古文觀止選讀

古文觀止選讀古文觀止選讀淨空法師選

1053874周文 1 鄭伯克段于鄢 隱公元年 左 傳1

2 石碏諫寵州吁 隱公三年 左 傳13 鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年 左 傳24 臧哀伯諫納郜鼎 桓公二年 左 傳35 季梁諫追楚師 桓公六年 左 傳36 曹劌論戰 莊公十年 左 傳47 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳48 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳59 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳510 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳511 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳612 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳613 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳714 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳715 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳716 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳817 吳許越成 哀公元年 左 傳818 申胥諫許越成 國語9秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策9漢20 誡兄子嚴敦書 馬援11六朝唐文21 陳情表 李密1122 歸去來兮辭 陶淵明1223 諫太宗十思疏 魏徵1324 陋室銘 劉禹錫1325 原道 韓愈1326 原毀 韓愈1627 獲麟解 韓愈1728 雜說一 韓愈1729 雜說四 韓愈17唐文

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30 師 說 韓愈1831 圬者王承福傳 韓愈1832 送孟東野序 韓愈1933 祭十二郎文 韓愈2034 祭鱷魚文 韓愈2235 柳子厚墓誌銘 韓愈23唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元2437 黃岡竹樓記 王禹偁2538 書洛陽名園記後 李格非2639 嚴先生祠堂記 范仲淹2640 岳陽樓記 范仲淹2641 義田記 錢公輔2742 袁州學記 李 覯2843 朋黨論 歐陽修29宋文44 送楊寘序 歐陽修3045 五代史伶官傳序 歐陽修3046 秋聲賦 歐陽修3147 瀧岡阡表 歐陽修3148 管仲論 蘇洵3349 心術 蘇洵3450 刑賞忠厚之至論 蘇軾3551 留侯論 蘇軾3652 鼂錯論 蘇軾3753 超然臺記 蘇軾3854 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾3855 前赤壁賦 蘇軾3956 後赤壁賦 蘇軾4057 三槐堂銘 蘇軾4158 方山子傳 蘇軾4159 六國論 蘇轍4260 上樞密韓太尉書 蘇轍4361 黃州快哉亭記 蘇轍4462 讀孟嘗君傳 王安石4463 遊褒禪山記 王安石45明文64 送天台陳庭學序 宋濂45

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65 閱江樓記 宋濂4666 賣柑者言 劉基4767 深慮論 方孝孺4868 親政篇 王鏊4869 尊經閣記 王守仁5070 象祠記 王守仁5171 瘞旅文 王守仁5272 報劉一丈書 宗臣5373 青霞先生文集序 茅坤5474 五人墓碑記 張溥55清文75 原君 黃宗羲5676 與友人論學書 顧炎武5777 通蔽 方苞5878 騾說 劉大櫆5979 黃生借書說 袁枚5980 觀漁 梅曾亮6081 病梅館記 龔自珍6082 原才 曾國藩6083 塊肉餘生述前編序 林紓61

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1 鄭伯克段于鄢 隱公元年 左 傳初鄭武公娶于申曰武姜生莊公及共叔段莊公寤生驚姜

氏故名曰寤生遂惡之愛共叔段欲立之亟請於武公公弗許及莊公即位為之請制公曰「制巖邑也虢叔死焉佗邑唯命」請京使居之謂之京城大叔祭仲曰「都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪」公曰「姜氏欲之焉辟害」對曰「姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎」公曰「多行不義必自斃子姑待之」既而大叔命西鄙北鄙貳於己公子呂曰「國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心」公曰「無庸將自及」大叔又收貳以為己邑至于廩延子封曰「可矣厚將得眾」公曰

「不義不暱厚將崩」大叔完聚繕甲兵具卒乘將襲鄭夫人將啟之公聞其期曰「可矣」命子封帥車二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔出奔共書曰「鄭伯克段于鄢」段不弟故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也遂寘姜氏于城潁而誓之曰「不及黃泉無相見也」既而悔之潁考叔為潁谷封人聞之有獻於公公賜之食食舍肉公問之對曰「小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請以遺之」公曰「爾有母遺繄我獨無」潁考叔曰「敢問何謂也」公語之故且告之悔對曰「君何患焉若闕地及泉隧而相見其誰曰不然」公從之公入而賦「大隧之中其樂也融融」姜出而賦「大隧之外其樂也泄泄」遂為母子如初君子曰「潁考叔純孝也愛其母施及莊公詩曰『孝子不匱永錫爾類』其是之謂乎」

2 石碏諫寵州吁 隱公三年 左 傳衛莊公娶于齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無子衛人所為賦碩

人也又娶于陳曰厲媯生孝伯早死其娣戴媯生桓公莊姜1

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以為己子公子州吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁莊姜惡之石碏諫曰「臣聞愛子教之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自邪也四者之來寵祿過也將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍夫寵而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣且夫賤妨貴少陵長遠間親新間舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍是務去而速之無乃不可乎」弗聽其子厚與州吁遊禁之不可桓公立乃老

3 鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年 左 傳秋七月公會齊侯鄭伯伐許庚辰傅于許潁考叔取鄭伯之

旗蝥弧以先登子都自下射之顛瑕叔盈又以蝥弧登周麾而呼曰「君登矣」鄭師畢登壬午遂入許許莊公奔衛齊侯以許讓公公曰「君謂許不共故從君討之許既伏其罪矣雖君有命寡人弗敢與聞」乃與鄭人鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏曰「天禍許國鬼神實不逞于許君而假手于我寡人寡人唯是一二父兄不能共億其敢以許自為功乎寡人有弟不能和協而使餬其口于四方其況能久有許乎吾子其奉許叔以撫柔此民也吾將使獲也佐吾子若寡人得沒于地天其以禮悔禍于許無寧茲許公復奉其社稷唯我鄭國之有請謁焉如舊昏媾其能降以相從也無滋他族實偪處此以與我鄭國爭此土也吾子孫其覆亡之不暇而況能禋祀許乎寡人之使吾子處此不唯許國之為亦聊以固吾圉也」乃使公孫獲處許西偏曰「凡而器用財賄無寘于許我死乃亟去之吾先君新邑於此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣吾其能與許爭乎」君子謂鄭莊公「於是乎有禮禮經國家定社稷序民人利後嗣者也許無刑而伐之服而舍之度德而處之量力而行之相時而動無累後人可謂知禮矣」

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4 臧哀伯諫納郜鼎 桓公二年 左 傳夏四月取郜大鼎于宋戊申納于大廟非禮也臧哀伯諫

曰「君人者將昭德塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席大羹不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也鍚鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於是乎戒懼而不敢易紀律今滅德立違而寘其賂器於大廟以明示百官百官象之其又何誅焉國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎於雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器於大廟其若之何」公不聽周內史聞之曰「臧孫達其有後於魯乎君違不忘諫之以德」

5 季梁諫追楚師 桓公六年 左 傳楚武王侵隨使薳章求成焉軍於瑕以待之隨人使少師董成鬬

伯比言于楚子曰「吾不得志於漢東也我則使然我張吾三軍而被吾甲兵以武臨之彼則懼而協以謀我故難閒也漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之」熊率且比曰「季梁在何益」鬬伯比曰「以為後圖少師得其君」王毀軍而納少師少師歸請追楚師隨侯將許之季梁止之曰「天方授楚楚之羸其誘我也君何急焉臣聞小之能敵大也小道大淫所謂道忠於民而信於神也上思利民忠也祝史正辭信也今民餒而君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可也」公曰「吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信」對曰「夫民神之主也是以聖王先成民而後致力於神故奉牲以告曰『博碩肥腯』謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰『絜粢豐盛』謂其三時不害而民和年豐也奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』謂其上下皆有嘉德而無違心也所謂馨香無讒慝也故務

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其三時修其五教親其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難」隨侯懼而修政楚不敢伐

6 曹劌論戰 莊公十年 左 傳春齊師伐我公將戰曹劌請見其鄉人曰「肉食者謀之又

何間焉」劌曰「肉食者鄙未能遠謀」乃入見問何以戰公曰「衣食所安弗敢專也必以分人」對曰「小惠未徧民弗從也」公曰「犧牲玉帛弗敢加也必以信」對曰「小信未孚神弗福也」公曰「小大之獄雖不能察必以情」對曰「忠之屬也可以一戰戰則請從公與之乘戰於長勺公將鼓之劌曰「未可」齊人三鼓劌曰「可矣」齊師敗績公將馳之劌曰「未可」下視其轍登軾而望之曰「可矣」遂逐齊師既克公問其故對曰「夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂望其旗靡故逐之」

7 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰「君

處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故」管仲對曰「昔召康公命我先君太公曰『五侯九伯女實征之以夾輔周室』賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢苞茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復寡人是問」對曰「貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱」師進次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰「豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好如何」對曰「君惠徼福於敞邑之社稷辱收寡君寡君之願也」齊侯曰「以此眾戰誰能禦之以此攻城何城不克」對曰「君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國 方城以為城漢水以為池雖眾無所用之」屈完及諸

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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30 師 說 韓愈1831 圬者王承福傳 韓愈1832 送孟東野序 韓愈1933 祭十二郎文 韓愈2034 祭鱷魚文 韓愈2235 柳子厚墓誌銘 韓愈23唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元2437 黃岡竹樓記 王禹偁2538 書洛陽名園記後 李格非2639 嚴先生祠堂記 范仲淹2640 岳陽樓記 范仲淹2641 義田記 錢公輔2742 袁州學記 李 覯2843 朋黨論 歐陽修29宋文44 送楊寘序 歐陽修3045 五代史伶官傳序 歐陽修3046 秋聲賦 歐陽修3147 瀧岡阡表 歐陽修3148 管仲論 蘇洵3349 心術 蘇洵3450 刑賞忠厚之至論 蘇軾3551 留侯論 蘇軾3652 鼂錯論 蘇軾3753 超然臺記 蘇軾3854 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾3855 前赤壁賦 蘇軾3956 後赤壁賦 蘇軾4057 三槐堂銘 蘇軾4158 方山子傳 蘇軾4159 六國論 蘇轍4260 上樞密韓太尉書 蘇轍4361 黃州快哉亭記 蘇轍4462 讀孟嘗君傳 王安石4463 遊褒禪山記 王安石45明文64 送天台陳庭學序 宋濂45

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65 閱江樓記 宋濂4666 賣柑者言 劉基4767 深慮論 方孝孺4868 親政篇 王鏊4869 尊經閣記 王守仁5070 象祠記 王守仁5171 瘞旅文 王守仁5272 報劉一丈書 宗臣5373 青霞先生文集序 茅坤5474 五人墓碑記 張溥55清文75 原君 黃宗羲5676 與友人論學書 顧炎武5777 通蔽 方苞5878 騾說 劉大櫆5979 黃生借書說 袁枚5980 觀漁 梅曾亮6081 病梅館記 龔自珍6082 原才 曾國藩6083 塊肉餘生述前編序 林紓61

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1 鄭伯克段于鄢 隱公元年 左 傳初鄭武公娶于申曰武姜生莊公及共叔段莊公寤生驚姜

氏故名曰寤生遂惡之愛共叔段欲立之亟請於武公公弗許及莊公即位為之請制公曰「制巖邑也虢叔死焉佗邑唯命」請京使居之謂之京城大叔祭仲曰「都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪」公曰「姜氏欲之焉辟害」對曰「姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎」公曰「多行不義必自斃子姑待之」既而大叔命西鄙北鄙貳於己公子呂曰「國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心」公曰「無庸將自及」大叔又收貳以為己邑至于廩延子封曰「可矣厚將得眾」公曰

「不義不暱厚將崩」大叔完聚繕甲兵具卒乘將襲鄭夫人將啟之公聞其期曰「可矣」命子封帥車二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔出奔共書曰「鄭伯克段于鄢」段不弟故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也遂寘姜氏于城潁而誓之曰「不及黃泉無相見也」既而悔之潁考叔為潁谷封人聞之有獻於公公賜之食食舍肉公問之對曰「小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請以遺之」公曰「爾有母遺繄我獨無」潁考叔曰「敢問何謂也」公語之故且告之悔對曰「君何患焉若闕地及泉隧而相見其誰曰不然」公從之公入而賦「大隧之中其樂也融融」姜出而賦「大隧之外其樂也泄泄」遂為母子如初君子曰「潁考叔純孝也愛其母施及莊公詩曰『孝子不匱永錫爾類』其是之謂乎」

2 石碏諫寵州吁 隱公三年 左 傳衛莊公娶于齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無子衛人所為賦碩

人也又娶于陳曰厲媯生孝伯早死其娣戴媯生桓公莊姜1

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以為己子公子州吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁莊姜惡之石碏諫曰「臣聞愛子教之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自邪也四者之來寵祿過也將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍夫寵而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣且夫賤妨貴少陵長遠間親新間舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍是務去而速之無乃不可乎」弗聽其子厚與州吁遊禁之不可桓公立乃老

