Dурс VIII мерть и сферы существования...Dурс VIII мерть и сферы существования Ответы, занятие 1 1) Назовите

Курс VIII

Смерть и сферы существования

Ответы, занятие 1

1) Назовите основной текст, который мы будем использовать для изучения сфер

существования, а также имя и приблизительные даты жизни его автора.

Основным текстом для нашего изучения сфер существования будет третья

глава “Сокровищницы высшего знания” (Абхидхармакоша), написанная

Мастером Васубандху около 350г. нашей эры.

чу нгунпа дзу

лопун йикньен

2) Приведите название основного комментария, который мы будем использовать, автора

этого комментария и даты его жизни.

Основной комментарий, который мы будем использовать, это “Освещение

пути к свободе”, составленный Его Святейшеством Первым Далай-ламой,

Гендуном Друпом, который жил 1391-1474 гг.

дзутик тарлам селдже

гьялва гендун друп

3) Приведите названия трех сфер.

а) Сфера желаний.

Курс VIII, ответы, занятие 1

2

дукам

б) Сфера форм.

суккам

в) Бесформенная сфера.

сукме кам

4) Объясните, как сфера желаний может быть разделена на двадцать различных частей.

Сфера желаний делится на двадцать частей следующим образом:

а) Восемь горячих адов.

ца-ньел гье

б) Жаждущие духи.

йидак

с) Животные.

дундро

г) Люди четырех континентов.

лингший ми

е) Шесть типов существ удовольствий сферы желаний.


3

ду-хла друк

5) Какое качество характеризует существ и места сферы желаний?

Качество, которое характеризует существ и места сферы желаний, − это

то, что они все являются объектами, с которыми могут развиваться

ментальные омрачения, что являются не-добродетелью.

6) Какова природа “желаний” в выражении “сфера желаний”?

“Желания” в выражении “сфера желаний” относятся к влечению,

направленному на получение секса или еды.

7) Какие качества характеризуют сферу форм?

Сфера форм характеризуется (1) качеством быть за пределами сферы

желаний, и (2) тем, что состоит из объектов, которые могут привести к

развитию особых ментальных омрачений этого уровня.

8) Почему “сфера форм” так называется?

Сфера форм называется так, потому что это сфера, где форма достигает

своего наивысшего выражения.

9) Почему четыре уровня сферы форм состоят из семнадцати различных подразделений?

Каждый из первых трех уровней сферы форм состоит из трех

различных разделов, в то время как четвертый уровень этой сферы

состоит из восьми различных разделов. Каждый из этих разделов

соответствует определенной стадии причинной медитации.

10) Является ли уровень называемый “Ниже ничего” частью сферы форм или нет?

Это вопрос с подвохом. Есть на самом деле два уровня с этим же

именем, “Ниже ничего (Окмин)”. Один из них − наивысший уровень

сферы форм, который является частью круга жизни страданий. Другой,

который имеет полное название “Рай ниже ничего (Окмин Тукпо Купа)”,

− это рай Будды, и он находится за пределами круга жизни страданий.


4

окмин

окмин тукпо купа

11) Согласно высшей школе буддизма, что является абсолютной причиной каждой из

различных сфер и видов рождений?

Согласно высшей школе буддизма, подразделению “Следствие” школы

“Срединного пути” (Мадхьямика Прасангика), сферы и каждый из

видов существ в них − также как и все остальные объекты − результат

проекций, навязанных нашей прошлой кармой на пустой экран,

который был бы пуст в противном случае. Таким образом, вполне

приемлемо утверждать, что Мастер Васубандху описывает фактические

формы жизни и сферы, которые мы сами могли бы, если карма

потребует, пережить после нашей смерти в этой жизни.


5

Курс VIII



1) Объясните, как определяется местоположение бесформенной сферы.

У бесформенной сферы нет отдельного места. Четыре кучи человека,

который рождается там (все, кроме кучи формы, которая отсутствует),

появляются в том же месте, где он или она умирает в предыдущем

рождении.

2) Как называются четыре уровня бесформенной сферы и как они достигаются?

Четыре уровня бесформенной сферы называются «Безграничное

пространство», «Безграничная осознанность», «Просто ничего» и «Пик

существования». Эти четыре уровня рождения являются результатом

медитации в предыдущей жизни на уровнях, называемых

«Безграничное пространство», «Безграничная осознанность», «Просто

ничего» и «Ни концепция, ни не-концепция».

