Ghasiqin idha waqabWa mi[n] sharen naffathati fil ‘uqad

Wa mi[n] sharre hasidin idha hasad”<<

I Den Nådige og Barmhjertige Guds Navn.Sig: “Jeg søger tilflugt hos daggryets Herremod det onde af det, som Han har skabt,

mod det onde i tusmørke, når det falder på,mod det onde i kvinderne, der spytter på knuder,

mod det onde i en misundelig, når han er misundelig.”

Sûrat al-nas:>> Bismillah hir Rahman nir Rahim

Qul: ”A’udhu bi Rab en-Nas Malik en-NasIlah en-Nas

Mi[n] sharel waswasel KhanasAlladhi yuwas-wisu fi sudur en-Nas

Minal jinnati wan-nas”<<

66

I Den Nådige og Barmhjertige Guds Navn.Sig: ”Jeg søger tilflugt hos menneskenes Herre,

hos menneskenes Konge,hos menneskenes Gud,

mod det onde i Hviskeren, der lusker omkring,som hvisker i menneskenes hjerter,

blandt djinner og mennesker.”

Sûrat al-kawthar:>> Bismillah hir Rahman nir Rahim

Inna A’dtainakal KautharFasalli li Rabika wanhar

Inna shani aka huwal abtar <<

I Den Nådige og Barmhjertige Guds Navn.Sandelig, Vi har givet dig overflod (af godt).Bed derfor til din Herre og frembær offer (i

taknemmelighed).Det er visselig din fjende, som er uden (åndeligt) afkom.

Tasbihat al ZahraaFatima (as) gik engang hen til Profeten (saws) for at søge hjælp fra ham med ønsket om at få en ekstra hånd til hjemmets husholdning. Til dette svarede han (saws):

”Oh Fatima, jeg giver dig, hvad der er bedre for dig end en hjælper og hele verden, og hvad den

indeholder. Efter hver bøn skal du lave takbir 34 gange, tasbih 33 gange og takke Ham (swt) 33 gange.

Du skal afslutte dette ved at sige La Ilaha illa Allâh, Og dette er sandelig bedre for dig, end hvad du ønskede”.

Denne tasbih tælles som en af bønnens ta’qib. Ta’qib står for bønnens fuldkomne afslutning. Denne kan bestå af enten en du’aa eller en ekstra bøn, men den kan ligeledes bestå af blot tasbihat al Zahraa (as), som er én af de bedste ta’qib. Denne tasbih består som sagt af følgende ihukommelser fremsagt lige efter endt bøn:

67

Allâhu Akbar x 34Alhamdulillah x 33Subhan Allâh x 33

Anbefalede du’aa ved wudhuDet er anbefalet at læse følgende ihukommelse, når man vasker ansigtet:

>>”Allahuma bayyedh wajhi yawma taswadu fih al wujuh, wa la tusawwed wajhi yawma tabyadhu fih al wujuh”<<

O Allah, gør mit ansigt hvidt den dag, hvori ansigterne bliver sorte, og gør ikke mit

ansigt sort den dag, hvori ansigterne bliver hvide.Det er anbefalet at læse følgende ihukommelse, når man vasker den højre arm:

>>”Allahuma a’dtini kitabi bi yamini wal khulda fil jinani bi yasari wa hasibni hisabay yasira”<<

68

O Allah, ræk mig min bog i min højre hånd,og evigheden i Paradiset i min venstre hånd,

og vær mild mod mig, når Du stiller mig til regnskab.

Det er anbefalet at læse følgende ihukommelse, når man vasker venstre arm:

>>”Allahuma la ta’dtini kitabi bi shimali wa la taj’alha maghlulatan ila ‘unuqi”<<

O Allah, ræk mig ikke min bog i min venstrehånd, og lad den ej være bundet til min hals..

Det er anbefalet at læse følgende ihukommelse, når man gnider højre håndflade på hovedet:

>>”Allahuma ghashini bi rahmatika wa barakatika wa ’afwik”<<

O Allah, overdæk mig med Din barmhjertighed, nåde og velsignelse.

Det er anbefalet at læse følgende ihukommelse ved vask af hver fod:

>>”Allahuma thabitni ’ala as-sirat yawma tazillu fihi al-aqdam waj’al sa’yi fima yardhika ’anni”<<

O Allah, lad mig stå fast på (den rette) sti på dagen, hvori fødderne glider, og lad

min gang være imod Din tilfredsstillelse.

69

At forsømme bønnen

Allahs Sendebud (saws) har sagt, at den person, som forsømmer bønnen og er doven, bliver straffet med femten katastrofer fra Allah. Ud af disse femten vil vedkommende opleve seks i dette liv, tre ved dødstidspunktet, tre i graven, og de tre sidste katastrofer vil ramme ham på Dommedagen. Det er dér, hvor han vil komme frem fra sin grav til det sidste regnskab.

