E. A. Volis Badž - Egipatska Religija

7/30/2019 E. A. Volis Bad - Egipatska Religija

1/80


2/80


3/80


4/80


5/80

PREGOVOR

Stanie je lede imaju za ilj da ped itaa uaetm bliu izneu piaz glanih ideja i eanjadenih Egipana ja e dne na aenje zagbni i, u elini izeden iz iznih dela eligieadine Egipata liteatua ja e bai im temamaje bimna i, a t bi e mgl eiati pizd az iith azdbla ja u, aunata zajedn, tajala nel hiljada gdina i atad e zanedn te uladiti tae i eanja pia jedng azdblja a ta-ima i eanima pia dugg emena. ada ni-edan itemati piaz dtine aenja i zagb-ng ita nie bi tien i nema na za nadu dae e net ta iada pnai, je izgleda da Egipaniniu milili da je ptebn da e ta del napiePedmet ji je am p ebi len i itina nemgu-

nt da azliiti ljudi ji ie na azliitim metima uazlit eme lin mile taima je ipa, ma-ju ppadati dmenu ee ini mal eatn m mgunt da je ne eteni ee, ma i mnbi u tanju d a fmulie tem eanja i bi imEgipta phatii i etnjai i e, i i bi pepiiaiumnaali a nan i auttatin del egipat-j ehatlgiji. Ped g, duh i tutua egipat


6/80

10 PRGR

og jezia u tai da iljuuju mogunot da e nanjemu tore dela filozofog i meafizog araerau praom mlu rei Upro teoama ipa je mogu-

e priupiti doa anih aznanja o ooj emi iz pogrebnih i relgijih dela oja u auana do dana, apoebno onih oja e odnoe na eliu rednj idejubemtnoti, oja je u neizmenjenom obliu iela hija-dama godina nia oer oo ojeg e eri i dru-eni iot Egpana zaprao oretao Od poeta pado raja iota glana Egipaninoa mao je bila ezana za zagrobni iot eanje grobne u teni njenoopemanje taima iji je ai detaj bio propian obajima zemlje zaoupljaa je u njegou panju i gutaa znatan deo njegoog bogata, i ue ga podeala

nareme ad e njegoo balamoano telo biti preneto

en uu u enaoj zarani ili u brduGlai izor naih aznanja oja e odnoe na do

trinu arenja i zagrobnog iota od Egipana je-te narano elia zbira reigijih eoa opte poznatih pod imenom "Knjiga mrth

Razlite reenzijeoih udenih pia obuhataju razdoblje due od pethiljada godina i erno odraaaju ne amo ziena eroanja ioe ideale i plemenita tremljenja obrazoa-nih Egipana e taoe i razliita praznoerja i dejetrahopotoanje prema amajlijama bajalama i ma-gijim obredma oje u eroatno naledili od predinatiih predaa i mtrali znaajnim za oje paenje Mora e razumet da mnogi delo i aluzije z Knjge mrtih jo ue otaju nejani i da e na pojedinimmetima ai peodila naii na teoe pouaajida prenee nee ane re na bilo oji aremeni eop jezi. Al aprdno je re da je gooo ita tet Knjige mrtih potpuno izmenjen jer raljee li-noti, eenii piari da i ne pomenemo orednje ob

PRGR

razoan narod ne b podial mnoaanje uphprepa jednog dugaog dela i njhoo raaanjeeinom najpoobnjih umetnia da oni za njh nu

imali neo znaenje i bii neophodn za potignue zagrobnog iota Nedana otria Egpu imala uza polediu pronalaza rednh etoa na onouojih u olonjene bojne teoe i moramo e nadatida e e dananje pogee u preoenj moi ipaitiuanjim otriima Upro im eoama i etu-alnim i gramatiim, ada e dooljno na o egipaojreligiji da bi e a igurnou trdio da u Egipanipre neih et hiljada godina mal eligiju i item moralnoti oji oloboeni ih neizornih dodaaa nezaoaj za onim to u torili najei narodi eta.

E A VOLS BALondon, 1 agut 1 899


7/80

GPASK O ZAGROBOM VOT

VROVANJ SVMOGG BOGA

Puaaji aegpae eligie ee ia-lac e e ueii da u gipani eal jedng Bga,ji je ie am d ebe, bi bemtan, neidj e-an, eznajui, emgu nedui ielj neba,zemlje i pdzemng ea ac neba i ma mua-aca i ena, inja pica iba i gmizaaca, dea biljaa i beeleni bia gania j u ipunjaainjegu eju i e. Nepdn je u denciju pgdela gipanini eanja aii na pea peglae g aeg piaa njegi glan eigijiideja je e cela njega elgija i eligija na nj ani-ala ae je nepdn dda da ma li daleu p ledi l njegu njien, izgleda da niad

neem ii d emena ada e bi bez g jedineng eanja a je iina d a e azi plie-iie ideje i eanja i da i je u deenm azdb-ljima je iije azaia a am maiu id ag epena da ln nadi, pa a i anacu njegj emlji bili zaedeni negim pupcima ipiai ga a mngbca i idlplnia I pedi ai dpana d biaja ije je uane dli


8/80

GIASKA REGA

valo onma oj u veroval u Boga i njegovo jedntvoova veiantvena idea niad nje bila igubljena z vida naprotiv inova e predtavljana u regijoj literaturi vh razdoblja io ne moe rei otuda je tiglaova znaajna odla egipate reigje i nema niavogdoaa oji bi potvrdio teorju da u je u gipat doneidoeljenii a Itoa ao nei au ii da je premamiljenju drugih bl prirodni proivod taroedelaaoji u obrazovali populaiju dolne ila pre neih deet hiljada godna Jedino e zna da je tu potojala u tao daleom vremenu da e beorno pouavati da earnom godina izmeri vremeni razma od ada je roena i utvrena u veti udi rajnje je neiveno da lie nae znanje o ovoj zanimljivoj temi iada biti potpuno odreeno