3 鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年 左 傳秋七月公會齊侯鄭伯伐許庚辰傅于許潁考叔取鄭伯之

旗蝥弧以先登子都自下射之顛瑕叔盈又以蝥弧登周麾而呼曰「君登矣」鄭師畢登壬午遂入許許莊公奔衛齊侯以許讓公公曰「君謂許不共故從君討之許既伏其罪矣雖君有命寡人弗敢與聞」乃與鄭人鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏曰「天禍許國鬼神實不逞于許君而假手于我寡人寡人唯是一二父兄不能共億其敢以許自為功乎寡人有弟不能和協而使餬其口于四方其況能久有許乎吾子其奉許叔以撫柔此民也吾將使獲也佐吾子若寡人得沒于地天其以禮悔禍于許無寧茲許公復奉其社稷唯我鄭國之有請謁焉如舊昏媾其能降以相從也無滋他族實偪處此以與我鄭國爭此土也吾子孫其覆亡之不暇而況能禋祀許乎寡人之使吾子處此不唯許國之為亦聊以固吾圉也」乃使公孫獲處許西偏曰「凡而器用財賄無寘于許我死乃亟去之吾先君新邑於此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣吾其能與許爭乎」君子謂鄭莊公「於是乎有禮禮經國家定社稷序民人利後嗣者也許無刑而伐之服而舍之度德而處之量力而行之相時而動無累後人可謂知禮矣」

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4 臧哀伯諫納郜鼎 桓公二年 左 傳夏四月取郜大鼎于宋戊申納于大廟非禮也臧哀伯諫

曰「君人者將昭德塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席大羹不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也鍚鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於是乎戒懼而不敢易紀律今滅德立違而寘其賂器於大廟以明示百官百官象之其又何誅焉國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎於雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器於大廟其若之何」公不聽周內史聞之曰「臧孫達其有後於魯乎君違不忘諫之以德」

5 季梁諫追楚師 桓公六年 左 傳楚武王侵隨使薳章求成焉軍於瑕以待之隨人使少師董成鬬

伯比言于楚子曰「吾不得志於漢東也我則使然我張吾三軍而被吾甲兵以武臨之彼則懼而協以謀我故難閒也漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之」熊率且比曰「季梁在何益」鬬伯比曰「以為後圖少師得其君」王毀軍而納少師少師歸請追楚師隨侯將許之季梁止之曰「天方授楚楚之羸其誘我也君何急焉臣聞小之能敵大也小道大淫所謂道忠於民而信於神也上思利民忠也祝史正辭信也今民餒而君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可也」公曰「吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信」對曰「夫民神之主也是以聖王先成民而後致力於神故奉牲以告曰『博碩肥腯』謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰『絜粢豐盛』謂其三時不害而民和年豐也奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』謂其上下皆有嘉德而無違心也所謂馨香無讒慝也故務

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其三時修其五教親其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難」隨侯懼而修政楚不敢伐

6 曹劌論戰 莊公十年 左 傳春齊師伐我公將戰曹劌請見其鄉人曰「肉食者謀之又

何間焉」劌曰「肉食者鄙未能遠謀」乃入見問何以戰公曰「衣食所安弗敢專也必以分人」對曰「小惠未徧民弗從也」公曰「犧牲玉帛弗敢加也必以信」對曰「小信未孚神弗福也」公曰「小大之獄雖不能察必以情」對曰「忠之屬也可以一戰戰則請從公與之乘戰於長勺公將鼓之劌曰「未可」齊人三鼓劌曰「可矣」齊師敗績公將馳之劌曰「未可」下視其轍登軾而望之曰「可矣」遂逐齊師既克公問其故對曰「夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂望其旗靡故逐之」

7 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰「君

處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故」管仲對曰「昔召康公命我先君太公曰『五侯九伯女實征之以夾輔周室』賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢苞茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復寡人是問」對曰「貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱」師進次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰「豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好如何」對曰「君惠徼福於敞邑之社稷辱收寡君寡君之願也」齊侯曰「以此眾戰誰能禦之以此攻城何城不克」對曰「君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國 方城以為城漢水以為池雖眾無所用之」屈完及諸

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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古文觀止選讀

能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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古文觀止選讀

乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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古文觀止選讀

際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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古文觀止選讀

高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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古文觀止選讀

郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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古文觀止選讀

50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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65 閱江樓記 宋濂4666 賣柑者言 劉基4767 深慮論 方孝孺4868 親政篇 王鏊4869 尊經閣記 王守仁5070 象祠記 王守仁5171 瘞旅文 王守仁5272 報劉一丈書 宗臣5373 青霞先生文集序 茅坤5474 五人墓碑記 張溥55清文75 原君 黃宗羲5676 與友人論學書 顧炎武5777 通蔽 方苞5878 騾說 劉大櫆5979 黃生借書說 袁枚5980 觀漁 梅曾亮6081 病梅館記 龔自珍6082 原才 曾國藩6083 塊肉餘生述前編序 林紓61

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1 鄭伯克段于鄢 隱公元年 左 傳初鄭武公娶于申曰武姜生莊公及共叔段莊公寤生驚姜

氏故名曰寤生遂惡之愛共叔段欲立之亟請於武公公弗許及莊公即位為之請制公曰「制巖邑也虢叔死焉佗邑唯命」請京使居之謂之京城大叔祭仲曰「都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪」公曰「姜氏欲之焉辟害」對曰「姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎」公曰「多行不義必自斃子姑待之」既而大叔命西鄙北鄙貳於己公子呂曰「國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心」公曰「無庸將自及」大叔又收貳以為己邑至于廩延子封曰「可矣厚將得眾」公曰

「不義不暱厚將崩」大叔完聚繕甲兵具卒乘將襲鄭夫人將啟之公聞其期曰「可矣」命子封帥車二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔出奔共書曰「鄭伯克段于鄢」段不弟故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也遂寘姜氏于城潁而誓之曰「不及黃泉無相見也」既而悔之潁考叔為潁谷封人聞之有獻於公公賜之食食舍肉公問之對曰「小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請以遺之」公曰「爾有母遺繄我獨無」潁考叔曰「敢問何謂也」公語之故且告之悔對曰「君何患焉若闕地及泉隧而相見其誰曰不然」公從之公入而賦「大隧之中其樂也融融」姜出而賦「大隧之外其樂也泄泄」遂為母子如初君子曰「潁考叔純孝也愛其母施及莊公詩曰『孝子不匱永錫爾類』其是之謂乎」

2 石碏諫寵州吁 隱公三年 左 傳衛莊公娶于齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無子衛人所為賦碩

人也又娶于陳曰厲媯生孝伯早死其娣戴媯生桓公莊姜1

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以為己子公子州吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁莊姜惡之石碏諫曰「臣聞愛子教之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自邪也四者之來寵祿過也將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍夫寵而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣且夫賤妨貴少陵長遠間親新間舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍是務去而速之無乃不可乎」弗聽其子厚與州吁遊禁之不可桓公立乃老

3 鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年 左 傳秋七月公會齊侯鄭伯伐許庚辰傅于許潁考叔取鄭伯之

旗蝥弧以先登子都自下射之顛瑕叔盈又以蝥弧登周麾而呼曰「君登矣」鄭師畢登壬午遂入許許莊公奔衛齊侯以許讓公公曰「君謂許不共故從君討之許既伏其罪矣雖君有命寡人弗敢與聞」乃與鄭人鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏曰「天禍許國鬼神實不逞于許君而假手于我寡人寡人唯是一二父兄不能共億其敢以許自為功乎寡人有弟不能和協而使餬其口于四方其況能久有許乎吾子其奉許叔以撫柔此民也吾將使獲也佐吾子若寡人得沒于地天其以禮悔禍于許無寧茲許公復奉其社稷唯我鄭國之有請謁焉如舊昏媾其能降以相從也無滋他族實偪處此以與我鄭國爭此土也吾子孫其覆亡之不暇而況能禋祀許乎寡人之使吾子處此不唯許國之為亦聊以固吾圉也」乃使公孫獲處許西偏曰「凡而器用財賄無寘于許我死乃亟去之吾先君新邑於此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣吾其能與許爭乎」君子謂鄭莊公「於是乎有禮禮經國家定社稷序民人利後嗣者也許無刑而伐之服而舍之度德而處之量力而行之相時而動無累後人可謂知禮矣」

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4 臧哀伯諫納郜鼎 桓公二年 左 傳夏四月取郜大鼎于宋戊申納于大廟非禮也臧哀伯諫

曰「君人者將昭德塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席大羹不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也鍚鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於是乎戒懼而不敢易紀律今滅德立違而寘其賂器於大廟以明示百官百官象之其又何誅焉國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎於雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器於大廟其若之何」公不聽周內史聞之曰「臧孫達其有後於魯乎君違不忘諫之以德」

5 季梁諫追楚師 桓公六年 左 傳楚武王侵隨使薳章求成焉軍於瑕以待之隨人使少師董成鬬

伯比言于楚子曰「吾不得志於漢東也我則使然我張吾三軍而被吾甲兵以武臨之彼則懼而協以謀我故難閒也漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之」熊率且比曰「季梁在何益」鬬伯比曰「以為後圖少師得其君」王毀軍而納少師少師歸請追楚師隨侯將許之季梁止之曰「天方授楚楚之羸其誘我也君何急焉臣聞小之能敵大也小道大淫所謂道忠於民而信於神也上思利民忠也祝史正辭信也今民餒而君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可也」公曰「吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信」對曰「夫民神之主也是以聖王先成民而後致力於神故奉牲以告曰『博碩肥腯』謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰『絜粢豐盛』謂其三時不害而民和年豐也奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』謂其上下皆有嘉德而無違心也所謂馨香無讒慝也故務

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其三時修其五教親其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難」隨侯懼而修政楚不敢伐

6 曹劌論戰 莊公十年 左 傳春齊師伐我公將戰曹劌請見其鄉人曰「肉食者謀之又

何間焉」劌曰「肉食者鄙未能遠謀」乃入見問何以戰公曰「衣食所安弗敢專也必以分人」對曰「小惠未徧民弗從也」公曰「犧牲玉帛弗敢加也必以信」對曰「小信未孚神弗福也」公曰「小大之獄雖不能察必以情」對曰「忠之屬也可以一戰戰則請從公與之乘戰於長勺公將鼓之劌曰「未可」齊人三鼓劌曰「可矣」齊師敗績公將馳之劌曰「未可」下視其轍登軾而望之曰「可矣」遂逐齊師既克公問其故對曰「夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂望其旗靡故逐之」

7 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰「君

處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故」管仲對曰「昔召康公命我先君太公曰『五侯九伯女實征之以夾輔周室』賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢苞茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復寡人是問」對曰「貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱」師進次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰「豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好如何」對曰「君惠徼福於敞邑之社稷辱收寡君寡君之願也」齊侯曰「以此眾戰誰能禦之以此攻城何城不克」對曰「君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國 方城以為城漢水以為池雖眾無所用之」屈完及諸

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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古文觀止選讀

歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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1 鄭伯克段于鄢 隱公元年 左 傳初鄭武公娶于申曰武姜生莊公及共叔段莊公寤生驚姜

氏故名曰寤生遂惡之愛共叔段欲立之亟請於武公公弗許及莊公即位為之請制公曰「制巖邑也虢叔死焉佗邑唯命」請京使居之謂之京城大叔祭仲曰「都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪」公曰「姜氏欲之焉辟害」對曰「姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎」公曰「多行不義必自斃子姑待之」既而大叔命西鄙北鄙貳於己公子呂曰「國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心」公曰「無庸將自及」大叔又收貳以為己邑至于廩延子封曰「可矣厚將得眾」公曰

「不義不暱厚將崩」大叔完聚繕甲兵具卒乘將襲鄭夫人將啟之公聞其期曰「可矣」命子封帥車二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔出奔共書曰「鄭伯克段于鄢」段不弟故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也遂寘姜氏于城潁而誓之曰「不及黃泉無相見也」既而悔之潁考叔為潁谷封人聞之有獻於公公賜之食食舍肉公問之對曰「小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請以遺之」公曰「爾有母遺繄我獨無」潁考叔曰「敢問何謂也」公語之故且告之悔對曰「君何患焉若闕地及泉隧而相見其誰曰不然」公從之公入而賦「大隧之中其樂也融融」姜出而賦「大隧之外其樂也泄泄」遂為母子如初君子曰「潁考叔純孝也愛其母施及莊公詩曰『孝子不匱永錫爾類』其是之謂乎」

2 石碏諫寵州吁 隱公三年 左 傳衛莊公娶于齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無子衛人所為賦碩

人也又娶于陳曰厲媯生孝伯早死其娣戴媯生桓公莊姜1

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以為己子公子州吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁莊姜惡之石碏諫曰「臣聞愛子教之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自邪也四者之來寵祿過也將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍夫寵而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣且夫賤妨貴少陵長遠間親新間舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍是務去而速之無乃不可乎」弗聽其子厚與州吁遊禁之不可桓公立乃老

