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共修地點：

14130 NE 21st Street

Bellevue, WA 98007

Web Site:

http://seattle.ddmusa.org

Email address: ddmba.seattle@gmail.com

Tel: (425)957-4597

法鼓山西雅圖分會需要

您的護持,請您隨喜贊助,

捐款 100%抵稅,謝謝!

華州法鼓通訊

第 165 期 2019 年 6 月– 7 月

西雅圖分會特別活動看版

6/7 ( 五 ) 1:00 pm - 8:30 pm: 大悲咒接力活動 成就購買道場大願

爲了長久恆持宣揚佛法，將佛法與禪法利益衆生，法鼓山西雅圖分會計劃購買道

場。讓佛法的種子在西雅圖發芽茁壯，讓善的力量源遠流長。 爲了成就購買道場

的大願，法鼓山西雅圖分會將於 6 月 7 日下午一點到晚上 8 點半，在常悟法師的

帶領下在道場舉辦誦持大悲咒接力的活動。歡迎大家隨喜參加，隨時加入，不限

時間長短，不必穿海青。上班的人可下班後來參加，道場會準備簡單的藥石供大

家使用。

這是西雅圖信眾此刻努力的大願， 願願都是為我們的未來播種無量的福田，希望

大家支持道場建設基金，感恩大家！

6/8 (六) 2:00 pm - 4:00 pm: 退居方丈西雅圖弘法: 活出精彩快樂的人生

At Bellevue Regional Library room 1

您是否覺得生活還過得不錯，但彷彿沒有人生的重心？ 身處職場、家庭的壓力

中，如何能夠生活的健康快樂？ 日復一日的忙碌著，如何可以忙得快樂、還可以

活出精采的人生？

誠摯邀請您，參加法鼓山退居方丈果東法師的講座。法師將介紹如何將禪法與佛

法的精神，運用在現代人的日常生活中，提供給您一個正向解讀、逆向思考的思

維角度，幫助您化解心中的疑惑與困頓，讓您的人生放光放亮，活出精采快樂。

6/9 (日) 10:00 am - 12:- 00 pm: 退居方丈果東法師信眾關懷

12:00 pm—1:30 pm 午齋聯誼

放得下，

才有進步和包容

—聖嚴法師

6/16 (日) 11:300am-5:00pm 夏日戶外野餐 Lewis Creek Park (Picnic Shelter)