Pa iao ne namo nta o dobu naana verovanjau potojanje vemogueg jedno g Boga zap nam poazuju da je ovo Bie blo nazvano imenom neto aoNt' iji je liovni na bila otra eire verovat-no amena ugavljena na dugu drvenu dru Obojenliovni na poaue da je otria ere bila pri-vrena za dru onm remenima il iom i udeipo njenom zgledu ovo oruje je moralo biti uboito ujaim vetim ruama edavno je potavljena teorijada ovaj ovn zna predtavlja tap a obojenim o-madom tanine priveanim na vrhu ali eo da e je

ijedan arheolog prihvatiti nie oje preae preo eiva predtavljau iu il one trae i poazuju da jeono bio pravljeno od amena oji je budui rt bio ao lomljiv; liovni znai oi opiuu ova predmet uanjim dnatijama poazuju da je metalna eira za

U egpatskom e ostoj e i oaj samogasnk se oaje samoda bi se re mogla izgoorti

RA U SMGUCG GA 5

meni la amenu i ao je novi material bo vrt njega trebao pridravat ajmoniji ove u praitorij-m vremenima bio je ona oj je imao najboje orujei nao ao da ga najvetije upotreb ad je praitoriji juna mnogh btaa i pobeda odlazio na voj venpoina njegovo optveno li neo ino oruje ahranjivano je njim d a b mu omogui o upeno ratovanjei na onom vetu. ajmoniji ove je mao najveu eir i tao je eira potala imbol namonjeg ovea.Kao je on zbog eih pria o njegovm junam delima u veernju vatru u praitorjom logoru vreme-nom preao i reda heroja u red bogova i era je lino od imbola heoja potala imbol boga daleojproloi u ovt egpate iviizaje moda je predmet oji am identifovao ao eiru imao neo drugoznaenje ali ao i jete ono je bilo igubljeno mnogopre dinatiog radoblja

reazei ada na razmatranje naena Bojeg imena nt otrvamo da o ovom pitanju meu egiptoloma potoi vela rala u miljenima. Smatrajui daevivalent ove rei potoji u optom jeziu obluNti a ao je opti drevni egpai djalet nei upouali da ivedu zaljua o njenom naenju traeiu tom jeiu oren i ojeg bi ova re moga voditi porelo Ali v tav pouaji u otal bez rezutata jerre Nti toji ama za ebe i umeto da e ivede i

optog orena ona je evivalent egpate rei nt2i z tog ezia u je preuzei prevodio Sveog pma dabi onail re Bog" i Gopod Kopt oren nomtine moe e ni na oj nain doveti u vei a nti i pouaj doazivanja njihove poveanoti uinjen je amo iljem da e anrtm i drugim arijevim analogi

loo r se zgbo kotskom foetskim sabenjem


9/80


10/80

8 GPASKA RIGA

grada i otuda je svaki staovik automatski aseivaoodreee duosti za ije su zaemarivaje bile predvi-ee kaze Zaaju osobeost egipatske reigijepredsavlja ijeia da se pvobita ideja o gradskombogu u joj uvek poavlivala to je razlog o polupr-mitive ideje o Bogu alaimo uporedo sa ekim odajuzvieijih deja oa aravo le osovu svihlegedi o bogovima koima oi imaj sve atributemukaraa i ea a svom pouprmitvom stepeurazvoja gipai ije bio i bolji gori od bilo kogdrgog oveka a stom stepeu iviizovaosti ali jesvakako prv meu arodima po svojoj sposobosti daapreduje i adareosti da ravija ideje koje se odosea Boga agrobi ivot a koje se tvrdi da su deosvojstveo klturim arodima aeg vremea

ada ipak moramo videti kako se re koja je oza-avala Boga n upotrebjavala u eligijskim teksto-vima delm koja sadre morale pouke tekstuasa kralja koi e vladao oko 33 pre e aai-mo odlomak: Oa koga alje tvoj dolazi tebi, oajkoga alje tvo ota doai tebi oaj koga alje Ra dola-i tebi i stie u pratj tvog Raa Ti si ist tvoe kosti subogovi i bgije ebesa, ti ivi pokraj Boga, ti si odee i iai pred duu svoju jer je svaka zla re (ilistvar koja je bila apisaa u asovo ime izbrisaa ope, u tekstu Teta u odlomk koi se odos a mesto

u istoom delu eba gde se bogovi raaju gde oajkoga raaju dolai a svet i gde oi obavljaju mladostsvoju kae se a ovog kralja: eta ustaje u obliuvezde o meri rei (li dela i gle Bog sla oo to

Ued Mapeo ram Saqqarah 25

b 11

RAN U SMGUEG GA

o kae Na drgom mes istom tekstu itamo:Gle, eta doe u vsie ebeske i bia nmmt gavidee barka emketet ga pozaje Teta je oaj to ajoj plov barka Maet ga dozva i Teta je oaj to jezaustavlja eta gleda teo svoje u bari emketet, opoaje ureus u bari Maet i Bog ga pozva u svojeime uvede ga do Raa opet imamo Ti primiobije il atribut Boga i u isti as postade veliki predbogovima I o epiju koji je vadao oko 3. godi-e pre e reeo je: Ova epi je Bog si Boga

ovim odlomima je sada aluija a vrhovo Bie

a oom svet Bie koje ima mo da priziva i da po-stige da umrli kralj bde jubazo primlje kod Raa,bogaua koji je uor i smbol Boga Moe se aravo, primetiti da se ovde re nt odosi a Ozirisa aliije obiaj da se o ovom bogu u tekstovima govori atakav a ak i ako se sloimo da je tako to samopokazuje da su moi Boga bile pripisivae Oirisu i dase verovao da o u odosu a Raa pokojika zaui-ma isti poloaj koi je auimalo smo vrhovo Bie dva posledja avoda mogli smo proitati bog umes-to Bog ali ema svrhe da kralj uzima oblije ili atribut bezimeog boga i pod pretpostavkom da epi epostaje si Boga ast kou pisa ovog teksta ameravada ukae kralju postae mala i besmslea

relazei sa religijskih teksova a dela koja sadre

morae pouke otkrivamo da spisi prvh egipaskihmudraa u velikoj meri rasvetljavaju ideju o Bogu rvii ajistakutiji me jma su ouke Kakeme i o

b 1 1 1 Jaj eva ba Veea e baka b 15 b . 222


11/80

GATSKA REIGIA

uk Phh" d k su ssvj k 3000 g-di r jsii jihv ris ki sdjmj s sriji d 500 r i v ji

ikk rivri m zkjku Ov "uk"

sussvj s ijm d usmrvju i vd mdg vk u vrju dusi m drvu u kjm j iv rm jgvm g P j sm ri d i u jim uzud ri sv kji im u siimssim ssvjim u ksijm rdju; i k dkj mv d uk mdm "sv vkvudus" u vrm kd j Vik irmid j vk iv grvi v "k" su vm j dj g kju j im Phh iusrv j sdimdmim:

zii i mukr i jr gs m v; i k i kj vk k d d givi O g i h

2 " s i m kj im svg izij m sui u skd s gsm svj svsi ; i miii s sm mu j vj k i d ii j k jgv vj Prsim ujm ruk mi ii judi i is mgu sii ; iudui d dj h skdu s jm rmisivm s m rivri"

