El Esoterismo v4.0

8/16/2019 El Esoterismo v4.0

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EL ESOTERISMO

LUC BENOIST

Dotado de una capacidad de síntesis poco común, Luc Benoist, orientalista de prestigiointernacional, explica temas y problemas arduos y complejos con notable sencillez y exactitud. Además de esclarecer la noción de esoterismo el autor precisa otros conceptostan necesitados de claridad como a u!l "la iniciación, la #radición, los misterios, la cábala"expone en un estilo conciso y elegante las doctrinas meta$ísicas del %riente aoísmo,Budismo, 'en, (slamismo" y dedica sendos capítulos al tratamiento del )esicasmo y elesoterismo cristiano

ÍNDICE0


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Introducción

PRIMERA PARTE: PERSPECTIVAS GENERALES

I Exoterismo y EsoterismoII Los tres mundosIII Intuición r!"ón inte#ectoIV L! Tr!diciónV E# sim$o#ismoVI Rito ritmo y %estoVII L! inici!ciónVIII E# centro y e# cor!"ónI& Gr!ndes y 'e(ue)os misterios& Los tres c!minos* C!st!s y o+cios

&I Los cuentos 'o'u#!res&II E# mundo intermedi!rio&III Misticismo y m!%i!&IV Acción !mor $e##e"!&V L! Gr!n P!"* L! or!ción de# cor!"ón

&VI Los #u%!res y #os est!dos&VI E# tiem'o cu!#i+c!do* Los cie#os

&VIII L! identid!d su'rem!* E# ,A-!t!r!, eterno

SEG.NDA PARTE: /0RMAS 1IST2RICAS

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*apítulo ( & %riente

I L! Tr!dición 3ind4II E# 5udismoIII E# T!o6smo c3inoIV E# 5udismo 7enV L! Tr!dición 3e$re!VI L! Tr!dición is#8mic!

*apítulo (( & %ccidente

I E# esoterismo cristi!noII E# 3esic!smo ortodoxoIII Tem'#!rios +e#es de# !mor y ros!crucesIV L! cosmo#o%6! 3erm9tic!

V E#*ompagnonnage y #! M!soner6!VI E# m!estro Ec 3!rt y Nico#8s de Cus!VII Los teóso;osVIII E# tr!dicion!#ismo rom8nticoI& E# ren!cimiento orient!#

Conc#usiones5i$#io%r!;6!

T6tu#o ori%in!# ;r!nc9s: L< =S0T=RISME Presses .ni-ersit!ires de /r!nce P!r6s >?@

#raducido por /RANCISC0 GARCIA 5A7AN Editori!# No-! 5uenos Aires >?@B

INTRODUCCIÓN

E# mundo no su$siste sino 'or e# secreto*2


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Se'3er 3! 7o!r

M8s de uno 'ro$!$#emente se !dmir!r8 !# encontr!r un estudio so$re e#esoterismo en un! co#ección t!n modern! como 9st! 'uesto (ue #!doctrin! (ue e# esoterismo 'ro'one est8 entre #!s (ue #! cienci! !ctu!#

consider! como !rc!ic!s y (ue no corres'onden ! un o$ etoex'eriment!$#e y 'reciso *

+o obstante, semejante posición con$unde la razón, la ciencia y lat!cnica.

En e;ecto si es #ó%ico res'et!r #os 'rinci'ios de #! r!"ón (ue no est8nen discusión no #o es menos restrin%ir sus #6mites* FTodo sistem! es-erd!dero en #o (ue !+rm! y ;!#so en #o (ue nie%! dec6! Lei$ni" uno

de #os ;und!dores de# c8#cu#o in+nitesim!#* Tod! ne%!ción 'ri-! ! #!re!#id!d de un! '!rte de #o 'osi$#e (ue #! cienci! de$e esc#!recer* Noes 'or consi%uiente r!"on!$#e reducir#! ! sus !s'ectos r!cion!# yt9cnico 'or -!#ederos (ue se!n en sus dominios*

L! 3istori! !nti%u! de# 3om$re 'rimiti-o t!m$i9n 'ertenece ! #! cienci!*HNo se 'erci$e en (u9 medid! e# 3om$re !ctu!# -i-iente y tot!# es en%r!n '!rte 'rimiti-o y en (u9 medid! sus exi%enci!s si%uen siendo!rc!ic!s e irr!cion!#esJ Desde un 'unto de -ist! sim'#emente t9cnico #! m8(uin! m8s 'er;ect!no su'rime !# 4ti# ori%in!# o ! #! ;unción 'rimiti-! (ue 'retendereem'#!"!r* E# !-ión su'ersónico no su'rime e# uso de nuestr!s 'iern!s*L! c!#cu#!dor! no im'ide !# cere$ro de# 3om$re r!"on!r de su %r!do* L!(u6mic! !'#ic!d! ! #! !%ricu#tur! de$e res'et!r #! #ey de #!s est!cionesy #! m!rc3! de# so#* L! #o%6stic! m8s !m$icios! de$e tener en cuent! !un! sensi$i#id!d y es'iritu!#id!d (ue e##! no 'uede s!tis;!cer* Mor!#intuición re#i%ión contem'#!ción esc!'!n de #! mec!ni"!ción%ener!#i"!d!*

Por e# contr!rio un! #ey de e(ui#i$rio uni-ers!# exi%e (ue encompensación de este materialismo general, una libertad e ui alentese dispense en el polo superior del espíritu *

E# esoterismo constituye #! disci'#in! (ue me or 'uede cum'#ir est!;unción de e(ui#i$rio*

Su tarea consiste, en primer lugar, en )acer comprender las escriturassagradas de antiguas ci ilizaciones t!nto de# 0riente como de0ccidente (ue 3!st! e# 'resente 3!n 'odido '!recer incom'rensi$#es

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!rc!nos siendo (ue e##!s correspondían a una realidad permanente dela ue sólo la expresión podía parecer arcaica y ocultar su actualidad *Se%uid!mente nos 'ermite comprender la naturaleza de nuestra propia#radición y la aspiración a la ue responde *

De est! ;orm! #os 3om$res de es'6ritu m8s moderno (ue 3!n'erm!necido 'róximos ! su n!tur!#e"! ori%in!ri! '!r! res'et!r en e##osun mundo desconocido ##e%!r8n ! ser aptos para comprender unsecreto (ue só#o #es 'uede ser con+!do 'or !#usiones*

En #! 'rimer! '!rte nuestr! ex'osición tom! 'or %u6! #! o$r! de Ren9Gu9non cuyo #en%u! e r!cion!# y c!si m!tem8tico em'#e!do '!r!tr!ducir -erd!des su'r! r!cion!#es desem'e)! #! ;unción de sim'#es6m$o#o de ex'osición * Su 'ers'ecti-! met!;6sic! sir-e de introducción !#! se%und! '!rte cons!%r!d! !# !s'ecto interior de #!s 'rinci'!#es

re#i%iones de# mundo y !# esoterismo de #os m9todos inici8ticos (ue sere#!cion!n con e##!s*

E# 'unto de -ist! (ue nos 'ro'one se im'on6! 'or su c!r8cter deuni-ers!#id!d #ó%ic! inde'endiente de todo sistem! de todo do%m! detod! su'erstición de r!"! o de #en%u!* Sin em$!r%o exi%enci!s det!m!)o nos 3!n o$#i%!do ! re!#i"!r s6ntesis sinco'!d!s con #!s (ue3emos tr!t!do de disminuir e# des!rro##o sin #o%r!r#o siem're* T!m$i9ne##!s nos 3!n o$#i%!do en e# c!so de doctrin!s menores ! %u!rd!r

si#encios (ue no #!ment!mos* En e;ecto est!mos tent!dos ! re'roc3!r! #os !+cion!dos ! #!s curiosid!des 3istóric!s un! 'er-ersid!dinte#ectu!# (ue #os im'u#s! ! cu#ti-!r e# misterio 'or e# misterio mismocu!ndo #!s -erd!des (ue e##os 'ersi%uen est8n ex'uest!s 'or #!s%r!ndes re#i%iones de# mundo en textos ex'#6citos c!'!ces de s!tis;!cer#!s m!yores !'etenci!s*

Nuestro deseo 3! sido ! ex'ens!s de !tr!cti-os m8s tent!dores #!'recisión y #! ex!ctitud en un dominio de donde %ener!#mente son

desterr!d!s*

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PRIMERA PARTE: PERSPECTIVAS GENERALES

I ESOTERISMO Y EXOTERISMO

En un! 'ers'ecti-! %ener!# se encuentr! en !#%unos +#óso;os %rie%os #!noción de esoterismo !'#ic!d! ! un! ense)!n"! or!# tr!smitid! !!#%unos disc6'u#os e#e%idos* Aun(ue se! di;6ci# en est!s condiciones

conocer su n!tur!#e"! es 'osi$#e deducir ! '!rtir de est!s mism!scondiciones (ue est! ense)!n"! su'er!$! e# ni-e# de un! +#oso;6! y deun! ex'osición r!cion!# '!r! !#c!n"!r un! erdad más pro$unda,destinada a penetrar de sabiduría el ser entero del discípulo, su alma y su espíritu al mismo tiempo * T!# '!rece 3!$er sido e# o$ eto -erd!derode #!s #ecciones de Pit8%or!s #!s (ue ! tr!-9s de P#!tón 3!n ##e%!do3!st! #os neo'it!%óricos de A#e !ndr6!*

Est! conce'ción de dos !s'ectos de un! doctrin! uno exot9rico y e#

otro esot9rico opuestos en apariencia y en realidad complementarios'uede %ener!#i"!rse y! (ue se ;und! so$re #! n!tur!#e"! de #!s cos!s*A4n cu!ndo est! distinción no es !$iert!mente reconocid! existeneces!ri!mente en tod! doctrin! (ue %oce de !#%un! 'ro;undid!d!#%o (ue corres'ond! ! estos dos !s'ectos (ue tr!ducen #!s $ienconocid!s !nt6tesis de #o exterior y #o interior e# cuer'o y #! m9du#! #oe-idente y #o ocu#to e# c!mino !nc3o y e# estrec3o #! #etr! y e# es'6ritu#! c8sc!r! y #! sust!nci!*

En #! mism! Greci! #! doctrin! de #os +#óso;os 3!$6! sido 'recedid! eneste c!mino 'or #os misterios re#i%iosos cuyo mismo nom$re im'#ic! e#si#encio y e# secreto* No se i%nor! (ue #os mist!s de$6!n ur!r no re-e#!rn!d! so$re #os misterios (ue #os dr!m!s #it4r%icos de #!s c9#e$resnoc3es de E#eusis #es 3!$6!n 'ermitido conocer y m!ntu-ieron su

ur!mento ! #! 'er;ección*

1!$itu!#mente #o 'ro3i$ido 'erteneciente ! un conocimiento de ciertoorden 'resent! %r!dos di-ersos se%4n su n!tur!#e"! :

Puede ser sim'#emente un si#encio disci'#in!rio destin!do ! 'ro$!r e#c!r8cter de #os 'ostu#!ntes como #o 'r!ctic!$!n #os 'it!%óricos o $ien

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e# si#encio 'uede 'rote%er secretos t9cnicos re#!cion!dos con #! 'r8ctic!de un o+cio cienci! o !rte y tod!s #!s 'ro;esiones !nti%u!s seencontr!$!n en este c!so* E# e ercicio de e##!s exi%6! cu!#id!des'recis!s y com'rend6! ;órmu#!s (ue est!$! 'ro3i$ido di-u#%!r*

Si '!s!mos !3or! m8s !##8 de# sentido #iter!# #! oscurid!d de un!doctrin! 'uede su$sistir 'ese ! un! ex'osición muy c#!r! y com'#et!*En este c!so e# c!r8cter esot9rico deri-! de #! desigualdad de losespíritus y de un! incom'rensión re!# 'or '!rte de #os oyentes*

0tro ti'o de secreto es e# (ue corres'onde !# sim$o#ismo de tod!ex'resión escrit! o 3!$#!d! so$re todo cu!ndo se tr!t! de un!ense)!n"! es'iritu!#* Siem're (ued!r8 en #! ex'resión de #! -erd!d!#%o de ine;!$#e 'ues e# #en%u! e no es !'to '!r! tr!ducir #osconce'tos sin im8%enes de# es'6ritu *

/in!#mente y so$re todo e# -erd!dero secreto se usti+c! como t!# 'orn!tur!#e"! K no reside en #! c!'!cid!d de n!die e# di-u#%!r#o* Sem!ntiene inex'res!$#e e in!ccesi$#e '!r! #os 'ro;!nos y no se #o 'uede!#c!n"!r de otro modo (ue con #! !yud! de #os s6m$o#os* Lo (uetr!smite e# m!estro !# disc6'u#o no es e# secreto mismo sino e# s6m$o#oy #! in uenci! es'iritu!# (ue 3!cen 'osi$#e su com'rensión*

