ب

األجر الكبير على العمل

اليسير

2

األجر الكبيرعلى العمل اليسير

مختارات من األحاديث الصحيحة مع شرحها

محمد خير رمضان يوسف

3

4

الطبعة الثالثة

هـ1434

مقدمةنــا محمــد، الحمــد للــه رب العــالمين، والصــالة والســالم على نبي

وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:: فإن عنوان هذا الكتاب مستوحى من قول رسول الله

" %جر كثيرا ".عمل هذا يسيرا وأ ، ثموذلك عنــدما أتــاه رجــل من األنصــار، وتشــهد شــهادة الحق

تقدم، فقاتل حتى قتل... كمــا رواه مســلم في بــاب "ثبــوت الجنــةللشهيد".

وهذه مجموعة مختــارة من األحــاديث الصــحيحة، عليهــا شــروح وتعليقات موجزة، أوردتهــا من مظانهــا من كتب شــروح األحــاديث. وكان منهج االختيار هو مــا ذكــر فيــه من األجــر الكثــير على العمــلفت القليل... دون ما ورد من مكفرات الذنوب والخطايا... التي صن

فيها كتب أخرى. وستمر بالقارئ أحاديث يعجب من كثرة ما ورد فيها من الثواب

العظيم، على أعمال أو أذكار قليلة، يقوم بها أو يقولها المرء... لكن رحمة الله أوسع، فهو الكريم الرحيم الذي يعطي على غير ميزان العباد... وهو ســبحانه يرغبنــا في الجنــة، ويــدلنا على أقصــر

الطرق المؤدية إليها... من : "وفي حديث صحيح رواه اإلمام أحمد في مسنده قولـه

قرأ قل هو الله% أحد حتى يختمها عش,,ر م,,رات، بنى الل,,هــاله قصرا في الجنة ". فقــال عمــر بن الخطــاب: إذا أســتكثر ي

".الله أكثر% وأطيب: "رسول الله. فقال رسول الله ــادة بن وفي حــديث آخــر حســن صــحيح رواه الترمــذي عن عب

ما على األرض مسلم ي,,دعو الل,,ه : "الصامت مرفوعا قوله بدعوة إال آتاه% الله إياها، أو صرف عنه من السوء مثله,,ا،

". فقال رجــل: إذا نكــثر. قــال:ما لم يدع% بإثم أو قطيعة رحم".الله أكثر"

ــة إلىس,,,لعة الل,,,ه غاليةولكن ال تنس أن " ــ "... فهي بحاجحسنات كثيرة حتى تحظى بها...

وهده الحسنات يضاعفها لك الله عز وجل، ويبين لــك رســوله

5

كيف تحصل عليها أو تجمعها... مــر بحلقــةوسترى في أول حديث كيف أن أحد صحابة النبي

ــه ــا رســول الل ــدثهم فيه ــر، أو مجلس من مجــالس العلم، ح ذكرا عليــه أجــر عظيم، فقــال ذلــك بحديث ذكر فيــه عمال ســهال ميســ

الصحابي: "ما أجود هذه"!. ويسمع عمر الفاروق – رضي الله عنه – كلمته تلك، فيعرف أنهره بثــواب أعظم على عمــل أيســر، لم يحضــر أول الجلســة، فيــذك

قبل ذلك الحديث.ذكره رسول الله ــاديث بل إن عبدالله بن عمر – رضي الله عنهما – الذي روى أح

ذكــر لــه أن أبــا هريــرة يــروي حــديثا عنكثيرة عن رســول اللــه ــه ــواب عظيم على عمــل قليــل...رســول الل ــذكر ث ــان ب ــه بي في

فيعجب ابن عمر، وال يملك إال أن يقول: "أكثر علينا أبو هريرة"!!. يعني أنه خاف لكثرة روايات أبي هريرة من أن يكون قد اشــتبه

عليه األمر، واختلط عنده حديث بحديث! ثم يبعث إلى أمنا عائشة رضي الله عنها، فيســألها، فتصــدق أبــا

هريرة! عند ذلك يؤوب ابن عمر... وينــدم على مــا فاتــه من هــذا الخــير

العظيم!!ـ إنها رحمة اللـه الواسـعة لعبـاده... يـبين لهم طريـق الجنـة ومـا

يلزمهم فيها من زاد: في جانب العزيمة والصبر.

وفي جانب السهولة والعمل القليل.ن – عليــه الصــالة والســالم – أن المــرء قــد ينــال منــازل حتى بي المجاهــدين وهــو جــالس في أرضــه... إمــا بالنيــة الخالصــة، أو بمــا

يوازيها من األعمال الصالحة... وســتعرف خالل هــذه األحــاديث المنتقــاة – أخي المســلم – أن

!.أقصر طريق إلى الجنة هو الشهادةفهنيئا لمن رزقها...

وهنيئا لمن تمناها بصدق ودعا اللــه أن يكــون من أهلهــا... أدعــو

6

الله تعالى أن أكون منهم. وستعرف أيضا أن أثقل شيء في ميزان العبد يــوم القيامــة هــو

لق الحسن" "، كما في آخر أحاديث هذا الكتاب... وهو أكثر ماالخ%يدخل الناس الجنة... مع التقوى.

ــير في خاتمـــة هـــذه المقدمـــة إلى أن إخالص الق,,ولوأشـ ، هما شـرطا قبــولومطابقتهما للشريعة، وحده والعمل لله

األعمال...فليكن معك هذا الميزان أينما كنت وحيثما حللت...

وتوجه إلى ربك في خشوع وخضوع... وانظــر من أين اكتســبتطعامك وشرابك وملبسك لتعرف موقع دعائك من استجابة ربك... وادع الله أن يـديم عليــك نعمـة الـذكر والشـكر والعبــادة... وأنــه... يعينك على أدائها، فإن إقبالك عليها أيضا من فضل الله وتوفيق وإن هناك كثيرين يعرفون ثــواب هــذه األعمــال، ولكنهم ال يوفقــون

ألدائها... على الرغم من سهولتها!!.ــاك ــه أن يرزقــني وإي ... فإنهــا – كمــا قلت –الشهادةوادع الل

أقصر طريق إلى الجنة.والحمد لله رب العالمين.

محمد خير يوسف

7

مقدمة الطبعة الثالثة

الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم على رسولنا الكــريم،وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

فقــد ذكــرت إلخــوة لي في أكــثر من مجلس، أن من يقــرأ هــذا الكتاب، يمكن أن يستفيد منه ويجمــع ماليين الحســنات في دقــائق معدودة! إذا وفقه الله لــذلك، وكــان أهال لفضــله ورحمتــه وكرمــه،ــه ــدم إقبال ومن لم يكن أهال لذلك صرف عنه؛ لعدم رغبته فيه، ولع

عليه، بغفلته عنه، أو صرف همته إلى الدنيا وأهلها ومتاعها. وإن هنـــاك كثـــيرين يعرفـــون األجـــر والثـــواب على األعمـــال، والفضائل والحسنات، ولكنهم ال يهتمون بها، ويفضلون عليهــا اللهــو واللعب، والمال والمتاع، فال يوفقون لألعمال الصالحة. ونعوذ بالله

من هذه الحال.ــه ــذي أوردت في ــارك، ال ــاب المب ــذا الكت ــة له ــة ثالث ــذه طبع وه مجموعة طيبة من األحاديث الصحيحة والحســنة مــع شــرحها، وقــد

( حـديثا ممـا يوافــق عنوانـه. واللـه يهـدي من يشــاء16زدت فيها )إليها، والعمل بها، أو ببعضها، وهو السميع العليم.

محمد خير يوسفهـ1433شعبان

8

العبادات

:عن عقبة بن عامر قال بعشــي،(2)، فروحتها، فجــاءت نوبــتي(1)كــانت علينــا رعايــة اإلبل

قائما يحدث الناس، فأدركت من قوله:فأدركت رسول الله أ، في%حس,,ن% وض,,وءه، ثم يق,,وم، "م,,ا من مس,,لم يتوض,, فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلب,,ه ووجه,,ه، إال وجبت

له الجنة".قال: فقلت: ما أجود هذه!

فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود!فنظرت فإذا عمر! قال: إني قد رأيتك جئت آنفا، قال:

(3)"ما منكم من أحد يتوضأ، في%بلغ، أو في%س,بغ الوض,وء، ثم يقول: أشهد% أن ال إله إال الله، وأن محمدا عبد% اللهتحت له أبواب% الجنة الثمانية%، يدخل% من ورسول%ه، إال ف%

.(4)أيها شاء"

: "فيصــلي ركعــتين مقبــلقال اإلمام النووي في معنى قولــه بهــاتين اللفظــتين أنــواع الخضــوععليهمــا بقلبــه ووجهــه": جمــع

والخشوع، ألن الخضوع في األعضــاء، والخشــوع بــالقلب، على مــاقاله جماعة من العلماء.

ــدة، أو البشــارة، قوله: ما أجود هذه، يعني هذه الكلمة، أو الفائ أو العبادة. وجودتها من جهات: منها أنها سهلة متيسرة يقــدر عليهــا

.(5)كل أحد بال مشقة، ومنها أن أجرها عظيم. والله أعلم قال: وينبغي أن يضم إليه ما جاء في رواية الترمذي متصال بهذا

الحديث:

)(يعني إبل الصدقة. وكانوا يتناوبون رعيها.1)(أي رددتها إلى المـراح، وهو الموضع الذي تأوي إليه اإلبل ليال.2)(أي فيوصل الوضوء إلى مواضعه، أو يكمله على الوجه المسنون.3ــذكر المســتحب عقب الوضــوء4 ــاب ال ــاب الطهــارة، ب )(رواه مســلم، كت

1/144..121/ 3)(صحيح مسلم بشرح النووي 5

9

"اللهم اجعل,,,,,,ني من الت,,,,,,وابين واجعل,,,,,,ني منرين". المتطه

ويستحب أن يضم إليه ما رواه النسائي في كتابه "عمــل اليــوموالليلة" مرفوعا:

"س,,بحانك اللهم وبحم,,دك، أش,,هد% أن ال إل,,ه إال أنتك وأتوب% إليك" .(1)وحدك ال شريك لك، أستغفر%

******* عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي:قال

.(2)"ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها"ة... فكيف بصالة الفريضة؟! والمراد بهما ركعتا السن

وروت عائشة – رضي الله عنها - أنهــتين قال في شأن الركع."لهما أحب إلي من الدنيا جميعا"عند طلوع الفجر:

وذكــرت رضــي اللــه عنهــا، أن النــبيلم يكن على شــيء من .(3)النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الفجر

وهو دليل على عظم فضلهما.******

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي:قال صالة% الجميع تزيد% على ص,,الته في بيت,,ه وص,,الته في"

