Dževad Hodžić- Whiteheadova filozofija prirode i bioetike

IzvorničlanakUDK113/119:608.1Whitehead,A.N.Primljeno17.3.2010.

DževadHodžićFakultetislamskihnauka,Ćemerlina54,BIH−71000Sarajevo

[email protected]

Whiteheadova filozofija prirode i bioetika

SažetakPolazeći od situacije u kojoj se sve više uviđa da bismo morali mijenjati naš odnos prema prirodi, može biti značajno postaviti pitanje – može li Whiteheadova filozofija prirode, koja predstavlja jedan izuzetan i izniman misaoni sustav, cjelovitu teoriju prirode, pomoći u nastojanju da se ponovno zadobije pojam prirode u mišljenju? U tome smislu, ovdje se u najopćenitijim naznakama razmatraju neki temeljni pojmovi i karakteristike Whiteheadove filozofije prirode.Ključni pojmovi Whiteheadove filozofije prirode su: ‘proces’, ‘organizam’ i ‘aktualni enti-tet’. Stvarnost je proces koji istovremeno predstavlja i subjekt kao koordinirajući princip jedinstva. Proces se sastoji od događaja koji se nalaze u dinamičkom međuodnosu. U prvom planu ove teorije prirode koja, drugačije i od Aristotela ali i od Descartesa, ‘prirodno’ misli u njegovoj organizmičkoj kvaliteti, nalazi se vrijeme a ne supstancija. Whiteheadova filozo-fija prirode, kao empirijsko-pragmatična metafizika, polazi od kauzaliteta i teleologije kao dva različita aspekta jedinstvenog procesa. U prirodi je na djelu komplementarni odnos ka-uzaliteta i teleologije, determinizma i slobode. Aktualni entiteti posjeduju svoju unutarnju, teleološku dinamiku koja je ograničena kroz njihovu relaciju s ukupnim Univerzumom.U kategorijalnom pojmu ‘aktualni entitet’ Whiteheadova filozofija nudi koncept za formuli-ranje jedinstva između fizičkih i psihičkih fenomena stvarnosti. Priroda i duh, tijelo i svijest, fizičko i psihičko, ne nalaze se u odnosu dihotomije. Ljudski i ne-ljudski život ne dijeli ni-kakva apsolutna granica. U metafizičkom i kozmološkom pogledu, Whiteheadova filozofija prirode, u svom nastojanju da se osigura kozmičko jedinstvo prostorne i vremenske dimen-zije svijeta, prirode i povijesti, duha i materije, koncipirana je panteistički.

Ključneriječiproces,organizam,aktualnientitet,događanje,postajanje,vrijeme,kauzalitet,teleologija,sloboda,subjekt,iskustvo,znanje

Filozofijaprirodepredstavljavažanreferentniokviručijemsehorizontuute-meljujepluriperspektivistička, interdisciplinarna, integrativna, filozofijska iepohalnaorijentacijabioetike.Utakvojbioeticiprirodazadobivaprvorazred-niteorijskiipraktičniznačaj,kakoonajuekološkojravnibioetičkeproble-matiketakoionajudimenzijisuvremenogbiotehnološkogodnošenjapremaprirodi,ukojemodnošenju,ukidajućitisućamagodinastabilnugranicuizme-đu‘prirodnog’i‘tehničkog’,sadaznanstvenotehnološkidjelujemosuprotnonašem žilavo opstojećem »aristotelovskom« životnosvjetovnom odnošenjupremaprirodi.1

Praktičnogovoreći,sadasenalazimousituacijiukojojbivaljalomijenjatinašznanstvenotehnološki,nivelirajući,razarajućiodnospremaprirodi,alii

1

Usp.: Jürgen Habermas, Budućnost ljudske prirode. Vjerovanje i znanje,posebnopoglav-lje IV »Izraslo i napravljeno«, str. 63−73, s

njemačkog preveo i predgovor napisao Ho-timir Burger, Naklada Breza, Zagreb 2006.,ovdjestr.63.

