Dhatus

8/6/2019 Dhatus

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Sabta dhatus� La digestión y su metabolismo dan como resultado dos

productos: Sara y Asara.

� Sara es el producto cuyo resultado da la nutrición yregeneración de los dhatus.

� Asara son los desechos o malas (de malen: contaminado,sucio).

� El Ayurveda habla de 7 dhatus (tejido, elemento

constructivo, ley, que nutre), que corresponderían a lostejidos principales básicos del cuerpo físico, responsablesde toda su estructura.

� Cualquier dosha puede penetrar en cualquier dhatu

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Dhatus y Bhutas (doshas)

� Rasa

� Rakta

� Mamsa� Medas

� Asthi

� Majja

� Shukra y Artava

� Agua

� Fuego

� Tierra� Tierra

� Espacio, aire, tierra

� Agua

� Agua y Fuego

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Sabta dhatus

� Para muchos serían 8 dhatus (ashta dhatu) , siendo elalimento (anna) el primer dhatu (anadhatu).

� Cuando el alimento es ingerido, una parte de él es digerido yse convierte en una sustancia intermedia entre los

nutrientes ingeridos y los tejidos, llamada ahara-rasa.

� La irrigación (srotas) tiene un papel preponderante en losdhatus,

� Como así también la selectividad (cada dhatuagni extrae loque necesita) y

� La transformación (información para el siguiente dhatu )

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Más dhatus

� Con el agni hay selectividad y transformación e informacióndirecta para el siguiente dhatu.

� Con la ayuda del agni, ese ahara-rasa se transforma en rasadhatu y finalmente en el resto de los tejidos corporales.

� Cada dhatu tiene su propio agni o fuego digestivo(dhatuagni), que también depende del anterior.

� Debido al agni de los tejidos, en el curso del procesodigestivo aparecen tejidos secundarios (upadhatu) y materialde deshecho (mala).

� Los upadhatus no participan en la producción de otrosdhatus

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Y más dhatus

� Los dhatus tienen dos aspectos, uno estable o sthayi dhatuque dará el upadhatu, nutrirá al propio dhatu (sthool) ycreará el próximo dhatu (sukshm)

� Del aspecto inestable o poshaka dhatu, saldrá el mala odesecho

� Cuando la transformación del dhatu es buena (dhatu samya),el organismo se encontrará con sus malas o desechos, comoser el moco, la bilis, la cera de los oídos, las uñas, la barba,en correcto estado.

� Por el contrario si la transformación es mala (dhatusamyoga) los productos de deshecho y los upadhatus estarándefectuosos o carentes, al igual que el dhatu que le sigue.

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Aspectos sutiles del dhatus

Dhatu

Inestable

o poshaka:Genera dhatu mala

Estableo sthayi

Nutre alSiguiente dhatu o

Sookshma uttara dhatu

Genera upadhatu osthula bhaga dhatu yfracción sutil de ojas

Transformación

buena o samya

Transformacióndefectuosao samyoga

Se nutrea sí mismo:

Sthoola dhatu

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Rasa (plasma, linfa)

Rasa en sánscrito significa muchas cosas como ser agua, semen,saliva, savia, mercurio, sabor, plasma, rasayana, hormonas,linfa, etc.

Su función principal es prinana o nutrir. Sara recordamos es la

parte nutriente y asara (mala) su deshecho.

Es el amor romántico más la emoción (el sabor y la emoción vanmuy ligados), es la esencia ojas, el brillo, la inmunidad.Está más relacionado con Kafa (cuyo elemento predominante esagua) y es el que nutre a los demás tejidos.

Si está disminuido habrá sed, sequedad, fatiga, intolerancia alruido, piel seca.

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RasaA partir de ahara rasa tarda 24 hs. el dhatu agni en

transformarlo en rasa dhatu, sino se transforma en ama

Rasa aumentado da obstrucción, nauseas, salivación, pérdida deapetito.

Si rasa dhatu está en equilibrio, la piel está brillante, lisa yposee poco vello, y este es claro y fino. Es el responsable del75 % del organismo ya que el 75% es agua.Su descenso en el plano sutil, se relaciona con la falta de fe y

confianza a la vez de falta de interés por la vida misma.

Upadhatu: leche materna (stanya), secreción menstrual (raja,artava) y para algunos autores el líquido sinovialMala o producto de desecho: moco

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Rakta (sangre)

� Eritrocitos, sangre. Elemento fuego. Sus principales órganos

de asiento son el hígado y el bazo (yakrut y pliha). Su acciónes jivana o vigorizar

� Da vitalidad y fortaleza al amor. Relacionado con Pitta(recordemos cuyo elemento predominante es principalmente

fuego), gobierna la oxigenación de los tejidos y órganosvitales; mantiene la vida.

� Si aumenta da ira y celos, ictericia, enrojecimiento,enfermedades de la piel.

� Si baja da piel seca, baja la fuerza y puede obstruir ocolapsar los vasos.

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Rakta

� Rakta es el amor transformado en vitalidad.La cualidad de este dhatu se reconoce en el color de la cara,en los labios y en la piel.

� Está relacionado con todos los problemas de la piel, de la

oxigenación de los tejidos, y de la pasión.

