Diapositiva 1

CONOCIENDO Y GUARDANDO

LA DOCTRINA

CONOCIENDO Y GUARDANDO

LA DOCTRINA

Deut. 32.

32:1 "Prestad atencin, oh cielos, y hablar; escuche la tierra los dichos de mi boca.

32:2 Gotear como lluvia mi enseanza, destilar cual roco mi palabra, como lloviznas sobre el pasto, como aguaceros sobre la hierba.

32:3 Porque el nombre de Jehovah proclamar. Engrandeced a nuestro Dios!

Job 11:4.

11:4 T dices: "Mi doctrina es pura, y yo soy limpio ante tus ojos."

Prov. 4:2

Pro 4:2 No abandonis mi instruccin, porque yo os doy buena enseanza.

Para tener un adecuado conocimiento y de esta manera realizar una buena interpretacin e introyeccin de la doctrina, es necesario empezar por esclarecer y/o definir qu es doctrina, a qu enseanzas se les conoce como tal y el por qu de la importancia que stas sean reproducidas fielmente.

En este orden de ideas se cita la definicin descrita en el Nuevo Diccionario Bblico Certeza que define la palabra como traduccin del vocablo del antiguo testamento legah, que significa lo que se recibe. De igual manera en el antiguo testamento al cuerpo de enseanza revelado se le llama tora, que aparece 216 veces y que se traduce como ley.

En el nuevo testamento se emplean dos palabras para conceptuar la palabra doctrina:

DIDASKALIA: Significa tanto el acto, como el contenido de la enseanza. Se usa en relacin con la enseanza de los fariseos. Aparte de una mencin en la epstola a los Colosenses y otra en Efesios, su uso se limita a las cartas pastorales de primera y segunda a Timoteo, en las cuales tiene el mismo significado: Cuerpo y Contenido de la Enseanza como Regla de Ortodoxia.

Sn Mt: 15:9

15:9 En vano me adoran; sus enseanzas no son ms que reglas humanas.'*

Sn Marc: 7:7

7:7 En vano me adoran; sus enseanzas no son ms que reglas humanas.'

DIDAJ: Aparece en un mayor nmero de partes del nuevo testamento, de igual forma, significa acto o contenido de la enseanza, y se menciona en relacin con la enseanza de Jess, segn el mismo afirma era divina.

Sn. Mateo 7:16-17

7:16 Por sus frutos los conocern. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos?

7:17 Del mismo modo, todo rbol bueno da fruto bueno, pero el rbol malo da fruto malo.

Sn Juan 7: 16-17

7:16 --Mi enseanza no es ma --replic Jess-- sino del que me envi.

7:17 El que est dispuesto a hacer la voluntad de Dios reconocer si mi enseanza proviene de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta.

De acuerdo a lo anterior es posible establecer, que conocer y guardar la doctrina es una de las cualidades principales de un ministro del evangelio, as lo ense el Seor Jesucristo; cuando hablaba lo haca basado en las escrituras divinamente inspiradas por el Espritu Santo, exponiendo sus principios y enseanzas.

El evangelista San Mateo dice, que la gente se admiraba de su doctrina porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. El evangelista San Marcos

San Mateo 7:28-29

7:28 Cuando Jess termin de decir estas cosas, las multitudes se asombraban de su enseanza,

7:29 porque les enseaba como quien tena autoridad, y no como los maestros de la ley.

tambin destaca que Jess les enseaba en su doctrina, lo cual quiere decir que l enseaba siempre basado en principios y leyes que revelaban la divina voluntad..

San Marcos 4:2

4:2 Entonces se puso a ensearles muchas cosas por medio de parbolas y, como parte de su instruccin, les dijo:

Jess es quien pone el ejemplo para que nosotros no enseemos conceptos propios, cuando dice a los judos mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta.

San Juan 7:17

7:17 El que est dispuesto a hacer la voluntad de Dios reconocer si mi enseanza proviene de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta.

Los apstoles tambin destacan la importancia de conocer y guardar la doctrina, por ejemplo, el apstol Pablo instruye a Timoteo en diferentes aspectos de la doctrina:

Sobre la enseanza a la iglesia: Si esto enseas a los hermanos sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de fe y de buena doctrina que has seguido.

1 Timoteo 4:6

4:6 Si enseas estas cosas a los hermanos, sers un buen servidor de Cristo Jess, nutrido con las verdades de la fe y de la buena enseanza que paso a paso has seguido.

Cuidar La Doctrina: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina, persiste en ello pues haciendo esto te salvars a ti mismo y a los que te oyeren.

