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南宮孚佑帝君呂恩主
呂恩主姓呂，名嵒（ㄧㄢ），字洞賓，生於唐德宗貞元十四年(
西元
七九八年)。天生骨相非凡，經鍾離權祖師以黃粱夢點化悟道，並以平常
心勘破生死、澹泊名利，通過「生死關」、「財利關」、「忍辱關」、「慈
悲關」、「情欲關」、「不貪關」、「誠實關」、「豁達關」、「無懼關」、
「因果關」共十試的考驗。後歸隱於終南山鶴嶺(
今陝西西安)
潛心修行，
終證成道果，相傳於鄂州黃鶴樓(
今湖北武漢)
白日飛昇。玉帝敕封為
金闕內相，元武宗加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。
呂恩主慈心悲憫，常顯化凡間濟世度眾，並留傳開示世人斷惡修善
之經典，為行天宮恭奉五聖恩主之一，敬稱「孚佑帝君」、「呂帝」。
南宮孚佑帝君心經（實景攝影）位址：行天宮台北本宮．右山門外檐裝修左壁題署：康灩泉 敬書年代：民國五十六年（1967）材質：觀音石尺寸：148 公分 X100 公分
南宮孚佑帝君心經（拓片）位址：行天宮台北本宮．右山門外檐裝修左壁題署：康灩泉 敬書年代：民國五十六年（1967）材質：觀音石尺寸：148 公分 X100 公分
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呂帝心經
〈序言〉
用心念，轉變心念
行天宮精神導師
玄空師父曾說：「萬般由心。」心，為一身之主，
心正，則身正；心不正，則言行舉止也會跟著產生偏差；而如果行為偏
差，走歪路了，運途也就跟著變壞。所以，修心是非常重要的。
玄空師父建設行天宮三宮，即是盼望世人能有一修心進道的道場；
而行天宮日日課誦的《列聖寶經合冊》，收錄
孚佑帝君呂恩主傳世的
《呂帝心經》，則是直接為世人揭示了修心的良方。
孚佑帝君呂恩主洞賓，為行天宮恭奉主神五聖恩主之一，在八仙中
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序 言
尊稱為「劍仙」。
呂恩主慈悲救世，身上所配的寶劍，能斬妖除魔，
更能斬斷世人貪瞋癡等惡念；而腰間所繫的葫蘆丹藥，能治病救命，更
能治癒眾生身心靈的煩惱痛苦。
而《呂帝心經》的教示，正是一柄智慧之劍、一帖慈悲法藥，能助
人斷除貪瞋癡，挽回良善人心，使身心靈和諧圓滿。人心就如同鏡子一
般，需要時時擦拭、清潔，才能保持本有的光明潔淨。所以
呂恩主教
導我們「即心治心」，即是以三十六種良善的道德心念，來轉化、防治
為惡的心態和不良習氣，才能以善心善行感召神明福佑。
行天宮為宏揚聖教，淨化人心，特以《呂帝心經》中提到的三十六心
為主題，闡釋要義，以及如何實踐在日常生活中；並於民國一○
四年一月
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呂帝心經
開始，在行天宮公益志業體，以廣播、海報、通訊、網路等平台推廣之。
如今，《呂帝心經》已集結成冊出版，期盼
呂恩主的教誨，能廣
為流傳，能為現代人紓緩心靈的困境，培養優良品格，成為立身處世的
最佳指南。
讓我們用「心念」，細細體會
呂恩主的智慧之語；用「正念」，
觀照、轉變某些偏執的心態。相信人心得治，時時保持良知良能，必能
使我們的生活平安，社會祥和；也能感應上天，帶來風調雨順、四時安
康的清寧境界。
行天宮志業公益會會長（義工職）
黃忠臣
中華民國一○
五年歲次丙申仲夏
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序 言
〈序言〉用心念，轉變心念
以老老心，治不孝心
以長長心，治不弟心
以委致心，治不忠心
以誠格心，治不信心
以恭敬心，治無禮心
以循理心，治無義心
以清介心，治無廉心
以自愛心，治無恥心
目次
以積德心，治為惡心
以利濟心，治殘賊心
以匡扶心，治傾陷心
以仁慈心，治暴戾心
以謙遜心，治傲慢心
以損抑心，治盈滿心
以儉約心，治驕奢心
以勤慎心，治怠忽心
以坦夷心，治危險心
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2931
5053
以忠厚心，治刻薄心
以和平心，治忿恚心
以寬洪心，治褊窄心
以傷身心，治沉湎心
以妻女心，治姦淫心
以果報心，治謀奪心
以禍患心，治鬪很心
以正教心，治異端心
以至誠心，治大疑心
以悠久心，治無恒心
以始終心，治反覆心
以施與心，治慳吝心
以自然心，治勉強心
以安分心，治非望心
以順受心，治怨尤心
以推誠心，治猜忌心
以鎮定心，治搖惑心
以正中心，治偏袒心
以大體心，治細務心
《呂帝心經》經典原文
60 57 55
90 87 84
63
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69
99
72
102
75
105
7881
108111
呂帝心經
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呂帝心經
以老老心，治不孝心。
【譯文】以敬愛、體貼長輩的心意，以及年老時需要他人關懷的同理心，
取代對待父母不夠孝順、缺乏耐心的心態。
【注釋】①老老：尊敬長輩、孝順父母。
第一個「老」為動詞，尊敬、孝順。第二個「老」為名詞，
指父母長輩。
感悟
每個人年老時，都希望得到兒女的尊重、理解與陪伴，我們應當懷
抱著同理心，用感恩、敬愛、體貼長輩的心意，提醒自己是否忽略敬愛
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經 典 佳 句
雙親。父
母以自己生命中最精華的時光撫育兒女，而當兒女成長茁壯，父
母卻已年華老去，身體不再像從前硬朗。
想想，當我們衰老時，是不是也很希望親人晚輩能陪在身邊呢？所
以，我們一定要將心比心，細心體會、照顧父母的感受和需求，給予最
貼心的照顧。
玄空師父曾說：「孝順的人，會覺得自己做得不夠。」把握和父母
相處的時光，用心關懷陪伴父母，做子女的榜樣，相信我們的子女也能
傳承孝順的美德，讓家庭關係更加圓滿和諧。
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呂帝心經
以長長心，治不弟心。
【譯文】弟妹應敬重兄姊、向兄姊學習，而兄姊須提攜、照顧弟妹，以
此心態，改變兄弟姊妹之間不能友愛、和睦相處的習氣。
【注釋】①長長：敬重兄姊。
第一個「長」為動詞，敬重。第二個「長」為名詞，指兄姊。
感悟
在社會上，對前輩須懷抱尊重、學習之心；與同事、朋友等平輩或
後輩要和睦相處，互相切磋砥礪，提升知識與道德；在家庭中，弟妹應
當敬重兄姊，而兄姊也要以身作則，照顧提攜弟妹。以此用心，提醒自
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經 典 佳 句
己是否不夠友愛兄弟姊妹，並改善不和諧的人際關係。
「四海之內，皆兄弟也。」每個人雖然外表、條件、性格、能力都
不一樣，都有各自的責任與使命；然而相逢就是有緣，不論血緣手足、
機緣共事、法緣同修，都應該取長補短，互相扶持。
人與人之間的相處，態度要謙和知禮，不需要「比較」誰的能力強，
或「計較」誰付出的多；讓彼此相知、相惜、相伴，珍惜每一分善緣，
在生命旅程中攜手前行，一同邁向喜福圓滿的人生。
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呂帝心經
以委致心，治不忠心。
【譯文】培養受人委託當全力以赴、完成承諾和使命的心態，來改正過
去不能盡忠職守、推諉卸責的習氣。
【注釋】①委致：受到委託並達成。委：任命、託付。致：達到。
②不忠：不忠誠、不忠心。
感悟
我們對於他人的任命、託付及生命旅程中應盡的責任，必須勇於擔
當，不能辜負自己的良知良能，所以我們應當培養真誠無私，事事全心
全力以赴的心態，警惕自己做任何事都不能漫不經心、推卸責任、無法
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經 典 佳 句
盡忠職守。
人在世上，應當各安其位，忠於良心，盡其本能，如同齒輪般互動，
互相成就，家庭、社會、國家就不會失序。不要因為非分之心，而做出
脫軌的行為，傷害群體，也辜負他人的信任。