As6 #! noción de Fesoterismo im'#ic! en de+niti-! tres et!'!s o tres

en-o#tur!s de di+cu#t!des crecientes* E# misterio es en 'rimer #u%!r loue se recibe en silencio des'u9s a uello de lo ue está pro)ibido)ablar +n!#mente a uello de lo ue es di$ícil )ablar *

E# 'rimer im'edimento est8 constituido 'or #! ;orm! mism! de tod!ex'resión* Es un esoterismo ,o$ eti-o,* E# se%undo de'ende de #!n!tur!#e"! im'er;ect! de #! 'erson! ! (uien se diri%e* Se tr!t! de unesoterismo Fsu$ eti-o * Por 4#timo e# 'ostrer -e#o (ue ocu#t! #! -erd!d!# ex'res!r#! !+nc! en su c!r8cter n!tur!# de inescrut!$#e* Es 9ste e#

esoterismo ,esenci!#, o met!;6sico e# (ue es'er!mos tr!t!r m8s'!rticu#!rmente 'ues %r!ci!s ! 9# se uni+c!n interiormente tod!s #!sdoctrin!s tr!dicion!#es*

Es neces!rio !%re%!r (ue si existe un! corre#!ción #ó%ic! entreexoterismo y esoterismo no 3!y un! e(ui-!#enci! ex!ct! entre e##os *Pues e# #!do interior domin! !# exterior !# (ue inte%r! !# su'er!r#oinc#uso cu!ndo e# !s'ecto externo 3! tom!do como en 0ccidente #!;orm! re#i%ios!*

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E# esoterismo 'or consi%uiente no es só#o e# !s'ecto 6ntimo de un!re#i%ión y! (ue e# exoterismo no 'osee siem're y o$#i%!tori!mente un!;orm! re#i%ios! y #! re#i%ión no tiene e# mono'o#io de #o s!%r!do*

E# esoterismo no es t!m'oco un! re#i%ión es'eci!# '!r! uso de #os'ri-i#e%i!dos como ! -eces se su'one 'ues no es autosu-cientetr!t8ndose só#o de un 'unto de -ist! m8s 'ro;undo so$re #!s cos!ss!%r!d!s* Permite com'render #! -erd!d interior (ue ex'res! tod!;orm! re#i%ios! o no*

En #! re#i%ión domin! e# c!r8cter de #o soci!# !un(ue 9ste no se!exc#usi-o* E##! es '!r! todos mientr!s (ue e# esoterismo no es!ccesi$#e sino ! !#%unos * esto no 'or %usto sino 'or n!tur!#e"! * Lo(ue es secreto en e# esoterismo ##e%! ! ser misterio en #! re#i%ión*

L! re#i%ión es un! exteriori"!ción de #! doctrin! limitada a lo ue esnecesario para la sal ación común de los )ombres siendo est!s!#-!ción un! #i$er!ción detenid! en e# '#!no de# ser * En e;ecto #!re#i%ión consider! exc#usi-!mente !# ser en su est!do indi-idu!# y3um!no y #e !se%ur! #!s me ores condiciones 's6(uic!s y es'iritu!#escom'!ti$#es con este est!do sin intentar )acerlos salir de a uí *

En -erd!d (ue e# 3om$re en t!nto 3om$re no 'uede su'er!rse ! s6 mismo 'ero si 'uede !#c!n"!r un conocimiento y un! #i$er!ción 'or

identi-cación 'or(ue 'osee y! en s6 un est!do uni-ers!#corres'ondiente* E# esoterismo (ue como -!mos ! -er tom! '!r!re-e#8rsenos e# c!n!# metódico de #! inici!ción tiene 'or o$ eto liberar al )ombre de los límites de su estado )umano 3!cer e;ecti-! #!capacidad ue )a recibido de alcanzar los estados superiores en ;orm!!cti-! y dur!der! %r!ci!s ! ritos ri%urosos y 'recisos*

II LOS TRES MUNDOSComo tod! cienci! e# esoterismo 'osee un -oc!$u#!rio '!rticu#!r 'erootor%! un! si%ni+c!ción 'recis! ! #os t9rminos (ue tom! de otr!sdisci'#in!s* Estos medios de ex'resión d!t!n de #! 9'oc! en (ue 3!nsido + !dos * De$emos 'or #o t!nto 're%unt!rnos ! (u9 conce'ción de#mundo corres'ond6!n en e# es'6ritu de sus contem'or8neos y en #!cienci! de !(ue##os tiem'os !nti%uos*

A##ende #! n!tur!#e"! -isi$#e y sensi$#e #os 'ens!dores de #! !nti% ed!dc#8sic! reconoc6!n #! existenci! de un! realidad superior )abitada por energías in isibles.

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P!rtiendo de# 3om$re !# (ue co#oc!$!n n!tur!#mente en e# centro de#cosmos 3!$6!n di-idido !# uni-erso en un tern!rio de m!ni;est!ciones(ue com'rend6! un mundo material, un mundo psí uico y un mundoespiritual, en un! er!r(u6! (ue 3! (ued!do 'or #!r%o tiem'o como $!sede #! ense)!n"! medie-!#*

E# #u%!rcentral y mediador d!do !# 3om$re en e# cosmos se ex'#ic! 'or#! identidad de los elementos (ue com'onen 'or i%u!# ! !m$os * Los'it!%óricos ense)!$!n (ue e# 3om$re es un 'e(ue)o mundo unmicrocosmos, doctrin! !do't!d! 'or P#!tón y (ue 3! ##e%!do 3!st! #os'ens!dores de #! Ed!d Medi!* Est! !n!#o%6! !rmonios! (ue une !# mundo y !# 3om$re !#macrocosmos y !# microcosmos", 3! 'ermitido ! estos 'ens!dores

distin%uir en e# 3om$re tres modos de existir: al mundo materialcorresponde su cuerpo, al mundo psí uico, su alma y al mundoespiritual, su espíritu.

Est! tri'!rtición 3! d!do #u%!r ! tres disci'#in!s: #! cienci! de #!n!tur!#e"! o ;6sic! #! cienci! de# !#m! o 'sico#o%6! y #! cienci! de#es'6ritu o met!;6sic! !s6 ##!m!d! 'or(ue su dominio se extiende m8s!##8 de #! ;6sic! es decir de #! n!tur!#e"! *

Ad-ertimos de inmedi!to (ue el espíritu no es una $acultad indi idual,sino uni ersal (ue est8 unid! ! #os est!dos su'eriores de# ser *

Est! di-isión tri!# en es'6ritu !#m! y cuer'o 3oy inusit!d! er! com4n! tod!s #!s doctrin!s tr!dicion!#es !un(ue #os #6mites res'ecti-os desus dominios no siem're coincidiesen ex!ct!mente* Se encuentr!i%u!#mente en #! Tr!dición 3ind4 y en #! c3in!* L! Tr!dición ud6!;ormu#! ex'#6cit!mente est! Tr!dición en #os comien"os de# !nesis, endonde e# !#m! -i-iente es re'resent!d! como resu#t!do de #! unión de#

cuer'o con e# so'#o de# es'6ritu* P#!tón #! !do't! y 'osteriormente #os+#óso;os #!tinos tr!du eron #!s tres '!#!$r!s %rie%!s no/s, psy u! ysoma 'or tres t9rminos e(ui-!#entes spiritus, anima, corpus .

L! Tr!dición cristi!n! 3eredó est! tri'!rtición inscrit! 'or Ou!n !#comien"o de su E-!n%e#io ;uente de# esoterismo cristi!no* En e;ecto #!tr6!d! 0erbum, Lux y 0ita (ue enumer! de$e ser re#!cion!d! '!#!$r!'or '!#!$r! ! #os tres mundos es'iritu!# 's6(uico y cor'or!#c!r!cteri"!ndo #! #u" e# est!do 's6(uico o suti# (ue es e# de tod!s #!s

teo;!n6!s*

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S!n Ireneo distin%ue c#!r!mente #! mism! di-isión en su tr!t!do de #!1esurrección2

,1!y tres 'rinci'ios de# 3om$re 'er;ecto e# cuer'o e# !#m! y e#es'6ritu* .no (ue s!#-! y ;orm! e# es'6ritu* 0tro (ue es unido y;orm!do e# cuer'o* /in!#mente un intermedi!rio entre !m$os (ue es e#!#m!* =st! en o'ortunid!des si%ue !# es'6ritu y es e#e-!d! 'or 9#* 0tr!s-eces condesciende con e# cuer'o y se 3unde en #os deseos terrestres,*

Sin em$!r%o '!r! esc!'!r !# 'e#i%ro de otor%!r !# !#m! un e#ementosuti#mente cor'or!# como 3!$6! 3ec3o P#!tón #os s!$ios cristi!nos 3!ntermin!do 'or re#!cion!r de t!# m!ner! !# !#m! y !# es'6ritu (ue #os 3!n##e%!do ! con;undir* Lo (ue de$6! conc#uir en e# ;!moso du!#ismoc!rtesi!no de !#m! y cuer'o !# mismo tiem'o (ue ! #! con;usión de #o's6(uico y de #o es'iritu!# entre #os (ue nuestro tiem'o no !dmite

nin%un! di;erenci! en #! medid! en (ue !4n !ce't! #! ide!*Sin em$!r%o si e# !#m! es #! medi!dor! entre #!s '!rtes in;erior ysu'erior de# ser es neces!rio (ue exist! entre e##!s entre #o su'erior #o(ue medi! y #o in;erior una comunidad de naturaleza *

Est! es #! r!"ón 'or #! (ue S!n A%ust6n e inc#uso S!n 5uen!-entur!'ens!$!n en e# !#m! como un cuer'o suti# si%uiendo un! doctrin!

Tr!dicion!# (ue S!nto Tom8s 3! desc!rt!do 'or temor ! m!teri!#i"!r e#!#m! *

III INTUICIÓN, RAZÓN, INTELECTO

A est! er!r(u6! de tres est!dos corres'onden en e# 3om$re tres$acultades destin!d!s ! tom!r concienci! de 9# mismo de un! m!ner!es'ec6+c!:

L! Fintuición sensi$#e '!r! e# cuer'o #! Fim!%in!ción '!r! e# !#m! ome or: r!"ón e im!%in!ción '!r! e# com'#e o 's6(uico ment!# y e#inte#ecto 'uro Fintuición tr!scendente o Fintuición inte#ectu!# '!r!e# es'6ritu*

L! intuición sensi$#e y #! im!%in!ción no 'resent!n 'ro$#em!s en t!nto(ue e# '!r!#e#o entre r!"ón e inte#ecto merece !#%un! ex'#ic!ción*

E#'unto de -ist! esot9rico no 'uede ser !dmitido y com'rendido sino'or e# ór%!no de# es'6ritu: #! Fintuición inte#ectu!# o inte#ectocorres'ondiente ! #! F e idencia interior de las causas ue preceden a

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toda experiencia3 . Este es e# medio de !'roxim!ción es'ec6+co de #!met!;6sic! y de# conocimiento de #os 'rinci'ios de orden uni-ers!#* A(u6 se inici! un dominio en donde o'osiciones con ictoscom'#ement!ried!des y simetr6!s 3!n (ued!do !tr8s 'or(ue e#inte#ecto se mue-e en e# orden de una unidad y continuidad isomor$ascon la totalidad de lo real * Por esto 'od6! decir Aristóte#es (ue elintelecto es más cierto ue la ciencia y S!nto Tom8s (ue es el )ábito delos principios o e# modo de #!s c!us!s*

Con m8s ri%or !4n #os es'iritu!#es 8r!$es 3!n 'odido !+rm!r (ue #!doctrina de la 4nidad es única *E# 'unto de -ist! met!;6sico esc!'!ndo'or de+nición ! #! re#!ti-id!d de #! r!"ón im'#ic! en su orden unacerteza * Pero ;rente ! esto e##! no es ex'res!$#e ni im!%in!$#e y'resent! conce'tos só#o !ccesi$#es por los símbolos . Este medio deex'resión no nie%! ! nin%un! re!#id!d de otro orden sino (ue se

su$ordin! ! tod!s 'or #! 'otenci! de sus misterios* L!s ide!s '#!tónic!s#os in-!ri!ntes m!tem8ticos #os s6m$o#os de #!s !rtes !nti%u!sconstituyen e em'#os de '#!nos di;erentes de #! re!#id!d*