FILOZOFSKAISTRAŽIVANJA122God.31(2011)Sv.2(291–297)

Dž.Hodžić,Whiteheadovafilozofijapriro-deibioetika292

našeprirodnofilozofijskorazumijevanjeprirode.Zapravo,svesevišeuviđa:dabi semoglomijenjatinašodnospremaprirodi,morase, iakozvučipa-radoksalno, uznastojati na ponovnomzadobivanju prirode umišljenju (die Wiedergewinnung der Natur im Denken).2Jošzaoštrenijerečeno,dabismomoglimijenjatinašodnospremaprirodi,moralibismouopćeimatiprirodukojusmouznanstvenomistraživanju,takorećia priornoizgubiliutemeljnomdogađajutogistraživanja,umatematičkomnacrtumoderneznanosti,ukojemprirodapredstavlja»u sebi zatvoreniodnoskretanjaprostorno ivremenskivezanihtočakamase«.3

MoželiWhiteheadovafilozofijaprirodepomoćiunastojanjudaseponovnozadobijepojamprirodeumišljenju,dasenadvladaonoštoWhiteheadnaziva‘udvostručavanjemprirode’(bifurcation of nature)na:priroduokojojznamoukategorijamaempirijskihhipotezazakonitostisistemamolekulaielektrona–bezboje,tonaimirisa,inaprirodukojuimamounašemsvakodnevnomiskustvu,kakosepremanjojodnosimoživotnosvjetovnokadagovorimoozelenomdrveću,pjevuptica,toplotiSunca,grubostidaskeilinježnostibar-šuna?4TojepitanječijesepostavljanjenastojiunajopćenitijimnaznakamaopravdatiovimukazivanjemnaWhiteheadovufilozofijuprirode.Whiteheadova filozofija prirode, na to treba odmah na početku podsjetiti,predstavljaizuzetaniiznimanmisaonisustav,cjelovituteorijuprirodeuko-jojnamseurazdobljuposlijenjemačkogidealizma,urazdoblju tehničkoguspjehaegzaktnihprirodnihznanostiiposvemašnjeiprevladavajućeusmje-renostinafragmentanenacjelinu,nudijedinaiposljednjaozbiljnaisustav-noformuliranametafizičkakoncepcijakojaizričitosmjeranasveobuhvatnusintezu.5

Ali,zaštoseWhiteheadopredjeljujezaprekoračivanjegranicaznanstvene,egzaktnepredmetnostiprirodnihfenomenaičinjenica,zaugradnjuznanstve-nihspoznajauširi,sveobuhvatnikozmološkimetafizičkiokvir?Zatoštoprirodasasvimsvojimfenomenima ičinjenicamamorastajatinanečemu.Zato što svijet,mitski rečeno,mora»ležatina leđimaneke ribe«,zatoštoseuprirodimoranalazitinekiTao ukojemčinjeniceprirodetekza-dobivajusvojaznačenja.Whiteheadovimriječima:

»Stvarjeutomedasesvakatvrdnjaodnosinasvemir,pokazujućinekiopćisistematskimeta-fizičkikarakter.Izvantepozadine,odvojenientitetikojinastojedasepostavitvrdnja,itvrdnjeucjelini,bezodređenogsukaraktera.Ništanijeodređenojersvakiodređenientitetzahtijevasistematskiuniverzumdapribavisebipotrebanstatus.Takosvakatvrdnjakojaizražavanekučinjenicumora,usvojojkompletnojanalizi,utvrditiopćikarakteruniverzumakojitražitači-njenica.Nemasamoodržavajućihčinjenicakojeploveuničemu.«6

PremaFriedrichuRappu,dvijetemeljneodrednicekarakterizirajuWhiteheado-vonastojanjenaovoj sintezi.PrvaodrednicaWhiteheadovogmišljenjasa-držanajeuoslanjanjunamodernuprirodnuznanost is timuvezinjegovanaturalističkaiobjektivističkaperspektiva.Whitehead,naime,polazioduvje-renjadafilozofskasintezadanasnemožebitiformuliranaizindividualneipovijesnesvijesti,odnosnosvakodnevnogiskustvaidaudanašnjojduhovno-povijesnojkonstelacijisvijetafilozofijamoraračunatisrezultatimaprirodnihznanosti.StogaseukoncipiranjuiformuliranjusvojihtemeljnihkozmološkihimetafizičkihkategorijaWhiteheadtakosnažnooslanjanarezultatemoderneprirodneznanosti,uprvomredunaprirodnoznanstveneuvideuelektrodina-mičkeprocese,daoncjelokupnomišljenjegradinaatomskimdjelatnimele-mentimaaktualnih entitetaiščitanihikoncipiranihnaparadigmifizike,uko-jojseparadigmiaktualnih entitetaljudskaosoba,živabića,kulturni,socijalniipovijesni fenomeni javljaju samokaopojavne, izvedeneveličine.7Druga



