２０１２年７月 陕西师范大学学报（哲学社会科学版） Ｊｕｌ．，２０１２第４１卷 第４期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ．４１ Ｎｏ．４

■ 新闻传播学研究

晚清四大小说杂志研究路径探析

肖爱云，张积玉

（陕西师范大学 新闻与传播学院，陕西 西安 ７１００６２）

摘　要：晚清四大小说杂志是晚清文学及其传播研究的重要内容，其研究路径有两种：一种是对杂志所刊小说文本的研究，一种是以杂志本身为对象的研究。在两种研究路径中，第一种持续时间长、成果多，处该领域研究的

宰制地位，但研究后续成果创新不足；第二种起步晚、成果少、不系统，但着力凸显小说杂志作为中国早期大众传媒

之一种对文学生产与传播的影响，对突破文学研究的学科壁垒有方法论的意义。针对第二种路径研究不充分的现

状，从现代性理论视角运用传播学、文学、编辑出版学等学科研究新方法深入解读晚清四大小说杂志的价值及意义

将是一种重要的方法及视角。

关键词：晚清小说；晚清小说杂志；现代性；研究方法

中图分类号：Ｇ２３９．２９５２　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７２－４２８３（２０１２）０４－０１４８－０７收稿日期：２０１２－０２－１８作者简介：肖爱云，女，陕西铜川人，陕西师范大学新闻与传播学院博士研究生，西安工程大学艺术工程学院讲

