來義鄉˙望嘉部落

走進望嘉社區

從北來 | .國道三號(南州交流道)下左轉至台 1 線屏鵝公路往南，新埤十字路口

左轉(中正路)，屏 118 民眾路，餉潭十字路口右轉沿山公路，直走約 500 公尺過

望嘉ㄧ號橋左轉望嘉部落連絡道路至望嘉社區。

從南來 | 順著線道 185(沿山公路)往來義方向，於望嘉一號橋右轉進望嘉部落

聯絡道路。

地理環境

東於溪樂格朗山一線毗鄰南和村，西南於山麓與新埤鄉餉潭村相接，北以

砲臺後溪連接文樂村。

望嘉村位居本鄉西南，全境為由東向西傾降的山地，西側山麓及斗羅溪岸的

平坦地較廣，海拔約 100 公尺至 200 公尺左右，可透過平埔道路及沿山公路

與外界聯絡；本社區自民國四十七年間由舊望嘉部落遷移至現址，東臨南和

村，西北接文樂村；斗羅溪流經望嘉村，其東邊有再羅達高山海拔高度 318

公尺。

望嘉部落導覽圖

1 望嘉部落大門意象牌坊

2 部落祭屋

1 大門意象牌坊

3 天主教會

2 部落入口祭屋

4 長老教會

5 巡守隊聯絡中心

6 活動中心

7 木雕工作室

8

望嘉國小

於望嘉社區入口右前方設有一座祭

屋主要是保護本部落免受惡靈或外來

人士帶來不乾淨之事物。

每每要進入一個原住民部落，都會被它富有

原住民特色的大門意象牌坊所吸引，此大門

為望嘉部落的入口。

其門楣上方有雄鷹、百步蛇、陶甕；雄鷹的

羽毛具有識別身分的象徵，大頭目頭飾上會

插三根羽毛已是身分地位，百步蛇相傳是排

灣族人的祖先，而陶甕則是排灣族的三寶之

一。

部落景點解說

3 天主教會

4 基督長老教會

5 巡守隊聯絡中心

此處早期為警察哨，後來改設為部落巡守隊聯絡

中心。

望嘉部落巡守隊的成

員皆為義務性的為部落服

務，定時的巡視部落安危

望嘉部落宗教信仰有三種，分別為：天主教

會、基督長老教會、傳統信仰，其中約有 7 成

村民信仰我們傳統宗教。

社區內共有兩座教堂，其一為天主教會，另ㄧ

為基督長老教會。

教堂外觀正上方是聖人「聖瑪定˙包瑞斯」。

聖瑪定˙包瑞斯

瑪定出生於貧苦家庭，除了牧靈的工

作之外，聖人的工作還包括廚房、

洗衣房以及醫院裡的日常工作，相

傳瑪定具有和動物溝通的能力。

因聖瑪定在種族與社會工作上的努

力，仍有許多人對其表示崇敬，特

別是在美洲地區。

教會位址於社區入口右上方，於

教堂旁設置一個課輔教室；此教堂

設立日期為 1957-09-12。

以加強部落的治安，或颱風季節來臨時，隨時派人巡邏部落以防災情發生。

6 活動中心

位於社區上方，其對面為

望嘉國小，左後方為部落巡

守隊聯絡中心。

此活動中心通常用於部落內婚禮喜宴、社區活

動、開會…等場地提供，結婚新人的傳統舞會也

於此舉辦!