1 Timoteo 4:16

4:16 Ten cuidado de tu conducta y de tu enseanza. Persevera en todo ello, porque as te salvars a ti mismo y a los que te escuchen.

No permitir que otros enseen diferente doctrina: Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora.

1 Timoteo 1: 3-4

1:3 Al partir para Macedonia, te encargu que permanecieras en feso y les ordenaras a algunos supuestos maestros que dejen de ensear doctrinas falsas

1:4 y de prestar atencin a leyendas y genealogas interminables. Esas cosas provocan controversias en vez de llevar adelante la obra de Dios que es por la fe.

Retener la palabra tal como ha sido enseada: Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin puedas exhortar con sana enseanza y convencer los que contradicen.

Tito 1:9

1:9 Debe apegarse a la palabra fiel, segn la enseanza que recibi, de modo que tambin pueda exhortar a otros con la sana doctrina y refutar a los que se opongan.

Desarrollar Una verdadera Vida Cristiana como adorno de la doctrina: Pero tu habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina no defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro salvador.

Tito 2: 1-10

2:1 T, en cambio, predica lo que va de acuerdo con la sana doctrina.

2:2 A los ancianos, ensales que sean moderados, respetables, sensatos, e ntegros en la fe, en el amor y en la constancia.

2:3 A las ancianas, ensales que sean reverentes en su conducta, y no calumniadoras ni adictas al mucho vino. Deben ensear lo bueno

2:4 y aconsejar a las jvenes a amar a sus esposos y a sus hijos,

2:5 a ser sensatas y puras, cuidadosas del hogar, bondadosas y sumisas a sus esposos, para que no se hable mal de la palabra de Dios.

2:6 A los jvenes, exhrtalos a ser sensatos.

2:7 Con tus buenas obras, dales t mismo el ejemplo en todo. Cuando ensees, hazlo con integridad y seriedad,

2:8 y con un mensaje sano e intachable. As se avergonzar cualquiera que se oponga, pues no podr decir nada malo de nosotros.

2:9 Ensea a los esclavos a someterse en todo a sus amos, a procurar agradarles y a no ser respondones.

2:10 No deben robarles sino demostrar que son dignos de toda confianza, para que en todo hagan honor a la enseanza de Dios nuestro Salvador.

El apstol San Juan Tambin advierte de las consecuencias de los que se extravan de la doctrina, y aconseja no recibir en casa al que viene con otra doctrina, diciendo: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ese si tiene al padre y al hijo.

Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!.

2 Juan 9-10

9 Todo el que se descarra y no permanece en la enseanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la enseanza* s tiene al Padre y al Hijo.

10 Si alguien los visita y no lleva esta enseanza, no lo reciban en casa ni le den la bienvenida,

En cuanto a la doctrina, se anuncia que vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina; sta es una de las seales de los ltimos tiempos que afectar la iglesia; por lo tanto, para contrarrestar una de las amenazas ms inminentes contra la iglesia, los ministros de Dios deben asumir un serio y solemne compromiso delante del Seor Jesucristo, de hacer una vehemente defensa de la sana doctrina; como lo indica el apstol San Pablo diciendo:

Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

Pero t s sobrio en todo has obra de evangelista, cumple tu ministerio.

2 Timoteo 4: 1-5

1 En presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de venir en su reino y que juzgar a los vivos y a los muertos, te doy este solemne encargo:

2 Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de ensear.

3 Porque llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de maestros que les digan las noveleras que quieren or.

4 Dejarn de escuchar la verdad y se volvern a los mitos.

5 T, por el contrario, s prudente en todas las circunstancias, soporta los sufrimientos, dedcate a la evangelizacin; cumple con los deberes de tu ministerio.

De igual manera el apstol San Judas, condenando a los falsos maestros de su tiempo que intentaban introducir doctrinas herticas a la iglesia, tales como que la salvacin por gracia les permita pecar sin ser condenados, y negaban la revelacin apostlica original de que Dios en Cristo es nuestro nico Dios y Seor, como es expresado por el apstol San Judas:

Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin me ha sido necesario escribiros exhortando que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (es decir, la enseanza o doctrina) porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que de antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos que convierten en libertinaje la gracia de Dios.

Judas 3-4

3 Queridos hermanos, he deseado intensamente escribirles acerca de la salvacin que tenemos en comn, y ahora siento la necesidad de hacerlo para rogarles que sigan luchando vigorosamente por la fe encomendada una vez por todas a los santos.

4 El problema es que se han infiltrado entre ustedes ciertos individuos que desde hace mucho tiempo han estado sealados* para condenacin. Son impos que cambian en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Jesucristo, nuestro nico Soberano y Seor.

