Csiha Klmn -GylekezetptsKsznetnyilvntsSzeretettel s tisztelettel ksznti a Magyar Reformtus Presbiteri Szvetsg Dr. Csiha Klmn pspk urat. Hlt adunk ISTENNEK pspk r gazdagon megldott letrt. Itt ksznjk meg, hogy a presbiterek kezbe adhatjuk "GYLEKEZETPTS" cm rst. Meggyzdsnk szerint gylekezeteink kziknyvknt fogjk hasznlni. Az l, llegz gylekezetek mindennapjai elevenednek meg a knyv lapjain. Nagy hangslyt helyez a ltogatsokra, a ltogatsok mikntjre. De hangslyos a hv csaldi let, a mindennapok mozzanatai a gylekezet s a hv ember letben. A knyv minden rsze azrt rdott, hogy a tradicionlis reformtus egyhz, hitvall egyhzz vljk. Ezrt adjuk t gylekezeteinknek, presbitereinknek "PRESBITERI FZET" formjban is nhai Dr. Csiha Klmn GYLEKEZETPTS cm munkjt, hogy a benne foglaltak minl tbb gylekezetben gyakorlat legyen.Budapest, 2004.02.20.A Magyar Reformtus Presbiteri Szvetsg

TartalomElsz3Helyzetfelmrs4Eklziolgiai lettan4A gylekezetpts feladata5Helyzetnk felmrse a gylekezet diagnzisa5A beszd megromlsa7Az letsztn megromlsa npusztts9Bomlaszt erk felszabadulsa12A kzmbssg12Gylekezet13rdgkerk angyalkerk13Hogyan vlik az rdgkerkbl angyalkerk?14A felderts16Pasztorcis krk20A gylekezet mozgatsa22Felnttek konfirmcija23Gyermek evangelizci24Az ifjsgi munka24Templomi nneplyek26Kihelyezett bibliark27A gylekezeti energik felszabadtsa27A gylekezet reflexznja29A konfirmci30Gylekezet s lelkipsztor viszonya a hit terjedsi kzege31Pldamutats35Internetes kapcsolatfelvtel36A gylekezet misszii arcle. Evangelizl gylekezet36Csald37Csaldnevels37Holtomiglan-holtiglan (Jegyesbeszlgets)39Hzassgi traval42Kt malomk kztt43Boldognak lenni44Gondozd a lelkedet!46Gygyt estk47Az nnep49A gyermek49Egy magzat naplja50Isten csaldjban52Fel van rva a nevetek52Egyhz53Szltke s kar53Egyhzfegyelem53Bels feszltsgek - kegyessg s tradicionalizmus55Lelkipsztor s politika57Az rtelmisg nevelse58Egyhz s iskola - lelkipsztor-tanr viszony59Egyhz s nemzet60Befejezs63

ElszEz a munka nem a knyvtrak hvs csendjben szletett. Nem tuds professzorok egybknt nagyon hasznos s megszvlelend analzisei kivonatnak nyomban plt fel. Nem elmleti fejtegetseket tartalmaz, hanem a Szentrsra s hitvallsainkra tmaszkod 48 ves lelkipsztori munka eredmnyein s csaldsain alapul megltsokat tr az olvas el. Ebben a 48 vben volt falusi s vrosi lelkipsztorsg, 300, `500, 800, 1200 s 15 000 lelket szmll egyhzkzsgben vgzett munka, t j gylekezet szervezse, hat s fl v fogsg a kommunista brtneikben, tbb mint tz v egyhzmegyei misszii, valamint esperesi munkakr s tizenegy v pspki szolglat, az egyhzigazgats s gylekezeti vizitcik minden tapasztalatval, gynyrsges s keser tnymegllaptsaival. Ez a knyv a relis valsgba gyazott Evanglium nyomn szletett. Ami benne van, az nem tziseket tartalmaz elgondols, hanem a valsgon alapul, kiprblt munka, amelyet mint lelkipsztor vgeztem, s amelynek vgzst vagy elhanyagolst eredmnyeivel egytt a gylekezetekben megtapasztaltam. ppen ezrt a knyv stlusa is klnbzik a megszokott teolgiai munkk hangvteltl. Gylekezeti letnk get krdseit olvasmnyosan s letkzeiben szerettem volna megrni, s hivatkozsaim nem forrsmunkkra, hanem megtrtnt esemnyekre vonatkoznak. Ez nem azt jelenti, mintha elhanyagolhatnak tartanm a gyakorlati teolgia ide vonatkoz irodalmt, hanem csak azt, hogy n ehhez az rtkes s hozzfrhet irodalomhoz gy szeretnk hozzjrulni, hogy a gyakorlati teolgia ltalam kiprblt gylekezetpt gyakorlatt s annak tapasztalatait paprra vetem.A knyv megrsra azonban elssorban egyhzi szksg indtott. Trtnelmi egyhz vagyunk, annak minden feladatval s hibjval egytt. Istentl kapott hivatsunkat csak akkor tudjuk igazn betlteni, ha ezzel egy idben minsgi, hitvall s

valban l egyhz lesznk. Gylekezeti letnk megjulsa Isten kezben van, de ez nem mentest bennnket munknk elvgzsnek felelssge all. Isten szolglata, Egyhzunk s nemzetnk megmaradsnak, megjulsnak krdse elssorban lelkipsztoraink, gondnokaink s presbitereink kezben van. Ezrt ezt a knyvet elssorban nekik rtam. rtam szeretettel, rmmel s fjdalommal. Sokszor keser kritikval, de llekben mindig mlyen meghajolva az letket munkban felrl szolgatrsaim emlke eltt. gy rzem, e knyven t k is zennek, s bejrjk velnk negyvenhrom orszgba sztszakadt egyhzunk sokszor oml kfalait, mint Nehmis azon a rgi jszakn, hogy aztn egytt mondjuk: Ti ltjtok a nyomorsgot, amelyben mi vagyunk, hogy Jeruzslem pusztn hever, s kapui tzben gtek meg: jertek, ptsk meg Jeruzslem kfalt, s ne legynk tbb gyalzatul." (Nehmis 2,17)Isten segtsen bennnket ebben az ptsben.Marosvsrhely, 2002 augusztus havbanCsiha Klmn

Helyzetfelmrs

Eklziolgiai lettanAz Egyhz a gylekezetekben l. Ahhoz, hogy a gylekezetptsrl beszlni tudjunk, tisztba kell lennnk az Egyhz lettanval. Nem statikus eklziasztikra gondolok itt, amely lerja az Egyhz felptst s fbb funkciit. Termszetesen azzal is tisztban kell lennnk az azonban egy kln diszciplna , amelynek rszletes trgyalsra most nem trnk ki. Jelen fejezetben az Egyhzzal mint l szervezettel, mint organizmussal, s nem mint organizcival foglalkozunk.Az Egyhz Jzus Krisztus fldi teste (Ef. 1,22-23 s 4,1112). A test Istennek legcsodlatosabb, klns teremtmnye. Materilisan tapinthat, romlsnak s vltozsnak kitett valsg, amely nem csak vonz vagy taszt, szp vagy undort, hanem amelyben a kls ltszat mgtt bels anyagcserk zajlanak, energiafelvtel s -leads trtnik, a felvett s lenyelt tel felbomlik, a belek tele vannak gzokkal, undort blsrral s rlkkel, ezzel egy idben a vrbe klnbz bacilusok kerlnek, amelyek szntelenl tmadjk a test klnbz rszeit. Kzben azonban a test egszhen titokzatos s felfoghatatlan mdon, de teljes valsgban benne van a llek, a hit, a harag, a jsg, a bocsnat, a filozfia, a tudomny s a szeretet minden titka. A testnek s a lleknek ez a megklnbztethet, de szt nem vlaszthat, csodlatos dialektikus egysge adja szmunkra a fldi letet, s az embert csak akkor tudjuk igazn megismerni, ha ennek az egysgnek mindkt arcval szmolunk.Ilyen dialektikus egysg az Egyhz lete is, mert az Egyhz Jzus Krisztus fldi teste, amelyben az lelke l. Sajnos, az Egyhzban is sok csnya valsg ltezik. Bels harcok, nzsek, adminisztratv vitk, szgyenletes egyhzpolitikai intrikk, megtlend s undort jelensgek. De ebben a mindenestl fldia szntelen pusztulsokat kell szntelenl jjpteni, ppen gy, mint ahogy az emberi testben jjpti a szervezet a meghalt vagy elpuszttott sejteket. Ebbe a fogalomba teht nem csak egy j gylekezet megszervezse tartozik (termszetesen az is), hanem a mr meglv gylekezetek llandan roml lelki struktrjnak szntelen jjptse, az jra s jra fellp klnfle betegsgek szntelen gygytsa. Ezrt igazi lelkipsztor s gylekezeti munks csak az lehet, aki legalbb olyan felelssget rez hitetlen vagy elhideglt hvei irnt, mint az orvos a rbzott betegei irnt. s ahogyan az orvosnak nem az a feladata, hogy panaszkodjk a sok beteg miatt, vagy hogy sszeszidja ket, mert influenzsak, hanem hogy orvossgot adjon s meggygytsa ket, ppen gy a lelkipsztornak sem az a feladata, hogy panaszkodjk vagy haragudjk a gylekezete hitetlen vagy rossz tagjaira, hanem hogy lelki orvossgot adjon, s meggygytsa ket.

A gylekezetpts feladataA gylekezetpts feladata az Egyhz beteg testnek gygytsa. Jl vigyzzunk a megfogalmazssal. Nem meggygytsrl, csak gygytsrl van sz. A meggygyts egy befejezett aktust jelent. Ez pedig ebben az esetben lehetetlen. Tudomsul kell vennnk, hogy az Egyhz mindig jra s jra megbetegszik, eltorzul, belzasodik, megfertzdik. Ezrt mondtk a reformtorok: Ekklesia semper reformari debet: az Egyhzat mindig reformlni kell. Ennek a szntelen reformcinak, a megromls elleni szntelen harcnak a feladatt vllalja el a gylekezetpts. A vilgban l Egyhzat folyamatosan puszttja a romls. Ezeketmozog. Ez a kzparnyos, amely persze nem azt jelenti, hogy a gylekezetnek csak 14%-a jr templomba, mert vasrnaprl vasrnapra cserldik az igehallgatk bizonyos rsze. Azonban mgis azt jelenti, hogy minden 100 llekbl 86 vasrnaponknt nem jn a templomba. Tegyk fel, hogy ebbl van 10 kicsi gyerek, 10 msutt dolgoz, 10 beteg s mozogni nem tud reg. Ez akkor is azt jelenti, hogy a gylekezet tbb mint felt nem vonzotta a templom. Kpzeljnk el egy beteg szvet, amely a vrnek mg a felt sem tudja tszrni magn. Ez a mi egyhzunk llapota. Szemlltetskppen kpzeljk el, hogy egy tezres gylekezetben karcsonykor 2500-an vannak a templomban. Termszetesen nem frnek be, s br dleltt kt istentiszteletet tartunk, a padok kztt is zsfoltan llnak, s a templom krl is, hogy legalbb hangostkrl halljk az Igt. Istentisztelet utn fradtan s boldogan mondja a gondnok a lelkipsztornak: Tiszteletes r! Ennyien mg sohasem voltak! Mindenki boldog, az istentisztelet is szp volt. ppen csak a gylekezet felt egyltaln nem rdekelte, hogy ktezer vvel ezeltt Megvlt szletett neknk.Ha nem akarjuk magunkat ltatni, soha nem csak azt kell szmba vennnk, hogy hnyan voltak a templomban, hanem hogy hnyan maradtak otthon.Az Egyhz betegsgeinek tnetei egyb statisztikkbl is ltszanak. Ezeket a betegsgeket az Ige hinya (mint valami vitaminhiny a szervezetnkben) s az Isten-kzelsg rzsnek elvesztse okozza. A tmegvonzs kplete szerint kt test kztt a gravitci ereje a tvolsg ngyzetnek arnyban cskken. gy vagyunk az Isten-kzelsggel is. Minl tvolabb vagyunk tle, annl inkbb megresedik trsadalmi, kzssgi s magnletnk is. Termszetesen itt is vannak kivtelek, amelyek azonban nem dntik meg a statisztikai valsgot, mint ahogyan nem dnti meg a dohnyzs rkkelt erejt az a jelensg, hogy lteznek dohnyz kilencvenvesek is, akik nem rkban halnak meg. Nekik Isten klnlegesen ers szervezetet adott, de ha nem dohnyoztak volna, lehet, hogy mg tovbb lnnek. Az emberek nagy szzalka viszont, ha dohnyzik, hamarbb elpusztul tdrkban. Vannak nem templomjr emberek, akiknek rkletesen j termszetk van, lehet szleik vagy nagyszleik pldja l tudatalattijukban, s a megelz genercik pldja mg vdi a lelkket, de intenzitsukbl vesztenek, s utdaik mg tbbet fognak veszteni. A trl metszett virg is pompzik egy darabig, de hamarabb elszrad, mint az, amelyiknek gykere van.A szekularizld vilgnak s benne a mi gylekezeti letnknek ngy, nagyrszt kzs jellemz betegsge van.Helyzetnk felmrse a gylekezet diagnzisaAz orvosnak, ha gygytani akar, elszr meg kell vizsglnia a beteget s meg kell llaptania a diagnzist. Ez a gylekezeti letre nzve is rvnyes. A diagnzis megllaptshoz sok adat szksges, s az orvosnak jl kell ismernie a betegsg jeleit, s trdnie kell azokkal. Ez gy van a gylekezeti letben is. Persze tudnunk kell, hogy nem mi vagyunk az igazi orvosok, hanem egyedl az r Jzus, aki orvos s ugyanakkor orvossg is. Mi azonban az megbzottai vagyunk, s az, hogy az egyetlen igazi orvos, nem ment fel bennnket a felelssg all. Doktoroknak se hvasstok magatokat, mert egy a ti Doktorotok, a Krisztus" (Mt. 23,10), mondja Jzus, de ugyanebben az Evangliumban ugyan mondja: Elmenvn azrt, tegyetek tantvnyokk minden npeket" (Mt. 28,19). Az isteni elrendels s az emberi felelssg feszltsgben kell gygyt feladatunkat vgeznnk.A rendelben az orvos az ltalnos vizsglatnl elszr a beteg szvre teszi a sztetoszkpot, hogy meghallgassa, hogyan ver a szv, amely az terek s a vnk segtsgvel megforgatja a vrt a testben, s a tdben leadva a szn-dioxidot, felvve az oxignt, felfrissti azt, aztn a tpllkot eljuttatja