3 鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年 左 傳秋七月公會齊侯鄭伯伐許庚辰傅于許潁考叔取鄭伯之

旗蝥弧以先登子都自下射之顛瑕叔盈又以蝥弧登周麾而呼曰「君登矣」鄭師畢登壬午遂入許許莊公奔衛齊侯以許讓公公曰「君謂許不共故從君討之許既伏其罪矣雖君有命寡人弗敢與聞」乃與鄭人鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏曰「天禍許國鬼神實不逞于許君而假手于我寡人寡人唯是一二父兄不能共億其敢以許自為功乎寡人有弟不能和協而使餬其口于四方其況能久有許乎吾子其奉許叔以撫柔此民也吾將使獲也佐吾子若寡人得沒于地天其以禮悔禍于許無寧茲許公復奉其社稷唯我鄭國之有請謁焉如舊昏媾其能降以相從也無滋他族實偪處此以與我鄭國爭此土也吾子孫其覆亡之不暇而況能禋祀許乎寡人之使吾子處此不唯許國之為亦聊以固吾圉也」乃使公孫獲處許西偏曰「凡而器用財賄無寘于許我死乃亟去之吾先君新邑於此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣吾其能與許爭乎」君子謂鄭莊公「於是乎有禮禮經國家定社稷序民人利後嗣者也許無刑而伐之服而舍之度德而處之量力而行之相時而動無累後人可謂知禮矣」

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4 臧哀伯諫納郜鼎 桓公二年 左 傳夏四月取郜大鼎于宋戊申納于大廟非禮也臧哀伯諫

曰「君人者將昭德塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席大羹不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也鍚鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於是乎戒懼而不敢易紀律今滅德立違而寘其賂器於大廟以明示百官百官象之其又何誅焉國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎於雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器於大廟其若之何」公不聽周內史聞之曰「臧孫達其有後於魯乎君違不忘諫之以德」

5 季梁諫追楚師 桓公六年 左 傳楚武王侵隨使薳章求成焉軍於瑕以待之隨人使少師董成鬬

伯比言于楚子曰「吾不得志於漢東也我則使然我張吾三軍而被吾甲兵以武臨之彼則懼而協以謀我故難閒也漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之」熊率且比曰「季梁在何益」鬬伯比曰「以為後圖少師得其君」王毀軍而納少師少師歸請追楚師隨侯將許之季梁止之曰「天方授楚楚之羸其誘我也君何急焉臣聞小之能敵大也小道大淫所謂道忠於民而信於神也上思利民忠也祝史正辭信也今民餒而君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可也」公曰「吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信」對曰「夫民神之主也是以聖王先成民而後致力於神故奉牲以告曰『博碩肥腯』謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰『絜粢豐盛』謂其三時不害而民和年豐也奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』謂其上下皆有嘉德而無違心也所謂馨香無讒慝也故務

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其三時修其五教親其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難」隨侯懼而修政楚不敢伐

6 曹劌論戰 莊公十年 左 傳春齊師伐我公將戰曹劌請見其鄉人曰「肉食者謀之又

何間焉」劌曰「肉食者鄙未能遠謀」乃入見問何以戰公曰「衣食所安弗敢專也必以分人」對曰「小惠未徧民弗從也」公曰「犧牲玉帛弗敢加也必以信」對曰「小信未孚神弗福也」公曰「小大之獄雖不能察必以情」對曰「忠之屬也可以一戰戰則請從公與之乘戰於長勺公將鼓之劌曰「未可」齊人三鼓劌曰「可矣」齊師敗績公將馳之劌曰「未可」下視其轍登軾而望之曰「可矣」遂逐齊師既克公問其故對曰「夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂望其旗靡故逐之」

7 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰「君

處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故」管仲對曰「昔召康公命我先君太公曰『五侯九伯女實征之以夾輔周室』賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢苞茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復寡人是問」對曰「貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱」師進次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰「豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好如何」對曰「君惠徼福於敞邑之社稷辱收寡君寡君之願也」齊侯曰「以此眾戰誰能禦之以此攻城何城不克」對曰「君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國 方城以為城漢水以為池雖眾無所用之」屈完及諸

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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古文觀止選讀

極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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以為己子公子州吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁莊姜惡之石碏諫曰「臣聞愛子教之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自邪也四者之來寵祿過也將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍夫寵而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣且夫賤妨貴少陵長遠間親新間舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍是務去而速之無乃不可乎」弗聽其子厚與州吁遊禁之不可桓公立乃老

3 鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年 左 傳秋七月公會齊侯鄭伯伐許庚辰傅于許潁考叔取鄭伯之

旗蝥弧以先登子都自下射之顛瑕叔盈又以蝥弧登周麾而呼曰「君登矣」鄭師畢登壬午遂入許許莊公奔衛齊侯以許讓公公曰「君謂許不共故從君討之許既伏其罪矣雖君有命寡人弗敢與聞」乃與鄭人鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏曰「天禍許國鬼神實不逞于許君而假手于我寡人寡人唯是一二父兄不能共億其敢以許自為功乎寡人有弟不能和協而使餬其口于四方其況能久有許乎吾子其奉許叔以撫柔此民也吾將使獲也佐吾子若寡人得沒于地天其以禮悔禍于許無寧茲許公復奉其社稷唯我鄭國之有請謁焉如舊昏媾其能降以相從也無滋他族實偪處此以與我鄭國爭此土也吾子孫其覆亡之不暇而況能禋祀許乎寡人之使吾子處此不唯許國之為亦聊以固吾圉也」乃使公孫獲處許西偏曰「凡而器用財賄無寘于許我死乃亟去之吾先君新邑於此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣吾其能與許爭乎」君子謂鄭莊公「於是乎有禮禮經國家定社稷序民人利後嗣者也許無刑而伐之服而舍之度德而處之量力而行之相時而動無累後人可謂知禮矣」

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4 臧哀伯諫納郜鼎 桓公二年 左 傳夏四月取郜大鼎于宋戊申納于大廟非禮也臧哀伯諫

曰「君人者將昭德塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席大羹不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也鍚鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於是乎戒懼而不敢易紀律今滅德立違而寘其賂器於大廟以明示百官百官象之其又何誅焉國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎於雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器於大廟其若之何」公不聽周內史聞之曰「臧孫達其有後於魯乎君違不忘諫之以德」

5 季梁諫追楚師 桓公六年 左 傳楚武王侵隨使薳章求成焉軍於瑕以待之隨人使少師董成鬬

伯比言于楚子曰「吾不得志於漢東也我則使然我張吾三軍而被吾甲兵以武臨之彼則懼而協以謀我故難閒也漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之」熊率且比曰「季梁在何益」鬬伯比曰「以為後圖少師得其君」王毀軍而納少師少師歸請追楚師隨侯將許之季梁止之曰「天方授楚楚之羸其誘我也君何急焉臣聞小之能敵大也小道大淫所謂道忠於民而信於神也上思利民忠也祝史正辭信也今民餒而君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可也」公曰「吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信」對曰「夫民神之主也是以聖王先成民而後致力於神故奉牲以告曰『博碩肥腯』謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰『絜粢豐盛』謂其三時不害而民和年豐也奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』謂其上下皆有嘉德而無違心也所謂馨香無讒慝也故務

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其三時修其五教親其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難」隨侯懼而修政楚不敢伐

6 曹劌論戰 莊公十年 左 傳春齊師伐我公將戰曹劌請見其鄉人曰「肉食者謀之又

何間焉」劌曰「肉食者鄙未能遠謀」乃入見問何以戰公曰「衣食所安弗敢專也必以分人」對曰「小惠未徧民弗從也」公曰「犧牲玉帛弗敢加也必以信」對曰「小信未孚神弗福也」公曰「小大之獄雖不能察必以情」對曰「忠之屬也可以一戰戰則請從公與之乘戰於長勺公將鼓之劌曰「未可」齊人三鼓劌曰「可矣」齊師敗績公將馳之劌曰「未可」下視其轍登軾而望之曰「可矣」遂逐齊師既克公問其故對曰「夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂望其旗靡故逐之」

7 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰「君

處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故」管仲對曰「昔召康公命我先君太公曰『五侯九伯女實征之以夾輔周室』賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢苞茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復寡人是問」對曰「貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱」師進次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰「豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好如何」對曰「君惠徼福於敞邑之社稷辱收寡君寡君之願也」齊侯曰「以此眾戰誰能禦之以此攻城何城不克」對曰「君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國 方城以為城漢水以為池雖眾無所用之」屈完及諸

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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古文觀止選讀

能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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古文觀止選讀

乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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古文觀止選讀

際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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古文觀止選讀

高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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古文觀止選讀

郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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古文觀止選讀

50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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4 臧哀伯諫納郜鼎 桓公二年 左 傳夏四月取郜大鼎于宋戊申納于大廟非禮也臧哀伯諫

曰「君人者將昭德塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席大羹不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也鍚鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於是乎戒懼而不敢易紀律今滅德立違而寘其賂器於大廟以明示百官百官象之其又何誅焉國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎於雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器於大廟其若之何」公不聽周內史聞之曰「臧孫達其有後於魯乎君違不忘諫之以德」

5 季梁諫追楚師 桓公六年 左 傳楚武王侵隨使薳章求成焉軍於瑕以待之隨人使少師董成鬬

伯比言于楚子曰「吾不得志於漢東也我則使然我張吾三軍而被吾甲兵以武臨之彼則懼而協以謀我故難閒也漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之」熊率且比曰「季梁在何益」鬬伯比曰「以為後圖少師得其君」王毀軍而納少師少師歸請追楚師隨侯將許之季梁止之曰「天方授楚楚之羸其誘我也君何急焉臣聞小之能敵大也小道大淫所謂道忠於民而信於神也上思利民忠也祝史正辭信也今民餒而君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可也」公曰「吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信」對曰「夫民神之主也是以聖王先成民而後致力於神故奉牲以告曰『博碩肥腯』謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰『絜粢豐盛』謂其三時不害而民和年豐也奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』謂其上下皆有嘉德而無違心也所謂馨香無讒慝也故務

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其三時修其五教親其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難」隨侯懼而修政楚不敢伐

6 曹劌論戰 莊公十年 左 傳春齊師伐我公將戰曹劌請見其鄉人曰「肉食者謀之又

何間焉」劌曰「肉食者鄙未能遠謀」乃入見問何以戰公曰「衣食所安弗敢專也必以分人」對曰「小惠未徧民弗從也」公曰「犧牲玉帛弗敢加也必以信」對曰「小信未孚神弗福也」公曰「小大之獄雖不能察必以情」對曰「忠之屬也可以一戰戰則請從公與之乘戰於長勺公將鼓之劌曰「未可」齊人三鼓劌曰「可矣」齊師敗績公將馳之劌曰「未可」下視其轍登軾而望之曰「可矣」遂逐齊師既克公問其故對曰「夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂望其旗靡故逐之」

7 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰「君

處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故」管仲對曰「昔召康公命我先君太公曰『五侯九伯女實征之以夾輔周室』賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢苞茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復寡人是問」對曰「貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱」師進次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰「豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好如何」對曰「君惠徼福於敞邑之社稷辱收寡君寡君之願也」齊侯曰「以此眾戰誰能禦之以此攻城何城不克」對曰「君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國 方城以為城漢水以為池雖眾無所用之」屈完及諸

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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古文觀止選讀

能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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其三時修其五教親其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難」隨侯懼而修政楚不敢伐

6 曹劌論戰 莊公十年 左 傳春齊師伐我公將戰曹劌請見其鄉人曰「肉食者謀之又

何間焉」劌曰「肉食者鄙未能遠謀」乃入見問何以戰公曰「衣食所安弗敢專也必以分人」對曰「小惠未徧民弗從也」公曰「犧牲玉帛弗敢加也必以信」對曰「小信未孚神弗福也」公曰「小大之獄雖不能察必以情」對曰「忠之屬也可以一戰戰則請從公與之乘戰於長勺公將鼓之劌曰「未可」齊人三鼓劌曰「可矣」齊師敗績公將馳之劌曰「未可」下視其轍登軾而望之曰「可矣」遂逐齊師既克公問其故對曰「夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂望其旗靡故逐之」

7 齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年 左 傳春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰「君

處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故」管仲對曰「昔召康公命我先君太公曰『五侯九伯女實征之以夾輔周室』賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢苞茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復寡人是問」對曰「貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱」師進次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰「豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好如何」對曰「君惠徼福於敞邑之社稷辱收寡君寡君之願也」齊侯曰「以此眾戰誰能禦之以此攻城何城不克」對曰「君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國 方城以為城漢水以為池雖眾無所用之」屈完及諸

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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古文觀止選讀

麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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古文觀止選讀

42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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古文觀止選讀

一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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侯盟8 宮之奇諫假道 僖公五年 左 傳晉侯復假道於虞以伐虢宮之奇諫曰「虢虞之表也虢亡

虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂『輔車相依脣亡齒寒』者其虞虢之謂也」公曰「晉吾宗也豈害我哉」對曰「大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勳在王室藏於盟府將虢是滅何愛於虞且虞能親於桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯偪乎親以寵偪猶尚害之況以國乎」公曰「吾享祀豐絜神必據我」對曰「臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰『皇天無親惟德是輔』又曰『黍稷非馨明德惟馨』又曰

『民不易物惟德繄物』如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎」弗聽許晉使宮之奇以其族行曰「虞不臘矣在此行也晉不更舉矣」冬晉滅虢師還館於虞遂襲虞滅之執虞公

9 齊桓下拜受胙 僖公九年 左 傳夏會於葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰

「天子有事于文武使孔賜伯舅胙」齊侯將下拜孔曰「且有後命天子使孔曰『以伯舅耋老加勞賜一級無下拜』」對曰「天威不違顏咫尺小白余敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜」下拜登受

10 陰飴甥對秦伯 僖公十五年 左 傳十月晉 陰飴甥會秦伯盟于王城秦伯曰「晉國和乎」對曰

「不和小人恥失其君而悼喪其親不憚征繕以立圉也曰『必報讎寧事戎 狄』君子愛其君而知其罪不憚征繕以待秦命曰

『必報德有死無二』以此不和」秦伯曰「國謂君何」對曰「小人慼謂之不免君子恕以為必歸小人曰『我毒秦秦豈歸

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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古文觀止選讀

亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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古文觀止選讀

而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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古文觀止選讀

高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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君』君子曰『我知罪矣秦必歸君』貳而執之服而舍之德莫厚焉刑莫威焉服者懷德貳者畏刑此一役也秦可以霸納而不定廢而不立以德為怨秦不其然」秦伯曰「是吾心也」改館晉侯饋七牢焉

11 子魚論戰 僖公二十二年 左 傳楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰「天之弃商久矣

君將興之弗可赦也已」弗聽(冬十一月己已朔宋公)及楚人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰「彼眾我寡及其未既濟也請擊之」公曰「不可」既濟而未成列又以告公曰「未可」既陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公公曰

「君子不重傷不禽二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之餘不鼓不成列」子魚曰「君未知戰勍敵之人隘而不列天贊我也阻而鼓之不亦可乎猶有懼焉且今之勍者皆吾敵也雖及胡耇獲則取之何有於二毛明恥教戰求殺敵也傷未及死如何勿重若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉三軍以利用也金鼓以聲氣也利而用之阻隘可也聲盛致志鼓儳可也」(二十三年夏五月宋襄公卒傷於泓故也)

12 寺人披見文公 僖公二十四年 左 傳呂郤畏偪將焚公宮而弒晉侯寺人披請見公使讓之且辭焉

曰「蒲城之役君命一宿女即至其後余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至雖有君命何其速也夫袪猶在女其行乎」對曰「臣謂君之入也其知之矣若猶未也又將及難君命無二古之制也除君之惡唯力是視蒲人狄人余何有焉今君即位其無蒲 狄乎齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾豈唯刑臣」公見之以難告三月晉侯潛會秦伯于王城己丑晦公宮火瑕甥郤芮不獲公乃如河上秦伯誘而殺之

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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古文觀止選讀

能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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13 介之推不言祿 僖公二十四年 左 傳晉侯賞從亡者介之推不言祿祿亦弗及推曰「獻公之子九

人唯君在矣惠懷無親外內棄之天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰天實置之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣」其母曰「盍亦求之以死誰懟」對曰「尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食」其母曰「亦使知之若何」對曰「言身之文也身將隱焉用文之是求顯也」其母曰「能如是乎與汝偕隱」遂隱而死晉侯求之不獲以緜上為之田曰「以志吾過且旌善人」

14 展喜犒師 僖公二十六年 左 傳夏齊孝公伐我北鄙(衛人伐齊)公使展喜犒師使受命於展禽

齊侯未入竟展喜從之曰「寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事」齊侯曰「魯人恐乎」對曰「小人恐矣君子則否」齊侯曰「室如懸罄野無青草何恃而不恐」對曰「恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰『世世子孫無相害也』載在盟府太師職之桓公是以糾合諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰『其率桓之功』我敝邑用不敢保聚曰『豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然』恃此以不恐」齊侯乃還

15 燭之武退秦師 僖公三十年 左 傳九月甲午晉侯泰伯圍鄭以其無禮於晉且貳於楚也晉軍

函陵秦軍氾南佚之狐言於鄭伯曰「國危矣若使燭之武見秦君師必退」公從之辭曰「臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已」公曰「吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉」許之夜縋而出見秦伯曰「秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執事越國以鄙遠君知其難也焉用

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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古文觀止選讀

能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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古文觀止選讀

際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之」秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰「不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也」亦去之

16 楚歸晉知罃 成公三年 左 傳晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃於是荀首佐

中軍矣故楚人許之王送知罃曰「子其怨我乎」對曰「二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨」王曰「然則德我乎」對曰「二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋纍囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德」王曰「子歸何以報我」對曰「臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報」王曰「雖然必告不穀」對曰「以君之靈纍臣得歸骨於晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請於寡君而以戮於宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及於事而帥偏師以修封疆雖遇執事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也」王曰「晉未可與爭」重為之禮而歸之

17 吳許越成 哀公元年 左 傳吳王 夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于

會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰「不可臣聞之『樹德莫如滋去疾莫如盡』昔有過 澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后 相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思於是妻之以二姚而邑諸綸有田一成有眾一旅能布其德而兆其謀以

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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古文觀止選讀

灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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收夏眾撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天不失舊物今吳不如過而越大於少康或將豐之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讎於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讎後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讎以是求伯必不行矣」弗聽(三月越及吳平)退而告人曰「越十年生聚而十年教訓二十年之外吳其為沼乎」

18 申胥諫許越成 國語吳王 夫差乃告諸大夫曰「孤將有大志於齊吾將許越成而無

拂吾慮若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉」申胥諫曰「不可許也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之彊也大夫種勇而善謀將還玩吳國於股掌之上以得其志夫固知君王之蓋威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信以愛民四方歸之年穀時熟日長炎炎及吾猶可以戰也為虺弗摧為蛇將若何」吳王曰「大夫奚隆於越越曾足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾軍士」乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰「以盟為有益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也」吳王乃許之荒成不盟

秦19 馮諼客孟嘗君 戰國策齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君願寄食門下孟

嘗君曰「客何好」曰「客無好也」曰「客何能」曰「客無能也」孟嘗君笑而受之曰「諾」左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰「長鋏歸來乎食無魚」左右以告孟嘗君曰「食之比門下之客」居有頃復彈其鋏歌曰「長鋏歸來

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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古文觀止選讀

極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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乎出無車」左右皆笑之以告孟嘗君曰「為之駕比門下之車客」於是乘其車揭其劍過其友曰「孟嘗君客我」後有頃復彈其劍鋏歌曰「長鋏歸來乎無以為家」左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問「馮公有親乎」對曰「有老母」孟嘗君使人給其食用無使乏於是馮諼不復歌後孟嘗君出記問門下諸客

「誰習計會能為文收責於薛者乎」馮諼署曰「能」孟嘗君怪之曰「此誰也」左右曰「乃歌夫長鋏歸來者也」孟嘗君笑曰「客果有能也吾負之未嘗見也」請而見之謝曰「文倦於事憒於憂而性懧愚沉於國家之事開罪於先生先生不羞乃有意欲為收責於薛乎」馮諼曰「願之」於是約車治裝載券契而行辭曰「責畢收以何市而反」孟嘗君曰「視吾家所寡有者」驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券徧合起矯命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰「責畢收乎來何疾也」曰「收畢矣」「以何市而反」馮諼曰「君云『視吾家所寡有者』臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義」孟嘗君曰「市義奈何」曰「今君有區區之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也」孟嘗君不說曰「諾先生休矣」後朞年齊王謂孟嘗君曰「寡人不敢以先王之臣為臣」孟嘗君就國於薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼「先生所為文市義者乃今日見之」馮諼曰「狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復鑿二窟」孟嘗君予車五十乘金五百斤西遊於梁謂梁王曰「齊放其大臣孟嘗君於諸侯諸侯先迎之者富而兵強」於是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅誡孟嘗君曰「千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣」梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅齎黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰「寡人不祥

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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古文觀止選讀

能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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古文觀止選讀

際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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被於宗廟之祟沉於諂諛之臣開罪於君寡人不足為也願君顧先王之宗廟姑反國統萬人乎」馮諼誡孟嘗君曰「願請先王之祭器立宗廟於薛」廟成還報孟嘗君曰「三窟已就君姑高枕為樂矣」孟嘗君為相數十年無纖介之禍者馮諼之計也

漢20 誡兄子嚴敦書 馬援援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援前在交趾還書誡之

曰「吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞而口不可得言也好論議人長短妄是非正法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復言者施衿結褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不願子孫效也」

六朝唐文21 陳情表 李密臣密言臣以險釁夙遭閔凶生孩六月慈父見背行年四歲

舅奪母志祖母劉愍臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立既無伯叔終鮮兄弟門衰祚薄晚有兒息外無朞功強近之親內無應門五尺之僮煢煢獨立形影相弔而劉夙嬰疾病常在床蓐臣侍湯藥未曾廢離逮奉聖朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮舉臣秀才臣以供養無主辭不赴命詔書特下拜臣郎中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮非臣隕首所能上報臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順私情則告訴不許臣之進退實為狼狽伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特為尤甚且臣少仕偽朝歷職郎署本圖宦達不矜名節今臣亡國賤俘至微至陋過蒙拔擢寵命優渥豈敢盤桓有所希冀但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相為命是以區區不能廢遠臣密今年四十有四祖母劉今年九十有六是臣盡節於陛下之日長報養劉之日短也烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土實所共鑒願陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥倖保卒餘年臣生當隕首死當結草臣不勝犬馬怖懼之情謹拜表以聞

22 歸去來兮辭 陶淵明歸去來兮田園將蕪胡不歸既自以心為形役奚惆悵而獨悲

悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣問征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔僮僕歡迎稚子候門三徑就荒松菊猶存攜幼入室有酒盈罇引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣門雖設而常關策扶老以流憩時矯首而遐觀雲無心以出岫鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去來兮請息交以絕游世與我而相違復駕言兮焉求悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事乎西疇或命巾車或棹孤舟既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘木欣欣以向榮泉涓涓而始流羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復幾時曷不委心任去留胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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古文觀止選讀

麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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23 諫太宗十思疏 魏徵臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思

國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之治雖在下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎君人者誠能見可欲則思知足以自戒將有所作則思知止以安人念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松 喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉

24 陋室銘 劉禹錫山不在高有僊則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨

苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽 諸葛廬西蜀 子雲亭孔子云「何陋之有」

25 原道 韓愈博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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古文觀止選讀

麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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古文觀止選讀

能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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古文觀止選讀

灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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於外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火於秦黃老於漢佛於晉魏梁隋之閒其言道德仁義者不入於楊則入於墨不入於老則入於佛入於彼必出於此入者主之出者奴之入者附之出者汙之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰「孔子吾師之弟子也」佛者曰「孔子吾師之弟子也」為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顛土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之葬埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其壹鬱為之政以率其怠勌為之刑以鋤其強梗相欺也為之符璽斗斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之害至而為之備患生而為之防今其言曰「聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭」嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也君不出令則失其所以為君臣不行君之令而致之民則失其所以為臣民不出粟米

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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古文觀止選讀

灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰「必棄而君臣去而父子禁而相生養之道」以求其所謂清靜寂滅者嗚呼其亦幸而出於三代之後不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也帝之與王其號名殊其所以為聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事殊其所以為智一也今其言曰「曷不為太古之無事」是亦責冬之裘者曰

「曷不為葛之之易也」責饑之食者曰「曷不為飲之之易也」傳曰「古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意」然則古之所謂正心而誠意者將以有為也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之進於中國則中國之經曰「夷 狄之有君不如諸夏之亡」詩曰「戎 狄是膺荊 舒是懲」今也舉夷 狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米果蔬魚肉其為道易明而其為教易行也是故以之為己則順而祥以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所處而不當是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼享曰

「斯道也何道也」曰「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也」堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳由周公而上上而為君故其事行由周公而下下而為臣故其說長然則如之何而可也曰「不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也」

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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26 原毀 韓愈古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠

輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責於己曰「彼人也予人也彼能是而我乃不能是」早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰「不如舜不如周公吾之病也」是不亦責於身者重以周乎其於人也曰「彼人也能有是是足為良人矣」

「能善是是足為藝人矣」取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰「能有是是亦足矣」曰「能善是是亦足矣」不亦待於人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於為善廉故自取也少己未有善曰「我善是是亦足矣」己未有能曰「我能是是亦足矣」外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其於人也曰「彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也」舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎夫是之謂不以眾人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾常試之矣常試語於眾曰「某良士某良士」其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒於言懦者必怒於色矣又嘗語於眾曰「某非良士某非良士」其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說於言懦者必說於色矣是故事修而謗興德高而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已將有作於上者得吾說而存之其國家