أ، س,,وقه خمس,,ا وعش,,رين درج,,ة، ف,,إن أح,,دكم إذا توض,, فأحس,,ن، وأتى المس,,جد ال يري,,د% إال الص,,الة، لم يخ,,ط% خطوة إال رفعه% الله بها درجة، وح,ط عن,,ه خطيئ,ة، ح,تى ي,,دخل المس,,جد؛ وإذا دخ,,ل المس,,جد ك,,ان في ص,,الة م,,ا

ه، وتصلي – ــه كانت تحبس% ــني علي – المالئكة% م,,ا دام فييع مجلسه الذي يصلي فيه: اللهم اغف,,ر ل,,ه، اللهم ارحم,,ه،

)(المصدر السابق.1ــاب اســتحباب2 ــاب صــالة المســافرين وقصــرها، ب )(رواه مســلم في كت

ركعتي سنة الفجر وتخفيفهما والمحافظة عليهمــا وبيــان مــا يســتحب أن ، والترمذي في أبواب الصالة، باب ما جاء في ركعــتي2/160يقرأ فيهما

وقال: حديث حسن صحيح.275/ 2" 416الفجر من الفضل رقم ")(رواهما مسلم في المصدر السابق.3

10

.(2)"(1)ما لم يؤذ، ي%حدثــالة": أي في حكم ــان في ص ــجد ك ــل المس ــإذا دخ ــنى "ف ومع المصــلي من جهــة الثــواب. و"مــا كــانت تحبســه" أي ال يمنعــه من

الخروج إال انتظارها.**********

ــال: دخــل عثمــان بن عفــان ــرة ق ــدالرحمن بن أبي عم عن عبــا المسجد بعد صالة المغرب، فقعد وحده، فقعدت إليه، فقال: ي

يقول: ابن أخي، سمعت رسول الله "من ص,,لى العش,,اء في جماع,,ة فكأنم,,ا ق,,ام نص,,ف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنم,,ا ص,,لى اللي,,ل

.(3)ك%له" عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله:

ل، وبكر وابتك,,ر، ودن,,ا "من اغتسل يوم الجمعة وغس,, واستمع وأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها أج,,ر% س,,نة،

.(4)صيام%ها وقيام%ها""اغتسل" يعني غسل جسمه كله.

"غسل" – ويرد بالتخفيف أيضا – يعني غسل رأسه. ووجه إفراد الــرأس بالــذكر أنهم كــانوا يجعلــون فيــه الــدهن ونحــوه... وكــانوا

يغسلونه أوال، ثم يغتسلون.)(آخر الحديث عند اإلمام مسلم: "... ما لم يؤذ فيه، ما لم يحدث فيه".1 )(أخرجه البخاري ومسلم، واللفظ لألول. البخــاري: كتــاب الصــالة، بــاب2

. مســلم: كتــاب الصــالة، بــاب فضــل122/ــ 1الصالة في مسجد السوق .128/ 2صالة الجماعة وانتظار الصالة

)(رواه مسلم، كتاب الصالة، باب فضل صالة العشاء والصبح في جماعة32 /125.

)(رواه الترمذي وقال: حديث حسن. كتاب الصالة، باب ما جاء في فضل4 . وابن خزيمــة في صــحيحه،367/ــ 2"ــ 496الغسل يوم الجمعــة، رقم "

كتاب الجمعة، باب فضل التبكير إلى الجمعة مغتســال والــدنو من اإلمــام. واللفظ للترمذي.132/ 3" 1767واالستماع واإلنصات، رقم "

: رواه أحمــد وأبــو داود247/ــ 1وقال المنــذري في الــترغيب والــترهيب والترمذي وقال: حديث حسن، والنســائي وابن ماجــه وابن خزيمــة وابن حبان في صــحيحيهما، والحــاكم وصــححه، ورواه الطــبراني في األوســط

من حديث ابن عباس.

11

ر وابتكر" قيل: إيرادهما معا للتأكيد. "بكر": أتى في أول الوقت وأسرع إليه. وقيل: معنى "بك

.(1)و"ابتكر": أي أدرك أول الخطبة***********

عن معدان بن طلحــة اليعمــري قــال: لقيت ثوبــان مــولى فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله بــهرسول الله

الجنة، أو قال: قلت: بأحب األعمال إلى الله. فسكت. ثم سألته، فسكت. ثم سألته الثالثة فقــال: ســألت عن

فقال:ذلك رسول الله "عليك بكثرة السجود لله، فإنك ال تسجد% لله سجدة إال

رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة". قال معدان: ثم لقيت أبا الدرداء، فسألته، فقال لي مثلمــا قــال

.(2)لي ثوبان عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي:أنه قال

المى من أح,,دكم ص,,دقة، فك,,ل "ي%ص,,بح% على ك,,ل س,,% تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة ص,,دقة، وكل تكبيرة ص,,دقة، وأم,,ر ب,,المعروف ص,,دقة، ونهي عن المنك,,ر ص,,دقة، وي%ج,,زئ% من ذل,,ك ركعت,,ان يركع%هم,,ا من

.(3)الضحى" السالمى: أصله عظام األصــابع وســائر الكــف، ثم اســتعمل في

جميع عظام البدن. وقد سقت الحديث ألجل صالة الضحى، الــتي قــال فيهــا اإلمــام النووي: فيه دليل على عظم فضــل الضــحى وكبــير موقعهــا، وأنهــا

.(4)تصح ركعتين، وأكملها ثمان ركعات************

.331-328/ 4)(ينظر معارف السنن: شرح سنن الترمذي للبنوري 1.51/ 2)(رواه مسلم، كتاب الصالة، باب فضل السجود والحث عليه 2 )(رواه مسلم، كتاب صـالة المســافرين ومصــرها، بــاب اســتحباب صــالة3

(.720الضحى، رقم ).233، 230/ 5)(صحيح مسلم بشرح النووي 4

12

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:لي فل,,ه ق,,يراط، ومن هد الجن,,ازة ح,,تى ي%ص,, "من ش,,

قيل: وما القيراطان؟شهدها حتى ت%دفن كان له قيراطان". .(1)"مثل% الجبلين العظيمين"قال:

:ــات مســلم "من ص,,لى على جن,,ازة ولموفي إحــدى رواي قيل: ومــايتبعها فله قيراط، فإن تبعها فله قيراطان".

د".القيراطان؟ قال: هما مثل% أ%ح% "أصغر%وعند مسلم أيضا: قيل البن عمر: إن أبا هريــرة يقــول: ســمعت

ــول: ــه يق ــول الل "من تب,,ع جن,,ازة فل,,ه ق,,يراط منرس ؛ فبعث إلى(2). فقــال ابن عمــر: أكــثر علينــا أبــو هريــرةاألجر"

طنــا عائشة فسألها، فصدقت أبا هريرة. فقال ابن عمر: لقــد فر!.(3)في قراريط كثيرة

ــه ن من قول ابن عمر رضي الله عنهما ما كان الصحابة علي يتبيــا ف على م ــ ــبر، والتأس ــات حين يبلغهم الخ ــة في الطاع من الرغب

.(4)يفوتهم منها، وإن كانوا ال يعلمون عظم موقعه**********

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله:، الحسنة% عشر% أمثالها إلى" كل عمل ابن آدم ي%ضاعف%

: إال الص,,وم فإن,,ه لي سبعمائة ضعف، قال الله عز وج,,ل وأنا أجزي ب,,ه، ي,,دع% ش,,هوته% وطعام,,ه% من أجلي؛ للص,,ائم فرحت,,ان: فرح,,ة عن,,د فط,,ره، وفرح,,ة عن,,د لق,,اء رب,,ه،

لوف% فيه أطيب% عند الله من ريح المسك .(5)"ول%خ% قوله تعالى: "وأنا أجزي به": بيان لعظم فضله وكثرة ثوابه، ألن الكريم إذا أخبر بأنه يتولى بنفسه الجزاء، اقتضى عظم قدر الجزاء

.90/ 2)(رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب من انتظر حتى تدفن 1 )(يعني أن ابن عمر خاف لكثرة روايات أبي هريرة من أنــه اشــتبه عليــه2

األمر في ذلك واختلط عليه حديث بحديث، ال أنه نسبه إلى روايــة مــا لم يسمع، ألن مرتبــة ابن عمــر وأبي هريــرة أجــل من هــذا. صــحيح مســلم

.15/ 7بشرح النووي )(صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب فضل الصــالة على الجنــازة واتباعهــا3

3 /51..15/ 7)(المصدر السابق 4.157/ 3)(رواه مسلم، كتاب الصيام، باب فضل الصيام 5

13

.(1)وسعة العطاءر رائحــة الفم من أثــر الصــيام لخلــو المعــدة من والخلــوف: تغي

الطعام.

**********:قال عليه الصالة والسالم

"ثالث من ك,,ل ش,,هر، ورمض,,ان% إلى رمض,,ان، فه,,ذا صيام% الدهر كله. صيام% يوم عرفة أحتس,,ب% على الل,,ه أنر السنة التي قبله والس,نة ال,تي بع,ده، وص,يام% ي,وم يكف

ر السنة التي قبله" .(2)عاشوراء أحتسب% على الله أن يكف قــال اإلمــام النــووي في صــوم يــوم عرفــة: معنــاه يكفر ذنــوب صــائمه في الســنتين. قــالوا: والمــراد بهــا الصــغائر... فــإن لم تكن

.(3)صغائر يرجى التخفيف من الكبائر، فإن لم يكن: رفعت درجات*********

عن أبي أيوب األنصاري رضي الله عنه، أن رسول الله قال:

"من ص,,ام رمض,,ان، ثم أتبع,,ه% س,,تا من ش,,وال، ك,,ان.(4)كصيام الدهر"

ــا، ــدهر ألن الحســنة بعشــر أمثاله ــك كصــيام ال ــان ذل ــا ك وإنمفرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين.**********

عن أبي ســعيد الخــدري رضــي اللــه عنــه قــال: ســمعت يقول:رسول الله

.29/ 8)(صحيح مسلم بشرح النووي 1 )(أخرجه مسلم، كتاب الصيام، باب اســتحباب صــيام ثالثــة أيــام من كــل2

.167/ 3شهر .51/ 8)(صحيح مسلم بشرح النووي 3 /3)(رواه مسلم، كتاب الصيام، باب استحباب صوم ستة أيام من شوال 4

169.

14

من ص,ام يوم,,ا في س,,بيل الل,ه، بعد الل,,ه وجه,,ه% عن".(1)"النار سبعين خريفا

والظاهر أن المقصود به الصيام أيام الغزو والجهاد. يقــول ابن الجــوزي: إذا أطلــق ذكــر "ســبيل اللــه" فــالمراد بــه

الجهاد. وقال ابن دقيــق العيــد: العــرف األكــثر اســتعماله في الجهــاد...