odrednicaWhiteheadovefilozofijeprirodesastojiseunjenojsuprotstavlje-nostiodvremenaDescartesadominirajućoj refleksivnojpovratnojprimjenispoznajnoginteresanakonstituirajućapostignućaspoznavajućegsubjekta.8UWhiteheadovojfilozofijiprirodesubjektzapravokaoidealprocesasvogavlastitogpostajanja9predstavljakoordinirajućiprincipjedinstva,ujedinjujućifaktorkojivladasukcesivnimfazamaizmjenefizičkihikonceptualnihpercep-cija,10kojiosiguravaizdrživostkonstitutivnihodredbenihelemenata11ikoji,unatočfizičkojdeterminaciji,slobodnoodlučujezahvaljujućiunutarnjojstruk-turiaktualnog entiteta.12Atodalje,najjednostavnijerečeno,znači:spoznaja,premaWhiteheadu,nijeekskluzivnouposjedures cogitas;prirodaucjelinijesubjektznanja;cijelaprirodaposjedujeznanje,dodušenarazinamarazličitihentitetaurazličitimintenzitetima;čovjekkaopriroda,kaointegralnidiopriro-dezna,unjegovomznanjuzbivasespoznajaprirode,prirodnaspoznaja.Najopćenitije uzevši,Whiteheadovomišljenje predstavlja nastojanje da seizgradijednafilozofijaprirodekojaćestlanjutnijanskeprirodnoznanstveneslikesvijetaprijećinatloprirodnoznanstvenihuvidaipogledanaprirodudokojihsedošloutijeku(prvepolovice)dvadesetogstoljeća,apremakojimasesadaprirodashvaća:1.nekaonepromjenjiviredilikaostalnapromjenaipreuređenje,negopovijesno,evolucijski,dinamičkiiprocesualno;2.nete-leološkiilideterministički,negokaoistrukturaiotvorenostistovremeno;3.nekaosupstancijailiatomistički,negokaoodnos,uholističkojmeđuovisnos-tiiekološki;4.nehijerarhijskiiantropocentričnonitiredukcionistički,negokaosistemicjelina,organički;5.nedualističkinegovišeslojno,višedimen-zionalnoinavišerazina;i6.nekaoKraljevstvoBožijeilimašina,negokaozajednica.13

KljučnepojmoveWhiteheadovefilozofijeprirodepredstavljaju:‘proces’,‘or-ganizam’i‘aktualnientitet’.Polaznatočkaprocesnefilozofijejestajališteda

2

Vidjeti:HelmutHolzhey,»DasPostulateinesneuenNaturbegriffs–ZurKritikanderaris-totelischenNaturphilosophiebeiLeibnizundWhitehead«,u:HelmutHolzhey(ur.), Natur, Subjektivität, Gott – Zur Prozesphilosophie Alfred N. Whieteheads,Suhrkamp,FrankfurtamMain1990.,str.18−41,ovdjestr.18.

3

MartinHeidegger,»DieZeitdesWeltbildes«,u:Gesamtausgabe, sv. 5 (Holzwege), Klos-termann,FrankfurtamMain1977.,str.78.

4

AlfredN.Whitehead,The Concept of Nature,str.31,citiranoprema:H.Holzhey,»DasPo-stulateinesneuenNaturbegriffs«,str.22.

5

FridrichRapp, »Das Subjekt inWhiteheadskosmologischer Metaphysik«, u:Natur, Su-bjektivität, Gott – Zur Prozesphilosophie Al-fred N. Whiteheads,str.143.

6

Alfred NorthWhitehead,Proces i realnost, rasprava s područja kosmologije,sengleskogpreveoSlavkoPaleček,VeselinMasleša,Sa-rajevo1968.,str.26.

