Carlos Rincon y la crítica de la voluntad de verdad. Una pragmatica de la crítica literaria

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el artculo traza un panorama del estilo de trabajo desarrollado por el crtico colombiano Carlos Rincn. Sita su trabajo bajo una ticapluralista: el pragmatismo. La singularidad de la crtica literaria de Rincon radica en que est centrada en las operaciones y no en las esencias, propsitos o intenciones del sujeto; en los efectos y no en las causas de lo queacontece. Asimismo, la trayectoria intelectual de Rincn expresa una artesana de la conjuncin entre palabras, cosas y experiencias dispares, tejido que problematiza cualquier posibilidad de la verdad del sujeto y del texto como revelacin o eternidad.

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  • Estudios de Literatura Colombiana, N. 30, enero-junio, 2012, ISSN 0123-4412, pp. 81-107

    Carlos Rincn y la crtica de la voluntad de verdad. Una pragmtica de la crtica literaria*

    Carlos Rincn and the Criticism of Will to Truth: Pragmatics of Literary Criticism

    Alejandro Snchez Lopera Universidad de Pittsburgh

    Recibido: 15 de marzo de 2012. Aprobado: 4 de mayo de 2012

    Resumen: el artculo traza un panorama del estilo de trabajo desarrollado por el crtico colombiano Carlos Rincn. Sita su trabajo bajo una tica pluralista: el pragmatismo. La singularidad de la crtica literaria de Rincn radica en que est centrada en las operaciones y no en las esencias, prop-sitos o intenciones del sujeto; en los efectos y no en las causas de lo que acontece. Asimismo, la trayectoria intelectual de Rincn expresa una arte-sana de la conjuncin entre palabras, cosas y experiencias dispares, tejido que problematiza cualquier posibilidad de la verdad del sujeto y del texto como revelacin o eternidad.

    Palabras clave: Rincn, Carlos; verdad; crtica literaria; pragmatismo; es-ttica de la recepcin.

    Abstract: this article outlines the critical approach developed by the Co-lombian critic Carlos Rincn, situating his work within a pluralistic ethics: pragmatism. The singularity of Rincns literary criticism lies in his focus on operations rather than the essence or intention of the subject; in the ef-fects and not in the causes of what happens. Likewise, the intellectual career of Rincn shows a craftsmanship of interweaving disparate words, objects and experiences, a weave that hinders the possibility of discovering the sub-jects truth and to understand the text as a revelation as much as eternity.

    Key words: Rincn, Carlos; truth; literary criticism; pragmatism; Recep-tion Aesthetics.

    * Este artculo se deriva del proyecto de investigacin Modernidades joviales en Amrica Latina: el lazo tenso entre sujeto y verdad, Universidad de Pittsburgh (Estados Unidos).

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    Parte de la labor de un tipo singular de crtica en Amrica Latina ha con-sistido en disminuir la fuerza de las verdades sociales, sean estas polticas, econmicas o estticas. Verdades como orden y progreso, para nombrar solo una de las mortferas consignas que han atravesado nuestras sociedades desde el siglo xix. Al leer el trabajo de Carlos Rincn, nos situamos justa-mente en ese tipo de crtica a la reclusin de las verdades en la enunciacin del hombre de letras y del hombre de leyes; en la destitucin de la soberana del texto y de la enunciacin de consignas, y en la apertura a los efectos extratextuales. Operaciones, en suma, en las que la verdad es una experi-mentacin y no un proceso de conocimiento, una desorientacin antes que una sancin moral sobre el mundo, una produccin en vez de un secreto susceptible de ser develado por un intrprete.

    Quien se haya enfrentado a los textos de Rincn, intelectual colombia-no radicado en Alemania y profesor emrito de la Freie Universitt Berlin (Universidad Libre de Berln), se sita entonces en un mbito en el cual, si recordamos la lectura que realiza Peter Sloterdijk de Nietzsche, se es capaz de mantenerse afuera, en lo insoportable (2000: 93). Afuera quiere decir no en las cosas mismas (la obra literaria por ejemplo), sino en las relaciones que las cosas son capaces de tejer entre s. En esa direccin, este texto traza algunos fragmentos de la trayectoria de Carlos Rincn, plantendose dos preguntas: qu es posible pensar a travs de sus escritos? Qu es posible pensar a partir de ellos?

    Del barroco y Carpentier (2009; 2008b; 1975) a Bolao (2002a), pasan-do por la reescritura de las foundational fictions norteamericanas en los tex-tos de Garca Mrquez (1999a;1999b), el estatuto de la imagen en el barroco (2007) y en la poca contempornea (2002b), los debates sobre lo moderno y lo posmoderno (1995; 1993; 1989), ms que la gran cantidad de reas que aborda en su trabajo, lo que sorprende son las formas en que Carlos Rincn es capaz de relacionar esas zonas. En ese sentido, el trabajo crtico de este autor asume uno de los interrogantes centrales al que nos confronta la mul-tiplicidad: cmo relacionar elementos dispares? Cmo sintonizar algunos de los elementos dismiles que conforman el mundo? Para asumir esos inte-rrogantes, a mi modo de ver la alternativa en la que se inscribe Rincn es la del pragmatismo, la del anlisis y la vivencia no de las cosas en su interior (la intimidad del autor), sino de las relaciones entre las cosas: las relaciones son exteriores a los trminos, como recuerda Gilles Deleuze (2004a: 163). Pragmtica, emprica, materialista es, como veremos, la crtica de Carlos Rincn.