.(2)ويحتمل أن يراد بسبيل الله طاعته كيف كانت، واألول أقرب ويقول اإلمام النووي رحمه الله: فيه فضيلة الصــيام في ســبيلر بـه، وال يفـوت بـه حقـا، وال اللـه، وهــو محمـول على من ال يتضـر

يختل به قتاله، وال غيره من مهمات غزوه..(3)ومعنى "بعده": المباعدة عن النار والمعافاة منها

والخريف معناه العام.***********

عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله:ص% "من فطر صائما، كان له مثل% أجره، غير أنه ال ينق%

.(4)من أجر الصائم شيئا" قال في عارضة األحوذي: إن اللــه بفضــله على الخلــق أجــرهم على مــا ابتالهم بــه من األمــر والنهي، ال باســتحقاق وجب لهم، ثمــل ــه، ثم زادهم من فضــله أن جع زادهم من فضــله المضــاعفة في للمعين عليه لغيره مثل أجره، ال ينقص ذلك من أجــره شــيئا. وهــذا

ز غازيا فقد غزاكقوله: " .(5) ..."من جه والتفطير: إطعـام الصـائم عنــد اإلفطــار. ويشــمل على ظــاهره

)(رواه الشيخان، واللفظ للبخاري. صحيح البخــاري، كتــاب الجهــاد، بــاب1 ، صحيح مسلم، كتاب الصيام، بــاب213/ــ 3فضل الصوم في سبيل الله

/3فضل الصــيام في ســبيل اللــه لمن يطيقــه بال ضــرر وال تفــويت حــق 159.

.48/ 6)(فتح الباري 2.33/ 8)(صحيح مسلم بشرح النووي 3ــاء4 )(أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. كتاب الصوم، باب ما ج

.162/ 3( 807في فضل من فطر صائما، رقم ).21/ 4)(عارضة األحوذي لشرح صحيح الترمذي 5

15

...(1)الشيء اليسير أيضا**********

:عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله قال العمرة% إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور%"

.(2)"ليس له جزاء إال الجنة األصح األشهر أن المبرور هــو الــذي ال يخالطــه إثم، مــأخوذ من

، وهو الطاعة. البر وقيل: هو المقبول، ومن عالمة القبول: أن يرجع خيرا مما كان،

وال يعاود المعاصي.وقيل: هو الذي ال رياء فيه.

وقيل: الذي ال يعقبه معصية. وهما داخالن فيما قبلهما. ومعنى ليس له جزاء إال الجنة، أنه ال يقتصر لصاحبه من الجزاء

.(3)على تكفير بعض ذنوبه، بل ال بد أن يدخل الجنة. والله أعلم**********

عن عطاء قال: سمعت ابن عباس يحدثنا قال: قال رسول اللــه :المرأة من األنصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها "؟ما منعك أن تحجي معنا"

قالت: لم يكن لنا إال ناضحان، فحج أبو ولدها وابنها على ناضح،وترك لنا ناضحا ننضح عليه.

"فإذا ج,,اء رمض,,ان% ف,,اعتمري، ف,,إن ع%م,,رة في,,هقــال: ة" .(4)تعدل% حج

.557/ 5)(معارف السنن: شرح سنن الترمذي للبنوري 1 /2)(رواه الشيخان. البخاري، كتاب العمرة، باب وجوب العمرة وفضــلها 2

/4، مسلم، كتاب الحج، باب في فضل الحج والعمــرة ويــوم عرفــة 198107.

.118/ 9)(صحيح مسلم بشرح النووي 3ــ 2)(متفق عليه. البخاري، كتاب العمرة، باب عمرة في رمضــان 4 /200.

. واللفــظ61/ــ 4ومسلم، كتــاب الحج، بــاب فضــل العمــرة في رمضــان لمسلم.

16

ة معيوفي رواية لمسلم: " ة، أو حج ".تقضي حجالناضح: البعير الذي يستقى عليه.

... يعني ذهب األب وابنه للحج راكبين على بعير واحد. والعمــرة في رمضــان تعــدل حجة في األجــر ال في النيابــة عن الفرض. وفي رواية مسلم األخرى: "تقضي... حجة معي" أي تقوم

مقامها في الثواب... وهو مبالغة في الترغيب. وفي "أسد الغابة" البن األثير، أن المرأة األنصارية يقــال لهــا أم

لما لقيها حين رجع من حجة الوداع.سنان، قاله لها النبي عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

"إذا مرض العبد% أو سافر، ك%تب له مثل% ما ك,,ان يعم,,ل%.(1)مقيما صحيحا"

قال الحافظ ابن حجر: هو في حق من كان يعمــل طاعــة فمنــع.(2)منها وكانت نيته لوال المانع أن يدوم عليها*********

)(رواه البخاري، كتاب الجهاد، باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في1.2996اإلقامة، رقم

.242/ 6)(فتح الباري 2

17

المساجدعن عبيدالله الخوالني، أنه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه

-: مسـجد الرسـول (1)يقول – عند قول النـاس فيــه حين بـنى يقول: إنكم أكثرتم، وإني سمعت النبي

: يبتغي ب,,ه: حسبت أنه قال(2)قال بكير"من بنى مسجدا – .(3)وجه الله – بنى الله له مثله% في الجنة"

ومعنى "بنى الله له مثلــه في الجنــة": يحتمــل مثلــه في القــدر والمساحة، ولكنــه أنفس منــه بزيــادات كثــيرة، ويحتمــل: مثلــه في

.(4)مسمى البيت، وإن كان أكبر مساحة وأشرف**********

عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي:قال "من غ,,دا إلى المس,,جد ال يري,,د% إال أن يتعلم خ,,يرا أو

ت%ه" ا حج .(5)يعلمه، كان له كأجر حاج تام عن أبي هريرة رضي اللــه عنــه، عن النــبي :من غ,,دا قــال"

ل,,ه من الجن,,ة كلم,,ا إلى المسجد وراح، أعد الل,,ه ل,,ه ن%ز%.(6)غدا أو راح"

أ للنزول فيه. زل: المكان الذي يهي الن

)(احتجاج عثمان رضي الله عنه بالحديث – وهو إنمــا زاد في المســجد –1هو بناء على أن الزيادة في المسجد عند الحاجة لها كبناء المسجد أصال.

)(بكــير هــو راوي الحــديث عن عاصــم بن عمــر بن قتــادة، الــذي ســمع2عبيدالله الخوالني.

)(رواه البخاري ومسلم. البخاري في كتاب الصالة، باب من بنى مسجدا3.8/222. ومسلم في كتاب الزهد، باب فضل بناء المساجد 1/116

.113/ 18)(صحيح مسلم بشرح النووي 4 . قــال في111/ــ 8(ـ 7473)(رواه الطبراني في المعجم الكبــير بــرقم )5

ــد ــع الفوائ ــد ومنب ــ 1مجمــع الزوائ ــه موثقــون كلهم. وقــال128/ : رجال : هــذا إســناده99الحافظ ضياء الدين المقدسي في فضائل األعمال ص

/4على شرط صحيح مسلم. وقال العراقي في تخــريج أحــاديث اإلحيــاء : إسناده جيد.461

)(متفق عليه، واللفظ للبخاري. صحيح البخاري، كتاب األذان، باب فضــل6 (. صـــحيح مســـلم، كتـــاب662من غـــدا إلى المســـجد ومن راح رقم )

المساجد ومواضع الصــالة، بــاب المشــي إلى الصــالة تمحى بــه الخطايــا(.669رقم )

18

وظاهر الحديث لمن أتى المســجد مطلقــا، لكن المقصــود منــه.(1)اختصاصه بمن يأتيه للعبادة، والصالة رأسها**********

عن أبي هريرة يبلغ به النبي:قال "صالة في مسجدي هذا أفض,,ل% من أل,,ف ص,,الة فيم,,ا

.(2)سواه، إال المسجد الحرام" وهذا فيما يرجع إلى الثواب، فثواب صالة فيــه يزيــد على ثــواب

ألف فيما سواه.**********

عن أبي هريرة رضي الله عنه قــال: قــال رســول اللــه" :إذا مع,,ة، ك,,ان على ك,,ل ب,,اب من أب,,واب ك,,ان ي,,وم% الج% المس,,جد مالئك,,ة يكتب,,ون األول ف,,األول. ف,,إذا جلس

اإلمام% طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر.ر كمث,,ل ال,,ذي ي%ه,,دي البدن,,ة، ثم كال,,ذي هج ومث,,ل% الم% ي%هدي بقرة، ثم كالذي ي%هدي الكبش، ثم كال,,ذي ي%ه,,دي

.(3)"الدجاجة، ثم كالذي ي%هدي البيضة**********

ر. البدنة: البعير. المهجر: المبكــة، ــنى التعظيم للجمع قال الطيبي: في لفظ اإلهداء إدماج، بمع

وأن المبادر إليها كمن ساق الهدي. والمراد بطي الصحف: طي صحف الفضائل المتعلقة بالمبــادرة إلى الجمعــة، دون غيرهــا، من ســماع الخطبــة، وإدراك الصــالة،والذكر، والدعاء، والخشوع، ونحو ذلك، فإنه يكتبه الحافظان قطعا.

.148/ 2)(فتح الباري 1 /4)(رواه مسلم، كتاب الحج، باب فضل الصالة بمسجدي مكة والمدينة 2

/5ـ( 3916، والترمذي في كتاب المناقب، باب فضل المدينة رقم )124 وقال: حديث حسن صحيح. واللفظ لمسلم.719

)(رواه مسـلم. كتــاب الجمعـة، بـاب فضــل التهجــير يـوم الجمعـة رقم )3850.)