师；张积玉，男，陕西陇县人，陕西师范大学新闻出版科学研究所所长，新闻与传播学院教授，博士研究生导师。

　　晚清自 １９０２至 １９１０年间创办的《新小说》《绣像小说》《月月小说》《小说林》并称为“晚清

四大小说杂志”。从媒介形态上说，它们是近代

报刊发展史上的一种特殊形式，是中国文化发展

史上前所未有的一种新的传播形态。从发生学

角度看，它们是西方传教士和中国早期具有卓越

见识的知识分子通过向西方媒介的学习、借鉴创

造出来的、具有中华民族特征的新型媒介，是国

家政治、经济、文化从传统走向现代的一种物质

形态。从文学意义上讲，小说与杂志的结合不仅

使报刊形式丰富化、现代化，在小说从边缘文体

向中心文体位移的过程中也起到了关键作用，是

中国文学近代化发展过程中最重要的文学现象。

正如著名学者陈平原所说：“近代报刊的出现，是

整个晚清文学与文化变革的重要基石”，它“兼及

物质与精神、文化与文学、内容与形式”的特性，

使之成为考察晚清文学最理想的研究对象。［１］９７

晚清四大小说杂志研究有两种路径：小说研

究和杂志研究。小说研究是指以杂志所刊载的

小说文本为主，涉及作家及作品的主题意蕴、叙

事技巧、情节结构、文本类型、语体形式、文本意

义等的研究。这一研究路向始于 １９２０年代，在近一个世纪的发展过程中，研究成果层出不穷，

但创新性明显不足。杂志研究是指以传播学、期

刊学、编辑出版学等学科为基础，围绕杂志形式、

版式、广告、编辑思想、传播方式等展开的研究。

１９９０年代之前，这类研究没有作为独立的研究领域受到关注，之后随着版本学、期刊学、传播学等

学科独立性增强和文化研究热潮的影响，形成了

一些成果，但在深度和广度上都亟待进一步推

进。梳理晚清四大小说杂志的研究路径，意在通

过新史料的发掘、新理论的应用、新思路的开拓，

寻绎晚清四大小说杂志自身的价值及其作为媒

介这种独立存在物对中国文学的影响，进一步确

认它们在中国文学史上意义的合法性。

研究路径一：关于杂志小说的研究

著名的文艺理论家阿英曾经说过：“在中国小

说史上，有两个时期是最突出的。一是唐朝的传奇

８４１

小说，二是晚清小说。这两个时期小说的特点，就是

全面地反映了当时政治、经济及社会生活情况，和产

生于当时政治、经济制度急剧变化基础上的各种不

同的思想。”［２］７３０

晚清四大小说杂志相关研究是随着小说创作与

翻译同时起步的。创办于１９０２年的《新小说》所刊《新中国未来记》《东欧女豪杰》分别由谈虎客和平

等阁主人批注，这是关于现代小说最早的评论。鲁

迅的《中国小说史略》是第一部专章论述和分析晚

清小说的著作。阿英的《晚清小说史》是晚清小说

研究的标志性著作。除此之外，胡适的《五十年来

中国之文学》、陈子展的《最近三十年中国文学史》

均对晚清四大小说杂志的相关内容均有所评述。相

比较而言，上世纪８０年代以来的研究则以欧阳健的《晚清小说史》、陈平原的《中国小说叙事模式的转

变》、米列娜的《从传统到现代———１９至２０世纪转折时期的中国小说》、王德威的《被压抑的现代性：

晚清小说新论》等最具代表性。梳理已有的研究，

可以将研究内容归纳为以下七个问题：

（一）小说作家作品研究