在每一個職位上，都應當全力以赴，盡己之心、忠人之事；行事不
推拖、有擔當；要堅守承諾，貫徹道德理念，培養足以令人安心託付的
良善品格。
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呂帝心經
以誠格心，治不信心。
【譯文】以誠實端正、不自欺欺人的心態，取代瞞騙不實、不守信用的
惡習。
【注釋】①誠格：真誠端正。格：端正、匡正。
感悟
誠信，是真誠信實的做人態度，更是天地運行、化育萬物的規律法
則。天地有信，日月才能輪流升降，四季才能依時循環，萬物也能順時
生長。而人為萬物之靈，應當效法天地之信，內心秉持正念，保持真誠；
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經 典 佳 句
體現於外在，則是說話誠懇，信守諾言，且做事實在，不投機取巧；避
免養成不守信用、自欺欺人和敷衍了事的不良習氣。
常言道：「人無信不立。」我們若因一己之私或為了掩飾錯誤，而
違逆正道、欺騙他人，那麼就如同根部腐爛的樹木，會失去立足之地，
也失去了他人的信任、支持與尊敬。而當愈來愈多人失去真誠，背離正
道，就會導致天地失序，災禍不斷，受害的終究是人自己。
「人心轉處天心轉」，為了使天地的秩序恢復常道與和諧，我們一
定要找回自己的真心。《玉皇上帝消劫真經》中說「人言從口出」、「隄
防無妄吐」，即是提醒世人要真誠守信，並且謹慎小心，不妄語說謊、
不傳播是非、不誇耀己能，才能累積做人的誠信資本。即使一時遭遇困
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呂帝心經
難挫折，更應忠於良心道德，誠誠實實地面對自己、問心反省，並勇於
改過遷善；如此一來，過去所累積的誠信資本，一定會幫助我們匯聚善
緣，再振作起來，踏實邁向通往成功與幸福的道路。
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經 典 佳 句
以恭敬心，治無禮心。
【譯文】以待人謙和、尊重、有禮的心態，改正輕忽禮貌、言行無分寸，
傷害他人尊嚴、破壞和諧的態度。
感悟
人跟人之間的相處，就像是照鏡子一樣，如果希望受到尊重，希望
人際關係能和諧融洽，我們應當懷抱著同理心，以謙恭有禮、親切友善、
尊重他人，取代輕忽禮貌、不懂得節制言行分寸，而傷害他人尊嚴、破
壞和諧的態度，才能獲得真心敬重，廣結善緣。
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呂帝心經
當人心生傲慢，對待他人的態度就會驕慢無禮；而能夠去除傲慢心
的方法，就是要懷抱恭敬之心，將我們所在的世間視為福田，盡心耕耘，
為眾生、為自己造福；將我們所遇到的每一個人視為助緣，學習善者，
並以惡者為戒；敬重供應我們日常所需的各行各業，並感恩天地賜予美
好的自然環境，讓我們得以耕作、居住、生活。
謙恭有禮、尊重感恩，就是讓眾生和諧相處，萬物和樂共存，自然
永續發展的最佳之道。
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經 典 佳 句
以循理心，治無義心。
【譯文】以遵循天理、本著良知做事的心念，革除自私自利、忘恩負義、
不顧仁義道德的心態。
【注釋】①循理：遵循天理、本著良知。
感悟
世人所有的作為，應當符合天理良心與道德倫常，不循私、不貪求，
時時提醒自己，不能出現自私自利、忘恩負義的心態；順境時才不會放
蕩驕縱，逆境時也能拒絕誘惑、堅守本分，培養出浩然的寬宏氣度。
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呂帝心經
「義」，是指正當、正確、合宜的行為，是人生道路上必須遵行的
準則。但在面對各式各樣的物質誘惑時，有些人會被無明所蒙蔽，被貪
瞋癡所牽引，迷失了原來的清明心智，做出偏離正道的行為、犯下害人
害己的過錯。
我們應當常常檢視、反省自己的心念言行，看看是否奉行
恩主公
「五倫八德」的聖訓，腳踏實地一步步地改正錯誤、實踐正道，才能活
出光明磊落的人生。
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經 典 佳 句
以清介心，治無廉心。
【譯文】以清白正直，堅守正道的心態，消除想要以不正當手段，獲取
非分之物的貪念。
【注釋】①清介：清白廉潔、光明正直。
感悟
為人處事應清白正直、堅守正念、絕不偏私，並培養少欲知足、節
省簡約、安分守己的生活態度，來除去想要以不正當手段，獲取非分之
物的貪念。
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呂帝心經
我們的心中，都要有一把公平端正的尺，用來衡量什麼事該做，什
麼事絕對不能做，就不會因為貪求名聲、地位、財富、美色，想要滿足
私利私欲，去做出傷天害理、違法犯紀的事。
行事坦蕩踏實，心中坦然無懼，就能保持情緒平穩、意志堅定，不
會受到他人影響而同流合汙，在充滿物質誘惑的環境中，仍然能堅守節
操，做一個清清白白，問心無愧的真好人。
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經 典 佳 句
以自愛心，治無恥心。
【譯文】珍惜愛護自己的良心善性、身體髮膚，並懂得自尊自重，以此
心態，改變不知羞愧反省、不願改過向善的惡習。
感悟
人為萬物之靈，應當珍惜上天賦予的良心善性，愛護父母生給我們
的身體髮膚，不去做違法犯紀、敗壞道德、傷人傷己的事，避免出現不
知羞愧反省、不願改過向善的心態；人一定要先自重，才能獲得別人的
尊重。
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呂帝心經
恥，是勇於改過、勤於反省的態度。不知羞恥的人，犯了錯而不願
自我檢討、改過向善，等於失去讓自己變好的機會。
為了不斷提升自我，我們要明白道德護身的重要性，想要具備知恥
的能力，就從「一日三省吾身」做起。
要經常觀照我們外在的言行舉止，是否保持端正不阿；並敏感覺察
內在的起心動念，是否保持純淨無邪。
若一時不小心說錯話了、做錯事了，我們也不能將過錯推給別人，
要勇於面對錯誤，真誠悔過、積極改正，並下定決心不二過，才能讓自
己變得愈來愈好。
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經 典 佳 句
以積德心，治為惡心。
【譯文】秉持良善慈悲，潛心修養道德、累積善德的心念，淨化想要為
非作歹的惡心惡念。
感悟
我們要以端正慈悲的心念，持續讀好書、說好話、行好事、做好人，
修養道德，累積善德；並時時自我提醒不能產生不良的念頭及不好的言
行舉止，才能促進家庭、社會及國家的安泰祥和，帶給他人幸福，自身
也平安。
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呂帝心經
玄空師父曾說：「世間是道德試驗場。」人終其一生都在接受道德
的試煉，必須持續不間斷地積德累功，儲存道德資糧，讓今生與來世都
能獲得平安。
《明聖經》曰：「勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行。」若能從日
常生活中一點一滴地累積善行，造福他人；並檢討革除自身的惡念缺失，
不傷害他人；久而久之自然意誠心正，培養出自身的浩然之氣，同時也
能感染他人向善，開啟良善的循環，累積社會祥和的正面能量，每個人
都幸福平安。
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經 典 佳 句
以利濟心，治殘賊心。
【譯文】培養布施度眾、利益他人的善念，淨化殘忍暴虐、想要傷害他
人的惡念。
【注釋】①利濟：利物濟人；幫助他人，利益公眾。
②殘賊：殘害、暴虐；傷害他人。賊：傷害、殺害。
感悟
人生有太多苦難，起於貪念。因為利欲蒙蔽了雙眼，導致盲目追求，
不擇手段地爭逐，輕則奪人財產，重則傷人性命、破壞環境，最終將身
敗名裂，自食惡果。
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呂帝心經
因此，我們應當以「布施」革除貪念，藉由各種布施的方法，培養寬
