십간 십이지

십간 십이지(十干 十二支)

우리나라에서 연도를 말할 때 십간십이지(十干十二支)를 시용하는데 십간(十千)과 십이지(十二支)는 다음과 같다.

갑(甲) 을(乙) 병(丙) 신(丁) 무(戊) 기(己) 경(庚) 신(辛) 임(壬) 계(癸)

십간(十千)

자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳)

오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌), 해(亥)

십이지(十二支)

십이지는 각각 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지를 의미한

다. 십간과 십이지의 글자들을 매년 차례대로 짝지어 한 해의 이름을 지칭하는데

십간은 10년에 한 번, 그리고 십이지는 12년에 한 번 되돌아온다. 또한, 2007년은

정해년, 2008년은 무자년, 2010년은 경인년이 된다.

쥐띠 해는 풍요와 희망과 기회의 해이다. 쥐해에 태어난 사람

은 식복과 함께 좋은 운명을 타고났다고들 한다. 쥐가 우리 생

활에 끼치는 해는 크지만 위험을 미리 감지하는 본능이 있고,

어려운 여건에서도 살아남는 근면한 동물, 재물, 다산, 풍요

기원의 상징으로서 구비전승에 두루 나타난다.

자(子)

소띠 해는 여유와 평화의 한해이다. 소띠 해는 을축(乙丑)→

정축(丁丑)→신축(辛丑)→계축(癸丑)의 순으로 육십갑자에서

순환한다. 십이지의 소(丑)는 방향으로는 동북, 시간적으로는

새벽 1시에서 3시, 달로는 음력 12월을 지키는 방향신(方向

神)이자 시간신(時間神)이다. 여기에 소를 배정한 것은 소의

발톱이 두 개로 갈라져서 음(陰)을 상징한다는 것과 그 성질

이 유순하고 참을성이 많아서, 씨앗이 땅 속에서 싹터 봄을

기다리는 모양과 닮았기 때문이라고 한다. 소[丑]는 참고 복

종하는 것을 상징하는 것이니 찬 기운이 스스로 굴복하기 시

작한 것을 상징한다. 소는 둔한 것 같으면서도 신나는 일에는

‘쇠뿔도 단김에 빼듯‘ 침식을 잊고 해내지 않으면 몸살을 앓는

것도 소띠들의 공통점이다. 한번 마음먹었다 하면 하늘이 두

쪽이 나도 해내는 사람 역시 소띠이다.

그러나 한번 화가 났다 하면 자신의 감정을 조정하지 못하고

한바탕 떠들썩하는 약점도 가지고 있다. 강자에 강해 강자에

게는 결코 무릎을 꿇지 않지만, 약자에게는 예상외로 인정과

눈물을 보이기도 한다.

축(丑)

범띠는 대체로 일찍 성숙하여 만인을 통솔할 수 있는 재능

을 타고났다. 출세도 빠르고 위엄도 있다. 존경의 대상이

될 수 있고 책임감이 많다. 범띠생은 충동성과 원기왕성함

을 갖고 있다. 쉴새없이 마구 설쳐대기를 좋아하는 범띠생

은 보통 참을성 없이 행동하기 일쑤이다. 그러나 의심이 많

은 성격 때문에 그는 머뭇거리거나 조급한 결정을 내리기

쉽다. 그는 남을 믿거나 자기 감정을 가라앉히는 일을 어렵

다고 생각한다. 매사 서두는 경향이 있어 속전속결하다 보

니 사업에 실패하는 수도 있다. 그러나 그는 성미가 급한

만큼 진지하고 다정다감하고 관대하기도 하다. 의협심이

많아서 자신은 돌보지 않아도 남의 일은 도와주고자 하며

그 어떠한 어려움이 따라도 끝까지 보살펴 주는 것을 좋아

한다. 기가 꺾인 범띠생에는 말만이 아닌 진정한 동정이 필

요하다. 그를 위로하는 데 인색하게 굴지 마라. 상황이 뒤

바뀐다면 그는 당신에게 두 배로 보답할 것이다.

인(寅)

옛이야기나 동요, 민화, 동시 등에서 토끼는 조그마하고

귀여운 생김새, 놀란 듯한 표정에서 약하고 선한 동물, 그

리고 재빠른 움직임에서 영특한 동물로 묘사하고 있다. 또

한 옛사람들은 밤하늘의 달을 바라보며 계수나무 아래에

서 불로장생의 약방아를 찧고 있는 토끼의 모습을 그리며,

토끼처럼 천년만년 평화롭게 풍요로운 세계에서 아무 근

심걱정없이 살고 싶은 이상세계(理想世界)를 꿈꾸어 왔다.