作家作品研究不但是文学研究的基础，而且常

常从一个方面代表着文学研究的水准和品质。孟子

的“知人论世”说是中国文学批评的重要方法之一，

当晚清小说从古代的“小道”逐渐转变为中国文学

的核心文体后，这一方法遂被广泛运用到晚清小说

研究当中，通过对作家身份的考证，建立起早期的晚

清作家作品研究体系。魏绍昌的《晚清四大小说

家》、刘瑜的《刘鹗及〈老残游记〉研究》、刘德隆的

《刘鹗散论》、王祖献的《〈孽海花〉论稿》、时萌的

《曾朴研究》以及王国伟的《吴趼人小说研究》，这些

专著从不同侧面对晚清的作家和作品进行了综合评

述，是近年来作家作品研究的重要成果。

（二）有关晚清小说史的研究

史的研究是研究由散论向系统论发展的重要标

志。１９３７年商务印书馆出版了阿英的专著《晚清小说史》［３］，我国有了第一部晚清小说史①。在该书

中，阿英前后引述的晚清小说作品２００多种，涉及晚清四大小说杂志的作品９０多种。这一研究既显示出占有史料的丰富性，也显示出对晚清小说专业研

究的开创意义，虽没有建构起史的体系，但在中国小

说研究史上有着重要价值和地位。

继阿英之后，１９９７年由浙江古籍出版社出版的欧阳健著《晚清小说史》是又一部晚清小说研究专

史。该书在论述体例上与阿英的《晚清小说史》有

所不同：阿英是以小说类型为经线，以作品为纬线，

而欧阳健则以时间为经线，以作家及作品为纬线；因

所处时代不同，持论也不同：阿英所在１９３０年代，文化背景比较单一，马克思主义唯物史观是当时的主

流理论话语，所以他运用的是阶级分析的历史方法；

欧阳健处于文艺观多元化的新时期，注重发掘作品

的独特性，背景分析的视野也更加广阔；两书的侧重

点不同，阿英略述的晚清四大小说在欧阳健的小说

史中有详细论述和评析，阿英忽视的作家作品在欧

阳健的小说史中有所补充，如《新中国未来记》《文

明小史》。

两本小说史对晚清小说都着力进行了细致分

析，但未能进一步分析晚清小说在中国文学史上继

往开来的历史意义，未涉及晚清小说理论，未能完整

地呈现出晚清小说的历史发展进程。

（三）关于翻译小说的研究

在晚清这个特定的历史时期，西方小说的译入

使中国小说在继承传统的基础上开始发生质变，所

以晚清翻译小说研究是考察晚清小说质变的关键。

晚清四大小说杂志共刊载翻译小说８２篇，其中《新小说》１４篇，《绣像小说》１６篇，《月月小说》４１篇，《小说林》１１篇，以侦探小说、科学小说、政治小说和历史小说为主。阿英的《晚清小说史》较早关注晚

清翻译小说，但并未论及四大小说杂志的小说文本。

近年来具有代表性的研究专著有郭延礼《中国近代

翻译文学概论》、杜慧敏《晚清主要小说期刊译作研

究》、阚文文《晚清报刊翻译小说研究》、胡翠娥《文

学翻译与文化参与———晚清小说翻译的文化研究》

几种，王宏志主编的《翻译与创作———中国近代翻

译小说论》和卜立德 主 编 的 《ＴｒａｎｓｌａｔｉｏｎａｎｄＣｒｅａｔｉｏｎ———ＲｅａｄｉｎｇｏｆＷｅｓｔｅｒｎＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｎＥａｒｌｙＭｏｄｅｒｎＣｈｉｎａ，１８４０—１９１８》两部论文集，也是重要的研究成果。

