doce_e_amarga_cap-1

1Doce e amargaPROVIDNCIA

... aonde quer que fores, irei tambm; e onde quer que ficares, ali ficarei. O teu povo ser o meu povo, e o teu Deus ser o meu Deus. Onde quer que morreres, ali tambm morrerei e serei sepultada. Que o SENHOR me castigue, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti!

N a poca em que os juzes governavam, houve fome na terra. Por isso, um homem de Belm de Jud foi morar por um tempo na terra de Moabe, com sua mulher e os dois filhos. O nome do homem era Elimeleque, o de sua mulher, Noemi, e Malom e Quiliom os nomes de seus dois filhos. Eles eram efrateus, de Belm de Jud. Ao chegar na terra de Moabe, permaneceram ali. Ento Elimeleque, marido de Noemi, morreu, e ela ficou sozinha com os dois filhos. Eles se casaram com mulheres moabitas, uma delas chamada Orfa, e a

DOCE E AMARGA PROVIDNCIA

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outra, Rute. E viveram ali por quase dez anos. Malom e Quiliom tambm morreram, de modo que Noemi ficou sozinha, sem os dois filhos e sem o marido. Quando Noemi ouviu falar que o SENHOR havia visitado o seu povo, dando-lhe alimento, decidiu deixar a terra de Moabe e voltar com as noras para a sua terra. Ento, ela partiu do lugar em que havia morado com as duas noras. Enquanto voltavam para a terra de Jud, Noemi disse s suas noras: Ide e voltai, cada uma para a casa de sua me. E O SENHOR seja bondoso convosco, assim como fostes bondosas com os que faleceram e tambm comigo. Queira o SENHOR que cada uma de vs encontre segurana na casa de outro marido. Mas quando as beijou, elas comearam a chorar em alta voz, e lhe disseram: Sem dvida voltaremos contigo para o teu povo. Mas Noemi respondeu: Voltai, minhas filhas! Por que vireis comigo? Poderia eu ainda ter filhos para lhes dar como maridos? Voltai, minhas filhas! Ide, pois j estou velha demais para me casar. Ainda que eu dissesse que h esperana, e me casasse esta noite e depois tivesse filhos, por acaso ireis esperar at que eles crescessem? Esperareis por eles, sem se casar? No, minhas filhas! A minha amargura maior do que a vossa, pois a mo do SENHOR se voltou contra mim. Ento elas comearam novamente a chorar em alta voz. Em seguida, Orfa despediu-se de sua sogra com um beijo, mas Rute permaneceu com ela. E Noemi lhe disse: A tua concunhada est voltando para o seu povo e para os seus deuses. Volta tambm com ela. Mas Rute respondeu:

Doce e amarga providncia

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No insistas comigo para que te abandone e deixe de seguir-te. Pois aonde quer que fores, irei tambm; e onde quer que ficares, ali ficarei. O teu povo ser o meu povo, e o teu Deus ser o meu Deus. Onde quer que morreres, ali tambm morrerei e serei sepultada. Que o SENHOR me castigue, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti! Quando Noemi viu que Rute estava inteiramente decidida a ir com ela, no se ops mais. Assim, as duas prosseguiram e chegaram a Belm. Quando entraram na cidade, houve ali certo alvoroo por causa delas; e as mulheres perguntavam: Ser que esta Noemi? Mas ela lhes respondeu: No me chameis Noemi, mas sim Mara, pois o Todo-Poderoso tornou a minha vida muito amarga. Na fartura parti, mas o SENHOR me trouxe de volta de mos vazias. Por que me chamais Noemi, visto que o SENHOR se colocou contra mim e o Todo-Poderoso me afligiu? E foi assim que Noemi voltou de Moabe com sua nora Rute, a moabita. Elas chegaram a Belm no incio da colheita da cevada.

A PROSTITUTA E A MOABITA

De acordo com o primeiro versculo de Rute, a histria aconteceu nos dias dos juzes. Por isso que o livro de Rute vem logo depois do livro denominado Juzes em nossa Bblia. O tempo dos juzes foi o perodo de quatrocentos anos depois que Israel entrou na Terra Prometida sob a liderana de Josu, antes que houvesse reis em Israel (cerca de 1400 a 1000 a.C.).


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Embora algumas geraes tenham sido deixadas de fora da genealogia de Rute 4.18-22, Boaz, que se casou com Rute, est ligado como descendente de Raabe, a prostituta convertida que viveu quando Israel veio inicialmente Terra Prometida (Js 2.1,3; 6.17,23). Aprendemos isso da genealogia de Jesus em Mateus 1.5. Isso nos sinaliza que coisas notveis esto para acontecer. Por que uma prostituta e uma mulher moabita seriam mencionadas na genealogia de Jesus? Para princpio de conversa, por que seriam mencionadas? Estamos chegando ao nvel trreo de algo realmente surpreendente.

DEUS TRABALHA MESMO NOS PIORES TEMPOS

Podemos ver no ltimo versculo do livro de Juzes que espcie de poca era essa. Juzes 21.25 diz: Naqueles dias no havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo [o que achava certo aos prprios olhos]. Era uma poca muito tenebrosa em Israel. O mesmo modelo sombrio se repetia vez aps vez: o povo pecava, Deus mandava inimigos contra ele, o povo clamava pedindo socorro, e, em sua misericrdia, Deus levantava um juiz para o livrar (Jz 2.16-19).