19

وفي الحديث بيان فضل التبكير إلى الجمعة.وأن مراتب الناس في الفضل بحسب أعمالهم..(1)وأن القليل من الصدقة غير محتقر في الشرع

********* عن أسيد بن ظهير األنصاري رضي اللــه عنــه، عن النــبيأنــه

قال:باء كع%مرة" ".صالة في مسجد ق%

وعن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله:باء، فصلى في,,ه ر في بيته، ثم أتى مسجد ق% "من تطه

.(2)صالة، كان له كأجر عمرة" :ــه بن عمــر يقــول كانوأخبر عبدالله بن دينار أنه سمع عبدالل

باء راكبا وماشيا .رسول% الله يأتي ق% :باء كل س,,بتوفي رواية أخرى ــول:كان يأتي ق% ــان يق ، وك

.(3) يأتيه كل سبترأيت% النبي

.367/ 2)(فتح الباري 1 )(رواهما ابن ماجه في أبواب إقامة الصالة، باب ما جــاء في الصــالة في2

. وصححهما في صحيح258ـ/ 1( 1410( و)1409مسجد قباء، الرقمان )(.1160( و)1159ابن ماجه رقم )

ــل3 )(رواهما مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب فضل مسجد قباء وفض.127/ 4الصالة فيه وزيارته

20

الذكر والدعاء

عن ابن عباس، عن جويرية، أن النبيــرة خــرج من عنــدها بك ، ثم رجــع بعــد أن أضـحى(1)حين صلى الصبح وهي في مسجدها

م,,ا زلت على الح,,ال ال,,تي فارقت%,,كوهي جالسة، فقال: ": "؟ قالت: نعم. قال النبي عليها

زنت" لقد قلت% بعدك أرب,,ع كلم,,ات، ثالث م,,رات، ل,,و و%: س,,بحان الل,,ه وبحم,,ده، ن بما قلت منذ الي,,وم ل,,وزنته%

".عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته سبحان الله عدد خلقه، س,,بحان الل,,ه رض,,اوفي رواية: "

نفس,,ه، س,,بحان الل,,ه زن,,ة عرش,,ه، س,,بحان الل,,ه م,,داد.(2)"كلماته

********* عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله:

"خلتان ال ي%حص,,يهما رج,,ل مس,,لم إال دخ,,ل الجن,,ة، أال وهما يسير، ومن يعمل% بهما قلي,,ل: ي%س,بح الل,,ه في د%ب%,ر

ــاكل صالة عشرا، ويحمد%ه% عشرا، ويكبره عشرا – قال: فأن - فتلك خمس,,ون ومائ,,ة يعقدها بيده، قال:رأيت رسول الله

مائة في الميزان. باللسان، وألف وخمس%جعك تس,,بحه% وتكبره% وتحم,,ده% مائ,,ة، وإذا أخ,,دت مض,,

فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان. ف,,أيكم يعم,,ل% في الي,,وم والليل,,ة ألفين وخمس,,مائة

سيئة"؟.قالوا: وكيف ال يحصيهما؟:

"يأتي أحدكم الشيطان% وهو في ص,,الته فيق,,ول:قال: اذكر كذا اذكر كذا، ح,,تى ينفت,,ل، فلعله ال يفع,,ل، ويأتي,,ه

.(3)وهو في مضجعه، فال يزال% ينومه% حتى ينام")(أي في موضع صالتها.1 )(رواه مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار، باب التسبيح أول2

.83/ 8النهار وعند النوم )(أخرجـه الترمـذي وقـال: حـديث حسـن صـحيح. كتــاب الـدعوات، رقم3

. وورد في المطبوع: ينتقل )بدل ينفتل(.478/ 5( 3410الحديث )

21

تان: خصلتان. خلال يحصيهما: ال يحافظ عليهما.

ره يسير: سهل خفيف لعــدم صــعوبة العمــل بهمــا على من يســالله.

دبر كل صالة: عقب كل صالة مكتوبة. فتلك خمسون ومائة: أي مجموع هــذه األذكــار عقيب الصـلوات

الخمس في يوم وليلة.باللسان: أي بمقتضى نطقه في العدد.

وألف وخمســمائة في المــيزان: ألن كــل حســنة بعشــر أمثالهــاعلى أقل مراتب المضاعفة الموعودة في الكتاب والسنة.

ة الثانية. وإذا أخذت مضجعك: بيان للخلكم يعمل...: يعني إذا حافظ على الخصــلتين، وحصــل ألفــان فأي وخمسمائة حسنة في يوم وليلة، فيعفى عنه بعدد كل حسنة سيئة،

تعالى: قال بأكثر من هذا منچۓ� ـڭ ـڭ ڭچكما يأتي كم فأي ، السيئات في يومــه وليلتــه حــتى ال يصــير معفــوا عنــه؟ فمــا لكم ال

تأتون بهما وال تحصونهما؟. قالوا: وكيف ال يحصـيهما؟: أي كيـف ال نحصـي المـذكورات فيالخصلتين؟ وأي شيء يصرفنا؟ فهو استبعاد إلهمالهم في اإلحصاء. فرد اســتبعادهم بــأن الشــيطان يوســوس لــه في الصــالة حــتى يغفل عن الذكر عقيبها، وينومه عند االضطجاع كذلك... وهذا معنى

قوله: "يأتي أحدكم".فيقول: أي يوسوس له ويلقي في خاطره.

اذكر كــذا اذكــر كــذا: من األشــغال الدنيويــة واألحــوال النفســيةهوية، أو ما ال تعلق لها بالصالة... الش

.(1)حتى ينفتل: أي ينصرف عن الصالة**********

.233/ 4)(ينظر تحفة األحوذي 1

22

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله:قال "من قال: ال إله إال الله وحده% ال شريك له، ل,,ه المل,,ك% وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وك%تبت له مائة% حسنة، وم%حيت عنه مائة% سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يوم,,ه% ذل,,ك حتى ي%مسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء إال رجل عمل

.(1)أكثر منه" قال اإلمام النووي: وظاهر إطالق الحديث، أنه يحصل هذا األجر المذكور في هذا الحديث من قال هذا التهليل مائة مــرة في يومــه، سواء قالــه متواليــة أو متفرقــة في مجـالس، أو بعضـها أول النهــار وبعضها آخــره؛ لكن األفضــل أن يــأتي بهــا متواليــة في أول النهــار،

.(2)ليكون حرزا له في جميع نهاره وقال في فضل هذا الحديث العظيم: قد ثبت أن من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضــوا منــه من النــار! فقــد حصــل بعتــق رقبة واحدة تكفير جميع الخطايا، مــع مــا يبقى لــه من زيــادة عتــق الرقاب الزائدة على الواحدة، ومع مــا فيــه من زيــادة مائــة درجــة،

.(3 )وكونه حرزا من الشيطان...**********

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي :قال كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان،"

حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله العظيم، س,,بحان الل,,ه.(4)"وبحمده

وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "من ق,,ال حين ي%ص,,بح وحين ي%مس,,ي: س,,بحان الل,,ه وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مم,,ا

)(أخرجه البخاري ومسلم. البخاري، كتاب الدعوات، بــاب فضــل التهليــل1 . مسلم، كتاب الذكر والــدعاء والتوبــة واالســتغفار، بــاب فضــل167/ــ 7

.69/ 8التهليل والتسبيح والدعاء .17/ 17)(صحيح مسلم بشرح النووي 2.18/ 17)(المصدر السابق 3ــدعوات،4 )(رواه البخاري ومسلم، واللفظ لألول. صحيح البخاري، كتاب ال

، صحيح مسلم، كتــاب الــدعوات، بــاب فضــل7/168باب فضل التسبيح .8/70التهليل والتسبيح والدعاء

23

.(1)جاء به، إال أحد قال مثلما قال، أو زاد عليه" قـــال الحافـــظ ابن حجـــر في الحـــديث األول: فيـــه حث علىــع ــه، ألن جمي ــريض على مالزمت ــذكر، وتح ــذا ال ــة على ه المواظبــل في ــك يثق ــع ذل ــذا ســهل، وم ــاليف شــاقة على النفس، وه التك

الميزان كما تثقل األفعال الشاقة، فال ينبغي التفريط فيه.ــرحمن" من األســماء وقوله: "حبيبتان إلى الرحمن"... خص "ال الحسنى للتنبيــه على ســعة رحمــة اللــه، حيث يجــازى على العمــل

.(2)القليل بالثواب الجزيل، ولما فيها من التنزيه والتحميد والتعظيموقد ورد أن هذا أحب الكالم إلى الله تعالى.

:فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ك بأحب الكالم إلى الله" ؟"أال أخبر%

قلت: يا رسول الله، أخبرني بأحب الكالم إلى الله.ــال: ــ "إن أحب الكالم إلى الل,,,,ه: س,,,,بحان الل,,,,هفقـ

.(3)وبحمده"

********* عن مصعب بن سعد: حدثني أبي قال: كنا عنــد رســول اللــه

فقال:؟".أيعجز% أحد%كم أن يكسب كل يوم ألف حسنة"

فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: "يسبح% مائة تسبيحة في%كتب له ألف% حسنة، أو ي%ح,,ط عن,,ه

.(4)ألف% خطيئة"************

.69/ 8)(رواه مسلم، كتاب الدعوات... باب فضل التهليل... 1.208/ 11)(فتح الباري 2 )(رواه مسلم، كتاب الذكر والدعاء، باب فضل سبحان الله وبحمده رقم3

(2731.) /8)(رواه مسلم، كتاب الدعوات... باب فضل التهليل والتسبيح والــدعاء 4

71.

24

ومما جاء في فضل التسبيح أيضا، ما رواه أبو هريرة رضي الله مر به وهو يغرس غرسا، فقال:عنه، أن رسول الله

"؟ يا أبا هريرة، ما الذي تغرس"قلت: غراسا لي.

"؟أال أدلك على غراس خير لك من هذاقال: "قال: بلى يا رسول الله.

قل: سبحان الله، والحم,,د% لل,,ه، وال إل,,ه إال الل,,ه،قال: ".(1)"والله أكبر، ي%غرس% لك بكل واحدة شجرة في الجنة

وكذا ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رســول اللــه : لقيت% إبراهيم ليلة أ%سري بي، فقال: يا محمد، أقرئ"

ت,,ك م,,ني الس,,الم، وأخ,,برهم أن الجن,,ة طيب,,ة% الترب,,ة، أم وعذبة% الماء، وأنها قيع,,ان، وأن غراس,,ها: س,,بحان الل,,ه،

.(2)"والحمد% لله، وال إله إال الله، والله أكبرقيعان: جمع قاع، وهي األرض المستوية الخالية من الشجر.

وقد أوجــد اللــه بفضــله فيهــا أشــجارا وقصــورا بحســب أعمــالالعاملين، لكل عامل ما يختص به بسبب عمله.

