聖經語彙詞典 白雲曉編著 中央編譯出版社

圖書在版編目( CIP) 數據

聖經語彙詞典 / 白雲曉編著 .

—北京: 中央編譯出版社 , 2004. 4

ISBN 7 - 80109 - 867 - 6

Ⅰ . 聖⋯

Ⅱ . 白⋯

Ⅲ . 聖經 - 詞典

Ⅳ . B971 - 61

中國版本圖書館 CIP 數據核字( 2004) 第 031526 號

聖經語彙詞典

出版發行: 中央編譯出版社

地 址: 北京西城區西直門内冠英園西區 22 號( 100035)

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開 本: 850× 1168 毫米 1 /32

字 數: 235 千字

印 張: 10. 875

版 次: 2004 年 5 月第 1 版第 1 次印刷

定 價: 18. 50 元

圣经词典丛书繁体版序

一 )大约二十年前 , 为了适应当时的需要 , 根据圣经和少

数参考书 ,开始编译简要资料。1989 年以后 , 相继于天津各

出版社出版了五本简体字的圣经词典丛书 ,共约 54000 多冊 ,

供各界读者使用。

二 )2001 年将上述词典略加修订 ,合并为三本 , 即 :

1) 圣经人名词典

2) 圣经地名词典

3) 圣经语彙词典

并于 2002 年由中央编译出版社出版发行。

三 )由于海內外文化等方面的交流日益频繁 , 上述三本词

典引起了一些海外侨胞的兴趣。但是有些人士不习惯简体

字 ,因此现在出版繁体字版本 , 以便交流参阅。

四 )有些字词的演变 , 现今常有不同的习惯写法和笔划 ,

为了各地读者都能方便查找 , 便把以这些字词为首的条目分

别编入不同的笔划栏目內。例如 :

1) (人名 ) 以实玛利 ,

(地名 ) 以弗所 ,

(语彙 ) 以弗得 ,

都编入五划。

2) 但有人习惯书写为 :

以 实玛利 ,

以 弗所 ,

以 弗得 ;

所以把这些条目也同时编入四划中。

3) 但上述笔划不同的字词在正文中仍是同一词条 , 也在

同一书页上。

4) 另外 ,有些字典把“阝”算作三划 , 有的字典卻算作二

划 ;有些字典把“辶”算作三划 , 有些字典把它写作“�”而算为

四划 ,例如“迦”和“�”。凡带有这些偏旁的条目都分别编入

不同笔划栏目中。其馀类推。

五 )一百多年前翻译通用的 ( 和合本 ) 圣经时 , 所译的地

名 ,例如 :

1) 约但 ,

2) 希伯仑 ,

3) 利巴嫩 ,

4) 义大利等一直在圣经中使用至今。

但现在的书文报章中已译为 :

1) 约旦 ,

2) 希伯仑 ,

3) 黎巴嫩 ,

4) 意大利等新译名。

本书中论及圣经的记述时 , 便仍沿用圣经中的译名。而

涉及近代史地时 ,则使用近代译名。

—Ⅰ—

六 )上一世纪八十年代末出版本丛书前 , 原拟书名为 :

1) 圣经人名录 ,

2) 圣经地名录 ,

3) 圣经语彙略解。

那时计划出版本丛书的出版社建议改用圣经词典 , 这样

便一直使用这一书名至今。但本丛书沒有详细的资料 , 实在

沒有词典那样高度的水平。其疏浅不足之处 , 恳请各位读者

多予赐教指正。

编著者

2003 年 7 月

—Ⅱ—

简体修订版前言

(一 ) 某些西方著作中 , 时常不加注释地引用圣经中的一

些词语 ,给我们的读者或翻译人员带来了一定的理解困难 , 本

书是供各界读者查阅的工具书。

(二 ) 本书以圣经中常见或常用的 417 个词语为纲目 , 根

据圣经及有关资料注释它们的意义 , 必要时提供其希伯来文

或希腊文的原意 ,并列举圣经中与这一词语有关的主要章节 ,

以便读者从圣经的原文或原意中了解这些词语的确切含义。

所引用或引述的经文 , 都以简化字的和合本圣经为准。如果

某一词语有几种含义时 ,所引的经文则力求按先后顺序 , 与注

释中所列的释义相呼应。

(三 ) 有些语彙 ,例如「圣诞节」、「最后的晚餐」等等 , 在圣

经中并沒有这些原词 ;但这些词语既涉及到圣经內容 , 又在一

些书文会话中经常使用。为了便于读者查考 , 也同样地选入

了本书的词语条目 ,对这一类的词语都加有 [ ]符号 , 以示区

别。

(四 ) 在撰写本书的过程中 ,曾参考了下列书籍 :

(1 ) J .奧尔 ( Dr .James Orr ) 等人编著的《圣经百科全书》

( The In ternational St andard Bible Encyclopedia )中文本。

(2 ) J .D .道格拉斯 ( J .D .Douglas )等人所写的《新圣经词

—Ⅲ—

典》( N ew Bible Dictionary)。

(3 )沃尔特·鲍尔 ( Walter Bauer ) 编著的《新约希腊文中

文辞典》( A Greek-Chinese Lexicon of the New Testament )。

(五 ) 限于作者的水平 ,难免有一些疏漏错� , 恳请读者给

予指正。

编著者

2001 年 11 月

—Ⅳ—

使 用 说 明

(一 ) 本书引用圣经各卷的略语缩写如下 :

汉语经卷名称 略语 英语经卷名称 略语

旧约圣经

1 å.创世记 (创 ) Genesis (Gen .)

2 å.出埃及记 (出 ) Exodus ( Ex .)

3 å.利未记 (利 ) Leviticu s ( Lev .)

4 å.民数记 (民 ) Numbers ( Num .)

5 å.申命记 (申 ) Deuteronomy (Deut .)

6 å.约书亚记 (书 ) Joshua ( Josh .)

7 å.士师记 (士 ) Judges ( Judg .)

8 å.路得记 (得 ) Ruth ( Ruth)

9 å.撒母耳记上 (撒上 ) Ⅰ Samuel (Ⅰ Sam .)

10 �.撒母耳记下 (撒下 ) Ⅱ Samuel (Ⅱ Sam .)

11 �.列王纪上 (王上 ) Ⅰ Kings (Ⅰ Kgs .)

12 �.列王纪下 (王下 ) Ⅱ Kings (Ⅱ Kgs .)

13 �.历代志上 (代上 ) Ⅰ Chronicles (Ⅰ Chr .)

14 �.历代志下 (代下 ) Ⅱ Chronicles (Ⅱ Chr .)

15 �.以斯拉记 (拉 ) Ezra ( Ezra )

16 �.尼希米记 (尼 ) Nehemiah ( Neh .)

17 �.以斯帖记 (斯 ) E sther ( Esth .)

18 �.约伯记 (伯 ) Job ( Job)

19 �.诗篇 (诗 ) Psalm s ( Ps .)

—1—

20 �.箴言 (箴 ) P roverb s ( P rov .)

21 �.传道书 (传 ) Ecclesiastes ( Ecc .)

22 �.雅歌 (歌 ) Song of Songs ( Song)

23 �.以赛亚书 (赛 ) Isaiah ( Is .)

24 �.耶利米书 (耶 ) Jeremiah ( Jer .)

25 �.耶利米哀歌 (哀 ) Lament ations ( Lam .)

26 �.以西结书 (结 ) Ezekiel ( Ezek .)

27 �.但以理书 (但 ) Daniel (Dan .)

28 �.何西阿书 (何 ) Hosea ( H os .)

29 �.约珥书 (珥 ) Joel ( Joel)

30 �.阿摩司书 (摩 ) Amos ( Amos )

31 �.俄巴底亚书 (俄 ) Obadiah (Obad .)

32 �.约拿书 (拿 ) Jonah ( Jon .)

33 �.弥迦书 (弥 ) Micah ( Mic .)

34 �.那鸿书 (鸿 ) Nahum ( Nah .)

35 �.哈巴谷书 (哈 ) H abakk uk ( H ab .)

36 �.西番雅书 (番 ) Zephaniah (Zeph .)

37 �.哈该书 (该 ) H aggai ( H ag .)

38 �.撒迦利亚书 (亚 ) Zechariah (Zech .)

39 �.玛拉基书 (玛 ) Malachi ( Mal .)

新约圣经

1 å.马太福音 (太 ) Matthew ( Mt .)

2 å.马可福音 (可 ) Mark ( Mk .)

3 å.路加福音 (路 ) Luke ( Lk .)

4 å.约翰福音 (约 ) Joh n ( Jn .)

5 å.使徒行传 (徒 ) Acts ( Acts )

6 å.罗马书 (罗 ) Roman s ( Rom .)

7 å.哥林多前书 (林前 ) Ⅰ Corinthian s (Ⅰ Cor .)

—2—

8 å.哥林多后书 (林后 ) Ⅱ Corinthian s (Ⅱ Cor .)

9 å.加拉太书 (加 ) Galatians (Gal .)

10 �.以弗所书 (弗 ) Ephesian s ( Eph .)

11 �.腓立比书 (腓 ) Philippians ( Phil .)

12 �.歌罗西书 (西 ) Colossian s ( Col .)

13 �.帖撒罗尼迦前书 (帖前 )Ⅰ Thessaloni-

ans(Ⅰ T hes .)

14 �.帖撒罗尼迦后书 (帖后 )Ⅱ Thessaloni-

ans(Ⅱ T hes .)

15 �.提摩太前书 (提前 ) Ⅰ Timothy (Ⅰ T im .)

16 �.提摩太后书 (提后 ) Ⅱ Timothy (Ⅱ T im .)

17 �.提多书 (多 ) Titus ( T it .)

18 �.腓利门书 (门 ) Philemon ( Phlm .)

19 �.希伯来书 (来 ) H ebrews ( H eb .)

20 �.雅各书 (雅 ) James ( Jas .)

21 �.彼得前书 (彼前 ) Ⅰ Peter (Ⅰ Pet .)

22 �.彼得后书 (彼后 ) Ⅱ Peter (Ⅱ Pet .)

23 �.约翰一书 (约壹 ) Ⅰ Joh n (Ⅰ Jn .)

24 �.约翰二书 (约贰 ) Ⅱ Joh n (Ⅱ Jn .)

25 �.约翰三书 (约三 ) Ⅲ Joh n (Ⅲ Jn .)

26 �.犹大书 (犹 ) Jude ( Jude )

27 �.启示录 (启 ) Revelation ( Rev .)

(二 ) 圣经章节表示法举例 :

(1 )「约翰福音第三章第十六节」可缩写为「约 3∶16」。

(2 )「罗 12∶1」表示「罗马书第十二章第一节」。

(3)「太 6∶9—13」表示「马太福音第六章第九至十三节」。

—3—

目 录

使用说明 ( 2 )⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣经语彙条目目录 ( 5 )⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

正文 ( 1 )⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

附录 :本书语彙条目表 ( 以英文字首为序 ) ( 295)⋯⋯⋯

圣经语彙条目目录

(以中文首字笔画为序 )

二划

八福 Beatitudes 1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

丁稅 Temple- tax 1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

七七节 Feast of Weeks 2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

七十个七 Seventy T imes Seven 2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

人子 Son of Man 4⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十条诫 (命 ) Ten Commandments 5⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十字架 Cross 6⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十分之一 (奉献 ) Tithe / One Tenth 7⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

三划

大袞 Dagon 8⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

大祭司 H igh P riest 9⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

大利大古米 Talithacumi 10⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

大麻风 Leprosy 11⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

上行之诗 Song s of Degrees 11⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

士师 Judge 12⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

巳初 Nine O�clock in the Morning 13⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

土明 T hummim 13⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

土人 Barbarian 13⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

小子 Little Ones / Lit tle Children 14⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—5—

四划

以彼古罗 Epicurean s 14⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以法大 Eph phatha 15⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以弗得 Ephod 15⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以祿月 Elul 17⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以罗伊 Eloi 18⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以马內利 Immanuel 18⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以色列人 Israelite 19⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以色列的圣者 Holy One of Israel 20⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

以他念月 Ethanim 20⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

巴力 Baal 21⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

巴力毘珥 Baalpeor 22⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

巴力比利土 Baal-berith 23⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

巴力西卜 Baalzebub 23⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

比加 Beka 23⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

方伯 P rocons ul / Deputy of the Country 24⋯⋯⋯⋯⋯⋯

方舟 Noah�s Ark 24⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

分封的王 Tetrarch 25⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

公会 Sanhedrin 26⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

化外人 (化外之人 , 土人 ) Barbarian 27⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

火湖 Lake of Fire 27⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

火柱 Pillar of Fire 28⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

牛膝草 Hyssop 28⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

日晷 Dial 29⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

天国 H eaven / Kingdom of God 29⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—6—

天父 Father in H eaven 30⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

天堂 H eaven 30⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

天使 Angel 31⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

天使长 Archangel 32⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

文士 Scribe / Teacher 33⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

五旬节 (七七节、[初熟节 ] 、收割节 ) Pentecost 34⋯⋯⋯⋯

心灵 Spirit 35⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

友拉革罗 Euraquilo 36⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

月朔 N ew Moon 36⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

中保 Mediator 37⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

五划

布勒月 Bul 38⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

甘心祭 F reewill Offering 38⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

加百列 Gabriel 38⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

尼散月 Nisan 39⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

尼哥拉党 Nicolaitans 39⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

皮卷 Parchment 40⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

平安祭 Peace Offering 40⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

申初 T hree O�clock in the After noon 42⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

生命冊 Book of Life 42⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

生命树 Tree of Life 42⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

石版 Table of Stone 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

世俗 the World( 世俗的 Worldly) 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

他连得 Talen t 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

外邦人 Gentiles 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—7—

(主的 ) 晚餐 ( Lord�s) Supper 44⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以彼古罗 ] Epicurean s 14⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以法大 ] Eph phatha 15⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以弗得 ] Ephod 15⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以祿月 ] Elul 17⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以罗伊 ] Eloi 18⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以马內利 ] Immanuel 18⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以色列人 ] Israelite 19⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以色列的圣者 ] Holy One of Israel 20⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[以他念月 ] Ethanim 20⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

印记 Branding / Brand Mark s 44⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

永生 Everlasting Life / E ter nal Life 45⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

永刑 Eternal Punis hment 45⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

用石头打死 Be Stoned to Death 46⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

六划

因信称义 Be Justified by( through) Faith 47⋯⋯⋯⋯⋯⋯

安息 Rest 48⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

安息日 Sabbath 48⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

安息日的前一日 Day before the Sabbath 51⋯⋯⋯⋯⋯⋯

安息日的路程 Sabbath Day�s Journey 51⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

安息年 Sabbatical Year 52⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

百夫长 Centurion 53⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

百合花 Lilies 54⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

成圣 Sanctification / Sanctify 55⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

地狱 H ell / H ades 57⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—8—

丟斯 Jupiter 57⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

丟斯双子 Caotor and Pollux 58⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

各耳板 Corban 58⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

交鬼 Consult (with ) Spirits of the Dead 58⋯⋯⋯⋯⋯⋯

交通 Fellows hip 59⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

列祖 Ancestors 59⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

肉体 Flesh 60⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

收藏节 Festival of Shelter s / Feast of Ingathering 60⋯

收割节 H arvest Festival 61⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

妄作见证 Give False Evidence / Be Unrighteous Witness ⋯ 61

妄自行割 False Circumcision 61⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

西弗月 Ziv 62⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

西弯月 Sivan 62⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

先见 Seer 62⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

先知 P rophet 63⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

休要毀坏 Do not Destroy 64⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

伊法 Ephah 64⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

伊施 Ish i 65⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

在基督里 In Christ 65⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

至圣所 Holy of Holies 66⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

自洁 Sanctify Oneself / Purge Oneself 66⋯⋯⋯⋯⋯⋯

那大罪人 the Man of Sin 72⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

那恶者 the Evil( One) 72⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

邪灵 Seducing Spirits / Deceitful Spirits 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯

邪术 Sorcery / Magic Ar t 76⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

邪淫 Sensuality / Sensual / Immoral way 76⋯⋯⋯⋯⋯

巡抚 Governor 76⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—9—

七划

别西卜 Beelzebub 67⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

初熟的果子 First F ruit 67⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

初熟节 First F ruit Festival 68⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

吹角节 Feast of T rumpets 68⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

角 Horn 69⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

君王 P rince , King 69⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

利未人 Levites 70⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

沒药 Myrrh 71⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[那大罪人 ] the Man of Sin 72⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[那恶者 ] the Evil( One) 72⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

束腰 Gird( one�s) Loins 73⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

希伯来人 H ebrew 73⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

希利尼人 Grecians 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

希律党 H erod�s Par ty 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

希耳米 H ermes 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[邪灵 ] Seducing Spirits / Deceitful Spirits 75⋯⋯⋯⋯⋯

[邪术 ] Sorcery / Magic Ar t 76⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[邪淫 ] Sensuality / Sensual / Immoral Way 76⋯⋯⋯⋯

[巡抚 ] Governor 76⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

酉初 Five O�clock in the Afte rnoon 77⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

杖 Rod 78⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

肘 Cubit 79⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

住棚节 Festival of Shelter s 79⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

私欲 Evil Desire ( Lust ) 80⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—01—

阿拉法 Alpha 80⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

阿们 Amen 81⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

阿撒泻勒 Azazel 82⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

邱坛 H igh Place 95⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

八划

[私欲 ] Evil Desire ( Lust ) 80⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[阿拉法 ] Alpha 80⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[阿们 ] Amen 81⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[阿撒泻勒 ] Azazel 82⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

彼列 Belial 82⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

彼勒 Bel 82⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

法版 Tables of Testimony 83⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

法利赛人 Pharisees 84⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

法老 Pharaoh 85⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

房角的头块石头 Corner Stone 85⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

奉献 Dedicate , Dedication 86⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

奉主耶稣的名 In the Name of the Lord Jes us 88⋯⋯⋯⋯

和散那 Hosanna 88⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

季拉 Gerah 89⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

金灯台 the Golden Candlestick 89⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

金牛犊 Golden Calf 90⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

金诗 Michtam 91⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

金 坛 Golden Altar of lncen se / Gold Alta r For Burning

lncense 91⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

拉波尼 Rabboni 92⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—11—

拉比 Rabbi 92⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

拉加 Raca 93⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

门徒 Disciple 93⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

牧师 Pastor 93⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

牧长 Chief Shep herd 94⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

披 蒙灰 in Sackcloth and Ashes / Wearing Sackcloth

and Sit ting in Ashes 94⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

披著羊皮 Wolves in Sheep�s Clo th ing 95⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[邱坛 ] H igh Place 95⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

乳香 F rankincense 96⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

舍客勒 Shekel 96⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

使徒 Apostle 97⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

事奉 (侍奉 ) Serve / Service 97⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

受膏者 Anointment / the Anoin ted One 98⋯⋯⋯⋯⋯⋯

受洗 Be Baptized 98⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

所罗门的歌 Song of Solomon 99⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

所罗门的廊 Solomon�s Porch 99⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

欣 H in 100⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

长老 Elder 100⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

迦特 Git tith 115⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

耶和华 Jehovah 125⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

耶和华以勒 Jehovah-Jireh 126⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

耶和华尼西 Jehovah-Nissi 126⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

耶和华沙龙 Jehovah-Shalom 127⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚巴顿 Abaddon 143⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚笔月 Abib 144⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚达月 Adar 144⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—21—

亚玻伦 Apollyon 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚底米 Ar temis 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚扪 Amon 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚拿米勒 Anammelech 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚舍拉 As herah 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚斯他录 As ht aroth 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

九划

哀哭切齿 Weeping and Gnashing of Teeth 101⋯⋯⋯⋯

按手 Laying on of H ands 101⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

保 师 Advocate (或作「训慰师」、「安慰师」, Comfor ter /

H elper ) 105⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

玻璃海 Sea of Glass 105⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

重生 Regeneration 106⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

穿 毛衣 One with a Garment of H air / Clothed in

Sackcloth 109⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

盾牌 Shield 109⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

俄梅珥 Omer 110⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

俄梅戛 Omega 110⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

负轭 Bear the Yoke / Take the Yoke 110⋯⋯⋯⋯⋯⋯

哈利路亚 H allelu jah 111⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

洪水 Flood 111⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

后嗣 H eir 112⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

虺蛇 Asp 113⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

活祭 Living Sacrifice 113⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

活石 Living Stone 114⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—31—

活水 Living Water 114⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[迦特 ] Git tith 115⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

军长 Captain 115⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

客旅 Pilgrim 116⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

律法 Law 116⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

律例 Ordinance 117⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

南方的女王 Queen of the South 117⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

神的羔羊 the Lamb of God 118⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

神的选民 God�s Chosen People 118⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

神的义 the Righteous ness of God 119⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

神跡 Miracle 119⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

省长 Governor 120⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

施恩座 Mercy Sea t 120⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

施洗 Baptize( Baptise) 121⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

炭 堆在他的头上 H eap Burning Coals on His

H ead 121⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

洗礼 (浸礼 ) Baptism 122⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

香膏 Balm 123⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

香炉 Censer 124⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[耶和华 ] Jehovah 125⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[耶和华以勒 ] Jehovah-Jireh 126⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[耶和华尼西 ] Jehovah-Nissi 126⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[耶和华沙龙 ] Jehovah-Shalom 127⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

约 Covenant 128⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

约柜 Ark of the Covenant 129⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

柱像和木偶 Stone Pillar s and Symbols of Asherah

130

⋯⋯

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—41—

除酵节 Festival of Unleavened Bread 132⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

荊棘 T horn 136⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

哪哒 N ard 138⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

逃城 City of Refuge 140⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

修殿节 the Feast of the Dedication 143⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

茵陈 Wormwood 147⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十划

真理 Truth 130⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

被 附的人 ( One) with Evil Spirit / (One ) has an Evil

Spirit in h im 131⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[除酵节 ] Festival of Unleavened Bread 132⋯⋯⋯⋯⋯⋯

恩赐 Gift 132⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

恩召 Calling 134⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

恩典 Grace 135⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

家宰 One who was in charge of the palace / Steward

135

⋯

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[荊棘 ] T horn 136⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

酒政 Cupbearer 136⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

浪子回头的比喻 T he Story of the Lost Son 136⋯⋯⋯⋯

流离歌 Shiggaion 137⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

拿撒勒人 N azarene 137⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

拿细耳人 N azirite 138⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[哪哒 ] N ard 138⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

虔诚人 T he Righteous / One who is godly 138⋯⋯⋯⋯

素祭 Grain Offering 139⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—51—

[逃城 ] City of Refuge 140⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

挽回祭 P ropitiation 140⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

乌陵和土明 Urim and Thummim 141⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

悟性 Understanding / Mind 141⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

胸牌 Breastplate 142⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[修殿节 ] the Feast of the Dedication 143⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚巴顿 Abaddon 143⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚笔月 Abib 144⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚达月 Adar 144⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚玻伦 Apollyon 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚底米 Ar temis 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚扪 Amon 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚拿米勒 Anammelech 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚舍拉 As herah 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亚斯他录 As ht aroth 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[茵陈 ] Wormwood 147⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

陈设饼 Showbread 149⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

阴间 H ades / Sheol 171⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十一划

晨星 Morning Star 148⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[陈设饼 ] Showbread 149⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

得赎 Redemption 150⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

得救 Being Saved 150⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

国度 Kingdom 152⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

基督 Christ 152⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—61—

基督徒 Christian 153⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

基玛林 Chemarim 153⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

基抹 Chemosh 154⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

基斯流月 Kislev 154⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

基路伯 Cherubim 154⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

祭祀 Sacrifice 155⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

祭司 P riest 156⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

祭司长 Chief Priest 158⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

祭坛 Altar 158⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

寄居的 (客旅 ) Stranger 159⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

假基督 False Christs 160⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

假冒为善 (的人 ) Hypocrite 160⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

假师傅 False Teacher 161⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

假先知 False Prophet 161⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

教会 Ch urch 162⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

教师 Teacher 163⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

理番 Rephan 163⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

理学 Philosophy 164⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

麻衣 Sackcloth 164⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

麻哈拉 Mahalath 165⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

启示 Revelation 165⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

术士 Sorcerer 165⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

细罢特月 Shebat 166⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

细拉 Selah 166⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

细麻衣 Fine Linen 166⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

野山羊 Wild Goat / Satyr 167⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

異端 H eresy 168⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—71—

異梦 Dream s (「作異梦」 Dream Dreams ) 169⋯⋯⋯⋯

異能 Miracle 169⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

異象 Vision 170⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[阴间 ] H ades / Sheol 171⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

帐幕 Tabernacle 171⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

帐棚 Tent 172⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

执事 Minister , Deacon 173⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

阳皮 Fores kin 185⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十二划

奧秘 Mystery 174⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

报名上冊 Cens us 或 ( Enrolment ) 175⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

奠祭 Drink Offering (wine-offering) 176⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

复 the Res urrection / Resurrect / Rise from

the Dead 177⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

割礼 Circumcision 178⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

贺梅珥 Homer 180⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

拣选 Elect , Election 180⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

结果子 Bear F ruit 181⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

普珥节 Purim 182⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

稅吏 Publican 183⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

提别月 Tebeth 184⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

无花果树 Fig T ree 184⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

雅斤与波阿斯 Jachin and Boaz 184⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[阳皮 ] Fores kin 185⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

犹太人 Jew 185⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—81—

犹太教 Judaism 185⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

云柱 Pillar of Cloud 186⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

朝鹿 H ind(或 doe ) of the Morning 186⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

最后的晚餐 Last Supper 187⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

搭模斯 Tammuz 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

搭模斯月 Tammuz 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

达利克 Daric 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

道成了肉身 the Word became Flesh 189⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

万军之耶和华 (万军之主 ) Jehovah of Hosts 228⋯⋯⋯⋯

逾越节 Passover Feast 234⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十三划

爱席 Love-feast 187⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

钹 Cymbals 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[搭模斯 ] Tammuz 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[搭模斯月 ] Tammuz 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[达利克 ] Daric 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[道成了肉身 ] the Word became Flesh 189⋯⋯⋯⋯⋯⋯

福音 Gospel 189⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

感谢祭 T hank Offering 191⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

会幕 Tent of the Congregation 191⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

会堂 Synagogue 193⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

魂 Soul 194⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

魂游象外 Fall into a Trance (或 in a Trance) 195⋯⋯⋯⋯

监督 Bishop 195⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

监狱里的灵 Spirits in P rison 196⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—91—

节期 Feasts (或 F estivals) 197⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

禁食 Fasting , Fast 199⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

敬虔 Godliness 200⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

敬畏 Fear , Revere 200⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

吗哪 Manna 201⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣餐 Holy Communion 202⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[圣诞节 ] Christmas 202⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣殿 Temple 203⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣会 Holy Convocation 204⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣经 the Bib le 205⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣灵 Holy Spirit 219⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣灵的洗 Baptism of the Spirit 222⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣灵充满 Be Filled with the Holy Spirit 224⋯⋯⋯⋯⋯

圣所 Holy Place 225⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣徒 Sain t 226⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

圣哉 Holy 226⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

试炼 Trial 226⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

试探 Temptation 227⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[万军之耶和华 ( 万军之主 ) ] Jehovah of Hosts 228⋯⋯⋯

新妇 Bride 228⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

新郎 Bridegroom 229⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

新酒装在旧皮袋里 N ew Wine in Old Wine-skins 230⋯⋯

新天新地 a New H eaven and a New Ear th 231⋯⋯⋯⋯

新约 N ew Testament 232⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

搖祭 Wave Offering 233⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[逾越节 ] Passover Feast 234⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

预表 Type , Dracle 235⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—02—

预言 P rophecy 235⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

园囿 Garden 238⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

罪 Sin 238⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

罪人 Sinner 240⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[奧秘 ] Mystery 174⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

远方无声鸽 T he Silen t Dove in the Distance 251⋯⋯⋯

该撒 Caesar 240⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十四划

[该撒 ] Caesar 240⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

膏油 Anointing 241⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

膏 Anoint 242⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[魂 ] Soul 194⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[魂游象外 ] Fall into a Trance (或 in a Trance) 195⋯⋯⋯

[监督 ] Bishop 195⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[监狱里的灵 ] Spirits in P rison 196⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

歌斐木 Gepher Wood 243⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

僭妄的话 Blasp hemy 243⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

酵 Yeast 244⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

诫命 Commandment 245⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

玛门 Mammon 246⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

幔子 Cur tain(或 Veil ) 246⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

蒙召 Be Called 247⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

蒙昧无知 Ignorance 247⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

说方言 Speak in Strange Tongues 248⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

铜海 Brazen Sea 249⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—12—

铜蛇 Brass Serpent , Brazen Serpent 250⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[远方无声鸽 ] T he Silen t Dove in the Distance 251⋯⋯⋯

十五划

罢特 Bath 251⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

儆醒 Wake , Watch 251⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

乐园 Paradise 252⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

论断 Judge 252⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

摩洛 Moloch , Molech 253⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

摩西的歌 Song of Moses 253⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

摩西五经 Pentat euch 255⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

慕拉便 Muthlabben 258⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

磐石 Rock 258⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

撒但 Sat an 259⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

撒都该人 Sadducees 260⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

撒拉弗 Seraphim 261⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

撒玛利亚人 Samaritans 261⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

撕裂衣服 Tear( one�s own ) Clothes 262⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

选民 Chosen People 267⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[监督 ] Bishop 195⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[监狱里的灵 ] Spirits in P rison 196⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十六划

挡牌 Buckler 262⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

灯台 Lamp Stand 263⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—22—

奋锐党 Zealot (或 Pat riot , Canaanite ) 263⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

举祭 H eave Offering 263⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

默示 Inspiration ( given by God) 265⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

膳长 Chief Baker 265⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

禧年 Jubilee 265⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

晓谕 ( God) Speak to 267⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[选民 ] Chosen People 267⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

还愿祭 Vow ( 或 Gifts that one has promised Lord)

271

⋯⋯

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

避难所 Asylum 269⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十七划

擘饼 Breaking Bread 267⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

谤讟 Railing (或 Slander) 268⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[避难所 ] Asylum 269⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

燔祭 Burnt Offering 270⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[还愿祭 ] Vow ( 或 Gifts that one has promised Lord)

271

⋯

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

临门 Rimmon 272⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亵渎 Blasp hemy 272⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

亵慢人 Arrogant Per son (或 Scoffer) 272⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

总督 Sat rap 273⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

礼拜 Worship Service 273⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

旧约 Old Testament 276⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—32—

十八划

祷告 P ray , P rayer 274⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[旧约 ] Old Testament 276⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

弥赛亚 Messiah 276⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

旷野 Wilderness 277⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

十九划

[祷告 ] P ray , P rayer 274⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

[旷野 ] Wilderness 277⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

罗革 Log 277⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

二十划

宝座 T hrone 278⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

魔鬼 Devil 279⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

魔 [英文圣经意译作 Worth less Fool( 沒用的

笨蛋 ) ] 280⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

馨 的火祭 Sweet Savor Offering Made by

Fire 280⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

议士 Counsellor , Councillor 281⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

护心镜 Breastplate 281⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

二十一划

[护心镜 ] Breastplate 281⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—42—

属血气 Sensual 282⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

属灵 Spirilual 282⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

二十二划

娈童 Sodomite 283⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

赎价 Ransom 283⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

赎愆祭 Trespass Offering 284⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

赎罪 A tonement 285⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

赎罪日 Day of Atonement 286⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

赎罪祭 A toning Sacrifice ( Sin Offering) 287⋯⋯⋯⋯⋯⋯

二十四划

灵 Spirit 290⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

灵魂 Soul 290⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

灵祭 Spiritual Sacrifice 291⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

灵 像蛇 ,驯良像鸽子 as Cautious as Snakes , as Grentle

as Doves 292⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

二十五划

盐约 Covenant of Salt 292⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

盐柱 Pillar of Salt 293⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—52—

二 劃

八福 Beatitudes

「八福」也叫「登山寶訓論福」。這兩個詞語都不是聖經上的

原話。它們指的是耶穌最初出來傳道時, 在曠野的山上坐

下, 向從各地來的聽眾所講到的真正的福分。這「八福」是:

1 .「虛心的人有福了, 因爲天國是他們的。」

2 .「哀慟的人有福了, 因爲他們必得安慰。」

3 .「溫柔的人有福了, 因爲他們必承受地土。」

4 .「飢渴慕義的人有福了, 因爲他們必得飽足。」

5 .「憐恤人的人有福了, 因爲他們必蒙憐恤。」

6 .「清心的人有福了, 因爲他們必得見神。」

7 .「使人和睦的人有福了, 因爲他們必稱爲神的兒子。」

8 .「爲義受逼迫的人有福了, 因爲天國是他們的。人若因

我辱罵你們、逼迫你們, 捏造各樣壞話毀謗你們, 你們就

有福了。應當歡喜快樂, 因爲你們在天上的賞賜是大

的。」( 以上經文請參見太 4∶25—5∶12)

丁稅 Temple-tax

1 . 註釋:

以色列人凡在 20 歲以外的男子, 每人每年要納稅銀子半

舍客勒( 約合 5 克銀子) , 爲自己的生命把贖價奉給耶和

華, 爲聖殿的使用( 出 30∶12—16) 。因此有些譯本把「丁

稅」譯爲「聖殿稅」。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華曉諭摩西說: 『他們爲贖生命將禮物奉給耶和

—1—

華, 富足的不可多出, 貧窮的也不可少出, 各人要出半

舍客勒。』」( 出 30∶15)

2 ) 耶穌是神的兒子, 本當免收丁稅。「到了迦百農, 有收

丁稅的人來見彼得說: 『你們的先生不納丁稅麼?』彼

得說: 『納』。他進了屋子, 耶穌先向他說: 『西門, 你的

意思如何? 世上的君王, 向誰徵收關稅、丁稅? 是向

自己的兒子呢, 是向外人呢?』彼得說: 『是向外人。』耶

穌說: 『既然如此, 兒子就可以免稅了; 但恐怕觸犯他

們, 你且往海邊去釣魚, 把先釣上來的魚拿起來, 開了

它的口, 必得一塊錢, 可以拿去給他們, 作你我的稅

銀。』」( 太 17∶24—27 )

七七節 Feast of Week s

1 . 註釋:

以色列人每年有三大節, 七七節是其中之一, 又稱「收割

節」, 慶祝暮春小麥的收穫, 時在逾越節後 50 天。新約時

代此節又叫「五旬節」, 是第 50 天的意思。慶祝七七節時

已到夏季, 在收穫季節之末, 是大家歡樂慶祝豐收的感恩

節。要獻上兩個有酵的餅, 這種餅是民間日常的食物, 表

明將豐收所得的先歸給神, 事奉神的祭司可以享用。

2 . 聖經記載:

1)「在收割初熟麥子的時候, 要守七七節。又在年底, 要

守收藏節。」( 出 34∶22)

2 )「你要照耶和華你神所賜你的福, 手裏拿著甘心祭, 獻

在耶和華你的神面前, 守七七節。」( 申 16∶10)

七十個七 Seventy Times Seven

1 . 註釋:

聖經中常以七爲完全的數字, 多處提到七及七十。七十

—2—

個七只有兩處涉及, 都各有其特殊的意義。舊約記載先

知但以理得神異象, 預言以色列民有七十個七年, 是與彌

賽亞( 基督 ) 降世和再臨有關的預言。新約記載耶穌叫

彼得饒恕弟兄七十個七次, 是完全饒恕的意思。

2 . 聖經記載:

1 ) 七十個七年的預言: 先知但以理於公元前 605 年被巴

比倫王擄去, 他是敬畏神的人。「在他裏頭有美好的

靈性, 又有知識、聰明, 能圓夢, 釋謎語, 解疑惑。」( 但

5∶12) 。但以理爲他本國耶路撒冷城被毀而憂傷, 在耶

和華面前禁食祈禱, 定意向主懇求 ( 但 9∶3 ) 。天使長

奉命來告訴他說:「因你大蒙眷愛, 所以你要思想明白

這以下的事和異象。爲你本國之民和你聖城, 已經定

了七十個七。」「你當知道, 當明白, 從出令重新建造耶

路撒冷, 直到受膏君的時候, 必有七個七和六十二個

七。」( 但 9∶20—27 ) 。這起始的七個七年是從出令重

建耶路撒冷城開始。這事後來應驗在「亞達薛西王第

七年」( 拉 7∶7) , 或「亞達薛西王二十年」① ( 尼 2 章) 。

那期間王出令重建耶路撒冷城。以後, 緊接著是六十

二個七年。預言說:「過了六十二個七, 那受膏者必被

剪除。」( 但 9∶26 ) 。那受膏者是指基督耶穌, 他被釘十

字架( 約爲公元 30 年) 。聖經學者認爲, 預言中以色

列民的六十九個七年都已在歷史上應驗了。這六十

九個七年與末後的一個七年之間有很長的間隔, 因爲

猶太人棄絕耶穌基督, 這期間是救恩臨到外邦的時

—3—

① 「亞達薛西王二十年」, 有人認爲約在公元前 453 年 , 到耶穌受

難時共 483 年。

代, 直到末後的七年。聖經記述那末後的七年開始

時,「又興起一王」。( 但 7∶24—25 ) 、「一七之內, 他必

與許多人堅定盟約。」但三年半後, 他必毀約, 且禁止

以色列民獻祭。「那行毀壞可憎的如飛而來, ⋯⋯直

到所定的結局。」( 但 9∶27) 。大災難從此開始。末後

這三年半的事啟示錄中有記載。聖經認爲這最後一

個七年結束後, 即爲基督再臨。( 啟示錄全卷)

2 ) 七十個七次: 彼得問耶穌說:「『主啊, 我弟兄得罪我,

我當饒恕他幾次呢? 到七次可以嗎?』耶穌說: 『我對

你說, 不是到七次, 乃是到七十個七次。』」( 太 18∶21—

22) 。耶穌並不是要門徒計算次數, 而是希望他們對

弟兄完全饒恕, 所以耶穌隨即用比喻說: 一個僕人欠

主人一千萬銀子, 他求主人, 主人就免了他的債。而

這僕人遇見一個欠他十兩銀子的同伴, 卻不論同伴怎

樣哀求都不肯寬恕, 反而掐住同伴的喉嚨, 把他下在

監裏。主人聽到這事就大怒, 把這個僕人交給掌刑

的, 等他還清了所欠的債。耶穌說:「你們各人若不從

心裏饒恕你的弟兄, 我天父也要這樣待你們了。」( 太

18∶21—35 )

人子 Son of Man

1 . 註釋:

人子是耶穌的自稱, 指基督的人性。他本是神的兒子, 卻

降世成爲人的樣式, 以人的形體代替世人承受死的刑罰,

作多人的贖價。但在舊約中「人子啊」一詞卻大多與

「人」是同一意義。( 結 4∶16 , 8∶15)

2 . 聖經記載:

1 )「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內, 就問門徒說: 『人

—4—

說我人子是誰?』」「西門彼得回答說: 『你是基督, 是永

生神的兒子。』」( 太 16∶13, 16)

2 ) 耶穌說:「人子來, 爲要尋找、拯救失喪的人。」( 路

19∶10)

十條誡( 命) Ten Comma ndments

1 . 註釋:

十條誡命是耶和華神在西乃山上指示摩西的 ( 出 19∶20,

20∶1—17) 。耶和華並且把這十條誡命寫在兩塊石版上,

使以色列人遵守。( 出 34∶27—28)

2 . 聖經記載:

1 ) 這十條誡命請參看出埃及記第 20 章 1—17 節, 它們是:

①除了耶和華以外不可信奉別的神。

②不可敬拜任何偶像。

③不可妄稱耶和華神的名。

④當記念安息日, 守爲聖日。

⑤當孝敬父母。

⑥不可殺人。

⑦不可姦淫。

⑧不可偷盜。

⑨不可作假見證。

⑩不可貪戀別人一切所有的東西。

2 ) 耶穌在世時,「有一個人是律法師, 要試探耶穌, 就問

他說: 『夫子, 律法上的誡命, 哪一條是最大的呢?』耶

穌對他說: 『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是

誡命中的第一, 且是最大的。其次也相仿, 就是要愛

人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總

綱。』」( 太 22∶35—40 )

—5—

十字架 Cross

1 . 註釋:

1 ) 十字架是古羅馬帝國對犯人處以極刑的刑具。一般

由橫豎兩條木柱組成十字形, 也有是 X 形的。被判刑

的罪犯須背著自己的十字架走到刑場, 然後由執刑者

把罪犯衣服剝去, 用大釘子將其雙手釘在橫木上, 再

將其雙腳相疊釘在豎木上, 然後豎起十字架來。被釘

的人不停地流血, 在極度痛苦中漸漸死去, 一般要 8

小時左右。犯人的罪名多是用木牌寫著掛在胸前, 也

有時釘在頭頂的木頭上。這種極刑是處置重罪犯的,

是極痛苦而又羞辱的。羅馬公民可以免受此極刑。

2 ) 在聖經中十字架有兩種含義:

①十字架是神的大能。基督耶穌沒有犯罪, 他是按著

神的旨意死在十字架上, 三天後又復活了, 作成了

救法, 使因罪與神隔絕以至滅亡的人, 可以因信成

爲神的兒子得永生。因此, 十字架是拯救的記號。

②對信徒來說, 十字架便是治死自己的肉體情慾, 是

捨己。耶穌叫信徒要捨己, 天天背起自己的十字架

來跟從他。要與神聯合, 跟從基督的信徒, 就要天

天捨己, 就要把自己的肉體的邪情私慾釘在十字架

上, 讓耶穌的生命活出來。

2 . 聖經記載:

1 ) 巡撫彼拉多原知道猶太人是因爲嫉妒才把耶穌解來,

那時他們喊著說:「把他釘十字架!」巡撫說:「爲什麼

呢? 他作了什麼惡事呢?」他們便極力地喊著說:「把

他釘十字架! 」彼拉多見說也無濟於事, 反要生亂, 就

拿水在眾人面前洗手, 說:「流這義人的血, 罪不在我,

—6—

你們承當吧! 」( 太 27∶18—26 )

2 )「於是, 彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就

把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來, 到了一

個地方, 名叫髑髏地, 希伯來話叫各各地。他們就在

那裏釘他在十字架上, 還有兩個人和他一同釘著, 一

邊一個, 耶穌在中間。」( 約 19∶16—18)

3 )「耶穌又對眾人說: 『若有人要跟從我, 就當捨己, 天天

背起他的十字架來跟從我。』」( 路 9∶23)

4)「因爲十字架的道理, 在那滅亡的人爲愚拙, 在我們得

救的人卻爲神的大能。」( 林前 1∶18)

5) 保羅並沒有用高言大智傳講神的道, 他說:「我曾定了

主意, 在你們中間不知道別的, 只知道耶穌基督並他

釘十字架。」( 林前 2∶1—2)

6) 保羅說:「我已經與基督同釘十字架, 現在活著的不再

是我, 乃是基督在我裏面活著。」( 加 2∶20)

7) 保羅又說:「但我斷不以別的誇口, 只誇我們主耶穌基

督的十字架。因這十字架, 就我而論, 世界已經釘在

十字架上; 就世界而論, 我已經釘在十字架上。」( 加

6∶14)

十分之一( 奉獻) Tithe / O ne Tenth

1 . 註釋:

聖經中神吩咐他的百姓當將自己一切所得的十分之一獻

給神爲聖, 表示向神的感謝和尊崇, 必須是甘心的奉獻才

蒙神所悅納。

2 . 聖經記載:

1) 耶和華對摩西宣告的法則:「地上所有的, 無論是地上

的種子是樹上的果子, 十分之一是耶和華的, 是歸給

—7—

耶和華爲聖的。」( 利 27∶30)

2) 萬軍之耶和華說:「你們要將當納的十分之一全然送

入倉庫, 使我家有糧, 以此試試我是否爲你們敞開天

上的窗戶, 傾福於你們, 甚至無處可容。」( 瑪 3∶10)

3 ) 耶穌說:「你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍

了 ! 因爲你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一, 那

律法上更重的事 , 就是公義、憐憫、信實 , 反倒不行

了。這更重的是你們當行的 , 那也是不可不行的。」

( 太 23∶23)

三 劃

大袞 Dagon

1 . 註釋:

大袞是非利士人拜的假神, 非利士人居住的地方常建有

大袞廟, 供人去祀祭大袞。

非利士人奪得耶和華的約櫃時, 曾將約櫃放到亞實突的

大袞廟中, 大袞的偶像卻仆倒於地, 頭及雙手都折斷於門

檻上。

2 . 聖經記載:

「非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。非利士

人將神的約櫃抬進大袞廟, 放在大袞的旁邊。次日清早,

亞實突人起來, 見大袞仆倒在耶和華的約櫃前, 臉伏於

地, ⋯⋯並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷, 只剩下大

袞的殘體。因此大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人

都不踏大袞廟的門檻, 直到今日。」( 撒上 5∶1—5)

—8—

大祭司 H igh Priest

1 . 註釋:

大祭司是進至聖所爲以色列民在耶和華面前贖罪的祭

司。以色列人出埃及後, 耶和華神設立亞倫爲大祭司。

大祭司要受膏又穿聖衣才能承接聖職 ( 出 29∶29) , 神吩

咐只有亞倫的子孫才能供祭司的職分。大祭司除日常祭

司的工作以外, 最重要的是在一年一次的贖罪日, 帶著祭

牲的血進入至聖所爲全民贖罪, 預表耶穌基督。以色列

亡國後, 大祭司成爲以色列人的宗教領袖。

2 . 聖經記載:

1) 耶和華對摩西說:「你使亞倫和他兒子成聖, 給我供祭

司的職分。」「亞倫的聖衣要留給他的子孫, 可以穿著

受膏, 又穿著承接聖職。」( 出 29∶1、29)

2 ) 耶和華曉諭摩西說:「要給亞倫穿上聖衣, 又膏他, 使

他成聖, 可以給我供祭司的職分; 又要使他兒子來, 給

他們穿上內袍。怎樣膏他們的父親, 也要照樣膏他

們, 使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏

的, 就永遠當祭司的職任。」摩西這樣行, 都是照耶和

華所吩咐他的。( 出 40∶13—16)

3 )「那受膏接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的

聖衣, 行贖罪之禮。⋯⋯並要爲眾祭司和會眾的百姓

贖罪。這要作你們永遠的定例, 就是因以色列人一切

的罪, 要一年一次爲他們贖罪。」( 利 16∶32—34)

4) 耶穌被賣的那夜,「他們把耶穌帶到大祭司那裏, 又有

眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。彼

得遠遠地跟著耶穌, 一直進入大祭司的院裏, 和差役

一同坐在火光裏烤火。祭司長和全公會尋找見證控

—9—

告耶穌, 要治死他, 卻尋不著。」( 可 14∶53—55)

5 )「同蒙天召的聖潔弟兄啊, 你們應當思想我們所認爲

使者、爲大祭司的耶穌, 他爲那設立他的盡忠, 如同摩

西在神的全家盡忠一樣。」( 來 3∶1—2 )

6 )「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司, 就是

神的兒子耶穌, 便當持定所承認的道。因我們的大祭

司並非不能體恤我們的軟弱, 他也曾凡事受過試探,

與我們一樣, 只是他沒有犯罪。」「凡從人間挑選的大

祭司, 是奉派替人辦理屬神的事, 爲要獻上禮物和贖

罪祭。⋯⋯這大祭司的尊榮沒有人自取, 惟要蒙神所

召, 像亞倫一樣。如此, 基督也不是自取榮耀作大祭

司, 乃是在乎向他說『你是我的兒子, 我今日生你』的

那一位。就如經上又有一處說: 『你是照著麥基洗德

的等次永遠爲祭司。』」( 來 4∶14—15; 5∶1—6)

7)「至於第二層帳幕, 惟有大祭司一年一次獨自進去, 沒有

不帶著血爲自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明, 頭

一層帳幕仍存的時候, 進入至聖所的路還未顯明。那頭

一層帳幕作現今的一個表樣, 所獻的禮物和祭物, 就著

良心說, 都不能叫禮拜的人得以完全。⋯⋯但現在基督

已經來到, 作了將來美事的大祭司, 經過那更大、更全備

的帳幕, 不是人手所造, 也不是屬乎這世界的。並且不

用山羊和牛犢的血, 乃用自己的血, 只一次進入聖所, 成

了永遠贖罪的事。」( 來 9∶7—12)

大利大古米 Talitha cum i

1 . 註釋:

大利大古米系亞蘭語, 即「起來」。是耶穌使管會堂的睚

魯的女兒復活時使用的話。

—01—

2 . 聖經記載:

當耶穌使那個死去的女孩子復活的時候, 就拉著孩子的

手, 對她說:「大利大古米! 」翻出來就是說:「閨女, 我吩

咐你起來! 」那閨女立時就起來走, 他們就大大驚奇。閨

女已經 12 歲了。( 可 5∶41—42)

大麻風 Leprosy

1 . 註釋:

這是一種難治的傳染性很強的皮膚病, 皮膚發生斑點, 患

病的地方可出現麻木, 有的出現眉毛及頭髮脫落。聖經

認爲大麻風是不潔的病, 患者必須遠離人群而居。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華曉諭摩西、亞倫說:「人的肉皮上若長了癤子,

或長了癬, 或長了火斑, 在他肉皮上成了大麻風的災

病, 就要將他帶到祭司亞倫, 或亞倫作祭司的一個子

孫面前。祭司要察看肉皮上的災病, 若災病處的毛已

經變白, 災病的現象深於肉上的皮, 這便是大麻風的

災病。祭司要察看他, 定他爲不潔淨。」( 利 13∶1—3)

2 ) 有一回耶穌在一個城裏, 有人滿身長了大麻風, 看見

他, 就俯伏在地, 求他說:「主若肯, 必能叫我潔淨了。」

耶穌伸手摸他說:「我肯, 你潔淨了吧! 」大麻風立刻就

離了他的身。( 路 5∶12—13)

上行之詩 Songs of Degr ees

1 . 註釋:

聖經中某些詩篇的冠首標名。一般認爲這些詩是被擄

的猶太人從巴比倫回耶路撒冷時在路上所唱的詩。也

有人認爲這四個字的原文是指登上聖殿的台階 , 故又

可稱「登階之詩」, 供聖殿儀式用。不過大多數的學者

—11—

都相信指的是一年三次往耶路撒冷朝聖的路途中所唱

的歌。

2 . 聖經記載:

「大衛上行之詩」( 詩篇 122 篇冠首標名) 。

士師 J udge

1 . 註釋:

1 ) 士師的希伯來文原意是「審判官」。

2 ) 以色列人進入迦南之後, 在未曾建國以前, 各個支派

都分別在自己分得的土地上居住生活。但每當受到

外族人欺壓的時候, 耶和華便爲他們興起一位士師

來, 率領以色列人與外族爭戰, 拯救以色列人( 參看士

2∶14—16) 。據士師記記載: 前後共有十幾位士師秉政

( 士師記全卷) 。歷時約有 450 年( 徒 13∶20) 。

3 ) 以色列建國之後, 直到被擄又歸回時期, 以色列各地

有些官員仍被叫作士師 ( 代上 23∶4; 拉 10∶14) 。但其

職位與工作範圍與建國前秉政的士師已完全不同了。

2 . 聖經記載:

士師時代的秉政士師等人如下:

1 ) 俄陀聶作士師( 士 3∶9—11 ) 。

2 ) 以笏作士師( 士 3∶15—30) 。

3 ) 珊迦打死 600 非利士人, 救了以色列人( 士 3∶31) 。

4 ) 女先知底波拉作士師, 巴拉隨同底波拉打敗西西拉

( 士 4∶4—士 5∶31) 。

5 ) 基甸率領 300 人勝過 135000 米甸人( 士 6∶11—8∶28) 。

6 ) 亞比米勒統治以色列人( 士 9∶1—57 ) 。

7 ) 陀拉作士師( 士 10∶1—2 ) 。

8 ) 睚珥作士師( 士 10∶3—5 ) 。

—21—

9 ) 耶弗他被百姓立作領袖成爲士師( 士 11∶1—12∶7) 。

10) 以比贊作士師( 士 12∶8—10) 。

11) 以倫作士師( 士 12∶11—12 ) 。

12) 押頓作士師( 士 12∶13—15 ) 。

13) 參孫作士師( 士 13∶2—7, 士 13∶24—士 16∶31) 。

14) 撒母耳既是先知, 也作士師( 撒上 7∶15—17) 。

15) 撒母耳年紀老邁時, 竟把他的兩個兒子立爲士師。

但他的兒子貪圖財利, 屈枉正直, 以色列的長老們便

求撒母耳爲以色列人立一個王治理他們, 像列國一

樣( 撒上 8∶1—3 ) 。

巳初 Nine O�clock in the Morning

1 . 註釋:

古時的時辰, 相當於上午 9 時, 是猶太人當日第一次祈禱

獻早祭的時分。

2 . 聖經記載:

「他們帶耶穌到了各各他地方 ( 各各他翻出來就是髑髏

地) , 拿沒藥調和的酒給耶穌, 他卻不受, 於是將他釘在

十字架上, 拈鬮分他的衣服, 看是誰得什麼。釘他在十字

架上是巳初的時候。」( 可 15∶22—25)

土明 Thumm im

請參看本書「烏陵」條。

土人 Bar bar ian

「土人」的希臘文原意即是「野蠻人」、「異族人」、「不文明

的人」。只在使徒行傳 28 章 2、4 兩節中見到「土人」的譯

法, 實際上與羅 1∶14 及西 3∶11 中的「化外人」是同一個詞,

與林前 14∶11 中的「化外之人」也是同一個詞。請參看本書

「化外人」條。

—31—

小子 Little Ones / Little Childr en

1 . 註釋:

孩子、門徒的意思, 是親切的稱呼。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌說:「你們要小心, 不可輕看這小子裏的一個; 我

告訴你們, 他們的使者在天上, 常見我天父的面。」( 太

18∶10)

2 ) 約翰對弟兄們說:「小子們哪, 我寫信給你們, 因爲你

們的罪藉著主名得了赦免。」( 約壹 2∶12) 。「小子們

哪, 我們相愛, 不要只在言語和舌頭上, 總要在行爲和

誠實上。」( 約壹 3∶18 )

四 劃

以彼古羅 Epicureans

1 . 註釋:

以彼古羅派是希臘哲學的一派, 由創始人以彼古羅而得

名。到保羅時代該派已淪爲「享樂主義」。所以保羅在

雅典時與以彼古羅和斯多亞兩派進行辯論。

2 . 聖經記載:

「保羅在雅典等候他們( 同工們) 的時候, 看見滿城都是

偶像, 就心裏著急。於是在會堂裏, 與猶太人和虔敬的

人, 並每日在市上所遇見的人辯論。還有以彼古羅和斯

多亞兩門的學士, 與他爭論。有的說: 『這胡言亂語的要

說什麼』。有的說: 『他似乎是傳說外邦鬼神的』。這話

是因保羅傳講耶穌與復活的道。」( 徒 17∶16—18)

—41—

以法大 Ephpha th a

1 . 註釋:

以法大是亞蘭語「開啟」的意思, 是迦南地的日常用語。

2 . 聖經記載:

「有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌, 求他按手在他

身上。耶穌領他離開眾人, 到一邊去, 就用指頭探他的耳

朵, 吐唾沫抹他的舌頭, 望天歎息, 對他說: 『以法大! 』就

是說: 『開了吧!』他的耳朵就開了, 舌結也解了, 說話也

清楚了。」( 可 7∶32—35)

以弗得 Ephod

1 . 註釋:

1 ) 以弗得是特製的外衣。是猶大國大祭司或祭司的聖

衣。計有以弗得( 短外套, 好像背心) , 以弗得外袍( 無

領的袍子) , 細麻布的以弗得 ( 與大祭司穿的不同 ) 等

樣式。這些以弗得編織的材料、顏色、形狀、附件及編

織的方法都是按耶和華曉諭摩西而製作的。

2 ) 舊約時代以弗得和其上的物品,都和尋求神的旨意有關。

3 ) 聖經記載撒母耳、挪伯的祭司和大衛王都曾穿過細麻

布的以弗得。

4 ) 士師時代, 以色列人陷入罪惡中, 將以弗得當做一件

單獨的物件使用, ( 經過多年以後, 以弗得的製造可能

已有改變) 並被錯�地當成了偶像來敬拜。

2 . 聖經記載:

1 ) 以弗得的製作

①耶和華曉諭摩西說:「你要作以弗得的外袍, 顏色全

是藍的。袍上要爲頭留一領口, 口的周圍織出領邊

來, 彷彿鎧甲的領口, 免得破裂。袍子周圍底邊上,

—51—

要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴。在袍上周圍的

石榴中間, 要有金鈴鐺, 一個金鈴鐺, 一個石榴, 一

個金鈴鐺, 一個石榴, 在袍子周圍的底邊上。亞倫

供職的時候, 要穿這袍子。他進聖所到耶和華面

前, 以及出來的時候, 袍子的響聲必被聽見, 使他不

至於死亡。」( 出 28∶31—35)

②耶和華曉諭摩西, 吩咐那些被耶和華用智慧的靈所

充滿的人製作聖衣。「他們要拿金線和藍色、紫色、

朱紅色線, 並捻的細麻, 用巧匠的手工作以弗得。

以弗得當有兩條肩帶, 接上兩頭, 使它相連。其上

巧工織的帶子, 要和以弗得一樣的作法; 用以束上,

與以弗得接連一塊; 要用金線和藍色、紫色、朱紅色

線, 並捻的細麻作成。要取兩塊紅瑪瑙, 在上面刻以

色列兒子的名字, 六個名字在這塊寶石上, 六個名字

在那塊寶石上, 都照他們生來的次序。要用刻寶石的

手工, 彷彿刻圖書, 按著以色列兒子的名字, 刻這兩塊

寶石, 要鑲在金槽上。要將這兩塊寶石, 安在以弗得

的兩條肩帶上, 爲以色列人作記念石, 亞倫要在兩肩

上擔他們的名字, 在耶和華面前作爲記念。要用金子

作二槽。又拿精金, 用擰工彷彿擰繩子, 作兩條鏈子,

把這擰成的鏈子搭在二槽上。」( 出 28∶6—14)

2 ) 以弗得與尋找神的旨意有關。

①「大衛知道掃羅設計謀害他, 就對祭司亞比亞他說:

『將以弗得拿過來。』大衛禱告說: 『耶和華以色列的

神啊, 你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來, 爲我的緣

故滅城。基伊拉人將我交在掃羅手裏不交? 掃羅

照著你僕人所聽的話下來不下來? 耶和華以色列

—61—

的神啊, 求你指示僕人。』耶和華說: 『掃羅必下

來。』」( 撒上 23∶9—11)

②大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說:「請你將

以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面

前。大衛求問耶和華說:「我追趕敵軍追得上追不

上呢?」耶和華說:「你可以追, 必追得上, 都救得回

來。」( 撒上 30∶7—8)

3 ) 關於穿細麻布的以弗得的記載:

①當年撒母耳曾在祭司以利的教導下學習事奉耶和

華。「那時撒母耳還是孩子, 穿著細麻布的以弗得,

侍立在耶和華面前。」( 撒上 2∶18 )

②「王吩咐多益說: 你去殺祭司吧! 以東人多益就去

殺祭司, 那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人。」

( 撒上 22∶18 )

③「大衛穿著細麻布的以弗得, 在耶和華面前極力跳

舞。」( 撒下 6∶14 )

4 ) 將以弗得祭拜爲偶像:

①「基甸以此製造了一個以弗得, 設立在本城俄弗拉。

後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基

甸和他全家的網羅。」( 士 8∶27)

②「這米迦有了神堂, 又製造以弗得和家中的神像。

分派他一個兒子作祭司。」( 士 17∶5)

以祿月 Elul

1 . 註釋:

以祿月是希伯來曆法的六月。相當於公曆的八月至九月間。

2 . 聖經記載:

「以祿月二十五日,城牆修完了,共修了五十二天。」( 尼 6∶15)

—71—

以羅伊 Eloi

1 . 註釋:

以羅伊是亞蘭語, 翻出來是「我的神」, 其希伯來語是「以

利」。這乃是耶穌釘在十字架上斷氣以前所呼喊的話。

2 . 聖經記載:

1 )「申初的時候, 耶穌大聲喊著說: 『以羅伊, 以羅伊, 拉

馬撒巴各大尼。』翻出來, 就是『我的神, 我的神, 爲什

麼離棄我?』」( 可 15∶34)

2 )「約在申初, 耶穌大聲喊著說: 『以利, 以利, 拉馬撒巴

各大尼。』就是說, 『我的神, 我的神, 爲什麼離棄我?』」

( 太 27∶46 )

以馬內利 Imma nuel

1 . 註釋:

以馬內利的意思是「神與我們同在」。在耶穌降生前 700

多年, 先知以賽亞曾預言以色列人盼望的救主基督要道

成肉身藉著童女降生。耶穌的降生應驗了這一預言。

2 . 聖經記載:

1 ) 以賽亞說:「主自己要給你們一個兆頭。必有童女懷

孕生子, 給他起名叫以馬內利 ( 就是神與我們同在的

意思) 。」( 賽 7∶14)

2 ) 當約瑟聽到他的未婚妻、馬利亞已懷孕時, 曾想要把

她暗暗地休了。約瑟「正思念這事的時候, 有主的使

者向他夢中顯現, 說: 『大衛的子孫約瑟, 不要怕, 只管

娶過你的妻子馬利亞來。因他所懷的孕, 是從聖靈來

的; 她將要生一個兒子, 你要給他起名叫耶穌, 因他要

將自己的百姓從罪惡裏救出來。』這一切的事成就, 是

要應驗主借先知所說的話。說: 必有童女懷孕生子,

—81—

人要稱他的名爲以馬內利。 ( 以馬內利翻出來, 就是

『神與我們同在』。) 約瑟醒了, 起來, 就遵著主使者的

吩咐, 把妻子娶過來。只是沒有和她同房, 等她生了

兒子, 就給他起名叫耶穌。」( 太 1∶20—25)

以色列人 Isr aelite

1 . 註釋:

1 ) 以色列人是亞伯拉罕、以撒、雅各( 後來神給他改名爲

以色列) 的後裔, 即以色列國人。以色列國後來分裂

爲南北兩國, 北國叫以色列國, 南國叫猶大國。仍統

稱以色列人。

2 ) 以色列人是耶和華神的選民, 也即是蒙福的民, 也是

神看顧的人。

2 . 聖經記載:

1 )「雅各從巴旦亞蘭回來, 神又向他顯現賜福與他。且

對他說, 你的名原是雅各, 從今以後不要再叫雅各, 要

叫以色列。這樣他就改名叫以色列。神又對他說, 我

是全能的神, 你要生養眾多, 將來有一族和多國的民

從你而生, 又有君王從你而出, 我所賜給亞伯拉罕和

以撒的地, 我要賜給你與你的後裔。」( 創 35∶10—12)

2 ) 巴勒差遣使者去請巴蘭來咒詛以色列人, 神對巴蘭

說:「你不可同他們去, 也不可咒詛那民, 因爲那民是

蒙福的。」( 民 22∶12)

3 ) 以色列人在埃及受苦, 向神哀求。「神聽見他們的哀

聲, 就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看

顧以色列人, 也知道他們的苦情。」( 出 2∶24—25)

4 )「耶穌看見拿坦業來, 就指著他說: 『看哪, 這是個真以

色列人, 他心裏是沒有詭詐的。』」( 約 1∶47)

—91—

以色列的聖者 H oly One of Isr ael

1 . 註釋:

先知以賽亞稱耶和華神是「以色列的聖者」。聖經舊約

中也有這一稱謂。

2 . 聖經記載:

1 )「到那日, 以色列所剩下的, 和雅各家所逃脫的, 不再

倚靠那擊打他們的, 卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖

者。」( 賽 10∶20)

2)「你這蟲雅各和你們以色列人, 不要害怕。耶和華說,

我必幫助你。你的救贖主, 就是以色列的聖者。」( 賽

41∶14)

3 )「因爲我是耶和華你的神, 是以色列的聖者你的救

主。」( 賽 43∶3 )

4 )「我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者。」

( 賽 47∶4)

5)「耶和華你的救贖主, 以色列的聖者如此說, 我是耶和

華你的神, 教訓你使你得益處, 引導你所當行的路。」

( 賽 48∶17)

6 )「救贖主以色列的聖者耶和華, 對那被人所藐視, 本國

所憎惡、官長所虐待的, 如此說, 君王要看見就站起,

首領也要下拜, 都因信實的耶和華, 就是揀選你以色

列的聖者。」( 賽 49∶7 )

以他念月 Ethanim

1 . 註釋:

以他念月是猶太曆法的七月。相當於公曆九月至十

月間。這個月 中 有三 大 節日 , 即吹角節, 贖罪節, 住

棚節。

—02—

2 . 聖經記載:

「以念他月, 就是七月, 在節前, 以色列人都聚集到所羅

門王那裏。」( 王上 8∶2)

巴力 Baa l

1 . 註釋:

巴力的希伯來文原意是「主」或「物主」。古代散居各地

的閃族人大多稱呼他們祀拜的大神爲「巴力」, 甚至以色

列人也曾以「巴力」稱呼過耶和華。但耶和華禁止他們

這樣的稱謂。( 何 2∶16—17, 請參看本書「伊施」條。) 而聖

經中提到的巴力則常指迦南人祀拜的最大的假神, 是耶和

華所憎惡的。以色列人進入迦南後常常離棄神去拜巴力。

他們建國以後歷代的以色列王和猶大王大部分都曾拜過

巴力, 只有少數的猶大王是引領百姓敬拜耶和華的。先知

耶利米曾申斥猶大人敬拜巴力, 論說他們的罪惡。

2 . 聖經記載:

1 ) 約書亞和那世代的人死後, 興起的後代「不知道耶和

華爲以色列人所行的事, 以色列人行耶和華眼中看爲

惡的事, 去事奉諸巴力, 離棄了領他們出埃及地的耶

和華。⋯⋯耶和華的怒氣向以色列人發作, ⋯⋯將他

們付與四圍仇敵的手中, ⋯⋯耶和華都以災禍攻擊他

們, ⋯⋯他們便極其困苦。耶和華興起士師, 士師就

拯救他們脫離搶奪他們人的手。」( 士 2∶8—16)

2 )「亞哈斯登基的時候年二十歲, 在耶路撒冷作王十六

年, 不像他祖大衛行耶和華眼中看爲正的事, 卻行以

色列諸王的道, 又鑄造巴力的像; 並且在欣嫩子谷燒

香, 用火焚燒他的兒女, 行耶和華在以色列人面前所

驅逐的外邦人那可憎的事。」( 代下 28∶1—3)

—12—

3 ) 約西亞王「行耶和華眼中看爲正的事, ⋯⋯潔淨猶大

和耶路撒冷, 除掉邱壇、木偶、雕刻的像和鑄造的像。

眾人在他面前拆毀巴力的壇, 砍斷壇上高高的日像;

又把木偶和雕刻的像, 並鑄造的像打碎成灰, 撒在祭

偶像人的墳上。」( 代下 34∶1—7)