L! cienci! modern! 'or e# contr!rio tiene 'or instrumento di!#9ctico #!r!"ón y 'or dominio #o %ener!#* L! r!"ón no es sino un instrumento-incu#!do !# #en%u! e '!r! todos #os +nes (ue 'ermite res'et!r #!sre%#!s de #! #ó%ic! y de #! %r!m8tic! sin im'#ic!r ni %!r!nti"!r nin%un!es'ecie de certe"! en cu!nto ! #! re!#id!d de sus conc#usiones y muc3o

menos de sus 'remis!s* E;ecti-!mente #! r!"ón no es sino un medio'ur!mente discursi-o y deducti-o un )abitus conclusionis, dir6! unesco#8stico (ue no ##e%! 3!st! #!s c!us!s * Es un! red de m!##!s m8s omenos !'ret!d!s #!n"!d! so$re e# mundo de #os ;enómenos (ue se!'oder! de !(ue##os o$ etos (ue son $!st!nte densos 'ero (ue de !escurrir e i%nor! ! #os (ue son m8s suti#es*

P!r! #! cienci! y #! r!"ón un 3ec3o no o$ser-!$#e o medi$#e c!rece deexistenci!* Muc3o menos tendr8 en consider!ción todo #o (ue no se! un

F3ec3o *Se com'rende cómo #! re!#id!d no 'uede ser re e !d! 'or #! tr!ducciónsu'er+ci!# (ue resu#te de e##! ni #imit!d! 'or un! t9cnic!o$#i%!d!mente 'ro-isori!* L! re'uest! (ue #! r!"ón nos d! en re!#id!d#! r!"ón só#o d! res'uest!s de'ende estrec3!mente de #! 're%unt!(ue se #e 3!%!* Est8 condicion!d! 'or e##! en su unid!d su medid! y sur!n%o*

Tod! res'uest! est8 en cierto sentido contenid! en #! 're%unt! 'or #os

'ostu#!dos (ue e##! su'one * E# eco '!rece !s6 e# mode#o de tod!res'uest! Finte#i%ente como #! t!uto#o%6! e# mode#o de todor!"on!miento ri%uroso*

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Por e# contr!rio #! '!#!$r! no !d(uiere su sentido 'ro;undo sino en suc!us! como eco de un 'ens!miento (ue uti#i"! '!#!$r!s !nti%u!s (ueson s6m$o#os '!r! e-oc!r un! re!#id!d siem're !ctu!# 'erotr!ns+%ur!d! en esot9ric! 'or e# m!teri!#ismo 'ro%resi-o de #!inte#i%enci!*

La garantía de la erdad no puede $acilitárnosla la razón ni laexperiencia 'or(ue est! ex'erienci! exc#usi-!mente 3istóric!3um!n! es !dem8s cort! dem!si!do reciente dem!si!do o-en ydem!si!do #imit!d! en un uni-erso (ue 3! conocido est!dos muydi;erentes y (ue no 'uede tener con e##! nin%un! medid! com4n * E##!no tiene en cuent! #! 6ndo#e es'ec6+c! de #os tiem'os (ue só#o 'uedere-e#!r un testimonio directo ##e%!do de #!s m8s #e !n!s 9'oc!s esdecir de #! Tr!dición *

IV LA TRADICIÓN

Con-iene com'render #o (ue si%ni+c! este conce'to de #radición%ener!#mente ne%!do desn!tur!#i"!do o desconocido* No se tr!t! de#co#or #oc!# de #!s costum$res 'o'u#!res ni de #os usos curiososconser-!dos 'or #os ;o# #orist!s sino de# ori%en mismo de #!s cos!s*

La #radición es la transmisión de un conjunto de 5medios consagrados3 ue $acilitan la toma de conciencia de los principios inmanentes alorden uni ersal , ya ue el )ombre no se )a dado a sí mismo la razón deser de su existir.

L! ide! m8s cerc!n! #! m8s dot!d! '!r! e-oc!r #o (ue #! '!#!$r!si%ni+c! ser6! #! de un! +#i!ción es'iritu!# de m!estro ! disc6'u#o #! deun! in uenci! con;orm!dor! !n8#o%! ! #! -oc!ción ! #! ins'ir!ción t!nconsust!nci!# !# es'6ritu como #! 3erenci! !# cuer'o* Se tr!t! de un

conocimiento interior co existente ! #! -id! de un! coexistenci!* !#mismo tiem'o de una conciencia superior reconocida como tal, de un!concienci! en ese 'unto inse'!r!$#e de #! 'erson! (ue n!ce con e##! yconstituye su r!"ón de ser * Desde este 'unto de -ist! e# ser escom'#et!mente #o (ue tr!smite: 9# no existe sino 'or(ue tr!nsmite y en#! medid! en (ue tr!smite* Inde'endenci! e indi-idu!#id!d !'!recencomo re!#id!des re#!ti-!s (ue testimoni!n un !#e !miento 'ro%resi-o yun! c!6d! continu! ! '!rtir de un est!do extensi-o de s!$idur6! ori%in!#'er;ect!mente com'!ti$#e con un! econom6! !rc!ic!*

Este Fest!do ori%in!# 'uede ser re'resent!do 'or e# conce'to decentro primordial de# (ue e# '!r!6so terrestre de #! Tr!dición 3e$re!

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constituye uno de #os s6m$o#os com'rendi9ndose (ue este Fest!do Tr!dición y centro constituyen tres ex'resiones de #! mism! re!#id!d *

Gr!ci!s ! est! Tr!dición !nterior ! #! 3istori! e# conocimiento de #os'rinci'ios 3! sido desde e# ori%en un $ien com4n ! #! 3um!nid!d (ue'osteriormente se 3! extendido en #!s ;orm!s m8s !#t!s y 'er;ect!s de#!s teo#o%6!s de# 'er6odo 3istórico*Pero un! c!6d! n!tur!# %ener!dor! de es'eci!#i"!ción y o$scurid!d 3!!$ierto un 3i!to creciente entre e# mens! e #os (ue #o tr!nsmiten y!(ue##os (ue #o reci$en* L! ex'#ic!ción se 3!ce c!d! -e" m8s neces!ri! 'ues la polaridad )aaparecido entre e# !s'ecto exterior ritu!# y #iter!# y e#sentido ori%in!#-ue#to interno es decir oscuro e incom'rensi$#e*

En 0ccidente este !s'ecto exterior 3! tom!do en %ener!# #! ;orm!re#i%ios!*

Destin!d! ! #! muc3edum$re de #os +e#es #! doctrin! se 3! escindidoen tres e#ementos : un do%m! '!r! #! inte#i%enci! un! mor!# '!r! e#!#m! y unos ritos '!r! e# cuer'o* Dur!nte este tiem'o 'or e# contr!rioe# sentido 'ro;undo tr!ns;orm!do en esot9rico se 3! re!$sor$ido c!d!-e" m8s en ;orm!s t!n oscur!s (ue 3! sido neces!rio recurrir !

e em'#os '!r!#e#os de #! es'iritu!#id!d orient!# '!r! reconocer suco3erenci! y -!#ide"*

E# oscurecimiento 'ro%resi-o de #! ide! de Tr!dición nos 3! im'edidodesde 3!ce tiem'o com'render #! -erd!der! +sonom6! de #!sci-i#i"!ciones !nti%u!s y !# mismo tiem'o nos 3! im'edido e# retorno !un! conce'ción sint9tic! (ue er! #! de e##!s *

Só#o #! 'ers'ecti-! de #os 'rinci'ios 'ermite com'render#o todo sin

su'rimir n!d! 3!cer #! econom6! de un nue-o -oc!$u#!rio !yud!r ! #!memori! y ;!ci#it!r #! in-ención est!$#ecer re#!ciones entre #!sdisci'#in!s en !'!rienci! m8s !#e !d!s !# reser-!r !# (ue se co#oc! eneste centro 'ri-i#e%i!do #! in!%ot!$#e ri(ue"! de sus 'osi$i#id!des y esto gracias a los símbolos *

V EL SIMBOLISMO

A# Fec3!r un 'uente entre e# cuer'o y e# es'6ritu #os s6m$o#os 'ermiten3!cer sensi$#e todo conce'to inte#i%i$#e* Se 'resent!n como

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medi!dores de# dominio 's6(uico y poseen por lo tanto un carácter dual(ue #os 3!ce c!'!ces de !dmitir un do$#e sentido y ! inter'ret!cionesm4#ti'#es y co3erentes i%u!#mente -erd!der!s desde di;erentes 'untosde -ist!* Im'#ic!n un con unto de ide!s de un modo tot!# y no !n!#6tico *C!d! cu!# #os 'uede inter'ret!r en di;erentes ni-e#es de !cuerdo consu %r!do de c!'!cid!d*

Es m8s un medio de ex'osición (ue de ex'resión*

E# s6m$o#o es un %9nero de# (ue sus di;erentes -!ried!des '!#!$r!ssi%nos n4meros %estos %r!;6!s !cciones o ritos son es'ecies *

En t!nto (ue #! #ó%ic! r!cion!# de #! %r!m8tic! est8 re#!cion!d! !#sentido ;6sico y #iter!# #os s6m$o#os %r8+cos o F!%is son sint9ticos eintuiti-os* 0;recen moti-os de e-oc!ción inde+nid! 3!st! 'ermitir

tr!ducciones de -!#ores o'uestos y com'#ement!rios* Adem8s si se##e-! !# extremo #! in-esti%!ción de #os or6%enes e# mismo sentido#iter!# 'ro-iene de un 'rimer s6m$o#o cuy! im!%en 3! sido $orr!d! 'or#! inconscienci! de #! costum$re desde #!r%o tiem'o !tr8s*

L! cienci! de #os s6m$o#os est8 $!s!d! en #! correspondencia (ue existeentre #os di-ersos órdenes de #! re!#id!d n!tur!# y so$ren!tur!# noconsiderándose a la natural sino como la exteriorización de esta última.

6l principio $undamental del simbolismo a-rma ue una realidad de uncierto orden puede ser representada por una realidad de un ordenmenos ele ado, en tanto ue la in ersa es imposible, ya ue el símbolodeber ser más accesible ue lo por !l representado.

Est! re%#! deri-! de #! !rmon6! neces!ri! !# m!ntenimiento de# mundotom!do en un momento d!do ! un e(ui#i$rio cósmico en (ue c!d!

'!rte es 3omó#o%! !# todo* De est! m!ner! #! '!rte sim$o#i"! ! #!tot!#id!d #o in;erior es testi%o de #o su'erior y #o conocido tom! #!s

-eces de #o desconocido*E# -erd!dero sim$o#ismo no es !r$itr!rio * 5rot! de la naturaleza, ue

puede tomarse como símbolo de las realidades superiores como #o'ens!$!n #os 3om$res de #! Ed!d Medi!* E# mundo #es seme !$! un#en%u! e di-ino o me or como dec6! 5er e#ey ,e# #en%u! e (ue e#Es'6ritu In+nito 3!$#! ! #os es'6ritus +nitos *

Los di;erentes reinos de #! n!tur!#e"! co#!$or!n en este !#;!$eto

ex'resi-o*

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L!s cienci!s tr!dicion!#es como #! %r!m8tic! #!s m!tem8tic!s #!s !rtesy #os o+cios er!n em'#e!dos como $!ses y medios de ex'resión de#conocimiento met!;6sico !dem8s de su -!#or 'ro'io 'ero gracias a ese

alor * Tod! !cción 'od6! ##e%!r ! ser e# 'retexto de un s6m$o#o!decu!do* Inc#uso #os !contecimientos de #! 3istori! testimoni!n ! ;!-orde #!s #eyes (ue ri%en #! m!ni;est!ción uni-ers!#* Est! !n!#o%6! est8;und!ment!d! so$re #! (ue re#!cion! e# microcosmos y e#macrocosmos so$re #! identid!d de sus e#ementos y de sus ener%6!s*

A%re%!mos +n!#mente '!r! #! correct! !'#ic!ción de# sim$o#ismo K uetodo símbolo debe ser interpretado en sentido in erso 7en cuanto a su

perspecti a $ormal y no en cuanto a su signi-cación intrínseca8, comola imagen de un objeto en un espejo o en una super-cie de agua estáin ertida con relación al objeto ue re9eja, sin ue el objeto )ayarecibido ningún cambio.

Lo 'rimero o #o m!yor en e# orden de #os 'rinci'ios ##e%! ! ser #o menoro #o 4#timo en e# orden de #! m!ni;est!ción #o (ue es interior ##e%! ! serexterior y ice ersa.

En un! '!#!$r! el simbolismo es la lla e ue abre los secretos e# 3i#ode Ari!dn! (ue re#!cion! #os di;erentes órdenes de #! re!#id!d* Por 9#r!"on!mos so)!mos y somos y! (ue #o reci$ido en todos #os '#!nos est!m$i9n un c!so de sim$o#ismo i%u!# (ue #! !n!#o%6! de #!s #eyes

;6sic!s y 's6(uic!s . #oda mani$estación es un símbolo de su autor o desu causa.

