Casiodor Scrieri-Istoria Bisericeasca

  • View
    883

  • Download
    6

Embed Size (px)

Text of Casiodor Scrieri-Istoria Bisericeasca

CASIODORSCRIERIC O L E C I A

PRINI I SCRIITORI BISERICETIA P A R E DIN INIIATIVA PATRIARHULUI

IUSTINI 8E CONTINUA SUB NDRUMAREA PREA FERICITULUI PRINTE

TEOCTISTPATRIARHUL ROMNE BISERICII ORTODOXE

PRINI I SCRIITORI BISERICETI

----------------- 75 --------------------

CASIODORSCRIERI

ISTORIA BISERICEASC TRIPARTIT

CARTEA TIPRITA CU BINECUVNTAREA PREA FERICITULUI PRINTE

TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE TRADUCERE

de LIANA i ANCA MANOLACHEINTRODUCERE I NOTE

de Pr. prof. dr. TEFAN AL EXE

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMANE BUCURETI 1998

4

CUVNT NAINTE

CUVNT NAINTE In planul vast al coleciei Prini i scriitori bisericeti a fost programat, nu fr adnc chibzuin, i publicarea textelor de referin ale istoriografiei bisericeti, ncepnd cu cel al lui Eusebiu de Cezareea printele istoriei bisericeti i continund cu cele ale lui Socrate, Sozomen, Teodoret al Cirului, dar i cu lucrarea mai special a lui Casiodor. Cu voia lui Dumnezeu, pn n prezent au aprut n amintita colecie Istoria bisericeasc scris de Eusebiu, episcopul Cezareei, i cea ntocmit de Fericitul ierarh al Cirului. Dup cum este cunoscut, aceasta din urm continu relatarea dus de Eusebiu din primul veac cretin pn spre anul 324, cu personalitile, evenimentele i faptele care au umplut viaa Bisericii pn n vremea mpratului Teodosie al II-lea. Istoriile ecleziastice ale lui Socrate i Sozomen mbrieaz i ele aproximativ aceeai perioad de timp, perioad de mare cumpn pentru Biseric, dar i de revrsare de har dumnezeiesc, care a fcut din intervalul dintre primul i cel de-al patrulea sinod ecumenic secolul de aur al patristicii. Istoriile bisericeti redactate de Socrate, Sozomen i Teodoret al Cirului au fost, ns, n veacul al Vl-lea, compilate ntr-o lucrare realizat de eruditul aristocrat roman cretin Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (c. 485 c. 580), a crui ntreag oper a ndatorat att de adnc cultura i civilizaia cretintii apusene. Istoria bisericeasc tripartit, conceput n spiritul practic pe care l impuneau timpuri tulburi, de neprevzute schimbri i de crescut nesiguran, va fi utilizat de-a lungul Evului Mediu ca manual de istorie ecleziastic n colile apusene.

Dat fiind valorosul sprijin pe care aceast carte l poate aduce cunoaterii amnunite i precise a uneia dintre cele mai dense perioade din istoria Bisericii, binecuvntm publicarea tlmcirii romneti a Istoriei bisericeti tripartite, tlmcire plinit cu rigurozitate de regretata latinist Liana Manolache mpreun cu sora sa, Anca Manolache traducerea fiind nsoit de studiul introductiv i notele redactate de Printele profesor tefan Alexe , cu ndejdea c bogia de date strns n aceste pagini va fi valorificat n viitoare studii i cri. t TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

