Sfntul Nicolae VelimiroviciCREDINA SFINILORCatehismul Bisericii Ortodoxe

INTRODUCEREDespre credina cretin n generalCe este credina cretin?Credina cretin este nvtura lui Hristos despre cele mai nsemnate taine ale fiinei i ale vieii, nvtur pe care oamenii o pot primi numai prin credina n El, iar nu prin propriile strdanii.Care sunt cele mai nsemnate taine ale fiinei i ale vieii a cror cunoatere dreapt o are numai Hristos?Acestea sunt: Tainele celor nevzute: Dumnezeu, ngerii, sufletele oamenilor;Taina crerii lumii i a sfritului acesteia;Taina cluzirii nencetate a omului i a omenirii de ctre Dumnezeu ctre scopul ei precis, prin nelepciunea i puterea Sa;Taina pcatului i cderii omului i a izbvirii lui prin ntruparea lui Dumnezeu;Taina mpriei lui Dumnezeu ca scop final al vieii pmnteti a omului i taina ciicelei adevrate care duce la atingerea acestui el, adic taina ndatoririlor omului fa de sine, fa de semeni i fa de Dumnezeu.Taina nvierii din mori, a judecii de apoi i a vieii venice.Dar nu au fost i ali nvtori omeneti, gnditori i filosofi care au ncercat s explice aceste taine?Da, foarte muli, ns ei au lucrat numai dup puterile lor omeneti limitate, prin cugetare i studiul struitor al lumii i al naturii umane. Toate ncercrile lor au sfrit n ipoteze i diferite teorii, deseori aflndu-se n contradicie una cu alta.Prin ce este mai presus nvtura adus de Hristos dect nvturile acestora?Prin ntietatea lui Hristos ca martor. El mrturisete: Eu vorbesc ceea ce am vzut (Ioan VIII, 38) i iari: Si nimeni nu s-a suit n cer, dect Cel ce S-a cobort din cer, Fiul Omului, Care este n cer (Ioan III, 13). nvtorilor legii din vremea Sa, El le-a spus: Voi suntei din cele de jos; Eu sunt din cele de sus. Voi suntei din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta (Ioan VIII, 23). De asemenea, El le-a grit cpeteniilor israelite: Adevrat, adevrat zic ie, c noi ceea ce tim vorbim i ce am vzut mrturisim (Ioan III, 11). i iari: Eu sunt pinea (vieii) care S-a cobort din cer (Ioan VI, 41). i multe altele ca acestea le-a grit El cu autoritatea unui martor despre toate tainele cerului i ale pmntului, astfel nct oamenii se minunau de (cunoaterea) tiina Sa, cci niciodat n-a vorbit un om aa cum vorbete Acest Om (Ioan VII, 46)ntr-adevr, i n viaa cotidian ne ncredem mai mult ntr-un martor ocular dect ntr-un teoretician sau ntr-un filosof. Dar au existat i ali nvtori care au susinut c au primit nvtura lor de la anumii ngeri. i ngerii sunt martori ai marilor taine. Cum s nelegem acestea?tiut este c adeseori Dumnezeu a trimis pe ngerii Si la anumii oameni spre a-i nva i ndruma. Dar mult mai des oamenii au avut viziuni mincinoase, adic duhuri rele li s-au artat n chip de ngeri ai luminii. Pe lng acestea cazul lui Hristos este cu totul diferit. Pe El nici nu L-au nvat, nici nu L-au ndrumat ngerii. Dimpotriv, El a condus otirile ngereti i a izgonit duhurile rele din oameni, ngerii l-au slujit, iar diavolii au tremurat naintea Lui.Trebuie s socotim atunci c credina cretin este mai presus de celelalte religii ale lumii?Credina cretin nu poate fi asemuit cu alte religii i, sincer vorbind, nici nu trebuie s o numim religie, n sensul pgn al cuvntului. Cci ea nu este o religie ntre alte religii, ci este credina n Hristos i descoperirea lui Hristos. Aceasta este Descoperirea personal, unic i deplin a lui Dumnezeu spre luminarea i mntuirea oamenilor. Alt descoperire de la Dumnezeu nu ne va mai fi dat vreodat, iar pn la sfritul lumii nu putem atepta un alt Mesia, n afar de Iisus Hristos.Cum trebuie s privim unele ncercri ale vremii noastre de a pune credina cretin pe acelai plan cu celelalte religii?O astfel de ncercare i un astfel de experiment sunt greite i primejdioase. Cci Dumnezeu nu Se las batjocorit (Galateni VI, 7), iar sngele lui Hristos nu poate fi preuit ca cerneala crturarilor. Dei noi, ca membri ai vechii Biserici Rsritene, suntem tolerani fa de orice fptur uman, ne este pe deplin oprit s asemnm adevrul revelat primit de la Dumnezeu cu religiile i filosofii le nscocite de oameni.Prin ce mijloace putem lupta mpotriva unor astfel ncercri?n primul rnd, prin adncirea cunotinelor despre credina noastr ortodox, prin punerea n lucrare a nvturilor acesteia n viaa cotidian, prin aprofundarea ei, aa cum face un om de tiin cu o descoperire. n al doilea rnd, prin eforturi generoase i nelepte - niciodat cu sila - s nlm pe oameni din cele de jos i cele mai de jos trepte ale credinelor lor ctre nlimile credinei noastre, iar nu s se cufunde i s se amestece cu cele nedesvrsite pentru vreun anume folos.De ce numim credina noastr vie?Deoarece credina i viaa sunt unite fr desprire precum cauza i efectul. Domnul Iisus a spus: Cel ce crede n Fiul (lui Dumnezeu) are via venic, iar cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el (Ioan III, 36). De asemenea, este scris: Iar dreptul din credin va fi viu (Evrei X, 38)

CAPITOLUL IOBRIA I IZVOARELE CREDINEI ORTODOXE

Unde i afl izvorul credina noastr ortodox? n Descoperirea lui Dumnezeu.Care sunt izvoarele prin care putem ajunge la cunoaterea credinei sau a Descoperirii lui Dumnezeu? Acestea sunt dou: Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.

1. SFNTA SCRIPTURACe este Sfnta Scriptur? Colecia crilor sfinte ale Vechiului i Noului Testament se numete Sfnta Scriptur sau Biblia.De ce se numete Sfnta Scriptur? Pentru c Dumnezeul nostru Preasfnt i-a insuflat i ndrumat pe oamenii sfini n scrierea acestor cri cu scopul de a ne nva pe noi vieuirea cea sfnt.Ce nseamn cuvntul Biblie? Este cuvnt grecesc i nseamn: Cri, ns acest cuvnt nu este aici ntrebuinat n sensul lui cantitativ, ci n sensul calitativ, adic semnificaia lui nu se refer la mai multe cri, ci la cri mai presus de orice carte, carte n vrful piramidei tuturor crilor din lume.

CRILE VECHIULUI TESTAMENTCum sunt mprite crile Vechiului Testament? Sunt mprite n patru grupe: legiuitoare, istorice, pedagogice sau morale i profetice.Care sunt crile legiuitoare ale Vechiului Testament?Acestea sunt cele cinci cri ale lui Moise:1. Facerea - cartea despre creaie;2. Ieirea cartea despre exod;3. Levitic - cartea despre preoie i aducerea jertfelor;4. Numeri - cartea numerelor;5. Deuterenomul - cartea rennoirii legilor.Ce ne nva cartea Facerii? n primul rnd, ne nva despre atotputernicia i atotnelepciunea lui Dumnezeu n crearea lumii prin Cuvntul Su creator; n al doilea rnd, despre marea Sa iubire pe care a artat-o n crearea omului dup chipul Su; n al treilea rnd, despre desvrita dreptate artat de Dumnezeu atunci cnd a izgonit din rai pe protoprinii notri, Adam i Eva, care, ndrumai de Satana, s-au ntors nerecunosctori de la Creatorul lor ctre Pierztorul lor. Prin aceasta a venit atunci tragedia neamului omenesc.Ce nvturi primim din crile legiuitoare ale Vechiului Testament? Despre cum i-a nvat Dumnezeu pe oameni, ca prin legea venica a Dreptii s se pregteasc pentru dobndirea Legii Iubirii prin Hristos Mntuitorul.Care sunt crile istorice ale Vechiului Testament? Cartea lui Iosua Navi, Cartea Judectorilor, Cele patru cri ale Regilor, Doua cri ale Cronicilor (Paralipomena), Cartea lui Ezdra, Cartea lui Neemia, Cartea despre Estera.Ce nvturi primim din aceste cri istorice? nvm despre participarea activ a lui Dumnezeu n toate evenimentele nsemnate, avnd ca el vindecarea, prin Lege, a firii umane czute, izbvirea oamenilor din mrejele satanice ale idolatriei i ntoarcerea lor la El, Singurul i Adevratul iubitor de oameni, Dumnezeu. Care sunt crile pedagogice i morale ale Vechiului Testament? Cartea lui Iov, Cartea Psalmilor, Cartea Pildelor lui Solomon, Ecclesiastul, Cntarea Cntrilor.Ce nvm din aceste cri pedagogice i morale? nvm cum s ntmpinm ntmplrile de fiecare zi i cum s ne purtm n toate mprejurrile vieii, fr a pierde din vedere pe Domnul Dumnezeul nostru i legea Sa.Care sunt crile profetice ale Vechiului Testament? Acestea sunt: Crile celor patru prooroci mari: Isaia, Ieremia, Iezechiel, Daniel.Crile celor doisprezece profei mici: Osea, Amos, Miheia, Ioil, Avdie, Iona, Naum, Avacum, Sofonie, Agheu, Zaharia, Maleahi.Alte cri care sunt folosite n Biseric sunt: Cartea nelepciunii lui Solomon i Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah.

CRILE NOULUI TESTAMENTCte cri cuprinde Noul Testament? Noul Testament este practic o singur carte, cci se refer la un subiect central de la prima pn la ultima pagin.Care este acest subiect central? Subiectul central este o persoan unic, adic Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos.Din cte cri mai mici este alctuit marea carte a Noului Testament? Din douzeci i apte de cri.Putem, oare, s le numim pe aceste cri? Putem, n funcie de importana, iar nu de dimensiunile lor. ntre ele se gsesc i unele epistole ale apostolilor care cuprind numai o singur pagin de carte tiprit.Care sunt crile Noului Testament? Acestea sunt:1. Cele patru Evanghelii: Sfnta Evanghelie dup Matei, Sfnta Evanghelie dup Marcu, Sfnta Evanghelie dup Luca, Sfnta Evanghelie dup Ioan;2. Faptele apostolilor;3. apte epistole soborniceti: A Sfntului Apostol Iacob 1, Ale Sfntului Apostol Petru 2, Ale Sfntului Apostol Ioan - 3 i A Sfntului Apostol Iuda - 1 ;4. Patrusprezece epistole ale Sfntului Apostol Pavel i5. Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul.Ce nseamn cuvntul Evanghelie? Evanghelie este traducerea cuvntului grecesc Evanghelion, care nseamn veste bun sau bun vestire. Ce aflm din cele patru Evanghelii? Aflm c toate fgduinele pe care Dumnezeu le-a fcut oamenilor n Vechiul Testament s-au mplinit i c toate profeiile de la Adam ncoace s-au adeverit n persoana lui Iisus Hristos.Ce aflm din cartea Faptele Apostolilor i din epistole? Aflm despre Pogorrea Duhului Sfnt peste apostoli, despre activitatea lor nencetat de propovduire a Evangheliei lui Hristos, de organizare a Bisericii, despre svrirea de minuni n numele lui Iisus Hristos i, de asemenea, aflm despre viaa primilor cretini i despre primele comuniti cretine.Cum am putea numi atunci cartea Faptele apostolilor n comparaie cu Evangheliile? Am putea-o numi LUCRAREA adevrurilor fundamentale cuprinse n Evanghelii.Ce nvm din epistolele apostolilor? Prin epistolele apostolilor primim explicarea adevrurilor fundamentale cuprinse n Evanghelii.Cum ar trebui s se numeasc aceste epistole n comparaie cu Evangheliile? Ar trebui s se cheme: Crile EXPLICRII adevrurilor fundamentale ale lui Hristos.Ce nvm din cartea Apocalipsa a Sfntului Apostol Ioan Teologul? nvm despre lupta cea grea a Bisericii mpotriva tuturor fiarelor lumii i ale iadului i despre biruina final a lui Hristos, Mielul lui Dumnezeu, asupra tuturor acestor nfricotoare puteri ale ntunericului.Cum ar trebui atunci s se numeasc cartea Apocalipsei n comparaie cu Evangheliile? Ar trebui s se numeasc: Cartea BIRUINEI finale a adevrurilor fundamentale cuprinse n Evanghelii, CND VA LUA SFRIT DRAMA LUMII, n care personajul principal a fost de la nceput Iisus Hristos, Domnul i Mntuitorul nostru.