Por todas as aparncias externas, os propsitos de Deus de justia e glria em Israel estavam falhando. Mas o livro de Rute nos d um vislumbre da operao escondida de Deus nesses piores tempos.

Considere o ltimo versculo de Rute (4.22). A criana nascida a Rute e Boaz durante o perodo dos juzes


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Obede. Obede tornou-se pai de Jess, que foi pai de Davi, que conduziu Israel s maiores alturas de grandeza e glria. Uma das principais mensagens deste pequeno livro que Deus est operando mesmo nos piores tempos.

COLOCANDO EM SEU LUGAR A ASCENDNCIA GENEALGICA DE CRISTO

Mesmo em meio aos pecados de seu povo, Deus trama sua glria. Isso era verdade em nvel nacional. Veremos tambm que isso acontece em nvel pessoal e familiar. Deus continua operando mesmo nos piores tempos. Ele opera fazendo mil coisas que ningum enxerga, seno ele mesmo. No caso da presente histria, Deus est operando, preparando o caminho para a vinda de Cristo de um modo que ningum consegue ver.3 Sabemos disso porque o livro termina ligando Rute e Boaz ao rei Davi. As ltimas palavras do livro so: Salmom gerou Boaz, Boaz gerou Obede, Obede gerou Jess, e Jess gerou Davi (4.21,22).

Jesus, identificando-se como filho de Davi (Mt 22.41-46), formou uma ligao direta de si mesmo, ao longo de todas as geraes intercaladas, at Davi, Jess, Obede e Rute. Saber como esse livro termina nos d um senso, quando comeamos, de que aqui nada ser insignificante. Coisas imensas esto em jogo. Deus est

3 Para um tratamento mais extenso sobre como, atravs de toda a Bblia, Deus trama o bem de seu povo mesmo com os pecados que este co-mete, v. de John Piper, Spectacular Sins and Their Global Purpose for the Glory of Christ, (Wheaton, IL: Crossway Books, 2008).


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colocando em pauta a ascendncia de Jesus, o Messias, cujo reino ser eterno (Is 9.7).

POR TRS DE UMA PROVIDNCIA CARRANCUDA

Como meio para esse fim e tudo um meio para a glorificao de Cristo , o livro de Rute revela a mo escondida de Deus em meio s amargas experincias de seu povo. Esse livro no somente destaca que Deus est preparando o caminho para a vinda do Rei da Glria, mas ele o faz de modo que todos ns possamos aprender que mesmo os piores tempos no so desperdiados. No so desperdiados globalmente, historicamente ou pessoalmente.

Quando pensamos que ele est mais longe de ns, ou mesmo que nos abandonou, a verdade que, quando nos atemos a ele, percebemos que est colocando pedras de fundao para maior alegria em nossa vida.

No julgues o Senhor por fraco senso, mas confia nele por sua graa. Por trs de uma providncia carrancuda, esconde-se um rosto sorridente.4

O que diz o poeta William Cowper nessas linhas a descrio de como Deus opera a salvao eterna de seu povo. a maneira pela qual ele governa a histria, e o

4 COWPER, William (1731-1800). God Moves in a Mysterious Way.


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modo pelo qual governa nossa vida. O livro de Rute uma das histrias mais grficas de como Deus esconde seu rosto sorridente por trs de uma providncia carrancuda.

AS MISRIAS DE NOEMI

Os versculos 1-5 descrevem a misria de Noemi providncia carrancuda, conforme veremos. Noemi uma das trs personagens principais desse drama. Ser sogra de Rute. israelita junto de seu marido Elimeleque e os dois filhos, Malom e Quiliom. Vieram de Belm, onde, sabemos, um dia nascer Jesus isso destaca em nossa conscincia, mais uma vez, como esse livro ser explosivo em relao sua conexo com o Messias.

Noemi no seu marido, ou seus filhos, ou Rute o foco do primeiro captulo do livro. Ele trata de seus sofrimentos sua amarga providncia. A primeira misria (1.1) a fome em Jud, onde Noemi, marido e filhos moram. Noemi sabe quem causa fomes. Deus. Talvez ela tenha aprendido isso das Escrituras, que em Levtico 26.3,4 dizem: Se andardes nos meus estatutos e guardardes os meus mandamentos e os cumprirdes, eu vos darei vossas chuvas no tempo certo, a terra dar seu produto e as rvores do campo daro seus frutos. Noutras palavras, Deus quem rege as chuvas. Quando so retidas, a dura mo de Deus em ao.


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ISSO BLASFMIA OU CONSOLO?

Sei quanto essa verdade parece inaceitvel para algumas pessoas. Que o sofrimento horrendo sirva aos propsitos de Deus, para muitos, no parece uma boa notcia. Calamidades reais, como o tsunami de dezembro de 2004, so to devastadoras no sofrimento humano que muitos cristos no conseguem atribu-la ao plano de Deus. Por exemplo, David Hart escreveu no Wall Street Journal:

Quando confrontados pela selvagem imensidade do sofrimento humano quando vemos espalhados pela orla do litoral do oceano ndico dezenas de milhares de cadveres, um tero deles de crianas , nenhum cristo tem permisso para expressar banalidades odiosas sobre os conselhos inescrutveis de Deus ou sugestes blasfemas de que tudo isso misteriosamente serve aos bons propsitos de Deus.5

So palavras muito fortes. Discordo fortemente delas. A mensagem do livro de Rute, conforme veremos, que todas as coisas misteriosamente servem aos bons propsitos divinos. Milhares de cristos que tm andado pelo fogo e visto horrores abraam o controle de Deus sobre todas as coisas como conforto e esperana para a sua vida.