6

CUVNT NAINTE

FLAVIUS MAGNUS AURELUS CASSIODORUS SENATOR

INTRODUCEREViaa. Plavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator este cunoscut mai puin n literatura teologic romneasc. Cele dou scurte prezentri ale patrologilor Pr. Cicerone Iordchescu 1 i Pr. Prof. Ioan G. Co-man2 expun numai schematic activitatea bogat, politic, istorico-lite-rar i religioas, desfurat de Casiodor, unul dintre cei mai luminai scriitori cretini apuseni din secolul al Vl-lea. Data naterii lui Casiodor3 este aezat ntre anii 477490. S-a nscut n localitatea Squilacium din Calabria, pe coasta de sud-est a Italiei, ntr-o familie veche i nobil, care de trei generaii se consacrase vieii politice. Tatl su era prefectul pretoriului la curtea lui Teodorie cel Mare i i-a dat fiului su o educaie excepional, profan i cretin. Datorit calitilor sale intelectuale, ca i prestigiului tatlui su, Casiodor este numit la vrsta de 20 de ani quaestor sacri paiatii, adic secretar particular al mpratului, de fapt, adevrat ministru de interne. Astfel ncepea de timpuriu cursus honorum. n 514 a fost numit consul, apoi, n 533, magister officiorum i praefectus praetorio, iar puin dup aceea a primii; i titlul de patriciu. Om de stat cultivat i cu aptitudini administrative, Casiodor a desfurat o activitate laborioas, sprijinind planul regelui ostrogot de a uni poporul roman nvins cu cel cuceritor. Dup cum este cunoscut, la anul 476, Odoacru conductorul herulilor a desfiinat imperiul roman de Apus, dup ce a nvins pe ultimul mprat roman, Romulus (Augustulus), lundu-i titlul de regele Italiei. La rndul lui, Odoacru a fost omort de Teodorie, regele ostrogoilor, la anul 489. De aici nainte, pn

1. Pr. Cicerone Iordchescu, Istoria vechii literaturi cretine, Partea III, Iai !940, p. 108 112. 2. Pr. Prof. Ioan G. Comam, Patrologie, Bucureti, Editura Institutului Biblic ?i de Misiune Ortodox, 1956, p. 314317. 3. Pentru viaa i activitatea lui Casiodor, mai pe larg, pot fi consultate urmtoarele

scrieri, In afar de cele citate : Godet, Cassiodore, n Dictionraaire de Theologie Catholique, voi. II, 2 Paris 1923, col. 18301834 ; P. de Labrrolle, H/s-toire de la litterature latine chretienne, Paris, 1924, p. 673677; G. Rauschen, Grundriss der Patrologie, ed. a VUI-a i a IX-a, Freiburg im Breisgau, 1926, p. 412; 414; O. Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur, Fiinfter Band, Freiburg im Breisgau, 1932, p. 264277; F. Cayre, Patrologie et Histoire de la Theologie, voi. II, 2-e ed. Paris, Tournai, Rome, 1933, p. 217221 ; U. Moricca, Sfona della letteratura latina cristiana, voi. III, Torino, 1934, p. 13081361 ; B. Altaner A. Stui-ber, Patrologie. Leben, Schriiten und Lehre der Kirchenvter, 8. durchgesehene und erweiterte Auflage, Freiburg Basel Wien, 1978, p. 436488.

n 526, anul morii sale, Teodoric a condus cu fermitate noul regat al ostrogoilor. Dei ataat arianismului, la nceputul domniei, el a lsat romanilor nvini legile i instituiile lor, dorind s uneasc cele dou popoare, idee la care a aderat i Casiodor care a fost loial att regelui ostrogot, ct i