والمعنى: أعلمهم بأن هذه الكلمات - وهن الباقيــات الصــالحات.(3)– ونحوها، سبب لدخول قائلها الجنة

:وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله "أوما يس,,تطيع% أح,,د%كم أن يعم,,ل ك,,ل ي,,وم مث,,ل أ%ح,,د

عمال"؟ قالوا: يا رسول الله، ومن يستطيع أن يعمل في كــل يــوم مثــل

أحد عمال؟ ( وصــححه في3807)(رواه ابن ماجه، كتاب األدب، باب فضل التسبيح )1

(.2613صحيح الجامع الصغير ) ( وقال: حــديث حســن3462)(رواه الترمذي، كتاب الدعوات، باب منه )2

نه في صحيح الجامع الصغير ) (.5152من هذا الوجه، وحس.303/ 9)(ينظر تحفة األحوذي 3

25

"كلكم يستطيعه".قال: قالوا: يا رسول الله، ماذا؟

سبحان الله أعظم% من أ%ح%,,د، والحم,,د% لل,,ه أعظم%قال: "د، والله أكبر% أعظم% د، وال إله إال الله أعظم% من أ%ح% من أ%ح%

د .(1)"من أ%ح%**********

عن شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي:قال "سيد% االس,,تغفار أن تق,,ول: اللهم أنت ربي ال إل,,ه إال أنت، خلقتني وأن,,ا عب,,دك، وأن,,ا على عه,,دك ووع,,دك م,,ا، أب,,وء% ل,,ك بنعمت,,ك استطعت، أعوذ% بك من شر ما صنعت% علي، وأبوء% بذنبي، فاغفر لي، فإن,,ه ال يغف,,ر% ال,,ذنوب إال

. أنت"ــال: "ومن قاله,,ا من النه,,ار موقن,,ا به,,ا، فم,,ات منق

يومه قبل أن ي%مس,,ي، فه,,و من أه,,ل الجن,,ة، ومن قاله,,ا من الليل وهو موقن بها، فمات قبل أن ي%صبح، فه,,و من

.(2)أهل الجنة"د االستغفار، ألنه دعاء جامع لمعاني التوبة. سمي بسي

ــدتك من "وأنا على عهدك": يريد: أنا على ما عهدتك عليه وواعاإليمان بك وإخالص الطاعة لك ما استطعت من ذلك.

واشتراط االستطاعة في ذلك معناه االعتراف بالعجز والقصــورعن كنه الواجب من حقه تعالى.

.(3)وأبوء: معناها أعترف********

عن أبي هريرة رضي اللــه عنــه، أن رســول اللــهقــال : "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إال واحدا، من

/10)(رواه الطبراني والبزار ورجالهمــا رجــال الصــحيح. مجمــع الزوائــد 190.

.145/ 7)(أخرجه البخاري، كتاب الدعوات، باب أفضل االستغفار 2.99/ 11)(فتح الباري 3

26

.(1)أحصاها دخل الجنة" واختلفــوا في المــراد بإحصــائها. فقــال البخــاري وغــيره من

المحققين: معناه حفظها، وهذا هو األظهر.. كما قاله النووي.

والمراد: اإلخبار عن دخــول الجنــة بإحصــائها، ال اإلخبــار بحصــر.(2)األسماء

وعنه رضي الله عنه، أن رسول الله:قال .(3)""من صلى علي واحدة، صلى الله عليه عشرا

.(4)وصالة الله على العبد: رحمته وتضعيف أجره*********

ــه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الل:يقول

"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات، كتب الله له بك,,ل.(5)مؤمن ومؤمنة حسنة"

*********

عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله:يقول "ما من مسلم ت%صيبه% مصيبة فيقول% ما أمره% الل,ه: إن,ارني في م%صيبتي وأخل,,ف لله وإنا إليه راجعون، اللهم أج%

. لي خيرا منها، إال أخلف الله له خيرا منها" قالت: فلما مات أبــو ســلمة قلت: أي المســلمين خــير من أبي

)(متفق عليه، واللفظ لمسلم. صحيح البخاري، كتاب الدعوات، باب للــه1 (، صحيح مســلم، كتــاب الــذكر والــدعاء2392مائة اسم غير واحد رقم )

والتوبة واالستغفار، باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها رقم )2677.)

.5/ 17)(صحيح مسلم بشرح النووي 2 /2 بعــد التشــهد )(رواه مسلم، كتاب الصالة، بــاب الصــالة على النــبي 3

17..128/ 4)(كما نقله اإلمام النووي، صحيح مسلم بشرح النووي 4نه في صحيح الجامع الصغير )5 ــال6026)(رواه الطبراني، وحس (. وكذا ق

.210/ 10الحافظ الهيثمي: إسناده جيد. مجمع الزوائد

27

؟ ثم إني قلتهــا، فــأخلفسلمة، أول بيت هــاجر إلى رســول اللــه ...(1)الله لي رسول الله

أجره الله: أعطاه أجره وجزاء صبره وهمه في مصيبته.*********

عن ابن عباس، عن النبي:قال .(2)"ما العمل% في أي,,ام أفض,,ل% منه,,ا في ه,,ذا العش,,ر"

"وال الجهاد، إال رج,,ل خ,,رج ي%خ,,اطر%قالوا: وال الجهــاد؟ قــال: .(3)بنفسه وماله فلم يرجع بشيء"

وسر كون العبادة فيها أفضل من غيرها، أن العبادة في أوقــات الغفلة فاضلة على غيرها، وأيام التشــريق أيــام غفلــة في الغــالب، فصار للعابد فيها مزيد فضل على العابـد في غيرهــا، كمن قــام في

جوف الليل وأكثر الناس نيام...

لكن قال الحافظ ابن حجر: يظهر أن الســبب في امتيــاز عشــر ذي الحجة، لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصالة والصيام

والصدقة والحج، وال يأتي ذلك في غيره.

ر وســؤال الصــحابة رضــي اللــه عنهم عن الجهــاد دل على تقــرأفضلية الجهاد عندهم...

وفي الحديث تعظيم قدره وتفاوت درجاته، وأن الغاية القصــوى.(4)فيه بذل النفس لله

**********عن موسى بن علي قال: سمعت أبي يحدث عن عقبة بن عامر

قال: ونحن في الصفة فقال:خرج رسول الله

"أيكم يحب أن يغ,,,دو ك,,,ل ي,,,وم إلى ب%طح,,,ان أو إلى العقي,,ق في,,أتي من,,ه بن,,اقتين كوم,,اوين في غ,,ير إثم وال

.37/ 3)(رواه مسلم، كتاب الجنائز، باب ما يقال عند المصيبة 1)(يعني عشر ذي الحجة.2 )(رواه البخاري في كتاب العيدين، باب فضل العمــل في أيــام التشــريق3

2 /7..461 – 459/ 2)(ينظر فتح الباري 4

28

؟.قطع رحم"فقلنا: يا رسول الله، نحب ذلك.

قــال: "أفال يغ,,دو أح,,د%كم إلى المس,,جد فيعلم أو يق,,رأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير ل,,ه من ن,,اقتين، وثالث خير له من ثالث، وأربع خير له من أرب,,ع، ومن أع,,دادهن

.(1)من اإلبل"؟ــراء ل من المسجد النبوي الشريف، كان فق الصفة: موضع مظلفة، وكــانوا المهــاجرين يــأوون إليــه، وهم المســمون بأصــحاب الصــ

أضياف اإلسالم.يغدو: أي يذهب في الغدوة، وهي أول النهار.

بطحـان: اسـم موضـع بقـرب المدينـة. والعقيــق: واد بهـا. وقــد خصهما بالذكر لكــون كــل منهمــا أقــرب المواضــع الــتي يقــام فيهــا

أسواق اإلبل إلى المدينة.نام. الكومان من اإلبل: العظيمة الس

ــه إثم، ــل في ــون حصــولها بســبب فع ــير إثم": أي: ال يك "في غكغصب وسرقة.

********** وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

"أيحب أح,,د%كم إذا رج,,ع إلى أهل,,ه أن يج,,د في,,ه ثالث.خلفات عظام سمان؟"

قلنا: نعم. "فثالث% آيات يقرأ% بهن أحد%ك%م في صالته، خير لهقال:

.(2)من ثالث خلفات عظام سمان"ــدها، الخلفات: الحوامل من اإلبل إلى أن يمضي عليها نصف أم

ثم هي عشار. )(رواه مسلم، كتاب صالة المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة القرآن1

مه .197/ 2في الصالة وتعل )(رواه مسلم، كتاب صالة المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة القرآن2

مه .196/ 2في الصالة وتعل

29

*********عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنــه قــال: قــال رســول اللــه

: "من قرأ حرفا من كتاب الله فله% به حسنة، والحس,,نة% بعشر أمثالها، ال أق,,ول: )الم( ح,,رف، ولكن أل,,ف ح,,رف،

.(1)والم حرف، وميم حرف" والحســنة بعشــر أمثالهــا: أي مضــاعفة بالعشــر، وهــو أقــل

کـچ ـ، (2)ـچ ـک ـک ـک ـک ـگ گـچ التضاعف الموعود بقوله تعالى: .(3)چ گ گ ڳ گک ک گ

********** :ٱ� ـٻ ٻـچ عن أبي سعيد الخدري، أن رجال سمع رجال يقرأ

، فذكر ذلك له، وكــأنيرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله چٻها :، فقال رسول الله (4)الرجل يتقال

.(5)"والذي نفسي بيده إنها لتعدل% ث%لث القرآن" قال: وعن أبي الدرداء، عن النبي

"؟.أيعجز% أحد%كم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن"قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟.

.(6)"قل هو الله أحد تعدل% ث%لث القرآنقال: " ويكفي هنا أن نورد قول ابن عبدالبر: من لم يتأول هذا الحــديث

.(7)أخلص ممن أجاب فيه بالرأي )(أخرجه الترمذي في كتاب فضــائل القــرآن، بــاب فيمن قــرأ حرفــا من1

وقال: هذا حديث حسن175ـ/ 5ـ( 2910القرآن ما له من األجر، رقم )صحيح غريب من هذا الوجه.

.160)(سورة األنعام، اآلية 2.261)(سورة البقرة، اآلية 3ها: يعد أنها قليلة.4 )(يتقال )(أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن، باب فضل قل هــو اللــه أحــد5

6 /105. )(متفــق عليــه، البخــاري في البــاب الســابق، ومســلم في كتــاب صــالة6

.199/ 2المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة قل هو الله أحد .61/ 9)(فتح الباري 7

30

**********:عن صفوان بن عبدالله بن صفوان قال

قدمت الشام، فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجــده، ووجــدت أم الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟ فقلت: نعم. قالت: فادع الله

كان يقول:لنا بخير، فإن النبي دعوة% الم,رء المس,,لم ألخي,,ه بظه,ر الغيب مس,,تجابة،"

عند رأسه ملك موكل، كلما دعا ألخي,,ه بخ,,ير ق,,ال المل,ك".الموكل به: آمين، ولك بمثل

قال: فخرجت إلى السوق، فلقيت أبــا الــدرداء، فقــال لي مثــل.(1)ذلك، يرويه عن النبي

ه، ألنــه أبلــغ بظهر الغيب: معناه في غيبة المــدعو لــه وفي ســرفي اإلخالص.