（四）晚清小说与中国近现代文学转型关系的

研究

将晚清小说放在中国文学发展的历史长河中审

视，可以明确地看到：在西学东渐和中国文学内部变

革的双重动力下，小说在晚清小说界革命运动中取

代古典诗文成为中国文学的核心文体，并在报刊这

一新型大众媒介的支持下创造出与古典小说不同的

新内容、新形式、新语言、新意象和新风格。但这种

“新”同时却是不完全、不彻底的，有对西方文学的

借鉴、有对古典文学的保留、有对二者的融合与创

新，在许多层面上都表现出在东西方文化中的矛盾

与犹疑。正如捷克汉学家米列娜所说：“晚清小说

抓住了正在形成的中国现代社会的全部复杂性、多

样性与不确定性。这种主题变化范围使人想起欧洲

同时期的现实主义小说；它表明，晚清小说有作为民

９４１

① １９５５年，该书修改版由作家出版社出版，１９８０年人民文学出版社重印，１９９６年东方出版社重印，２００９年凤凰出版传媒集团、江苏文艺出版社重印。

族文学的能力。”［３］１２美国学者王德威说：“没有晚

清，何来五四？”这些来自海外汉学家的观点大大地

刺激了中国晚清小说的研究，以致１９９０年代后以晚清小说为对象考察中国近现代文学如何从古典向现

代的转型及小说在转型中的意义，成为新文学史观

下中国现当代文学研究中最重要的指向，研究成果

中以陈平原的《中国小说叙事模式的转变》和王一

川的《中国现代性体验的发生———清末民初文化转

型与文学》影响最大。陈平原《中国小说叙事模式

的转变》一书以宏阔敏锐的史家眼光及视野，引入

西方叙事学为理论构架，通过对小说叙事模式在时

间、角度、结构三个方面的渐变分析，对文本、形式及

内容进行整合研究。王一川的《中国现代性体验的

发生》以“现代性体验”为理论视角，对晚清小说的

历史转型展开了文化研究，通过对现代性体验这一

具有文化诗学意义的概念的阐释及其内涵、特征的

分析，借助个案探讨了晚清小说中的现代性表现，对

晚清文学研究具有重要开拓意义。此外，郭延礼的

《中国文学的变革》、袁进的《中国小说的近代变

革》、单正平的《晚清民族主义与文学转型》均是这

一方向的重要成果。

（五）晚清四大小说杂志之小说理论的研究

随着晚清小说的发展，理论上的反思也得以推

进。小说理论是晚清小说研究的重要内容，尽管在

这一时期并没有形成独立的理论体系，但在西方小

说的译介过程中，其小说理论对中国小说理论也形

成冲击，以序、跋、诗话、评点为主要形式的古典小说

批评理论出现了新的变化，小说家们以旧瓶装新酒，

在旧的形式中融入了新的批评思想，并将新的理论

应用于中国古典小说评析，使作品焕发出全新的意

义。陈平原的《清末小说理论概说》、颜廷亮的《晚

清小说理论》都有一定论见，另有康来新的《晚清小

说理论研究》、韩国金泰宽的《晚清小说理论研究》、

方正耀的《中国小说批评史略》均对晚清的小说理

论展开研究，有自觉的批评意识，但部分持阶级立场

的分析损害了研究的价值，研究有待于创新。

研究路径二：关于小说杂志的研究

１９９０年代，在西方理论话语的持续影响下，期刊学、传播学等新的学科逐渐兴起，并运用这些学科

的理论与其独特的研究方法，为中国文学研究提供

了新的视点。同时，文化研究热潮兴起，学术研究中

学科交叉研究及多学科研究方法的综合运用，都对

文学研究突破学科限制走向创新具有方法论的意

义。晚清四大小说杂志作为中国现代早期大众媒介

的一种特殊形式，是文学文本意义得以实现的物质

载体，也是文学接受主体进行文化传播的重要形态。

因媒介视角的介入，晚清四大小说杂志在晚清文学

生产与传播过程中的意义得以凸显，晚清文学在媒

介视阈中的特殊表现也成为新的意义基点。沿着这

一路径可将已有研究成果梳理为以下三点：

（一）期刊学视野中的晚清四大小说杂志研究

这一类研究始于本世纪初，２０００年山东大学郭浩帆的博士学位论文《中国近代四大小说杂志研

究》作为期刊学研究的一项重要成果，对晚清四大

小说杂志做了详细的史料梳理和分析论证，第一次

从作家群体、文本的思想意义、小说杂志的特色意义

等几个方面进行了系统全面的研究。虽然郭著在某

些细节研究上还不够深入，资料的整理还不够充分，

研究更多地止于对四大杂志身份的确认以及其意义

的合法性阐释，但是它的开拓性是显而易见的。继

之，王燕的《晚清小说期刊研究》则部分侧重小说期

刊的编辑出版学研究。她不仅分析了《新小说》《绣

像小说》的编辑特色，而且关注到了《月月小说》《小

说林》的办刊策略。此后，这一路向的相关研究陆

续展开，仅２００３至２０１１年以之为主题的博士、硕士学位论文就有１２篇。黄霖先生的《中国小说现代化的一大关戾———纪念〈新小说〉创刊１００周年》［４］

