COMENTARIO INTERNACIONAL

EL 19 DE MAYOY LA IRADE WALESAGUSTAVO LAGOS

La Iglesia... ha sido siemprepara nosotros un símbolo delucha... la única institución quenunca se sometió a lo; opresores...Sin la Iglesia nada podría haberocurrido, mi propio caso noexistiría y yo no sería lo que soy.Le diré más: Si yo no hubiera sidoun hombre creyente, no habríaresistido, porque me han amenaza-do mucho. Muchísimo.

Lech Walesa (en la entrevistacon Oriana Fallaci).

El 1 o de Mayo, día en que loscatólicos celebran a San JoséObrero y los trabajadores orgamzados conmemoran a los mártiresde Chicago, constituye una buenafecha para meditar sobre la signi-ficación del movimiento sindicaldirigido por Lech Walesa, líderpolaco que desde aposto delaño pasado se ha convertido enuna figura de proyecciones mun-diales. Sindicalismo, capitalismo ysocialismo.

Una sociedad dividida entre ricos y pobres no funciona

En 1891, en su encíclica Rerum iMovarum, León XII1 bendijoal sindicalismo como expresióndel derecho esencial e inalienablede los trabajadores a asociarsepara defender sus justos y legíti-mos intereses frente a los posee-dores del capital. Más de mediosiglo más tarde, Pío XII señaló alsindicalismo "como consecuenciaespontánea y necesaria del capita-lismo erigido como sistema eco-nómico"1 . El movimiento sindical,en las naciones democráticas másdesarrolladas del mundo capitalis-ta, se ha transformado en unafuerza de vasta influencia social,cultural y política. En el mundocomunista, siguiendo la concep-ción leninista, los sindicatos fue-ron concebidos como "el mecanis-mo de transmisión del PartirloComunista a las masas", y laorganización sindical careció his-tóricamente de un rol autónomoen la sociedad. Era lógico que asísucediera puesto que, si el capital—los medios de producción-estaban socializados y pertenecíanal Estado organizado como dicta-dura del proletariado, no podíaconcebirse un antagonismo entrecapital y trabajo. Confinados tossindicatos a su papel de simplescorreas de transmisión, carecíandel poder reivindicativo que era sucaracterística principal en el capi-talismo desarrollado. Este modelode subordinación de los sindicatosal partido funcionó en el bloquesoviético hasta la aparición enPolonia del sindicato independien-te Solidaridad, con sus 10 millo-nes de afiliados, y el surgimientode su líder indiscutido, LechWalesa.

Por primera vez en la historiadel mundo comunista nacía unmovimiento sindical autónomo,en escala nacional, y con carácterreivindicativo.

1 Pío XII "Soyez les bienvenus" N° 3AAS 41 (1949)

MFNSAJb N° 298, MAYO 1981 157- MLNIíAJL

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Las reivindicacionesde "Solidaridad"y el socialismo

¿Significa lo anterior que Soli-daridad plantea reivindicacionespoi mejores salarios, condicionesy niveles de vida y que sigue, portanto, el modelo sindical del capi-talismo? Aunque tales demandasforman parte de los objetivos deSolidaridad, el estudio del acuer-do de 21 puntos firmado entreWalesa y las autoridades polacasa fines de agosto de! año pasado,revela que los objetivos de Soli-daridad van mucho más lejos. Enefecto, los trabajadores no se con-tentan sólo con el reconocimientode sindicatos libres sino que pidenmayor libertad; una mayor liber-tad para controlar el proceso deproducción, para dar satisfaccióna las necesidades básicas de losque tienen menos y para expresarsus opiniones sin las restriccionesde un rígido sistema de censura.Solidaridad apoya igualmente lasindicalización libre de los campesinos y respalda el movimiento y¡as huelgas estudiantiles en susdemandas de abolición de laenseñanza obligatoria del marxis-mo y del idioma ruso en lasuniversidades.

Lech Walesa, un hombre quedeclara no haber leído nunca unlibro, expresa este programa en sulenguaje simple y directo, despoja-do de todo intelectualismo: "Sisirve al pueblo, es bueno. Si nosirve al pueblo, es malo". "Porsupuesto, uno tiene que ver cómoy en qué sentido 'sirve'; unasociedad dividida entre ricos ypobres 'no funciona'..,". "Lariqueza debe ser compartida. Pero¿con qué propósito se acumula sincompartir con los demás?"2 .

Para Walesa, "la libertad debeser ganada paso a paso, lentamen-te, la libertad es un alimento quedebe ser administrado con cuida-do cuando el pueblo está demasia-do hambriento de ella". De ahí supapel impulsador pero al mismotiempo moderador del movimien-to Solidaridad, derivado de suconvicción de que "las cosas nopueden cambiar repentinamente".

Su concepción del pluralismoes que "cada persona, cada grupoen toda la sociedad debe tener elderecho de expresarse". Entretales grupos, los sindicatos sobre-salen por su importancia: "el con-trol debe ser ejercido por lossindicatos". "Si él fracasa (elactual Premier, general Jaruzelski)y nuestros "aliados" (la URSS) nointervienen, entonces debe serSolidaridad la que tome la respon-sabilidad del gobierno... Tal posi-bilidad me parece ilusoria*. Peroes una posibilidad... Solidaridadno la desea... Pero si no existenotras opciones. Solidaridad debeser la opción". Walesa piensa quehoy el partido comunista y elgobierno no aceptan tal eventuali-dad... Para él. Polonia es un nasoúnico, distinto de Checoslovaquia,Hungría y Afganistán. Refiriéndo-se a una posible invasión de lossoviéticos, expresa: "No creo queuna confrontación violenta lesserviría, y ellos lo saben. Por esono lo harán".