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    En efecto, al leer la vasta obra crtica escrita por este autor graduado en filosofa en la Universidad Nacional de Colombia, recordamos lo que significa recuperar la capacidad de asombro ante una amplitud desmesurada de problemas y temas que, antes que una exhibicin de erudicin, afirma una capacidad de trazar relaciones innumerables entre las cosas.1 Podemos decir que existen tres seales particulares en la crtica elaborada por Rincn: la presencia permanente de la literatura y la crtica literaria del Brasil, punto ciego de buena parte de la crtica literaria predominante en el continente; su capacidad de situar autores latinoamericanos Garca Mrquez y Jorge Luis Borges, en particular en el plano mismo de produccin del enunciado de lo contemporneo (1993) y, finalmente, su destacado oficio como tra-ductor de autores como Theodor Adorno y Antonin Artaud al espaol, entre muchos otros: Los primeros ensayos sobre esttica de Walter Benjamin y estudios de Foucault, Canguillem, Habermas, Chomsky, de los que se dis-puso en idioma castellano, fueron traducidos por Rincn para publicaciones peridicas de circulacin latinoamericana antes de 1971 (Contreras Castro et al., 2004: 7-8).

    Para comenzar, entonces, vale la pena leer el estilo de su crtica de acuer-do con un texto de uno de los autores que est siempre presente en su obra: Jorge Luis Borges, quien en Elementos de preceptiva, publicado en Sur en 1933, escribe:

    1 Esa capacidad de tejer relaciones se hace presente a su vez en su labor en la creacin de la red de trabajo denominada Programa Internacional Interdisciplinario de Estudios Culturales sobre Amrica Latina, que vincul a mediados de los aos noventa en Bogot numerosas instituciones pblicas y privadas, as como a intelectuales latinoamericanos y de otras latitudes (como Nelly Richard, Renato Ortiz y Hans Ulrich Gumbrecht) para discutir la cuestin de la cultura y la modernidad. El Programa Internacional Interdisciplinario de Estudios Culturales sobre Amrica Latina, a travs del concurso del Centro de Estudios Sociales (ces) de la Universidad Nacional de Bogot, se inici en 1996 con el coloquio La situacin de los estudios literarios y culturales sobre Amrica Latina, convocado por la Biblioteca Luis ngel Arango de Bogot. El nmero y el tipo de instituciones vinculadas al proceso resulta significativo y da cuenta de un gradual proceso de constitucin de un terreno de produccin de conocimiento, camino que continu en 1997 con el coloquio Teoras de la cultura y estudios de comunicacin en Amrica Latina, realizado en Bogot, tambin impulsado por el Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Bogot. Este encuentro origin dos publicaciones (Cultura, poltica y modernidad y Cultura, medios y sociedad), y cont con participantes como Nelly Richard y Hans Ulrich Gumbrecht. En 1998 se realiza el Encuentro Internacional de Estudios Culturales en Amrica Latina, centrado en el tema de cultura y globalizacin, del que surgi una publicacin con el mismo nombre y que convoc a acadmicos como Martin Hopenhayn, Beatriz Gonzlez Stephan, Renato Ortiz y Erna von der Walde, entre otros.

    Alejandro Snchez Lopera

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    Prefiero, ahora, leer sus operaciones. En cuanto a sus propsitos, seguramente irre-cuperables y vagos, dejo su investigacin final al Juicio Final o al ascendente y rpido Spitzer, que sube por los hilos capilares de las formas idiomticas ms ca-ractersticas hasta las vivencias estticas originales que las determinaron. Bsteme deslindar los efectos que producen en m (1998a: 56).

    Operaciones, y no propsitos; efectos, y no causas: pragmatismo, en suma. Si atendemos a los efectos, nos situamos entonces en una de las ve-tas centrales del trabajo de Rincn: la experiencia de la recepcin literaria. Efectivamente su trabajo, y especficamente su libro El cambio en la nocin de literatura, publicado en1978, marca la apertura, para la crtica literaria en Amrica latina, a la esttica de la recepcin (Rezeptionsthetik) de la escuela de Constanza. En torno a una de las figuras claves de esta escuela, Hans Robert Jauss, vale recordar que su prctica hermenutica, de acuerdo con Paul de Man will, in however mediated a way, have to raise questions about the extralinguistic truth value of literary texts (1982: IX). Concebir la posibilidad de una verdad extralingstica significa estallar por completo la soberana del texto: liquidar su interioridad para instalarse as en las relacio-nes que el texto tiene con la exterioridad. La verdad, entonces, se produce afuera.

    Ya desde El cambio en la nocin de literatura, Rincn, premio Hispano-americano de Ensayo en 1996, traz lo que podramos llamar un diagns-tico: mapas de polmicas y no citas de autoridad; cartografas de mundos y rivales, y de sus luchas, y no autocitacin o exhibicin de conocimiento sobre las cosas, sobre algo (los gneros literarios, las teoras literarias, las formas de lectura). Atento siempre a las re