015 神的无所不知无所不知 omniscience 就是拥有所有的知识。 在神的知识里，神从来不用像人类一样学习。对过去与未来，神都一概知道。

神的知识是无限的Psa 147:5 我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。问：神是否预知未来万事？ 神预旨预定万事并且祂也预知世上万事 （e.g.奥古斯丁、马丁路德、加尔文） 亚米念 Arminianism 神预知万事但是祂并不预旨预定万事。 索西奴派 Socinians 人是自由的，所以神没有预旨预定万事，既没有预旨预定万事就不可能预

知万事。 自由意志有神论 e.g.开放神论 Open theist

e.g. Pinnock 平諾克 预知预定万事的教义是摧毁人的自由。神不预旨预定万事也不预知万事。e.g. Cicero 西塞罗 哲学家指出： 如果神是无所不知那么人就不可能是自由的。e.g. Marcion 馬吉安 否认神是无所不知，因为若是这样就表明是神许可人类落入罪中。

神的知识与逻辑完全与人不一样？1

1 Because God’s knowledge far exceeds our knowledge (it is of a higher sort), some Christians believe that His thinking differs radically in kind from ours. For example, it has become commonplace for

Christians to assert that God operates with a different form of logic than ours. This concept is convenient when we run into snags in our theology. If we find ourselves affirming both poles of a contradiction, we can alleviate our tension by appealing to God’s different order of logic. We can say with ease, “This may all be contradictory to us, but it isn’t in the mind of God.”This kind of reasoning is fatal to Christianity. Why? If God in fact has a different order of logic whereby what is contradictory to us is logical to Him, then we have no reason to trust a single word of the Bible. Whatever the Bible says to us could then mean its exact opposite to God. In God’s mind good and evil may not be opposites, and the Antichrist might really be Christ.God’s superior knowledge allows Him to be able to resolve mysteries that baffle us. But that points to a difference of degree in God’s knowledge, not a difference in the kind of logic He uses. Because God is rational, even He cannot reconcile contradictions. Sproul, R. C. (1992). Essential truths of the Christian faith.

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放神论 Open theist 所使用的一些经文来证明他们的理论Gen 3:8 天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。9 耶和华 神呼唤那人，对他说：「你在那里？」Gen 11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6 耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以後他们所要做的事就没有不成就的了。Gen 18:20 耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」2

Gen 22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11 耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」12 天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道 你是敬畏神的了 ；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」Jer 26:2 「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我後悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。

2 拟人法的表达方式是向亚伯拉罕与读者们表明主的审判是经过主的审核的2

神学家提出一些意见：

（1） 开放神论 Open theist 会称神不是无所不知。（2） 设想：有没有可能，无所不知的神，祂的知识、预知、预定是永不改变的。当神俯就自己进

入人类的历史的时间与空间中时，经历了人所经历的改变？或是圣子未道成肉身前俯就自己进入人类的历史的时间与空间中经历了这些？3

（3） 神是完全知道的，而这些经文只不过是是否是拟人法 Anthropomorphism

Frame: there are good reasons for taking the text anthropomorphically. When God appears as a man, he has special reason to describe his knowledge in human terms. …

神不可能无所不知却又管制不了所有万物，祂也不可能能够管制万有却不知道万事。 无所不知、无所不在、无所不能其实是神属性，表达了神身为主 Lordship（control控制, authority权柄, presence同在）的不同层面与角度。

神知道我们一切的过失Psa 69:5 神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隐瞒。

3 In other words, the immanent God does experience change, though he himself is unchanging. And since every change brings something new, God experiences newness (as the angels experienced the wickedness of Sodom; recall comment 2 above). This

divine experience is evidently similar in these ways to our experience of learning new things. God knows the end from the beginning, but he also understands what it is like to experience something that hasn’t happened before. Frame, 497 D.GBut that anthropomorphism is grounded in the nature of God’s involvement in the temporal sequence. Frame, 498 D.G

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权柄

同在 控制

无所不知

无所不在 无所不能

神知道我们一切的心思1Ki 8:39 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），Psa 139:1 （大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2 我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。3 我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。4 耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。Luk 16:14 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。15 耶稣对他们说：「你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。Act 1:24 众人就祷告说：「主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」26 於是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

神知道祂所造的动物Psa 50:10 因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。11 山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。

神也知道我们有多少头发Mat 10:28 那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；30 就是你们的头发也都被数过了。31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」

神一切事没有不知道的1Jn 3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

神的知识不像人一样需要思考过程、神的知识也是全面性的。神也不需要存取资料God knows all things instantaneously, simultaneously from eternity , all things are eternally present to his mind. 4

神知道未来

4 Bavinck 196 Vol2

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Gen 15:13 耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。14 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，後来他们必带著许多财物从那里出来。Deu 18:21 你心里若说：『耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？』22 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」1Ki 21:17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说：18 「你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。19 你要对他说：『耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？』又要对他说：『耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。』」

1Ki 22:28 米该雅说：「你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有藉我说这话了」；又说：「众民哪，你们都要听！」29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。30 以色列王对约沙法说：「我要改装上阵，你可以仍穿王服。」以色列王就改装上阵。31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：「他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。」32 车兵长看见约沙法，便说：「这必是以色列王！」就转过去与他争战，约沙法便呼喊。33 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：「我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！」35 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。36 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：「各归本城，各归本地吧！」37 王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；38 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。(约主前 931-910)1Ki 13:1 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：「坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」3 当日，神人设个预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。」(约主前 639-609 约西亚王) 2Ki 23:15 他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。16 约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。17 约西亚问说：「我所看见的是什麽碑？」那城里的人回答说：「先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。」18 约西亚说：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。19 从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑 zhù邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；20 又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。

耶稣预知犹大出卖Joh 6:64 只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65 耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」66 从此，他门徒中多有退5

去的，不再和他同行。67 耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」68 西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。」70 耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」71 耶稣这话是指著加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，後来要卖耶稣的。Joh 13:18 我这话不是指著你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：『同我吃饭的人用脚踢我。』19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。

基督徒还需要祷告吗？Mat 6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。:9 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。......

神的知识也包括了不同事件的可能性。 God knowledge includes all possibilities

1Sa 23:10 大卫祷告说：「耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。11 基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照著你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊，求你指示仆人！」耶和华说：「扫罗必下来。」12 大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？」耶和华说：「必交出来。」Jer 26:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：2 「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我後悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。It may be they will listen, and every one turn from his evil way, that I may relent of the disaster that I intend to do to them because of their evil deeds.

Mat 11:20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：21 「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能， 若 行在推罗、西顿， 他们早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！it is plain that God, governing all things by his eternal decree, knows what each thing is capable of and what would result from any alteration of his plan.5

认识神无所不知对我们的益处 神对我们的认识胜过我们自己

5 Frame, J. M. (2002). The doctrine of God (p. 503). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.

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Mat 26:31 那时，耶稣对他们说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说：我要击打牧人，羊就分散了。32 但我复活以後，要在你们以先往加利利去。」33 彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」34 耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」35 彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。Joh 21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16 耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17 第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。

我们在神面前不需要虚伪遮盖或掩饰或秘密。因为神是无所不知的，所以祂的审判一定是公义的我们不需要害怕，神不知道我们的情况困扰我们的一切神学难题，表面矛盾 apparent contradiction 都在神的知识中有答案

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