a sejtekbe.A gylekezet szve a templom. A lelkipsztornak a presbitriumnak s a tbbi gylekezeti munksnak a munkjuk ltal ide kell eljuttatniuk a gylekezeti tagokat, hogy amint a testben a szv a vrs vrtesteket tszri a tdn s megtiszttja, ugyangy megtisztuljon a llek, mennyei energikat vegyen fel, s ltesse az egsz gylekezetet. A gylekezet szvdobbansa az istentisztelet. A sztetoszkp a szolglati napl, amelyben a megbzott presbiter szmbavtele alapjn berjuk nem csak a sorszmot, dtumot, lakcmet, textust, nekeket, perselypnzt, hanem a rsztvevk szmt is lelkiismeretesen. Amikor ezt v vgn sszestjk, s elosztjuk az alkalmak szmval, akkor kitnik, hogy az eredmny hogyan viszonylik a gylekezet llekszmhoz, s ki tudjuk szmtani, hogy annak hny szzalka. Ezrt a szolglati napl lelkiismeretes vezetse a lelkipsztor lelkiismeretessgnek tkrkpe. Ahol hanyagul, hasbl" rjk be a szmokat, ott nem rdekli a lelkipsztort, hogy mennyien jrnak a templomba. Van alkalom arra is, hogy becsapjuk magunkat s msokat is. Egyszer szrevettem, hogy az egyik segdlelkszem mindig tbbet r be jelenlvnek, mint ahnyan valban a tereplomban voltak. Mikor felelssgre vontam, egszen rtatlanul s magtl rtetden mondta: Ide ht nem az a cl, hogy minl jobb kimutatsunk legyen? Ksbb megrtette, hogy nem ez a cl, hanem az, hogy v vgn, mikor odahajolunk az adatok fl, meg tudjuk llaptani, hogyan ver a gylekezet szve, kevesebben vagy tbben voltak-e a templomban, mint tavaly, s az eredmnyt figyelembe vve, mit kell tennnk.Erdlyben az istentisztelet ltogatsa vasrnap de. s du., a gylekezet egszbe a gyerekeket is beleszmtva, 14% krlkzegben mgis benne l Krisztus lelke. Nem tudjuk pontosan krlhatrolni, hol van ez a llek. Az egyhztagok szvben, de melyik szvben? A lelkipsztori szolglat, az igehirdets, a pasztorci, a katekzis, az egyhzszervezet, az egyhzfegyelem, az istentiszteleti alkalmak mind ezt a lelket szolgljk, de hol s mikor van krlhatrolhatan bennk ez a llek'? Az Anyaszentegyhzban Krisztus lelke olyan krlhatrolhatatlan, megfoghatatlan, de ugyanakkor ppen olyan relis valsg, mint az emberi testben a llek. Az Egyhz, a gylekezet teste is lehet klsleg szp, vonz s kvnatos, smrgzs" nlkli (Ef. 5,27) vagy szepls, visszatetsz. De a legszebb testben is ott van a belek mkdse, az anyagcsere kornt sem eszttikus, de valsgos csodja, a nvekeds s pusztuls rks vltakozsa, a bacilusok beznlse, a fehrvrsejtek izoll vdekezse, melyet egy-egy betegsg Lzgrbje jelez. Ilyen az Egyhz teste is.Beteg az Egyhz? persze hogy beteg. Mindig is volt benne hallos bacilus. Beteg volt a legkisebb egysge, a tizenkett kzssge is. Volt benne rul, ruls, gyvasgbl ered hittagads, flelembl add hallgats, tamsi hitetlensg. Mgis benne volt Krisztus lelke. Ez a kicsi kzssg gyzte le a vilgot. Beteg volt az els keresztyn misszi? Persze hogy beteg volt. Pl s Barnabs nem tudtak egyetrteni. Ptert pedig ktsznsggel vdolta Pl, mert hol a tradicionalista zsidknak, hol a pognybl lett keresztyneknek prblt igazat adni (Gal. 2,11-14). Betegek voltak az els gylekezetek? Persze hogy betegek voltak. Olvassuk csak el a korintusbeliekhez rt leveleket vagy a Jelensek knyvbl a ht gylekezethez rt leveleket. Betegek a mai gylekezetek, beteg a mai Egyhz is? Persze hogy beteg. Ma klnsen nagyon beteg. Szntelenl j szektk, kls s bels tvtantsok, a kls s bels szekularizci, beteg emberi indulatok tmadjk, s a krnyezet, a korszellem besugrzsa, mint valami kros, radioaktv ertr szntelenl li az l sejtek tmegt. De ebben a beteg, sokszor undort sebekkel, szektktl, bnktl s a korszellemtl terhelt egyhzban mgis benne van Krisztus lelke. Ott jr az si s j templomokban, az igehirdets perceiben, a csaldltogats alkalmain, a templomba jvk vagy nha nem jvk szvben, megfoghatatlanul,de valsgosan.A szektk vagy a meggondolatlan bredsi mozgalmak nagy tvedse az, hogy ltva az Egyhz betegsgeit ki akarnak vonulni abbl, s egy egszsges kzssget kvnnak szervezni. Elfelejtik, hogy az egyhz mennyei gyker, de fldi rvny valsg, s mint ilyen nmagban soha nem lehet tkletes. Teljesen jakarat igyekezettel akarnak j tagokat kivlogatni, s elfelejtik a tengerbe vetett halom pldzatt, ahol a parton nem a fldi emberek, hanem a mennyei angyalok vlogatnak (Mt. 13,47-49). Elfelejtik, hogy ha az els tizenkett kzssgt valstank meg, az sem lenne tkletes, hiszen arra is azt mondta Krisztus: Nem n vlasztottalak- benneteket, a tizenkettt? s egy kzletek rdg" (Jn. 6,70). Az egyhzbl val kiszakads vagy a benne val izollds nem Krisztus szerinti megolds s nem hoz igaz eredmnyt. A snak nem izolldnia kell, hanem zt adni az telnek, felolddni, de gy, hogy ne vesztse el az zt, mert akkor kidobjk s megtapossk az emberek (Mt. 5,13).

A beszd megromlsaIde hrom klnbz megnyilvnuls tartozik:Az istenkromlsvszzadok ta tudjuk a [[I. Parancsolatbl, hogy Az rnak, a te Istenednek nevt hiba fel ne vedd, mert nem hagyja azt az r bntets nlkl, aki az nevt hiba felveszi" (2Mz 20,7). A bntetseket is megzleltk: ngyszz ven t minden hbornkat s szabadsgharcunkat elvesztettk, s mgis Isten nevt vltozatlanul gyalzzuk tovbb, s Isten vltozatlanul bntet. Klns tudathasads az, amikor magukat Isten-flnek nevez, templomba jr emberek Istent kromoljk. Az Egyhz elrettent, torz kpe a kromkod rvacsorz kzssg. Erre mondja Jakab apostol: egy forrs sem adhat ss s des vizet" (Jak. 3,12). Az egyik hazugsg: vagy az rvacsorai bnbnat s htat, vagy a templomon kvli kromkods. Nem rdemes hazugsgban lni: el kell hagyni az egyiket.A legfjbb az, hogy ebbe mr beleszoktunk. Mg tudjk a hveink, hogy lelkipsztor eltt nem illik kromkodni, s valami megbocst megrtssel ezt tudomsul is veszik, de kevs lelkipsztor s presbiter az, aki meg meri szltani kromkod hveit,s mg kevesebb, aki eklzsiakvetsre szltan fel ket. Persze ez most mr nehz is, mert mint kellemetlen tmt kivontuk a kztudatbl, nem is nagyon prdikltunk rla, taln gy gondoltuk, hogy nem illik. Knyelemhez szokott letnk miatt kevsszer ksreltk meg az ilyen esetekben a kromkodssal kapcsolatos, komoly lelki gondozi beszlgetst, pedig sokszor nem lett volna hibaval. gy aztn lassan feledsbe ment az, hogy az Isten-gyalz beszd bn, s nem mlt hozznk. Ezrt trtnhetett meg az albbi tipikus, komikus s fj eset, amelyet egy j templomjr falusi gylekezet lelkipsztora mondott el. Egyik hve kitrt szombatistnak. Msfl v mlva jelentkezett, hogy vissza akar trni. Mi indtotta erre az elhatrozsra? krdezte a lelkipsztor. Ht tetszik tudni mondta a visszatr , szombatista ember nem tarthat bivalyt. Hogyhogy nem tarthat? Nem tudok rla, hogy ez a hitttelek kztt lenne. Ht az gy van mondta az embernk , hogy a bivaly, ha nagy a meleg, belefekszik a pocsolyba, s nem jn ki onnan, csak ers kromkodsra. Azt pedig a szombatistknl nem lehet. Ht ezrt akarok visszatrni reformtusnak.Nem vittk bele a kztudatba azt sem, hogy a kromkods nemcsak bn, hanem fj primitvsg jele is. A nmetek vagy angolok nem tudnak gy kromkodni Istennel, mint mi. Mg a 80-as vekben olvastam egy ausztrliai tlerst, amelyben a szerz beszmolt arrl, hogy Sydnyben, amikor a munkaid vgn nagy a tolongs az autbuszon, villamoson, milyen civilizltan viselkednek az utasok. Egy ilyen alkalommal trtnt, hogy a frissen kikerl, a szoksokat mg nem ismer, de angolul jl beszl magyarnak a lbra lptek, mire az elkezdett kromkodni gy, hogy a magyar kromkodsokat angolra fordtotta. A villamost lecsengettk, kirlt, neki hoztak egy pohr vizet, s orvosrt kldtek. Azt hittk, hogy megbolondult. Aztn kiderlt, hogy ez az ember nem bolond, csak magyar, s mi mg ezen a civilizcis fokon vagyunk. A trtnet olvassa ta tbbszr jrtam Ausztrliban, s utna rdekldtem a lakosok ez irny magaviseletnek. A melbourne-i magyar lelkipsztor elmondta, hogy mr t ve l Ausztrliban, de mg egyetlen kromkod szt nem hallott. Pedig az ausztrliaiak sei valamikor a szigetre kitett gonosztevk voltak. A bevndorlkkal egytt azta megtanultak riemberknt viselkedni. Mit tanultunk mi meg?A mindennapi beszdA mindennapi beszd is Fokmrje egy np lelkisgnek s az ember lelki tisztasgnak. ., ...mert a szvnek teljessgbl szl a szj." (Mt. 12,34) Semmi rothadt beszd a ti sztokbl ki ne szrmazzk (...) sem undoksg, vagy bolond beszd, vagy trgrsg, melyek nem illenek: hanem inkbb hlaads" (Ef. 4,29; 5,4). Az igaz keresztyn embernek megvannak a maga kls ismertetjegyei. Ilyen a mindennapi beszd tisztasga is. Fj dolog, hogy mg reformtus egyhzunkban ersen harcoltunk, pldul a halottak napi gyertyagyjts ellen a temetben, ugyanakkor sokszor eltrtk a kromkodst, a romlott beszdet, vagy gy tettnk, mintha nem hallottuk volna. Kiszrtk a sznyogot, s tengedtk a tevt. Jzus pldzatban a hamis sfr leszlltja a gazda adsainak ktelezettsgt. Sok ms egyb mellett az istenkromls adssgt sem szabad lernunk, hogy ne legynk hamis sfrokk. Vagy rgen lertuk mr az egyhzfegyelem s a pasztorci vonatkozsban? Meg kell reformlnunk a mindennapi beszdnket is. Sokszor megdbbent szrevtlenl hallgatni a tanulk egyms kzti beszdt, amikor tants utn kiznlenek az utcra. Magyartalan, trgr s res beszd jellemzi sokszor az letket. Nem j kelet jelensg ez, Pl idejben is gy volt. Ez a bn ltal megromlott emberisg kommunikcis stlusa. De ebbe nem szabad belenyugodnunk. Ebbl ki kell emelnnk a npnket. Ezrt rja Pl Timotheusnak: lgy plda a hvknek a beszdben, a magaviseletben, a szeretetben, a llekben, a hitben, a tisztasgban" (1 Tim 4,12). A beszd tisztasgaelssorban a hit, de egy nemzet mveltsgnek fokmrje is. Igehirdetsnkben sokszor elhanyagoltuk gylekezeteink tiszta beszdre val nevelst, pedig meg van rva: A ti beszdetek mindenkor kellemetes legyen, sval fszerezett" (Kol. 4,6).A sz becsleteLelki romlsunkat a sz becslete megromlsban is tapasztaljuk. A magyar ember fogalmhoz hozztartozott a becslet s a kimondott sz megtartsa. Ez az utbbi idben felhgult, elveszben van. Pedig meg van rva: legyen a ti beszdetek: gy, gy; nem, nem; ami pedig ezeken fell vagyon, a gonosztl vagyon" (Mt. 5,37). Egy np jvendjt tudja meghatrozni a sz becslete. A kialakul gazdasgi versenyben a hazug gyfelek elbb-utbb elvesztik becsleteiket, s nyeresg nlkl maradnak. Azzal, akinek adott szava nem garancia, s alrsa legfeljebb akta az eljvend perhez, nem szvesen ktnek zletet az gyfelek. A hazugsg rvid tvon hasznot hozhat, de hossz tvon nyomorsgba dnthet egyarnt orszgot vagy egynt. Egy nagy cget kpvisel bartomat r akartam venni, hogy kssn orszgunkban is zletet. Kikacagott, s elmondta, hogy egyszer Dacia-autkat rendeltek viszontelads cljbl adott dtumra, rendes szerzdssel. A Dacik minden felszltsuk ellenre kt hnapos ksssel rkeztek meg, s k belebuktak az zletbe, gyfeleiket elvesztettk. Nlatok az adott sz nem adott sz, az alrs nem alrs mondta. Hozztok tbbet nem megynk zletet ktni. R kell dbbentennk hveinket arra, hogy az Evanglium zenete nem a neutrlis elefntcsonttoronyban elhangzott sz, hanem a mindennapi letben megvalsul realits. Itt is nagy szerepe van a gylekezetptsnek. A sz becslete egy tgla, meghatroz falrsz a gylekezet falban. Az erre val gylekezetnevels is fontos feladata a lelkipsztori munknak. Ide tartozik a felekezeti iskolk mkdse is. Dikkoromban egy vet jrtam az akkor mg nem llamostott zilahi Reformtus 'Kollgiumban. Ennek az idnek legdntbb hatsa a sz becslete volt. Igazn nehz ezt megroml hazug vilgunkban megrizni, mert