намка тайэ

намшэ тайэ

чиянг-мэ

си-тсе


6

3) Кроме полного отсутствия там физической материи, что отличает бесформенную сферу

от двух низших миров?

То, что отличает бесформенную сферу от двух нижних сфер – это что

она состоит из объектов, которые могут привести к развитию

определённых ментальных омрачений бесформенной сферы; это

ментальные омрачения, которые относительно намного более тонкие,

чем ментальные омрачения двух низших миров.

4) Назовите пять типов рождения, которые может принять личность.

а) Существа ада.

ньелва

б) Голодные духи.

йидак

в) Животные.

дундро

г) Люди.

ми

д) Существа удовольствия.

хла


7

5) В какое из пяти типов рождения мы включаем промежуточных существ и меньших

существ удовольствия?

Промежуточные существа не считаются отдельным типом рождения.

Меньшие существа удовольствия включаются в полных существ

удовольствия.

бардова

хламайин

6) Назовите четыре способа принятия рождения.

Четыре способа принять рождение – это: (1) рождение из яйца; (2)

рождение из утробы; (3) рождение из тепла и влаги, и (4) моментальное

рождение как завершённое существо.

гонгкье

нгелкье

друшер ле кьева

дзутэ кьева

7) Какие типы рождения считаются лучшими, чем другие?

Завершённое рождение, рождение из влаги и тепла, рождение из утробы

и рождение из яйца – каждое из этих типов рождения лучше, чем

последующее. Это потому, что первое не приносит никому боли; второе


8

не приносит боли никому другому; третье приносит боль [другому один

раз и затем] себе; и четвертое приносит боль [другому один раз и затем]

себе [тому, кто рождается] дважды.

8) Как считается, какие типы существ а) осознают то, что они делают, в то время как они

входят в утробу; б) осознают и вхождение, и пребывание; в) осознают вхождение,

пребывание и выход; и г) не осознают ни одного из этих пунктов?

а) Считается, что императоры, уполномоченные колесом, осознают то,

что они делают, во время вхождения в утробу; б) самосозданные

победители осознают и вхождение, и пребывание; в) Будды осознают

вхождение, пребывание и выход; и г) те, кто рождаются из яиц, всегда

остаются в неведении относительно всех трёх пунктов.


9

Курс VIII



1) Назовите текст, который мы используем для изучения жизней жаждущих духов и

животных. Кто его написал и какие приблизительные даты жизни автора? Какая

знаменитая книга была основана на этом тексте?

Текст, который мы используем для изучения жизней жаждущих духов и

животных, — «Великая книга о шагах учения», составленная Кадампой

Геше Дролунгпа, также известным как Лодру Джунгне. Он жил во

второй половине 11 века — первой половине 12 века. Его текст

послужил основой для «Великой книги о шагах пути» Чже Цонкапы.

тенрим ченмо

кадампа геше дролунгпа, лодру джунгне

ламрим ченмо

2) Назовите одну общую причину, а затем три специфических причины, которые могут

привести нас к рождению жаждущим духом.

a) Одна общая причина — это совершение десяти дурных поступков в

средней степени серьезности.

миге чупо дрингче


10

б) Первая специфическая причина рождения жаждущим духом — это

неспособность совершить три типа даяния. Три типа даяния − это

даяние материальных вещей, даяние свободы от страха и даяние

Дхармы.

джинпа нам сум ма-джинпа

сангсинг джи джинпа

минджикпей джинпа

чу кьи джинпа

в) Вторая специфическая причина — это собственничество или

скупость.

серна

г) Третья специфическая причина — это зависть.

тракдок

3) Опишите три базовых типа страданий, которые могут быть у жаждущих духов.

a) Первый тип — это жаждущие духи с внешними препятствиями,

мешающими им отведать того, что они жаждут. Например, те,

которые мучимы жаждой, замечают воду и бегут к ней, но либо их

оттесняют жестокие существа, либо они видят воду как

отвратительный гной или кровь, когда они к ней добираются.