� Toma parte en el desarrollo embriológico de la lengua,intestinos, hígado, riñones, bazo y pulmones.

� Upadhatu: vasos sanguíneos (sira) y tendones (kandrara)

� Mala: bilis (pitta)

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Mamsa (músculo)

� Relacionado con los músculos, el elemento tierra y con Kafa.

Función principal: lepana o recubrir

� Lleva a cabo los movimientos de las articulaciones y mantienela fuerza física.

� En el plano sutil el músculo protege el Ahamkara, cuida lasespaldas.

� Si el dhatu está bajo, la persona esta más expuesta almundo, floja las articulaciones, fatiga, emaciación, desnudez

e indefensión. Exposición y desprotección.

� Si está aumentado da pesadez corporal, inflamaciónglandular, rigidez.

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Mamsa

� Está destinado a cubrir los órganos vitales, permitir el

movimiento y mantener la fuerza física del cuerpo.

� Contribuye a la movilidad y estructura gástrica con losmúsculos lisos y le lengua

� La cualidad de este dhatu se reconoce en la fuerza ydestreza y no tanto en el desarrollo muscular.

� Upadhatu: ligamentos y tendones (snayus), también piel(Tvak)

� Mala: cera oídos, esmegma, moco, pelusa del ombligo

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Medas (grasa)

� Grasa, relacionado con Kafa y los fluidos. Mantiene lalubricación y engrasa los tejidos. Función: snehana (lubricar)

� Hay una estrecha relación entre la grasa, el alimento en sí yel amor; muchas veces los obesos al perder grasa aumentan

sus emociones.

� Otorga calor físico y emocional.

� Si aumenta da obesidad.

� Si disminuye da cuerpo seca, flaco, áspero.

� Lubrica y proporciona grasa a todos los tejidos del cuerpo.

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Medas� El meda dhatu combinándose con el anterior dhatu da forma

y nutre directamente al siguiente dhatu, a asthi dhatu.

� La cualidad de este dhatu se reconoce en piel y en lasarticulaciones.

� Si esta dhatu está en orden, la piel se ve lubricada y sesiente aterciopelada y las articulaciones no suenan.

� Upadhatu: mesenterio, grasa intestinal (vasa).

� Mala: sudor (sweda)

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Asthi (hueso)

� Relacionado con el tejido óseo y con Vata, por el elementoespacio (mahabhutas prithvi y vayu) que encontramosintraóseo. Función dhanana o sostén.

� Es responsable de la estructura corporal y su sostén.

� Da sostén y estructura, es pesado, duro, resistente, áspero,grueso, perdura hasta bastante tiempo después de lamuerte.

� Si aumenta da calcificaciones y si baja dará artralgias,sequedad, dientes y uñas quebradizos, osteoporosis.

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Majja (médula ósea)� Medulas ósea, sistema nervioso y tejido espinal. Majja es

aceitosa, y lubrica el cuerpo. Llena los espacios vacíos en loshuesos, el cerebro y la médula espinal.

� Función purana (relleno de los huesos). Ocupa los espaciosóseos y conduce los impulsos motores y sensoriales.

� Relacionado con Kafa por ser agua y secundariamente conVata por ser sistema nervioso, y en realidad todos estánrelacionados con todos, ya que todo tiene que ver con todo.

� Si baja, bajan las funciones mentales, ojos vacíos y sin vida,vértigos y huesos débiles.

� Si aumenta da alteraciones por exceso y pesadez en huesos y articulaciones.

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Majja

� La cualidad de este dhatu se reconoce en la actividad einteligencia.

� Es una reserva de poder pasivo y disponible.

� Personas con buen majja dhatu son activas, trabajan rápido,

inteligentes y tienen gran influencia sobre otras personas.

� Le Majja del sistema nervioso de la cabeza es llamadoMastulunga

� Upadhatu: meninges, cabello (según algunos autores)

� Mala: lágrimas (akshivit sneha).

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Shukra y Artava (semen y óvulos).

� Tejido reproductor, contiene ingredientes de todos los

demás dhatus.

� Relacionado con la esencia ojas y con Kafa en el hombre ycon Pitta en la mujer.

� Función: garbhotpatti o reproducción.

� Finalmente el alimento da una sustancia que puede dar otroAhamkara o jivatman.

� Relacionado con la creación y la creatividad y la juventud o elrejuvenecimiento (rasayana).

� Si aumenta da lujuria excesiva y si baja, dolor en genitales,pérdida de virilidad, aversión al sexo.

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Shukra y Artava.� Sutilmente cuando el semen es retenido es transformado en

energía, fuerza, coraje y determinación.

� El semen es considerado como la barrera inmunológica delcuerpo y genera el áurea humana, por lo que su pérdidaexcesiva el cuerpo se expone a todo tipo de afecciones.

� Ojas (soma) es el producto final de los saptadhatus y nopertenece sólo a los órganos reproductores, sino que seexpande por todo el cuerpo y que en definitiva se conocecomo Aura.

� El alimento termina en semen ergo el ayuno prolongado bajael sexo. Upadhatu y malas: sin tejidos secundarios nideshechos.

� Algunos autores consideran a Ojas un upadhatu de todos losdhatus

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