5 HART, David B. Tremors of Doubt, Wall Street Journal, 31 de dezembro de 2004. Acessado em 3 de dezembro de 2008; .


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No consolo ou esperana dizer-lhes que Deus no est no controle de tudo. Dar a Satans o controle decisivo, ou atribuir a dor ao acaso, no verdadeiro, no ajuda. Quando o mundo est desmoronando, precisamos da segurana de que Deus reina sobre tudo.

Escrevo estas coisas porque so verdadeiras. Tambm escrevo porque, aps 35 anos ministrando a pessoas de verdade, sei quo preciosas so aos que sofrem. As pessoas que mais apreciam a soberania de Deus no sofrimento so as que se expem aos maiores perigos.

UMA BALA SOBERANA

Por exemplo, em 20 de abril de 2001, a Fora Area Peruana atirou e derrubou um avio missionrio, supondo ser mensageiro do cartel de drogas. No avio estavam o piloto, Kevin Donaldson, e uma famlia de missionrios, Jim e Veronica Bowers com seus dois filhos, Charity, de 7 meses, e Cory, de 6 anos de idade. Veronica tinha Charity em seu colo, sentada atrs no Cessna 185. Quando as balas pulverizaram o avio, um projtil entrou pelas costas de Veronica, atravessando-a e atingindo sua filhinha. As duas morreram. O piloto, com os joelhos estilhaados, aterrissou forosamente em um rio, e os outros trs sobreviveram.

Sete dias depois, no culto em memria em Fruitport, Michigan, Jim Bowers deu seu testemunho e explicou por que a soberania de Deus na morte de sua esposa e filhinha era uma rocha sob seus ps.


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Acima de tudo, quero agradecer a Deus. Ele Deus soberano. Estou descobrindo mais sobre isso agora... Alguns de vocs talvez perguntem: Por que agradecer a Deus?... Isso realmente poderia ser o plano de Deus para Roni e Charity; plano de Deus para mim e para nossa famlia? Quero lhes dizer por que creio que sim.6

Ele passa ento a dar quinze razes. Naquele contexto, ele disse: Roni e Charity foram mortas instantaneamente pela mesma bala. (Voc diria que foi uma bala perdida?) E esta no alcanou Kevin, que estava diretamente frente de Charity. Parou em Charity. Foi uma bala soberana.

E o que dizer dos pilotos de guerra peruanos? Eles no teriam vontade prpria? No cometeram erros nem mesmo pecaram contra uma famlia missionria inocente? Jim Bowers disse: As pessoas que fizeram isso foram simplesmente usadas por Deus. Quer voc acredite quer no eu acredito. Foram usadas por Deus para cumprir os propsitos divinos nisso, talvez como os soldados romanos a quem Deus usou para pregar Cristo na cruz.7

Veremos, na histria de Rute e na cruz de Cristo, que nesta vida a nossa esperana na vida futura depende do governo de Deus sobre todas as coisas. Pode ser difcil

6 Citado de transcrio on-line da mensagem de Jim Bower. Acessado em 1o de maio de 2009; .

7 Ibid.


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aceitar isso quando a dor muito grande, mas seria bem pior se porventura Deus fosse fraco e incapaz de impedir o vento que sopra ou o voo de uma bala.

PARALELOS COM JOS E O EGITO

Noemi sabia que Deus reina sobre a chuva e, portanto, sobre a fome na terra. Isso estava implcito nas Escrituras. Talvez ela tivesse aprendido da histria de Jos. Na verdade, existem paralelos marcantes entre as circunstncias de Noemi e as de Jos. Jos, filho de Jac, foi vendido por seus irmos como escravo para o Egito (Gn 37.28). No final, isso provaria ser a salvao dos prprios irmos que o venderam. Alis, salvaria todo o povo de Israel e preservaria a linhagem ancestral do Messias. A fome atingiu a terra de Israel, e Jos provou ser o provedor de alimento para sua famlia.

Os paralelos na situao de Noemi so que ela foi levada para uma terra estranha, e uma fome ameaava sua vida, bem como a vida do povo de Deus. A linhagem ancestral do Messias foi preservada de uma forma que ningum poderia ter sonhado uma mulher moabita tornou-se ascendente do Filho de Deus.

O ponto que estou focando aqui que Noemi sabia que a fome provinha de Deus. O Salmo 105.16,17 descreve a ao de Deus em conexo com a venda de Jos para o Egito e a fome que sobreveio. Deus fez vir a fome e enviou Jos. Em outras palavras, a fome e o resgate dela vieram de Deus. Diz o Salmo: Enviou fome sobre a terra;


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retirou-lhes todo alimento que os sustentava. Enviou um homem adiante deles, Jos, que foi vendido como escravo.

o que Noemi acreditava quanto fome de seus dias. Veio de Deus. Isso ser muito importante para decidir se ela est certa naquilo que diz mais adiante no captulo: ... o Todo-Poderoso me afligiu (1.21).