4 )「因爲他們和他們列祖 , 並猶大君王離棄我, 將這地

方看爲平常 , 在這裏向素不認識的別神燒香 , 又使這

地方滿了無辜人的血。又建築巴力的邱壇 , 好在火

中焚燒自己的兒, 作爲燔祭獻給巴力。這不是我所

吩咐的。⋯⋯我必使他們在仇敵面前倒於刀下。」

( 耶 19∶4—7)

巴力毘珥 Baa lpeor

1 . 註釋:

巴力毘珥是摩押人敬拜的假神。以色列民中了巴蘭的計

謀被誘惑, 離棄耶和華信奉巴力毘珥, 而多行邪淫、污穢

的事, 因此耶和華從嚴懲罰他們。

2 . 聖經記載:

1 )「以色列人住在什亭。百姓與摩押女子行起淫亂。因

爲這女子叫百姓來, 一同給他們的神獻祭, 百姓就吃

他們的祭物, 跪拜他們的神, 以色列人與巴力毘珥聯

合, 耶和華的怒氣就向以色列人發作。」( 民 25∶1—3)

2) 於是摩西吩咐以色列的審判官說:「凡屬你們的人, 有與

巴力毘珥聯合的, 你們各人要把他們殺了。」( 民25∶5)

3) 摩西教訓以色列民說:「耶和華因巴力毘珥的事所行

的, 你們親眼看見了, 凡隨從巴力毘珥的人, 耶和華你

們的神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華

你們神的人, 今日全都存活。」( 申 4∶3—4)

—22—

巴力比利土 Baa l-berith

1 . 註釋:

巴力比利土的意思是「立約的巴力」。基甸死後, 以色列

人在示劍拜巴力比利土爲神。

2 . 聖經記載:

1)「基甸死後, 以色列人又去隨從諸巴力行邪淫, 以巴力

比利土爲他們的神。」( 士 8∶33)

2) 示劍樓的人聽見亞比米勒率眾殺來 ,「就躲入巴力比

利土廟的衛所, 有人告訴亞比米勒說: 『示劍樓的人

都聚在一處。』亞比米勒和跟隨他的人都上撒們山。

亞比米勒手拿斧子, 砍下一根樹枝, ⋯⋯眾人就各砍

一枝, 跟隨亞比米勒 , 把樹枝堆在衛所的四圍 , 放火

燒了衛所, 以致示劍樓的人都死了 , 男女約有一千。」

( 士9∶46—49)

巴力西卜 Baa lzebub

1 . 註釋:

巴力西卜是非利士人在以革倫祭拜的假神, 原意是「蒼

蠅的王」。

2 . 聖經記載:

猶大王亞哈謝患病時, 曾派人去求問巴力西卜, 想知道能

否痊癒。因爲他崇拜假神, 不信耶和華, 所以神遣先知以

利亞告訴他說, 他必死, 亞哈謝果然死了。 ( 王下 1∶1—

17)

比加 Beka

1 . 註釋:

比加是聖經中的幣制名稱, 一比加等於 0. 5 舍客勒。比

加也是重量單位, 一比加約相當於 5 克。

—32—

2 . 聖經記載:

以色列民爲聖所一切工作所出的銀子「凡過去歸那些被

數之人的, 從二十歲以外, 有六十萬零三千五百五十人,

按聖所的平, 每人出銀半舍客勒, 就是一比加」。 ( 出

38∶26 )

方伯 Pr oconsul / Deputy of the Country

1 . 註釋:

方伯是羅馬帝國派到屬地的地方官。相當於總督。

2 . 聖經記載:

1 )「一個有法術、假充先知的猶太人, 名叫巴耶穌。這人

常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人, 他請

了巴拿巴和掃羅來, 要聽神的道。」( 徒 13∶7)

2 )「若是底米丟和他同行的人, 有控告人的事, 自有放告

的日子 ( 或作「自有公堂」) , 也有方伯可以彼此對

告。」( 徒 19∶38)

方舟 Noa h�s Ar k

1 . 註釋:

方舟是挪亞製造的。古時耶和華見人在地上罪惡很大,

要除滅所造的人、走獸、昆蟲、飛鳥。只有義人挪亞在耶

和華眼前蒙恩。耶和華吩咐挪亞製造方舟。方舟造好

後, 耶和華與挪亞立約, 並吩咐挪亞一家八口及留種的血

肉活物, 帶著夠用的食物進入方舟。然後降大雨覆滅世

界。水將方舟漂起。水勢漸落後方舟停在亞拉臘山上,

後來水漸消去。按神的吩咐, 挪亞全家和存活的鳥獸昆

蟲, 都出了方舟。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華見人在地上罪惡很大, 終日所思想的盡都是

—42—

惡; 耶和華就後悔造人在地上, 心中憂傷。「耶和華

說: 『我要將所造的人和走獸, 並昆蟲, 以及空中的飛

鳥, 都從地上除滅, 因爲我造他們後悔了。』惟有挪亞

在耶和華眼前蒙恩。」( 創 6∶5—8)

2) 耶和華吩咐挪亞說:「你要用歌斐木造一隻方舟, 分一

間一間地造, 裏外抹上松香。方舟的造法乃是這樣,

要長三百肘, 寬五十肘, 高三十肘。方舟上邊要留透

光處, 高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、

中、下三層。」( 創 6∶14—16 )

3 )「正當那日 , 挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗, 並挪亞

妻子和三個兒婦, 都進入方舟。他們和百獸 , 各從其

類 ; 一切牲畜, 各從其類 ; 爬在地上的昆蟲、各從其

類 ; 一切禽鳥, 各從其類 , 都進入方舟。凡有血肉、有

氣息的活物 , 都一對一對地到挪亞那裏, 進入方舟。

凡有血肉進入方舟的, 都是有公有母, 正如神所吩咐

挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏頭。洪水氾濫在

地上四十天, 水往上漲 , 把方舟從地上漂起。」( 創

7∶13—17 )

4 )「七月十七日, 方舟停在亞拉臘山上。」( 創 8∶4 )

5 ) 後來地上的水都乾了, 神讓他們出方舟。「於是挪亞

和他的妻子、兒子、兒婦都出來了, 一切走獸、昆蟲、飛

鳥和地上所有的動物, 各從其類, 也都出了方舟。」( 創

8∶13—19)

分封的王 Tetr ar ch

1 . 註釋:

分封的王 , 在新約時代是泛指羅馬皇帝把統治下的

任何一個小地區 , 賜給某貴族 , 使他成爲該地的統治

—52—

者。這一小地區的統治 者即是被羅馬皇帝分封於某

地的王。

2 . 聖經記載:

「該撒提庇留在位第十五年, 本丟彼拉多作猶太巡撫,

希律作加利利分封的王 , 他兄弟腓力作以土利亞和特

拉可尼地方分封的王 , 呂撒聶作亞比利尼分封的王。」

( 路 3∶1 )

公會 Sa nhedr in

1 . 註釋:

聖經中的公會即猶太公會。耶穌在世的時候, 公會設於

耶路撒冷, 是猶太人最高的法庭, 可以審理一切宗教及民

事的訴訟( 約 11∶47) 。但沒有判死刑的權限 ( 該權限屬

於羅馬總督 ) 。猶太公會有會員 71 人, 包括大祭司、祭

司長、長老、文士、法利賽人與撒都該人的領袖等。耶穌

降生後 70 年廢除了該會。耶穌及門徒彼得、約翰、司提

反、保羅等均曾受審於該會。( 太 10∶17)

2 . 聖經記載:

1 )「他們把耶穌帶到大祭司那裏, 又有眾祭司長並文士

都來和大祭司一同聚集。祭司長和全公會尋找見證

控告耶穌, 要治死他, 卻尋不著。」( 可 14∶53—55 )

2 )「官府、長老和文士在耶路撒冷聚會。又有大祭司亞

那和該亞法、約翰、亞力山大、並大祭司的親族都在那

裏。叫使徒( 約翰、彼得 ) 站在當中, 就問他們說: 『你

們用什麼能力, 奉誰的名, 作這事呢?』」( 徒 4∶5—7)

3)「第二天, 千夫長爲要知道猶太人控告保羅的實情, 便

解開他, 吩咐祭司長和全公會的人都聚集, 將保羅帶

下來, 叫他站在他們面前。」( 徒 22∶30)

—62—

化外人( 化外之人, 土人) Ba rba ria n

1 . 註釋:

1 )「化外人」的希臘文原意還有「野蠻人」、「異族人」、

「不文明的人」等含義。意指「希臘民族以外的人」, 本

是希臘人輕視其他種族的用語。逐漸被廣泛用來表

示「未開化的人」。

2 ) 保羅曾使用這一詞語, 說明在基督教會裏, 只要是確

有基督住在各人心靈裏的基督徒, 就不分任何種族、

國籍, 不應互相輕視。( 西 3∶11 )

2 . 聖經記載:

1 ) 保羅覺得自己有責任把福音傳到那些邊遠的地方和

民族文化不同的地方。他說:「無論是希利尼人、化外

人、聰明人、愚拙人, 我都欠他們的債。」( 羅 1∶14)

2 )「在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮

的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的, 惟有基督是包

括一切, 又住在各人之內。」( 西 3∶11)

火湖 Lake of Fir e

1 . 註釋:

火湖也叫硫磺的火湖, 是聖經中提到末日的審判 ( 白色

大寶座的審判) 時, 惡人 ( 即生命冊上沒有名字的人 ) 受

刑的地方, 這火湖就是第二次的死。在那裏受痛苦直到

永永遠遠。

2 . 聖經記載:

1 )「那獸被擒拿 , 那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印

記和拜獸像之人的假先知 , 也與獸同被擒拿。他

們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏。」( 啟

19∶2 0 )

—72—

2 )「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏, 就是獸和

假先知所在的地方, 他們必晝夜受痛苦, 直到永永遠

遠。」( 啟 20∶10)

3 )「我又看見死了的人 , 無論大小 , 都站在寶座前。案

卷展開了, 並且另有一卷展開 , 就是生命冊。死了的

人都憑著這些案卷所記載的 , 照他們所行的受審判。

於是海交出其中的死人 ; 死亡和陰間也交出其中的

死人, 他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也

被扔在火湖裏 ; 這火湖就是第二次的死。若有人名

字沒 記 在 生 命 冊 上, 他 就 被 扔 在 火 湖 裏。」( 啟

20∶12—15)

4 )「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪

術的、拜偶像的和一切說謊話的, 他們的份就在燒著

硫磺的火湖裏, 這是第二次的死。」( 啟 21∶8)

火柱 Pilla r of Fir e

以色列人離開埃及之後, 在曠野中, 耶和華神白天在雲柱中

引領他們, 夜晚則在火柱中光照他們, 使他們日夜都可以行

走( 出 13∶21—22 ) 。後來先知尼希米論到神的慈愛時說,

雖然以色列人曾背逆神, 惹神動怒, 但耶和華仍用雲柱火柱

引導、照亮他們當走的路程。( 尼 9∶12—19)

牛膝草 H yssop

1 . 註釋:

牛膝草爲一種草本植物, 莖高約二尺餘, 葉子橢圓而尖並

帶毛刺, 其枝葉吸水性強, 可供灑水用。

2 . 聖經記載:

1) 摩西帶以色列人出埃及時, 他照神的話對百姓說:「你

們要按著家口取出羊羔, 把這逾越節的羊羔宰了。拿

—82—

一把牛膝草, 蘸盆裏的血, 打在門楣上和左右的門框

上。你們誰也不可出自己的房門, 直到早晨。」( 出

12∶21—22)

2 ) 耶穌被釘在十字架上, 他「說: 『我渴了。』有一個器皿

盛滿了醋, 放在那裏, 他們就拿海絨蘸滿了醋, 綁在牛

膝草上, 送到他口。」( 約 19∶28—29)

日晷 Dial

1 . 註釋:

日晷是古時近東一種計時的「器具」, 似一小型的台階,

用以測定時間。它面西而造, 太陽西下時, 日影拉長, 台

階上的影子會向上移, 稱爲日影「向前進」, 每一級台階

爲一度。

2 . 聖經記載:

希西家病得要死時曾求告神,「耶和華的話臨到以賽亞

說 : 『你去告訴希西家說, 耶和華你祖大衛的神如此說:

我聽見了你的禱告, 看見了你的眼淚。我必加增你十

五年的壽數; 並且我要救你和這城脫離亞述王的手 , 也

要保護這城 , 我耶和華必成就我所說的。我先給你一

個兆頭, 就是叫亞哈斯的日晷, 向前進的日影往後退十

度。』於是前進的日影果然在日晷上往後退了十度。」

( 賽 38∶4—8)

天國 H ea ven / K ingdom of God

1 . 註釋:

就是神的國, 在馬太福音多稱天國。是神掌權的國度, 是

屬靈的, 不屬世界。 ( 約 18∶36) 借著神的兒子耶穌基督

的降生, 替死與復活, 使人因信耶穌得重生, 就能進天國

作屬神的子民。( 彼前 2∶9 )

—92—

2 . 聖經記載:

1 )「那時, 有施洗的約翰出來, 在猶太的曠野傳道, 說:

『天國近了, 你們應當悔改!』」( 太 3∶1—2 ) 。「神的國

近了; 你們當悔改, 信福音。」( 可 1∶15 )

2 )「耶穌走遍加利利, 在各會堂裏教訓人, 傳天國的福

音, 醫治百姓各樣的病症。」( 太 4∶23)

3 ) 耶穌說:「我實在告訴你們: 你們若不回轉, 變成小孩

子的樣式, 斷不得進天國。所以, 凡自己謙卑像這小

孩子的, 他在天國裏就是最大的。」( 太 18∶3—4)

4 )「這天國的福音要傳遍天下, 對萬民作見證, 然後末期

才來到。」( 太 24∶14)

5 )「主必救我脫離諸般的凶惡, 也必救我進他的天國。」

( 提後 4∶18)

天父 Fa ther in Heaven

1 . 註釋:

指天上的父神, 聖經認爲: 耶穌是神的兒子, 耶穌稱神爲

父, 人因相信耶穌基督得稱爲神的兒女, 稱神爲天父, 即

天上的父親、父神; 也可稱神爲阿爸父。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌說:「凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄姐妹

和母親了。」( 太 12∶50)

2 ) 耶穌說:「你們雖然不好, 尚且知道拿好東西給兒女;

何況天父, 豈不更將聖靈給求他的人嗎?」( 路 11∶13)

天堂 H ea ven

1 . 註釋:

希臘原文爲 ouranos, 在新約聖經中出現數百次之多。一

般譯爲「天上」, 也有譯爲「天國」的, 只有兩處譯爲「天

—03—

堂」。聖經認爲: 信耶穌的人已經得救, 不再滅亡。耶穌

已經爲信徒預備了地方, 就是天堂, 是信徒與主一同永遠

居住的地方。

2 . 聖經記載:

1 )「耶穌已進入天堂, 在神的右邊; 眾天使和有權柄的,

並有能力的, 都服從了他。」( 彼前 3∶22)

2 )「因爲基督並不是進了人手所造的聖所, 乃是進了天

堂, 如今爲我們顯在神面前。」( 來 9∶24)

天使 Angel

1 . 註釋:

原意爲使者, 是受造的。天使在天上事奉神, 是服役的

靈, 爲承受救恩的人效力, 有時神差遣天使以人的形象來

到地上作神的工, 基路伯也是天使。不可敬拜天使。天

使有善惡之分:

1 ) 屬神的天使: 受耶和華的差遣爲信徒服役, 他們的職責

是保護、引導、責備、管教信徒, 也可代替神降災於人。

2 ) 屬撒但的差役: 他們會裝作光明的天使, 爲那惡者往

來奔跑, 迷惑人、教人犯罪, 他們也攻擊信徒。將來,

犯罪的天使要被丟在地 獄裏受審判, 因神不救拔

天使。

2 . 聖經記載:

1 ) 天使報佳音。「在伯利恆之野地裏有牧羊的人, 夜間

按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊, 主的

榮光四面照著他們; 牧羊的人就甚懼怕。那天使對他

們說: 『不要懼怕! 我報給你們大喜的信息, 是關乎萬

民的; 因今天在大衛的城裏, 爲你們生了救主, 就是主

基督。』」( 路 2∶8—11)

—13—

2 ) 天使領羅得出所多瑪。「天使催逼羅得說: 『起來! 帶

著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去, 免得你因這

城裏的罪惡, 同被剿滅。』」( 創 19∶15)

3 )「天使豈不都是服役的靈, 奉差遣爲那將要承受救恩

的人效力嗎?」( 來 1∶14 )

4) 保羅論到假使徒說:「這也不足爲怪, 因爲連撒但也裝

作光明的天使。所以他的差役, 若裝作仁義的差役,

也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行爲。」( 林

後 11∶14—15)

5 )「就是天使犯了罪, 神也沒有寬容, 曾把他們丟在地

獄, 交在黑暗坑中, 等候審判。」( 彼後 2∶4)

6 )「那時, 主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯

現, 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的

人。」( 帖後 1∶7—8 )

天使長 Archangel

1 . 註釋:

聖經中提到的天使長僅爲天使職任的一種, 而並非是天

使的首領。常出現的有兩位:

1 ) 加百列: 可稱作天使長, 意爲「神的人」, 多是奉神差遣

報好信息的。

2 ) 天使長米迦勒: 意爲「像神的」, 多爲爭戰的事效力。

2 . 聖經記載:

1 ) 天使長捍衛以色列。「那時, 保佑你本國之民的天使

長米迦勒必站起來, 並且有大艱難, 從有國以來直到

此時, 沒有這樣的。」( 但 12∶10)

2 )「我們現在照主的話告訴你們一件事: 我們這活著還

存留到主降臨的人, 斷不能在那已經睡了的人之先;

—23—

因爲主必親自從天降臨, 有呼叫的聲音和天使長的聲

音, 又有神的號吹響; 那在基督裏死了的人, 必先復

活。以後我們這活著還存留的人, 必和他們一同被提

到雲裏, 在空中與主相遇。這樣, 我們就要和主永遠

同在。」( 帖前 4∶15—17)

3 ) 加百列預言將賜給祭司撒迦利亞一個兒子, 就是爲耶

穌預備道路的施洗約翰。( 路 1∶19 )

文士 Scrib e / Tea cher

1 . 註釋:

是猶太人的宗教職任, 專門宣講律法、誦讀聖經、謄寫聖

經。猶太人在被擄到巴比倫前 ( 約公元前 586 年) , 文

官、武官均稱文士, 被擄後武官已無權, 僅存文官亦稱文

士。聖經記述, 耶穌和門徒傳道時期的文士雖有宗教職

任, 卻背叛了神。他們自以爲有智慧, 固守人的遺傳, 卻

廢了神的誡命。耶穌稱他們是假冒爲善的人, 因爲他們

用嘴唇親近主, 心卻遠離主。( 太 15∶1—8)

2 . 聖經記載:

1 ) 祭司以斯拉( 公元前 397 年)「是敏捷的文士, 通達耶

和華以色列神所賜摩西的律法書, 王允准他一切所求

的, 是因耶和華他神的手幫助他」。亞達薛西王降旨,

准他率以色列民回耶路撒冷, 重新修建聖城和聖殿。

他「定志考究遵行耶和華的律法, 又將律例典章教訓

以色列人」。( 拉 7∶6—28)

2 ) 先知耶利米責備當時的文士說:「看哪! 文士的假筆

舞弄虛假, ⋯⋯他們棄掉耶和華的話, 心裏還有什麼

智慧呢? ⋯⋯他們從最小的到至大的, 都一味地貪

婪; ⋯⋯他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷, 說: 『平

—33—

安了! 平安了! 』其實沒有平安。」( 耶 8∶8—12)

3 ) 馬太、馬可、路加三卷福音書中記載了文士的許多罪

惡, 他們與法利賽人聯合對付耶穌和門徒, 他們常常

試探耶穌, 想借耶穌和門徒的話, 找把柄害他們。文

士在猶太人中是有宗教地位的。耶穌教導眾人和門

徒, 凡他們按聖經的教訓所吩咐的話都要聽,「但不要

效法他們的行爲, 因爲他們能說不能行。」耶穌在馬太

福音第 23 章斥責了文士和法利賽人的假冒爲善。耶

穌說, 他們有禍了, 自己不進天國, 也不容別人進去;

他們勾引人入教, 卻使他作地獄之子。耶穌說, 他們

是「瞎眼領路的」, 是「假冒爲善的文士」, 外面好看, 裏

面卻裝滿了一切的污穢; 他們「是殺害先知者的子

孫」。( 太 23∶1—15, 19—23)

4 ) 祭司長和文士想法子殺害耶穌( 路 22∶2) , 終於通過耶

穌的門徒、加略人猶大, 把耶穌出賣給他們。他們又

在公會和大祭司該亞法那裏, 以假見證控告耶穌, 要

治死他。( 太 26∶57—59)

5 ) 當耶穌被羅馬巡撫定了罪, 並照他們的要求被釘在十

字架上的時候, 文士也來譏笑、戲弄耶穌, 因爲他們不

信耶穌是神的兒子。( 太 27∶41—43 )

五旬節( 七七節、〔初熟節〕、收割節) Pentecost

1 . 註釋:

1)「五旬節」的原文是「第 50」, 因爲它恰在逾越節後的第

50 日( 利 23∶15—16) 。耶穌於逾越節受難成爲被殺的

羔羊, 死而復活 40 天後升天( 徒 1∶3—11) 。其後門徒們

同心合意恆切禱告了約十天, 五旬節到了, 聖靈降臨在

門徒們身上, 他們被聖靈充滿放膽傳道。( 徒 2∶1—4)

—43—

2 ) 在舊約時代, 五旬節也是猶太人的第二大節日。因爲

從逾越節後安息日的次日算起, 到第七個安息日的次

日便是這一節日, 所以它又叫「七七節」( 利 23∶15—

16, 代下 8∶13) 。它的時間在猶太曆三月 ( 西彎月 ) , 約

相當於陽曆 5、6 月。這時當地小麥初熟已須收割, 所

以這一節日又叫「初熟節」或「收割節」( 出 23∶16—

19) 。在這一節日期間, 猶太人要慶祝小麥的收割, 並

用發酵的新麥面作餅獻祭。詳見本書「收割節」條。

2 . 聖經記載:

1 ) 舊約論到五旬節時說:「正月十四日黃昏的時候, 是耶

和華的逾越節」( 利 23∶5) 。「你們要從安息日的次日,

獻禾捆爲搖祭的那日算起, 要滿了七個安息日。到第

七個安息日的次日, 共計五十天。」( 利 23∶15—16)

2 ) 新約提到五旬節時說:「五旬節到了, 門徒都聚集在一

處。⋯⋯他們就都被聖靈充滿, ⋯⋯彼得和十一個使

徒站起, 高聲」傳講耶穌是死而復活的救主。「那一

天, 門徒約添了三千人。」( 徒 2∶1—41)

心靈 Spir it

1 . 註釋:

心靈是指人內在的生命, 內心的思想意志、情感、是非之

心。人的心靈與身體不能分開, 心靈如何, 對人的一生影

響很大。聖經認爲只有神能賜給人一個新心、新靈。

( 結 11∶19, 36∶26)

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌受害之前, 囑咐門徒說:「總要儆醒禱告, 免得入了

迷惑, 你們心靈固然願意, 肉體卻軟弱了。」( 太 26∶41)

2 )「時候將到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心靈和

—53—

誠實拜他。」( 約 4∶23 )

3 ) 摩西勸戒以色列人, 把神的律例傳給子孫, 他說:「你

只要謹慎, 殷勤保守你的心靈, 免得忘記你親眼所看

見的事, 又免得你一生這事離開你的心。」( 申 4∶9 ) 。

「你要保守你心, 勝過保守一切, 因爲一生的果效, 是

由心發出。」( 箴 4∶23 )

4) 主耶和華說:「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄, 自

作一個新心和新靈。」( 結 18∶31) 。耶和華對以色列家

說:「我要潔淨你們, 使你們脫離一切的污穢, 棄掉一

切的偶像。我也要賜給你們一個新心, 將新靈放在你

們裏面。又從你們的肉體中除掉石心, 賜給你們肉

心。」( 結 36∶25—26)

友拉革羅 Eur aquilo

1 . 註釋:

「友拉革羅」有「東風巨浪」之意, 是地中海中一股從東北

方吹來勢如颶風的大風。用大帆靠風力行駛的船遇到這

種風, 不是翻倒, 便是擱淺。保羅乘船去羅馬途中, 在革

哩底島遇到此風。船便任風颳去。

2 . 聖經記載:

「這時微微起了南風。他們以爲得意, 就起了錨, 貼近革哩

底行去。不多幾時, 狂風從島上撲下來, 那風名叫友拉革羅。

船被風抓住, 敵不住風, 我們就任風颳去。」( 徒27∶13—15)

月朔 New Moon

1 . 註釋:

猶太人把新月出現的那一天稱爲月朔。月朔既是猶太

曆的每月第一天, 也是耶和華神給以色列人所定的節

—63—

令。這一天以色列民要向耶和華獻馨香的火祭。聖殿

內院朝東的門必須敞開 , 使以色列人在門口向耶和華

敬拜。

2 . 聖經記載:

1 )「每逢月朔、安息日, 凡有血氣的必來在我面前下拜。

這是耶和華說的。」( 賽 66∶23)

2 )「這些是在月朔的燔祭, 和同獻的素祭, 並常獻的燔祭

與同獻的素祭, 以及照例同獻的奠祭以外, 都作爲馨

香的火祭獻給耶和華。」( 民 29∶6 )

3 )「主耶和華如此說: 『內院朝東的門, 在辦理事務的六

日內必須關閉, 惟有安息日和月朔, 必須敞開。王要

從這門的廊進入, 站在門框旁邊。祭司要爲他預備燔

祭和平安祭, 他就要在門檻那裏敬拜, 然後出去。這

門直到晚上, 不可關閉。在安息日和月朔, 國內的居

民, 要在這門口耶和華面前敬拜。』」( 結 46∶1—3)

中保 Mediator

1 . 註釋:

中保是指神與人中間的保人。在舊約時代, 由於神的選民

以色列人犯罪, 便破壞了與神所立的約。但耶穌爲罪人流

血贖罪, 免去神的忿怒, 使信徒得與神和好 ( 羅5∶9—10 ) ,

耶穌便成爲神與人之間的更完美的新約的中保。( 來 7∶22)

2 . 聖經記載:

1)「因爲只有一位神, 在神和人中間只有一位中保, 乃是

降世爲人的基督耶穌。」( 提前 2∶5)

2 )「爲此他作了新約的中保, 既然受死贖了人在前約之

時所犯的罪過, 便叫蒙召之人得著所應許永遠的產

業。」( 來 9∶15 )

—73—

五 劃

布勒月 Bul

布勒月即是猶太曆八月( 王上 6∶38) , 也叫馬西班月。時在

公曆 10 月至 11 月間。

甘心祭 Fr eewill Offering

1 . 註釋:

甘心祭也被譯作「自願獻的祭物」。是由於神所賜的福,

因感恩而甘心獻的火祭、平安祭。

2 . 聖經記載:

1 )「你要照耶和華你神賜你的福, 手裏拿著甘心祭, 獻在

耶和華你的神面前守七七節。」( 申 16∶10)

2 )「若願意從牛群、羊群中, 取牛羊作火祭, 獻給耶和華。

無論是燔祭是平安祭, 爲要還特許的願, 或是作甘心

祭, 或是逢你們節期獻的, 都要奉給耶和華爲馨香之

祭。」( 民 15∶3 )

加百列 G abr iel

1 . 註釋:

加百列是天使的名字, 曾經奉差遣使但以理明白異象。

且奉差遣預言約翰和耶穌的降生。

2 . 聖經記載:

1 )「我( 但以理 ) 正禱告的時候, 先前在異象中所見的那

位加百列, 奉命迅速飛來。約在獻晚祭的時候, 按手

在我身上。他指教我說: 『但以理啊, 現在我出來要使

你有智慧, 有聰明。⋯⋯爲你本國之民和你聖城, 已經

—83—

定了七十個七。要止住罪過, 除淨罪惡, 贖盡罪孽, 引進

永義, 封住異象和預言, 並膏至聖者。」( 但 9∶21—24)

2) 天使對撒迦利亞說:「不要害怕, 因爲你的祈禱已經被

聽見了, 你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子, 你要

給他起名叫約翰。⋯⋯我是站在神面前的加百列, 奉

差而來, 對你說話。」( 路 1∶13—19 )

3)「到了第六個月, 天使加百列奉神的差遣, 往加利利的

一座城去, 這城名叫拿撒勒; 到一個童女那裏, 是已經

許配大衛家的一個人, 名叫約瑟, 童女的名字叫馬利

亞。⋯⋯天使對她說: 『馬利亞! 不要怕, 你在神面前

已經蒙恩了。你要懷孕生子, 可以給他 起名叫耶

穌。』」( 路 1∶26—31)

尼散月 Nisa n

1 . 註釋:

尼散月是猶太曆的正月, 也叫亞筆月( 申 16∶1) 。約在公

曆的 3 月至 4 月間。

2 . 聖經記載:

「亞哈隨魯王十二年正月, 就是尼散月, 人在哈曼面前按

日日月月掣普珥, 就是掣籤, 要定何月何日爲吉, 擇定了

十二月, 就是亞達月。」( 斯 3∶7)

尼哥拉黨 Nicolaitans

1 . 註釋:

尼哥拉一黨有它的惡劣行爲及教訓, 是神所恨惡的。雖

然聖經中沒有明確記載, 卻仍可以看出它對亞西亞教會

不好的影響。

2 . 聖經記載:

1) 啟示錄中稱讚以弗所教會說:「然而, 你還有一件可取

—93—

的事, 就是你恨惡尼哥拉一黨人的行爲, 這也是我所

恨惡的。」( 啟 2∶6)

2) 啟示錄中責備別迦摩教會說:「你那裏也有人照樣服

從了尼哥拉一黨人的教訓。」( 啟 2∶15)

皮卷 Pa rchment

1 . 註釋:

皮卷指古時的書卷。皮卷的原料是羊皮 ( 牲畜皮 ) 去掉

毛, 曬乾, 用磨石磨平, 可在上面寫字。在古時紙張還未

發明時, 以皮卷寫書。

2 . 聖經記載:

保羅給提摩太的書信:「我在特羅亞留於加布的那件外

衣, 你來的時候可以帶來, 那些書也要帶來, 更要緊的是

那些皮卷。」( 提後 4∶13)

平安祭 Peace Offer ing

1 . 註釋:

1 ) 平安祭是舊約五祭之一, 是以色列百姓自願樂意獻上

的祭或還願的祭。表示人和耶和華神和好; 或是有什

麼不足或不安, 憑信心來到耶和華神前得到滿足平

安。歸結起來就是敬拜、感恩、與神交通。

2 ) 平安祭的祭物是沒有殘疾的牛或羊, 無酵薄餅和有酵餅。

3 ) 平安祭的特點:

①祭牲不限公的。

②獻祭者可以享用部分祭物。

4 ) 平安祭的象徵意義是:

①以祭牲之死止息神的忿怒。

②與神和好的感恩聚餐。

5 ) 平安祭的預表是:

—04—

①基督代替罪人而死, 使人得蒙救贖。

②蒙救贖的人與基督聯合———從現在直到永遠。

2 . 聖經記載:

1 ) 平安祭的條例:

①獻平安祭的條例記載於利 3∶1—17。

②祭司和獻祭人的條例記載於利 7∶11—34。

2 ) 平安祭的特點:

①獻祭的人從各樣供物中,「把一個餅獻給耶和華爲

舉祭, 是要歸給灑平安祭牲血的祭司。爲感謝獻平

安祭牲的肉, 要在獻祭的日子吃, 一點不可留到早

晨。若所獻的是爲還願, 或是甘心獻的, 必在獻祭的

日子吃; 所剩下的, 第二天也可以吃。」( 利 7∶14—16)

②祭司當得的部分, 請參看利 7∶31—34。

3 ) 平安祭的象徵。

①獻祭的人「要按手在供物的頭上, 宰於會幕門口。亞

倫子孫作祭司的, 要把血灑在壇的周圍」。( 利 3∶2)

②獻祭的人若爲感謝獻祭,「就要用調油的無酵餅和

抹油的無酵薄餅, 並用油調勻細麵作的餅與感謝祭

一同獻上。要用有酵的餅和爲感謝獻的平安祭, 與

供物一同獻上。」( 利 7∶12—13)

4 ) 平安祭的預表:

①「按著律法, 凡物差不多都是用血潔淨的, 若不流

血, 罪就不得赦免。」( 來 9∶22)

②「基督已經來了, 他作大祭司, 實現了那些美事。」

( 來 9∶11 新譯文 ) 。「他並沒有用山羊和牛犢的血

作祭物, 乃是用自己的血爲我們取得了永遠的救

贖。」( 來 9∶12 新譯文)

—14—

申初 Thr ee O�clock in the After noon

1 . 註釋:

申初是古時的時辰, 指下午 3 時, 是猶太人當日第三次獻

晚祭禱告的時分。

2 . 聖經記載:

1 )「約在申初, 耶穌大聲喊著說: 『以利! 以利! 拉馬撒

巴各大尼!』就是說: 『我的神! 我的神! 爲什麼離棄

我?』」( 太 27∶46)

2 )「申初禱告的時候, 彼得、約翰上聖殿去。」( 徒 3∶1)

生命冊 Book of Life

1 . 註釋:

聖經認爲「生命冊」是神記錄他所揀選之人的名冊, 凡真

信徒, 有永生之人, 他們的名字就被記在生命冊上。

2 . 聖經記載:

1) 保羅說:「我也求你這真實同負一軛的, 幫助這兩個女

人, 因爲她們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利

免, 並其餘和我一同作工的, 他們的名字都在生命冊

上。」( 腓 4∶3)

2 )「若有人名字沒記在生命冊上, 他就被扔在火湖裏。」

( 啟 20∶15 )

生命樹 Tr ee of Life

1 . 註釋:

創世記曾記載有生命樹在伊甸園當中。吃了此樹上的果

子就可永遠活著。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華神說: 『那人已經與我們相似, 能知道善惡。

現在恐怕他伸手又摘生 命樹的果子吃, 就永遠活

—24—

著。』」( 創 3∶22)

2) 要寫信給以弗所教會的使者說:「聖靈向眾教會所說

的話, 凡有耳的, 就應當聽。得勝的, 我必將神樂園中

生命樹的果子賜給他吃。」( 啟 2∶7)

3) 將來聖城內生命河的兩邊「有生命樹, 結十二樣果子,

每月都結果子, 樹上的葉子乃爲醫治萬民」。「那些洗

淨自己衣服的有福了, 可得權柄能到生命樹那裏。」

( 啟 22∶1—4, 14 )

石版 Table of Stone

見「法版」條

世俗 the W or ld( 世俗的 W or ldly)

1 . 註釋:

原文與「世界」相同, 一般指世上邪惡的風俗, 是信徒應

當除去而不可效法的。

2 . 聖經記載:

1 )「因爲神救眾人的恩典已經顯明出來, 教訓我們除去

不敬虔的心和世俗的情慾, 在今世自守、公義、敬虔度

日。」( 多 2∶11—12)

2 )「你們這些淫亂的人哪, 豈不知與世俗爲友就是與神

爲敵嗎? 所以凡想要與世俗爲友的, 就是與神爲敵

了。」( 雅 4∶4)

他連得 Talent

他連得是古時以色列人使用的重量單位和貨幣單位。一他

連得約合 30 公斤。幣制的換算則不定。

外邦人 G entiles

1 . 註釋:

1 ) 猶太人把本族以外的人都稱作「外邦人」。( 羅 2∶14)

—34—

2) 猶太人本是神特別揀選的子民, 本應在信仰和習俗上成

爲外邦人的光。( 賽 49∶6) 但猶太人卻自高自大, 他們使

用的「外邦人」一詞, 常帶有輕視外族人的意味。實際

上, 萬國萬民都是可以承受神的救恩的。( 賽2∶2—4)

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌降世時, 西面稱頌神說, 耶穌「是照亮外邦人的

光」, 又是「以色列的榮耀」。( 路 2∶32)

2 ) 保羅說:「難道神只作猶太人的神嗎? 不也是作外邦

人的神嗎? 是的, 也作外邦人的神。」( 羅 3∶29)

( 主的) 晚餐 ( Lor d�s) Sup per

1 .「晚餐」一詞在中文和合本聖經中只出現過一次。經文

是「主的晚餐」( 林前 11∶20) 。「晚餐」常被認爲是耶穌

被賣的那一夜與門徒同時用飯的那一次晚餐。也稱作

「最後的晚餐」或「聖餐」。

2 . 實際上「晚餐」的希臘原文還有「筵席」的意思。在太

23∶6、約 13∶4、路 14∶16、啟 19∶9、啟 19∶17 等處分別被

譯作「筵」、「席」或「筵席」。使徒時代的信徒們常常共

同用飯 ( 徒 2∶46, 6∶2 ; 林前 11∶33 ) 。猶大書中也稱作

「愛席」( 猶 12 ) , 往往同時擘餅記念耶穌最後晚餐時所

說的話( 太 26∶26—28 ; 林前 11∶23—29 ) 。但後來信徒

日益增多 , 共同用飯的問題也陸續出現 ( 徒 6∶1 ; 林前

11∶21 ) , 便逐漸停止共同吃飯, 而僅只聚會擘餅記念耶

穌爲信徒的受難( 徒 20∶7) 。擘餅聚會也有人稱爲「領

受主的晚餐」或「領聖餐」。

印記 Br anding / Br and Ma rks

1 . 註釋:

是蓋了印爲記號的。古時牛馬的主人在屬自己的牲畜身

—44—

上, 蓋有烙印作記號, 爲所有權的標記。聖經認爲舊約時

期, 猶太人以割禮爲標記。新約時代信徒, 因信耶穌, 神

賜聖靈進住信徒心中, 信徒從聖靈而生, 因而生命改變,

這是聖靈的印記, 是歸神所有的印證, 是得天上基業的

憑據。

2 . 聖經記載:

「你們既聽見真理的道, 就是那叫你們得救的福音, 也信

了基督, 既然信他, 就受了所應許的聖靈爲印記, 這聖靈

是我們得基業的憑據。」( 弗 1∶13—14)

永生 Everla sting Life / Eter nal Life

1 . 註釋:

是永遠( 永存) 的生命。聖經認爲人因信得重生, 就有了

永生。是今生因信神的應許, 就已經得到了的。

2 . 聖經記載:

1)「神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他

的, 不至滅亡, 反得永生。」( 約 3∶16)

2 ) 耶穌說:「我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,

並且在末日我要叫他復活。⋯⋯我是從天上降下來

的糧, ⋯⋯我實實在在地告訴你們, 信的人有永生。

我就是生命的糧。」( 約 6∶40—48)

3 )「耶穌對她說: 『復活在我, 生命也在我; 信我的人, 雖然

死了, 也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。』」信耶

穌的人已有永生, 靈魂永遠不死。( 約 11∶25—26)

永刑 Eter nal Punishment

1 . 註釋:

指人死後到火湖裏要受的永遠的刑罰。請參看「火湖」

註釋。

—54—

2 . 聖經記載:

耶穌設綿羊山羊的比喻說 :「山羊在左邊。⋯⋯王又

要向那左邊的說 : 『你們這被咒詛的人 , 離開我 , 進入

那爲魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。⋯⋯這些

人要往永 刑裏 去 , 那 些 義 人要 往 永 生裏 去。』」( 太

2 5∶31—46 )

用石頭打死 Be Stoned to Death

1 . 註釋:

以色列的律法, 對有些罪犯要用石頭打死, 以執行死刑。

民間人人都可參加, 見證人先下手, 將惡從他們中間除

去。古時, 以色列百姓在氣憤時, 也慣用石頭去打死他們

所反對或認爲該死的人。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華對摩西說: 『你還要曉諭以色列人說: 凡以色

列人, 或是在以色列中寄居的外人, 把自己的兒女獻

給摩洛的, 總要治死他。本 地人要用石 頭把他打

死。』」( 利 20∶1—2)

2 )「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來 ,

叫她站在當中。就對耶穌說: 『夫子 , 這婦人是正行

淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們 , 把這樣的

婦人用石頭 打死。你說 該把她怎麼 樣呢 ?』」( 約

8∶3—5 )

3 ) 司提反因給耶穌作見證, 猶太人「把他推到城外, 用石

頭打他, ⋯⋯他們正用石頭打的時候, 司提反呼籲主

說: 『求主耶穌接收我的靈魂! 』又跪下大聲喊著說:

『主阿, 不要將這罪歸於他們! 』說了這話, 就睡了 ( 死

了) 。」( 徒 7∶54—60)

—64—

六 劃

因信稱義 Be Justified by( thr ough) Faith

1 . 註釋:

聖經認爲, 從始祖亞當、夏娃犯罪後, 世人都成爲罪人了,

罪的工價就是死, 死後且有審判。神愛世人, 他願意萬人

得救, 但神是公義的, 斷不能以有罪的爲無罪。神設立了

救法, 就是差獨生子耶穌降世, 替罪人死在十字架上流出

寶血, 叫一切信他的, 罪得赦免, 被神稱爲義人, 不再受審

判, 不被定罪。信的人稱義, 是本乎神的恩, 不在乎行爲,

不靠遵行律法, 是因信稱義, 這是基督徒的信仰要道。

2 . 聖經記載:

1 )「既知道人稱義不是因行律法, 乃是因信耶穌基督, 連

我們也信了基督耶穌, 使我們因信基督稱義, 不因行

律法稱義, 因爲凡有血氣的, 沒有一人因行律法稱

義。」( 加 2∶16 )

2)「神的義, 因信耶穌基督加給一切相信的人, 並沒有分

別。因爲世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀, 如今卻蒙

神的恩典, 因基督耶穌的救贖, 就白白地稱義。神設

立耶穌作挽回祭, 是憑著耶穌的血, 藉著人的信, 要顯

明神的義。因爲他用忍耐的心, 寬容人先時所犯的

罪, 好在今時顯明他的義, 使人知道他自己爲義, 也稱

信耶穌的人爲義。( 羅 3∶22—26)

3 )「神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界, 不是因律

法, 乃是因信而得的義。」( 羅 4∶13)

—74—

4 ) 先知以賽亞預言說: 有許多人因認識神的義僕 ( 基督)

得稱爲義, 並且他要擔當他們的罪孽。( 賽 53∶11)

5 )「我們既因信稱義, 就藉著我們的主耶穌基督得與神

相和。」「現在我們既靠著他的血稱義, 就更要藉著他

免去神的忿怒。」( 羅 5∶1、9)

安息 Rest

1 . 註釋:

1 ) 指停止作工, 安靜休息。

2 ) 指信徒因爲信靠神心靈安然喜樂。

3 ) 指聖徒離世, 靈魂得享安息。

2 . 聖經記載:

1)「神造物的工已經完畢, 就在第七日歇了他一切的工,

安息了。」( 創 2∶2)

2 ) 耶穌說 :「凡勞苦擔重擔的人, 可以到我這裏來, 我

就使你們得安息。我心裏柔和謙卑 , 你們當負我的

軛 , 學我的 樣式 , 這樣 你們心 裏就必 得享 安息。」

( 太11∶2 8—29 )

3 ) 耶和華說:「你們得救在乎歸回安息。」( 賽 30∶15)

4 )「在主裏面而死的人有福了, 聖靈說: 『是的, 他們結束了

勞苦,得享安息。』」( 啟 14∶13, 最後一句, 系原文直譯。)

安息日 Sa bbath

1 . 註釋:

1 ) 按希伯來文所譯的安息日原意系「休息」、「歇了一切

的工作」。

2 ) 以色列人守安息日有兩種:

①誡命安息日: 誡命安息日即是禮拜六 ( 禮拜日乃是

一週的第一日) 。

—84—

②節期的安息日: 耶和華對摩西說的各種節期 ( 逾越

節, 五旬節, 贖罪日, 住棚節⋯⋯) 中的某幾日也爲

聖安息日。

3 ) 安息日乃是以色列人與耶和華神立約的證據。

2 . 聖經記載:

1 ) 起初耶和華創造天地萬物, 六日完成這一切工作。

「到第七日, 神造物的工已經完畢, 就在第七日歇了他

一切的工, 安息了。神賜福給第七日, 定爲聖日, 因爲

在這日, 神歇了他一切創造的工就安息了。」( 創 1∶1—

2∶3)

2 ) 古時常以七日爲一限度或週期。例如, 挪亞從方舟裏

放出一隻鴿子, 試試地上的洪水退去了沒有。鴿子回

來後, 他又等了七天, 再把鴿子從方舟放出去。到了

晚上, 鴿子回來, 嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子,

挪亞就知道地上的水退了 ( 所以至今人們仍是以鴿子

和橄欖枝作爲和平的象徵 ) 。挪亞又等了七天, 又放

出鴿子去, 鴿子就不再回來了。 ( 創8∶8—12 ) 。聖經

中其他地方以七天爲一週期的記載, 尚有多處, 不再

枚舉。

3 )「安息日」的名稱, 最初記載於以色列人在曠野中收取

嗎哪的時候。古時以色列人出離埃及後, 在未進迦南

( 即今巴勒斯坦) 以前, 曾在曠野繞行 40 年。那時以

色列人每日都是依靠天降嗎哪爲食物。他們每天早

晨按著各人的飯量收取, 但到第六天他們要收取雙倍

的食物。摩西對以色列人說, 耶和華已經吩咐了「明

天是聖安息日」, 所以以色列人須在六日裏收取嗎哪,

第七天便安息了。( 出 16∶21—30)

—94—

4 ) 摩西在西乃山向以色列人宣佈十條誡命時, 第四條誡

命是「當記念安息日, 守爲聖日」。( 出 20∶8)

5) 耶和華對摩西說:「耶和華的節期, 就是你們到了日期

要宣告爲聖會的, 乃是這些。」( 利 23∶4)

①「正月十四日黃昏的時候, 是耶和華的逾越節。這

月十五日, 是向耶和華守的無酵節, 你們要吃無酵

餅七日。第一日當有聖會, 什麼勞碌的工都不可

作。」( 利 23∶5—7)

②「到第七個安息日的次日, 共計五十天, 又要將新素

祭獻給耶和華。」( 利 23∶16 )

③「七月初一, 你們要守爲聖安息日, 要吹角作記念,

當有聖會。」( 利 23∶24)

④「七月初十是贖罪日, 你們要守爲聖會。」( 利23∶27)

⑤「七月十五日是住棚節, 要在耶和華面前守這節七

日, 第一日當有聖會, 什麼勞碌的工都不可作。」( 利

23∶34—35) 。「於是摩西將耶和華的節期傳給以色

列人。」( 利 23∶44)

6) 耶和華曉諭摩西說:「你要吩咐以色列人說, 你們務要

守我的安息日, 因爲這是你我之間世世代代的證據,

使你們知道我耶和華是叫你們成爲聖的, ⋯⋯這是我

和以色列人永遠的證據, 因爲六日之內耶和華造天

地, 第七日便安息舒暢。」( 出 31∶12—17)

7 ) 耶穌 在世時曾說, 耶穌基 督乃是安 息日的主 ( 太

12∶8) , 並且說:「在安息日作善事是可以的。」( 太

12∶11—12 ) 。對安息日有了新的教導。

8 ) 耶穌受難後是在「七日的第一日( 即禮拜日 ) 」復活的

( 約 20∶1) , 其後基督徒便常在「七日的第一日( 即禮拜

—05—

日) 」聚會敬拜神( 徒 20∶7 , 林前 16∶2) 。因此禮拜日也

稱爲「主日」( 啟 1∶10) 。使徒時代的基督徒, 平時常在

耶路撒冷的聖殿中及各地信徒的家中聚會讚美神, 擘

餅, 傳講基督。( 徒 2∶46—47, 徒 5∶42 , 徒 10∶24—28,

徒 12∶12, 羅 16∶5 , 西 4∶15, 門∶2) 。每逢禮拜日, 無論在

任何地方, 每個虔誠的基督徒通常都用心靈和誠實敬

拜神( 約 4∶21—24) , 稱爲主日崇拜或主日敬拜。

安息日的前一日 Day before the Sa bbath

1 . 註釋:

安息日的前一日, 又稱爲預備日, 是爲誡命安息日及每節期

的安息日而設。作預備守節的事項,如沐浴、自潔、除酵等。

2 . 聖經記載:

1 ) 摩西對他們說:「耶和華這樣說: 『明天是聖安息日, 是

向耶和華守的聖安息日, 你們要烤的就烤了, 要煮的

就煮了, 所剩下的都留到早晨。』」( 出 16∶23)

2 )「到了晚上, 因爲這是預備日, 就是安息日的前一日。」

( 可 15∶42 )

3 )「那日是預備日, 安息日也快到了。那些從加利利和

耶穌同來的婦女跟在後面, 看見了墳墓和他的身體怎

樣安放。她們就回去, 預備了香料香膏。她們在安息

日, 便遵著誡命安息了。」( 路 23∶54—56)

4 )「猶太人因這日是預備日, 又因那日是個大日, 就求彼

拉多叫人打斷他們的腿, 把他們拿去, 免得屍首當安

息日留在十字架上。」( 約 19∶31)

安息日的路程 Sa bbath Day�s Jour ney

1 . 註釋:

安息日的路程 , 是猶太人在安息日可走的路程 , 而不

—15—

違犯神曉諭摩西的律法。這個詞只見於使徒行傳。

指耶穌於升天那日 , 門徒自橄欖山回到耶路撒冷的距

離。猶太拉比 及文士以爲安 息日可行的 路以 2 00 0

肘爲限。按約書亞記記載 , 是以色列民在曠野時紮

營與神的約櫃之間的距離。而耶路撒冷與橄欖山的

距離約一公里許 , 即當時的 2 00 0 肘 , 稱爲安息日的

路程。

2 . 聖經記載:

1 )「有一座山名叫橄欖山, 離耶路撒冷不遠, 約有安息日

可走的路程。」( 徒 1∶12 )

2 )「只是你們和約櫃相離, 要量二千肘①, 不可與約櫃相

近, 使你們知道所當行的路, 因爲這條路你們向來沒

有走過。」( 書 3∶4)

安息年 Sa bbatical Year

1 . 註釋:

安息年是耶和華神在西乃山曉諭以色列人的。從他們進

入迦南地起, 每第七年稱爲安息年。 ( 七個安息年後的

一年, 即第 50 年稱爲禧年。)

安息年包括下列五個內容:

1 ) 六年耕種田地, 第七年地要守安息。

2 ) 每逢七年末一年, 債主要施行豁免。

3 ) 要向地上困苦窮乏的弟兄鬆開手( 濟貧) 。

4 ) 要釋放奴婢。

5 ) 祭司要向以色列人曉諭律法書。

—25—

① 「肘」是古代以色列人的長度單位 , 一肘約相當於 44. 5 厘米 ,

2000 肘將近 1000 米 , 大約合一公里。

2 . 聖經記載:

1 )「六年你要耕種田地、收藏土產。只是第七年要叫地

歇息, 不耕不種, 使你民中的窮人有吃的, 他們所剩下

的, 野獸可以吃, 你的葡萄園和橄欖園, 也要照樣辦

理。」( 出 23∶10—11 )

2) 耶和華在西乃山對摩西說:「你曉諭以色列人說: 你們

到了我所賜你們那地的時候, 地就要向耶和華守安

息, 六年要耕種田地, 也要修理葡萄園, 收藏地的出

產。第七年地要守聖安息, 就是向耶和華守的安息,

不可耕種田地, 也不可修理葡萄園。遺落自長的莊

稼, 不可收割; 沒有修理的葡萄樹, 也不可摘取葡萄。

這年, 地要守聖安息。地在安息年所出的, 要給你和

你的僕人、婢女、雇工人, 並寄居的外人當食物。這年

的土產, 也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」

( 利 25∶1—7)

3 )「每逢第七年必不耕種, 凡欠我們債的必不追討。」( 尼

10∶31)

4 )「每逢七年末一年, 你要施行豁免。豁免的定例乃是

這樣: 凡債主要把所借給鄰舍的豁免了, 不可向鄰舍

和弟兄追討, 因爲耶和華的豁免年已經宣告了。若借

給外邦人, 你可以向他追討; 但借給你弟兄, 無論是什

麼, 你要鬆手豁免了。」( 申 15∶1—3)

百夫長 Centur ion

1 . 註釋:

1 ) 百夫長是一種官銜。百夫長最早的設立是摩西按他

岳父的建議, 從以色列人中, 揀選敬畏神、有才能的

人, 立他爲百姓的首領, 幫助摩西隨時審判百姓。

—35—

2 ) 百夫長後來也成爲武職, 統兵一百人。到羅馬時, 御

營裏也設有百夫長。

2 . 聖經記載:

1 ) 摩西的岳父說:「現在你要聽我的話, 我爲你出個主

意, 願神與你同在, 你要替百姓到神面前, 將案件奏告

神。又要將律例和法度教訓他們, 指示他們當行的

道、當作的事, 並要從百姓中揀選有才能的人, 就是敬

畏神、誠實無妄、恨不義之財的人, 派他們作千夫長、

百夫長、五十夫長、十夫長管理百姓。」摩西聽從他岳

父的話, 按他所說的去行。立他們爲百姓的首領, 作

千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百

姓, 有難斷的案件就呈到摩西那裏, 但各樣小事他們

自己審判。( 出 18∶17—26)

2 )「耶穌進了迦百農, 有一個百夫長進前來, 求他說: 『主

阿, 我的僕人害癱瘓病, 躺在家裏, 甚是痛苦。』耶穌

說: 『我去醫治他。』」( 太 8∶5—7)

3 ) 在該撒利亞有一個人, 名叫哥尼流, 是意大利營的百

夫長。他們說百夫長哥尼流是個義人, 敬畏神, 爲猶

太通國所稱讚。後來哥尼流請彼得去講道, 他和許多

親屬密友都信了基督。( 徒 10∶1—48)

百合花 Lilies

1 . 註釋:

1 ) 百合花是花名。希伯來人又稱百合花爲百合、水仙、

澤蘭等花的總稱。百合花潔白芳香。聖經中常用百

合花比喻神賜福興旺。

2 ) 百合花也是聖經中詩篇吟詠的調名。

3 ) 聖殿外柱頂刻有百合花。

—45—

2 . 聖經記載:

1) 耶和華對先知何西阿說:「我必向以色列如甘露, 他必

如百合花開放, 如利巴嫩的樹木扎根。」( 何 14∶5)

2 ) 耶穌說:「何必爲衣裳憂慮呢? 你想野地裏的百合花,

怎麼長起來, 它也不勞苦, 也不紡線。然而我告訴你

們, 就是所羅門極榮華的時候, 他所穿戴的, 還不如這

花一朵呢。」( 太 6∶28—29)

3 )「大衛的詩, 交與伶長。調用百合花。」( 詩篇 45 篇、69

篇註釋)

4 )「我的佳偶在女子中, 好像百合花在荊棘中。」( 歌 2∶2 )

成聖 Sa nctification / Sa nctify

1 . 註釋:

1 ) 成聖即成爲聖潔。聖經中數百次提到「成聖」, 有時譯

爲「聖」、「聖潔」、「成爲聖」、「成爲聖潔」, 都是指「分

別出來」、「爲神分別」、「從罪惡中分別」及「分別過聖

潔生活」的意思。

2 ) 聖經認爲: 成聖是神對信徒的旨意, 是由聖父、聖子、

聖靈三一神而作成的, 要把信徒「從罪惡中分別出來

歸與神」。信徒得以成聖是藉著神的話, 藉著耶穌的

寶血、聖靈的感動和神的造就, 也藉著信徒自己對神

的順服和對聖潔的追求而實現的, 使信徒成爲完全、

聖潔的果子。

3 ) 聖經認爲 : 信徒在認罪、悔改、重生、得救時 , 從地位

上就是神的兒女, 也已經成聖了。但在日常生活中,

因與世界接觸 , 仍不免會染上污穢, 應當及時悔改,

求主潔淨, 直到耶穌基督再次降臨之時便得以全然

成聖。

—55—

2 . 聖經記載:

1) 耶和華對摩西說:「我是耶和華你們的神, 使你們與萬

民有分別的。⋯⋯你們要歸我爲聖, 因爲我耶和華是

聖的, 並叫你們與萬民有分別, 使你們作我的民。」( 利

20∶24—26) 。耶和華還多次對以色列民說:「我是叫你

們成聖的耶和華。」( 利 22∶32)

2 ) 耶穌來到世上是爲要照神的旨意行,「我們憑這旨意,

靠耶穌基督只一次獻上他的身體, 就得以成聖」。「因

爲他一次獻祭, 使叫那得以成聖的人永遠完全。」( 來

10∶9—10、14)

3 )「神的旨意就是要你們成爲聖潔, 遠避淫行。」「神召我

們, 本不是要我們沾染污穢, 乃是要我們成爲聖潔。」

( 帖前 4∶3、7 )

4 )「所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖, 也就在城門外

受苦( 釘十字架) 。」( 來 13∶12) 。「如今你們奉主耶穌

基督的名, 並藉著我們神的靈, 已經洗淨, 成聖, 稱義

了。」( 林前 6∶11 )

5) 耶穌求父神說:「求你用真理使他們成聖, 你的道就是

真理。」「我爲他們的緣故, 自己分別爲聖, 叫他們也因

真理成聖。」( 約 17∶17、19) 。基督「要用水藉著道把教

會洗淨, 成爲聖潔。」( 弗 5∶26)

6 ) 保羅對信徒說:「叫你們因信真道, 又被聖靈感動, 成

爲聖潔, 能以得救。」( 帖後 2∶13) 。保羅又說:「願賜平

安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與

身子得蒙保守, 在我主耶穌基督降臨的時候, 完全無

可指摘。那召你們的本是信實的, 他必成就這事。」

( 帖前 5∶23—24)

—65—

7 ) 保羅勸勉信徒當自己追求聖潔。他說:「親愛的弟兄

啊, 我們既有這等應許, 就當潔淨自己, 除去身體、靈

魂一切污穢, 敬畏神, 得以成聖。」( 林後 7∶1) 。「我因

你們肉體的軟弱, 就照人的常話對你們說: 『你們從前

怎樣將肢體獻給不潔、不法作奴僕, 以致於不法; 現今

也要照樣將肢體獻給義作奴僕, 以致於成聖。⋯⋯現

今你們既從罪裏得了釋放, 作了神的奴僕, 就有成聖

的果子, 那結局就是永生。』」( 羅 6∶19—22 )

地獄 H ell / H ades

1 . 註釋:

地獄是罪人死後, 永遠受刑的地方。聖經上說:「按著定

命, 人人都有一死, 死後且有審判。」( 來 9∶27) 。經過定

罪的審判後, 罪人被扔在火湖裏。 ( 啟 20∶12—15 ) 。參

看「火湖」條。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌說 :「你瘸腿進入永生, 強如有兩隻腳被丟在地

獄裏。⋯⋯在那裏, 蟲是不死的 , 火是不滅的。」( 可

9∶46—49 )

2 ) 耶穌對那些假冒爲善的法利賽人說:「你們這些蛇類,

毒蛇之種啊! 怎能逃脫地獄的刑罰呢?」( 太 23∶33)

丟斯 J upiter

1 . 註釋:

丟斯爲羅馬人、希臘人所祭拜的假神。

2 . 聖經記載:

當保羅在路司得城傳道的時候, 有人竟把保羅當成神明。

那時「在城外丟斯廟的祭司, 牽著牛, 拿著花圈, 來到門

前, 要同眾人向使徒獻祭」。( 徒 14∶8—18)

—75—

丟斯雙子 Caotor and Pollux

1 . 註釋:

丟斯雙子是古希臘神話中假神丟斯的雙胞胎兒子, 一個

名叫卡斯托, 一個叫伯勒斯, 水手們把他們信奉爲護航

神, 用來作爲船名。

2 . 聖經記載:

「過了三個月, 我們上了亞力山大的船往前行。這船以

『丟斯雙子』爲記, 是在那海島過了冬的。」( 徒 28∶11)

各耳板 Cor ban

1 . 註釋:

「各耳板」是希伯來話, 指人向神奉獻的財物。

2 . 聖經記載:

耶穌譴責法利賽人和文士說:「你們倒說: 『人若對父母

說, 我所當奉給你的, 已經作了各耳板( 各耳板就是供獻

的意思) 。』以後你們就不容他再奉養父母, 這就是你們

承接遺傳, 廢了神的道。你們還作許多這樣的事。」( 可

7∶11—13)

交鬼 Consult( with) Spir its of the Dead

1 . 註釋:

交鬼與邪術、占卜同類, 是邪靈的作爲。信鬼的人用邪

術與鬼魂打交道, 這種事是耶和華神所憎惡的 , 是當治

死的罪。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華對摩西說: ⋯⋯人偏向交鬼的和行巫術的, 隨

他們行邪淫, 我要向那人變臉, 把他從民中剪除。」( 利

20∶1 , 6)

2 ) 耶和華神把迦南人趕出去, 是因他們行這些邪惡的

—85—

事。神對以色列民說 :「用迷術的, 交鬼的, 行巫術

的 , ⋯⋯都爲耶和華所憎惡。」( 申 18∶11—12)

交通 Fellowship

1 . 註釋:

聖經中所說的「交通」是在聖靈裏的相互交往。真信徒

靠基督的寶血, 得與神相交。藉著住在裏面的聖靈, 信徒

彼此之間真切的相交, 分享所蒙的恩, 統稱交通。

2 . 聖經記載:

1 )「所以在基督裏若有什麼勸勉, 愛心有什麼安慰, 聖靈

有什麼交通, 心中有什麼慈悲憐憫, ⋯⋯你們當以基

督耶穌的心爲心。」( 腓 2∶1—5 )

2 )「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動 ( 交

通) , 常與你們眾人同在!」( 林後 13∶14)

列祖 Ancestors

1 . 註釋:

列祖按原文有的譯爲父親、祖宗。耶和華神揀選了以色

列人的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各( 即以色列) , 所以亞伯

拉罕、以撒, 以及以色列的子孫即爲以色列人的列祖。

2 . 聖經記載:

1 )「你們果然聽從這些典章, 謹守遵行, 耶和華你神就必

照他向你列祖所起的誓守約施慈愛。他必愛你, 賜福

與你, 使你人數增多; 也必在他向你列祖起誓應許給你

的地上, 賜福與你身所生的、地所產的。」( 申 7∶12—13)

2 ) 彼得對百姓說:「以色列人哪! 亞伯拉罕、以撒、雅各

的神, 就是我們列祖的神, 已經榮耀了他的僕人耶穌;

你們卻把他交付彼拉多。」( 徒 3∶13 )

3 )「列祖就是他們的祖宗, 按肉體說, 基督也是從他們出

—95—

來的, 他是在萬有之上, 永遠可稱頌的神。阿們。」( 羅

9∶5)

肉體 Flesh

1 . 註釋:

原文即人的「肉身」、「人性」、「情慾」, 有時是指人的罪

性。重生了的信徒, 如果靈性不長進, 生活不聖潔, 便稱

作「屬肉體的」。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌說:「叫人活著的乃是靈, 肉體是無益的, 我對你

們所說的話就是靈, 就是生命。」( 約 6∶63)

2 )「凡屬基督耶穌的人, 是已經把肉體連肉體的邪情私

慾同釘在十字架上了。」( 加 5∶24 )

3)「律法既因肉體軟弱, 有所不能行的, 神就差遣自己的

兒子成爲罪身的形狀, 作了贖罪祭, 在肉體中定了罪

案, 使律法的義成就在我們這不隨從肉體, 只隨從聖

靈的人身上。」( 羅 8∶3—4)

4)「我也知道在我裏頭, 就是我肉體之中, 沒有良善。因

爲立志爲善由得我, 只是行出來由不得我。」( 羅 7∶18)

5 )「隨從肉體的人, 體貼肉體的事; 隨從聖靈的人, 體貼

聖靈的事。」( 羅 8∶5)

收藏節 Festival of Shelter s / Feast of Ingather ing

1 . 註釋:

收藏節的時間在猶太曆的七月十五日, 約相當於公曆的

9 月至 10 月間, 正當秋季。猶太人在收藏農作物後便要

守收藏節七天, 收藏節即是住棚節。

2 . 聖經記載:

1 )「秋季收藏農產物時, 要守收藏節。」( 出 34∶22 新譯

—06—

文; 和合本譯作「在年底要守收藏節」, 似欠妥)

2 )「你們收藏了地的出產, 就從七月十五日起要守耶和華的

節七日。⋯⋯你們要住在棚裏七日。」( 利23∶39—42 ) 。

「收藏以後, 就要守住棚節七日。」( 申16∶13) 。「這七月十

五日是住棚節。」( 利 23∶34)

收割節 H ar vest Festival

收割節乃是耶和華吩咐以色列人應當遵守的節日 ( 出

23∶16) 。那時正當麥子初熟, 歡慶收割, 所以收割節也叫初

熟節或七七節( 出 34∶22 ) 。那時正是逾越節後的五十天,

所以這一節日又叫五旬節 ( 參看利 23∶5, 利 23∶15—16 ) 。

詳見本書「五旬節」條。

妄作見證 Give False Evidence / Be Unr ighteous Witness

1. 註釋:

就是作假見證, 爲耶和華所憎惡。

2. 聖經記載:

1)「不可隨伙布散謠言, 不可與惡人連手妄作見證。」( 出

23∶1 )

2) 大衛的詩:「求你不要把我交給敵人, 遂其所願; 因爲

妄作見證的和口吐凶言的, 起來攻擊我。」( 詩 27∶12 )

妄自行割 Fa lse Circumcision

1 . 註釋:

猶太人行割禮, 本是神與他們立約的記號。但有些人是

隨自己的意思來行割禮, 以表示在自己身上有了割禮的

記號。其實這不是遵行律法, 也不算是受割禮, 而是自己

妄行, 不能代表神在人心靈裏真正的工作。

2 . 聖經記載:

「應當防備犬類, 防備作惡的, 防備妄自行割的; 因爲真

—16—

受割禮的, 乃是我們這以神的靈敬拜, 在基督耶穌裏誇

口, 不靠著肉體的。」( 腓 3∶2—3)

西弗月 Ziv

1 . 註釋:

西弗月是猶太曆的二月, 約在陽曆的 4、5 月間。

2 . 聖經記載:

「所羅門作以色列王第四年西弗月, 就是二月, 開工建造

耶和華的殿。」( 王上 6∶1)

西彎月 Sivan

1 . 註釋:

西彎月是猶太曆的三月, 約在陽曆的 5 月至 6 月間。猶

太人的五旬節 ( 又名七七節、收割節、初熟節 ) 即在西彎

月內。

2 . 聖經記載:

「三月, 就是西彎月, 二十三日」, 亞哈隨魯王寫諭旨, 准

許猶大人「聚集保護性命, 剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大

人的一切仇敵」。( 參看斯 8∶9—12)

先見 Seer

1 . 註釋:

希伯來文含有「神託」的意思。就是神託人說話, 神使人

先看見未來的事。「先見」是先知較古的一個稱呼, 舊約

聖經在撒母耳以後, 先見也稱爲先知, 是傳神的旨意和教

訓的。

2 . 聖經記載:

1 )「從前以色列中, 若有人去問神, 就說, 我們問先見去

吧! 現在稱爲先知的, 從前稱爲先見。」( 撒上 9∶9 )

2 ) 耶和華借眾先知、先見, 勸戒以色列人和猶大人, 說:

—26—

「當離開你們的惡行, 謹守我的誡命律例, 遵行我吩咐

你們列祖, 並借我僕人眾先知所傳給你們的律法。」

( 王下 17∶13 )

先知 Pr ophet

1 . 註釋:

也稱爲「先見」, 古希伯來人也稱先知爲「神人」。先知是

神的代言人, 把神的旨意傳給人, 神使他能看見異象, 明

白將來要發生的事。神也使先知能行神蹟、奇事。

2 . 聖經記載:

1 ) 聖經中第一次提到先知是亞伯拉罕( 創 20∶7 ) , 後來有

摩西以及女先知米利暗( 出 15∶20) 。摩西是神所重用

的先知,「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。

他是耶和華面對面所認識的」。( 申 34∶10)

2 )「耶和華立撒母耳爲先知。耶和華又在示羅顯現, 因

爲耶和華將自己的話默示撒母耳, 撒母耳就把這話傳

遍以色列地。」( 撒上 3∶19—21)

3 ) 自撒母耳開始, 猶大與以色列國中歷代都有先知傳耶

和華神的話, 給王和眾民聽, 並多行神蹟、奇事。以利

沙在饑荒年以二十個大麥餅, 照耶和華所說的給一百

人吃飽了, 還有剩下。( 王下 4∶42—44)

4 ) 亞哈王的妻子耶洗別殺神的先知, 但亞哈的家宰「俄

巴底甚是敬畏耶和華, 耶洗別殺耶和華眾先知的時

候, 俄巴底將一百個先知藏了, 每五十人藏在一個洞

裏, 拿餅和水供養他們。」( 王上 18∶2—4)

5 ) 曾有歷史記述說, 公元前 6—8 世紀的先知耶利米、

以賽亞都因忠實傳講神的話, 而遭殺害。耶穌對假

冒爲善的文士和法利賽人說 :「你們建造先知的墳,

—36—

修飾義人的墓, 說: 『若是我們在我們祖宗的時候 , 必

不和他們同流先知的血。』」耶穌知道他們仍在效法

他們祖宗的惡行 , 所以耶穌又說:「耶路撒冷啊! 你

常殺害先知 , 又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的

人。」( 太23∶29—37 )

6 ) 舊約聖經從以賽亞書到瑪拉基書均爲先知所寫, 被稱

爲先知書, 其中許多處的預言, 在後來的時代逐漸應

驗了。四福音書記載「應驗了先知所說的話」達數十

次之多。正如彼得對眾人講說:「基督耶穌降臨, ⋯⋯

就是神從創世以來, 藉著聖先知的口所說的。摩西曾

說: 『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像

我, 凡他向你們所說的, 你們都要聽從。凡不聽從那

先知的, 必要從民中全然滅絕。』從撒母耳以來的眾先

知, 凡說預言的, 也都說到這些日子。」( 徒 3∶20—24 ) 。

「那先知」是指基督耶穌說的。( 約 7∶40)

7 ) 先知與聖徒要得神的賞賜。「審判死人的時候也到

了; 你的僕人眾先知和眾聖徒, 凡敬畏你名 ( 耶穌 ) 的

人, 連大帶小得賞賜的時候也到了。」( 啟 11∶18)

休要毀壞 Do not Destroy

是以色列人古時唱詩的一種曲調, 現已失傳。詩篇 57、58、

59、75 各篇都是用這一樂曲歌唱的。( 請參看詩篇 57、58、

59、75 各篇的詩題。)

伊法 Epha h

1 . 註釋:

伊法是古以色列人量固體的容積單位。一伊法約相當於

現今 22 公升。

2 . 聖經記載:

—46—

「伊法與罷特大小要一樣, 罷特可盛賀梅珥十分之一, 伊

法也可盛賀梅珥十分之一, 都以賀梅珥的大小爲準。」

( 結 45∶11 ) 。( 結 45∶10—11 另有新譯文爲:「你們要用

標準公正的度量衡器具。量固體的伊法和量液體的罷特

大小要一樣。罷特是賀梅珥的十分之一。伊法也是賀梅

珥的十分之一, 都以賀梅珥的大小爲準。」)

伊施 Ishi

1 . 註釋:

伊施是耶和華的另一稱呼。原意是賢婦對她丈夫的稱

謂。先知何西阿預言猶太人悔改後稱耶和華的名爲「伊

施」, 喻意說明耶和華與以色列民的關係。

2 . 聖經記載:

耶和華說:「那日你必稱呼我伊施, ( 就是「我夫」的意

思) 。不再稱呼我巴力( 就是「我主」的意思) 。因爲我必

從我民的口中除掉諸巴力的名號, 這名號不再提起。」

( 何 2∶16—17 )

在基督裏 In Christ

1 . 註釋:

是信靠了基督, 凡事順服聖靈, 生命得與基督聯合, 彰顯

出基督的新生命而有的生活境界。

2 . 聖經記載:

1 )「若有人在基督裏, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變

成新的了。」( 林後 5∶17 )

2 ) 保羅說過他自己的經歷:「我要說到主的顯現和啟示。

我認得一個在基督裏的人, 他前十四年被提到第三層

天上去, ⋯⋯聽見隱密的言語, 是人不可說的。」( 林後

12∶1—10)

—56—

至聖所 H oly of Holies

1 . 註釋:

至聖所是會幕內的裏邊那一部分, 是存放約櫃的地方。

至聖所代表天上耶和華神的所在。只有大祭司一年一次

進入至聖所爲百姓贖罪。所羅門王所建聖殿的內殿就是

至聖所。

2 . 聖經記載:

1 )「因爲有預備的帳幕, 頭一層叫作聖所。⋯⋯第二幔

子後又有一層帳幕 , 叫作至聖所。⋯⋯至於第二層

帳幕 , 惟有大祭司一年一次獨自進去 , 要帶著血 , 爲

自己和百姓的過錯向神獻祭。」( 來 9∶2—7 , 部分新

譯文。)

2 )「內殿就是至聖所。⋯⋯好安放耶和華的約櫃。」( 王

上 6∶16—19)

自潔 Sa nctify Oneself / Purge Oneself

1 . 註釋:

就身體說是自己沐浴、更衣, 作到外表禮儀上的聖潔;

就靈意說是指信徒在神面前省察自己 , 向神認罪, 靠

神的救恩 , 罪得赦免成爲聖潔。神著重的是人心裏的

自潔。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華又對摩西說: 『你往百姓那裏去, 叫他們今天

明天自潔, 又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了,

因爲第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山

上。』」( 出 19∶10—11 )

2 )「人若自潔, 脫離卑賤的事, 就必作貴重的器皿, 成爲

聖潔, 合乎主用, 預備行各樣的善事。」( 提後 2∶21 )

—66—

七 劃

別西卜 Beelzebub

1 . 註釋:

別西卜是惡魔的名字, 意思是蒼蠅王 , 是非利士人的假

神 , 又名巴力西卜 , 也是鬼王。猶太人把它稱爲撒但的

別名。

2 . 聖經記載:

1 ) 文士褻瀆聖靈說:「『他是被別西卜附著。』又說: 『他是

靠著鬼王趕鬼』。耶穌叫他們來, 用比喻對他們說:

『撒但怎能趕出撒但呢?』」( 可 3∶22—23)

2 ) 法利賽人曾說:「這個人( 耶穌 ) 趕鬼 , 無非是靠著鬼

王別西卜啊。」耶穌知道他們的意念, 就對他們說:

「凡一國自相分爭 , 就成爲荒場; 一城一家自相分爭,

必站立不住 ; 若撒但趕逐撒但, 就是自相分爭 , 他的

國怎能站得住呢? 我若靠著別西卜趕鬼, 你們的子

弟趕鬼 , 又靠著誰呢 ? 這樣, 他們就要斷定你們的是

非。我若靠著神的靈趕鬼 , 這就是神的國臨到你們

了。」( 太12∶24—28 )

初熟的果子 Fir st Fruit

1 . 註釋:

第一批成熟的果子或莊稼, 是最好的, 不但時間早, 果實

也大。舊約聖經中記載初熟的果子是用來獻給神的禮物

( 出 23∶19) 。爲神所喜愛。新約中, 是指基督和第一批

信徒而言; 有了初熟的, 也就有隨後成熟的。

—76—

2 . 聖經記載:

1 ) 先知耶利米說到神看以色列民如初熟的果子, 他說:

「那時以色列歸耶和華爲聖, 作爲土產初熟的果子; 凡

吞吃它的, 必算爲有罪, 災禍必臨到他們。這是耶和

華說的。」( 耶 2∶3)

2 )「又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的

果子, 都奉到耶和華的殿裏。」( 尼 10∶35)

3 ) 保羅說到基督既已復活, 信徒將來也必復活。「但各

人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督, 以後

在他來的時候, 是那些屬基督的。」( 林前 15∶20, 23 )

4)「他按自己的旨意, 用真道生了我們, 叫我們在他所造

的萬物中, 好像初熟的果子。」( 雅 1∶18)

初熟節 Fir st Fruit Festival( 收割節 H ar vest Festival)

聖經中並沒有「初熟節」這一詞語。但猶太人在五旬節

正當小麥初熟喜慶豐收 , 要把「 初熟之物獻給耶和華」

( 利23∶10 , 17 ) 。所以習慣上把這一節日也叫初熟節或收

割節。

吹角節 Feast of Tr umpets

1 . 註釋:

吹角節是耶和華神命令以色列人遵守的節日之一。以七

月初一, 定爲聖安息日, 吹角作記念, 停止一切工作, 並獻

火祭給耶和華。

2 . 聖經記載:

耶和華說:「七月初一日, 你們當有聖會, 什麼勞碌的工

都不可作, 是你們當守爲吹角的日子。你們要將公牛犢

一隻, 公綿羊一隻, 沒有殘疾一歲的公羊羔七隻, 作爲馨

香的燔祭獻給耶和華。」( 民 29∶1—2 )

—86—

角 H or n

1 . 註釋:

希伯來人認爲「角」是能力的象徵, 聖經中也以「角」指榮

耀、拯救。古時用羊角盛油。或用作號吹, 叫吹角。在預

言或異象中, 角預表君王。

2 . 聖經記載:

1 ) 哈拿感謝神賜她一個兒子,「哈拿禱告說: 『我的心因

耶和華快樂, 我的角因耶和華高舉, 我的口向仇敵張

開, 我因耶和華的救恩歡欣。』」( 撒上 2∶1 )

2 )「祭司⋯⋯取了盛膏油的角來, 用膏膏所羅門。人就

吹角, 眾民都說: 『願所羅門王萬歲! 』」( 王上 1∶39)

3 )「撒迦利亞被聖靈充滿了, 就預言說 : 『主以色列的

神 , 是應當稱頌的 ; 因他眷顧他的百姓, 爲他們施行

救贖; 在他僕人大衛家中 , 爲我們興起了拯救的角。」

( 路1∶67—69)

4 ) 但以理論到所見之異象說:「這獸與前三獸大不相同,

頭有十角。我正觀看這些角, 見其中又長起一個小

角; 先前的角中, 有三角在這角前, 連根被它拔出來。」

「至於那十角, 就是從這國中必興起的十王, 後來又興

起一王, 與先前的不同, 他必制伏三王。」( 但 7∶7—8,

24) 。天使解釋約翰所見的異象說:「你所看見的那十

角, 就是十王; 他們還沒有得國。」( 啟 17∶12)

君王 Pr ince, King

1 . 註釋:

君王本是有王權和統治權的王, 即如猶大王、以色列王

等, 但聖經中經常指出耶和華神是君王, 以色列民所盼望

的君王彌賽亞( 即耶穌基督) 是君王。

—96—

2 . 聖經記載:

1 )「看哪, 必有一王憑公義行政, 必有首領借公平掌權。」

( 賽 32∶1)

2 )「我是耶和華你們的聖者, 是創造以色列的, 是你們的

君王。」( 賽 43∶15)

3 )「猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中, 並不是最小

的, 因爲將來有一位君王, 要從你那裏出來, 牧養我以

色列民。」( 太 2∶6)

4 )「你們掛在木頭上殺害的耶穌, 我們祖宗的神已經叫

他復活。神且用右手將他高舉, 叫他作君王, 作救主,

將悔改的心和赦罪的恩, 賜給以色列人。」( 徒 5∶30—

31)

5)「那誠實作見證的, 從死裏首先復活, 爲世上君王元首

的耶穌基督, 有恩惠平安歸與你們。他愛我們, 用自

己的血使我們脫離罪惡。」( 啟 1∶5)

利未人 Levites

1 . 註釋:

利未人是以色列十二個支派之一。其祖先是雅各的第三

個兒子利未, 神揀選利未人歸屬耶和華。摩西及亞倫爲

哥轄族暗蘭家的利未人。神選定亞倫及其子孫專任祭司

的工作, 其餘的利未人專職負責聖所、聖殿中一切的事

務。以色列人進入迦南地後, 各支派都分得了地業, 惟獨

利未人沒有。各支派要把每年生產所得的十分之一交給

利未人享用, 再由他們從其中取十分之一獻給耶和華。

以色列人每次所獻的祭物都有祭司和利未人當得的分。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華曉諭摩西說: 『我從以色列人中揀選了利未

—07—

人, 代替以色列人一切頭生的, 利未人要歸我。』」( 民

3∶11—12)

2 )「只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具, 並屬乎

帳幕的, 他們要抬帳幕和其中的器具, 並要辦理帳幕

的事, 在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候, 利

未人要拆卸; 將支搭的時候, 利未人要豎起。近前來

的外人必被治死。」( 民 1∶50—51)

3 )「耶和華在摩押平原, 約但河邊, 耶利哥對面, 曉諭摩

西說: 『你吩咐以色列人, 要從所得爲業的地中, 把些

城給利未人居住, 也要把這城四圍的郊野給利未人。

這城邑要歸他們居住, 城邑的郊野, 可以牧養他們的

牛羊和各樣的牲畜, 又可以安置他們的財物。』」( 民

35∶1—3)

4) 耶和華曉諭亞倫說:「凡以色列中生產的十分之一, 我

已賜給利未的子孫爲業, 因他們所辦的是會幕的事,

所以賜給他們爲酬他們的勞。」( 民 18∶21)

5 )「那時, 耶和華將利未支派分別出來, 抬耶和華的約

櫃, 又侍立在耶和華面前侍奉他, 奉他的名祝福, 直到

今日。所以利未人在他弟兄中無份無業, 耶和華是他

的產業, 正如耶和華你神所應許他的。」( 申 10∶8—9)

沒藥 Myrr h

1 . 註釋:

沒藥樹是一種灌木, 其樹皮滲出的樹膠乾了以後變成紅

棕色的團塊, 叫沒藥。其質脆氣香, 是一種寶貴的香料,

又可入藥。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華曉諭摩西說: 『你要取上品的香料, 就是流質

—17—

的沒藥五百舍客勒, 香肉桂一半, 就是二百五十舍客

勒, 菖蒲二百五十舍客勒, 桂皮五百舍客勒, 都按著聖

所的平, 又取橄欖油一欣, 按作香之法調和作成聖膏

油。」( 出 30∶22—25 )

2) 耶穌降生在猶太的伯利恆,「有幾個博士從東方來到

耶路撒冷。」「進了房子看見小孩子和他母親馬利亞,

就俯伏拜那小孩子, 揭開寶盒, 拿黃金、乳香、沒藥爲

禮物獻給他。」( 太 2∶1, 11)

3 )「尼哥底母就是先前夜裏去見耶穌的, 帶著沒藥和沉

香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩把

耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。」( 約 19∶39—

40)

那大罪人 the Man of Sin

1 . 註釋:

這是特指的一個極大的罪人, 也稱不法的人。聖經認爲

基督再臨前, 必有一王興起, 自稱是神, 亦稱「那敵基督

的」。( 約貳 7)

2 . 聖經記載:

保羅在對信徒們講論到將來耶穌基督降臨和信徒要到他

那裏聚集時說:「那日子以前, 必有離道反教的事, 並有

那大罪人, 就是沉淪之子, 顯露出來。」( 帖後 2∶1—4)

那惡者 the Evil( One)

1 . 註釋:

聖經中「那惡者」有時也譯作「凶惡」, 多處都是指撒但而

言。參看「撒但」條。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌解明稗子的比喻時說:「好種就是天國之子, 稗子

—27—

就是那惡者之子, 撒稗子的仇敵就是魔鬼, 收割的時

候就是世界的末了。」( 太 13∶36—42)

2) 耶穌被賣之前爲門徒禱告神說:「我不求你叫他們離

開世界, 只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世

界, 正如我不屬世界一樣。」( 約 17∶15—16)

3 ) 約翰對門徒說 :「我們應當彼此相愛。」「不可像該

隱 , 他是屬那惡者, 殺了他的兄弟。爲什麼殺了他

呢 , 因自己的行爲是惡的, 兄弟的行爲是善的。」( 約

壹3∶11—12)

束腰 G ird ( one�s) Loins

1 . 註釋:

束腰是用帶子把鬆散的衣袍紮緊在身, 表示準備工作或

戰鬥, 不是休息、睡眠的樣子。沒有腰帶束腰難以行路。

聖經中束腰多表示有能力。

2 . 聖經記載:

1) 大衛頌讚神說:「因爲你曾以力量束我的腰, 使我能爭戰,

你也使那起來攻擊我的, 都服在我以下。」( 撒下 22∶40)

2 ) 神所賜的全副軍裝包括「用真理當作帶子束腰」。( 弗

6∶14 )

3 ) 彼得說:「你們眾人也都要以謙卑束腰, 彼此順服。」

( 彼前 5∶5)

希伯來人 H ebr ew

1 . 註釋:

1) 希伯來人的原意是「渡河而來的人」( 書 24∶2—4) 。意

指蒙神選召離開迦勒底、渡過伯拉大河、進入迦南的

亞伯蘭家族( 創 11∶31—創 12∶5) 。聖經上第一次出現

的「希伯來人」一詞, 乃是「希伯來人亞伯蘭」( 即亞伯

—37—

拉罕) 。( 創 14∶13)

2 ) 亞伯拉罕的孫子以色列全家下到埃及以後, 他們的後

裔「以色列人」即與「希伯來人」成爲近義詞語, 時常互

相代用( 參看出 1∶15—22) ; 直到希伯來人建國前,「希

伯來人」與「以色列人」幾乎成了同義詞而交替使用。

( 參看撒上 4∶5—6 )

3 ) 希伯來人建立以色列國不久, 他們的第一位國王掃羅死後,

掃羅的兒子伊施波設仍然作以色列王。(撒下2∶8—10) 但

以色列族中猶大支派的人卻擁立大衛作了猶大王。

( 撒下 2∶4 ) 七年半之後, 伊施波設被殺( 撒下4∶5—7 ) ,

大衛便作了以色列和猶大的王。( 撒下5∶4—5)

4 ) 大衛死後他的兒子所羅門繼位,聖經中即出現了「猶大人

和以色列人」這樣相提並論的記述( 王上 4∶20—21) 。所

羅門死後, 由希伯來人組建的以色列和猶大聯合王國

分裂。其後聖經中曾一度分別提到「以色列人」和「猶

大人」。( 王上 12∶20, 參看代下 13∶13—18 ) 。但耶穌

降生前, 希臘帝國與羅馬帝國相繼稱霸於世。在希臘

文的影響下,「猶大人」便逐漸被稱爲「猶太人」。因此

在新約及近代書文中,「希伯來人」、「以色列人」和

「猶太人」幾乎已成爲同一含義的用語。

5 ) 就「希伯來人」的整體及全族而論, 他們應是被神特選

敬奉獨一真神的人。

2 . 聖經記載:

1 ) 保羅曾說:「他們是希伯來人嗎? 我也是。他們是以

色列人嗎? 我也是。」( 林後 11∶22)

2 ) 保羅也曾說過:「我原是猶太人, 生在基利家的大數。」

( 徒 22∶3)

—47—

希利尼人 G recia ns

指希臘族人或說希利尼話 ( 希臘語) 的猶太人( 徒 6∶1) 。保

羅常向這些人傳道。( 參看徒 9∶29, 14∶1, 18∶4, 19∶10, 20∶21)

希律黨 H er od�s Par ty

希律黨是耶穌降生前後由猶太人組織的一個黨派。他們

主張猶太人應當由希律家族的人統治 , 反對羅馬的管轄。

希律黨是反對耶穌的。當年一些希律黨的人曾和法利賽

人一起去巧言盤問耶穌, 想要就著耶穌的話陷害他。( 太

22∶15—18, 參看可 3∶6)

希耳米 H er mes

1 . 註釋:

希耳米是古代希臘一個假神的名字。它的希臘文原意是

「眾神的使者」, 希臘人也把它叫作「雄辯的神」。

2 . 聖經記載:

當年保羅和巴拿巴在路司得傳道時, 曾醫治了一個生來

瘸腿的人。因此當地人把保羅當做神明希耳米, 要給保

羅和巴拿巴獻祭。保羅對他們說:「我們也是人, 性情和

你們一樣, 我們傳福音給你們, 是叫你們離棄這些虛妄,

歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。」( 徒 14∶8—

15)

邪靈 Seducing Sp irits / Deceitful Spir its

1 . 註釋:

邪惡的靈, 就是魔鬼、撒但的靈, 聖經認爲邪靈在悖逆真

理的人心中運行, 使人放縱自己去犯罪。

2 . 聖經記載:

1 )「聖靈明說, 在後來的時候, 必有人離棄真道, 聽從那

引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」( 提前 4∶1)

—57—

2 )「行事爲人, 隨從今世的風俗, 順服空中掌權者的首

領, 就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」( 弗 2∶2 )

邪術 Sorcer y / Magic Ar t

1 . 註釋:

靠邪靈作出超正常規律的奇事。聖經認爲, 行邪術的最

後要受第二次的死, 就是硫磺的火湖。( 啟 21∶8)

2 . 聖經記載:

1 )「有一個人名叫西門, 向來在那城裏行邪術, 妄自尊

大, 使撒瑪利亞的百姓驚奇。」( 徒 8∶9 )

2 )「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所作

的, 還是去拜鬼魔, ⋯⋯又不悔改他們那些兇殺、邪

術、姦淫、偷竊的事。」( 啟 9∶20—21)

邪淫 Sensuality / Sensua l / Imm or al W ay

1 . 註釋:

聖經中所說的「邪淫」, 是指神的百姓背棄耶和華神, 去

敬拜假神。

2 . 聖經記載:

1)「基甸死後, 以色列人又去隨從諸巴力行邪淫, 以巴力

比利土爲他們的神。」( 士 8∶33)

2 )「從前在百姓中有假先知起來, 將來在你們中間也必

有假師傅, 私自引進陷害人的異端, 連買他們的主他

們也不承認, 自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們

邪淫的行爲, 便叫真道因他們的緣故被毀謗。」( 彼後

2∶1—2 )

巡撫 G overn or

1 . 註釋:

巡撫一詞的希臘原文有兩個含義:

—67—

1 ) 指羅馬皇帝派往其屬地的最高地方長官。例如耶穌

被釘十字架時, 巡撫彼拉多即是羅馬皇帝派往當地的

軍政大員。

2 ) 這一詞語也有「族長」、「領袖」的意思。

①在太 10∶18 及可 13∶9 所譯的「諸侯」其原文與「巡

撫」乃是同一詞語。

②在彼前 2∶14 中被譯作「臣宰」的原文和「巡撫」也是

同一詞語。

2 . 聖經記載:

1 )「眾祭司長和民間的長老, 大家商議要治死耶穌, 就把

他捆綁解去交給巡撫彼拉多。」( 太 27∶1—2)

2) 耶穌對門徒說:「你們要爲我的緣故, 被送到巡撫君王

面前, 對他們和外邦人作見證。」( 太 10∶18 新譯)

3 )「過了五天, 大祭司亞拿尼亞⋯⋯向巡撫控告保羅。」

( 徒 24∶1)

4 ) 保羅曾先後多次在巡撫腓力斯、巡撫非斯都和亞基帕王

面前受審。而保羅的申訴卻是向他們「講論信基督耶穌

的道」( 徒 24∶24) 。勸勉人「應當悔改歸向神, 行事與悔

改的心相稱。」( 徒 26∶20, 參看徒 24∶10—26, 26∶1—29)

酉初 Five O�clock in the After noon

1 . 註釋:

是古時的時辰, 相當於現在下午 5 時。

2 . 聖經記載:

耶穌設天國的比喻, 說明天國的工人得工價與世上不同。

家主與清早進葡萄園去工作的工人講定, 一天得一錢銀

子, 後來在巳初( 上午 9 時) 、午正( 中午 12 時) 、申初( 下

午 3 時) 及酉初( 下午 5 時) 也召人進葡萄園工作。及至

—77—

發工錢時, 都各得一錢銀子。因家主有權把自己的東西

隨己意分給工人。這說明一個道理: 就是「那在後的將

要在前; 在前的將要在後了」。( 太 20∶1—16)

杖 Rod

1 . 註釋:

杖也可譯作棍, 多是樹桿木製的。聖經中提到杖有百餘

次之多, 古時以色列的牧羊者, 以杖指揮管理或保護拯救

羊群。行遠路者手拿杖, 使走路得力, 老年人以拐杖爲支

持和幫助。王手中的杖爲金杖。杖在聖經中, 是權柄、能

力的象徵。

2 . 聖經記載:

1 ) 摩西在何烈山放羊, 耶和華神選召摩西去埃及見法老

王, 要把以色列民領出來。「耶和華對摩西說: 『你手

裏是什麼?』他說: 『是杖。』耶和華說: 『丟在地上。』他

一丟下去, 就變作蛇, 摩西便跑開。耶和華對摩西說:

『伸出手來拿住它的尾巴, 它必在你手中仍變爲杖。

如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神。⋯⋯你手裏

要拿這杖, 好行神蹟。』」摩西帶著妻子和兩個孩子去

埃及,「摩西手裏拿著神的杖。」( 出 4∶1—5, 17—20 ) 。

摩西到埃及後照神的吩咐與他哥哥亞倫進去見法老,

法老王的心剛硬, 不准以色列民離開, 神就降十樣災

難在法老王宮和埃及地上, 其中六樣都是神吩咐摩西

伸杖施行的神蹟。最後法老終於准以色列民出離埃

及了, 他們手裏都拿著杖。當摩西領以色列民走到紅

海邊時, 見埃及軍兵追來, 摩西照耶和華的吩咐向海

伸杖, 紅海的水即分開, 以色列民下海走乾地, 以色列

民登上對岸, 法老的軍兵也追隨下了紅海, 神又叫摩

—87—

西向海伸杖, 海水仍舊復原, 耶和華把埃及人淹沒在

海中。( 出 7—14 章)

2) 大衛的詩歌說:「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖

來, 你要在你仇敵中掌權。」( 詩 110∶2)

3 ) 大衛出戰歌利亞時, 並沒有帶刀槍,「他手中拿杖, 又

在溪中挑選了五塊光滑石子, 放在袋裏, 就是牧人帶

的囊裏; 手中拿著甩石的機弦, 就去迎那非利士人。」

( 撒上 17∶40 )

4 ) 撒迦利亞說:「我拿著兩根杖, 一根我稱爲榮美, 一根

我稱爲聯索。這樣, 我牧養了群羊。」( 亞 11∶7)

肘 Cubit

1 . 註釋:

肘是希伯來人古時的長度單位, 從胳臂肘的頂端到中指

的尖端爲一肘。約爲現今的 44 . 5 公分。

2 . 聖經記載:

「要以肘爲度量地。」( 結 45∶3)

住棚節 Festival of Shelter s

1 . 註釋:

住棚節是猶太人三大節期之一 ( 三大節期乃是逾越節,

七七節, 住棚節) 。住棚節又叫收藏節( 利 23∶39 ) 。該時

正是秋收歡樂的日子, 所以獻祭牲較多( 參見民 29∶12—

38) 。以色列人守收藏節時要住在棚內, 故又名「住棚

節」。此節是在七月十五日開始, 爲期七天。是記念以

色列民蒙救贖出埃及在曠野過帳棚的生活。

2 . 聖經記載:

1 )「你們一切的男丁, 要在除酵節、七七節、住棚節一年

三次, 在耶和華你神所選擇的地方朝見他, 卻不可空

—97—

手朝見。」( 申 16∶16)

2 )「你把禾場的谷, 酒搾的酒, 收藏以後, 就要守住棚節

七日。」( 申 16∶13)

3 )「你們要住在棚裏七日, 凡以色列家的人, 都要住在棚

裏。」( 利 23∶42)

4)「你曉諭以色列人說, 這七月十五日是住棚節, 要在耶

和華面前, 守這節七日。」( 利 23∶34)

5 )「好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時

候, 曾使他們住在棚裏, 我是耶和華你們的神。」( 利

23∶43)

私慾 Evil Desire( Lust )

1 . 註釋:

有時譯作情慾、貪慾。聖經認爲人內心不正直、不合神心

意的慾望便是私慾, 常被魔鬼利用而使人犯罪。

2 . 聖經記載:

1 )「所以不要容罪在你們必死的身上作王, 使你們順從

身子的私慾。」( 羅 6∶12 )

2 )「你要逃避少年的私慾, 同那清心禱告主的人追求公

義、信德、仁愛、和平。」( 提後 2∶22)

八 劃

阿拉法 Alpha

1 . 註釋:

阿拉法是希臘字母表中的第一個字母「A」。意思是「起

初」, 或「首先的」。它常和俄梅戛連用。俄梅戛 ( Ome-

—08—

ga) 是希臘文最後的一個字母「Ω」。意思是「終了」, 或

「末後的」。阿拉法與俄梅戛連用又有「自始至終」的

意思。

2 . 聖經記載:

1 )「主神說: 『我是阿拉法, 我是俄梅戛。是昔在、今在、

以後永在的全能者。』」( 啟 1∶8)

2 )「我是阿拉法, 我是俄梅戛; 我是首先的, 我是末後的;

我是初, 我是終。」( 啟 22∶13)

阿們 Amen

1 . 註釋:

阿們有兩個意思。

1 ) 作動詞用, 意思是「但願如此」, 或「誠心所願」。常用

在禱告結束時。

2 ) 作名詞用, 意思是「真實的上主」①、「實在」。( 林後

1∶20 )

2 . 聖經記載:

舊約共用阿們 22 次, 新約使用阿們有 51 次。

1 ) 作動詞用的經文例如:「我們在天上的父: 願人都尊你

的名爲聖。願你的國降臨; 願你的旨意行在地上, 如

同行在天上。我們日用的飲食, 今日賜給我們。免我

們的債, 如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探,

救我們脫離凶惡。因爲國度、權柄、榮耀, 全是你的,

直到永遠。阿們! 」( 太 6∶9—13)

2 ) 作名詞用的經文例如:「那爲阿們的、爲誠信真實見證

的, 在神創造萬物之上爲元首的。」( 啟 3∶14) 這句話的

—18—

① 上主: 意指「獨一無二的真神」。

意思乃是:「那位『阿們』」, 或「那位『真實的上主』」、

「那位『在神創造萬物之上的元首』」。

阿撒瀉勒 Aza zel

1 . 註釋:

阿撒瀉勒的希伯來文原意是「遣去」或「遷移」。聖經中

用這個詞表示「移去眾民罪惡」的意思。

2 . 聖經記載:

1) 古時以色列人向神獻祭時, 要把兩隻羊帶到會幕門口。

爲這兩隻羊先作兩個籤。一個籤寫上『歸與耶和華』, 另

一個籤寫上「歸與阿撒瀉勒」, 然後爲羊抽籤。把抽中

「歸與耶和華」那個籤的羊殺死, 作爲獻上的贖罪祭。把

抽中「歸與阿撒瀉勒」那個籤的羊, 要活著獻給耶和華,

然後打發人把這隻羊放送到曠野中去。表示被殺的羊

代替了眾人的罪惡, 除去了人的罪過。( 利 16∶7—22)

2 ) 耶穌剛出來傳道時, 施洗的約翰就印證耶穌是「神的

羔羊, 除去世人罪孽的」。( 約 1∶29) 。預言耶穌將要

死在十字架上, 擔當世人應受的罪刑。

彼列 Belial

1 . 註釋:

彼列是撒但的別名。

2 . 聖經記載:

「基督和彼列有什麼相和呢? 信主的和不信主的有什麼

相干呢?」( 林後 6∶15)

彼勒 Bel

1 . 註釋:

彼勒爲假神名, 是巴比倫人祭拜的守護神的名, 亦名米羅

達。也是所謂的太陽神, 與腓尼基人祭拜的巴力相同。

—28—

2 . 聖經記載:

1 ) ⋯⋯說:「巴比倫被攻取, 彼勒蒙羞, 米羅達驚惶, 巴比

倫的神像都蒙羞, 他的偶像都驚惶。」( 耶 50∶2)

2 )「我必刑罰巴比倫的彼勒, 使他吐出所吞的⋯⋯」( 耶

51∶44)

法版 Tables of Testim ony

1 . 註釋:

法版是神用指頭寫上十條誡命的石版。也稱石版、約版。

摩西下了西乃山後, 向百姓宣告了神的約, 就把法版放進

約櫃裏, 都是照耶和華所吩咐他的。

2 . 聖經記載:

1) 神召摩西上西乃山頂, 並親自降臨在山頂宣告說:「我是

耶和華你的神。」( 出 20∶2 ) 。並吩咐摩西如何建造會

幕, 宣告十條誡命。「耶和華在西乃山和摩西說完了話,

就把兩塊法版交給他, 是神用指頭寫的石版。」( 出

31∶18) 。「摩西轉身下山, 手裏拿著兩塊法版; 這版是兩

面寫的, 這面那面都有字。是神的工作, 字是神寫的, 刻

在版上。」( 出 32∶15—16) 。摩西下山後看見百姓造的金

牛犢, 就「發烈怒, 把兩塊版扔在山下摔碎了」。( 出

32∶19) 。因亞倫與百姓都陷在大罪裏, 摩西爲百姓求神

赦免他們的罪, 求神繼續與以色列民同行。「耶和華對

摩西說: 『你這所求的我也要行, 因爲你在我眼前蒙了

恩。』」( 出 33∶17) 。耶和華神垂聽了他的禱告,「耶和華

吩咐摩西說: 『你要鑿出兩塊石版, 和先前你摔碎的那版

一樣; 其上的字我要寫在這版上。』」「摩西就鑿出兩塊

石版, 和先前的一樣。清晨起來, 照耶和華所吩咐的上

西乃山去, 手裏拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨, 和

—38—

摩西一同站在那裏, 宣告耶和華的名。」「耶和華說: 『我

要立約, 要在百姓面前行奇妙的事。』」「耶和華將這約

的話, 就是十條誡, 寫在兩塊版上。摩西手裏拿著兩塊

法版下西乃山的時候, 不知道自己的面皮, 因耶和華和

他說話就發了光。」( 出 34∶1, 4—5, 10, 28—29)

2 ) 摩西說:「我上了山, 要領受兩塊石版, 就是耶和華與

你們立約的版。⋯⋯過了四十晝夜, 耶和華把那兩塊

石版, 就是約版, 交給我。」( 申 9∶9—11)

3) 會幕建起後, 約櫃安置在聖所內,「又把法版放在櫃裏,

把槓穿在櫃的兩旁, 把施恩座安在櫃上。」( 出 40∶20)

法利賽人 Pha risees

1 . 註釋:

1 ) 法利賽人是猶太教中兩大教派之一。是猶太教中最

嚴緊的教派。

2 ) 法利賽人信奉耶和華, 勸導大家遵守律法, 他們墨守

成規, 拘泥傳統, 認爲古人對律法的解釋與神的律法

有同等的權威。法利賽人大都注意外面的行爲, 克己

自制, 有宗教熱誠, 所以他們自己認爲能夠行義。但

是耶穌斥責他們好像粉飾的墳墓, 外面好看, 裏面卻

裝滿了死人的骨頭和一切污穢, 乃是假冒爲善的人。

同時指出法利賽人的災禍。( 太 23∶27—28)

3 ) 法利賽人相信人的靈魂不滅, 和身體的復活。

4) 有些法利賽人, 像尼哥底母( 約 3∶1) , 也成了耶穌的門

徒( 約 19∶39—42) 。但大多數的法利賽人是殺害耶穌

的同謀者。

2 . 聖經記載:

1) 保羅在亞基帕王前自辯說:「他們若肯作見證, 就曉得

—48—

我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門, 作了法利賽

人。」( 徒 26∶5)

2 ) 耶穌斥責法利賽人, 要門徒謹守遵行法利賽人的吩

咐, 但不要效法他們的行爲。耶穌說:「你們這假冒爲

善的文士和法利賽人有禍了, 因爲你們正當人前, 把

天國的門關了, 自己不進去, 正要進去的人, 你們也不

容他們進去。⋯⋯因爲你們走遍洋海陸地, 勾引一個

人入教, 既入了教, 卻使他作地獄之子, 比你們還加

倍。」( 太 23∶1—36)

3 )「撒都該人說, 沒有復活, 也沒有天使和鬼魂; 法利賽

人卻說, 兩樣都有。」( 徒 23∶8)

4 ) 耶穌在世時, 法利賽人曾同希律一黨的人商議, 怎樣

可以除滅耶穌。( 可 3∶6)

法老 Pha ra oh

1 . 註釋:

古代埃及的君王稱爲「法老」。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華曉諭摩西說: 『你進去對埃及王法老說, 要容

以色列人出他的地。』」( 出 6∶10—11)

2 )「所羅門與埃及王法老結親, 娶了法老的女兒爲妻, 接

她進入大衛城。」( 王上 3∶1)

3 )「看哪, 你所倚靠的埃及, 是那壓傷的葦杖, 人若靠這

杖, 就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人

也是這樣。」( 王下 18∶21)

房角的頭塊石頭 Cor ner Stone

1 . 註釋:

1 ) 房角的頭塊石頭, 是指奠基用的主石, 放在牆角上, 支

—58—

持並聯絡全牆。

2 ) 聖經中所說「匠人所棄的石頭, 已成了房角的頭塊石

頭」, ( 詩 118∶22; 徒 4∶11) 。乃是用來比喻匠人( 世界

列邦) 所看不起的石頭, 已成爲神的國度的重要基石。

這塊基石隱喻爲彌賽亞 ( 耶穌基督) 。當時以色列人

( 匠人) 拒不接納已在他們中間的彌賽亞( 耶穌基督) ,

把他釘死在十字架上, 但耶穌已復活了, 成了神家 ( 教

會) 的房角頭塊石頭。

2 . 聖經記載:

1) 主耶和華如此說:「看哪, 我在錫安放一塊石頭作爲根

基, 是試驗過的石頭, 是穩固根基, 寶貴的房角石, 信

靠的人必不著急。」( 賽 28∶16)

2 )「耶穌說經上寫著『匠人所棄的石頭, 已作了房角的頭

塊石頭。』這是主所作的。」( 太 21∶42)

3 )「主乃活石。固然是被人所棄的, 卻是被神所揀選, 所

寶貴的。⋯⋯因爲經上說: 『看哪, 我把所揀選所寶貴

的房角石, 安放在錫安。信靠他的人, 必不至於羞

愧。』所以他在你們信的人就爲寶貴。」( 彼前 2∶4—7)

4 )「因爲我們兩下藉著他被一個聖靈所感, 得以進到父

面前。這樣, 你們不再作外人和客旅, 是與聖徒同國,

是神家裏的人了; 並且被建造在使徒和先知的根基

上, 有基督耶穌自己爲房角石。」( 弗 2∶18—20)

奉獻 Dedicate, Dedica tion

1 . 註釋:

「奉獻」有三種情況:

1 ) 指基督徒感悟到自己得有永生的指望, 乃是由於耶穌流

血捨命的救贖, 是耶穌用重價買來的( 林前 6∶19—20) ,

—68—

所以理當把自己和自己一切所有的奉獻給神。 ( 羅

12∶1 ; 林後 8∶5 )

2 ) 指基督徒把自己的某些財物奉獻給神, 用於聖工或聖

徒的需要。( 徒 11∶29—30 ; 林前 16∶1—2)

3 ) 指舊約時代以色列人向耶和華神獻祭壇、獻供物

( 民 7∶10) ; 獻器皿、獻金銀 ( 撒下 8∶10 ) ; 獻聖殿 ( 王

上 8∶63) ; 獻十分之一 ( 利 27∶30—32 ) ; 獻頭生的兒子

( 出22∶29) ; 獻頭生的牲畜( 出 34∶19) 等等的奉獻。

2 . 聖經記載:

1 )「照神的旨意, 先把自己獻給主。」( 林後 8∶5 )

2 )「弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活

祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的, 你們如此事奉, 乃是理

所當然的。」( 羅 12∶1 )

3 )「我們若活著, 是爲主而活, 若死了, 是爲主而死。所

以我們或活或死總是主的人。」( 羅 14∶8 )

4 )「他( 耶穌) 替眾人死, 是叫那些活著的人不再爲自己

活, 乃爲替他們死而復活的主活。」( 林後 5∶15)

5)「門徒定意, 照各人的力量捐錢, 送去供給住在猶太的

弟兄。」( 徒 11∶29)

6 )「論到爲聖徒捐錢, 我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,

你們也當怎樣行。每逢七日的第一日, 各人要照自己

的進項抽出來留著。」( 林前 16∶1—3)

7 )「他們⋯⋯在極窮之間, 還格外顯出他們樂捐的厚

恩。」( 林後 8∶2—4 )

8 ) 其他關於舊約時代以色列人有關奉獻的經文 , 參閱

民 7∶10 ; 王上 8∶63 ; 利 27∶3 0—32 ; 出 22∶2 9 , 34∶19

等等。

—78—

奉主耶穌的名 In the Name of the Lord Jesus

1 . 註釋:

基督徒禱告完最後的一句話總是說:「奉主耶穌的名, 阿

們。」耶穌曾對他的門徒說:「你們若奉我的名求什麼, 我

必成就。」( 約 14∶14) 。這並不是說信徒禱告, 無論求什

麼, 只要說一句∶「奉主耶穌的名, 阿們! 」神就必成就。

「奉耶穌的名」有很深的意義, 並不是像圖章一樣蓋上即

可生效, 而是要信徒進入基督耶穌裏, 與他聯合, 在靈裏

和耶穌合而爲一( 林前 6∶17 新譯) 。有人論述說一個名

人所以有名, 是因這名字所代表的那人的性情、作爲、品

德、權能等一切屬於那人的素質與職位。因此,「主耶穌

的名」包含了耶穌的救贖、榮耀、智慧、權炳、能力、公義、

信實、慈愛、聖潔、良善等, 所以「奉主耶穌的名」一語, 是

在耶穌的救贖和他的神性裏; 既是在他裏面的, 就有他的

權柄, 得他的應許, 必蒙他成就。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌說:「你們奉我的名無論求什麼, 我必成就, 叫父

因兒子得榮耀。」( 約 14∶13)

2) 耶穌對門徒說:「因爲無論在那裏, 有兩三個人奉我的

名聚會, 那裏就有我在他們中間。」( 太 18∶20)

3 ) 保羅說:「無論作什麼, 或說話, 或行事, 都要奉主耶穌

的名, 藉著他感謝父神。」( 西 3∶17 ) 。「凡事要奉我們

主耶穌基督的名, 常常感謝父神。」( 弗 5∶20)

和散那 H osanna

1 . 註釋:

和散那是希伯來語, 原有「求救」的意思。耶穌騎驢駒入

耶路撒冷, 以色列人歡呼和散那乃是稱頌的話。

—88—

2 . 聖經記載:

耶穌騎驢駒入耶路撒冷時, 前行後隨的眾人, 喊著說:

「和散那歸於大衛的子孫! ( 和散那原有求救的意思, 在

此乃是稱頌的話 ) 奉主名來的, 是應當稱頌的, 高高在上

和散那! 」( 太 21∶9)

季拉 G er ah

1 . 註釋:

季拉是舊約時的重量單位, 也適用於幣制。一季拉重

0. 5 克, 也爲一舍客勒的二十分之一。

2 . 聖經記載:

「凡你所估定的價銀, 都要按著聖所的平。二十季拉爲

一舍客勒。」( 利 27∶25 )

金燈台 the G olden Candlestick

1 . 註釋:

1 ) 金燈台是會幕和聖殿中重要的用具, 它的形狀及製作

方法, 都是按耶和華在山上指示摩西的式樣製作的。

要用精金重一他連得( 約 60 公斤) 。

2 ) 金燈台擺設於聖所的南邊。所羅門的殿中更改爲十

座金燈台, 左右各五座。

3 ) 金燈台使全聖所光明, 乃是教會的預表 ( 啟 1∶20) 。燈

要常常點著, 負責聖事的人員, 從晚上到早晨, 要在耶

和華面前經理這燈。( 出 27∶20—21)

2 . 聖經記載:

1 ) 用精金作金燈台時,「燈台的座和干與杯、球、花, 都要

接連一塊錘出來。」( 出 25∶31—39 )

2 )「又把燈台安在會幕內, 在帳幕南邊, 與桌子相對。」

( 出 40∶24 )

—98—

3 )「黃昏點燈的時候, 他( 亞倫) 要在耶和華面前燒這香,

作爲世世代代常燒的香。」( 出 30∶8 )

4)「所羅門又造耶和華殿裏的金壇。⋯⋯內殿前的精金

燈台, 右邊五個, 左邊五個, 並其上的金花、燈盞、臘

剪⋯⋯」( 王上 7∶48—49 )

5) 新約啟示錄中說:「論到你所看見在我右手中的七星

和七個金燈台的奧秘, 那七星就是七個教會的使者,

七燈台就是七個教會。( 啟 1∶20)

金牛犢 G olden Calf

1 . 註釋:

1 ) 以色列人出埃及後, 神召摩西到西乃山上, 因摩西久

未下山, 亞倫便鑄了一隻金牛犢, 並且告訴百姓: 這金

牛犢是領他們出埃及的神。叫百姓敬拜金牛犢, 犯了

大罪。

2 ) 摩西爲以色列百姓懇求赦罪, 焚燒金牛犢, 要以色列

人自潔歸耶和華爲聖。因他們同亞倫鑄了金牛犢, 耶

和華曾擊殺以色列百姓約 3000。

3 ) 耶羅波安也鑄了兩個金牛犢, 叫以色列人敬拜, 又使

百姓陷在罪中。

2 . 聖經記載:

1 )「百姓見摩西遲延不下山, 就大家聚集到亞倫那裏, 對

他說: 『起來! 爲我們作神像, 可以在我們前面引路,

因爲領我們出埃及地的那個摩西, 我們不知道他遭了

什麼事。』亞倫對他們說: 『你們去摘下你們妻子兒女

耳上的金環。拿來給我。』百姓就都摘下他們耳上的

金環, 拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來, 鑄了一

隻牛犢, 用雕刻的器具作成。他們就說: 『以色列啊,

—09—

這是領你出埃及地的神。』亞倫看見, 就在牛犢面前築

壇, 且宣告說: 『明日要向耶和華守節。』次日清早, 百

姓起來獻燔祭和平安祭, 就坐下吃喝, 起來玩耍。」( 出

32∶1—6)

2 )「摩西挨近營前, 就看見牛犢, 又看見人跳舞, 便發烈

怒, 把兩塊法版扔在山下摔碎了, 又將他們所鑄的牛

犢用火焚燒, 磨得粉碎, 撒在水面上, 叫以色列人喝。

摩西對亞倫說: 『這百姓向你作了什麼? 你竟使他們

陷在大罪裏。』」( 出 32∶19—21 ) 。「那一天百姓中被

殺的約有三千。」( 出 32∶28)

3 )「耶羅波安王就籌劃定妥, 鑄造了兩個金牛犢, 對眾民

說: 『以色列人哪, 你們上耶路撒冷去實在是難, 這就

是領你們出埃及地的神。』他就把牛犢一隻安在伯特

利, 一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裏, 因爲他們往

但去拜那牛犢。」( 王上 12∶28—30 )

金詩 Michtam

1 . 註釋:

金詩是一種詩歌的名稱, 出現在詩篇標題中。「金詩」一

詞意義不明, 多見於大衛祈禱脫離危險的詩題中。

2 . 聖經記載:

「大衛的金詩」。參見詩篇第十六、五十六、五十七、五十

八、五十九、六十篇的詩題。

金香壇 Golden Alta r of lncense / Gold Altar For

Bur ning lncense

1. 註釋:

金香壇是聖所裏的物品, 是專供以色列人向耶和華神敬

拜、禱告、燒香用的, 不能獻其他祭物。它的製作和在上

—19—

燒的香以及安放的位置, 都要嚴格按耶和華曉諭摩西的

來作( 參出 30∶1—5 , 出 30∶34—35) 。金香壇放在會幕第

一層聖所裏的正前方, 隔著幔子正對至聖所的施恩座。

( 出 30∶6—10)

2. 聖經記載:

大衛被聖靈感動 , 曾把聖殿的樣式和金燈台、金香壇

等聖物的樣式, 指示給所羅門 , 使他日後建造。 ( 代上

28∶11—19 )

拉波尼 Rabboni

1 . 註釋:

拉波尼是希伯來語譯音, 是夫子或教師的意思。

2 . 聖經記載:

1 )「耶穌說: 『要我爲你作什麼?』瞎子說: 『拉波尼, 我要

能看見。』」( 可 10∶51)

2) 耶穌復活以後馬利亞在墳墓外面哭。耶穌向她顯現

說 :「馬利亞」。「馬利亞就轉過來 , 用希伯來話對

他說: 『拉波尼』」( 拉波尼就是夫子的意思 ) 。 ( 約

20∶16 )

拉比 Rabbi

1 . 註釋:

拉比是師尊、夫子或教師的意思。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌說:「但你們不要受拉比的稱呼, 因爲只有一位是

你們的夫子, 你們都是弟兄。」( 太 23∶8)

2 )「那賣耶穌的給了他們一個暗號說: 『我與誰親嘴, 誰

就是他, 你們可以拿住他。』猶大隨即到耶穌跟前說:

『請拉比安。』就與他親嘴。」( 太 26∶48—49)

—29—

拉加 Raca

1 . 註釋:

這是希伯來語譯音, 原意是「蠢材」、「廢物」。乃是猶太

人所用罵人的話, 而當時用此話罵人就猶如殺人一樣。

2 . 聖經記載:

耶穌說:「只是我告訴你們, 凡向弟兄動怒的, 難免受審

判; 凡罵弟兄是拉加的, 難免公會的審斷; 凡罵弟兄是魔

利的, 難免地獄的火。」( 太 5∶22)

門徒 Disciple

1 . 註釋:

1 ) 狹義: 指耶穌的十二個使徒, 是與耶穌親密交往的信

徒。他們放下自己的工作跟隨耶穌到各地傳道。

2 ) 廣義: 相信耶穌是基督、是神的兒子, 並信從耶穌的信

徒都可稱門徒。

2 . 聖經記載:

1 )「耶穌出去上山禱告, 整夜禱告神, 到了天亮, 叫他的

門徒來, 就從他們中間挑選十二個人, 稱他們爲使

徒。」( 路 6∶12 )

2 ) 耶穌說:「愛父母過於愛我的, 不配作我的門徒; 愛兒

女過於愛我的, 不配作我的門徒; 不背著他的十字架

跟從我的, 也不配作我的門徒。」( 太 10∶37—38)

3 )「耶穌進前來對他們說: 『天上地下所有的權柄都賜給

我了。所以, 你們要去使萬民作我的門徒, 奉父、子、

聖靈的名給他們施洗。』」( 太 28∶18—19 )

牧師 Pa stor

1 . 註釋:

原文也有地方譯作「牧者」或「牧人」。聖經中把信耶穌

—39—

的人比作羊, 耶穌曾說:「我是好牧人, 好牧人爲羊捨

命。」故牧師的實意乃是教會中看顧、教導信徒的人。和

合本聖經中曾有 12 次把這個詞譯作「牧人」: ( 太 9∶36;

太 26∶31; 可 6∶34 ; 可 14∶27; 約 10∶2、11、12、14、16; 來

13∶20 ; 彼前 2∶25) 。另有 5 次把這個詞譯作「牧羊的」或

「牧羊的人」( 太 25∶32; 路 2∶8、15、18、20 ) 。只有一次譯

作「牧師」( 弗 4∶11 ) 。因此有人認爲, 把「牧師」當做教

會的頭銜或職稱, 而稱其爲「某某牧師」, 似屬�用了這

一原詞的意義。因此有些人雖作牧養教會的工作, 卻不

肯接受「牧師」這一稱謂。

2 . 聖經記載:

1 )「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的, 有牧師和教

師。」( 弗 4∶11 )

2)「耶穌出來, 見有許多的人, 就憐憫他們, 因爲他們如同羊

沒有牧人一般,於是開口教訓他們許多道理。」( 可 6∶34)

牧長 Chief Sheph er d

1 . 註釋:

牧長是指基督耶穌。耶穌看門徒爲群羊, 他說我是好牧

人。他也差門徒作牧人, 牧養他的羊。

2 . 聖經記載:

彼得勸勉作長老的人,「務要牧養在你們中間神的群羊,

按著神旨意照管他們, 」「到了牧長顯現的時候, 你們必

得那永不衰殘的榮耀冠冕。」( 彼前 5∶1—4)

披麻蒙灰 in Sa ckcloth and Ashes / Wear ing Sackcloth

and Sitting in Ashes

1 . 註釋:

猶太人的風俗, 因悲哀、懊悔, 而脫去華麗衣服, 披上麻布

—49—

或穿上麻衣, 頭上灑灰塵, 坐在灰塵中, 表示極爲憂傷。

2 . 聖經記載:

1) 當但以理被擄到巴比倫後, 他查考先知的書,「我但以

理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米。」已預言

「耶路撒冷荒涼的年數, 七十年爲滿。我便禁食, 披麻

蒙灰, 定意向主神祈禱懇求。」( 但 9∶1—3)

2 ) 耶穌在各城中行了許多異能, 那些城的人始終不悔

改, 耶穌責備他們說:「哥拉汛哪! 你有禍了; 伯賽大

啊! 你有禍了; 因爲在你們中間所行的異能, 若行在推

羅、西頓, 他們早已披麻蒙灰悔改了。」( 太 11∶20—21)

披著羊皮 W olves in Sheep�s Clothing

1 . 註釋:

形容惡人以假善的外貌出現, 聖經中是指假先知而言。

2 . 聖經記載:

耶穌說:「你們要防備假先知, 他們到你們這裏來, 外面

披著羊皮, 裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子, 就可以

認出他們來。」( 太 7∶15—16)

邱壇 H igh Place

1 . 註釋:

邱壇的希伯來文原是「高處」的意思。古時迦南地帶拜

假神的人, 常在山丘、岡陵等高處給假神建廟, 築壇獻祭。

因此邱壇逐漸意指爲給假神獻祭的壇。邱壇的樣式多爲

一個大平台, 和耶和華指示以色列人築壇的樣式完全不

同。耶和華是忌邪的神, 邱壇當然是耶和華所憎惡的。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西

說:「你吩咐以色列人說: 『你們過約但河進迦南地的

—59—

時候, 就要從你們面前趕出那裏所有的居民, 毀滅他

們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像, 又拆毀他

們一切的邱壇。』」( 民 33∶50—52)

2 ) 所羅門王沒有遵神的話行, 卻「在耶路撒冷對面的山

上建築邱壇」。惹神發怒。耶和華以色列的神如此

說:「我必將國從所羅門手裏奪回。」( 王上 11∶6—8、

31)

乳香 Fr ankincen se

1 . 註釋:

乳香是一種樹的樹脂, 加工後成爲一種較貴重的香料。

乳香經過燃燒才能發生香氣。

2 . 聖經記載:

1 )「若有人獻素祭爲供物給耶和華, 要用細麵澆上油, 加

上乳香。」( 利 2∶1)

2 ) 耶穌降生時, 東方的博士到了伯利恆。「進了房子, 看

見小孩子和他母親馬利亞, 就俯伏拜那小孩子, 揭開

寶盒, 拿黃金、乳香、沒藥爲禮物獻給他。」( 太 2∶11)

舍客勒 Shekel

1 . 註釋:

舍客勒是希伯來人用來作計算金、銀重量的單位。後來

成爲錢幣的名稱。一舍客勒約重 10 克。

2 . 聖經記載:

1 )「駱駝喝足了, 那人就拿一個金環, 重半舍客勒, 兩個

金鐲, 重十舍客勒, 給了那女子。」( 創 24∶22)

2 )「亞伯拉罕聽從了以弗崙, 照著他在赫人面前所說的

話, 把買賣通用的銀子, 平了四百舍客勒給以弗崙。」

( 創 23∶16 )

—69—

使徒 Apostle

1 . 註釋:

廣義是指奉神選召傳福音、建立教會的人; 狹義是指耶穌

從門徒中特別挑選出來的十二個人, 其中出賣耶穌的猶

大雖曾有使徒的職任, 卻又失去, 被別人得到。

2 . 聖經記載:

1)「耶穌出去上山禱告, 整夜禱告神。到了天亮, 叫他的

門徒來, 就從他們中間挑選十二個人, 稱他們爲使

徒。」( 路 6∶12—13)

2 ) 出賣耶穌的猶大「他本來列在我們數中, 並且在使徒

的職任上得了一份。這人用他作惡的工價買了一塊

田, 以後身子仆倒, 肚腹崩裂, 腸子都流出來。⋯⋯願

別人得他的職分。」彼得提議「從那常與我們作伴的人

中立一位與我們同作耶穌復活的見證。⋯⋯於是眾

人爲他們搖籤, 搖出馬提亞來。他就和十一個使徒同

列。」( 使 1∶15—26)

3 ) 保羅是奉召作使徒的。「耶穌基督的僕人保羅, 奉召

爲使徒, 特派傳神的福音。」( 羅 1∶1 )

4 )「神在教會所設立的: 第一是使徒, 第二是先知, 第三

是教師, ⋯⋯」( 林前 12∶28)

事奉( 侍奉) Serve / Service

1 . 註釋:

原文與「敬拜」相同, 聖經中常指祭司在聖殿中的供職爲

事奉神。而在新約時代, 信徒按照神的心意爲神所作的,

都是事奉神。

2 . 聖經記載:

1) 約書亞臨終前對以色列百姓說:「現在你們要敬畏耶

—79—

和華, 誠心實意地事奉他。」叫百姓除掉埃及的假神。

他又說:「至於我和我家, 我們必定事奉耶和華。」( 書

24∶14—18)

2 )「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個, 就是

重這個輕那個。你們不能又事奉神, 又事奉瑪門 ( 瑪

門是財利的意思) 。」( 太 6∶24)

3 )「所以, 我們既得了不能震動的國, 就當感恩, 照神所

喜悅的, 用虔誠、敬畏的心事奉神。因爲我們的神乃

是烈火。」( 來 12∶28—29 )

受膏者 Anointment / the Anointed One

1 . 註釋:

1 )「受膏者」與「彌賽亞」爲希伯來文同一個字的不同翻

譯。意指舊約時代猶太人盼望的救主。「受膏者」在

新約希臘原文聖經中被寫成 Christos, 中文譯音即是

「基督」。所以聖經中提到的「受膏者」, 一般是指基督

( 救主耶穌) 而說的。

2 ) 猶太人設立君王或祭司時, 要用膏油澆在被立者的頭

上。所以, 有時「受膏者」也可意爲「君王」。

2 . 聖經記載:

1 )「世上的君王一齊起來, 臣宰也聚集, 要敵擋主, 並主

的受膏者( 或作基督) 。」( 徒 4∶26)

2 ) 大衛稱掃羅王爲耶和華的受膏者, 他「對跟隨他的人

說: 『我的主乃是耶和華的受膏者。』」( 撒上 24∶6) 因

掃羅是撒母耳奉耶和華之命膏立的王。

受洗 Be Baptized

1 . 註釋:

也稱受浸, 是基督教會的一種禮儀, 預表信徒與耶穌同

—89—

死、同埋葬、同復活。僅是外面的洗禮, 並不能叫人得救,

罪也不能因受了洗禮而洗去。人因信, 求告主名, 就必得

救, 然後再接受洗禮。參看「洗禮」條。

2 . 聖經記載:

1 )「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人, 是受洗歸入

他的死嗎? 所以我們藉著洗禮歸入死, 和他一同埋

葬, 原是叫我們一舉一動有新生的樣式, 像基督藉著

父的榮耀從死裏復活一樣。」( 羅 6∶3—4 )

2 )「彼得還用許多話作見證, 勸勉他們。⋯⋯於是, 領受

他話的人就受了洗。那一天, 門徒約添了三千人。」

( 徒 2∶40—41)

所羅門的歌 Song of Solomon

「所羅門的歌是歌中的雅歌」( 歌 1∶1 ) , 即舊約的雅歌。雅

歌全卷都是詩句對話, 敍述「良人」與「佳偶」間的愛情。但

虔信基督真道的基督徒都認爲, 這是預表基督對教會或信

徒的寵愛, 以及教會或信徒對基督的愛心和忠貞。

所羅門的廊 Solomon�s Por ch

1 . 註釋:

所羅門建造聖殿的時候, 曾經修建了這一走廊。以後猶

大亡國, 聖殿被毀。歷史記述耶穌降生前希律王爲了討

好猶太人重新建聖殿時, 也重修了這一走廊。所羅門的

廊位於聖殿的東側, 猶太人常在這裏聚集。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌曾在所羅門的廊下向眾人講道, 說明自己是神的

兒子, 能賜給人永生, 因此猶太人竟想用石頭打死他。

( 參看約 10∶22—39 )

2 ) 彼得和約翰醫好了一個生來是瘸腿的人, 並且在所羅

—99—

門的廊下向眾人講道, 說明耶穌是死而復活的生命的

主。「聽道之人有許多信的, 男丁數目約到五千。」但

猶太人的祭司們卻拿住了彼得、約翰, 恐嚇他們。( 參

看徒 3∶1—22, 4∶1—4 )

3) 信徒們在所羅門的廊下同心合意地興旺福音。「信而

歸主的人越發增添, 連男帶女很多。」但猶太人的大祭

司再一次囚禁了使徒們。( 徒 5∶12—14)

欣 H in

是古時以色列人量液體的容量單位。1 欣約合 3. 6 公升。

聖經記載請參看出 29∶40。

長老 Elder

1 . 註釋:

1 ) 舊約中的長老是以色列人的領袖, 富有智慧和經驗,

有時代表百姓出面負責排難解紛, 判斷事務, 甚至率

眾出戰。

2 ) 新約時代教會中的長老, 乃是管理教會的人, 負責教

導和傳道的工作, 也就是新約中的監督。保羅等人曾

在各地教會中設立長老。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華對摩西說, 你從以色列的長老中招聚七十個

人, 就是你所知道作百姓的長老, 和官長的, 到我這裏

來, 領他們到會幕前, 使他們和你一同站立。我要在

那裏降臨與你說話, 也要把降於你身上的靈分賜他

們, 他們就和你同當這管百姓的重任, 免得你獨自擔

當。」( 民 11∶16—17 )

2 )「那時, 使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人,

差他們和保羅、巴拿巴, 同往安提阿去。⋯⋯他們既

—001—

奉了差遣, 就下安提阿去, 聚集眾人, 交付書信。眾人

念了, 因爲信上安慰的話, 就歡喜了。」( 徒 15∶22—31 )

九 劃

哀哭切齒 W eeping and Gna shing of Teeth

1 . 註釋:

意指懊悔、自責而悲傷哭泣。乃是耶穌對門徒指明那些

不信的猶太人和假信徒, 將來受到懲罰時的悲痛。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們:

將來有許多人想要進去, 卻是不能。及至家主起來

關了門 , ⋯⋯那時, 你們要說 : 『我們在你面前吃過喝

過 , ⋯⋯』他要說: 『我告訴你們, 我不曉得你們是哪裏

來的。你們這一切作惡的人, 離開我去吧! 』你們要看

見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知, 都在神的國裏, 你

們卻被趕 到外面, 在 那裏必要 哀哭切齒了。」( 路

13∶24—28)

2)「人子要差遣使者, 把一切叫人跌倒的和作惡的, 從他

國裏挑出來, 丟在火爐裏; 在那裏必要哀哭切齒了。」

( 太 13∶41—42)

按手 Laying on of Ha nds

1 . 註釋:

1 )「按手」之禮, 在新舊約中都有記述, 因其意義不同, 有

下列 6 種情況:

①用「按手」禮加以祝福。

—101—

②用「按手」禮表示印證某些人爲基督作某些事工。

③用「按手」禮使受「按手」的人得受聖靈和智慧。

④用「按手」禮使病人得醫治。

⑤舊約用於獻祭,「按手」於祭牲頭上, 使獻祭蒙悅納

及罪得赦。

⑥舊約時代對死囚行刑時「按手」於死囚頭上。

2 ) 行「按手」禮不可急促, 不要在別人的罪上有分, 要保

守自己的清潔。除獻祭及行刑的「按手」外,「按手」都

和禱告並舉。

3 ) 聖徒傳福音並不一定必須經過地位高的人按手封立,

才能得到某種聖職。即如保羅傳道乃是奉神的旨意,

保羅與巴拿巴初次外出傳道時, 那些爲他們按手的

人, 其地位名望也並不高於他們。

2 . 聖經記載:

1 ) 按手祈求爲人祝福: 耶穌「於是抱著小孩子, 給他們按

手, 爲他們祝福。」( 可 10∶16, 參閱太 19∶13—15)

2 ) 按手印證神的恩賜或差派:

①「你不要輕忽所得的恩賜, 就是從前藉著預言, 在眾

長老按手的時候賜給你的。」( 提前 4∶14, 參閱提後

1∶6)

②摩西對耶和華說:「願耶和華萬人之靈的神, 立一個

人治理會眾。⋯⋯」耶和華對摩西說:「嫩的兒子約

書亞, 是心中有聖靈的, 你將他領來按手在他頭

上。」( 民 27∶15—18)

③「十二使徒叫眾門徒來, 對他們說 , 我們撇下神的

道去管理飯食 , 原是不合宜的。所以弟兄們 , 當從

你們中間選出七個有好名聲 , 被聖靈充滿 , 智慧充

—201—

足的人 , 我們就派他們管理這事。⋯⋯叫他們站

在使徒面前 , 使徒禱告了 , 就按手在他們頭上。」

( 徒6∶2—6 )

3 ) 按手祈求, 使人得聖靈和智慧:

①「嫩的兒子約書亞, 因爲摩西曾按手在他頭上, 就被

智慧的靈充滿, 以色列人便聽從他, 照著耶和華吩

咐摩西的行了。」( 申 34∶9)

②但以理曾說:「我正禱告的時候, 先前在異象中所見

的那位加百列, 奉命迅速飛來, 約在獻晚祭的時候,

按手在我身上。他指教我說: 『但以理啊! 現在我

出來要使你有智慧, 有聰明。』」( 但 9∶2l—22 )