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古文觀止選讀

可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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古文觀止選讀

者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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古文觀止選讀

能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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可幾而理歟27 獲麟解 韓愈麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書

雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

28 雜說一 韓愈龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄

日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰「雲從龍」既曰龍雲從之矣

29 雜說四 韓愈世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有

名馬祇辱於奴隸人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰「天下無馬」嗚呼其真無馬耶其真不知馬也

唐文30 師 說 韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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古文觀止選讀

而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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古文觀止選讀

歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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古文觀止選讀

極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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古文觀止選讀

際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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古文觀止選讀

高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非我所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰「彼與彼年相若也道相似也」位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰「三人行則必有我師」是故弟子不必不如師師不必賢於弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之

31 圬者王承福傳 韓愈圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡

問之王其姓承福其名世為京兆 長安農夫天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勳棄之來歸喪其土田手鏝衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰「粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉夫鏝易

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰『噫刑戮也』或曰『身既死而其子孫不能有也』或曰『死而歸之官也』吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶將貴富難守薄功而厚饗之者耶抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉」又曰「功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也」愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂「獨善其身」者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣又其言有可以警予者故予為之傳而自鑒焉

32 送孟東野序 韓愈大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩

之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而後言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也惟天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推敓其必有不得其平者乎其於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞咎陶禹其善鳴者也

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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而假以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠傳曰「天將以夫子為木鐸」其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絕也就其善者其聲清以浮其節數以急其詞淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊 東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾遊者李翱張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其命於天者以解之

33 祭十二郎文 韓愈年月日季父愈聞汝喪之七日乃能銜哀致誠使建中遠具時

羞之奠告汝十二郎之靈嗚呼吾少孤及長不省所怙惟兄嫂是依中年兄歿南方吾與汝俱幼從嫂歸葬河陽既又與汝就食江南零丁孤苦未嘗一日相離也吾上有三兄皆不幸早世承先人後者在孫惟汝在子惟吾兩世一身形單影隻嫂嘗撫汝指吾而言曰「韓氏兩世惟此而已」汝時猶小當不復記憶吾時雖能記憶亦未知其言之悲也吾年十九始來京城其後四年而歸視汝又四年吾往河陽省墳墓遇汝從嫂喪來葬又二年吾佐董丞相於汴州汝來省吾止一歲請歸取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罷去汝又不果來吾念汝從於東東亦客也不可以久圖久遠者莫如西

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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古文觀止選讀

事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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古文觀止選讀

能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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古文觀止選讀

乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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古文觀止選讀

際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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古文觀止選讀

高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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古文觀止選讀

郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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古文觀止選讀

50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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歸將成家而致汝嗚呼孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久與相處故捨汝而旅食京師以求升斗之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也去年孟東野往吾書與汝曰「吾年未四十而視茫茫而髮蒼蒼而齒牙動搖念諸父與諸兄皆康彊而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯來恐旦暮死而汝抱無涯之戚也」孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者彊者而夭歿長者衰者而存全乎未可以為信也夢也傳之非其真也東野之書耿蘭之報何為而在吾側也嗚呼其信然矣吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業其家者而不克蒙其澤矣所謂天者誠難測而神者誠難明矣所謂理者不可推而壽者不可知矣雖然我自今年來蒼蒼者或化而為白矣動搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也死而有知其幾何離其無知悲不幾時而不悲者無窮期矣汝之子始十歲吾之子始五歲少而彊者不可保如此孩提者又可冀其成立邪嗚呼哀哉汝去年書云

「比得軟腳病往往而劇」吾曰「是病也江南之人常常有之」未始以為憂也嗚呼其竟以此而殞其生乎抑別有疾而致斯乎汝之書六月十七日也東野云汝歿以六月二日耿蘭之報無月日蓋東野之使者不知問家人以月日如耿蘭之報不知當言月日東野與吾書乃問使者使者妄稱以應之耳其然乎其不然乎今吾使建中祭汝弔汝之孤與汝之乳母彼有食可守以待終喪則待終喪而取以來如不能守以終喪則遂取以來其餘奴婢並令守汝喪吾力能改葬終葬汝於先人之兆然後惟其所願嗚呼汝病吾不知時汝歿吾不知日生不能相養以共居歿不能撫汝以盡哀斂不憑其棺窆不臨其穴吾行負神明而使汝夭不孝不慈而不得與汝相養以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不與吾形相依死而魂不與吾夢相接吾實為之其又何尤彼蒼者天曷其有

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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極自今已往吾其無意於人世矣當求數頃之田於伊潁之上以待餘年教吾子與汝子幸其長成吾女與汝女待其嫁如此而已嗚呼言有窮而情不可終汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉尚饗

34 祭鱷魚文 韓愈維年月日潮州刺史韓愈使軍事衙推奏濟以羊一豬一投

惡谿之潭水以與鱷魚食而告之曰「昔先王既有天下烈山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之閒尚皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之閒去京師萬里哉鱷魚之涵淹卵育於此亦固其所今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉鱷魚其不可與刺史雜處此土也刺史受天子命守此土治此民而鱷魚睅然不安谿潭據處食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史抗拒爭為長雄刺史雖駑弱亦安肯為鱷魚低首下心伈伈睍睍為民吏羞以偷活於此耶且承天子命以來為吏固其勢不得不與鱷魚辯鱷魚有知其聽刺史言潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約盡三日其率醜類南徙於海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也是不有刺史聽從其言也不然則是鱷魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而為民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操強弓毒矢以與鱷魚從事必盡殺乃止其無悔」

35 柳子厚墓誌銘 韓愈子厚諱宗元七世祖慶為拓跋魏侍中封濟陰公曾伯祖奭

為唐宰相與褚遂良韓瑗俱得罪武后死高宗朝皇考諱鎮以

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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事母棄太常博士求為縣令江南其後以不能媚權貴失御史權貴人死乃復拜侍御史號為剛直所與遊皆當世名人子厚少精敏無不通達逮其父時雖少年已自成人能取進士第嶄然見頭角眾謂「柳氏有子矣」其後以博學宏詞授集賢殿正字儁傑廉悍議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交諸公要人爭欲令出我門下交口薦譽之貞元十九年由藍田尉拜監察御史順宗即位拜禮部員外郎遇用事者得罪例出為刺史未至又例貶永州司馬居閒益自刻苦務記覽為詞章汎濫停蓄為深博無涯涘而自肆於山水閒元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州既至嘆曰

「是豈不足為政耶」因其土俗為設教禁州人順賴其俗以男女質錢約不時贖子本相侔則沒為奴婢子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質觀察使下其法於他州比一歲免而歸者且千人衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀其召至京師而復為刺史也中山 劉夢得 禹錫亦在遣中當詣播州子厚泣曰「播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理」請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悅酒食游戲相徵逐詡詡強笑語以相取下握手出於肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷 狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少媿矣子厚前時少年勇於為人不自貴重顧藉謂功業可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不為世用道不行於時也使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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能自力以致必傳於後如今無疑也雖使子厚得所願為將相於一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側子厚有子男二人長曰周六始四歲季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得歸葬也費皆出觀察使河東 裴君行立行立有節概重然諾與子厚結交子厚亦為之盡竟賴其力葬子厚於萬年之墓者舅弟盧遵遵涿人性謹慎學問不厭自子厚之斥遵從而家焉逮其死不去既往葬子厚又將經紀其家庶幾有始終者銘曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人

唐宋文36 賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書知足下遇火災家無餘儲僕始聞而駭中而疑終

乃大喜蓋將弔而更以賀也道遠言略猶未能究知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也足下勤奉養樂朝夕惟恬安無事是望也今乃有焚煬赫烈之虞以震駭左右而脂膏滫瀡之具或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰「盈虛倚伏去來之不可常」或將大有為也乃始厄困震悸於是有水火之孽有群小之慍勞苦變動而後能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫雖聖人不能以是必信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其為多能若是而進不能出群士之上以取顯貴者蓋無他焉京城人多言足下家有積貨士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以為得重賂僕自貞元十五年見足下之文章蓄之者蓋六七年未嘗言是僕私一身而負公道久矣非特負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧視而竊笑者僕良恨修己之不亮素譽之不立而為世嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所滌盪凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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乃可以顯白而不污其實出矣是祝融 回祿之相吾子也則僕與幾道十年之相知不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心者咸得開其喙發策決科者授子而不慄雖欲如嚮之蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望於爾是以終乃大喜也古者列國有災同位者相弔許不弔災君之惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀也顏 曾之養其為樂也大矣又何闕焉

37 黃岡竹樓記 王禹偁黃岡之地多竹大者如椽竹工破之刳去其節用代陶瓦比

屋皆然以其價廉而工省也子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通遠吞山光平挹江瀨幽闃遼敻不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調虛暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棊子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也公退之暇被鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香默坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝概也彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止於貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取吾聞竹工云「竹之為瓦僅十稔若重覆之得二十稔」噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎幸後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也咸平二年八月十五日記

38 書洛陽名園記後 李格非洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏之走

集蓋四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛陽必先受兵予故嘗曰「洛陽之盛衰天下治亂之候也」方唐 貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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古文觀止選讀

郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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灰燼與唐共滅而俱亡者無餘處矣予故嘗曰「園囿之興廢者洛陽盛衰之候也」且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎一己之私以自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是矣

39 嚴先生祠堂記 范仲淹先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龍得聖

人之時臣妾億兆天下孰加焉惟先生以節高之既而動星象歸工湖得聖人之清泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨「不事王侯高尚其事」先生以之在屯之初九陽德方亨而能「以貴下賤大得民也」光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉而使貪夫廉懦夫立是大有功於名教也仲淹來守是邦始構堂而奠焉迺復其為後者四家以奉祠事又從而歌曰「雲山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長」

40 岳陽樓記 范仲淹慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興

乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦於其上屬予作文以記之予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖銜遠山吞長江浩浩湯湯橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會於此覽物之情得無異乎若夫霪雨霏霏連月不開陰風怒號濁浪排空日星隱耀山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄉憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青而或長煙一空皓月千里浮光躍金靜影沉璧漁歌互答此樂何極登斯樓也則有心曠神怡寵辱皆忘把酒臨風其喜洋

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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古文觀止選讀

郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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洋者矣嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰「先天下之憂而憂後天下之樂而樂乎」噫微斯人吾誰與歸時六年九月十五日

41 義田記 錢公輔范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之

方貴顯時置負郭常稔之田千畝號曰義田以養濟群族之人日有食歲有衣嫁娶凶葬皆有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉日食人一升歲衣人一縑嫁女者五十千再嫁者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之數幼者十千族之聚者九十口歲入給稻八百斛以其所入給其所聚沛然有餘而無窮仕而家居俟代者與焉仕而居官者罷莫給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志於是矣而力未逮者三十年既而為西帥及參大政於是始有祿賜之入而終其志公既歿後世子孫修其業承其志如公之存也公既位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平仲敝車羸馬桓子曰「是隱君之賜也」晏子曰「自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足於衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百餘人以此而為隱君之賜乎彰君之賜乎」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子予嘗愛晏子好仁齊侯知賢而桓子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次也先父族次母族次妻族而後及其疏遠之賢孟子曰「親親而仁民仁民而愛物」晏子為近之觀文正之義賢於平仲其規模遠舉又疑過之嗚呼世之都三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多妻孥之富止乎一己而族之人不得其門而入者豈少哉況於施賢乎其下為卿大夫為士廩稍之充奉養之厚止乎一己族之人瓢囊為溝中瘠者豈少哉況於他人乎是皆公之罪人也公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後必有史官書之者予可略也獨高其義因以遺於世云

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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42 袁州學記 李 覯皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚有屈力

單慮祗順德意有假官僭師苟具文書或連數城亡誦弦聲倡而不和教尼不行三十有二年范陽 祖君無澤知袁州始至進諸生知學官闕狀大懼人材放失儒效闊疏亡以稱上旨通判穎川 陳君侁聞而是之議以克合相舊夫子廟狹隘不足改為乃營治之東北隅厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆舉以法故殿堂室房廡門各得其度百爾器備並手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日盱江 李覯諗於眾曰「惟四代之學考諸經可見已秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何邪詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳孝武乘豐富世祖出戎行皆孳孳學術俗化之厚延於靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尚數十年教道之結人心如此今代遭聖神爾袁得聖君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則禪禮樂以陶吾民一有不幸猶當伏大節為臣死忠為子死孝使人有所法且有所賴是惟國家教學之意若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑為國者之憂」

43 朋黨論 歐陽修臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君

子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之裡也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工驩兜等四人為

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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古文觀止選讀

子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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一朋君子八元 八愷十六人為一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元 愷君子之朋堯之天下大治及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人竝列於朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦大治書曰「紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心」紂之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰「此輩清流可投濁流」而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣

宋文44 送楊寘序 歐陽修予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人孫道滋

受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也(夫疾生乎憂者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉)夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細者為羽操絃驟作忽然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章《易》之憂患《詩》之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道其堙鬱寫其憂思則感人之