宏無私的心量，漸漸去除貪欲，讓心眼恢復清明，獲得真正的平安喜樂。
《明聖經》曰：「救濟急難人，就是解冤結。」
關聖帝君勸導世人，
應懷抱著慈悲心、恭敬心，及時伸出援手，扶助遭遇緊急困難的人們能
安度困境，讓社會充滿溫暖與祥和。
而在布施過程中，透過物質的無私給予、言語的正向鼓勵和同理心
的真誠撫慰，不僅能減輕他人的痛苦，同時也在捨去個人的煩惱與習氣，
斷除貪婪的欲望；不期待任何的回報、不後悔曾經的付出、不執著行善
的功德，就能化解過去結下的恩怨情仇與累世業障，體會到「施比受更
有福」的喜悅，與難捨能捨的自在。
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經 典 佳 句
以匡扶心，治傾陷心。
【譯文】以匡助他人、自我扶持的正向思維，改變加害他人、自我放棄
的負面想法。
【注釋】①匡扶：匡助扶持。匡：輔助。
②傾陷：設計陷害。
感悟
有些人因為遭受挫折打擊，或不堪生活壓力，而墮落無明深淵，迷
失善良的本心，自暴自棄，更讓身邊的人為自己煩憂擔心。
想要尋回內心真正的清明與平靜，應勇於改變，以「正思惟」扶持自
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呂帝心經
己，放下一些執著的妄念，才能走出黑暗無明，迎向身心健康的光明大道。
玄空師父開示：「萬般由心。」心的方向，決定命運的走向。
因此，當我們跌落人生的低潮，陷入沮喪、迷茫、恐懼的漩渦，失
去信心而退縮不前時，請千萬記得，自己的命運只有自己能救，請給自
己覺醒的機會，改變心的方向，以「正思惟」取代負面思惟，要以積極
樂觀的想法面對生活的種種挑戰，不要被負面情緒控制，自怨自艾，消
極度日。
烏雲背後有陽光，逆境當中有轉機，以正向思惟看待挫折與苦難，
轉化為提升生命的養分，勇敢面對不逃避，努力解決不怨懟，一定能克
服困難，讓生命找到新的出口，揮灑出亮麗的彩色人生。
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經 典 佳 句
以仁慈心，治暴戾心。
【譯文】以仁愛慈悲、寬恕包容的同理心，善待他人，取代以粗暴凶惡
的言行去殘害他人的惡心。
【注釋】①暴戾：粗暴、凶惡。戾：凶狠暴烈。
感悟
人會生氣、發火，形成惡口批評、暴力攻擊的習氣，究其源頭，是
因為心胸狹隘，心已被無明煩惱所控制，成了瞋恨的奴隸。
我們要做心的主人，以慈悲、安忍為清涼之水，熄滅心頭瞋恨之
火；並使言行保持理智，合於禮法道義，不違背天理，回歸天地人和的
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呂帝心經
祥寧境界。
起瞋心、發怒氣，其實無法解決問題，不要因自己的欲求不滿而
將怒氣發洩在他人身上。瞋怒猶如毒素，隨著血液蔓延而侵蝕健康的身
心；更影響我們的理智判斷，做出暴衝失禮的言行，甚至造成難以彌補
的傷害。
對治瞋恨的法寶，就是慈悲，能轉怒為恕，化怒氣於無形。「恕」，
是心上一個如，如是如同、好像的意思，如同對方的心，也就是所謂的
同理心，能體諒他人的情緒與處境。
因此，我們別為小事不開心，面對滿腹瞋怨、口出惡言、行為粗暴
的人，我們也不須「以瞋還瞋」，不因他人的瞋恨無禮而失去自己的教
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經 典 佳 句
養與平靜；應先如如不動心，以慈悲冷卻對方的瞋恨，再發揮智慧善巧
引導對方明白克己守禮的重要性，調整外在的言行表達合乎情理，並調
整內在的心性謙和柔軟。
讓我們與自己的心和好，才能通往與人和、與天地和的美好世界。
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呂帝心經
以謙遜心，治傲慢心。
【譯文】以謙和辭讓、虛心反省的胸懷，改變以自我為中心、高傲驕慢
的不良態度。
【注釋】①謙遜：謙虛、辭讓。
②傲慢：高傲、驕慢。
感悟
一個以自我為中心，高傲驕慢的人，容易犯錯而不自知，錯了也不
曉得反省悔改；還可能因為態度不佳，而得罪、傷害他人，結下惡緣，
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經 典 佳 句
甚至會就此失去珍貴的親情和友誼。
唯有縮小自我、放寬眼界、放大心量，培養謙和、柔軟、辭讓的胸懷，
我們才能持續精進，不斷超越自己；在待人處世上，也更能包容身邊的
人事物，廣結善緣，受人真心地敬愛。
我們在人生的旅途中，能有所成長，除了靠自己的努力外，也仰賴
著天地的化育、父母的教養、師長的指導、前人經驗和知識的傳承，以
及兄弟姊妹、朋友的切磋鼓勵，才能有今天的成就。
所以謙遜，是以知恩、感恩為本。成功，但不居功；失敗，也不會
將過錯推給別人，而是向內自我反省檢討。對待任何人，都能誠懇真摯、
恭敬有禮，也能放下成見、敞開心胸，欣賞別人的優點，並且不吝於給
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呂帝心經
予肯定和讚美；此外，更要以天地萬物為師，學習善者，以不善者為戒，
達到「正精進」：以堅定的意志，朝斷惡修善、修德進道的正確方向，
努力精進修行，毫不懈怠。
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經 典 佳 句
以損抑心，治盈滿心。
【譯文】以克制憤怒、抱怨、猜疑等負面情緒的平和心境，轉化情緒過
度反應、充滿煩惱憂苦的心靈困境。
【注釋】①損抑：減少、克制。損：減少、革除。抑：克制、遏止。
②盈滿：充滿。
感悟
我們每個人，天生都擁有清淨純良的心田，但可能會因為無明的蒙
蔽，使惡念不斷生長；或是讓過度的情緒充滿內心，不但掩蓋了良善本
心，也讓人失去原有的平靜，甚至影響身體健康。
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呂帝心經
此時，我們要發揮良知良能自我覺察、約束的能力，克制不當的念
頭，抑制過多的欲望，平穩過度的情緒，才能使身心靈獲得真正的安頓
與清寧。
要能夠克制、斷除貪念、瞋恨、愚癡、傲慢、猜疑等種種惡念；減
少欲望，不因外物、外境而產生過度憤怒、狂喜、憂思、悲傷、驚恐等
情緒，其實就好像在為我們的心靈園地除草一樣。
玄空師父曾說：「蔬菜為什麼會長得不漂亮？是因為沒有除草的緣
故，都有施肥、澆水、抓蟲，但沒有除雜草，才會長得不漂亮，馬上除
草就會變漂亮。所以說不是風水、宅第、命運的關係，而是心念，是我
們的心念。」
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經 典 佳 句
除去惡念，降低欲望，要從「心」做起。而「修心」，最重要的就
是要修養「克己」的工夫，也就是要能做到「戒、定、慧」。
我們要守「戒」，不生起不對的念頭、不做不應該做的事；要安
「定」，保持內心的專注和平靜；而當我們知道什麼事該做，什麼事不
該做，能克制欲望，保持心靈的平靜穩定，相信就能成就順應天理、明
辨是非、待人處事圓融無礙、人生旅程順利安康的大「智慧」。
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呂帝心經
以儉約心，治驕奢心。
【譯文】培養節省樸實、珍惜資源的惜福心態，戒除任意妄為、奢侈浪
費、不知節制的惡習。
【注釋】①儉約：儉樸、節約。
②驕奢：放縱奢侈，不知節制。驕：放縱、任意。
感悟
人類，是大自然的一份子，應當與天地萬物和諧共存。
如果只知放縱私欲，妄取、浪費資源，過著奢侈無度的生活，甚至
還以此為傲，不知反省節制，總有一天會耗盡天地所賜予的資源，人類
也將失去生存發展的環境。
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經 典 佳 句
所以我們要克制過多的欲望和貪念，培養節省樸實不浪費的生活態
度，愛護萬物，珍惜資源，讓自然永續發展，後代子孫也能享有美好的
生活環境。
而「儉約」，不是要我們消滅、或是過分壓抑自己的需求，去過著
貧窮刻苦的生活，而是要有「少欲知足」、「隨遇而安」的態度。遇到
什麼就什麼，得到多少就多少，要淡泊、要隨緣，不貪求，不炫耀富貴，
也要感恩、珍惜身邊的一切人事物。
人若能知足惜福，就不會因為貪求不得而感到痛苦不安；在面對外