11

чий дриппа чен

б) Второй тип жаждущих духов — это жаждущие духи с внутренними

препятствиями к поглощению того, что они жаждут. У них рты

размером с иголку, извергающие огонь. Их горло тонкое, как

струна, а их животы огромные, и они никогда не могут

насытиться.

нанг джи дриппа чен

в) Третий тип — это жаждущие духи с препятствиями по отношению к

тому, что они могут съесть или выпить. Что бы они не съели или

не выпили, вместо удовлетворения это обжигает их или оставляет

ненаполненными.

секом гьи дриппа чен

4) Назовите одну общую причину, и затем две специфических причины рождения

животным.

а) Общая причина рождения животным — это совершение десяти

дурных поступков в меньшей степени серьезности.

б) Первая более специфическая причина — нарушение меньших правил

нравственности на постоянной основе.

в) Вторая более специфическая причина — совершение большого

количества неправильных поступков, таких как неспособность

проявить уважение к тем, кто этого достоин.

5) Опишите некоторые из страданий, которые приходится испытывать животным.

Животные находятся в постоянном страхе за свою жизнь; они страдают

от того, что их ловят, над ними проводят эксперименты, мучают,

сдирают шкуру и едят.


Курс VIII



1) Назовите комментарий, который мы будем использовать для нашего изучения

страданий людей, а также его автора и даты его жизни. Затем назовите коренной текст,

который этот автор комментирует, а также его автора и даты жизни.

а) Комментарий: комментарий, который мы будем изучать, это “Сундук

сокровищ”, написанный Нгулчу Дхарма Бхадрой (1772-1851).

ринчен бангдзу

нгулчу дхарма бхадра

б) Коренной текст: коренной текст — это “Путь легкости”,

написанный Его Святейшеством Первым Панчен-ламой, Лобсанг

Чукьи Гьелцен (1567? -1662).

делам

пенчен лобсанг чу чьи гьелцен

2) Назовите и опишите шесть видов страданий, которые мы должны пройти.

а) Первым страданием является тот факт, что жизнь не имеет

определенности: потому что события нашей жизни определяются

нашей прошлой кармой и нашими ментальными омрачениями,

нет никакой уверенности в том, что ваш друг не станет вашим

врагом, или ваш отец вашим сыном, или как-нибудь еще.


13

нгепа мепа

б) Второе страдание — это то, что мы никогда не можем найти какого-

либо чувства удовлетворения. Независимо от того, сколько мы

получаем, мы не можем почувствовать никакого удовлетворения.

На самом деле, обычная реакция на удовольствие — это то, что –

скорее, чем удовлетворить нас — это создает еще большее желание

этого объекта, таким образом, принося нам больше боли.

нгом ми-шепа

в) Третье страдание — это тот факт, что мы должны терять наши тела,

снова и снова. Смысл здесь в том, что, “несмотря на все плохие

поступки, которые мы накопили в целях поддержания этого тела,

которое у нас есть сейчас, есть абсолютная определенность в том,

что - в конце - мы будем вынуждены потерять его. Власть

неправильных поступков, которые мы сделали ради тела, мы

несем в своем уме, и они приносят нам конечный результат

невыносимой боли”.

янг янг лу дорва

г) Четвертое страдание — это тот факт, что мы должны рождаться

опять, снова и снова. Если бы мы попытались подсчитать наши

прошлые жизни с помощью щепотки земли, представляющей

каждую жизнь, земля самой этой планеты закончилась бы до того,

как мы завершили бы считать.

янг янг ньингцам жорва

д) Пятое страдание — это тот факт, что мы должны переходить с

высокой позиции на низкую, снова и снова. “Смысл в том, что

любая хорошая вещь, что когда-либо происходит здесь, в кругу

жизни страданий, в конце концов превращается в какую-то

проблему”.

янг янг тумен ду гьюрва


14

е) Шестым страданием является тот факт, что у нас нет никакого

спутника. Мы не только теряем своих друзей, но даже свое тело,

которое является нашим самым близким компаньоном. “Мы, как

правило, набираем большое разнообразие различных плохих

поступков ради наших друзей. Но когда приходит время, чтобы

испытать последствия этих действий, вообще ни один из этих

друзей не может участвовать в нашей боли. И в тех случаях, когда

мы пытаемся практиковать Дхарму, эти друзья, как правило,

тянут нас назад. Так что же за польза от них, так или иначе?