Teniendo en cuenta lo expuesto, podemos hacer la analoga de la doctrina con el atleta, en el que no slo es importante llegar primero, sino que ste lleve a la meta el testimonio que ha recibido previamente del anterior competidor; sin que ste caiga o sea daado.

En conclusin el Seor Jesucristo cabeza de esta iglesia, y sus apstoles se unen para resaltar la importancia de la sana doctrina. De esta misma manera el cuerpo ministerial debe tener claro que es la doctrina su trasfondo teolgico espiritual y su origen y respaldo en las sagradas escrituras; ratificadas por los apstoles, profetas y el Seor Jesucristo mismo.

Aparte de otras doctrinas fundamentales como la unicidad, la creacin y dems atributos de Dios, es necesario referirnos al proceso y elementos espirituales que Dios ha accionado para la salvacin del gnero humano; cada uno de estos elementos o actos de Dios se convierten en principios de los cuales se originan las doctrinas o enseanzas que conforman el plan de salvacin.

Iniciando este plan con un primer paso: la gracia de Dios, la cual es la doctrina madre o principal de la cual parte el plan de salvacin de Jesucristo, con una serie de doctrinas consecutivas y simultneas que son el desarrollo del plan descrito.

ORDEN TEOLGICO DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIN

La gracia es el favor de Dios hacia la raza humana, se le llama tambin favor inmerecido, debido a que sta es fruto del amor y misericordia de Dios sin exigir mrito alguno de parte del hombre.

San Juan 3:16

16 "Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna.

Efesios 2:8-9.

8 Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios,

9 no por obras, para que nadie se jacte.

Tito 3:4-5

4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador,

5 l nos salv, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salv mediante el lavamiento de la regeneracin y de la renovacin por el Espritu Santo,

La gracias es un don, un regalo, es misericordia y bondad sublime de Dios manifestada por amor al hombre.

LA GRACIA DE DIOS

Entindase este trmino por rescate mediante un alto precio, la expiacin denota los medios por lo que se procura la salvacin, es decir, por el pago de un rescate. Nuestro Seor Jesucristo es el redentor por excelencia, pues fue l quien pag un alto precio, precio sin precedentes a cambio de nuestro rescate; que no fue plata u oro sino su sangre preciosa como cordero sin mancha y sin contaminacin. Durante el desarrollo de la redencin suceden unos pasos en s que son: Sacrificio, Expiacin, Propiciacin.

1 Pedro 1:18-19

18 Como bien saben, ustedes fueron rescatados de la vida absurda que heredaron de sus antepasados. El precio de su rescate no se pag con cosas perecederas, como el oro o la plata,

19 sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin defecto.

Tito 2:5-6

5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

6 Exhorta asimismo a los jvenes a que sean prudentes;

LA REDENCIN

No podemos encontrar una definicin tan completa como la descrita por el escritor del libro de los Hebreos: es pues la fe la certeza de lo que se espera y la conviccin de lo que no se ve. Expone la palabra de Dios: crey Abraham y le fue contado por justicia.

Romanos 4:3

3 Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.

LA FE

Desde estas palabras entendemos que Dios le habl a Abraham y ste le respondi creyendo su mensaje, por lo tanto fe es la respuesta positiva del hombre a Dios, es el nico medio por el cual el hombre puede recibir la justificacin.

Romanos 3:24-25

24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess,

25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

Terminamos con dos elementos importantes de la fe: Aceptacin de la obra de la cruz, Permanencia en el plan de salvacin.

ARREPENTIMIENTO

Arrepentimiento es el acto por medio del cual el pecador se vuelve a Dios con dolor y tristeza por haberle ofendido, a su vez es un cambio de actitud, es media vuelta dando la espalda al mundo y frente a Dios.[1] Elementos que conforman el arrepentimiento: Dolor, Tristeza, Cambio de actitud, Volver a Dios, Conversin.

1] Isaas 1:16-19. Lvense, lmpiense! Aparten de mi vista sus obras malvadas!

Dejen de hacer el mal! Isa

1:17 Aprendan a hacer el bien! Busquen la justicia y reprendan al opresor! Aboguen por el hurfano y defiendan a la viuda!

Isa 1:18 "Vengan, pongamos las cosas en claro dice el Seor.

Son sus pecados como escarlata? Quedarn blancos como la nieve!

Son rojos como la prpura? Quedarn como la lana!

Isa 1:19 Estn ustedes dispuestos a obedecer?

Comern lo mejor de la tierra!

55:6-8 Busquen al Seor mientras se deje encontrar, llmenlo mientras est cercano.

Isa 55:7 Que abandone el malvado su *camino, y el perverso sus pensamientos.