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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際亦有至者焉予友楊君好學有文累以進士舉不得志及從廕調為尉於劍浦區區在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以為別

45 五代史伶官傳序 歐陽修嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下

與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰「梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志」莊宗受而藏之於廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其係燕父子以組函梁君臣之首入於太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷髮泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自於人歟《書》曰「滿招損謙受益」憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作〈伶官傳〉

46 秋聲賦 歐陽修歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰「異哉

初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲」余謂童子「此何聲也汝出視之」童子曰「星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間」余曰「噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色慘淡煙霏雲斂其容清明天

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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古文觀止選讀

死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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古文觀止選讀

興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也淒淒切切呼號憤發豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為陰又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動於中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黑者為星星奈何以非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲」童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息

47 瀧岡阡表 歐陽修嗚呼惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年其子脩始克表於其

阡非敢緩也蓋有待也脩不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力於衣食以長以教俾至於成人太夫人告之曰「汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有餘曰『毋以是為我累』故其亡也無一瓦之覆一壠之植以庇而為生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾為汝家婦不及事吾姑然知汝父之能養也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必將有後也吾之始歸也汝父免於母喪方逾年歲時祭祀則必涕泣曰『祭而豐不如養之薄也』間御酒食則又涕泣曰『昔常不足而今有餘其何及也』吾始一二見之以為新免於喪適然耳既而其後常然至其終身未嘗不然吾雖不及事姑而以此知汝父之能養也汝父為吏嘗夜燭治官書屢廢而嘆吾問之則曰『此死獄也我求其生不得爾』吾曰『生可求乎』曰『求其生而不得則死者與我皆無恨也矧求而有得邪以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁因指而嘆曰『術者謂我歲行在戍將

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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死使其言然吾不及見兒之立也後當以我語告之』其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉故能詳也其施於外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發於中者邪嗚呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必將有後也汝其勉之夫養不必豐要於孝利雖不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也」脩泣而志之不敢忘先公少孤力學咸平三年進士及第為道州判官泗綿二州推官又為泰州判官享年五十有九葬沙溪之瀧岡太夫人姓鄭氏考諱德儀世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮初封福昌縣太君進封樂安安康彭城三郡太君自其家少微時治其家以儉約其後常不使過之曰「吾兒不能苟合於世儉薄所以居患難也」其後脩貶夷陵太夫人言笑自若曰「汝家故貧賤也吾處之有素矣汝能安之吾亦安矣」自先公之亡二十年脩始得祿而養又十有二年列官于朝始得贈封其親又十年脩為龍圖閣直學士尚書吏部郎中留守南京太夫人以疾終于官舍享年七十有二又八年脩以非才入副樞密遂參政事又七年而罷自登二府天子推恩褒其三世故自嘉祐以來逢國大慶必加寵錫皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令祖妣累封吳國太夫人皇考崇公累贈金紫光祿大夫太師中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人今上初郊皇考賜爵為崇國公太夫人進號魏國於是小子脩泣而言曰「嗚呼為善無不報而遲速有時此理之常也唯我祖考積善成德宜享其隆雖不克有於其躬而賜爵受封顯榮褒大實有三朝之錫命是足以表見於後世而庇賴其子孫矣」乃列其世譜具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓太夫人之所以教而有待於脩者並揭於阡俾知夫小子脩之德薄能鮮遭時竊位而幸全大節不辱其先者其來有自熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士特進行兵部尚書知青州軍州事兼管內勸農使充京東東路安撫使上柱國樂安

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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郡開國公食邑四千三百戶食實封一千二百戶脩表48 管仲論 蘇洵管仲相桓公霸諸侯攘戎 狄終其身齊國富強諸侯不叛

管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四兇有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰「豎刁易牙開方三子非人情不可近」而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以託國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫大國以一人

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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古文觀止選讀

循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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古文觀止選讀

歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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古文觀止選讀

59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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古文觀止選讀

其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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古文觀止選讀

65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

49 心術 蘇洵為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不

瞬然後可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急小挫益勵所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常畜其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵於蜀中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後有以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動兵有長短敵我一也敢問「吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何」曰「吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也」善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠冑衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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50 刑賞忠厚之至論 蘇軾堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而

待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從而詠歌嗟嘆之所以樂其始而勉其終有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其吁俞之聲歡忻慘戚見於虞夏商周之書成康既沒穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷側然有哀憐無辜之心故孔子猶有取焉《傳》曰「賞疑從與所以廣恩也罰疑從去所以謹刑也」當堯之時皋陶為士將殺人皋陶曰「殺之」三堯曰

「宥之」三故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬四岳曰「鯀可用」堯曰「不可鯀方命圮族」既而曰「試之」何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則聖人之意蓋亦可見矣《書》曰

「罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經」嗚呼盡之矣可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也《詩》曰「君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮」夫君子之已亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也

51 留侯論 蘇軾古之所謂豪傑之士者必有過人之節人情有所不能忍者匹夫

見辱拔劍而起挺身而鬬此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也夫

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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子房受書於圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過矣且其意不在書當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施夫持法太急者其鋒不可犯而其末可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦已危矣千金之子不死於盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之材不為伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事故曰

「孺子可教也」楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆莊王曰「其君能下人必能信用其民矣」遂舍之句踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有餘而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

52 鼂錯論 蘇軾天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐

觀其變而不為之所則恐至於不可救起而強為之則天下狃於治平之安而不吾信惟仁人君子豪傑之士為能出身為天下犯大難以求成大功此固非勉強期月之間而苟以求名者之所能也天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有以辭於天下事至而

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我昔者鼂錯盡忠為漢謀弱山東之諸侯山東諸侯並起以誅錯為名而天子不察以錯為說天下悲錯之以忠而受禍不知錯之有以取之也古之立大事者不唯有超世之才亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事至不懼而徐為之所是以得至於成功夫以七國之強而驟削之其為變豈足怪哉錯不於此時捐其身為天下當大難之衝而制吳楚之命乃為自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎己欲求其名安所逃其患以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也當此之時雖無袁盎錯亦不免於禍何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行於其間使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以為無恐雖有百袁盎可得而間哉嗟夫世之君子欲求非常之功則無務為自全之計使錯自將而討吳楚未必無功唯其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟

53 超然臺記 蘇軾凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也餔糟

啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭福夫求禍而辭福豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼其高大以臨我則我常眩亂反覆如隙中之觀鬬又焉知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂出焉可不大哀乎余自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕墻之美而庇采椽之居背湖山之觀而行桑麻之野始至之日

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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古文觀止選讀

崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑余之不樂也處之期年而貌加豐髮之白者日以反黑余既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟完之計而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆志焉南望馬耳常山出沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則盧山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊威公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而弔其不終臺高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰「樂哉遊乎」方是時余弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見余之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

54 乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾臣等猥以空疏備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而

道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若已經效於世間不必皆從於己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道德智如子房而文則過辯如賈誼而術不疏上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時德宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚德宗以猜疑為術而贄勸之以推誠德宗好用兵而贄以消兵為先德宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使德宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽遠末學支離譬如山海之

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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古文觀止選讀

56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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崇深難以一二而推擇如贄之論開卷了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反覆熟讀如與贄言必能發聖性之高明成治功於歲月臣等不勝區區之意取進止

55 前赤壁賦 蘇軾壬戍之秋七月既望蘇子與客泛舟游於赤壁之下清風徐來

水波不興舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙於是飲酒樂甚扣舷而歌之歌曰「桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光渺渺兮予懷望美人兮天一方」客有吹洞蕭者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「『月明星稀烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉況吾與子漁樵於江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風」蘇子曰「客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共食」客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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古文觀止選讀

天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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56 後赤壁賦 蘇軾是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂

霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰「有客無酒有酒無肴月白風清如此良夜何」客曰

「今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎」歸而謀諸婦婦曰「我有斗酒藏之久矣以待子不時之須」於是攜酒與魚復游於赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水湧予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪元裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皋之下揖予而言曰「赤壁之遊樂乎」問其姓名俛而不答「嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶」道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處

57 三槐堂銘 蘇軾天可必乎賢者不必貴仁者不必壽天不可必乎仁者必有後

二者將安取衷哉吾聞之申包胥曰「人眾者勝天天定亦能勝人」世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆盜蹠之壽孔顏之厄此皆天之未定者也松柏生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞所傳考之而其可必也審矣國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晉國 王公顯於漢周之際歷事太祖太宗文武忠孝天下望以為相而公卒以直道不容於時蓋嘗手植三槐於庭曰「吾子孫必有為三公者」已而其子魏國 文正公相真宗皇帝於景德祥符之間朝廷清明

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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天下無事之時享其福祿榮名者十有八年今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左券交手相付吾是以知天之果可必也吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟何其子孫之多賢也世有以晉公比李栖筠者其雄才直氣真不相上下而栖筠之子吉甫其孫德裕功名富貴略與王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾以是銘之銘曰「嗚呼休哉魏公之業與槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭吾儕小人朝不及夕相時射利皇卹厥德庶幾僥倖不種而穫不有君子其何能國王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符嗚呼休哉」

58 方山子傳 蘇軾方山子光黃間隱人也少時慕朱家郭解為人閭里之俠皆

宗之稍壯折節讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遯於光黃間曰岐亭庵居蔬食不與世相聞棄車馬毀冠服徒步往來山中人莫識也見其所著帽方聳而高曰「此豈古方山冠之遺像乎」因謂之方山子余謫居于黃過岐亭適見焉曰「嗚呼此吾故人陳慥 季常也何為而在此」方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土前十有九年余在岐下見方山子從兩騎挾二矢遊西山鵲起於前使騎逐而射之不獲方山子怒馬獨出一發得之因與余馬上論用兵及古今成敗自謂一世豪士今幾日耳精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉然方山子世有勳閥當得官使從事於其間今已顯聞而其家在洛陽園宅壯麗與公侯等河北有田歲得帛千匹亦足富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉余聞光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見方山子儻見之與

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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59 六國論 蘇轍愚讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發憤

西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之郊諸侯之所與秦爭天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏之野秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛 壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之於前而韓魏乘之於後此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢邪委區區之韓魏以當強虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然後秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨當秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國而齊楚燕趙之國因得以自安於其間矣以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵以二國委秦而四國休息於內以陰助其急若此可以應夫無窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得間其隙以取其國可不悲哉

60 上樞密韓太尉書 蘇轍太尉執事轍生好為文思之至深以為文者氣之所形然文不

可以學而能氣可以養而致孟子曰「我善養吾浩然之氣」今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交游故其文疎蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉其氣充乎其中而溢乎其貌動乎

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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其言而見乎其文而不自知也轍生十有九年矣其居家所與游者不過其鄰里鄉黨之人所見不過數百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳述不足以激發其志氣恐遂汨沒故決然捨去求天下奇聞壯觀以知天地之廣大過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚以不敢發入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉且夫人之學也不志其大雖多而何為轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以為未見太尉也故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選使得優游數年之間將歸益治其文且學為政太尉苟以為可教而辱教之又幸矣

61 黃州快哉亭記 蘇轍江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合漢沔

其勢益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河 張君夢得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰

「快哉」蓋亭之所見南北百里東西一舍濤瀾洶湧風雲開闔晝則舟楫出沒於其前夜則魚龍悲嘯於其下變化倏忽動心駭目不可久視今乃得翫之几席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數此其之所以為快哉者也至於長洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所騁騖其流風遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮有風颯然至者王披襟當之曰「快哉此風寡人所與庶人共者耶」宋玉曰「此獨大王之雄風耳庶人安得共之」玉之

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古文觀止選讀

言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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言蓋有諷焉夫風無雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患竊會計之餘功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白雲窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉

62 讀孟嘗君傳 王安石世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之

秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也

63 遊褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧褒始舍於其址而卒葬之以故

其後名之曰「褒禪」今所謂慧空禪院者褒之廬冢也距其院東五里所謂華陽洞者以其在華山之陽名之也距洞百餘步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言「華」如「華實」之「華」者蓋音謬也其下平曠有泉側出而記遊者甚眾所謂前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者曰「不出火且盡」遂與之俱出蓋予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而記之者已少蓋其又深則其至又加少矣方是時予之力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者而予亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也於是予有嘆焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者眾險以遠則至者少而世之奇偉

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瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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古文觀止選讀

瑰怪非常之觀常在於險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉而不至於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也四人者廬陵 蕭君圭 君玉長樂 王回 深父余弟安國 平父安上 純父(至和元年七月某日臨川 王某記)