urmailor acestuia, Atalaric, Teodohad i Witigis. Ctre sfritul vieii, ns, Teodoric a devenit bnuitor i tiran. Astfel, el a condamnat la moarte pe scriitorul cretin Boeiu i pe socrul acestuia Sinah i a aruncat la nchisoare pe episcopul Romei Ioan I (523526) unde acesta a i murit4. Casiodor a participat cu tot sufletul la planul de guvernare ai lui Teodoric i se afirm c lui i se datoreaz n mare parte grandoarea domniei acestuia5. Ctre anul 540, Casiodor s-a retras la o mnstire nfiinat de el pe unul din domeniile sale din Calabria, pe malurile golfului Squillace. Mnstirea se numea Vivarium de la heleteele de pete construire de Casiodor n timpul cnd era prefect al pretoriului. Se presupune c monahul Casiodor cunotea activitatea prodigioas a lui Benedict de Nursia (f 547), organizatorul monahismului n Apus i autorul vestitelor Reguli pentru mnstiri n 73 de capitole. Dar el a organizat viaa n mnstire dup alte principii. Clugrii oare doreau s petreac o via solitar se retrgeau n chiliile aflate pe coasta muntelui Castellum. Viaa de obte ns avea cerinele ei. Casiodor a organizat-o inspirn-du-se din tradiia egiptean, fiind preocupat s orienteze pe clugri ctre activitatea intelectual. Numai cei care nu aveau preocupri livreti se ocupau cu munca manual, ceilali transcriau manuscrise, profane sau religioase, traduceau cri vechi sau alctuiau altele originale. Toat activitatea din mnstire se desfura fr a se prejudicia viaa evlavioas, mpletindu-se n mod fericit rugciunea, munca manual i munca tiinific. Prin organizarea activitii intelectuale i religioase de la Vivarium, Casiodor dorea s-i mplineasc un gnd de a nfiina, mpreun cu episcopul Agapet (535536), o coal teologic asemntoare acelora de la Alexandria sau Nisibe6. El a organizat la Vivarium o mare bibliotec i a dat la iveal manuale pentru ciclul tiinelor profane. Datorit lui Casiodor, ideea culturii intelectuale a ptruns mai adnc n mnstirile apusene, studiul profan i cretin devenind un element nou n viaa monahismului latin. Prin punerea n prim plan a pstrrii i studiului scrierilor vechi, Casiodor a adus servicii4. Hergenroether, Histoire de l'Eglise, voi. II, Nouvelle 6dition, Paris Lyon, fr data apariiei, p. 621623. 5 F. Cayre, Op. cit., p. 218. 6. Casiodoo-, Instituiile literaturii divine i umane, Prefa, P.L., 70, 1005.

imense culturii antice, salvnd de la distrugere multe opere de valoare din literatura latin i din literatura greac 1. n exegez au fost folosii mai ales Prinii din secolul al IV-lea. La ndemnul su, unii dintre prietenii si s-au ocupat cu traduceri din greac n latin. Astfel, un anumit Mutianus a tradus Omiliile Sfntului Ioan Gur de Aur la Epistola ctre Evrei; Dionisie Exiguus a tradus clin grecete o serie de scrieri importante, mai ales n domeniul dreptului canonic ; Bellator a tradus Omiliile lui Origen ; Epifanie Scolasticul a tradus Istoriile lui Socrate, Sozomen i Teodoret i un Comentar la Epistolele Soborniceti, atribuit pe nedrept lui Didim Alexandrinul (cea 398) i chiar unele Epistole, pierdute astzi, ale lui Clement Alexandrinul. Am numit numai o parte din

8

CUVNT NAINTE

Comentariile patristice la Sfnta Scriptur a Noului i a Vechiului Testament pe care le amintete Casiodor n Instituiile literaturii divine i umane, Cartea nti, cap. IIX8. Pe lng studiul Sfintei Scripturi, vieuitorii de la Vivarium erau ndrumai spre studiul artelor liberale. Sfritul vieii sale 1-a gsit pe Casiodor cu condeiul n mn, alctuind pentru folosul monahilor si un Tratat de ortografie. A murit la anul 583 la vrsta de 93 de ani. Scrieri. Opera monastic a lui Casiodor nu s-a dezvoltat dup moartea sa n felul n care a gndit-o el. Benedictinii au reinut i dezvoltat ca regul fundamental de vieuire rugciunea i munca n general. Dar numele lui a supravieuit prin scrierile sale, profane i cretine, prin care el a devenit unul dintre primii dascli ai Evului Mediu. Aceste scrieri reflect mai puin originalitatea geniului dect cunotinele enciclopedice ale autorului i zelul neobosit al acestuia