토끼는 장수의 상징(an emblem of longevity)이며, 토끼

는 달의 정령(the vital essence of the MOON)이다. 여성

을 대표하는 산신이자 산신을 보조하는 산신령을 뜻하기

도 한다. 토끼는 원숭이의 궁둥이를 싫어한다. 자신의 눈

색깔과 같기 때문이다. 이것이 묘신원진(卯申怨嗔)이 된

이유이다. 자고로 세계 어느 곳을 가보아도 원숭이가 사는

곳에 토끼가 같이 사는 법이 없다고 한다. 참으로 자연의

이치가 묘한 것이라 생각한다.

그런가 하면 토끼는 돼지의 분비물 냄새와 힘을 부러워하고, 양의 초연한 청승스

러움을 태연하게 받아들이는 자세를 취하여 해묘미삼합(亥卯未三合)이 되는 것이

다. 돼지코와 양의 코를 반반씩 닮은 것이 토끼의 코이기도 하다. 성격면에서도 돼

지의 우묵함과 양 뿔의 건방진 자존심을 가지고 있다.

묘(卯)

龍은 봉황, 기린, 거북과 함께 “4靈”의 하나로 상상의 동물

이다. 그러나 실존하는 어떤 동물보다도 용은 최고의 권위

를 지닌 최상의 동물이다. 용은 다른 동물들이 가지고 있는

최상의 무기를 모두 갖춤과 동시에 무궁무진한 조화 능력을

가지고 있다. 용은 우리의 생활과 의식구조 전반에 걸쳐 깊

이 자리하면서 수많은 민속과 민간신앙, 설화, 사상, 미술품,

각종 지명에 이르기까지 다양한 모습으로 나타난다. 특히

신라인은 나라를 지키는 호국용(護國龍)을 탄생시켜, 우리

의 사상사에서 빛나는 호국정신의 극치를 이루기도 하였다.

용의 해에 출생한 용띠 사람들은 건강하고 정력적이며 정직

하고 용감하고 감수성이 예민하며 신뢰감이 두터운 성격을

갖고 있다고 한다. 또한 돈을 꿈꾼다던가 아첨하는 것을 싫

어하는 것으로 전해진다. 반면에 용띠태생은 화를 잘 내고,

흥분을 잘하며, 고집이 세고, 좋고 싫음이 분명하며 다소 괴

팍한 성미를 갖고 있다고 한다.

진(辰)

뱀은 12지의 여섯 번째 동물로서 시각으로는 오전 9시에서 11

시, 방향으로는 남남동, 달로는 음력 4월에 해당한다. 뱀은 열

두 띠 동물 중에서도 특히 지혜와 부활의 상징으로 자리잡아왔

다. 이는 알아서 겨울잠을 잘 줄 알고 허물을 벗음으로써 재생

을 시도하는 뱀의 속성에 따른 것이다. 뱀은 성장할 때 허물을

벗는다.이처럼 뱀은 영원히 죽지 않는 불사의 상징이자,재생의

동물로 자리매김해 온 것이다. 역사적으로 볼 때 뱀은 상서로

운 동물로 인식되어 온 것 같다. 뱀이 지닌 영생의 의미는 고대

유물의 장식품에서도 자주 찾아볼 수 있다. 겨울잠에서 깨어나

는 재생,허물을 벗는 환생,강인한 생명력을 지닌 불사의 의미

때문에 뱀은 유물의 소재로 널리 쓰였다. 알이나 새끼를 많이

낳았다는 이유로, 풍요와 다산을 기원하는 의미에서 자주 쓰였

다는 점도 짐작해볼 수 있다.

뱀에 관한 설화로는 신라시조 박혁거세 신화가 대표적이다. 혁거세왕이 하나를 다

스린 지 62년 만에 하늘로 올라가더니 7일만에 시체가 다섯으로 땅에 떨어지면서

흩어졌는데.이를 신라 사람들이 이를 모아서 묻으려 하니 큰 뱀이 쫓아와 이를 방

해하였다.따라서 오체를 각각 장사를 지냈으니,그 자리를 오릉 또는 사릉이라 일

컫는다.. 혁거세의 시신을 나누어 묻은 것은 풍요의 상징이며 뱀은 풍요를 분배하

는 존재로 인식된 것이다.