界誘惑時，仍然能堅守「正念」，保持正直、廉潔的人格，不會以非法
的手段奪取不應得的東西。心靈充實飽滿、從容自在，行事清白端正、
問心無愧，才能擁有真正喜悅富足的人生。
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呂帝心經
以勤慎心，治怠忽心。
【譯文】培養勤勉謹慎、精進反省的心態，取代怠惰懶散、輕忽隨便的
惡習。
【注釋】①勤慎：勤勉、謹慎。
②怠忽：怠惰輕忽而不用心。
感悟
慎，就是真心；而最真的心，就是符合天理正道的良心。
我們要用真心面對自己，勤於覺察反省，時時守護自己的心念，保
持正直、善良，降伏貪婪、瞋恨、愚癡等不當的惡念，防止養成怠惰鬆懈、
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經 典 佳 句
疏忽大意又輕易原諒自己的懦弱習性，才能不斷精進，增益生命的品質
與境界。
玄空師父曾說：「我們意誠心正，每天把自己的心地打掃乾淨；心
地若打掃乾淨，日子就好過。」就是在提醒我們，每天都要觀照自己，
時時檢視心念是否合乎正道，反省言行是否偏離本分，不找理由輕易原
諒自己的懈怠，也不找藉口刻意掩蓋自己的疏失，唯有改過遷善，才能
真正掃淨煩惱塵垢，移除負面情緒，讓身心恢復清寧，那麼每一天，都
是平安祥和的好日子。
因此，
孚佑帝君呂恩主在《醒心經》中勉勵世人，應生起「勇猛
精進心」，拿出勇往直前的決心，如猛火般燒毀心中的雜念與惡習，以
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呂帝心經
「正精進」的態度，在家業、學業、事業、道業等任何崗位，都能主動
自我警醒，要把握時間，積極進取，並鍛鍊心的強度，堅持到底，創造
源源不絕的精進動力，不虛度寶貴的生命光陰。
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經 典 佳 句
以坦夷心，治危險心。
【譯文】保持坦白率真、平易近人的心地，言行光明磊落，抑止工於心
機詭計，想要陷害他人或使人受難的惡心。
【注釋】①坦夷：坦率平易。
坦：性情坦白率真，光明磊落，毫無心機。夷：平易、平安。
②危險：危機、險阻等不安全的狀況；或害人失敗、遭受災難。
感悟
《明聖經》曰：「直心直受真福。」
關聖帝君期勉世人，做人處
世應秉持坦誠率真、平易近人的「直心」，也就是懷抱知足、包容、善解、
清靜的正向心態，不但能化解人與人之間的猜忌與疑慮，更能消除欲望、
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54
呂帝心經
嫉妒、憎恨、執著等讓人陷入危險的惡心；將會擁有上天賜予的福氣與
護佑，從容應對人生的種種挑戰，一生平安順遂。
坦誠率真、平易近人的人，心地單純善良，無憂無懼，如君子般坦
蕩蕩不懂耍心機，行事光明磊落不會裝虛偽，不愛計較、也不愛比較；
總是相信人性本善，而不會猜疑他人，即使遭遇困難，也不會抱怨別人，
因此不會陷入患得患失的憂懼之中，而導致心緒不寧，也才能受人真心
的信任與敬愛，廣結善緣。
我們要放下猜疑算計、責怪抱怨的心態，真誠待人，對自己擁有的
一切能隨遇而安，對他人擁有的成就能隨喜讚歎，對世事無常的變化能
隨順因緣，如此樂天豁達的心靈，相信必能得到上天的疼惜與福佑，化
解一切危險，開展光明寬闊的人生大道。
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經 典 佳 句
以忠厚心，治刻薄心。
【譯文】以忠實寬厚、包容他人的心量，改正過去待人苛刻無情，言辭
銳利傷人而不留餘地的惡習。
【注釋】①忠厚：忠實、寬厚。
②刻薄：尖酸苛刻、殘酷薄情。
感悟
我們做人要忠誠老實，心存厚道，就是從布施喜捨，長養慈悲心做起。
透過歡喜布施，慈悲助人，逐步捨去我執，去除各種貪愛的執著與
習氣之後，心量自然擴大；就不會以尖酸刻薄的言語、冷酷嚴厲的行為
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呂帝心經
對待他人，而能真誠欣賞他人的優點與成就，寬懷包容他人的缺點與過
失，在互相尊重、理解之中，建立和諧又溫暖的人情交流。
有些人因為嫉妒怨恨，喜歡酸語嘲諷，傷人於無形；有些人則是自
私吝嗇，斤斤計較，待人苛刻無情；殊不知福報就在自己的薄言、薄行
及薄心中，一點一滴地折損了，導致德薄、福薄、命也薄的困境。
我們可以藉由布施喜捨的方式，擴展心量，轉刻薄心為忠厚心。
但布施之道不限於財物的給予，只要能從內心由衷的歡喜出發，隨
時隨地給人友善親切的笑容、真誠溫暖的言語鼓勵、寬宏無私的提攜照
顧，同時捨去自我的傲慢心、分別心、貪婪心和瞋恨心，包容每一個人，
珍惜每一份因緣，自然就能擁有寬闊自在的心天地了。
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經 典 佳 句
以和平心，治忿恚心。
【譯文】以常保安定、和諧、平靜的心念，轉化怨恨不滿、暴躁易怒的
習性。
【注釋】①忿恚：怨恨發怒。忿：氣憤、憎恨。恚：憤怒、怨恨。
感悟
「忿」與「恚」這兩個字，都是怨恨、憤怒的意思。當人的心中產
生不平、不滿時，就會引發怨恨和氣惱等負面情緒。
而和平，是「知足清淨」，我們若能少欲知足，明白只要是自己的
責任、分際，就應當盡力做好，在面對任何狀況時，就能夠保持心境的
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58
呂帝心經
平和，不會生起不滿、怨恨，而是能甘願付出、歡喜奉獻、無怨無悔。
《明聖經》說：「世上不齊等事，全憑一點真心。」就是
關聖帝
君開示我們：要能勘破、消弭人世間不公平、不平等的種種事端，全部
要依靠我們那真誠、純正、實實在在的一點真心。
有句話說「境由心生」，心境不夠平和安定，常起瞋心、煩惱心的人，
容易將自己遭遇到的問題、狀況，當作挫折和困境，因此陷入痛苦煩惱，
生起怨恨憤怒，常常抱怨連連。
我們若能保持誠懇實在的真心，對於應該做的事，就會勇敢承擔，
不計較、不埋怨。像是：孝敬父母，是我們分內之事，會盡心盡力去做；
不管兄弟姊妹誰做得多、誰做得少，都不會生起瞋恨，而是能以安忍、
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經 典 佳 句
寬容、慈悲的態度去面對、去處理。
只要我們心中充滿平靜，所看見的就是平靜；若是我們心中常保安
寧，相信人間隨處都能和諧清寧，正是「心是淨土，處處皆是淨土」。
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呂帝心經
以寬洪心，治褊窄心。
【譯文】以寬廣大度、開闊包容的態度，改善愛鑽牛角尖、愛算計、愛
計較、愛比較，容不下他人的狹窄心胸。
【注釋】①洪：大。
②褊窄：心胸狹窄。褊：狹小、狹隘。
感悟
有句話說「海納百川，有容乃大」，如同大海能容得下成千上百條
的河川水，才能成就海的深厚廣闊；我們的心量越寬廣，就越能反省自
己的不足，走出「凡事以自我為中心」的狹小空間，打破愛計較、愛比
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經 典 佳 句
較的狹窄眼界；能包容接納更多不同的意見，欣賞別人的特色、學習別
人的優點，幫助自己向上提升，豐富內涵，才能成就大事、擔當大任，
營造寬闊自在、多采多姿的人生。
老子說：「上善若水。」意思是說，最高境界的善，就像水一樣。
水能夠滋潤萬物，賦予萬物生命的光彩，卻從不與萬物相爭，流動時把
所有汙穢都帶走。
水善於涵養、包容，不管來自什麼地方，都能夠相互匯聚融合，越
是累積深厚，越是平靜無波；我們也要學習水的寬容大度，不帶成見地
去傾聽各種不同的聲音，相互協調、溝通、學習，彼此諒解，才能維持
人與人之間的平靜和諧。
62
呂帝心經
《玄靈玉皇寶經》中說：「寬廓仁慈，每卜榮昌之泰。」心胸寬大，
仁慈待人，能夠廣結善緣，化解紛爭；相信我們的家庭、社會，也會因
此而變得更加繁榮昌盛、祥和康泰。
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經 典 佳 句
以傷身心，治沉湎心。
【譯文】珍惜難得的人身，明白縱欲必將使身心靈健康受到傷害，以此