BRINCANDO COM FOGO

Depois de ficar sabendo da fome em Israel, vemos a famlia sair de l, indo para Moabe a fim de fugir da escassez. Moabe terra pag com deuses estranhos (Rt 1.15; Jz 10.6). Ir para Moabe significa brincar com fogo. Deus chamara seu povo para se separar das terras circunvizinhas. Assim, quando morre o esposo de Noemi (Rt 1.3), o que ela sentiria seno o juzo de Deus que a seguiu e acrescentou fome o luto? ... A minha amargura maior do que a vossa, pois a mo do SENHOR se voltou contra mim (1.13).

Em seguida, os dois filhos tomam por esposas mulheres moabitas, uma de nome Orfa, e outra de nome Rute (1.4), e novamente parece que a mo de Deus falhou. O versculo 5 resume a tragdia de Noemi aps dez anos de casamentos sem filhos: Malom e Quiliom tambm morreram, de modo que Noemi ficou sozinha, sem os dois filhos e sem o marido. Fome, mudana para a pag Moabe, morte do marido, casamento dos filhos com mulheres estrangeiras, aparentemente dez anos de infertilidade para ambas as noras e a morte dos filhos baque aps baque, tragdia sobre tragdia. E agora?


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A MO DO SENHOR SE VOLTOU CONTRA MIM

No versculo 6, Noemi recebe a notcia de que o Senhor visitou seu povo e lhe deu comida. Assim, resolve voltar para Jud. Suas duas noras, Rute e Orfa, a acompanham por parte do caminho, mas nos versculos 8-13 ela procura persuadi-las a voltar para casa. Creio que so trs as razes pelas quais o escritor dedica tanto espao ao esforo de Noemi de fazer que Rute e Orfa voltem.

Primeiro, o cenrio enfatiza a misria de Noemi. Por exemplo, no versculo 11: Mas Noemi respondeu: Voltai, minhas filhas! Por que vireis comigo? Poderia eu ainda ter filhos para lhes dar como maridos? Noutras palavras, Noemi no tem nada para lhes oferecer. Sua condio pior que a delas. Se elas tentarem ser fiis a ela e ao nome de seus maridos falecidos, nada tero seno dor. Assim, ela conclui no fim do versculo 13: No, minhas filhas! A minha amargura maior do que a vossa, pois a mo do SENHOR se voltou contra mim. Ou seja: No venham comigo porque Deus est contra mim, e a vida de vocs poder tornar-se to amarga quanto a minha.

O ESTRANHO COSTUME DE CASAR-SE COM PARENTES

A segunda razo dos versculos 8-13 preparar-nos para um costume em Israel que vai mudar tudo para Noemi nos captulos seguintes. O costume era que, quando morria o marido, seu irmo ou parente mais prximo deveria


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casar-se com a viva, preservando o nome do irmo (Dt 25.5-10). Noemi est se referindo a esse costume (v. 11) ao dizer que no tem mais filhos para casar com Rute e Orfa. No tem a mnima esperana de elas permanecerem compromissadas com o nome da famlia. Evidentemente, ela no se lembra de que existe outro parente, de nome Boaz, que talvez desempenhe o dever de irmo.

Temos aqui uma lio. Quando decidimos que Deus est contra ns, geralmente exageramos nossa falta de esperana. Tornamo-nos to amargos que no enxergamos os raios de luz que surgem de trs das nuvens. Foi Deus quem deu fim falta de comida e abriu o caminho de volta para casa (1.6). Foi Deus quem preservou um parente que continuasse a linhagem de Noemi (2.20). E foi Deus quem constrangeu Rute a permanecer junto de Noemi. Mas Noemi est to amargurada pela dura providncia de Deus que no enxerga a misericrdia divina trabalhando em sua vida.

O TEU DEUS SER O MEU DEUS

A terceira razo para os versculos 8-13 tornar aparente a surpreendente fidelidade de Rute para com Noemi. O versculo 14 diz que Orfa beijou a sogra e foi embora, mas Rute se agarrou a ela. Nem mais um pedido insistente de Noemi no versculo 15 fez que Rute voltasse. A tua concunhada est voltando para o seu povo e para os seus deuses. Volta tambm com ela. No. Ela quer ficar. Isso ainda mais surpreendente depois da horrvel


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descrio do futuro que teriam se permanecessem com Noemi. Rute ainda jovem (2.5; 4.12). Contudo, ela permanece com Noemi, apesar do aparente futuro de viuvez sem filhos. O futuro que Noemi pintou foi muito sombrio, e Rute tomou sua mo e seguiu com ela.

As palavras estupendas de Rute se encontram em 1.16,17:

... No insistas comigo para que te abandone e deixe de seguir-te. Pois aonde quer que fores, irei tambm; e onde quer que ficares, ali ficarei. O teu povo ser o meu povo, e o teu Deus ser o meu Deus. Onde quer que morreres, ali tambm morrerei e serei sepultada. Que o SENHOR me castigue, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti!

Quanto mais ponderamos essas palavras, mais surpreendentes elas nos parecem. O compromisso de Rute com sua sogra desamparada simplesmente espantoso.

Primeiro, significa deixar sua prpria famlia e terra. Segundo, at onde sabe, significa que viver como viva sem filhos, pois Noemi no tem nenhum homem a lhe dar, e, se ela casar com quem no parente, perder o compromisso com a famlia de Noemi. Terceiro, significa ir a uma terra desconhecida com novo povo, novos costumes e nova lngua. Quarto, um compromisso mais radical que o do casamento: Onde quer que morreres,


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ali tambm morrerei e serei sepultada... (1.17). Noutras palavras, ela jamais retornar ao lar de origem, mesmo se Noemi morrer.