De est! m!ner! e# sim$o#ismo no es só#o como se su'one #! ;!nt!s6!'o9tic! de un! escue#! #iter!ri! o un! cu!#id!d sobreagregada ! #!scos!s* /orm! un! so#! cos! con #! re!#id!d mism! ! #! (ue se es;uer"!en m!ni;est!r %r!ci!s ! su e#emento m8s esenci!# y ocu#to: su ;orm! suritmo su !dem8n* 6l simbolismo es un caso particular de la ciencia delritmo entendid! 9st! en su m8s !m'#i! %ener!#id!d: !cti-id!d cre!dor!

(ue se co#oc! en e# origen de #!s dem8s m!ni;est!ciones -isi$#es!udi$#es y ex'eriment!$#esK y (ue intent! re'roducir todo ritotr!dicion!#*

VI RITO, RITMO Y GESTO

6l ritmo se oculta en el centro de toda mani$estación de tod! !cti-id!d'ro;und! de# ser o de c!d! cos! 'uesto (ue n!d! es inerte i%u!# (ue

#! 3erenci! diri%e #! ;orm!ción de #os seres -i-os y e# )abitus inte#ectu!##! ;orm!ción de #os cere$ros* E# ritmo constituye el armazón num!ricode toda la naturaleza de tod! existenci! comen"!ndo 'or #! cor'or!#*

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6l )ombre es un trans$ormador de ritmos * Desde e# n!cimiento 3!st! #! muerte est8 sumer%ido en un! corrientede ond!s en mo-imiento en #! (ue #os %r!ndes cic#os de #os !)osest!ciones y d6!s determin!n #! cur-! de su -id!* E# 3om$re %ust! de#os ritmos y $usc! 8-id!mente su 'erce'ción* Encuentr! en e##os #!satis$acción de una necesidad $undamental : #! comunic!ción con e#!m$iente de# mundo con #! !rmon6! de #! n!tur!#e"! y un! '!" consi%omismo*

E# !cto inte#ectu!# ##!m!do Fcom'rensión o inc#uso Fconocimientoconsiste en e# ##!m!do de un recuerdo (ue cu$re #! no-ed!d de# m!ntode #o conocido $! o e# -e#o de un! im!%en com4n es decir de un ritmocom4n* E# si%no sensi$#e 'one en !cción un! re!cción de costum$re 'or

#! cu!# #o temi$#e e insó#ito se to#er!r8n !ce't!dos y !simi#!dosK secom'render8n !un(ue de 3ec3o no nos re-e#en m8s (ue este 'rimerencuentro* Lo ines'er!do se es;um! $! o #! m!%i! de# ritmo y de #!costum$re*

E# c!r8cter esenci!# de# ritmo consiste en #! dualidad com'#ement!ri!de sus ;!ses en un! !#tern!nci! en (ue e##!s se suceden se com'ens!nen torno de un 'unto de e(ui#i$rio (ue es !# mismo tiem'o un 'unto de'!rtid! y de ##e%!d!*

Este 'unto centr!# m!ntenido 'or e# ritmo es cre!dor de un! ;orm! 'orun! ;recuenci! e+c!" y de menor es;uer"o (ue 9# est!$#ece* L!s ond!sde est! -i$r!ción e(ui#i$r!d! se 'ro'!%!n 'or un! corres'ondenci! suti#m8s !##8 de# cuer'o ;6sico en #! ;orm! 's6(uic! en donde est!$#ecenun est!do de !rmon6! y serenid!d neces!rio '!r! #! o$tención de #osest!dos su'eriores de# ser* Est!s dos ;!ses son 'erce'ti$#es en #osmo-imientos !#ternos de #! res'ir!ción y de# ritmo c!rd6!co so$re #os(ue se !'oy!n #! %r!n m!yor6! de #os ritos de re!#i"!ción met!;6sic!*

Estos ritos constituyen 'rocedimientos (ue 'ermiten '!rtici'!r en #!s;uer"!s co#ecti-!s (ue em!n!n de c!d! Tr!dición !4n -i-!* Son 9st!s'or e em'#o #os mantras 3ind4es #os d)i:rs musu#m!nes #!s d!n"!ss!%r!d!s #os 3imnos y #os c!ntos #!s or!ciones s!#modi!d!s #!s'#e%!ri!s de memori! (ue 'onen e# cuer'o y e# !#m! de# (ue #!s recit!en re#!ción con e# ritmo de #! co#ecti-id!d de #! (ue ;orm! '!rte yt!m$i9n con e# ritmo de# mundo !# (ue P#!tón ##!m!$! #! m4sic! de #!ses;er!s*

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Todo rito i%u!# (ue todo !cto re!#i"!do se%4n e# orden 'ro-oc! #!tr!nsmut!ción de #os e#ementos suti#es de# ser 3um!no y $acilita suretorno al estado de simplicidad original ue es el estado paradisíaco.

E# rito se $!s! en un! conce'ción intem'or!# de #! !cción est!$i#i"!doen un eterno 'resente en (ue todo se 'uede re'etir no ! #! m!ner! en(ue #! cienci! modern! cree (ue un ex'erimento es 'osi$#e sino m8s-8#id!mente !4n 'uesto (ue un! re'etición ri%uros!mente id9ntic!exi%e un! Fs!#id! ;uer! de# tiem'o (ue só#o e# rito 'uede ##e-!r !c!$o *

VII LA INICIACIÓN

L! inici!ción (ue de$e introducir !# !s'ir!nte en e# c!mino de un!re!#i"!ción 'erson!# consiste esencialmente en la transmisión de unain9uencia espiritual.

Est! F$endición es con;erid! 'or un m!estro e# y! inici!do ! undisc6'u#o en -irtud de #! c!den! ininterrum'id! de #! +#i!ción e;ecti-!(ue re#!cion! !# m!estro inici!nte con e# ori%en de #! c!den! y de #ostiem'os*

Todo rito de inici!ción con##e-! %estos sim$ó#icos (ue son testimonio deun! +#i!ción ori%in!#* Citemos como e em'#o e# $eso de# inici!nte (uetr!nsmite en est! ;orm! !# inici!do e# so'#o de #! in uenci! es'iritu!#(ue 3! 'residido #! cre!ción de# mundo* E# inici!nte cu!ndo re!#i"!seme !ntes !ctos no !ct4! en t!nto indi-iduo sino como un eslabón dela cadena, como transmisor de una $uerza ue lo supera y de la ue !lsólo es un )umilde portador.

P!r! (ue ##e%ue ! ser e+c!" #! inici!ción exi%e 'or '!rte de# !s'ir!nte

tres condiciones: disposición completa, recepción regular y realización personal.

E# 'ostu#!nte en 'rimer #u%!r de$e 'resent!r ciert!s cu!#id!des ;6sic!smor!#es e inte#ectu!#es* En e;ecto e# inici!do se !'oy! so$re un!indi-idu!#id!d (ue !un(ue #imit!d! de$e o;recer #os menoresim'edimentos 'osi$#es* Siendo #! +n!#id!d #! con(uist! e;ecti-! de #osest!dos su'eriores o dic3o de otr! m!ner! una comunión con el ;í"


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Est! exi%enci! desc!rt! ! todos !(ue##os ! (uienes o'rime un de;ectocor'or!# o un! im'er;ección 's6(uic! (ue se tr!ns;orm!r6! en o$st8cu#oen e# c!mino di;6ci# (ue e##os (uieren !$ord!r inc#uso si es!s !nom!#6!s'ro-inier!n de un !ccidente* En e;ecto todo lo ue le ocurre a un ser lees semejante y nin%4n 3ec3o #e 'odr6! !#c!n"!r si no existier! entree##os un! Fcomunid!d de n!tur!#e"! *

L!s condiciones m8s neces!ri!s '!r! reci$ir #! inici!ción 'uedenresumirse en cu!tro 'untos: 'ure"! de cuer'o no$#e"! de sentimientos!m'#itud de 3ori"onte inte#ectu!# y !#tur! de es'6ritu*

L! inici!ción de$e ser otor%!d! 'or un m!estro c!#i+c!do !# (ue #os3ind4es denomin!n gurú o !nci!no #os ortodoxos geron (ue tiene e#mismo sentido y #os musu#m!nes s)ei:) y (ue desem'e)! conres'ecto !# disc6'u#o e# '!'e# de un '!dre es'iritu!# siendo la iniciación

un segundo nacimiento .E# m!estro #e !com'!)!r! en #!s di+cu#t!des sur%id!s de #! !'#ic!ciónde# m9todo* En cu!nto ! #os conocimientos teóricos c!d! or%!ni"!ción'osee un m9todo '!r! d!r #!s ense)!n"!s*

.n! -e" reci$id! #! inici!ción 9st! si%ue siendo -irtu!#* E##! de$e sere$ecti amente alorizada por un trabajo personal, y! (ue c!d! 'erson!##e-! en s6 mism! su 'ro'io m!estro*

Est! t!re! tiene 'or +n 5realizar3 los estados ue integran la personalidad * Pero est! ide! de 5estados superiores3 es de t!# m!ner!extr!)! ! #! ment!#id!d modern! (ue exi%e !#%un!s ex'#ic!ciones*Cu!#(uier indi-iduo consider!do inc#uso en #! m!yor extensión de susdotes no es un 5;er completo3, sino sólo un 5estado particular de lamani$estación de un ser3 (ue ocu'! un cierto momento en #! serieinde-nida de #os est!dos 'osi$#es de un ser tot!#*

E;ecti-!mente #! existenci! en su unicid!d indi-isi$#e im'#ic! Fmodosinde+nidos de m!ni;est!ción y est! mu#ti'#icid!d im'#ic!corre#!ti-!mente '!r! cu!#(uier otro ser un! multiplicidad igualmente

inde-nida de estados c!d! uno de #os cu!#es de$e Fre!#i"!rse en un%r!do determin!do de #! existenci!*

Por e em'#o #o (ue 3!y de cor'or!# en e# Fyo no es sino la modalidad$ísica de una indi idualidad particular (ue es un! condición #imit!d!entre un! %r!n c!ntid!d de condiciones existenci!#es* A #! Existenci!

mism! en su !m'#itud corres'onde 4nic!mente #o (ue 'odr6! ##!m!rseuna 'osi$i#id!d de m!ni;est!ción en t!nto (ue #! Posi$i#id!d .ni-ers!#si%uiendo ! Lei$tni" corre%ido en esto 'or Gu9non im'#ic!

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i%u!#mente 'osi$i#id!des de no m!ni;est!ción '!r! #!s cu!#es #! nociónde existenci! (ue sur%e de #! cosmo#o%6! y 3!st! #! de Fser (uesur%e de #! onto#o%6! de !n de ser !decu!d!s* L! Posi$i#id!d .ni-ers!#sur%e só#o de #! met!;6sic!*

Si se 're+ere us!r #! termino#o%6! 3ind4 se dir8 (ue e# yo o #!Findi-idu!#id!d no es sino un !s'ecto tr!nsitorio y '!rticu#!r de# FS6Mismo o de #! F'erson!#id!d ue es su principio trascendente * Estode$e ser entendido en #os tres mundos y concierne no só#o ! #osest!dos de m!ni;est!ción indi-idu!# (ue de'enden de un! ;orm! sino !#os est!dos su'r! indi-idu!#es y suti#es y m8s !4n ! #os est!dos de Fnom!ni;est!ción o Fest!dos 'osi$#es (ue #! .nid!d de# S6 Mismo en%#o$!en su uni-ers!# tot!#id!d* Esta multiplicidad indefnida de losestados del ser, que corresponde a la noción teológica de la“omnipotencia divina”, es una verdad meta ísica undamental,

la más alta que es posible concebir.

Si #! Fre!#i"!ción de #os est!dos su'eriores 'uede ser consider!d!como !ccesi$#e ! algunas personas cali-cadas es en -irtud de #!!n!#o%6! (ue existe entre e# 'roceso de #! ;orm!ción de# mundo y e#des!rro##o es'iritu!# de un ser en sentido in-erso enti9nd!se $ien y!(ue este camino es el de un retorno al origen.

Desde un! conce'ción uni-ers!# e# mundo se 'resent! $! o tres

!s'ectos : un estado de no mani$estación (ue re'resent! #! Posi$i#id!d.ni-ers!# un est!do de mani$estación in$ormal o sutil (ue re'resent! !#A#m! de# Mundo y un est!do de mani$estación $ormal o tosca (ue es e#de# mundo sust!nci!# de #os cuer'os*

L! cre!ción de# mundo se 'resent! como un! orden!ción de# c!os ocomo #! consecuenci! de un =orden= di ino (ue #! 5i$#i! 'resent! comoun >iat Lux y! (ue #! #u" 3! !com'!)!do siem're ! #!s teo;!n6!s y !(ue el orden se identi-ca con la luz. E# r!yo ce#este de este Forden, o de

est! ,Qin uenci! es'iritu!# 3! 'ro-oc!do en e# centro de# caos dual de#! n!tur!#e"! un! ibración luminosa ue )a separado las =aguasin$eriores= de las =aguas superiores= es decir e# mundo ;orm!# de#in;orm!# #o m!ni;est!do de #o no m!ni;est!do se'!r!ción descrit! !#comien"o de# !nesis. La super-cie de las aguas o plano de laseparación de ellas, estado en ue se opera el pasaje de lo indi idual alo uni ersal? plano en el ue se re9eja el rayo celeste de la iluminación.