2. SFNTA TRADIIECe este Sfnta Tradiie? Sfnta Tradiie cuprinde toate acele bunuri duhovniceti, pe care le-am motenit de la sfinii notri naintai. Acestea sunt n deplin armonie cu Sfnta Scriptur i ne ajut s o nelegem corect.Care este mai veche: Sfnta Scriptur sau Sfnta Tradiie? Sfnta Tradiie.Care este mai cuprinztoare? Sfnta Tradiie. Sfntul Ioan Evanghelistul ntrete aceasta cnd spune: Dar sunt i alte multe lucruri pe care le-a fcut Iisus i care, daca s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred calumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris. Amin (Ioan XXI, 25).Ce cuprinde n special Sfnta Tradiie? Sfnta Tradiie cuprinde:1. Expuneri pe scurt i formulri ale credinei noastre ortodoxe;2. nvtura despre cele apte Sfinte Taine, precum i modul lor de svrire;3. Canoanele (Pravilele) apostolilor;4. Canoanele (Pravilele) celor apte sinoade ecumenice, care s-au inut la:I - Niceea n 325 la care au participat 318 Sfini Prini;II - Constantinopol n 381 la care au participat 150 Sfini Prini;III - Efes n 431 la care au participat 200 Sfini Prini;IV - Calcedon n 451 la care au participat 630 Sfini Prini;V - Constantinopol n 553 la care au participat 160 Sfini Prini;VI - Constantinopol n 680 la care au participat 170 Sfini Prini i laVII - Niceea n 787 la care au participat 367 Sfini Prini. (La aceste apte sinoade ecumenice au participat, aadar, n total, 2000 de reprezentani ai Bisericii cretine din ntreaga lume);5. Canoanele i pravilele unor sinoade sau soboare locale;6. Pravilele privind disciplina bisericeasc ale Sfntului Vasile cel Mare i ale altor sfini;7. Scrierile Sfinilor Prini ai Bisericii;8. Liturghiile i celelalte slujbe bisericeti;9. Vieile sfinilor i mucenicilor cretini;10. Obiceiuri religioase, semne i simboluri ca manifestare a credinei, ndejdii i dragostei noastre.Poate fi desprit Sfnta Tradiie de Sfnta Scriptur? Nu. Ele sunt de nedesprit. Cci n lumina Sfintei Tradiii nelegem cu adevrat Sfnta Scriptur i, n lumina Sfintei Scripturi, preuim i iubim Sfnta Tradiie.Care ar fi consecinele despririi lor una de cealalt? Consecinele negative ale unei astfel de despriri s-au manifestat printr-o tlmcire greit a Sfintei Scripturi, nenelegeri, erezii, schisme i, n final, desprirea Bisericii Soborniceti.Cine este chemat s pzeasc textul Sfintei Scripturi i curenia Sfintei Tradiii, nentinate? BISERICA, pentru c ea este, dup cuvintele Apostolului, stlpul i temelia adevrului (I Tim. III, 15). Pstrarea Sfintei Scripturi i a Sfintei Tradiii nentinate este, n primul rnd, datoria ierarhiei bisericeti.INGERIICe se nelege prin cer? ngerii, care sunt duhuri nevzute i sunt nenumrai.Sunt ngerii asemenea oamenilor? Da. Ca i oamenii, ngerii sunt fiine druite cu raiune, cu simminte, putere i nume propriu. Ca i oamenii, ei i gsesc fericirea n Dumnezeu.Prin ce se deosebesc ngerii de oameni? ngerii sunt netrupesti i nemuritori.Ce sunt ngerii pzitori? Acetia sunt ngerii crora li s-a ncredinat s ocroteasc i s apere pe oameni. Chiar Hristos a adeverit aceasta cnd a spus: Vedei s nu dispreuii pe vreunul din acetia mici, c zic vou: C ngerii lor, n ceruri, pururea vd faa Tatlui Meu, Care este n ceruri (Matei XVIII, 10).Toi ngerii sunt asemenea? Toi ngerii au aceeai natur, dar se deosebesc prin slav, putere i fptuire. Exist nou cete ngereti: Scaunele, Heruvimii i Serafimii, Domniile, Stapniile, Puterile, nceptoriile, Arhanghelii i ngerii.Mai au ngerii n Biblie i alte numiri? Da, foarte des sunt numii Otirile cereti, Otirile lui Dumnezeu.De ce sunt numii cu numiri militare? Pentru c ei sunt acea for dumnezeiasc care lupt mpotriva duhurilor rele, care se mpotrivesc lui Dumnezeu i care i atac oameni.Ce sunt duhurile rele? Ele au fost cndva ngeri, care ns au czut de la Dumnezeu i au devenit vrjmai ai lui Dumnezeu i ai oamenilor.Cum altfel se mai numesc duhurile rele? Diavoli.Ce nseamn acest nume? Clevetitor sau defimtor. Cci diavolii fr ncetare clevetesc i defimeaz pe Dumnezeu i pe oameni.Spre ce fapte rele i ndeamn fr ncetare diavolii pe oameni? Spre toate patimile pctoase i faptele rele care sunt mpotriva legii lui Dumnezeu i ndeobte spre ur, minciun i silnicie. Aa cum Domnul Iisus a grit evreilor, celor care l prigoneau: Voi suntei din tatl vostru, diavolul, i vrei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii (Ioan, VIII, 44).Cum putem ti dac unii oameni sunt stpnii de diavol? Dup ura lor mpotriva lui Dumnezeu i a oamenilor i dup nelare i silnicie.De care nume se tem diavolii cel mai mult? De numele Domnului nostru Iisus Hristos.Al cui nume ursc necredincioii cel mai mult? Numele Domnului nostru Iisus Hristos.

LEGEA NOU DUMNEZEIASCCe este noua lege a lui Dumnezeu? Aceasta este legea descoperit i dat prin Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mesia.Cum se mai numete aceast lege nou? Cea din urm lege a lui Dumnezeu.De ce? Pentru c este ultima lege a lui Dumnezeu i alta nu va mai fi dat pn la sfritullumii.Cum se mai numete aceast nou lege? Legea luntric a lui Dumnezeu, cci se refer la cele mai luntrice cauze ale faptelor noastre exterioare.Cum s numim, aadar, aceast lege a lui Hristos? Legea nou, cea din urm, sau luntric, dat de Dumnezeu, consecvent, desvrit i singura lege dumnezeiasc mntuitoare.De ce Dumnezeu nu a dat prin Moise aceeai lege pe care a dat-o prin Hristos? Din acelai motiv pentru care noi nvm copiii s fac unele, iar pe altele i oprim s le fac, ca un alfabet al bunei purtri, fr a cerceta i explica copiilor motivele nevzute ale anumitor activiti. Sfntul Apostol Pavel explic aceasta astfel: Si eu, frailor, n-am putut s v vorbesc ca unor oameni duhovniceti, ci ca unora trupeti, ca unor prunci n Hristos. Cu lapte v-am hrnit, nu cu bucate (I Corinteni III,1-2).Care sunt deosebirile ntre legea exterioar dat prin Moise i legea luntric dat prin Iisus Hristos? Legea exterioar a fost dat ca o lege pregtitoare pentru o mic seminie de pstori, pe cnd legea luntric a fost dat tuturor popoarelor de pe pmnt, care sunt legate ntre ele ntr-o familie duhovniceasc i comun a lui Dumnezeu, prin chiar scump sngele lui Hristos.

CELE MAI MARI DOU PORUNCI ALE LEGII CELEI NOICare sunt cele mai mari dou porunci ale lui Hristos, sau porunci ale legii celei noi a lui Dumnezeu? Prima porunc este: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu i din toat puterea ta. Iar a doua este la fel ca aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei XXII, 37-40; Marcu XII, 30-31).Ce a spus Hristos despre importana acestor dou porunci? El a spus: n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii (Matei XXII, 40). i a mai spus: Nu este alt porunc mai mare dect acestea (Marcu XII, 31).Aceasta nseamn cumva c legea cea veche, a celor zece porunci dumnezeieti, i-a pierdut nsemntatea i valoarea prin darea acestor dou porunci? Nu. Aceasta nseamn numai c iubirea pentru Dumnezeu i pentru aproapele nostru desvrete ntreaga lege veche, dup cum spune i Apostolul: Iubirea este deci mplinirea legii (Romani XIII, 10). Cu alte cuvinte: iubirea este mai presus de porunc i de oprire, cci ea nfrneaz mai mult dect i se cere i face mai mult dect ne ateptm de la ea.Ce nseamn a iubi pe Dumnezeu? nseamn a-L iubi mai mult dect orice, dect pe noi nine, familia, sau lumea, sau orice altceva din lume.Ce nseamn a-L iubi pe Dumnezeu din toat inima noastr? nseamn a ne strmuta toate simirile noastre ntr-un singur simmnt de iubire fa de Dumnezeu.Ce nseamn a-L iubi pe Dumnezeu din tot sufletul nostru? nseamn a ne ilumina i nclzi ntregul nostru suflet cu iubire fa de Dumnezeu.Ce nseamn a-L iubi pe Dumnezeu cu tot cugetul nostru? nseamn a ne cluzi toate gndurile noastre spre gndul iubirii lui Dumnezeu.Ce nseamn a-L iubi pe Dumnezeu cu toat puterea noastr? nseamn a ne ndrepta toate puterile voinei noastre spre o fapt bineplcut lui Dumnezeu, iubirea noastr.Ce nseamn a doua porunc a legii noi: S iubeti pe aproapele tu c pe tine nsui? nainte de toate, nseamn c trebuie s iubim pe Domnul Iisus Hristos, Omul desvrit, ca pe cel mai drag i cel mai apropiat semen al nostru, iar prin El i pe ceilali semeni ai notri.Este iubirea noastr fa de Iisus Hristos cuprins n prima porunc? Cu adevrat este, dar acolo se nelege iubirea pentru El ca Dumnezeu, n acelai timp cu Tatl i cu Duhul Sfnt, iar aici se nelege dragostea fa de El ca om, modelul cel dinti al omului desvrit, Cel mai desvrit dintre fiii oamenilor.A vorbit Domnul Iisus Hristos despre datoria de a-L iubi? Da, i a fost foarte limpede. El a spus: Cine iubete pe tat ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; cel ce iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine (Matei X, 37).Apoi El a mai spus: Cel ce M urte pe Mine, urte i pe Tatl Meu (Ioan XV, 23). Precum M-a iubit pe Mine Tatl, aa v-am iubit i Eu pe voi (Ioan XV, 9). Pe Petru l-a ntrebat: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? (Ioan XXI, 15).El pune aceast ntrebare fiecruia dintre noi: M iubeti? i Sfntul Apostol Pavel spune: Cel ce nu iubete pe Domnul s fie anatema! (I Corinteni XVI, 22).Ce putem spune atunci despre dragostea noastr fa de ali oameni? Precum l iubim pe Dumnezeu prin Iisus Hristos, tot astfel iubim i pe oameni prin Iisus Hristos.Este iubirea noastr fa de Iisus Hristos temelia iubirii fa de Dumnezeu i fa de oameni? Este, cci dac iubim pe Hristos, Dragostea noastr, iubim i pe toi cei pe care El i iubete i pentru care a murit. Astfel, aceste dou porunci ne ndatoreaz a-L iubi pe Iisus Hristos, Nepreuitul Mijlocitor dintre Dumnezeu i oameni. Dac nu avem iubire fa de El, nsi iubirea noastr fa Dumnezeu i oameni nu poate fi adevrat i deplin.Ce mai este scris n Noul Testament despre dragoste? ntr-adevr, foarte mult. De pild: cunoaterea noastr despre Dumnezeu depinde de iubirea noastr fa de Acesta: Acela care iubete ...l-a cunoscut pe Dumnezeu, iar cel ce nu iubete, nu cunoate pe Dumnezeu, cci Dumnezeu este iubire. De asemenea, pacea noastr depinde de iubirea noastr fa Dumnezeu: Dumnezeu este iubire i cel ce petrece n iubire,acela petrece n Dumnezeu i Dumnezeu n el i n dragoste nu este team, iar unde nuexist team, acolo este pace. Tot astfel, puterea i fericirea noastr dar, mai presus de toate,mntuirea noastr i viaa venic sunt legate de dragostea noastr fa de Dumnezeu i fa de fraii notri.Cum ne artm n chip vzut dragostea noastr fa de Dumnezeu? Prin rugciune i mplinirea voii lui Dumnezeu.Cum ne artm n chip practic iubirea noastr fa de aproapele nostru? Prin facere de bine. Cu alte cuvinte: fapte de milostenie, cuvinte, gnduri i rugciuni, toate i ntotdeauna n numele Domnului nostru Iisus Hristos i pentru El.