No entanto, o compromisso mais surpreendente de todos este: ... o teu Deus ser o meu Deus (1.16). Noemi acabara de dizer no versculo 13: ... a mo do SENHOR se voltou contra mim. Era amarga a experincia de Noemi com Deus. Apesar disso, Rute abandona sua prpria herana religiosa e faz que o Deus de Israel passe a ser o seu Deus. Talvez ela tenha assumido esse compromisso anos antes, quando seu marido lhe falou do grande amor de Deus por Israel, de seu poder manifestado no mar Vermelho e de seu propsito glorioso de paz e justia. De alguma forma, Rute confiou no Deus de Noemi apesar das experincias amargas da prpria Noemi.

NO SE PREOCUPE COM O FUTURO

Temos aqui um retrato da mulher ideal de Deus e mais tarde veremos mais de suas qualidades. F em Deus que enxerga alm dos amargos reveses do presente. Liberdade em relao s seguranas e aos confortos do mundo. Coragem para se aventurar no desconhecido e estranho. Compromisso radical aos relacionamentos designados por Deus. esta a mulher de Provrbios 31.25, que olha o futuro com confiana em Deus e ri-se dos problemas que viro: Fora e dignidade so seus vestidos; no se preocupa com o futuro. Rute uma das santas mulheres que esperavam em Deus [...] se fizerdes o bem sem nenhum temor (1Pe 3.5,6).


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algo belssimo observar uma mulher dessas servir a Cristo com coragem. Tenho observado isso de perto, especialmente nos anos recentes, quando minha esposa, Nol, tem maior liberdade para viajar do que quando cuidvamos dos quatro meninos ainda pequenos. Agora, tendo somente nossa filha adolescente, Talitha, em casa, ela viaja por todo o mundo pela causa de misses e para o cuidado de pessoas portadoras de deficincia. Quando pode, simplesmente leva Talitha consigo. Se no pode, Talitha e eu ficamos bem, em casa.

Nol parece sem temor na maneira como vai a lugares difceis. Quando nos mudamos para a vizinhana de Phillips, no sul de Minneapolis o tipo de vizinhana em que a gente no assume uma casa com o propsito de fazer investimento , ela no titubeou. onde temos vivido por quase trinta anos. Lendas urbanas podem ser contadas, mas nenhuma sobre o medo de minha mulher. Ela como Rute. E com uma orao e um sonho, Ruth o nome do meio de Talitha. Ah! Que todas as nossas igrejas gerem mulheres como Rute!

CHAMAI-ME MARA

Rute e Noemi voltam juntas at Belm na Judeia. ... Quando entraram na cidade, houve ali certo alvoroo por causa delas; e as mulheres perguntavam: Ser que esta Noemi? (1.19). Essa pergunta dolorosa, no apenas porque elas a enxergam como quem envelheceu e no tem marido e filhos, mas porque o nome Noemi significa agradvel ou doce. E ela responde:


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... No me chameis Noemi, mas sim Mara, pois o Todo-Poderoso tornou a minha vida muito amarga. Na fartura parti, mas o SENHOR me trouxe de volta de mos vazias. Por que me chamais Noemi, visto que o SENHOR se colocou contra mim e o Todo- -Poderoso me afligiu? (Rt 1.20,21).

O que voc conclui sobre a teologia de Noemi?

PELO MENOS ELA NO D DESCULPAS A DEUS

Eu prefiro tomar a teologia de Noemi s vises sentimentais sobre Deus que permeiam tantas igrejas hoje em dia. Do-se desculpas sem fim para a soberania de Deus. Noemi no se abala e tem certeza de trs coisas: Deus existe, Deus soberano e Deus a afligiu.

O problema de Noemi que a histria de Jos no penetrou seus ossos. Mencionamos antes essa histria. Jos tambm foi para uma terra estrangeira. Foi vendido como escravo. Enganado por uma mulher adltera e aprisionado. Tinha toda a razo para dizer como Noemi: o Todo-Poderoso me afligiu. Mas jamais culpou Deus por seus infortnios. Deus transformou tudo em bem pessoal para Jos e bem nacional para Israel.

A principal lio de Gnesis 50.20 : Certamente planejastes o mal contra mim. Porm Deus o transformou em bem, para fazer o que se v neste dia, ou seja, conservar muita gente com vida. Noemi est certa em crer em um


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Deus soberano, Todo-Poderoso, que governa os afazeres das naes e das famlias e d a cada dia a sua parte de dor e de prazer, como diz o velho hino sueco.8 Mas ela precisa abrir os olhos os olhos do corao para os sinais de seus propsitos misericordiosos.

OLHOS AMARGURADOS FICAM CEGOS

Foi Deus quem tirou a fome e abriu o caminho de volta ao lar. Noemi ouviu falar que o Senhor havia visitado o seu povo, dando-lhe alimento (1.6). To certo quanto Deus havia dado a fome, ele a tirou. Noemi podia ver. No entanto, ela no conseguia ver tudo que Deus estava fazendo. Mais tarde olhar para trs, da mesma forma que ns ao lermos o livro pela segunda vez, e ver os pontos salientes da esperana.