사(巳)

말은 십이지의 일곱 번째 동물로 시간으로는 오전 11시에서

오후 1시, 방향은 정남,달로는 음력 5월에 해당한다.

12지 동물 중에서도 말은, 가장 역동적 동물로 자리잡아왔다.

말은 민족의 힘찬 기상을 담아 오늘에 전해지며, 영혼의 수호

신으로서 영물과 같은 존재로 인식되어 왔다. 고대 유물 속에

나타나는 말의 의미는 특별하다.유물 속에서의 말은 현세와

내세를 연결시켜주는 전달자로 나타난다. 말이 유물에서 나

타나는 것은 선사 시대부터이다. 가야,백제,신라,조선에 이르

기까지 다양한 형태로 드러난다. 이들 말은, 주술적인 성격이

강하다는 점을 살펴볼 필요가 있다. 영혼을 태우고 천상 세계

를 오가는 말은 토테미즘의 하나로 발전되어왔던 것이다. 말

을 천상의 동물로 승격시킨 천마도에서는 고대 신라의 미학

이 그대로 드러난다. 고분은 역사 속에서 말의 위치를 말해준

다. 말이 인간의 생활과 밀접했다는 것은,고분에서 발견된 유

적을 통해서도 알 수 있다. 말장식이나 말띠드리개, 말방울

등은 말을 위한 장식물로 제작되었던 것 같다. 이처럼 다양한

장식은 우리의 조상들이 말을 단순한 가축이 아니라,인간과

밀접한 관계를 지닌 동물로 우대했음을 알 수 있다.

오(午)

양(未) 은 12지의 여덟 번째 동물로서 시각으로는 오후 1시에

서 3시, 달(月)로는 6월에 해당하는 시간신이며, 방향으로는

남남서를 지키는 방위신이다. 양의 성격이 순박하고 부드러운

것처럼 양띠도 온화하고 온순하여 이 해에 며느리가 딸을 낳

아도 구박하지 않는다는 식의 속설이 많이 있다. 양하면 곧 평

화를 연상하듯 성격이 순박하고 온화하여 좀체로 싸우는 일이

없다. 양은 무리를 지어 군집생활을 하면서도 동료 간의 우위

다툼이나 암컷을 독차지하려는 욕심도 갖지 않는다. 또는 반

드시 가던 길로 되돌아오는 고지식한 습성도 있다. 성격이 부

드러워 좀체 싸우는 일이 없으나 일단 성이 나면 참지 못하는

다혈질(多血質)이기도 하다. 상형문자(象形文字)인 양(羊)은

맛있음(味), 아름다움(美), 상서로움(祥), 착함(善), 좋음 등으

로 이어진다. 양에 대한 한국인들의 관념은 순하고 어질고 착

하며 참을성 있는 동물, 무릎을 꿇고 젖을 먹는 은혜를 아는

동물로 수렴된다.

양은 언제나 희생의 상징이다. 양의 가장 큰 상징적 의미가 있다면 그것은 속죄양

(贖罪羊)일 것이다. 서양에서는 사람을 징벌하는 신에 대한 희생물로 바쳐졌으며,

우리나라와 중국에서도 제사용으로 쓰였다. 양은 반드시 가던 길로 되돌아오는 고

지식한 정직성이 있다.

미(未)

원숭이해는 임신(壬申), 갑신(甲申), 병신(丙申), 무신(戊申) ,

경신(庚申) 등 다섯 번으로, 12지의 여덟 번째 동물인 원숭이

(申)는 시각으로는 오후 3시에서 5시, 방향으로는 서남서, 달

(月)로는 음력 7월에 해당하는 방위신이며 시간신이다. 잔나

비, 즉 원숭이는 인간과 가장 많이 닮은 영장동물로 갖가지의

만능 재주꾼이고, 자식과 부부지간의 극진한 사랑은 사람을

빰칠 정도로 애정이 섬세한 동물이라고 한다. 동양에서는 불

교를 믿는 몇몇 민족을 제하고는, 원숭이를 ‘재수 없는 동

물’(The emblem of ugliness and trickery)로 기피하면서도

사기(邪氣)를 물리칠 수 있다고 믿고 있다.