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聖嚴師父開示 : 我的西遊記

我在少年時代，閱讀吳承恩的《西遊記》，知道唐僧往西天取經，要經過九九八十一難，

縱然有一位能夠七十二變的猴王弟子齊天大聖，隨身護法，還不免災難連連。當時的我，

既同情玄奘三藏的連番遇難，又喜歡孫悟空救難的精彩情節。看完八十一難，還希望有第

八十二難，繼續讓我看下去。

在我年齡稍長之時，閱讀唐玄奘三藏所寫的《大唐西域記》，就覺得沒有《西遊記》那麼

精彩了。不過他所記載的西域國土、民風、宗教、文化、地理環境，尤其對於當時佛教教

團的分布以及弘化修學的活動，印象相當深刻。雖然那麼多的地名、人名、物名，都是用

的音譯，對我來講，非常陌生，我還是把它耐心的讀完。

到了一九八九年的秋天，我自己也去了一趟印度，那就是當年玄奘三藏所遊的西域。不過玄奘西遊印度諸國，歷盡遊

途艱險，費時十四個年頭，而我這趟，若不乘飛機，即是坐巴士，僅僅花了十五天，所以在任何一方面都不能跟玄奘

三藏的西遊，相提並論。

這一次西遊印度的目的，純粹是為了朝聖，因為在那一年的年初， 我們的中華佛學研究所，開始了一個較大的計

畫，在臺北縣金山鄉，購得了一片山坡地，準備開發成為一個包括教育、文化、修行等多功能的世界佛教園區，因此

而成立了「護法會」，來推動籌募建設的經費，並且群策群力，宣揚建設這個道場的理念。

由於佛教發源於印度，而今日佛教乃至於明日的佛教，應該抖落迷信、消極和逃避現實的色彩，回歸到釋迦牟尼佛成

道之後以他的智慧和慈悲，努力地淨化我們這個憂患人間的本懷。所以把重要的僧俗幹部們，組成了一共八十人的

「印度及尼泊爾朝聖團」，巡禮釋迦牟尼佛時代留下的遺跡，用以鼓勵和激發我們這一個團體成員的求法、修法、護

法、弘法之心。

當我結束朝聖之行，回到美國之後，又想到了《西遊記》和《大唐西域記》曾給我心靈的安慰、知識的啟發、信心的

鼓勵，就告訴自己：「這一趟雖然只有十五天的行程，也應該把它寫下來，給自己和全體團員們溫習信念，留下回

憶。」結果，寫成一書出版，名為《佛國之旅》。

因為今日的尼泊爾，也是當年西域的一部分，釋迦牟尼佛的出生地，即位於現在尼泊爾的境內，而且是夾處於西藏及

印度兩個地區的緊鄰。西藏佛教有的是從印度通過尼泊爾輸入，目前藏傳的佛教，還有一部分在尼泊爾境內，

滋生繁衍。我們訪問印度的路線，也以經過尼泊爾進入印度比較便利，所以我們這個朝聖團的第一站，就是尼泊爾的

首都迦德滿都。在那兒逗留了三天，順便訪問了當地的佛教遺跡和西藏系的喇嘛寺院。然後飛出尼泊爾盆地，進入印

度，先到當年玄奘三藏曾經讀過書、教過書、主持過辯論大會的那爛陀寺遺跡所在，接著訪問了佛陀時代的名都「王

舍城」，及其附近的「迦蘭陀竹園」，然後是釋迦牟尼佛宣說《法華經》的聖地「靈鷲山」，接著訪問釋迦牟尼成道

處的「佛陀伽耶」大塔和佛陀在那兒成道的菩提樹，然後訪問了「婆羅奈斯」附近的佛陀涅槃場及其火化的遺跡。同

時也欣賞到了難得一見的恆河日出的美景。接著訪問佛陀成道後初轉法輪並度五位比丘的「鹿野苑」遺址及其博物

館，跟著又折回尼泊爾，訪問了佛陀的出生地──藍毘尼園，再從尼泊爾進入印度，訪問了佛陀時代另一個著名的精

舍寺院──祇樹給孤獨園。

朝聖的行程結束，為了要搭飛機，直飛美國及香港，所以到了現在印度政府所在地的新德里，並且參觀了周邊幾個回

教王朝時代留下來的古堡及有名的建築物。

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聖嚴師父開示 : 我的西遊記

我在這個行程中，既感恩，也感傷，同時感奮。因為能有佛陀出世，才有正法的傳流，使得歷代以來無數的眾生，得

到心靈的安慰、 生活的以及信仰的依歸，我們豈能不感恩？所以，在佛陀成道處的伽耶大塔之旁，豎有一根石柱，

紀念佛陀因梵王請法而說法，我於那兒拜下之後，便感激得久久站不起來。

當我見到竹園、祇園、靈鷲山、鹿野苑等，當年佛陀說法度眾之處，現在，卻是一片荒蕪，連殘垣頹壁，都沒有見

到，只有象徵性地在地面鋪了一些紅磚，算是當年建築物的基腳之外，什麼也沒有。同時在新德里附近，見到幾處回

教王朝的寺院建築材料，聽說是從十多個佛教寺院拆卸而來；尤其見到許多被回教徒的軍隊砍了鼻子，挖了眼，割了

耳，剁了手的石雕佛像，心中豈能不感到淒涼和悲傷，就是因為佛教徒本身人才的缺乏，加上回教由北方入侵印度，

而使得佛教於十四、十五世紀之後就在印度滅亡，而且是徹底的滅亡。

但是到了二次世界大戰結束（西元一九四五年）之後，從尼赫魯先生擔任了印度總理，他本人雖然是印度教徒，卻能

指示政府撥出專款，發掘並整理印度境內各處佛教的遺跡，成立佛教歷史遺物的博物館，因此而使得散布於世界各地

的佛教徒們，興起了去印度朝禮佛陀聖跡的熱潮。特別是日本、錫蘭、緬甸、泰國，以及西藏系的佛教徒們，常常結

成一團一團地前往印度，做八大佛教聖地的巡禮。我們中國人，在那八大聖地也都有了寺院，雖然大陸去的人很少，

臺灣和東南亞的華僑，朝聖的人數和次數也不能算多而印度國內已經又恢復了佛教的活動，有了佛教徒的存在，則為

事實。因此喚起了世界佛教徒們的共識：我們應該回到佛陀時代的佛教面貌才好。所以應該值得我們感奮！

佛教，經過兩千五百多年的流傳，就像一株老藤，雖然它的老根已經被人鏟除，但是它的支蔓，還是四處繁衍，甚至