Por exemplo, observe o delicado toque de esperana no final de 1.22: Elas chegaram a Belm no incio da colheita da cevada. Se Noemi pudesse ver o que isso significar... O campo de cevada o lugar onde Rute conhecer Boaz, seu futuro marido.

8 SANDELL-BERG, Karolina W. Dia a dia (Traduo de Joan Sutton, no 182 do Hinrio para o culto cristo).

Dia a dia passam-se os instantes,e o meu Deus me ampara em meu viver;pondo nele a minha f constante,nada temo, nada vou temer.

meu Pai, de corao bondoso,que me supre tudo em seu amor.Viva alegre ou em sofrer penoso,d-me paz e alento o meu Senhor.


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No somente isso, Noemi precisa abrir os olhos para Rute. Que presente! Que bno! Contudo, quando ela e Rute esto diante do povo de Belm, Noemi diz, no versculo 21: ... o SENHOR me trouxe de volta de mos vazias... No foi assim, Noemi! Voc est to cansada com a noite da adversidade que no consegue ver a alvorada da alegria.

Nesta altura, talvez ajude conhecer o testemunho pessoal de John Knight. John diretor snior do Desiring God.9 Ele soube o que ser tratado como Noemi e responder da mesma maneira que ela. Tambm nos d um vislumbre de como, em sua misericrdia e pacincia, Deus conduz seu povo para fora da cegueira da amargura. Segue uma carta de aniversrio10 escrita para seu filho Paul, que cego e autista.

Dia 4 de julho um tipo diferente de Dia da Independncia para mim. Em 4 de julho de 1995, meu filho de mltiplas deficincias entrou no mundo, e minha vida desmoronou sobre mim e logo incluiria profunda e intensa amargura para com Deus.

Jamais neguei a existncia e o poder de Deus; conclu que ele era mesquinho e inconstante. Mas comeou tambm a obra de Deus de criar um afeto por ele e pela suficincia de Cristo. Muitas vezes sou

9 V. .

10 Acessado em 1o de dezembro de 2008; .


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surpreendido ao olhar para trs, porque agora posso louvar a Deus por sua bondade em dar a meu filho o autismo e a cegueira.

Nada disso aconteceu de maneira fcil ou por acidente. Posso ressaltar cinco coisas especficas que Deus fez em minha vida:

1. Fiel liderana pastoral. Ainda me lembro do pastor Tom Steller [...] subindo a escadaria da frente de minha casa com um bilhete do pastor John. Lembro-me de haver sentado com o pastor David Michael e mandado e-mails a ele.

Esses homens, com grande coragem e convico bblica, entraram em terreno perigoso. Meu advogado, homem treinado para conflitos, disse que minha intensidade e amargura eram assustadoras. Mas meus pastores nunca vacilaram em trazer-me mensagem de esperana e certeza absoluta da soberania e bondade de Deus, at mesmo quando eu os empurrava para longe.

2. Pessoas fiis na Igreja Batista de Belm. Pouco depois de meu filho nascer, ns abandonamos tudo na igreja nosso pequeno grupo, o voluntariado, a classe de escola dominical, a frequncia igreja. Um casal recusou nos deixar e nos amou com ternura graciosa e firme que fez com que eu


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desejasse compreender como eles poderiam amar algum como eu, minha esposa ou meu filho de modo to completo.

3. Um pai fiel. Meu prprio pai foi a primeira pessoa no mundo a entender e comunicar-me o valor inerente de meu filho como criao de um Deus bondoso e amoroso. Por treze anos ele tem estado a meu lado, atravs de muita dor e sofrimento e alegria.

4. Uma esposa fiel. Minha esposa e eu no temos andado pelo mesmo caminho; o dela tem sido muito mais difcil por diversas razes. Mas, pela graa de Deus, estamos juntos, e agradeo a Deus a cada dia por essa mulher de espinha dorsal de ao que me ama e ama nossos quatro filhos.

5. A soberania de Deus conforme revelada em sua palavra. Lembro-me de um e-mail especialmente angustiado e amargo que mandei para o pastor John. Ele tinha todo o direito de me disciplinar, mas, em vez disso, envolveu as palavras da Bblia em torno de meu corao. Deus usou essas palavras da Bblia, entre muitas outras coisas, para criar anseios que eu no possua, comear a fazer bater um corao que esteve morto e revelar, quando eu era incapaz de ver, a beleza, suficincia e majestade de Jesus Cristo e sua cruz.


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Deus fez tudo isso, e foi sua palavra que provou ser decisiva.

difcil viver com um menino, agora adolescente, que sempre ser dependente de algum para todas as suas necessidades. Tenho uma luta diria, s vezes a cada hora, por alegria na minha salvao. Contudo, atravs do cuidado dirio de meu filho mais velho, do nascimento prematuro de meu filho mais novo e, agora, da luta contnua de minha esposa com cncer metasttico, Deus no est apenas me sustentando, como tambm revelando mais de sua bondade por ser ele soberano sobre todas essas coisas, para sua glria e para o meu bem.

Assim, neste Dia da Independncia, sou grato a Jesus por minha verdadeira liberdade nele, e por dar-me meu filho que me ajuda a ver: Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (Joo 8.36).

Feliz aniversrio, Paul.