*********ومن فضائل الذكر عامــة ومــا لــه من أجــر، مــا رواه أنس بن

أنه قال: مالك رضي الله عنه، عن رسول الله "ألن أقع,,د م,,ع ق,,وم ي,,ذكرون الل,,ه تع,,الى من ص,,الة الغ,,داة ح,,تى تطل,,ع الش,,مس، أحب إلي من أن أعت,,ق أربعة من ولد إسماعيل، وألن أقعد مع ق,,وم ي,,ذكرون الله من صالة العصر إلى أن تغرب الشمس، أحب إلي

.(2)من أن أعتق أربعة"

*********

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله :

من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر% الل,,ه ح,,تى"ة تطل%ع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت ل,,ه ك,,أجر حج

ة : "". قال رسول الله وع%مرة ة تام ة تام .(3)"تام )(رواه مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار، باب فضل الدعاء1

.86/ 8للمسلمين بظهر الغيب نه في صــحيح2 ــاب في القصــص. وحســ ــاب العلم، ب ــو داود، كت )(رواه أب

(.5036الجامع الصغير ) ( وقال: حديث حسن غــريب.586)(رواه الترمذي، أبواب الصالة، رقم )3

31

لون والنــاس غــافلون عن ذكــر اللــه في هــذا الــوقت، بــل يفضــ النوم، وخاصة في عصــرنا؛ ولــذلك كــان هــذا األجــر الكبــير لمن

اشتغل بذكره.

*********

ــان في مكفرات ــو ك ــديث الشــريف ول ــذا الح وأســوق هــا، وكثــير من المســلمين غـافلون ر يومي الذنوب، فإنه يتكر

عن األجر العظيم فيه. من أنــه قــال: "عن سعد بن أبي وقاص، عن رســول اللــه

قال حين يس,,مع% الم,,ؤذن: وأن,,ا أش,,هد% أن ال إل,,ه إال الله% وحده% ال شريك له، وأن محمدا عب,,ده% ورس,,ول%ه،د رس,,وال وباإلس,,الم دين,,ا، رض,,يت% بالل,,ه ربا وبمحم

.(1)"غ%فر له ذنب%ه*********

الصدقات والنفقات عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

"من تصدق بع,,دل تم,,رة من كس,,ب طيب – وال يقب,,ل% الل,,ه إال الطيب – وإن الل,,ه يتقبله,,ا بيمين,,ه، ثم يربيه,,ا

.(2)لصاحبه كما يربي أحد%كم فل%وه% حتى تكون مثل الجبل"بعدل تمرة: أي بمثلها، أو بقيمتها.

ــل يها: التربية كناية عن الزيادة، أي يزيدها ويعظمها حتى تثق يربفي الميزان.

وذكر الشيخ أحمد شاكر أن له شــواهد. وصـححه لـه في صـحيح الجــامع(.6346الصغير )

)(رواه مسلم في صحيحه، كتاب الصالة، باب استحباب القول مثل قول1(.386المؤذن، رقم )

)(متفق عليه. صحيح البخــاري، كتــاب الزكــاة، بــاب الصــدقة من كســب2 ، صــحيح مســلم، كتــاب الزكــاة، بــاب قبــول الصــدقة من113/ــ 2طيب

. واللفظ للبخاري.85/ 3الكسب الطيب وتربيتها

32

الفلو: المـهر يفصل عن أمه.مثل الجبل، أي في الثقل، وهذا تمثيل لزيادة التفهيم.

********* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

"دين,,ار أنفقت,,ه% في س,,بيل الل,,ه، ودين,,ار أنفقت,,ه% فيدقت ب,,ه على مس,,كين، ودين,,ار أنفقت,,ه% رقبة، ودينار تص,,

.(1)على أهلك، أعظم%ها أجرا الذي أنفقته% على أهلك" المقصود هو الحث على النفقة على العيال، وبيان عظم الثوابــة، فيه، ألن منهم من تجب نفقته بالقرابة، ومنهم من تكــون مندوب

.(2) وتكون صدقة وصلة، ومنهم من تكون واجبة.. وروى مسلم أيضا قــول أبي قالبــة رضــي اللــه عنــه: وأي رجــل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صــغار يعفهم أو ينفعهم اللــه

.(3)به ويغنيهم؟*********

عن أبي كبشة السلولي قال: سمعت عبداللــه بن عمــرو رضــي الله عنهما يقول: قال رسول الله :

لة، أعالهن منيح,,ة% العن,,ز، م,,ا من عام,,ل "أربعون خص,,لة منه,,ا رج,,اء ثوابه,,ا وتص,,ديق موعوده,,ا، إال يعمل% بخص,,

.أدخله الله بها الجنة"ان : فعــددنا مــا دون منيحــة العــنز، من رد الســالم،(4)قــال حســ

وتشـــميت العـــاطس، وإماطـــة األذى عن الطريـــق ونحـــوه، فمـــا.(5)استطعنا أن نبلغ خمس عشرة خصلة

المنيحة: هي الناقــة أو الشــاة تعطيهــا غــيرك يحتلبهــا ثم يردهــاــوك 1 /3)(رواه مسلم، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة على العيال والممل

78..81/ 7)(صحيح مسلم بشرح النووي 2.78/ 3)(صحيح مسلم 3)(هو حسان بن عطية راوي الحديث عن أبي كبشة السلولي.4

/5 وينظر شرح الحــديث مـع روايــات أخـرى في معنـاه في فتح البــاري 242 – 246.

.144/ 3)(رواه البخاري، كتاب الهبة، باب فضل المنيحة 5

33

عليك.**********

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي :قال "الس,,,اعي على األرمل,,,ة والمس,,,كين كالمجاه,,,د في

: وكالقائم ال يفت%ر، وكالص,,ائم(1)سبيل الله، وأحسبه% قال.(2)ال ي%فطر"

المراد بالساعي: الكاسب لهما، العامل لمؤنتهما.**********

عن سهل بن سعد، عن النبي:قال ابة"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" ب وقال بإصبعيه الس

.(3)والوسطى كافل اليتيم: القائم بأموره: من نفقة، وكسوة، وتأديب، وتربيـة، وغير ذلك. وهذه الفضيلة تحصل لمن كفلــه من مــال نفســه أو من

.(4)مال اليتيم بوالية شرعية ونقل ابن حجر قول ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث

في الجنــة، وال منزلـة في اآلخــرةأن يعمل به ليكون رفيق النبي أفضل من ذلك.

قال ابن حجــر: ويحتمــل أن يكــون المــراد قــرب المنزلــة حالــة.(5)دخول الجنة

*********

ــبي الــذي روى1 )("وأحسبه قال" هو من لفــظ عبداللــه بن مســلمة القعنعنه البخاري ومسلم.

/7)(رواه الشيخان. البخاري، كتاب األدب، باب الساعي على المســكين 2ــتيم77 ، مسلم، كتاب الزهد، باب اإلحسان إلى األرملــة والمســكين والي

. واللفظ لمسلم.221/ 8 /7)(متفق عليه. صحيح البخاري، كتاب األدب، باب فضل من يعول يتيما 3

/8، صحيح مسلم، كتاب الزهــد، بــاب اإلحســان إلى األرملــة واليــتيم 76، واللفظ للبخاري.221

.113/ 18)(صحيح مسلم بشرح النووي 4.436/ 10)(ينظر فتح الباري 5

34

35

الجهاد

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "من آمن بالل,,,ه وبرس,,,وله، وأق,,,ام الص,,,الة، وص,,,اما على الله أن ي%دخل,,ه% الجن,,ة، جاه,,د في رمضان، كان حق

سبيل الله، أو جلس في أرضه التي و%لد فيها".ر الناس؟! فقالوا: يا رسول الله، أفال نبش

"إن في الجنة مائة درجة أعدها الل,,ه للمجاه,,دينقال: في س,,بيل الل,,ه، م,,ا بين ال,,درجتين كم,,ا بين الس,,ماء واألرض، ف,,إذا س,,ألتم% الل,,ه فاس,,ألوه% الف,,ردوس، فإن,,ه%

: وفوق,,ه% ع,,رش%أراه قــالأوس,,ط% الجن,,ة وأعلى الجن,,ة، ر% أنهار% الجنة" .(1)الرحمن، ومنه تفج

ــه ليس ــاد وأن ــرم الجه ــأنيس لمن ح ــه ت ــه": في "جلس في بيت محروما من األجر، بل له من اإليمان والتزام الفــرائض مــا يوصــله

إلى الجنة، وإن قصر عن درجة المجاهدين. ر النــاس واستنتج ابن حجر من ظاهر الحديث أن المراد: ال تبشـ بما ذكرته من دخــول الجنــة لمن آمن وعمــل األعمــال المفروضــة عليه، فيقفوا عنــد ذلــك وال يتجــاوزوه إلى مــا هــو أفضــل منــه من

الدرجات التي تحصل بالجهاد...و"األوسط": األعدل واألفضل.

ــير ــا غ ــد يناله ــد ق ــة المجاه ــارة إلى أن درج ــديث إش وفي الح المجاهد، إما بالنية الخالصة، أو بما يوازيــه من األعمــال الصــالحة،

أمــر الجميــع بالــدعاء بــالفردوس بعــد أن أعلمهم أنــه أعــدألنــه .(2) للمجاهدين...

عن أبي عبس عبدالرحمن بن جبر، أن رسول الله:قال ه% النار" ت قدما عبد في سبيل الله فتمس .(3)"ما اغبر

)(أخرجه البخاري، كتــاب الجهــاد والســير، بــاب درجــات المجاهــدين في1.201/ 3سبيل الله

.13 – 12/ 6)(ينظر فتح الباري 2 )(أخرجـه البخــاري، كتــاب الجهـاد والسـير، بــاب من اغـبرت قــدماه في3

36

ــرم قال الحافظ ابن حجر: فإذا كان مجرد مس الغبار للقدم يح؟!.(1)عليها النار، فكيف بمن سعى وبذل جهده واستنفد وسعه

********** عن سلمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله:يقول

رباط% ي,وم وليل,ة خ,,ير من ص,يام ش,هر وقيام,ه، وإن" مات جرى علي,,ه عمل%,,ه ال,,ذي ك,,ان يعمل,,ه، وأ%ج,,ري علي,,ه

تان ه، وأمن الف% .(2)"رزق%باط: ما تربــط بــه الخيــل، ثم قيــل لكــل أهــل ثغــر )أي أصل الر

جبهة( يدفع عمن خلفه: رباط.ــذه فضــيلة ظــاهرة ــديث: ه ــذا الح ــووي في ه ــام الن ــال اإلم قة بــه ال للمرابــط، وجريــان عملــه عليــه بعــد موتــه فضــيلة مختصــ

كل ميتيشاركه فيها أحد. وقــد جــاء صــريحا في غــير مســلم: "، فإن,,ه ي%نمى ل,,ه عمل,,ه% إلى ي%ختم% على عمله إال المراب,,ط%