krlttnk sokan mskppen fogjk fel ezt. A diktatra brtnben egytt voltam egy ms nemzetisg emberrel, aki valamire becsletszavt adta, de msnap mr teljesen ellenttesen viselkedett. Mikor adott becsletszavra hivatkoztunk, egszen termszetesen ezt mondta: Igaz, hogy becsletszavamat adtam, de az az n becsletszavam, teht addig tartom meg, ameddig akarom. Ez a gondolkodsmd vesz krl bennnket. Ennek a realitsait kell ltnunk, ezzel kell szmolnunk, hogy naivan msok ldozatai ne legynk, de ebben a kzegben kell megriznnk evanglium szerinti emberi mltsgunkat az adott sz vonatkozsban is.Az letsztn megromlsa npuszttsAz Istentl val tvolsg jelei az npusztts tnetei. Ide tartozik tbbek kztt az alkoholizmus, a kbtszerek hasznlata; az ngyilkossg s a mvi abortusz.A kbtszerek hasznlata ellen elg kzismerten felvette a harcot a trsadalom s taln az egyhz is. Az alkoholizmussal kapcsolatban azonban, br az Egyhznak j eredmnnyel mkd alkoholment misszija van, nem ment t a kztudatba ennek az gynek a fontossga, s erre sem igehirdetsnkben, sem valls-s ktrinkon nem fordtunk elg idt. Itt is nagyon sok elmaradt psztori beszlgets terheli a lelknket.Az ngyilkossgban a nemzetkzi listn elkel helyet foglal el Magyarorszg, de erdlyi magyar npnk is. Romniban a magyarlakta megyk, Hargita, Kovszna jrnak ell. 2002 janurjtl december elejig csak Hargita megyben 120 ember lett ngyilkos, ezek kzl 109 felakasztotta magt. Az ngyilkosoknagy rsze (104) frfi volt. Az orvosi vlemny szerint a depresszi kivlt oka rszben a kiltstalansg, rszben pedig az ezzel sokszor trsult alkoholizmus volt. Hargita megye 10 ve rzi elkel" helyt az egy fre es alkoholfogyasztsban rja a Krnika cm napilap (2002. dec. 7-8.). Megdbbent arra gondolni, hogy ha csupn egy megyben tz hnap alatt 120-an dobtk el az letket, akkor erdlyi viszonylatban legalbb 3-400 is lehet az venknti magyar ngyilkosok szma. Azaz minden vben egy falu, egy kicsi gylekezet npe. Ez az npusztts nha bet egy-egy faluba, s mint a jrvny teljed. Ehhez a depresszira hajl nphez szl igehirdetsnk nem ktsgbeessbe kerget, hanem a bn mellett a kegyelmet is felmutat, Istenben vetett bizalmunkat erst, pozitv kicsengs kell hogy legyen. A Zsidkhoz rt levlben a hit hsei nem lettek ngyilkosok, hanem hit ltal, lehetetlen helyzetekben is csodkat mveltek. A Krpt-medence kisebbsgi sorsban l magyar reformtussgnak sokszor nehz a sorsa. Nehz sorsa volt Pl apostolnak is, de mgis ezt mondta: Mindenre van erm a Krisztusban, aki engem megerst" (Fil. 4,13), s Dvid gy nekelt: Az n Istenemmel kfalon is tugrom". Isten Igje csodatv ert ad valsg. Vele hveinket minden megprbltats btor elviselsre kell felksztennk. Igehirdetseinkben nem a mltat kell elsiratnunk, hanem a lelkekben a jvt kell ptennk.A mvi abortusz a legelegnsabb s a legkegyetlenebb gyilkossgok kz tartozik. Minden ms gyilkossgnl ltezik nmi nvdelmi lehetsg. Ha lmban tmadjk is meg az ldozatot. van egy csppnyi eslye, hogy felbred s vdekezni fog. A mvi abortusznl ez ki van zrva. Minden ms gyilkossgnl egy kvlllt gyilkol meg a gyilkos. Itt a legrejtettebb s legintimebb helyen, az emberi testen bell trtnik a gyilkossg, s nem kvlllt rint, hanem az anya li meg sajt gyermekt, akit azrt kapott Istentl, hogy t felnevelje. Kin csak a sajttestvrt gyilkolta meg, s mikor Isten felelssgre vonta, gy vdekezett: Avagy rnje vagyok-e n az n atymfinak?" A mvi abortuszt elkvetk ajkn ez gy mdosul: Avagy rizje vagyok-e n az n gyermekemnek? A vlaszt mindenki sajt maga kell hogy megadja. Isten vlaszt mr tudjuk (1Mz. 4,911).E krdst rint foglalkozst a vallsrktl kezdve a konfirmcii oktatson t, az igehirdetsi alkalmakig meglehetsen elhanyagoltuk. Csak az utbbi vekben dbbentnk r arra, hogy ez az elharapz bn milyen nagy puszttst vgzett kzttnk. Magyarorszgon a msodik vilghbor ta kzel tmilli szletend gyermeket tettek el lb alul. Ez a mai Magyarorszg lakossgnak felt jelenti. A trtnelem legnagyobb magyar tmegsrja a magyar desanyk mhe. Magyarorszg ma tizent millis, leters, sok fiatallal rendelkez nemzet lehetne, amelynek demogrfiai jvje van, s nem elreged trsadalom, amely nagy erfesztssel tudja csak nyugdjasait eltartani. A Krpt-medence tbbi orszgban nem tudjuk lemrni, hogy pontosan mi a helyzet, de annyi bizonyos, hogy Erdlyben mindig tbb a temets, mint a keresztels, pedig a megszletett gyermeket ltalban megkeresztelik. Egy kicsit elnztk s lertuk ezt a bnt is, mint amivel knyelmetlen konkrtan foglalkozni. A Romniban l Reformtus Egyhz Zsinata es a MRETZS (Magyar Reformtus Egyhzak Tancskoz Zsinata) foglalkozott ugyan vele, s igehirdetseinkben az utbbi idben ntudatostani prbljuk, de mg messze vagyunk attl, hogy hveink rdbbenjenek e nagy bn slyra. Hla Istennek gylekezeti alkalmakon s ifjsgi rkon a Nma sikoly c. film vettse j szolglatot tesz. De tfog katektikai nevelsnkben ez a krds nem kapta meg a fontossghoz mlt helyet. gy mi is hibsak vagyunk abban, ha a mvi abortuszt elkvetk nem rzik tettk erklcsi slyt s sajt egszsgeikre s letkre vonatkoz kihatsait.Fiatal lelkipsztor koromban, amikor az Arad-tji Gylekezetet szerveztem, egyik presbiteremnek meghalt 15 ves egyetlen lenya. Elmentem az desanyt vigasztalni, aki ezt mondta vlaszul: Ne tessk engem vigasztalni, tiszteletes r. Nekem mg lett volna egy gyermekem. Azt n tettem el lb all. Ezt az Isten vette el, kvittek vagyunk. Bumerng lett a mvi abortusz. Keser leszmols ez.De lehet mskppen is. Marosvsrhelyi szolglatom idejn fgondnokom felesge megkrt, hogy ltogassak meg egy tanrnt, aki harmadik gyermekt vrja. Mrnk frje, aki kommunista aktivista s hitetlen, el akarja ttetni a gyermeket. Az asszony hisz Istenben, s meg akarja tartani. Olyankor menjek ersteni, mikor a frje nincs otthon, mert klnben az nem engedne be. Abban az idben nlunk nem lehetett Biblihoz jutni, de n egy tutaz magyarorszgi lelkipsztortl a vonaton kaptam egyet ajndkba. Az asszonyt megfelel idben felkerestem, btortottam, hogy lljon ellen a frjnek, s ne kvesse el ezt a nagy bnt. Egytt imdkoztunk, majd, mivel neki nem volt, otthagytam a Biblit. Pr hnap mlva csaldltogatsbl hazafel egy este tallkoztam a tanrnvel. Mondtam, hogy felmentem volna hozz megtudni a helyzet alakulst, de nem akartam botrnyt a frjvel. , most mr nyugodtan feljhet mondta. Eldugtam a Biblit a knyvespolcon a knyvek hta mg. A frjem megtallta, elkezdte olvasni, s most mr hisz. Csodlatos estt tltttem el nluk. Egy megvltozott embert talltam, aki a Szentrst ragyogan ismerte. A gyermek megszletett, mi kereszteltk, s vallsrkon tantottuk. A frfi eljtt felntt konfirmcira, s konfirmlt. Aztn teltek az vek. Egyszer mr mint pspk megltogattam a Marosvsrhelyi Kntortanti Fiskolt. A hallgatk nevben szp sudr lny fogadott virgcsokorral. A tanrok kztt ott volt a rgi tanrn is. Megkrdezett, hogy megismerem-e mg. s tudom-e, hogy ki adta t a virgcsokrot? Azt nem tudtam. az a leny, aki azrt szletett meg, mondta , mert akkor engem meg tetszett ltogatni, s ott tetszett hagyni azt a Biblit. s tetszik tudni, olyan klns volt, hogy amikor egsz kicsi korban ppen csak kezdett beszlni, mindig azt mondta: desanym! De j, hogy lek! Mintha csak tudta volna, hogy mi fenyegette. A msik kt gyermekem soha nem mondta ezt. Most mr tudja, hogy mi fenyegette? krdeztem. Igen... gy is lehet. Nem a krhz szemtdombjn rothadt el egy letpett fej magzat teste, hanem egy leters, szp fiatal leny majd valahol gyermekeket tant az nekre, vagy egy templomban vezeti az istenflk nekt.A kt trtnet kt utat jelez. s valamelyiken mennek a hveink. Valamelyiken megy az egyhzunk, a gylekezetnk. s valamelyiken megy a nemzetnk. Vagy az dvssg, vagy a krhozat fel. Mert ez nem egyszeren statisztikai krds. Ez bnkrds. Es boldogsgkrds is. Sok szerencstlen, fel nem vilgosult fiatalasszony rontja meg a lelkt s a testt is a mvi abortusz vagy ms mesterkedsek elkvetsvel. Ezt mindenkppen meg kell elznnk. A nevelsben risi er van. A mvi abortusz krdst kvetkezmnyeivel egytt is nyltan meg kell beszlnnk a most mr hamarabb r gyermekekkel s a serdlkkel. Termszetesen azzal egytt, hogy vannak kivteles esetek, amikor az anya lete kerl veszlybe, s a kett kzl ilyenkor t kell megmenteni.Bomlaszt erk felszabadulsaKrisztus azt akarja, hogy egyek legynk (Jn. 17,21). A S-tn szentrsbeli neve Diabolos, ami azt jelenti: Sztdobl. A Stn mindig szt akarja szaktani a Krisztusban kapott egysget, s sztdoblni, egymssal szembelltani akar bennnket. Ami-lyen mrtkben tvolodunk Krisztustl, olyan mrtkben szaba-dulnak fel kzttnk a bomlaszt erk, a szthzs, az egyms tmadsa, az -ember nmagt dicst termke, amikor nemtudjuk elviselni, hogy a msiknak is lehet igaza. Trtnelmnk folyamn tbb magyar let s magyar terv esett el magyar sz vagy magyar kz ltal, mint idegenek keztl, mert szinte mindig kt prton voltunk.A trsadalmi egysg bomlsa mellett elljrunk a csaldok bomlsban, a vlsok szmban is. A kls keretek fellazultak, s a trsadalom legkisebb sejtje a csald veszlybe kerlt. Ilyen-kor a hzastrsakat sszetart er ellenkez eljelv vlik, s ahogyan kezdetben vak volt a szerelem, ksbb a gyllet vaktja el a feleket, tnkretve a gyermekek lett is. A brtnben po-litikai fogolyknt gy emlkezett vissza vlsukra az egyik frfi: hatves gyermeknk elbnk llt, s srva mondta: ht meg vagytok rlve? El akartok vlni? rvn akartok hagyni enge-met? Elvltak s rvn hagytk. A bomlaszt erk egyre in-kbb betrnek a gylekezeti letbe is. Sokszor vlik aktuliss a korintusbeliekhez rott levl: amikor irigykeds, versengs s visszavons van kztetek vajon nem testiek vagytok-, s nem ember szerint jrtok-?" (1 Kor 3,3).Hveinket s egsz nemzetnket r kell dbbentennk vals lethelyzetnkre: ha Istent gyalzzuk, ha az esznket elisszuk, ha rkk egymst marjuk, ha szletend gyermekeinket megljk, akkor honnan vrhatunk segtsget? Minden hidat felgettnk magunk mgtt. Mert klnben mondhatnnk taln, igaz, hogy kevesen vagyunk, de szaporodunk. De nem mondhatjuk, mert nem gy van. Mondhatnnk, hogy kevesen vagyunk, de sszetar-tunk. De nem mondhatjuk, mert a szthzs trtnelmi rks-gnk. Magyarok vagyunk, tartsunk szt! mondta valaki keser humorral. Mondhatnnk azt is: kevesen vagyunk, de a npnk jzan let, istenfl, minsgi, kulturlt viselkeds nemzet. Hol vagyunk mi ettl? Egy gykeres egyhzi, nemzeti breds-nek kell jnnie ahhoz, hogy magunkhoz trjnk s jvendnk le-gyen.A kzmbssgA modern idk legnagyobb tmegbetegsge. Az egyhz tes-tben, a llek rejtett tjain lv idegek elhalsa. Cukorbetegeknl fordul el, hogy nem rzik a lbukat, mert elhaltak az oda szol-gl idegek. Azt sem rzik ksbb, ha seb keletkezik a lbon, majd azt sem rzik, ha megszrjk vagy megvgjk azt. A beteg lbat nem rdekli a krnyezet, s ebbe az rdektelensgbe vgl is belepusztul, amputlni kell. Ez a lelki cukorbaj egsz Eurpra jellemz. s az rdektelenn, bizonyos vonatkozsban rzste-lenn vlt lelkekkel nagyon nehz felvenni a kapcsolatot. Elhaltak a llek idegei. Nincs kapcsolpont az Evanglium vilga fel. A beteg azt hiszi, hogy ez azrt van, mert az Evanglium az szmra semmi jat nem tud mondani. Nem veszi szre, hogy mindez azrt van, mert a sajt lelke mr nem tudja rzkelni a termszetfelettit. A lelki cukorbaj tragikus llomsa ez, amikor a beteg tudatlansgban mg lemosolyogja az orvost.Ezrt a gylekezetpts egyik legjelentsebb krdse a gylekezet elhal sejtjeivel, a kzmbskkel val kapcsolatfel-vtel.