A viso um dom muito precioso. E a amargura uma cegueira muito poderosa. O que Noemi diria se pudesse ver apenas uma frao das milhares de coisas que Deus estava fazendo nas amargas providncias de sua vida? Por exemplo, o que diria se soubesse que Deus estava escolhendo uma estrangeira impura, moabita assim


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como escolheu Raabe, a prostituta (Mt 1.5; Js 2.1), e Tamar, que fez papel de prostituta (Mt 1.3; Gn 38.15) , como o tipo de pessoa que ele queria na linhagem de seu Filho, para que ningum pudesse se jactar por ser judeu ou de outra etnia qualquer? E se ela soubesse que uma parcela do que Deus estava fazendo era formar uma genealogia para o Messias que humilhasse o mundo todo?

E se ela soubesse que em Rute ela teria um filho do sexo masculino, que esse homem seria av do maior rei de Israel, e que esse rei de Israel seria antepassado do Rei dos reis, Jesus Cristo, Senhor do Universo?! Se ela tivesse confiado em Deus que tais coisas estavam prestes a acontecer, talvez pudesse ter dito:

No julgues o Senhor por fraco senso,

mas confia nele por sua graa.

Por trs de uma providncia carrancuda,

esconde-se um rosto sorridente.11

Assim, o captulo termina com Noemi cheia de tristeza, tendo o horizonte clareando com esperana.

Vamos reunir algumas lies deste captulo:

1. O governo soberano de Deus

Pelo menos Noemi acertou nisto: o Deus Todo-Pode-roso reina sobre todos os afazeres dos homens. Ele reina

11 COWPER, God Moves in a Mysterious Way.


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sobre as naes (Dn 2.21) e sobre o voo dos pssaros (Mt 10.29). Sua providncia se estende desde o Congresso Nacional at a sua cozinha. Seja o que for em que as grandes mulheres de f tiveram dvidas, elas jamais duvidaram de que Deus governa cada parte de suas vidas e que ningum detm a sua mo (Dn 4.35).

Ele d a chuva e a toma (J 38.26; Sl 147.8). D a vida e a tira (J 1.21). Ele governa o rolar dos dados (Pv 16.33) e o surgimento dos reis (Dn 2.21). Nada desde palitos at tiranos afinal autodeterminante. Tudo serve (querendo ou no) ao propsito daquele que faz todas as coisas segundo o desgnio da sua vontade (Ef 1.11). Deus a realidade que abarca tudo, permeia tudo, tudo governa.

Noemi estava certa, e devemos nos unir a ela nesta convico. O Deus Todo-Poderoso reina sobre todas as questes dos homens.

2. A providncia misteriosa de Deus

s vezes a providncia divina muito dura. Verdade, Deus havia tratado com Noemi de maneira amarga pelo menos na perspectiva imediata , e isso s podia parecer calamitoso. Talvez algum diga: Foi devido ao pecado de irem a Moabe e casarem-se com mulheres estrangeiras. Talvez. Mas no necessariamente.

O Salmo 34.19 diz: As aflies do justo so muitas, mas o SENHOR o livra de todas elas. Nem o Antigo Testamento


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nem o Novo prometem que os crentes escaparo das aflies nesta vida. ... em meio a muitas tribulaes nos necessrio entrar no reino de Deus (At 14.22). ... os que sofrem segundo a vontade de Deus devem confiar a vida ao fiel Criador, praticando o bem (1Pe 4.19). Aquele que mais sofreu foi quem menos merecia o sofrimento: Jesus Cristo. No existe ligao certa entre nosso sofrimento e nosso comportamento. Portanto, no temos certeza de que a aflio de Noemi era devida ao desagrado de Deus para com ela.

Suponhamos, porm, que a calamidade de Noemi fosse devida sua desobedincia. Isso torna a histria duplamente encorajadora, porque mostra que Deus est disposto e capaz at mesmo de transformar seus juzos em alegrias. Se Rute foi trazida a essa famlia mediante pecado, duplamente surpreendente que ela tenha se tornado av de Davi e ancestral de Jesus Cristo. No pense jamais que os pecados passados de sua vida significam que no h esperana para seu futuro.

3. Os bons propsitos de Deus

Isso nos leva terceira lio. No apenas Deus governa todos os afazeres dos homens; e no apenas sua providncia s vezes dura, mas tambm em todas as suas obras os seus propsitos so para o bem e a maior felicidade de seu povo. Quem podia imaginar que no pior dos tempos o perodo dos juzes Deus estava se movendo silenciosamente nas tragdias de uma nica famlia, preparando o caminho para o maior rei de Israel?


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No somente isso. Ele estava operando para encher Noemi, Rute, Boaz e seus amigos de grande alegria. Se qualquer coisa dolorosa tiver cado sobre sua vida, fazendo que seu futuro parea desesperador, aprenda com Rute que Deus est trabalhando por voc agora mesmo, para dar-lhe futuro e esperana. Confie nele. Espere com pacincia. As nuvens agourentas esto cheias de misericrdia e rompero com bnos sobre sua cabea.

4. Liberdade e coragem como a de Rute

Finalmente, aprendemos que, se confiamos na soberana bondade e misericrdia de Deus a nos seguir todos os dias de nossa vida, somos livres para experimentar um amor radical como o de Rute. Se Deus chama, voc pode deixar a famlia, deixar seu emprego, deixar sua terra natal e assumir compromissos arriscados, empreendendo novas aventuras. Ou pode encontrar liberdade, coragem e fora para manter um compromisso que j fez.