En e;ecto en #! mism! ;orm! de# >iat Lux di-ino la in9uencia espiritual

trasmitida al postulante ilumina el caos tenebroso de sus aptitudesindi iduales * Est! '!rt6cu#! de #u" inte#ectu!# se irr!di! en todos #ossentidos desde e# centro de# ser re'resent!do 'or su corazón, y ##e-! !

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c!$o #! com'#et! ex'!nsión de sus 'osi$i#id!des* Est! !cción in-isi$#ese 3!##! ex'res!d! en #!s di;erentes tr!diciones 'or e# des!rro##o de un!

or ros! o #oto sobre la super-cie del agua .

De est! m!ner! e# ritmo cósmico tr!nsmitido 'or e# rito inici!# resuen!en #! -id! de un 3om$re cuy! ;unción consistir8 en se%uir y com'#et!re# '#!n di-ino * Só#o en e# momento en (ue e# ;uturo inici!do com'rendeeste +n ##e%! ! ser di%no de reci$ir #! inici!ción* Est! se re!#i"! en-irtud de# des!rro##o de #!s 'osi$i#id!des y! inc#uid!s en su n!tur!#e"!'ues nin%4n misterio ##e%! de otro #!do y si%uiendo e# sentido de #!c9#e$re sentenci! 3ind4: @Lo ue está a uí está más allá y lo ue noestá a uí no está en ningún lugar@ *

VIII EL CENTRO Y EL CORAZÓN

Tod! tr!nsmisión re%u#!r de un! in uenci! es'iritu!# pro iene de uncentro (ue se re#!cion! 'or medio de un! c!den! ininterrum'id! !#centro primordial mismo *

1!$#!ndo en #en%u! e %eo%r8+co existen #u%!res (ue son m8s !'tos(ue otros '!r! ser-ir de $!ses ! est! in uenci!* .n! %eo%r!;6! s!%r!d!

muy 'recis! 3! determin!do e# em'#!"!miento de #os s!ntu!rios (ue'osteriormente se 3!n des!rro##!do en esos #u%!res y (ue se cuent!nentre #os m8s i#ustres de #! 3istori! como De#;os Oerus!#9n o Rom! '!r!#imit!rnos !# 0ccidente* L! re;erenci! de #os tem'#os !# centro'rimordi!# se sim$o#i"! 'or su orient!ción ritu!# y 'or #!s'ere%rin!ciones (ue est!ndo re#!cion!d!s con e##os -en6!n ! si%ni+c!run 5retorno al centro3 *

En #os 'rimeros tiem'os #!s mont!)!s cons!%r!d!s 'or #!s teo;!n6!s

-en6!n ! ser e# centro de# mundo '!r! c!d! Tr!dición c!so '!rticu#!r e#monte


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estados superiores depende del =corazón inteligente=, ue no es una$acultad indi idual, sino uni ersal como su objeto. Desde e# 'unto de-ist! ,microcósmico, tod!s #!s tr!diciones sit4!n e# centro de# ser en #!F%rut! de# cor!"ón *

6l corazón es el órgano del *onocimiento, es el órgano del amor espiritual, es el soplo del espíritu 7el pneuma8, a causa de su relacióncon la ida . En e# cor!"ón se ocu#t! e# 'rinci'io di-ino indestructi$#e##!m!do #u" 'or #! Tr!dición 3e$re!* Es e# embrión inmortal de #!

Tr!dición c3in! !# (ue e# !#m! si%ue unid! !#%4n tiem'o des'u9s de #!muerte*

Como #o m!ni+est!n m8s c#!r!mente (ue todos #os dem8s #os ritost8ntricos indios re-e#!n (ue el trabajo iniciático consiste en latrans$ormación, en la reabsorción progresi a de la energía sutil del

)ombre ! tr!-9s de #os di;erentes centros c)a:ras8 de su cuer'ositu!dos ! #o #!r%o de #! co#umn! -erte$r!# en #u%!res !dem8si#oc!#i"!$#es 'ero -incu#!dos !# cuer'o 'or #! misterios! -irtud de #osner-ios y de #! s!n%re*

Est! ener%6! ##e%! 3!st! e# F centro de órdenes3 situ!do entre #os doso os centro (ue se une !# ,sentido de #! eternid!d, y !# o o in-isi$#e de#conocimiento* En ese #u%!r e# ser reci$e #!s órdenes de su due)ointerior (ue se identi+c! con e# Atm! 3ind4 con e# ;í"


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mist! de$6! !#c!n"!r un! sim'#icid!d seme !nte ! #! de# ni)o ! #! de #!m!teri! 'rim! !#(u6mic! #o (ue #e 3!c6! 'osi$#e reci$ir des'u9s #!i#umin!ción inici8tic! * L! in uenci! es'iritu!# (ue ##e-! est! #u" no de$eencontr!r nin%4n incon-eniente de$ido ! 're;orm!ciones in!rmónic!s*

En #! #en%u! de #! C8$!#! est! 'uri+c!ción corres'onde ! #! diso#uciónde #!s corte"!s y en #en%u! e m!són !# despojo de los metales *Corte"!s y met!#es son ;orm!s +%ur!d!s de #os residuos 's6(uicos de#os est!dos !nteriores (ue es con-eniente su'er!r*

L!s 'rimer!s 'rue$!s 'ermiten !# inici!do escapar del dominio de losensible, sin por ello salir del de la naturaleza * Si%uiendo e# sim$o#ismo%eom9trico de# Is#!m est! 'rimer! #i$er!ción #i$er! !# ser en e# sentido3ori"ont!# de #! ,!nc3ur!, y tiene 'or e;ecto rest!ur!r e# est!do de#Combre rimordial (ue se identi+c! !# Combre 0erdadero de# T!o6smo*

6l indi iduo sigue siendo un )ombre, pero en su espíritu es liberado deltiempo y de la multiplicidad.

A los misterios mayores se reser aban los -nes propiamenteespirituales y la realización de los estados superiores in$ormales7condicionados y no condicionados8, )asta la liberación de este mundo

y la unión con el rincipio, -n ue las tradiciones denominan condi ersos nombres2 isión beatí-ca, luz de la gloria, identidad suprema.

E# des!rro##o de est! se%und! et!'! se re!#i"! en e# sentido -ertic!# de#! Fex!#t!ción 3!st! un est!do (ue e# Is#!m ##!m! e# de# F1om$re.ni-ers!# y e# T!o6smo e# de# ,1om$re tr!scendente,*

En t!nto (ue e# Combre rimordial constituye #! conc#usión y #! s6ntesisde #os reinos de #! n!tur!#e"! misterios menores e# Combre 4ni ersal'uede identi+c!rse con e# Princi'io mismo de #! m!ni;est!ción com'#et!

misterios m!yores *

Si se 're%unt! como 'uede usti+c!rse #! 'retensión de comunic!rsecon #os est!dos su'eriores se 'uede res'onder (ue 3!y un! tom! de'osesión de un tesoro interior (ue 'ertenece -irtu!#mente ! todo3om$re dot!do * Por consi%uiente estos est!dos son %!r!nti"!dos 'or #!existenci! de dones corres'ondientes ! #o (ue %ener!#mente se ##!m!re-e#!ción e ins'ir!ción * Lo (ue !'!rece exteriormente como re-e#!ciónse m!ni+est! interiormente como ins'ir!ción* Los medios e+c!ces sere'!rten en dos ;!ses: e# des'rendimiento y #! concentr!ción

entendi9ndose (ue no 'uede existir Fconcentr!ción sin 're-i!Fse'!r!ción Not! m6!: Hso#-e et co!%u#!J *

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Vo#-!mos ! #os misterios !nti%uos (ue nos d!n interes!ntes d!tosso$re e# 'roceso inici8tico*

E# 'ostu#!nte so'ort!$! un !yuno ri%uroso !ntes de ##e%!r ! #!s'uri+c!ciones cuyos e#ementos reci$6! desnudo y en si#encio* L!s'rue$!s !d(uir6!n #! ;orm! de sucesi-os -i! es 'uestos c!d! uno enre#!ción con #os di;erentes e#ementos: -i! e $! o #! tierr! des'u9s so$re#! su'er+cie de# !%u! +n!#mente 'or e# !ire 'or un! !scensión ce#este*E# -i! e su$terr8neo re'resent!$! un descenso ! #os in+ernos es decir! #os est!dos in;eriores de# ser*

Se conoce e# sentido de est! catábasis destin!d! ! rec!'itu#!r #osest!dos 'recedentes !# est!do 3um!no y (ue 'ermit6! !# mist! !%ot!r#!s 'osi$i#id!des in;eriores (ue ##e-!$! en s6 !ntes de '!s!r ! #!!scensión u#terior*

Consider8ndosese%undo n!cimiento este descenso in;ern!# ten6! e#sentido de un! muerte con res'ecto !# mundo 'ro;!no* E# c!m$io deest!do se re!#i"!$! en tinie$#!s como tod! met!mor;osis ysimu#t8ne!mente e# mist! reci$6! un nom$re nue-o (ue re'resent!$! !su nue-! entid!d*


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En su c!mino de retorno 3!ci! su '!tri! ce#este como dec6! P#otinoc!d! ser si%ue en 'rimer #u%!r un c!mino estrict!mente indi-idu!# * A#comien"o existe un! in+nid!d de c!minos '!rticu#!res* Est!mu#ti'#icid!d (ue o$edece ! un! necesid!d de 3ec3o y de m9todo nose o'one ! #! unid!d de #! doctrin!* L!s -6!s indi-idu!#es termin!n 'orunirse si%uiendo un! !+nid!d de ;unción y de n!tur!#e"!*

L! Tr!dición 3ind4 distin%ue +n!#mente tres -6!s 'rinci'!#es o margas 2#! -6! de #! !cción arma #! de #! de-oción 7b)a:ti8 y #! de#conocimiento jEana * En re!#id!d se reducen ! dos, y! (ue #!s dos'rimer!s sur%en de #os 'e(ue)os misterios y de #! inici!ción re!# ent!nto (ue #! 4#tim! re'resent! ! #os %r!ndes misterios y ! #! inici!cións!cerdot!#* 1!y entre est!s tres -6!s y #!s tres c!st!s indi!s 'rinci'!#esun! corres'ondenci! n!tur!# (ue no de$e #imit!rse ! #! Indi!* En tod!socied!d se encuentr! un! distinción !n8#o%! ! #!s de #!s c!st!s indi!s

y! (ue e##!s ex'res!n ;unciones uni-ers!#mente cum'#id!s cu!#(uier!se! #! socied!d: un! ;unción de ense)!n"! y de in;orm!ción (ue en #!Indi! corres'onde ! #! !utorid!d de #os $r!3m!nes un! ;unciónre%u#!dor! de !dministr!ción y de ustici! (ue '!rte de #! c!st!%uerrer! de #os c!$!##eros 7:s)atriya8 y de# 'oder re!# y +n!#mente un!;unción económic! de interc!m$io monet!rio y de merc!nc6!s (uede'ende de #! c!st! de #os comerci!ntes y !rtes!nos ais)ya '!r!(uienes est!$!n reser-!d!s #!s inici!ciones de o+cios*

Por otro #!do es not!$#e (ue en #! !nti%u! Rom! e# dios Fanus 7id!nticoal anes)a )indú8 ue era el dios de las corporaciones de artesanos,$uese tambi!n el ue presidiera los misterios *

Sus !tri$utos esenci!#es er!n las dos lla es de oro y de '#!t! de #!!utorid!d es'iritu!# y de# 'oder tem'or!#*

L! ##!-e de oro er! #! de #! inici!ción s!cerdot!# y de #os %r!ndesmisterios*

L! ##!-e de '#!t! #! de #! inici!ción re!# y de #os 'e(ue)os misterios*En su c!#id!d de se)or de# tiem'o O!nus 'ose6! estos !tri$utosdetermin!dos 'or #! re#!ción (ue une !# tr!$! o con e# ritmo di!rio 'ues

en e# ori%en e# tr!$! o exc#usi-!mente !%r!rio er! re%ido 'or e#retorno de #!s est!ciones #o (ue 'ermit6! com'render e# ;!mosoe'isodio de #! es'i%! de tri%o (ue D9meter mostr!$! si#encios!mente !#os mistes8 * or lo tanto Fanus inauguraba y cerraba el ciclo del tiempo,lo ue constituye el más temible atributo del papado, )eredero de las

dos lla es simbólicas * Por est! r!"ón #!s cor'or!ciones ce#e$r!$!n en3onor de O!nus las dos -estas del solsticio de erano e in ierno (ue