是一篇重要的研究文献，第一次认真客观地论述了

梁启超作为一个编辑和报人对《新小说》艺术性的

重视，并从理论倡导、创作实践、编辑思想等方面分

析论证了《新小说》的价值，在此基础上提出“《新小

说》与梁启超提倡的‘小说界革命’是使中国小说从

古代走向现代的一大关戾”。这一研究无论是从期

刊学、编辑出版学、文学还是传播学的角度来看，都

具有创新意义。

（二）传播学视野中的晚清四大小说杂志研究

传播学自２０世纪８０年代进入中国后，其影响力短期内并没有被充分认识，直到１９９２年中国经济结构和社会结构发生较大变化后，传播学的文化创

新价值才受到关注，传播的物质载体价值，媒介的重

要性才在学科独立前提下体现出来。加之近２０年来网络的普及应用，媒介对人们日常生活方式及行

为方式的改变日益加深，引起学术界对媒介的广泛

反思。文学杂志作为印刷传播时代最重要的媒介形

态，对文学生产与传播也产生过决定性的影响。媒

介与文学的关系研究开始突破文学的学科限制，走

向新的意义层面。陈平原主编的《大众传媒与现代

文学》、周海波的《现代传媒视野中的中国现代文

学》、蒋晓丽的《中国近代大众传媒与中国近代文

学》等书都关注到了媒介在文学生产过程中的作

用。真正将传播学融入文学研究的是马永强的《文

化传播与现代中国》一书。该书第一次将传播主

体、传播内容、传播方式、传播效果等传播学专用术

语引入中国现代文学研究，为后续的研究提供了一

个专业范式。

０５１

（三）其他角度的研究

除了期刊学和传播学视野的研究外，还有一些

研究中穿插着对晚清四大小说杂志的关联性论述。

如陈平原《转变》一书关于晚清四大小说杂志的论

述：“晚清四大小说杂志中，有三个在创刊号上登西

方文豪像，当然不无作为旗帜的味道。《新小说》选

的是托尔斯泰，《小说林》选的是雨果，《月月小说》

选的是哈葛德。表面上前两者取法托尔斯泰、雨果，

文学趣味自然高些，实际上并非如此；倒是学哈葛德

实在些。”［５］１０６根据图像选择的不同判断当时编辑及

读者的趣味，无疑是一种有意义的深度解读。此外，

他还关注到小说杂志的广告：“在某种意义上说，广

告是读者欣赏趣味的最佳表述。以大多数读者的阅

读口味为进攻对象，广告用夸张、明快且大众化的语

言，无意中为一时代文学留下一漫画化的缩影。

‘新小说’广告最突出的有两点：一是突出其‘思想

高尚’，一是强调其‘情节曲折’。前者为提高身价，

后者则为招徕读者———不过，‘新小说’家确实也是

如此创作的”［５］１０９。范伯群在《中国现代通俗文学

史》中则对四大小说杂志作了更加准确明晰的评

价：“如果说《新小说》办得最贴近政治，《绣像小说》

办得最‘纯正’，《月月小说》办得最‘热闹’，那么两

位学者型编者所办的《小说林》在理论上显得最

成熟。”［６］７９

国外学者普实克、米列娜、夏志清、李欧梵、王德

威、樽本照雄等人关注的主要是中国的杂志小说，而

非小说杂志，但他们的小说研究对我们的小说杂志

研究具有方法上的指导意义。比如李欧梵是研究中

国晚清文学现代性的著名汉学家，他在《晚清文化、

文学与现代性》一文中借用本尼迪克特·安德森在

《想像的社群———对于民族国家兴起的反思》①一书

中有关民族国家兴起之前的想像过程，说明小说与

报纸是一个民族国家兴起之前公开化、社群化的想

像过程中非常重要的两种媒体，它为民族国家的兴

起提供了想像的空间，这种由印刷媒体制造出来的

空间事实是可以无限扩大的，新的民族国家想像出

来之后，通过完成一套“大叙述”，在想像的空间中

使得国民对自己的国家有所认同，而小说正是完成

这种大叙述的主要形式。按李欧梵先生的论述逻辑

推知，现代印刷媒体与小说的结合体晚清小说杂志

正是晚清知识分子试图构建民族国家想像的最佳物

质形式，它既是文学的一种载体，又是政治、思想的

载体。在他的思想影响下，国内外学者对晚清四大

小说杂志的关注度大大提高。他的学生王德威在其

著作《想像中国的方法———历史·小说·叙事》的

序言中以《没有晚清，何来五四？》为题，反诘式地论

述了他抬晚清抑五四的学术观念，在国内学界引起

了强烈的反响。而他并未止于这一质问，在其《想

像中国的方法———历史·小说·叙事》及《被压抑

的现代性———晚清小说新论》两部著作中，对晚清

小说的现代性特征进行了新的范式研究。虽然他的

著作没有针对晚清四大小说杂志的非小说文本开展

研究，但其意义对小说杂志研究的影响是不容忽视

的，正是在他的推动下，现代性在晚清文学的各个层

面才展示出其有效性。

综观以上两种研究路径及其研究成果可知，尽

管晚清四大小说杂志的研究已经取得了一些成绩，

尤其是对杂志所刊载的小说文本的研究已相当繁

盛，宏观、微观、比较研究或个案研究，专著或是论文