.(3)"يوم القيامةــالى في ــه تع ــول الل ــق لق ــه" مواف ــه رزق ــري علي ــه: "وأج قول

.(4)چں ں ڻ ڻچ الشهداء:

.207/ 3سبيل الله .30/ 6)(فتح الباري 1 )(رواه مسلم، كتاب اإلمارة، باب فضل الرباط في سبيل الله عــز وجــل2

6 /51.. 61/ 13)(صحيح مسلم بشرح النووي 3

الذي رواه مسلم في كتاب الوصية، باب ما يلحــق اإلنســان أما قوله إذا مات اإلنسان% انقطع عنه عمله% إال منمن الثواب بعد وفاته: "

ثالثة: إال من ص,,دقة جاري,,ة، أو علم ي%نتف,,ع% ب,,ه، أو ول,,د ص,,الح "، فقد قال في معناه: "قال العلمــاء: معــنى الحــديث أن عمــليدعو له

ــة، الميت ينقطع بموته، وينقطع تجدد الثواب له إال في هذه األشياء الثالثفــه من لكونه كان سببها. فــإن الولــد من كســبه، وكــذلك العلم الــذي خل تعليم أو تصنيف، وكذلك الصدقة الجارية، وهي الوقف..." صحيح مســلم

.85/ 11بشرح النووي كل ميت ي%ختم علىولفظ الحديث الذي أورده النووي عند الترمذي: "

عمله إال ال,ذي م,ات مرابط,ا في س,بيل الل,ه، فإن,ه ي%نمى ل,ه ". وقــال: حــديثعمله% إلى يوم القيامة، ويأمن من فتن,,ة الق,,بر

حسن صحيح. كتــاب فضــائل الجهــاد، بــاب مــا جــاء في فضــل من مــات.165/ 4( 1621مرابطا رقم )

.169)(سورة آل عمران، اآلية 4

37

**********:عن أبي مسعود األنصاري قال

.(1)جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله "لك بها يوم القيامة س,,بع%مائة ناق,,ة: فقال رسول الله

.(2)ك%لها مخطومة"مام. معنى مخطومة: أي فيها خطام، وهو قريب من الز

ويحتمل أن المراد: له أجر سبعمائة ناقة...ــا ــة به ــه في الجن ــون ل ــاهره، ويك ــون على ظ ــل أن يك ويحتمه، كما سبعمائة، كل واحدة منهن مخطومة، يركبهن حيث شاء للتنز

.(3)جاء في خيل الجنة ونجبها، وهذا االحتمال أظهر. والله أعلم**********

:عن أبي هريرة رضي الله عنه قالــة من مــاءمر رجل من أصحاب رسول الله عب فيــه عيين بشــ

عذبة، فأعجبته لطيبها، فقال: لو اعتزلت الناس فأقمت في هذاعب، ولن أفعــل حــتى أســتأذن رســول اللــه . فــذكر ذلــكالشــ

فقال:لرسول الله "ال تفعل، فإن م%قام أحدكم في سبيل الله أفضل% من صالته في بيته سبعين عاما، أال تحبون أن يغفر الله لكم وي%دخلكم الجن,,ة؟ اغ,,زوا في س,,بيل الل,,ه، من قات,,ل في

.(4)سبيل الله ف%واق ناقة وجبت له الجنة"عب: ما انفرج بين الجبلين. الش

والعيينة: تصغير عين، بمعنى المنبع.

)(يعني في الجهاد.1ــه2 ــبيل الل ــدقة في س ــل الص ــاب فض ــارة، ب ــاب اإلم ــلم، كت )(رواه مس

.41/ 6وتضعيفها .38/ 13)(صحيح مسلم بشرح النووي 3 )(رواه الترمــذي، كتــاب فضــائل الجهــاد، بــاب مــا جــاء في فضــل الغــدو4

واح في سبيل الله، رقم ) ، وقال: حديث حسن. زاد181ـ/ 4ـ( 1650والر /3في تحفة األحوذي: وأخرجه الحاكم وقال: صحيح على شــرط مســلم

14.

38

"ال تفعل": نهي عن ذلك. ألن الرجل صــحابي، وقــد وجب عليــهالغزو، فكان اعتزاله للتطوع معصية، الستلزامه ترك الواجب.

ــدك ــا بين فتح ي ــوقت، أو م ــتين من ال ــا بين الحلب ــواق: م والف.(1)وقبضها على الضرع

********* عن زيد بن خالد رضي الله عنه، أن رسول الله :قال

ز غازيا في سبيل الله فق,,د غ,,زا، ومن خل,,ف "من جه.(2)غازيا في سبيل الله فقد غزا"

يعني أن الذي جهز غازيا حصل له أجر بسبب الغزو. وهذا األجر يحصل بكل جهاد، وسواء قليله وكثيره، ولكــل خــالف لــه في أهلــه بخــير، من قضــاء حاجــة لهم، وإنفــاق عليهم، أو مســاعدتهم فية ذلــك وكثرتــه. وفي هــذا الحــديث أمرهم. ويختلف قدر الثواب بقلــأمر الحث على اإلحسان إلى من فعل مصلحة للمسلمين أو قــام ب

.(3)من مهماتهم**********

عن سهل بن حنيف أن النبي:قال "من س,,أل الل,,ه الش,,هادة بص,,دق بلغ,,ه% الل,,ه من,,ازل

.(4)الشهداء وإن مات على فراشه" يعني أنه إذا سأل الشهادة بصدق أعطي من ثواب الشهداء وإنة كان على فراشه. وفيه استحباب ســؤال الشــهادة، واســتحباب ني

.(5)الخير**********

.14/ 3)(تنظر المعاني السابقة في تحفة األحوذي 1 )(متفق عليه، صحيح البخاري، كتاب الجهاد، باب فضل من جهز غازيــا أو2

، صــحيح مســلم، كتــاب اإلمــارة، بــاب فضــل إعانــة214/ــ 3خلفه بخــير ،41/ــ 6الغازي في سبيل الله بمركوب وغــيره وخالفتــه في أهلــه بخــير

واللفظ للبخاري..40/ 13)(صحيح مسلم بشرح النووي 3 )(رواه مسلم، كتــاب اإلمــارة، بــاب اســتحباب الشــهادة في ســبيل اللــه4

.49/ 6تعالى .55/ 13)(ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 5

39

:عن البراء قالبيت – قبيل من األنصار – فقــال: أشــهد أن جاء رجل من بني الن ال إله إال الله، وأنك عبده ورسوله. ثم تقدم، فقاتــل حــتى قتــل،

:فقال النبي .(1)"عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا"

فيــه شــهادة منــه عليــه الصــالة والســالم لــه بــإحرازه المرتبــة العظمى والدرجة العليا، وهذا قد يوجد في بعض األعمال، من مثل

كلمة التوحيد، فإنها ال يزنها شيء من األعمال.**********

.44/ 6)(رواه مسلم، كتاب اإلمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد 1

40

المعامالت واألخالق

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:س الله س عن مؤمن ك%ربة من ك%رب الدنيا، نف "من نف

عنه ك%ربة من ك%رب يوم القيامة.ر الل,,ه علي,,ه في ال,,دنيا ر على معس,,ر، يس,, ومن يس,,

واآلخرة.ومن ستر مسلما، ستره% الله في الدنيا واآلخرة.

والله في عون العبد ما كان العبد% في عون أخيه.ل الله ل,,ه ب,,ه ومن سلك طريقا يلتمس% فيه علما، سه

طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الل,,ه يتل,,ون كت,,اب الل,,,ه ويتدارس,,,ونه% بينهم، إال ن,,,زلت عليهم الس,,,كينة،تهم المالئك,,ة، وذك,,رهم الل,,ه يتهم الرحم,,ة، وحف وغش,,

فيمن عنده..(1)ومن بطأ به عمل%ه، لم ي%سرع به نسبه"

قال اإلمام النووي رحمه الله: وهو حــديث عظيم، جــامع ألنــواعمن العلوم والقواعد واآلداب...

ومعنى نفس الكربة: أزالها، وفيه فضل قضاء حوائج المسلمينر من علم، أو مال، أو معاونة، أو إشــارة بمصــلحة، ونفعهم بما تيس

أو نصيحة، وغير ذلك...ــتغال ــك االش ــزم من ذل ــل المشــي في طلب العلم، ويل وفض بالعلم الشرعي، بشرط أن يقصد به وجه الله تعالى، وإن كان هــذادون هــذه المســألة بــه شرطا في كل عبادة، لكن عادة العلمــاء يقي لكونه قد يتســاهل فيــه بعض النــاس، ويغفــل عنــه بعض المبتــدئين

ونحوهم.

)(رواه مســلم، كتــاب الــذكر والــدعاء والتوبــة واالســتغفار، بــاب فضــل1.71/ 8االجتماع على تالوة القرآن وعلى الذكر

41

: "ومــا اجتمــع قــوم في بيت من بيــوت اللــه..." يلحــققولــه بالمسجد في تحصيل هــذه الفضــيلة االجتمــاع في مدرســة وربــاط ونحوهما إن شاء اللــه تعــالى... ويكــون التقييــد في الحــديث خــرج

ما في ذلك الزمان... مخرج الغالب، ال سي "من بطأ به عمله لم يسـرع بـه نسـبه" معنـاه: من كـان عملـهكــل على ناقصا لم يلحقه بمرتبة أصــحاب األعمــال، فينبغي أن ال يت

.(1)شرف النسب وفضيلة اآلباء ويقصر في العمل عن أبي الدراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

"أال أ%خ,,,بركم بأفض,,,ل من درج,,,ة الص,,,يام والص,,,الةدقة" ؟.والص

قالوا: بلى. "ص,,الح% ذات البين، ف,,إن فس,,اد ذات البين هيقـــال: .الحالقة"

أنـه قــال:قال الترمذي: هذا حديث صحيح، ويروى عن النـبي عر، ولكن تحل,,,ق%" هي الحالق,,,ة، ال أق,,,ول تحل,,,ق الش,,,

.(2)"الدينالمراد بالصيام والصالة هنا النوافل دون الفرائض...

والحالقة: الخصلة التي من شأنها أن تحلق، أي تهلك وتستأصلالدين، كما يستأصل الموسى الشعر.