신(申)

닭(酉)는 12지의 열 번째 동물로서 계유(癸酉), 을유(乙酉),

정유(丁酉), 기유(己酉), 신유(辛酉) 등으로 순행하며 시각

으로는 오후 5시에서 7시, 달(月)로는 음력 8월, 방향으로

는 서(西)에 해당하는 시간과 방향을 지키는 방위신이자

시간신에 해당한다. 캄캄한 어둠 속에서 여명(黎明)을 알

리는 닭은 상서롭고 신통력을 지닌 서조(瑞鳥)로 여겨져

왔다. 새벽을 알리는 우렁찬 닭의 울움소리 ! 그것은 한 시

대의 시작을 상징하는 서곡(序曲)으로 받아들여졌다. 닭이

주력(呪力)을 갖는다는 전통적 신앙도 그 여명을 하는 주

력 때문일 것이다. 밤에 횡행하던 귀신이나 요괴도 닭 울음

소리가 들리면 일시에 지상에서 사라져 버린다고 민간에서

는 믿고 있었다. 닭은 흔히 다섯 가지 덕(德)을 지녔다고

흔히 칭송된다.즉 닭의 벼슬(冠)은 문(文)을, 발톱은 무(武)

를 나타내며, 적을 앞에 두고 용감히 싸우는 것은 용(勇)이

며, 먹이를 보고 꼭꼭거려 무리를 부르는 것은 인(仁), 때

를 맞추어 울어서 새벽을 알림은 신(信)이라 했다.닭은 울

음으로써 새벽을 알리는 빛의 도래를 예고하는 존재이다.

닭은 여명, 빛의 도래를 예고하기에 태양의 새이다.

유(酉)

개띠 해는 육갑(六甲) 가운데 갑술(甲戌), 병술(丙戌), 무술(戊

戌), 경술(庚戌), 임술(壬戌) 등으로 순행한다. 십이지의 열한

번째 동물인 개(戌)는 시간으로는 오후 7시에서 9시, 방향으

로는 서북서, 달(月)로는 음력 9월에 해당하는 방위신이자 시

간신이다. 개(戌)는 이 방향과 이 시각에 오는 사기(邪氣)를

막는 동물신(動物神)이다. 흰개는 전염병, 병도깨비, 잡귀를

물리치는 등 벽사 능력뿐만 아니라, 집안에 좋은 일이 있게

하고, 미리 재난을 경고하고 예방해 준다고 믿어 왔다.『삼국

유사』에 보면 백제의 멸망에 앞서 사비성의 개들이 왕궁을

향해 슬피 울었다고 기록하고 있다.

술(戌)

돼지해는 육십갑자에서 을해(乙亥), 정해(丁亥), 기해(己亥),

신해(辛亥), 계해(癸亥) 등 다섯 번든다. 돼지(亥)는 12지의

열두 번째 동물이다. 해시(亥時)는 오후 9시에서 11시, 해월

(亥月)로는 음력 10월이며, 해방(亥方)은 북서북(北西北)에

해당하는 시간과 방향을 지키는 시간신(時間神)이자 방위신

(方位神)에 해당한다. 돼지는 신화(神話)에서 신통력(神通力)

을 지닌 동물, 제의(祭儀)의 희생(犧牲), 길상(吉祥)으로 재

산(財産)이나 복(福)의 근원, 집안의 재신(財神)을 상징한다.

그런 반면에 속담에서 대부분 탐욕스럽고 더럽고 게으르며

우둔한 동물로 묘사되는 모순적 양가성(矛盾的 兩價性)을

지닌 띠동물이다. 고구려 유리왕은 도망가는 돼지(郊豕)를

뒤쫓다가 국내위나암(國內尉那巖)에 이르러 산수가 깊고 험

한 것을 보고 나라의 도읍을 옮겼다. 고구려 산상왕은 아들

이 없었는데, 달아나는 교시를 쫓아 가다가 한 처녀의 도움

으로 돼지를 붙잡고, 그 처녀와 관계하여 아들을 나았다. 민

속에서는 돼지는 재산이나 복의 근원이며, 집안의 수호신이

라는 관념이 강화된다. 돼지꿈이 길몽으로 해석하고, 장사군

들이 정월 상해일에 문을 열며, 돼지그림을 부적처럼 거는

풍속 등은 모두 이러한 관념에서 연유한 것이다.