③「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道,

就打發彼得、約翰往他們那裏去。⋯⋯於是使徒按

手在他們頭上, 他們就受了聖靈。」( 徒 8∶14—17)

④「保羅按手在他們頭上, 聖靈便降在他們身上, 他

們就說方言 , 又說預言。一共有十二個人。」( 徒

19∶6—7 )

4 ) 按手禱告使人疾病痊癒:

①「耶穌就在那裏不得行什麼異能, 不過按手在幾個

病人身上, 治好他們。」( 可 6∶5 )

②「亞拿尼亞就去了, 進入那家, 把手按在掃羅身上

說: 『兄弟掃羅, 在你來的路上, 向你顯現的主, 就是

耶穌, 打發我來, 叫你能看見, 又被聖靈充滿。』掃羅

的眼睛上好像有鱗立刻掉下來, 他就能看見, 於是

起來受了洗。吃過飯就健壯了。」( 徒 9∶17—19)

5 ) 按手用於獻祭:

①「他要按手在燔祭牲的頭上, 燔祭便蒙悅納, 爲他贖

—301—

罪。」( 利 1∶4)

②「人獻供物爲平安祭, ⋯⋯他要按手在供物的頭上,

宰於會幕門口, ⋯⋯是獻與耶和華爲馨香的火祭。」

( 利 3∶1—5)

③贖罪祭、贖愆祭也要按手於供物頭上。( 參利 4∶1—

35)

6 ) 按手於刑囚:

「耶和華曉諭摩西說, 把咒詛聖名的人帶到營外, 叫聽

見的人, 都放手在他頭上, 全會眾就要用石頭打死

他。」( 利 24∶13—14 )

7 ) 差派不一定要經地位高的人按手:

①「作使徒的保羅, ( 不是由於人, 也不是藉著人, 乃是

藉著耶穌基督, 與叫他從死裏復活的父神。) ⋯⋯寫

信給加拉太的各教會。」( 加 1∶1—5 )

②「然而那把我從母腹裏分別出來, 又施恩召我的神,

既然樂意將他兒子啟示在我心裏, 叫我把他傳在外

邦人中, 我就沒有與屬血氣的人商量, 也沒有上耶

路撒冷去見那些比我先作使徒的。惟獨往亞拉伯

去。後又回到大馬色。」( 加 1∶15—17)

③「至於那些有名望的, 不論他是何等人, 都與我無

干; 神不以外貌取人。那些有名望的, 並沒有加增

我什麼, 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的

人, 正如託彼得傳福音給那受割禮的人。( 那感動

彼得叫他爲受割禮之人作使徒的, 也感動我, 叫我

爲外邦人作使徒。) 」( 加 2∶6—8)

④「在安提阿教會中, 有幾位先知和教師, ⋯⋯他們事

奉主, 禁食的時候, 聖靈說: 『要爲我分派巴拿巴和

—401—

掃羅, 去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告, 按

手在他們頭上, 就打發他們去了。」( 徒 13∶1—3)

保惠師 Advoca te ( 或作「訓慰師」、「安慰師」, Comfor -

ter / Helper)

1 . 註釋:

保惠師是耶和華神因耶穌的名差到世上來的聖靈。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌說:「保惠師, 就是父因我的名所要差來的聖靈,

他要將一切的事指教你們, 並且要叫你們想起我對你

們所說的一切話。」( 約 14∶26)

2 ) 耶穌講到他受難之後的事說:「我去是與你們有益的。

我若不去, 保惠師就不到你們這裏來。我若去, 就差

他來。」( 約 16∶7 )

3) 耶穌說:「我要從父那裏差保惠師來, 就是從父出來真

理的聖靈, 他來了就要爲我作見證。」( 約 15∶26)

4 ) 耶穌說:「我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師,

叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈, 乃世人不能

接受的。」( 約 14∶16—17 )

玻璃海 Sea of G lass

1 . 註釋:

聖經啟示錄記載天上景象時, 提到寶座前好像一個玻璃

海, 玻璃海如同水晶, 其中有火攙雜。得勝的聖徒站在玻

璃海上, 拿神的琴唱摩西和羔羊的歌。

2 . 聖經記載:

1 ) 約翰說:「寶座前好像一個玻璃海, 如同水晶。」( 啟

4∶6)

2 ) 約翰說:「我看見彷彿有玻璃海, 其中有火攙雜; 又看

—501—

見那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人, 都站在玻

璃海上拿著神的琴。唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,

說: 『主神全能者阿, 你的作爲大哉! 奇哉! 萬世之王

阿, 你的道途義哉! 誠哉!』」( 啟 15∶2—3)

重生 Regenera tion

1 . 註釋:

1 ) 重生也可譯作「從神那裏領受新生命」。 ( 英譯作 be

born from above。) 聖經認爲, 人的生命是從始祖亞當

傳下來的, 是有罪的, 是必死的, 若要承受永遠不死的

生命, 必須從神那裏領受神的新生命, 就是必須重生。

這新生命是從神生的, 從聖靈生的, 不是出於血氣, 不

是出於人意, 只有重生後的人有了神的生命, 才有永生。

2 ) 聖經認爲真正的基督徒, 必有重生的經歷, 而不是僅

僅明白了重生的知識和道理; 沒有重生經歷的人, 即

或受了洗禮加入基督教, 也不是真正的基督徒, 是得

不到永生的。重生是神的選召, 是聖靈的感動和人的

相信順服, 不是理論而是實際。只有重生的人有了神

的生命, 才是神的兒女, 與神之間不是組織的聯繫, 而

是生命的貫通。

2 . 聖經記載:

1 ) 重生的重大意義:

①耶穌對猶太人的官尼哥底母說 :「我實實在在地告

訴你, 人若不重生 , 就不能見神的國。」尼哥底母

說 :「人已經老了, 如何能重生呢 ? 豈能再進母腹

生出來嗎?」耶穌說 :「我實實在在地告訴你, 人若

不是從水和聖靈生的 , 就不能進神的國。從肉身

生的, 就是肉身; 從靈生的, 就是靈。」憑著肉身的

—601—

生命是與神無分無關的 , 要進神的國必須有從靈

生的靈生命。耶穌緊接著用風來說明,「風隨著意

思吹, 你聽見風的響聲, 卻不曉得從哪裏來 , 往哪

裏去。凡從聖靈生的 , 也是如此。」一個得到重生

的真信徒也必這樣有生命的改變 , 有神新生命的

表現, 如信心、愛心、喜樂、平安、盼望等, 如同一個

新造的人。 ( 約3∶3—8)

②保羅說: 那些宗教形式、禮儀都無關緊要,「要緊的

就是作新造的人。」( 加 6∶15 ) 。那自稱爲基督徒並

未得重生的人, 只會有人肉身生命的表現, 卻無新

生命的流露, 人看外貌, 神是查看人心的 ( 撒上

16∶7 ) 。耶穌對這樣的人說:「凡稱呼我『主啊, 主

啊』的人, 不能都進天國; 惟獨遵行我天父旨意的

人, 才能進去。當那日, 必有許多人對我說: 『主啊,

主啊, 我們不是奉你的名傳道, 奉你的名趕鬼, 奉你

的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說: 『我

從來不認識你們, 你們這些作惡的人, 離開我去

吧! 』」( 太 7∶15—23)

2 ) 爲什麼必須重生:

①自從始祖犯罪後,「罪是從一人入了世界, 死又是從

罪來的; 於是死就臨到眾人, 因爲眾人都犯了罪。」

( 羅 5∶12) 。人的生命即是犯罪的, 是在「母親懷胎

的時候就有了罪。」( 詩 51∶5 ) 。人的罪性是一切罪

行的根源, 是不能用外力改良的, 必須否定這犯罪

的生命, 就是向神認罪, 相信耶穌的寶血能洗淨罪

性、罪行。「我們若說自己無罪, 便是自欺, 真理不

在我們心裏了; 我們若認自己的罪, 神是信實的, 是

—701—

公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不

義。」( 約壹 1∶8—9)

②要得著不犯罪的新生命, 必須是從神不犯罪的生命而

生。「凡從神生的, 就不犯罪, 因神的道存在他心裏,

他也不能犯罪, 因爲他是由神生的。」( 約壹 3∶9) 。只

有從神生的才能脫離魔鬼的轄制, 保守自己不犯罪。

3 ) 怎樣才能重生:

聖經認爲凡是真心相信, 肯接受神的新生命的, 就必

得著重生。( 約 20∶31 )

①耶穌告訴尼哥底母得重生的方法說:「摩西在曠野

怎樣舉蛇, 人子也必照樣被舉起來, 叫一切信他的,

都得永生。」( 約 3∶14 ) 。耶穌以摩西舉蛇爲例, 說明

自己要被釘十字架, 叫一切肯仰望他、相信他的寶

血能洗淨自己罪惡的, 就能得重生。耶穌又說:「神

愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他

的, 不至滅亡, 反得永生。」( 約 3∶16 )

②「凡信耶穌是基督的, 都是從神而生, 凡愛生他之神

的, 也必愛從神生的。」( 約壹 5∶1) 。「凡接待他( 耶

穌) 的, 就是信他名的人, 他就賜他們權柄, 作神的

兒女。」( 約 1∶12 ) 凡肯相信耶穌是救主, 肯接受耶穌

作他自己的拯救者, 神就賜他權柄作神的兒女, 聖

靈就將神的生命生在他的裏面, 他就得重生了。因

爲「人有了神的兒子就有生命, 沒有神的兒子就沒

有生命。」( 約壹 5∶12 )

③藉著神的道 ( 神的話 ) 得重生, 這樣「你們既因順從

真理, 潔淨了自己的心, ⋯⋯你們蒙了重生, 不是由

於能壞的種子, 乃是由於不能壞的種子, 是藉著神活

—801—

潑常存的道。」這不能壞的種子是神的話, 永不改變

的, 相信接受神的話, 就得重生了。( 彼前 1∶22—23)

穿著毛衣 One with a G arm ent of H air / Clothed in

Sackcloth

1 . 註釋:

這是指穿著還沒有脫去毛的羊皮或駱駝皮衣, 簡陋樸實,

不是王宮貴族的打扮。猶太人認爲這是先知的裝束。

2 . 聖經記載:

1 ) 先知以利亞的特徵是身穿毛衣。約在公元前 854 年,

以色列王亞哈謝的使者告訴王說, 他遇到一個人說王

必定要死, 王問使者那人是怎樣的人, 使者「回答說:

『他身穿毛衣, 腰束皮帶。』王說: 『這必是提斯比人以

利亞。』」( 王下 1∶1—8 ) 。這件外衣, 以利亞後來「用

以打水, 水就左右分開。」他和以利沙都從約但河走乾

地而過( 王下 2∶8 ) 。在以利亞升天去時, 先知以利沙

把以利亞身上掉下來的外衣拿去, 用它打水之後, 水

也左右分開。( 王下 2∶13—14)

2 ) 新約施洗的約翰, 是一位著名的先知,「這約翰身穿駱

駝毛的衣服, 腰束皮帶, 吃的是蝗蟲野蜜」。( 太 3∶4 )

3 ) 啟示錄預言將來在聖城耶路撒冷神要使「那兩個見證

人, 穿著毛衣, 傳道一千二百六十天」。( 啟 11∶3)

盾牌 Shield

1 . 註釋:

盾牌是小型的護身武器, 也可穿在左臂上。

2 . 聖經記載:

「耶和華是我四圍的盾牌, 是我的榮耀, 又是叫我抬起頭

來的。」( 詩 3∶3)

—901—

俄梅珥 O mer

1 . 註釋:

俄梅珥是舊約時固體容量的單位。一俄梅珥約爲一伊法

的十分之一, 或一賀梅珥的百分之一; 一俄梅珥約等於

2 . 4 公升。

2 . 聖經記載:

1 )「俄梅珥乃伊法十分之一」。( 出 16∶36)

2 )「摩西說: 『耶和華所吩咐的是這樣。要將一滿俄梅珥

嗎哪留到世世代代。使後人可以看見我當日將你們

領出埃及地, 在曠野所給你們吃的食物。』」( 出 16∶32)

俄梅戛 O mega

1 . 註釋:

俄梅戛是希臘字母的最後一個字母, 喻作「終結」的意

思。請參看本書「阿拉法」條。

2 . 聖經記載:

1 ) 主神說:「我是阿拉法, 我是俄梅戛, 是昔在、今在、以

後永在的全能者。」( 啟 1∶8)

2 )「我是阿拉法, 我是俄梅戛, 我是首先的, 我是末後的;

我是初, 我是終。」( 啟 22∶13)

負軛 Bear the Yoke / Take the Yoke

1 . 註釋:

軛是駕車行走時擱在牛馬頸上的曲木。負軛會感到軛的

重量, 並要擔著它前行。人人有自己當擔的擔子, 就是

負軛。

2 . 聖經記載:

1 )「人在幼年負軛, 這原是好的。」( 哀 3∶27 ) 幼年挑過擔

子, 受過磨煉的人, 就會老練。( 羅 5∶3—5)

—011—

2 ) 耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人, 可以到我這裏來, 我就

使你們得安息。」耶穌教導門徒負軛的秘訣是「我心裏

柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式; 這樣, 你們

心裏就必得享安息。因爲我的軛是容易的, 我的擔子

是輕省的」。( 太 11∶28—30)

哈利路亞 H allelujah

1 . 註釋:

「哈利路亞」是希伯來話 , 意思是「要讚美耶和華神」。

世界各國的基督徒 , 不論說何種語言 , 都通用這一讚美

頌詞。

2 . 聖經記載:

1 )「此後, 我聽見好像群眾在天上大聲說: 哈利路亞 ( 就

是「要讚美耶和華」的意思) , 救恩、榮耀、權能、都屬乎

我們的神! 」( 啟 19∶1 )

2 )「我的心哪, 要稱頌耶和華! 你們要讚美耶和華。」( 原

文作「哈利路亞」。) ( 詩 104∶35)

洪水 Flood

1 . 註釋:

1 ) 聖經中的洪水是指挪亞時代耶和華滅世的洪水。那

時耶和華見人在地上罪惡很大, 終日所思想的盡都是

惡, 耶和華神要使洪水氾濫在地上, 毀滅天下, 凡地上

有血肉, 有氣息的活物, 無一不死。惟有在挪亞方舟

裏挪亞一家八口和存留爲種的百獸、昆蟲、禽鳥得以

存活。

2 ) 洪水滅世也預示末日的光景。耶穌說, 挪亞的時代如

何, 世界的末期也如何。

3 ) 洪水是洗禮的預表。

—111—

2 . 聖經記載:

1) 神對挪亞說:「凡有血氣的人, 他的盡頭已經來到我面

前, 因爲地上滿了他們的強暴, 我要把他們和地一併

毀滅。」( 創 6∶12—13 ) 。耶和華又對挪亞說:「你和你

的全家都要進入方舟, 因爲在這世代中, 我見你在我

面前是義人。」「挪亞同他的妻子和兒子、兒婦, 都進入

方舟躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類, 飛鳥並

地上一切的昆蟲, 都是一對一對地, 有公有母, 到挪亞

那裏進入方舟, 正如神所吩咐挪亞的。過了那七天,

洪水氾濫在地。」( 創 7∶1—10) 。

2 ) 耶穌說:「挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣。當洪

水以前的日子, 人照常吃喝嫁娶, 直到挪亞進方舟的

那日, 不知不覺洪水來了, 把他們全都衝去。人子降

臨也要這樣。」( 太 24∶37—39 )

3 )「當時進入方舟, 藉著水得救的不多, 只有八個人。這

水所表明的洗禮, 現在借著耶穌基督復活也拯救你

們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢, 只求在神面前

有無虧的良心。」( 彼前 3∶20—21)

後嗣 H eir

1 . 註釋:

後嗣即後裔、後代的意思。聖經中肉身所生的後代, 多稱

爲後裔。而與繼承產業有關的後裔, 則多寫爲後嗣, 偏重

於新約聖徒。聖徒是神應許的後裔、後嗣。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華在異象中有話對亞伯拉罕說:「你本身所生的,

才成爲你的後嗣。」( 創 15∶1—4) 。這後嗣是指他將來

要按應許生的兒子以撒說的。

—211—

2 )「所以人得爲後嗣是本乎信, 因此就屬乎恩, 叫應許定

然歸給一切後裔, 不但歸給那屬乎律法的, 也歸給那

效法亞伯拉罕之信的。」( 羅 4∶16 )

3)「你們既爲兒子, 神就差他兒子的靈進入你們的心, 呼

叫: 『阿爸, 父! 』可見, 從此以後, 你不是奴僕, 乃是兒

子了。既是兒子, 就靠著神爲後嗣。」( 加 4∶6—7 ) 。

「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏, 藉著福音, 得以同

爲後嗣, 同爲一體, 同蒙應許。」( 弗 3∶6)

虺蛇 Asp

1 . 註釋:

虺蛇是一種毒蛇, 喜聽笛聲, 與蝮蛇類同。

2 . 聖經記載:

1) 以虺蛇的毒氣比作世人殘害人的惡毒。「他們的酒是

大蛇的毒氣, 是虺蛇殘害的惡毒。」( 申 32∶33)

2)「他們用舌頭弄詭詐; 嘴唇裏有虺蛇的毒氣。」( 羅 3∶13)

活祭 Livin g Sa cr ifice

1 . 註釋:

活祭的意思是信徒出於內心地把自己的一生獻給神, 遵

行神的話, 是基督徒生活的一個基本原則。舊約是以牛

羊爲祭物獻給神, 是把祭牲殺死獻在壇上, 而新約信徒有

基督的替死, 不必再殺牛羊爲祭牲獻祭。

2 . 聖經記載:

1 )「所以弟兄們! 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當

作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的; 你們如此事奉, 乃

是理所當然的。」( 羅 12∶1 )

2 )「不要容罪在你們必死的身上作王, 使你們順從身子

的私慾; 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;

—311—

倒要象從死裏復活的人, 將自己獻給神; 並將肢體作

義的器具獻給神。」( 羅 6∶12—13)

活石 Livin g Stone

1 . 註釋:

活石指的是耶穌基督。聖經中常喜歡用石頭來表徵基

督, 以說明他的身份和工作。

2 . 聖經記載:

彼得在他的書信中指出, 信徒從這活石得生命, 成爲建造

主殿有生命的石頭。「主乃活石, 固然是被人所棄的, 卻

是被神所揀選、所寶貴的, 你們來到主面前, 也就像活石,

被建造成爲靈宮。」( 彼前 2∶4—5)

活水 Livin g W ater

1 . 註釋:

是從泉源中湧出充滿活力的水。聖經中的活水是指神的

恩賜; 指信的人要受聖靈說的。

2 . 聖經記載:

1 ) 神把他自己比作活水的泉源 , 對以色列民說:「因

爲我的百姓作了兩件惡事, 就是離棄我這活水的泉

源 , 爲自己鑿出池子 , 是破裂不能存水的池子。」( 耶

2∶13 )

2 ) 耶穌借用「活水」來解釋從聖靈重生後的新生命, 歷久

常新, 永止乾渴。耶穌回答撒瑪利亞婦人說:「你若知

道神的恩賜, 和對你說『給我水喝』的是誰, 你必早求

他, 他也必早給了你活水。」「人若喝我所賜的水就永

遠不渴; 我所賜的水, 要在他裏頭成爲泉源, 直湧到永

生。」( 約 4∶10 , 14)

3 )「耶穌站著高聲說: 『人若渴了, 可以到我這裏來喝。

—411—

信我的人, 就如經上所說, 從他腹中要流出活水的江

河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」( 約

7∶37—39)

迦特 G ittith

1 . 註釋:

某些詩篇的題注中曾說「用迦特樂器」。對迦特的說法

不一。或指某種曲調, 或指某種與非利士人的迦特城有

關聯的樂器。

2 . 聖經記載:

詩篇第八篇, 八十一篇, 八十四篇等三篇題注中均曾說:

「用迦特樂器」。

軍長 Capta in

1 . 註釋:

1 ) 軍長在聖經中常指軍中的司令官、指揮官、軍官。具

體管轄的範圍未詳。

2 ) 聖經中千夫長、百夫長也有時稱作軍長。

3 ) 有時軍長也有「首領」之意。

4 ) 有些軍長也管理百姓。

2 . 聖經記載:

1 )「官長對百姓宣告完了, 就當派軍長率領他們。」( 申

20∶9 )

2 )「帶領千軍的各軍長, 就是千夫長、百夫長, 都近前來

見摩西。」( 民 31∶48)

3)「以色列民的首領, 就是各支派的軍長, 都站在百姓的

會中, 拿刀的步兵共有四十萬。」( 士 20∶2)

4 ) 猶大王希西家「設立軍長管理百姓, 將他們招集在城

門的寬闊處, 用話勉勵他們」。( 代下 32∶6 )

—511—

客旅 Pilgrim

參見本書「寄居的」條。

律法 Law

1 . 註釋:

律法是神給人的律令, 叫人知道什麼是罪, 是舊約時代耶

和華神借摩西向以色列人所頒布的律例、典章、規條, 叫

他們遵守。其內容包括敬拜神的禮節, 世上之事的法律,

衣食住行的規矩及一切屬於神的旨意, 目的是教訓眾民

歸向耶和華。律法有兩種: 一種是絕對的律法( Apodeic-

ticlaw) , 以第二人稱的命令詞申明:「你當⋯⋯」、「你不

可⋯⋯」, 如十條 誡; 另一種是相對的律法 ( Casuisti-

claw) , 視情節而定, 是以假定的語句並以第三人稱申明:

「倘若人⋯⋯」。在新約時代因耶穌基督的救贖, 信他的

人就不在律法之下了。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華對摩西說: 『你上山到我這裏來, 住在這裏, 我

要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你, 使你可以教

訓百姓。」( 出 24∶12)

2 )「摩西向以色列眾人說完了這一切的話, 又說: 『我今

日所警教你們的, 你們都要放在心上, 要吩咐你們的

子孫謹守遵行這律法上的話。』」( 申 32∶45—46 )

3 ) 耶穌說 :「莫想我來要廢掉律法和先知 ; 我來不是要

廢掉, 乃是要成全。我實在告訴你們, 就是到天地都

廢去了 , 律法的一點一畫也不能廢去 , 都要成全。」

( 太5∶17—18)

4 ) 保羅說:「這樣, 律法是我們訓蒙的師傅, 引我們到基

督那裏, 使我們因信稱義。」( 加 3∶24)

—611—

5 )「凡事都不可虧欠人, 惟有彼此相愛, 要常以爲虧欠,

因爲愛人的就完全了律法。像那不可姦淫, 不可殺

人, 不可偷盜, 不可貪婪, 或有別的誡命, 都包在『愛人

如己』這一句話之內了。愛是不加害於人的, 所以愛

就完全了律法。」( 羅 13∶8—10)

律例 O rdina nce

1 . 註釋:

律例是宗教或禮儀方面的命令。常指耶和華爲以色列人

所定的律令、法規、條例。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華在那裏爲他們定了律例、典章, 在那裏試驗他

們, 又說: 『你若留意聽耶和華你神的話, 又行我眼中

看爲正的事, 留心聽我的誡命, 守我一切的律例, 我就

不將所加與埃及人的疾病加在你身上, 因爲我耶和華

是醫治你的。』」( 出 15∶25—26 )

2)「你們要遵我的典章, 守我的律例, 按此而行。我是耶

和華你們的神, 所以你們要守我的律例、典章。人若

遵行, 就必因此活著, 我是耶和華。」( 利 18∶4—5)

南方的女王 Q ueen of the South

1 . 註釋:

耶穌稱示巴女王爲南方的女王, 因爲示巴在較遠的南方。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌說:「當審判的時候, 南方的女王要起來定這世代

的罪, 因爲她從地極而來, 要聽所羅門的智慧話。看

哪, 在這裏有一人比所羅門更大。」( 太 12∶42)

2 )「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲, 就

來要用難解的話試問所羅門。」「所羅門王將她所問的

—711—

都答上了, 沒有一句不明白、不能答的。」「示巴女王見

所羅門大有智慧, 和他所建造的宮室。」「就詫異得神

不守舍, 對王說: 『你的智慧和你的福分, 越過我所聽

見的風聲。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你

智慧的話, 是有福的。』」( 王上 10∶1—10 )

神的羔羊 the Lamb of God

1 . 註釋:

施洗的約翰稱耶穌爲「神的羔羊」, 因耶穌自己沒有罪,

卻按神的旨意把自己當做逾越節代罪的羔羊, 流出寶血

爲世人應受的罪刑而死。

2 . 聖經記載:

1 )「次日, 約翰看見耶穌來到他那裏, 就說: 『看哪! 神的

羔羊, 除去( 背負) 世人罪孽的。』」( 約 1∶29)

2) 公元前約 700 年時, 先知以賽亞指著基督預言說:「他

誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦。」「他像羊羔

被牽到宰殺之地, 又像羊在剪毛的人手下無聲, 他也

是這樣不開口。」( 賽 53∶4, 7)

神的選民 G od�s Chosen P eople

1 . 註釋:

神的選民是神按著自己的美意所揀選的子民。舊約書上

稱以色列民爲神的選民; 新約書中稱基督徒爲神的選民。

2 . 聖經記載:

1) 耶和華說:「我必從雅各中領出後裔, 從猶大中領出承

受我眾山的。我的選民必承受, 我的僕人要在那裏居

住。」( 賽 65∶9)

2 )「所以你們既是神的選民, 聖潔蒙愛的人, 就要存憐

憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」( 西 3∶12 )

—811—

3 )「神的選民晝夜呼籲他, 他縱然爲他們忍了多時, 豈不

終久給他們伸冤嗎?」( 路 18∶7 )

神的義 the Righteousness of G od

1 . 註釋:

「義」字在聖經中含有道德上的完全、正直、聖潔、無可指

摘等意思, 是無人能靠自己達到的標準。聖經中說義是

神的本性, 神必定要刑罰罪惡。耶穌代罪人受刑, 替死,

就是神在他兒子耶穌身上刑罰了世人的罪, 使一切信他

的人, 靠他的血得贖罪, 不必再受刑罰。這就是神的義, 是

基督成全的, 人必須藉著對基督的信, 才能得享神的義。

2 . 聖經記載:

1)「因爲神的義正在這福音上顯明出來, 這義是本於信,

以致於信, 如經上所記: 『義人必因信得生。』」( 羅

1∶17)

2)「神使那無罪的, 替我們成爲罪, 好叫我們在他裏面成

爲神的義。」( 林後 5∶21)

3 )「神的義因信耶穌基督加給一切相信的人, 並沒有分

別。」( 羅 3∶22 )

4 )「神設立耶穌作挽回祭, 是憑著耶穌的血, 藉著人的

信, 要顯明神的義。因爲他用忍耐的心, 寬容人先時

所犯的罪, 好在今時顯明他的義, 使人知道他自己爲

義, 也稱信耶穌的人爲義。」( 羅 3∶25—26)

神跡 Mir acle

1 . 註釋:

神蹟是耶和華神所行的奇事, 非世人所能作的。聖經中

多處記載神用他的權能行了許多奇妙的事———神蹟, 聖經

中也指出魔鬼和行法術的假先知將用奇事使人受迷惑。

—911—

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華對摩西說:「這百姓藐視我要到幾時呢? 我在

他們中間行了這一切神蹟, 他們還不信我要到幾時

呢?」( 民 14∶11)

2 )「這事以後, 耶穌渡過加利利海, 就是提比哩亞海。有

許多人因爲看見他在病人身上所行的神蹟, 就跟隨

他。」( 約 6∶1—2 )

3 )「門徒出去, 到處宣傳福音。主和他們同工, 用神蹟隨

著, 證實所傳的道。」( 可 16∶20)

4 ) 耶穌對門徒講到他再臨和世界的末了, 說:「假基督、

假先知將要起來, 顯大神蹟、大奇事。倘若能行, 連選

民也就迷惑了。」( 太 24∶24)

省長 G overn or

省長是一種官職。以色列和猶大相繼亡國後, 當巴比倫、波

斯、羅馬等國稱霸於世時, 都曾把其領土劃分爲若干省, 每

省設立省長治理該地。波斯王古列年間, 猶大地區被劃作

猶大省( 拉 2∶1 ) 。當時率領猶大人回去的所羅巴伯即是猶

大省長( 拉 2∶63, 參看拉 2∶2) 。尼希米也曾是猶大省長( 尼

8∶9) 。

施恩座 Mercy Sea t

1 . 註釋:

是神的座位, 是神與摩西和大祭司說話的地方, 也是神榮

耀顯現的地方。原文有「蓋」、「遮蔽」、「挽回」或「贖罪」

的意思。聖殿建成前後, 從摩西到列王時代, 施恩座是在

會幕、聖殿的至聖所裏, 位於約櫃的上面, 兩端有基路伯,

表明神在救贖的工作上「遮蓋罪」的大恩。施恩座是按

神指示的樣式用精金作的, 約長一百多厘米, 寬約七八十

—021—

厘米。新約時代信徒可隨時來到神面前禱告, 就是到施

恩座前。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華曉諭摩西說: 『要告訴你哥哥亞倫, 不可隨時

進聖所的幔子內, 到櫃上的施恩座前, 免得他死亡, 因

爲我要從雲中顯現在施恩座上。」( 利 16∶1—2)

2 )「摩西進會幕要與耶和華說話的時候, 聽見法櫃的施

恩座以上, 二基路伯中間, 有與他說話的聲音, 就是耶

和華與他說話。」( 民 7∶89 )

3 ) 新約信徒靠基督耶穌的救贖, 可以直接到神面前禱

告,「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前, 爲

要得憐恤, 蒙恩惠, 作隨時的幫助」。( 來 4∶16 )

施洗 Baptize( Ba ptise)

1 . 註釋:

爲信徒行的洗禮。是基督教會的禮儀, 多由神的僕人或

長老等人施行。

2 . 聖經記載:

1 )「在曠野有人聲喊著說: 『預備主的道, 修直他的路。』

照這話, 約翰來了, 在曠野施洗, 傳悔改的洗禮, 使罪

得赦。」( 可 1∶3—4 )

2) 耶穌從死裏復活以後對他的使徒說:「你們要去使萬

民作我的門徒, 奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我

所吩咐你們的, 都教訓他們遵守。」( 太 28∶16—20)

炭火堆在他的頭上 H ea p Burnin g Coa ls on H is Head

1 . 註釋:

本爲埃及的一種贖罪儀式, 犯了罪的人把一盆炭火頂在

頭上表示悔悟。聖經中引用此語是以此說明不要報復仇

—121—

敵, 而應該以德報怨, 用德和愛爲炭火, 使仇敵被感化, 真

心悔悟。

2 . 聖經記載:

1 ) 所羅門的箴言, 是猶大王希西家的人所謄錄的:「你的

仇敵若餓了, 就給他飯吃, 若渴了, 就給他水喝。因爲

你這樣行, 就是把炭火堆在他的頭上, 耶和華也必賞

賜你。」( 箴 25∶21—22 )

2 ) 保羅勉勵信徒: 不要以惡報惡; 不要自己伸冤, 寧可讓

步, 因爲「主說: 『伸冤在我, 我必報應。』所以, 你的仇

敵若餓了就給他吃; 若渴了, 就給他喝。因爲你這樣

行, 就是把炭火堆在他的頭上。你不可爲惡所勝, 反

要以善勝惡。」( 羅 12∶17—21 )

洗禮( 浸禮) Baptism

1 . 註釋:

1 )「洗禮」的希臘原文與「浸禮」、「浸洗」、「洗滌」都是同

一個詞根。

2 ) 洗禮( 或浸禮) 不是舊約的禮儀, 乃是耶穌降生後, 爲

耶穌預備道路的約翰首先在曠野傳講「悔改的洗禮,

使罪得赦」。說明人必須悔改得救再接受洗禮, 不然

徒受形式的洗禮是不能使罪得赦的。( 可 1∶1—4)

3 ) 耶穌也曾「在約但河裏受了約翰的洗。他從水裏一上

來, 就看見天裂開了, 聖靈彷彿鴿子, 降在他身上」。

因此有人推論洗禮的方式, 乃是受洗者由施洗者扶

托, 先全身浸在水中, 再從水裏上來, 所以也稱爲「浸

禮」。( 參看可 1∶9—10)

4 ) 接受洗禮的意義:

①表明受洗者已經認罪悔改信靠耶穌爲救主, 所以

—221—

「奉耶穌基督的名受洗」。( 徒 2∶37—38; 林前 6∶11)

②表明受洗者未曾悔改之前的舊人罪身已經與耶穌

同釘十字架。這一基督徒浸入水中, 乃是藉著浸禮

表示自己與基督同死同理葬。從水裏上來乃是像

基督從死裏復活一樣, 其後一舉一動要有新生的樣

式。( 羅 6∶3—11 ; 西 2∶12)

③表明受洗者受洗後即是加入了教會, 與眾聖徒合

爲一體 , 共同建立教會 ( 即基督的身體 ) 。 ( 林前

12∶13 ; 弗 4∶5—12 )

2 . 聖經記載:

1 )「那時, 有施洗的約翰出來, 在猶太的曠野傳道, 說: 『天

國近了! 你們應當悔改。』」有許多人「都出去到約翰那

裏, 承認他們的罪, 在約但河裏受他的洗」。( 太3∶1—6)

2 )「耶穌從加利利來到約但河, ⋯⋯耶穌受了洗, 隨即從

水裏上來。⋯⋯從天上有聲音說: 『這是我的愛子, 我

所喜悅的。』」( 太 3∶13—17)

3) 耶穌復活升天之前對門徒們說:「你們要去使萬民作

我的門徒, 奉( 聖) 父( 聖) 子聖靈的名給他們施洗。凡

我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守, 我就常與你們同

在, 直到世界的末了。」( 太 28∶18—20)

香膏 Balm

1 . 註釋:

爲香品的名稱。是用香料作成的一種粘性似蜜的膏, 古

時以色列人擁立某人爲王時, 便把香膏倒在他的身上, 尊

他爲王。( 撒下 5∶3 ; 王上 1∶39)

2 . 聖經記載:

耶穌受難前「有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來 , 趁

—321—

耶穌坐席的時候, 澆在他的頭上。」( 太 26∶7 ) 。耶穌受

難後, 神使他從死裏復活 , 成爲世人 的救主和君王。

( 徒2∶36 , 5∶29—31 )

香爐 Censer

1 . 註釋:

香爐爲焚香的器皿。按聖經的律例, 大祭司每年按時進至

聖所, 要拿金香爐到耶和華面前, 把香放在火上。這儀式

預表新約聖徒的祈禱, 如香一樣借耶穌基督獻在神面前。

2 . 聖經記載:

1 )「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了, 爲自己和本家贖

罪。拿香爐, 從耶和華面前的壇上, 盛滿火炭, 又拿一

捧搗細的香料, 都帶入幔子內。在耶和華面前, 把香

放在火上, 使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座, 免得他

死亡。」( 利 16∶11—13 )

2 ) 摩西領以色列民在曠野時, 有可拉一黨人, 與以色列

會中的二百五十個首領, 一同起來攻擊背叛摩西和亞

倫, 向他們發怨言。摩西就甚發怒,「對可拉說: 『明天

你和你一黨的人並亞倫, 都要站在耶和華面前。各人

要拿一個香爐, 共二百五十個; 把香放在上面, 到耶和

華面前。」「耶和華的榮光就向全會眾顯現。」耶和華曉

諭摩西, 叫會眾離開可拉一黨爲首的三個人的帳棚四

圍。「摩西說: 『我行的這一切事, 本不是憑我自己心

意行的, 乃是耶和華打發我行的。必有證據使你們知

道, ⋯⋯你們就明白這些人是藐視耶和華了。』⋯⋯他

們腳下的地就開了口, 把他們和他們的家眷, 並一切

屬可拉的人丁、財物, 都吞下去。這樣, 他們和一切屬

他們的, 都活活地墜落陰間, 地口在他們上頭照舊合

—421—

閉, 他們就從會中滅亡。⋯⋯又有火從耶和華那裏出

來, 燒滅了那獻香的二百五十個人。」摩西吩咐人「從火

中撿起那些香爐來, ⋯⋯因爲那些香爐是聖的。⋯⋯祭

司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來, 人就錘出

來, 用以包壇; 給以色列人作記念。」( 民 16∶1—40)

3 )「另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊; 有許多

香賜給他, 要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇

上。那香的煙和眾聖徒的祈禱, 從天使的手中一同升

到神面前。天使拿著香爐, 盛滿了壇上的火, 倒在地

上; 隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」( 啟 8∶3—5 )

耶和華 J ehovah

1 . 註釋:

耶和華是以色列人和基督徒信奉的神的名字。聖經記述

耶和華乃是自有永有, 創造宇宙萬物的獨一真神。

2 . 聖經記載:

1)「神對摩西說, 我是自有永有的, 你要對以色列人這樣

說, 那自有的打發我到你們這裏來。神又對摩西說,

你要對以色列人這樣說, 耶和華你們祖宗的神, 就是

亞伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 打發我到你們這

裏來。耶和華是我的名直到永遠, 這也是我的記念,

直到萬代。」( 出 3∶14—15) 。

2 )「天地萬物都造齊了, 到第七日神造物的工已經完

畢, ⋯⋯創造天地的來歷, 在耶和華神造天地的日子

乃是這樣。」( 創 2∶1—4 )

3 )「塞特也生了一個兒子, 起名叫以挪士, 那時候人才求

告耶和華的名。」( 創 4∶26 )

4)「耶和華啊, 認識你名的人要倚靠你, 因你沒有離棄尋

—521—

求你的人。」( 詩 9∶10)

5 )「神說, 因爲他專心愛我, 我就要搭救他, 因爲他知道

我的名, 我要把他安置在高處。他若求告我, 我就應

允他, 他在急難中, 我要與他同在, 我要搭救他, 使他

尊貴, 我要使他足享長壽, 將我的救恩顯明給他。」( 詩

91∶14—16 )

耶和華以勒 J ehovah -J ir eh

1 . 註釋:

「耶和華以勒」是亞伯拉罕在摩利亞山地獻以撒時給那

地方起的名字。它的意思是「耶和華必預備」。

2 . 聖經記載:

神要試驗亞伯拉罕, 讓他帶著獨生子以撒, 往摩利亞地

去, 在神指示的山上, 把他獻爲燔祭。亞伯拉罕聽命, 到

了神所指示的地方, 在那裏築壇, 把柴擺好, 捆他的兒子

以撒, 放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀, 要殺他的兒

子。耶和華的使者從天上呼叫亞伯拉罕。天使說:「你

不可在童子身上下手, 一點不可害他! 現在我知道你是

敬畏神的了, 因爲你沒有將你的兒子, 就是獨生的兒子,

留下不給我。」「亞伯拉罕舉目觀看, 不料, 有一隻公羊,

兩角扣在稠密的小樹中, 亞伯拉罕就取了那只公羊來, 獻

爲燔祭, 代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和

華以勒( 意思就是耶和華必預備) , 直到今日人還說:「在

耶和華的山上必有預備。」( 創 22∶1—14)

耶和華尼西 J ehovah -Nissi

1 . 註釋:

耶和華尼西是摩西所築的壇的名字, 意思是「耶和華是

我的旌旗」。

—621—

2 . 聖經記載:

以色列人出離埃及經過曠野的時候, 亞瑪力人來到非利

訂, 和以色列人爭戰。約書亞照著摩西的話行, 與亞瑪力

人爭戰。摩西、亞倫與戶珥上了山頂, 手裏拿著神的杖。

「摩西何時舉手, 以色列人就得勝; 何時垂手, 亞瑪力人

就得勝。但摩西的手發沉。他們就搬石頭來, 放在他以

下, 他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手, 一個在這邊,

一個在那邊, 他的手就穩住, 直到日落的時候。約書亞用

刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說: 『我要將

亞瑪力的名號, 從天下全然塗抹了, 你要將這話寫在書上

作記念, 又念給約書亞聽。』摩西築了一座壇, 起名叫耶和

華尼西( 就是耶和華是我旌旗的意思) 。」( 出 17∶8—15)

耶和華沙龍 J ehovah -Shalom

1 . 註釋:

耶和華沙龍是基甸在俄弗拉築的一座壇的壇名。意思是

「耶和華賜平安」。

2 . 聖經記載:

耶和華神在俄弗拉召基甸去從米甸人手裏拯救以色列

人, 基甸說「我有何能拯救以色列人呢? 我家在瑪拿西

支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」基甸向

神求一個證據, 使他知道與他說話的就是主。基甸去預

備了一隻山羊羔, 用一伊法細麵作了無酵餅, 將肉放在筐

內, 把湯盛在壺中。帶到橡樹下, 獻在使者面前。神的使

者吩咐基甸將肉和無酵餅放在磐石上將湯倒出來。「耶

和華的使者伸出手內的杖, 杖頭挨了肉和無酵餅, 就有火

從磐石中出來, 燒盡了肉和無酵餅, 耶和華的使者也就不

見了。基甸見他是耶和華的使者, 他說: 『哀哉! 主耶和

—721—

華啊, 我不好了, 因爲我覿面看見耶和華的使者。』耶和

華對他說: 『你放心, 不要懼怕, 你必不至死。』於是基甸

在那裏爲耶和華築了一座壇, 起名叫耶和華沙龍。 ( 就

是耶和華賜平安的意思) 。」( 士 6∶11—24)

約 Covena nt

1 . 註釋:

「約」的希伯來文原意是「互相結盟、彼此聯合」的意思。

聖經中的「約」, 是指耶和華神與亞伯拉罕及以色列民所

立的「約」。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華神對亞伯拉罕說:「我與你立約, ⋯⋯國度從你

而立, 君王從你而出, 我要與你並你世世代代的後裔

堅立我的約, 作永遠的約, 是要作你和你後裔的神。」

( 創 17∶3—7 )

2) 神與以色列民所立的約請參見創 17∶7—8, 17∶11—13;

出 19∶5; 民 25∶13; 出 34∶28; 民 18∶19 ; 結 37∶26 等章節。

3 )「我必不背棄我的約, 也不改變我口中所出的。」( 詩

89∶34)

4 )「他( 耶和華) 記念他的約, 直到永遠, 他所吩咐的話,

直到千代。」( 詩 105∶8)

5 )「耶和華的慈愛, 歸於敬畏他的人, 從亙古到永遠; 他

的公義, 也歸於子子孫孫, 就是那些遵守他的約, 記念

他的訓詞而遵行的人。」( 詩 103∶17—18)

6 )「耶和華以色列的神如此說: 『不聽從這約之話的人,

必受咒詛。』」( 耶 11∶3)

7 )「但神對惡人說: 『你怎敢傳說我的律例, 口中提到我

的約呢?』」( 詩 50∶16)

—821—

約櫃 Ark of the Covena nt

1 . 註釋:

1 ) 約櫃原是至聖所內的聖器, 是摩西按耶和華神的曉諭

而製造的( 參出 25∶10—22 ) 。約櫃內裝有三樣物件:

①盛有嗎哪的金罐; ②亞倫發過芽的手杖; ③兩塊

約版。

2 ) 所羅門王建造聖殿後, 約櫃放在內殿中。

2 . 聖經記載:

1 )「第二幔子後, 有一層帳幕, 叫作至聖所。有金香爐

( 爐或作壇) , 有包金的約櫃, 櫃內有盛嗎哪的金罐, 和

亞倫發過芽的杖, 並兩塊約版。」( 來 9∶3—4)

2 )「祭司將耶和華的約櫃抬進內殿, 就是至聖所, 放在兩

個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上,

遮掩約櫃和抬櫃的槓。」( 代下 5∶7—8 )

3)「那時耶和華將利未支派分別出來, 抬耶和華的約櫃,

又侍立在耶和華面前事奉他, 奉他的名祝福, 直到今

日。」( 申 10∶8)

4 )「到了基頓的禾場, 因牛失前蹄, 烏撒就伸手扶住約

櫃。耶和華向他發怒, 因他伸手扶住約櫃擊殺他, 他

就死在神面前。」( 代上 13∶9—10; 參看民 4∶15 )

5 )「過了三天, 官長走遍營中, 吩咐百姓說, 你們看見耶

和華你們神的約櫃, 又見祭司利未人抬著, 就要離開

所住的地方, 跟著約櫃去。」( 書 3∶2—4)

6)「第七位天使吹號, 天上就有大聲音說, 世上的國, 成了

我主和主基督的國, 他要作王, 直到永永遠遠。⋯⋯當

時神天上的殿開了, 在他殿中現出他的約櫃。」( 啟

11∶15, 19)

—921—

柱像和木偶 Stone Pillar s and Symbols of Ashera h

1 . 註釋:

柱像原是迦南人用石柱作的偶像, 他們的柱像乃是當地

的主神巴力。木偶則是迦南人認爲掌管他們生育的女神

亞捨拉的木像。有些猶太人也曾在高崗青翠樹下立像,

觸動了神的憤怒。

2 . 聖經記載:

1) 摩西對以色列人說:「你們要將所趕出的國民事奉神

的各地方, 無論是在高山, 在小山, 在各青翠樹下, 都

毀壞了。也要拆毀他們的祭壇, 打碎他們的柱像, 用

火焚燒他們的木偶, 砍下他們雕刻的神像, 並將其名

從那地方除滅。」( 申 12∶2—3)

2 )「猶大人行耶和華眼中看爲惡的事。犯罪觸動他的憤

恨, 比他們列祖更甚。因爲他們在各高崗上, 各青翠

樹下築壇, 立柱像和木偶。」( 王上 14∶22—23)

十 劃

真理 Tr uth

1 . 註釋:

聖經中提到的真理意爲真實不變的真道。新約聖經中提

到真理一詞達六十多次。聖經從許多方面記述了真理與

信徒的關係。

2 . 聖經記載:

1 ) 大衛的詩中說:「耶和華啊, 求你將你的道指示我, 將

你的路教訓我。求你以你的真理引導我, 教訓我, 因

—031—

爲你是救我的神, 我終日等候你。」( 詩 25∶4—5) 。「因

爲你的慈愛常在我眼前, 我也按你的真理而行。」( 詩

26∶3 )

2 ) 耶穌回答巡撫彼拉多說:「你說我是王, 我爲此而生,

也爲此來到世間, 特爲給真理作見證; 凡屬真理的人

就聽我的話。」( 約 18∶37—38 )

3 ) 耶穌說:「我就是道路、真理、生命, 若不藉著我, 沒有

人能到父那裏去。」( 約 14∶6 )

4 ) 耶穌爲門徒禱告父說:「求你用真理使他們成聖, 你

的道就是真理。⋯⋯叫他們也因 真理成聖。」( 約

17∶17—19 )

5 )「凡信耶穌是基督的, 都是從神而生。」「並且有聖靈作

見證, 因爲聖靈就是真理。」( 約壹 5∶1, 7 ) 。耶穌對門

徒說:「真理的聖靈, 乃世人不能接受的。因爲不見

他, 也不認識他; 你們卻認識他, 因他常與你們同在,

也要在你們裏面。」( 約 14∶16—17 )

6 )「我們凡事不能敵擋真理, 只能扶助真理。」( 林後13∶8)

被鬼附的人 ( One) with Evil Spir it / ( One) has an Evil

Spir it in him

1. 註釋:

邪靈( 即魔鬼的靈) 進入人身, 使人失去自由的意志, 完

全被污鬼所控制。

2. 聖經記載:

1)「他們來到海那邊, 格拉森人的地方。耶穌一下船, 就

有一個被污鬼附著的人, 從墳塋裏出來迎著他。那人

常住在墳塋裏, 沒有人能捆住他, 就是用鐵鏈也不

能。」( 可 5∶1—3)

—131—

2)「正當那時候, 耶穌治好了許多有疾病的、受災患的、

被惡鬼附著的 ; 又 開恩 叫好 些瞎 子能 看見。」( 路

7∶21 )

除酵節 Festival of Unlea vened Br ea d

1 . 註釋:

除酵節也叫無酵節、逾越節, 是猶太人三大節期之一。

2 . 聖經記載:

1 )「正月十四日黃昏的時候, 是耶和華的逾越節。這月

十五日, 是向耶和華守的無酵節, 你們要吃無酵餅七

日。」( 利 23∶5—6)

2 ) 耶和華吩咐以色列人說:「一年三次, 你要向我守節。

你要守除酵節, 照我所吩咐你的, 在亞筆月內所定的

日期, 吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我, 因爲你

是這月出了埃及。」( 出 23∶14—15 )

恩賜 G ift

1 . 註釋:

1 ) 中文聖經裏的「恩賜」一詞, 是根據幾個不同的希臘原

詞譯出來的。這些原詞的意思是「禮物」、「恩賜」、

「賜品」、「 ( 白白施給的) 禮品」。

2 ) 從聖經的上、下文看來,「恩賜」乃是意指:

①蒙耶穌救贖的恩賜。( 羅 5∶15—16)

②脫離極大死亡的恩賜。( 林後 1∶10—1 )

③得享永生的恩賜。( 羅 6∶23)

④在生活上能克制自己的恩賜。( 林前 7∶7, 參看林前

7∶5)

⑤信徒屬靈的恩賜。( 羅 1∶11)

⑥在物質上或靈命上所得的百般恩賜。( 彼前 4∶10)

—231—

⑦作教會事工的恩賜。 ( 提前 4∶14—15; 提後 1∶6—

7) 。即信徒們把自己奉獻給神之後( 羅 12∶1) , 在教

會事工中, 分別從神所得的各種不同的恩賜。 ( 羅

12∶6—8; 林前 12∶4—11; 林前 12∶28—31)

3 ) 根據林前 12∶28—31 的經文, 後世基督徒認爲: 使徒、

先知、教師、行異能、禱告醫病、幫助人、說方言等等都

是神賜給的「屬靈的恩賜」。雖然信徒領受的恩賜不

同, 但都是爲了一個目的———建立教會。 ( 參看林前

12∶4—11, 14∶1—19 )

4 )「屬靈的恩賜」是神賜給聖徒的 ( 林前 12∶1 ) 。因此

「恩賜」並不是未作聖徒以前的「天才」、「聰明」等才

能( 參看林前 12∶1) 。「屬靈的恩賜」乃是當聖徒把自

己連同自己的一切才能獻給神的時候, ( 羅 12∶1 ) 神藉

著聖靈在聖徒心靈裏運行而顯明在各人身上的屬靈

的智慧能力。( 參看林前 12∶4—7 )

2 . 聖經記載:

1 )「我們各人蒙恩, 都是照基督所量給各人的恩賜。」( 弗

4∶7)

2 )「你的銀子和你一同滅亡吧! 因你想神的恩賜是可以

用錢買的。」( 徒 8∶20 )

3 )「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」( 羅 11∶29)

4 )「你不要輕忽所得的恩賜。」( 提前 4∶14)

5 )「你們要切切地求那更大的恩賜。」( 林前 12∶31)

6 )「各人要照所得的恩賜彼此服事, 作神百般恩賜的好

管家。」( 彼前 4∶10 )

7 )「恩賜原有分別, 聖靈卻是一位。職事也有分別, 主卻

是一位; 功用也有分別, 神卻是一位, 在眾人裏面運行

—331—

一切的事。聖靈顯在各人身上, 是叫人得益處。」( 林

前 12∶4—7 )

8 )「你們要追求愛, 也要切慕屬靈的恩賜。其中更要羨

慕的, 是作先知講道。⋯⋯說方言的, 是造就自己; 作

先知講道的, 乃是造就教會。」( 林前 14∶1—4)

恩召 Calling

1 . 註釋:

聖經中恩召又稱宣召、聖召, 是神召信徒歸他, 使信徒蒙

召成爲聖潔, 與耶穌同得兒子的名分。

2 . 聖經記載:

1 )「神救了我們, 以聖召召我們, 不是按我們的行爲, 乃

是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先在基督耶

穌裏賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的

顯現, 才表明出來。他已經把死廢去, 藉著福音, 將不

能壞的生命彰顯出來。」( 提後 1∶9—10)

2 ) 保羅說, 求神「照明你們心中的眼睛, 使你們知道他的

恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業, 有何等豐盛

的榮耀。」( 弗 1∶18 )

3 )「神是信實的, 你們原是被他所召, 好與他兒子, 我們

的主耶穌基督, 一同得份。」( 林前 1∶9 )

4 )「那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們, 得享他永遠

的榮耀, 等你們暫受苦難之後, 必親自成全你們, 堅固

你們, 賜力量給你們。」( 彼前 5∶10)

5)「所以弟兄們, 應當更加殷勤, 使你們所蒙的恩召和揀

選堅定不移。你們若行這幾樣, 就永不失腳。這樣,

必叫你們豐豐富富地, 得以進入我們主救主耶穌基督

永遠的國。」( 彼後 1∶10—11)

—431—

恩典 G ra ce

1 . 註釋:

聖經中多處說神是有恩典的; 神在新約時代, 更藉著耶穌

基督將恩典賜給世人。( 約 1∶17)

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華在摩西面前宣告說:「耶和華, 耶和華, 是有憐

憫、有恩典的神, 不輕易發怒, 並有豐盛的慈愛和誠

實。爲千萬人存留慈愛, 赦免罪孽、過犯和罪惡。」( 出

34∶6—7)

2 ) 保羅給以弗所的書信說:「這恩典是他( 神) 在愛子裏

所賜給我們的。我們借這愛子的血得蒙救贖, 過犯得

以赦免, 乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智

慧聰明, 充充足足賞給我們的。」( 弗 1∶6—8)

家宰 O ne who was in char ge of the pala ce / Steward

1 . 註釋:

家宰是管理宮庭事務的官員, 或貴族的管家。有的家宰

權勢很大。幾乎相當於首相。家宰俄巴底, 在亞哈王殘

殺先知時, 能收藏先知一百人, 供應飲食, 足見他的地位

很高。一般說來家宰是國王或貴族親信的人。

2 . 聖經記載:

1 )「亞哈將他的家宰俄巴底召來。俄巴底甚是敬畏耶和

華。耶洗別殺耶和華眾先知的時候, 俄巴底將一百個

先知藏了, 每五十人藏在一個洞裏, 拿餅和水供養他

們。」( 王上 18∶3—4)

2 )「希律的家宰苦撒的妻子約亞拿, 並蘇撒拿, 和好些

別的婦女, 都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」( 路

8∶3)

—531—

荊棘 Thor n

1 . 註釋:

荊棘泛指叢生多刺的灌木, 在巴勒斯坦一帶甚多。在聖經

中, 荊棘蒺藜指罪和咒詛。當夏娃犯罪後, 地因他們受到

咒詛。神說:「地必給你長出荊棘和蒺藜來。」( 創 3∶18)

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華吩咐以色列人進迦南後要趕出那裏的居民, 他

說:「倘若你們不趕出那地的居民, 所容留的居民, 就

必作你們眼中的刺, 肋下的荊棘, 也必在你們所住的

地上擾害你們。」( 民 33∶55)

2) 耶穌講解撒種的比喻說:「撒在荊棘裏的, 就是人聽了

道, 後來有世上的思慮、錢財的迷惑, 把道擠住了, 不

能結實。」( 太 13∶22)

3) 耶穌被賣後, 羅馬兵丁戲弄他,「用荊棘編作冠冕, 戴在

他頭上。」( 太 27∶29) 當時, 荊棘冠冕表示苦難、羞辱。

酒政 Cupbearer

酒政是古埃及、波斯、巴比倫等國的宮庭大臣。酒政的職務

是給國王進酒, 由於侍候國王的飲食於宮庭, 須慎防毒殺國

王等事, 所以酒政是心腹之臣, 才能勝任。尼希米即是亞達

薛西王的酒政。( 尼 1∶11)

浪子回頭的比喻 The Stor y of the Lost Son

1 . 註釋:

這一比喻說明神對失而又得的兒子的慈愛, 說明神晝夜

期待罪人悔改歸向他。

2 . 聖經記載:

耶穌設比喻說: 一個人有兩個兒子。小兒子向父親取了

應得的一份家業後, 便往遠方去, 在那裏任意放蕩, 浪費

—631—

資財。結果耗盡了一切所有的, 又遇到那地方有災荒, 便

不得不給當地的一個人放豬, 他恨不得拿豬所吃的豆莢

充飢, 也沒有人給他。他醒悟過來, 想到父家的富有而自

己卻要在這裏餓死, 他決心起來回到父親那裏, 向父親認

罪。父親遠遠地看見他, 就動了慈心, 跑去抱著他的頸項

連連與他親嘴, 又叫僕人拿出上好的袍子和戒指給他, 並

爲他宰了牛犢, 吃喝快樂。( 路 15∶11—24)

流離歌 Shigga ion

1 . 註釋:

流離歌是古以色列人樂曲的歌名, 現已失傳。

2 . 聖經記載:

「大衛指著便雅憫人古實的話, 向耶和華唱的流離歌。」

( 詩 7 篇標題)

拿撒勒人 Nazar ene

1 . 註釋:

耶穌幼年居住在拿撒勒, 這是一座小城, 常被人藐視, 但

卻應驗了先知的預言, 即: 基督將被稱爲拿撒勒人。

2 . 聖經記載:

1 ) 約瑟在夢中被主指示, 便帶耶穌「到了一座城名叫拿

撒勒, 就住在那裏, 這是要應驗先知所說, 他將稱爲拿

撒勒人的話了」。( 太 2∶23)

2 )「在會堂裏, 有一個人被污鬼附著, 他喊叫說: 『拿撒勒

人耶穌, 我們與你有什麼相干, 你來滅我們嗎? 我知

道你是誰, 乃是神的聖者。』」( 可 1∶23—24 )

3 ) 耶穌被釘十字架之時, 巡撫彼拉多「又用牌子寫了一

個名號, 安在十字架上, 寫的是: 猶太人的王, 拿撒勒

人耶穌」。( 約 19∶19)

—731—

拿細耳人 Nazir ite

1 . 註釋:

拿細耳就是「歸主」的意思, 以色列人無論男女, 許了願

作拿細耳人, 即是「離俗歸耶和華」, 便都稱爲拿細耳人。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華對摩西說: 『你曉諭以色列人說: 無論男女許

了特別的願, 就是拿細耳人的願, 要離俗歸耶和華。』」

( 民 6∶1—2)

2 ) 作拿細耳人不可剃頭; 要禁酒及用酒所作的醋 ; 不可

吃葡萄及其所制食品 ; 不可接觸任何人的屍體。許

願可以有一定期限 , 日子滿後 , 要獻祭贖罪、剃頭 , 剃

下的頭髮放在平安祭下一同燒掉, 然後可以喝酒。

( 民6∶3—21 )

哪噠 Nar d

1 . 註釋:

哪噠爲極貴重的一種香膏名稱, 是從東印度稀有的一種

植物的根莖中提煉出來的芬芳油膏, 價值昂貴。猶太人

的王安葬時用這香膏膏身體, 其香氣可歷一週之久。

2 . 聖經記載:

在耶穌受害的那一逾越節的前六日,「耶穌在伯大尼長

大麻風的西門家裏坐席的時候, 有一個女人拿著一玉瓶

至貴的真哪噠香膏來, 打破玉瓶, 把膏澆在耶穌的頭

上。」( 可 14∶3—9 )

虔誠人 The Righteous / O ne who is godly

1 . 註釋:

虔誠人曾在聖經中多次提起, 是與神和人都守約不逾的

人, 是虔誠敬畏神的人。

—831—

2 . 聖經記載:

1 )「你們要知道, 耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我

求告耶和華, 他必聽我。」( 詩 4∶3 )

2 )「在該撒利亞有一個人, 名叫哥尼流, 是意大利營的百

夫長。他是個虔誠人, 他和全家都敬畏神, 多多賙濟

百姓, 常常禱告神。」( 徒 10∶1—2)

素祭 G ra in Offering

1 . 註釋:

1 ) 素祭是舊約五祭之一, 是以色列百姓自願樂意獻給厚

賜百物的耶和華神的祭, 是對耶和華神的敬拜, 感謝

神的供應, 也可與燔祭, 平安祭, 贖罪祭同獻。貧苦的

人可單獻素祭。也是馨香的火祭。

2 ) 素祭的供物是: 谷物、麵粉、橄欖油、香料( 乳香) , 烤的

餅、鹽。不可加酵, 不可加蜜。

3 ) 素祭的特點是: 不流血的祭物。但可與其他流血的祭

物一同獻上。

4 ) 素祭的象徵是奉獻最好的( 初熟物) 給耶和華神。

2 . 聖經記載:

1 ) 素祭的條例:

①獻素祭的條例記載於利 2∶1—16。

②祭司對獻素祭的程序, 責任及餘下的祭物應如何處

理都記載於利 6∶14—23。

2 ) 素祭的特點:

①「若有人獻素祭爲供物給耶和華, 要用細麵澆上油,

加上乳香」。( 利 2∶1 )

②在五旬節向耶和華獻素祭時「又要將一歲沒有殘疾

的羊羔七隻, 公牛犢一隻, 公綿羊兩隻和餅一同奉

—931—

上。這些與同獻的素祭和奠祭, 要作爲燔祭獻給耶

和華, 就是作馨香的火祭獻給耶和華」。( 利 23∶18)

3 )「若向耶和華獻初熟之物爲素祭, 要獻上烘了的禾穗

子, 就是軋了的新穗子, 當作初熟之物的素祭。」( 利

2∶14 )

逃城 C ity of Refuge

1 . 註釋:

古以色列人按摩西的話分出城來, 使�殺了人的可以逃

到此城躲避報復, 以待接受公正的審判。

2 . 聖經記載:

「耶和華曉諭摩西說: 『你吩咐以色列人說: 你們過約旦

河, 進了迦南地, 就要分出幾座城, 爲你們作逃城, 使�殺

人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城, 使

�殺人的不至於死, 等他站在會眾面前聽審判。你們所

分出來的城, 要作六座逃城。在約旦河東要分出三座城,

在迦南地也要分出三座城, 都作逃城。」( 民 35∶10—14)

挽回祭 Pr opitia tion

1 . 註釋:

有贖罪與和解的雙重意思。神向罪人應發的憤怒, 因著

耶穌基督的死及流血, 替罪人挽回了, 既洗去了人的罪,

也消除了神的忿怒。

2 . 聖經記載:

1 )「神設立耶穌作挽回祭, 是憑著耶穌的血, 藉著人的

信, 要顯明神的義; 因爲他用忍耐的心寬容人先時所

犯的罪。」( 羅 3∶25 )

2)「我小子們哪, 我將這些話寫給你們, 是要叫你們不犯

罪。若有人犯罪, 在父那裏我們有一位中保, 就是那

—041—

義者耶穌基督。他爲我們的罪作了挽回祭, 不是單爲

我們的罪, 也是爲普天下人的罪。」( 約一 2∶1—2)

烏陵和土明 Urim and Thummim

1 . 註釋:

1 ) 烏陵和土明是古時以色列人用來求神決斷疑難事件

的物品。( 民 27∶21, 撒上 28∶6) 。烏陵的希伯來原文

有「否定」的含義, 土明的原文有「肯定」的含義。

2) 大祭司進聖所的時候, 在所穿的聖衣( 以弗得) 上, 要用

以弗得的環子把胸牌的環繫住( 胸牌約 20 公分見方) 。

並且把烏陵和土明放在胸牌裏。( 出 28∶28—30)

2 . 聖經記載:

1 )「掃羅求問耶和華, 耶和華卻不借夢, 或烏陵, 或先知

回答他。」( 撒上 28∶6 )

2 )「省長對他們說: 『不可吃至聖的物, 直到有用烏陵和

土明決疑的祭司興起來。』」( 拉 2∶63)

悟性 Understa nding / Mind

1 . 註釋:

1 )「悟性」乃是指人的「心思」、「意向」、「心智」、「分辨的

能力」, 或「領悟」、「瞭解」。

2 ) 歌羅西書 1 章 9 節中所說的「悟性」, 原文意爲「知

識」、「智力」、「才智」、「領悟」、「瞭解」。聖經中有時

譯作「聰明」( 林前 1∶19 ; 提後 2∶7) , 有時譯作「深知」

( 弗 3∶4) , 或「智」( 可 12∶33) , 英文譯作 understand。

3 ) 哥林多前書 14 章 14—15 節中的「悟性」, 原文意爲

「心思」、「意向」、「心智」、「分辨能力」。聖經中有時

譯爲「心」( 林前 2∶16 ) , 或「心志」( 弗 4∶23 ) 。英文譯

作 mind。

—141—

2 . 聖經記載:

1 )「因爲神是全地的王, 你們要用悟性歌頌。」( 詩 47∶7)

2) 保羅不住地爲門徒祈求說:「願你們在一切屬靈的智

慧悟性上, 滿心知道神的旨意; 好叫你們行事爲人對

得起主。」( 西 1∶9—10)

3 ) 保羅說:「那說方言的, 就當求著能翻出來。我若用方

言禱告, 是我的靈禱告; 但我的悟性沒有果效。這卻

怎麼樣呢? 我要用靈禱告, 也要用悟性禱告; 我要用

靈歌唱, 也要用悟性歌唱。」不然, 若只用方言禱告感

謝, 即使那種禱告感謝是好的, 卻也不能造就別人, 所

以保羅說:「寧可用悟性說五句教導人的話, 強如說萬

句方言。」( 林前 14∶13—19 )

胸牌 Br eastplate

1 . 註釋:

「胸牌」的希伯來文全名乃是「決斷的胸牌」。( 出28∶15)

大約 20 公分見方。大祭司進聖所時, 必須佩帶這一胸

牌, 藉以宣告神的旨意, 爲以色列決斷重大的問題或

事件。

2 . 聖經記載:

1 )「決斷的胸牌, 要和以弗得一樣的做法, 用金線和藍

色紫色朱紅色線, 並捻的細麻作成。這胸牌要四方

的 , 疊爲兩層, 長一虎口①, 寬一虎口。要在上面鑲寶

石四行 : 第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉 ; 第二行是綠

寶石、藍寶石、金鋼石 ; 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫

—241—

① 「虎口」是古時以色列人使用的長度單位。1 虎口約相當於

22. 25 厘米。

晶 ; 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金

槽中。這些寶石, 都要按著以色列十二個兒子的名

字 , 彷 彿 刻 圖 書, 刻 十 二 個 支 派 的 名 字。」( 出

28∶15—21)

2)「亞倫進聖所的時候, 要將決斷胸牌, 就是刻著以色列

兒子名字的, 帶在胸前。」( 出 28∶29)

修殿節 the Feast of the Dedication

修殿節是以色列人的一個節期, 時間在猶太曆法的基斯

流月( 即 9 月 ) , 相當於陽曆的 11 月至 12 月間 , 正「是冬

天的時候」( 約 10∶22) 。歷史記述 , 自公元前六七百年前

以色列國和猶大國相繼滅亡之後, 耶路撒冷地區一直處

在當時的列強爭奪與侵佔之下。耶穌降生前 167 年, 猶

太祭司馬他提亞 ( Mattathias) 聚集了一些猶太人, 反抗當

時侵佔耶路撒冷的敍利亞軍隊。馬他提亞死後 , 他的兒

子馬克比 ( Maccabean) 繼續率領猶太人奮戰 , 竟以弱勝

強 , 於耶穌降生前 165 年攻克耶路撒冷 , 建立了馬克比家

族世襲爲祭司的政權, 形成了約 100 年的獨立局面 , 史稱

馬克比時代。馬克比重新潔淨、修整聖殿, 並於猶太曆 9

月 25 日恢復了敬拜神的禮儀 , 即定該日爲修殿節。其後

每逢修殿節期間, 以色列人家家連續點燈八天, 是猶太人

的重大節日之一。耶穌降生前 63 年 , 馬克比王朝被羅馬

帝國滅亡, 但修殿節卻延續了下來 , 所以耶穌在世時仍有

修殿節。( 約 10∶22 )

亞巴頓 Abaddon

1 . 註釋:

亞巴頓是希伯來話, 希利尼話叫「亞玻倫」。它的意思是

「毀滅」。

—341—

2 . 聖經記載:

「有無底坑的使者作它們的王, 按著希伯來話名, 叫亞巴

頓; 希利尼話名叫亞玻倫。」( 啟 9∶11)

亞筆月 Abib

1 . 註釋:

亞筆月是以色列人曆法的正月。乃是耶和華吩咐摩

西把以色列人領出埃及的當月定爲正月的 ( 出 12∶1—

2 , 51 ) 。亞筆月約在公曆 3 月至 4 月間。以色列人被

擄到巴比倫後 , 隨當地習慣把本月叫尼散月。這月的

逾越節是耶和華曉諭摩西叫百姓記念耶和華領他們

出埃及的節日。這月也是收割早麥登場的月份。

2 . 聖經記載:

1) 摩西對百姓說:「你們要記念從埃及爲奴之家出來的

這日, 因爲耶和華用大能的手將你們從這地方領出

來; 有酵的餅都不可吃。亞筆月間的這日, 是你們出

來的日子。」( 出 13∶3—4)

2)「你們要守除酵節, 照我所吩咐你的, 在亞筆月內所定

的日期, 吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我, 因爲

你是這月出了埃及。」( 出 23∶15)

3)「你要注意亞筆月, 向耶和華你的神守逾越節; 因爲耶

和華你的神在亞筆月夜間, 領你出埃及。」( 申 16∶1)

亞達月 Adar

1 . 註釋:

亞達月是以色列曆法的十二月, 約在公曆 2 月至 3 月間。

遇閏年時加一亞達月。

2 . 聖經記載:

「十二月, 乃亞達月⋯⋯」( 斯 9∶1)

—441—

亞玻倫 Apollyon

「見本書「亞巴頓」條。

亞底米 Artemis

1 . 註釋:

亞底米是希臘人所祭拜的女性假神。新約時代希臘人在

以弗所建有它的廟宇, 是當代巨大的建築和景觀之一。

亞底米曾被 30 餘地區的人們所迷信。

2 . 聖經記載:

當年保羅在以弗所傳道時, 許多拜假神的人悔改信奉了

耶穌。「平素行邪術的, 也有許多人把書拿來, 堆積在眾

人面前焚燒。他們算計書價, 便知道共合五萬塊錢, 主的

道大大興旺而且得勝」。但當地有個銀匠, 是以製造亞

底米神的銀龕而發財的。他怕因此斷了自己的財路, 便

煽動眾銀匠攻擊保羅, 說保羅講過「人手所作的不是

神」。這樣銀匠們的生意就會被人藐視, 亞底米的廟也

要被人輕忽, 從而它的威榮也要消失。被煽動的人群甚

至滿城轟動, 紛紛亂亂約有兩小時之久。從此可以看出

亞底米在當地人心目中原有的迷惑性, 也可以看出保羅

傳道的巨大能力。後來城裏的書記( 當地自治行政官員)

出來安撫眾人, 騷亂才平定下來。( 參看徒 19∶17—41)

亞捫 Amon

1 . 註釋:

亞捫是古埃及的首都挪地所拜的假神名。

2 . 聖經記載:

萬軍之耶和華以色列的神說:「我必刑罰挪的亞捫 ( 埃及

尊大之神) 和法老, 並埃及與埃及的神, 以及君王。也必

刑罰法老和依靠他的人。」( 耶 46∶25 )

—541—

亞拿米勒 Anam melech

1 . 註釋:

亞拿米勒是巴比倫西法瓦音人所祀拜的偶像, 與阿得米

勒並提。

2 . 聖經記載:

「西法瓦音人用火焚燒兒女, 獻給西法瓦音的神亞得米

勒和亞拿米勒。」( 王下 17∶31 )

亞舍拉 Asher ah

1 . 註釋:

1 ) 亞舍拉是亞述地區傳說掌管生育的女性假神, 亞蘭

人、迦南人多祀拜它。

2) 列王時代以色列人在各山崗青翠樹旁立的柱像, 木偶, 就

是這一假神。( 參王下 17∶10) 這是耶和華所憎惡的。事

實上耶和華神早在以色列人初出埃及的時候, 就吩咐以

色列人要打碎迦南地一切假神的柱像。( 出 23∶23—24)

2 . 聖經記載:

1) 在列王時代以色列人「離棄耶和華他們列祖神的殿,

去事奉亞舍拉和偶像, 因他們這罪, 就有忿怒臨到猶

大和耶路撒冷」。( 代下 24∶18)

2 )「他們的兒女, 記念他們高崗上青翠樹旁的壇和木

偶。」( 耶 17∶2 )

3 )「你爲耶和華你的神築壇, 不可在壇旁栽什麼樹木作

爲木偶, 也不可爲自己設立柱像, 這是耶和華你神所

恨惡的。」( 申 16∶21)

亞斯他錄 Ashta roth

1 . 註釋:

亞斯他錄是迦南的西頓人所祭拜的眾多女假神的通稱。

—641—

又稱可憎的女神, 西頓的女神, 是耶和華所憎惡的。

2 . 聖經記載:

「撒母耳對以色列全家說: 『你們若一心歸順耶和華, 就

要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉, 專心歸向耶

和華, 單單地事奉他。他必救你們脫離非 利士人的

手。』」( 撒上 7∶3)

茵陳 W or mwood

1 . 註釋:

1 ) 茵陳是一種汁漿極苦的惡臭的艾科植物。

2 ) 聖經中用茵陳比喻爲:

①偏離神去拜偶像, 心裏邪惡, 行爲不正招來災禍。

②勾引人的淫婦, 落其圈套, 後果痛苦無比。

③災難處境中的苦楚。

④不公平的事。

⑤末世的大災難。

2 . 聖經記載:

1 )「惟恐你們中間, 或男或女, 或族長或支派長, 今日心

裏偏離耶和華我們的神, 去事奉那些國的神。又怕他

們中間有惡根生出苦菜和茵陳來。」( 申 29∶18)

2 )「所以萬軍之耶和華以色列的神如此說: 看哪, 我必將

茵陳給這百姓吃, 又將苦膽水給他們喝。」( 耶 9∶15)

3) 所以萬軍之耶和華論到假先知如此說:「我必將茵陳

給他們吃, 又將苦膽水給他們喝, 因爲褻瀆的事出於

耶路撒冷的先知, 流行遍地。」( 耶 23∶15)

4 )「因爲淫婦的嘴滴下蜂蜜, 她的口比油更滑。至終卻

苦似茵陳, 快如兩刃的刀。」( 箴 5∶3—4)

5)「我成了眾民的笑話, 他們終日以我爲歌曲, 他用苦楚

—741—

充滿我, 使我飽用茵陳。」( 哀 3∶14—15 )

6 )「耶和華啊, 求你記念我如茵陳和苦膽的困苦窘迫。」

( 哀 3∶19)

7 )「你們這使公平變爲茵陳, 將公義丟棄於地的。」( 摩

5∶7)

8 )「馬豈能在崖石上奔跑, 人豈能在那裏用牛耕種呢?