心念，斷除沉溺於不良習性而無法自拔的心念。
【注釋】①沉湎：沉溺、沉迷。湎：本義為沉迷於酒。
感悟
所謂「人身難得」，眾生須累積幾世的善業，才能轉世為人，修習
道德與智慧；而父母辛苦懷胎生養，細心照料呵護，才能讓我們平安健
康成長。身體髮膚，受之父母，若是不知愛惜而有所損傷，也會讓父母
感到痛心。
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呂帝心經
如果能深切了解人身之珍貴，認清生命的本質，明白放縱欲望會招
來損害身心靈的惡果，就不會沉迷於不良的習慣和環境，做出害己害人
的行為。
玄空師父曾經提醒我們：「來到人世間，道德就是我們的生意。道
德賺比較多的人回天庭，道德賺得少的，下輩子當人再來賺；但若賠了
道德，墜落地獄變成獸類，有多痛苦呢！」
人若是沉溺於賭博、酒色、吸毒等惡習之中，就是在做虧本生意。
將時間浪費在錯誤的事情上，是虧掉了寶貴的光陰；若因此走上險路，
做出違法犯紀的事，是虧掉了道德；而消耗健康，使身體受到傷害，是
虧掉了性命，這也是一種「殺生」的行為；不但會讓自己沉淪於苦海之
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經 典 佳 句
中，難以解脫，也會對家庭、社會造成很大的損失。
我們應當珍惜上天賦予的良心善性，愛護天地父母生養的有用之
身，將時間用在多讀好書、修養品性、自我提升；參與有益身心的活動，
多去幫助別人。如此勤修道德、累積善功，相信一生都能幸福、平安。
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呂帝心經
以妻女心，治姦淫心。
【譯文】以維護家庭圓滿，珍愛疼惜自家妻女的同理心，尊重其他女性，
淨化想要越禮犯法的邪思、邪行。
感悟
一個家庭就是一個世界。丈夫是山，而妻子是水；穩重的山包容了
水，溫柔的水潤澤了山，山水互相依靠，構成世界上最溫馨優美的風景。
然而，當其中一方出現行為脫軌，或家庭成員遭到傷害與背叛，這個美
麗的小世界就可能開始動搖，逐漸瓦解，走向崩毀。
22
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經 典 佳 句
夫婦倫，是所有人倫關係的起點。夫婦之間的感情若出現偏差與裂
縫，不僅會連帶破壞其他人倫的正向發展，也會影響社會的穩定與風氣。
相信每個人都盼望家庭能夠永遠和樂美滿，都不願家人受到侵犯或遭到
背叛，所以我們要尊重每個人的家庭，消除內心貪色縱欲的邪念，並約
束外在的舉止、衣著保持合宜莊重，絕不逾越禮法分際，破壞他人的家
庭和樂。
玄空師父開示：「如同我們走路時，眼睛若看高不看低，沒看到水
溝、沒看到車子而來不及閃開，撞到了或跌倒了，怎麼會平安呢？所以
眼睛會帶著心念走，看到別的男人就不要丈夫了、看到別的女人就不要
妻子了，我們的命運就好像跌倒一樣，怎麼會平安呢？」
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呂帝心經
因此，為了守護家庭的完整與和樂，忠於婚姻的信任與承諾，我們
要培養「正定」，潔身自愛，即使外在環境充滿聲色刺激與誘惑，內心
仍然能夠保持正念、安定、平靜，不起邪淫之心，時時提醒自己「非禮
勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，不亂看穿著暴露的人物、不
接觸對身心有害的資訊與環境、不聽信別有企圖的甜言蜜語、不言說別
有暗示的話語、不做出逾越男女分際的舉止，如此一來，便能遠離貪色
縱欲的危險與家庭破碎的惡報，讓家庭這個小世界的山常青、水常秀，
幸福美滿，天長地久。
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經 典 佳 句
以果報心，治謀奪心。
【譯文】善惡之報如影隨形，以深信因果報應，造作惡業終將遭受惡報
的信念，遏止想要奪取他人財物或成就的貪婪之心。
【注釋】①果報：因果報應。
②謀奪：設法奪取。
感悟
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」因果報
應的影響力貫通三世，從過去、現在到未來，從前世、今生到來世，一
切事物都無法脫離因果報應。而「善有善報，惡有惡報，不是不報，時
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呂帝心經
候未到。」即在提醒我們，要深信造作惡業終將承受惡報的因果報應，
因此應時時端正心念，不做非分之想、不取非分之物，淨化想要奪取他
人財物或成就的貪婪欲望與瞋恨不滿，才能胸懷坦蕩，知足守分，安心
自在。《
太上感應篇》曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
太上老君警醒世人，人所遭遇的吉凶禍福，並非命中注定或是偶然，完
完全全是由自己心念的好壞、行為的善惡所決定的；善念善行能享受福
報樂果，惡念惡行將承受惡報苦果，如同影子緊隨著形體。有些人欲求
不滿或自信不足時，經常忽視自己本來所擁有的美好，反而生起貪念，
覬覦他人的財產，燃起瞋恨，嫉妒他人的成就，而犯下偷盜、詐騙、陰
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經 典 佳 句
謀奪取的惡業，讓自己深陷如地獄之火般的煩惱，日子又怎會安樂呢！
古人有云：「富在知足，貴在知退，福在受諫。」真正的「富」是
懂得知足感恩，涵養道德；真正的「貴」是懂得謙虛退讓，受人敬重；
而真正的「福」是能夠接受勸諫，給自己改過成長的機會，不斷自我提
升，打造更好的自己。只要我們懷抱無私無欲、不爭不求的清淨心，安
分守己「不偷盜」，不妄取非分之物；以符合「正業」的方式，用正當
的行為努力向上，一定會獲得上天神明的疼惜，擁有知足惜福的人生。
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呂帝心經
以禍患心，治鬪很心。
【譯文】以憤怒時容易失去理智、傷害他人，將導致冤冤相報、禍患纏
身的覺知，來淨化因為一時血氣衝動，想要爭鬥比狠、殘暴傷
人的瞋恨心念。
【注釋】①鬪很：以凶狠的手段與別人爭勝；爭鬥比狠。
鬪：「鬥」的異體字，相爭。很：古字同「狠」，凶暴、殘忍。
感悟
玄空師父開示：「福由心造，禍在己為。」提醒我們，人會遭遇一
連串的禍患，大多都是自己過去的惡心與惡行所造成的惡果。如果我們
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鬪
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經 典 佳 句
能夠明白「萬般由心」的道理，就不會因為一時的情緒衝動或想要爭取
不當的利益，而生起瞋恨、嫉妒，用暴力手段爭鬥比狠、傷人性命；更
不會為了尋求報復反擊，落入以暴制暴、冤冤相報的惡性循環之中，造
成失去自己的性命，更可能導致家庭破碎的嚴重禍害。
《明聖經》曰：「比比爭能爭勝，往往越賤越貧。」
關聖帝君警
惕世人，若處處只想與人較量比鬥、爭強好勝，就算能夠贏一時，也不
可能贏一輩子，在意氣之爭、互相報復中，到最後只會落得貧賤卑微、
甚至失去一切的可憐地步。
因此，面對令人不愉快的惡緣，我們要以「慈悲」之水澆熄瞋恨之
火，以「忍辱」之劍斬斷衝動之情，保持寬容、冷靜，不讓憤怒的情緒
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呂帝心經
牽著走，不將能量浪費在沒有意義的對抗上。
所謂「一念天堂，一念地獄。」要活在天堂、還是地獄，全繫於自
己的一念之間，當下若能轉換心念，就能改變自己的生命境界。因為世
界上沒有過不去的事，只有過不去的心情，再大的仇恨只要能夠放下，
就是放過自己。若能轉念將惡緣視為自我修煉的逆增上緣，以聖神仙佛
的智慧照亮陰暗的心靈，涵養廣大光明的心量，逐漸增長善業、消除惡
業，則能轉禍為福，享有平安喜樂的好命道。
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經 典 佳 句
以正教心，治異端心。
【譯文】真正的教育與正確的教化，應當以「五倫八德」為核心，穩固