7

O znanstvenim uporištima za svoju filozo-fijuprirodekojaWhiteheadnalaziupovijes-nomnapredovanjumoderneznanostitijekom18., 19., kao i u prvoj polovici 20. stoljeća,opširnije vidjeti u: A. N. Vajthed, Nauka i moderni svet, posebnopoglavljaV,VI,VII,VIIiIX,preveoAleksandarI.Spasić,Nolit,Beograd1976.

8

F.Rapp,»DasSubjektinWhiteheadskosmo-logischerMetaphysik«,str.143−144.

9

Usp.: A. N. Whitehead, Proces i realnost, rasprava s područja kosmologije,str.70,98,kaoistr.128−144.

10

Usp.:isto,str.221−235.

11


12


13

Usp.:IanBarbour,Religion and Science.Histo-rical and Contemporary Issues,HarperCollinsPublishers,NewYork1997.,str.281−284.



jepostajanjenačinkakoprirodajest,anebivanje.UWhiteheadovojfilozofijiprirodepromjena imafundamentalnoznačenje.Promjenaza razumijevanjeprirodeimavećiznačajodsupstance.Upojmupromjenesadržanesubitneodrednicestvarnosti.Stvarnostnijesadržanausupstancinegoudogađaju.»Događajjejedinicastvarikojejesu«.14Stvarnostjeproceskojisesastojioddogađajakojisenalazeudinamičkommeđuodnosu.Whiteheadovafilozofijaprirodetemeljisenapojmuaktualnog entitetakojiuodređenojmjeripodsjećanaatomističkufilozofiju.Whitehead,međutim,od-bijaatomističkipoglednastvarnostkojabise(premaatomističkomshvaća-nju)sastojalaodnepromjenjivihčesticakojesupukoizvanjski(pre)uređene.Aktualni entitetiuWhiteheadovojfilozofijiprirodenisujednoobraznikaouatomizmu.Whiteheadoviaktualni entiteti,unutarnjeserazlikujući,omogu-ćujumnogostrukostistrukturiranostfenomenalnogsvijeta.Aktualni entitetiimajunekekarakteristike tradicionalno shvaćenih atoma, kao što je nedje-ljivost,aliinekekarakteristikeljudskesvijestikaoštosusjećanje,identitet,samoodređenje.15

PremaWhiteheadovojfilozofijiprirode,uprirodivažnuuloguigravrijemekao temeljna dimenzija stvarnosti.Valja imati u vidu da jeWhiteheadbioupoznat sa značenjem vremena kako se ono otkriva umodernoj znanosti,osobito zamjenom materijalnih čestica vibracijskim uzorcima u kvantnojfizici.U tompogleduWhiteheadova filozofija prirode korespondira smo-dernimznanstvenimuvidimaunepredvidivostipovijesnikarakterevolucije.Toimaprevratničkeiparadigmatskeepistemološkeiontološkeimplikacije:budućnostjeotvorenaislobodna/neuvjetovana;stvarnostseodvijakreativno.Izvornealternativnemogućnostipostoje,tojestmogućnostikojemoguilinemorajubitiaktualiziraneuvremenu.16

Svijetjesloženamrežakreativnihidinamičkihmeđuodnosa.Svasuzbivanjameđuovisna.Sasvimprecizno:svakozbivanjeimabitniodnospremadrugomzbivanju, vremenu i prostoru. Sve se zbiva kao su-djelovanje. Svaki aktu-alni entitet,svakidogađaj,svakapojavavršiutjecajkojipostajesastavnimdijelombivanjadrugogaktualnog entiteta,drugogdogađaja,drugepojave.Načinnakojiseaktualni entitetiobrazujuodređenjeiiznutraiizvana:kakokrozunutarnjepostizanjeciljatakoikrozkonkretno,pojedinačnoprimanjeizvanjskihdjelovanja.Krozovaobuhvaćanja(prehensions)svakijeaktualni entitetpovezansasvojimokruženjemicjelokupnimUniverzumom.17Iov-djeWhiteheadnaglašavasvojeoslanjanjenarezultatemodernefizike.Ranijesmo,naime,zamišljalineovisne, lokalne,u-sebi-sadržanečesticekojeuda-rajujedneudrugeizvanjskiipasivno,adasameneprolazekrozpromjene.Danasgovorimoopoljimakojameđusobnojednoudrugoulaze,akojaseširekrozprostoristalnomijenjaju.Biološkisvijetjemrežauzajamnihovisnosti.Whiteheadproširujeoveidejeuonoštobimoglobitinazvano»ekološkimshvaćanjemrealnosti«.18