"Un sistema que combine doscosas: alimentos (incluida la liber-tad) y felicidad", un gobierno quesirva al pueblo y que distribuya lariqueza para satisfacer las necesi-dades básicas de la gente, y unasociedad pluralista que consagre elderecho de todos los grupos aexpresarse libremente, con unpapel preponderante para los sin-

íTodas las citas entre comillas de esteart iculo, salvo otra referencia expre-sa, están tomadas de la reciente entre-vista a Walesa de la periodista italianaOrlana Fal lad.

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dicatos, especialmente en el con-trol del proceso productivo. Asípodría resumirse el modelo desociedad que persigue Solidaridad.

¿Cómo denominar a este mo-delo que asoma a través de lasdeclaraciones de Walesa? ¿Social-demócrata. demócratacristiano,eurocomunista, socialista, capita-lista, anarquista, contrarrevolucio-nario? ¿Qué puede responderse?A tal pregunta Walesa responde:"Nada, porque me niego a expre-sarme con sus palabras, sus eti-quetas, sus slogans"... "Yo meexplico con mis palabras: bueno,malo, mejor, peor"... "soy unhombre que desea ser útil másallá de toda frontera, color eideología..."

marxistas, o de inspiración marxis-ta, del Este y del Oeste.

Una solidaridad quesurge de la ira

¿Cómo ha surgido este lídersingular que rompe todos los es-quemas, este hombre extraoidi-nario cuyo liderazgo ha creadouna situación tan explosiva einédita que desconcierta tanto alKremlin como a la Casa Blanca?¿Cuál es el impulso profundo quelo mueve? Walesa es el productode una compleja mezcla de fe—fe en Dios, fe en sí mismo, feen su causa—, de ansias de justiciay libertad, todo ello fundido enel crisol de su propia ira y de la iradel pueblo polaco. Ira que ha idocreciendo porque "durante estosúltimos 36 años se acumularondemasiadas injusticias". Injusticiasque se nutren de una concepcióndel hombre antagónica a las raícescristianas de Polonia, a la fe que esla razón misma de ser de Walesa yde los suyos. Injusticias cuya con-sistencia ha logrado crear, porreacción, una especie de sub-cultura, todo un modo de ser y depensar independiente y que sub-yace bajo la caparazón oficial.Esta sub-cultura se alimenta de laira y es por eso que la ira polacatiene esta calidad tan singular.

"... la libertad es un alimento que debe ser administradocon cuidado...".

IMo obstante esta tajante res-puesta, el modelo de sociedadque se vislumbra a través de lasexpresiones de Walesa se acercamucho más a un modelo de socia-lismo con libertad que a un mo-delo capitalista, y su rechazo atodo intento de encasillarlo den-tro de una ideología conocida ode calificarlo como un "socialismocon rostro humano" (al estilo dela Primavera de Praga) refleja nosólo el antt-intelectualismo deWalesa sino también la desilusiónideológica con respecto al modelosoviético y al modelo socialista engeneral, desilusión que en el planoconceptual se expresa en numero-sas obras recientes de intelectuales

Ira acumulada, que adquirió suforma a través de una serie dehitos que fueron los levantamien-tos de 1956, 1968, 1970 y 1976donde la indignación obrera tomóconciencia de su fuerza; ira madu-rada en la creciente confianza quesignificó para su anhelo de justiciala elección del Papa Wojtyla y mástarde su viaje a Polonia; ira que,debido al continuo, obstinado ysutil apoyo que la Iglesia ha pres-tado a esta lucha por los derechosdel hombre, ha logrado vencer lapendiente natura! de toda ira quees la violencia y se ha transforma-do en una ofensiva que intentaconvencer, que busca un consen-so y no un enfrentamiento.

Oigamos a Walesa hablar de suira: "Soy un hombre lleno de ira,una ira que he guardado desdeque era un niño, un adolescente.Y cuando un hombre acumula laira que yo he acumulado durantetantos años, aprende a manejarlamuy bien. Lo que explica por quécontrolo tan bien a las multitudesy las huelgas. Uno tiene que estarmuy enojado para saber cómocontrolar el enojo de la gente.Uno tiene que haber aprendido avivir con ese enojo...".

El Papa Juan Pablo II y Walesaforman una simbiosis simbólicaque lleva a la meditación. Ambospolacos. El primero, señor de lapalabra, ha puesto esta palabra—que es la de Dios— al serviciototal del hombre, ha insistido enlas raíces divinas del hombre y enlas derechos y la digniddd queests singularidad le confiere; elsegando, señor de una acciónconcreta, ha encarnado en ellala luchajxir la dignidad del hom-bre erf'este\t¡empo preciso de lahistoria de s^ patria. Juan Pablohabla para lodos. Walesa se ocupade los suyos. Pero Juan Pablo lorecibe en el Vaticano como a unjefe de Estado y respalda a Soli-daridad. En esta simbiosis de am-bos reside la especificidad delcaso polaco.

La calidad humana de Walesase manifiesta también en el precisoreconocimiento de sus límites.Es un líder pragmático y anti-ideológico. Dice de sí mismo:"Si ocurre lo peor (la invasiónsoviética), toda la ira del pueblose volverá en mi contra".

¿De dónde proviene la fuerzade este hombre? Walesa declaraque cada mañana comienza eldía, dirigiéndose a la Iglesia dondecomulga y ora en silencio. ¿Seráésta la fuente de su fortaleza?Recordemos las palabras del Após-tol Santiago: "La oración fervien-te del justo tiene mucho poder".Y las de Gandhi: "La raíz de lano violencia está en la oración.La no violencia descansa en Dioscomo protección contra la fuerzabruta".a

*EI subrayado es nusstro.

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