Que se vuelva al Seor, a nuestro Dios, que es generoso para perdonar, y de l recibir misericordia.

Isa 55:8 "Porque mis pensamientos no son los de ustedes,

ni sus caminos son los mos

afirma el Seor.

Hechos 3:19 Por tanto, para que sean borrados sus pecados, arrepintanse y vulvanse a Dios,

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS

El bautismo es el acto de fe pblica en la obra de Cristo en la cruz, es obediencia al mensaje del Seor Jesucristo.[1] Igualmente la identificacin del creyente con cristo en su muerte, sepultura y resurreccin.[2] Tales elementos son lo que se operan en el bautismo: Muerte, Sepultura, Resurreccin, Perdn, vestidura de Cristo.

[1] Sn. Marcos 16:16 El que crea y sea bautizado ser salvo, pero el que no crea ser condenado.

[2] Romanos 6:3-8 Acaso no saben ustedes que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jess, en realidad fuimos bautizados para participar en su muerte?

Rom 6:4 Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con l en su muerte, a fin de que, as como Cristo resucit por el poder* del Padre, tambin nosotros llevemos una vida nueva.

Glatas 3:27 porque todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo.

Rom 6:5 En efecto, si hemos estado unidos con l en su muerte, sin duda tambin estaremos unidos con l en su resurreccin.

Rom 6:6 Sabemos que lo que antes ramos* fue crucificado con l para que nuestro cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no siguiramos siendo esclavos del pecado;

Rom 6:7 porque el que muere queda liberado del pecado.

Rom 6:8 Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, confiamos que tambin viviremos con l.

JUSTIFICACION

Es el acto por medio del cual Dios declara justo a todo aquel que ha depositado su confianza en l, significa ser declarado inocente ante un juicio, en el caso que nos ocupa; el juicio de Dios, es decir, el sentenciado a condenacin por sus pecados, culpas y rebeliones, es aceptado delante de Dios como inocente, como si nunca hubiese pecado, no debido a sus mritos, sino por los de Cristo. Elementos que operan en la justificacin: Imputacin, Perdn, Paz con Dios.

Tito: 3:3-5 En otro tiempo tambin nosotros ramos necios y desobedientes. Estbamos descarriados y ramos esclavos de todo gnero de pasiones y placeres. Vivamos en la malicia y en la envidia. ramos detestables y nos odibamos unos a otros.

Tit 3:4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador,

Romanos 5:1-2 En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos* paz con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.

Tit 3:5 l nos salv, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salv mediante el lavamiento de la regeneracin y de la renovacin por el Espritu Santo,

Romanos 3:24-26 pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess efectu.*

Rom 3:25 Dios lo ofreci como un sacrificio de expiacin* que se recibe por la fe en su sangre, para as demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios haba pasado por alto los pecados;

Rom 3:26 pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jess.

Rom 5:2 Tambin por medio de l, y mediante la fe, tenemos acceso a esta gracia en la cual nos mantenemos firmes. As que nos regocijamos en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios.

NUEVO NACIMIENTO O REGENERACION

Es el cambio de naturaleza producido por el Espritu Santo en el hombre, al que le comunica una vida nueva; es importante diferenciar la regeneracin de la justificacin, esta ltima cambia la situacin del hombre ante Dios, es declarado justo y no ms considerado como pecador; la regeneracin transforma sus ser moral y espiritual

La primera es necesaria a causa de la culpabilidad, la segunda es a causa de la corrupcin. Elementos de la regeneracin o nuevo nacimiento: Renovacin, Transformacin, Santificacin, Conversin.

BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO

El bautismo del espritu santo es una de las doctrinas mas maravillosas de la Biblia, dice la palabra que es Dios morando en la vida del creyente, que a su ves se convierte en templo de Dios, es una promesa para todo aquel que cree en el Seor, es la experiencia mas sublime que puede experimentar el cristiano, es indispensable para llevar una vida victoriosa.[1] Elementos Espirituales de esta doctrina: Sello, Gua, Poder, Dones.

[1] Hechos 2:38-39 --Arrepintanse y bautcese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdn de sus pecados --les contest Pedro--, y recibirn el don del Espritu Santo.

Lucas 24:49 He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto.

Rom 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu.

Rom 8:2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

Hch 2:39 En efecto, la promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos los extranjeros,* es decir, para todos aquellos a quienes el Seor nuestro Dios quiera llamar.