Whiteheadnastojinanovomkoncipiranjufilozofijeprirodeutolikošto,druga-čijeiodAristotelaaliiodDescartesa,prirodnomisliunjegovojorganizmič-kojkvaliteti.Whiteheadovafilozofijaorganizmapolaziodstajalištadasvijetnijestrojnegoorganizamkojijevisokointegriran.Organizam,kakogapodstanovitimutjecajemkakoBergsonovefilozofijetakoivišegromantičarskogpjesništva razumijeWhitehead,predstavljazapravo jedan jedinstvenidina-mičkiuzorakmeđusobnopovezanihdogađaja.Važnoje:dijelovičinecjelinu,alinekaomehaničkizbroj.Dijelovizapravotvorecjelinu,doprinosenjenomznačenju,alisuisamioblikovani,suodređenijedinstvenomisamosvojnomaktivnošću cjeline. Znanstvenoprirodna, fizikalna inspiracija, kozmološke



konotacijeipraktičnebioetičkeiekološkeimplikacijesuponovoočigledne:stvarnostnasvakomsvomstupnjuorganizacije–atom,molekula,stanica,or-gan,organizam,zajednica–primaneštosdrugihstupnjevaicjelineiistovre-menoutječenaaktivnostinadrugimstupnjevimaiucjelinikaotakvoj.Svakisedogađajpojavljujeukontekstukojinanjegautječe.TakvoWhiteheadovorazumijevanje prirodeBarbour naziva »socijalnim shvaćanjem stvarnosti«,premaanalogijiodnosapojedinacaidruštvaučijemmeđudjelovanjusepa-ralelnoiobostranodogađadadruštvočinepojedincialiitodanapojedince,nepotirućinjihovuindividualnost,utječedruštvo.TodaljeznačidaprirodauWhiteheadovojfilozofijipredstavljazajednicu događaja.19

Whitehead,dakle,snažnonaglašavameđuvisnostdogađaja.ToipakneznačidaWhiteheadzastupanekimonizamukojemsudijeloviprogutaniodcjeline.Whitheadovafilozofijaprirode,kaoempirijsko-pragmatičnametafizika,po-laziodkauzalitetaiteleologijekaodvarazličitaaspektajedinstvenogproce-sa.Drugimriječima,uprirodijenadjelukomplementarniodnoskauzalitetaiteleologije,determinizmaislobode.Aktualni entitetiposjedujusvojuunutar-nju,teleološkudinamikukojajeograničenakroznjihovurelacijusukupnimUniverzumom.20Jošjednomtrebanaglasitikakosenesmijeizgubitiizvidadadogađaj(aktualni entitet)nijesamomjestomeđudjelovanjarazličitihčini-telja,nijesamopukatočkanakojojsesusrećurazličitadjelovanja,nijesamokrižanjelinijainterakcije.Događaj jeaktualni entitetkojiimasvojvlastiti,samosvojni,izvorniidentitetiindividualitet.Natajnačinseosiguravaireali-ziraizvornipluralizamukojemjesvakiaktualni entitetjedinstvenavarijantarazličitihutjecajananjega.Svakiaktualni entitetpredstavljanovojedinstvosačinjenoizprethodećihraznolikosti.