你們卻使公平變爲苦膽, 使公義的果子變爲茵陳。」

( 摩 6∶12)

9 )「這星名叫茵陳; 眾水的三分之一變爲茵陳; 因水變

苦, 就死了許多人。」( 啟 8∶11)

十一劃

晨星 Morning Star

1 . 註釋:

晨星是黎明前最明亮的星, 聖經中有兩方面的含義:

1) 用晨星表明耶穌基督即將再次降臨, 是基督徒的盼望。

2 ) 用晨星歌唱表述耶和華創造天地秩序井然、和諧, 且

多姿多彩。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌基督是明亮的晨星:「我耶穌差遣我的使者爲眾

教會將這些事向你們證明。我是大衛的根, 又是他的

後裔。我是明亮的晨星。」( 啟 22∶16)

2) 彼得向信徒講到耶穌再次降臨時, 他提醒信徒說:「我

們並有先知更確的預言, 如同燈照在暗處。你們在這

預言上留意, 直等到天發亮, 晨星在你們心裏出現的

—841—

時候, 才是好的。」( 彼後 1∶16—19 )

3) 耶穌應許那些得勝又遵守主命令到底的信徒說:「我

又要把晨星( 耶穌) 賜給他。」( 啟 2∶26—28)

4 ) 耶和華神對約伯說:「你是誰, 竟說無知的話, 對我的

智慧表示懷疑? 我創造世界的時候你在哪裏? ⋯⋯

你知道誰規定了它體積的大小? 誰在它上面繫好準

繩? 大地的根基安置在何處? 世界的基石是誰安放

的? 那時晨星一同歌唱, 天上的神子們也都歡呼。」

( 伯 38∶1—7 , 部分經文新譯)

陳設餅 Showbr ea d

1 . 註釋:

1 )「陳設餅」是舊約時代供奉在耶和華面前的餅, ( 出

25∶30) 餅的數目爲十二個, 用以代表以色列十二支派,

餅每週更換, 換下來的餅給祭司吃。

2 ) 餅的製法、擺列及管理都要按神的吩咐, 因這餅預表

基督是生命糧。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華曉諭摩西說:「你要取細麵, 烤成十二個餅, 每

餅用面伊法十分之二。要把餅擺列兩行, 每行六個,

在耶和華面前精金的桌子上; 又要把淨乳香放在每行

餅上, 作爲記念。就是作爲火祭獻給耶和華。每安息

日要常擺在耶和華面前。這爲以色列人作永遠的約。

這餅是要給亞倫和他子孫的, 他們要在聖處吃, 爲永

遠的定例, 因爲在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」

( 利 24∶5—9 )

2 )「他們族弟兄哥轄子孫中, 有管理陳設餅的。每安息

日預備擺列。」( 代上 9∶32 )

—941—

3 ) 耶穌駁斥法利賽人的話, 說明門徒掐麥穗來吃和大衛

吃了陳設餅一樣的沒有罪。「耶穌對他們說: 『經上記

著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事, 你們沒有念

過嗎? 他怎麼進了神的殿, 吃了陳設餅, 這餅不是他

和跟從他的人可以吃得, 惟獨祭司才可以吃。⋯⋯我

喜愛憐恤, 不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思, 就

不把無罪的當作有罪的了。』」( 太 12∶1—7)

得贖 Redemption

1 . 註釋:

「得贖」即是「得到救贖」。聖經中講到人信靠耶穌, 靈

魂、身體就得到救贖, 稱爲得救。聖經多處提到得贖, 多

指將來身體的復活改變而言。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌的門徒問到將來世界的末了時說:「夫子! 什麼

時候有這事呢? 這事將到的時候, 有什麼預兆呢?」耶

穌講述了那些預兆之後說:「那時, 他們要看見人子有

能力, 有大榮耀, 駕雲降臨。一有這些事, 你們就當挺

身昂首; 因爲你們得贖的日子近了。」( 路 21∶27—28)

2) 保羅給羅馬人的書信說:「我們知道一切受造之物, 一

同歎息勞苦, 直到如今。⋯⋯等候得著兒子的名分,

乃是我們的身體得贖。」( 羅 8∶22—23)

3) 保羅給以弗所信徒的信中說:「不要叫神的聖靈擔憂。你

們原是受了他的印記, 等候得贖的日子來到。」( 弗 4∶30)

得救 Being Sa ved

1 . 註釋:

按字義講是從各種逆境中得蒙拯救, 例如: 從患難中、疾

病中、危險中、自然災害中被救出來。聖經中「得救」的

—051—

希伯來及希臘原文都有「拯救」、「免死」、「痊癒」等含

義。新約聖經則多用得救來表示如下意義:

1 ) 罪人得到耶穌基督替死贖罪的救恩, 有了永生的指

望, 免於死後罪的審判, 靈魂得救不至滅亡。

2 ) 信徒因信耶穌不再作罪的奴僕, 以致在行爲上得

救———聖潔, 不沾染污穢。

2 . 聖經記載:

1 ) 得救是出於神的恩典和人的信心。

①「你們得救是本乎恩, 也因著信。這並不是出於自

己, 乃是神所賜的; 也不是出於行爲。免得有人自

誇。」( 弗 2∶8—9 )

②使徒彼得說:「我們得救乃是因主耶穌的恩。」( 徒

15∶11)

2 ) 只有靠耶穌的名才能得救:

①耶穌說:「我就是門, 凡從我進來的, 必然得救。」( 約

10∶9 )

②「除他( 耶穌) 以外, 別無拯救。因爲在天下人間, 沒

有賜下別的名, 我們可以靠著得救。」( 徒 4∶12)

③「你若口裏認耶穌爲主, 心裏信神叫他從死裏復活,

就必得救。」「凡求告主名的, 就必得救。」( 羅 10∶9—

10, 13)

④「神差他的兒子( 耶穌) 降世, 不是要定世人的罪, 乃

是要叫世人因他得救。」( 約 3∶17 )

3 ) 救主耶穌願意萬人得救。

①「他願意萬人得救, 明白真道。」( 提前 2∶4 )

②神應許基督再臨尚未成就,「其實不是耽延, 乃是寬容

你們, 不願有一人沉淪, 乃願人人都悔改。」( 彼後 3∶9)

—151—

③監獄的看守問保羅說:「我當怎樣行才可以得救?」

保羅說:「當信主耶穌, 你和你一家都必得救。」( 徒

16∶29—31)

國度 K ingdom

1 . 註釋:

「國度」一詞的希臘文原意是「王位」、「王權」、「王國」,

特指「神的統治」。聖經中提到的「天國」和「國度」, 其

原文大多都是這一詞語。原文聖經中另有一希臘文原意

是「國家」、「種族」, 這一原詞有的也被譯成了「國度」。

2 . 聖經記載:

1 ) 舊約聖經首次提到國度, 是耶和華神對亞伯拉罕立約

所說的。他說:「你要作多國的父。我必使你的後裔

極其繁多, 國度從你而立, 君王從你而出。」( 創 17∶5—

6) 。神應許亞伯拉罕要從他屬肉身的後裔中興起一

個國, 就是以色列國。

2 ) 新約聖經提到信徒是亞伯拉罕屬靈的後裔, 是屬神的

國度。使徒彼得對門徒說:「惟有你們是被揀選的族

類, 是有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民。」

( 彼前 2∶9)

基督 Christ

1 . 註釋:

基督是由希臘文音譯而來的, 其希伯來原文是彌賽亞, 即

是救主的意思, 猶太人相信他們民族的救星是要來的彌

賽亞。但卻不相信耶穌就是所盼望的彌賽亞。耶穌的門

徒彼得斬釘截鐵地指出, 耶穌就是神所差來的救主基督。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基

—251—

督, 是永生神的兒子。」( 太 16∶15—16)

2) 安得烈先找到自己的哥哥西門, 對他說:「我們遇見彌

賽亞了( 彌賽亞翻出來就是基督) 。」( 約 1∶41)

3 ) 撒瑪利亞婦人對耶穌說:「我知道彌賽亞( 就是那稱爲

基督的) 要來, 他來了, 必將一切的事都告訴我們。」耶

穌說:「這和你說話的就是他。」( 約 4∶25—26 )

基督徒 Christian

1 . 註釋:

基督徒是基督的門徒。門徒第一次稱爲基督徒是從安提

阿起首。聖經中基督徒通常稱之爲「門徒」、「信徒」、「聖

徒」。

2 . 聖經記載:

1) 巴拿巴曾往大數去找掃羅。「找著了, 就帶他到安提阿

去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集, 教訓了許多

人; 門徒稱爲基督徒, 是從安提阿起首。」( 徒 11∶26)

2 ) 保羅在亞基帕王面前自辯後,「亞基帕對保羅說: 『你

想稍微一勸, 便叫我作基督徒啊?』( 或作『你這樣勸

我, 幾乎叫我作基督徒了。』) 」( 徒 26∶28)

3)「若爲作基督徒受苦, 卻不要羞恥, 倒要因這名歸榮耀

給神。」( 彼前 4∶16)

基瑪林 Chem ar im

1 . 註釋:

基瑪林是供奉假神的祭司。

2 . 聖經記載:

耶和華的話臨到西番雅說:「我必伸手攻擊猶大和耶路

撒冷的一切居民, 也要從這地方剪除所剩下的巴力, 並基

瑪林的名和祭司。」( 番 1∶4)

—351—

基抹 Chem osh

1 . 註釋:

基抹是摩押人祭拜的假神。如摩押王戰敗後, 便以爲是

基抹發怒所致, 因此乃獻長子爲祭。( 王下 3∶26—27)

2 . 聖經記載:

1)「所羅門年老的時候, 他的妃嬪誘惑他的心, 去隨從別

神, 不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的

神。⋯⋯所羅門爲摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎

的神摩洛, 在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。」( 王上

11∶4—7)

2 ) 約西亞王將「從前以色列王所羅門在耶路撒冷前, 邪

僻山右邊, 爲西頓人可憎的神亞斯他錄, 摩押人可憎

的神基抹, 亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇」都砍

下打碎了。( 王下 23∶13—14)

3) 先知耶利米預言摩押時說:「萬軍之耶和華以色列的

神如此說: ⋯⋯你因倚靠自己所作和自己的財寶, 必

被攻取, 基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。」

( 耶 48∶1—7)

基斯流月 K islev

1 . 註釋:

基斯流月是猶太曆的九月, 在公曆的 11 月至 12 月間。

2 . 聖經記載:

「大利烏王第四年九月, 就是基斯流月, 初四日, 耶和華

的話臨到撒迦利亞。」( 亞 7∶1)

基路伯 Cher ubim

1 . 註釋:

基路伯是神的護衛天使。

—451—

2 . 聖經記載:

1 ) 神將亞當夏娃趕出伊甸園後。「又在伊甸園的東邊,

安設基路伯, 和四面轉動發火焰的劍, 要把守生命樹

的道路。」( 創 3∶24 )

2 ) 耶和華對摩西說:「要用精金作施恩座, ⋯⋯要用金子

錘出兩個基路伯來, 安在施恩座的兩頭, 這頭作一個

基路伯, 那頭作一個基路伯, 二基路伯要接連一塊, 在

施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀, 遮掩施恩座,

基路伯要臉對臉, 朝著施恩座。」( 出 25∶17—20)

3 )「希西家向耶和華禱告說: 『坐在二基路伯上萬軍之耶

和華以色列的神啊, 你, 惟有你是天下萬國的神, 你曾

創造天地。⋯⋯』」( 賽 37∶15—16)

祭祀 Sa cr ifice

1 . 註釋:

祭祀是向神獻祭之禮。聖經中祭祀耶和華的條例, 不可

隨人意而更改, 因爲是預表基督的影兒, 叫人每年想起罪

來( 來 10∶1—4) 。基督耶穌降世受死之後, 他一次獻上

自己的身體, 使信耶穌的人得以成聖, 永遠完全 ( 來

10∶14) 。信徒不必再行祭祀的條例了, 罪過既已赦免, 就

不用再爲罪獻祭了 ( 來 10∶18 ) 。只要遵行神的話, 效法

基督就是獻靈祭、活祭。

2 . 聖經記載:

1 ) 以色列民在埃及不能祭祀耶和華, 神差摩西去見法老

王說:「求你容我們往曠野去, 走三天的路程, 祭祀耶

和華我們的神。」( 出 5∶3) 。法老不容以色列人去, 神

用十災攻擊法老。

2) 以色列人出埃及進迦南地以後, 在示羅立會幕, 是約櫃

—551—

所在地。百姓每年都到那裏祭祀耶和華神。「每年從本

城上到示羅, 敬拜祭祀萬軍之耶和華。」( 撒上 1∶3)

3 ) 信徒效法基督, 勝於祭祀。「主說: 『⋯⋯我喜愛良善

( 或作憐恤) , 不喜愛祭祀; 喜愛認識神, 勝於燔祭。』」

( 何 6∶6 ) 。此經文在四福音書中, 耶穌引用過多次。

( 太 9∶13, 12∶7)

4) 耶穌說:「第一要緊的, 就是說: 『以色列啊! 你要聽;

主我們神, 是獨一的主。』「並且盡心、盡智、盡力愛他,

又愛人如己, 就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。」( 可

12∶29, 33)

5 )「基督到世上來的時候, 就說: 『神啊, 祭物和禮物是你

不願意的, 你曾給我預備了身體; 燔祭和贖罪祭是你

不喜歡的。』」耶穌說:「神啊! 我來了爲要照你的旨意

行。我的事在經捲上已經記載了。」( 來 10∶5—8)

祭司 Pr iest

1 . 註釋:

1 ) 舊約時代, 祭司是以色列人按照神的揀選, 特爲事奉

神而設立的, 必須由利未支派中亞倫的後裔來擔任這

些職務。祭司通常作一些幫助以色列人向神獻祭的

工作, 形同人與神之間的中間人, 雖然以色列以外的

異族人( 例如米甸人) 也有祭司( 出 2∶16) , 但聖經中提

到的祭司, 一般都泛指以色列人的祭司。

2 ) 祭司的等級:

①大祭司 ( High priest) , 大祭司的地位很高。在列王

時代大祭司的權勢僅次於國王。耶穌在世時, 猶太

已淪爲羅馬帝國的屬地, 但大祭司仍是猶太人的宗

教領袖, 又能代表猶太人與羅馬官吏交涉有關的政

—651—

治事務。耶穌被捉拿之後, 首先即被帶到大祭司那

裏審問, 從此可以看出大祭司的威勢。( 約 18∶12—

14)

②祭司長( Chief priest) 。祭司長是輔佐大祭司的少數

高級人員。

③祭司( priest) 。這些一般的祭司人數很多, 從各方面

擔任事奉耶和華的事工。

④祭司以下的一般利未人 ( Levites ) 。他們在祭司的

指導下, 協助看門、奏樂、歌唱或搬運清掃等閒雜事

務, 詳見本書「利未人」條。

3 ) 舊約聖經中說, 以色列人是歸耶和華神作祭司的國

度, 爲聖潔的國民。( 出 19∶6)

4 ) 新約聖經中提到的祭司有下列幾種含義:

①指猶太教的祭司。( 可 1∶40—44; 約 1∶19; 路 10∶31)

②指猶太人以外的外邦人祭拜偶像 的祭司。 ( 徒

14∶13 )

③指明耶穌基督乃是永遠的大祭司。( 來 5∶5—6)

④指出基督徒乃是神的祭司, 故此應當事奉神。 ( 彼

前 2∶9, 啟 1∶6, 羅 12∶1)

2 . 聖經記載:

1 )「基督也不是自取榮耀作大祭司, 乃是在乎向他說:

『你是我的兒子, 我今日生你』的那一位, 就如經上又

有一處說: 『你是照著麥基洗德的等次永遠爲祭司。』」

( 來 5∶5—6)

2) 彼得曾向信徒們說:「惟有你們是被揀選的族類, 是有君

尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民, 要叫你們宣揚

那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」( 彼前2∶9)

—751—

3 ) 約翰寫信給亞西亞的七個教會說: 耶穌基督「使我們

成爲國民, 作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他,

直到永遠。阿們。」( 啟 1∶6)

4 ) 其他有關經文從略。

祭司長 Chief Priest

1 . 註釋:

詳見上述「祭司」條的註釋。

2 . 聖經記載:

1 ) 在大 衛作王時 , 開 始見到 有祭司 長的 設立 ( 撒下

8∶17) 。但到以色列和猶大亡國前後 , 眾祭司長卻大

大犯罪 , 效法外邦人可憎的事( 代下 36∶14 ) 。猶大人

從被擄之地歸回重建耶路撒冷時 , 他們和眾人多有

痛哭認罪離棄惡行的。 ( 拉 10∶1—5 )

2 ) 耶穌傳道時, 祭司長曾當面向耶穌問難。 ( 參看太

21∶23 ) 。又暗地謀算殺害耶穌。 ( 參看太 26∶3—4 )

3 ) 祭司長並且曾派人去, 企圖捉拿耶穌。( 參看約 7∶32 )

4 ) 猶大出賣耶穌時, 乃是找到祭司長去密謀的。( 參看

太 26∶14—16)

5 ) 當巡撫彼拉多想要釋放耶穌時, 祭司長便挑唆以色列

人要求除滅耶穌。( 參看太 2∶20 )

6 ) 耶穌升天後門徒傳道時, 祭司長顯然又授權或直接參

與了逼迫基督徒的活動。 ( 參看徒 4∶23 , 9∶13—14,

25∶15)

祭壇 Altar

1 . 註釋:

1 ) 祭壇是舊約時代向神獻祭時爲了置放祭物而堆建的

檯子。挪亞、亞伯拉罕等人築壇獻祭時, 還沒有提到

—851—

祭壇的形式( 創 8∶20, 創 12∶7—8) 。

2 ) 以色列人出埃及後, 耶和華向摩西詳細曉諭了建造祭

壇的法則。( 出 27∶1—8)

2 . 聖經記載:

1 ) 詩篇 84 篇傾述了詩人渴慕與神親近、得享天福的心情

說:「萬軍之耶和華, 我的王我的神啊! 在你祭壇那

裏, 麻雀爲自己找著房屋。燕子爲自己找著抱雛之

窩。」( 詩 84∶3 )

2 ) 耶穌曾引用經上的話說:「我喜愛憐恤, 不喜愛祭祀。」

( 太 9∶13) 。他又說:「你在祭壇上獻禮物的時候, 若想

起弟兄向你懷怨, 就把禮物留在壇前, 先去同弟兄和

好, 然後來獻禮物。」( 太 5∶23—24)

寄居的( 客旅) Str anger

1 . 註釋:

1 ) 寄居的 ( 客旅 ) 是指住在以色列之地的非以色列人。

以色列人住到非以色列人的地方, 也稱爲寄居的。

2 ) 信徒是神聖潔國度的子民, 信徒在這世界上只不過是

「寄居的」、是客旅, 他們真正的家鄉是在天上。

2 . 聖經記載:

1) 耶和華說:「和你們同居的外人, 你們要看他如本地人

一樣, 並且要愛他如己, 因爲你們在埃及地也作過寄

居的。」( 利 19∶34)

2)「若有外人寄居在你們中間, 願意向耶和華守逾越節,

他要照逾越節的律例、典章行, 不管是寄居的, 是本地

人, 同歸一例。」( 民 9∶14)

3 )「親愛的弟兄啊! 你們是客旅, 是寄居的; 我勸你們要

禁戒肉體的私慾; 這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外

—951—

邦人中, 應當品行端正, 叫那些毀謗你們是作惡的, 因

看見你們的好行爲, 便在鑒察的日子 ( 鑒察或作眷

顧) , 歸榮耀給神。」( 彼前 2∶11—12 )

假基督 Fa lse Christs

1 . 註釋:

假基督是在末世時代, 將有一些人, 假冒基督的名, 自稱

爲基督, 他靠魔鬼的權勢也能顯神蹟奇事, 迷惑人。聖經

上說門徒應謹慎防備。

2 . 聖經記載:

「那時若有人對你們說: 『看哪! 基督在這裏』, 或說: 『基

督在那裏』, 你們不要信。因爲假基督、假先知將要起

來, 顯神蹟奇事, 倘若能行, 就把選民迷惑了。你們要謹

慎。看哪, 凡事我都預先告訴你們了。」( 可 13∶21—23)

假冒爲善( 的人) Hypocrite

1 . 註釋:

這些人表裏不一, 內裏惡毒, 外貌假裝爲善。耶穌常指責

那些假冒爲善的法利賽人是披著羊皮的豺狼。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌對門徒說:「你施捨的時候, 不可在你前面吹號,

像那假冒爲善的人, 在會堂裏和街道上所行的, 故意

要得人的榮耀。」( 太 6∶2)

2 ) 法利賽人打發希律黨的人去見耶穌說:「『請告訴我

們, 你的意見如何? 納稅給該撒可以不可以?』耶穌看

出他們的惡意, 就說: 『假冒爲善的人哪! 爲什麼試探

我?』」( 太 22∶17—18 )

3) 耶穌對法利賽人和文士說:「以賽亞指著你們假冒爲

善之人所說的預言, 是不錯的, 如經上說: 『這百姓用

—061—

嘴唇尊敬我, 心卻遠離我。他們將人的吩咐, 當作道

理教導人, 所以拜我也是枉然。』」( 可 7∶6—7)

4 ) 耶穌用比喻勸導門徒, 叫門徒不要自以爲是, 只挑別

人的毛病。他說:「爲什麼看見你弟兄眼中有刺, 卻不

想自己眼中有梁木呢? 你不見自己眼中有梁木, 怎能

對你弟兄說, 容我去掉你眼中的刺呢? 你這假冒爲善

的人, 先去掉自己眼中的梁木, 然後才能看得清楚, 去

掉你弟兄眼中的刺。」( 路 6∶41—42)

5 ) 耶穌說:「你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍了!

因爲你們洗淨杯盤的外面, 裏面卻盛滿了勒索和放

蕩。」( 太 23∶25)

假師傅 Fa lse Tea cher

1 . 註釋:

假師傅是末世時宣傳異端陷害門徒的人。

2 . 聖經記載:

「從前百姓中有假先知起來, 將來在你們中間也必有假

師傅, 私自引進陷害人的異端, 連買他們的主他們也不承

認, 自取速速的滅亡。」( 彼後 2∶1)

假先知 Fa lse Pr ophet

1 . 註釋:

聖經上說末世的時候將有假先知出現, 他們僞裝成先知,

顯異能、神蹟、奇事迷惑人。聖經警戒信徒要加以防備。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌的門徒問他說:「你降臨和世界的末了有什麼預

兆呢?」耶穌說:「那時⋯⋯有好些假先知起來, 迷惑多

人。⋯⋯因爲假基督、假先知將要起來, 顯大神蹟、大

奇事。倘若能行, 連選民也就迷惑了。」( 太 24∶3—24 )

—161—

2)「你們要防備假先知, 他們到你們這裏來, 外面披著羊

皮, 裏面卻是殘暴的狼。」( 太 7∶15)

教會 Chur ch

1 . 註釋:

1 )「教會」的希臘文原意兼有「被召出來」、「聚集」、「會

眾」的含義。

2 ) 聖經中從未把禮拜堂、福音堂等聚會的處所當作「教

會」。聚會的地方只不過是房屋, 而「教會」乃是被神

選召被基督捨命救贖的基督徒會眾。

3 )「基督是教會的頭 , 他又是教會全體的救主。」( 弗

5∶23 ) 。除了基督之外, 聖經中從未記述過其他什麼

人是教會的頭。耶穌的母親馬利亞 , 耶穌的兄弟雅

各 , 耶穌的使徒彼得都只是他的門徒, 而不是「教

會的頭」。惟有耶穌自己「是教會全體之首」。 ( 西

1∶18 )

4 ) 聖經把教會比作基督的身體, 認爲只有真正的基督徒

才能獲得基督的生命「連於元首基督」( 弗 4∶15 ) , 成

爲他身上的肢體 ( 弗 5∶30) 。因此一個人若未重生得

救, 雖然接受了形式上的洗禮或聖餐, 卻未連於元首

基督 , 便仍是「與基督無關」的「局外人」( 弗 2∶12 ) 。

這「與基督無關」的掛名基督徒可能和基督徒一同作

禮拜聚會, 甚至在會中講道 , 但是聖經認爲這只是

「罪人在義人的會中」( 詩 1∶5) 。他們口頭上呼叫著

「主啊 , 主啊 , 」實際上乃是耶穌「從來不認識」的人。

( 太7∶21—23 )

5 ) 聖經還把教會比作基督的新婦和妻子, 要求教會應當

對耶穌基督忠貞不二。( 弗 5∶25—32; 啟 21∶9 )

—261—

2 . 聖經記載:

1 )「教會是他的身體」( 弗 1∶23 ) 。聖徒要「各盡其職, 建

立基督的身體。」( 弗 4∶12 )

2 )「你們作丈夫的要愛你們的妻子, 正如基督愛教會, 爲

教會捨命①。要用水藉著道把教會洗淨, 成爲聖潔, 可

以獻給自己, 作個榮耀的教會。」( 弗 5∶25—27)

3 )「聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽。」( 啟

3∶22 )

教師 Teach er

1 . 註釋:

教師是教會中八種有特別恩賜或職事的信徒, 教師列在

第三。教師是把基督信仰的道理教導信徒的人, 教師也

可以兼負使徒、先知的事工, 由一人共兼二、三職。

2 . 聖經記載:

「你們就是基督的身子, 並且各自作肢體。神在教會所

設立的, 第一是使徒, 第二是先知, 第三是教師。其次是

行異能的。再次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、

說方言的。⋯⋯你們要切切地求那更大的恩賜, 我現今

把最妙的道指示你們。」( 林前 12∶27—31)

理番 Reph an

1 . 註釋:

假神的名。敍利亞人把土星當作神, 稱呼理番。

2 . 聖經記載:

司提反引用先知書所寫的話 , 責備以色列民曾拜假

神得罪耶和華 , 所以被擄到巴比倫去 , 該處經文說 :

—361—

① 和合譯本中的「捨己」, 原文有「捨命」的意思。

「你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星 , 就是你們所造

爲要敬拜的像。因此我要把你們遷到巴比倫外去。」

( 徒 7∶4 2—43 )

理學 Philosophy

1 . 註釋:

理學又稱哲學或道學, 指古時某種哲學或玄學的思想, 妄

圖借推測的方法來解釋人生一切的經驗, 使其符合某種

理論假說。

2 . 聖經記載:

「你們要謹慎, 恐怕有人用他的理學和虛空的妄言, 不照

著基督, 乃照人間的遺傳和世上的小學, 就把你們擄

去。」( 西 2∶8)

麻衣 Sa ckcloth

1 . 註釋:

古猶太人, 以穿麻衣表示悔改、傷痛、悲哀的心情。

2 . 聖經記載:

1 ) 亞哈隨魯王照哈曼的意思傳旨, 各省要除滅一切猶大

人並奪他們的財物。「末底改知道所作的這一切事,

就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵, 在城中行走, 痛哭哀

號。」( 斯 4∶1 )

2 ) 尼尼微城的人犯罪, 耶和華神要滅這城, 差先知約拿

去宣告神的話, 叫他們悔改。「尼尼微人信服神, 便宣

告禁食, 從最大的到至小的, 都穿麻衣。」尼尼微王也

下了寶座, 脫下朝服, 披上麻布, 坐在灰中, 他們切切

求告神, 各人回頭離開所行的惡道。「神察看他們的

行爲, 見他們離開惡道。他就後悔, 不把所說的災禍

降與他們了。」( 拿 3∶1—10)

—461—

麻哈拉 Ma halath

1 . 註釋:

麻哈拉是音樂名詞, 見於詩篇的標題中, 意爲愁苦的意

思, 可能是一種悲哀的曲調。

2 . 聖經記載:

「大衛的訓誨詩交與伶長, 調用麻哈拉。」( 詩 53 篇標題)

啟示 Revela tion

1 . 註釋:

啟示原文有「顯出」、「透露」、「揭開」的意思。就是把隱

藏的事揭開, 讓人可以知道, 聖經中常提到神用啟示的靈

使信徒明白神的事。

2 . 聖經記載:

1) 保羅說:「弟兄們! 我告訴你們, 我素來所傳的福音, 不

是出於人的意思。因爲我不是從人領受的, 也不是人教

導我的, 乃是從耶穌基督啟示來的。」( 加 1∶11—12)

2)「耶穌基督的啟示, 就是神賜給他, 叫他將必要快成的

事指示他的眾僕人, 他就差遣使者曉諭他的僕人約

翰。」( 啟 1∶1)

術士 Sorcer er

1 . 註釋:

又稱行巫術的、行邪術的、行法術的, 或以占卜、觀星象、

唸咒、劃符等爲業的人。因是通鬼的, 常有超自然的

法術。

2 . 聖經記載:

1 )「摩西亞倫進去見法老, 就照耶和華所吩咐的行, 亞倫

把杖丟在法老和臣僕面前, 杖就變作蛇。於是法老召

了博士和術士來, 他們是埃及行法術的, 也用邪術照

—561—

樣而行。他們各人丟下自己的杖, 杖就變作蛇, 但亞

倫的杖吞了他們的杖。」( 出 7∶10—12)

2 )「那時以色列人在所殺的人中, 也用刀殺了比珥的兒

子術士巴蘭。」( 書 13∶22)

3) 先知但以理被擄到巴比倫,「王考問他們一切事, 就見

他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十

倍。」( 但 1∶20)

細罷特月 Shebat

1 . 註釋:

細罷特月是猶太曆十一月, 在陽曆 1 月至 2 月間。

2 . 聖經記載:

「大利烏第二年十一月, 就是細罷特月, 二十四日, 耶和

華的話臨到」先知撒迦利亞。( 亞 1∶7)

細拉 Selah

「細拉」在古時以色列樂曲中表示「暫時停頓」或「曲調將有

變化」。在詩篇及哈巴谷書中共出現七十餘次。 ( 請參看

詩 3∶2, 4∶2; 哈 3∶3 等處。)

細麻衣 Fine Linen

1 . 註釋:

古時埃及法老王宮裏, 以穿細麻衣爲朝服。聖經中耶和

華神指示摩西, 祭司在聖殿裏供職的時候, 都要穿著細麻

所織的衣服。天使是穿光明潔白的細麻衣。將來信徒也

穿細麻衣, 這細麻衣乃是信徒照耶和華神所吩咐的一切

話, 謹守遵行, 也就是信徒所行的義。

2 . 聖經記載:

1 ) 穿細麻衣爲祭司的定例,「他們進內院門, 必穿細麻

衣。在內院門和殿內供職的時候, 不可穿羊毛衣服。

—661—

他們頭上要戴細麻布裹頭巾, 腰穿細麻布褲子。」( 結

44∶1—18)

2 )「羔羊婚娶的時候到了, 新婦也自己預備好了, 就蒙恩

得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的

義。」( 啟 19∶7—8)

野山羊 W ild Goa t / Satyr

1 . 註釋:

舊約聖經把 Wild Goat 與 Satyr 都譯成爲野山羊。實際上

前者爲動物, 後者是一種假神。

1) 動物野山羊( Wild Goat) , 它的角細而曲, 又多縐紋, 產

於埃及、亞拉伯、波斯、摩押及猶大死海附近的曠野。

它習性常匿於高山及巨石中和不可上的峭壁上。舊

約時代是耶和華分別爲潔淨可吃的牲畜。

2 ) 假神野山羊 ( Satyr) , 它是古時傳說中的假神 , 有山

羊的尾巴 , 性情淫惡。有的學者認爲 : 利 1 7∶7 , 代下

11∶15 , 啟 18∶2 等處提到的鬼魔、公山羊與這假神

名字的原文都屬同一意義。

2 . 聖經記載:

1 ) 動物野山羊:

①「山巖間的野山羊幾時生產你知道嗎?」( 伯 39∶1)

②「高山爲野山羊的住所⋯⋯」( 詩 104∶18 )

③先知以賽亞預言大城巴比倫將要毀滅時說:「巴比

倫素來爲列國的榮耀, 爲迦勒底人所矜誇的華美,

必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無

人煙, 世世代代無人居住, 亞拉伯人也不在那裏支

帳棚, 牧羊人也不使羊群臥在那裏。只有曠野的走

獸臥在那裏, 咆哮的獸滿了房屋; 駝鳥住在那裏, 野

—761—

山羊在那裏跳舞。」( 賽 13∶19—21 )

④以賽亞還預言說:「以東的宮殿要長荊棘, 保障要長

蒺藜和刺草, 要作野狗的住處, 駝鳥的居所。曠野

的走獸, 要和豺狼相遇; 野山羊要與伴偶對叫。」( 賽

34∶13—14)

2) 意爲假神的山羊:「不可再獻祭給他們行邪淫所隨從

的鬼魔( 公山羊) 。」( 利 17∶7)

異端 H er esy

1 . 註釋:

1 ) 彼得在指責假先知、假師傅時, 說他們私自引進了「陷

害人的異端」。「陷害人的異端」希臘原文的意思是

「滅亡的派別」或「滅亡的說教」。

2 ) 使徒們認爲如果離開了基督的救恩而曲解聖經, 便是

滅亡的邪說。 ( 猶∶3—7; 彼後 2∶3 ) 。故此可以認爲:

凡是背離聖經基本要道, 背逆基督完備救恩而謬講聖

經的邪說體系都是異端。

3 )「異端」的希臘文原意是『派別、「教門」、「說教」。在

希臘原文聖經中, 下列章節都是使用的這一詞根, 但

漢語譯文中略有不同:

①在徒 5∶17、徒 15∶5、徒 26∶5 和徒 28∶22 中, 都被譯作

「教門」。

②在徒 24∶5 中被譯作「教黨」。

③在林前 11∶19 與多 3∶10 中被譯作「分門結黨」。

④在徒 24∶14、加 5∶20、彼後 2∶1 中被譯作「異端」。

2 . 聖經記載:

1 )「從前在百姓中有假先知起來, 將來在你們中間, 也必

有假師傅, 私自引進陷害人的異端, 連買他們的主他

—861—

們也不承認, 自取速速的滅亡。」( 彼後 2∶1 )

2)「但無論是我們, 是天上來的使者, 若傳福音給你們, 與

我們所傳給你們的不同, 他就應當被咒詛」。( 加 1∶8)

3 )「你們和不信的原不相配, 不要同負一軛。義和不義

有什麼相交呢? 光明和黑暗有什麼相通呢? 基督和

彼列有什麼相和呢? 信主的和不信主的有什麼相干

呢? 神的殿和偶像有什麼相同呢? 因爲我們是永生

神的殿⋯⋯。你們務要從他們中間出來, 與他們分

別, 不要沾不潔淨的物。」( 林後 6∶14—17)

異夢 Dream s (「作異夢」 Dream Dr ea ms)

1 . 註釋:

在夢中見到靈界的一些景象, 神在特殊情況下借異夢向

人啟示他的心意。異夢是必應驗且是清楚的, 絕非一般

的夢。

2 . 聖經記載:

「神說, 在末後的日子, 我要將我的靈澆灌凡有血氣的,

你們的兒女要說預言, 你們的少年人要見異象, 老年人要

作異夢。」( 徒 2∶17)

異能 Mir acle

1 . 註釋:

原文意思, 也可譯作「權柄」、「能力」, 聖經中此字只在新約

聖經中可見, 有時和神蹟同時出現。異能是靈界的一種超

然的能力, 是從神來的, 有權柄的, 對人有益的。撒但只能

行虛假的奇事, 被人�認爲異能, 使人驚訝而跟從魔鬼。

2 . 聖經記載:

1 ) 約翰對耶穌說: 有一個人奉耶穌的名趕鬼。「耶穌說:

『不要禁止他。因爲沒有人奉我名行異能, 反倒輕易毀

—961—

謗我。不敵擋我們的, 就是幫助我們的。』」( 可9∶38—

40 )

2 ) 耶穌騎著驢駒進耶路撒冷,「正下橄欖山的時候, 眾門徒

因所見過的一切異能, 都歡樂起來, 大聲讚美神, 說: 『奉

主名來的王是應當稱頌的! 』」( 路 19∶37—38 )

3 ) 彼得爲耶穌作見證說:「以色列人哪, 請聽我的話: 神藉

著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟, 將他

證明出來, 這是你們自己知道的。」( 徒 2∶22)

4 ) 保羅說主耶穌基督再臨之前, 有那大罪人顯露出來。

「這不法的人來, 是照撒但的運動, 行各樣的異能、神蹟

和一切虛假的奇事。」( 帖後 2∶1—9 )

異象 Vision

1 . 註釋:

聖經認爲異象乃是神將一些特殊的現象, 啟示給他所要

指示的人看, 使他明白神的心意和計劃。但也有假神顯

假異象的事。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西

觀看, 不料, 荊棘被火燒著, 卻沒有燒毀。摩西說:

『我要過去看這大異象, 這荊棘爲何沒有燒壞呢 ?』」

( 出3∶2—3 )

2 ) 先知耶利米勸民不要聽從假預言、假異象。「我在撒

瑪利亞的先知中曾見愚妄, 他們借巴力說預言, 使我

的百姓以色列走錯了路。」「萬軍之耶和華如此說: 『這

些先知向你們說預言, 你們不要聽他們的話。他們以

虛空教訓你們, 所說的異象是出於自己的心, 不是出

於耶和華的口。』」( 耶 23∶13, 16)

—071—

3 )「在夜間有異象現與保羅: 有一個馬其頓人站著求他

說: 『請你過到馬其頓來幫助我們。』」( 徒 16∶9)

4 ) 約翰說:「我又看見在天上有異象, 大而且奇, 就是七

位天使掌管末了的七災。」( 啟 15∶1 )

陰間 H ades / Sheol, 音譯爲「示阿勒」

1 . 註釋:

據聖經所記, 死了的人靈魂暫時到陰間。自耶穌釘十字

架受死並復活以後, 信耶穌的人死後, 靈魂可到樂園與耶

穌同在。請參看「樂園」註釋。

2 . 聖經記載:

1) 大衛的詩:「因爲你必不將我的靈魂撇在陰間, 也不叫

你的聖者見朽壞。」( 詩 16∶10)

2 ) 所羅門王說:「凡你手所當作的事, 要盡力去作, 因爲

在你所必去的陰間, 沒有工作, 沒有謀算, 沒有知識,

也沒有智慧。」( 傳 9∶10 )

3) 末日的審判:「於是海交出其中的死人, 死亡和陰間也

交出其中的死人, 他們都照各人所行的受審判。」( 啟

20∶13—15)

帳幕 Taber nacle

1 . 註釋:

1 ) 帳幕是指耶和華神的聖所, 以色列人敬拜聚會的地

方, 也就是耶和華神指示摩西在曠野建立的會幕。帳

幕的設計製作, 全是按耶和華神指示摩西的樣式, 並

抹油立起棚幕。這帳幕是適合曠野生活而設計的, 可

以拆卸, 可以遷移。以色列人定居迦南後才爲神建造

殿宇。

2 ) 耶和華神分派利未人管理帳幕的一切事項。

—171—

3 ) 路加福音十六章九節提到永存的帳幕。希伯來書八

章一至二節提到真帳幕, 都是指天堂和永遠的天家而

言, 不是人手所造的帳幕。

2 . 聖經記載:

1 )「又當爲我( 耶和華) 造聖所, 使我可以住在他們中間。

製造帳幕和其中的一切器具, 都要照我所指示你的樣

式。」( 出 25∶8—9)

2 )「只要派利未人管法櫃的帳幕, 和其中的器具, 並屬乎

帳幕的, 他們要抬帳幕和其中的器具, 並要辦理帳幕

的事, 在帳幕的四圍安營。」( 民 1∶50)

3 )「我聽見有大聲音從寶座出來說: 『看哪, 神的帳幕在

人間, 他要與人同住, 他們要作他的子民, 神要親自與

他們同在, 作他們的神。』」( 啟 21∶3)

3 . 其他情況請參看本書「會幕」條。

帳棚 Tent

1 . 註釋:

1 ) 中文聖經裏提到的帳棚, 多指古時以色列人用布幔一

類的東西去搭的臨時的或較長時期的居所。

2 ) 摩西把特製的一座帳棚稱爲求問耶和華的會幕, 乃是

耶和華與摩西會面的地方。

3) 保羅和彼得都曾把帳棚比作人的「靈魂」所居存的身體。

2 . 聖經記載:

1)「摩西素常將帳棚支搭在營外, 離營卻遠, 他稱這帳棚爲

會幕, 凡求問耶和華的, 就到營外的會幕那裏去。⋯⋯

摩西進會幕的時候, 雲柱降下來, 立在會幕的門前, 耶和

華便與摩西說話。」( 出 33∶7—9)

2 ) 亞居拉和百基拉夫婦二人,「他們本是製造帳棚爲業,

—271—

保羅因與他們同業, 就和他們同住作工。」( 徒 18∶3)

3 )「我們原知道 , 我們這地上的帳棚①若拆毀了 , 必得

神所造 , 不是人手所造, 在天上永存的房屋。」( 林後

5∶1)

4 )「我以爲應當趁我還在這帳棚②的時候提醒你們, 激發

你們。因爲知道我脫離這帳棚的時候快到了。」( 彼後

1∶13—14)

執事 Minister , Deacon

1 . 註釋:

1 )「執事」一詞, 在希臘原文聖經中, 原是幾個不同的名

詞和動詞, 其詞義是「僕人」、「服侍的人」、「幫手」、

「服事」、「服務」等。因其詞義相近, 在中文聖經裏常

被譯成「執事」或「作執事」。

2 ) 聖經中的執事一詞, 有兩種含義:

①意指祈禱傳道作福音工作的人。例如保羅曾說:

「我作了這福音的執事」( 弗 3∶7) 。又說:「作神執

事的提摩太」( 帖前 3∶2 ) 。還曾說過:「我們爲基督

的執事」( 林前 4∶1 ) 。在這些經文中, 執事一詞的英

語譯文乃是「Minister( 傳道人) 」。

②意指協助教會長老作教會事工的人。例如:「作執

事的也是如此」( 提前 3∶8 ) 。「保羅和提摩太寫信

給⋯⋯諸位執事」( 腓 1∶1 ) 。在這些章節中, 執事一

詞的英語譯文乃是「Deacon( 執事) 」。

—371—

①

②

地上的帳棚: 意指「人短暫的肉身」。

同上。

2 . 聖經記載:

1 )「人應當以我們爲基督的執事, 爲神奧秘事的管家。」

( 林前 4∶1)

2) 保羅曾打發「在基督福音上作神執事的」提摩太前去, 堅

固信徒, 並在他們所信的道上勸慰他們。( 帖前 3∶2)

3) 協助教會的監督( 即長老) 作教會事工的執事,「必須端

莊, 不一口兩舌, 不好喝酒, 不貪不義之財。要存清潔的

良心, 固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗。若沒有

可責之處, 然後叫他們作執事。」( 提前 3∶8—10)

十二劃

奧秘 Mystery

1 . 註釋:

指只給局內人知道的事。聖經中所記的奧秘, 是指神在

以前一直是隱藏未顯露的計劃, 現在逐步向人顯明出來

了, 使那有神生命的人能明白他的奧秘。

2 . 聖經記載:

1 ) 保羅講到基督道成肉身, 救贖罪人的奧秘時說:「大

哉! 敬虔的奧秘, 無人不以爲然: 就是神在肉身顯現,

被聖靈稱義, 被天使看見, 被傳於外邦, 被世人信服,

被接在榮耀裏。」( 提前 3∶16) 。「我們講的, 乃是從前

所隱藏, 神奧秘的智慧, 就是神在萬世以前, 預定使我

們得榮耀的。」( 林前 2∶7)

2 ) 神啟示保羅, 使他知道福音的奧秘; 就是猶太人和外

邦人, 藉著福音同在基督裏得應許。他說:「我深知基

—471—

督的奧秘; 這奧秘在以前的世代, 沒有叫人知道, 像如

今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣; 這奧秘就是

外邦人在基督耶穌裏, 藉著福音, 得以同爲後嗣, 同爲

一體, 同蒙應許。」( 弗 3∶4—6)

3 ) 聖經也記述了信徒身體復活的奧秘。保羅說:「我如

今把一件奧秘的事告訴你們; 我們不是都要睡覺, 乃

是都要改變, 就在一霎時, 眨眼之間, 號筒末次吹響的

時候, 因號筒要響, 死人要復活成爲不朽壞的, 我們也

要改變。」( 林前 15∶51—52 )

4 ) 聖紀記述: 但以理曾講解過一件奧秘的事。約在公元

前 605 年, 巴比倫王尼布甲尼撒夜裏作了一個夢, 竟忘

記了, 他心裏煩亂, 要知道夢和夢的講解。但以理和

他的同伴祈求天上的神施憐憫,「這奧秘的事就在夜

間異象中, 給但以理顯明。」⋯⋯但以理到王面前對王

說:「王所問的那奧秘事, 哲士、用法術的、術士、觀兆的,

都不能告訴王, 只有一位在天上的神, 能顯明奧秘的事,

他已將日後必有的事, 指示尼布甲尼撒王。」⋯⋯但以

理把王所夢見的那個大像和像的講解, 都說明了。近

代聖經學者認爲, 這預言日後已按他的講解成就了。

大像的金頭是尼布甲尼撒王; 在他之後的瑪代波斯,

是那像的胸膛和膀臂; 然後爲希臘, 到公元後已成就

大像的腿, 即羅馬政權; 至今只剩下那大像的半鐵半

泥的腳還未成就。( 但 2∶1—45 )

報名上冊 Census( 或 Enr olm ent)

1 . 註釋:

相當於現今的戶口普查。耶穌降生前猶太人早已亡國,

在羅馬帝國統治之下, 國王該撒亞古士督時代( Augustus

—571—

Caesar) ( 公元前 27—公元 14 年) , 爲了便於徵稅, 公元前

數年他下令叫凡屬他權下的人民, 都各歸各城, 作第一次

戶口調查; 那時耶穌降生。此後, 每隔數年一次調查。公

元 6 年, 又有一次報名上冊。據史家約瑟夫記載, 猶太人

不滿這樣的徵稅而多次叛亂, 在公元 66 年抗暴鬥爭, 導

致耶路撒冷城及聖殿於公元 70 年被羅馬軍隊所毀。

2 . 聖經記載:

1)「當那些日子, 該撒亞古士督有旨意下來, 叫天下人民

都報名上冊。這是居里扭作敍利亞巡撫的時候, 頭一

次行報名上冊的事。眾人各歸各城, 報名上冊。約瑟

也從加利利的拿撒勒城上猶太去, 到了大衛的城, 名

叫伯利恆, 因他本是大衛一族一家的人; 要和他所聘

之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經

重了。⋯⋯就生了頭胎的兒子, 用布包起來, 放在馬

槽裏, 因爲客店裏沒有地方。」( 路 2∶1—7)

2 ) 教法師迦瑪列提到後來一次的報名上冊。「此後, 報

名上冊的時候, 又有加利利的猶大起來, 引誘些百姓

跟從他⋯⋯」( 徒 5∶37)

奠祭 Drink Offering( win e-offer ing)

1 . 註釋:

奠祭是以奠酒爲祭, 不是獨立而獻的, 乃是和其他祭物同

時獻上的。猶太人的許多節日裏, 都常常同時獻上奠祭。

( 利 23∶13, 18、37; 民 28∶14—3l, 29∶6—39 )

2 . 聖經記載:

1 )「同獻的奠祭, 要酒一欣四分之一。」( 利 23∶13)

2 )「無論是燔祭是平安祭, 你要爲每隻綿羊羔, 一同預備

奠祭的酒, 一欣四分之一。」( 民 15∶5)

—671—

復活 the Resurr ection / Resurr ect / Rise from the

Dead

1. 註釋:

復活有兩種意義∶

1) 指耶穌基督從死裏復活。

①聖經記述耶穌被釘十字架受難後, 第三天便按他先

前的預言而復活了( 太 16∶21 , 27∶62—66, 28∶5—7 ) 。

起初連耶穌的門徒多馬也曾一度懷疑不 信 ( 約

20∶24—25) , 但耶穌親自向多馬等人多次顯現, 乃使

信徒們堅信不疑。 ( 約 20∶26—31, 21∶4—25; 徒

1∶3—8; 林前 15∶3—8)

②耶穌受難後 50 天, 彼得等門徒在五旬節講道時, 曾

一再見證耶穌的復活 ( 徒 2∶22—24 , 30—32 ) 。「那

一天門徒約添了三千人」。( 徒 2∶41)

③其後 , 門徒們多次作見證講述到耶穌的復活。( 徒

4∶10, 5∶29—32 )

④聖經記述耶穌是在七日的第一日 ( 即星期日 ) 復活

的( 太 28∶1—6 ) , 因此信徒們常把這一天稱作「主

日」( 啟 1∶10 ) 。信徒們也常在這一天聚會敬拜神

( 徒 20∶7; 林前 16∶2) 。後來這一聚會被稱爲「主日

聚會」、「主日崇拜」或「大禮拜」。而這一天也被稱

爲禮拜日。聖經記載: 約翰孤身一人在拔摩海島

時, 當主日也仍然向神敬拜。( 啟 1∶9—10)

⑤後世有些基督徒爲了記念耶穌的復活, 把每年陰曆

春分之後第一次月圓後的第一個禮拜日定爲復

活節。

2) 指死了的基督徒將來的復活, 聖經記述當末日耶穌

—771—

再次降臨審判世界時, 已死的基督徒都將復活。( 太

19∶28; 林前 6∶2 ; 帖前 4∶16 ; 啟 20∶4—5 )

2. 聖經記載:

1)「天使對婦女說: 『不要害怕, 我知道你們是尋找那釘

十字架的耶穌。他不在這裏, 照他所說的, 已經復活

了。』」( 太 28∶5—6)

2)「基督照聖經所說, 爲我們的罪死了。而且埋葬了。

又照聖經所說, 第三天復活了。」( 林前 15∶3—4 )

3)「因爲主必親自從天降臨, ⋯⋯那在基督裏死了的人

必先復活。」( 帖前 4∶16 )

4)「行善的復活得生, 作惡的復活定罪。」( 約 5∶29)

割禮 C ircumcision

1 . 註釋:

1 ) 以色列的男孩子出生第八天都要接受割禮, 即是由父

母爲嬰兒切割生殖器的包皮。割禮乃是耶和華神與

亞伯拉罕最初立約時所定的, 用以作爲以色列人放棄

異族習俗, 成爲神的子民的記號。神要亞伯拉罕及其

子孫世世代代遵行割禮, 表明他們堅守與神立的約。

不遵守割禮的, 便不能作神的子民。( 創 17∶9—14)

2 ) 如果外族人想要和以色列人一樣敬奉耶和華, 這些外

族人的男子也必須先受割禮。( 出 12∶48 ) 以色列人向

外族買的奴隸也須受割禮。( 創 17∶12)

3 ) 割禮只是一種形式, 它的真實喻意乃是說基督徒應當

從心靈裏信靠救主, 接受「脫去肉體情慾的割禮」, 成

爲神真正的兒女。( 羅 2∶28—29; 西 2∶11—12; 腓 3∶3)

4 ) 歷史記述 , 耶穌在世時統轄耶路撒冷的希律家族原

是以掃的後裔以東人。只因接受了形式的割禮, 也

—871—

取得了信奉神的虛名。實際上希律幾代人作王的時

候 , 曾殺盡了伯利恆境內兩歲以裏的男孩, ( 太 2∶16 )

殺害了施洗的約翰 , ( 太 14∶6—10 ) 屢次迫害聖徒。

( 徒12∶1—4 ) 所以保羅說 :「受割禮不受割禮全無功

效 , 惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」( 加 5∶6 )

2 . 聖經記載:

1) 神又對亞伯拉罕說:「你和你的後裔必世世代代遵守

我的約。你們所有的男子都要受割禮, 這就是我與

你, 並你的後裔所立的約, 是你們所當遵守的。你們

都要受割禮( 受割禮原文作割陽皮) , 這是我與你們立

約的證據。你們世世代代的男子, 無論是家裏生的,

是在你後裔之外用銀子從外人買的, 生下來第八日,

都要受割禮。你家裏生的和你用銀子買的, 都必須受

割禮。這樣, 我的約就在你們肉體上留下記號①, 作永

遠的約。但不受割禮的男子, 必從民中剪除。因他背

了我的約。」( 創 17∶9—14)

2 )「若有外人寄居在你們中間, 願向耶和華守逾越節, 他

所有的男子務要受割禮, 然後才容他前來遵守。」( 出

12∶48)

3 ) 保羅說:「外面肉身的割禮, 也不是真割禮, 惟有裏面

作的, 才是真猶太人, 真割禮也是心裏的, 在乎靈不在

乎儀文。」( 羅 2∶28—29)

4 ) 保羅說 :「但我斷不以別的誇口 , 只誇我們主耶穌基

督的十字架 ; 因這十字架, 就我而論 , 世界已經釘在

—971—

① 和合本譯作「我的約就立在你們的肉體上」。「留下記號」乃

是根據原文直譯。

十字架上; 就世界而論, 我已經釘在十字架上。受割

禮不受割禮 , 都無關緊要 , 要緊的就是作新造的人。」

( 加6∶14—15)

賀梅珥 H omer

1 . 註釋:

賀梅珥是舊約時代固體的容量單位。一賀梅珥約等於

220 公升。

2 . 聖經記載:

耶和華說:「伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥

十分之一, 伊法也可盛賀梅珥十分之一, 都以賀梅珥的大

小爲準。」( 結 45∶11 )

揀選 Elect, Election

1 . 註釋:

1 ) 希伯來文原本的舊約聖經裏, 曾多次使用「揀選」一詞說

明神揀選了以色列人成爲神的「選民」( 賽 45∶4, 65∶9) 。

因此就「選民」中的個人來講, 亞伯拉罕、以撒、雅各、摩

西以及眾先知等古聖先賢都是神所揀選的。

2 ) 在希臘文原本的新約聖經裏。「揀選」一詞兼有「擇

優而選」的含義。在新約時代, 重生蒙恩得救的基督

徒即是「神的選民」( 西 3∶12 ) 。正如神揀選了以色

列人一樣, 基督徒乃是「被揀選的族類」( 彼前 2∶9 ) 。

因此, 就個人而言, 彼得、約翰、保羅等使徒都是神所

揀選的。甚至每一個基督徒, 也都是被神揀選的。

( 羅16∶13 , 約 15∶16, 帖前 1∶4 )

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華說:「我要賜福給屬於猶大支派的以色列人。

他們的子孫要承受我的山。那些事奉我的選民要住

—081—

在那裏。」( 賽 65∶9 新譯文)

2 )「你們既是神的選民, 聖潔蒙愛的人, 就要存憐憫、恩

慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」( 西 3∶12)

3)「你們是被揀選的族類, ⋯⋯是屬神的子民, 要叫你們宣

揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」( 彼前 2∶9)

4 )「被神所愛的弟兄啊, 我知道你們是蒙揀選的。」( 帖前

1∶4)

結果子 Bear Fruit

1 . 註釋:

聖經中用結果子的事實來說明屬靈的意義, 側重於言行

和果效。可分爲兩大類∶一爲好樹結的好果子, 聖經中許

多處都以葡萄喻爲好果子, 好果子使人得益, 使神得榮

耀。一爲壞樹結的壞果子, 如荊棘, 喻爲假先知和情慾的

事, 與人無益。聖經中又提到不結果子, 是指該結好果子

而未結, 要被修理或砍去。

2 . 聖經記載:

1 ) 大衛的詩說 :「惟喜愛耶和華的律法 , 晝夜思想, 這

人便爲有福。他要像一棵樹 , 栽在溪水旁 , 按時候

結果子 , 葉子也不枯乾。凡他所作的 , 盡都順利。」

( 詩1∶2—3 )

2 ) 所羅門的箴言:「不聽我的勸戒, 藐視我一切的責備,

所以必吃自結的果子, 充滿自設的計謀。」( 箴 1∶30—

31)

3) 施洗的約翰對法利賽人說:「你們要結出果子來, 與悔

改的心相稱。」「凡不結好果子的樹, 就砍下來丟在火

裏。」( 太 3∶8—10)

4 ) 耶穌說 :「因爲沒有好樹結壞果子 , 也沒有壞樹結好

—181—

果子, 凡樹木看果子 , 就可以認出它來。人不是從荊

棘上摘無花果, 也不是從蒺藜裏摘葡萄。善人從他

心裏所存的善 , 就發出善來; 惡人從他心裏所存的

惡 , 就發出惡來; 因爲心裏所充滿 的, 口裏就說出

來。」( 路6∶43—45 )

5 ) 耶穌說:「我是葡萄樹, 你們是枝子; 常在我裏面的, 我

也常在他裏面, 這人就多結果子。」( 約 15∶5)

6 )「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子, 叫榮耀稱讚歸與

神。」( 腓 1∶11 )

7)「聖靈所結的果子, 就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、

良善、信實、溫柔、節制; 這樣的事, 沒有律法禁止。」

( 加 5∶22—23)

普珥節 Pur im

1 . 註釋:

1 ) 普珥就是「抽籤」的意思。

2 ) 當猶大人被擄異國剛獲釋放, 仍有幾百萬人滯留在波

斯帝國未返的時刻, 又面臨一次民族滅盡的危機。波

斯王亞哈隨魯手下的寵臣哈曼 ( 亞甲人) , 十分憎恨猶

大人, 他獻重金給這位帝王, 取到准許他殺滅猶大人

的諭旨。哈曼掣籤, 決定在亞達月十三日這一日之間

將猶大人全部殺滅。猶大人末底改與其堂妹、被選爲

王後的以斯帖, 爲此事禁食禱告, 耶和華神改變了環

境, 使哈曼和他的黨羽反倒自食其果而滅亡。因此末

底改定亞達月十四和十五日爲普珥節, 每當此節, 猶

大人設筵歡樂, 彼此饋送禮物, 歡慶勝利。

3 ) 普珥節不屬摩西五經所定的宗教節期, 而是猶大人末

底改所定爲歡樂的民間節期。

—281—

2 . 聖經記載:

「末底改記錄這事, 寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的

猶大人, 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日, 以這月

的兩日爲猶大人脫離仇敵得平安、轉憂爲喜、轉悲爲樂的

吉日, 在這兩日設筵歡樂, 彼此饋送禮物, 賙濟窮人。」

「是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼, 設謀

殺害猶大人, 掣普珥, 就是掣籤, 爲要殺盡滅絕他們。這

事報告於王, 王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事, 歸到他

自己的頭上, 並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照

著普珥的名字, 猶大人就稱這兩日爲普珥日。他們因這

信上的話, 又因所看見、所遇見的事, 就應承自己與後裔,

並歸附他們的人, 每年按時必守這兩日, 永遠不廢。」( 斯

9∶20—27)

稅吏 Publican

1 . 註釋:

稅吏是爲羅馬政府徵收稅款的各級官吏或經辦人員, 這些

人往往要憑借個人的財勢或門路才能成爲稅吏, 他們大多

十分貪婪, 除了徵稅之外, 常有訛詐勒索。因此猶太人對

稅吏多有反感, 非常輕視。聖經中常把「稅吏和罪人」或

「稅吏和娼妓」同時相提並論 ( 太 9∶10—11, 21∶32) 。但馬

太和撒該兩個稅吏悔改認罪之後, 卻都成了耶穌的門徒

( 太 9∶9; 路 19∶1—9) 。正如耶穌所說的, 他到世上來, 正是

「爲要尋找拯救失喪的人」。( 路 19∶10)

2 . 聖經記載:

1 ) 有些稅吏, 要來受約翰的洗禮,「就問他說: 『夫子, 我

們當作什麼呢?』約翰說: 『除了例定的數目, 不要多

取。』」( 路 3∶12—13)