7 孔明信工作室

孔明信工作室位於望嘉

社區活動中心斜對面，他

不僅創作木雕作品亦製

作銅刀的刀韒。

8 望嘉國小

成立於民國五年，四十一年遷到現址，歷史悠久，早期舊白鷺部落、舊高見部落、

舊文樂部落的學生皆至此上課，是主要的學校之一。

目前本校班級共六班外加一班國幼班；學生人數約 70~80 人；校園面積不到 1 甲，

是個小而美且歷史悠久，文化資源豐富的學校。

校園內有三棵覽仁樹，據本校校工任職 33 年(潘正誠 先生)講述，這些覽仁樹大

約在學校遷至現址第二或第三屆時所種植的，所以也是其校園的特色之一。

部落傳統豐年祭：

望嘉部落裡有兩位巫師；而每年部落的豐年祭日期是社區各戶派代表開會決定，

豐年祭期程開始時，於八月一日起至八日共八天，族人若要上山割草或割穀物，

都要先詢問部落巫師有哪些禁忌，若擅自上山，會招致一些厄運。

部落祭壇：

部落內共有兩座祭壇，村莊前方有座祭壇是主神，另外一座位於部落左方，類似

左右護法，保護社區部落。

黃鏡澤先生

民國 14 年 11 月

1 日

現年 86 歲

部落遷移歷史

傳統農作物

在本社區裡，傳統農

作物與本鄉其它地

區雷同，傳統食物主

要以小米、地瓜、芋

頭為主。

傳統農產品

本社區與鄰近文

樂南和丹林部落

皆種植大面積的

芒果園；主要品

種有-長竿果、愛

文芒果、金煌芒

果為主，其品種

優良故大多外銷

至國外。

農產特品

本鄉早期的部落有來義社、古樓

社、望嘉社、白鷺社等四大部落及

一個小部落大後社。 望嘉社遷 移了二次，當時所在地因為地形關

係及水源關 係，在頭目加路里發的帶領下遷移

至馬路家庫，後 來又因為怕破壞馬路家庫的水源

地，又再次遷移 至望嘉現址，當時要跟向頭目加路

里發買地，0.5 分要 200 元

目前望嘉社區 計有 304 戶左右 人數約 1550 人左

右。

舊望嘉部落

該部落古時原住於崇山峻嶺中，途中須經過陰暗的森林，道路又多為望嘉村

原名 (vungalid) 在母語的意思為世外桃源。

望嘉社曾經是合人聞風喪膽的強悍部落，勇士們到處出草獵首讓部落裡的頭

骨架成為排灣族群裡最大的一座， 4 ． 5 百個以上的人頭整整齊齊的排列

在石板架上，勢力之大可想而知。民國 46 年舊望嘉遷村，人口遷往現今的

望嘉與文樂兩村，而舊部落則湮滅在荒草中，昔日威名留給後人無限的想像

空間。

路程｜首先從挖寶山的地方出發至中途休息站〝笳冬樹〞其路程大約一公

里半，如要步行則約三十至四十分鐘，但路程很危險，大家要小心，因為這

條路上有毒植物很多， 如咬人狗、咬人貓、姑婆芋…等。

舊望嘉的遷村｜於民國三十五年開始陸續遷村至民國三十九年全部遷

完。

探訪舊望嘉｜由步道進入舊部落，眼前映入眼

簾的是一個大空地，空地上方式日據時代的學校

及運動場，而空地有右前方是警住所；空地左後

方有階梯可往下走，於此處可看到舊望嘉部落且部落的石版屋都以梯田式整

齊排列。

˙舊望嘉部落裡的〝甕〞：聽祖先說於村莊右方空地是祖先們

祭拜的地方，在此處會放置一個甕，一開始會將甕倒過來，

一年後再過去看此甕，若甕裡有水代表部落一整年運勢好反

之若是乾柴枯葉，則代表運勢不好，具有占卜的用意。

˙石版屋的凹口：

房子牆上有一個一呎四方的凹口，裡

面擺放的東西都必須是自己種植或

做的東西才可擺放於此處，而屋外也

有個凹口，則是祖先們由山下帶至山

上的交換物品，如柴、米、油、鹽…

等，都必須先在屋外食用完且要分一

些掰放於此凹口不可帶至屋內，若帶

進屋內就像是把不好的東西帶回家。

˙石版屋內的格局：

˙房屋的建築都利用山腹的傾斜坡地，

一般平民的家屋較窄，貴族家屋較為

寬敞；其入口門較為低矮，主要是避

免敵人容易入侵；屋內四周 有數張

床, 窗戶很小, 屋內略顯陰暗. 在地板

的石板下挖豎穴 ,四周舖有石板, 家

墓 地

床 床

大門

祭祀凹口

祭祀凹口

族內的死者全以蹲踞姿勢埋在裡面。

獵首習俗 ｜早期排灣族有獵人頭的習俗，直

至日據時代才被嚴格禁止，因此僅存數例且調

查後不久即行撤廢。望嘉首棚是當時僅存者最

大的一座此獵頭習俗主要是為了榮耀，或是為

了報復而來的，獵來的人頭經過特殊處理，只

留下頭骨排列在人頭架上，本社區早期的獵人

頭架的古蹟在村莊右方山上，村長每年都會上

山一次去做整理，但尚未規劃完整，所以有些

雜亂。

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