дрок мепа


15

Курс VIII



1) Объясните значение слова “бардо”.

Слово "бардо" означает “между", поскольку оно относится к состоянию

между смертью и перерождением.

бардо

2) Опишите пример с семенами для посева зерна, использованный при объяснении,

почему логически должны существовать промежуточные существа.

Чим Джампей Янг объясняет, что растение не может появиться прямо

из семени: должно быть промежуточное состояние в виде ростка.

Точно так же, существо при перерождении в одном месте не может

появиться непосредственно от существа в момент смерти в другом

месте; должен быть посредник в виде существа бардо, который

путешествует между ними.

3) Существование промежуточных существ также доказано утверждением Будды.

Опишите три условия, благодаря которым, по словам Будды, ребенок сформируется в

утробе матери.

a) Присутствие существа, которое подходит для материнства и имеет

менструацию.

ма рунг да-цен данг денпа

б) Наличие желания, а затем и сексуальный контакт между

потенциальными родителями.


16

па ма чак шинг трепа

в) Наличие поблизости «одного из существ, которые живут

запахами», а именно, промежуточного существа.

дриса ньевар непа

4) Что определяет какой внешний вид примет тело промежуточного существо?

Внешний вид промежуточного существа имеет сходство с «существом

до», что относится к жизни, которую личность собирается обрести.

Имеется в виду до его следующей смерти, но после его следующего

рождения.

5) Кто может видеть промежуточное существо?

Промежуточные существа того же типа могут видеть друг друга;

вы тоже можете видеть их с помощью медитативного глаза под

названием «глаз бога».

6) Опишите особые сверхсилы, которыми наслаждаются промежуточные существа.

Как упоминает Далай-лама Первый: «Промежуточные существа

способны совершать сверхъестественные подвиги, которые появляются

благодаря силе поступков. Они могут летать среди небес и

демонстрировать особую силу, либо путешествовать на сверхбыстрых

скоростях. [Продолжение в следующей записи].

«Все их сверхсилы, относящиеся к «глазу» и остальные, являются

завершенными - они способны проходить сквозь горы и тому подобное,

и никто их не остановит».

7) Возможно ли отклониться на другой тип рождения, после принятия формы

промежуточного существа, направленного на определенный тип перерождения?

Первый Далай-лама упоминает: «Вы никогда не отклонитесь на другой

тип рождения: энергия прошлых поступков, которая закидывает

дальше промежуточное существо, направленное в ад, является той же

самой энергией, которая будет проецировать существо "до" - то есть, ад

как таковой.


17

Однако можно достичь состояния промежуточного существа,

направленного на уровень, известный как «Класс Чистоты», и все

равно не родиться там: случаи, когда человек достигает нирваны между

смертью и перерождением, будучи именно таким существом,

действительно существуют».

8) Как промежуточное существо входит в состояние рождения в человеческой утробе?

Если личность должна родиться человеком, он или она с расстояния

видит своих родителей, занимающихся сексом. Из-за ошибочного

представления и воображая, что они могут играть и наслаждаться

сами, промежуточные существа проходят к своей цели внутрь

утробы, поселившись посреди брюшной полости и внутренностей

матери.


18

Курс VIII



1) Назовите четыре разных типа питания и дайте примеры каждого из них.

а) Твердая пища, такая, как мы едим.

кам гьи се

б) Запятнанный контакт, такой, как контакт объекта, чувственной

силы и сознания, включающий опыт удовольствия.

сакче кьи рекпа

в) Запятнанное движение разума, такое, как надежда быть

накормленным в состоянии, близком к голоду.

сакче кьи семпа

г) Запятнанное сознание, такое, как сознание, связанное с контактом,

который включает опыт удовольствия.

сакче кьи намше


19

2) Какова функция этих типов питания?

Они работают на поддержание этой жизни страданий. Как утверждает

сутра: «Четыре типа питания являются корнем болезней, рака и

агонии. Они помогают вызвать старость и смерть».

3) Опишите первый этап формирования мира.

Основание, находящееся снизу мира, вначале состояло из ничего, из

пустого пространства. Затем началось чудо формирования мира:

мягкая сила ветра, крутящегося вихрем в течение очень долгих лет.

Постепенно вихрь превратился в великий диск ветра, такого сильного

и твердого, что даже массивный алмаз не смог бы его разрушить.