DESPRE RUGCIUNECe este rugciunea cretin? Este felul nostru de a intra n legtur cu Dumnezeu, prin care ne artm credina,ndejdea i dragostea noastr.Cte feluri de rugciuni sunt? Patru feluri: Rugciunea luntric, Rugciunea exterioar, Rugciunea personal i Rugciunea comun.Ce este rugciunea luntric i ce este rugciunea exterioar? Rugciunea luntric se mai numete i rugciunea minii. Aceasta se svrete n tcere. Rugciunea exterioar se rostete cu voce tare.Ct de des trebuie s ne rugm? Aceasta depinde de ct de mare este iubirea noastr fa de Dumnezeu. Cu ct iubim mai mult pe Dumnezeu, cu att suntem mai des n legtur cu El. Cei mai vrednici sunt cei care se roag nencetat lui Dumnezeu, dup cum ne spune Hristos: trebuie s se roage totdeauna (Luca XVIII, 1).Cum ne putem ruga nencetat? Ne putem ruga nencetat n gnd sau n chip luntric. Putem s ne ndreptm rugciunile noastre tcute ctre Dumnezeu, chiar i atunci cnd cltorim sau cnd lucrm: ludndu-L, slvindu-L sau chemndu-L n ajutor.Care este cea mai scurt rugciune tcut? Doamne Iisuse, miluieste-m pe mine!Ce este rugciunea personal i ce este rugciunea comun? Rugciunea personal este aceea svrit de om n singurtate, n sine sau tcut. Rugciunea public este rugciunea omului nsoit cu cea a altor oameni, n biseric sau n alt loc.Care dintre aceste rugciuni sunt obligatorii pentru fiecare cretin? Ambele feluri de rugciuni sunt obligatorii pentru fiecare cretin. Trebuie s ne rugm tainic, luntric i, de asemenea, public i cu voce tare. Trebuie s ne rugm n tot locul, i cnd suntem singuri, dar i mpreun cu ali cretini, n biseric. Sfinii fac astfel.Care sunt momentele principale ale fiecrei rugciuni adevrate? Fiecare rugciune are de obicei trei pri: mulumire, cerere i mrire. Mai nti, mulumim lui Dumnezeu pentru tot ce am primit de la El, apoi l rugm s ne dea ceea ce ne este de trebuin ntr-un anumit moment, iar n al treilea rnd aducem slav i preamrim buntatea, puterea i slava Sa.

RUGCIUNEA DOMNEASCRugciunea desvrit pe care o rostim n casa noastr i n biseric este rugciunea domneasc. Ea se numete astfel deoarece Domnul Iisus Hristos a ncredinat-o ucenicilor Si ca pild de rugciune.Ce cuprinde rugciunea domneasc? Mai nti, are o chemare sau salutare, apoi apte cereri iar la sfrit slavoslovia.

CARACTERUL CRETINULUI N FAA LEGII NOI A LUI HRISTOSLegea nou sau cea din urm a lui Dumnezeu a fost dat oamenilor prin Iisus Hristos, Dumnezeul ntrupat, cu elul de a forma n oameni un nou caracter, ca acetia s devin oameni noi, vrednici de a se numi fiii lui Dumnezeu i vrednici s moteneasc mpria Cereasc a lui Dumnezeu. Acest caracter nou al omului trebuie s fie dup chipul lui Dumnezeu i al lui Hristos i trebuie s izvorasc din toate virtuile evanghelice, personale i generale.

DEZVOLTAREA CARACTERULUI CRETINCaracterul moral i duhovnicesc al unui cretin se dezvolt sub influena a trei factori.Care sunt aceti factori? Ascultarea de Hristos i de Biserica Sa; struina personal n trirea tuturor virtuilor i harul lui Dumnezeu prin Sfintele Taine sau insuflare special.Care sunt cele mai nsemnate virtui cretine? Credina, ndejdea i dragostea.Putem exprima aceste virtui cu alte cuvinte? Dreapta cugetare prin credin n Hristos; simirea curat prin ndejdea n Hristos i fapta cea bun prin dragostea n Hristos.Care sunt celelalte virtui cretine? Sunt multe, dar apte dintre ele sunt considerate a fi mai presus de celelalte.Care sunt aceste virtui? Smerenia, Drnicia, Curia moral, Milostenia, nfrnarea, Blndeea i Rvna n credin.Cum dobndim aceste virtui? Prin repetare i nnoire, pn cnd aceste virtui ne devin fireti ca respiraia.Este repetarea virtuilor cretine foarte nsemnat n dezvoltarea caracterului nostru? Da, la fel cum buna educaie const mai cu seam n repetare, care este de fapt aplicarea n via a virtuilor cretine.Care este piedica n calea dezvoltrii fireti a caracterului cretin? Pcatul.Ce este pcatul? n esena lui, pcatul este minciun i violen.Care dintre pcate sunt numite pcate de moarte? Numim pcate de moarte acele pcate care aduc moartea venic. Acestea sunt n numr de apte.n ce legtur sunt pcatele de moarte cu cele apte virtui? Ele sunt potrivnice virtuilor, i sunt: Mndria, potrivnic smereniei; Iubirea de argini, potrivnic drniciei; Desfrnarea, potrivnic curiei morale; Pizma, potrivnic milosrdiei; Lcomia, potrivnic nfrnrii; Mnia, potrivnic blndeii; Dezndejdea, potrivnic rvnei n credin.Exist i pcate mai grave? Da, sunt patru pcate strigtoare la cer pentru pedeaps.Care sunt aceste pcate? Uciderea cu voie prin tlhrie, sodomia, oprirea platei lucrtorilor si asuprireavduvelor i orfanilor.Exist multe pcate mai mici? Exist multe pcate mai mici sau pcate uoare prin gnduri, cuvinte, dorine i fapte.Cum ne putem izbvi de pcate? Prin Sfnta Tain a Pocinei, prin autodisciplina de a nu mai repeta pcatele, ca i prin exersarea virtuilor.

FERICIRILEDomnul nostru Iisus Hristos S-a suit n munte i i nva pe ucenicii Si zicnd:1.FERICII CEI SRACI CU DUHUL, C A LOR ESTE MPRIA CERURILOR.Cei sraci cu duhul sunt aceia care se consider pe sine foarte mici n comparaie cu mreia lui Dumnezeu, i care tnjesc s se nale la Dumnezeu i n mpria Lui.2.FERICII CEI CE PLNG, C ACEIA SE VOR MNGIA. Cei care plng n lumea aceasta trectoare se aseamn Fiului lui Dumnezeu, care niciodat nu a zmbit, dar foarte adesea a plns, din pricina nenelegerii, a pcatelor i patimilor omeneti.3.FERICII CEI BLNZI, C ACEIA VOR MOTENI PMNTUL. Cei blnzi sunt iubitori de oameni i rbdtori. Datorit blndeii Sale, Hristos este numit Mielul lui Dumnezeu. Cei mndri i mnioi sunt potrivnici celor blnzi. Ei grabnic ctig, dar tot grabnic i pierd. Cei blnzi dobndesc dup un timp. Cretinii au fost prigonii de pgni i aproape nimicii, dar astzi ei stpnesc pmntul.4.FERICII CEI CE FLMNZESC I NSETEAZ DE DREPTATE, C ACEIA SE VOR STURA. Cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate sunt oamenii care nu pot rbda nedreptatea din lume. Ei vor vedea biruina lui Hristos Cel nviat, care va nvinge toate puterile rului i inimile lor vor fi pline de mulumire i bucurie. Ei vor vedea i biruina Bisericii prigonite i se vor bucura.5.FERICII CEI MILOSTIVI, C ACEIA SE VOR MILUI. Dup cum ne purtm cu fiii lui Dumnezeu, tot astfel se va purta i Dumnezeu cu noi. Mil pentru mil. Dar multa milostivire dumnezeiasc este cu mult mai mare dect milostivirea oamenilor. Acetia vor primi nsutit le-a spus Domnul celor milostivi. Milostivirea este o virtute ndoit: personal i social. Suntem milostivi i fa de noinine, atunci cnd nu uitm de sufletul nostru i mntuirea lui. Egoismul, rzbunarea i cruzimea sunt vrjmaii milostivirii.6. FERICII CEI CURAI CU INIMA, C ACEIA VOR VEDEA PE DUMNEZEU. Inima omului este ochiul curat de trebuin pentru a privi pe cele duhovniceti, n primul rnd pe Dumnezeu. Prin ndelunga lucrare i prin harul lui Dumnezeu inima se poate curai de toate necuririle pcatului, dup cum ne dau mrturie Vieile sfinilor. Gndurile i dorinele rele ntineaz i orbesc inima.7.FERICII FCTORII DE PACE, C ACEIA FIII LUI DUMNEZEU SE VOR CHEMA.Hristos este numit mpratul pcii. El a druit pacea Sa ucenicilor Si. Fiecare poate da ceea ce are. Dac avem n inimile noastre pace, putem s o druim i celorlali. Pacea minii, a inimii i a voinei - ntreita pace n unitate - aceasta este adevrata pace dumnezeiasc a sufletului. Sufletul necumptat nu poate avea pace.8.FERICII CEI PRIGONII PENTRU DREPTATE, C A LOR ESTE MPRIA CERURILOR. S fii prigonit pentru dreptate nseamn a te asemna lui Hristos i apostolilor. n Biserica Ortodox s-au artat muli mucenici, care au suferit pentru dreptate i care s-au slluit n mpria cereasc a lui Hristos. Sfntul Apostol Petru spune: Cci este mai bine, dac aa este voia lui Dumnezeu, s ptimii fcnd cele bune, dect fcnd cele rele! (I Petru III, 17).9.FERICII VEI FI VOI CND V VOR OCRI I V VOR PRIGONI I VOR ZICE TOT CUVNTUL RU MPOTRIVA VOASTR, MININD PENTRU MINE. Aici Hristos vorbete despre ptimirea pentru El a celor ce-L urmau. Ei vor fi batjocorii, defimai i chinuii. Dar ei trebuie s rabde toate cu credin neclintit i ndejde n El, cci va veni ca Cel din urm Biruitor i Drept Judector. El va despri atunci pentru venicie drepii de pctoi.CONCLUZIE BUCURAI-V I V VESELII, C PLAT VOASTR MULT ESTE N CERURI! Bucurai-v n lacrimi, bucurai-v n ptimire, bucurai-v n moarte, cci cei mai buni din neamul omenesc, care au strbtut aceast cale spinoas ca i voi, v ateapt acum n lumea cealalt, unde domnete Hristos, i unde nu este durere, nici ntristare, nici suferin, ci via i bucurie venic.

ALTE VIRTUI PERSONALE I SOCIALEAlturi de Fericiri, Domnul nostru Iisus Hristos a dat ndrumri ucenicilor Si i pentru agonisirea altor virtui personale i sociale, eseniale pentru zidirea caracterului lor cretin. Aceste virtui se pot ctiga numai prin lupt contiincioas i nflcrat i prin vieuire, aa cum au gndit i pus n fapt Sfinii Prini ai Bisericii.DEPRINDEREA VIRTUILOR PERSONALERUGCIUNEA LUNTRIC. Tu ns cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui tu, Care este n ascuns; i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie (Matei VI, 6).POSTUL naintea lui Dumnezeu, iar nu pentru oameni. Cnd postii, nu fii triti ca farnicii; c ei i smolesc feele, ca s se arate oamenilor c postesc. Adevrat griesc vou, i-au luat plata lor (Matei VI, 16).PAZA SUFLETULUI. Este nevoie s te ngrijeti duhovniceste i de trup i de suflet, de fiecare n mod deosebit. Sufletul se deosebete de trup i are trebuin de alt fel de hran, veminte i lumin. Nu numai cu pine va tri omul, ci cu orice cuvnt al lui Dumnezeu (Luca IV, 4).PSTRAREA UNITII SUFLETULUI. Unitatea sufletului nseamn putere i pace, pe cnd sufletul dezbinat nseamn slbiciune i pieire. Orice mprie care se dezbin n sine nu va dinui (Matei XII, 25), a grit Domnul. i a mai adugat: Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni... Nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona (Matei VI, 24).NFRNAREA INIMII I A GNDURILOR. Gndurile bune sunt seminele faptelor bune.Dumnezeu vede gndurile noastre. tiind gndurile oamenilor, Domnul Iisus a spus: Pentru ce cugetai rele n inimile voastre? (Matei IX, 4), Cci din inim ies gnduri rele,... desfrnri i tot rul (Matei XV, 19). Este nevoie de deprinderea nencetat cu gnduri i dorine bune. NFRNAREA LIMBII. Adevr v spun c pentru orice cuvnt desert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal n ziua judecii (Matei XII, 36). FUGA DE FRNICIE. Ferii-v de aluatul fariseilor, care este frnicia (Luca XII, 1). Cci nu este nimic ascuns care s nu ajung cunoscut (Matei X, 26). TREBUIE S FIM ASEMENEA COPIILOR n modestie, sinceritate i credin. Adevrat zic vou: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor (Matei XVIII, 3).RBDAREA. A rbda toate greutile n mplinirea legii lui Hristos nseamn asigurarea mntuirii sufletului. Cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui (Matei X, 22).NFRNAREA de la prea mult mncare, butur i tulburri. Luai seama la voi niv, s nu se ngreuieze inimile voastre de mncare i de butur i de grijile vieii (Luca XXI, 34).CREDINA STATORNIC, fr nici o ndoial, n puterea i milostivirea lui Hristos. Nu v temei, credei numai. Credei c La Dumnezeu toate sunt cu putin. Domnul Iisus a spus: Dac poi s crezi, totul este putin pentru cel ce crede. S nu uitai c fr credin statornic n Hristos, ndejdea i dragostea sunt lipsite de temelie.CUNOATEREA Sfintei Scripturi i a puterii lui Dumnezeu trebuie s creasc n fiecare zi. Aceasta ne ajut mult n ntrirea credinei noastre n Hristos. Domnul i-a mustrat pe saduchei din pricina nestiinei lor, spunnd: Nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu.NSINGURAREA este de mare folos pentru cercetarea de sine, analiza propriei noastre viei i vorbirea cu Dumnezeu. Este foarte bine pentru acela care tie s se foloseasc de singurtate, pe cnd pentru cei superficiali singurtatea este neplcut. Domnul Iisus, adesea, S-a retras n locuri singuratice i pustii i era acolo singur.IZBVIREA DE LUCRURI. Viaa unui om nu const numai n lucrurile care-l nconjoar, pe care le posed. Sufletul omului nseamn naintea lui Dumnezeu mai mult dect ntreaga lume. Pentru c ce-i va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? (Matei XVI, 26; Marcu VIII, 36; Luca IX, 25).CUM STM NAINTEA LUI DUMNEZEU. Omul cu adevrat credincios este pe deplin ncredinat c st permanent naintea Dumnezeului Celui Viu i Atoatevztor. Ruinarea pentru pcat i mndrie este o lucrare bineplcut naintea lui Dumnezeu. La voi ns i perii capului toi sunt numrai (Matei X, 30). PETRECEREA N HRISTOS. Cel ce rmne n Mine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr Mine nu putei face nimic (Ioan XV, 5). De aceea fie ca Hristos s intre n inima ta ca n cmara Sa i fie ca din inima ta s-i cluzeasc gndurile, dorinele i faptele tale. ATEPTAREA MORII I A JUDECII. Omul care n fiecare zi privete i ascult cum mor mii de fiine umane, i nu se gndete la moartea sa este lipsit de nelepciune. Omul care nu a cugetat la apropierea morii, ci aduna hran pentru viitor, Dumnezeu i-a spus: Nebune! n aceast noapte vor cere de la tine sufletul tu; i cele ce ai pregtit ale cui vor fi? (Luca XII, 20).RECUNOTINA naintea lui Dumnezeu este o mare virtute. Dac ai primit puin de la Dumnezeu i ai adus mulumire pentru aceasta, El va nmuli, cum a nmulit cele cinci pini.PREAMRIREA LUI DUMNEZEU. Nu cutai slav de la oameni, ci slvii-L pe Dumnezeu. Cu ct druii mai mult, cu att vei primi mai mult. Spunei, aa precum a zis i Preasfnta Fecioar: Mrete suflete al meu pe Domnul, i s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul meu (Luca I, 46-47).