明文64 送天台陳庭學序 宋濂西南山水惟川蜀最奇然去中州萬里陸有劍閣棧道之險

水有瞿唐灩澦之虞跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其顛際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉其難至如此故非仕有力者不可以遊非材有文者縱遊無所得非壯彊者多老死于其地嗜奇之士恨焉天臺 陳君庭學能為詩由中書左司掾屢從大將北征有勞擢四川都指揮司照磨由水道至成都成都川蜀之要地揚子雲司馬相如諸葛武侯之所居英雄俊傑戰攻駐守之跡詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽既覽必發為詩以記其景物時世之變於是其詩益工越三年以例自免歸會余於京師其氣愈充其語愈壯其志意愈高蓋得於山水之助者侈矣余甚自愧方余少時嘗有志於出遊天下顧以學未成而不暇及年壯可出而四方兵起無所投足逮今聖主興而宇內定極海之際合為一家而余齒已加耄矣欲如庭學之遊尚可得乎然吾聞古之賢士若顏回原憲皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者此其故何也得無有出於山水之外者乎庭學其試歸而求焉茍有所得則以告余余將不一愧而已也

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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古文觀止選讀

祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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古文觀止選讀

用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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65 閱江樓記 宋濂金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無以應山川

之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓于巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭欄遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之高深關阨之嚴固必曰「此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也」中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風帆之下上番舶接跡而來廷蠻琛聯肩而入貢必曰「此朕德綏威服覃及外內之所及也」四夷之遠益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰「此朕拔諸水火而登於衽席者也」萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非弗華矣齊雲落星非不高矣不過樂管絃之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白湧碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰爭矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆略而不陳懼褻也

66 賣柑者言 劉基杭有賣果者善藏柑涉寒暑不潰出之煜然玉質而金色置

于市賈十倍人爭鬻之予貿得其一剖之如有煙撲口鼻視其中則乾若敗絮予怪而問之曰「若所巿於人者將以實籩豆奉

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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祭祀供賓客乎將衒外以惑愚瞽也甚矣哉為欺也」賣者笑曰「吾業是有年矣吾賴是以食吾軀吾售之人取之未嘗有言而獨不足於子乎世之為欺者不寡矣而獨我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御民困而不知救吏姦而不知禁法斁而不知理坐糜廩粟而不知恥觀其坐高堂騎大馬醉醇醲而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外敗絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑」予默然無以應退而思其言類東方生滑稽之流豈其憤世疾邪者耶而託於柑以諷耶

67 深慮論 方孝孺慮天下者常圖其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不

疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諸侯一天下而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣方以為兵革可不復用天子之位可以世守而不知漢帝起隴畝之匹夫而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親可以相繼而無變而七國萌篡弒之謀武宣以後稍剖析之而分其勢以為無事矣而王莽卒移漢祚光武之懲哀平魏之懲漢晉之懲魏各懲其所繇亡而為之備而其亡也皆出其所備之外唐太宗聞武氏之殺其子孫求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權使力弱而易制而不知子孫卒因於夷 狄此其人皆有出人之智負蓋世之才其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之變非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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古文觀止選讀

其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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用大德以結乎天心使天眷其德若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之務而必後世之無危亡此理之所必無者也而豈天道哉

68 親政篇 王鏊《易》之〈泰〉曰「上下交而其志同」其〈否〉曰「上下不交而天

下無邦」蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰上之情壅閼而不得下達下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國如無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕御史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特是之謝恩見辭惴惴而退上何嘗問一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大事在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內為內朝亦曰燕朝〈玉藻〉云

「君日出而視朝退適路寢聽政」蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎常侍散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則御焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀門其內曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦

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古文觀止選讀

冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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古文觀止選讀

謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常朝則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等常奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝罕復臨御常朝之後人臣無復進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣於便殿講論天下事將大有為而民之無祿不及覩至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英倣古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從臺諫各一員上殿輪對諸司有事咨決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近世壅隔之弊哉唐 虞之世明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

69 尊經閣記 王守仁經常道也其在於天謂之命其賦於人謂之性其主於身

謂之心心也性也命也一也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也其應乎感也則為惻隱為羞惡為辭讓為是非其見於事也則為父子之親為君臣之義為夫婦之別為長幼之序為朋友之信是惻隱也羞惡也辭讓也是非也是親也義也序也別也信也一也皆所謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也是常道也以言其陰陽消息之行焉則謂之《易》以言其紀綱政事之施焉則謂之《書》以言其歌詠性情之發焉則謂之《詩》以言其條理節文之著焉則謂之《禮》以言其欣喜和平之生焉則謂之《樂》以言其誠偽邪正之辯焉則謂之《春秋》是陰陽消息之行也以至於誠偽邪正之辯也一也皆所

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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謂心也性也命也通人物達四海塞天地亙古今無有乎弗具無有乎弗同無有乎或變者也夫是之謂六經六經者非他吾心之常道也故《易》也者志吾心之陰陽消息者也《書》也者志吾心之紀綱政事者也《詩》也者志吾心之歌詠性情者也《禮》也者志吾心之條理節文者也《樂》也者志吾心之欣喜和平者也《春秋》也者志吾心之誠偽邪正者也君子之於六經也求之吾心之陰陽消息而時行焉所以尊《易》也求之吾心之紀綱政事而時施焉所以尊《書》也求之吾心之歌詠性情而時發焉所以尊《詩》也求之吾心之條理節文而時著焉所以尊《禮》也求之吾心之欣喜和平而時生焉所以尊「樂」也求之吾心之誠偽邪正而時辯焉所以尊《春秋》也蓋昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也猶之富家者之父祖慮其產業庫藏之積其子孫者或至於遺忘散失卒困窮而無以自全也而記籍其家之所有以貽之使之世守其產業庫藏之積而享用焉以免於困窮之患故六經者吾心之記籍也而六經之實則具於吾心猶之產業庫藏之實積種種色色具存於其家其記籍者特名狀數目而已而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積日遺忘散失至為窶人匄夫而猶囂囂然指其記籍曰「斯吾產業庫藏之積也」何以異於是嗚呼六經之學其不明於世非一朝一夕之故矣尚功利崇邪說是謂亂經習訓詁傳記誦沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目是謂侮經侈淫辭競詭辯飾奸心盜行逐世壟斷而猶自以為通經是謂賊經若是者是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣寧復知所以為尊經也乎越城舊有稽山書院在臥龍西岡荒廢久矣郡守渭南 南君大吉既敷政於民則慨然悼末學之支離將進之以聖賢之道於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之又為尊經之閣於其後曰

「經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣」閣成請予一言以諗多士予既不獲辭則為記之若是嗚呼世之學者得吾說而求諸其心焉

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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其亦庶乎知所以為尊經也矣70 象祠記 王守仁靈博之山有象祠焉其下諸苗夷之居者咸神而事之宣慰安

君因諸苗夷之請新其祠屋而請記於予予曰「毀之乎其新之也」曰「新之」「新之也何居乎」曰「斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖溯曾高而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也」予曰「胡然乎有鼻之祠唐之人蓋嘗毀之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毀於有鼻而猶盛於茲土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而況於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜德之至入人之深而流澤之遠且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也《書》不云乎『克諧以孝烝烝乂不格姦』瞽瞍亦允若則已化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於奸則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰『天子使吏治其國象不得以有為也』斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔導之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懷之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆仿於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毀之也據象之始也今之諸夷之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之修德及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也」

71 瘞旅文 王守仁維正德四年秋月三日有吏目云自京來者不知其名氏攜一

子一僕將之任過龍場投宿土苗家予從籬落間望見之陰雨昏

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黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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古文觀止選讀

黑欲就問訊北來事不果明早遣人覘之已行矣薄午有人自蜈蜙坡來云「一老人死坡下傍兩人哭之哀」予曰「此必吏目死矣傷哉」薄暮復有人來云「坡下死者二人傍一人坐嘆」詢其狀則其子又死矣明日復有人來云「見坡下積尸三焉」則其僕又死矣嗚呼傷哉念其暴骨無主將二童子持畚鍤往瘞之二童子有難色然予曰「嘻吾與爾猶彼也」二童憫然涕下請往就其傍山麓為三坎埋之又以隻雞飯三盂嗟吁涕洟而告之曰嗚呼傷哉繄何人繄何人吾龍場驛丞餘姚 王守仁也吾與爾皆中土之產吾不知爾郡邑爾烏為乎來為茲山之鬼乎古者重去其鄉遊宦不踰千里吾以竄逐而來此宜也爾亦何辜乎聞爾官吏目耳俸不能五斗爾率妻子躬耕可有也烏為乎以五斗而易爾七尺之軀又不足而益以爾子與僕乎嗚呼傷哉爾誠戀茲五斗而來則宜欣然就道烏為乎吾昨望見爾容蹙然蓋不勝其憂者夫衝冒霧露扳援崖壁行萬峰之頂饑渴勞頓筋骨疲憊而又瘴癘侵其外憂鬱攻其中其能以無死乎吾固知爾之必死然不謂若是其速又不謂爾子爾僕亦遽爾奄忽也皆爾自取謂之何哉吾念爾三骨之無依而來瘞爾乃使吾有無窮之愴也嗚呼痛哉縱不爾瘞幽崖之狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾於腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎自吾去父母鄉國而來此二年矣歷瘴毒而苟能自全以吾未嘗一日之戚戚也今悲傷若此是吾為爾者重而自為者輕也吾不宜復為爾悲矣吾為爾歌爾聽之歌曰

「連峰際天兮飛鳥不通遊子懷鄉兮莫知西東莫知西東兮維天則同異域殊方兮環海之中達觀隨寓兮奚必予宮魂兮魂兮無悲以恫又歌以慰之曰「與爾皆鄉土之離兮蠻之人言語不相知兮性命不可期吾苟死於茲兮率爾子僕來從予兮吾與爾遨以嬉兮驂紫彪而乘文螭兮登望故鄉而噓唏兮吾苟獲生歸兮爾子爾僕尚爾隨兮無以無侶悲兮道傍之冢累累兮多中土之流離兮相與呼嘯而徘徊兮餐風飲露無爾饑兮朝友麋鹿暮猿與栖兮

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古文觀止選讀

爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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古文觀止選讀

賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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爾安爾居兮無為厲於茲墟兮」72 報劉一丈書 宗臣數千里外得長者時賜一書以慰長想即亦甚幸矣何至更辱

饋遺則不才益將何以報焉書中情意甚殷即長者之不忘老父知老父之念長者深也至以「上下相孚才德稱位」語不才則不才有深感焉夫才德不稱固自知之矣至於不孚之病則尤不才為甚且今世之所謂孚者何哉日夕策馬候權者之門門者故不入則甘言媚詞作婦人狀袖金以私之即門者持刺入而主者又不即出見立廄中僕馬之間惡氣襲衣袖即飢寒毒熱不可忍不去也抵暮則前所受贈金者出報客曰「相公倦謝客矣客請明日來」即明日又不敢不來夜披衣坐聞雞鳴即起盥櫛走馬抵門門者怒曰「為誰」則曰「昨日之客來」則又怒曰「何客之勤也豈有相公此時出見客乎」客心恥之強忍而與言曰「亡奈何矣姑容我入」門者又得所贈金則起而入之又立向所立廄中幸主者出南面召見則驚走匍匐階下主者曰「進」則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然後命吏內之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出出揖門者曰「官人幸顧我他日來幸亡阻我也」門者答揖大喜奔出馬上遇所交識即揚鞭語曰「適自相公家來相公厚我厚我」且虛言狀即所交識亦心畏相公厚之矣相公又稍稍語人曰「某也賢某也賢」聞者亦心計交贊之此世所謂上下相孚也長者謂僕能之乎前所謂權門者自歲時伏臘一刺之外即經年不往也閒道經其門則亦掩耳閉目躍馬疾走過之若有所追逐者斯則僕之褊衷以此長不見悅於長吏僕則愈益不顧也每大言曰「人生有命吾惟守分爾矣」長者聞此得無厭其為迂乎

73 青霞先生文集序 茅坤青霞 沈君由錦衣經歷上書詆宰執宰執深疾之方力構其罪

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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賴天子仁聖特薄其譴徙之塞上當是時君之直諫之名滿天下已而君纍然攜妻子出家塞上會北敵數內犯而帥府以下束手閉壘以恣敵之出沒不及飛一鏃以相抗甚且及敵之退則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功而父之哭其子妻之哭其夫兄之哭其弟者往往而是無所控籲君既上憤疆埸之日弛而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也數嗚咽欷歔而以其所憂鬱發之於詩歌文章以泄其懷即集中所載諸什是也君故以直諫為重於時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣君既沒而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去又未幾故宰執之仇君者亦報罷而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷刻而傳之而其子以敬來請予序之首簡茅子受讀而題之曰「若君者非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》自《小弁》之怨親《巷伯》之刺讒以下其忠臣寡婦幽人懟士之什並列之為ldquo風疏之為ldquo雅不可勝數豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者特憫其人矜其志猶曰『發乎情止乎禮義』 『言之者無罪聞之者足以為戒』焉耳予嘗按次春秋以來屈原之《騷》疑於怨伍胥之諫疑於脅賈誼之《疏》疑於激叔夜之詩疑於憤劉蕡之對疑於亢然推孔子刪《詩》之旨而裒次之當亦未必無錄之者君既沒而海內之薦紳大夫至今言及君無不酸鼻而流涕嗚呼集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什試令後之人讀之其足以寒賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也固矣他日國家采風者之使出而覽觀焉其能遺之也乎予謹識之至於文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著」