4) Кратко опишите девять основных гор мира.

В центре Гора Меру, окруженная семью концентрическими горными

массивами. На самом краю мира находится Окружающий массив.

5) Кратко опишите три океана мира.

Три океана мира состоят из семи морей развлечений (между

концентрическими золотыми горами вокруг Горы Меру) и Великий

внешний океан, расположенный между последней из концентрических

гор и железным горным массивом, известным как «Окружающий».

Внутренние моря развлечений называются «Внутренний Океан».


20

Курс VIII



1) Назовите и опишите восемь горячих адов. (Назовите название по-тибетски и опишите

по-русски).

а) Ад оживления. Он называется так, потому что существа, живущие

там, поражают друг друга различным оружием до тех пор, пока все

не падают как будто замертво. Потом с небес звучит голос,

повелевающий им: «Оживите!». Он заставляет их восстать и

начать все сначала.

янгсу

б) Ад черных сечений. В этом аду адские стражи сначала покрывают

тела существ черными линиями, а потом с помощью различных

лезвий рассекают их вдоль этих линий.

тикнак

в) Ад сбора и сокрушения. Адские стражи собирают существ вместе и

раздавливают их в кашу.

дунджом

г) Ад воплей. Этот ад назван так из-за криков боли пребывающих в нем

существ, обжигаемых жаром.

нгумбу


21

д) Ад великих воплей. Жар, обжигающий его жителей, гораздо сильнее

и их крики от боли тоже гораздо ужаснее.

нгумбу ченпо

е) Ад жара. Этот ад назван так из-за того, что его жители сгорают

засунутыми в раскаленные докрасна железные камеры.

цава

ж) Ад великого жара. Жители этого ада зажариваются при еще более

невыносимой температуре, вдавленными в керамические камеры

с одинарными или двойными стенками.

рабту цава

з) Без Облегчения. Ад известен как Без Облегчения, поскольку

существа, живущие там, испытывают беспредельные страдания

без малейшего перерыва.

нарме

2) Назовите и кратко опишите три дополнительных вида адов. (Назовите название по-

тибетски и опишите по-русски).

а) Четыре прилегающих ада расположены вокруг восьми горячих адов

и известны под названиями Ад углей, Ад гниющих трупов, Дорога

бритв и Непересекаемая река.

ньекорвай ньелва ши

б) Восемь холодных адов. Вы обнажены, и вам холодно, дует ледяной

ветер. Страдания от холода постепенно усугубляются в каждом из

холодных адов, ваше тело покрывается волдырями, трещинами и

лопается от холода тем или иным образом.


22

дранг-ньел гье

в) Частичные ады расположены рядом с горячими и холодными, а

также в особенно ужасных местах в землях людей. Это места

великих страданий, хотя и менее ужасные, чем настоящие адские

царства, и в них вы пребываете в обличье адского создания.

ньи-цевай ньелва

3) Объясните, как карма приводит к рождению в аду и почему это делает рождение в аду

столь возможным для таких людей, как мы.

Карма созревает как умственное восприятие. Когда человек попадает в

адское бардо, а затем в перерождение в аду, все это на самом деле сдвиг

восприятия, спроектированный на пустой в остальном объект. Может

показаться, что это сложно – отправиться в далекую страну под

названием ад, но легко представить себе сдвиг восприятия, навязанный

кому-то его недобрыми делами.


23

Курс VIII



1) Назовите четыре различных вида кальп (эонов).

а) Эон разрушения.

джикпэй келпа

б) Эон формирования.

чакпэй келпа

в) Эон продолжения.

непэй келпа

г) Великий эон.

келпа ченпо

2) Опишите события, с которых начинается и которыми завершается эон разрушения.

Эон разрушения начинается с момента, когда нет больше существ,

рождающихся в аду под названием «Без Передышки». И длится он до

момента, в который внешний мир приходит к своему концу.


24

джикпай келпа ньелва йи

сипа ме не ну сепа

3) Физический мир может быть уничтожен огнем, водой или ветром. Опишите, как

наступает конец света при уничтожении огнем.