—381—

2) 法利賽人和文士向耶穌的門徒發怨言說:「你們爲什

麼和稅吏並罪人一同吃喝呢?」耶穌對他們說:「無病

的人用不著醫生。有病的人才用得著。我來本不是

召義人悔改, 乃是召罪人悔改。」( 路 5∶30—32 )

提別月 Tebeth

提別月是猶太曆的十月, 約在公曆 12 月與下一年的 1 月

間。( 斯 2∶16)

無花果樹 Fig Tree

1 . 註釋:

聖經中常以無花果樹象徵以色列國。無花果樹是一種能

生長較高的果樹, 其葉子粗厚, 樹陰濃密, 每年春暖時發

芽, 其果子不開花, 與葉芽同時生長, 葉子漸長, 果子也

大。到夏初葉子茂盛時, 初熟的果子已可食用, 直到秋

季, 果子陸續成熟。果味甜, 不生蟲, 冬季葉子枯落。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌以無花果樹的復甦預示耶穌再來,「你們可以從

無花果樹學個比方: 當樹枝發嫩長葉的時候, 你們就

知道夏天近了。這樣, 你們看見這一切的事, 也該知

道人子近了, 正在門口了。」( 太 24∶32—33)

2) 耶穌用比喻說:「一個人有一棵無花果樹, 栽在葡萄園

裏。他來到樹前找果子, 卻找不著, 就對管園的說:

『看哪! 我這三年來到這無花果樹前找果子, 竟找不

著。把它砍了吧, 何必白佔地土呢!」( 路 13∶6—7)

雅斤與波阿斯 J achin an d Boaz

雅斤與波阿斯是所羅門所建聖殿中的兩根柱子的名字,

極其華麗。建造人戶蘭滿有智慧 , 善於做銅器。 ( 參看王

上7∶13—22 )

—481—

陽皮 Foreskin

見本書「割禮」條

猶太人 J ew

1 . 註釋:

1 ) 猶太人是猶太族, 也叫以色列人、希伯來人。猶太人

原是耶和華神的選民, 由於行耶和華神眼中看爲惡的

事惹他發怒, 耶和華神使他們分散於萬國中。 ( 參看

本書「希伯來人」和「以色列人」條)

2 ) 原來救恩是從猶太人出來, 基督的福音本是先傳給猶

太人的, 然而猶太人不接受, 竟將耶穌基督殺害 ( 釘死

在十字架上) , 所以患難、困苦加給一切作惡的人, 也

先是猶太人。

2 . 聖經記載:

1 )「你們在那地住久了, 生子生孫, 就雕刻偶像, 彷彿甚

麼形象 , 敗壞自己 ; 行耶和華你神眼中看爲惡的事,

惹他發怒。⋯⋯耶和華必使你們分散在萬民中, 在

他所領你們到的萬國裏 , 你們剩下的人數稀少。」( 申

4∶25—27 )

2 )「因爲救恩是從猶太人出來的。」( 約 4∶22)

3 )「他( 神) 必照各人的行爲報應各人。⋯⋯將患難, 困

苦, 加給一切作惡的人, 先是猶太人, 後是希利尼人;

卻將榮耀、尊貴、平安, 加給一切行善的人, 先是猶太

人, 後是希利尼人。」( 羅 2∶6—10)

猶太教 J udaism

1 . 註釋:

猶太教是猶太人的宗教, 他們信仰耶和華神, 是創造天地

的惟一又真又活的神, 遵守耶和華神的律例誡命, 墨守祖

—581—

宗的遺傳, 但不信耶穌基督是神的兒子。長期逼迫殘害

基督教會, 逼迫耶穌和相信耶穌的人。

2 . 聖經記載:

保羅說:「你們聽見我從前在猶太教中所行的事, 怎樣

極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中, 比我本國

許多同歲的人更有長進 , 爲我祖宗的遺傳更加熱心。」

( 加1∶13—14)

雲柱 Pilla r of Cloud

1 . 註釋:

以色列民在曠野時, 耶和華神日間以雲柱, 夜間以火柱

( 雲柱發光如火柱) 引領他們前進或扎營, 使他們日夜都

可以行走。

2 . 聖經記載:

1 )「日間耶和華在雲柱中領他們的路, 夜間在火柱中光

照他們, 使他們日夜都可以行走。日間雲柱, 夜間火

柱, 總不離開百姓的面前。」( 出 13∶21—22)

2 )「在埃及營和以色列營中間有雲柱, 一邊黑暗, 一邊發

光, 終夜兩下不得相近。」( 出 14∶20)

3 )「到了晨更的時候, 耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵

觀看, 使埃及的軍兵混亂了。」( 出 14∶24)

4 )「摩西進會幕的時候, 雲柱降下來 , 立在會幕的門前,

耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕面

前 , 就都起來, 各人在自己帳棚的門口下拜。」( 出

33∶9—10 )

朝鹿 H ind( 或 doe) of the Morning

1 . 註釋:

朝鹿是聖經詩篇中用的曲調名稱。現已失傳。

—681—

2 . 聖經記載:

「大衛的詩, 交與伶長。調用朝鹿。」( 詩 22 篇標題)

最後的晚餐 Last Supper

聖經上並沒有這一詞語。「最後的晚餐」乃是指耶穌被賣

的那一天晚上, 在耶路撒冷城內的一座樓上, 耶穌和他的門

徒最後一次一同吃逾越節的筵席。席間耶穌「拿起餅來祝

謝了, 就擘開遞給他們說: 『這是我的身體, 爲你們捨的。

你們也應當如此行, 爲的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來

說: 『這杯是用我血所立的新約, 是爲你們流出來的。』」( 路

22∶14—19) 在那一天晚上, 耶穌爲門徒們洗了腳。並且囑

咐門徒「也當彼此洗腳」( 約 13∶3—14 ) ,「彼此相愛」( 約

13∶34 ) 。耶穌並且指出:「同我吃飯的人 , 用腳踢我。」明

確表示他已預知猶大將要出賣自己 ( 約 13∶18—26 ) 。約

翰福音從 13 章到 17 章, 詳細記述了耶穌在最後的晚餐

時所講的道理。這一晚餐的意義, 請參看本書:「擘餅」及

「晚餐」條。

十三劃

愛席 Love-feast

1 . 註釋:

教會初期信徒們不分貧富共同用飯, 因此被稱作愛席。

起初信徒們共同分享愛席, 同時擘餅記念耶穌的受難

( 徒 2∶44—46) 。但後來司提反殉道, 教會大受逼迫, 門

徒分散。凡物公用, 共同用飯的方式逐漸停止, 而僅只聚

會擘餅記念耶穌捨身流血的救贖。( 林前 11∶23—29)

—781—

2 . 聖經記載:

猶大書的作者指責某些假信徒說:「這樣的人, 在你們的

愛席上, 與你們同吃的時候, 正是玷污。他們作牧人, 只

知餵養自己, 無所懼怕。」( 猶 12)

鈸 Cymb als

1 . 註釋:

鈸是古時以色列人的打擊樂器, 聲音響亮。

2 . 聖經記載:

1) 古時以色列的詩人作詩讚美耶和華說:「用大響的鈸

讚美他, 用高聲的鈸讚美他。」( 詩 150∶5)

2) 保羅說:「我若能說萬人的方言並天使的話語, 卻沒有

愛, 我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」( 林前 13∶1)

搭模斯 Tam muz

搭模斯是巴比倫人所拜的假神, 其崇拜儀式極爲淫亂。先知

以西結曾說, 在異象中看見有婦女竟坐在聖殿門口爲搭模斯

哭泣, 說明當時以色列人的純正信仰已被玷污。( 結 8∶14)

搭模斯月 Tam muz

搭模斯月是猶太曆四月, 時在公曆 6 月至 7 月間。

達利克 Dar ic

1 . 註釋:

達利克是波斯的一種金幣, 每枚達利克金幣約重 8 . 4 克。

歷代志中以達利克計算大衛王在位時各族長捐入聖殿的

款項, 說明那時達利克已流行在以色列境內。

2 . 聖經記載:

1 )「他們爲神殿的使用, 獻上金子五千他連得零一萬達

利克。銀子一萬他連得, 銅一萬八千他連得, 鐵十萬

他連得。」( 代上 29∶7 )

—881—

2 )「他們量力捐入工程庫的金子, 六萬一千達利克⋯⋯」

( 拉 2∶69)

道成了肉身 the W or d beca me Flesh

1 . 註釋:

聖經認爲道成了肉身, 就是神的兒子降世, 成爲肉身的

人, 這「道」是指耶穌基督說的「道就是神」( 約 1∶1 ) 。神

愛世人, 差他的獨生子耶穌來到世上( 約 3∶16) 。是借聖

靈感孕於童女馬利亞所生( 路 1∶35 ) 。使神子成爲人子

的樣式, 在世上把神表明給人。耶穌有完全的神性, 聖

潔、全能; 他也有完全的人性, 只是他沒有犯罪。使人藉

著耶穌得認識神、相信神; 他死是按神的旨意, 替罪人死

在十字架上, 第三天, 神卻叫他復活了。耶穌道成了肉

身, 成全了神的救贖大工, 使信他的人不至滅亡, 反得永

生。這是基督徒信仰的基本要道。

2 . 聖經記載:

1 )「道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理。

我們也見過他的榮光, 正是父獨生子的榮光。」( 約 1∶14)

2) 施洗約翰爲耶穌作見證說:「從來沒有人看見神, 只有

在父懷裏的獨生子, 將他表明出來。」( 約 1∶18)

3 )「基督耶穌降世, 爲要拯救罪人。這話是可信的, 是十

分可佩服的。」( 提前 1∶15 )

4)「兒女既同有血肉之體, 他也照樣親自成了血肉之體;

特要藉著死, 敗壞那掌死權的, 就是魔鬼。」( 來 2∶14)

福音 G ospel

1 . 註釋:

1 ) 福音的希臘文原意是「佳音」、「好信息」。

2 ) 聖經中提到的福音有特殊的含義, 例如:

—981—

①馬可在記述耶穌一生的言行事蹟時, 一開頭便說:

「神的兒子, 耶穌基督福音的起頭。」( 可 1∶1)

②路加在記述耶穌降生時說, 有天使向牧羊的人們

說:「我報給你們大喜的福音①, 是關乎萬民的。因

今天在大衛的城裏, 爲你們生了救主, 就是主基

督。」( 路 2∶8—11)

③聖經中論到福音的時候還曾說過∶

A.「基督的福音」( 林後 10∶14)

B.「神的福音」( 羅 1∶1 )

C.「神兒子( 耶穌) 的福音」( 羅 1∶2—4 )

D.「我主耶穌的福音」( 帖後 1∶8)

E.「天國的福音」( 太 24∶14)

F.「叫你們得救的福音」( 弗 1∶13)

G.「平安的福音」( 弗 6∶15 )

H.「永遠的福音」( 啟 14∶6)

I . 其他論述

3 ) 根據以上經文, 可知「福音」的含義乃是: 耶穌基督降

世救人的事蹟、講論、受難、復活、升天和再來, 顯明了

他是獨一的救主, 以及由此而帶給世人永生的「祝福

佳音」。所以聖經中提到傳講基督的事工、道理、教導

和救恩時, 常常說成是:

①「傳福音」( 路 4∶18; 徒 16∶10 ; 羅 15∶20)

—091—

① 此處聖經和合本的譯文原是:「報給你們一個大喜的信息。」

「報⋯⋯信息」的希臘文原意即是「傳福音」。而且和合本聖經在其他

章節中大多把這一原文譯作「傳福音」。爲了便於讀者理解 , 今把「信

息」也譯作「福音」。

②「宣講福音」( 路 8∶1 )

③「傳揚福音」( 徒 8∶25)

2 . 聖經記載:

1 )「這福音本是神的大能, 要救一切相信的 ( 人) 。」( 羅

1∶16 )

2 )「同心合意地興旺福音。」( 腓 1∶5)

3 )「我所遭遇的事, 更是叫福音興旺。」( 腓 1∶12)

4 )「只要你們行事爲人與基督的福音相稱。」( 腓 1∶27)

5 )「神既然驗中了我們, 把福音託付我們, 我們就照樣

講, 不是要討人喜歡, 乃是要討那察驗我們心的神喜

歡。」( 帖前 2∶4)

感謝祭 Than k Offering

1 . 註釋:

感謝祭是出於甘心爲感謝而獻的平安祭。

2 . 聖經記載:

1 )「若爲感謝獻上, 就要用調油的無酵餅和抹油的無酵

薄餅, 並用油調勻細麵作的餅, 與感謝祭一同獻上。」

( 利 7∶12)

2)「願他們以感謝爲祭獻給他 ( 耶和華 ) , 歡呼述說他的

作爲。」( 詩 107∶22)

3 )「我要以感謝爲祭獻給你, 又要求告耶和華的名。」( 詩

16∶17)

會幕 Tent of the Congrega tion

1 . 註釋:

1 ) 以色列人初出埃及, 摩西素常將帳棚支搭在營外, 稱

這帳棚爲會幕。百姓到帳棚會幕那裏求問神, 神通過

摩西把他的旨意告訴人。

—191—

2 ) 摩西在西乃山上四十晝夜, 耶和華曉諭摩西告訴以色

列人, 要甘心樂意地按耶和華所指示的造聖所 ( 即會

幕) , 使耶和華可住在他們中間。

3 ) 會幕的表意如下:

①表明神與百姓同在。

②是神與眾民相會的地方。

③是神向人宣告他旨意的地方。

4 ) 會幕佈置的結構, 使用的材料, 陳設的器具, 點燈的油

都是按耶和華神的曉諭建造的。

①會幕的第一層爲聖所, 設有金燈台, 燈台上有七盞

燈日夜點著, 使聖所有光。還設有陳設餅的桌子和

金香壇。

②內屋爲至聖所, 設有約櫃。在約櫃上面有施恩座和

基路伯, 並神的榮光照耀。

③會幕的外院長一百肘, 寬五十肘, 高五肘; 設有柱

子, 柱子間用捻的細麻作帷子, 並設有門, 院裏擺設

銅祭壇和洗濯盆。

5 ) 完成會幕之後, 耶和華曉諭摩西, 樹立會幕, 膏立亞倫

和他的兒子作祭司。神的榮光充滿會幕, 耶和華以雲

柱火柱引導以色列民行路。

2 . 聖經記載:

1 )「摩西素常將帳棚支搭在營外, 離營卻遠, 他稱這帳棚

爲會幕。凡求問耶和華的, 就到營外的會幕那裏去。

當摩西出營到會幕去的時候, 百姓就都起來, 各人站

在自己帳棚的門口, 望著摩西, 直等他進了會幕。摩

西進會幕的時候, 雲柱降下來, 立在會幕的門前, 耶和

華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前。

—291—

就都起來, 各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩

西面對面說話, 好像人與朋友說話一般。摩西轉到營

裏去, 惟有他的幫手, 一個少年人嫩的兒子約書亞, 不

離開會幕。」( 出 33∶7—11)

2 )「耶和華曉諭摩西說: 『當爲我造聖所, 使我可以住在

他們中間, 製造帳幕和其中的一切器具, 都要照我所

指示你的樣式。』」( 出 25∶1—9)

3 ) 會幕的功用:

①「又當爲我造聖所, 使我可以住在他們中間。」( 出

25∶8 )

②「我要在那裏與你相會, 又要從法櫃施恩座上二基

路伯中間, 和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一

切事。」( 出 25∶22)

4) 其他有關會幕的經文分別記載於出: 25—31 章, 出

39∶32—40∶38。

會堂 Synagogue

1 . 註釋:

1 ) 會堂是猶太人被擄到巴比倫後才有的, 是他們在異國

聚集崇拜神、講道以及教導兒女的地方。後來回國

後, 重建聖殿, 會堂的制度繼續下來。耶穌時代, 巴勒

斯坦每個城鎮都有猶太人自己的會堂。會堂有宣教

教師在那裏講道。管會堂的人多邀請路過的教師, 參

加安息日聚會。耶穌就用這機會向會眾宣講天國

的福音。後來保羅也把各地的會堂作爲傳揚福音的

起點。

2 ) 會堂也是誦讀摩西經書的地方。

3 ) 後來會堂成爲逼迫耶穌和信徒的地方 ( 約 9∶2 2 ; 太

—391—

23∶34 ; 可 13∶9 ; 路 2 1∶12 )

2 . 聖經記載:

1 )「耶穌走遍加利利, 在各會堂裏教訓人, 傳天國的福

音, 醫治百姓各樣的病症。」( 太 4∶23)

2 )「到了迦百農, 耶穌就在安息日進了會堂教訓人。」( 可

1∶21 )

3)「因爲從古以來, 摩西的書在各城有人傳講, 每逢安息

日, 在會堂裏誦讀。」( 徒 15∶21)

4 ) 耶穌在安息日治好了一個生來是瞎眼的人, 他父母不

敢說是誰開了他的眼睛, 而讓他兒子自己說。他父母

是怕猶太人, 因爲猶太人已經商議定了, 若有認耶穌

是基督的, 要把他趕出會堂。( 約 9∶1—22)

5) 掃羅「求文書給大馬色的各會堂, 若是找著信奉這道的

人, 無論男女, 都准他捆綁帶到耶路撒冷」。( 徒 9∶2)

6) 保羅與巴拿巴二人「在以哥念同進猶太人的會堂, 在那

裏講的, 叫猶太人和希利尼人信的很多」。( 徒 14∶1)

魂 Soul

1 . 註釋:

按聖經記載, 人有靈與魂與身子, 而動物沒有靈 , 動物

沒有敬拜神的本能, 它只有魂與體。魂的希臘原文有

性命、心性、心志、心境、心緒、心意等含義。人與動物

不同, 就是人死後體雖歸於塵土, 魂也消失功能 , 但靈

仍存在。

2 . 聖經記載:

「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與

魂與身子得蒙保守, 在我主耶穌基督降臨的時候, 完全無

可指摘。」( 帖前 5∶23)

—491—

魂遊象外 Fa ll into a Tr ance( 或 in a Tr ance)

1 . 註釋:

聖經認爲, 魂遊象外不是幻覺, 也不是夢境, 而是耶穌的

使徒彼得和保羅述說他們在禱告中與神相交的心靈狀

態; 他們聽到主與他們說話, 也看到異象。

2 . 聖經記載:

1 ) 彼得說:「我在約帕城裏禱告的時候, 魂遊象外, 看見

異象。有一物降下, 好像一塊大布, 繫著四角, 從天縋

下, 直來到我跟前。我定睛觀看, 見內中有地上四足

的牲畜和野獸、昆蟲並天上的飛鳥。我且聽見有聲音

向我說: 『彼得, 起來, 宰了吃。』」( 徒 11∶5—7 ) 這是聖

靈借異象指示彼得, 要同來訪的人到哥尼流家裏去傳

講神的道。

2 ) 保羅敍述他的經歷說:「後來我回到耶路撒冷, 在殿裏

禱告的時候, 魂遊象外, 看見主向我說: 『你趕緊地離

開耶路撒冷, 不可遲延, 因你爲我作的見證, 這裏的

人, 必不領受。』」⋯⋯「主向我說: 『你去吧; 我要差你

遠遠地往外邦人那裏去。』」( 徒 22∶17—18 , 21)

監督 Bishop

1 . 註釋:

1 ) 監督是教會中的一種職務, 監督與長老是通稱, 監督

要爲自己和全群謹慎, 牧養神的教會。

2 ) 作監督的必須符合聖經所記載的條件。

2 . 聖經記載:

1) 保羅對以弗所的長老說:「因爲神的旨意我並沒有一

樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們作全群的監督, 你

們就當爲自己謹慎, 也爲全群謹慎, 牧養神的教會, 就

—591—

是他用自己血所買來的 ( 或作救贖的 ) 。」( 徒 20∶27—

28)

2 )「人若想要得監督的職分, 就是羨慕善工。這話是可

信的。作監督的, 必須無可指責。只作一個婦人的丈

夫, 有節制, 自守、端正、樂意接待遠人, 善於教導。不

因酒滋事, 不打人, 只要溫和, 不爭競, 不貪財, 好好管

理自己的家, 使兒女凡事端莊順服( 或作「端端莊莊地

使兒女順服」) 。人若不知道管理自己的家, 焉能照管

神的教會呢? 初入教的不可作監督, 恐怕他自高自

大, 就落在魔鬼所受的刑罰裏。監督也必須在教外有

好名聲, 恐怕被人毀謗, 落在魔鬼的網羅裏。」( 提前

3∶1—7 )

監獄裏的靈 Spir its in Pr ison

1 . 註釋:

「監獄裏的靈」在聖經中僅見過一次。歷來有不同的解釋。

1 ) 多數信徒認爲,「監獄裏的靈」是指挪亞時代不信神的

人死後進入監牢般的陰間的靈魂。耶穌死而復活的

靈體曾去向那些靈魂傳道。(「傳道」原文另有含義爲

「宣告」) 。「爲此, 就是死人也曾有福音傳給他們。」

( 彼前 4∶6) 但這一解釋中又有兩種見解。

①基督在靈性狀態中曾向死去的靈魂「傳道」, 即傳了

福音, 使那些從前不信從的人的靈魂有接納福音的

可能。

②基督在靈性狀態中只是去向死去的靈魂「宣告」, 向

那些不信從的人的靈魂宣告他們的滅亡。

2 ) 基督的靈曾藉著挪亞向他那個時代的人傳道, 而那些

不信的人, 如今已淪落於陰間的囚牢中。

—691—

2 . 聖經記載:

「基督也曾一次爲罪受死, 就是義的代替不義的, 爲要引

我們到神面前。按著肉體說, 他被治死; 按著靈性說, 他

復活了。他借這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽, 就

是那從前在挪亞預備方舟, 神容忍等候的時候, 不信從的

人。」( 彼前 3∶18—20)

節期 Feasts( 或 Festivals)

1 . 註釋:

節期是指以色列人按耶和華的曉諭宣告爲聖會的節期,

爲的是記念造物主的恩惠與慈愛。以色列人的節期有:

1 ) 以七爲週期的節日。

①每七日一次的安息日。

〔②每月月首的月朔。〕

③每年 7 月的月朔( 即吹角節) 。

④每七年一次的安息年。

⑤禧年。

2 ) 以年爲週期的節期。

①逾越節( 無酵節) 。

〔②初熟節。〕

③五旬節( 七七節、收割節、〔初熟節〕) 。

④贖罪日。

⑤住棚節( 收藏節) 。

3 ) 被擄後設立的節期∶

①普珥節。

②修殿節。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華對摩西說, 你曉諭以色列人說, 耶和華的節

—791—

期, 你們要宣告爲聖會的節期。」( 利 23∶1—2)

2 )「六日要作工, 第七日是聖安息日, 當有聖會, 你們什

麼工作都不可作, 這是在你們一切的住處, 向耶和華

守的安息日。」( 利 23∶3 )

3)「在你們快樂的日子和節期, 並月朔獻燔祭和平安祭,

也要吹號, 這都要在你們的神面前作爲記念。我是耶

和華你們的神。」( 民 10∶10)

4 )「七月初一日, 你們當有聖會, 甚麼勞碌的工都不可

作, 是你們當守爲吹角的日子。」( 民 29∶1)

5 )「第七年地要守聖安息, 就是向耶和華守的安息, 不可

耕種田地, 也不可修理葡萄園。」( 利 25∶4)

6 )「你要算計七個安息年 , 就是七七年 , 這便爲你成了

七個安息年 , 共是四十九年, ⋯⋯第五十年你們要

當作聖年, 在遍地給一切的居民宣告自由 , 這年必

爲你們的禧年, 各人要歸自己的產業 , 各歸本家。」

( 利25∶8—10 )

7 )「正月十四日黃昏的時候, 是耶和華的逾越節。這月

十五日是向耶和華守的無酵節, 你們要吃無酵餅七

日。第一日當有聖會, 什麼勞碌的工都不可作, 要將

火祭獻給耶和華七日, 第七日是聖會, 什麼勞碌的工

都不可作。」( 利 23∶5—8)

8 )「你曉諭以色列人說, 你們到了我賜給你們的地, 收

割莊稼的時候, 要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。」( 利

23∶10)

9)「在收割初熟麥子的時候, 要守七七節。又在年底, 要

守收藏節。」( 出 34∶22)

10)「七月初十是贖罪日, 你們要守爲聖會, 並要刻苦己

—891—

心, 也要將火祭獻給耶和華。」( 利 23∶27)

11)「你要曉諭以色列人說, 這七月十五日是住棚節, 要

在耶和華面前守這節七日。」( 利 23∶34)

12)「亞比該的女兒王後以斯帖和猶大人末底改, 以全權

寫第二封信, 堅囑猶大人守這普珥日。」( 斯 9∶29)

13)「在耶路撒冷有修殿節, 是冬天的時候。」( 約 10∶22 )

禁食 Fa sting, F ast

1 . 註釋:

1 ) 禁食是不吃飯食刻苦己心, 以便專心禱告。禁食的人

也蒙耶和華神的賜福。

2 ) 耶穌指示門徒, 禁食的時候不要讓人看出來。

3 ) 聖經中沒有明文規定禁食的時間, 舊約時代只有贖罪

日爲禁食日。法利賽人 規定甚嚴, 每七 日有二次

禁食。

2 . 聖經記載:

1 )「萬軍之耶和華如此說, 四月、五月禁食的日子, 七月、

十月禁食的日子, 必變爲猶大家歡喜快樂的日子, 和

歡樂的節期, 所以你們要喜愛誠實與和平。」( 亞 8∶19)

2 )「看哪 , 你們禁食的日子, 仍求利益 , 勒逼人爲你們作

苦工, 你們禁食 , 卻互相爭競, 以凶惡的拳頭打人。

你們今日禁食 , 不得使你們的聲音聽聞於上。」( 賽

58∶3—4 ; 參耶 14∶12 )

3)「你們禁食的時候, 不可像那假冒爲善的人, 臉上帶著

愁容, 因爲他們把臉弄得難看, 故意叫人看出他們是

禁食。⋯⋯你們禁食的時候, 要梳頭洗臉, 不叫人看

出你禁食來, 只叫你暗中的父看見, 你父在暗中察看,

必然報答你。」( 太 6∶16—18)

—991—

敬虔 G odliness

1 . 註釋:

聖經中敬虔是人向神的恭敬、敬重, 並內心的虔誠、相信。

2 . 聖經記載:

1 )「操練身體, 益處還少; 惟獨敬虔, 凡事都有益處; 因有

今生和來生的應許。」( 提前 4∶8)

2) 保羅論到當時傳異教的人說:「若有人傳異教, 不服從

我們主耶穌基督純正的話, 與那合乎敬虔的道理, 他

是自高自大, 一無所知, 專好問難, 爭辯言詞, 從此就

生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑, 並那壞了心術、失喪真理

之人的爭競。他們以敬虔爲得利的門路。然而敬虔

加上知足的心便是大利了, 因爲我們沒有帶什麼到世

上來, 也不能帶什麼去, 只要有衣有食, 就當知足。」

( 提前 6∶3—8)

3) 彼得勸弟兄們說:「這一切既然都要如此銷化, 你們爲

人該當怎樣聖潔, 怎樣敬虔」。( 彼後 3∶11)

敬畏 Fear , Revere

1 . 註釋:

敬畏是尊敬且畏懼, 是認識神的人對神敬重而順服的表

現, 不是單單的懼怕。聖經從創世記到啟示錄, 提到敬畏

神一詞近二百次之多, 也提到凡敬畏耶和華遵行他道的

人, 都蒙他所喜悅、賜福。

2 . 聖經記載:

1 ) 神試驗亞伯拉罕, 他肯順服地把獨生兒子獻在壇上

時,「天使說: 『現在我知道你是敬畏神的了, 因爲你沒

有將你的兒子, 就是你獨生的兒子, 留下不給我。』」

( 創 22∶12)

—002—

2 ) 摩西臨終前說:「以色列啊! 現在耶和華你神向你所

要的是什麼呢? 只要你敬畏耶和華你的神, 遵行他的

道, 愛他, 盡心盡性事奉他, 遵守他的誡命、律例, 就是

我今日所吩咐你的, 爲要叫你得福。」( 申 10∶12—13)

3 )「耶和華的眼目, 看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的

人。」( 詩 33∶18)

4 )「敬畏耶和華, 是智慧的開端; 認識至聖者, 便是聰

明。」( 箴 9∶10 )「凡敬畏耶和華, 遵行他道的人, 便爲有

福。」( 詩 128∶1)

5) 彼得勸信徒說:「你們既稱那不偏待人、按各人行爲審

判人的主爲父, 就當存敬畏的心, 度你們在世寄居的

日子; 知道你們得贖, 脫去你們祖宗所流傳虛妄的行

爲, 不是憑著能壞的金銀等物; 乃是憑著基督的寶

血。」( 彼前 1∶17—19)

嗎哪 Ma nna

1 . 註釋:

神從天上降下如白霜的小圓食物, 形狀像芫荽子, 味道像

新油加蜜的薄餅。爲以色列人從埃及至迦南地在曠野的

四十年中, 耶和華神賜給他們的糧食。嗎哪預表基督是

生命的糧。

2 . 聖經記載:

1 )「這嗎哪彷彿芫荽子① , 又好像珍珠, 百姓周圍行走, 把

—102—

① 芫荽子( Coriander seed) 。芫荽是傘形科羽狀一年生草本植

物。原產於地中海和近東地區 , 後來移植到歐、亞、美等地。高約 3—6

厘米。芫荽子由兩個半球形的懸果連合而成球形 , 直徑爲半厘米 , 表面

光滑 , 有一定的香味 , 可以調製食品。( 參見《簡明不列顛百科全書》)

嗎哪收起來, 或用磨推或用臼搗, 煮在鍋中, 又作成

餅, 滋味好像新油, 夜間露水降在營中, 嗎哪也隨著降

下。」( 民 11∶7—9)

2 )「耶和華所吩咐的是這樣: 『你們要按著各人的飯量,

爲帳棚裏的人按著人數收起來, 各拿一俄梅珥。』以色

列人就這樣行, 有多收的, 有少收的。及至用俄梅珥

量一量, 多收的也沒有餘, 少收的也沒有缺, 各人按著

自己的飯量收取。摩西對他們說: 『所收的, 不許什麼

人留到早晨。』然而他們不聽摩西的話, 內中有留到早

晨的, 就生蟲變臭了。」( 出 16∶16—20)「以色列人吃嗎

哪共四十年, 直到進了有人居住之地, 就是迦南的境

界。」( 出 16∶35)

3 )「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 還是死了。」「我是從天

上降下來生命的糧。人若吃這糧, 就必永遠活著。我

所要賜的糧, 就是我的肉, 爲世人之生命所賜的。」( 約

6∶49 , 51)

聖餐 H oly Communion

聖經中沒有「聖餐」這一詞語。人們所說的「聖餐」, 乃是指

耶穌在被賣的那一天晚上, 囑咐門徒要記念他流血捨命的

「擘餅聚會」。請參看本書「擘餅」及「晚餐」條。

聖誕節 Christmas

「聖誕節」指的是世人以 12 月 25 日爲耶穌誕辰而定的慶

祝日。12 月 24 日稱爲「聖誕夜」, 有些人徹夜狂歡, 舉止常

與聖經的教訓不相符合。「聖誕節」前後, 西方國家的人們

往往延續一些活動, 甚至將近一個月之久。聖經中並沒有

記載基督降生的日期, 也沒有「聖誕節」這一詞語。初期教

會大受逼迫, 聖經中從未見到慶祝聖誕的記載, 歷史上第

—202—

一、二世紀時也未見到有關慶祝聖誕的活動。那時羅馬皇

帝尼祿等人, 無故逼迫教會, 許多基督徒慘遭殺害, 但信徒

卻日漸增多, 福音竟廣泛地在地中海沿岸傳開。公元 325

年, 羅馬皇帝君士坦丁一反歷代皇帝迫害基督徒的作法, 他

召開了基督教主教會議, 制定了基督教的教義和組織法規,

使羅馬皇帝得以通過主教等神職人員干涉基督教的活動。

公元 392 年基督教被定爲羅馬的國教, 這時「聖誕節」逐漸

成爲盛大節日, 羅馬全境居民, 不論是否爲真實的基督徒,

都熱烈慶祝, 以至形成現今世界各地習慣歡慶的世俗化了

的節期。但也有些虔誠的基督徒認爲, 聖經中既無記載, 而

某些聖誕活動又很庸俗, 故而不肯參與。只是確信「基督

耶穌降世, 爲要拯救罪人」。( 提前 1∶15) 乃以敬虔的心靈,

傳述基督的降生。

聖殿 Temple

1 . 註釋:

聖經中的聖殿是指耶路撒冷敬拜神的殿, 最初是公元前

969 年所羅門王所建。

摩西時代以色列人敬拜神都是在會幕中。大衛王早就想

建造聖殿, 但神不許可, 因他打了多次大仗, 流了多人的

血。( 代上 22∶6—7 ) 大衛王在未死之先準備了很多材

料, 囑咐他兒子所羅門王爲神建殿。所羅門登基第四年

開始動工, 七年後建成。殿址在耶路撒冷城內北方的摩

利亞山地, 即在此前約 1100 年亞伯拉罕獻以撒的地方。

( 創 22∶2; 代下 3∶1)

聖殿面積比會幕大兩倍, 長 30 公尺, 高 10 公尺, 寬 15 公

尺, 爲當時中東一帶最宏偉的建築。約在公元前 606—

586 年間, 繼以色列亡國之後, 猶大人三次被擄到巴比倫

—302—

去, 尼布甲尼撒王把聖殿毀壞。約公元前 536 年, 波斯王

古列下令所羅巴伯帶領猶太人回耶路撒冷重建聖殿, 其

後又被破壞並再次重建。公元 70 年, 羅馬將軍提多率兵

徹底燒毀了聖殿。正應驗了耶穌的預言:「沒有一塊

石頭留在石頭上不被拆毀了。」( 太 24∶2) 聖殿至今尚未

重建。

2 . 聖經記載:

1 ) 大衛王將他被聖靈感動所得的樣式都指示所羅門說:

「這一切工作的樣式, 都是耶和華用手劃出來使我明

白的。」( 代上 28∶11—19)「大衛王對會眾說: 『我兒子

所羅門是神特選的, 還年幼嬌嫩。這工程甚大, 因這

殿不是爲人, 乃是爲耶和華神建造的。』」( 代上 29∶1)

2) 大衛作詩說:「耶和華在他的聖殿裏, 耶和華的寶座在

天上, 他的慧眼察看世人。」( 詩 11∶4)

3 ) 耶穌在世的時候, 有些人到聖殿不是爲了敬拜神, 而

是在此作交易, 耶穌曾兩次潔淨聖殿。「耶穌進了神

的殿, 趕出殿裏一切作買賣的人, 推倒兌換銀錢之人

的桌子和賣鴿子之人的凳子, 對他們說: 經上記著說:

『我的殿必稱爲禱告的殿。你們倒使它成爲賊窩

了。』」( 太 21∶12—13 )

聖會 H oly Convocation

1 . 註釋:

聖會也稱爲大會, 是以色列民每逢重大節日時的集會, 該

日什麼工都不可作。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華對摩西說: 『你曉諭以色列人說: 耶和華的節

期, 你們要宣告爲聖會的節期。』」每安息日有聖會,

—402—

「六日要作工, 第七日是聖安息日, 當有聖會, 你們什

麼工都不可作。」( 利 23∶1—3)

2) 逾越節有兩次聖會,「第一日當有聖會, 什麼勞碌的工

都不可作。要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖

會。」( 利 23∶7—8)

3 ) 五旬節「這日, 你們要宣告聖會, 什麼勞碌的工都不可

作。這在你們一切的住處, 作爲世世代代永遠的定

例」。( 利 23∶21)

4 ) 吹角節「七月初一, 你們要守爲聖安息日, 要吹角作記

念, 當有聖會」。( 利 23∶24)

5 )「七月初十是贖罪日, 你們要守爲聖會, 並要刻苦己

心, 也要將火祭獻給耶和華。」( 利 23∶27)

6 ) 住棚節七日,「第一日當有聖會, ⋯⋯第八日當守聖

會」。( 利 23∶35—36)

聖經 the Bible

1 . 聖經簡介

聖經是基督徒信奉的神聖經典。聖經分爲舊約與新約兩

部分, 舊約包括耶穌降生以前的有關猶太人的歷史興衰、

律例典章、詩歌箴言、以及先知的訓誨、預言、盼望等等。

新約則包括了耶穌降生後的有關記載、書信和預言等等。

基督徒認爲「聖經都是神所默示的。於教訓、督責、使人

歸正、教導人學義, 都是有益的。」( 提後 3∶16)「聖經上所

有的預言沒有可隨私意解說的。因爲預言從來沒有出於

人意的, 乃是人被聖靈感動說出神的話來。」( 彼後1∶20—

21) 聖經共有六十六卷經文, 是由許多人執筆書寫的。

寫作的時期, 前後相距約兩千年之久。執筆人的職業不

同, 經歷不同, 年齡不同, 學識不同, 所處的時代背景也不

—502—

同。但是全部聖經的內容卻前後連貫如出一人之手。因

此基督徒相信, 若不是由於神的默示和聖靈的感動, 這麼

多的執筆者不可能共同寫出這麼一部完整嚴密的聖經來。

2 . 聖經的原文和譯文

1 ) 聖經舊約三十九卷, 除了極少數的章節寫作者使用了

亞蘭文外( 拉 4∶7) , 各卷都是用希伯來文( 即古時猶太

人使用的文字) 寫的。

2 ) 新約二十七卷, 除了馬太福音有人認爲是用希伯來文

所寫的以外, 其他各卷幾乎公認是用希臘文寫的。

3 ) 後來聖經被譯成許多種不同的文字, 因而出現了各種

不同的譯本。

①七十士譯本: 乃是最古老的舊約希臘文譯本。有些

歷史資料說, 耶穌降生前約 285—247 年間, 由猶太

的七十個文士 ( 學者 ) , 在埃及的亞历山大城, 根據

從耶路撒冷得來的希伯來原文舊約, 譯成了希臘

文。另有人論證說, 公元前 285—前 247 年間, 只譯

出了聖經開頭的五卷, 以後陸續翻譯, 直到耶穌降

生前 150 年時, 舊約各卷才全部譯成希臘文。當時

希臘文是羅馬統治領域內通用的語言文字, 這樣聖

經便得以廣泛地被人閱讀。七十士譯本之後, 仍有

人根據希伯來文把聖經舊約譯成其他文字。但歷

史學者大多認爲, 很多譯本都是根據七十士譯本又

由希臘文譯成各種文本的。

②古敍利亞文譯本: 耶穌降生後約 80 年, 已有人開始

把舊約及新約譯成了敍利亞文本。

③埃及文譯本: 第二世紀末葉, 有人把新約譯成了埃

及文譯本。

—602—

④拉丁文譯本: 有考證認爲耶穌降生後 100 餘年時,

北非流行拉丁語。當時有人首先在北非把聖經譯

成了拉丁文。其後, 在意大利也有人把新約譯成了

拉丁文。

⑤拉丁俗語譯本: 耶穌降生後約 383 年, 耶羅默 ( Je-

rome) 所譯的拉丁俗語譯本, 當時被西方基督教會

作爲通用的譯本。

⑥阿拉伯文譯本: 耶穌降生後五六百年時, 基督的福

音傳人阿拉伯境內, 譯本應當較早。但現存的古

本, 已只有耶穌降生後 942 年的阿拉伯文譯本了。

⑦斯拉夫文譯本: 約成於第九世紀。

⑧英文譯本: 有資料說耶穌降生後 597 年時即有人著

手英文譯本, 後來又譯出了各種不同譯法的英文

譯本。

⑨其他譯本: 據大英聖經公會統計, 本世紀初, 聖經已

被譯成 400 餘種語言文字, 1986 年聯合聖經公會發

佈資料說, 聖經已譯成了近 2000 種文字或地方的

方言。一般學者都認爲聖經是世界上歷史最久、流

傳最廣、翻譯版本最多、發行數量最大的一本書。

3 . 中文聖經譯本

1 ) 和合譯本: 也稱作「國語和合本」。乃是現今通用的中

文聖經。這一譯本乃是由許多專家學者以及基督教

會工作人員合譯的。翻譯工作由 1891 年開始, 按當時

中國各地通用的白話文, 歷時 27 年譯成, 於 1919 年由

當時的中華聖經會出版。和合本中文聖經出版後, 因

爲它的譯文在當時通俗易懂, 受到了廣大讀者和基督

徒的歡迎, 至今仍被普遍採用。在和合譯本中, 有的

—702—

版本把基督徒信奉的「獨一無二的神」, 借用中國古代

詞彙譯成爲「上帝」。但因不能確切表達原意, 所以譯

者認爲稱呼「神」更爲合宜, 採用「神」字的版本, 被稱

爲「神」版和合本聖經。

2 ) 和合本以前的中文譯本: 那時的譯本, 受時代背景所

限, 大多是文言文或半文半白的譯本, 這些譯本是:

①馬士曼譯本, 由英國的馬士曼( Marshman) 與其助手

拉沙( Lassar) 合譯。

②馬禮遜譯本, 由馬禮遜( R. Morrison) 於 1823 年譯出。

③麥都思譯本, 由麥都思 ( W. H. Medhurst) 等四人於

1840 年譯出, 也叫四人合譯本。

3 ) 和合本以後的中文譯本:

①呂振中譯本, 1970 年於香港出版。

②當代聖經, 系根據 The Living Bible 譯成的當代中文

譯本, 1979 年於香港出版。

③現代中文譯本, 系根據希伯來文和希臘文古老的版

本, 譯成現代流行的口語文體譯本。1990 年於香港

出版。

4 ) 其他中文譯本, 除上述較爲知名的譯本外, 早期還有

一些各種官話譯本; 各地還有廣東話、福州話、廈門

話、汕頭話、客家話、海南話、寧波話等譯本; 屬于兄弟

民族語文的有藏文聖經、滿文聖經、蒙文聖經, 彝文聖

經等等。

5 ) 各種譯本都有各自的願望與特點, 但是由於語言本身

的發展變化和語言的功能所限, 各種譯本都難免有極

其個別的詞句未能充分準確地表達原文意義, 這是研

讀聖經的人所不得不予注意的。另外, 聖經各種譯文

—802—

雖不盡相同, 但其根據和實意卻是同出一源的。保羅

認爲絕不能「謬講神的道理, 只將真理表明出來」, 這

是每一個基督徒所共同持守的。( 林後 4∶1—2 )

4 . 聖經各卷的作者及要義

有些經卷的作者是直接寫在經文上的, 但有些經卷卻沒

有署明作者的姓名, 因此後世學者對某些經卷的作者考

證, 提出了不同的看法。與此同時, 歷代專家對聖經各卷

的寫作年代與寫作地點也有些不同的闡述。下表中所列

的作者、寫作年代、寫作地點以及經文要義, 可能會與某

些論著不盡相同, 僅供讀者參考。

舊約聖經各卷

經卷名稱作者 ( 主要作者或可能的作者)

寫作年 代( 耶穌降生前的約 略年代)

寫作地點( 可能的地點)

經文要義 ( 只作爲參考)

創世記 摩西 1420 Í西乃曠野神創造天地並揀選以色列人的列祖

出埃及記 摩西 1420 Í西乃曠野以色列人是神拯救的子民

利未記 摩西 1420 Í西乃曠野以色列人對神應有的事奉

民數記 摩西 1405 Í摩押平原以色列人在神恩典中的悖逆與失敗

申命記 摩西 1405 Í摩押平原以色列人應遵行的律例典章

約書亞記 約書亞 1395 Í示劍以色列人進入了神應許的迦南美地

—902—

续表

經卷名稱作者 ( 主要作者或可能的作者)

寫作年 代( 耶穌降生前的約 略年代)

寫作地點( 可能的地點)

經文要義 ( 只作爲參考)

士師記 撒母耳 1030 Í示羅以色列人進迦南後最初幾百年的興衰

路得記 撒母耳 1025 Í示羅以色列人的新盼望———大衛家的族系

撒母耳記上 撒母耳 1020 Í拉瑪以色列人不肯專心遵從耶和華, 立掃羅爲王而建國

撒母耳記下 拿單、迦得 980 ·耶路撒冷大衛作王 , 以色列國成長而堅立

列王紀上 耶利米 550 ·埃及

所羅門王生平及其晚年犯罪 , 以色列國分裂爲以色列和猶大兩國

列王紀下 耶利米 550 ·埃及以色列人和猶大人相繼亡國而被擄

歷代志上 以斯拉 450 ·耶路撒冷大衛的族譜及其作王時以色列人的興盛

歷代志下 以斯拉 450 ·耶路撒冷所羅門的功過及其後以色列人的衰亡

以斯拉記 以斯拉 430 ·耶路撒冷以色列人從被擄之地歸回聖城重建聖殿

尼希米記 尼希米 420 ·耶路撒冷以色列人從被擄之地歸回重建耶路撒冷城垣

—012—

续表

經卷名稱作者 ( 主要作者或可能的作者)

寫作年 代( 耶穌降生前的約 略年代)

寫作地點( 可能的地點)

經文要義 ( 只作爲參考)

以斯帕記 末底改 470 ·波斯以色列人被擄時蒙神保守免於全族滅亡

約伯記 以利戶 1500 Í烏斯義人在苦難中親眼見神後更爲蒙恩

詩篇 大衛等人 1500—550 ?各地不同以色列人禱告神讚頌神的詩歌

箴言 所羅門等人 940 ·耶路撒冷勸勉人敬畏耶和華的箴言

傳道書 所羅門 930 ·耶路撒冷名利空虛無 益 ,敬畏神有永遠的福樂

雅歌 所羅門 970 ·耶路撒冷寓意基督與教會之關係的愛情詩歌

以賽亞書 以賽亞 695 ·耶路撒冷以色列人因罪受責並將蒙神眷顧

耶利米書 耶利米 626—560 )耶路撒冷背約的以色列人及其假先知必受責罰

耶利米哀歌( 也是詩歌書 )

耶利米 586( ?) 耶路撒冷以色列人被神管教求神憐恤

以西結書 以西結 590—565 )巴比倫以色列人被擄後的苦難與復興的盼望

但以理書 但以理 605—536 )巴比倫但以理被擄後仍專心愛神見到異象

何西阿書 何西阿 715 ·撒瑪利亞耶路撒冷

以色列人背道受責與神的勸勉應許

—112—

续表

經卷名稱作者 ( 主要作者或可能的作者)

寫作年 代( 耶穌降生前的約 略年代)

寫作地點( 可能的地點)

經文要義 ( 只作爲參考)

約珥書 約珥 830 ·耶路撒冷預言以色列人的災難 , 神的應許與審判

阿摩司書 阿摩司 755 ·提哥亞以色列及列國將受審判 , 當預備迎見神

俄巴底亞書 俄巴底亞586

( 另說 840 年 )耶路撒冷

以東因攻擊以色列而將滅亡

約拿書 約拿 775 ·尼尼微約拿向尼尼微人傳道 , 他們悔改蒙恩

彌迦書 彌迦 700 ·耶路撒冷以色列人因罪受審判 , 神施恩的應許

那鴻書 那鴻 620 ·耶路撒冷預言尼尼微人因惡行而將滅亡

哈巴谷書 哈巴谷 608 ·耶路撒冷神回答哈巴谷的問題: 義人因信得生

西番雅書 西番雅 610 ·耶路撒冷神將審判猶大和列國 , 須悔改歸向神

哈該書 哈該 520 ·耶路撒冷神發命繼續重建聖殿並應許賜福

撒迦利亞書 撒迦利亞 518 ·耶路撒冷呼喚被擄的餘民歸回預示神愛長存

瑪拉基書瑪 拉基 425 ·耶路撒冷以色列人歸回後的罪惡和神的救恩

—212—

新約聖經各卷

經卷名稱 作者

寫作年 代( 耶穌降生後的約 略年代)

寫作地點( 可能的地點)

經文要義 ( 只作爲參考)

馬太福音 馬太 66—68 ü耶路撒冷 耶穌是救主是君王

馬可福音 馬可 60  羅馬耶 穌 降 世 服 事人 , 捨命作多人的贖價

路加福音 路加 62  羅馬耶穌在世一生言行完美至善

約翰福音 約翰 80—95 ü以弗所耶穌是永生神的兒子

使徒行傳 路加 63—64 ü羅馬教會建立並把福音傳到外邦各地

羅馬人書 保羅 57  哥林多基督徒是因信救主基督而被稱爲義的

哥林多前書 保羅 56  以弗所不應分爭, 不濫用自由,而應有愛心

哥林多後書 保羅 56  腓立比使徒的權柄和傳道的職責

加拉太書 保羅 49  安提阿基督徒因信稱義及蒙恩後的自由與應有的行爲

以弗所書 保羅 61  羅馬教會是基督的身體應連於元首基督

腓立比書 保羅 62  羅馬基督徒應爲福音齊心努力 , 效法基督 , 常常喜樂

—312—

续表

經卷名稱 作者

寫作年 代( 耶穌降生後的約 略年代)

寫作地點( 可能的地點)

經文要義 ( 只作爲參考)

歌羅西書 保羅 61  羅馬基督徒應堅信基督的權能 , 防避世俗邪說

帖撒羅尼迦前書

保羅 51  哥林多基督徒的盼望是基督的再次降臨

帖撒羅尼迦後書

保羅 51  哥林多堅忍苦難 , 糾正基 督 再 來 的 �解 , 辛勤工作

提摩太前書 保羅 65  馬其頓謹守真理 , 防備異端 , 作好教會工作

提摩太後書 保羅 67  羅馬

激勵青年傳道人繼續完成福音工作( 人稱本書是保羅的遺囑與凱歌)

提多書 保羅 66  哥林多怎樣設立長老並幫助教會中不同的信徒

腓利門書 保羅 61  羅馬對改邪歸正的信徒應以愛心饒恕接納

希伯來書 保羅 ( ? ) 64 î不詳基督超越舊約作更美的新約中保

雅各書 雅各 45—48 ü耶路撒冷行爲是信心的表露與見證

彼得前書 彼得 64  羅馬以基督爲榜樣忍受苦難堅定信心

彼得後書 彼得 66  羅馬堅守真道, 防備假先知的異端迷惑

—412—

续表

經卷名稱 作者

寫作年 代( 耶穌降生後的約 略年代)

寫作地點( 可能的地點)

經文要義 ( 只作爲參考)

約翰一書 約翰 80  以弗所持守真理 , 行爲正直 , 愛主愛人

約翰二書 約翰 80  以弗所勉勵信徒彼此相愛謹防假師傅

約翰三書 約翰 80  以弗所勉勵基督徒用愛心接待過往的信徒

猶大書 猶大 67—68 ü耶路撒冷指責背道者, 勸勉真信徒

啟示錄 約翰 95—96 ü以弗所預言基督再來時將實現神的計劃

附: 聖經舊約與新約之間的連貫性

1 . 從舊約最後的一卷經文瑪拉基書, 到耶穌降生的年代, 其

間約有 400 多年之久。猶太人這段時間的信仰生活與處

境, 受當時的歷史影響很大, 現簡述於下:

( 1) 公元前 430—332 年間, 波斯帝國稱霸於世。當時的

猶太人居住地區( 今巴勒斯坦一帶) 是波斯統轄的一

個省。相對來說, 波斯王比較尊重猶太人的信仰, 猶

太人享有信奉敬拜耶和華神的自由。

( 2) 公元前 331—167 年間, 希臘強大起來。公元前 336

年, 亞历山大 20 歲時成爲希臘軍隊的統帥。他向東進

攻埃及、亞述、巴比倫、波斯諸國, 只用四五年的時間,

當時的列強便都被他征服了。但是在公元前 332 年亞

历山大進攻巴勒斯坦時, 卻放過了耶路撒冷, 對猶太人

—512—

的信仰和民族習慣, 都採取了寬厚放任的態度。

( 3) 公元前 323 年亞历山大死後, 他的四個大將分管了

他的帝國。巴勒斯坦位於敍利亞與埃及之間, 先受

敍利亞當政的統轄, 不久又歸埃及首腦的治理約一

百多年。

( 4) 公元前 198 年敍利亞征服了巴勒斯坦, 耶路撒冷和

猶太人又納入敍利亞統佔的范圍。公元前 175—164

年, 敍利亞的王安提阿古·愛比法尼斯 ( Antiochus

Epiphanes) 非常暴虐。他決心使盡一切殘酷的手段

消滅猶太人。公元前 168 年他毀壞了耶路撒冷, 污

穢聖殿, 在耶和華的聖殿中爲猶太人所反對的假神

宙斯設立祭壇, 卻在耶和華的祭壇上擺設骯髒的牲

畜, 他下令禁止猶太人在聖殿中敬拜他們信奉的神,

要求猶太人交出舊約經卷加以焚燒。對敢於存藏聖

書的人則處以死刑。

( 5) 公元前 167 年, 猶太的祭司馬他提亞 ( Mattathias ) 協

同他的五個向耶和華神忠心堅貞的兒子, 率領著許

多虔誠的猶太人起來反抗敍利亞。公元前 166 年馬

他提亞戰死, 他的第三個兒子猶大 ( 綽號馬克比 ) 繼

續統領猶太人作戰, 屢次打敗強大的敍利亞人, 竟於

公元前 165 年攻取了耶路撒冷。他們潔淨聖殿, 重

新舉行獻殿禮儀, 這樣就形成了後來猶太人的「修殿

節」。猶大自任宗教領袖兼管政事, 家族世襲作祭司

同時秉政, 被稱爲「馬克比王朝」, 成爲獨立的猶太國

共 100 多年之久。但到公元前 106 年時, 猶大第五代

以後的諸王都很不肖, 國勢也日漸微弱。

( 6) 羅馬帝國是繼希臘之後的又一強國。公元前 63 年

—612—

龐貝( Pompey) 統治的羅馬征服了巴勒斯坦。一度獨

立的猶太再次滅亡。龐貝委派了安提帕特( Antipat-

er) 爲猶太總督。他的兒子大希律( Herod the Great)

於公元前 37 年在羅馬統治下得稱爲猶太王。大希

律爲了討好猶太人, 重新修建了聖殿。但是他殘忍

凶狠, 當耶穌降生時, 他聽到東方幾個博士說, 有個

孩子生下來要作猶太人的王, 他竟把伯利恆一帶兩

歲以內的男孩盡都殺了。( 太 2∶1—16 ) 耶穌降生之

後, 便開始了新約時代。

2 . 新、舊兩約之間, 雖然相隔了 400 多年, 這期間世界歷史

又多有變化, 但有些聖經學者卻指出, 舊約中有關猶太人

盼望的救世主的預言, 在新約裏都應驗在耶穌的身上。

有人曾就耶穌降生和受難的預言經文, 對比了新舊約的

相應記載。例如:

( 1) 預言耶穌爲童貞女所生。「主自己要給你們一個兆

頭, 必有童女懷孕生子, 給他起名叫以馬內利。」( 以

馬內利就是神和我們在一起的意思。) ( 賽 7∶13—14;

參看太 1∶18—25)

( 2) 預言耶穌是耶西之子大衛的後代, 且成爲外邦 ( 猶太

以外各族) 的救主。「到那日, 耶西的根立作萬民的

大旗, 外邦人必尋求他。他安息之所大有榮耀。」( 賽

11∶10 ; 參看太 1∶5—16 耶穌的家譜)

( 3) 預言耶穌生在伯利恆。「伯利恆阿⋯⋯將來必有一

位從你那裏出來, 在以色列中爲我作掌權的; 他的根

源從亙古、從太初就有。」( 彌 5∶2; 參看路 2∶4—7)

( 4) 預言耶穌被帶到埃及避難, 又從埃及出來返回猶太。

「從埃及召出我的兒子來。」( 何 11∶1; 參看太 2∶13—15)

—712—

( 5) 預言耶穌從加利利出來傳道。「外邦人的加利利地

得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光。⋯⋯

因有一嬰孩爲我們而生。⋯⋯他名稱爲奇妙、策士、

全能的神、永在的父、和平的君, ⋯⋯ 從今直到永

遠。」( 賽 9∶1—7; 參看太 2∶22—23)

( 6) 預言耶穌騎驢駒進耶路撒冷。「耶路撒冷的民哪,

應當歡呼 , 看哪, 你的王來到你這裏。⋯⋯謙謙和

和地騎著驢, 就是騎著驢的駒子。」( 亞 9∶9; 參看路

19∶28—38)

( 7) 預言耶穌多受苦難, 最後爲世人而死。「他被藐視,

被人厭棄, 多受痛苦, 常經憂患。」( 賽 53∶3 ; 參看可

15∶13)「我們都如羊走迷, 各人偏行已路。耶和華使

我們眾人的罪孽都歸在他身上。⋯⋯他像羊羔被牽

到宰殺之地。」( 賽 53∶6—7 ; 參看約 10∶10—11)

( 8) 其他關於耶穌被門徒出賣、被釘十字架、受難時的情

景、死後的復活等預言, 還有很多。因此虔誠的猶太

人認爲, 舊約有些內容雖然是以色列人經歷的史實,

但是整個舊約都引人深思, 使人期望一位彌賽亞( 救

世主) 降世。而新約前四卷福音書, 正是耶穌降世之

後的記載, 所以新舊兩約連接得非常緊密。例如:

①耶穌降生前, 天使向童女馬利亞說:「你要懷孕生

子, 可以給他起名叫耶穌。他要爲大, 稱爲至高神

的兒子。」( 路 1∶30—32) 天使又向約瑟顯現說, 馬

利亞「將要生一個兒子, 你要給他起名叫耶穌, 因他

要將自己的百姓從罪惡裏救出來」。( 太1∶20—21)

②耶穌降生時, 天使報喜信給伯利恆野地裏牧羊的

人們說:「我報給你們大喜的信息, 是關乎萬民的,

—812—

因今天在大衛的城裏, 爲你們生了救主, 就是主基

督。」( 路 2∶8—10 ) 另外,「有幾個博士從東方來到

耶路撒冷, 說: 『那生下來作猶太人之王的在哪裏;

我們在東方看見他的星, 特來拜他。』」( 太 2∶1—2) 。

③耶穌剛剛出來傳道時, 當時被猶太眾人所尊重擁

戴的約翰就指著耶穌作見證說:「看哪, 神的羔羊,

背負世人罪孽的。」( 約 1∶29) 故此有些聖經學者認

爲: 舊約是爲新約作準備, 而新約所記的又完成了

舊約的預言和盼望, 新、舊兩約是一脈相承, 連貫

一致的。其中心內容乃是把耶穌顯明出來。

聖靈 H oly Spir it

1 . 註釋:

1 ) 聖靈是神。耶穌所說的「父、子、聖靈的名」, 指的即是

天上的神( 聖父) 、耶穌基督( 聖子 ) 和真理的聖靈, 這

是三一真神的名。 ( 太 28∶19 ) 聖靈就是「神的靈」,

( 林前 6∶11)「主的靈」, ( 林後 3∶18) 又稱爲「保惠師」。

( 約 14∶26 )

2 ) 聖經是神所默示的, 是聖靈感動寫出來的。 ( 提後

3∶16) 從創世記開始就說到神的靈運行創造了天地。

( 創 1∶2 ) 聖經多處記載了聖靈的感動 , 藉著眾先知、

士師、列王、門徒作出大有能力的工作。( 出 31∶3 ; 士

6∶34; 撒上 16∶13; 徒 2 章)

3 ) 聖靈借眾先知預言了有關基督的事。聖靈按照神的

旨意, 使耶穌藉著童女馬利亞而生。 ( 路 1∶35; 太

1∶20) 聖靈在耶穌身上, 將神表明給人, 聖靈爲神的兒

子耶穌基督作見證。神又將聖靈賜給相信他的人, 凡

有聖靈印記的人都是屬基督的。

—912—

4 ) 舊約時代, 聖靈有時降在人身上, 有時收回, 而新約時

代, 耶穌應許賜聖靈永遠與信徒同在 ( 約 14∶16 ) 。並

時刻作感動、引導、教訓、啟示的工作, 使信徒結出聖

靈的果子, 活出基督的生命來。即是基督徒生活行爲

上的見證。

2 . 聖經記載:

1 ) 聖靈感動人, 爲罪自責, 接受耶穌爲主。

①耶穌告訴門徒要賜下聖靈來,「他( 聖靈) 既來了, 就

要叫世人爲罪、爲義、爲審判, 自己責備自己。」( 約

16∶8 )

②「被神的靈感動的, 沒有說耶穌是可咒詛的; 若不是被

聖靈感動的, 也沒有能說耶穌是主的。」( 林前12∶3)

2 ) 聖靈爲耶穌作見證, 引導信徒明白並傳揚真理。

①耶穌說:「我要從父那裏差保惠師來, 就是從父出來

真理的聖靈, 他來了, 就要爲我作見證。」( 約 15∶26)

「他要引導你們明白一切的真理, ⋯⋯並要把將來

的事告訴你們。」( 約 16∶13)

②保羅說:「我說的話, 講的道, 不是用智慧委婉的言

語, 乃是用聖靈和大能的明證。」「聖靈參透萬事, 就

是神深奧的事也參透了。」「我們講說這些事, 不是

用人智慧所指教的言語, 乃是用聖靈所指教的言

語。」( 林前 2∶4, 10, 13 )

3 ) 聖靈啟示信徒, 認識神, 明白神的旨意。

①在耶路撒冷有一個人名叫西面,「有聖靈在他身上。

他得了聖靈的啟示, 知道自己未死以前, 必看見主

所立的基督。他受了聖靈的感動, 進入聖殿, 正遇

見耶穌的父母抱著孩子進來, 要照律法的規矩辦

—022—

理。西面就用手接過他 ( 耶穌 ) 來, 稱頌神說: 『主

啊, 如今可以照你的話, 釋放僕人安然去世, 因爲我

的眼睛已經看見你的救恩, 就是你在萬民面前所預

備的, 是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的榮

耀。』」( 路 2∶25—32)

②保羅對信徒說他曾求神,「將那賜人智慧和啟示的

靈賞給你們, 使你們真知道他( 基督) 。並且照明你

們心中的眼睛, 使你們知道他的恩召有何等指望。」

「知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」

( 弗 1∶16—19)

③約翰得啟示, 並多次被聖靈感動, 把所看見所聽見

的, 現在的事和將來必成的事寫出來。他說:「當主

日, 我被聖靈感動, 聽見在我後面有大聲音如吹號,

說: 『你所看見的, 當寫在書上, 達與⋯⋯那七個教

會。』」這七封信都是「聖靈向眾教會所說的話, 凡有

耳的, 就應當聽。」( 啟 1∶10—11, 3∶22)

4 ) 聖靈教導信徒禱告, 並爲信徒擔憂、代求。

①「況且, 我們的軟弱有聖靈幫助, 我們本不曉得當怎

樣禱告, 只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱

告。鑒察人心的, 曉得聖靈的意思, 因爲聖靈照著

神的旨意替聖徒祈求。」( 羅 8∶26—27)

②以賽亞先知說到以色列民違背神, 受到神的懲罰。

以賽亞說:「他們竟悖逆, 使主的聖靈擔憂; 他就轉

作他們的仇敵, 親自攻擊他們。」( 賽 63∶10 ) 保羅勸

門徒說:「污穢的言語, 一句不可出口, 只要隨事說

造就人的好話, 叫聽見的人得益處。不要叫神的聖

靈擔憂。」( 弗 4∶29—30 )

—122—

5) 聖靈與情慾相爭, 信徒當順服聖靈, 結出聖靈的果子來。

①保羅說:「你們當順著聖靈而行, 就不放縱肉體的情

慾了。因爲情慾和聖靈相爭, 聖靈和情慾相爭, 這兩

個是彼此相敵, 使你們不能作所願意作的。但你們

若被聖靈引導, 就不在律法以下。⋯⋯聖靈所結的

果子, 就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

溫柔、節制。這樣的事, 沒有律法禁止。⋯⋯我們若

是靠聖靈得生, 就當靠聖靈行事。」( 加 5∶16—25)

②「不要自欺, 神是輕慢不得的。人種的是什麼, 收的

也是什麼。順著情慾撒種的, 必從情慾收敗壞; 順著

聖靈撒種的, 必從聖靈收永生。」( 加 6∶7—8)

聖靈的洗 Baptism of the Spir it

1 . 註釋:

1 ) 聖靈的洗, 是耶穌基督用聖靈爲相信他的人施洗。施

洗者是耶穌基督, 受洗的是用信心接受耶穌爲主的

人, 所有的真信徒都是從這一位聖靈受洗, 成了一個

身體( 教會) , 而歸於基督的。( 林前 12∶13)

2 ) 聖靈的洗與洗禮不同, 洗禮是施洗的人藉著水給信徒

施行的禮儀, 是有形的。而聖靈的洗是靈裏的, 是聖

靈的進住, 受洗者從內心開始了新的生命, 是在重生

的同時, 得著所應許的聖靈爲印記。

3 ) 聖靈的洗與聖靈充滿不同, 聖靈充滿在舊約就有記

載: 如比撒列( 出 31∶3) , 約書亞( 申 34∶9 ) 等。而聖靈

的洗是在耶穌基督復活升天之後才開始的。信徒可

有多次被聖靈充滿的經歷, 且不是每個信徒都必有

的。而聖靈的洗是一次的, 且是每個信徒都必有的

憑據。

—222—

2 . 聖經記載:

1) 約翰見證耶穌就是用聖靈施洗的, 他說:「我曾看見聖

靈彷彿鴿子從天降下, 住在他的身上。我先前不認識

他, 只是那差我來用水施洗的, 對我說: 『你看見聖靈

降下來, 住在誰的身上, 誰就是用聖靈施洗的。』我看

見了, 就證明這是神的兒子。」( 約 1∶29—34 )

2 ) 使徒時代, 曾有兩次記載聖靈的洗與聖靈充滿是同時

得著的。

①猶太人蒙恩的開始: 耶穌升天之前囑咐他的門徒

說:「不要離開耶路撒冷 , 要等候父所應許的, 就是

你們聽見我說過的, 約翰是用水施洗 , 但不多幾

日, 你們要受聖靈的洗。」( 徒 1∶4—5 ) 這應許在十

天後 , 五旬節門徒聚集時就應驗了。「他們就都被

聖靈充滿, 按著聖靈所賜的口才說起 別國的話

來。」( 徒2∶1—4 )

②外邦人蒙恩的起頭: 彼得被請到義大利的百夫長哥

尼流家裏講道的時候,「聖靈降在一切聽道的人身

上。那些奉割禮和彼得同來的信徒, 見聖靈的恩賜

也澆在外邦人身上, 就都希奇。」( 徒 10∶44—48 ) 以

後不久, 使徒們「聽說外邦人也領受了神的道。」就

引起了爭辯, 彼得便詳述了外邦人得救的經過, 他

說:「我一開講, 聖靈便降在他們身上, 正像當初降

在我們身上一樣。我就想起主的話說: 『約翰是用

水施洗, 但你們要受聖 靈的洗。』神既 然給他們

恩賜, 像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一

樣, ⋯⋯叫他們悔改得生命了。」( 徒 11∶1—15)