74 五人墓碑記 張溥五人者蓋當蓼洲 周公之被逮激於義而死焉者也至於今郡

之賢士大夫請於當道即除魏閹廢祠之址以葬之且立石於其墓之門以旌其所為嗚呼亦盛矣哉夫五人之死去今之墓而葬焉其為時止十有一月耳夫十有一月之中凡富貴之子慷慨得志之徒其

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疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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古文觀止選讀

疾病而死死而湮沒不足道者亦已眾矣況草野之無聞者歟獨五人之皦皦何也予猶記周公之被逮在丁卯三月之望吾社之行為士先者為之聲義斂貲財以送其行哭聲震動天地緹騎按劍而前問「誰為哀者」眾不能堪抶而仆之是時以大中丞撫吳者為魏之私人周公之逮所由使也吳之民方痛心焉於是乘其厲聲以呵則譟而相逐中丞匿於溷藩以免既而以吳民之亂請於朝按誅五人曰顏佩韋楊念如馬杰沈揚周文元即今之傫然在墓者也然五人之當刑也意氣揚揚呼中丞之名而詈之談笑以死斷頭置城上顏色不少變有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之卒與屍合故今之墓中全乎為五人也嗟夫大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟而五人生於編伍之間素不聞詩書之訓激昂大義蹈死不顧亦曷故哉且矯詔紛出鉤黨之捕徧於天下卒以吾郡之發憤一擊不敢復有株治大閹亦逡巡畏義非常之謀難於猝發待聖人之出而投繯道路不可謂非五人之力也由是觀之則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容於遠近而又有剪髮杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉是以蓼洲 周公忠義暴於朝廷贈諡美顯榮於身後而五人亦得以加其土封列其姓名於大堤之上凡四方之士無有不過而拜且泣者斯固百世之遇也不然令五人者保其首領以老於戶牖之下則盡其天年人皆得以隸使之安能屈豪傑之流扼腕墓道發其志士之悲哉故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記亦以明死生之大匹夫之有重於社稷也賢士大夫者冏卿因之 吳公太史文起 文公孟長 姚公也

清文75 原君 黃宗羲有生之初人各自私也人各自利也天下有公利而莫或興之

有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利不以一己之害為害而使天下釋其害此其人之勤勞必千萬於天下

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古文觀止選讀

之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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之人夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利必非天下之人情所欲居也故古之人君量而不欲入者許由務光是也入而又去之者堯舜是也初不欲入而不得去者禹是也豈古之人有所異哉好逸惡勞亦猶夫人之情也後之為人君者不然以為天下利害之權皆出于我我以天下之利盡歸於己以天下之害盡歸於人亦無不可使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產業傳之子孫受享無窮漢高帝所謂「某業所就孰與仲多」者其逐利之情不覺溢之於辭矣此無他古者以天下為主君為客凡君之所畢世而經營者為天下也今也以君為主天下為客凡天下之無地而得安寧者為君也是以其未得之也屠毒天下之肝腦離散天下之子女以博我一人之產業曾不慘然曰「我固為子孫創業也」其既得之也敲剝天下之骨髓離散天下之子女以奉我一人之淫樂視為當然曰「此我產業之花息也」然則為天下之大害者君而已矣向使無君人各得自私也人各得自利也嗚呼豈設君之道固如是乎古者天下之人愛戴其君比之如父擬之如天誠不為過也今也天下之人怨惡其君視之如寇讎名之為獨夫固其所也而小儒規規焉以為君臣之義無所逃於天地之間至桀 紂之暴猶謂湯 武不當誅之而妄傳伯夷叔齊無稽之事視兆人萬姓崩潰之血肉曾不異夫腐鼠豈天地之大於兆人萬姓之中獨私其一人一姓乎是故武王聖人也孟子之言聖人之言也後世之君欲以如父如天之空名禁人之窺伺者皆不便於其言至廢孟子而不立非導源於小儒乎雖然使後之為君者果能保此產業傳之無窮亦無怪乎其私之也既以產業視之人之欲得產業誰不如我攝緘縢固扃鐍一人之智力不能勝天下欲得之者之眾遠者數世近者及身其血肉之崩潰在其子孫矣昔人願「世世無生帝王家」而毅宗之語公主亦曰「若何為生我家」痛哉斯言回思創業時其欲得天下之心有不廢然摧沮者乎是故明乎為君之職分則唐 虞之世人人能讓許由務光非

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絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

60

古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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古文觀止選讀

絕塵也不明乎為君之職分則市井之間人人可欲許由務光所以曠後世而不聞也然君之職分難明以俄頃淫樂不易無窮之悲雖愚者亦明之矣

76 與友人論學書 顧炎武比往來南北頗承友朋推一日之長問道於盲竊嘆夫百餘年以

來之為學者往往言心言性而茫乎不得其解也命與仁夫子之所罕言也性與天道子貢之所未得聞也性命之理著之易傳未嘗數以語人其答問士也則曰「行己有恥」其為學則曰「好古敏求」其與門弟子言舉堯 舜相傳所謂「危微精一」之說一切不道而但曰「允執其中四海困窮天祿永終」嗚呼聖人之所以為學者何其平易而可循也故曰「下學而上達」顏子之幾乎聖也猶曰「博我以文」其告哀公也明善之功先之以博學自曾子而下篤實無若子夏而其言仁也則曰「博學而篤志切問而近思」今之君子則不然聚賓客門人之學者十百人「譬諸草木區以別矣」而一皆與之言心言性舍多學而識以求一貫之方置四海之困窮不言而終日講危微精一之說是必其道之高於夫子而其門弟子之賢於子貢祧東魯而直接二帝之心傳者也我弗敢知也孟子一書言心言性亦諄諄矣乃至萬章公孫丑陳代陳臻周霄彭更之所問與孟子之所答者常在乎出處去就辭受取與之間以伊尹之元聖堯舜其君其民之盛德大功而其本乃在乎千駟一介之不視不取伯夷伊尹之不同於孔子也而其同者則以「行一不義殺一不辜而得天下不為」是故性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出處去就辭受取與之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身於忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所謂聖人之道者如之何曰「博學於文」曰「行己有恥」自一身以至於天下國家皆學之事也自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間皆有恥之

57

古文觀止選讀

事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

58

古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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事也恥之於人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤故曰「萬物皆備于我矣反身而誠」嗚呼士而不先言恥則為無本之人非好古而多聞則為空虛之學以無本之人而講空虛之學吾見其日從事于聖人而去之彌遠也雖然非愚之所敢言也且以區區之見私諸同志而求起予

77 通蔽 方苞譽乎己則以為喜毀乎己則以為怒者心術之公患也同乎

己則以為是異乎己則以為非者學術之公患也君子則不然譽乎己則懼焉懼無其實而掠美也毀乎己則幸焉幸吾得知而改之也同乎己則疑焉疑有所蔽而因是以自堅也異乎己則思焉去其所私以觀異術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虛言也非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者鮮矣理之至者必合于人心之不言而同然好獨而不厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之說不茍為同也而好人之同乎己夫古人之說不能強吾以茍同而欲人之同乎己非心術之蔽乎知君者猶以為自信之過也不知者將以為有爭氣也君與吾離群而索居久矣會有所聞書以質之

78 騾說 劉大櫆乘騎者皆賤騾而貴馬夫煦之以恩任其然而不然迫之以威使

之然而不得不然者世之所謂賤者也煦之以恩任其然而然迫之以威使之然而愈不然行止出於其心而堅不可拔者世之所謂貴者也然則馬賤而騾貴矣雖然今夫軼之而不善檟楚以威之而可以入之善者非人耶人豈賤於騾哉然則騾之剛愎自用而自以為不屈也久矣嗚呼此騾之所以賤於馬歟

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古文觀止選讀

79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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古文觀止選讀

烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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79 黃生借書說 袁枚黃生允修借書隨園主人授以書而告之曰書非借不能讀也

子不聞藏書者乎七略四庫天子之書然天子讀書者有幾汗牛塞屋富貴家之書然富貴人讀書者有幾其他祖父積子孫棄者無論焉非獨書為然天下物皆然非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見之矣若業為吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟異日觀云爾余幼好書家貧難致有張氏藏書甚富往借不與歸而形諸夢其切如是故有所覽輒省記通籍後俸去書來落落大滿素蟫灰絲時蒙卷軸然後嘆借者之用心專而少時之歲月為可惜也今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速為一說使與書俱

80 觀漁 梅曾亮漁於池者沉其網而左右縻之網之緣出水可寸許緣愈狹

魚之躍者愈多有入者有出者有屢躍而不出者皆經其緣而見之安知夫魚之躍而出者不自以為得耶又安知夫躍而不出與躍而反入者不自咎其躍之不善耶而漁者視之忽不加得失於其心嗟夫人知魚之無所逃於池也其魚之躍者可悲也然則人之躍者何也

81 病梅館記 龔自珍江寧之龍蟠蘇州之鄧尉杭州之西谿皆產梅或曰梅以曲

為美直則無姿以敧為美正則無景梅以疏為美密則無態固也此文人畫士心知其意未可明詔大號以繩天下之梅也又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以殀梅病梅為業以求錢也梅之敧之疏之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養其旁條刪其密夭其稚枝鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病文人畫士之禍之

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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古文觀止選讀

思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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烈至此哉予購三百盆皆病者無一完者既泣之三日乃誓療之縱之順之毀其盆悉埋於地解其椶縛以五年為期必復之全之予本非文人畫士甘受詬厲闢病梅之館以貯之烏乎安得使予多暇日又多閒田以廣貯江寧杭州蘇州之病梅窮予生之光陰以療梅也哉

82 原才 曾國藩風俗之厚薄奚自乎自乎一二人之心所嚮而已民之生庸弱者

戢戢皆是也有一二賢且智者則眾人君之而受命焉尤智者所君尤眾焉此一二人者之心嚮義則眾人與之赴義一二人者之心嚮利則眾人與之赴利眾人所趨勢之所歸雖有大力莫之敢逆故曰

「撓萬物者莫疾乎風」風俗之于人之心始乎微而終乎不可禦者也先王之治天下使賢者皆當路在勢其風民也皆以義故道一而俗同世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所嚮勢不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚于是乎徒黨蔚起而一時之人才出焉有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返「水流溼火就燥」無感不讎所從來久矣今之君子之在勢者輒曰「天下無才」彼自尸於高明之地不克以己之所嚮轉移習俗而陶鑄一世之人而翻謝曰「無才」謂之不誣可乎否也十室之邑有好義之士其智足以移十人者必能拔十人之尤者而材之其智足以移百人者必能拔百人中之尤者而材之然則轉移習俗而陶鑄一世之人非特處高明之地者然也凡一命以上皆與有責焉者也有國家者得吾說而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說而存之則將惴惴乎謹其心之所嚮恐一不當而壞風俗而賊人才循是為之數十年之後萬有一收其效者乎非所逆睹已

83 塊肉餘生述前編序 林紓此書為迭更司生平第一著意之書分前後二編都二十餘萬言

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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思力至此臻絕頂矣古所謂「鎖骨觀音」者以骨節鉤聯皮膚腐化後揭而舉之則全具鏘然無一屑落者方之是書則固赫然其為鎖骨也大抵文章開闔之法全講骨力氣勢縱筆至於灝瀚則往往遺落其細事繁節無復檢舉遂令觀者得罅而攻此固不為能文者之病而精神終患弗周迭更司他著每到山窮水盡輒發奇思如孤峰突起見者聳目終不如此書伏脈至細一語必寓微旨一事必種遠因手寫是間而全局應有之人逐處湧現隨地關合雖偶爾一見觀者幾復忘懷而閑閑著筆間已近拾即是讀之令人斗然記憶循編逐節以索又一一有是人之行踪得是事之來源綜言之如善奕之著子偶然一下不知後來咸得其用此所以成為國手也施耐庵著水滸從史進入手點染數十人咸歷落有致至於後來則如一群之貉不復分疏其人意索才盡亦精神不能持久而周遍之故然猶敘盜俠之事神奸魁蠹令人聳懾若是書特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟自不善操筆者為之且懨懨生人睡魔而迭更司乃能化腐為奇撮散作整收五蟲萬怪融匯之以精神真特筆也史班敘婦人瑣事已綿細可味矣顧無長篇可以尋繹其長篇可以尋繹者唯一石頭記然炫語富貴敘述故家緯之以男女之豔情而易動目若迭更司此書種種描摹下等社會雖可噦可鄙之事一運以佳妙之筆皆足供人噴飯英倫半開化時民間弊俗亦皎然揭諸眉睫之下使吾中國人觀之但實力加以教育則社會亦足改良不必心醉西風謂歐人盡勝於亞似皆生知良能之彥則鄙人之譯是書為不負矣閩縣 林紓敘於宣南 春覺齋__

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