De seks katastrofer, som angår dette liv, er:

Den Almægtige Allah vil:

• forkorte hans liv,

• afslutte hans næring,

• lade retskaffenhed forsvinde fra hans ansigt,

• hverken acceptere eller belønne ham for nogle af hans gode gerninger,

• ikke acceptere hans anråbelser og bønner,

• og ikke lade tilstedeværelsen af retskafne folk gavne ham.

De tre katastrofer, som vil overgå ham på hans dødstidspunkt, er:

• Han vil dø en nedværdig og skamfuld død.

• Han vil dø sulten.

• Han vil dø i sådan en forfærdelig tilstand af tørst, at selvom han drak alle vandløbene på jorden, så ville hans tørst ikke blive slukket.

70

De tre straffe, han vil lide i graven, er:

• En engel vil blive udnævnt til at klemme og revse ham.

• Hans grav vil blive gjort trang.

• Hans grav vil være mørk og fyldt med rædsel.

Og de tre katastrofer på Dommedagen er som følgende:

• Engelen vil slæbe ham ind til regnskab på sådan en måde, at andre mennesker vil blive vidne til det.

• Hans regnskab vil blive meget streng.

• Den Almægtige Allah vil hverken kigge på ham med nåde eller rense ham, og der vil være en forfærdelig straf i vente til ham.

Dette gælder for alle mennesker, som forsømmer deres obliagoriske bøn, uanset køn og alder.

Beretninger om bønnen Profet Muhammad (saws) har sagt:

”Bønnen er den sande troendes frelse, troskabens søjle, og himlens lys på Jorden.”

Imam Ali (as) har sagt:

”Den bedste hengivelse er at afholde sig fra det forbudte. Og den meste elskværdige handling for Allah er at bede

til ham, da bønnen ændrer det fastsatte, selv hvis det var beordret (af Allah); den er barmhjertighedens nøgle, og

midlet hvormed behov bliver opnået og katastrofer bliver undværet.”

”Bed dine bønner i overensstemmelse med reglerne og vær forsigtig, når du beder dem. Bed så ofte, som du kan, og søg

71

Allahs nærhed gennem dem. Bønner er gjort obligatoriske for de troende muslimer. Har du ikke læst i Koranen, hvad dem, der var kommet i helvedet, svarede, da de blev spurgt

om, hvad der bragte dem i helvedet? {De svarede:”Vi var ikke blandt dem, der holdt bøn.”}4”

Imam Muhammad al-Baqir (as) har sagt:

”Hvem, der end beder, vil aldrig komme i nød.”

Og engang sagde han til en af sine ledsagere, der hed Mir:

”O Mir, bed og sig ikke, hvad end, der er foreskrevet, skal nok falde. Sandelig er der en rang af nåde hos Gud, som

kun kan opnås gennem bøn og appel.”

Imam Jaffar al-Sadiq (as) har sagt:

”Den, der ikke respekterer og undervægter sin Salah, er ikke en af os, og han vil sandelig savne vor hjælp og vor

forbøn (på Dommedagen).”

”De bedste gerninger er at bede bønnen til tiden, at tilfredsstille sine forældre og at udføre Jihad for Allahs

skyld.”

4 Koranen: 74 : 43

Ordforklaring’Adl RetfærdighedAhlulbayt (as) Profetens (saws) familieAl baraa men Tage afstand fra Ahlulbayts (as) a’daii Ahlulbayt fjender

Alhamdulillah Al pris tilkommer Allâh (swt) Allâhu Akbar Allâh (swt) er Størst/MægtigstAmr bil ma’ruf Påbyde det godeArkan (flertal af rukun) En potentiel del af bønnen’Asr EftermiddagAthaan Kald til bøn’Awrah En kropsdel, der er obligatorisk at tildækkeBasmalah At ihukomme Allâh ved ordet Bismillâh (I Allâhs Navn)

Du’aa En fremsagt bønDuhur Middag

Figh Islamisk jurisprudensFuru’ al-deen Religionens retningslinjer (grene)

Ghurub al shams SolnedgangGhûsul Rituel bad

Hadj PilgrimsfærdHalal TilladtHalal-slagtet Slagtet efter islamiske forholdsreglerHaram ForbudtHîjab Kvindens påbudte islamiske beklædningImamah LederskabIqamah Ihukommelse før bønnens udførelse

’Isha Senaften

Jihad Stræben i Allâhs (swt) vej

Khums 1/5 almisse (skat)Khutba Tale (eks. Khutbat al

jum’a – fredagstalen)

Mahram En person, man ikke må indgå ægteskab med (en kvinde må tage sin hîjab af foran sine mahram)