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!un 3oy d6! se identi+c!n con #!s de S!n Ou!n ce#e$r!d!s t!m$i9n en#os so#sticios*

I%u!# (ue e# tr!$! o !%r6co#! toda ciencia, arte u o-cio, puede ser ir a larealización del )ombre en su desarrollo temporal *

Vo#-emos ! encontr!r !(u6 #! mism! corres'ondenci! entre e# ordencósmico y 3um!no entre la realización de un ser y el curso del mundo(ue constitu6! un secreto de #!s inici!ciones !nti%u!s * Tod! !cti-id!de ercid! so$re e# mundo exterior cu!ndo deri-! de #os 'rinci'ios y estr!s'uest! es'iritu!#mente 'uede ##e%!r ! ser un rito susce'ti$#e deun! 'ro;und! re'ercusión so$re e# (ue #! re!#i"!* Constituye '!r! 9# e#me or medio y en ciert!s o'ortunid!des e# 4nico '!r! '!rtici'!re;ecti-!mente en su 'ro'i! Tr!dición*

*onsiderado de esta manera, el trabajo llega a ser un sacerdocio y unaocación en el erdadero sentido de la palabra * Viene ! ser e#cum'#imiento '!r! c!d! ser de un! !cti-id!d se%4n su n!tur!#e"! (ueser-ir8 de $!se ! su inici!ción 'ues e##! tiene su 'unto de '!rtid! en e#in-ierno* L! c!#id!d inici8tic! se identi+c!r8 en este c!so con #! c!#id!d'ro;esion!#*

Pero #! inici!ción (ue tom! !# o+cio 'or so'orte tendr8 re'ercusiónso$re su e ercicio* L! o$r! sur%id! de# tr!$! o se tr!ns;orm!r8 en e#

c!m'o de !'#ic!ción de un conocimiento su ex'resión !decu!d! ysim$ó#ic!* Podr8 ##e%!r ! ser un! o$r! m!estr! '!r! em'#e!r #! ;r!se ensu 'ro'io sentido cu!ndo se entre%ue ! un tr!$! o ritu!# re!#i"!do '!r!e# !'rendi"! e de un !rtes!no inici!do *

En #! Indi! #! ;unción soci!# est!$! determin!d! 'or c!r!cteres3ered!dos* E# sistem! de c!st!s $!s!do so$re #! n!tur!#e"! 'ro;und! y#!s dotes de# 3om$re es un! #i$er!ción y #os errores de !'#ic!ción de#'rinci'io no de$en disminuir su -!#or * L!s -ent! !s son o$-i!s* L! c!st!

exc#uye #! com'etenci! y #!s 3ue#%!s re'!rte e# tr!$! o %!r!nti"! suc!#id!d #o torn! !%r!d!$#e y ;8ci#*

Se ##e%! 'or medio de e##! ! un! c!#i+c!ción c!si or%8nic! di;6ci#mentere!#i"!$#e de otro modo y (ue !se%ur! #! tr!nsmisión de #os secretost9cnicos de '!dres ! 3i os*

L! est!$i#id!d de# sistem! es t!# (ue #!s 4nic!s or%!ni"!cionesinici8tic!s 3istóric!mente conocid!s en 0ccidente deri-!n de #!s

inici!ciones de o+cios* E# *ompagnonnage y #! M!soner6! seencontr!$!n en e# ori%en de #!s inici!ciones !rtes!n!#es*

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XI LOS CUENTOS POPULARES

L! inici!ción er! %ener!#mente reser-!d! ! #os indi-iduos de #!s tres'rimer!s c!st!s 'or #o menos en #! Indi!* Pero er! neces!rio (ue #os(ue no er!n !dmitidos mu eres ni)os extr!n eros desc!st!dos'udier!n tener !cceso ! #! Tr!dición de# '!6s en (ue -i-6!n*

Por otr! '!rte #!s doctrin!s s!%r!d!s tr!nsmitid!s or!#mente 3!n!tr!-es!do #os si%#os $! o dos ;orm!s muy di;erentes: un! s!cerdot!#conser-!d! 'or #os s!cerdotes como #! 5i$#i! o #os Ved!s y otr!'o'u#!r (ue si%ue siendo or!# inc#uso en nuestros d6!s y (ue seex'res! en los cuentos y los mitos, esos símbolos mal entendidos *

Lo (ue contienen est!s #eyend!s no son como se cree ;8$u#!sin;!nti#es sino un con unto de d!tos de c!r8cter doctrin!# (ue cu$re #!s!$idur6! de !nti%u!s ed!des $! o un! ;8$u#! 'reser-!d! de tod!de;orm!ción 'or su mism! oscurid!d * Est! ;unción de #os cuentos ;uet!n e+c!" (ue todos #os 'ue$#os de# mundo 'oseen -ersiones de #osmismos tem!s de #os (ue se 3!n ;orm!do re'ertorios* Estos re#!tos no'ro-ienen como un! teor6! en $o%! #o su'one de un inconscientecolecti o sino (ue constituye un! memori! !ncestr!# e inc#uso 'odr6!decirse un! supra"memoria *

En e;ecto est! memori! inm!nente constituye e# residuo nocom'rendido de un! concienci! su'erior*

No es muy di;6ci# reconocer en #! secuenci! de #os cuentos #os tem!sinici8ticos (ue 3emos es$o"!do* En tod!s #!s tr!diciones se 3!ce!#usión ! !#%o (ue en ciert! 9'oc! )abía estado perdido u oculto * Estoest8 re'resent!do 'or e em'#o 'or e# soma 3ind4 e# )aoma de #os'ers!s #! 'ronunci!ción de# nom$re di-ino de Isr!e# la palabra perdida

de la masonería e# -!so s!%r!do de #! #eyend! de Gr!!# e# dios ocu#tode Is!6!s #! 'iedr! +#oso;!# de #os !#(uimist!s e# !%u! de Ou-enci! de#os mitos y 3!st! e# '!r!6so 'erdido de #! 5i$#i! (ue re-e#! ust!menteest! si%ni+c!ción 'uesto (ue se tr!t! de# est!do 'rimordi!# de#sentido de #! eternid!d de# #!"o con #! Tr!dición (ue es con-enientere!nud!r de un! -erd!d m8s ocu#t! (ue 'erdid!*

En #os cuentos sucede i%u!#mente (ue e# 39roe de$e ir ! #! $4s(ued!de un '!6s desconocido de un o$ eto ocu#to o de un! !m!d!

des!'!recid!* Con !uxi#ios so$ren!tur!#es #o%r! -encer #os o$st8cu#os y!#c!n"! e# +n de su -i! e (ue recuerd! e# 'roceso de #!s 'rue$!s deinici!ción* E# 39roe es c!si siem're un o-en o e# menor de tres

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3erm!nos me or !4n un ni)o (ue recuerd! e# est!do de in;!nci! de #osmisterios* En #u%!r de tener (ue $usc!r un tesoro o ! #! !m!d! sucede(ue e# 39roe tiene (ue reencontr!rse ! s6 mismo cu!ndo 9# 3! su;ridoun! met!mor;osis !nim!# y #! tr!ns;orm!ción es !#%o '!recido ! #!;orm! ori%in!#* 0 $ien 3! 'erdido só#o un! '!rte de su cuer'o o un!;!cu#t!d es'eci!#: ! menudo #! -o" #! -ist! #! inte#i%enci! #! u-entudo #! $e##e"!* M8s tod!-6! ! -eces -! tr!s #! $4s(ued! de su cor!"ón ode #! #u"*

O!m8s e# 39roe est8 !$!ndon!do ! sus 'ro'i!s ;uer"!s y %o"! de un!!yud! so$ren!tur!# $ien 3!y! sido !dorn!do desde su n!cimiento 'or#!s F3!d!s con ciert!s dotes $ien reci$! #!s !yud!s de 'erson! es'oderosos o de %enios (ue re'resent!n un! in uenci! es'iritu!#* Est!in uenci! est8 ! -eces re#!cion!d! con un o$ eto m8%ico !%u! de

Ou-enci! !%u! de -id! o muerte (ue es #! $e$id! de #! inmort!#id!d*

Pero so$re todo #e es concedido e# 'oder so$re #os tres mundos %r!ci!s! #os !tri$utos c#8sicos (ue son 'or e em'#o #os de 1ermes: e# 'et!soe# c!duceo y #!s !#!s en #os t!#ones (ue en #! inici!ción re!# setr!ns;orm!n en #! coron! e# cetro y #os "!'!tos reem'#!"!dos en #!cons!%r!ción c!$!##eresc! 'or e# ye#mo #! es'!d! y #!s es'ue#!s* Ennuestros cuentos e# modesto 39roe 'o'u#!r se content! con e# %orro(ue #o 3!ce in-isi$#e con e# $!stón (ue #o truec! in-enci$#e y con #!s$ot!s (ue #e d!n #! -irtud de #! omni'resenci!*

A menudo se 3!ce re;erenci! en #os cuentos ! un F#en%u! e de #os'8 !ros cuyo conocimiento re-e#! !# 39roe #!s cos!s ocu#t!s* Este#en%u! e es 'ro'i!mente #! #en%u! 'o9tic! uni+c!dor! o '!ci+c!dor!#! de #os dioses y #os 8n%e#es* Com'render #! #en%u! de #os '8 !rossi%ni+c! !#c!n"!r e# m8s !#to %r!do de conocimiento y s!$idur6!*Si%;rido des'u9s de -encer !# dr!%ón es decir ! #!s ;uer"!s in;eriorescom'rende #! #en%u! de #os '8 !ros*

Existe !dem8s un! '!rticu#!r corres'ondenci! entre #! ed!d de# 39roe

e# #u%!r de #! !cción y #os 'ort!dores de in uenci! * Los demonios #!sser'ientes im8%enes de #os est!dos in;eriores mor!n en se#-!ssom$r6!s ;recuent!d!s 'or -ie os m!%os* Los '8 !ros 'or e# contr!rioson 3u9s'edes de #os !rdines es decir de# Ed9n y ;!-orecen ! #os

ó-enes*

Se s!$e (ue #! 'rimer! y neces!ri! et!'! de tod! inici!ción consiste enun! muerte -irtu!#* Est! muerte se encuentr! re'resent!d! en #oscuentos en di;erentes ;orm!s* En 'rimer #u%!r 'or un! muerte cor'or!#*

En este c!so e# 39roe es muerto y cort!do en tro"os como Dionisio ysus 3uesos sir-en ! un ser ,dot!do, '!r! resucit!r#o o-en y 3ermoso* 0$ien e# 39roe se 'ierde en e# mundo in;ern!# re'resent!do en ;orm! de

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%rut! '!#!cio su$terr8neo o se#-! oscur! 'or e# ;ondo de un #!%o o un!3!$it!ción c#!usur!d! como en 5!r$! A"u# (ue son todos s6m$o#ose(ui-!#entes* L! muerte 'uede ser reem'#!"!d! 'or un! c!6d! en #!

er!r(u6! de #os est!dos Fre'resent!d! 'or e em'#o 'or #! '9rdid! deun o o como en e# re#!to de# C!#ender de #!s Mi# y .n! Noc3es: '9rdid!(ue si%ni+c! #! de #! inte#i%enci!*

P!s!mos 'or so$re #!s 'rue$!s o -i! es '!r! ##e%!r !# extremo de #!$4s(ued! (ue consiste en #! tom! de un o$ eto m!r!-i##oso como e#

Toisón de 0ro de O!són e# Gri!# de Perce-!# L!s M!n"!n!s de 0ro o #!Ros! de# Am!nte* Est! 4#tim! et!'! 'uede ser !simi#!d! ! un des'ert!r'ro-oc!do 'or e# $eso inici8tico como e# (ue reci$e #! 5e##! Durmientede# 5os(ue o ! un! metem'sicosis como en e# Asno de %ro de A'u#eyo*

L! o$tención de# est!do de unión ! menudo se sim$o#i"! 'or #!

con(uist! de un ser (uerido #o (ue ex'#ic! #! ;recuenci! y c!si!'!rt!do de esti#o de# M!trimonio +n!# -erd!der! 3iero%!mi! !n8#o%!! #! de #os misterios*

Adem8s consider!d! $! o este 8n%u#o #! m8s e-o#ucion!d! de #!s#iter!tur!s de #os si%#os recientes no '!rece 3!$er de !do de ser un rito'ro;!no 'uesto (ue desde siem're tr!t! de reconstituir e# destino de#os 3om$res* Es ;8ci# com'ro$!r (u9 es #o (ue en-e ece en un! o$r! #o!nticu!do es su F'sico#o%6! re;erid! dem!si!do ! #! c#!se soci!# ! #!s

costum$res de# tiem'o y ! su 3istori!* Lo (ue su$siste 'or e# contr!rioy se m!ntiene es #! secuenci! de #! !cción es decir #! de #os ritos*

