講題：基督徒看社會議題～

如何應用聖經

經文：申17:14-20；賽2:1-4；

賽11:1-10

引言：

• 「佔領中環」發起之一朱耀明牧師，另一位是基督徒：戴耀庭博士。亦有反對的牧師，以聖經來指出不應有公民抗命。

Ｉ．深入了解該議題

Ａ．什麼是「公民抗命」？

英語：Civil disobedience，

公民的不服從。

指發現某一條或某部分法律、行政指令是不合理／不公義時，主動拒絕遵守政府或強權的若干法律、要求或命令，而不訴諸於暴力（可以採取不支持、甚至抵制的作法，如不交稅，和平的阻塞，或非法佔據某些設施等），這是非暴力抗議的一項主要策略。

公民抗命的要素：

1.第一要素是和平和非暴力。

2.故意觸犯現有的一些法例，有限度違法的行為，並願意接受法律的制裁，包括入獄。

3.抗議某些不公義的法例/行政指令/政策，並不針對法律制度。

4.所持的是人性中的良知、是非道德感，相信公道自在人心，（更高的義）以「苦肉計」來喚醒大眾的關注。（又被稱為「覺醒運動」(Awakening)，喚醒人更高的良知）

5.必須事前公開表明自己的動機和目的，不存有其他目標，不為私人的利益，不利用公民抗命來與政府討價還價、爭取政治本錢。

公民抗命的例子:

• 公民抗命，是人們反抗法律不公的方法之一，在許多非暴力抗議運動中都有使用，

• 印度（甘地的社會福利運動以及從大英帝國獨立的運動）

• 南非針對種族隔離的鬥爭（曼德拉）

• 非裔美國人民權運動（馬丁路德金）

公民抗命的「佔領中環」

•公民抗命的「佔中」所爭取的目的／要達致的目標～一個普及而平等的選舉；公開，不經篩選 （中央允許2017年普選行政長官，但有出現「篩選」 的建議）

•選出的特首，向市民負責，高度的認受性，推出來的政策回應市民的需要，並得到市民的支持

Ｂ．贊成的理據：

• 以非暴力方式，造成一定的損失（違法），要求政府提出一個符合普選的方案；若合宜，就取消佔中。

•倡議人忍受夠了過去的拖拖拉拉，和過去較溫和的手法來爭取，是徒勞無功； (如每年七一遊行、集會、議會否決、變相公投等)

•「佔中」喚起人的良知，要佔領人心中的善，特首選舉背後的不公平和不公義（小圈子）；及現時政府管治的危機，因無巿民的認受性。

Ｃ．反對的理據：

• 違法，製造混亂，可引發社會上的損失，如金融上，及香港在國際的名聲，或暴動（或有激烈份子滲透）

思想：如何應用聖經？

•該議題涉及什麼的範疇~社會政治體制，和對掌權者／政府的看法

Ａ．理想的君王(管治者) （申17:14-20，稱為君王法）

14 到了耶和華你 神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：‘我要立王治理我，像四圍的國一樣。’

15 你總要立耶和華你 神所揀選的人為王，必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王。

16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：‘不可再回那條路去。’

17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。

18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，

19 存在他那裡；要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的 神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，

20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久。

Ｂ．理想的社會（賽2:1-4 ）

1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷：

2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。

3 必有許多國的民前往說：“來吧！我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。”

4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。

Ｂ．理想的社會（賽11:1-9 ）

1 從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。

2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。

3 他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；

4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。

5 公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。

6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。

7 牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。

8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。

理想的社會

領導者(v.1和v.10)：敬畏神，以神的道（公義，正直／誠實）來判斷是非，審判(vv.2-5)

社會上各人不以「弱肉強食」之道來生活，反而和平共處，不同階層的人彼此接納，尊重(vv.6-9上)

原因：各人認識和遵守耶和華的知識（「認識耶和華的知識要充滿遍地」）(v.9下)