Gylekezet

rdgkerk angyalkerkAlapjban vve ktfajta gylekezet van. Az egyik a rosszabb az, ahol a lelkipsztor egyedl dolgozik. A presbiteri krzetek nincsenek megszervezve, az egyhzban lv csaldokrl nincs pontos kimutats, minden egyhzi tevkenysg a templomban trtnik, az egyhz keze nem r tl a templomajtn. A gylekezet bna testhez hasonl, amelynek az idegszlai nem mkdnek. Br gondolkozni mg jl tud, de nem mozdul a keze, a lba. A fej a lelkipsztor nem tudja a gylekezet vgtagjait mozdtani. A gylekezet, a test, mg l, de bna, mozdulatlan, mint egy halott. Ez a tolkocsis gylekezet.A trsadalomtudomnyban ismert a fogyaszti s a termel trsadalom fogalma. A tolkocsis gylekezet fogyaszti gyle-kezet. A lelkipsztor termel egyedl: elkszti s elmondja a pr-dikcit. A gylekezet meghallgatja elfogyasztja azt, de nem adja tovbb. Az igehirdets nem folyv dagad forrs, hanem sivatagban elenysz patak lesz.A tolkocsis gylekezetben nincs pt feladata a presbitri-umnak, ezrt a presbitrium is tekintlyt veszti s elrtktelene-dik. gy indul be a presbitrium s a gylekezet llektani rdg-kereke. Mivel a presbitrium elvesztette tekintlyt, a presbiteri szolglat sem szmt kivltsgos megtiszteltetsnek, ezrt egyre nehezebb j presbitereket tallni. Mivel egyre gyengbb, rdek-telenebb s rtktelenebb szemlyek vllaljk el a presbiteri tisztsget, ezrt egyre nehezebb ket gylekezeti munkval meg-bzni, s mivel a presbiteri tisztsgviselk az rdektelenekbl ke-rlnek ki, egy id mlva a presbiterek mr nem lesznek plda-mutat emberek, st a templomot is igen ritkn fogjk ltogatni. Mivel mg a presbiterek sem mutatnak j pldt, a hvek mg in-kbb elmaradnak a templombl. Mivel a templomltogats mginkbb cskken, mg kevsb lehet j presbitereket tallni, s mivel nincsenek j munkatrsak sem, a lelkipsztor kedve is cskken, a templom rl, az igehirdets is egyre fsultabb lesz. Mivel az igehirdets vonzereje cskken, a templom mg inkbb rl, az rdgkerk megy tovbb lefel s megszletik a lelki-psztor lelkben a jl ismert rezignlt mondat, a Stn csapdja, a lelki haldokls rk nigazolsa: Itt nem lehet". A kzny, a fsultsg, a lemonds, nha a knyelem szrad avarba belete-metik Jzus grett: Minden lehetsges a hvnek" (Mk. 9,23).Az l gylekezetnek angyalkereke van. Mivel jl kpzett s megszervezett presbitriuma s segtgrdja van, a presbiteri gylekezeti szolglat rvn a gylekezet termeli gylekezet lesz, amely nem csak hallgatja. hanem tovbb is viszi az Igt, az Evanglium kisugrzik a templombl, s szles svon elri a h-veket. Mivel az Ige a gylekezetbe kirad zenet lesz, tbben fognak a templomba jnni. Mivel az igehallgatk szma n, a lelkipsztor lelkesebben prdikl, mivel lelkesebben prdikl, mg tbben fognak jnni. Mivel a gylekezet lete felfel vel, kivltsg s megtiszteltets lesz presbiternek lenni. Mivel meg-becslt lesz a presbiteri tisztsg, s azt megtiszteltetsnek veszik, egyre jobb presbitereket lehet tallni, mivel a j presbiterek j munkt vgeznek, mg intenzvebb lesz a gylekezeti let, s gy megy tovbb az angyalkerk felfel.Termszetesen az angyalkerk vagy az rdgkerk beindu-lsa sem egynapos folyamat. Az angyalkerk beindulshoz is, attl fggen, hogy milyen mrtkben volt lelkileg tnkremenve a gylekezet, sokszor tbb ves munka, imdsg s isteni segtsg szksges. Ahhoz, hogy egy snen ll tehervagont megtoljanak, mozgsba hozzanak a munksok, nagy erkifejts szksges. De amikor a vagon mr jl halad, akkor azt mr sokkal knnyebb mozgsban tartani. Ilyen a gylekezeti let, az angyalkerk beindulsa is.Hogyan vlik az rdgkerkbl angyalkerk?Elszr az alapokig kell visszamennnk. A tolkocsis, fo-gyaszti gylekezet alv gylekezet. Lehet, hogy olyan mlyen elaludt, hogy mr haldoklik vagy kmban van, mint a gzmr-gezses beteg, akinek nincs, aki kittja szobja ablakt, hogy beengedje a friss levegt, vagy mint a cukorbajos beteg, akinek nincs, aki inzulint adjon. Az rdgkerekes gylekezetnek bre-dsre van szksge. Serkenj fl, aki aluszol, s tmadj fel a ha-llbl, s felragyog tenked a Krisztus" zeni Pl az efzusbelieknek (Ef 5,14). De hogyan menjen vgbe ez az bre-ds?Wissert'hoof, a Reformtus Vilgszvetsg els ftitkra azt rja Az egyhz nyomorsga s dicssge c. knyvben, hogy az a szerencss helyzet, amikor a gylekezet bresztsnek mun-kjt nem elszigetelt, kicsi csoportok prbljk magukra maradva vgezni, hanem azt egy felbredt, ntudatra jutott, gylekezeti munkra felksztett presbitrium szolglja. De milyen legyen ez a presbitrium?

A gylekezetpts szempontjbl tfle presbitriumrl beszlhetnk:1. A presbitrium tagjai sem templomba, sem gylsekre nem jrnak. Ez a teljes bnasg kora. Halott presbitrium.2. A gylseken tbbnyire ott vannak, s azon hatrozatokat hoznak. Adminisztratv presbitrium.3. A presbiterek templomba s gylsekre jrnak, hatroza-tokat hoznak. Templomjr presbitrium.4. A presbitrium nkntes munkval segt az ptkezsben, javtsokban, esetleg az egyhzfenntarti jrulk sszegyjts-ben, ltalban az anyagi krdsekben is. Dolgoz presbitrium.5. A jl kikpzett presbitrium a lelkipsztor irnytsval segt a gylekezet szervezsben, s az ide kapcsold lelkigon-dozi munkban is. Teljes rtk presbitrium.

Egyedl a teljes rtk presbitrium klvini hagyomny. Lsd az Ordonance Ecclesiastiqu-ot.A teljes rtk presbitriumnak ketts feladata van:1. Olyannak kell lennie, mint a hadseregben a vezrkarnak. A vezrkari tisztek mindig tbbet tudnak, mint a kzlegnyek. k tudjk, hol a leggyengbb a frontvonal, hol kell vdekezni, hol kell tmadni. k rendelkeznek a legjobb terepismerettel, k ksztik a haditervet, k mrik fel az erforrsok hatkonysgt, a tartalkok erejt, k jellik ki a megvalstand clt. Szakemberek, akik rtenek a dolgukhoz. A mi presbitereink tbbsge nem ilyen. Ezrt kpezni kell ket. Az Erdlyi Re-formtus Egyhzban kteles a lelkipsztor minden vben legalbb hat presbiteri rt tartani, amikor a presbiterekkel -akik szintn ktelesek azokon megjelenni szakszeren megbeszlik a presbiteri szolglat krdseit. A presbiternek tisztban kell lennie az egyhzi trvnyekkel, a presbiterek jogaival s ktelessgeivel, a gylekezet trtnetvel, az alapvet hitbeli krdsekkel stb. Ha egy presbiternk olyan csaldot ltogat meg, ahova trtnetesen ppen egy jehovista trt be, s a vilg vgnek idejrl kvnja meggyzni a csaldot. Ha a mi presbiternk nem tud rvelni a Biblia Igjvel, akkor mit fog mondani az a csald, amikor elmentek a ltogatk? Nem azt-e, hogy a jehovista asszonynak volt igaza, mert idzett a Biblibl, de az itt lv presbiter mg vlaszolni sem tudott? s milyen tekintlye lesz annak a presbiternek, aki csak tudatlansgt bizonytotta be a vitban? s vgl, milyen ktely tmad a csald szvben az Egyhz ltal hirdetett Evanglium fell?Ezrt a gylekezet vezrkarnak, a presbitriumnak komoly kikpzsre van szksge. Ettl a kikpzstl nem szabad meg-ijedni, s nem szabad elijeszteni a presbitereket. Elszr is, a fentiek szerint meg kell indokolni a szksgessgt. Aztn el kell mondani, hogy mindenki hozza magval az reszkzt s a Biblijt. A presbiteri ra elfohsszal, nekkel, rvid imdsggal kezddjk, utna rgtn a trgyra kell trni.Ha tvtantsokrl van sz, nem a szektk tantst kell rszletesen ismertetni, hanem a dnt krdsekben a Szentrs tantst, vgl egy erre vonatkoz Igt a Bibliban alhzatni, s a Biblia utols vagy erre a clra felragasztott ptlapjra berni. Pldul: Vilg vge, utols tlet dtuma: Arrl a naprl s rrl pedig senki sem tud, az g angyalai sem, hanem csak az n Atym egyedl" (Mt. 24,36). A vilg vgt szmtgatknak akkor fel lehet tenni a krdst: ha mg az angyalok sem tudjk, te honnan tudod? Nem kell sok Igt megtanulni. De azt a keveset tudni kell, azzal egytt, hogy hol van megrva.Nem kell flnnk az egyhzszervezeti krdsek megbeszl-stl sem. Ltezik olyan, hla Istennek, elenysz, szgyenletes lelkipsztori vlemny is, hogy nem kell tlsgosan felnyitni a presbiterek szemt, mert akkor vissza fognak lni a tudsukkal, s magukhoz fogjk majd ragadni a hatalmat. Sajnos, arra is van plda, hogy ppen a trvnyek ismerete hinyban nem szolglni, hanem trvnytelen eszkzkkel uralkodni akarnak. Ez azonban ppen ott trtnik meg, ahol a lelkipsztor nem nevelte s nem kpezte ket. Magtl rtetd gondolat az, hogy a presbiterek a lelkipsztor els, kzvetlen munkatrsai. Ahogyan azonban a lelkipsztorok rszrl is merlhetnek fel tves gondolatok ki tudja milyen rgi, keser tapasztalatok alapjn , a presbiterek s gondnokok is tves hagyomnyokat polhatnak. Egyszer egy gondnok azt krdezte tlem: De hiszen a gondnoknak nem az a feladata, hogy vdje a presbitriumot a lelkipsztorral szemben? s ez a gondnok nem volt rosszindulat ember. Neki valahol, valamikor gy mondtk, ezt a szellemi rksget kapta. De az a gondnok, aki ltja a lelkipsztor hsges munkjt, vagy akit mr vallsrn, a konfirmcii elksztn, az ifjsgi rkon gy neveltem, hogy lssa a gylekezeti let lnyegt s cljt, az mr hsges munkatrsam lesz. A lelkipsztor-ellenessglegtbbszr ott jelentkezik a presbitriumban, ahol a lelkipsztor nem nyit, nem nevel, nem tant. nem kri ki a presbitrium vle-mnyt, hanem csak uralkodni akar. Elfordul az is, hogy a lel-kipsztor teljes jindulattal, nagy erbevetssel j tleteket valst meg, de a presbitrium kizrsval. Ez is ellenrzst szl. Ott a presbiterek nern segt munkatrsak, hanem csak kerkktk lesznek. Makkai Sndor egyenesen azt mondja a szemlyes lelkigondozs tanban, hogy j, ha a megvalstand tleteket a lelkipsztor gy tnteti fel, mintha azok nem a sajt elgondolsai, hanem valamelyik presbiter vagy a presbitrium mr azeltt kifejezett hajai lettek volna.Ezrt a presbiteri rk anyagt kell kpezze a presbiterek lelki arcnak formlsa is. A szemlyesked, -ember fitogtat-sbl szrmaz magatartsi formkat azeltt kell megbeszlni s kifigurzni a presbiteri rn, mieltt eljttek volna a gylseken. ntudatostani kell a magam pldamutatsval is, hogy nem az a fontos, amit n mondtam, hanem az a kvetend, ami esetleg jobb az n elgondolsomnl is. R kell nevelnnk a presbitereket s nmagunkat is a szemlyes hisg leptsre, Krisztus szolglatnak nzetlen elvllalsra.Teret kell hagyni a presbitrium rdekldsnek is. Mg a diktatra idejn foglalkoztunk azzal, hogy mikppen kell visel-kednie, beszlnie egy presbiternek, ha oda lp be, ahol ppen egy haldokl vagy ntudatlan beteg fekszik. Akkor tudtuk meg az orvosi tjkoztatsbl, hogy br mi azt gondoljuk, hogy a k-mban lv nem hall semmit, a beteg legtbbszr mindent rt, s ilyenkor nem hinyzik neki, hogy az gya mellett a leend teme-tsrl beszljnk. E helyett inkbb egy biztat Igt kell monda-nunk. Presbiterek krtk a gyermeknevels, a konfirmandusokkal val foglalkozs megbeszlst is. Tbb alkalommal foglalkoztunk ezekkel a krdsekkel, s sokszor j, a gyakorlatban is megvalsthat elgondolsokhoz jutottunk.2. Egy msik kp szerint, a presbitrium a gylekezet ideg-rendszere. Az a szerepe, mint az idegszlaknak a testben. Az idegszlak az egsz testet behlzzk, s segtsgkkel az r-rendszeren t a tpllk az egsz testbe eljut. Az ember az ideg-szlak segtsgvel fogja fel a krnyezet hatsait, s azokkal rea-gl rjuk. Ha a kezem hozzr a forr klyhhoz, azonnal elrn-tom, hogy meg ne gjen. Ha az idegszlak nem mkdnek, nem hozzk az informcit, s nem kzvettik a reflex parancst, nem rntom el, elg a kezem. Az letem az rz s irnyt idegek mkdstl fgg. A gylekezet lete is a gylekezet egsz testt behlz presbiteri szolglattl fgg.A tovbbiakban errl a szolglatrl lesz sz.A feldertsA presbitrium a gylekezet idegrendszere. Ez nem elmleti megllapts, hanem gyakorlati valsg. Ahogyan az idegrendszer s a vrkerings minden sejthez eljut, s segti azokat funkcijuk betltsben, gy kell a presbitriumnak is eljutnia a gylekezet minden csaldjhoz. Hogy ez megvalsuljon, ahhoz elszr fel kell derteni a gylekezetet. Ez a munka termszetesen elssorban a