③真信耶穌的人, 都是受聖靈的洗成了一個教會。

—322—

「我們不拘是猶太人, 是希利尼人, 是爲奴的, 是自

主的, 都從一位聖靈受洗, 成了一個身體, 飲於一位

聖靈。」( 林前 12∶13)

聖靈充滿 Be Filled with the Holy Sp irit

1 . 註釋:

聖經認爲, 人真正相信耶穌, 就有聖靈住進他心中。聖靈

充滿是聖靈在信徒的身上完全掌權, 使人順從聖靈的旨

意來行事和工作。信徒被聖靈充滿便大有能力, 並有信

心、口才、膽量, 爲耶穌作見證, 說預言, 說方言等。在新

約聖經中提到聖靈充滿共 15 次。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌降生前, 祭司撒迦利亞被聖靈充滿, 論到基督降

臨, 就預言說:「主以色列的神是應當稱頌的, 因他眷

顧他的百姓, 爲他們施行救贖。在他僕人大衛家中爲

我們興起了拯救的角( 正如主藉著從創世以來聖先知

的口所說的話) 。」( 路 1∶67—70)

2 )「五旬節到了 , 門徒都聚集在一處。」「他們就都被聖

靈充滿 , 按著聖靈所賜的口才, 說起別國的話來。」

( 徒2∶1, 4 )

3 )「禱告完了, 聚會的地方震動, 他們就都被聖靈充滿,

放膽講論神的道。」( 徒 4∶31 )

4 ) 司提反受害前「被聖靈充滿, 定睛望天, 看見神的榮

耀, 又看見耶穌站在神的右邊」。( 徒 7∶55 )

5 ) 耶和華神召比撒列, 使他製造會幕和各樣器具, 說:

「我已經提他的名召他, 我也以我的靈充滿了他, 使他

有智慧, 有聰明, 有知識, 能作各樣的工, 能想出巧

工。」( 出 31∶1—5)

—422—

聖所 H oly Place

1 . 註釋:

1 ) 是神的居所, 舊約聖經常把會幕、聖殿稱爲聖所, 是指

神與以色列人同住的地方, 是人事奉神的所在。

2 ) 摩西遵耶和華神的吩咐建造帳幕 ( 會幕 ) , 其中有聖

所、至聖所。幔子內爲至聖所, 只有大祭司帶著血方

可進去。幔子外爲聖所, 在聖所的幔子前有香壇, 南

邊有金燈台, 與北邊的陳設餅桌子相對。祭司可進到

聖所內行拜神之禮, 民眾不可進聖所, 只可在院子裏

獻祭事奉神。

3 ) 新約的信徒都有祭司的職份, 因著耶穌基督在十字架

上成全了救恩, 幔子裂開了, 信徒可以隨時進到聖所,

至聖所, 到神面前禱告、讀經, 與神交通事奉神。

2 . 聖經記載:

1 )「求你從天上你的聖所垂看, 賜福給你的百姓以色列

與你所賜給我們的地。」( 申 26∶15)

2) 耶和華曉諭摩西說:「當爲我造聖所, 使我可以住在他

們中間。」( 出 25∶8)

3 ) 大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門, 說:

「現在你們應當立定心意, 尋求耶和華你們的神, 也當

起來建造耶和華神的聖所, 好將耶和華的約櫃和供奉

神的聖器皿, 都搬進爲耶和華名建造的殿裏。」( 代上

22∶18)

4 ) 人手所造的聖所, 不過是真聖所的影子。「因爲基督

並不是進了人手所造的聖所, ( 這不過是真聖所的影

像) 乃是進了天堂, 如今爲我們顯在神面前。」( 來

9∶24 )

—522—

聖徒 Sa int

1 . 註釋:

聖經中稱基督徒爲聖徒。希伯來文「聖」是「分別出來」

的意思, 聖徒即爲: 分別爲聖歸給神、事奉神的人。因爲

他們是神從萬人中揀選出來, 蒙基督寶血將罪洗淨, 因信

真道又被聖靈感動成爲聖潔的門徒。

2 . 聖經記載:

1) 保羅說:「我寫信給你們在羅馬爲神所愛、奉召作聖徒

的眾人。」( 羅 1∶7 )「神的教會, 就是在基督耶穌裏成

聖, 蒙召作聖徒的。」( 林前 1∶1 )

2 )「感謝父, 叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他

救了我們脫離黑暗的權勢, 把我們遷到他愛子的國

裏。」( 西 1∶12—13)

3 ) 摩西稱神的百姓爲聖徒。「他疼愛百姓, 眾聖徒都在他

手中。他們坐在他的腳下, 領受他的言語。」( 申33∶3)

聖哉 H oly

1 . 註釋:

頌讚神的話語, 意思是神聖、至聖、聖潔、聖者。

2 . 聖經記載:

「四活物各有六個翅膀, 遍體內外都滿了眼晴。他們晝

夜不住地說: 『聖哉! 聖哉! 聖哉! 主神是昔在、今在以

後永在的全能者。』」( 啟 4∶8)

試煉 Tr ial

1 . 註釋:

聖經中所指的試煉, 是神允許信徒遭遇艱難困苦, 用以熬

煉信徒, 使之增長信心, 更加聖潔。

2 . 聖經記載:

—622—

1)「弟兄們, 我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們, 就

是他們在患難中受大試煉的時候, 仍有滿足的快樂;

在極窮之間, 還格外顯出他們樂捐的厚恩。」( 林後

8∶1—2)

2)「我的弟兄們, 你們落在百般的試煉中, 都要以爲大喜

樂。因爲知道你們的信心經過試驗就生忍耐。」( 雅

1∶2—3)

3 ) 約伯說:「然而他知道我所行的路, 他試煉我之後, 我

必如精金。」( 伯 23∶10)

試探 Temptation

1 . 註釋:

聖經中試探的原文也可譯作「誘惑」、「試誘」。試探與試

煉不同, 它不是外面的苦難, 乃是由於某種引誘而使人心

裏生發私慾。信徒遇試煉應忍耐而得福, 但對試探則應

抵擋, 靠著聖靈的幫助勝過它。因試探是來自惡者, 且是

叫人犯罪。

2 . 聖經記載:

1 ) 以色列民在曠野時常埋怨神、試探神。耶和華說:「這

些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟,

仍然試探我這十次, 不聽從我的話。」( 民 14∶22)

2 )「人被試探不可說: 『我是被神試探, 』因爲神不能被惡

試探, 他也不試探人。但各人被試探, 乃是被自己的

私慾牽引誘惑的。」( 雅 1∶13—14)

3)「因我們的大祭司 ( 耶穌) 並非不能體恤我們的軟弱,

他也曾凡事受過試探, 與我們一樣, 只是他沒有犯

罪。」( 來 4∶15)

4 )「你們所遇見的試探, 無非是人所能受的。神是信實

—722—

的, 必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時

候, 總要給你們開一條出路, 叫你們能忍受得住。」( 林

前 10∶13 )

萬軍之耶和華( 萬軍之主) Jehovah of H osts

1 . 註釋:

意指天上地下萬物萬象都由耶和華神爲主爲王。

2 . 聖經記載:

1 )「萬軍之耶和華與我們同在。雅各的神是我們的避難

所。」( 詩 46∶7 , 11)

2)「若不是萬軍之主 ( 萬軍之耶和華) 給我們存留餘種,

我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」( 羅 9∶29, 參看

賽 1∶9)

3 )「工人給你們收割莊稼, 你們虧欠他們的工錢, 這工錢

有聲音呼叫。並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍

之主的耳了。」( 雅 5∶4)

新婦 Br ide

1 . 註釋:

與新郎有愛情婚姻關係而成爲新郎的妻子。舊約聖經

中, 以色列民被稱爲神的新婦。 ( 賽 62∶5) 新約聖經中,

神以救贖的信徒 ( 教會) 爲基督耶穌的新婦, 就是羔羊

( 基督) 的妻。( 啟 21∶9 )

2 . 聖經記載:

1 ) 所羅門的雅歌所記 , 良人與佳偶的愛情關係 , 說明

了神對世人的愛 , 也預表了基督 ( 新郎 ) 和教會 ( 新

婦 ) 無限的 愛。「 我妹子 , 我新 婦 , 你 的愛情 何其

美 ; 你的愛情比酒更美 , 你膏油的香氣勝過一切香

品。我新婦 , 你的嘴唇滴蜜 , 好像蜂房滴蜜 ; 你的舌

—822—

下有蜜有奶 , 你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。」( 歌

4∶1 0—11 )「愛情 , 眾水不能息滅 , 大水也不能淹沒 ;

若有人拿家中所有的財寶要換愛情 , 就全被藐視。」

( 歌 8∶7 )

2 ) 耶穌設比喻, 要信徒像聰明的童女預備油( 聖靈 ) 在器

皿( 心) 裏, 儆醒等候新郎( 基督) 的到來。「新郎到了,

那預備好了的, 同他進去坐席, 門就關了。」( 太 25∶1—

13) 約翰在啟示錄中也寫到耶穌再來的時候, 教會要預

備自己。「羔羊婚娶的時候到了, 新婦也自己預備好了,

就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」( 啟 19∶7—8)

3 ) 約翰說:「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而

降, 預備好了, 就如新婦妝飾整齊, 等候丈夫。」有一位

天使對約翰說:「你到這裏來, 我要將新婦, 就是羔羊

的妻, 指給你看。」約翰說:「我被聖靈感動, 天使就帶

我到一座高大的山, 將那由神那裏從天而降的聖城耶

路撒冷指示我。」( 啟 21∶2, 9—10 ) 這聖城耶路撒冷就

是亞伯拉罕和他的子孫以及存著信心而死的歷代聖

徒們所羨慕的那個天上更美的家鄉, 就是神爲他們所

預備的那座常存的城, 是聖徒永居的地方。( 來11∶10,

16, 13∶14, 12∶22)

新郎 Br idegroom

1 . 註釋:

新郎就是要娶新婦的, 爲新婦的丈夫。新約聖經中多次

以耶穌基督爲新郎。

2 . 聖經記載:

1) 施洗約翰向門徒和猶太人見證耶穌是新郎, 而他是新郎

的朋友。約翰說:「若不是從天上賜的, 人就不能得什

—922—

麼。我曾說: 『我不是基督, 是奉差遣在他前面的。』⋯⋯

娶新婦的就是新郎, 新郎的朋友站著, 聽見新郎的聲音

就甚喜樂, 故此我這喜樂滿足了。」( 約 3∶27—30)

2) 耶穌對門徒說明自己是新郎,「新郎和陪伴之人同在

的時候, 陪伴之人豈能哀慟呢? 但日子將到, 新郎要

離開他們, 那時候他們就要禁食。」( 太 9∶14—15 )

3 ) 保羅對以弗所的信徒講到基督與教會, 如同丈夫與妻

子。妻子應當順服自己的丈夫, 如同教會順服基督。

基督是教會的頭, 也是教會全體的救主, 丈夫要愛自

己的妻子。「正如基督愛教會, 爲教會捨己。」基督愛

教會如同頭愛自己的身子。「從來沒有人恨惡自己的

身子, 總是保養顧惜, 正像基督待教會一樣。」( 弗

5∶22—33 )

新酒裝在舊皮袋裏 New W ine in Old Wine-skins

1 . 註釋:

新酒裝在舊皮袋裏, 是不相稱的, 正像不能把新衣服撕下

一塊補在舊衣服上一樣。古猶太人都是用皮袋裝酒。耶

穌用這一生活的常識來說明一個屬靈的道理。當時文士

和法利賽人引領猶太人只顧遵守人的傳統和宗教習慣,

把人的吩咐當做真理教導人, 只看重舊的宗教傳統儀式,

卻不明白神的律法之精意, 他們用嘴唇和外表的敬虔來

敬拜神, 如同舊皮袋, 是裝不下基督所賜給世人如同新酒

的救恩的, 必須用新的心靈去接受新約的恩典才相稱。

2 . 聖經記載:

1 ) 法利賽人和文士自顯爲義, 就向耶穌的門徒發怨言,

責怪門徒不守當時猶太人的傳統, 而與稅吏和罪人一

同吃飯, 也不照他們固有的規定禁食。「耶穌對他們

—032—

說: 『無病的人用不著醫生, 有病的人才用得著。我來

本不是召義人悔改, 乃是召罪人悔改。』」( 路 5∶27—

35) 法利賽人還是不明白。

2 ) 耶穌又設一個比喻, 對他們說:「沒有人把新衣服撕下

一塊來, 補在舊衣服上。⋯⋯也沒有人把新酒裝在舊

皮袋裏。若是這樣, 新酒必將皮袋裂開, 酒便漏出來,

皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。」( 路

5∶36—38; 太 9∶16—17)

新天新地 a New H eaven and a New Ea rth

1 . 註釋:

聖經上說, 現在的天地要廢去, 神造一個新天新地是永永

遠遠的, 有義居在其中。聖經認爲在耶穌基督再臨後的

1000 年完了, 白色的大寶座前, 舊的天地都逃避再無可

見之處了, 死人都要復活受審判, 若有人名字沒記在生命

冊上, 他就被扔在火湖裏。( 啟 20∶7—15 ) 只有名字寫在

羔羊( 基督) 生命冊上的, 才得進到新天新地。永遠歡喜

快樂。( 啟 21∶27)

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華如此說:「看哪, 我造新天新地, 從前的事不再

被記念, 也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快

樂。」( 賽 65∶17—18 )

2 ) 彼得對信徒們說, 他「切切仰望神的日子來到。在那

日, 天被火燒就銷化了, 有形質的都要被烈火熔化; 但

我們照他的應許, 盼望新天新地, 有義居在其中」。

( 彼後 3∶12—13)

3) 約翰說:「我又看見一個新天新地, 因爲先前的天地已

經過去了, 海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷

—132—

由神那裏從天而降, ⋯⋯『看哪! 神的帳幕在人間。

他要與人同住, 他們要作他的子民; 神要親自與他們

同在, 作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚; 不再

有死亡, 也不再有悲哀、哭號、疼痛, 因爲以前的事都

過去了。』坐 寶座 的說: 『看 哪! 我 將 一切 都 更新

了。』⋯⋯天使就帶我到一座高大的山, 將那由神那裏,

從天而降的聖城耶路撒冷指示我, 城中有神的榮耀; 城

的光輝如同極貴的寶石, 好像碧玉, 明如水晶。⋯⋯那

城內又不用日月光照, 因有神的榮耀光照, 又有羔羊爲

城的燈。列國要在城的光裏行走; ⋯⋯只有名字寫在羔

羊生命冊上的才得進去。⋯⋯他們要作王, 直到永永遠

遠。」( 啟21∶1—27, 22∶1—5)

新約 New Testam ent

1 . 註釋:

1 )「約」是互相結盟, 彼此聯絡的意思。聖經中提到的是

神與人所立的約, 是兩方面都當遵守的關係, 是不能

改變的。

2 )「新約」是神與人之間所立的新約 , 是寫在心裏的永

約 , 是借耶穌基督所流的寶血做成的, 因耶穌的死而

生效, 叫一切相信耶穌爲救主的人得永生。這約比

舊約更美, 有耶穌爲新約的中保 , 是憑著更美的應許

立的。 ( 來 8∶6) 代價是基督付的, 他無罪的生命被釘

在十字架上 , 用自己的血作成了永遠贖罪的事。( 來

9∶12) 這是應許的約, 是恩典的約。在人的方面不需

再付代價, 只要向神悔改認罪 , 相信耶穌基督的寶血

能洗淨自己的罪, 相信他的復活 , 就能蒙赦罪而得到

新生命 , ( 羅 10∶9 ) 成爲神的子民。( 彼前 2∶10 )

—232—

2 . 聖經記載:

1 ) 摩西時代, 耶和華宣告他的律法要人遵守, 以色列民

卻違背了神的約, 耶和華說:「日子將到, 我要與以色

列家和猶大家, 另立新約。不像我拉著他們祖宗的

手, 領他們出埃及地的時候, 與他們所立的約。」新約

不是外面的儀文, 而是內心的。耶和華又說:「我要將

我的律法放在他們裏面, 寫在他們心上。我要作他們

的神, 他們要作我的子民。」( 耶 31∶31—33)

2 ) 耶穌在受害以前和使徒們吃逾越節的筵席時, 拿起杯

來說:「這杯是用我血所立的新約, 是爲你們流出來

的。」( 路 22∶19—20)

3 )「現在基督已經來到, 作了將來美事的大祭司, ⋯⋯不

用山羊和牛犢的血, 乃用自己的血, 只一次進入聖所,

成了永遠贖罪的事。」「爲此, 他作了新約的中保, 既然

受死贖了人在前約之時所犯的罪過, 便叫蒙召之人得

著所應許永遠的產業。」( 來 9∶11—12, 15)

搖祭 W ave Offer ing

1 . 註釋:

搖祭是古時以色列人獻祭時, 把某些祭物拿起來向著天

空各方敬虔地搖一搖。表示祭物是分別爲聖獻給無所不

在的耶和華的。獻搖祭的場合、法則以及祭物的歸屬等

細節, 耶和華都曾叫摩西曉諭以色列人。

2 . 聖經記載:

1 )「獻平安祭給耶和華的 , 要從平安祭中取些來, 奉給

耶和華。他親手獻給耶和華的火祭 , 就是脂油和胸

要帶來 , 好把胸在耶和華面前作搖祭, 搖一搖。祭司

要把脂油在壇上焚燒, 但胸要歸亞倫和他的子孫。」

—332—

( 利7∶28—31)

2 ) 拿細耳人滿了離俗的日子, 獻祭時同時舉行搖祭。

( 參看民 6∶13—20)

3 ) 摩西按耶和華的曉諭膏立亞倫承接聖職, 在獻祭時同

時舉行搖祭。( 參看利 8∶23—29)

4 ) 初熟節時要獻搖祭。( 參看利 23∶9—14)

5 ) 五旬節時要獻搖祭。( 參看利 23∶15—20)

6 ) 長大麻風得潔淨的日子要獻搖祭。 ( 參看利 14∶1—

32)

7 ) 懷疑妻子不貞潔而加以試驗時要獻搖祭。( 參看民

5∶11—31)

8 ) 潔淨利未人時要獻搖祭。( 參看民 8∶5—25 )

逾越節 Pa ssover Feast

1 . 註釋:

1 ) 逾越節是猶太人每年三大節期之一。是記念以色列

人在埃及時, 耶和華神擊殺埃及人的長子及頭生的牲

畜時, 越過以色列人的房屋 ( 越過門上塗有羔羊血的

人家) , 救了以色列人全家。耶和華神要以色列人守

這節, 作爲世世代代永遠的定例。

2 ) 後來耶穌在逾越節時被釘死在十字架上, 作爲流血被

殺的羔羊, 成爲世人的救主。

2 . 聖經記載:

1 )「正月十四日黃昏的時候, 是耶和華的逾越節。」( 利

23∶5 )

2 )「你們吃羊羔當腰間束帶, 腳上穿鞋, 手中拿杖, 趕緊

地吃, 這是耶和華的逾越節。因爲那夜我要巡行埃及

地, 把埃及地一切頭生的, 無論是人是牲畜, 都擊殺

—432—

了; 又要敗壞埃及一切的神, 我是耶和華。這血 ( 羔羊

的血) 要在你們所住的房屋上作記號, 我一見這血, 就

越過你們去; 我擊殺埃及地頭生的時候, 災殃必不臨

到你們身上滅你們。你們要記念這日, 守爲耶和華的

節, 作爲你們世世代代永遠的定例。」( 出 12∶11—14)

3)「逾越節以前, 耶穌知道自己離世歸父的時候到了, 他

既然愛世間屬自己的人, 就愛他們到底。」( 約 13∶1)

4 ) 耶穌受難時「那日是預備逾越節的日子」。( 約 19∶14)

5 ) 這樣基督耶穌便成了逾越節的羔羊,「被殺獻祭了」。

( 林前 5∶7)

預表 Type, Dr acle

1 . 註釋:

預表是未來之事的預示, 與預言的形式各異, 但實質相

同。預表雖不是事物的真象, 但卻是將來事物的影子或

啟示。

2 . 聖經記載:

「你( 以西結) 要對他們 ( 以色列家 ) 說: 『主耶和華如此

說: 這是關乎耶路撒冷的君王, 和他周圍以色列全家的預

表。』你要說: 『我作你們的預兆。』我怎樣行, 他們所遭遇

的, 也必怎樣, 他們必被擄去。」( 結 12∶10—11)

預言 Pr ophecy

1 . 註釋:

預言乃是事先說出了將要發生的事情, 它不同於世人的

推測, 而是靈界的事。預言有兩種情況:

1 ) 聖經就是一本預言書。聖經認爲神把將要發生的事

啟示給他的僕人, 使他受聖靈感動預先知道將來必成

的事, 並確切地說出來。基督徒確信聖經中大部分預

—532—

言都已應驗。其他的預言也必成就。

2 ) 假先知能說假預言來迷惑人, 但只是含含糊糊、似是

而非, 似乎靈驗, 卻多虛幻。

2 . 聖經記載:

1 ) 先知以西結先後說了許多預言, 他多次預言以色列要

亡國很多年, 如同人死了僅剩有骸骨, 但將來必要復

國, 仍歸回以色列地。耶和華的靈降在以西結身上,

他說:「主對我說: 『人子啊, 這些骸骨就是以色列全

家。他們說: 我們的骨頭枯乾了, 我們的指望失去了,

我們滅絕淨盡了。所以你要發預言對他們說, 主耶和

華如此說: 我的民哪, 我必開你們的墳墓, 使你們從墳

墓中出來, 領你們進入以色列地。我的民哪, 我開你

們的墳墓, 使你們從墳墓中出來, 你們就知道我是耶

和華。⋯⋯我將你們安置在本地, 你們就知道我耶和

華如此說, 也如此成就了。』這是耶和華說的。」( 結

37∶11—14)

2 ) 先知耶利米說:「耶和華對我說: 『那些先知托我的名

說假預言, 我並沒有打發他們, 沒有吩咐他們, 也沒有

對他們說話。他們向你們預言的, 乃是虛假的異象和

占卜, 並虛無的事, 以及本心的詭詐。』」( 耶 14∶14)

3 )「第一要緊的, 該知道經上所有的預言沒有可隨私意

解說的, 因爲預言從來沒有出於人意的, 乃是人被聖

靈感動, 說出神的話來。」( 彼後 1∶20—21)

4 )「看哪, 我必快來。凡遵守這書上預言的有福了! 」「我

向一切聽見這書上預言的作見證, 若有人在這預言上

加添什麼, 神必將寫在這書上的災禍加在他身上; 這

書上的預言, 若有人刪去什麼, 神必從這書上所寫的

—632—

生命樹和聖城, 刪去他的份。」( 啟 22∶7, 18—19)

5 )「念這書上預言的, 和那些聽見又遵守其中所記載的,

都是有福的。因爲日期近了。」( 啟 1∶3)「看哪, 我必快

來。凡遵守這書上預言的有福了。」( 啟 22∶7 )

6 ) 關於應驗在耶穌身上的預言如下:

①預言耶穌爲童貞女所生。( 賽 7∶14)

②預言耶穌生在伯利恆。( 彌 5∶2)

③預言他去埃及後又從埃及出來。( 何 11∶1)

④預言他居住、傳道在加利利。 ( 賽 9∶1—2; 參看太

4∶12—16)

⑤預言他面容衰老。( 賽 53∶2; 參看約 8∶57)

⑥預言他多受痛苦,常經憂患, 被當代人厭棄。( 賽 53∶3)

⑦預言耶穌受苦的時候都不開口。( 賽 53∶7; 參看太

27∶14)

⑧預言耶穌被鞭打。( 賽 53∶5)

⑨預言耶穌被門徒所賣。( 詩 41∶9)

⑩預言耶穌像逾越節的羔羊而受難。( 賽 53∶7)

�11 預言耶穌被釘十字架, 從地上被舉起來懸掛在十架

上。( 約 3∶14)

�12 預言耶穌在十字架上時, 被人撇嘴搖頭譏笑。 ( 詩

22∶7—8; 參看太 27∶39—40)

�13 預言兵丁拈鬮分取他的衣服。 ( 詩 22∶18; 參看約

19∶23—24)

�14 預言耶穌在十字架上以醋解渴。( 詩 69∶21 ; 參看約

19∶28—29 )

�15 預言耶穌離世時骨頭不被打斷。( 詩 34∶20 ; 參看約

19∶33—36 )

—732—

�16 預言耶穌死後又被槍扎。( 亞 12∶10; 參看約 19∶34,

37)

�17 耶穌受難前很久即預言自己將被釘十字架, 第三天

復活。( 太 20∶18—19; 參看太 27∶62—28∶7)

園囿 G ar den

1 . 註釋:

園囿指果園、菜園、花園, 聖經中曾經提到伊甸園、埃及菜

園、拿伯葡萄園, 百合花園、各種果樹之園、客西馬尼園以

及御園。

2 . 聖經記載:

1 )「我( 所羅門王) 爲自己動大工程, 建造房屋, 栽種葡萄

園, 修造園囿, 在其中栽種各樣果木樹; 挖造水池, 用

以澆灌嫩小的樹木。」( 傳 2∶4—6 )

2) 聖經中各園囿參見創 2∶8, 申 11∶10, 王上 21∶2, 歌 6∶2,

耶 29∶5, 摩 4∶9, 約 18∶1, 斯 1∶5。

罪 Sin

1 . 註釋:

1 ) 聖經裏所說的信仰方面的「罪」, 不同於世上各種法律

條文中所說的罪。「犯罪」的希伯來文原意是「失敗」,

「失迷方向」,「失�目標」, 聖經認爲: 只要違背神的

話, 就會「失敗」, 就會「失迷方向」, 就會「失�目標」,

也就是「犯罪」。

2 ) 有些罪是表現在生活行爲上的, 例如偷竊, 姦淫等等。

但有些罪是隱藏在心思意念中的, 例如貪心, 淫念等

等。但任何罪惡, 無論或隱或現, 神都要鑒察審判。

而罪的工價就是死。

3 ) 創世記曾記述, 始祖亞當、夏娃背離了神的命令犯了

—832—

罪, 罪就從一人入了世界。耶穌降世, 爲世人流血贖

罪, 乃是神惟一的對世人的救贖方法。

2 . 聖經記載:

1 ) 罪的定義:

①「凡犯罪的, 就是違背律法。違背律法就是罪。」( 約

壹 3∶4)

②「信他的人, 不被定罪, 不信的人, 罪已經定了, 因爲

他不信神獨生子( 耶穌) 的名。」( 約 3∶18)

2 ) 罪的來源:

①「但各人被試探, 乃是被自已的私慾牽引誘惑的。

私慾既懷了胎, 就生出罪來, 罪既長成, 就生出死

來。」( 雅 1∶14—15)

②「這就如罪是從一人入了世界, 死又是從罪來的。

於是死就臨到眾人, 因爲眾人都犯了罪。」( 羅 5∶12)

3 ) 聖經中列舉的罪:

①在出 20∶3—17 的十條誡命中, 顯示出違背誡命的各

種罪惡: 不敬奉獨一的神, 拜偶像, 妄稱神的名, 不

守聖日, 不孝敬父母, 殺人, 姦淫, 偷竊, 作假見證,

貪心。

②林前 6∶9—10 提到的各種罪惡: 淫亂, 作孌童, 醉酒,

辱罵, 勒索。

③羅 1∶29—30 提到的各種罪惡: 不義, 姦淫, 邪惡, 惡

毒, 嫉妒, 爭競, 詭詐, 毒恨, 讒謗, 背後說人, 怨恨

神, 侮慢人, 狂傲, 自誇, 捏造惡事, 背約, 無親情, 貪

婪, 不憐憫人。

④提前 1∶9 提到的各種罪惡: 不法的, 不服的, 不聖潔

的, 不敬的, 行淫的, 拐騙的。

—932—

⑤西 3∶5—8 提到的幾種罪: 邪情, 惡欲, 惱恨, 忿怒, 惡

毒, 毀謗, 污穢的言語。

⑥加 5∶19—21 提到的各種罪惡: 邪蕩, 邪術, 仇恨, 爭

競, 忌恨, 惱恨, 結黨, 異端, 荒宴。

⑦可 7∶20—23 提到的幾種罪惡: 惡念, 嫉妒, 狂妄。

罪人 Sinn er

1 . 註釋:

聖經中所指的罪人有下列三種:

1 ) 泛指世人都犯了罪, 都是罪人。( 羅 3∶23 )

2 ) 猶太人把外邦人和犯律法的人稱爲罪人。

3 ) 特指犯有某些具體罪行的人, 也叫罪人。

2 . 聖經記載:

1 )「因一人的悖逆, 眾人成爲罪人。」( 羅 5∶19)

2 )「惟有基督在我們還作罪人的時候爲我們死, 神的愛

就在此向我們顯明了。」( 羅 5∶8)

3 ) 耶穌說:「我來本不是召義人, 乃是召罪人。」( 可 2∶17)

4 )「我們這生來的猶太人, 不是外邦的罪人。」( 加 2∶15)

5 ) 文士和法利賽人, 曾帶著一個行淫時被拿的婦人作爲

罪人來向耶穌問難。耶穌用智慧的話語使他們知道,

世人都是罪人。( 參看約 8∶3—9 )

該撒 Caesa r

1 . 註釋:

該撒是羅馬皇帝的稱號, 代表整個羅馬政權。

2 . 聖經記載:

「彼拉多想要釋放耶穌, 無奈猶太人喊著說: 『你若釋放

這個人, 就不是該撒的忠臣 ( 原文作朋友) ; 凡以自己爲

王的, 就是背叛該撒了。』」( 約 19∶12)

—042—

十四劃

膏油 Anointing

1 . 註釋:

聖經中所指的膏油, 又叫聖膏油, 它是按耶和華曉諭摩西

的法則製作的, 用來抹會幕及會幕的器具。膏立某人承

受某職務時也要用膏油。膏油由祭司看守。人不可隨便

把它倒在別人身上, 以免這人從民中剪除。因爲要以它

爲聖。

2 . 聖經記載:

1) 耶和華曉諭摩西說:「你要取上品的香料, 就是流質的

沒藥五百舍客勒, 香肉桂一半, 就是二百五十舍客勒,

菖蒲二百五十舍客勒, 桂皮五百舍客勒, 都按著聖所

的平, 又取橄欖油一欣, 按作香之法, 調和成聖膏油。」

( 出 30∶22—25)

2)「要用這膏油抹會幕和法櫃, 桌子與桌子的一切器具,

燈台和燈台的器具並香壇, 燔祭壇和壇的一切器具,

洗濯盆和盆座。要使這些物成爲聖, 好成爲至聖, 凡

挨著的都成爲聖。」( 出 30∶26—29)

3 )「祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的, 是點燈的油

與香料, 並當獻的素祭和膏油。」( 民 4∶16)

4 )「耶和華曉諭摩西說: 『你要對以色列人說, 這油我要

世世代代以爲聖膏油。不可倒在別人的身上, 也不可

按這調和之法, 作與此相似的, 這膏油是聖的, 你們也

—142—

要以爲聖。凡調和與此相似的, 或將這膏①膏②在別

人身上的, 這人要從民中剪除。』」( 出 30∶31—33)

膏③ Anoint

1 . 註釋:

1 )「膏」是一種分別出來歸聖的儀式, 受「膏」的儀式是將

「膏油」倒在某人頭上, 表徵神的揀選和設立, 並將聖

靈賜給他。

2 ) 在舊約中只有先知、祭司、君王三種職分需要受「膏」。

3 ) 新約時神更進而以聖靈和能力膏了耶穌和使徒。

4 ) 猶太人也用香膏膏屍體。

2 . 聖經記載:

1 ) 撒母耳拿瓶膏油, 倒在掃羅頭上, 與他親嘴, 說:「這不

是耶和華膏你作他產業的君麼?」( 撒上 10∶1 )

2 )「主耶和華的靈在我身上, 因爲耶和華用膏膏我, 叫我

傳好信息給謙卑的人( 或作傳福音給貧窮的人) , 差遣

我醫好傷心的人, 報告被擄的得釋放, 被囚的出監

牢。」( 賽 61∶1 )

3 )「要把這些給你的哥哥亞倫, 和他的兒子穿戴, 又要膏

他們, 將他們分別爲聖, 好給我供祭司的職分。」( 出

28∶41)

4)「以色列的長老, 都來到希伯崙見大衛王; 大衛在希伯

崙耶和華面前與他們立約。他們就膏大衛作以色列

的王, 是照耶和華借撒母耳所說的話。」( 代上 11∶3)

—242—

①

②

③

膏: 名詞 , 即膏油。

膏: 動詞 , 將膏油倒在某人的頭上或身上。

同上。

5) 使徒彼得向外邦人傳福音時說:「神怎樣以聖靈和能

力膏拿撒勒人耶穌, 這都是你們知道的; 他周流四方,

行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人, 因爲神與他同在。」

( 徒 10∶38)

6) 使徒保羅對哥林多的教會說:「那在基督裏堅固我們

和你們, 並且膏我們的, 就是神。」( 林後 1∶21)

7) 耶穌被放入墳墓後,「過了安息日, 抹大拉的馬利亞和

雅各的母親馬利亞, 並撒羅米, 買了香膏, 要去膏耶穌

的身體。」( 可 16∶1)

歌斐木 G epher W ood

1 . 註釋:

歌斐木是耶和華神吩咐挪亞造方舟用的材料。可能是

柏木。

2 . 聖經記載:

耶和華神對挪亞說:「你要用歌斐木造一隻方舟, 分一間

一間的造, 裏外抹上松香。」( 創 6∶14)

僭妄的話 Blasphemy

1 . 註釋:

僭妄的話是指超越自己地位的言語, 與褻瀆相似。猶太

人不相信耶穌是神的兒子, 他們用舊約的律法判斷耶穌

是說僭妄的話而定他的罪。

2 . 聖經記載:

1 )「耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏, ⋯⋯耶穌

就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌, 是用四

個人抬來的。因爲人多, 不得近前, 就把耶穌所在的

房子, 拆了房頂, 既拆通了, 就把癱子連所躺臥的褥子

都縋下來。耶穌見他們的信心, 就對癱子說: 『小子!

—342—

你的罪赦了。』有幾個文士坐在那裏, 心裏議論說: 『這

個人爲什麼這樣說呢? 他說僭妄的話了, 除了神以

外, 誰能赦罪呢?』」( 可 2∶1—7)

2 ) 耶穌被賣後, 解到大祭司那裏。「大祭司問他說: 『你

是那當稱頌者的兒子基督不是?』耶穌說: 『我是。你

們必看見人子坐在那權能者的右邊, 駕著天上的雲降

臨。』大祭司就撕開衣服, 說: 『我們何必再用見證人

呢? 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如

何?』他們都定他該死的罪。」( 可 14∶61—64)

酵 Yea st

1 . 註釋:

酵能使有機物發起來, 面酵是從發了酵的麵團中取出來

的。新約聖經中, 酵多用來代表不好的或不義的言行。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶和華曉諭摩西亞倫領以色列人出埃及時, 禁止帶面

酵, 神說:「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你

們各家中除去。」( 出 12∶15)

2) 禁止用有酵的餅獻祭,「不可將我祭牲的血和有酵的

餅, 一同獻上。」( 出 23∶18) 但供祭司吃的祭餅可以用

酵。「要用有酵的餅和爲感謝獻的平安祭, 與供物一

同獻上。從各樣的供物中, 他要把一個餅獻給耶和華

爲舉祭, 是要歸給灑平安祭牲血的祭司。」( 利 7∶13—

14)

3) 耶穌對門徒說:「你們要防備法利賽人的酵, 就是假冒

爲善。」( 路 12∶1)

4 )「耶穌對他們說: 『你們要謹慎, 防備法利賽人和撒都

該人的酵。』」「門徒這才曉得他說的, 不是叫他們防備

—442—

餅的酵, 乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」( 太

16∶6 , 12)

5 ) 保羅說:「你們這自誇是不好的。豈不知一點面酵能

使全團發起來麼? 你們既是無酵的麵, 應當把舊酵除

淨, 好使你們成爲新團; 因爲我們逾越節的羔羊基督,

已經被殺獻祭了。所以我們守這節, 不可用舊酵, 也

不可用惡毒( 或作陰毒 ) 、邪惡的酵, 只用誠實真正的

無酵餅。」( 林前 5∶6—8 )

誡命 Comm andment

1 . 註釋:

1 ) 誡命是耶和華神向以色列民頒賜信仰及有關倫理、道

德的基本原則, 是與他立約的民必須遵守的。

2 ) 謹守遵行耶和華誡命的要蒙福, 不謹守遵行耶和華誡

命的必受咒詛。

3 ) 十條誡命是耶和華神授予律法的基石, 是總的原則。

4 ) 新約時代耶穌基督又闡明誡命的總綱就是「愛」。

5 ) 保羅也闡明孝敬父母是第一條帶應許的誡命。

2 . 聖經記載:

1 )「我今日將他的律例、誡命曉諭你, 你要遵守, 使你和

你的子孫可以得福, 並使你的日子在耶和華你神所賜

的地上得以長久。」( 申 4∶40 )

2 )「你若留意聽從耶和華你神的話, 謹守遵行他的一切

誡命, 就是我今日所吩咐你的, 他必使你超乎天下萬

民之上。你若聽從耶和華你神的話, 這以下的福必追

隨你, 臨到你身上。」( 申 28∶1—2)

3 )「你若不聽從耶和華你神的話, 不謹守遵行他的一切

誡命律例, 就是我今日所吩咐你的, 這以下的咒詛都

—542—

必追隨你, 臨到你身上。」( 申 28∶15)

4 ) 耶穌說:「你要盡心、盡性、盡意, 愛主你的神。這是誡

命中的第一, 且是最大的, 其次也相仿, 就是要愛人如

己。這兩條誡命, 是律法和先知一切道理的總綱。」

( 太 22∶37—40)

5 )「要孝敬父母, 使你得福, 在世長壽, 這是第一條帶應

許的誡命。」( 弗 6∶2)

瑪門 Ma mmon

1 . 註釋:

瑪門是錢財、財富、利益的意思。

2 . 聖經記載:

耶穌說:「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,

就是重這個輕那個。你們不能又事奉神, 又事奉瑪門。」

( 太 6∶24)

幔子 Curta in( 或 Veil)

1 . 註釋:

幔子是按照神的指示作的, 掛在聖所與至聖所之間, 是用

彩色線織繡的簾子, 上面繡有基路伯。幔子內的至聖所

嚴禁任何人進入, 只有大祭司一年一次帶著血進去, 行贖

罪之禮。這幔子預表基督的身體, 當耶穌釘在十字架上

說「成了」時, 聖殿的幔子就裂開了, 表明基督耶穌的身

體爲世人捨了, 從此人進到神面前, 不用再靠祭物和祭

司, 只需信靠基督。

2 . 聖經記載:

1) 耶和華曉諭摩西說:「你要用藍色紫色朱紅色綫和捻

的細麻織幔子, 以巧匠的手工繡上基路伯。」「要使幔

子垂在鈎子下, 把法櫃抬進幔子內, 這幔子要將聖所

—642—

和至聖所隔開。」( 出 26∶31, 33)

2 )「耶穌又大聲喊叫 , 氣就斷了。忽然, 殿裏的幔子 , 從

上到下 裂 爲 兩 半, 地 也 震 動, 磐 石 也 崩 裂。」( 太

27∶50—51 )

3 )「弟兄們, 我們既因耶穌的血, 得以坦然進入至聖所,

是藉著他給我們開了一條又新又活的路, 從幔子經

過, 這幔子就是他的身體。」( 來 10∶19—20)

蒙召 Be Called

1 . 註釋:

聖經中蒙召是指蒙神特別的選召。

1 ) 舊約聖經中, 亞伯拉罕蒙神所召, 離開了本地、本族,

到神所要他去的地方。亞倫蒙召作了大祭司。

2 ) 新約聖經中多次提到蒙召, 是指人被神的靈感動, 相

信耶穌基督而成爲信徒。

2 . 聖經記載:

1 )「亞伯拉罕因著信, 蒙召的時候, 就遵命出去, 往將來

要得爲業的地方去。」( 來 11∶8 )

2 ) 信徒是蒙神特別的恩賜和選召, 所以應當有好的行

爲。保羅說:「我爲主被囚的勸你們: 既然蒙召, 行事

爲人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐, 用

愛心互相寬容。」( 弗 4∶1—2)

蒙昧無知 Ignora nce

1 . 註釋:

蒙昧無知指昏朦不知。聖經中指人對神的慈愛救贖, 處

於沒有知識、不認識、不明白的狀態。

2 . 聖經記載:

1 ) 保羅指出神藉著大自然向人顯示他自己, 但人不尋求

—742—

他, 反而去敬拜人手所作的偶像。神仍有憐憫, 他希

望世人歸向神, 說:「世人蒙昧無知的時候, 神並不監

察, 如今卻吩咐各處的人都要悔改。」( 徒 17∶29—30)

神寬容人先時所犯的罪。( 羅 3∶25) 人若不悔改, 神的

審判要臨到他們。( 徒 17∶31)

2 )「你們既作順命的兒女, 就不要效法從前蒙昧無知的

時候那放縱私慾的樣子。」( 彼前 1∶14 )

說方言 Speak in Str ange Tongues

1 . 註釋:

方言本是指地方性語言。在新約聖經中說方言是聖靈的

一種恩賜, 各人有不同的領受: 有的是蒙聖靈賜他原不會

講的別國語言, 用來傳講福音講說神的大作爲( 徒2∶11 ) ,

如門徒在五旬節所領受的; 也有的像保羅書信中所記, 是

在禱告的時候, 說方言不是對人說, 而是心靈裏「講說各

樣的奧秘」,「是造就自己」。( 林前 14∶2)

2 . 聖經記載:

1) 耶穌在復活升天前向門徒顯現時, 對他們說:「信的人必

有神蹟隨著他們, 就是奉我的名趕鬼, 說新方言⋯⋯」

( 可 16∶17)

2 ) 耶穌升天以後, 五旬節到了, 門徒在耶路撒冷聚集禱

告。「忽然, 從天上有響聲下來, ⋯⋯他們就都被聖靈

充滿, 按著聖靈所賜的口才, 說起別國的話來。⋯⋯

眾人都來聚集, 各人聽見門徒用眾人的鄉談說話, 就

甚納悶, 都驚訝希奇說: 『看哪, 這說話的不都是加利

利人嗎? 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的

鄉談呢?』」當時有來自十多個地方的人, 都聽見門徒

用自己的鄉談, 講說神的大作爲。( 徒 2∶1—12)

—842—

3 ) 使徒彼得到百夫長哥尼流家裏講道時, 聖靈降在一切

聽道的人身上, 他們受了聖靈。彼得和同去的信徒

「聽見他們說方言, 稱讚神爲大」。( 徒 10∶44—48)

4 ) 保羅說:「我感謝神, 我說方言比你們眾人還多, 但在

教會中, 寧可用悟性說五句教導人的話, 強如說萬句

方言。」( 林前 14∶18)

5 ) 說方言是聖靈隨己意分給各人的恩賜。聖靈可「叫一

個能行異能, 又叫一人能作先知, ⋯⋯又叫一人能說

方言, 又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運

行隨己意分給各人的。」( 林前 12∶10—11 )

6 ) 當時哥林多教會偏重於追求說方言的恩賜, 所以保羅勸

勉信徒要追求更大的恩賜就是愛。( 林前 12∶30, 13∶1)

7) 保羅勸勉信徒說:「我願意你們都說方言, 更願意你們

作先知講道, ⋯⋯我到你們那裏去, 若只說方言, 不用

啟示⋯⋯ 給你們講解, 我與你們有什麼益處呢?」。

( 林前 14∶5—6) 保羅還說:「也不要禁止說方言。」「凡

事都要規規矩矩地按著次序行。」( 林前 14∶39—40)

銅海 Br azen Sea

1 . 註釋:

所羅門建造聖殿時, 鑄了一個銅海, 即盛水的銅池子。池爲

圓形,高約 2. 2 公尺, 圓周約 13. 4 公尺; 池的周圍以銅鑄的

野瓜爲裝飾, 底座由 12 只銅牛馱著, 三隻一組, 分別向著

東西南北四個方向。銅海內所盛的水是爲祭司供職前作

潔身之用。銅海放在祭壇與廊柱之間, 在聖殿的內院。

2 . 聖經記載:

1 ) 所羅門王召銅匠戶蘭來, 讓他「鑄一個銅海, 樣式是

圓的, 高五肘, 徑十肘, 圍三十肘。在海邊之下 , 周圍

—942—

有野瓜的樣式 , 每肘十瓜, 共有兩行 , 是鑄海的時候

鑄上的。有 12 只銅牛馱海: 三隻向北, 三隻向西 , 三

隻向南 , 三隻向東。海在牛上 , 牛尾都向內。」( 王上

7∶23—25 )

2 ) 猶大國敗亡之時, 巴比倫王的護衛長、尼布撒拉旦毀

壞了聖殿。「耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海, 迦

勒底人都打碎了, 將那銅運到巴比倫去了。」( 耶 52∶17)

銅蛇 Br ass Ser pent, Bra zen Serpent

1 . 註釋:

1 ) 銅蛇乃是神叫摩西製造的蛇形銅像, 掛在桿子上, 使

被火蛇咬傷的以色列人, 抬頭一望這銅蛇就得以存

活。( 民 21∶4—9 )

2 ) 但後來以色列人卻把銅蛇當做偶像向它燒香, 這是違

背神的誡命的。因此猶大王希西家在廢除眾偶像時,

便打碎了銅蛇。( 王下 18∶3—4)

3 ) 耶穌在世時曾說: 摩西在曠野怎樣舉起銅蛇掛在木桿

上, 使以色列人因信仰望, 即可得救。耶穌自己也要

被懸掛在十字架上替人贖罪, 使人信靠他而得永生。

( 約 3∶14 )

2 . 聖經記載:

1) 以色列「百姓因這路難行, 心中甚是煩燥就怨神和摩

西。⋯⋯於是耶和華使火蛇進入百姓中間, 蛇就咬他

們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏說: 『我

們怨耶和華和你, 有罪了。求你禱告耶和華, 叫這些

蛇離開我們。』於是摩西爲百姓禱告。⋯⋯摩西便製

造一條銅蛇, 掛在桿子上。凡被蛇咬的, 一望這銅蛇,

就活了。」( 民 21∶4—9)

—052—

2) 希西家「打碎摩西所造的銅蛇, 因爲到那時以色列人

仍向銅蛇燒香」。( 王下 18∶3—4)

3 ) 耶穌說:「摩西在曠野怎樣舉蛇, 人子①也必照樣被舉

起來。叫一切信他的都得永生。」( 約 3∶14—15)

遠方無聲鴿 The Silent Dove in the Distance

1 . 註釋:

遠方無聲鴿是聖經詩篇所用的曲調名。曲譜現已失傳。

2 . 聖經記載:

「調用遠方無聲鴿」。( 詩篇五十六篇標題)

十五劃

罷特 Bath

1 . 註釋:

罷特是舊約時代液體的容量單位。一罷特約等於 22 公升。

2 . 聖經記載:

耶和華說:「你們要用公道天平, 公道伊法, 公道罷特。

伊法與罷特, 大小要一樣, 罷特可盛賀梅珥十分之一, 伊

法也可盛賀梅珥十分之一, 都以賀梅珥的大小爲準。」

( 結 45∶10—11)

儆醒 W ake, W atch

1 . 註釋:

儆醒即警醒、不疏忽打盹, 不犯過錯。聖經認爲, 信徒應

當時刻防備魔鬼的詭計。

—152—

① 「人子」指耶穌自己 , 請參看本書「人子」條。

2 . 聖經記載:

1) 所羅門的詩中說:「若不是耶和華建造房屋, 建造的人

就枉然勞力; 若不是耶和華看守城池, 看守的人就枉

然儆醒。」( 詩 127∶1)

2 ) 耶穌在客西馬尼園三次禱告期間, 曾「來到門徒那裏

見他們睡著了, 就對彼得說∶『怎麼樣, 你們不能同我儆

醒片時麼? 總要儆醒禱告, 免得入了迷惑; 你們心靈

固然願意, 肉體卻軟弱了。』」( 太 26∶40—41)

3 )「務要謹守、儆醒, 因爲你們的仇敵魔鬼, 如同吼叫的

獅子, 遍地遊行, 尋找可吞吃的人。」( 彼前 5∶8)

樂園 Pa ra dise

1 . 註釋:

樂園指基督徒死了以後靈魂所到的地方。

2 . 聖經記載:

1) 與耶穌同釘十字架的一個強盜相信耶穌是救主,「就

說: 『耶穌啊, 你得國降臨的時候, 求你紀念我! 』耶穌

對他說: 『我實在告訴你, 今日你要同我在樂園裏

了! 』」( 路 23∶42—43)

2 ) 保羅說:「他被提到樂園裏, 聽見隱秘的言語, 是人不

可說的。」( 林後 12∶4 )

論斷 J udge

1 . 註釋:

「論斷」的希臘原文也有「審判」的含義,「論斷人」指的

是隨自己的意思來判定別人, 把自己當成審判者, 不承認

自己是被審的人, 而看自己高過律法。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌說:「你們不要論斷人, 免得你們被論斷。因爲你

—252—

們怎樣論斷人, 也必怎樣被論斷。」( 太 7∶1—2 )「你們

不要論斷人, 就不被論斷; 你們不要定人的罪, 就不被

定罪。」( 路 6∶37 )

2 )「人若批評弟兄、論斷弟兄 , 就是批評律法、論斷律

法。」「設立律法和判斷人的, 只有一位 , 就是那能救

人也能 滅 人 的; 你 是 誰, 竟 敢 論 斷 別 人 呢?」( 雅

4∶11—12 )

3 )「所以, 時候未到, 什麼都不要論斷, 只等主來, 他要照

出暗中的隱情, 顯明人心的意念, 那時各人要從神那

裏得著稱讚。」( 林前 4∶5)

摩洛 Moloch , Molech

1 . 註釋:

摩洛乃假神的名, 爲亞捫人所崇拜。

2 . 聖經記載:

耶和華對摩西說:「你還要曉諭以色列人說: 『凡以色列

人, 或是在以色列中寄居的外人, 把自己的兒女獻給摩洛

的, 總要治死他。本地人要用石頭把他打死。我也要向

那人變臉, 把他從民中剪除, 因爲他把兒女獻給摩洛, 玷

污我的聖所, 褻瀆我的聖名。』」( 利 20∶1—3)

摩西的歌 Song of Moses

1 . 註釋:

摩西是以色列人所尊崇的領袖。他在埃及學了世上一切

的學問, 說話行事都有才能, 聖經中有兩處記述到他

的歌。

2 . 聖經記載:

1 ) 出埃及記十四章: 摩西率領以色列人出埃及時, 前面

遇到紅海阻隔, 後面有法老王的軍兵追趕, 在這緊急

—352—

時刻, 摩西爲以色列百姓向耶和華哀求。「耶和華便

用大東風, 使海水一夜退去, 水便分開, 海就成了乾

地。以色列人下紅海走乾地, 水在他們的左右作了牆

垣。埃及人追趕他們, 法老一切的馬匹、車輛和馬兵

都跟著下到海中。」「耶和華對摩西說: 『你向海伸杖,

叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。』摩西就

向海伸杖。」「水就回流, 淹沒了車輛和馬兵, 那些跟著

以色列人下海的法老全軍, 連一個也沒有剩下。」「當

日, 耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手。」「以

色列人看見耶和華向埃及人所行的大事, 就敬畏耶和

華, 又信服他和他的僕人摩西。」( 出 14 章)「那時, 摩

西和以色列人向耶和華唱歌說: 『我要向耶和華歌唱,

因他大大戰勝, 將馬和騎馬的投在海中, 耶和華是我

的力量、我的詩歌, 也成了我的拯救。這是我的神, 我

要讚美他; 是我父親的神, 我要尊崇他。耶和華是戰

士, 他的名是耶和華, 法老的車輛、軍兵, 耶和華已拋

在海中, 他特選的軍長都沉於紅海。深水淹沒他們,

他們如同石頭墜到深處。耶和華啊, 你的右手施展能

力, 顯出榮耀。耶和華啊, 你的右手摔碎仇敵。你大

發威嚴, 推翻那些起來攻擊你的; 你發出烈怒如火, 燒

滅他們像燒碎秸一樣。你發鼻中的氣, 水便聚起成

堆, 大水直立如壘, 海中的深水凝結。』『耶和華必作

王, 直到永永遠遠。』」( 出 15∶1—18 )

2 ) 約翰得到啟示, 看到將來必成的事說:「我看見彷彿有

玻璃海, 其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像

並他名字數目的人, 都站在玻璃海上, 拿著神的琴, 唱

神僕人摩西的歌和羔羊的歌說: 『主神, 全能者啊, 你

—452—

的作爲大哉, 奇哉! 萬世之王啊, 你的道途義哉, 誠

哉! 主啊, 誰敢不敬畏你, 不將榮耀歸與你的名呢?

因爲獨有你是聖的, 萬民都要來在你面前敬拜, 因你

公義的作爲已經顯出來了。』」( 啟 15∶2—4)

摩西五經 Pentateuch

1 . 註釋:

摩西五經是指舊約聖經的前五卷, 即: 創世記、出埃及記、

利未記、民數記、申命記。因系摩西所著, 故稱摩西五經。

摩西五經是基督救恩真道的根基, 可以表現神所預備的

完全救法, 亦是神藉摩西所傳的真理、誡命、律法、典章、

預言、歷史、傳記、倫理、盟約、禮儀、應許, 故又稱此五卷

爲律法書, 或摩西的律法書。

2 . 聖經記載:

1 ) 創世記: 記載了神的作爲, 神的揀選即預備救恩, 也記

載了人的敗壞。

神創造了一個有秩序的世界, 人是神照自己的形象造

的, 會思想, 有感情和意志, 可以和天父來往, 談話, 愛

他, 也享受他的愛, 神又給與人治理這個受造世界的

責任。人類始祖本可與神和睦相處, 但被魔鬼引誘,

作了神所禁止的事。罪進入了世界, 人開始生活在死

亡的陰影和權勢之下, 這就是人犯罪墮落的開始。耶

和華神爲亞當和他的妻子用皮子作衣服給他們穿, 預

表流血潔淨他們的罪。因著地上的罪惡甚大, 神使洪

水毀滅了世界, 卻借方舟拯救了義人挪亞一家。洪水

過後, 人類便由挪亞的後代開始繁衍。

耶和華神在米所波大米兩河流域地帶選召亞伯蘭一

家人, 要他離開本族、本家, 到耶和華爲他預備的地方

—552—

去, 並應許亞伯蘭將成爲一個大族之父, 萬國也因這

一族而得福。即預言從他的後裔中要興起一位永生

王基督, 來擔當人類的罪, 凡信他的都可以得救。

本卷書的後一半講到這位信心之父亞伯蘭 ( 又叫亞伯

拉罕) , 怎樣在神的祝福下, 子孫繁衍, 成爲大族, 記載

了他的後裔以撒、雅各、約瑟等的事蹟。

2 ) 出埃及記: 記載了神的救贖及人從罪權下得釋放。以

色列人在埃及生養眾多, 族長約瑟死後數百年, 埃及

王法老因嫉妒, 便逼迫他們作苦工, 想滅絕他們的種

族。耶和華聽他們的哀求, 預備了一位領袖摩西。他

生下後奇妙地被法老的女兒收爲養子, 他在宮中長

大, 學了埃及人一切的知識、學問, 爲期約 40 年。後因

幫助以色列人殺了一個埃及人, 便逃往米甸, 在曠野

牧羊磨練了 40 年。又被神呼召奉差與兄長亞倫一起

去見法老王, 要求釋放以色列人離開埃及。法老不

許, 耶和華便降十災於埃及地, 以色列人才得以離開。

在出埃及前的那個晚上, 神吩咐以色列家家戶戶宰

羊灑血, 塗在門楣門框上, 使殺滅長子之災得以逾越

他們。

當以色列人來到紅海邊時, 法老的軍兵從後面追來,

耶和華神使海水分開, 以色列人走乾地過了紅海, 埃

及兵馬跟隨下海, 卻被海水淹沒。以色列人在曠野中

行進, 耶和華神用雲柱、火柱引領他們, 並從天上賜下

嗎哪給他們作食物。又幫助他們打敗敵人。

以色列人在西乃山下受耶和華神所頒布的律法, 並奉

獻金、銀、物料建造會幕, 耶和華神的榮光充滿會幕。

神把以色列人從埃及召出, 要借這一族來預備耶穌基

—652—

督的降生。神揀選了一位肯犧牲自己的領袖摩西, 從

他身上使人可以看見耶穌基督的影子, 因爲神拯救

人類的計劃也是藉著釘在十字架上捨命的耶穌來實

現的。

3 ) 利未記: 有人稱之爲「祭司書」, 主題是聖潔、奉獻與

神愛。

記載了會幕建成後, 耶和華神召摩西進入會幕並向他

說話, 將日後祭祀的條例等指示他。耶和華與以色列

人立約, 使其成爲神聖潔的國民, 歸耶和華作祭司的

國度, 藉著這個國度的典章、律例來表彰神的聖潔與

公義。

本卷詳細記述了以色列人常獻的五個祭的條例及祭

司的職責和權利, 作祭司最重要的條件就是聖潔。這

裏記述了各樣潔淨的條例, 對贖罪的規定, 聖潔的律

法和當守的節期, 以及摩西受命在西乃山向以色列人

宣佈的應當遵守的命令。

4 ) 民數記: 記載了神選民的經歷, 表明信徒在今世應走

神引領的道路。

摩西率領以色列民離開埃及後, 由西乃到約旦河東,

在曠野漂流了近 40 年。本書就是記載其中 38 年所發

生的大事, 可以稱作是一本「曠野記事」。書中重要的

事是兩次人口調查( 數點民眾) , 故本書稱民數記。調

查人口有兩個目的: 第一是組織軍隊, 預備作戰, 所以

被數點的都是 20 歲以上的男子。第二是組織全民。

百姓人數可能約 200 萬, 扶老攜幼, 在曠野四處遷徙。

書中穿插敍述了—些祭祀的禮儀和典章律法, 其史實

常爲新約所引用。例如: 巴蘭的計謀與貪心; 摩西擊

—752—

打磬石; 可拉的叛亂及下場等等。另外, 耶穌曾以銅

蛇自喻, 便是引自摩西在曠野舉蛇一事。

摩西因違背了耶和華的命令———擊打了磐石兩下, 沒

有在湧水之地、會眾眼前尊耶和華爲聖, 因而不得進

入迦南地。耶和華命摩西給約書亞按手, 使他繼承自

己的職位, 來帶領以色列人進入迦南美地。

5 ) 申命記: 論謹守遵行神的話。記載摩西對新一代以色

列民重新宣佈律法及神的誡命。

書中追憶了以色列民族的歷史; 講解了耶和華神與以

色列民所立約中應遵守的原則與條例; 重申了誡命、

律法; 記述了摩西臨終的贈言與祝福, 並神立約書亞

爲以色列領袖的經過。

慕拉便 Muthla bben

慕拉便是古時音樂名詞, 詞義已不易查考。可能是一種曲

調的名稱, 只一次出現在詩篇第 9 篇的詩題中。

磐石 Rock

1 . 註釋:

磐石指巨大而堅固的岩石, 聖經中常用磐石比作耶和華

或基督。

2 . 聖經記載:

1 )「你們當倚靠耶和華直到永遠, 因爲耶和華是永久的

磐石。」( 賽 26∶4 )

2 ) 保羅說:「弟兄們, 我們不願意你們不曉得, 我們的祖

宗從前都在雲下, 都從海中經過, 都在雲裏、海裏受洗

歸了摩西, 並且都吃了一樣的靈食, 也都喝了一樣的

靈水; 所喝的, 是出於隨著他們的靈磐石, 那磐石就是

基督。」( 林前 10∶1—4)

—852—

撒但 Sa tan

1 . 註釋:

1 ) 撒但即魔鬼, 意思是「反叛者」、「仇敵」, 是敵對神之惡

靈的首領。

2 ) 聖經中的撒但有許多不同的名字:

①試探人的。( 太 4∶3)

②說謊之人的父。( 約 8∶44)

③空中掌權者的首領。( 弗 2∶2)

④那惡者。( 弗 6∶16)

⑤龍、古蛇, 魔鬼。( 啟 20∶2)

2 . 聖經記載:

1 ) 聖經中對撒但的來歷沒有較明確的記載, 有的聖經學

者認爲先知書上有些話是指著撒但說的, 如說它原是

「明亮之星, 早晨之子」, 因爲妄圖升高卻墜落陰間。

( 賽 14∶12—15 ) 又說它原本如同那受膏的基路伯, 神

將它安置在神的聖山上。它在發光如火的寶石中間

往來。它從受造之日所行的都完全, 後來在它中間又

察出不義, 故此它將被基路伯除滅。 ( 結 28∶14—19,

根據七十士譯本新譯)

2 ) 聖經中記載了撒但的作爲:

①引誘、試探、迷惑人。

「大龍就是那古蛇, 名叫魔鬼, 又叫撒但, 是迷惑普

天下的。他被摔在地上, 它的使者也一同被摔下

去。」( 啟 12∶9 )

②死亡和罪惡的根源。

始祖夏娃被蛇引誘犯了罪。「罪是從一人入了世

界, 死又是從罪來的, 於是死就臨到眾人, 因爲眾人

—952—

都犯了罪。」( 羅 5∶12 )

③奪去人心裏的道, 使人不能接受真道。

「撒種之人所撒的就是道。那撒在路旁的, 就是人

聽了道, 撒但立刻來, 把撒在他心裏的道奪了去。」

( 可 4∶14—15)

④進入人心並住在其中, 使人聽它指使。

「這時撒但入了那稱爲加略人猶大的心, 他本是十

二門徒裏的一個。他去和祭司長並守殿官商量, 怎

麼可以把耶穌交給他們。」( 路 22∶3—4)

⑤阻止人遵行神的旨意。

耶穌遵神的旨意要走十字架道路時, 他的門徒彼得想

要攔住他,「彼得就拉著他, 勸他說: 『主啊, 萬不可如

此! 這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來, 對彼得說:

『撒但, 退我後邊去吧! 你是絆我腳的, 因爲你不體貼

神的意思, 只體貼人的意思。』」( 太16∶21—23)

3) 撒但的歸宿: 聖經記載當基督耶穌二次再來時, 要

把撒但「捆綁一千年, 扔在無底坑裏。」「等到那一千

年完了, 以後必須暫時釋放它。」它「要迷惑地上四方

的列國。」他們聚集與聖徒的營和蒙愛的城爭戰。最

後「魔鬼被扔在硫磺的火湖裏, ⋯⋯直到永永遠遠。」

( 啟 20∶1—3, 7∶10)

撒都該人 Sa dducees

1 . 註釋:

撒都該人是猶太教內大有勢力的一派, 屬祭司階級, 多爲

有錢的人。在新約時代, 猶太的大祭司多是撒都該人, 他

們謹守摩西的律法及聖殿獻祭的規矩, 但卻不相信有天

使、鬼魂和神蹟, 不信有肉體復活之事, 並且逼迫耶穌。

—062—

2 . 聖經記載:

1 )「法利賽人和撒都該人來試探耶穌, 請他從天上顯個

神蹟給他們看。」( 太 16∶1 )

2 )「因爲撒都該人說, 沒有復活, 也沒有天使和鬼魂; 法

利賽人卻說, 兩樣都有。」( 徒 23∶8)

撒拉弗 Sera phim

1 . 註釋:

撒拉弗是靈界受造之物, 是天使的名字。侍立於神的寶座

前, 有六個翅膀, 彼此唱和稱頌耶和華的榮光, 撒拉弗的本

分有二: 一是護衛神的寶座; 二是以火煉淨神所要用的人。

2 . 聖經記載:

「當烏西雅王崩的那年, 我見主坐在高高的寶座上。他

的衣裳垂下, 遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立, 各有六個翅

膀; 用兩個翅膀遮臉, 兩個翅膀遮腳, 兩個翅膀飛翔。」

「有一撒拉弗飛到我跟前, 手裏拿著紅炭, 是用火剪從壇

上取下來的, 將炭沾我的口, 說: 『看哪! 這炭沾了你的

嘴, 你的罪孽便除掉, 你的罪惡就赦免了。』」( 賽 6∶1—2,

6—7)

撒瑪利亞人 Sa mar itans

1 . 註釋:

撒瑪利亞人是以色列人與外地移居異族的混血後裔, 不

是純猶太人, 故爲猶太人所憎惡。他們的宗教信仰雖然

也根據猶太傳統和摩西律法, 但還摻有外邦的風俗, 不被

猶太人所接納, 所以猶太人與撒瑪利亞人互不往來。耶

穌卻打破了此種界限。

2 . 聖經記載:

1 )「有一個撒瑪利亞的婦人來打水, 耶穌對她說: 『請你

—162—

給我水喝。』」「撒瑪利亞的婦人對他說: 『你既是猶太

人, 怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?』原來猶太

人和撒瑪利亞人沒有來往。」( 約 4∶7, 9)

2 ) 耶穌對試探他的律法師講了一個故事: 一個人被強盜

打傷, 祭司和利未人都從受傷人旁邊走過, 卻視而不

見, 毫無憐憫之心。「惟有一個撒瑪利亞人行路來到

那裏, 看見他就動了慈心, 上前用油和酒倒在他的傷

處, 包裹好了。」( 路 10∶25—37 )

撕裂衣服 Tear ( one�s own ) Clothes

1 . 註釋:

是猶太人古時的風俗習慣, 用撕裂自己的衣服以表示極

度悲傷或憂愁、憤怒。有時也披麻布、蒙灰塵。

2 . 聖經記載:

1 ) 以色列民進迦南地後, 因亞干違背了耶和華的命令,

使以色列民在艾城被敵人殺敗。「約書亞便撕裂衣

服, 他和以色列的長老把灰撒在頭上, 在耶和華的約

櫃前, 俯伏在地, 直到晚上。」( 書 7∶6)

2) 大衛王聽說他兒子押沙龍把他的眾子都殺了,「王就

起來, 撕裂衣服, 躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服,

站在旁邊。」( 撒下 13∶30—31)

十六劃

擋牌 Buckler

1 . 註釋:

擋牌是能遮護全身的大盾牌。

—262—

2 . 聖經記載:

「所羅門王用錘出來的金子, 打成擋牌二百面, 每面用金

子六百舍客勒。」( 王上 10∶16 )

燈台 Lam p Stand

1 . 註釋:

1 ) 燈台是古代家庭中照明的器具。先知室中及王宮都

陳設燈台。

2) 燈台也喻言生命與興盛的象徵, 燈台挪去預表將受審判。

2 . 聖經記載:

1 )「人點燈, 不放在斗底下, 是放在燈台上, 就照亮一家

的人。」( 太 5∶15 )

2 )「所以應當回想, 你是從哪裏墜落的, 並要悔改, 行起

初所行的事。你若不悔改, 我就臨到你那裏, 把你的

燈台從原處挪去。」( 啟 2∶5)