都在晚清小说研究的各个关键点上有所阐述，基于

期刊学、传播学以及编辑出版学的小说杂志研究也

开始成为跨学科研究的热点。但是，作为中国文学

及媒介现代化过程中最重要的表现，晚清四大小说

杂志的现代性意义并没有获得充分的阐释和确认，

小说研究对杂志研究造成很大的遮蔽，影响了杂志

自身价值的体现。

新路径之拓展：现代性视阈下的

晚清四大小说杂志研究 　　　　　鉴于以上对晚清四大小说杂志研究路径的分析，已有的研究在系统展示晚清四大小说杂志自身

的媒介意义、文化意义、历史意义、出版意义等研究

层面上仍存在缺失。基于此，以现代性理论框架为

新路径，进一步研究晚清四大小说杂志作为媒介的

多元、多义性，揭示晚清文学现代性的深度指向，将

赋予研究对象更丰富的生命力。

“现代性”是２０世纪８０年代中国学术界引进的西方理论话语之一，并已经成为当下文学研究与

文学批评最普泛的批评话语。在新启蒙思潮中，它

被用于质疑以政治意识形态为指向的文学史的合法

性，９０年代，它又是重估中国现代文学学科价值及传统价值最有效的理论话语。就是在这一理论背景

下，晚清文学被“现代性”话语激活。将晚清四大小

说杂志研究纳入到现代性视阈中，许多新的研究着

眼点就呈现出来，如从以下四个角度的切入，即可以

在前人研究的基础上更为有效地发掘晚清小说杂志

所特有的现代性特征。

（一）以媒介为切入点考察晚清四大小说杂志

作为早期大众媒介的现代性特征

报纸是中国大众媒介的早期形态。中国历史上

第一份近代化中文报刊《察世俗每月统记传》于

１８１５年８月５日在马六甲正式创刊，尽管它是一份宗教宣传性质的报刊，但却与中国古代官报———邸

１５１

① 现译名为《想象的共同体———民族主义的起源与散

布》。

报完全不同，不再是官方信息流通与交流的专用工

具，而是面向大众传播知识与信息。这种本质上的

转向，预示着中国现代报刊业的兴起。继其后，中文

报刊开始创办并逐步兴盛，尤其是１８７２年４月３０日《申报》创刊，内容除了广告、价目表、船期表等栏

目系保留早期商业报纸的痕迹，新闻性已经开始凸

显，版面有清晰的重要新闻、次要新闻、评论的区分，

新闻报道的时效性加强，报道面也涉及国内外，并增

加了新闻图片，创设文艺性副刊。《申报》作为中国

商业性报刊的早期典范，在经营运作过程中对提高

报刊发行量做了许多的尝试与突破，其中为了加强

报刊的趣味性与可读性，于１８７２年１１月１１日创办了随《申报》附送的《瀛寰琐记》（后更名为《四溟琐

记》《寰宇琐记》），被确认为中国最早的文学期刊。

其内容以诗词、小说、译文为主，兼及论说、笔记、传

记、史学、考据、天文地理等知识，销量约为每期

２０００册。１８８７年１１月２４日，创刊于１８８２年的中文商业性报刊《字林沪报》出于与《申报》竞争、吸引

读者的需要，创办了副刊《消闲报》。这份副刊由原

《字林沪报》专载文艺作品的“附章”发展而来，主要

刊登诗词、小品、乐府和传记等“消闲”文章。这期

间，韩邦庆还创办了个人刊物《海上奇书》，因韩邦

庆本人当时为《申报》馆做撰述，故得以由《申报》馆

代售。这份杂志虽然也公开发行，但受其刊期短、内

容简单、用吴方言、影响面小等限制，没有对文学杂

志的发展起到大的推动作用。至此可知，在１８１５至１９０２年近１００年的时间里，中国文学“文以载道”、“经世致用”的思想通过政论报刊逐渐确立，而形式

上则通过文艺副刊的发展逐步形成。在这两种不同

报刊类型的共同促进下，１９０２年，中国第一份在历史上产生了重大意义的文学杂志《新小说》创刊，在

随后不到十年的时间，中国专业的小说杂志迅速形

成的一个办刊高潮，晚清四大小说杂志作为新型文

学媒介的代表，充分显示出推动文学发展的全新姿

态，中国小说杂志从此开始成为文学发展不可或缺

的重要部分。

因为中国现代报刊是在西方传教士的引领下发

展起来的，晚清小说杂志作为现代报刊的一种，无论

在形式上、内容上、意义上都无不体现出西方文化的

影响。这种本质意义上的现代化过程在晚清小说杂

志上有明显的表征，因此从媒介的角度切入，认真考

察晚清四大小说杂志的现代性特征，无疑可以当作

是追寻中国自身现代性的一种有效途径。

（二）晚清四大小说杂志中“新”的现代性内涵

美国著名诗人、评论家艾兹拉·庞德对现代性

的解释“使之新！”被卡林内斯库作为现代性的训

谕。在这里，“新”不再只是一个简单的词汇，它被

诗人赋予了巨大的变革力量。卡林内斯库将“新”

作为一个概念，进一步确认了它与现代性之间密不

可分的关系：“自欧洲文艺复兴特别是宗教改革（１６世纪）以来，‘现代’对过去的权威一直怀有深刻的

矛盾心理，越来越将自己系着于转瞬即逝的‘今天’