小結：理想的社會：（有信仰成分）

1. 理想的管治者：認識耶和華的知識，遵守，行事公義，誠實／正直

2. 理想的社會：不是「弱肉強食」，不用武力管治，而是「和平共處」，各人皆彼此接納和尊重

3. 大家遵守共同的法則：耶和華的知識／訓誨

理想的社會：（無信仰成分）

1. 理想的管治者（不是信奉上帝的管治者）：要遵守法治（社會上共識的價值觀／規範，或普世的價值觀）

2. 要建立/帶出一個(邁向)理想的社會：公義，和平共處（不同階層的人彼此接納，尊重），誠實的社會。不是「弱肉強食」（不貧富縣殊），也不是武力管治。

3. 各人：遵守共同的法律，社會上共識的價值觀（/普世的價值觀）

Ｃ．聖經中的抗命的例子

•出1:20-21; 撒上14:45; 王上18章; 王下11章; 但3和6章; 徒4:19-20, 5:29; 啟13:15

• 彼得在治好生下來便是瘸腿的病人後，他因公開宣揚耶穌而被捕入獄。彼得的抗辯是：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說」（徒4:19-20 ）。最後彼得更總結說：「順從神，不順從人，是應當的」（徒5: 29）。

Ｄ．聖經中的順從掌權者的例子 (羅13:1-7; 提前2:1-3; 多3:1; 彼前2:13-14)

羅13:1-7

1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是 神所命的。

2 所以抗拒掌權的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罰。

3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚，

4 因為他是 神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

6 你們納糧也為這個緣故，因他們是 神的差役，常常特管這事。

7 凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

提前2:1-3 為「掌權者」祈禱

1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，

2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。

3 這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。

多3:1 「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權

的，遵他的命，預備行各樣的善事。」

彼前2:13-14

「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 」

思考：但羅馬書等，順服掌權者的經文，卻與其他聖經的例子：一些「抗命」故事對立了，要怎樣才互相協調呢？

• 上帝把權柄賦與給掌權者，掌權者理應按神的公義／準則／知識，來管理社會，使社會有一個公義，和平共處，誠實的社會，故此，若合乎之，信徒理當順從；

• 但若掌權者卻行不義，不公，或法例不公不義之時，到極壞之時，信徒要順服神（更高的權柄），抗拒此等不義的掌權者。

• 反思：衡量今天的香港政府／管治者是（絕對／極度）不義之政府／管治者嗎？社會是否生活上／法律／制度是極不公不義嗎？ 佔中者關注的，只是一些特首普選上政策的不公平，不義。迫使政府要製定一個合乎公義／公平／普及而平等的選舉。

若政府提出一個普選方案（現今未出來），今天基督徒的你，是要在「順從」與「抗命」（兩端）之間，信徒所選擇的位置，是那偏向那一面？程度如何？

在一個法治，民主的社會上，容許公民有如此的表達：

對不公義的法律，我們可以…

１．通過既定的程序和制度，例如選舉、投訴、向政府部門或議會遞交意見書，要求修改有關法例等。

２．運用憲法賦與公民的權利，例如遊行、示威、集會等來表達意見和不滿。

３．公民抗命的行動

ＩＩＩ．參考歷代的信仰群體的回應～ 例：浸信會的信仰傳統

• 宗教自由／政教分離──浸信會信徒一直持守「政府和教會分離」的原則，認為基督的教會理應有順服基督的自由，以致能決定自己事務，尋索自己路向，而不受外來干擾。為此，浸信會不斷努力爭取宗教自由。（引自香港浸信會神學院的網頁）

ＩＶ．個人作為公民的回應～權衡得失：比較各種選擇取捨，深思熟慮，衡量輕重

個人在神面前的領受：

1. 聖靈的感動和指引（多次），藉經文和不同的事件的指引

2. 是否有第三條路？

3. 自己要負責任地承擔結果

基督徒作為公民

• 無論你個人參加或不參加佔中，基督徒作為公民要關心這社會議題，用你個人在神面前合宜的方法去表達。

• 「愛」不只是對弱勢社群（或有需要的人）給予憐憫；「愛」亦要彰顯於為那些受到不公義對待的人身上來爭取回合理公義。

• 「愛」是包含了「公義」。換句話，踐行公義就是實現愛的行動。

結語：

•神學家Karl

Barth：「牧者宣講，要一手拿聖經，一手拿報紙。」