做人的道德根本。以此理念，修正只注重知識灌輸、技巧傳授，
卻忽略道德與品格培育的偏差心態。
感悟
要讓社會和諧，家庭和樂平安，必須社會大眾都具備高尚品德，才
能達成；而要培養端正的人格品行，就要從人的「根本」─
「孝、弟、
忠、信、禮、義、廉、恥」的教育做起。說起來食古不化的道理，卻是
萬古不變的真理，因為凡事只要掌握住「根本」，就能隨機應變，不會
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呂帝心經
因為時代潮流變異，就被牽著走向錯誤的方向；而是能明辨是非，尤其
在物欲橫流的社會中，培養出一顆清明的心，不會因受到貪、瞋、癡、
慢、疑或酒、色、財、氣、名、食、睡等影響，而偏離人生的正規、正軌。
《明聖經》中說：「帝不信異說。」意思是說，
關聖帝君擁有大
智慧，絕不會相信偏離正軌、違背正道的言論、說法。
在資訊發達的社會，我們很容易接收到來自四面八方的訊息，但是
一定要運用智慧，詳加理解，明辨是非善惡；更重要的是，一定要堅持
我們做人的核心價值，也就是要堅守良心，實踐上天賦予我們的良知良
能，以五倫八德作為我們待人處世不變的原則。
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經 典 佳 句
要能時時自我反省、悔改，清淨身心口三業；能孝順父母、夫妻互
敬互愛、用心教養子女；兄弟姊妹、連襟妯娌間，要彼此尊重體諒、團
結一致；真誠對待他人，維繫良好人際關係，工作上能盡忠職守，有所
承擔；並且能體念上天好生之德，慈悲善待世間萬物，盡心盡力為他人
拔苦予樂。
我們要用這樣的觀念和品德，自我教育、修養，並且用心教育下一
代，讓良好的品行代代相傳；每個人若都能重視倫理，具備道德，那麼
我們的社會、家庭，必定也能更加祥和安樂有秩序。
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呂帝心經
以至誠心，治大疑心。
【譯文】秉持真誠的良知良能，堅守清白正直的原則。以此心態，消除
面臨是非對錯時，感到迷惑不明、猶疑不定之心。
感悟
有些人看到別人以不正當，甚至違法的方式獲得利益時，就會開始
對自己是否應該繼續安分守己、做正確的事心生疑惑；會覺得，既然做
違背良心的事能獲得好處，自己為什麼不可以這麼做？此時很容易會因
為一念之差，走上錯誤的道路，造成難以挽回的惡果。
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經 典 佳 句
我們在面臨這樣的狀況時，一定要真誠面對自己內在最真實的良知
良能，順從良善本性，秉持自己的一片真心，並且能知足惜福，就能消
除疑慮，堅定決心，毫不猶豫地選擇說正確的話、做正確的事，絕對不
會有一絲動搖，活得更端正清白、坦坦蕩蕩、無所畏懼。
《明聖經》中說：「古今好事多磨，毋勉強苟求捷徑。」意思是說，
從古至今，想要有所成就的人，往往會遭遇許多波折與磨練，必須一一
克服後，才能獲得好結果，所以不能因為想要一步登天而背離正道，抄
走近路，就算獲得一時成功，也經不起時間的檢驗和上天的鑒察，最後
仍然難逃失敗，甚至還會遭受惡果。
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呂帝心經
而我們保持至誠的真心，內心光明正大，依循正道，做對的事，有
時候可能無法馬上獲得成功，或是成果暫時比不上別人；但只要我們能
一步一腳印，辛勤耕耘，保持坦坦蕩蕩的本心，一定能夠以大無畏的勇
氣和毅力，以及能觀照萬事萬物真相的清明智慧，衝破各種難關，並且
在神明的護佑下，獲得最美好的善果。
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經 典 佳 句
以悠久心，治無恒心。
【譯文】保持初發心，能長久持續精進不懈怠、不輕言放棄。以此心態，
取代遭受困難或打擊便半途而廢，無法持之以恆的態度。
感悟
在漫長的人生旅途中，每個人都有應該做的事，以及必須達成的目
標，但有時會因好逸惡勞或意志不堅，在遭遇困難、打擊時，迷失了原
本該走的方向，甚至半途而廢。
《明聖經》中說：「立志如同鐵石堅。」
關聖帝君開示我們，培
養良善道德、累積優秀實力、追求美好夢想，不能只有三分鐘熱度，而
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呂帝心經
是要下定決心，讓意志如同鐵石般堅定不移，不屈不撓，要能「苦中修，
難中求」，克服重重逆境、阻礙；也要經過長時間地學習和努力，才能
澈底發揮潛能，實現自己的理念抱負，獲得成功的甜美果實。
荀子也說：「駑馬十駕，功在不舍。」這句話的意思是說，日行千
里的駿馬一天所能跑的路程，資質平凡的駑馬腳程雖慢，但只要努力不
懈，走十天也一樣能抵達。即使具有先天的資質、才能，也未必能夠獲
得成功，但無論任何人，只要能一點一滴，持續不間斷地付出努力，在
日積月累後，終能享受到成功的喜悅；其中的關鍵，就在於不害怕辛苦、
不畏懼挫折、不輕易放棄，能長長久久、堅持到底的恆心和毅力。
83
經 典 佳 句
所以，我們要時時提醒自己「不忘初發心」，保持積極進取的熱忱，
以堅定的心志和正確的方法，一步一腳印，持之以恆地走在人生的正道
上，達到「正精進」的境界，相信定然會抵達成功的頂峰，欣賞壯闊的
生命美景。
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呂帝心經
以始終心，治反覆心。
【譯文】以有始有終、努力不懈、堅持到底的恆心與毅力，取代反覆無
常、意志不堅、總是半途而廢的不良心態。
【注釋】①始終：自始至終；從頭到尾；從開始到結束。
②反覆：變動不定。
感悟
人生是一趟無法重來的旅程，歲月是一條不可逆流的長河。我們每
個人都應把握今生今世難得的人身，立定正向的目標，以有始有終、努
力不懈、堅持到底的恆心與毅力，踏踏實實完成人生的每一個階段，就
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經 典 佳 句
不會因為定性不夠、耐力不足、意志不堅導致半途而廢；我們要為有限
的人生，創造無限的價值，留下充滿意義的印記。
有些人做事，一開始總是信心滿滿、興致勃勃地訂立目標與計畫，
以為有美好的開始，就能豐收甜美的果實。但隨著時光的流逝，心態鬆
懈了、目標遺忘了，高昂的鬥志在不知不覺中慢慢消失，計畫便宣告無
疾而終。又或是定性不夠而惰性太強，心志容易隨著外在環境變化而浮
動，反覆無常，每每都想著「明天再重新開始吧！」最終徒留一事無成
的遺憾。
《三官大帝感應妙經》曰：「耳目心定。」即是期盼世人要培養「正
定」的心念，讓耳朵、眼睛不會因為外在環境的變化而受到影響，能保
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呂帝心經
持正定、堅定與平靜，捨棄搖擺不定的想法，以平和、從容的態度，全
神專注投入理想與目標的實踐，並且不害怕一時的失敗，勇於承擔預期
之外的挑戰；如此一來，就能突破種種設限，貫徹始終，堅持到最後一
秒鐘；即使結果不如預期完美，但在過程中只要努力付出、磨練心志，
也是一種寶貴的成長與收穫，都將化為下一次豐收的沃土與養分。
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經 典 佳 句
以施與心，治慳吝心。
【譯文】以慈悲布施、無私奉獻、樂於分享的善心關懷，取代吝嗇小器、
自私冷漠又斤斤計較的狹隘心胸。
【注釋】①慳吝：吝嗇。
慳：吝嗇。吝：捨不得，小氣。
感悟
人間最溫暖的風景，莫過於彼此關懷、雪中送炭。當我們都能發揮
慈悲良善的心念，以無私的善行義舉，取代慳吝不拔的自私習氣，相信
社會必當漸趨祥和安寧。
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呂帝心經
有些人買了食物捨不得吃，東西也捨不得用，美其名是「節儉」，
但過分了則是吝嗇，因為吝於與人分享，到最後食物腐敗了、衣服泛黃
了、東西故障了，反而是一種浪費。因此，人若能心量寬闊，捨得與人
分享，將資源留給更需要的人，也是一種慈悲施與。
有捨才有得。捨得遠離都市的繁華，才能在青山綠野中，看見滿天