L! 3istori! de un 3om$re su 'ro%resión y su c!6d! ! tr!-9s de #oso$st8cu#os 3e !36 e# tem! eterno de #os cuentos y de #!s no-e#!s*

Existen o$r!s en (ue este !s'ecto es '!rticu#!rmente -isi$#e: La%disea, antagruel, La *on uista del rial, La Di ina *omedia, #osdr!m!s de S3! es'e!re e# >austo de Goet3e (ue tiene 'or ;uente un

!nti%uo ritu!# de inici!ción %remi!#* Gil)elm


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XII EL MUNDO INTERMEDIARIO

En e# c!mino de su #i$er!ción e# inici!do no 3!$6! 3!##!do 3!st! e#momento un o$st8cu#o im'ort!nte ni un error 'osi$#e de dirección* E#mundo m!teri!# de #! mu#ti'#icid!d (ue se im'one 'or su e-idenci! no#o 'ermit6!*

M8s t!rde cu!ndo !$orde e# mundo in;orm!# #os errores no ser8n y!'osi$#es*

No suceder8 #o mismo cu!ndo !;ronte la zona existente entre ellos7 entre 5material o $ormal3 e 5in$ormal38 : e# mundo intermedio es e# de

#!s #uc3!s tent!ciones y 'rue$!s en un! '!#!$r! e# de #! dualidad *Es 9ste e# dominio de #os est!dos 's6(uicos o suti#es > de #!m!ni;est!ción in;orm!# en (ue se encuentr!n: #!s 'ro#on%!ciones extr!cor'or!#es de #os indi-iduos #!s ener%6!s de #!s entid!des no 3um!n!s#!s in uenci!s de #os F%enios e#ement!rios o e#ement!#es de P!r!ce#so(ue #!s tr!diciones ##!m!n %nomos ondin!s si#;os s!#!m!ndr!s djinnsdemonios *

L!s ;uer"!s !$!ndon!d!s 'or #os cu#tos des!'!recidos se me"c#!n !##6 !ener%6!s !ut9ntic!mente !n%9#ic!s y ! in uenci!s err!ntes como dicen#os c3inos '!r! ;orm!r un mundo ;!scin!nte extr!)o y 'e#i%roso *

Por otr! '!rte si este mundo es e# de #os com$!tes y #os c!m$iosexiste t!m$i9n como e# de #!s i#usiones y #! $e##e"! * Es en re!#id!d e#dominio de #!s im8%enes de #! mHyH indi!* A36 #!s ide!s tom!n ;orm!#!s #en%u!s se or%!ni"!n #!s in uenci!s se tr!smiten #!s !#m!s re!#i"!n!#i!n"!s*

Este mundo en 'er'etuo c!m$io es i#usorio como e# de #os sue)os * esto en !m$os sentidos: t!nto desde e# 'unto de -ist! de# Princi'io de#(ue no es sino un re e o mó-i# y du!# como desde e# 'unto de -ist! de#mundo terrestre (ue #o sue)! de ;orm! tem'or!ri! corres'ondiente !un e(ui#i$rio 'ro-isorio 3!st! su 'róxim! tr!ns;orm!ción*

P!r! nosotros este mundo es ine-it!$#e neces!rio !un(ue de un!im'ort!nci! muy -!ri!$#e se%4n #os seres (ue en 9# se m!ni+est!n y

1 Sic en el original. Parece haber en esta frase una confusión entre los estados sutiles y los informales (N del T.).

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'or e##o #o m!ni+est!n y! (ue es e# #u%!r de# encuentro de #! cre!ción3um!n! y de #! ins'ir!ción di-in! *

E# mundo intermedi!rio corres'onde en e# sim$o#ismo de #os cie#os ! #!'!rte in;erior de 9stos: a la es$era de la luna ue constituye el primer cielo* L! Indi! co#oc! en e# centro de este mundo suti# y medi!dor e#%ermen de tod! cre!ción +%ur!ndo en e# conce'to de# 1ue-o de#Mundo y de su %ermen denomin!do Ciranyag)arba o em$rión de oro(ue se m!ni+est! como un! $o#! de ;ue%o de ener%6! -i$r8ti#* Estodesde e# 'unto de -ist! de# cosmos 'ues desde e# 'unto de -ist! de#ser este centro se re e ! en e# pinda .

Visto desde este centro #! tr!ns;orm!ción 'er'etu! de# mundo seme !un ue%o de mHyH '!#!$r! (ue se 'uede tr!ducir 'or F!rte Fmedid!t!nto como 'or Fi#usión 'or(ue si%ni+c! F#! !cción di-in! di;erente de

#! -o#unt!d di-in! y (ue est! i#usión es nuestr! medid! *L! cre!ción de# mundo tr!s'uest! en e# mundo es ;or"os!menteininterrum'id! 'uesto (ue est! !'!rición e;6mer! de$e serconst!ntemente reno-!d!* .n! cre!ción conc#uid! ser6! #ó%ic!mente!$surd! y en e# resto reside su i#usión en su tem'or!#id!d* L!re!#i"!ción cósmic! de un! im!%in!ción di-in! #! exten4! y en-e ece*La *reación debe ser, por consiguiente, un 9ujo permanente como elagua ue corre crea la permanencia del río.

La imaginación )umana (ue tom! sus 'oderes de #! ener%6! suti# deeste mundo medi!dor no es #! dudos! ;!cu#t!d (ue nos !$rum! consus ;!nt!sm!s sino una $unción psí uica autónoma, un instrumento derelación y un órgano de percepción * Se 'o#!ri"!: de un #!do en unór%!no de comunic!ción con e# mundo intermedi!rio y 'or e# otro en unór%!no de !cción 're'!r!tori! !'#ic!do !# mundo sensi$#e* Present! !#3om$re y es'eci!#mente !# !rtist! e# mode#o de #! ,cos! ! re!#i"!r,* Sucre!ti-id!d es un! 'uest! en re#!ción %r!ci!s !: #! ener%6! de# im'u#so

es'iritu!# de #! intención y de #! concentr!ción de# cor!"ón*

XIII MISTICISMO Y MAGIA

Mientr!s m8s !nti%u! es un! Tr!dición o un! re#i%ión m8s numerososson #os est!dos (ue 'ue$#!n e# mundo intermedi!rio (ue e##! consider!

como #o muestr!n #!s mito#o%6!s exu$er!ntes de E%i'to #! Indi! yGreci!*

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P!r! #os 3erederos de est!s tr!diciones 3!y en e##o un! 3erenci!'e#i%ros!* En e;ecto este mundo m8s externo y m8s com'#e o (ue e#mundo de #os cuer'os o;rece un c!os de in uenci!s di-ers!s 'or mediode #!s cu!#es e# ser !# uir se !rries%! 'erm!nentemente*

L!s mism!s ;uer"!s y #os mismos ;enómenos 'ueden tener c!us!sex!ct!mente o'uest!s y #! doctrin! de# Is#!m insiste so$re e# 3ec3o de(ue es 'or e# !#m! nH$s8 (ue sur%e de# mundo intermedi!rio y suti# 'or#o (ue S!t8n su$yu%! !# 3om$re* Só#o en ese est!do 'uede ##e%!r ! sere# !d-ers!rio de# Dios No Su'remo 'uesto (ue este mundo es e# de #!du!#id!d en t!nto (ue e# Princi'io Su'remo y tr!scendente id9ntico !Bra)ma no cu!#i+c!do est8 siem're ;uer! de !#c!nce*

Con-iene 'or #o t!nto !ntes de ir m8s #e os distin%uir e# esoterismo de#!s disci'#in!s con #!s (ue e# #ector #o 'odr6! con;undir es'eci!#mente la

magia y la mística.En e# sentido ordin!rio de #! '!#!$r! #! m6stic! %o"! de un est!do'!si-o de %r!ci! so$ren!tur!# cuyo sur%ir in-o#unt!rio no 'ermitesiem're reconocer su -erd!der! n!tur!#e"!* Est! conce'ción '!si-! de#! m6stic! no 3!ce ustici! ! #os %r!ndes m6sticos cristi!nos en e#sentido c!nónico de# t9rmino (ue como #o muestr! #! -id! de S!n Ou!nde #! Cru" 3!n concret!do est!dos muy e#e-!dos n!d! '!si-os y muysu'eriores ! #os de inici!dos sim'#emente -irtu!#es* E# estudio de #!

teo#o%6! m6stic! mostr!r6! 'or e# contr!rio un! se%ur! e(ui-!#enci!entre #os est!dos es'iritu!#es de #os s!ntos y #os de #os ;)a:tas de0riente*L! -erd!der! di;erenci! se encuentr! en #! !usenci! de un! c!den!es'iritu!# #o (ue !6s#! !# m6stico cristi!no dentro de su 'ro'i! Tr!diciónen t!nto (ue e# inici!do orient!# es reconocido !ce't!do y !yud!do 'orun! or%!ni"!ción #e%6tim!*

En cu!nto ! #! m!%i! su c!so es enter!mente di;erente*

Es un! cienci! ex'eriment!# tr!dicion!# (ue no tiene n!d! de re#i%ios!*L!s o'er!ciones m8%ic!s o$edecen ! #eyes 'recis!s (ue e# m!%o se#imit! ! !'#ic!r* Para hac r!", ca#$a % &$'!'(a !a) uer!as psíquicasdisponibles del mundo intermediario * Est!s ;uer"!s suti#es est8nre#!cion!d!s con e# est!do cor'or!# de dos m!ner!s di;erentes: 'or e#sistem! ner-ioso y 'or #! s!n%re*

Sus e;ectos son com'!r!$#es ! #os de un c!m'o de ;uer"!s de #!s (ue e#

m!%o dis'one con +nes di;erentes* 6n el mundo de los cuerpos, estasin9uencias actúan por medio de entidades sutiles, como laselementales de los reinos de la naturaleza, o ciertos objetos o lugares.

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La acción mágica está basada sobre la ley de correspondencia uerelaciona por a-nidad los elementos naturales y trans$orma ciertosobjetos en condensadores de energía. A -eces como en #! Indi! e#m!%o + ! est!s ;uer"!s so$re su 'ro'io cuer'o y se !dscri$e 'oderes(ue su'er!n sus c!'!cid!des ordin!ri!s* L! condens!ción de estoscon%#omer!dos de ;uer"!s suti#es es com'!r!$#e ! #!s o'er!ciones!#(u6mic!s de Fco!%u#!ción y de Fso#ución so#-e et co!%u#! (ue sedenomin! t!m$i9n F##!m!d! y de Fso#ución en #! m!%i! ceremoni!#*

Cu!ndo tod! re#!ción est8 rot! entre est!s in uenci!s err!ntes y e#orden es'iritu!# c!en en e# dominio de #! 3ec3icer6! (ue uti#i"! #!s;orm!s m8s $! !s de #! m!%i! ne%r! (ue 3!n ##e%!do ! serdemon6!c!s * Entre 9st!s #!s m8s temi$#es 'ro-ienen de in uenci!s de#!s (ue se 3! retir!do e# es'6ritu y se m!ntiene ;uer! de todo so'orte

;6sico* Esto ex'#ic! e# c!r8cter noci-o de #os restos de !nti%u!sre#i%iones y de tr!diciones muert!s so$re todo cu!ndo se tr!t! de #!sF!#m!s de #os muertos dobles e%i'cios ob 3e$reo manes #!tinos y3!st! 6do#os de# F'!%!nismo y! (ue #os dioses !$!ndon!dos c!en en e#r!n%o de #os demonios*

Est! me"c#! de metem'sicosis !nónim!s de# mundo intermedi!rio este;orce eo de 'otenci!s oscur!s y temi$#es ex'#ic! #! necesid!d de unconocimiento muy des!rro##!do de '!rte de# ser (ue de$e

neces!ri!mente F!tr!-es!r este c!m'o de ;uer"!s y ;r!n(ue!rnumeros!s et!'!s !ntes de !#c!n"!r #! "on! de #!s cim!s de #osest!dos 'ro'i!mente es'iritu!#es (ue ##e%!n ! ser entonces #o (ue e#esoterismo musu#m8n ##!m! estaciones es decir est!dos + os yde+niti-os*

XIV ACCIÓN, AMOR, BELLEZA

Los dos 'rimeros c!minos inici8ticos (ue de+nen ! #os 'e(ue)osmisterios e# de #! !cción y e# de #! de-oción son 'r8ctic!mente t!ninse'!r!$#es como e# !#m! de# cuer'o de m!ner! t!# (ue no ;orm!nsino un 4nico c!mino* E# m8s s!nto de #os seres es'iritu!#es no 'uede!$stenerse de #! !cción so 'en! de no so$re-i-ir un! so#! 3or!* FN!dieexiste en est! -id! dice e# m!estro Ec 3!rt (ue 3!y! !#c!n"!do e#'unto (ue #o #i$ere de# tr!$! o *