»Svaki entitet uzimauobzir drugedogađaje, reagira i odgovarananjih.Umomentu svoganastajanja,slobodanjeprisvajatiiintegriratisvojeodnosenasvojnačin.Svakientitetjecentarspontanostiisamostvaranjakojidoprinosinaosobitnačinsvijetu.Whiteheadželidanasvijetgledamosastajalištasamogentiteta,zamišljajućigakaoiskustvenisubjekt.«21

Stvarnostsetakosastojiodmrežepojedinačnihmomenataiskustva.Ovein-tegriranemomente on naziva ‘aktualnimprigodama’ (actual occasions) ili‘aktualnimentitetima’(actual entities).Nazivajućiihentitetima,Whiteheadželinaglasitinjihovuintegriranost,akadaihnazivaprigodama ilidogađa-jimaonnaglašavanjihovuvremenitost.Važnojedaseuvijekmorajuimatiu vidu obje dimenzije, i njihovi složeni odnosi i njihova unutrašnjost kaotrenutakiskustva.Daljejezaaktualne entitetevažno,kakoihopisujeWhitehead,daseoniustanovitomsmislusamostvaraju.Aktualni događajiiliaktualni entitetipred-stavljaju samostvaranje kao pojedinačni trenutak iskustva pod vodstvomnjegovogsubjektivnogcilja.Vrativšiseovdjejošjednomnapitanjeodnosa

14

A.N.Vajthed,Nauka i moderni svet,str.229.

15

F.Rapp,»DasSubjektinWhiteheadskosmo-logischerMetaphysik«,str.146.

16

Usp.:I.Barbour,Religion and Science.Histo-rical and Contemporary Issues,str.285.

17

F.Rapp,»DasSubjektinWhiteheadskosmo-logischerMetaphysik«,str.146−147.

18

I.Barbour,Religion and Science.Historical and Contemporary Issues,str.285.

19

Isto.

20


21

I.Barbour,Religion and Science.Historical and Contemporary Issues,str.285.



kauzalitetaislobodetrebakazatikakodjelovanjeprošlostinasadašnjostkodaktualnih događajananekinačinmožebitishvaćenoizvanjski,kaodjelat-niuzrok.Međutim,ovopreuzimanjeprošlosti,ova‘prošlost’,možetakođerbiti smatranadijelomsadašnjeg,aktualnog entitetakoja sedogađakaosa-dašnji/trenutačnisubjektkojiseprilagođava,kojidjelujepremadogođenoj,objektiviranojprošlostiikojinatajnačin,aktivnodjelujućipremaprošlosti,ponovodovodidodjelovanja,proizvodi,stavljanasnagunjeneuzorke.Ri-ječ jeo tomedasvaki takavsubjekt imamanje ilivišeslobode,a toznačiautonoman jeuoblikovanjuneponovljive jedinstvenosti iskustvaukoje jenjegovoprošlonaslijeđeutkanoiintegrirano.22Utokusvogkratkogposto-janjaon jeautonoman,zatvorenzabilokojidodatnipodatak isamosvojanjeučinjenjunečegodsamogasebe,čakiakonamsečinidausvojojaktiv-nostibitnoponavljaonosvojihprethodnikaurutiniimehaničkomizgledu.Djelatni uzrokkarakteriziraprelazak izmeđuentiteta,doksvršna uzročnostodređujetrenutačniunutarnjirastentitetasamogkaoštoprogresivnoaktuali-ziranjegovevlastitesinteze,utjelovljujućipojedinačneuzorkeformi.Primjerzaovajprocesbiobinačinnakojisupamćenje,osjećanje, tjelesnipodaci,osjetilnipodaci, integriraniaktivno,selektivno i santicipacijomu trenutkuljudskogiskustva.Sličnasintezaumnogojednostavnijimformamamožebitipostulirana za iskustvo bilo kojeg entiteta, premda ne za nežive predmetekaoštojekamenjeilizaskupinekaoštosubiljkekojimanedostajesredišteujedinjenogiskustva.23Procesualnoidinamičkishvaćen,Univerzum,nara-zinimakroskopskihobjekata,konkretnihuzorakaiživihbića,krozspecifičnapovezivanjaipostojanareorganiziranjadjelatnihkoličinaaktualnih entitetapredstavlja,najednojstrani,zajednicunadgrađenih,strukturiranihdruštava,ontološkigledano,zajednicuizvedenihveličina,24anaraziniaktualnih enti-tetaodnosnodogađaja,Univerzum,nadrugojstrani,predstavlja»postizanjeaktivnogsamoizražavanjavlastiteraznolikostioprečnosti,vlastiteslobodeivlastitenužnosti,vlastitogmnoštvaivlastitogjedinstva,vlastitenesavršenostiivlastitesavršenosti«.25Jedinstvomaterijeisvijestisadržanojeuistodobnojprisutnostimentalnogifizičkogpolanaraziniaktualnog entiteta.U kategorijalnom pojmu aktualnog entiteta Whiteheadova filozofija nudikonceptzaformuliranjejedinstvaizmeđufizičkihipsihičkihfenomenastvar-nosti.Prirodaiduh,tijeloisvijest,fizičkoipsihičkonenalazeseuodnosudihotomije. Ljudski i ne-ljudski život ne dijeli nikakva apsolutna granica.UmetafizičkomikozmološkompogleduWhiteheadovafilozofijaprirodeusvomnastojanjudaseosigurakozmičkojedinstvoprostorneivremenskedi-menzijesvijeta,prirodeipovijesti,duhaimaterije,koncipiranajepanteistič-ki.26UWhiteheadovojkozmologijiBogje,kaoprimordijalna osnova reda,kaoosnova novoga,kaovremeniti sadržajdogađaja,»pjesniksvijeta,onganestvara,negospašava,onjeistina,ljepota,dobrota«.27