DEPRINDEREA VIRTUILOR SOCIALEMILOSTENIA. Deci, cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta, cum fac farnicii... ca s fie slvii de oameni. S nu tie stnga ta ce face dreapta ta, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie (Matei VI, 2-4).MILOSTENIA FR OVIAL. Celui care cere de la tine, d-i; i de la cel ce voiete s se mprumute de la tine, nu ntoarce faa ta (Matei V, 42). D totul n numele lui Hristos i pentru frai. DRAGOSTEA FA DE VRJMAI. Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vtma i v prigonesc (Matei V, 44). Alt cale spre comuniunea cu Hristos nu exist, i nici pentru a se realiza pacea i nfrirea n lume. FACEI BINE OAMENILOR. Cum? Precum noi dorim s ne fac nou oamenii. Ci toate cte voii s v fac vou oamenii, asemenea i voi facei lor, c aceasta este Legea i proorocii (Matei VII, 12). Dup cele dou porunci mari ale lui Hristos, aceasta este cea mai nsemnat. IERTAREA FRATELUI. De-i va grei fratele tu, dojenete-l i dac se va poci, iart-l. i chiar dac i va grei de apte ori ntr-o zi i de apte ori se va ntoarce ctre tine, zicnd: M ciesc, iart-l (Luca XVII, 3-4). MODESTIA. Hristos S-a nscut ntr-un staul. De ce atunci noi ne luptm pentru cele mai nalte cinstiri i pentru locurile dinti? Rmi cel din urm... Cci oricine se nal pe sine, se va smeri; iar cel ce se smerete pe sine se va nla (Luca XIV, 11).MILA FA DE PCTOI. Aceasta este calea prin care i putem ajuta pe cei pctoi s se ndrepte. Batjocura i osndirea nu le este de nici un folos. Hristos i-a privit pe acetia ca pe nite bolnavi. El i-a vizitat (Zaheu), a luat masa cu ei (Matei), a vorbit clduros cu ei (femeile pctoase) i astfel a reuit s le redea sntatea duhovniceasc i demnitatea uman. MPCAREA, nainte de a merge la biseric sau la judecat, cretinul are datoria s ncerce s se mpace cu dumanul su (Matei V, 23-25). De-i va grei ie fratele tu ia msurile treptate pe care Domnul ni le-a lsat clare (Matei XVIII, 15-17). PROPOVDUIREA LUI HRISTOS FR TEAM NAINTEA OAMENILOR. Cel ce se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, de acesta i Fiul Omului se va ruina, cnd va veni ntru slava Sa (Luca IX, 26). REINEREA FA DE HRISTOII MINCINOI. Necredincioii i dumanii lui Hristos vor ncerca ntotdeauna s se arate pe ei sau pe alte persoane mincinoase i primejdioase, drept hristoi, n locul lui Hristos, Domnul Cel Adevrat. Cunoscnd acestea mai dinainte, Domnul Iisus ne-a avertizat: Vedei s nu fii amgii, cci muli vor veni n numele Meu, zicnd: Eu sunt Hristos (...) Nu mergei dup ei (Luca XXI, 8). NDEPLINIREA NDATORIRILOR. Dai deci Cezarului cele ce sunt ale Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu (Matei XXII, 21). Aceasta nseamn: dai stpnirii lumeti cele ce sunt ale ei, iar lui Dumnezeu prinoasele duhovniceti. Aa cum chipul Cezarului este ntiprit pe monede, tot astfel este i chipul lui Dumnezeu ntiprit n inima omului. NELEPCIUNEA. Oricui i s-a dat mult, mult i se va cere (Luca XII, 48), fie n sntate, fie n bogie, tiin sau cinstiri. Dac vi s-a dat puin, puin vi se va cere. Dreptatea lui Dumnezeu este ornduit i desvrit. Nu este nelept s ne ridicm mpotriva acestei legi.SPIRITUL DE SLUJIRE. Slujirea este nnobilat de Hristos i prin Hristos. Astfel, slujitorii de bunvoie n numele Domnului sunt seminie nou. Fiul Omului n-a venit s I se slujeasc, ci ca s slujeasc El... (Matei XX, 28). Deci, dac Eu, Domnul i nvtorul, v-am splat vou picioarele i voi suntei datori ca s splai picioarele unii altora... c v-am dat vou pild (Ioan XIII, 14-15) SPIRITUL DE JERTF, nu numai a lucrurilor materiale, ci i a vieii pentru Hristos, Care S-a jertfit pe Sine pentru mntuirea noastr venic. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si (Ioan XV, 13). Putem avea muli prieteni, dar cel mai mare prieten este Hristos. NDEJDEA sau optimismul cretin, n toate necazurile, nenorocirile, suferinele, chiar i n chinuri i moarte, cretinul este plin de ndejde, pentru c i amintete cuvintele lui Hristos: Mare este plata voastr n ceruri (Matei V, 12). Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu-l pot ucide (Matei X, 28). Eu am biruit lumea (Matei XVI, 12). Cci toat puterea de sus Mi s-a dat.

TEXTE ALESE DIN SFNTA TRADIIE. CUVINTE ALE SFINILORDespre credin, ndejde i dragoste Nimeni nu poate dobndi dragostea desvrit dect numai prin credin curat i ndejde tare. Sfntul Simeon Noul TeologDespre pcat i virtutePe lng pcat vine moartea: lng poruncile lui Dumnezeu se afl viaa venic. Sfntul Vasile cel MareDespre pcat Ce este pcatul? Gnduri, cuvinte i fapte rele. Sfntul Simeon Noul TeologDespre soarta pctosuluiCnd un copil moare n pntecele mamei sale, este ngropat n pmnt. Astfel pleac din ntuneric n ntuneric. Asemeni i cel pctos triete n ntuneric n lumea aceasta, iar dup moarte merge ntr-o bezn mult mai ntunecat i mai nfricotoare. Sfntul Macarie cel MareDespre sarcina uoar Noi ndeprtm de la noi sarcina cea uoar a osndirii de sine i ne mpovrm cu sarcina cea grea a ndreptirii de sine. Avva IoanDespre rugciuneCercetai-v pcatele zi de zi, rugndu-v lui Dumnezeu i El le va ierta.Silete-te la multe rugciuni, cci rugciunea este lumin pentru suflet. Avva IsaiaDespre ngerii din preajma noastrS ne ruinm fa de ngeri mai mult dect fa de oameni, cci sunt muli ngeri n jurul nostru.Pzii-v de orice fapt ruinoas.Despre rugciuneCere de la Dumnezeu nu din cele minunate, ci ceea ce este de folos (pentru mntuire).Vorbete mai mult cu Dumnezeu, iar cu oamenii mai puin.Urte pcatulAcela care nu urte pcatul, se numr cu pctoii, chiar i atunci cnd nu pctuiete.Fiecare pcat este o arm cu care l narmm pe diavol mpotriva noastr.Rugciunea la vreme de boaln vreme de boal, nmulete rugciunea nainte s chemi medicul.BisericaIubete Biserica lui Dumnezeu, dar ncearc s ridici nluntrul tu biseric lui Dumnezeu. Sfntul Nil SinaitulTeama pentru trupTeama pentru trup poate fi att de mare nct oamenii, din pricina ei, s nu fie n stare s svreasc nimic din cele vrednice de laud i cinstire, ns cnd frica pentru trup las loc fricii pentru suflet, atunci frica pentru trup se topete precum ceara din pricina cldurii. Sfntul Isaac SirulDarurile lui DumnezeuFiecare dar de la Dumnezeu se pierde dac noi nu l folosim spre slava lui Dumnezeu, ci spre slava de sine.Despre Revelaie Pentru a-L cunoate pe Dumnezeu este nevoie de descoperire de sus. Fr Dumnezeu nu-L putem cunoate pe Dumnezeu.Despre moartePe patul de moarte muribundul i revede ntreaga sa via foarte limpede... iar sufletul su se umple de o spaim cumplit. Odat, astfel se va ntmpla i cu noi. Sfntul Tihon de ZadonskCredina i faptelen via nu-i de folos ndrumarea plin de rvn fr de credin. Nici nu este ndeajuns dreapta mrturisire de credin lipsit de fapte bune, ca s ne putem nfia naintea chipului lui Dumnezeu, cci este nevoie de amndou pentru zidirea dreptului Dumnezeu. Sfntul Sava, primul Arhiepiscop al Serbieinvai-i pe toi cei din casa voastr S repetai acas familiei voastre toate cele ce le-ai auzit ziua la biseric.Srcia Srcia nu este rea. Numai pcatul este ru. Bogia n sine nu este bun.RecunotinaEste uor s fii recunosctor lui Dumnezeu pentru bunstare, ns s te ari cu suflet nalt n necaz nseamn s-i aducem bucurie lui Dumnezeu i s ruinm pe diavol. Cel care rabd n vreme de necaz aducnd mulumit lui Dumnezeu primete cununa mucenicilor.Ascultai poruncile lui Dumnezeu i El va auzi rugciunile voastre. Sfntul Ioan Gur de AurNimeni nu se poate mntui dac nu este n Biseric, aa precum nimeni nu s-a putut mntui din cei care nu au fost n Arca lui Noe. Sfntul Dimitrie de RostovNecunoaterea Sfintei Scripturi este necredin fa de propria persoan. Sfntul Epifanie de Salamina.

MRTURISIREA DE CREDIN CRETIN-ORTODOX

Ce nseamn mrturisirea de credin crestin-ortodox? Aceasta reprezint adevrurile credinei cretine, cel mai pe scurt expuse n mrturisirea de credin a Bisericii Ortodoxe Rsritene. Aceast mrturisire de credin se mai numete i SIMBOLUL CREDINEI.Exist numai un singur model de mrturisire de credin?Exist mai multe mrturisiri de credin, cum ar fi: Simbolul Apostolic, Simbolul Sfntului Atanasie cel Mare i al Sfntului Grigorie al Neocezareei. Dar, Simbolul de credin expus mai jos, cel mai folosit n Biserica Ortodox, a fost alctuit n cursul a dou sinoade ecumenice, la Niceea (325) i la Constantinopol (381).Din ce este alctuit acest simbol? Este alctuit din dousprezece articole.