奮銳黨 Zealot ( 或 Pa tr iot , Cana anite)

1 . 註釋:

奮銳黨是猶太人的一個黨派, 主張效忠律法, 奮力保存猶太

的律例法規, 奮銳黨反對希律家系及羅馬政權。使徒中有

一位西門, 他的名字前面特別加上了「奮銳黨」的字樣, 叫作

「奮銳黨的西門」, 這是爲了區別於其他名叫西門的門徒。

2 . 聖經記載:

「十二使徒的名, 頭一個叫西門, 又稱彼得。還有⋯⋯奮

銳黨的西門, 還有賣耶穌的加略人猶大。」( 太 10∶2—4)

舉祭 H ea ve Offering

1 . 註釋:

1 ) 舉祭是一些特別的祭物。在獻平安祭、燔祭時, 其中

有些祭物要向上舉一舉, 所舉的祭物便叫作舉祭。

—362—

2) 以色列民進入耶和華應許所賜之地, 吃那地的糧食, 就

要把舉祭獻給耶和華。祭物是用初熟麥子磨麵作的餅。

3 ) 舉祭的祭物要歸給祭司。

2 . 聖經記載:

1 )「將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物, 和手中的舉

祭, 並還願祭、甘心祭, 以及牛群羊群中頭生的, 都奉

到那裏。」( 申 12∶6 )

2)「耶和華對摩西說: 你曉諭以色列人說, 你們到了我所領

你們進去的那地, 吃那地的糧食, 就要把舉祭獻給耶和

華。你們要用初熟的麥子磨麵, 作餅當舉祭奉獻, 你們

舉上, 好像舉禾場的舉祭一樣。你們世世代代要用初熟

的麥子磨麵, 當舉祭獻給耶和華。」( 民 15∶17—21)

3) 耶和華曉諭亞倫說:「我已將歸我的舉祭就是以色列人一

切分別爲聖的物, 交給你經管, 因你受過膏, 把這些都賜給

你和你的子孫,當作永得的份。」( 民 18∶8) 耶和華又說:

①「以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的。我已賜給

你和你的兒女, 當作永得的份, 凡在你家中的潔淨人

都可以吃。」( 民 18∶11)

②「祭司的女兒若嫁外人, 就不可吃舉祭的聖物。」( 利

22∶12)

4) 耶和華吩咐摩西說:「你曉諭利未人說, 你們從以色列

人中所取的十分之一, 就是我給你們爲業的, 要再從

那十分之一中取十分之一, 作爲舉祭獻給耶和華。這

舉祭, 要算爲你們場上的谷, 又如滿酒的酒。這樣, 你

們從以色列人中所得的十分之一, 也要作舉祭獻給耶

和華, 從這十分之一中, 將所獻給耶和華的舉祭, 歸給

祭司亞倫。」( 民 18∶25—28)

—462—

默示 Insp iration( given by God )

1 . 註釋:

聖經中所說的默示是指神把他的旨意、他的教訓顯給人,

使人明白, 並叫人正確無�地寫下來。( 參看啟示錄)

2 . 聖經記載:

1) 先知拿單得到了耶和華關於大衛王的默示, 他說:「你

的家和你的國, 必在我面前永遠堅立, 你的國位也必

堅定, 直到永遠。拿單就按這一切話, 照著默示, 告訴

大衛。」( 撒下 7∶16—17)

2)「聖經都是神所默示的, 於教訓、督責、使人歸正、教導

人學義都是有益的。」( 提後 3∶16)

膳長 Chief Ba ker

1 . 註釋:

膳長是埃及王宮內的膳務總長, 管理王宮的飯食。

2 . 聖經記載:

「這事以後 , 埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃

及王 , 法老就 惱怒酒 政和膳 長這 二臣 , 把他們 下在

護衛長府 內 的 監 裏 , 就 是 約 瑟 被 囚 的 地 方。」( 創

4 0∶1—3 )

禧年 J ubilee

1 . 註釋:

禧年是以色列人出埃及後耶和華神向摩西宣告的聖年。

每 50 年爲一個禧年。是希伯來人向自賣爲奴的, 宣佈自

由的聖年, 也叫恩年。這年各人要歸自己的地業, 因貧困

而賣的地, 得以歸還賣主。這一年不耕地, 也不收割, 吃

地中自出的土產。以賽亞預言, 耶穌基督降世, 將是被罪

壓制的人得自由的禧年。( 路 4∶17—19 )

—562—

2 . 聖經記載:

1) 耶和華在西乃山對摩西說:「你要計算七個安息年, ⋯⋯

共是四十九年。當年七月初十日, 你要大發角聲; 這日

就是贖罪日, 要在遍地發出角聲。第五十年, 你們要當

作聖年, 在遍地給一切的居民宣告自由。這年必爲你們

的禧年, 各人要歸自己的產業, 各歸本家, 第五十年要作

爲你們的禧年。這年不可耕種, 地中自長的, 不可收割;

沒有修理的葡萄樹, 也不可摘取葡萄; 因爲這是禧年, 你

們要當作聖年, 吃地中自出的土產。⋯⋯彼此不可虧

負。⋯⋯我的律例你們要遵行, 我的典章你們要謹守,

就可以在那地上安然居住。⋯⋯我必在第六年, 將我所

命的福賜給你們, 地便生三年的土產。」( 利 25∶8—22)

2 ) 古時以色列的本族人若漸漸貧窮, 賣了他的地業無能

力贖回, 到了禧年, 地業要出買主的手, 自己便歸回自

己的地業。( 利 25∶28 ) 但城內的房屋若賣出, 一年內

未能贖回的, 到了禧年也不得出買主的手。只有利未

人的房屋要出買主的手, 因爲利未人沒有分得地業。

( 利 25∶33—34 ) 因窮乏自賣的奴僕到了禧年, 他和他

的兒女要一同離開買主, 歸回本家, 到自己祖宗的地

業去。( 利 25∶39—55 )

3 ) 先知以賽亞預言了這禧年, 是表明耶穌基督的降世。

( 賽 61∶1—2 ) 約七百年後, 耶穌在自己的家鄉拿撒勒

的會堂裏宣讀以賽亞書說:「主的靈在我身上, 因爲他

用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人; 差遣我報告: 被擄

的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 報告

神悅納人的禧年。」耶穌說明今天這預言已經應驗在

猶太人耳中了。( 路 4∶16—21)

—662—

曉諭 ( G od) Speak to

1 . 註釋:

聖經中曉諭是神對人說話, 向人宣告他的旨意。

2 . 聖經記載:

「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖, 就在這

末世, 藉著他兒子曉諭我們; 又早已立他爲承受萬有的,

也曾藉著他創造諸世界。」( 來 1∶1—2)

選民 Chosen People

1 . 註釋:

1 ) 在舊約時代, 以色列人被稱爲神的選民。( 賽 65∶9 )

2 ) 在新約時代, 得到基督永遠生命的基督徒都是神的選

民。( 西 3∶12 )

2 . 聖經記載:

1 )「他 ( 耶和華) 帶領百姓歡樂而出, 帶領選民歡呼前

往。」( 詩 105∶43)

2 )「他要差遣使者, 用號筒的大聲, 將他的選民, 從四方,

從天這邊到天那邊, 都招聚了來。」( 太 24∶31)

3 )「你們既是神的選民, ⋯⋯就要存憐憫、恩慈, 謙虛、溫

柔、忍耐的心。」( 西 3∶12)

十七劃

擘餅 Br eak ing Br ea d

1 . 註釋:

擘餅是信徒的禮儀, 爲的是紀念耶穌的受死和他的大愛。

猶太人逾越節吃無酵餅。耶穌被賣的那一夜晚餐時, 擘

—762—

開餅, 預表基督的捨身, 杯中的葡萄汁, 表明基督流的血,

耶穌叫門徒如此行, 爲的是記念耶穌爲罪人捨命。教會

初期信徒共同吃飯, 同時擘餅, 被稱爲「吃主的晚餐」。

( 林前 11∶17—29 ) 後來信徒不再吃飯擘餅, 只是聚會擘

餅, 這禮儀也被信徒稱爲「記念主」或「主的晚餐」。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌受害的那晚吃逾越節的筵席時,「他們吃的時候,

耶穌拿起餅來, 祝福, 就擘開, 遞給門徒, 說: 『你們拿

著吃, 這是我的身體。』又拿起杯來, 祝謝了, 遞給他

們, 說: 『你們都喝這個, 因爲這是我立約的血, 爲多人

流出來, 使罪得赦。』」( 太 26∶26—28)

2)「於是領受他話的人, 就受了洗。那一天, 門徒約添了

三千人; 都恆心遵守使徒的教訓, 彼此交接、擘餅、祈

禱。」( 徒 2∶41—42)

3 ) 保羅對哥林多教會說:「我當日傳給你們的, 原是從主

領受的, 就是主耶穌被賣的那一夜, 拿起餅來, 祝謝

了, 就擘開, 說: 『這是我的身體, 爲你們捨的, 你們應

當如此行, 爲的是記念我。』飯後, 也照樣拿起杯來,

說: 『這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時

候, 要如此行, 爲的是記念我。』你們每逢吃這餅, 喝這

杯, 是表明主的死, 直等到他來。」( 林前 11∶23—26 )

謗讟 Railing( 或 Slander )

1 . 註釋:

謗讟是對神、對人的誹謗褻瀆, 發怨言, 是罪的一種。

2 . 聖經記載:

1 ) 耶穌論到心裏的污穢說:「因爲從裏面, 就是從人心

裏, 發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭

—862—

詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」( 可 7∶21—22)

2 ) 保羅說:「末世必有危險的日子來到。因爲那時人要

專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘

恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自

約、性情凶暴、不愛良善。」( 提後 3∶1—3 )

避難所 Asylum

1 . 註釋:

1 ) 避難所是躲避患難的地方。聖經認爲耶和華神是他

百姓的避難所, 是患難中的依靠。大衛無故被掃羅王

追趕時寫下的詩, 便最深刻地體現了這一點。

2 ) 古以色列民若�殺了人, 可以暫時逃到帳幕內, 抓住

祭壇的角以求庇護; 或者逃到一座特設的逃城裏等候

審判。但對故意殺人而犯了律法的, 無論逃到何處都

不被庇護。

2 . 聖經記載:

1 )「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,

他向耶和華念這詩, 說: 『耶和華是我的岩石, 我的山

寨, 我的救主, 我的神, ⋯⋯是我的避難所。我的救主

啊, 你是救我脫離強暴的, 我要求告當讚美的耶和華,

這樣, 我必從仇敵手中被救出來。』」( 撒下 22∶1—4)

2)「神是我們的避難所, 是我們的力量, 是我們在患難中

隨時的幫助。所以地雖改變, 山雖搖動到海心, 其中

的水雖匉訇翻騰, 山雖因海漲而戰抖, 我們也不害

怕。」( 詩 46∶1—3)

3) 亞薩的詩:「但我親近神是與我有益, 我以主耶和華爲

我的避難所, 好叫我述說你一切的作爲。」( 詩 73∶28)

4 ) 詩人的信念:「我要論到耶和華說: 『他是我的避難所,

—962—

是我的山寨, 是我的神, 是我所倚靠的。他必救你脫

離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。』」( 詩 91∶2—3)

5 ) 所羅門王的箴言:「敬畏耶和華的, 大有倚靠, 他們的

兒女, 也有避難所。」( 箴 14∶26)

6 )「耶和華啊, 你是我的力量, 是我的保障, 在苦難之日

是我的避難所。」( 耶 16∶19)

7)「神決不能說謊, 好叫我們這逃往避難所, 持定擺在我們

前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望, 如同靈魂

的錨, 又堅固、又牢靠, 且通入幔內。」( 來 6∶18—19)

燔祭 Bur nt Offering

1 . 註釋:

1 ) 燔祭是舊約中的五祭①之一, 乃是以色列百姓爲了感

恩, 重新奉獻自己, 並且重申與神的親密關係而向神

敬拜。同時求神寬恕自己的罪惡, 而發自內心, 自願

至誠地向神獻祭贖罪。

2 ) 燔祭的祭物乃是沒有殘疾的公牛, 沒有殘疾的公羊。

斑鳩或雛鴿( 爲貧民而設) 。是把祭物完全獻上的。

3 ) 燔祭的特點是把祭物完全焚燒在祭壇上。

4 ) 燔祭的象徵是:

①用所獻祭物牲畜的死, 止息神的忿怒。

②全然奉獻。

5 ) 燔祭的預表意義是:

①預表基督替罪人而死帶來了救贖。

②基督完全的捨己。

—072—

① 五祭指的是「燔祭」、「素祭」、「平安祭」、「贖罪祭」、「贖愆

祭」。( 利 1—5 章)

2 . 聖經記載:

1 ) 燔祭的條例:

①燔祭獻牛、羊、鳥的條例。( 利 1 全章)

②祭司獻燔祭的責任。( 利 6∶8—13 )

③亞倫和他兒子就職典祀獻燔祭的條例。( 利 8∶18—21)

2)「燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇

上, 當作燔祭, 是獻與耶和華爲馨香的火祭。」( 利 1∶9)

3 ) 燔祭的執行∶

①「挪亞爲耶和華建築了一座壇, 拿各類潔淨的牲畜、

飛鳥獻在壇上爲燔祭。」( 創 8∶20)

②獻祭的人「要按手在燔祭牲的頭上, 燔祭便蒙悅納,

爲他贖罪」。( 利 1∶4 )

③作祭司的人要每天在祭壇上燒柴。( 利 6∶12)

④「燔祭要放在壇的柴上, 從晚上到天亮, 壇上的火要

常常燒著。」( 利 6∶9)

⑤「祭壇上的火要日夜不斷的燃燒, 不可熄滅。」( 利

6∶13新譯)

4 ) 燔祭預表∶「神使那位聖潔無罪的耶穌基督, 代替你我

成爲有罪的, 使我們籍著他被神稱我們爲義, 與神和

好。」( 林後 5∶21 新譯)

還願祭 Vow( 或 Gifts that one has pr omised Lor d)

1 . 註釋:

「還願祭」也被譯作「許願的祭物」。還願祭是爲特許的

願; 或爲許願得償而獻的燔祭、平安祭。

2 . 聖經記載:

1 )「若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭, 獻給耶和華, 無

論是燔祭是平安祭, 爲要還特許的願, 或是作甘心祭,

—172—

或是逢你們節期獻的, 都要奉給耶和華爲馨香之祭。」

( 民 15∶3)

2 )「只是你分別爲聖的物和你的還願祭, 要奉到耶和華

所選擇的地方去。」( 申 12∶26)

臨門 R immon

1 . 註釋:

臨門是假神的名, 其廟在大馬色, 亞蘭國王及其元帥乃縵

常來此廟朝拜。

2 . 聖經記載:

乃縵患大麻風得到耶和華神醫治後, 對先知以利沙說:

「惟有一件事, 願耶和華饒恕你僕人。我主人進臨門廟

叩拜的時候, 我用手攙他在臨門廟, 我也屈身。我在臨門

廟屈身的這事, 願耶和華饒恕我。」( 王下 5∶18)

褻瀆 Blasphemy

1 . 註釋:

誹謗、侮辱的言語或行爲。

2 . 聖經記載:

1 )「你們不可褻瀆我的聖名, 我在以色列人中, 卻要被尊

爲聖。我是叫你們成聖的耶和華。」( 利 22∶32)

2) 耶穌說:「我實在告訴你們, 世人一切的罪和一切褻瀆

的話, 都可得赦免; 凡褻瀆聖靈的, 卻永不得赦免, 乃

要擔當永遠的罪。」( 可 3∶28—29)

褻慢人 Arr ogant Person ( 或 Scoffer )

1 . 註釋:

即是心高氣傲, 盛氣凌人, 自以爲是, 充滿惱恨爭鬧, 既不

遵循神的教訓, 也不聽人的善勸, 對走義路的人, 一味冷

嘲熱諷的人。

—272—

2 . 聖經記載:

1)「不從惡人的計謀, 不站罪人的道路, 不坐褻慢人的座

位, 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便爲有福。」

( 詩 1∶1—2)

2 )「智慧子聽父親的教訓, 褻慢人不聽責備。」( 箴 13∶1)

3 )「褻慢人不愛受責備, 他也不就近智慧人。」( 箴 15∶12)

總督 Sa trap

1 . 註釋:

1 ) 總督是波斯國的官職。當時波斯的行政區劃是把全

國分成若干省, 每省又有若干州。各州的巡撫管理州

內的軍政事務。州上面又由該省的總督代表國王統

管全省的軍政大事。

2 ) 巴比倫王大利烏也曾把一些大臣叫總督。( 但 6∶6)

2 . 聖經記載:

1 ) 當年亞哈隨魯王曾下諭旨給一百二十七省的猶大人,

和總督省長首領, 准許猶大人保護自己的性命, 滅絕

那要攻擊猶大人的一切仇敵。( 斯 8∶9—12 )

2 )「大利烏隨心所願, 立一百二十個總督 , 治理通國。

又在他們以上立總長三人 ( 但以理在其中 ) 。」( 但

6∶1—2 )

禮拜 W or sh ip Service

1 . 註釋:

禮拜指對神的崇拜, 多譯爲敬拜。有稱一週爲一個禮拜

的, 即一個星期, 世界各地基督徒, 多以星期日爲禮拜日。

2 . 聖經記載:

1 ) 有話從「耶和華臨到耶利米說: 『耶和華如此說: 你站

在耶和華殿的院內, 對猶大眾城邑的人, 就是到耶和

—372—

華殿來禮拜的, 說我所吩咐你的一切話, 一字不可刪

減。』」( 耶 26∶1—2)

2 ) 撒瑪利亞婦人對耶穌說:「我們的祖宗在這山上禮拜,

你們倒說, 應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說:

「你們拜父, 也不在這山上 , 也不在耶路撒冷。⋯⋯

神是個靈, 所以拜他的, 必須用心靈和誠實拜他。」

( 約4∶20—24)

3 ) 舊約禮拜的條例, 都是一個表樣,「所獻的禮物和祭

物, 就著良心說, 都不能叫禮拜的人得以完全。」「但現

在基督已經來到。」他賜聖靈與信徒同在, 敬拜神不再

是條例, 而是內心。( 來 9∶1, 9—12)

十八劃

禱告 Pr ay, Prayer

1 . 註釋:

1 ) 禱告就是祈禱, 是人向神的講話、傾述或求告。信徒

的禱告, 不是宗教儀式, 不必念虛假的儀文, 而是藉著

神兒子耶穌基督的救贖得與神有真實的交談。信徒

是呼求耶穌的名, 奉耶穌的名禱告, 也相信神會按神

的旨意答應。

2 ) 摩西時代以色列民曾到會幕去祈禱。所羅門王建成

聖殿後, 他向天舉手禱告說:「惟求耶和華我的神垂顧

僕人的禱告祈求, ⋯⋯願你晝夜看顧這殿。⋯⋯你僕

人和你民以色列向此處祈禱的時候, 求你在天上你的

居所垂聽, 垂聽而赦免。」( 王上 8∶28—30) 耶和華是無

—472—

所不在的神, 因此可以隨時隨地向神敬拜、祈求和禱

告。( 創 24∶26—27, 創 25∶22, 創 28∶20—22 等章節)

3 ) 新約 時期, 神差聖靈保惠 師時刻與 信徒同在 ( 約

14∶16) 。信徒隨時可以禱告, 不拘形式、地點。聖經中

記載, 禱告可跪下, 也可站著、坐著、走路, 病臥在床躺

著也可禱告。信徒多習慣閉上眼睛禱告, 以使心門與

外界隔開, 也效法耶穌早上、晚上禱告, 吃飯前先祝

謝, 禱告後再吃飯。

2 . 聖經記載:

1) 耶穌在回答撒瑪利亞婦人的問題時說:「神是靈, 所以

拜他的, 必須用心靈和誠實拜他。」( 約 4∶24)

2 ) 耶穌設比喻說那自以爲是義人的法利賽人, 自言自語

的禱告, 是不會蒙垂聽的。( 路 18∶9—14)

3 ) 耶穌說:「你們禱告要這樣說: 『我們在天上的父, 願人

都尊你的名爲聖。願你的國降臨。願你的旨意行在

地上, 如同行在天上。我們日用的飲食, 今日賜給我

們。免我們的債, 如同我們免了人的債。不叫我們遇

見試探, 救我們脫離凶惡。因爲國度、權柄、榮耀, 全

是你的, 直到永遠, 阿們。』」( 太 6∶9—13)

4 ) 保羅的書信裏特別指出: 禱告不僅僅是祈求, 也包括

向神感謝、讚美,「應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告、

祈求和感謝, 將你們所要的告訴神。」( 腓 4∶6 )「要常常

喜樂, 不住地禱告, 凡事謝恩, 因爲這是神在基督耶穌

裏向你們所定的旨意。」( 帖前 5∶16—18)

5 ) 信徒禱告不但爲自己, 更重要的是爲別人代求。保羅

說:「我勸你第一要爲萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」

( 提前 2∶1—2)

—572—

6 ) 耶穌復活升天後, 在神的右邊替信徒祈求。「凡靠著

他( 耶穌) 進到神面前的人, 他都能拯救到底, 因爲他

是長遠活著, 替他們祈求。」( 來 7∶25)

舊約 O ld Testament

1 . 註釋:

聖經中分新約和舊約兩部, 耶穌降生以前的經卷稱爲舊

約。耶穌降生以後的經卷稱爲新約。舊約全書共三十九

卷。律法書五卷 ( 自創世記至申命記 ) , 歷史書十二卷

( 自約書亞記至以斯帖記) , 詩歌五卷 ( 自約伯記至雅

歌) , 大先知書五卷( 自以賽亞書至但以理書 ) , 最後十二

卷爲小先知書( 自何西阿書至瑪拉基書) 。

2 . 聖經記載:

「但他們的心地剛硬, 直到今日誦讀舊約的時候 , 這帕

子還沒有揭去 , 這帕子在基督裏已經廢去了。」( 林後

3∶1 4 )

彌賽亞 Messiah

1 . 註釋:

彌賽亞即救贖主。希伯來原文意思是「受膏者」。希臘

文譯爲 Christos, 漢語的譯音是「基督」。彌賽亞的實意

就是「救主耶穌基督」。

2 . 聖經記載:

1 ) 安得烈「他先找著自己的哥哥西門, 對他說: 『我們遇

見彌賽亞了。』( 彌賽亞翻出來就是基督。) 於是領他去

見耶穌。」( 約 1∶41—42)

2 ) 婦人說:「我知道彌賽亞 ( 就是那稱爲基督的 ) 要來。

他來了, 必將一切的事都告訴我們。」耶穌說:「這和你

說話的就是他。」( 約 4∶25—26)

—672—

十九劃

曠野 W ilderness

1 . 註釋:

曠野指未經開墾的荒地。聖經中多特指西奈半島, 即以

色列人出了埃及到迦南地所經過的地方。有時也泛指一

般曠野。

2 . 聖經記載:

1) 摩西對埃及法老王說:「我們要往曠野去走三天的路

程, 照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他。」( 出

8∶27)

2) 摩西對以色列百姓說:「因爲耶和華你的神在你手裏

所辦的一切事上已賜福與你, 你走這大曠野他都知道

了, 這四十年耶和華你的神常與你同在, 故此你一無

所缺。」( 申 2∶7)

3 )「當時, 耶穌被聖靈引到曠野, 受魔鬼的試探。」( 太

4∶1)

羅革 Log

1 . 註釋:

古代希伯來量油或液體用的容量單位。一羅革約爲 0. 3

公升。

2 . 聖經記載:

「祭司要取一隻公羊羔爲贖愆祭, 和那一羅革油, 一同作

搖祭, 在耶和華面前搖一搖。」( 利 14∶12)

—772—

二十劃

寶座 Thr one

1 . 註釋:

聖經中提到的「寶座」有下列含義:

1 ) 寶座是王的座位, 莊嚴華麗。

2 ) 寶座指耶和華神無上的尊榮與絕對的權威。

3 ) 寶座指彌賽亞必居大衛王座位, 治理他的國, 以公平

公義使國度堅定穩固。

4 ) 寶座代表神的同在。

5) 神對不義的人的末日審判, 將坐在白色大寶座上進行。

2 . 聖經記載:

1 ) 所羅門王「用象牙製造一個寶座, 用精金包裹, 寶座有

六層台階, 座的後背是圓的, 兩旁有扶手, 靠近扶手有

兩個獅子站立。六層台階上有十二個獅子站立, 每層

有兩個, 左邊一個, 右邊一個, 在列國中沒有這樣做

的。」( 王上 10∶18—20 , 參代下 9∶17—19 )

2) 先知米該雅說:「你要聽耶和華的話, 我看見耶和華坐

在寶座上, 天上的萬軍侍立在他左右。」( 王上 22∶19,

代下 18∶18)

3 )「在他們頭以上的穹蒼之上, 有寶座的形象, 彷彿藍寶

石; 在寶座形象以上, 有彷彿人的形狀。我見從他腰

以上, 有彷彿光耀的精金, 周圍都有火的形狀; 又見從

他腰以下, 有彷彿火的形狀, 周圍也有光輝。下雨的

日子, 雲中虹的形狀怎樣, 周圍光輝的形狀也是怎樣。

—872—

這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地, 又

聽見一位說話的聲音。」( 結 1∶26—28)

4 )「我觀看, 見有寶座設立, 上頭坐著亙古常在者, 他的

衣服潔白如雪, 頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰, 其

輪乃烈火。」( 但 7∶9)

5 ) 使徒約翰被聖靈感動,「見有一個寶座安置在天上, 又

有一位坐在寶座上。看那坐著的, 好像碧玉和紅寶

石。又有虹圍著寶座, 好像綠寶石。」( 啟 4∶2—3)

6 ) 耶穌在世時預言說:「當人子( 耶穌) 在他榮耀裏, 同著

眾天使降臨的時候, 要坐在他榮耀的寶座上。」( 太

25∶31)

7 )「耶穌說: 『我實在告訴你們, 你們這跟從我的人, 到復

興的時候, 人子坐在他榮耀的寶座上, 你們也要坐在

十二個寶座上, 審判以色列十二個支派。』」( 太 19∶28)

8) 使徒約翰講到他看見未來的異象時說:「那一千年完

了, ⋯⋯我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,

從他面前天地都逃避, 再無可見之處了。我又看見死

了的人, 無論大小, 都站在寶座前, ⋯⋯照他們所行的

受審判。」( 啟 20∶7—12)

魔鬼 Devil

1 . 註釋:

魔鬼也稱撒但, 請見「撒但」條。

2 . 聖經記載:

1 )「犯罪的是屬魔鬼, 因爲魔鬼從起初就犯罪。神的兒

子顯現出來, 爲要除滅魔鬼的作爲。」( 約壹 3∶8 )

2 )「故此, 你們要順服神。務要抵擋魔鬼, 魔鬼就必離開

你們逃跑了。」( 雅 4∶7)

—972—

魔利 〔英文聖經意譯作 W or thless Fool( 沒用的笨蛋) 〕

1 . 註釋:

魔利是希臘語的譯音, 有「廢物」、「笨蛋」的意思, 屬藐視

人、罵人的話語。

2 . 聖經記載:

「只是我告訴你們: 凡向弟兄動怒的, 難免受審判。凡罵

弟兄是拉加的, 難免公會的審判。凡罵弟兄是魔利的, 難

免地獄的火。」( 太 5∶22)

馨香的火祭 Sweet Sa vor O ffer ing Ma de by Fire

1 . 註釋:

1)「馨香的火祭」另有譯文是「火祭的香味」。以色列人把祭

物燒在壇上獻燔祭時, 馨香的火祭( 火祭的香味) 使獻祭

人的敬拜與禱告的心像香氣上升爲耶和華所喜悅。因爲

神悅納獻祭人的謙卑、順服感恩的心, 而不是祭物本身。

2 ) 初熟收割時獻的素祭, 五旬節所獻的素祭等, 也作馨

香的火祭獻給耶和華。

3 ) 早晚二祭獻羊羔, 素祭, 奠祭的禮, 也爲獻給耶和華馨

香的火祭。( 出 29∶38—41)

2 . 聖經記載:

1) 燒在壇上的燔祭是獻給神的馨香的火祭。「要把全羊

燒在壇上, 是給耶和華獻的燔祭, 是獻給耶和華爲馨

香的火祭。」( 出 29∶18)

2 ) 初熟收割和五旬節時所獻的馨香的火祭。

①「耶和華對摩西說: 你曉諭以色列人說: 你們到了我

賜給你們的地, 收莊稼的時候, 要將初熟的莊稼一

捆, 帶給祭司, ⋯⋯作爲馨香的火祭, 獻給耶和華。」

( 利 23∶9—13)

—082—

②「到第七個安息日的次日, 共計五十天, 又要將新素

祭獻給耶和華, ⋯⋯這些與同獻的素祭和奠祭, 要

作爲燔祭獻給耶和華, 就是作馨香的火祭獻給耶和

華。」( 利 23∶16—18 )

議士 Counsellor , Councillor

1 . 註釋:

議士是猶太公會的成員 , 聖經中提到的一位議士是在

社會上有財富有地位的議士亞利馬太的約瑟 , 他曾向

巡撫彼拉多要耶穌的屍體 , 放入他自己的新墓中。( 太

27∶57—60)

2 . 聖經記載:

「有亞利馬太的約瑟前來, 他是尊貴的議士, 也是等候

神國的, 他放膽進去見彼拉多 , 求耶穌的身體。彼拉多

詫異耶穌已經死了 , 便叫百夫長來 , 問他耶穌死了久不

久。既從百夫長得知實情, 就把耶穌的屍首賜給約瑟。

約瑟買了細麻布, 把耶穌取下來, 用細麻布裹好 , 安放

在磐石中鑿出來的墳墓裏 , 又滾過一塊石頭來擋住墓

門。」( 可15∶43—46 , 參路 23∶50—53; 太 27∶57 )

二十一劃

護心鏡 Br eastplate

1 . 註釋:

古時的戰衣, 胸前有一銅鏡, 以保護身體、心胸重要的部

分。保羅在書信中兩次提到護心鏡, 是指信徒在靈戰中

應有的品德。

—182—

2 . 聖經記載:

1 )「要穿戴神所賜的全副軍裝, 就能抵擋魔鬼的詭計。

用公義當作護心鏡遮胸。」( 弗 6∶11 , 14)

2)「我們既然屬乎白晝, 就應當謹守, 把信和愛當作護心

鏡遮胸。」( 帖前 5∶8)

屬血氣 Sensual

1 . 註釋:

「屬血氣」的直譯也可作「屬魂的」、「屬肉體的」、「肉體

的」、「肉身的」、「世人」、「世俗的」。聖經中有時又譯爲

「情慾」、「人性」。從聖經中的上下文看來,「屬血氣」有

時指沒有重生的人, 他們沒有復活的屬靈的生命, 沒有經

過聖靈的更新工作, 仍是活在始祖所遺傳的犯罪的生命

中。另外,「屬血氣」也有時指雖已重生, 但靈命很弱小,

仍活在世俗中。請參看本書「肉體」條。

2 . 聖經記載:

1 )「然而, 屬血氣的人不領會神聖靈的事, 反倒以爲愚

拙, 並且不能知道, 因爲這些事惟有屬靈的人才能看

透。」( 林前 2∶14 )

2 )「我們雖然在血氣中行事, 卻不憑著血氣爭戰。我們

爭戰的兵器, 本不是屬血氣的, 乃是在神面前有能力,

可以攻破堅固的營壘。」( 林後 10∶3—4)

3)「因我們並不是與屬血氣的爭戰, 乃是與那些執政的、

掌權的、管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔

爭戰。」( 弗 6∶12)

屬靈 Spir ilual

1 . 註釋:

聖經認爲信徒在地位上應是屬於聖靈的, 在行事爲人上

—282—

若肯多體貼聖靈, 遵行神的話, 就實際成爲屬靈的人了。

2 . 聖經記載:

1 )「弟兄們, 我從前對你們說話, 不能把你們當作屬靈

的, 只得把你們當作屬肉體, 在基督裏爲嬰孩的。」( 林

前 3∶1)

2)「弟兄們, 若有人偶然被過犯所勝, 你們屬靈的人就當

用溫柔的心把他挽回過來, 又當自己小心, 恐怕也被

引誘。」( 加 6∶1)

3 ) 屬靈的人才能領會聖靈的事。「屬靈的人能看透萬

事, 卻沒有一人能看透了他。」( 林前 2∶14—16)

二十二劃

孌童 Sodomite

1 . 註釋:

孌童是異教祭拜假神儀式中, 供人當做女性玩弄的男妓。

聖經一再告誡以色列人不可仿傚。

2 . 聖經記載:

「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看爲正的事 , 從國

中除去孌童, 又除掉他列祖所造的一切偶像。」( 王上

1 5∶11—12 )

贖價 Ransom

1 . 註釋:

又稱贖金, 是將賣身爲奴的人贖回來的價銀 ( 賠償金 ) 。

聖經認爲自從人犯罪以後, 就成爲罪的奴僕, 只有無罪的

神子捨棄自己, 流出寶血, 才能替人代付贖價。

—382—

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華曉諭摩西說: 『你要按以色列人被數的計算總

數。你數的時候, 他們各人要爲自己的生命把贖價奉

給耶和華。』」( 出 30∶11—12 )

2 )「那些倚仗財貨自誇錢財多的人, 一個也無法贖自己

的弟兄, 也不能替他將贖價給神, 叫他長遠活著, 不見

朽壞, 因爲贖他生命的價值極貴。」( 詩 49∶6—9)

3 ) 耶穌說:「人子來, 並不是要受人的服事, 乃是要服事

人, 並且要捨命, 作多人的贖價。」( 可 10∶45)

4 )「降世爲人的基督耶穌, 他捨自己作萬人的贖價, 到了

時候, 這事必證明出來。」( 提前 2∶5—6)

贖愆祭 Tr espass Offer ing

1 . 註釋:

1 ) 贖愆祭是舊約五祭之一, 是由於無意中�犯了會幕聖

物、失信於人而獻祭贖罪, 補償過失, 要加四分之一或

五分之一, 求得潔淨。

2 ) 贖愆祭的祭物是公綿羊。

3 ) 贖愆祭的特點與贖罪祭一樣, 但要加上償還。

4 ) 贖愆祭的象徵是:

①以祭牲的死, 止息神的忿怒。

②將所認的罪, 歸到祭牲身上。

③補償對人的虧欠或損害。

5 ) 贖愆祭的預表大致與贖罪祭相近。

2 . 聖經記載:

1 ) 贖愆祭的條例:

①無意中�犯了會幕中聖物需獻贖愆 祭。 ( 見利

5∶14—19)

—482—

②失信於人或損及於人的財物, ( 包括騙取鄰舍的財

物, 搶奪財物和欺壓鄰舍所得的財物 ) , 須補償歸還

而獻贖愆祭。( 見利 6∶1—7)

③祭司獻贖愆祭的具體條例。( 見利 7∶1—10 )

2) 贖愆祭的祭物:「將贖愆祭牲, 就是羊群中一隻沒有殘

疾的公綿羊, 牽到耶和華面前爲贖愆祭。」( 利 5∶15)

3) 獻祭人「因在聖物上的差錯要償還, 另外加五分之一,

都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊, 爲他贖罪, 他

必蒙赦免」。( 利 5∶16)

4 ) 贖愆祭的象徵和預表:

①獻祭人「從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來, 給

祭司作贖愆祭」。( 利 5∶18)

②先知以賽亞曾預言說: 我們都如羊走迷了路途,「耶

和華使我們眾人的罪孽都歸在他 ( 耶穌) 身上。他

被欺壓, 在受苦的時候卻不開口, 他像羊羔被牽到

宰殺之地。」( 賽 53∶6—7)

③使徒保羅說:「世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀, 如

今卻蒙神的恩典, 因基督耶穌的救贖, 就白白的稱

義。神設立耶穌爲挽回祭, 是憑著耶穌的血, 藉著

人的信, 要顯明神的義。」( 羅 3∶23—25)

④使徒約翰說:「他( 耶穌) 爲我們的罪作了挽回祭, 不

是單爲我們的罪, 也是爲普天下人的罪。」( 約壹 2∶2)

⑤約翰又說:「不是我們愛神, 乃是神愛我們, 差他的兒

子,爲我們的罪作了挽回祭, 這就是愛了。」( 約壹 4∶10)

贖罪 Atonement

1 . 註釋:

1 ) 原文是「遮蓋」的意思。聖經中贖罪的意義很廣, 包括

—582—

整個舊約祭祀的條例和新約中基督的救贖工作。人

贖罪必須靠血, 若不流血, 罪就不得赦免, 須用無罪者

的血遮蓋、洗淨人所犯的罪。

2 ) 在舊約, 獻祭的人把手按在牲畜的頭上, 罪即歸在祭

牲身上, 由祭牲被殺獻祭, 爲他贖罪。

3 ) 在新約, 基督釘死在十字架上, 所流出的寶血能使一

切信他的人得以贖罪。基督所付生命的代價, 同時也

爲舊約時代那些曾以牛、羊等祭物之血替罪的人贖清

了罪債。

2 . 聖經記載:

1 ) 若有人獻供物給耶和華,「他要按手在燔祭牲的頭上,

燔祭便蒙悅納, 爲他贖罪。」( 利 1∶4 )

2) 耶和華告訴以色列百姓不可吃血,「因血裏有生命, 所

以能贖罪」。( 利 17∶11)

3 ) 基督「他爲我們捨了自己, 要贖我們脫離一切罪惡, 又

潔淨我們, 特作自己的子民, 熱心爲善」。( 多 2∶14)

贖罪日 Day of Atonement

1 . 註釋:

古以色列民的律例: 每年的七月十日爲一年的大日, 稱爲

「贖罪日」。大祭司只有這天可以帶著血進入至聖所獻

祭, 爲自己和全民贖罪。而民眾要禁食、刻苦己心, 爲一

年中無意或疏忽而犯的罪在神面前省察, 由大祭司獻上

贖罪的祭。新約解釋贖罪日爲基督贖罪的預表。猶太人

的禁食節就是贖罪日。

2 . 聖經記載:

1 )「耶和華曉諭摩西說: 『七月初十是贖罪日, 你們要守

爲聖會, 並要刻苦己心, 也要將火祭獻給耶和華。當

—682—

這日, 什麼工都不可作, 因爲是贖罪日, 要在耶和華你

們的神面前贖罪。』」( 利 23∶27—28 )

2 )「但現在基督已經來到, 作了將來美事的大祭司, ⋯⋯

並且不用山羊和牛犢的血, 乃用自己的血, 只一次進

入聖所, 成了永遠贖罪的事。」( 來 9∶11—12)

贖罪祭 Atoning Sacrifice( Sin O ffering)

1 . 註釋:

1) 贖罪祭是舊約五祭之一, 是用於無知犯的罪, ( 不是故

意去犯罪) , 這樣便可以獻上贖罪祭, 表示認罪, 得蒙

赦罪, 被耶和華看爲潔淨。

2 ) 贖罪祭不屬於自願, 乃是神規定必獻的祭。( 故意犯

的罪, 贖罪祭並無功效。)

3 ) 贖罪祭的原則是:

①由祭牲代死( 牽祭牲到會幕門口) 。

②獻祭人認同( 按手在祭牲的頭上) 。

③以死代贖( 把祭牲宰於耶和華面前) 。

4 ) 贖罪祭的祭物是:

①小公牛: 用於大祭司和全會眾。( 利 4∶3, 13—14)

②公山羊: 用於官長( 即民眾的領袖) 。( 利 4∶22—23)

③母山羊或綿羊羔: 用於一般百姓。( 利 4∶27—32)

④斑鳩或雛鴿: 用於貧窮人。( 利 5∶7)

⑤細麵伊法十分之一: 用於最窮的人。( 利 5∶11 )

5 ) 贖罪祭的特點是:

①爲某些具體的罪( 不是籠統而論的罪) 所獻的祭。

②把祭牲的皮肉與內臟搬到營外潔淨的地方焚燒。

6 ) 贖罪祭的象徵:

①以祭牲的死, 止息神的忿怒。

—782—

②將所認的罪, 歸到祭牲的身上。

7 ) 贖罪祭的預表:

①基督代死救贖。

②基督在城外受苦, 承擔眾人的罪孽。

2 . 聖經記載:

1 ) 贖罪祭的條例:

①若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上�犯了,

就當爲他所犯的罪, 把沒有殘疾的公牛犢, 獻給耶

和華爲贖罪祭。( 利 4∶1—35 , 5∶1—13)

②爲祭司獻贖罪祭的條例。( 利 6∶24—30)

③祭司潔淨祭壇的條例。( 利 8∶14—17)

④贖罪日大祭司爲全以色列民獻贖罪祭的具體條例。

( 利 16∶2—22)

2 ) 贖罪祭是律法規定的:

①「以色列全會眾, 若行了耶和華所吩咐不可行的什

麼事, �犯了罪, 是隱而未現, 會眾看不出來的, 會

眾一知道所犯的罪, 就要獻一隻公牛犢爲贖罪祭,

牽到會幕前。」( 利 4∶13—14)

②「官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的什麼事,

�犯了罪。所犯的罪自己知道了, 就要牽一隻沒有

殘疾的公山羊爲供物, 按手在羊的頭上, 宰於耶和

華面前, 宰燔牲的地方, 這是贖罪祭。」( 利 4∶22—

24)

3 ) 贖罪祭的原則: 獻祭人「要牽公牛到會幕門口, 在耶和

華面前, 按手在牛的頭上, 把牛宰於耶和華面前。」( 利

4∶4)

4 ) 贖罪祭的特點:

—882—

①爲某些具體的罪( 不是籠統說的罪) 而獻的祭。( 利

5∶1—4 )

②「全公牛, 要搬到營外潔淨之地, 倒灰之所, 用火燒

在柴上。」( 利 4∶12 )

5 ) 贖罪祭的象徵:

①人有了罪的時候, 就要承認所犯的罪。( 利 5∶5)

②以色列全會眾若�犯了罪, 就要獻一隻公牛犢爲贖

罪祭。 ( 利 4∶13—14) 祭司要照他自己犯罪獻祭時

處理那頭牛一樣, 來收拾會眾所獻的牛。 ( 利 4∶20,

參看利 4∶3—12 ) 把牛的血彈灑在會幕和壇角 ( 利

4∶16—18 ) , 把牛的脂油燒在祭壇上。 ( 利 4∶19 ) 而

其餘部分要搬到營外燒了。正像燒先前他 ( 祭司 )

爲自己的罪獻的牛一樣。 ( 利 4∶4, 參看利 4∶11—

12 )〔利 4∶20—21 系參照原文及新譯文引述〕

6 ) 贖罪祭的預表:

①「所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖, 也就在城門

外受苦。」( 來 13∶12)

②「我們都如羊走迷, 各人偏行己路, 耶和華使我們眾

人的罪孽都歸在他( 耶穌) 身上。」( 賽 53∶6)

③「如今那些在基督耶穌裏的, 就不定罪了。因爲⋯⋯

神就差遣自己的兒子 ( 耶穌) 成爲罪身的形狀, 作了

贖罪祭。」( 羅 8∶1—3)

④「基督是無罪的, 可是爲了我們, 神讓他擔負我們的

罪, 使我們藉著他得以與神和好。」( 林後 5∶21 新

譯文)

⑤「因基督也曾一次爲罪受死, 就是義的代替不義的,

爲要引我們到神面前。」( 彼前 3∶18)

—982—

二十四劃

靈 Spir it

1 . 註釋:

靈就是俗稱的靈魂。按聖經記載, 人是有靈與魂和身子

的。神用地上塵土造人, 將生氣吹在他鼻孔裏, 就成了有

靈的活人, 因此人能藉著靈與神相交。而其他動物都沒

有靈, 沒有宗教意識。正如俗話說, 人爲萬物之靈, 人死

後靈仍存在, 信耶穌者之靈要存到永遠。

2 . 聖經記載:

1)「耶和華神用地上的塵土造人, 將生氣吹在他鼻孔裏,

他就成了有靈的活人, 名叫亞當。」( 創 2∶7 )

2 ) 傳道書寫道∶「因爲世人遭遇的, 獸也遭遇, 所遭遇的都

是一樣; 這個怎樣死, 那個也怎樣死, 氣息都是一樣。」

「都是出於塵土, 也都歸於塵土, 誰知道人的靈是往上

升, 獸的魂是下入地呢?」( 傳 3∶19—21)

3 )「神的道是活潑的, 是有功效的, 比一切兩刃的劍更

快, 甚至魂與靈, 骨節與骨髓, 都能刺入、剖開, 連心中

的思念和主意都能辨明。」( 來 4∶12 )

靈魂 Soul

1 . 註釋:

「靈魂」一詞的希臘原文也有「氣息」、「生命」、「活物」、「心

靈」等含義。中文聖經裏有的地方譯作「生命」, ( 可 8∶35) 或

作「活人」, ( 林前 15∶45) 也有時作「性命」。( 徒 27∶22) 人死

了, 靈魂就離開了身體, 身體便成爲被靈魂遺留下來毫無價

—092—

值的遺體, 不再有生命的表現了, 人之可貴在於靈魂。聖經

認爲人的靈魂是永永遠遠的, 並有兩個絕然不同的歸宿。

2 . 聖經記載:

1 ) 先知以利亞所住的那家婦人的兒子死了, 他「求告耶

和華說: 『耶和華我的神啊, 求你使這孩子的靈魂仍入

他的身體。』耶和華應允以利亞的話, 孩子的靈魂仍入

他的身體, 他就活了。」( 王上 17∶21—22)

2) 耶穌對他的門徒說:「那殺身體不能殺靈魂的, 不要怕

他們; 惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的, 正要怕

他。」( 太 10∶28)

3 )「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡, 存溫柔

的心領受那所栽種的道, 就是能救你們靈魂的道。」

( 雅 1∶21)

4 )「我們卻不是退後入沉淪的那等人, 乃是有信心以致

靈魂得救的人。」( 來 10∶39)

5) 約翰受啟示看見將來必成的事, 他說:「我又看見那些

因爲給耶穌作見證, 並爲神之道被斬者的靈魂, 和那

沒有拜過獸與獸像, 也沒有在額上和手上受過它印記

之人的靈魂, 他們都復活了。」( 啟 20∶4)

靈祭 Spir itual Sacrifice

1 . 註釋:

舊約記載以色列民通過祭司來間接朝見神、獻上祭物。

新約時代, 每個因信基督並與神聯合的人, 都是祭司。

( 彼前 2∶9 ) 有基督耶穌這位惟一大祭司的救贖, 不必再

借其他媒介, 就可以直接到神面前 ( 提前 2∶5) , 隨時獻上

感謝、讚美、祈求、爲別人代求。這是靠聖靈獻上自己的

全心、全身、生活, 這些蒙神所悅納的祭爲靈祭。這是信

—192—

徒的權利和福分。

2 . 聖經記載:

1 )「你們來到主面前也就像活石, 被建造成爲靈宮, 作聖潔

的祭司, 藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」( 彼前 2∶5)

2)「我們應當靠著耶穌, 常常以頌讚爲祭獻給神, 這就是那

承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸

的事, 因爲這樣的祭是神所喜悅的。」( 來 13∶15—16)

靈巧像蛇, 馴良像鴿子 as Cautious a s Snakes,

as G rentle a s Doves

1 . 註釋:

1 ) 靈巧像蛇是說要像蛇那樣機靈、敏捷、躲避傷害。耶

穌差門徒去傳道, 知道他們必遭到猶太教公會的逼

迫, 所以這樣提醒他們。

2) 馴良像鴿子。在聖經中鴿子是溫柔善良、無邪的。耶穌

叫門徒向神要完全的順服、忠心、溫良, 像鴿子那樣純潔。

2 . 聖經記載:

耶穌差十二個門徒去傳道, 給他們權柄並囑咐他們所當行

的。耶穌又說:「我差你們去, 如同羊進入狼群, 所以你們要

靈巧像蛇、馴良像鴿子。你們要防備人。」( 太 10∶16—17)

二十五劃

鹽約 Covena nt of Salt

1 . 註釋:

1 ) 鹽是爲調味用的。有保存食物不致腐壞的功能。古

時雙方立約時常吃鹽爲盟, 確立長久友好關係, 乃是

—292—

取鹽有耐久的意思。舊約時獻素祭、舉祭時都要用鹽

稱爲「立約的鹽」, 表明所立的約不可廢除。

2) 永遠的鹽約, 是神應許給以色列人利未人得產業的約。

3 ) 鹽約也是耶和華神應許賜給大衛的永約。

2 . 聖經記載:

1)「凡獻爲素祭的供物, 都要用鹽調和, 在素祭上不可缺

了你神立約的鹽。一切的供物, 都要配鹽而獻。」( 利

2∶13)

2 )「凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭, 我都賜給

你和你的兒女, 當作永得的分。這是給你和你的後

裔, 在耶和華面前作爲永遠的鹽約 ( 鹽即不廢壞的意

思) 。」( 民 18∶19)

3 )「耶和華以色列的神曾立鹽約, 將以色列國永遠賜給

大衛和他的子孫, 你們不知道麼?」( 代下 13∶5)

鹽柱 Pilla r of Sa lt

1 . 註釋:

耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉兩個罪惡城市時, 他憐恤羅

得, 差遣兩個天使救出羅得、羅得的妻子及兩個女兒。並

且囑咐他們逃命, 不可回頭。羅得的妻子不肯聽命, 回頭

一看, 就變成了一根鹽柱。

2 . 聖經記載:

1 ) 羅得的妻子變爲鹽柱的經過參看創 19∶15—26。

2 ) 耶穌在世時, 曾警戒不要貪戀世上的享受, 並說:「你

們要回想羅得的妻子。」( 路 17∶26—32 )

—392—

附錄: 本書語彙條目表

( 以英文字首爲序)

A

Abaddon 亞巴頓 143⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Abib 亞筆月 144⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Adar 亞達月 144⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Advocate 保惠師( 或作「訓慰師」、「安慰師」, Comforter /

Helper) 105⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Alpha 阿拉法 80⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Altar 祭壇 158⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Amen 阿們 81⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Amon 亞捫 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Anammelech 亞拿米勒 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ancestors 列祖 59⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Angel 天使 31⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Anoint 膏 242⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Anointing 膏油 241⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Anointment / the Anointed One 受膏者 98⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Apollyon 亞玻倫 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Apostle 使徒 97⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Archangel 天使長 32⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Noah�s Ark 方舟 24⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ark of the Covenant 約櫃 129⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Arrogant Person( 或 Scoffer) 褻慢人 272⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—592—

Artemis 亞底米 145⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Asherah 亞舍拉 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ashtaroth 亞斯他錄 146⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Asp 虺蛇 113⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Asylum 避難所 269⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Atonement 贖罪 285⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Day of Atonement 贖罪日 286⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Atoning Sacrifice( Sin Offering) 贖罪祭 287⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Azazel 阿撒瀉勒 82⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

B

Baal 巴力 21⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Baal-berith 巴力比利土 23⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Baalpeor 巴力毘珥 22⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Baalzebub 巴力西卜 23⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Balm 香膏 123⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Baptism 洗禮( 浸禮) 122⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Baptism of the Spirit 聖靈的洗 222⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Barbarian 土人 13⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Barbarian 化外人( 化外之人, 土人) 27⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bath 罷特 251⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Be Baptized 受洗 98⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Be Called 蒙召 247⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Be Filled with the Holy Spirit 聖靈充滿 224⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Beatitudes 八福 1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bear Fruit 結果子 181⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Beelzebub 別西卜 67⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—692—

Being Saved 得救 150⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Belial 彼列 82⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bel 彼勒 82⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bear the Yoke / Take the Yoke 負軛 110⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Beka 比加 23⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Bible 聖經 205⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bishop 監督 195⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Blasphemy 褻瀆 272⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Blasphemy 僭妄的話 243⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Book of Life 生命冊 42⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Branding / Brand Marks 印記 44⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Brass Serpent, Brazen Serpent 銅蛇 250⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Brazen Sea 銅海 249⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Breaking Bread 擘餅 267⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Breastplate 護心鏡 281⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Breastplate 胸牌 142⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bride 新婦 228⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bridegroom 新郎 229⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Buckler 擋牌 262⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Bul 布勒月 38⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Burnt Offering 燔祭 270⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

C

Be Called [ 蒙召] 247⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Calling 恩召 134⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Caotor and Pollux 丟斯雙子 58⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Captain 軍長 115⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—792—

Caesar 該撒 240⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

as Cautious as Snakes, as Grentle as Doves 靈巧像蛇,

馴良像鴿子 292⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Censer 香爐 124⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Census( 或 Enrolment) 報名上冊 175⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Centurion 百夫長 53⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Chemosh 基抹 154⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Chemarim 基瑪林 153⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Cherubim 基路伯 154⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Chief Baker 膳長 265⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Chief Priest 祭司長 158⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Chief Shepherd 牧長 94⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Chosen People 選民 267⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Christ 基督 152⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Christmas [ 聖誕節] 202⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Christian 基督徒 153⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Church 教會 162⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

False Circumcision 妄自行割 61⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

City of Refuge 逃城 140⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Circumcision 割禮 178⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Advocate( 或作「訓慰師」、「安慰師」,

Comforter / Helper) [ 保惠師] 105⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Commandment 誡命 245⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Consult( with) Spirits of the Dead 交鬼 58⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Corban 各耳板 58⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Corner Stone 房角的頭塊石頭 85⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Counsellor , Councillor 議士 281⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—892—

Covenant 約 128⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Covenant of Salt 鹽約 292⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Cross 十字架 6⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Cubit 肘 79⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Cupbearer 酒政 136⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Curtain( 或 Veil) 幔子 246⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Cymbals 鈸 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

D

Dagon 大袞 8⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Daric 達利克 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Day of Atonement [ 贖罪日] 286⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Dedicate, Dedication 奉獻 86⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Feast of the Dedication 修殿節 143⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Devil 魔鬼 279⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Do not Destroy 休要毀壞 64⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Dial 日晷 29⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Disciple 門徒 93⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Dreams(「作異夢」Dream Dreams) 異夢 169⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Drink Offering( wine-offering) 奠祭 176⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

E

Elder 長老 100⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Elect, Election 揀選 180⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Eloi 以羅伊 18⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Elul 以祿月 17⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ephah 伊法 64⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—992—

Ephod 以弗得 15⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ephphatha 以法大 15⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Epicureans 以彼古羅 14⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Eternal Punishment 永刑 45⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ethanim 以他念月 20⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Euraquilo 友拉革羅 36⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Everlasting Life / Eternal Life 永生 45⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Evil( One) 那惡者 72⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

( One) with Evil Spirit / ( One) has an Evil spirit in him

被鬼附的人 131⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Evil Desire( Lust) 私慾 80⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

F

Fall into a Trance( 或 in a Trance) 魂遊象外 195⋯⋯⋯⋯

False Christs 假基督 160⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

False Circumcision [ 妄自行割] 61⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

False Prophet 假先知 161⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

False Teacher 假師傅 161⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Fasting, Fast 禁食 199⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Fear, Revere 敬畏 200⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Feast of the Dedication [ 修殿節] 143⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Feasts( 或 Festivals) [ 節期] 197⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Feast of Trumpets 吹角節 68⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Feast of Weeks 七七節 2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Fellowship 交通 59⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

First Fruit Festival 初熟節 68⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Festival of Shelters 住棚節 79⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—003—

Festival of Shelters / Feast of Ingathering 收藏節 60⋯⋯⋯

Harvest Festival 收割節 61⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Festival of Unleavened Bread 除酵節 132⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Fig Tree 無花果樹 184⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Fine Linen 細麻衣 166⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

First Fruit 初熟的果子 67⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

First Fruit Festival [ 初熟節] 68⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Five O�clock in the Afternoon 酉初 77⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Flesh 肉體 60⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Flood 洪水 111⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Foreskin 陽皮 185⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Frankincense 乳香 96⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Freewill Offering 甘心祭 38⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

G

Gabriel 加百列 38⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

One with a Garment of Hair / Clothed in Sackcloth

穿著毛衣 109⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Garden 園囿 238⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gentiles 外邦人 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gepher Wood 歌斐木 243⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gerah 季拉 89⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gift 恩賜 132⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gird( one�s) Loins 束腰 73⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gittith 迦特 115⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—103—

Give False Evidence / Be Unrighteous Witness

妄作見證 61⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

God�s Chosen People 神的選民 118⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Godliness 敬虔 200⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Golden Altar of lncense / Gold Altar For Burning lncense

金香壇 91⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Golden Calf 金牛犢 90⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Golden Candlestick 金燈台 89⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gospel 福音 189⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Governor 巡撫 76⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Governor 省長 120⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Grace 恩典 135⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Grain Offering 素祭 139⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Grecians 希利尼人 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

H

Hades / Sheol 陰間 171⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hallelujah 哈利路亞 111⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Harvest Festival [ 收割節] 61⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Heap Burning Coals on His Head 炭火堆在他的頭上 121⋯

Heave Offering 舉祭 263⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Heaven 天堂 30⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Heaven / Kingdom of God 天國 29⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Father in Heaven 天父 30⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hebrew 希伯來人 73⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Heir 後嗣 112⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hell / Hades 地獄 57⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—203—

Advocate( 或作「訓慰師」、「安慰師」, Comforter / Helper)

[ 保惠師] 105⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Heresy 異端 168⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Herod�s Party 希律黨 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hermes 希耳米 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

High Place 邱壇 95⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

High Priest 大祭司 9⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hin 欣 100⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hind( 或 doe) of the Morning 朝鹿 186⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Holy 聖哉 226⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Holy Communion 聖餐 202⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Holy Convocation 聖會 204⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Holy of Holies 至聖所 66⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Holy One of Israel 以色列的聖者 20⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Holy Place 聖所 225⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Holy Spirit 聖靈 219⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Homer 賀梅珥 180⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Horn 角 69⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hosanna 和散那 88⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hypocrite 假冒爲善( 的人) 160⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hyssop 牛膝草 28⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

I

Ignorance 蒙昧無知 247⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Immanuel 以馬內利 18⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

In Christ 在基督裏 65⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Inspiration( given by God) 默示 265⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—303—

Ishi 伊施 65⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Israelite 以色列人 19⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

J

Jachin and Boaz 雅斤與波阿斯 184⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Jehovah of Hosts 萬軍之耶和華( 萬軍之主) 228⋯⋯⋯⋯⋯

Jew 猶太人 185⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Jubilee 禧年 265⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Judaism 猶太教 185⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Judge 士師 12⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Judge 論斷 252⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Jupiter 丟斯 57⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Be Justified by( through) Faith 因信稱義 47⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

K

Kingdom 國度 152⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Kislev 基斯流月 154⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

L

Lake of Fire 火湖 27⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Lamb of God 神的羔羊 118⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Lamp Stand 燈台 263⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Last Supper 最後的晚餐 187⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Law 律法 116⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Laying on of Hands 按手 101⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Leprosy 大麻風 11⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Levites 利未人 70⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—403—

Lilies 百合花 54⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Fine Linen [ 細麻衣] 166⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Little Ones / Little Children 小子 14⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Living Sacrifice 活祭 113⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Living Stone 活石 114⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Living Water 活水 114⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Log 羅革 277⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Love-feast 愛席 187⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

M

Mahalath 麻哈拉 165⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Man of Sin 那大罪人 72⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Manna 嗎哪 201⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Mammon 瑪門 246⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Mediator 中保 37⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Mercy Seat 施恩座 120⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Messiah 彌賽亞 276⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Michtam 金詩 91⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Minister , Deacon 執事 173⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Miracle 神蹟 119⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Miracle 異能 169⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Moloch, Molech 摩洛 253⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Morning Star 晨星 148⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Song of Moses 摩西的歌 253⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Muthlabben 慕拉便 258⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Myrrh 沒藥 71⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Mystery 奧秘 174⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—503—

N

In the Name of the Lord Jesus 奉主耶穌的名 88⋯⋯⋯⋯⋯

Nard 哪噠 138⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Nazarene 拿撒勒人 137⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Nazirite 拿細耳人 138⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

a New Heaven and a New Earth 新天新地 231⋯⋯⋯⋯⋯⋯

New Moon 月朔 36⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

New Testament 新約 232⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

New Wine in Old Wine-skins 新酒裝在舊皮袋裏 230⋯⋯⋯

Nicolaitans 尼哥拉黨 39⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Nine O’clock in the Morning 巳初 13⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Nisan 尼散月 39⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

O

Old Testament 舊約 276⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

One who was in charge of the palace / Steward

家宰 135⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Omer 俄梅珥 110⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Omega 俄梅戛 110⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ordinance 律例 117⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

P

Paradise 樂園 252⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Parchment 皮卷 40⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Passover Feast 逾越節 234⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pastor 牧師 93⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—603—

Peace Offering 平安祭 40⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pentateuch 摩西五經 255⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pentecost 五旬節( 七七節、[ 初熟節] 、收割節) 34⋯⋯⋯⋯

Pharaoh 法老 85⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pharisees 法利賽人 84⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Philosophy 理學 164⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pilgrim 客旅 116⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pillar of Cloud 雲柱 186⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pillar of Fire 火柱 28⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pillar of Salt 鹽柱 293⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Pray, Prayer 禱告 274⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Priest 祭司 156⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Chief Priest [ 祭司長] 158⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Prince, King 君王 69⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Proconsul / Deputy of the Country 方伯 24⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Prophecy 預言 235⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Prophet 先知 63⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Propitiation 挽回祭 140⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Publican 稅吏 183⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sanctify Oneself / Purge Oneself 自潔 66⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Purim 普珥節 182⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Q

Queen of the South 南方的女王 117⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

R

Raca 拉加 93⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—703—

Rabbi 拉比 92⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Rabboni 拉波尼 92⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Railing( 或 Slander) 謗讟 268⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ransom 贖價 283⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Redemption 得贖 150⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Regeneration 重生 106⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Rephan 理番 163⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Rest 安息 48⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Resurrection / Resurrect / Rise from the Dead

復活 177⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Revelation 啟示 165⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

The Righteous / One who is godly 虔誠人 138⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Rimmon 臨門 272⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Rock 磐石 258⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Rod 杖 78⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

S

Sanhedrin 公會 26⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sabbath 安息日 48⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Day before the Sabbath 安息日的前一日 51⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sabbath Day�s Journey 安息日的路程 51⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sabbatical Year 安息年 52⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

in Sackcloth and Ashes / Wearing Sackcloth and

Sitting in Ashes 披麻蒙灰 94⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sackcloth 麻衣 164⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sacrifice 祭祀 155⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sadducees 撒都該人 260⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—803—

Saint 聖徒 226⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Samaritans 撒瑪利亞人 261⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sanctification / Sanctify 成聖 55⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sanctify Oneself / Purge Oneself 自潔 66⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Satan 撒但 259⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Satrap 總督 273⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Being Saved [ 得救] 150⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Scribe / Teacher 文士 33⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sea of Glass 玻璃海 105⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Seducing Spirits / Deceitful Spirits 邪靈 75⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Seer 先見 62⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sensuality / Sensual / Immoral Way 邪淫 76⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Selah 細拉 166⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sensual 屬血氣 282⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Seventy Times Seven 七十個七 2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Seraphim 撒拉弗 261⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Serve / Service 事奉( 侍奉) 97⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Shebat 細罷特月 166⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Festival of Shelters / Feast of Ingathering [ 收藏節] 60⋯⋯⋯

Festival of Shelters [ 住棚節] 79⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Shekel 舍客勒 96⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Hades / Sheol[ 陰間] 171⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Shield 盾牌 109⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Shiggaion 流離歌 137⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Showbread 陳設餅 149⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

The Silent Dove in the Distance 遠方無聲鴿 251⋯⋯⋯⋯⋯

the Man of Sin [ 那大罪人] 72⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—903—

Sin 罪 238⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sinner 罪人 240⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sivan 西彎月 62⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Railing( 或 Slander) [ 謗讟] 268⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Solomon’s Porch 所羅門的廊 99⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Son of Man 人子 4⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Song of Moses [ 摩西的歌] 253⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Song of Solomon 所羅門的歌 99⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Songs of Degrees 上行之詩 11⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sorcerer 術士 165⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sorcery / Magic Art 邪術 76⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Soul 靈魂 290⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Soul 魂 194⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Speak in Strange Tongues 說方言 248⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

( God) Speak to 曉諭 267⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Spirit 靈 290⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Spirit 心靈 35⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Spirits in Prison 監獄裏的靈 196⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Spirilual 屬靈 282⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Spiritual Sacrifice 靈祭 291⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Stone Pillars and Symbols of Asherah 柱像和木偶 130⋯⋯⋯

Be Stoned to Death 用石頭打死 46⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

The Story of the Lost Son 浪子回頭的比喻 136⋯⋯⋯⋯⋯

Stranger 寄居的( 客旅) 159⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sodomite 孌童 283⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Sweet Savor Offering Made by Fire 馨香的火祭 280⋯⋯⋯⋯

Synagogue 會堂 193⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—013—

( Lord�s) Supper ( 主的) 晚餐 44⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

T

Tabernacle 帳幕 171⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Table of Stone 石版 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tables of Testimony 法版 83⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Talent 他連得 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Talithacumi 大利大古米 10⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tammuz 搭模斯 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tammuz 搭模斯月 188⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Teacher 教師 163⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Scribe / Teacher [ 文士] 33⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tear( one’s own) Clothes 撕裂衣服 262⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tebeth 提別月 184⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Temple 聖殿 203⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Temple-tax 丁稅 1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Temptation 試探 227⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ten Commandments 十條誡( 命) 5⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tent 帳棚 172⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tent of the Congregation 會幕 191⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tetrarch 分封的王 25⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Thank Offering 感謝祭 191⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Thorn 荊棘 136⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Three O�clock in the Afternoon 申初 42⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Throne 寶座 278⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Thummim 土明 13⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Tithe / One Tenth 十分之一( 奉獻) 7⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—113—

Tree of Life 生命樹 42⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Trespass Offering 贖愆祭 284⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Trial 試煉 226⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Feast of Trumpets [ 吹角節] 68⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Truth 真理 130⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Type, Dracle 預表 235⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

U

Understanding / Mind 悟性 141⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Festival of Unleavened Bread [ 除酵節] 132⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Urim and Thummim 烏陵和土明 141⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

V

Vision 異象 170⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Vow( 或 Gifts that one has promised Lord) 還願祭 271⋯⋯

W

Wake, Watch 儆醒 251⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Wave Offering 搖祭 233⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Weeping and Gnashing of Teeth 哀哭切齒 101⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Wild Goat / Satyr 野山羊 167⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Wilderness 曠野 277⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Wolves in Sheep�s Clothing 披著羊皮 95⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the Word became Flesh 道成了肉身 189⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

the World 世俗( 世俗的 Worldly) 43⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Wormwood 茵陳 147⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Worship Service 禮拜 273⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—213—

Worthless Fool( 沒用的笨蛋) 魔利 280⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Y

Yeast 酵 244⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Z

Zealot( 或 Patriot, Canaanite) 奮銳黨 263⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Ziv 西弗月 62⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

—313—