nagyobb s a nem tiszta reformtus lakossg teleplsekre vonatkozik. Azt a falusi gylekezetet, amelyikben a lelkipsztor a gondnokkal egytt gondolatban vgigjrva mindenkit meg tud nevezni, nem kell felderteni, de a tbbit igen. A gylekezet feldertse az egyik legnehezebben felvllalt, de legfontosabb munka, ami a telepls sszes reformtus lakosainak sszerst jelenti. Gyakorlatban ez gy trtnik, hogy a presbitriummal s az arra vllalkozkkal a tennivalkat kzsen megbeszlve, kijellnk egy napot s egy vagy tbb utct felosztunk a jelentkezk kztt, majd kettesvel elindtjuk ket. Nem adunk nekik semmifle kimutatst, hanem minden prnak adunk egy leblyegzett fzetet, amelynek bels oldalra hivatalos megbzst ragasztunk. Megbzottjaink pontosan kell tudjk, hogy mit mondanak, ezrt elzleg rszletesen felksztjk ket. Elszr is bocsnatot krnek a zavarsrt, majd vezetk- s keresztnvvel bemutatkoznak, elmondjk, hogy melyik reformtus gylekezet presbiterei, s hogy a reformtusokat szeretnk sszerni. Ezrt megkrdezik a hziakat: vletlenl nem reformtusok-e. Ha eddig nem voltak felvve, kvnnak-e a gylekezethez tartozni? Igenl vlasz esetn felveszik az adatokat azoknl is, akik eddig is mr egyhztagok voltak, mert nem biztos, hogy van kitlttt csaldlapjuk. A csaldlapon a kvetkez adatoknak kell szerepelnik: utca, hzszm, a szlk s gyermekek neve (az anynl a lenykori nv is), szletsi hely s id, keresztels he-lye, ideje, vallsa (A nem reformtus csaldtagokat is felrjuk, hogy fogalmunk legyen a csald sszettelrl.), hol, mikor konfirmlt, a szlk hol, mikor eskdtek polgrilag, egyhzilag (ha vegyeshzasok, melyik felekezetnl) s vgl, hogy alkalom-adtn fogadjk-e a Lelkipsztor ltogatst. A ltogats alkalmval ne vitatkozzanak, ne akarjanak senkit sem erszakkal meggyzni, ne maradjanak sokig. Szernyek, kedvesek, udvariasak legyenek. Bcszul hagyjanak ott egy bibliajelzt, amelyen egy Ige van, s a htlapjn az egyhzi iroda neve, a nyitvatartsi id, a lelkipsztor neve, a templom helye s az istentiszteletek ideje van felrva. Ha a megltogatottak nem krdezik, anyagi krdseket ne emltsenek. Ha rdekldnek az egyhzfenntarti jrulk utn, arrl tjkoztatni kell ket, de azt visszamenleg semmi szn alatt ne krjk. A legfontosabb, hogy a ltogatsnak szeretet s kedvessg utze legyen. Elmenetelkor kvnjk Isten ldst letkre, s hvjk a templomba ket. A ltogats ajnlatos ideje de. 9-12, du. 4-8 ra. Ha dleltt nem talljuk otthon a csaldot, akkor dlutn bizonyra lesz valaki otthon.A felderts az egyik legfradsgosabb, de ugyanakkor leg-ldsosabb munka. Ahol ezt nem vgzik el, ott klnsen a vrosi gylekezetekben a lelkek szzai vagy ezrei vesznek el. A falurl vagy ms teleplsrl bekltztt sokszor nem is tudja, hogy hol van az a templom vagy parkia, amelyhez tartozik, vagy, ha tudja is, zavarja az, hogy nem tudja, hol illik helyet fog-lalni, hol lnek a nk, hol a frfiak, hol a presbiterek stb. Ezrt nehezen indul el a templom fel. s ha elindul is, nem biztos, hogy be fog menni. Ez a krds sokkal komolyabb, mint gondol-nnk. Az egyik vidkrl bekltztt, ksbb nlunk presbiterr lett egyhztagunk mondta el, hogy bekltzse utn egyik vasr-nap elindult a templomba. Pr percet ksett, a gylekezet mr nekelt, s szgyellt bemenni. ppen vissza akart fordulni, amikor jtt egy msik elks, aki a karzatra ment fel, gy is utnaindult. Lehet, hogy ha nem jn az a msik, akkor hazamegy, s a sikertelen ksrlet utn nem indul el jra, vagy msfel megy. (A felesge szombatista befolys alatt llott.)Fel nem keresett hveink lelke kihl. A rgi kzssgk tra-dcis vonzsa elvesztsvel lelki gykrtelenekk vlnak. Nagy rszket azok a szektsok viszik el, akik felkerestk ket, ms rszket a kzny, a szekularizci kebelezi be. Ebbl a szem-pontbl a legveszedelmesebb a szrrvnyok, a vrosi teleplsek vagy a nagykzsgek helyzete. Szrvnyainkban fjdalmasan sok lelket vesztnk el, de a szrvnyvesztesg az egyhz egszt nzve csak olyan, mint amikor valakinek slyosan megsrl valamelyik vgtagja. A vrosokban elkalld hveink ltal okozott vesztesg olyan, mint a bels vrzs. Kvlrl nem ltszik, de tmeges vrvesztesggel jr. A szekularizcis trhdts az urbanizci idejn fel nem keresett hveinknl kvetkezett be.A magyarorszgi npszmlls megdbbent adatokkal szolgl e jelensgre, ahol durva kerektssel ugyanannyi az egy-hzon kvli, mint a reformtus. (Reformtus 15,9 %, egyhzon kvli 14,5% s 10,1% nem kvnt vlaszolni.) Budapesten120 000-rel tbb az egyhzon kvli, mint a reformtus, Debre-cennek, a Klvinista Rmnak" ma mr fele sem reformtus, s a 296 000 lelkes vrosban 65 000, tbb mint a reformtusok fele, egyhzon kvli. Terhel adat a reformtus egyhzra nzve, hogy az egyhzon kvliek zme a reformtus tbbsg Tiszntlra esik. gy aztn meg is vltozott az az ltalnosan elfogadott arny, hogy Magyarorszgon a lakossg egyharmada protestns, ktharmada katolikus. Ma mr egyhzi viszonytsban csak egy-negyede protestns s hromnegyede katolikus. Ha pedig az sszlakossgot nzzk, annak csaknem egszen egytde a pro-testns. Egyhzunk valahol elaludt. Ideje lenne felbrednnk vgre, mert biztos, hogy az Anyaszentegyhzat a vilg kezdettl fogva a vilg vgezetig Isten Fia gyjti s oltalmazza (H. K. 54.), csak ppen nem biztos, hogy a trtnelmi magyar Reformtus Egyhz mindig meg fog maradni. Mert ha misszijban htlen, munkjban knyelmes, maradi s betokozd lesz, akkor Isten majd vlaszt helyette egy msik l lelk egyhzi kzssget, amely majd elvgzi a re bzott misszii munkt. Amikor Kr. u. 70-ben Titus csapatai ostromoltk Jeruzslemet, a zsidk meg voltak arrl gyzdve, hogy Isten majd megvdi a templomot, mert az az v. Isten pedig engedte lerombolni a templomot, st a Mk. 12,1-12 szerint elvette tlk a megbzatst s msoknak adta. A kialakul j vilgrendben, a digitlis technika, az raml tvkzlsek idejn vallsi piacnak nevezik azt az j helyzetet, amelyben, brmennyire is rtkesek a mlt hagyomnyai, a misszi nlkli egyhz nem tudja felvenni a harcot az ezernyi szektval, tvhittel, kzmbssggel s elpusztul. Titus seregei Jeruzslem kapui eltt llnak. Magyarorszg egynegyede rszben ntudatosan egyhzon kvli, rszben nem tudja, vagy nem akarja megmondani, hogy tulajdonkppen micsoda is. Mindenesetre nem hitvall reformtus. Egy orszg negyedrszrt rdemes lenne misszira indulni. Sajnos ennek az elhatrozsnak nyoma sem ltszik a mai magyarorszgi egyhzi stratgiban.Vegyk mg azt is hozz, hogy a Magyarorszgi Reformtus Egyhzban sokkal kevesebb nv szerint szmon tartott egyhztag van, mint amennyi a npszmlls adataiban szerepel, mert a legtbb gylekezetnek nincsen rendes, csaldknyvi adatokon nyugv nyilvntartsa. Azonkvl klnsen a nagyobb telepl-seken sok olyan, magt mg reformtusnak vall llek van, aki nincs beszervezve-a helyi gylekezetbe. (Ez kisebb arnyban r-vnyes a hatrokon kvli tbbi magyar reformtus egyhzra nzve is.) Sajnos, ezek felkeresse is ksik, taln addig, ameddig majd k is egyhzon kvliek lesznek, vagy valamilyen szekt-hoz fognak tartozni. Esetleg egyszeren csak kihl a lelkk. Az a lelkipsztor, aki nem szervezi meg a lelkek felkutatst, s nem vgzi a csaldltogatst, az olyan halszhoz hasonl, aki a parton l, s vrja a halakat, hogy azok kiugorjanak hozz a partra s aztn elbeszlgessen velk. Krisztus nem azt mondta a tantv-nyainak, hogy ljetek az irodban vagy otthon, hanem elkldte ket, hogy hzanknt keressk fel a csaldokat, s hirdessk ne-kik Isten orszgt. A pszicholgus megteheti, hogy a fogadszo-bban ljn, s elbeszlgessen azzal, aki hozz fordul. Neki ez a foglalkozsa. A lelkipsztornak azonban Krisztustl kapott kl-detse van: Elmenvn azrt, tegyetek tantvnyokk minden n-peket" (Mt. 28,19). Ez az elmenvn" sz szerint is rtend. Eb-bl szletett Pl apostol trti tja, ennek rtelmben jtt Gellrt pspk Magyarorszgra, hogy pogny seinket Krisztushoz ve-zesse, s ennek rtelmben indult Babos Sndor is Erdlybl K-nba. A sort folytathatnnk tovbb, de most magunkkal is foly-tatnunk kellene. Mert vtkezik az a lelkipsztor, htlen s hanyag szolga az, aki az elmenvn" helyett az itthon lvn"-t vlasztja. Ez az elmenvn termszetesen vonatkozik a presbitriumra is, hiszen a presbiterek is a gylekezet felels vezeti. Nekik kell azt is biztostaniuk, esetleg j irodai munkaerk bevonsa ltal, hogy a lelkipsztornak is ideje legyen a csaldltogatsra. Nem kell itt flni az anyagiaktl. Az a gylekezet, amelyet a csaldltogatsok megmozgatnak, anyagilag is bsgesen megt-rti a rfordtott idt.Termszetesen, a feldert munknak sok nigazolsknt felhozott s sok vals akadlya van. Mai modern vilgunkban mr illik az embereket elbb telefonon megkrdeni, hogy meg szabad-e ltogatnunk ket hangzik a leginkbb rgyl felho-zott vlasz. A parlamenti vlasztsok eltt azonban mgis elin-dulnak az illetkesek, s elhordjk a kopogtat cdulkat. Elvi-szik, mert el akarjk vinni. Van btorsguk s nbizalmuk is hozz. Nem az rgyl felhozhat illemszablyokat, hanem az gyet nzik. Isten kopogtat cdulit sem szabad szgyellnnk. Legyen legalbb annyi btorsgunk, nbizalmunk s az gy irnti hsgnk, mint a politikai prtok kopogtatcdula-hordozinak. Biztos, hogy ez nem knny feladat, s akadlyai is vannak. De annak a ngy embernek sem volt knny dolga, akik bna trsukat vittk hordgyon Krisztushoz, s a sokasg miatt nem tudtak hozzfrni. Megnyugtatva lelkiismeretket vissza is for-dulhattak volna, mondvn, hogy nem lehet. Azt is tudtk, hogy nem illik lebontani a msik ember hza tetejt, de mgis megtet-tk, mert mindenron meg akartk Krisztust krni, hogy gygytsa meg a betegket. Azrt voltak tallkonyak, mert szeretet s hit volt bennk. s Krisztus nem rtta meg ket illetlen hztetbont tallkonysgukrt, hanem ltva azoknak hitt" meggygytotta a beteget. Beteg az embervilg, s benne a mi magyar npnk is. A gylekezet feldertsnl, a lelki elveszsbe indulk megtallsnl nem az nigazol nem lehet"-re, hanem a beteget viv ngyek Lelkletre van szksge a vilgnak s benne a mi Anyaszentegyhzunknak is. Ahol a presbiteri krzetek jl mkdnek, gyakorlat az is, hogy az illetkes presbiter rtesti a csaldot, megbeszlve velk, hogy melyik napon, dleltt vagy dlutn, jn ltogatba a lelkipsztor. Ehhez azonban az szks-ges, hogy a lelkipsztornak legyen heti kt kijellt napja, dleltti, dlutni rgztett rval, amikor semmi mst nem vgez, csakcsaldltogatst, mert a bejelentett s elmaradt ltogats tnkre-teszi a lelkipsztor szavahihetsgt s a csaldltogats jelent-sgt.Az evangliumi emberhalszatban nem parton l, egyb-knt kedves tereferl peczkra, hanem a tengerbe vetett halom, a zavaros, tlthatatlan mly vizeket r, nagy kerthl hsges halszaira van szksg, akik felsznre hozzk azokat, akik maguktl taln sohasem jnnnek ki a partra. Nem knny munka, de mgis gynyrsges, mert Isten klnskppen megldja ezt. Megldja gylekezeti s megldja szemlyi vonatkozsban is.Amikor a kommunista diktatra idejn megvlasztottak a Marosvsrhelyi Gecse utcai Egyhzkzsgbe, a gylekezetnek 6800 szmba vett hve volt. Egyhzi trvnyeink szerint ebbe beletartoztak a megkeresztelt kisgyermekek is. A presbiteri rk gymlcseknt elhatroztuk a gylekezet felmrst. Annl is inkbb srget feladat volt ez, mert az urbanizci kvetkeztben nagy ptkezsek folytak. A munkba bevontuk az arra haj-landnak s kpesnek grkez egyhztagokat.Az eredmny megdbbent volt. A gylekezet bejrsa utn kiderlt, hogy nem 6800-an, hanem 12 500-an voltunk. 