El trmino conversin est ligado al arrepentimiento, en varias referencias bblicas aparecen como sinnimos; sin embargo estudiando bien los texto que tratan bien el tema es posible identificar una diferencia muy interesante que nos muestra que son dos acciones de la obra del Espritu Santo, operando unidas para la salvacin del ser humano, con un orden doctrinal el cual es como sigue: inicialmente es el arrepentimiento, acto seguido la conversin; lo primero quiere decir, el acto de volverse a Dios; que puede suceder en un instante cuando el pecador por accin del Espritu Santo mediante la palabra es convencido de su pecaminosidad y estado de perdicin.

No obstante la conversin es dinmica, es un proceso que en forma progresiva desarrolla la nueva vida en Cristo.

CONVERSIN

El apstol Pablo hace referencia al proceso de la conversin cuando escribe a los efesios, quienes ya eran creyentes por lo tanto arrepentidos, aun as el apstol les dice: en cuanto a la pasada manera de vivir despojaos del viejo hombre que esta viciado conforme a los deseos engaosos y renovaos en el espritu de vuestra mente; y vestos del nuevo hombre creado segn Dios en justicia y santidad de la verdad[1].

[1] Efesios 4:22-24 En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos,

Eph 4:23 y renovaos en el espritu de vuestra mente,

Eph 4:24 y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Observe estimado ministro las tres expresiones mas sobresalientes que son conjugaciones verbales que denotan acciones y dinamismo, las cuales son: Despojarse, renovarse y vestirse; todas se relacionan como un acto seguido al arrepentimiento que se

relacionan con la conversin, como lo expresa tambin el profeta Isaas deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos y vulvase a Jehov.

Isaas 55:7 Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar.

De la misma manera lo escribe San Lucas en su segundo tratado, refirindose a los judos que haban rechazado al Seor Jess, les dice: Ahora hermanos se que por ignorancia lo habis hecho As que arrepentos y convertos para que sean borrados vuestros pecados y vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio.[1] Describimos aqu los elementos espirituales que contiene la conversin: Despojarse del viejo hombre, renovarse en el espritu de la mente, vestirse del nuevo hombre, perfeccin de la santidad.

[1] Hechos 3:19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,

SANTIFICACIN:

Es importante tener muy claro el concepto de santificacin para evitar caer en definiciones erradas e infundadas que no podrn traerle provecho espiritual al creyente, hay que notar la diferencia entre santidad y santificacin. Segn la revelacin bblica la santidad es:

Cualidad fundamental de Dios

Una virtud indispensable de todo verdadero creyente

Un atributo de ciertos lugares, objetos, das, fechas, acciones, etc.

El termino hebreo Kadosh, significa puro, fsica, ritual y, especialmente, moral y espiritualmente. En cambio la santificacin como todo lo anteriormente escrito hace parte del proceso de la salvacin, haciendo la comparacin con el nacimiento y desarrollo de la vida humana, con nuestra nueva vida en Cristo, tal como lo expresa el apstol San Pedro: Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin.[1]

[1] 1 pedro 2:2 desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin,

De igual manera el apstol Pablo nos explica lo mismo cuando exhortaba a los corintios sobre no entrar en yugo desigual con los incrdulos, les deca: As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionado la santidad en el temor de Dios, entindase en esta parte que la santidad es cualidad y atributo de Dios, el cual se nos atribuye al apartarnos para l. Sin embargo este estado de santidad debe ser perfeccionado continuamente a por el temor de Dios.

Esta dinmica es llevada acabo en la vida cristiana en lo que se denomina santificacin, con elementos espirituales: Crecimiento espiritual, desarrollo de la nueva personalidad e imagen de Cristo. Estimado Ministro del Seor a travs de esta enseanza es mi deseo que tengas un amplio conocimiento de la doctrina, para que puedas corregir al pueblo

con sana enseanza, cuidarte a ti mismo y guardar la doctrina. De esta manera tu aprovechamiento ser manifiesto a todos y te salvaras a ti mismo y a los que te oyeren.

1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren.

ESQUEMA DEL ORDEN DOCTRINAL

Adems de estas doctrinas fundamentales es muy importante describir algunos pasos de la doctrina del PLAN FINANCIERO DE DIOS.

Dios nos ha dejado en su palabra un sistema financiero. No olvidemos la recomendacin que nos da su palabra procurando hacer las cosas honradamente no solo delante del Seor sino tambin delante de los hombres (2 Corintios 8:21).

DEFINICIONES

Oikonomos: Que proviene de dos palabras que significan administrador de la casa. Y que se traducira como: administrador ecnomo, intendente, mayordomo, ministro.

Mysterin: Que se refiere a lo secreto. Misterio, religin. Cosas confiadas solo a los iniciados y no al pueblo comn. Son los secretos que rigen la relacin de Dios con el hombre.