"Ak im divu mju rdi ju kj ij g d ms d ui us im rid su

sdim vim j d z g ki im s-d d ih d i"

4 "Ak si s izi u sui svg vkvj sk d gm ii vd"

5 "Ak i d ud mudr vk k i si u-d ugd gu"6 "Zdvi kji d zvis ik kik

m v iii i kim j g k "

RANJ SM GUG BGA

7 "Ak isi i v s si v i k k sii srmh s si g i k si s urvijgrd udi vrd sr g svg dvj r si

s sm uvr svr kj j g ivi "8 "O g vi js ss g mri -sus "

9 "Usu j dr j si kji j dr -gm"

Is ideja o Bogu, ali uivesnomsmisluntnoop-irnie izloena moe se ni u Izrekama Hensu-hetepa, delu koje je sastavjeno veovano za veme XVIIdinsie. Ovo deo e deajno prouvao izvestnbrojistknih egipologa i, iko su se njihov miljenjznano razkovala u pogedu deja i gramaikih an-in, nesumnjivo je uvren opi smiso irek

aZa

ius-taciju uporebe rei neteri njega s odabrani sledeidmiJ:

"g vi im svj"2 "O j ku mrzi s rivj u g-

vu Mi s usrd sv j m O viivj s u gvri i rihvi dv v-j "

"g rvd rsuuj"4. "Kad prinosi dar Bogu svome, uvaj se svari

koe s mu mske. Mor na namisi njegove okomsvojim i posvei se oboavnju imen njegovog. On dajed miionima obika i vei onog koji nega vei"

Ts j ojavio Pss Avs o aslovo am' ars g arar hraq Pas 187 Za vo clo a vd V r a ar Pas 887.

Da s sa asliajo i voo aa d -daa o ar f A s xv i da s o na n o sajoj la o vo d.


12/80

GPAA REIGIJA

5 Ako ti majka podigne ruke Bogu ue on molite njene i ukori e e

6 Preda se Bogu i sla Boga sakodneno.

ako naedeni odlomci pokazuju uzienu ideju orhonom Bu koju su imai Egipan u njma ne nala-zimo niednu titulu il epitet koj su mu prdaali: mora-mo zato pribei dnim hmnama i relgoznm meditacijama koje ne tako aan deo Knjige mtih Alpre nego o iz njih naedemo neke odlomke moramopomenut neteru to jest bia li storenja koja na nekinain imaju u seb deo prirode li osobenosi Boga iobino se nazaju bogoma Pri narodi koji su do-l u doir sa Egipanma obino su pogreno tumailiprirodu oih bia a isto e uinia i nekolicna sareme-nih pisaa sa Zapada Kad poblie spamo oe

bogo

e otkriamo da on nisu nta drugo nego oblija ilizrazi ili mne ili atrbut jednog boga a on je bo RabogSunce koji je mora se zapamtit bio uzor i simbolBoga Pa pak je oboaane neteu kod Egipana postalo osno optube za prmitinu idoatriju koja jeproti njih bla podignuta a neki su ih predstajali kaodljake na niskom intelektualnom stepenu razoja Sgurno je da je od najranijih remena jedno od najzna-ajnijh stremljenja egpatske reigije bio usmereno prema monoteizmu i ono se moe zapazit sim animtekstoima se do najpoznijeg razdoblja takoe je si

guno da je u Egiptu postojaa neka rsta polezmauporedo sa monotezmom o od pradanh remena.a naem d ananjem stupnju saznanja uzaldan e sa-ki pokuaj istraianja da l je starji monotezam ii po-lteizam. Prema ileu egipatska religja je u poeku bila politeistka ali se razijala u da suprotna smera: ujednom smeru bogoi su se umnoaal dodaanjem lokalnh bogoa a u dgom su se Egipani se ie i ie

RAJ GUCG GA

pribiaali monotezmu Dr. Videman stoji na stano-itu da se u egipatskoj religiji mogu razlikoa rglana elementa: (l solarni monotezam to jest jedanbog torac ase jene koi soju mo pokazuje naroitokroz sunce i njegoa deloanja; 2 kut moi priodekoa se obnalja a izraaa se u oboaanu itialusnihbogoa boginja plodnosti niza iotinja i razliitihboanstaa egetacje; predstaa antropomornogboansta iji je iot na oom i na onom setu biouzo idealnog oekoog iota oo poslednjeboansto bio je narano Oziris. Ai ode ponoo kaoto dr Videman kae sreemo nesrenu njenicu da susi tekstoi koje posedujemo relatino kasnog datumau odnosu na razdoblje nastanka egipatske religije unjima dakle nalazimo oa t elementa zajedno sabrojnm sadrajima stranog porekla tako izmeane daje nemogue otkriti koji je od njih najstariji. Za nepoe-zan nain na koj su razliite ideje o bogu i Boguzdruene u isom tekstu ne moe se dati olj pimer odOdrene ispoedi u sto dadeset petoj ga Knjigemrtih Ode u najstariem poznaom prepsu oih od-omaka pokojnik kae: Ja ne psoah Boga

(r anekoliko redoa zatim (r 42 dodaje a se ne rugahbogu koi je ieo u mom gradu Cini se da smo odeukazali na da raziita sloja eroana i da nas starjipredstaljen aluziom na boga grada aa u reme

kad je Egipanin ieo rlo primitino. Ako pretposta-imo da ja Bog (koi se pomnje u redu Ozis to neskjuuje injencu da su ga smaali biem potpuno

Gshs va Goss Ouh Amtrm, 9 tr 25 v boj vr pom o ovom prm oj Liblin ga go t. 0.