2500-bl karltve a szomszd Alsvrosi Gylekezettel szerveztnk egy j, 5000 lelkes egyhzkzsget (persze ez az akkori krlmnyek kztt nem ment olyan egyszeren), s maradtunk 10 000-en. Az urbanizci tovbb folyt, s kzel tz v mlva jra tfsltk a gylekezetet, s kiderlt, hogy nem 10 000-en, hanem 15 000-en vagyunk. Ebbl a 15 000-bl mg kt j 5000-es gylekezetet szerveztnk. gy az eredeti 6800 lelkes gylekezetbl ngy 5000-es gylekezet lett. Hsz v munkja volt ez. De ha nem indulunk el a felderteni, maradunk az eredeti ltszmmal, esetleg nveksznk valamit az alkalmi betrk (keresztels, temets, esetleg eskv) beszervezsvel, s tbb mint 10 000 llek elkalldik, elidegenl, mshol keres lelki tpllkot vagy szekularizldik.Eurpa szekularizcijban sok egyb ms tnyez kztt dnt szerepet jtszott az, hogy az urbanizci nagy lendletnek idejn a falvakrl vrosokba znl tmegeket nem kereste fel, nem szervezte be a gylekezeti letbe az Egyhz, s azok az emberek, akik a falusi tradicionlis keretek kztt j egyhztagok voltak, a keret nlkli vrosi letbe jutva, letformjukban elgykrtelenedtek, nem talltak lelki otthonra s elidegenedtek.A gylekezet feldertsvel ma mr bizonyra nem lehet olyan nagy eredmnyeket elrni, mint az urbanizci tetfokn. Egszen biztos azonban, hogy van sok fel nem keresett, szmba nem vett csald a gylekezetben. Ennek bizonysga a npszm-lls eredmnye. Orszgos vonatkozsban tbb tzezer fel nem keresett Llek van a vrosokban, de elmenni nem csak a tzezre-krt kell, hanem a szzakrt is, st, az r Jzus szerint az egyrt is. Ha feldert munknk folyamn csak egy lelket vezetnnk k-zelebb Krisztushoz, akkor mr nem ltnk hiba, hiszen Jakab levele szerint, aki bnst trt meg az tvelyg tjrl, lelket ment meg a halltl s sok bnt elfedez" (Jak 5,20). A klmisszionrusok idegen npek kz mentk el Krisztushoz vezetni ket. Molnr Mria az emberevk szigetre ment ugyan-ezrt. Neknk csak a sajt gylekezetnk terletre kell elmen-nnk, megkeresni azokat, akik nem emberevk, hanem testvre-ink, elhanyagolt, meg nem keresett s ezrt lehet, kihl lelk testvreink az r Jzusban. A sorsukrt azonban mi vagyunk fe-lelsek. rk problma ez. Ezkiel prftnl nagyon komoly is-teni zenetet olvashatunk a htlen psztorokrl szl rszben: Tvelygett nyjam minden hegyen s minden magas halmon, s az egsz fld sznn sztszrdott az n nyjam, s nem volt, aki keresn, sem aki tudakozdnk utna_ Annakokrt, ti psztorok, halljtok meg az r beszdt: lek n, ezt mondja az r- Isten, mivelhogy az n nyjara ragadomnny ln, s ln az nnyjam mindenfle mezei vadak eledelv, psztor hinyban, s nem kerestk az n psztoraim n nyjamat ( Kiemelsek tlem: Cs. K.). (...) gy szl az Isten: m megyek a psztorok ellen s elkrem nyjamat az kezkbl, s megszntetem ket a nyj legeltetstl..." (Ez. 34,6-10). Egy kicsit ez trtnt Eurpa szekularizcijban is, s hiba vdekeznk, s lehet, hivatko-zunk sok igaz dologra, Isten tletben mi is benne vagyunk, ha nem tudakozdunk a nyj utn, s nem keressk meg az elszr-dottakat. Ez lerzhatatlan, Istentl neknk adott ktelessg. s ez elssorban a lelkipsztoron s a presbitriumon mlik. Mi az oka, hogy ezt legtbb helyen nem vgzik el? Vannak, akik nem tudjk, vannak, akik flnek tle, mert j, szokatlan. Vannak, akik egyszeren tl knyelmesek, merjk kimondani, lustk hozz. Ahogy eddig j volt, j ezutn is. ...mg egy kis lom, mg egy kis szunnyads mg egy kis kzsszefons, hogy pihenjek; gy j el, mint az tonjr a te szegnysged, s a te szklkdsed, mint a paizsos frfi" (Pld. 6,10-11) mondja a pldabeszdek knyve. Nem lehet" ezt a kt szt flre kell tenni. Ha teljes szvbl hiszel, meglehet ", mondta Filep a szerecsen komornyik-nak (ApCsel 8,37) s ebbl szletett az etipiai keresztynsg. Ha teljes szvvel hiszel, meglehet, mondja ma is az Isten neknk, s ebbl szletik a pezsdl, j gylekezeti let.A felderts munkjban Isten Szentlelke is rszt vesz. Isten azt akarja, hogy minden ember idvezljn s az igazsg isme-retre eljusson" (1 Tim 2,4), ezrt sokszor kegyelmesen lehajol azokhoz, akik ezt a munkt vgzik. A csaldok feldertse utn a lelkipsztor indul megltogatni ket. gy csengettem be a dikta-tra idejn Marosvsrhely tmbhznegyednek egyik ajtajn. A gylekezet lelkipsztora vagyok mondtam , s ha nem za-varnk, jttem pr perces ltogatba. A tiszteletes r? Igen. Tessk bejnni, el szeretnk mondani valamit. n s a frjem is ateistaknt nttnk fel. Mindkettnk szlei prtaktivistk, mi pe-dig tanrok vagyunk. A mltkor, mosogats kzben az jutott eszembe: vajon van-e Isten, vagy nincs? gy szltam magamban: Istenem, ha vagy, adj valami jelt. Csengettek az ajtn. Kt gon-dosan felltztt frfi llt eltte: Gecse utcai reformtus presbi-terek vagyunk mondtk. Jttnk megkrdezni, hogy vletlenl nem tetszik-e reformtus lenni? Tetszik-e hinni Istenben? Nem tetszik-e kvnni, hogy a gylekezethez tartozzk?" Teljesen megdbbentem. letemben elszr krtem valamit Istentl, s azonnal vlaszolt re. Embereket kldtt utnam. Msnap kimentem a faluba, ahol tantok, s elmondtam a gyermekeknek: mtl fogva egyhztag vagyok. (Ez abban az idben volt, amikor a tanrok hivatalbl az ateizmus hirdeti s az egyhz ellensgei kellett legyenek, klnben az llsukkal jtszottak.)Pasztorcis krkA gylekezet feldertse utn a pasztorcis krk megszer-vezse kvetkezik. Egy-egy pasztorcis kr gondozsval egy presbitert bzunk meg. Vigyznunk kell arra, hogy ebbe ne tar-tozzon tl sok csald. Attl fggen, hogy kevs idvel rendel-kez, llsban lv vagy mr nyugdjas, de mg elg aktv pres-bitereink vannak, egy pasztorcis kr hsz (esetleg tz) csaldtl tven-hatvanig terjedhet. Mivel a pasztorcis krknek be kell fednik az egsz gylekezetet, erre a mozgathat presbiterek szma rendszerint nem elg. Ezrt a presbiterek beszervezse utn els lps a nszvetsg beszervezse. De be lehet szervezni az ifjakat is. Mg a diktatra idejn beszltem az ifjsgi bib-liarsaimnak a termel s fogyaszti gylekezetrl. Bibliara utn sokan kzltk velem, hogy k nem akarnak fogyaszti if-jsg lenni, s megkrdeztk, miben segthetnk az evangliumi munkt. Voltak, akik a vallstantst vllaltk, s voltak, akik a pasztorciban szerettek volna segteni. Ezeket gondos felkszts utn kettnknt osztottam be egy-egy pasztorcis krzetbe. Mint minden krzeti munksnak, nekik is pontos kimutatst ad-tam a hozzjuk tartoz csaldokrl. A bemutatkozstl elkezdve megbeszltk a ltogats lefolyst. Mutassk be megbzlevelket, mondjk el, hogy a lelkipsztor kldte ket, krdezzk meg, hogy miben lehetnek a csald segtsgre, hvogassk templomba ket, vigyenek egy kis szeretetet az ideges rdekvilgba. Ne krjenek egyhzfenntart jrulkot, de ha megkrdik ket, mondjk el, hogy az mennyi, hogy mire fordtjuk, hogy hny nagyon szegny reget, beteget seglyeznk. Ha megkrik ket a jrulk behozatalra, azt hozzk be, s rvid idn bell felttlenl vigyk vissza a nyugtt. Mondjk el, hogy azrt jttek, mert az Egyhz egy nagy csald, az Isten csaldja, s azt szeretnnk, hogy egymsrl tudjunk, tartsunk ssze, szeressk, s ha szksg van r, segtsk egymst. Beszljenek arrl, hogy milyen j templomba jrni, Istentl mindig ert kapni a htkz-napokhoz. Mondjk el, hogy mikor van istentisztelet, s ha az il-letk mg nem voltak templomunkban, ajnljk fel, hogy elksrik ket.Az eredmny meglep s meghat volt. Emlkszem, egyik istentisztelet utn egy idsebb asszony visszamaradt, s srva mondta el, hogy hsz v ta nem volt templomban, s ezek a fia-talok hoztk el. De nem csak elhoztk, hanem helyette be is v-sroltak (akkor hossz sorokat kellett killni az lelemrt). Ugyanakkor a fiatalok szmra is nevel lmny volt ez a szol-glat, mert a gylekezeti munka mindig ktirny: pti azt, aki-nek szolglnak, s pti azt, aki szolgl.A pasztorcis krzetek gondozi ltogatsuk alkalmval mindig rdekldnek az utn is, hogy nem kltztt-e be valaki a szomszdba. Ismt tnzik a csald adatait ltogatsuk alkalm-val, kijavtjk az esetleges hibkat, s berjk a vltozsokat. L-togatsuk utn beszmolnak a lelkipsztornak, aki a kzponti ki-mutatsban, ha szksges, kiigaztja az adatokat. Megbeszlik, ha a csaldban valami baj van, hogy a lelkipsztor betegsg, lelki problmk, szekts behats esetn tudja soron kvl megltogatni a csaldot. Ahol gyhoz kttt beteg van, a krzeti presbiter elviszi a kazettra felvett istentiszteletet a betegnek. Elmondja, hogy mivel most nem tudott templomba jnni (lehet, hogy klnben sem jtt volna, de errl nem beszl), ezrt elhozta az istentiszteletet, mert a lelkipsztor a betegekrt, teht rette is imdkozott. Mg ha nem templomjr is a beteg, akkor is jlesik neki, s lehet, hogy az Ige ppen ekkor ragadja meg. Ha a gyle-kezetben tl sok llandan gyhoz kttt beteg van, ezt a szolg-latot vgezheti a Diakniai Bizottsg is. Gylekezetnk rgi, betegnyugdjas presbitere, Nagy Istvn, a Diakniai Bizottsg el-nke vente 400-500 alkalommal hordta el a betegekhez mg a krhzba is (a diktatra idejn!) a kazettkat. Az otthon fekv betegek mr elre tudtk, mikor jn, s ilyenkor sok esetben a szomszdok is tjttek meghallgatni a prdikcit. A presbiterek szerepe, a pasztorcis munka gy tlti be a gylekezetben az idegrendszer szerept. Ktirny ramlst hordoz: a gylekezeti tagoktl a lelkipsztor fel s a lelkipsztortl, a templomtl a gylekezeti tagok fel. Erre a munkra nevelni is kell a presbite-reket. Ez a nevels nem csak a presbiteri rkon trtnik. Mr a vallsrkon, a konfirmcii elksztn tudatostanunk kell a presbiteri munka szpsgeit s fontossgt, ezenkvl ifjsgi bibliarkon j ifjsgi presbitriumot szervezni, s azon keresz-tl is elkszteni ket az eljvend presbiteri munkra. Ahol a gylekezetben kzgylsi kpviselk is vannak, azoknak is kr-zetet kell adni, s azokbl csak akkor legyen ptpresbiter, ha jl vgeztk a munkjukat, s a ptpresbiter csak akkor lphessen el presbiterr, ha ezt krzeti munkjval kirdemelte. Termszete-sen mindig vannak kivtelek, mert lehet olyan presbiternk is, aki msfajta, ptolhatatlan munkt vgez a gylekezetben, akkor t felmenthetjk a krzeti munka all, de ez esetben is ajnlatos legalbb kt-hrom csald gondozsval megbzni.A gylekezet mozgatsaA gylekezetet llandan mozgsban kell tartani, mert k-lnben knnyen elalszik. Ez a mozgats a krzeti munka, a k-lnbz megvalstsok (ptsek, javtsok, diakniai szolgla-tok) s az evangliumi rendezvnyek ltal trtnik. Kpzeljk el, hogy egy kt vgn felfggesztett ktllel szinuszgrbket aka-runk brzolni. Ez csak gy sikerl, ha a ktl egyik vgt llan-dan le-fel mozgatjuk. Ez esetben e mozgs tovaterjed az egsz ktlen, s a ktl egy l, mozg szinuszgrbe lesz. Ha ezt a mozgatst abbahagyjuk, a ktl petyhdten fog lgni egyik pont-tl a msikig. Ilyen a gylekezeti let is. Az Evanglium mozgat leterejnek kell mozgsban tartania szntelenl a gylekezetet a krzeti munkn, az pt megvalstsokon, az ldozathoza-talokon s az evangliumi rendezvnyeken keresztl. Mindeze-ken t gylekezeteinknek a sokszor szundikl llapotbl misszii gylekezett kell szervezdnik, hogy betlthessk Krisztustl kapott feladatukat.A krzeti munka mozgat erejeHa gylekezetnkben jl megszervezett krzeteink s jl ki-kpzett munkatrsaink vannak, ezekkel nagy eredmnyeket rhe-tnk el. Krzeti munksaink valban gy vgezhetik feladatukat, mint az idegszlak a testben. Segtsgkkel llandan kapcsolat-ban lehetnk a gylekezettel, s mozgathatjuk, bresztgethetjk azt. Ezekbl a lehetsgekbl csak egynhnyat sorolunk fel, a teljessg ignye nlkl.Pontos kimutatsaink alapjn tudjuk, hogy melyik csaldban mikor szletett gyermek. A gyermek els szletsnapjn egy bibliajelzs dvzletet kldnk a szlknek. Mikor a gyermek elri a hrom vet, presbiternk elvisz egy levelet, amelyben megrjuk, hogy a kicsit mr minden bizonnyal megtantottk imdkozni, de ha vletlenl nem tudtak volna gyermekimds- got, akkor mellkelve itt kldnk mintt a reggeli, esti, evs eltti s evs utni imdsgra. Ez a levl kzben nem csak a gyer-meknek fog szlni, mert sajnos sok csald van, ahol nem imd-koznak rendszeresen, fleg az asztalnl nem, s lehet, a gyerme-ket sem tantottk meg, de ez a levl emlkeztetni fogja ket s serkenteni az imdkozsra. Ha a gyereket mr megtantjk imd-kozni, az asztalnl is, taln a szlk is vele fogjk mondani. Mi-kor a gyermek hatves lesz, kldnk neki egy kln kedves d-vzletet, s meghvjuk a vallsrkra. Tizenhrom ves korban a konfirmcii oktats els vre, a