Maghrib AftenMasajid De syv kropsdele, der

skal berøre jorden ved sûjud (pande, de to hænder, de to knæ og de to stortæer)

Mi’ad DommedagenMuwalat lil Nabiy wa Aleh At erkende og elske

Profeten og hans husstandsfolk

Nahi ’an al munkar Forbyde det sletteNiyyah IntentionIkke-mahram En fremmed person (en

kvinde skal dække sig til foran ikke-mahram)

Nubuwwa Profetskabet

Qadah Skyldte påbudte handlinger

Qîblah Bederetningen (mod den hellige Ka’ba)

Qûnut En fremsagt bøn med oprejste hænder (finder

sted i anden ruk’a, lige inden ruku’)

Sâlat Ruba’iya Bøn bestående af fire ruk’at

Ruk’a (ental)/ Ruk’at (flertal) En del af bønnen, hvor man bøjer sig ned til knæene og ihukommer Allâh (swt)

Ruku’ En del af bønnen, hvor man bøjer sig ned til knæene og ihukommer Allâh (swt)

Sâjdah (ental)/sâjdat (flertal) En del af bønnen, hvor man bukker sig ned med panden på turbah/tæppet

Sâjdatay al sahuw ForglemmelsesbønnenSâlat/sâlah BønSâlat al mawtah De dødes bønSalawat At udtale ordene

”Allâhuma salli ’ala Muhammadew wa Aalii Muhammad”

Sâwm FastenSubhan Allâh Perfekt hæder til Allâh

(swt) Subuh MorgenSûjud En del af bønnen, hvor

man bukker sig ned med panden på turbah/tæppet

Sûjud al sahuw Se ’sajdatay al sahuw’Sûra Et kapitel i Koranen

Tahâra Rituel renhed Takbirat al ihram Består af ordene Allâhu

AkbarTa’qib al salah En afslutning på bønnen

i sin helhed efter endt bøn. Denne kan bestå af enten en du’aa eller en ekstra bøn

Tasabih Ihukommelsen af Allâh (swt) (man kan sige: Subhan Allâh, wal hamdulillah, wa la ilaha illa Allâh wa Allâhu Akbar)

Tashahud At vidne Allâhs (swt) enhed samt Profetens (saws) profetisme (man kan sige: Ashhadu an la ilaha illa Allâh, wa ashhadu ana Muhammader Rasûl Allâh)

Taslim At hilse (dette udføres sidst i bønnen som en afslutning)

Tawaf Betegnelsen for turen rundt om Ka’baen

Tawhid Erkende Allâhs (swt) enhed

Tayamum Tør afvaskningSâlat Thanaiiya Bøn bestående af to

ruk’atSâlat Thulathiya Bøn bestående af tre

ruk’atTûrbah Et lerstykke, man sætter

sin pande på under

sûjud (typisk lavet af jord fra Karbalah)

’Umrah Betegnelsen for visitten til den hellige by Mekka på et andet tidspunkt end hadj-tiden

Usuul al-deen Troslære (religionens rødder)

Wâjib PåbudtWudhu Rituel afvaskning

Zakat AlmisseZawal al shams Når solen står højst på

himlen (kendetegnes ved skyggernes forlængelse)

ForkortelserSwt Subhanahu wa ta’alah ”Lovprist og Almægtig”.

Dette siges kun om Allâh

Saws Salla Allâhu alayhi wa Aalihi wa sallam”Må Allâhs (swt) fred og velsignelse være over ham og hans husstandsfolk (as)”. Dette siges kun om Profeten Muhammed.

As Aleyhi/Aleyha/Aleyhum assalam Fred være over ham/hende/dem

Et par sidste ord fra Imam Al-Mahdi Bogfond

Kære læser. I Allahs Navn, den Nådige, den Barmhjertige,Og må Allahs fred og velsignelser være over den hellige profet Mohammed (fvm&f) og hans ufejlbarlige familie (fvmd).

Allah (swt) skabte mennesket unikt og gav det intellektet, som er den bedste velsignelse, Han kunne forære. Hernæst åbenbarede Han sig selv for det, så det først skulle anerkende Ham for derefter at kunne tilbede Ham oprigtigt uden at sætte andre ved Hans side. Folk vil undre sig og sige, hvordan kan mennesket nogensinde kunne anerkende sin Skaber med et intellekt, der er skabt af Ham selv, siden Han overgår alle intellektets begrænsede evner. Men svaret er simpelt; ved netop at følge den sti, som Han ved sin Mægtighed selv vejleder mennesket til, nemlig: ”Læs!”. Dette er det første vers fra den hellige Koran, som blev nedsendt til Profeten Mohammed (fvmh&f), der hverken kunne læse eller skrive. Men det første, som Herren nogensinde befalede til Sin Apostel, var netop at læse, for Han vidste, at den eneste måde, man kan opnå succes i livet er ved at læse og skrive. Snart blev Islams enestående Mirakel sendt ned, en Bog, fra den Almægtige til menneskene.