i L Lr s Mors Pk Mso tom ii, 19


13/80

GIATSKA GJA

razliitim d bga gada i da je bi dn znaa-jan da bi mu bi pseen jedan red spedi. Egip-anin nije ide nikaku nepdudanst pminjanjubga upred sa aluzijama na bga kga nemem a da ne pisteti sa Seinjim i Trcemseta zat su njege deje i eranja bili pgenpredstaljeni i neki autri su ga uinili predmetm pd-smeha Na primer kji pis me biti budaastiji dg K ne zna Vlusije iz Bitinije sakjaka u-dita kja Egipat u zauensti sjj baa Jed-na se blast klanja krkdilu, druga dhti pred ibismkj se nadea zmija Slika setg majmuna blista uzlatu gde magni zuci bruje iz Memnna slmljengnapla i gde je dena eba sa sjih sttinu kapijasahranjena u ueinama Na jednm mestu ptuju

mrsku ribu na drugm renu tam celi gradibaaju psa : Dijanu nik Bezbn je naeti ii za-grsti praziluk ili crn luk. set nadi Ciji bginastaju za njh u rtima njhim Za sakim se stm uzdraaju d itnja sa unm tam je zliubi jare Ali je ljudsk mes dzljena hrana

Epeti kje su Egipani pridaai sjim bgimanse take redn sedanst u dnsu na ideje k-je su imali Bgu Ve sm rekli da su bgi

samblija izrazi mne Raa bgaSunca kj je sm biuzr i simbl Bga i iz pirde ih epiteta eidn je

da su se pidaali jedin bgima jer su pedstaljai nek sjst l atibut kji bi pridaai Bgu dasu imali biaj da mu se braaju. zeem za primereepitete kji su se pidaai apiju, bgu Nila Dinahimna' m bgu pinje ak

uval Sai V C u ojavo Maso u Hymn a il Paris 1868

ANJ U SMGG BG

Klanjam i se ap i izlazi na zemlju u idaz u miru da mgui Egptu da ii t skrieni, i diu maka kad gd t je a da mu bude -di Ti nadnjaa pja kja je Ra stri ti mguaa it sim iinjama ti daje zemlji da pije bezpresanka; ti se sputa stazm neba ti si pijatej jela ipia ti daje it i ni da sak baen mest p-ceta tah . da s na nebu saladan bgi bi palistrmglace i ljdski bi rd strada Ti ini da celuzemu stka tri (ii uze i da se i princ i seljak sahrane Njega naa (ili blije je nemua kad nzemlju basja radst nastaje jer si su ljudi sreni m-ni ek () dbija jel sje i za saki zub hrane ima

t ga je sai zbg sega nga t ini za jud-ski rd tinje i t mguaa d a biljka raste za d

bbit sih ljudi, tekst kae On se ne me ezati kamenu; ne me se idetina isklesanim kipma na kje ljudi staljaju sjedinje-ne krune Juga i Seea uraene ueusima nikaki prizdi ni dari ne mgu mu se pnuditi ne me senaterati da izae iz sg skrieng baita Mest nakjem ii nepznat je n se ne me nai u psee-nim krnjama ne pstj stanite u kjem bi n mgabiti i u srcu sme ne me zamisliti blije njeg

rv pimeujem da se api sljaa imenimataha i nemua ne zat t je pisac misli da su a tri

bga bila jedan e zat t je api ka eliki snabdea Egpta dm psta tak ei bg stritelj p-put taha nemua Vidim zatim kak se rdi da jenemgue predsaii ga slikama ili ak zamisiti njeg- blje er je nepznat, i njeg braite se neme pnai, i ne me bii ni na jednm mestu Alizapra, sauan je neklik apijeih slika i kipa,i znam da je bn prkazian u bliju daju bg


14/80


15/80

8 EGIPATSA RIGIA

sk onar Koj e stvoro ljue bogove rkama Svojm On je sazao ljue bogove na lonarskom solu.

ebesa Mu se na glavu osanaj zemla Mu sto

pe prrava nebo Mu u skva zemlja Mu obljekje pozemn sve u seb uva tajnu o emu ego-vo je telo pop vauha nebo Mu se na glavu oslanja nova popava la] sar obje egovo

Bog je mlostv prema onom koj Ga pouje jeonog koj Ga ozva On tt slabe o jakh je jaukonog koj je baen u lane On presje zmeu monog sabog Bog zna onog koj Ga poznaje On nagraue onog koj Ga slu va onog koj Ga sle

Moramo saa razmotrt vljv ambem uzor smbol Boga name bogaSuna Raa koga su u prastorjsko oba oboaval Egptu Prema egpatskm sps-ma bo je vreme ka n nebo n emlja nsu postoal ka ne bee neg osm beskrajne prvobtne\ voe kojae meutm ba obavjena gustom tamom ovomstanju je pvobtna voa ostala zvesno vreme ako je useb nosa kle stvorenja koja su se kasnje pojavla naovom sveu kao sm sve Konano je uh pvobnevoe oseto eju za stvaraakm elanem poo jezusto re svet se omah stvoo u oblku koj e vebo ortan u m uha pre nego to je zgovoro re koa je mala za posleu njegovo svaranje. Slee nstvaranja blo je oblkovanje kle l jajeta z kog e na

stao Ra bogSune u em je sjajnom obju bla utelovjena svemogua mo boanskog uha kratkm rtama takvo je bo postanje kako ga je

opsao r Brug zanmljvo je vet kako se njegova gleta pouarau sa jenm poglavjem z Pu-

9 id Bsch Re t

{l L'

STAANE

B? N s z v i a kaa k aa a-a, ara a. U r n r zng a k ra Oz a a a$r a k.