TLCUIREA SIMBOLULUI DE CREDIN

ARTICOLUL I AL SIMBOLULUI CREDINEICare este articolul I din Simbolul Credinei? Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelorDe ce credem ntru Unul Dumnezeu? Deoarece numai Unul este Dumnezeu cu adevrat.Cum este natura lui Dumnezeu? Dumnezeu este duh, nemrginit, neschimbtor, necuprins, venic, fr nceput i fr sfrit.Care sunt atributele eseniale ale lui Dumnezeu? Dumnezeu este desvrit sfnt, desvrit bun, desvrit drept, desvrit adevrat, desvrsit liber, preanelept, atotputernic, preamilostiv, omniprezent, atottiutor i Siei suficient.De ce numim pe Dumnezeu - Tatl? Pentru c El este Tatl lui Iisus Hristos, unicul Su Fiu i prin El al tuturor celor care, renscui prin Iisus Hristos, devin fii ai Si.De ce numim pe Dumnezeu - Creatorul? Pentru c El a creat toate cele vzute i nevzute prin puterea i atotnelepciunea Sa i nimic n-a existat i nu exist fr El. El este Creator i Proniator.Ce se nelege prin cer? ngerii, care sunt duhuri nevzute i sunt nenumrai.Sunt ngerii asemenea oamenilor? Da. Ca i oamenii, ngerii sunt fiine druite cu raiune, cu simminte, putere i nume propriu. Ca i oamenii, ei i gsesc fericirea n Dumnezeu.Prin ce se deosebesc ngerii de oameni? ngerii sunt netrupesti i nemuritori.Ce sunt ngerii pzitori? Acetia sunt ngerii crora li s-a ncredinat s ocroteasc i s apere pe oameni. Chiar Hristos a adeverit aceasta cnd a spus: Vedei s nu dispreuii pe vreunul din acetia mici, c zic vou: C ngerii lor, n ceruri, pururea vd faa Tatlui Meu, Care este n ceruri (Matei XVIII, 10).Toi ngerii sunt asemenea?Toi ngerii au aceeai natur, dar se deosebesc prin slav, putere i fptuire. Exist nou cete ngereti: Scaunele, Heruvimii i Serafimii, Domniile, Stapniile, Puterile, nceptoriile, Arhanghelii i ngerii.Mai au ngerii n Biblie i alte numiri? Da, foarte des sunt numii Otirile cereti, Otirile lui Dumnezeu.De ce sunt numii cu numiri militare? Pentru c ei sunt acea for dumnezeiasc care lupt mpotriva duhurilor rele, care se mpotrivesc lui Dumnezeu i care i atac oameni.Ce sunt duhurile rele? Ele au fost cndva ngeri, care ns au czut de la Dumnezeu i au devenit vrjmai ai lui Dumnezeu i ai oamenilor.Cum altfel se mai numesc duhurile rele? Diavoli.Ce nseamn acest nume? Clevetitor sau defimtor. Cci diavolii fr ncetare clevetesc i defimeaz pe Dumnezeu i pe oameni.Spre ce fapte rele i ndeamn fr ncetare diavolii pe oameni? Spre toate patimile pctoase i faptele rele care sunt mpotriva legii lui Dumnezeu i ndeobte spre ur, minciun i silnicie. Aa cum Domnul Iisus a grit evreilor, celor care l prigoneau: Voi suntei din tatl vostru, diavolul, i vrei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii (Ioan, VIII, 44).Cum putem ti dac unii oameni sunt stpnii de diavol? Dup ura lor mpotriva lui Dumnezeu i a oamenilor i dup nelare i silnicie.De care nume se tem diavolii cel mai mult? De numele Domnului nostru Iisus Hristos.Al cui nume ursc necredincioii cel mai mult? Numele Domnului nostru Iisus Hristos.

ARTICOLUL AL II-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al II-lea din Simbolul Credinei? i ntru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Nscut, Care din Tatl Sa nscut mai nainte de toi vecii. Lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut. Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut.Ce nseamn numele Iisus Hristos? IISUS nseamn MNTUITOR, cci El a venit s mntuiasc pe oameni de Satana, de pcate i moarte. HRISTOS nseamn UNS (mprat, Arhiereu, Prooroc).n ce chip este Iisus Hristos - Fiul lui Dumnezeu? El este unicul Fiu al lui Dumnezeu Tatl, nscut, nu fcut.Exist o diferen mare ntre nscut i fcut? Da, foarte mare. Aa dup cum omul d natere copilului care este din aceeai fiin cu el, dar care exist i lucreaz altele, care nu sunt de aceeai fiin cu el, asemenea iDumnezeu nate pe Fiul Su din venicie, din fiina Sa proprie, i a creat, de asemenea, i nenumrate fiine i lucruri care nu sunt din aceeai natur cu El.De ce este numit Lumin din Lumin? Pentru c Tatl Lui este Lumina nelepciunii i a iubirii venice, iar astfel este firesc ca El, Fiul unui asemenea Tat, s fie Lumin din Lumin.De ce este El numit Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat? Din acelai motiv. Tot astfel se ntmpl i cu natura lumii acesteia; de pild, pe acela care se nate din om l putem numi omul adevrat din om adevrat, pentru c fiul este totdeauna i oriunde din aceeai fiin ca i prinii si.Asemenea i Domnul nostru Iisus Hristos, pentru c este Fiul lui Dumnezeu, cu adevrat este Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, dup cum chiar El a zis: Eu i Tatl Meu una suntem (Ioan X,30).De ce spunem: Prin care toate s-au fcut? Deoarece Dumnezeu prin Fiul a creat toate lucrurile n cer i pe pmnt. Dup cum este ntrit i n Sfnta Scriptur: Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut (Ioan I, 3).

ARTICOLUL AL III-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al III-lea din Simbolul Credinei?Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i S-a fcut omPentru ce s-a pogort Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, din cer, adic din slava i fericirea Sa venic n aceasta lume a ptimirii? Pentru oameni i pentru mntuirea lor. Care a fost pricina pogorrii Lui din ceruri? Ce L-a micat? Mila i iubirea Sa nemrginit fa de oameni.A venit El, oare, pentru toi oamenii? Da, El a venit s aduc mntuire tuturor oamenilor. Dar s-au mntuit doar aceia care au crezut n El i care au rspuns cu iubirea lor iubirii pe care El a artat-o.Ce nseamn: S-a ntrupat de la Sfntul Duh i din Maria Fecioara? ntrupat nseamn nvemntat n trup sau c a luat trup. Preasfnta Fecioar Maria L-a zmislit, nu dup fire, ci mai presus de fire, prin puterea Duhului Sfnt.Cum a fost cu putin ca Fecioara s nasc pe Fiul fr a fi cstorit? La Atotputernicul Dumnezeu toate sunt cu putin. Prin puterea Sa El a creat la nceput pe primul brbat i prima femeie, pe Adam i Eva. Tot prin puterea Sa, El a fcut ca Fecioara Maria s zmisleasc pe Iisus Hristos, Om adevrat i Dumnezeu adevrat.n ce este Iisus Hristos asemenea oamenilor? El a avut trup omenesc i suflet omenesc ca orice om, mai puin pcatul. A fost om desvrit, lipsit de pcate i patimi.Prin ce se deosebete Iisus Hristos de toi oamenii din istorie? Prin unirea celor dou firi, cea dumnezeiasc i cea omeneasc, ntr-o singur persoan. Oamenii sunt oameni, dar El a fost Dumnezeu - Om.De ce o numim pe Fecioara Maria Maica Domnului, Nsctoare de Dumnezeu? Pentru c Mntuitorul nostru a avut dou firi, dumnezeiasc i omeneasc, care s-au unit la zmislire. Astfel, Dumnezeu i omul s-au nscut din ea n acelai timp, n aceeai persoan.De ce o numim pe Fecioara Maria Pururea Fecioar? Pentru c ea a fost fecioar nainte, n timpul i, de asemenea, dup naterea lui Iisus Hristos; ea a rmas venic Fecioar.O cinstete Biserica ortodox pe Maica Domnului ca Sfnt? Da, n Biserica Ortodox Maica Domnului este cinstit mai presus de toi ceilali sfini, mai mult chiar dect ngerii, pentru c a fost aleas de Dumnezeu s fie mijlocitoare pentru mntuirea omenirii prin naterea Mntuitorului lumii.De ce l numim pe Hristos Mntuitor? Pentru c S-a pogort din ceruri ca s mntuiasc pe oameni de Satana, de pcat i moarte. Cci Satana este pricinuitorul pcatului, iar prin pcat a venit moartea.Cnd a fost svrit primul pcat? n Rai, cnd Adam i Eva s-au ridicat mpotriva lui Dumnezeu i s-au supus Satanei.Ce legtur au restul oamenilor cu pcatul lui Adam? Noi toi am motenit acest pcat de la protoprinii notri. Aa cum motenim anumite boli de la prinii notri, aa am motenit i pcatul de la strmoii neamului omenesc.Acesta a fost singurul pcat pentru care Hristos a venit s-i mntuiasc pe oameni? Nu. Acestui pcat dinti i s-au adugat nenumrate alte pcate; astfel nct dup o vreme mai ndelungat oamenii au czut pe deplin sub puterea Satanei.De ce nu a ridicat Dumnezeu un om mare - un geniu - s svreasc lucrarea lui Hristos i s-L crue n felul acesta pe Fiul Su Cel Venic? Pentru c toi oamenii erau pctoi i muritori, chiar i cei mai mari i mai buni. ntreaga lume zcea n pcat. Satana i moartea stpneau lumea pn la pogorrea din ceruri a unicului Mntuitor cu putin, mai puternic dect Satana, fr de pcat i fr de moarte, Care a adus neamului omenesc eliberare i mntuire.

ARTICOLUL AL IV-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al IV-lea din Simbolul Credinei? i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Pilat din Pont, i a ptimit i S-a ngropat.Care au fost acuzatorii lui Iisus Hristos? Preoii evrei i fariseii, care-L pizmuiau pe Iisus Hristos pentru c svrise minuni mari, pe care ei nu le-au putut svri, i pentru c poporul era mult mai apropiat de El dect de ei.Cine a fost judectorul care l-a osndit la moarte pe Iisus? Pilat din Pont, guvernatorul roman al Palestinei, ca reprezentant al mpratului de la Roma. De ce este pomenit n mod deosebit numele lui Pilat din Pont? Pentru ca moartea lui Iisus Hristos s fie ntrit istoric, tot astfel cum este pomenit i numele mpratului Augustus n textele evanghelice care istorisesc naterea Lui.Pentru ce pcat sau frdelege L-a osndit Pilat pe Iisus la moarte? Pentru nici un pcat. Pilat nsui a afirmat naintea preoilor evrei i a poporului, grind: Nu gsesc nici o vin n Omul acesta i a repetat: Dar iat eu, cercetndu-L n faa voastr, nici o vin n-am gsit n acest Om; i, de asemenea, a treia oar a zis: Ce ru a svrit acesta? Cci iat, El n-a svrit nimic vrednic de moarte. Dar temndu-se de evrei,acesta L-a dat s fie rstignit (cf. Luca XXIII, 4 i 14; Ioan XVIII, 38 i XIX, 4 i 6).Cum a ngduit dreptatea dumnezeiasc ca Iisus s sufere o moarte att de cumplit, fiind pe deplin nevinovat? El nu a murit pentru vreun pcat al Su, ci pentru pcatele noastre. Venica dreptate a lui Dumnezeu a cutat o astfel de jertf curat i nepreuit pentru pcatul lui Adam i pentru pcatele noastre.A existat vreo pricin pentru o jertf att de mare? Da. Prin aceast jertf Dumnezeu i-a artat iubirea Sa fr de margini fa de oameni. El (Dumnezeu) ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su jertf de ispire pentru pcatele noastre (I Ioan IV, 10).De ce l numim pe Iisus Hristos Rscumprtor? Pentru c ne-a rscumprat din pcate i moarte prin ptimirea Sa i prin moartea pe cruce.Cum a putut s moar Dumnezeu, fiind fr de moarte? El nu a murit ca Dumnezeu, ci ca om. Dumnezeirea i sufletul Su nu au gustat n nici un chip moartea.n ce const mreia unic a jertfei lui Hristos? n primul rnd, n desvrita Sa nevinovie; n al doilea rnd, n iubirea Sa fr de margini fa de oameni i n ascultarea Sa fa de Tatl; iar n al treilea rnd, n moartea Sa de bunvoie pentru mntuirea pctoilor.

ARTICOLUL AL V-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al V-lea din Simbolul Credinei? i a nviat a treia zi, dup Scripturi.Care a fost cea mai mare biruin a lui Hristos? nvierea Sa din mori.Ce a artat mai presus de toate dumnezeirea Sa atotputernic? Iari, nvierea Sa.Ce eveniment a ntrit mai presus de toate biruina lui Hristos asupra Satanei? Pogorrea Sa n Iad.Ce este Iadul? mpria ntunericului celor mai de jos ale pmntului unde Satana are stpnire asupra morii. Hristos a putut, prin moartea Sa s surpe pe cel ce are stpnirea morii, adic pe diavolul (Evr. II, 14).Ce a fcut Hristos n Iad? Prin pogorrea Sa n Iad, El a fcut pe Satana s tremure i s fug de la faa Sa. Miliarde de suflete omeneti, care se chinuiau acolo, s-au bucurat de pogorrea lui Hristos.Ce a fcut Hristos pentru sufletele oamenilor? Le-a propovduit Evanghelia Sa - Vestea cea Bun - i a ntrit biruina Sa asupra Satanei i asupra morii. i pentru c muli au primit-o, acetia au fost mntuii.n ce zi s-a petrecut nvierea lui Hristos? n a treia zi dup moartea Sa, ntocmai cum a vestit de multe ori ucenicilor Lui. El a murit Vineri i a nviat Duminica.Care au fost cei dinti martori ai nvierii lui Hristos? Strjerii, care primiser porunc de la evrei s pzeasc mormntul Su.Cui au vestit ei nvierea lui Hristos? Preoilor i btrnilor evreilor.Cum au reacionat btrnii i preoii la aceast veste? S-au temut i s-au tulburat, i-au cumprat pe strjeri cu bani muli i le-au poruncit s mearg i s rspndeasc vestea c ucenicii Lui venind noaptea, L-au furat, pe cnd noi dormeam (Matei XXVIII, 13).Care este primul dintre ucenicii lui Hristos care a aflat despre nvierea Sa? La mormntul Su ngerii au grit femeilor galileene: De ce cutai pe Cel viu ntre cei mori? Nu este aici, ci S-a sculat (Luca XXIV, 5).A artat Hristos nvierea Sa din mori n chip netgduit? Cui? Da, El s-a artat viu, n trup, ucenicilor i discipolilor Si, nu o dat, ci de mai multe ori, vreme de 40 zile, aa cum este scris n Evanghelii, n Faptele Apostolilor, n Epistolele apostolilor i n Apocalips.Ce a fcut Hristos n cele 40 de zile, ntre nvierea Sa i nlarea Sa la cer? I-a nvat pe ucenicii Si cele mai adnci taine ale mpriei lui Dumnezeu (Fapte I, 3). De ce este scris c Hristos a nviat a treia zi, dup Scripturi? Pentru c nvierea Sa a fost proorocit n Vechiul Testament (Ps. XVI, 9-10; Isaia LII). Chiar Hristos S-a asemnat pe Sine cu proorocul Iona, spunnd: C precum a fost Iona n pntecele chitului trei zile i trei nopi, aa va fi i Fiul Omului n inima pmntului trei zile i trei nopi (Matei XII, 40). i iari, dup nvierea Sa, le-a zis apostolilor: Aa este scris i aa trebuie s ptimeasc Hristos i s nvieze din mori, a treia zi (Luca XXIV, 46).