星斗；捨得酸甜苦辣的調味，才能在淡飯中嚼得菜根香。人生在世，應
保持豁達的心胸，「捨得」放下個人的私欲私利，以寬闊的心量，體察
他人需求，從小處著手，隨緣布施，利益眾生。在福田中種下一顆顆良
善種子，以「慈悲心」當作養分加以灌溉，增益善緣。
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經 典 佳 句
人生不如意十之八九。當有人遭逢困境，陷入生命泥淖時，我們若
能心生慈悲，不吝於主動伸出援手，無論是實質物資的給予，抑或是精
神上的鼓勵，一句同理的關懷、一個真誠的鼓勵，都能帶來無比的正面
能量，使人鼓起勇氣，重整旗鼓，大步向前邁進。
「予人玫瑰，手自留香。」當他人因此安度人生困境，一展笑顏時，
我們也將獲得同等的快樂，並在彼此的心靈之中，種下一顆福慧種子，
讓這份愛與慈悲的能量，得以永續長存。
《太上感應篇》曰：「施恩不求報。」《金剛經》亦曰：「應無所住，
行於布施。」聖神仙佛提醒世人，發自內心的施與行善，不應希求回報，
心中毫無住留罣礙，自然充滿法喜，以此累積道德資糧，即是有福之人。
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呂帝心經
以自然心，治勉強心。
【譯文】以善盡本分並能順應自然、隨順因緣、隨遇而安的心態，取代
過分執著、刻意強求而冥頑不靈的心態。
【注釋】①自然：不勉強、不拘束。
②勉強：牽強，不自然。
感悟
《明聖經》曰：「希賢希聖由天定，學禮學詩聽自然。」意思就是「先
盡人事，後聽天命。」我們能否成為人人敬仰的聖者賢達、獲得崇高的
成就，上天自有定奪，不是光靠妄想、勉強就可以求到的；我們應善盡
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經 典 佳 句
本分，學習涵養道德的詩書，秉持做人處世的禮義，不斷自我精進提升，
並發揮天賦，造福他人；而最終能達到什麼樣的程度，獲得什麼樣的成
就，則順其自然，但求問心無愧。
有句話說：「心中有執著，人間就是地獄；心中沒有執著，人間就
是天堂。」人有時會因過度的妄想與貪求，而產生比較與計較的不當心
態，讓自己陷入猜疑與嫉妒的火海，燒毀良知，喪失理智，忘卻本分，
而做出一些不合天理、違背正道的事，其實活得一點也不快樂。
每個人來到這個世界，自然都有上天賦與的使命和必須學習的功課。
無論身處逆境或順境，都應學習正確的處世觀念，修除與別人比較、計
較的不當心態，並隨順因緣安排，不為貪欲、瞋恨、愚癡所困惑而喪失
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呂帝心經
清淨的本性與良知；我們要放下「想得到」的貪欲，擺脫「得不到」的
瞋恨，破除「患得患失」的執著，不向外貪求，不勉強刻意，而能時時
心存知足、常常感恩、每每惜福，體認到清淨自然、隨順因緣的自在安
和，內心世界定能喜樂滿足，人與人之間也能和諧不爭，安定發展。
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經 典 佳 句
以安分心，治非望心。
【譯文】做人應當安於本分、善盡職守，寧靜恬淡，不患得患失，以此
心態，淨化渴望得到分外之物的妄念妄想。
【注釋】①非望：非分的希望。非：非分，不屬於自己分內該得的。
感悟
人，是赤裸裸地來到這個世間，兩手空空，本來就一無所有。而《大
洞經》中說：「一旦咽喉呼吸斷，了了然然總是空。」是在告訴我們，
當人離開這個世間，在世時擁有的金錢財富、權力地位等等，也都是空
的，都帶不走。
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呂帝心經
所以人生在世，要安於自己所擁有的，得到就得到、失去就失去，
在得失之間，保持心靈的平穩安定，看破執著和貪欲，就不會去爭奪不
正當、不屬於自己的事物，也才能守住我們原本清淨、乾淨、自在的本心。
人生不過短短數十年，有些人將大半輩子的寶貴光陰，浪費在爭
奪、謀取，或是陷入名位財色的引誘之中，難以自拔，甚至走上歧路。
當生命走到盡頭，才發現自己費盡心機所得到的一切，就如同黃粱一夢
般，醒來後便煙消雲散。
有句話說「萬般帶不走，唯有業隨身」，當人離開世間，真正能夠
帶走的，就只有我們自己所造下的善惡業報。所以無論遭遇富貴、貧
窮、得意、失意，我們都要能把心安住，不爭不搶、守廉知恥；並且懂
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經 典 佳 句
得知足、感恩、惜福；堅持努力做自己能做、該做、正確的事，也要勤
修善德、常行善事；至於結果如何，就順其自然，安心接受。
每個人若都能「各在其位，各司其職，各安其心，各正其命，各盡
其責」，相信我們的人生、家庭、社會，都能夠運轉得更加順利、發展
得更加平穩安定。
96
呂帝心經
以順受心，治怨尤心。
【譯文】以順應天理，平靜接受外在人事環境的種種變遷與挑戰，勇於
面對逆境，坦然承受挫折的態度，克服遇到困難只會怨天尤人、
退縮推諉的消極心態。
【注釋】①順受：順應、接受。
②怨尤：怨恨、責怪。
感悟
《明聖經》中說：「如人未遭逢，各有時節，當思守命由天，安貧
樂業。」意思是說，人生或多或少都會有時運不濟的時候，但正如同植
32
97
經 典 佳 句
物開花結果，都有它的季節性一般，每個人一定會遇到屬於自己的機緣。
在機緣未到時，要安分守己、順天理行事；在貧窮困頓時，要樂觀進取、
樂在工作，不怨天尤人，做好當下的責任，等待重新再起的機會。
孟子曾說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓
其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
意思是說：「上天要將重大使命託付到一個人身上，一定會先使他
的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍受飢餓，使他備
受窮困之苦，做事總是不能順利。以這樣種種的困境磨難，來磨練他的
心志、堅韌他的性情、增長他的才能。」
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呂帝心經
當我們遭遇逆境時，如果只會怨天尤人，是無法解決問題的。要明
白我們所經歷的這些磨練考驗，都是上天給予的禮物，能讓我們的心靈
變得更加堅強、個性更加沉著穩重；而在這段過程中所累積、學習的一
切，也都將轉化成智慧和能力，幫助我們走過人生的風風雨雨，迎接每
一個陽光燦爛的晴天。
所以，我們要把眼前的逆境，當作得來不易的「逆增上緣」，順理
而為，順勢而行，安然平靜接受生命的關卡，化危機為轉機，相信必定
能為自己的人生，開創全新的局面。
99
經 典 佳 句
以推誠心，治猜忌心。
【譯文】以真誠不欺，願意推心置腹、坦誠溝通的態度，化解猜疑妒忌
他人的心態。
【注釋】①推誠：推心置腹、坦誠對待別人。
推：推出去、給予，有「付出」的意涵。
感悟
《玄靈玉皇寶經》中說：「一念之誠，真而無妄。」是在勸勉世人，
一定要誠意正念，達到言行舉止都能真實而不虛妄的境界。孟子也說：
「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」意思是說，真誠是天道化育
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呂帝心經
萬物的法則，使萬物得以生存發展，而人也應本著真誠信實的原則，不
再互相猜忌，才能與天道相契合，與萬物和諧共存。
要化解人與人之間的猜疑、妒忌，我們必須先「主動」釋出善意、
展現誠意。而要能讓他人感受到我們的至誠之心，我們就要先從自己本
身做起，修養良好的道德品格，去除貪、瞋、癡、慢、疑，掃盡邪念惡
念；能以慈悲心、同理心對待他人，事事不會只想到自己的私利，而是
能優先考慮眾人的利益；為了眾人的幸福、社會的祥和，願意犧牲小我，
完成大我，無私付出，不求回報；能夠順天理良心行事，絕不占人便宜；
並且言出必行，做到表裡如一、真誠不欺。
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經 典 佳 句
我們做人有原則、做事有規則，胸懷坦蕩，「事無不可對人言」，