konfirmci utn az ifjsgi bibliarkra, ksbb a konfirmcii tallkozkra. Ezek az rtes-tsek, amelyeket krzeti presbiternk vagy pasztorcis bizottsgi tagunk mint krzeti felels visz el, jra meg jra bekapcsoljk a csaldot az egyhzi ramkrbe. Ezzel lehetsg addik megb-zottunknak, hogy melegebb szemlyes kapcsolat alakuljon ki kzte s a csald kztt s ezltal a csald s az egyhz kztt. Lassan rezni kezdi, hogy az Egyhz nem csak adminisztratv kzssg, nem csak elzrkz dogmatikai hitkzssg, hanem lelki kapcsolatokat pol szeretetkzssg is.A hzasulkkal jegyesbeszlgetst tartunk (szvegt lsd a csaldnevelsnl). Az szinte, hat szem kztt trtn jegyesbeszlgets nagyon fontos. Ilyenkor olyan krdsekrl is beszlhetnk, amelyekre nincs alkalom az eskv alkalmval, ennek izgatott, nnepi perceiben klnben sem tudnak nyugodtan figyelni a fiatalok. Visszajelzsekbl tudom, hogy ez a be-szlgets sokszor tbbet jelentett szmukra, mint az esketsi be-szd. Volt olyan alkalom, amikor az desanya, rmutatva jtsza-doz kisgyermekre, mondta: Ez az n kicsim azrt szletett meg, mert emlkeztem arra, amit a jegyesbeszlgetsen tetszett mondani a mvi abortuszrl. Az ifjsgi krnkbl hzasulkat eskvjk alkalmval egy kedves nekkel kszntheti az ifjsg. Hzassgi vforduljuk alkalmbl a presbiternk elviszi hozz a lelkipsztor dvzl s ldst kvn levelt, s meghvja az istentiszteletre, ahol rettk is imdkozunk. Gyermekk kereszte-lse eltt, ha lehetsges, a keresztszlkkel egytt keresztelsi elkszt beszlgetst tartunk. Meghvjuk ket, esetleg mr elbb is, a fiatal hzasok bibliarjra, ahol csaldi s gyer-meknevelsi krdsekkel foglalkozunk, az Evanglium mrtke alatt a llektant s az ide vonatkoz tudomnyos ismereteket is felhasznlva. ntudatostanunk kell bennk a szp csaldi let fontossgt s annak polst. A huszont, tvenves hzassgi vfordulkra vagy a ritka gymnteskvkre ismt dvzletet kldhetnk, istentiszteleten megemlkezhetnk rla, imdkozha-tunk az nneplkrt. Hasonlkppen emlkezhetnk meg az ids kort megrt testvreinkrl. A temets alkalmval a gyszolkat meghvjuk a kvetkez istentiszteletre, ahol rettk is imdko-zunk. Utna megltogatjuk s hvogatjuk a templomba ket.A fentieken kvl szmtalan aktulis krdsben meg tudjk mozgatni a gylekezetet a krzeti presbiterek. Nagy nnepek eltt megltogatjk a csaldokat, az egyhz vezetsge nevben boldog nnepet kvnnak, elmondjk hogy mikor tartjk a bn-bnati, nagyheti istentiszteleteket, s azokra is meghvjk a csa-ldtagokat, akiknek bizonyra jlesik, hogy most a presbiter nem azrt ment, hogy krjen valamit, hanem azrt, hogy vigyen egy kedves meghvst, jkvnsgot, kis darab szeretetet. nnep-lyek, evangelizcik alkalmval hasonlkppen elhordjk a meghvkat. Ezek nyomban termszetesen nem kell szzszza-lkos eredmnyt vrnunk. De ha csak egy llekkel tbben jnnek a templomba, mr nem mentnk hiba.Felnttek konfirmcijaA feldertsi adatokbl elbukkan, kik azok, akik nem kon-firmltak, esetleg meg sincsenek keresztelve, s nem eskdtek esetleg mg polgrilag sem, vagy csak az egyhzi eskv maradt el. A lelkipsztori ltogats folyamn az illetkkel errl is elbeszlgetnk, megmondjuk, hogy tbben is vannak ilyen helyzetben, s rtestst fogunk kldeni, amikor (rendszerint rvacsorval jr, nagyobb nnep eltt) egyhetes intenzv felntt konfirmcii elksztt tartunk, s a szombat esti istentisztelet alkalmval megkonfirmljuk ket. (Az egyhetes intenzv kurzusra sokkal szvesebben jnnek, mint a hnapokig hzd, heti egy alkalomra, amelynek az idpontjt el is felejtik, vagy nem tudjk elre betervezni.) Ez az egy ht, amelyen az esti bnbnati isten-tiszteleten is ott vannak, misszii alkalom. Vigyzzunk arra, hogy a beszlgetsre is jusson id, hogy megnyljon elttnk a szvk, s kzzel kerljenek Krisztushoz. Ezalatt nem azt rtjk, hogy formlisan a megtrsre hvjuk fel ket. Hiszen k mr itt vannak, nem tagadk, hanem szeretnk megismerni jobban a hitnket. Klnben is vigyznunk kell arra, hogy egyenl partnerknt kezeljk ket. Ha azt rzik, hogy mi fellrl lefel akarjuk trtgetni ket, akkor, taln egy kicsit jogosan is, bekpzelt fari-zeusoknak fognak bennnket nzni, s nem veszik t tlnk az Igt s a tantst. Beszljnk vilgosan, ttekintheten, rviden. Fontos, hogy mondanivalnkat j pldkkal, esetleg rvid trt-netekkel szemlltessk is. Mutassuk meg a Szentrs zenetnek a mindennapi letben gykerez realitst. Ennek a htnek komoly, rendszeres tanmenete s anyaga kell hogy legyen:

1. Honnan tudunk Istenrl? Isten ltezse a teremtsben Isten blcsessgnek tudomnyosan is kimutatott valsga. Isten zenete: a Biblia.2. Az ember teremtse, a bneset, az ember nyomorsga.3. Jzus Krisztus s az ember megvltsa.4. A Szentllek, a Szenthromsg s a Skramentumok.5. A gondvisels, Isten trvnye, az ember hlja, az imdsg.6. Az egyhz, a konfirmci, a keresztyn let.

A tantsnak sok szemlltet kppel, az letbl vett, szem-lyes hit melegvel kell trtnnie. Az apostoli hitvallst, az rimdsgt s mg pr krdst termszetesen knyv nlkl is tud-niuk kell, de a lnyeg az, hogy ez alatt a pr nap alatt a szeretet lgkrben Isten kzelbe jussanak.A konfirmci kzs megbeszls alapjn vagy csak a pres-biterek eltt, vagy a szombat esti istentisztelet keretben trtnik. (Ez az utbbi kvnatosabb.) Msnap a gylekezettel vesznek rvacsort.Gyermek evangelizciA gyermek evangelizci ltalban egyhetes, a gyermekekkel intenzven foglalkoz, a gyermekes szlket is megmozgat munka. Legtbb gylekezetben nagyon j eredmnyeket hoz. J llektani tudssal s legfkppen sok szeretettel kell megrendezni gy, hogy a gyermekek ezalatt bibliai trtnetek rajzolsval, aranymondsokkal, sok nektanulssal, kedvessggel s jkedv-vel kzel kerljenek Krisztushoz. A befejezs szeretetvendg-sggel sszekttt kicsi nneply legyen, ahol gyermekeink megmutathatjk szleiknek s az egsz gylekezetnek, hogy mit tanultak s miket ksztettek a ht folyamn. J, ha az evangelizcit egy kzponti gondolat fogja ssze. Vendge lehet az ifjsgi kr egy kedves nekkel vagy pantomimjtkkal. Ifja-ink kzl pedig azokat, akiknek arra tehetsge van, fel lehet krni klnbz kzremkdsre (pl. zene vagy nektants, bibliai trtnetek elmondsa, rajzols stb.). Ez a munka mindkt felet klcsnsen pti.Az ifjsgi munkaAz ifjsgi munka egyhzunk nagyon fontos feladata, a gylekezet azon rtegnek a mozgatsa, amelyet a legnehezebb elrni. ltalnos panasz, hogy ifjaink a konfirmci utn elma-radnak a templombl. A fiatal letnek olyan sok kihvsval tallkoznak, hogy egyszerre messze marad tlk a templom, s k-lnben is gy rzik, hogy e tren eleget tettek ktelessgknek. Ezen a jelensgen azonban nem kell mrtken fell elkesered-nnk, inkbb keresnnk kell a krds okait s megoldst. A konfirmci egy kicsit olyan, mint az szi vets. A mag benne van a fldben, nyoma sem ltszik. de tvszeli a telet, s tavasszal majd kikel, s a csupasz fldbl nni kezd a zld bzavets. Ahhoz azonban, hogy ez gy legyen, szksges a j fldmeg-munkls s a j vets. Ms szval az a j konfirmcii elksz-ts, amelyik tant is, de amellett nevel, lelkest, s a Heidelbergi Kt szavaival lve Szv szerint hajlandv s kssz tesz arra, hogy ezutn neki ljek" (H. K. 1. krds). Egsz munknkban ez a szv szerint" a dnt.Az ifjsgi munknak, mint ltalban minden egyhzi mun-knak kt gyakorlati plusa van: az ifjak sszegyjtse s a tall-kozsok folyamn olyan lelki tpllk adsa, amely vonzza ket, s a kvetkez alkalmakra visszahozza az ifjakat. Egyik vonat-kozsban sem szabad merevnek lennnk. Az els alkalmak kl-nskppen dntek. Egyik kedves, sajnos mr meghalt lelkipsz-tor bartom sehogyan sem tudta az ifjakat bibliarra sszegyj-teni, mert szabadidejket azok mindig a falusi diszkban tltttk. Egyszer azt mondta nekik: Mirt jrtok ti a diszkba? Hiszen tncolni nlam is lehet. s meghvta ket vasrnap estre a parkira tncolni. Kzben aztn elkezdett beszlgetni velk. Egy id mlva azt mondtk a fiatalok: Tiszteletes r, mi rjttnk, hogy az rks tncolsnl okosabb s rdekesebb dolgok is vannak. Mi azrt szeretnnk idejrni, hogy tessk velnk be-szlgetni. gy alakult ki egy komoly, hitvall ifjsgi csoport, bibliarkkal, angol nyelvkrrel, Magyarorszgra is jr evang-liumi eladsokkal.Arrl sem szabad elfeledkeznnk, hogy az ifjak legjobb misszionriusai maguk az ifjak. Marosvsrhelyi gylekezetnk-ben rendeztnk egy misszis ifjsgi nyarat, amelynek egyik ftevkenysge az volt, hogy a nyilvntartsbl ifjaink kirtk a gylekezet ifjsgi rkra nem jr tagjait, aztn kettesvel elin-dultak felkeresni s meghvni ket ez alkalmakra. Fontos, hogy ifjaink kzs alkalmaikon jl rezzk magukat. Ezrt tulajdon-kppen ifjsgi termnk (ha van) egy kicsit klubszer kell hogy legyen. Pingpongasztal, sakk, knyvek, video s ms egyb ha-sonl trgy kell, helyet kapjon benne, hogy ifjaink otthon rezzk magukat s ott szrakozni is tudjanak. Az egszsges ifjak let-stlusa nem a mltsgteljes szomorsg, hanem a vidmsg s a jkedv. Persze megvan az ideje a komoly perceknek s az Igben vagy a szemlyes beszlgetsben a bnbnatnak is, de ezek benssges s szent alkalmak, amelyeket nem szabad elcspelni a nem szinte, csak kegyesked Bibliarai stlussal, mert az csak elriasztja az ifjainkat.A llektan megllaptsa szerint az ember azt tudja leginkbb megjegyezni, s tegyk hozz, az rdekli legjobban, amiben maga is tevkenyen rszt vesz. Ezrt elhibzott mdszer az, amikor a lelkipsztor a bibliara bevezetjben mindent elmond, s akkor felteszi a krdst: Ki akar hozzszlni? Persze hogy nagyon kevesen tudnak mg a letarolt Ige-mezn egy pr kalszt sszeszedni. A j bibliark titka klnben sem a mindent elmond bevezetsben, hanem a gondolkodsra, esetleg vitra serkent jl feltett krdsekben van.Bibliarai alkalmainkon egy elzleg kzsen megbeszlt krdst kell felvetnnk. Ezek a krdsek a mindennapi letbl vagy ifjaink lethelyzetbl ered krdsek legyenek. Termsze-tesen ide tartozik az udvarls, az egyttls, hzassg, vegyes hzassg, mvi abortusz, csaldtervezs minden krdse is. Miu-tn pro s kontra mindenki kifejtette a vlemnyt, azutn kell jnnnk a krdsre vilgossgot vet Igvel, mellyel megtudjuk a beszlgetsnkre rkez isteni zenetet.J, ha az ifjsgi csoport meg van szervezve. Ha van ifjsgi szervezet, akkor legalbb elnkkel, titkrral, pnztrossal. De nagyon helyes ifjsgi presbitriumot is ltesteni a gylekezeti presbitrium mintjra, mert ezltal is belennek a gylekezeti letbe. Mindenkppen arra trekedjnk, hogy ifjaink ne fejtm alkalmak passzv rsztvevi legyenek, hanem aktv rszesei az ifjsgi vagy gylekezeti alkalmaknak. Ebbe a gondolatkrbe tartozik az ifjsgi nekkar s az istentisztelet vagy templomi nneply keretben eladott msor is. J, ha bevonjuk ket a gylekezeti munkba, kettnknt krzeteket adva nekik (mint ahogyan errl elzleg sz volt), a vallstantsba vagy a nyri gyermek evangelizcikba.Kln fejezetet kellene szentelnnk az ifjsgi konferenci-knak. Gyakorlati szempontbl nzve az egsz ifjsgi munk-nak hrom gymlcse van: elszr az, hogy ifjaink hitben meg-ersdnek, msodszor, hogy elkszlnek a felntt egyhztag-sgra, belenve a gylekezeti letbe, harmadszor, hogy a tallko-zsok alkalmval j eljvend hzastrsra tehetnek szert. A ve-gyes hzassgokban lknek ugyanis sokkal tbb konfliktussal kell megkzdenik, mint a tiszta reformtus csaldoknak. Az els krds mr az eskv eltt az, hogy melyik egyhznl esksznek, majd hogy milyen valls lesz a gyermek. Erdlyben mg mindig fennll katolikus rszrl a reverzliskvetels, az ortodox egyhz pedig megkrdezs nlkl egyszeren trja ortodoxnak a reformtus felet is. Ha a vegyes hzassg els buktatin tlesnek, mg mindig marad minden vasrnapra a krds: melyik templomba menjenek? Vagy menjenek kln? Ennek aztn rendszerint az a kvetkezmnye, hogy nem mennek egyikbe sem. Mskor meg az trtnik, hogy a feszltsg miatt egyltaln nem eskdnek egyhzilag, ami szintn az elhideglshez vezet. Tekintetbe vve a jelenkori etnikai feszltsgeket, mg nehezebb a