ARTICOLUL AL VI-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al VI-lea din Simbolul Credinei? i S-a nlat la ceruri i ade de-a dreapta TatluiCnd s-a nlat Domnul de la pmnt la cer? n a patruzecea zi dup nvierea Sa.Cum numim aceast zi? Ziua nlrii.n ce loc s-a nlat Domnul Iisus la cer? Pe Muntele Mslinilor.Care au fost martorii nlrii Sale? Toi ucenicii Si credincioi.De ce s-a nlat Domnul la cer? Deoarece i-a ncheiat slujirea Sa naintea oamenilor i a mers n locaul Su venic.S-a nlat Hristos la cer cu trupul Su omenesc? Da, cu trupul Su omenesc, n care a nviat din mori.De ce S-a nlat n chip vzut naintea multor martori? Ca s-i ncredineze pe toi cei care credeau n El c i ei se vor nla astfel la cer dup la nvierea cea de obte.Ce nseamn cuvintele: ade de-a dreapta Tatlui? Iisus Hristos are aceeai mrire, slav i putere cu Tatl. nainte de nlare, El i-a ncredinat pe ucenicii Si, spunndu-le: Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe pmnt (Matei XXVIII, 18).

ARTICOLUL AL VII-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al VII-iea din Simbolul Credinei? i iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, a crui mprie nu va avea sfritCe ne nva articolul al VII -lea din simbolul credinei? Despre a doua venire a lui Hristos, despre judecata Sa asupra celor vii i asupra celor mori i despre nfptuirea mpriei Sale cereti venice.Se va deosebi a doua venire a lui Hristos de cea dinti? Se va deosebi, iar fiinele vor fi i ele diferite. Prima Sa venire a fost n mare smerenie, spre a sluji oamenilor i spre a Se jertfi pentru ei. A doua Sa venire va fi cu mrire i cu slav spre judecata oamenilor, vii i mori.Cum a nfiat El a doua venire a Sa? El a zis: Cnd va veni Fiul Omului n slava Sa, i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale. i se vor aduna naintea lui toate neamurile i i va despri pe unii de alii precum desparte pstorul oile de capre (Matei XXV, 31-32). Iar dup aceea i va judeca pe cei drepi i pe cei nedrepi, dup faptele lor.Exist vreo descriere a venirii Sale? Exist cteva. De pild, Sfntul Apostol Pavel, mngindu-i pe aceia ntristai din pricina celor rposai ai lor, zice: Pentru c nsui Domnul, ntru porunc, la glasul arhanghelului i ntru trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer i cei mori ntru Hristos vor nvia nti (I Tesaloniceni IV, 16).Mai exist vreo mrturie din ceruri despre a doua Sa venire? Da. La nlarea Sa, s-au artat doi ngeri care au spus apostolilor: De ce stai privind la cer? Acest Iisus care S-a nlat de la voi la cer, astfel va i veni, precum L-ai vzut mergnd la cer (Fapte I, 11).Ce ne-a mai fost descoperit despre Judecata de Apoi? Chiar Hristos a spus c atunci cnd va veni a doua oar, ntru slava i puterea Sa va rsplti fiecruia dup faptele sale. (Matei XVI, 27)Ce va zice El atunci celor buni i credincioi? Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii (Matei XXV, 34).Dar ce va spune celor ri i necredincioi? Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui! (Matei XXV, 41).i ce se va ntmpla la sfrit? Cei drepi vor merge la viaa venic i fericit, iar cei pctoi la chinul venic.Cum va fi a doua venire a Domnului? ntr-o clip! Cci, precum fulgerul iese de la rsrit i se arat pn la apus, aa va fi i venirea Fiului Omului! a zis El (Matei XXIV, 27).Cnd va fi a doua Sa venire, Judecata de Apoi i sfritul lumii? Nu ne-a fost descoperit vremea cnd vor avea loc aceste evenimente nfricotoare. Dumnezeu numai ne-a cerut s fim mereu pregtii s l ntmpinm. Privegheai, a zis El, i fii gata, c n ceasul n care nu gndii, Fiul omului va veni (Matei XXIV, 44).Cum s ne pregtim pentru aceast zi nfricotoare? Prin gnduri, simire i fapte drepte fa de nvtura Sa, fa de poveele Bisericii i fa de pilda sfinilor Si.A pomenit Hristos de vreun semn al apropierii sfritului? Da. El a pomenit semnele acestea: rzboaie, revoluii, cutremure, revolte, foamete, cium, srcie, nvtori mincinoi, trdri, creterea urii i cderea iubirii, priveliti nfricotoare, semne minunate pe cer, vrajb i tulburri ntre popoare i altele (vezi MateiXXIV i Luca XXI).Suntem ncredinai c Hristos va birui toate acestea? Pe deplin. Domnul i Mntuitorul nostru va mntui multe suflete omeneti n toate aceste nenorociri, aa cum a proorocit la nceputul dramei neamului omenesc. Nici unul dintre cei care cred n El i i cheam numele nu va pieri.

ARTICOLUL AL VIII-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al VIII-lea din Simbolul Credinei? i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, care de la Tatl purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, care a grit prin prooroci.De ce Duhul Sfnt este numit Domnul? Este numit astfel, aa cum Domnul este numit Tat i Fiu.Este Duhul Sfnt Dumnezeu? Cu adevrat este, Dumnezeu Adevrat din Dumnezeu Adevrat, nenscut din Tatl, aa cum este Fiul, ci din Tatl purces.Cum putem spune atunci c noi credem ntr-un singur Dumnezeu? Noi, credem cu adevrat ntr-un singur Dumnezeu, despre care Hristos ne-a dezvluit taina cea mai nalt, iar aceasta este taina despre armonia absolut a celor Trei Persoane n aceeai fiin dumnezeiasc. De aceea vorbim despre ntreitul Dumnezeu sau despre Treimea ntru Unime, despre UNUL DUMNEZEU.S-a descoperit Dumnezeu pe Sine nsui n Vechiul Testament ca Treime Sfnt? Nu pe deplin. Isaia a vzut n vedenia sa serafimii cntnd lui Dumnezeu pe tron: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Savaot (Isaia VI, 3). Repetarea de trei ori a cuvntului sfnt nchipuie cele trei persoane dumnezeieti. A se vedea i Facere I, 26.De ce nu S-a descoperit Dumnezeu pe Sine nsui n Vechiul Testament ca Treime Sfnt? Aa cum nici omul nu-i descoper tainele sale luntrice naintea slugilor i strinilor, ci numai n faa copiilor si, tot astfel nici Dumnezeu nu i-a descoperit taina fiinei Sale oamenilor strini care au fost slugi i robi ai Legii, ci a pstrat aceast descoperire pentru copiii iubirii Sale, ai Noul Testament.n ce msur ne este descoperit Sfnta Treime n Noul Testament? Numai att ct poate omul s neleag ct este nc n trup. Arhanghelul Gavriil i-a vestit Preasfintei Fecioare: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul care Se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema (Luca I, 35). Astfel este numit aici Sfnta Treime: (SFNTUL) DUH, (SFNTUL) TAT i (SFNTUL) FIU.Exist i un alt exemplu? Da. La botezul lui Iisus n rul Iordan s-a deschis cerul i S-a cobort Duhul Sfnt peste El, n chip trupesc, ca un porumbel, i s-a fcut glas din cer: Tu eti Fiul Meu Cel iubit, ntru Tine am binevoit! (Luca III, 21-22).Mai sunt i altele? Sfntul Ioan Evanghelistul spune clar: Cci trei sunt care mrturisesc n cer: Tatl, Cuvntul i Duhul Sfnt i Aceti trei Una sunt (I Ioan V, 27). Prin expresia Cuvnt, Sfntul Apostol Ioan numete pe Fiul, aa cum se vede i din Evanghelia Sa (I, 14).Mai sunt i alte exemple? Domnul Iisus a lsat porunc ucenicilor Si: Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei XXVIII, 19).De ce este Sfntul Duh numit de via Fctorul? Pentru c nu exist via adevrat fr Duhul Sfnt, nici n cer i nici pe pmnt.De ce numai Biserica Ortodox nva c Sfntul Duh de la Tatl purcede i nu i de la Fiul, aa cum nva neortodocii? Pentru c Biserica Ortodox gndete logic c Dumnezeu tie despre Sine mai bine dect tiu oamenii. Iar Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos, Vestitorul tuturor tainelor dumnezeieti, a descoperit ucenicilor Si c Sfntul Duh purcede numai de la Tatl, spunnd: Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre Mine (Ioan XV, 26).De ce se spune c Sfntul Duh a grit prin prooroci? Pentru c ntocmai aa este. Sfntul Petru scrie: nici o proorocie a Scripturii nu se tlcuiete dup socotina fiecruia; Pentru c niciodat proorocia nu s-a fcut din voia omului, ci oamenii cei sfini ai lui Dumnezeu au grit, purtai fiind de Duhul Sfnt (II Petru l, 20-21). Nu au fost i apostolii inspirai i ndrumai de Duhul Sfnt? Cu adevrat au fost. Dar acest fapt nu este pomenit n Simbolul Credinei, pentru c nu a fost negat niciodat de nimeni. Sunt pomenii numai proorocii pentru c n vremurile de atunci, ereticii negau faptul c Vechiul Testament a fost scris sub insuflarea Sfntului Duh.S-a artat Sfntul Duh vreodat n chip vzut? S-a artat n chip de porumbel la Botezul lui Hristos. De asemenea, s-a artat sub chipul limbilor de foc i S-a pogort peste apostoli n ziua Cincizecimii, n a cincizecea zi dup nviere.Poate fiecare cretin s aib n sine pe Sfntul Duh? Da, dup cuvintele mustrtoare ale lui Hristos: Deci dac voi, ri fiind, tii s dai fiilor votri daruri bune, cu ct mai mult Tatl vostru Cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor care l cer de la El! (Luca XI, 13). Sfntul Apostol Pavel scrie: Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? (I Corinteni III, 16).Ce daruri dobndim prin primirea Sfntului Duh? Toate darurile bune cu putin, cum sunt: nelepciunea, nelegerea, chibzuin, cunoaterea, frica lui Dumnezeu, curajul, modestia, curia, sfinenia i altele.Cum putem fi vrednici de Duhul Sfnt i darurile Sale? Prin pzirea cu strnicie a inimii i a limbii noastre; prin rugciune i dragoste i prin Sfintele Taine.