16/80

-

o

VOVAJ SVOU BOA 1

s Ns Ams kji se va u Brianskm muzeju reem deljku vg papirusa nalazim de kji ka jedin emu ima pbedu nad Apepm veikim Ravim

neprijaeljem i u samm sasavu naazim dve verzijepglavja kjem se pisuje svaranje emlje i svega nanjj Bg eberer gvri

Ja sam izazva raviak ravja Sebe sam svrikrz ravje bga epere kji su razvijeni na pekusveg vremena Ravi sam se kr ravje bga epe

re; ra sam se razvem razva es razv samse d prvbine maerije kju sam svr razvi samse iz prvbine maerie me mi je Ausares Oiris kica prvbine maerije Ja izvrih vj svj u celsi navj zemlji ja je rairih i ispunih ja je jaah rukmsvjm. Bejah sm jer nia ne bee ren nisam a-da pusi iz sebe ni ua ni en usih ime svjeka re m iz usa svjih i dmah se razvih Razvisam se krz razvje bga epere i ravi sam se izprvbine suine kja se razvijala krz nebrjenmnv razvja d peka vremena ieg ada nebee na vj emlji i ja sve svrih. Ne bee nkg k biradi sa mnm vreme zvrih am sve razvje p-mu e banske Due kju sam am sazda i kjasade nedeana u vdenm bezdanu e nah ammes na kje da sanem Ai u srcu svme bejah jak inainih slnca sebi i sm nainih sve je svren

Bejah sm Sm nainih snac srcu svme ili vlji isvrih mnv bia kja se razve ka razvi ci bgaepere i njihv pmsv nasade d razvja njihvih renja Psih iz sebe bgve a i enu i djedng psadh rje ni su d mene peki i di

No 101. Vdi moj trkripju prod log ppir aoJoga om 52 Lodo 11


17/80

2GIPATSKA RLGIA

na ova sve u i Tefnut su rodili Seba i Nut a Nut jeodila Ozirisa Hohentanmaa Suta Izidu Neftiduu ednom pooau"

Cinenica da posoe dve vezie ovog naanogpoglava dokaue da e tekst mnogo stariji od papirusa na koem e proaen azliita tumaena koanalazimo svako od njih potvruu da su egipatskiprepisivai mai tekoa u razumevanu onog to s pi-sali Moe se rei da e ova verzija kosogonie nepotpuna e ne ajanjava poreko drugih bogova osimonih koi pripadaju Oirsovom kugu ova primedbae opavdana ali na ovom mestu nam e vano samo dapokaemo da se Ra bogSunce razvo i prvobitnogvodenog bezdana deovanem boga Hepee koi e do-veo do ovog ishoda igovaranem sopstvenog imena.Veliki bogovi kosmosa kao to su Pah i Hnemu, koeemo kasnie pomenut plod su druge zbrke religskihpogleda kosogonia u kooj oni igrau glavnu ulogpopuno e aiita. Usput moramo primeiti da bog i-je smo rei goe navei obavlue da se ravio u obliuHepere i da mu e ime Oziris "prvobna sutna prvo-bitne stine" da e kao posledica ovog, Ozis identi-an sa Heperom u pogledu azvitaka i novih aanaRe pevedena kao "azvici

" jeste heperu doslovno"valana, motavana

" a re prevedena kao "pvobitnasutina" este paut, zvorna "graa

" od koe e sve stvo

reno obe vezie se kae da su i mukarci i ee po-stali od sua koe s kapale i Hepernog "Oka

", t iSunca kome kae bog "a dozvolih da auzme mestosvoe na mom licu a zaim ono avlada celom em-lom"

21 Oko300.godinepre n

VROVANJ U SVEMOGUCEG BOGA 33

Videi smo kako e Ra posao vdivi uo i simboBoga i tvorac sveta i sveg o je na emu sada moemoda razmotrimo negov poloa u odnosu na umrlog. Svedo razdobla V dinastije oko 3700. pre n e smatralsu ga veikm bogom neba carem svih bogova boa nskh bia i

blaenih pokonika koi tamo borave O po

10zau blazenh na nebu odluivao e Ra i od svh amoih bogova zgleda da je edino Oziris mao moda zatai zau a svoe sledbenike daove koe bipoknk nameno Rau prinosio b mu apravo OzirisCini se da e u ednom razdoblu navea Egpaninovanaa bi!a ne samo da usvoeem postane "Bog, sn Bo-ga vec da mu Ra asta posane otac Jer u tekstu Pepia I s e kae: "Pepi e Raov sin koi ga voi on ia-zi i die se do neba. Ra je rodio Pepia i on lazi die

se do neba Ra e aeo Pepa i on laz i die se do ne-ba Ra e stvorio Pepia on izazi i die se do neba"

Ove idee su ugavnom ostaale ise od naraniih donakasnh vemena i Ra e zadrao svo poloa velikog poglavara aednica uprkos Amenovom usponu ipokuau takozvanih "oboavalaca Diska

" da se Atenuini navanim bogom Egipta Sledei ii karakteris-tni odlomci iz Himne Rau peueti su z najsaihpepsa tebanske recenzije ige mrtvih

I Aievog papirusa

"Klanam ti se o ti koi doe kao Hepea Hepeatvoac bogova. Ti izlazi i i sia i in da bude svetlana maci tvoo Nu (t nebu); ti s kunsani car bogova voa maka Nut iskaue i potu obema rukama

2 Ur Maspero, red 576l Vii Te apers of Coming Foth by Day, str. 3.


18/80


19/80

36 EGIATSKA REIGA

k skaai" nti m [ovo nemo] i si jedan . Ljdite slave l enu tvome ikunuse tobom, jer ti s gospo-dar njihv . ,:'lua uim oji i geda oima svo-

jim Miloni gdina proe otkad je svetaNe mogu

broja kazati onima kro koje t proe. Srce jetvoje od-redilo dan sree voje im Pika T ptje i pre-lazi bezbrojna prostranstva [z koja su potrebni] miloni i stotine hijada godina [da b se prela] ; t njimaprolazi u miru i krmanputem svojimprekovodenogbedana do mesa koje vol; ovo ini jednomtren a onda ae i asovima kraj ini

Anijevog papirsa

Sledei divn sasav delom himna a deom mol

va od posebnog je naajaZdravo da s i isk t gospodar rakova koj

se die nad oborjem dan a danom! Obasjaj aim sveta svoga le Oirisa Anija koji je istina glasa;jer on t orom peva himne povane ni da vee ae rei oboavanja eka da Anijeva s obom raj iae neka bari Matet ode eka lk plov ba Sekte i neka prokri sebi pt n a neb kro vedekoje nikad ne mrj