A CORAGEM DE MARY SLESSOR

Mary Slessor (1848-1915) foi missionria corajosa em Calabar (Nigria). Nasceu em Aberdeen, Esccia, e se converteu ainda jovem. Foi o fogo do inferno que a levou ao Reino, s vezes ela dizia. Mas uma vez ali, ela descobriu ser este um reino de amor, ternura e misericrdia.12

12 LIVINGSTONE, W. P. Mary Slessor of Calabar: Pioneer Missionary. London: Hod-der and Stoughton, 1916, p. 3.


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Deram-lhe uma Bblia, e sua vida mudou.

Acima de tudo, era na histria de Cristo que ela meditava e pensava. Sua majestade divina e a graa de sua vida, a compaixo de sua morte sobre a cruz a afetaram de modo impossvel de expressar. Mas foi seu amor, to forte, to terno, to sofrido, que ganhou seu corao, sua devoo, enchendo-a de alegria e paz, inundando sua vida interior de paz como o brilho do sol. Em retribuio, ela o amou com amor to intenso que muitas vezes doa [...]. Com o passar dos anos ela se cercou cada vez mais de sua influncia, pronta para qualquer dever a que fosse chamada, no importando quanto fosse humilde ou exigente. Foi essa paixo de amor e gratido, esse abandono de si mesma, esse anseio por servi-lo que a levaram ao trabalho de sua vida inteira.13

Seu treinamento para as dificuldades e os perigos de misses foi nas ruas da cidade. Como professora voluntria em uma escola missionria, ela e outros se aventuraram em um ministrio ao ar livre e foram atacados com barro e pedras.

13 Ibid., p. 8.


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Havia uma gangue determinada a desmantelar a misso com a qual ela veio a ser identificada. Certa noite, eles a cercaram na rua. O lder carregava um peso de chumbo no final de uma corda, e a balanava ameaando atingir sua cabea. Ela ficou firme. O mssil chegava cada vez mais prximo, raspando-lhe a testa. Ela no estremeceu. O peso caiu ao cho. Meninos, ela est no jogo!, ele exclamou. Para mostrar o apreo pelo esprito que ela demonstrou, eles foram todos at a reunio. Ali, os olhos brilhantes, a simpatia e a firmeza de Mary fizeram que eles se portassem com ordem e ateno.14

Quando as pessoas objetaram a sua ida para Calabar, que era chamada de tmulo do homem branco, ela respondeu: Calabar um posto de perigo; portanto, um posto de honra.15

A razo para Mary Slessor agir com coragem na causa de Cristo foi que ela sabia estar segura sob as asas de Deus. No que no pudesse ser morta, mas at mesmo na mo da morte estaria na mo de Cristo.

No gosto do pedido no Livro de Orao: Livra-nos, bom Senhor, da morte sbita.

14 Ibid., p. 9.

15 Ibid., p. 18.


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Nunca pude fazer essa orao. Com certeza muito melhor v-lo imediatamente sem a dor da partida ou da deficincia fsica. Por que no devemos ser como o apstolo em sua confiante exclamao de louvor e segurana: Estou persuadido [...]? No fale da fria mo da morte a mo de Cristo.16

Quando cremos na soberania de Deus e que ele ama trabalhar poderosamente em prol daqueles que nele confiam, isso d liberdade e coragem que no nos abandonam nas horas difceis. A histria de Rute e de todas as mulheres corajosas que a seguiram nos d um vislumbre da obra de Deus escondida mesmo nas piores horas. Como todas as Escrituras, conforme diz Paulo (Rm 15.4,13), o livro de Rute foi escrito para que abundemos em esperana e nessa esperana vivamos uma vida de coragem que exalte a Cristo.

5. A glria de Cristo

A base para nossa esperana, a qual libera o amor, no apenas que mesmo nas piores horas Deus trabalha, em geral, para nosso bem, mas tambm que ele opera todas as coisas especificamente para a glria de seu Filho, Jesus Cristo filho de Davi, filho de Jess, filho de Obede, filho de Rute, a moabita. Ns trapaceamos e lemos primeiro o fim de Rute. nessa direo que tudo est indo (Rt 4.21,22).

16 Ibid., p. 324.


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A glria de Cristo a glria suprema da graa. Essa graa foi demonstrada de forma suprema na cruz, onde todos os nossos pecados foram cobertos, e todas as promessas de Deus so asseguradas. Toda bno duradoura que veio a Rute e Noemi e Boaz foi comprada pelo sangue de Cristo um milnio depois que a bno foi dada. Sem Cristo, o pecado no tem remisso final. E onde no h remisso, a culpa permanece. Onde permanece a culpa, permanece a ira de Deus. E onde est a ira de Deus, no existe bno que perdure, mas apenas misria eterna.

Assim, a maravilha da graciosa providncia de Deus de tornar uma mulher moabita ancestral de Jesus foi possvel pela morte de Jesus no Calvrio em favor daquela moabita. As bnos do sangue de Cristo fluem para trs e para a frente na histria: ... a quem Deus ofereceu como sacrifcio propiciatrio, por meio da f, pelo seu sangue, para demonstrao da sua justia. Na sua pacincia, Deus deixou de punir os pecados anteriormente cometidos (Rm 3.25). Noutras palavras, todos os pecados de Rute foram lanados sobre Jesus quando ele morreu. E toda a ira de Deus contra ela foi removida. Deus a considerou justa por causa de Cristo. Cristo foi a base de todo o bem que ela recebeu. E tudo isso engrandece a sua glria.

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