ARTICOLUL AL IX-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al IX-lea din Simbolul Credinei? ntru Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric.Ce este Biserica? Este o comunitate unic n istoria omenirii. Cci ea este familia lui Dumnezeu creat prin cuvntul i sngele lui Iisus Hristos i condus i insuflat de Dumnezeu prin Sfntul Duh.Ce a spus Hristos despre Biseric? El a zis: Voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei XVI, 18).Cine este capul Bisericii?Hristos Cel venic viu, Care a spus: i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin (Matei XXVIII, 20). i Sfntul Apostol Pavel a spus despre chipul n care Tatl Ceresc L-a preamrit pe Fiul Su Iisus Hristos: i L-a dat pe El cap Bisericii (...) care este trupul Lui (Efeseni I, 22-23).Care este relaia lui Hristos cu membrii Bisericii Sale? Sfntul Apostol Pavel a lmurit-o clar prin cuvintele: Iar voi suntei trupul lui Hristos i mdularele (fiecare) n parte (I Corinteni XII, 27).Cine sunt membrii Bisericii? Toi aceia, brbai i femei, unii prin aceeai credin i ndejde, legai prin aceeai lege dumnezeiasc a iubirii, sfinii prin aceleai Sfinte Taine, i care se afl sub ndrumarea unor episcopi i preoi legiuii.Care este deosebirea dintre Biseric i alte societi i organizaii mondiale, cu privire la membrii acestora? Membrii Bisericii sunt i cei rposai, ceea ce nu aflm la nici una dintre organizaiile mondiale.n ce chip se ntmpl aceasta? Cnd mdularele Bisericii mor pe pmnt, se despart de trupurile lor, dar nu i de Biseric. Sufletele lor merg n Biserica Cereasc. De aceea exist dou pri ale Bisericii: partea vzut i cea nevzut.Cine sunt membrii Bisericii vzute? Toi cretinii care triesc n trupuri vzute i care lupt pentru dobndirea desvririi cretine.Cine sunt membrii Bisericii nevzute? Toi cretinii care au murit cu credina n Hristos n ultimele nousprezece veacuri, cuprinznd i drepii Vechiului Testament, pe care Domnul i-a mntuit prin pogorrea Sa la Iad.Sunt prinii, fraii, surorile, copiii, rudele i prietenii notri rposai mdulare ale Bisericii nevzute?Firete, cu o singur condiie - s fi trit i murit cretini.Care Biseric este mai numeroas, cea vzut sau cea nevzut? Cea nevzut este mult mai numeroas. Iar numrul mdularelor acesteia crete nencetat.Exist vreo legtur ntre Biserica vzut i cea nevzut? Exist. Noi o numim comuniunea sfinilor.n ce const comuniunea sfinilor? n rugciunile i faptele de milostenie ale mdularelor vii pentru cei rposai, pe de o parte i n rugciunile i mijlocirea celor rposai pentru cei vii, pe de alta.Care sunt principalele atribute ale Bisericii lui Hristos? Biserica lui Hristos este Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc.De ce spunem c Biserica este una? Pentru c ea este un singur trup duhovnicesc cu un singur cap, Iisus Hristos, i cu un singur Sfnt Duh care slluiete n ea. Sfntul Apostol vorbete despre unitatea n apte chipuri a Bisericii i spune: Este un trup, un Duh, o ndejde, un Domn, o credin, un botez, un Dumnezeu i Tatl tuturor (Efeseni IV, 4-6).Cum trebuie neleas autonomia fiecrei Biserici n snul Bisericii Ortodoxe Rsritene? Fiecare Biseric este autonom n folosirea limbii poporului ntr-o anumit msur n ceea ce privete organizarea extern, care se supune Dreptului Canonic. Altminteri ns, ele sunt dependente unele de altele ca mdulare ale aceluiai trup unic al lui Hristos, ca ramurile aceluiai copac, care i trag seva din aceeai rdcin i prin aceleai artere.Care sunt Bisericile autonome de astzi n Biserica Ortodox Rsritean? Biserica din Constantinopol, Ierusalim, Alexandria, Antiohia, Biserica Greac, a Ciprului, din Sinai, Srb, Bulgar, Rus, Romn, Georgian, Albanez, Polonez, Ceh i Slovac.Sunt acestea egale ntre ele? Sunt egale, pricin pentru care se numesc Biserici surori. Biserica Rusiei i cele din Balcani numesc nc Biserica din Constantinopol Biseric Mam, pentru c din Constantinopol (Bizan) au primit cretinismul.Care este cea mai nalt autoritate n Biserica Ortodox Rsritean? Sinodul Ecumenic, care cuprinde reprezentanii tuturor Bisericilor autonome surori.Care este cea mai nalt autoritate n Bisericile locale? Patriarhul, Mitropolitul sau Arhiepiscopul, mpreun cu Sinodul episcopilor.Se poate mntui omul n afara Bisericii? Nu se poate mntui, pentru c Biserica este vistierul harului lui Dumnezeu, fr de care nimeni nu se poate mntui, ca o mna desprins de trup.De ce se numete Biserica sfnt? Pentru c ea este sfinit prin sfinenia Temeliei ei, Iisus Hristos, prin cuvintele Sale sfinte, prin faptele, prin jertfa Sa i pentru c scopul ei este s-i sfineasc pe oameni. i, n sfrit, pentru c a dat i continu s dea nencetat mulime de sfini i mucenici.Ce scrie n Sfnta Scriptur despre sfinenia Bisericii? Iat un exemplu: Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, curind-o cu baia apei prin cuvnt, i ca s-o nfieze Siei, Biseric slvit, neavnd pat sau zbrcitur, ori altceva de acest fel, ci s fie sfnt i fr de prihan (Efeseni V, 25-27).Pctoii din Biseric o ntineaz oare, pe aceasta, cu pcatele lor? Pctoii se ntineaz pe ei nii, iar nu Biserica ntreag, aa dup cum nici fumul ce iese pe cos nu poate s polueze ntreaga atmosfer a pmntului.i ajut Biserica pe pctoi s se ndrepte? Da, foarte mult. Aceasta este i o misiune foarte important a Bisericii, de a-i cura pe pctoi de pcatele lor i de a-i face membrii sfini ai sfintei familii a lui Dumnezeu.Ce face Biserica n privina pctoilor care resping cu ncpnare chemarea ei la pocin? Pe acetia i taie din trupul ei ca pe nite mdulare necurate, dup cuvintele lui Hristos: iar de nu va asculta nici de Biseric, s-i fie ie ca un pgn i vame (Matei XVIII, 17).De ce se numete Biserica soborniceasc? Pentru c ea nu este ngrdit de spaiu, timp, ras sau limb. Ea este menit pentru ntreaga omenire. Domnul cel nviat i-a ndrumat pe apostoli astfel: Mergei i nvai toate neamurile... (Matei XXVIII, 19).Mai exist vreun alt motiv pentru care numim Biserica soborniceasc? Biserica se mai numete SOBORNICEASC i pentru c n ea sunt cuprinse toate adevrurile i toate mijloacele necesare pentru mntuirea tuturor fpturilor din lume.De ce se numete Biserica apostoleasc? Pentru c n Biseric s-au pstrat n deplintate duhul, nvtura i lucrarea apostolilor lui Hristos.n ce chip trebuie Biserica s se supun Apostolilor? n toate.De ce? Pentru c Hristos i-a ales pe apostoli i le-a dat putere s vorbeasc i s lucreze n numele Lui. El a spus: i voi mrturisii, pentru c de la nceput suntei cu Mine (Ioan XV, 27).Trebuie s-i ascultm pe Apostoli aa cum l ascultm pe Hristos? Trebuie, pentru c El le-a spus apostolilor: Cine v primete pe voi pe Mine M primete (Matei X, 40). i mai mult, El a osndit oraele care nu-i vor primi pe apostoli prin aceste cuvinte nfricotoare: Adevrat griesc vou, mai uor va fi pmntului Sodomei i Gomorei, n ziua judecii, dect cetii aceleia (Matei X, 15).Ce putere deosebit le-a dat Domnul Apostolilor Si? S lege i s dezlege. Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer (Matei XVIII, 18); i la fel, n legtur cu aceasta: Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan XX, 23).Ce este succesiunea apostolic? Ierarhia legiuit, adic irul nentrerupt al transmiterii harului i autoritii n Biseric de la Apostoli la episcopi i de la episcopi la preoi i diaconi prin hirotonie.A pstrat vechea noastr Biseric rsritean, netirbit, succesiunea apostolic? Da.Este pentru noi o fericire i o onoare c ne-am nscut i am crescut n snul acestei Biserici? ntr-adevr aa este. Trebuie s mulumim lui Dumnezeu i prinilor notri pentru aceasta.

ARTICOLUL AL X-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al X-lea din Simbolul Credinei? Mrturisesc un botez spre iertarea pcatelor.Ce este botezul? Este lucrarea sfnt sau sfnt slujb a nceputului, prin care noi devenim membri legiuii ai Bisericii.Cte Sfinte Taine sunt n sfnta Biseric Ortodox? Exist apte Sfinte Taine: 1. Botezul, 2.Mirungerea 3. mprtania (Euharistia), 4. Spovedania (Pocina), 5. Preoia, 6. Nunta (Cununia) 7. Maslul. De ce n Simbolul Credinei este pomenit numai Sfnta Tain a Botezului? n primul rnd pentru c, prin Sfnta Tain a Botezului noi primim har, ca fii ai luiDumnezeu, nscui din nou, s fim cretini. Numai dup aceasta ne este ngduit s ne apropiem de celelalte Sfinte Taine, pentru naintarea noastr duhovniceasc.Mai este vreo alt pricin? O pricin este i aceea c n perioada n care Simbolul Credinei a fost formulat au existat dispute ntre prinii dreptmritori ai Bisericii Ortodoxe i unii eretici cu privire la Sfnta Tain a Botezului; fr ca celelalte Sfinte Taine s nasc nenelegeri.De ce spunem un botez? Pentru c Sfnt Tain a Botezului se svrete o singur dat unei persoane i nu poate fi repetat. Dup cum fizic ne nastem o singur dat, tot astfel i duhovniceste ne putem nate numai o singur dat. Botezul este naterea noastr duhovniceasc.

ARTICOLUL AL XI-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al XI-lea din Simbolul Credinei? Atept nvierea morilor.Ce nseamn nvierea morilor? Aceasta nseamn c Dumnezeu, prin puterea Sa, va face nemuritoare nu numai sufletele, ci i trupurile noastre. i mai nseamn c fiecare suflet nemuritor va s fie, dup faptele sale, nvemntat n trupul su nemuritor.Exist deosebiri ntre trupuri? Exist. Exist trupuri fireti i trupuri duhovniceti (I Corinteni XV, 44).Morii vor nvia n aceleai trupuri n care au fost ngropai? Nu, aceste trupuri sunt vremelnice. Ei vor nvia n trupurile duhovniceti ce sunt nepieritoare.n ce chip va nvia Dumnezeu pe cei mori? Prin cuvntul Su, dup cum tot prin cuvntul Su a creat i lumea, tot astfel cum prin cuvntul Su a nviat o fat, pe un tnr i pe Lazr. Tot astfel va fi i la nvierea cea de obte. Cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce-l vor asculta, vor nvia (Ioan V, 25).Ce se va ntmpla cu cei vii n clipa nvierii morilor? Trupurile lor vor fi preschimbate ntr-o clipit n trupuri duhovniceti, dup faptele i caracterul lor.Cnd va avea loc nvierea cea de obte? La sfritul lumii, cnd Dumnezeu va gsi c s-a mplinit numrul celor mntuii i alei.n ce stare sunt sufletele celor mori pn la nviere? Sunt ntr-o stare care precede fericirea sau chinurile venice, dup faptele fiecruia svrite ct timp au fost n trupurile lor pe pmnt.La care judecat este osndit sufletul la fericire i respectiv chin venic pentru o vreme? La aa numita Judecat particular.Cnd are loc Judecata particular? ndat dup moartea persoanei.Cnd este omul osndit la fericire sau chinuri venice? La Judecata cea de obte, care se mai numete i nfricotoarea judecat.Cnd va fi Judecata de Apoi? La sfritul lumii, dup nvierea morilor.Ce deosebire este ntre Judecata particular i Judecata de Apoi? La Judecata particular este judecat doar sufletul unei persoane, pe cnd la Judecata de Apoi este judecat sufletul i trupul mpreun.De ce nu se pot mprti sufletele drepilor de fericirea venic n mpria Cerurilor ndat dup ieirea din viaa aceasta? Pentru c ele ne ateapt pe noi toi ceilali, pe care nu ne-au uitat i pentru care venic lupt.Mai exist vreo alt pricin? Da. Ele ateapt s se uneasc cu trupurile lor nviate i cu Hristos. Mulimea de fiine umane se va deosebi de mulimea ngerilor n mpria cerurilor prin aceea c cele dinti vor fi n trupuri duhovniceti, pe cnd ngerii vor avea trupuri desvrit netrupeti.

ARTICOLUL AL XII-LEA DIN SIMBOLUL CREDINEICare este articolul al XI-lea din Simbolul Credinei? i viaa veacului ce va s fie. Ce este viaa veacului ce va s fie? Este viaa care va veni dup moartea i nvierea noastr.Cum va fi viaa drepilor n veacul ce va s fie? O via dreapt i deplin n prezena i mpreun cu Dumnezeu i cu casnicii cereti ai Domnului; viaa curiei de cristal i a slavei dumnezeieti, a luminii i bucuriei venice.Cum a spus Hristos c vor fi drepii n veacul ce va s fie? El a spus: Atunci cei drepi vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor (Matei XIII, 43).Se vor bucura drepii de slav i fericire, toi n aceeai msur?Dei ei toi se vor bucura de slav i fericire, dup cuvintele apostolului (II Corinteni II, 4), acestea se vor deosebi aa cum se deosebesc soarele, luna i stelele, dup cum s-a spus: Alta este strlucirea soarelui i alta strlucirea lunii i alta strlucirea stelelor. Cci stea de stea se deosebete n strlucire (I Corinteni XV, 41).De ce nu mntuie Dumnezeu, dup multa Sa milostivire, i pe pctoii ce nu vor s se schimbe, pe nelegiuii i pe atei? Pentru c acetia nu doresc s fie mntuii. Ei resping chemarea lui Dumnezeu, dispreuiesc crucea lui Hristos, se mpotrivesc legii lui Dumnezeu, prigonesc Biserica i pe credincioi; ntr-un cuvnt, stau de partea Satanei, mpotriva lui Dumnezeu i niciodat nu se pociesc: Ei adevrului nu au crezut, i s-au bucurat de nedreptate (II Corinteni II, 12).Se pot poci pctoii dup moarte? Nu pot. Numai n lumea aceasta oamenii pot alege: fie s fie slujitori de bunvoie ai lui Hristos, fie ai Satanei. Dup moarte, fiecare i va urma stpnul pe care l-a ales i l-a urmat n viaa aceasta. Domnul Iisus a spus despre slujitorii si: Unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu (Ioan XII, 26).