Oris Ani bdi mir i slav oboava svoggospodara neprolanost govorei Slava t o er-

hti (armais koji s bog epera samostvorenikad se nad oborjem die i prospa rake svog svet-la na emlje Severa i ga dvan si stn divan svise bogov vesele kad spae tebe ara neba Boginja e-btnt na glavi je tvojoj tvrena; i njen resi Jga Severa na el s tvome ona mesto svoje pored tebe

ala

EOVANE U SVMOGEG OGA 3

aima. Bog ot je tvren na pram voje barke dapotpno nit sve neprjateje tvoje On koji s Tat podemni svet ilae da te doekaj klanjaj ti se

s potovanjem dok t prilae da vide tvoj divni lk j adooh pred tebe da mog da bdem s tobom da gedam tvoj Disk svakoga dana eka me ne atvore grob neka me ne odbj neka mi se dovi telesni ob-navljaj kad le pot voj gledam ba kao d a pripadaj] svm miljenima tvojim jer ja sam jedan od onihkoji te na emlj oboavah eka em emlj nepoanosti neka ak em ven emlj jer gle omoj gospodar ti ovo a mene odredi

Klanjam ti se o i koj se die na oborj kaoRa ti se na Maat oslanja Ti nebom proai i svakolie gleda tebe pt tvoj je ti bee skriven od pogledanjihovih Ti se prikaje jtr i vee dan a danomBarka Sektet kojoj je isost tvoja lai svom slinom rai s tvoji na svm] lima; rveni i t raitvoji ne mog se ponati i sjajne rake tvoje ne mog seirei Zemlje bogova i istone emlje Pnta moraj sevidet pre nego to se ona koja je skrivena tebi] moeimeriti Sm i sobom ti se pokaje kad] se roi inad a eka pristpm as kad ti pristpa; nekankad ne prestanem da napredjem ba kao to i vojaUvienos ne prestaje da napredje] makar i a tren;jer ti koaima dgim a tren prela prostranstva a

koja s ovek potrebne stotine hiljada ave milio-ni godina da bi ih preao ovo] t ini a onda na poinak odai ti none sate dokrajje i i i broji bati t h okonava svom tvrenom dob emlja

j nomniv saan an Tj son aan al Cvno a svoisoa a-

la A6 isam sian u nanj vo oloma


20/80


21/80

40 EGIPATA RIGIJA

ma neeim e e tvje adu nadima; neeki jeezdan time zadvljan Zlduh mja je pala, ruke ujj deene i n jj je na made udve ie ka Raiv u divnj Maat Barka Sektet e prime i u luku ulazi; Jg Sever, apad i tk kreu e da te lave, , tiprvitna utn zemlje kja na vet de d vje ve zida i eida te pzdravljaju, pevaju ti peme radti dk e u ar udie, vjim te rukama tite Due te tka ede due e Zapada lave Vadar i ivim gvma i u tvjj e vetinj rad ra; je jeZduhzmija a vati pedaa i re e vje zauvekradn iti

z azmatraa kja u izlena na prethdnim tranama navda iz relgijkih tektva alitih razdljaka iz navedenih himni, ala me m prudii

predtave kje je drevn Egipann ima Svemguem Bgu i njegvm vidljivm uru i imu Rau,guSnu Egiptl ralt tumae pjedne dlmke, ali e lau u ptim injeniama Bavei e njeniama ne me e avim puzdan zakljuiti da uEgipaninve religjke ideje i paitrijkih vemenaile ptpun raliite d ideja razvang vetenikai Mema u dinatiji, ii d deja avaaa Temua il Atua ga alazeeg una, u V dinatiji Redakri religjkh ekva vih radlja adaval mnge praznverie i primivna vevanja za kja u

dr nali da u ia privd mate njihvih dvjihii pludivljih predaa, ne a u am u njih vevali il i t u mil ili d a e ih vetvnjai kjima u vrililuu prihvat ve g dukg ptvanja naeenh tradiija. Sedenii vih velikih vetkih relgija niu nikad u ptpunti dali va paznverja kja uu vm pklenjima naeivali d vjh predaka; i tje itina za narde iz prlti itina je, d izveng e

EROAJE U SEOGG OGA 4

pea, i za dananje nade t u ideje, vervanja i tradiije na tku tarije, ptaju nepriknvenije ; aliv nije preil amnje ljude da raviju uzviene ideje mralnti i duhvnti i da naave da u njh veruju,i meu njih e ma uvrtti jedan, amreni i amivtvujui Bg kga u ava Egipani


22/80

OZIS BO VASKSA

Tkm vi razdlja u kjima u am zai gipai u vrvai da j Oziri akg prkla da jaa mt i aka d ruku zla da j pl vlik r a vm lama pv ua da j d adapa ar pdzmg vta i udia mrvima uduida j pdi mr i pravdik tak m pditi mrt; uzdigli u Oziria a tak vik m a u da j pta jdak i u drim luajvma admiji d aa gaSua i pripivali u mu atriut ki pripadaju Bgu Ma klik dalk vraali uplt uviam da matral da u va vataja Oziiu ila pzata itau rligijki tktva i da ij pivata u ajtarij pgrj kjizi plajOziria u du a drug gv itva j plaukji j zauzima u akaijim ppiima Kjig

mrtvi Pvi pii drvi ijrgliki tktva i jivi kaii rdaktri matrali u da j Oziriva itjaila tak avr pzata vim udima da jda dji klik am j pzat ij mara pdimda zali pvzau priu ivtu i zmaljkim mukama vg ga a ak i jt a ij dprla d a Vidim da ak i za vrm V diatij Oziri i gvi jgvg kuga ili zajdi zauzimaju p i izuzt

OZIS BO VASSNA 4

mt u atavima piaim za drit umrlg a kami i drugi pmii ki pipadaju j raijim azdljima pmiju rd ij vr prtptavljal p

uzdau tat Oziri v itrij a kjm u aupzali kaiji pii Ali mi imam pvzai Ozrivivtpi ki iak j pia a gipakm adi tlik mg g t gipatkg prkla da mmiti iguri da j jgv autr uzima pdak iz gipatki izvra upuum a dl D [sid t Osidgkg pia Plutara kji j i a vruu lav rdm I vka a r jmu a alt Plutar pitvuj k d gipatk gva a grkim gvima i ddaj izvta rj avda kji u pld ili jgv mat ili pgrg avja Skvarv prvdglai vak