Через девятнадцать промежуточных эонов после начала эона

разрушения, великие существа удовольствия прекращают посылать

дождь в надлежащий срок; вся растительность и леса континента

Дзамбу высыхают и умирают. После чрезвычайно долгого отрезка

времени, в небе всходит второе солнце, создавая невероятную жару. Все

малые водоемы и небольшие пруды пересыхают. Это приводит к

восходу третьего солнца, из-за которого все ручьи и реки испаряются.

Восходит четвертое солнце, и даже огромное озеро Никогда-не-

теплеющее исчезает. Потом появляется пятое солнце, высушивая

Великое Внешнее море также. С восходом шестого солнца, четыре

континента и Великая гора растворяются в облаке дыма.

Наконец восходит седьмое солнце, захлестывая мир сплошным

пожаром, уничтожая его огнем. Этот пожар затем порождает

параллельно пожар на первом уровне концентрации. Жилища этого

первого уровня, покинутые обитателями к этому времени, полностью

сгорают. Фактически это не пожар в сфере желаний сжигает жилища

здесь, поскольку они находятся на разных уровнях. На все это уходит

еще один промежуточный эон, так что эон разрушения охватывает

двадцать промежуточных эонов.

4) Опишите события, с которых начинается и которыми завершается эон формирования.

Эон формирования начинается с возникновения первого слабого ветра

и длится до рождения первого живого существа в аду Без Передышки.

чакпа дангпой лунг не ни

ньелвэй сипэй бардуо


25

5) Эон продолжения длится двадцать промежуточных эонов. Опишите

продолжительность промежуточного эона.

Один промежуточный эон состоит из периода, на протяжении которого

средняя продолжительность жизни падает от «не поддающегося оценке»

количества лет до тех пор, пока она не составит всего десяток лет. Есть

восемнадцать других промежуточных эонов после этого, каждый

состоит из возрастания срока жизни до восьмидесяти тысяч лет, за

которым следует убывание обратно до десяти. Последний из всех –

промежуточный эон, который составляет еще одно только возрастание

[без убывания]. Как далеко заходит возрастание? До тех пор, пока они

достигнут восьмидесяти тысяч.

6) Опишите продолжительность великого эона.

Таким образом, мы можем сказать, что процесс формирования мира

длится на протяжении двадцати промежуточных эонов. Это

формирование мира, потом его разрушение, и состояние, которое

следует далее за этим разрушением, – все равны по продолжительности:

каждое длится двадцать промежуточных эонов. Что касается

четвертого и последнего типа эона, то один великий эон состоит из

восьмидесяти таких промежуточных эонов.

7) На протяжении какого времени личность должна накапливать заслуги и мудрость,

чтобы стать Буддой?

Будда появляется благодаря акту накопления заслуг и мудрости на

протяжении периода трех «неисчислимых» множеств таких великих

эонов. «Неисчислимое» означает число 10 с 59 нулями.

де дрангме сум ла санггье

8) Опишите периоды времени, когда Будды появляется в мире.

Будды никогда не появляются, пока средняя продолжительность жизни

растет, потому что на протяжении этого периода существа чувствуют

меньше отвращения к циклу жизни. Скорее, они приходят в течение

периода, который начинается с понижения продолжительности жизни с

восьмидесяти тысяч лет и продолжается, когда она снижается, пока не

достигнет сотни лет. Будды не появляются и после этого периода, пока

продолжительность жизни снижается еще больше. Поскольку пять

вырождений к этому времени распространяются весьма широко,

существа в это время не являются подходящими сосудами для

принятия учения.


26

Курс VIII



1) Назовите четыре этапа в размышлении о смерти.

а) Рассмотрение проблем не-медитирования на смерть.

чива дренпа магомпэй ньемик

б) Рассмотрение преимуществ медитации на смерть.

чива дренпа гомпэй пеньюн

в) Идентификация того, какого вида осознанность смерти мы

стремимся развивать.

чива дренпэй ло джитар шик кьепа

г) Как медитировать и развивать эту осознанность о смерти.

чива дренпа гомпэй тсул

2) Опишите осознанность о смерти, которая не является той, что мы стремимся развивать

с помощью медитации.

«Существует своего рода ужас, который личность может испытывать,

когда он или она боятся, что могут быть оторваны от своих близких и

т.п. Этот страх проистекает из очень сильной привязанности к тем, кто

вас окружает, и это естественный страх личности, которая никогда не

пробовала никакие практики пути. По существу, это не является


27

осознанностью о смерти, которую, как мы здесь говорим, нам нужно

развить».