Umjestozaključka, iunajkraćem,nakrajuovogpokušajadasesvratipo-zornostnaWhiteheadovufilozofijuprocesualnog,organizmičkogshvaćanjaprirodeunjenimmogućimbioetičkimimplikacijama,nekabudejošjednomnaglašeno: intrinzična vrijednost svakog stvorenja kao središta određenogstupnja iskustva, međuovisnost, psihosomatsko jedinstvo ljudskog bića idruštvenogkarakterasebstva,značenjecjelineUniverzumakoji jeneopho-dandabiseobjasnilabilokojačinjenica,predstavljajunekeodnajvažnijihaspekataWhiteheadovekozmologije,kojimogubitizanimljiviiznačajnizaintegrativnihorizontbioetike.



DževadHodžić

Whitehead’sNaturalPhilosophyandBioethics

AbstractIn the situation in which necessity of changing our attitude towards the nature is becoming in-creasingly obvious, it could be important to ask the following question – is Whitehead’s natural philosophy, which represents one remarkable and outstanding system of thought, one integral natural philosophy, capable of giving assistance in our attempt of regaining the notion of nature in thought? Thereby, some grounding terms and characteristics of Whitehead’s natural philo-sophy are discussed here in a manner of a broad sketch.Grounding terms of Whitehead’s natural philosophy are: ‘process’, ‘organism’, and ‘actual entity’. Reality is the process which at the same time represents a subject as a coordinative prin-ciple of unity. Process is compiled out of the events which are in a dynamic interrelationship. In a focus of this theory of nature, which in contrast to Aristotle and Descartes thinks of ‘nature’ in its organismic quality, is time not the substance. Whitehead’s natural philosophy, being the empirical-pragmatical metaphysics, starts from causality and teleology as two different aspects of the unique process. Complementary process of causality and teleology, determinism and free-dom, have an effect on nature. Actual entities posses their inner, teleological dynamics which is limited through their relation with the Universe in total. In categorial term ‘actual entity’ Whitehead’s philosophy offers the concept for formulating the unity between physical and psychical phenomena of the reality. Nature and spirit, body and conscience, physical and psychical, are not in the relation of dichotomy. Human and non-hu-man life are not divided by any absolute boundary. In metaphysical and cosmological outlook, Whitehead’s natural philosophy in its attempt of providing the cosmic space–time unity of the world, nature and history, spirit and matter, is outlined as pantheistic.

Keywordsprocess,organism,actualentity,event,becoming,time,causality,teleology,freedom,subject,expe-rience,knowledge

22

Isto,str.286.

23

Isto.

24


25

A.N.Whitehead,Proces i realnost, rasprava s područja kosmologije,str.479.

26

Usp.: Muhamed Filipović, »Alfred NorthWhitehead i mjesto filozofije neorealizmau suvremenoj filozofiji«, pogovor u: A. N.Whitehead, Proces i realnost, rasprava s područja kosmologije,str.522.

27

A.N.Whitehead,Proces i realnost, rasprava s područja kosmologije,str.474.

Documents

Dževad Hodžić- Whiteheadova filozofija prirode i bioetike