Pt j ja kau kimi ila a Satumtkri Su kj zat ai a ju prklttv da m da rdi i u jdm mu i gdii Mrkur uprk tm udui i m zaljulj u itu gijuZ zavalti za aklt kju d j di kka Mm i d jga di damati d jgv vli vi kik dlva kji zajd ipt daa j kaij pji i dda a tria zdtd kji gdia raij atjala i t da Egipaid tada i uvk zvu Epakta ili priddati matrajui daima rja vji gva r prvg d ji

kau OZIS r pi ijm daku a vt zau gla kji rka d gpdar l zmljIma ddu i i kji vaj dgaaj kazuu a drgi

4 Pah d sd Osd b: Ga g/ S Si-e Cmbidge

T N t4 j Sebom T R


23/80

AA IGIA

ai, da j, aim izvi Pamil dk j di vduiz uptvg hama u Tbi u gla kji mu j apvdi da gla bjavi da j dbi i vliki kalj Ozii

tada ; i da mu j at Satu pvi vapitajtta i da j u zak aja a v dgaaj kaijutavja Pamiija vat kja jak pda aaiiju ii Pjapju kd ka. Dugg d vih daa j AROUERIS kga di zv Apl a dugi aavaj imm taijg Oa. g j daa TIFO a vt da a ij i u d vm a dm mtu v j a ilu zaa k aukj j aii a majj labii. IZIDA j atvtg d vih daa u mvaama Egipta i pldjg EIDA ku ki zvu luta i Adta adugi ik; t ti va v d za pva dva djih ka da ih j dl Su Izidu Mku, iai tidu Satu; i zbg tga i d vih iddaih daa zat t a ga gdal ka a Tiv da kalvi matali zllutim i tuda iu bavjali ikakv plv i dpuali bi da uzmu bilkakv vj v d vi Ka da da Titdm i; i da u Izida i Ozii budui zaljublji jd u dg avlli u majij utbi pg t i, i da iz vg da pti Auikga Egipai zv aii O a i Apl

Pt j Ozii ada pta kalj Egipta pvti

vilizvaju vjih zmljaka baaj ih a aijgkudg i vavakg aia ivta; ih j, m tga, pui kak da kulti viu pldv mlj da im jakik da jim ud vj paaj i uputi ih aptvaj i bavaj kj u dui kaati bgvi

er aj S e

OZIRI BO AREJA 4

ma Zatim j a itm dbm vljm putva tatkm va vuda ubujui ljud da pdvgu jgvj pui vakak ih j piudi ilm uja v ih

ubiva da pput pd agm jgvih azlgakji im pi a ajpihvaiviji ai u blikuhim i pama uz patju muzikih itumata iv pld pditi i u akljuii da j itt i jihv Dii ili Bah Za vm Oziivg dutva i kajvtva Ti ij ima piik da vd bilkakvu vtaiju u zmlji j Izida vladala izutbud i uvk bila a pzu P jgvm pvatku,muim pt j pv agvi damdt i dvdug b da m idu u zavi zad a ivm tipkm kajim p imu A kja tvm zadila u Egiptu mili j zgd lukavtv dabi izvi vj zl am Pt u tajti izmOziv tl da j da izad kvg ptpu itvlii t j mgu lpi i uka amtima.Ovaj aduk j d u alu za gzb gd ga j ptj izazva dvlj vih piutih i ka u ali ba m km pl pb bud dgvaa a t uvi piti jda za dugim ulazili u jga ali kakikm ij dgvaa Ozii j pldi ga u aduk a ta u zavii dmah pikili, putili pkpa i plja ga zakuai kima zalivi ga uz t atpljim vm Zatim u ga dli d k i pvzli

d ma taaitkm um ila kj j zbg vga juvk dvat Egipaima i kj i iu ikad avali ikak dugaij im imima gaja Ova da kau vak va 1 daa ma Atia, kad u bil u kpiji u 28 gdii Oziiv vladavi;

U egam alea je ova a ozaen ao rosroesrea


24/80

4 GASA LGA

mada ima i i kji am gve da u t veme ijeima vie d gdia.

a eseu kja e zadesila jivg kalja pvi susazai ai i Satii kji aseljavau zemlju k Hemisa(aplj i pt istg asa upzae ad sa vs-tima i dade pvda imeu paia sta kje sed tada uvek kisti da zai izeadi uas ili zapa-jest svetie t se zide tie im je vest stigla dje a je dma dsekla pame kse i bkla de-u za alst a mestu gde se tad atekla kje se pvm dgaaju aziva Kptis ili grd ost, iak sueki miljeja da va e pe zaava gubt. slevga je lutala svud p zemi uzemiea i smetea uptazi za kvegm aspitjui se kd svake sbe k-j e sela ak i kd eke dee kju je sluaj videla

da li zaju ta se s im zbil Ispstavil se sada da suva dea videla ta su Tifvi sauesii uadili sa te-lm i tak e bavesti a kjim e uem ila pevezed ma zat dake Egipai smatau da s deabdaea ekm vstm spsbsti piaja i zbgvg vevaja v adzal psmataju jiv uz-ged bbjaje dk se igaju ait ak su a sve-tm mestu zasivajui a qem pedskazaja i zameja Izida se u mevemeu pt je bila bavete-a da se Oziis kga e zavea jea sesta eida izaljubila se u jega etie spji s jm umest sa

Izidm t je zakljuila p veu k ka5 kji je kd je stavi psvetia ptazi za detetm pldmvg ezakitg dsa e g a je jea sesta plaeise geva svg mua Tifa stavila im se dil i a

K deen znk bn e lg u gbmlg

Tj enc deteine

OIS OG VASSENA 47

k psle mg mka i teka uz pm eki pasaki su je dveli d mesta a kjem se alazil pala ga je i dgajila tak je vemem psta jestai uva i patila i zat je dbi ime Aubis je semislil da pazi i uva bgve ka i psi ljude.

apk je pimila pdbije vesti kvegu dasu ga mski talasi deli d bale Biblsa i tame sklili u gae tamaiskvg bua ki je zakatk veme izasta u velik i lep dv bastajuik kvega i zaklajaji ga sa svi staa tak da seije mga videti dalje da je kalj te zemlje zadivljejegvm ebim veliim pseka dv i dg jegvg dela u kjem je bi pikive kveg aii stub da mu pdava kv kue. t su sa vimkau Demi a ait ai upzali Izidu a je

dma tila u Bibls gde je sevi ped vdskkadbila da bil s kim azgvaa sim sa kaljiiimsluavkama kje su se tu zadesile ji je pak pzdavi-la i zaglila a ajljbaziji ai splela im kse i peela im de g udes pjatg miisa kji se iid jeg tela. Ov je pbudil veliku eju u kaljiijiv gspdaii da vidi stakiju kja je imalavu izvaedu spsbst da peti svj tak miisida u ksu i ku dugi ljudi Zat je alila da jedvedu a dv i psle blieg upzavaja uiia jedadilm jedg d svji siva. Dalje ime kaja kji

je u t veme vlada u Biblsu bil je Melkat a jeg-ve kaljie Astata ili pema dugima Sasis iak jeeki zvu emau t dgvaa gkm imeu Atia.