حم والتظالم. وقيل: هي قطيعة الر وفيه حث وترغيب في إصالح ذات البين، واجتنــاب عن اإلفســاد فيها، ألن اإلصــالح ســبب لالعتصــام بحبــل اللــه وعــدم التفــرق بينــاطى ــدين، فمن تعـ ــة في الـ ــاد ذات البين ثلمـ ــلمين. وفسـ المسـ إصالحها، ورفع فسادها، نــال درجــة فــوق مــا ينالــه الصــائم القــائم

.(3) المشتغل بخويصة نفسه..**********

.23 – 21/ 17)(صحيح مسلم بشرح النووي 1.663/ 4( 2509)(رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم )2.320/ 3)(تحفة األحوذي 3

42

عن أبي مسعود قال: قال رسول الله:ب رج,,ل ممن ك,,ان قبلكم، فلم يوج,,د ل,,ه من "ح%وس,, الخير شيء، إال أنه كان يخالط% الناس – وك,,ان موس,,را –

ر، : ق,,القــالفكان يأمر% غلمانه% أن يتج,,اوزوا عن الم%عس,,: نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه" .(1)الله عز وجل

وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي:قال را ق,,ال "ك,,ان ت,,اجر ي%,,داين% الن,,اس، ف,,إذا رأى م%عس,, لفتيانه: تجاوزوا عنه لع,,ل الل,,ه أن يتج,,اوز عن,,ا. فتج,,اوز

.(2)الله عنه" قال اإلمــام النــووي: التجــاوز والتجــوز معناهمــا المســامحة فيــذه ــير... وفي ه ــه نقص يس ــا في ــول م ــتيفاء، وقب ــاء واالس االقتض األحاديث فضل إنظار المعسر، والوضــع عنــه إمـا كـل الـدين، وإمـا

.(3) بعضه، من كثير أو قليل...*********

:عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "ألن أمشي مع أخي المسلم في حاجة، أحب إلي من

.(4)أن أعتكف شهرين في مسجد"وفيه فضل قضاء حوائج الناس، وأن ثوابه عظيم جدا.

********** عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

"مر رجل بغ%صن شجرة على ظهر طريق فقال: واللهين هذا عن المسلمين ال يؤذيهم. فأ%دخل الجنة" .(5)ألنح

.32/ 5)(رواه مسلم، كتاب البيوع، باب فضل إنظار المعسر 1.10/ 3)(صحيح البخاري، كتاب البيوع، باب من أنظر معسرا 2.224/ 10)(صحيح مسلم بشرح النووي 3 م(،92)(جــزء من حــديث رواه ابن أبي الــدنيا في اصــطناع المعــروف )4

نه في صـــحيح الجـــامع الصـــغير )36وقضـــاء الحـــوائج ) (176(، وحســـ(.906وسلسلة األحاديث الصحيحة )

)(رواه مسلم، كتاب البر والصــلة، بــاب فضــل إزالــة األذى عن الطريــق5.128 تفريع 1914رقم

43

ــووي – فيه فضل إزالة األذى عن الطريق – كما يقول اإلمام النــه، أو سواء كان األذى شجرة تؤذي، أو غصن شوك، أو حجرا يعثر بعب قذرا، أو جيفة، وغـير ذلــك. وإماطــة األذى عن الطريـق من شــ اإليمان... وفيه التنبيــه على فضــيلة كــل مــا نفــع المســلمين وأزال

.(1)عنهم ضررا***********

عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله:يقول "إذا حكم الحاكم، فاجتهد، ثم أصاب، فله أجران. وإذا

.(2)حكم، فاجتهد، ثم أخطأ، فله أجر" قال اإلمام النووي: قال العلماء: أجمع المسلمون على أن هــذا الحديث في حاكم عالم، أهل للحكم، فإن أصاب فلــه أجــران: أجــر باجتهاده، وأجر بإصابته، وإن أخطأ فله أجــر باجتهــاده. قــالوا: فأمــا من ليس بأهل للحكم، فال يحل له الحكم، فإن حكم فال أجر له، بل هو آثم وال ينفذ حكمه، سواء وافق الحق أم ال، ألن إصــابته اتفاقيــة ليست صــادرة عن أصــل شــرعي، فهــو عــاص في جميــع أحكامــه،ــذر في شــيء ها، وال يع سواء وافق الصواب أم ال! وهي مردودة كل

.(3)من ذلك***********

عن أبي الدرداء رضي الله عنه، أن النبي:قال "ما من شيء أثقل% في ميزان الم,,ؤمن ي,,وم القيام,,ة

ل%ق حسن، وإن الله ليبغض% الفاحش البذيء" .(4)من خ% وروى الترمذي في المصــدر الســابق عن عبداللــه بن المبــارك، أنه وصف حسن الخلق فقال: هـو بسـط الوجـه، وبـذل المعــروف،

وكف األذى."ما شيء": أي ثوابه.

.171/ 16)(صحيح مسلم بشرح النووي 1 )(رواه الشيخان، البخاري، كتاب االعتصام، بــاب أجــر الحــاكم إذا اجتهــد2

، مسلم، كتاب األقضية، باب بيان أجــر الحــاكم157/ــ 8فأصاب أو أخطأ .131/ 5إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ

.14 – 13/ 12)(صحيح مسلم بشرح النووي 3 )(رواه الترمذي في كتاب البر والصلة، بـاب مـا جـاء في حسـن الخلـق،4

، وقال: حديث حسن صحيح.362/ 4( 2002رقم )

44

"... من حسن الخلق" أي أن الله يحبه ويرضى عن صاحبه. "الفاحش": الذي يتكلم بما يكره سماعه، أو من يرســل لســانه

بما ال ينبغي..(1) والبذيء: هو المتكلم بالفحش...

*********** عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

نة حس,,نة فع%م,,ل به,,ا بع,,ده، "من سن في اإلسالم س,,% ك%تب له مثل% أج,,ر من عم,,ل به,,ا، وال ينق%ص% من أج,,ورهم

.(2)شيء"

قال اإلمام النــووي مــا ملخصــه: فيــه حث على اســتحباب ســن األمور الحسنة، وأن من سن سنة حسنة كان له مثل أجــر كــل من يعمل بها إلى يوم القيامة، وأن من دعا إلى هدى كان له مثل أجور متابعيه، سواء كان ذلك الهــدى هــو الــذي ابتــدأه، أم كــان مســبوقا

.(3)إليه، وسواء كان ذلك تعليم علم، أو عبادة، أو أدب، أو غير ذلك

ــالخيرات، وســن وقال في موضع آخر: فيه الحث على االبتداء ب.(4 )السنن الحسنات...

:ومثله ما روي عن أبي مسعود األنصاري رضي الله عنه قال فقال: إني أبدع بي فاحملني.جاء رجل إلى النبي

."ما عندي"فقال: ه على من يحمله. فقال رجل: يا رسول الله، أنا أدل

ــه : ــال رســول الل "من دل على خ,,ير فل,,ه% مث,,ل% أج,,رفق.(5)فاعله"

تي. أبدع بي: أي هلكت داب.145/ 3)(ينظر: تحفة األحوذي 1 (. وهــو1017)(رواه مسلم، كتاب العلم، باب من سن سنة حسنة رقم )2

جزء من حديث. )بتصرف(.226/ 16)(صحيح مسلم بشرح النووي 3.104/ 7)(المصدر السابق 4)(رواه مسلم، كتاب اإلمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله.5

45

ــه، والمســاعدة ــه علي ــير، والتنبي ــة على الخ ــه فضــيلة الدالل في .(6)لفاعله، وأن له ثوابا بذلك الفعل، كما أن لفاعله ثوابا

**********

.39/ 13)(باختصار من صحيح مسلم بشرح النووي 6

46

ثبت المراجع ، للمباركفوري –األحوذي شرح جامع الترمذي تحفة-

ــيروت: دار الكتــاب العــربي، 3ط هـــ )نســخة1404 – بمصورة من طبعة حجرية(.

، تحقيـــق محمـــد فـــؤاد عبـــدالباقي _س,,نن ابن ماجه-القاهرة: دار الحديث، د.ت.

ــؤادسنن الترمذي- ، تحقيق أحمد محمد شاكر، محمــد ف عبدالباقي، إبراهيم عطوة _ القاهرة: دار الحديث )نســخة

مصورة(.ج أحاديثــهصحيح ابن خزيمة- ، حققــه وعلــق عليــه وخــر

ــطفى األعظمي _ ط ــد مص ــق،2محم ــاض: المحق - الريهـ.1401

، اســتانبول: المكتبــة اإلســالمية؛ جــدة:صحيح البخ,,اري-هـ.1401توزيع مكتبة العلم،

والمتن الموجود مع )فتح الباري(. ؛ محمــد ناصــر الــدينصحيح الجامع الص,,غير وزيادته-

هـ.1410- بيروت: المكتب اإلسالمي، 3األلباني- ط ، محمد ناصــر الــدين األلبــاني –صحيح سنن ابن ماجه-

– بيروت: المكتب اإلسالمي؛ الريـاض: مكتب التربيــة2طهـ.1408العربي لدول الخليج،

- بيروت: دار المعرفة )مصــور من طبعــةصحيح مسلم-هـ(.1334استانبول: المطبعة العامرة، هـ.1416 وط. بيروت: دار ابن حزم،

ــاءصحيح مسلم بش,,رح الن,,ووي- ــاض: دار اإلفت - الريهـ(.1349)مصور من طبعة

، البنعارض,,ة األح,,وذي لش,,رح ص,,حيح الترم,,ذي-العربي المالكي. – بيروت: دار الكتاب العربي، د. ت.

، قرأ أصله فتح الباري بشرح صحيح اإلمام البخاري-ــه ــاز؛ رقم كتب تصحيحا وتحقيقا عبدالعزيز بن عبدالله بن بــدالباقي؛ أشــرف على ــه محمــد فــؤاد عب ــه وأحاديث وأبوابطبعه محب الدين الخطيب. _ الرياض: دار اإلفتاء، د. ت.

ــر، ــيروت: دار الفك ــحيح1414 وط. ب ــ )وأعاله متن ص هـالبخاري(.

، محمــد بن عبدالواحــد المقدســي؛ فض,,ائل األعم,,ال- تحقيق مجدي السيد إبــراهيم – القــاهرة: مكتبــة القــرآن،

هـ.1407

47

ــر مجم,,,ع الزوائ,,,د ومنب,,,ع الفوائد- ، علي بن أبي بكـ الهيثمي، بتحرير العـراقي وابن حجــر – بـيروت: مؤسسـة

هـ.1406المعارف، ، محمــد يوســفشرح سنن الترمذي: معارف السنن-

الحسيني البنوري – كراتشي: المكتبة البنورية، د. ت.ــه المعجم الكب,,ير- ــبراني؛ حقق ــد الط ــليمان بن أحم ، س

ج أحاديثــه حمــدي عبدالمجيــد الســلفي – د. م. د. ن، وخرهـ.1400

48

المحتويات

الصالموضوعفحة

مقدمة ....................................

العبادات ..................................

المساجد ...................................

الذكروالدعاء ...........................

... الصدقات ........................والنفقات

الجهاد .....................................

المعامالت ........................واألخالق

ثبتالمراج

...............................ع

49