helyzet akkor, ha nem csak klnbz vallsak, de klnbz nemzetisgek is. Ezenkvl ltezik az a szintn nehz eset, amikor az egyik fl komoly hitben l, a msik hitetlen. rk fjdalom s lehz er ez az istenfl hzastrs letben. Mindezeketelkerlend legegszsgesebb helyzet, amikor mindkt hzastrs azonos valls s gondolkods. A keresztyn ifjsgi krk, konferencik szles kr lehetsget nyjtanak a ksbb hzas-sgg fejld bartsgok megszletsre. Az ismerkeds abban is segt, hogy egszsges gondolkods ifjak megszeressk egymst s csaldot alaptsanak. Fj jelensg ugyanis, hogy mai if-jsgunk kzel egynegyede agglegny. Ezek nagy rsznek, k-lnsen desanyjuk halla utn, a gondozatlansg s a pohr ma-rad. Klns, hogy az letnvban messze felettnk ll nyugati trsadalmakban is fejldben van ez a jelensg. Jl megrendezett ifjsgi konferenciink, lettel s hittel tele tallkozsaink bizo-nyos mrtkben ezt az elmagnyosodst is megelzhetik.Templomi nneplyekTemplomi nneplyeink szintn pezsdthetik a gylekezet lett. Ezekre kln, nvre szl meghvt vihetnek presbitereink (k cmezik meg) vagy ms, pasztorcis bizottsgi tagjaink a gylekezet csaldjaihoz. Amikor az Arad-Gji Gylekezetet szerveztem, presbitereink minden ilyen alkalommal szthordtk klvrosi krzeteikben a kinyomtatott meghvkat, nem kis ered-mnnyel. nneplyeink nvsak, llekemelk kell legyenek. Si-ralmas dolog az, amikor a gyermekek beleslnek a versekbe, amikor nem j a hangsly, amikor az egszen ltszik, hogy nem volt lelkiismeretesen elksztve. nneplyek alkalmval sokszor gyermekeinkkel tudjuk elhozni a templomba azokat a szlket, akik klnben nem jrnak oda. J tlet az is, hogy a szlknek a szerepl gyermekekkel kldjnk meghvt. Fontos az nekkar j felksztse is. Ha gylekezetnkben nincs dalrda, felttlenl prbljuk azt megszervezni. Itt se higgynk az ltalnos szlamnak, hogy nem lehet. Jzus azt mondta, hogy minden lehetsges a hvnek. Dalrdt szervezni is lehetsges. Ha nem tbbl, legalbb ngy tagbl. Lehet, elszr nem lesz tkletes, de Isten dicssgre fog nekelni. Nem igaz az, hogy hveink nem szeretik a dalrdt. A fellendlt egyhzi dalrdakultra is bizonytja gylekezeteink nekszeretett. Siralmas dolog, amikor, hogy ne keljen kln kntort fizetni, a gylekezetben mg az orgona sem szl, s csak a lelkipsztor ide-oda jrklva egy harmniummal, sokszor cseklyke tudssal, legtbbszr ugyan-azokkal az nekekkel prblja kielgteni a gylekezet nekig-nyt. Igaza van Nagy Kroly nhai pspknknek az nekes-knyvhz rt elszavban: .,Vigyzzatok, kedves Testvreim! Ott, ahol csak a kntor nekeli mmel-mmal az nek els verst, ott akrmennyien is legyenek a templomban, mr megindult a haldokls". Tbbnyire intellektulis felpts istentiszteleti ren-dnkben fontos rzelmi tnyez az nek, s ennek mozgatereje fokozatosan rvnyesl a dalrdk szervezsben.Gylekezetmozgat er a testvrgylekezetek tallkozsa, a gylekezeti tallkozk, a falunapok rendezse is. J ezek mell mg kln hangslyozott ifjsgi tallkozt is szervezni. A falu-napokat sok helyen a helyhatsg rendezi. Vigyzzunk arra, hogy ilyen esetben is mindig istentisztelettel kezddjk, s a dlutni rendszerint kulturlis program vagy szrakozs az tvlts ellenre is evangliumi jelleg maradjon. Ez nem azt jelenti, hogy megprbljuk esetleg a tncot vagy a vidmsgot letiltani, hanem azt, hogy neveljk oda gylekezetnket, hogy szrakozni is keresztyn ember mdjra tudjon. Alkalom a falunap arra is, hogy a falu trtnett, esetleg ezen t nemzetnk trtnelmt is ntudatostsuk a jelenlvkben. Mivel ilyenkor sok elszrmazott is hazajn, meg lehet szervezni istentisztelet utn a temetlto-gatst, ahol a lelkipsztor imdsgban kszni meg Istennek azokat, akik ldsul voltak itt a fldn, s az emlkezket felne-veltk.Kihelyezett bibliarkA kihelyezett bibliark tartsa kln mozgater. Volt olyan gylekezetnk, ahol a gylekezeti teremben tartott bibliara megbukott. Akkor a lelkipsztor elkezdett bibliarkat tartani a csaldoknl, meghvta a szomszdsgot is. Ezek az alkalmak gy megnveltk az igehallgatk szmt, hogy vgl a gylekezeti terem is tele lett. A kihelyezett, csaldoknl tartott bibliark elnye a kis tvolsg, a szomszdsg vonzsa, a kzvetlensg s a meghittebb szemlyes kapcsolat, ami sokkal jobban rvnyesl a beszlgetsben. J, ha minl tbb ilyen ltesl a gylekezetben. Ha a lelkipsztor erejt ez fellmlja, akkor kpezzen ki ezek tartsra vezetket, akik az irnytsa alatt vgzik a munkt. Ha jl megvlasszuk erre a munkatrsainkat, alkalmakknt elzleg jl felksztjk ket, nem kell a szektaveszlytl tartanunk, st fegyver lesz ez a szektk ellen is, mert gylekezetnk hitben ntudatoss vl hvekbl s aktv egyhztagokbl fog llni. A lelkipsztor aztn sorra jrhatja a bibliarai csoportokat, hogy megjelensvel btortsa s irnytsa azokat. Ha pedig a lelkipsztornak mg nincsenek megbzhat s a gylekezetben is tekintllyel br hvei, idertve a jl felksztett nekvezrt vagy vallstanrt is, akkor tartson a lelkipsztor, lehetleg a presbiterek laksn, minden hten mshol, az illet presbiteri krzet csaldjait meghvva vndor bibliart. Termszetesen ez tbb idt vesz ignybe, tbb erfesztst kvn, mint hetenknt elkszlni egy prdikcira. De ha valaki egyszer lelkipsztor lett, annak nem szabad a sajt knyelmt a szolglat el helyeznie. Annak gnie kell attl a vgytl, hogy a re bzottakat minl kzelebb vezesse Istenhez. Mert mindnyjunkra rvnyes Sikls Jzsef verssora: A llekments szenvedlye nlkl mit ldrgsz, pajts, e furcsa plyn?" (Fsletlen sorok egy jl fsltLnllnn'Ian~ A kihelyezett bibliarknak nem elvonnia kell rsztvevit a templomi istentisztelettl, hanem segtenie arrafel. Szerepk hasonl a testnkben lv vnk szerephez. A szvnk nmag-ban nem lenne kpes testnk minden rszbl felszivattyzni maghoz a vrt. A vnk azonban segtenek ebben, mert faluk bels oldaln kicsi billentyszersgek vannak, amelyek, sokszor a kls mozgs segtsgvel pumpljk a vrt a szv fel. Gyakorlatban gy mkdnek a gylekezet testben is a jl meg-szervezett csaldi, szomszdsgi bibliark. Ezrt az az idelis, ha vezetjk komoly hit, rtelmes presbiter, aki ppen az illet krzet felelse vagy egy hasonl pasztorcis bizottsgi tag. A helyzettl fggen vndorolhatnak ezek a bibliark egyik csa-ldtl a msikhoz a rsztvevk krben. Fontos kimondani, hogy ezek nem vendgltsi alkalmak, amelyeken meg kell knlni a rsztvevket. Nehogy a meghvs anyagi ktelezettsge s gondja elriassza a helyet ad csaldot. Itt Isten vendgel az Igjvel. Fontos viszont a csaldias lgkr kialaktsa. Nagyobb gyleke-zeteink istentiszteletein a helyzetbl addan ez nem alakulhat ki, pedig egy gylekezet sszetartsban a szemlyes kapcsoldsok igen fontosak.A kln mkd s mgis sszetartoz, kihelyezett csaldi bibliark gy fognak mkdni a gylekezetben, mint az l testben a sejtek: mindegyik relatve kln lettel, az egy test szolglatban.A gylekezeti energik felszabadtsaA gylekezetben sok szunnyad, sokszor fel nem hasznlt lelki energia van. Az a lelkipsztor, aki ezeket az energikat nem hasznlja fel, hasonl ahhoz a XIX. szzad eleji gazdhoz, aki mg csak lval szntott, kzzel vetett, aratott, este gyertyafny mellett lt, mert mg nem szabadtottk fel, nem hasznltk ki a nyersolaj s a villamossg energijt. Melyek ezek az energik?Hol szunnyadnak a gylekezet eri? Az els a mindenekfelett lv s nem fldi, hanem mennyei gyker Szentllek ereje. Ahol ezt nem krik, nem vrjk Istentl, ezzel nem szmolnak, ott meghal az let. A Szentllek azonban sokszor embereken t is munklkodik, ezrt kell megkeresnnk azokat a lehetsgeket, amelyeket Isten s a gylekezet szolglatba llthatunk.Az els ilyen lehetsg, amirl mr sz volt, a teljes munkt vgz, szinte felmrhetetlen segtsget ad presbitrium. Amelyik lelkipsztor presbitriumt nem lltja munkba, az ahhoz a traktoristhoz hasonl, aki a motor beindtsa nlkl, maga igyekszik hzni a jrmvet.Sok energia-felszabadtssal jr a nszvetsg megszervez-se is, br a lelkipsztorok egy rsze azt mondja, amikor errl van sz: igaz, hogy nlam nincs megszervezve a nszvetsg, de az n asszonyaim gyis mindent elvgeznek, amit mondok nekik. s ez igaz is. De az is igaz, hogy egy gylekezetben nem csak arra van szksg, amit a lelkipsztor kitall, mert brmennyire okos is, mgis elkerlheti a figyelmt valami, ami a nknek eszbe jutott volna. A nszvetsg serkenti a nket az nll gondolkodsra, a kzs munkavgzsre, s mivel lelki alkatuk klnbzik a frfiaktl, sok olyan krdst megoldanak, ami a frfiak figyelmt elkerlte volna. Kzel a Kirlyhghoz, Csucsn, ahol a rgi Ady-kastly ma is ll, mr csak ngy refor-mtus maradt 1993-ban. A templom, amelyet mg Szsz Domo-kos pspk idejben pttettek, teljesen romos llapotban volt. Az Egyhzkerlet pnzt utalt ki a javts megkezdsre, ezt a vezet frfiak egyelre bankba tettk, ami ott a gyors pnzromls kvetkeztben megsemmislt. Akkor minden kln felhvs nl-kl a Kalotaszegi Nszvetsg sszefogott, s elhatrozta, hogy megmenti a templomot. Varrottasokat gyjtttek s ksztettek, eladtk azokat, klfldi vevket is talltak, aztn kmveseket fogadtak, maguk is jelentkeztek segdmunksnak, lelmet hoztak a dolgozknak, s gynyren megjavttattk a templomot.Azta minden vben egyszer nszvetsgi sszejvetelt, sokszor varrottas-killtst is szerveznek ott, azrt is, hogy kicsit fellen-dtsk a maroknyi gylekezet lett. Ez a templom a frfiak ke-zben tnkrement volna. A nszvetsg megmentette. Ez csak egy plda a sok kzl, amelyet a nszvetsgek vgezni tudnak. A nszvetsg szervezse, mint minden egyhzi munka, term-szetesen veszlyt is rejt magban. A lelkipsztornak kell vigyz-nia mr az indulsnl arra, hogy a krn bell milyen szellem honosodik meg, hogy a nszvetsg ne steril, nmagrt l pletyka- s hisgfszek legyen, vagy ne a gylekezettl elsza-kadt kzssgg vljk. Erre azonban j alkalom a nszvetsgi bibliara. Msrszt vigyzni kell arra, hogy a frfiak s a presbi-trium ne nzze fltkenyen a nszvetsg munkjt.Ott, ahol a presbitrium nem tudja felvllalni a gylekezet sszes krzeteit, a megmaradtakat kettesvel jrva elvllalhatja a nszvetsg. Ugyangy a diakniai munkban is elsrend szolglatot tudnak vgezni. Kulturlis estket, csaldnevel sszejveteleket, eladsokat, varr-hmz krt, szeretetvendg-sgeket, karcsonyi jtkony bazrokat, krhz-, regotthon-, r-vahz-ltogatsokat tudnak szervezni, amihez a frfiak mind nem rtenek. Van olyan nszvetsg, amely egy szegny sors gyermeket tanttat.A szervezsnl nem kell felttlenl ragaszkodnunk a tagsgi djhoz. Legyen a nszvetsgnek elnke (ez legtbbszr a lelki-psztor felesge), titkra, pnztrosa. Bevtele alkalmi adakoz-sokbl, rendezvnyek bevtelbl, nll perselypnzbl is addhat. Arra azonban vigyznunk kell, hogy pnzkkel szaba-don rendelkezzenek, minden kls erszakols nlkl.Energia-felszabadts az IKE vagy ifjsgi bibliakr meg-szervezse is. A megelzkben mr volt arrl sz, hogy mikp-pen vehetnek rszt a gylekezeti munkban, csaldok pasztorl-sban, konfirmandusok kikrdezsben, gyermek evangeliz-cikban, nneplyek rendezsben.ltalban minl tbb terleten j a csoportmunkavgzs. A presbitriumon bell is ezrt szksges a klnbz feladat bi-zottsgok alaktsa. Ott, ahol a lelkipsztor egyedl akar mindent elvgezni, egyfell sok lesz az el nem vgzett munka, msfell kimarad az aktivitsbl sok lelkes egyhztag, akiknek lelkesedse lassan lehl, mert gy rzik, nincs rejuk szksg. A gylekezet felszabadtott energii nem csak a lelkipsztort segtik mun-kjban, hanem a munka vgzit is ptik. Az egyik, mr elg rg Amerikban megjelent knyv ezt a cmet viseli: A keresztyn psztor s a dolgoz gylekezet. Ennek ellentte a dolgoz psztor s a szundikl gylekezet. Rajtunk ll, hogy melyik utat vlasztjuk.A gylekezet mozgatsban s nevelsben j segtsg a gylekezeti lap vagy rtest. Ma a komputerek s msolk vil-gban ezeket knnyen lehet ellltani. A szksges rtestsek mellett vigyznunk kell arra, hogy e lapokat ne csak a lelkipsztor rja, hanem itt is adjon teret benne pr