해(亥)

십간(十支)의 구체적 기원에 대한 명확한 자료는 확인할 수가 없다. 그러나 사료

(史料)들로 유추해 볼 때 중국 고대의 위서(緯書) 가운데 하나인 전한(前漢)말기에

서 후한(後漢)시대에 만들어진 《하도낙서(河圖洛書)》중에 중국 고대 복희씨(伏

羲氏)가 역(易)의 팔괘(八卦)를 만드는 바탕이 되었다는 "하도(河圖)"에 벌써 십간

(十干)이 보이는 것을 보면 그 기원은 하(夏)왕조 이전으로 올라간다고 볼 수 있습

니다. 하지만 일반적인 학설로는 중국 한(漢)나라 때 완성된 것으로 전해온다. 결

국 어느 한 시대의 창작물로 보기 보다는 고대의 주술적 점술과 철학적 사유, 또한

문명의 발달 등이 종합된 고대 역법(曆法)의 결정체라 할 것입니다. 10개라는 숫자

의 의미는 열흘인 1순(旬)의 의미에서 온 것으로 보이며, 이는 달의 변화를 기준으

로 한 달이 29일내지 30일 이기에 10일씩으로 나누어 3순(旬)으로 정했던 것 으로

보인다. 현재까지 상,중,하순으로 표현되는 것과 같다. 이렇게 10일의 의미로 10개

의 명칭을 붙여서 사용해 온 것이다. 명칭은 처음 십간(十幹)으로 쓰이다가 십간

(十干)으로 변화되었으며, 점술가들에 의해 오행(五行)을 결부시켜 "천간(天干)"으

로 불리게 되었다.

십간(十干 : 天干)의 기원과 의미

십이지(十二支: 地支)의 기원과 의미

십이지(十二支) 역시 중국 은(殷)왕조 때 이미 널리 사용된 것으로 보아 그 기원은

은왕조 이전인 하(夏)왕조까지 올라간다고 볼 수 있다. 12라는 숫자의 사용은 1년

이 12달인 것에서 온 것으로 보는데, 12라는 숫자가 2, 3, 4, 6으로 나누어 떨어지

는 숫자이기에 활용이 편리하다는 특이한 점이 있다. 십간(十干)이 날짜를 표시하

는 부호로 사용되었다면, 십이지(十二支)는 12개의 달을 의미하는 부호로 사용되

었다고 볼 수 있다. 십이지의 명칭은 처음 십이진(十二辰), 십이지(十二枝) 등으로

쓰이다가 현재의 십이지(十二支)로 변화되었고, 역시 점술가들에 의해 오행(五行)

이 결부된 "지지(地支)"로 표현되기에 이르렀다. 또한 십이지에는 동물을 결합시켜

십이지수(十二支獸)로 표현하는데, 일반적으로 음양설(陰陽說)이나 불교사상 등의

영향으로 생겨난 것으로 보고 시기로는 중국 전국시대로부터라고 한다. 여기에 12

개라는 의미에서 시각(時刻)과 방위(方位)까지 결합시켜 우리의 일상에 오랜 세월

동안 사용되고 있는 것입니다.

신경무정 기 임 계 갑 을병 정병

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

갑 신경무정 기 임 계 갑 을병을

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

임 계 갑 을 정병 무 기 신경 임 계

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

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자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

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60갑자를 만드는 방법

創1. 십간과 십이지를 조합하면 60갑자가 만들어진다. 다음 표에 60갑자를 채우고, 60갑자만 나오게 되는 이유를 설명하여라.

경술

병신

임진

계유정묘갑자

60갑자만 나오는 이유는 위에서 보여준 것 외에 수학적 표현으로1O(=2 X 5) 과 12(=2 X 2 X 3) 의 최소공배수는 60 (=2 X 2 X 3 X 5) 이다.따라서, 60가지의 갑자만 나오게 된다.

십간과 십이지를 조합하여 60갑자를 만들면 다음과 같다.

계해임술신유경신기미무오정사병진을묘갑인

계축임자신해경술기유무신정미병오을사갑진

계묘임인신축경자기해무술정유병신을미갑오

계사임진신묘경인기축무자정해병술을유갑신

계미임오신사경진기묘무인정축병자을해갑술

계유임신신미경오기사무진정묘병인을축갑자

創2. 2011 년은 신묘년(辛卯年)이다. 다가올 가장 빠른 무자년(戊子年)은 몇 년도인지 구하여라.

2073207220712070206920682067206620652064

계사임진신묘경인기축무자정해병술을유갑신

따라서， 다가올 가장 빠른 무자년은 2068 년이다.

2011 년은 신묘년이고, 60년마다 돌아오므로 2071년 역시 신묘년이다.

60갑자의 표 일부를 쓰면 다음과 같다.