Izida je aila dete daui mu da jj sisa pstumest djke ist tak ga je svake i stavljaa u vat

Ne ibl iji (Debe ve btine pp Deti


25/80


26/80

50 EGASA REGA

da kad gd j Ida naila a ki d azbaaih udvavga mua, tu ga j i ahaia. Ima i takvh kji pavaju v kazivaj i gv da za v mv gbva p mm zahvalti pzti kalji kja j

umt pavg la kak ptvaaa, davala vimklikim gadvima am kip vga mua i a jv uadla n am da bi ukaal pati, kj b avaj nain bl iaij ikaa njgvj upmiv t tak da b mgla umai Tfvj zlbnj pta kj bi da j advlada Oa u atu pd kjim u aazii zbuj vm mntvm gbva, mga igubi nadu da bit u taju da a naj pavi kau am, av, da upk upnm taganju Izidanikad nij mgla pnv da atavi Oziv ud kjiu budui ban u i dmah pl kidanj d ta,

pgul pdtu Phagu i Oxyyhu ib kjzbg vga Egipai ajvi ibgavaju Da bi ipak kak adkadila gubitak Izida j pvtila Falu apavljn p ugdu a izgubljni i utavia vanu van u jgv pmn kju Egpai i da danavtkuju

Vaajui a ng vta p vih dgaaja Ozii pjavi pd vjim im Om pdtia ga dak u bj i u it vm ga pduav uju Oda gupia ta mili kj j ajlavnij dl kj vk mizvit a a j O dgvi : Ovti uvd a

n u i maji. Zaim ga upita kja j ivtija, p gvm miljju, vjiku ajkja i pt dbi dgv ,kj, zaud Oii tak da ga zapita zatkju daj pdt nad lavm ,Zat dgvi O,t knj ak j lav kiiji m km j p

S zgled d j ije i pz gp pre XV je;j de lrhe erzie Oirig ipi m nd irii d 1500 gd pre n e

ORS OG VASSENA 51

m phda, ipak m mng blj upbii uavladavaju i unitju npijalja kji juia Ovi dgvi vma badva Oziia j u pkazali damu j i ppun pma za pijalja. Gvnam im ga da j u vlikm mntvu nih kji utal naputali Tfvu tau bila i njgva alia ui i da u zmiju kja j bila u njj paji dkj paila Ou ubi li ji vjni anj na vaj dgaaj kau uva u nm utu kj j ba udnu jhvih dva a da i a kmadZatm j imu jh d d bitk kja j tajala vidaa ali pbda a kaju pipad Ou dk j Tfbi ablj Izda kjj j if bi pv a uvaj, n am da j i pmljala da ga ubij v mu jdla kv i lbdila ga Ovaj ptupak majk jtak ta azja Oa, da j dga na ju uku itga jj kaljvk amnj glav i m vgaka Hm jj bz tavi m aij u bliku ti k Pl vga if javn ptui Oa da jzak n ai uz Hmvu (Ttvu) pmjgva zakit b u ptputi ptva pudm ami Bgva Pl vga u imu jih vnj dv btk i u bma j fn bi pa Daljkau da Izida zdula Oziim pl njgv mtii da j ud tga, dila Hapkata kji j a vt da p vmna i hm

Kad vu piu pmatam u vtlu zultata divaja hjgla tkivam da j jn vliki dptkpn gipatkim tktvima a pim, Ozi jbi i Sba i Nut; Epakt j u Kaldama pzat kapt daa piddath gdii ; pt bgva, Ozii ,St Izida i Nida i u u da kj pminj Putah 7 da Atia (Hata zan j u Kalndaimaka ttuk nan piaa u Izidia lutanja i n


27/80

5 GAA RGIJA

vle a jadikvanja kja je navdn izgvila pnaena su u tekstvima spiskvi Oziisvi svetilitasauvani su u neklik zapisa Hva svea a est

se pminje u papiusima i dugim spisima sukb Seta iHa u ptpunsti je psan u papius u Bitanskmmuzeju 08; imna na Hunefevm papiusupipveda svemu nm t e fn uini Oziisu iOzisv zaee Ha psle smi pminje se imniOziisu kja pie iz XVI I dinastije u sledee m dlmku

Seta je tvja azastla svju zatitniku m zatebe na je u beg nateala ne kji bejau nepijateinjeni na je zlu kb teala na je izgvia silne emi na je jezik svj lukavm uinia i ei se njene ne

izjavie Veianstvena zda vet vladae i gvaei sveti na bata svga agae za njim bez pestankalutae zemljm nepekidn d bla zapmaui i nije sesmiila ili spustila) sve dk ga nije nala Svjim g jepejem zaklnla svim je kilma vazdu ili vetanainila i jadikvala je na saani bata svga Pdiena ng kj eae nie i ije se nepmin bejaena d njega uze s njegvu na zae i di dete naga kim pdji i nk ne saznade za t mes i dejauka jaa u velikj kui Sebvj Zaednia se bgvaaduje i vesei dasku Oziisvg sina Ha i pstja-ng je sa i pbednsan sin Izidin naslednik Ozii"

Kak su se detalji Oziisvg ivtpisa blikvali pvim dinastijama nemgue je e i mi ne znam nida li je Oziis bi bg vasksenja kd pedinastiki ili

S Ov izzetn imn je prvi pt pt pzn kd je C jvi njen ped npmenm Reue Aho}ogqu i XV t 65 d

- k .- k

k

> ' -' k oE k ok> o E g k E

Ho

O

".o

o

"

E o N NO > . .- .

. o EEo E -o

N O. . . 1 N o- N: u k _

_ O C :

( E !

Documents

E. A. Volis Badž - Egipatska Religija