DESPRE OBIECTELE SFINTESocotim obiecte sfinte toate cele sfinite i nchinate slujirii lui Dumnezeu. Acestea sunt: bisericile, sfintele vase din Sfntul Altar, steagurile, sfintele veminte preoeti, crile sfinte de cult. Printre cele mai de seam obiecte sfinte sunt: Sfnta Cruce, icoanele i sfintele moate.De ce socotim crucea un obiect sfnt? Pentru c pe cruce a murit Hristos pentru mntuirea noastr. Crucea a fost ntotdeauna cinstit ca un steag comun al cretinismului, ca un nsemn al biruinei asupra Satanei i asupra tuturor vrjmailor lui Hristos.De cnd folosesc cretinii semnul Sfintei Cruci? Din timpul apostolilor.n ce chip ne ajut semnul Sfintei Crucii? Ne d curaj, cnd ne temem, smerenie n vreme de boal, izbvire de violen, ndejde n dezndjduire.Oare tot ajutorul vine din materia din care este fcut crucea? Nu, ci de la Hristos prin cruce.De ce tocmai prin cruce? Ca s ne aminteasc de faptul c oamenii au primit mntuirea venic prin ptimirile Mntuitorului nostru pe cruce.n ce chip cinstete Biserica Sfnta Cruce? Prin folosirea ei la fiecare sfnt slujb i la fiecare rugciune nuntrul sau n afara bisericii; Prin nchinarea a dou zile din sptmn prznuirii Sfintei Cruci, miercuri i vineri, cnd avem citiri i cntri despre Rstignirea i patimile lui Hristos i despre sensul acestor patimi - spre a nu le uita.Ce cntare special nchinat Sfintei Cruci se cnt n zilele de miercuri i vineri? Cntarea se numete Luminnda (Exapostilaria) i griete astfel: Crucea este pzitoare a toat lumea. Crucea, podoaba Bisericii. Crucea, stpnia mprailor. Crucea, ntrirea credincioilor. Crucea, slava ngerilor i rnirea diavolilor.

SFINTELE ICOANECe nfieaz icoanele? Mai nti de toate, nfieaz chipul Mntuitorului nostru Iisus Hristos i ntmplri din viaa Sa dramatic. Cele nfiate n scris n Evanghelie, sunt nfiate ochilor notri i n culoare, zugrvite pe pereii bisericilor, pe lemn sau pe alt materie. Cele ce sunt istorisite prin citire urechilor noastre, ne sunt istorisite prin vedere ochilor notri.Pe cine mai nfieaz icoanele? nfieaz i pe Preasfnta Fecioar Maria, ngerii i sfinii.De ce nu dm cinstire i altor fpturi sau lucruri, ci numai ngerilor i sfinilor? Pentru c ngerii i sfinii sunt legai de persoana dumnezeiasc a Mntuitorului nostru Iisus Hristos i reprezint singurele fpturi care au vrednicie venic. Restul fpturilor create sunt spre ajutor i au vrednicie vremelnic.Care este semnificaia fundamental a icoanelor ngerilor i sfinilor? n esen icoanele reprezint domnia puterilor mai presus de fire asupra puterilor firii.Noi cinstim icoanele ca pe obiecte materiale? Nicidecum. Noi nu venerm pe nimeni i nimic dect numai pe Preasfnta Treime n Unime - UNUL DUMNEZEU. Dar noi cinstim pe sfini ca pe cei mai buni copii ai lui Dumnezeu i urmtori ai lui Hristos; i le cinstim chipurile n chip deosebit, aa cum copiii cinstesc fotografiile prinilor sau frailor lor.Sunt icoanele altceva mai mult dect tablouri cu nfiri ale lui Hristos i ale sfinilor Si i altceva mai mult dect un simbol al cinstirii pe care noi o avem pentru ei? Ele sunt mai mult dect att. Icoanele sfinite sunt canale ale puternicului hardumnezeiesc care d tmduire, nnoiete, lumineaz, druiete curaj i mustr. Att de mult iubete Domnul Dumnezeu pe sfinii i mucenicii Si, casnicii Si, nct a dat putere chiar i chipurilor zugrvite ale acestora cnd sunt cinstite, i numelor lor cnd sunt chemate spreajutor.Cum ne putem ncredina de aceasta? Prin felurita experien a Bisericii de-a lungul multor generaii, precum i prin experiena generaiei noastre, i prin lucrarea fctoare de minuni a icoanelor. De ce cinstirea i chemarea sfinilor nu a fost asemenea nainte i dup Hristos? Pentru c toi s-au aflat n Iad pn cnd Hristos a cobort acolo i le-a eliberat sufletele.

CAPITOLUL IIICELE APTE SFINTE TAINECe numim Sfnt Tain? Sfnta Tain este o lucrare sfnt vzut, prin care puterea mntuitoare nevzut, carese numete har dumnezeiesc, revars asupra celor care o primesc daruri minunate.Ce este harul lui Dumnezeu? Harul lui Dumnezeu sunt acele daruri ale lui Dumnezeu pe care Dumnezeu Tatl le d prin Sfntul Duh i prin lucrrile Fiului.Care sunt aceste daruri? Toate darurile bune cu putin care sunt necesare pentru naterea din nou, sfinirea imntuirea noastr.Ne mntuim noi numai prin harul lui Dumnezeu? Da, dac primim harul dumnezeiesc cu voie liber prin credin, care se arat prin fapte bune.Cte Sfinte Taine are Biserica Ortodox? Are apte Sfinte Taine: Botezul, Mirungerea, mprtania, Pocina, Preoia, Cstoria i Maslul.Care dintre Sfintele Taine pot fi repetate i care nu? Nu pot fi repetate: Botezul, Mirungerea i Preoia. Celelalte pot fi repetate.

1. SFNTA TAINA A BOTEZULUICe este Sfnta Tain a Botezului? Aceasta este Sfnta Tain prin care persoana care se boteaz se cur de toatepcatele, personale sau motenite, i care, ca un copil nou-nscut al lui Dumnezeu, intr n Biserica lui Hristos.Care este cea mai important lucrare n aceasta Sfnt Tain? ntreita cufundare n ap n numele Sfintei Treimi: al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, cu rugciunile corespunztoare rostite de preoi.Dup a crui porunc considerm c botezul este necesar pentru fiecare membru al Bisericii? Potrivit poruncii lui Hristos: nti, urmnd propria Sa pild; n al doilea rnd, urmnd poveele pe care El le-a dat ucenicilor Si: Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al SfntuluiDuh (Matei XXVIII, 19). n al treilea rnd, avnd n vedere mustrarea Sa aspr: De nu se va nate cineva dinap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu (Ioan III, 5).Ce semnificaie are ntreita cufundare i scoatere din ap a persoanei care se boteaz? ntreita cufundare n ap semnific moartea pcatelor mpotriva Sfintei Treimi, iar ntreita scoatere din ap nseamn viaa n Sfnta Treime.Care sunt cele trei lucruri pe care preotul le cere de la persoana care se boteaz? Lepdarea de Satana, pocin i dreapta mrturisire de credin (Simbolul Credinei). Cum sunt botezai copiii? Cine exprim lepdarea, pocina i mrturisirea de credin n numele lor? Nasul, care este garant n acest caz.Ce ndatoriri are nasul? S nvee sau s ajute copilul botezat n dobndirea tuturor adevrurilor cretine i laeducaia acestuia.Ce fel de cinste se acord nasului? Printre ortodoci, nasului i se acord o cinste nsemnat, ca unui printe duhovnicesc.De ce trebuie s fie botezai copiii? n primul rnd, de teama ca nu cumva copilul s moar nebotezat i s nu intre n familia cretin i astfel s se numere la Judecata de Apoi cu pgnii. n al doilea rnd, pentru c apostolii au botezat copii (Fapte X, 44; I Corinteni I, 16). n al treilea rnd, Domnul Iisus a iubit foarte mult copiii. El a poruncit: Lsai copiii s vin la Mine (Marcu X, 14).Cum sunt considerai prinii care din nechibzuin las s le moar copiii nebotezai? Ca ucigai ai copiilor lor.Ce trebuie fcut n situaia n care nu exist preot n apropiere, iar copilul este foarte bolnav? n aceasta situaie grav Biserica ngduie oricrui cretin, brbat sau femeie, s svreasc Botezul n formula lui cea mai scurt - adic ntreita cufundare a copilului n ap, rostind cuvintele: Se boteaz robul lui Dumnezeu (N) n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh; Amin. Iar dac copilul supravieuiete, preotul va svri pn la capt slujba Botezului, i va svri Sfnta Tain a Mirungerii.

2. SFNTA TAINA A MIRUNGERIICe este Sfnta Tain a Mirungerii? Aceasta este Sfnta Tain prin care persoana botezat primete darurile Sfntului Duh, putere, nelepciune i alte daruri care o ajut s pstreze dreapta credin i s duc o via sfnt. Cum se svrete aceast Sfnt Tain la persoanele botezate? Preotul unge fiecare parte a trupului persoanei botezate cu Sfntul Mir, pronunnd cuvintele: Pecetea darului Sfntului Duh. Amin.De unde sunt luate aceste cuvinte? De la Sfntul Apostol Pavel, care a spus: Iar Cel ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi, n Hristos, i ne-a uns pe noi, este Dumnezeu, Care ne-a i pecetluit pe noi i a dat arvunaDuhului, n inimile noastre (II Corinteni I, 21-22).De ce se unge mai nti fruntea? Pentru a se sfini cugetul i pentru a cugeta la Dumnezeu i la Legea Sa.De ce pieptul? Pentru a se sfini inima i pentru a-L iubi pe Dumnezeu.De ce ochii? Pentru a-i sfini spre a vedea buntatea lui Dumnezeu din fiecare fptur.De ce urechile? Pentru a le sfini spre a asculta cuvintele lui Dumnezeu.De ce obrazul? Pentru a se sfini i a exprima bucuria pentru tot binele ce i s-a fcut i ruinea pentru pcat.De ce gura? Pentru a o sfini spre a putea slvi pe Domnul Dumnezeu i s griasc totdeauna adevrul i binele.De ce minile? Pentru a le sfini spre a svri fapte bune i drepte naintea lui Dumnezeu.De ce picioarele? Pentru a le sfini spre a merge pe calea cretin cea dreapt, cale care duce la mpria lui Dumnezeu.Cum am putea numi toate aceste lucruri pe scurt? Sfinirea ntregului om, a sufletului i a trupului, spre a fi sfnt, aa cum este Dumnezeu.Este drept s se svreasc Sfnta Tain a Mirungerii ndat dup Botez? Este drept, aa dup cum spune Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie. Pentru c botezul cu ap nseamn curire, iar Mirungerea nseamn sfinirea prin Sfntul Duh. Citii aceste texte: I Ioan II, 20-27; II Corinteni I, 21-22; Fapte VII, 14-16. Botezul i Mirungerea nu pot fi desprite una de cealalt, (citii i cartea Ieirii XXIX, 4-7).Preotul este acela care svrete Sfnta Tain a Mirungerii? Da, ns i episcopul particip la ea. Episcopii pregtesc i sfinesc Sfntul Mir, fr de care preotul nu poate svri Sfnta Tain a Mirungerii.A existat n Vechiul Testament vreo practic care s prenchipuie Sfnta Tain a Mirungerii? Da. Vechii mprai erau uni (I Regi X, 1; XVI, 13; Psalmii LXXIX, 20). Acum toi cretinii sunt uni, pentru c Hristos ne-a fcut pe noi mprie, preoi ai lui Dumnezeu i Tatl Su (Apocalipsa I, 6).

3. SFNTA TAIN A MPRTANIEICe este Sfnta Tain a mprtaniei? mprtania este Sfnta Tain n care cretinii evlaviosi, se mprtesc, n chipul pinii i a vinului, cu nsui Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos.Cine a aezat Sfnta Tain a mprtaniei? Domnul nostru Iisus Hristos, naintea ucenicilor Si, la Cina cea de Tain, nainte de Patimile i moartea Sa.Cum a aezat El aceast Sfnt Tain? Chipul n care Hristos a aezat aceast Sfnt Tain este descris n Sfnta Evanghelie: Iar pe cnd mncau ei, Iisus, lund pine i binecuvntnd, a frnt i, dnd ucenicilor, a zis: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu. i lund paharul i mulumind, le-a dat, zicnd: Bei dintru acesta toi, c acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea pcatelor (Matei XXVI, 26-28).n cadrul crei sfinte slujbe, n biseric, se pregtete i se primete Sfnta Tain a mprtaniei? n cadrul celei mai nsemnate slujbe bisericeti, care este Sfnta Liturghie.De ce este Sfnta Liturghie cea mai important dintre toate sfintele slujbe? Pentru c ea nfieaz ntreaga dram a vieii lui Hristos, de la natere pn la nlarea Sa la cer.Care este cel mai nsemnat moment al Sfintei Liturghii? Sfinirea pinii i a vinului svrit de episcop sau preot.De ce se svrete aceast Sfnt Tain nencetat n Biseric? Pentru c Hristos a dat porunc: Aceasta s facei spre pomenirea Mea (Luca XXII, 19). De ce este de necesar s ne mprtim? Pentru c de aceasta depinde viaa noastr venic. Hristos a spus: Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (Ioan VI, 54).Care sunt urmrile neprimirii mprtaniei? n acest caz suntem n primejdie de moarte, cci Domnul a spus foarte limpede: dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei bea Sngele Lui, nu vei avea via n voi(Ioan VI, 53).Cum trebuie s ne pregtim pentru primirea Sfintei Taine a mprtaniei? Prin post i rugciune, prin mrturisirea pcatelor noastre i iertar