I dag er der heller ingen, som betvivler nødvendigheden af lærdom og uddannelse, da dette er den eneste måde, man kan redde sig selv fra at drukne i uvidenhedens mørke have. Det er den eneste måde, hvorpå man kan opbygge sig selv samt bygge et helt fungerende samfund, der fører til fremgang i alle livets anliggender. At skrive og læse er netop, hvad Profeten Mohammed (fvmh&f) og hans familie (fvmd) altid lagde vægt på i deres tale og handling, for sandelig kan en uvidende aldrig kunne sammenlignes med en vidende, på samme måde som den mørke nat ikke kan sammenlignes med den lyse dag. Den Hellige Koran siger: {Sig: Mon de, der er vidende, og de, der er uvidende, står lige? Sandelig , kun de forstandige vil tænke sig om}39:10. Og sandelig har Allah, den Ophøjede, den Alvidende, ret.

Derfor er det en pligt for os alle muslimer at søge viden, uanset om man er mand eller kvinde. Vi skal gøre os frie fra uvidenhedens tåge, som dækker det sande og smukke billede af fredens religion islam, der i dag hos mange anses som værende den mest undertrykkende religion! Hvorfor al denne forvrængning af islams billede? Hvorfor udstilles barmhjertighedens Profet som undertrykkelsens herre? Hvorfor er tørklædet blevet et symbol for kvindeundertrykkelse, mens

skægget er blevet et tegn på terrorisme? Hvad har vi gjort for at sætte en stopper for spredningen af denne forkerte opfattelse af islam? Og hvad har vi gjort, for at støtte imam Mahdi (må Allah tilskynde hans tilbagekomst) i sin bekymring for islams sag?

Vi burde egentligt ikke undre os, at alt er blevet vendt og drejet, som det er – især ikke, når det er en kendsgerning, at et menneske, et samfund eller en hel religion for den sags skyld altid vil dømmes ud fra, hvordan folket, der har tilsluttet sig denne, handler. Hvordan kan vi overhovedet forvente, at folk vil undlade at gøre dette - men hellere vende tilbage til vores kilder for at se, hvordan virkeligheden egentligt burde være? Hvordan kan vi forvente, at andre folk vil studere og lære den sande viden om islam, når vi selv mangler denne viden og forsømmer at udøve den? Desværre ser vi i dag, hvordan mange unge muslimer, for ikke at nævne de ældre, har glemt hele essensen i deres religion på grund af den uvidenhed, som hersker i samfundet.

Det, som vi mangler, er således, at vi alle tager hinanden i hånden og i et fællesskab støtter hinanden med vore åbne sind og blækfyldte penne. Lad os sammen fylde alle tomrum og lad os besvare alle ubesvarede spørgsmål ved at skrive og oversætte bøger til dansk, der kan genopbygge det islamiske samfund med dets sande værdier og oplyse ikke-muslimer om disse værdier. Lad os gør den manglende viden tilgængelig for folk i det sprog, der er behov for. Det er kun på denne måde, vi kan støtte vores søskende i at søge den sande viden, som vil vejlede dem til det rette spor. En viden og vejledning, som på længere sigt vil gavne os alle sammen og vores næste generationer. En viden og vejledning, som i sidste ende vil lade os opnå det mål, som vi sigter efter, for som Imam Sadiq (fvmh) siger: ”Hvis folket kendte til smukheden i vores tale, ville de sandelig følge os.”

Derfor, med det formål at bekæmpe denne uvidenhed og for at belyse de åbensindede folk med islams sande lære, har vi valgt at oprette denne Bogfond i frelserens navn Almahdi, som først og fremmest vil stå for at udgive islamiske bøger på dansk. Alle har mulighed for at give deres støtte, så vi i fællesskab kan opnå dette mål. Dette er kilden til Allahs barmhjertighed og den vedvarende almisse. Vi har stærkt brug for din moralske og økonomiske støtte, derfor betvivl ikke, at du også kan gøre en forskel. Allahs (jwa) ord: ”I vil ikke opnå den (fuldkomne) retfærdighed, førend I giver bort af det, I elsker, og hvad I end giver ud, så er Allah visselig vidende derom.” [Koranen: 3:92]Imam Al-Mahdi Bogfond

Bønnen - Religionens Søjle

En komplet guide til den islamiske bøn!- Både til nybegyndere og øvet...

Skrevet af Unge Muslimer Gruppen

Udgivet af Imam Al-Mahdi Bogfond

ISBN: 978-87-92634-02-3

Documents

Bønnen - Religionens Søjle