及其需求、梦想、梦魇，并转而着眼于未来，把它看成

一个新的‘黄金时代’到来的希望，或是无可挽回地

走向腐朽与颓废的前景。但随着时间的推移，‘现

代’主要指的是‘新’，更重要的是，它指的是‘求新

意志’———基于对传统的彻底批判来进行革新和提

高的计划，以及以一种较过去更严格更有效的方式

来满足审美需求的雄心”［７］１－２。我们几乎可以把它

作为梁启超甚至更多晚清士人或知识分子在文学和

思想建设上最透彻的内心表达。正如卡林内斯库所

说，他们的思想是由几千年形成的传统封建文化灌

输而成，曾经传统文化的“权威”在他们的思想中也

是根深蒂固的，但自鸦片战争开始，这种“权威”一

次次被证明已然不能够成为民族国家发展的推动

力，于是他们便开始质疑国家的颓败与腐朽，期盼一

个新的“黄金时代”的来临。１８９８年维新变法失败之后，以严复、梁启超为代表的新知识阶层对政治改

良失去了信心，他们不再寄希望于晚清政府，而是转

向对民众的思想启蒙，小说成为此时最理想的启蒙

工具。新思想需要借助新媒体的传播，小说杂志兴

运而生。晚清四大小说杂志则最为充分地体现了创

办者对“新”的愿望、追求以及对未来世界美好的

憧憬。

为了最充分地表达自己对小说这种新的启蒙工

具的推崇，梁启超将他创办的小说杂志命名为《新

小说》。正是梁启超具有的跨文化新视野，才有了

《新小说》的诞生。一个“新”字，寄托了梁启超对这

一文学杂志革故鼎新的政治愿望，也为中国小说进

入一个全新的发展时代树立了丰碑。创刊号上，梁

启超发表了《论小说之于群治之关系》，他在开篇连

用十五个“新”字，气势磅礴，令人震撼，尤其是在民

智未开、举国迷茫的社会氛围中，无疑于睡梦中敲响

的晨钟，被誉为晚清小说界革命的一个标志性文献。

《新小说》共创办２４期，除了梁启超未完成的政治小说《新中国未来记》以“新”冠名外，其他栏目也多

用“新”字，如广东戏本《新吕班本黄萧养回头全

套》、杂记《东京新感情》《新骨董录》、写情小说《新

聊斋》、杂歌谣《新少年歌》，其用意之深，在在可见。

这仅仅是形式上表现出来的“新”，其通过小说文本

思想、主题、语言等多方面表现出来的新气象更多更

丰富。在梁启超和《新小说》的引领下，《绣像小说》

《月月小说》《小说林》在“如何新”上也多有创意，

富有新思想的新小说大量出现、新的小说类型被引

进、新的叙事技巧的应用、新的审美理论的建构等

等，从多个层面对“新”所包蕴的现代性特征予以充

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分诠释。同时，各杂志还刊登了大量以“旧”为主题

的小说、笑话、游戏文章等，或讽刺、或嘲弄、或戏谑、

或谴责，与“新”的立意形成鲜明对比，突出“新”的

重要性。尽管晚清文学还没有建构起现代文学体

系，但它是中国文学脱“旧”入“新”的开始，开创之

功不容小视。

（三）以颓废为视点探讨晚清四大小说杂志小

说文本的现代性质素

中国以颓废为标志的小说上可追至兰陵笑笑生

的《金瓶梅》、曹雪芹的《红楼梦》，下可延至苏童的

《妻妾成群》、卫慧的《上海宝贝》、贾平凹的《废都》

等。颓废主义文学曾经在２０世纪３０至４０年代有过一个大的发展，也有论者认为中国晚明时期曾经

有过明显的颓废之风，且此风影响了当时文人的创

作与风尚。作为一种审美范畴，颓废的美学意义备

受争议。自中国现代文学成史以来，它就被以现实

主义为主流的文学史所摒弃，在美学意义上始终被

当作崇高、优美等的对立面进行阐释与应用。较早

对颓废的审美意义予以正确解读的中国学者当属解

志熙，他在著作《美的偏至———中国现代唯美—颓

废主义文学思潮研究》一书中对颓废主义在中国的

蘖分和演进做了梳理，在审美意义上对颓废做出了

符合其本源意义的阐释，并通过实证分析对这种文

学思潮在文学作品中的表现予以解析。李欧梵在

《漫谈中国现代文学中的颓废》一文中论述了颓废

与现代文学的关系。他梳理了中国现代文学中的颓

废表现，对《红楼梦》、苏曼殊、鲁迅、郁达夫、徐志摩

的颓废之风均有独到发见，唯论及晚清文学，他认为

因受到时局的限制，“颓废”的意识此时几乎荡然无

存。李欧梵有关颓废的研究，为中国文学研究提供

了一种新的范式，其意义深远，但对晚清文学的颓废

表现似有失偏颇。与其一脉相承的王德威之后提出

的观点即与他相悖，王德威认为晚清小说与当代小

说一样，都充分表现出世纪末情绪，颓废作为晚清小

说的四重话语之一，是被压抑的晚清现代性的一种

表现，实际上晚清的三部情色小说《品花宝鉴》《花

月痕》《海上花列传》有着明显的颓废之风。无论对

晚清文学中的颓废特征如何评价，可以肯定的是，在

他们的共同努力下，颓废作为审美范畴的意义获得

了新的理论价值，并成为中国现代文学研究中最重

要的审美范畴。卡林内斯库的《现代性的五副面

孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主

义》被认为是目前为止探讨现代性的世界三大权威

著作之一，他以考古学方法对颓废进行了词源上的

考证，通过分析１６至１９世纪不同作家、批评家、诗人对颓废意义的推进式阐释，既梳理了颓废概念的

演进历史，也清晰呈现出颓废的语义丰富性。他引

用了尼采在《论瓦格纳》中有关颓废的见解：“没有

什么比颓废问题更加深切地引起了我的关注———我

自有理由。‘善和恶’仅仅是该问题的一个变种。

一旦你获得了发现颓废症状的敏锐眼光，你也就理

解了道德———理解了在它至为神圣的名义和价值准

则之下暗藏着什么：贫困的生活，终结的意志，高度

的倦怠。道德否定生活。”［７］１９２他还比较推崇克罗齐