在支脈的彼此之間，由於分道揚鑣，而互不相識，視同陌路。如今幸而還有一個佛教的發源地──印度的佛陀遺跡，

可以讓各支各派的佛教徒們，溯源尋根。這正好可給全世界的佛教徒們，取得共識，回歸佛教的原點，然後統一彼此

的理念，協調發展的腳步，邁向佛教整體化的明天。這也正是今天世界佛教界有識之士的共同願望。

我們這一次朝聖，因為每到一處，我都會事前，或者在當下，乃至事後，向隨行的團員們介紹說明，例如：佛陀在這

個地方發生過什麼樣的事，說過什麼樣的話，讓我們得到什麼樣的啟示。這要比我在國內的講堂上，講經說法更有身

歷其境的真實感。因為我們所見的景色，所走的地面，都可能是當時佛經裡所描寫的，也都可能是當時佛陀和羅漢弟

子們的生活環境和走過的地面。我們走在那些地方，等於是踏著佛陀的腳步，向菩薩之道及成佛之道邁進。

因此，所到之處幾乎都有許多的人感動得痛哭流涕，特別是佛陀成道的伽耶地方，距離他初轉法輪度五比丘的鹿野

苑，要經過幾百公里的徒步跋涉， 只是為了要度五個人。然後，經過四十九年，勤苦攝化，遍遊諸國，直到將要入

滅之際，又從南方毘舍離的大林精舍，向北方的拘尸那羅城，徒步遊化，一程又一程，經過每一個村落，都停下腳

來，利用息腳的時間，向沿途村民說法。到了拘尸那羅城外的峯羅樹林，已經非常疲累，還要為眾說法。最後於臨欲

涅槃時，尚有一個老婆羅門須跋陀羅，是位聰明多智的五通仙人，壽高一百二十，趕來請佛開示，使他立證阿羅漢

果，那就是佛陀最後的弟子。到此為止，佛陀才閉上眼睛，進入無餘涅槃，他的色身才向我們這個人間告別。我們朝

聖團的許多團員，每於一處聽完我的說明，都會默然飲泣。

這一趟印度的朝聖之行，成效要比我在臺灣做兩年的弘法演講，還更有用。使得大家獲得了我們要建設法鼓山的信

念。嗣後我們也有了如下的四條共識：

理念：「提昇人的品質，建設人間淨土。」

精神：「奉獻我們自己，成就社會大眾。」

方針：「回歸佛陀本懷，推動世界淨化。」

方法：「提倡全面教育，落實整體關懷。」

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都會禪三心得 Michael Liang

雖然我第一次參加禪修研習，不恥在此發表一些淺顯的學習歷程及心得，希望眾同修道友不吝指點。

因為我皈依佛的時間不及一年，同時所居之處可謂邊地，左右無善知識可指點我，離道場又遠，所以

我絕大部分的佛學知識都是從 YouTube 上東看西看而來，更別提及禪修了。自己一人瞎修胡練了兩三

個月，所幸時間還短，就有此因緣能參加常護法師帶領的都會禪三，即時撥亂反正。在此合十感恩法

師及所有道友給我的指點，解我一劫。

就實而言，因為我平時坐不過三十分鐘，到第一天禪修的下午，雙腿痛麻僵硬，內心妄想昏沉。不及

晚間藥石的時間，就開始懷疑自己能撐過這三天嗎？一看左右眾師兄師姊們，無一不氣定神閒，我要

是第二天就來個 no show，往後還有臉去道場嗎？牙一咬，心一橫，確定了撐到最後一天最後一分鐘

的決心。雖說第一天下來，就禪修來說，我還是一頭霧水。但是讓我見識了法師及先進禪眾的典範，

體驗了禪修對學員舉止行臥的要求與規範。

第二天仍然是心中妄想，兩腿痠麻。想攝心止於一境，比在家中更難，心想下次不來了。第三天法師

一早就安排了小參的時間給學員，在小參時我向法師請教了我的疑惑，法師要我心無所求，抓住禪修

的基本方法，把腿筋拉開，腳痛也是業報的一種現形，先要練到身適，進而心不為身所擾，才有可能

放鬆。結束了小參後，當天下午，打坐前默想法師給我的提示，我還真的可坐穩三十分鐘，心中妄想

一起，能及時察覺。心隨息，忘了是我在呼吸的境界是我第一次體驗到。雖說只有短短的幾秒鐘，但

是我似乎體驗到了為什麼法師和同修道友們那一坐就是二、三小時的境界。雖然我連門也未入，但幸

得法師的指點，得以在門外窺視其境了短短幾秒，但就那短短的幾秒鐘，足以深刻的加深我對禪修的

嚮往。

當天下午結束

三天的研習課

程時，我居然

有依依不捨之

情，已迫不及

待的期盼下一

次十一月份常

護法師帶領的

禪三，感恩合

十。

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法鼓山華盛頓州西雅圖分會

14130 NE 21st Street, Bellevue, WA 98007 Tel: 425-957-4597

法鼓通訊園地公

開, 歡迎您分享學

佛上的心得或生活

中的事。 來稿請

寄： ddmba.seattle@gmail. com

文宣組:

謝明月

張彣萱

陳佩鴻

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牽心牽緣募好願

建設道場基金捐款辦法：(分會為美國註冊非營利組織，捐款可開

立抵稅收據)

【隨喜捐款】：單次捐款，數額不限

【千心千元】：捐款達美金一千元者，致贈聖嚴師父墨寶複製品一

幅

【萬眾一心】：捐款達美金一萬元者，致贈聖嚴師父墨寶複製品一

幅及釋迦牟尼佛像一尊

【預約榮譽董事】：累計捐款達美金三萬五千元者(闔家或團體機

構)，致贈榮譽董事證書及聖嚴師父墨寶複製品一幅，並可於台灣

法鼓山開山紀念館的功德堂銘誌芳名

【榮譽董事】：一次捐款圓滿美金三萬五千元者(闔家或團體機

構)，致贈榮譽董事證書及銅鑄祈願觀音像，並可於台灣法鼓山開

山紀念館的功德堂銘誌芳名