論1. 2009년은 기축년(己丑年)이다. 1919년은 한민족이 일본의 식민통치에 항거

하고 독립선언서를 발표하여 한국의 독립 의사를 만방에 알린 해이며, 1939년은

제2차 세계대전이 시작된 해이다. 또한, 1999년은 유럽 단일 통화인 유로(EURO)

가 EU(유럽연합)에 도입된 해이다. 이 때, 1919년, 1939년, 1999년의 간지를 구하

고 2009년을 포함한 네 해의 간지가 지니는 공통점을 찾아 설명하여라.

3210987654

계임신경기무정병을갑

2009년이 기축년이므로 60년 전인 1949년도 기축년이다. 60갑자의 표에 의해2009년의 10년 전인 1999년은 기묘년이고 1999년의 60년 전인 1939년 역시 기묘년이다. 또한, 1939 년의 20년 전인 1919년은 기미년이다. 여기에서 알 수 있는 것은 연도의 끝자리가 9로 끝나는 연도라면 모두 ‘기’ 로 시작되는 간지가 된다.

따라서, 연도의 끝자리를 보고 그 해 간지의 시작 글자를 알 수 있다. 이를 정리하면 다음 표와 같다.

1919년 : 기미년，1939년 : 기묘년，1999년 : 기묘년，공통점 : ‘기’ 로 시작

論2. 십간과 십이지를 조합한 60갑자에는 신진년(辛辰年)이 나오지 않는다. 신진년이 나오지 않는 이유를 설명하여라.

십간과 십이지는 모두 짝수 개이다. 이들을 서로 짝으로 연결하면 십간의 홀수 번

째와 짝수 번째는 각각 십이지의 홀수 번째와 짝수 번째에 대응한다. 그런데 ‘신’

은 십간의 8 번째이므로 짝수 번째이고, ‘진’은 십이지의 5번째이므로 홀수 번째이

다. 따라서, 이들의 조합은 생기지 않는다.

갑 신경무정 기 임 계 갑 을병을

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

신경무정 기 임 계 갑 을병 정병

신경무 기 임 계 갑 을 정병 무 기

신경 임 계 갑 을 정병 무 기 신경

임 계 갑 을 정병 무 기 신경 임 계

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

자 미오진묘 사 신 유 술 해인축

論3. 십간은 10년에 한 번, 십이지는 12년에 한 번 되돌아오며 2015년은 을미년

(乙未年)이다. 이 을미년에 가장 가까운 지난 연도 중에서 경자년(庚子年)은 몇 년

도인지 구하여라.

1963196219611960195919581957195619551954

계묘임인신축경자기해무술정유병신을미갑오

2015년은 을미년이고 60년마다 돌아오므로 60년 전인 1955년 역시 을미년이다.

60갑자의 표 일부를 쓰면 다음과 같다.

따라서, 을미년인 2015년에 가장 가까운 지난 연도 중에서 경자년은 1960년이다.

論4. 특정 연도에 대하여 12지에 해당하는 이름을 찾는 방법을 문제 1을 참고하여말하고, 제8대 유엔사무총장인 반기문 (1944~ )이 태어난 해의 간지를 구하여라.

1

유

2

술

301110987654

해신미오사진묘인축자

십간에서 연도를 10으로 나눈 나머지를 이용했던 것처럼 십이지에서는 해당 연

도를 12로 나눈 나머지를 이용해야 한다. 2009년이 기축년인데 2009를 12로 나

누면 2009=12 x 167 + 5 이므로 나머지가 5 이다. 또한, 1999 년은 기묘년인데,

1999를 12로 나누면 1999=12 x 166 + 7 이므로 나머지가 7 이다. 이와 같은 방

법으로 십이지를 정리하면 다음 표와 같다.

여기서 유엔 사무총장 반기문이 태어난 연도인 1944년은 끝자리가 4이므로 십간

에서 ‘갑’ 이고, 1944=12 x 162 + 0으로 나머지가 0 이므로 십이지에서 ‘신’ 이다.

따라서, 갑신년임을 알 수 있다.

3210987654

계임신경기무정병을갑

수학 영재 만들기의 최범영(1971~)선생님이 태어난 해의 간지를 구해봅시다.

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계임신경기무정병을갑

1

유

2

술

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해신미오사진묘인축자

위의 표에서 최범영이 태어난 연도인 1971년은 끝자리가 1이므로 십간에서 ‘신’

이고, 1971=12 x 164 + 3으로 나머지가 3이므로 십이지에서 ‘해’ 이다.

따라서, 신해년임을 알 수 있습니다.

여러분들이 태어난 해의 간지를 구해봅시다

수 다니습

셨고 하

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