关于颓废的定义：“颓废是一个更普遍的概念；它指

生活各个方面的衰败———道德、政治、宗教和艺术的

颓废作为互相包含的整体。”［７］２３３虽然卡林内斯库说

他把颓废作为现代性的一种面孔只是一种假设的隐

喻，但这隐喻在晚清的政治、经济、社会、文化等各个

方面都表现出颓废的特征，颓废所特有的末世论色

彩与晚清在经历了一系列战争的失败和签订了一系

列丧失国家尊严与国家权力之后所特有的幻灭感存

在逻辑上的共通。虽然晚清四大小说被鲁迅命为谴

责小说并一直沿用至今，但所有的谴责都源于国家

的颓败，因为颓败，才会腐朽，因为腐朽又加剧颓败；

因为颓败，才有了烟花柳巷的繁华世界，有了晚清文

人的放荡无羁，文人可以在烟花柳巷里赏尽了美色

之后坐在那里写小说，写妓女的薄情寡义，也写她们

的情深似海，上海的四马路才可以既是文化源出地，

又是情色名利场。

（四）以图像为研究对象，考察晚清四大小说杂

志在民族国家想像的建构与公共空间的建构上展示

的现代愿景

图像是一种无文字的文本，它可以纪实反映风

土人情，也可以传达对未知世界的全新认识，单篇图

像表达的是某一种场景，而多个图像的组合则可以

构建出编辑希望为读者建构的社会、民族国家图景。

晚清四大小说杂志从创刊起，就对图像有着特别的

情怀，《新小说》共刊图画５５幅，有世界著名作家照片、世界风景画、外国女优及著名人士；《绣像小说》

以“绣像”闻名，全７２期共刊载绣像８０８幅，其中虽不乏对中国古代绣像画场景的摹仿，但也有大量绣

像融入了西方因素；《月月小说》在图片的选择上与

《新小说》相似，但照片及图画的总量远远超过《新

小说》，共刊载图画１０６幅，足见《月月小说》对图像表现力有充分的认知；《小说林》别具一格，其图画

栏共刊载图片４７幅，其中除了刊登世界著名作家的肖像外，还每像都附有小传一则，编者意图明显，希

望通过小传的文字解释为读者提供更深入的解读信

息，传递尽可多而准确的信息。外国风景风俗画也

是各小说杂志图像的重要内容，它所展示的西方风

景是促使国人认识世界的最好方式之一，而大型船

只、枪炮及其他种类的现代科技新发明对开拓国人

的智识与眼界所产生的影响力更是无法估量。

运用图像来传达思想，中国的先民起步很早，象

形文字是最形象的体现。而新石器时代仰韶文化半

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坡遗址出士陶器上刻着的鱼、鸟、蛙及人像，无不传

达着独特的艺术风貌和远古先民已经开始独立的审

美意识。在晚清小说杂志发韧期，作为新媒体人的

编辑群体就已经注意到图像作为无声语言的表意功

能，他们也许并没有意识到在一百年之后，会有一个

全新的“读图时代”来临，但是他们在小说杂志创办

之初对图像的引入，无论是在传播学还是出版学研

究中都具有深远意义。他们关注的图像有两种，一

种是照片，另一种是绘画。照片是直观真实地再现

对象，而绘画则是以情境间接表现情绪，二者有着本

质上的差异。照像技术是西方科学技术发展的一种

新型技术，对晚清的市民阶层来说是完全超乎想像

的一种东西，真实而清晰的显像技术对读者的吸引

力是巨大的，带给他们思考和想像的空间也是无限

的，在小说的叙述配合下，能够更好地营造出民族国

家想像的具体场景。因此，作为媒介技术的新发展，

图像也不例外地成为小说杂志这种新媒体的关注对

象。中国绘画作为传统精粹的一部分，被小说杂志

保留下来，给读者带来审美享受只是其中之一，而那

些风景绘画则具有更深层意义上的表现功能：在内

乱外辱交加的乱世，风景如画的祖国正在遭受前所

未有的凌辱和破坏，富饶美丽的风景是否可以依旧？

民族与国家何时能够像西方国家一样富强？晚清四

大小说杂志通过图像与小说共同建构起对民族国家

的想像，为中国小说杂志的编辑、出版、传播开创出

现代性图景。

除以上所述外，研究晚清四大小说杂志现代性

的路径还有很多。现代性之所以如此深邃，正是因

为在晚清这个特殊的历史时期，文学既有对传统的

继承与反叛，又有对西方的借鉴与融通，政治、经济、

思想文化及社会的现代变革都为文学的现代性注入

了生机与活力，文学在转型的过程中表现出的现代

性与西方中心主义的现代性有着本质的差异，无论

是语言、文体、叙事技巧还是图像、广告、杂志的运营

模式都与西方原生的现代性不同，这种不同正是我

们努力追寻和表现的中国文学自身的现代性。

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［责任编辑 蒋万胜］

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Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ： ｎｏｖｅｌｓ ｉｎ ｔｈｅ ｌａｔｅ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ； ｎｏｖｅｌｍａｇａｚｉｎｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｌａｔｅ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ；ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ；ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ

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