3) Опишите осознанность о смерти, которая является той, что мы стремимся развить с

помощью медитации.

«Не существует ни одного существа, кто не принял бы такое тело, как

наше, − тело, созданное силой наших прошлых поступков и ментальных

омрачений, − кто был бы свободен от абсолютной неизбежности смерти.

Это правда, что в краткосрочной перспективе попытки развить некий

страх по поводу этого факта не поможет вам остановить его. Тем не

менее, вы действительно должны попытаться развить некий страх того,

что вы можете умереть до того, как сумеете достичь своих целей для

будущей жизни: что вы можете умереть, прежде чем сумеете положить

конец всему, что может вынудить вас родиться в одной из низших сфер,

или прежде, чем вы достигнете всех тех вещей, что приведут вас к

высшим сферам и к абсолютному благу».

«Если у вас есть этот вид страха, относительно всех этих вещей, то это

поможет вам сделать что-то по этому поводу, и в момент самой смерти у

вас не будет причин бояться. С другой стороны, если вы окажетесь не в

состоянии достичь этих целей, то, когда придет время смерти, вас будет

мучить сожаление, двух разных видов. В целом, вы поймете, что были

не в состоянии освободить себя из круга жизни страданий. Более

конкретно, вы начнете чувствовать истинный ужас по поводу

возможности падения в сферы страданий».

4) Назовите три принципа медитации на смерть.

а) Размышление о том, насколько это неизбежно − что мы умрем.

нгепар чивар сампа

б) Размышление о том, что нет никакой определенности, когда мы

умрем.

намчи нгеме сампа

в) Размышление о том, что, когда мы умираем, ничего не может помочь

нам, кроме Дхармы.

чивай це чу маток ганг ги кьянг мипенгар сампа


28

5) Опишите три причины неизбежности смерти.

а) Лорд Смерти, безусловно, должен прийти, и когда он это сделает,

вообще ничто не сможет остановить его.

б) Невозможно добавить нисколько времени к вашей жизни, и она

постоянно утекает, без перерывов.

в) Это то, что вы умрете, не имея времени практиковать Дхарму, даже

когда вы были живы.


29

Курс VIII



1) Назовите три причины, стоящие за вторым принципом медитации на смерть:

размышлением о том, что нет определенности в том, когда мы умрем.

а) Здесь, на континенте Дзамбу, продолжительности жизни не являются

чем-то постоянным.

дзамлинг тсе ла нгепа мепа

б) Вещей, которые могут убить тебя, очень, очень много; в то время как

вещей, которые могут сохранить тебя живым, очень мало.

чикьен шинту манг шинг сункьен ньюнгва

в) Наши тела чрезвычайно хрупкие.

лу шинту ньям чунгва

2) Назовите три причины, стоящие за третьим принципом медитации на смерть:

размышлением о том, что, когда ты умрешь, ничто, кроме Дхармы, ни в коей мере не

сможет тебе помочь.

а) Когда вы все-таки умрете, вы не сможете взять с собой ни одного

друга или родственника.


30

ньеше чик кьянг триса мепа

б) Когда вы умрете, вы не можете унести ни одной молекулы какого-

либо материального богатства с собой. Никакие предметы или

имущество никоим образом не принесут вам пользы в момент смерти.

нор гьи дултрен кьерду мепа

в) Когда вы умрете, вам нужно оставить даже плоть и кости, которые

есть частью самого вашего существа. Ваше тело никак не поможет вам

в момент смерти.

ша ру кьянг дорва

3) Сформулируйте три решения, которые мы должны принять после того, как поймем

девять причин трех принципов.

а) Зная, что нам придется умереть, мы должны принять решение начать

свою практику.

б) Зная, что мы можем умереть в любое время, мы должны немедленно

оставить свои мирские дела и начать свою практику сегодня.

в) И наконец, поскольку ничего больше не может нам помочь, мы

должны посвятить себя только своей практике. Человек, идущий в

далекий поход, не наполняет свой рюкзак большим количеством

хлама, который ему не понадобится.

Documents

Dурс VIII мерть и сферы существования...Dурс VIII мерть и сферы существования Ответы, занятие 1 1) Назовите