人格經得起時間、環境的檢驗和各種困境、誘惑的考驗，這樣所展現出
來的，就是「真我」，是「光明磊落的我」，是「頂天立地的我」。
人的眼睛是雪亮的、萬物的感受是敏銳的，只要我們願意主動用最
真誠的心意、態度待人處事，相信「精誠所至，金石為開」，我們推己
及人，設身處地為他人著想，真心誠意建立良好的互動關係，國家社會
才會更加祥和安定。
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呂帝心經
以鎮定心，治搖惑心。
【譯文】以沉著穩定、臨事不亂的堅定態度與冷靜思考，取代遇事慌張
混亂，受到誘惑而失去理性，難以自持的心態。
【注釋】①鎮定：平靜、從容；沉著穩定、臨事不亂的態度。
②搖惑：困惑動搖，思緒不定。
感悟
面臨社會價值紛亂、人心浮動難安的年代，我們需要建立「正觀」，
透過正確的觀察與思惟，生起智慧，洞悉事物的實相與本質，我們就能
掌握自己的心，以「正定」來面對生活中的種種變化與人性的考驗；如
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經 典 佳 句
此一來，即使外在環境財色名位的誘惑再多、身家性命的威脅再大，心
志依然能保持清明與冷靜，不會受到動搖、產生困惑，或引發恐懼，陷
入無明而做出一連串的錯誤行為；堅守道德，實踐「正行」，才能在紛
亂浮動的世風之中，尋得自己的平安之道。
呂恩主在《孚佑帝君醒心真經》中說：「以大智慧照之，……斯能
無微不燭。」這句經文指點世人，要修養聖神仙佛的「大智慧」，也就
是「正觀」，隨時觀照自己的身心，提醒自己遇到任何事端、情境，都
能檢視內心每一個細微念頭的起伏變化，是否有自私貪婪的欲望？是否
有嫉妒憤怒的情緒？是否有害怕失去財物性命的執著？……在一一抽絲
剝繭之後，要以清淨光明的大智慧照破無明，面臨任何恐嚇威脅，都能
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呂帝心經
冷靜穩定而不會慌亂疑恐；要以知足安分的大智慧止息貪欲，面對外境
的誘惑，就不會心旌動搖；而能以慈悲包容的大智慧化解瞋恨，面對他
人的成就或挑釁，依然保持平靜喜悅；當下就能做出正確的決定，採取
正確的行動，避免種下惡因、陷入危險，也才能遠離苦果，體會到明心
見性、無憂無懼的大自在。
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經 典 佳 句
以正中心，治偏袒心。
【譯文】以正直無私、中立不偏的心態和無過與不及的中庸態度，改變
受到私利蒙蔽，偏聽、偏看、偏信而失去公道的處世心態。
【注釋】①正中：中央的位置，引申為正直無私，沒有偏差、無過與不
及的處世態度。
②偏袒：有私心地維護一方；不公正的態度。袒：偏護。
感悟
一顆真正公正不偏私的心，所蘊涵的核心精神，其實就是《明聖經》
中提到的「公善之心」。我們立身處世，要秉持「公正、慈愛、利他」
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106
呂帝心經
的心念。當心存知足、無所貪求，就不會覺得他人偏私袒護，也不會因
此生起瞋恨和忌妒；而心態保持公正，處事就能公平端正，待人圓融厚
道；當心量保持寬闊，事事就能包容；而心境保持平和，人生自然能平
靜祥和。
《明聖經》中說：「日在天上，心在人中。」日正當中的太陽，無
私地普照著大地，為世人帶來光和熱。我們也應如同太陽一般，不帶任
何成見、偏見，不求回報的一點真心，用無私平等的愛面對、包容世上
各式各樣的差異；能關懷他人的福祉，盡力奉獻付出；放下個人得失，
只要是對他人、對群體有益，正確的事，就要盡力去做、努力完成。
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經 典 佳 句
有句話說：「心是一桿秤，秤人先秤己；眼是一把尺，量人先量
己。」提醒我們為人處事時，應保持公正無私的態度，不能因個人的喜
好恩怨而有所偏私袒護或挑剔指責；另一方面，當我們覺得他人處事待
人不夠公平、有所偏私袒護時，是否能先反求諸己，心存知足、心平氣
和地想想，是不是自己的心胸已懷偏見了，才會覺得他人偏私？是不是
自己的心眼狹隘了，才會看人不公不平？如果自己能放下偏見、拋開心
眼，寬闊心量，才能真正看見別人的優點與處境，也看見更寬廣的世界。
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呂帝心經
以大體心，治細務心。
【譯文】以顧全大局、注重總體，能夠通盤考量的宏遠見識，取代過分
注重枝微末節、單一面向而忽略整體發展、未能掌握核心重點
的偏差心態。
【注釋】①大體：大略、概要，引申為總體、整個局面。
②細務：細微而瑣碎的小事。
感悟
大至社會國家，中至團體組織，小至最基本的家庭，當做決定時，
不論大事小事任何事，都應拋開個人小我的利益考量，以貼近家人、成
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經 典 佳 句
員、眾生的整體大我之心，仔細思考所做的任何決定，會牽連、影響到
的環節與層面，進而處理好每一個重要的細節，讓運作的整個過程，能
為眾生帶來最大的利益，使家庭和樂、組織和諧、社會祥和。
在這世上，任何事情都離不開因果，而會結出善果還是惡果，取決
於我們所種下的因。有些人急功近利，為了討好一部分的人，卻影響了
大部分人的利益，甚至把長久留傳下來的美德精神給抹殺掉了。
人要能夠培養宏觀的眼光，而宏觀的眼光又奠基於開闊的心量。
平時若能堅守正當的原則，多學習聖神仙佛的修行智慧、多吸收有益
身心的知識正理，以增廣見聞；多為他人著想、多體會他人的悲傷苦
難，以涵養慈悲；多聆聽不同對象的想法和建議、多從各種不同的角
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呂帝心經
度換位思考，以跳脫局限，避免自以為是、一意孤行的疏失，就能照
顧重要的小細節，又能守住正確的大方向，逐步成就圓滿的善行，創
造美好的未來。
《呂帝心經》經典原文
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呂帝心經
呂帝曰。
天生萬物。惟人最靈。
匪人能靈。實是心靈。
心為主宰。一身之君。
役使百骸。區處群情。
物無其物。形無其形。
稟受於天。良知良能。
氣拘欲蔽。日失其真。 此心既失。此身亦傾。
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經 典 原 文
欲善其身。先治其心。
治心如何。即心治心。
以老老心。治不孝心。
以長長心。治不弟心。
以委致心。治不忠心。
以誠格心。治不信心。
以恭敬心。治無禮心。
以循理心。治無義心。
以清介心。治無廉心。
以自愛心。治無恥心。
以積德心。治為惡心。 以利濟心。治殘賊心。
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呂帝心經
以匡扶心。治傾陷心。
以仁慈心。治暴戾心。
以謙遜心。治傲慢心。
以損抑心。治盈滿心。
以儉約心。治驕奢心。
以勤慎心。治怠忽心。
以坦夷心。治危險心。
以忠厚心。治刻薄心。
以和平心。治忿恚心。
以寬洪心。治褊窄心。
以傷身心。治沉湎心。 以妻女心。治姦淫心。
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經 典 原 文
以果報心。治謀奪心。
以禍患心。治鬪很心。
以正教心。治異端心。
以至誠心。治大疑心。
以悠久心。治無恒心。
以始終心。治反覆心。
以施與心。治慳吝心。
以自然心。治勉強心。
以安分心。治非望心。
以順受心。治怨尤心。
以推誠心。治猜忌心。 以鎮定心。治搖惑心。
鬪
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呂帝心經
以正中心。治偏袒心。
以大體心。治細務心。
嗟乎人心。不治不純。
如彼亂絲。不理不清。
如彼古鏡。不磨不明。
如彼劣馬。不勒不馴。
帝故說經。欲治人心。
人心得治。天地清寧。
117
經 典 原 文
偈曰
一切惟心心最危。
範天圍地發光輝。
天心即在人心見。
人合天心天弗違。
呂帝心經終