L! !cción tiene su ;uente en un! intención (ue uni+c! #!s -e#eid!des

sucesi-!s de# indi-iduo y reem'#!"! #! !n!r(u6! interior 'or #o (ueM!3om! ##!m!$! F#! %r!n %uerr! s!nt! : #! (ue e# yo e erce so$re #!s;uer"!s 6ntim!s y destructor!s*

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Interes! menos #! dirección ori%in!# de #! ;uer"! en e# sentido como e# udo -ue#c! contr! e# !d-ers!rio su ;uer"! cie%!* En este c!so #!intención #4cid! rein! so$re e# !#m! como en #! '!r8$o#! e-!n%9#ic! e#'!r!#6tico c#!ri-idente conduce !# cie%o 8%i# o como e# due)o de# coc3econduce !# conductor*

La acción per$ecta es la ue trans$orma a su autor t!nto y m8s (ue ! #!cos! o !# !d-ers!rio* FTod! !#m! es e# re39n de sus !ctos dice e#Cor8n* #! Tr!dición !%re%!: FA c!d! uno #e ser8 d!do !(ue##o 3!ci! #o(ue tiende * E# !cto no es sino e# !s'ecto !'!rente y oc!sion!# de un!intención 'erm!nente 3!ci! #o (ue #! su'er!*

,Nin%un! 'otenci! en !cto dice S!nto Tom8s en su -oc!$u#!rio

esco#8stico tiene e;ecto so$re un! 'otenci!#id!d no diri%id! ! su +n,*Lo (ue si%ni+c! (ue #! !cción no 'uede ##e%!r ! ser un c!mino inici8ticos!#-o (ue se! un modo de ser -erd!dero si corres'onde ! un modo deser 'ro-idenci!# con e# (ue #! -o#unt!d se identi+c!*

L! B)aga ad ita e# #i$ro s!%r!do de #! Indi! 3! e#ucid!dom!%n6+c!mente e# com$!te interior de# yo y de# S6 Mismo en e# di8#o%o(ue c!m$i!n ris3n! y Ar un! so$re e# c!rro de %uerr!* L! %uerr!re'resent! !(u6 ! #! -e": un! $!t!##! 3istóric! un con icto de ;uer"!s

cósmic!s y un com$!te interior* ris3n! es e# S6 Mismo Ar un! e# yo*Ante #! #uc3! ;r!tricid! (ue de$e !;ront!r Ar un! se de$i#it! y su !#m!se tur$!* No se resi%n! ! c!sti%!r ! #os 3om$res con su s!n%re 'ero

ris3n! #e demuestr! (ue #! !$stención ser6! un crimen '!r! su-oc!ción y su 3onor y !dem8s de esto no im'edir6! n!d!* ,E# (ue s!$e-er #! !cción en e# re'oso y e# re'oso en #! !cción só#o 9se es s!$io,*

ris3n! !%re%!: ,E# conocimiento -!#e m8s (ue #! !scesis o !ccióncontr! s6 mismo K 'ero #! contem'#!ción es su'erior !# conocimiento y#! #i$er!ción su'erior ! #! contem'#!ción,* Esto 'or(ue #! renunci! ! #os

;rutos de #! !cción conduce ! #! '!" de# cor!"ón -erd!dero +n de#tr!$! o inici8tico * Est! #i$er!ción desem$oc! so$re e# c!mino de #!de-oción es'iritu!# y de# F!mor 'uro *

En e;ecto #! -6! de #! !cción (ue conduce !# dios -i-o es un! -6! de!mor* Est! '!#!$r! 'uede y de$e ir 'or tr!ns'osición !n!#ó%ic! m8s!##8 de# sentimiento dem!si!do 3um!no (ue sue#e desi%n!r 'ero (uede 3ec3o su'er! !# indi-iduo y se com'rue$! t!n 'ro;undo como e#conocimiento* Pre+%ur! #! ;usión de# ser con su c!us! * Siendo e#

conocimiento e# m8s desinteres!do de #os !mores su +n es id9ntico #!unión !nu#! #! distinción de# t4 y e# yo #o (ue !c#!r! e# sim$o#ismo de#

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A%ni indio ;ue%o 'rimordi!# medi!dor entre #os dioses y #os 3om$res(ue se 'o#!ri"! en #u" de conocimiento y c!#or de !mor*

P!r! un conocimiento im'!si$#e (ue i%nor!se (ue #! di-inid!d só#o noses !ccesi$#e $! o un !s'ecto de c!rid!d y de $e##e"! e# !mor di-inoser6! incom'rensi$#e* Entre e# conocimiento y #! !cción e# !mor ec3! un'uente e# de #! $e##e"! (ue constituye e# c!r8cter eminente de# mundode #!s im8%enes * En #o $e##o e# conocimiento se comunic! m8s;8ci#mente con e# !mor y se re4nen en un mismo c!mino #os senderosde #! !cción #! de-oción y e# conocimiento*

Tod! #! 'oes6! inici8tic! y es'eci!#mente #! 'oes6! su;6 es un 3imno !#! $e##e"! de# mundo re e o de #! $e##e"! ce#este* ,De e##! dec#!r!D !mi est8 'rend!do todo cor!"ón en!mor!do #o se'! o no* E##! es !#! -e" e# tesoro ocu#to y e# co;re -isi$#e*** 5e$e #! co'! de #!s

!'!rienci!s si (uieres m8s t!rde %ust!r e# s!$or de# e#ixir, *So$re este 'unto #os 'oet!s inici!dos de Persi! no 3!cen sino re'etir #!ense)!n"! de otr!s tr!diciones ense)!d!s en #os Ved!s o en Pit8%or!sP#!tón y e# Pseudo Dionisio (uienes m!%ni+c!n e# 'oder de un! $e##e"!e-oc!dor! de #o di-ino* En tod!s #!s tr!diciones c!$!##eresc!s (uesur%en de #! !cción e# c!r8cter ;emenino de# 'r6nci'e !'!rece cone-idenci!* Puede ser re'resent!do 'or ener%6!s 'ersoni+c!d!s como #!;abiduría, la >uerza, la Belleza * Puede tom!r 'or $!se un !s'ecto di-ino

como #! Presenci! Di-in! #! ;)e:ina) 3e$re! o #! ;)a:ti indi!* M8ssim'#emente 'uede tom!r #! !'!rienci! de un! D!m! ins'ir!dor!como #!


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Dios no es m8s e# in+nito in!#c!n"!$#e sino e# !mi%o misericordioso (uese nos re-e#! en #! 'resenci! de un! i%u!# nost!#%i! y como un !#m! en$usc! de nuestro !mor* Es e# sentido de #! '!#!$r! de Alla) re;erid! 'ore# 'ro;et!: FEr! un tesoro ocu#to y 3e dese!do ser conocido * As6 en e#c!mino de #! inici!ción #! %nosis tiene necesid!d en este est!dio de#motor de# !mor * L! concentr!ción de tod!s #!s ;!cu#t!des en e# cor!"ón'ermite su e ercicio simu#t8neo e-it!ndo #! !$str!cción mort!# de un'uro inte#ectu!#ismo * L! inte#i%enci! se tr!ns;orm! en !mor de #!-erd!d y e# !mor es e# secreto de# (ue !m! (ued! siendo siem're e#s6m$o#o m8s directo y ex!cto de #! -erd!d exot9ric!* Como #o 3! dic3oD e#!# ed Din Roumi F#! r!"ón (ue coment! e# !mor es como un !sno(ue se re-ue#c! en e# $!rro* Só#o e# !mor 'uede ex'#ic!r !# !mor *

XV LA GRAN PAZ* LA ORACION DEL CORAZÓN

A '!rtir de# est!do re'resent!do 'or e# 1om$re Primordi!# #os c!minosde #! !cción y de# !mor se unen ! #! -6! de #! contem'#!ción (ue ##e%!! ser la de la simplicidad, la de la in$ancia y la de la paz * P!r!com'render e# rito de# S8$!do*

E# S8$!do es e# 4nico rito est!$#ecido 'or #!s T!$#!s de #! Ley ud6!*

Pro36$e tod! !cción 3!st! #! !nodin! como unt!r #e)! encender;ue%o o !rr!nc!r un! or* En e;ecto #! conce'ción t!#m4dic! de #!!cción no 'one e# !cento so$re #! noción de es;uer"o sino so$re #!ru'tur! de# e(ui#i$rio cósmico c!us!do 'or e# m8s 6n+mo c!m$io tr!6do'or e# 3om$re !# mundo y (ue ser6! un! -io#!ción de# '!cto de !#i!n"!entre Dios y su 'ue$#o *

1!y !36 un! noción (ue corres'onde ex!ct!mente ! #! Fnointer-ención de# T!o6smo !s6 como ! #! FP!" Pro;und! de #os

ros!cruces* E# 3om$re se se'!r! 'or un tiem'o de #! n!tur!#e"! en'er'etuo de-enir y se #i$er! de# tiem'o* Retorn! ! un est!do 'rimordi!#o 'rimiti-o de !rmon6! con e# !m$iente con #!s '#!nt!s y !nim!#esest!do ed9nico (ue e(ui-!#e !# de# '!r!6so *E# S8$!do es !s6 un retorno !# Princi'io !# mismo tiem'o (ue un!!ntici'!ción de #os tiem'os mesi8nicos cu!ndo F#!s es'!d!s sec!m$i!r8n en re !s de !r!do y cu!ndo e# #eón y e# cordero -i-ir8n en'!" *

Dur!nte e# S8$!do #! so#! !cti-id!d 'ermitid! es #! or!ción (ue es #!;orm! m8s e#e-!d! de !cción cu!ndo m8s !##8 de# cum'#imiento de untr!$! o ##e%! ! ser #! re!#i"!ción de un est!do* L! or!ción es e# c!mino

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de !cceso ! ese est!do * L! ;!cu#t!d (ue #! ;!ci#it! es #! intenciónm!teri!#i"!d! 'or #! orient!ción ritu!# im'uest! en #! m!yor '!rte de#!s tr!diciones*

L! or!ción m8s sim'#e consiste en #! in-oc!ción de# Nom$re di-ino (uees un! tom! de concienci! de# !$so#uto un descenso de #! inte#i%enci!en e# cor!"ón (ue 'uri+c! e# !#m! tr!e #! '!" y !$re e# es'6ritu ! #!sinst!nci!s de #o !#to* Todo tr!$! o inici8tico de$e ser cum'#ido en,Nom$re, de# 'rinci'io es'iritu!# de# (ue 'rocede* Todo rito '!r! ser-8#ido de$e comen"!r 'or un! in-oc!ción ! este Nom$re so$re todo sise tr!t! de un! ,or!ción de# cor!"ón, como es de+nid! en e# 3esic!smoe# 5udismo y #! or!ción de #os su;6es*

.n 'rimer modo de or!ción es e# (ue 'ide un! %r!ci! y su e+c!ci!de'ende en '!rte de #! im'ort!nci! de un! co#ecti-id!d tr!dicion!# de

#! (ue e# su'#ic!nte es miem$ro* En e;ecto tod! comunid!d 'osee!'!rte de su 'oder m!teri!# un! c!'!cid!d 's6(uic! deri-!d! de susmiem$ros 'resentes y !nteriores (ue es t!nto m!yor cu!nto m8snumeros! y !nti%u! es* C!d! uno 'uede uti#i"!r est! ;uer"!!rmoni"8ndose con e# !m$iente co#ecti-o y o$ser-!ndo #os ritos'rescritos*

Tod! or!ción re!#i"!d! en est!s condiciones se diri%ir8 !# es'6ritu de #!comunid!d (ue 'uede ##!m!rse de est! m!ner! su dios.

L! condición de e+c!ci! de est! or!ción consiste en un! 'resenci!es'iritu!# con-oc!d! 'or #! in-oc!ción de# ,Nom$re, y (ue 'uede serre'resent!d! 'or e# m!estro so$re todo si e# disc6'u#o est8 so#o* Si esexi%id! #! reunión de -!rios miem$ros como en #! M!soner6! #!co#ecti-id!d 'uede re'resent!r e# #u%!r de# m!estro* #! 8$!#! ense)!(ue cu!ndo #os s!$ios con-ers!n so$re #os misterios di-inos #!;)e:ina) o 'resenci! di-in! est8 in-isi$#emente entre e##os* L!condición esenci!# es un! in uenci! (ue 'uede ser concentr!d! en un

#u%!r como en un tem'#o en un o$ eto como un! re#i(ui! o en e# Arc!de #! A#i!n"! 3e$re!*

Dios -isit! e# cor!"ón de# creyente se%4n #! conce'ción (ue tiene dee##o* Seri! un !$surdo su'oner (ue 'or #! or!ción se 'uede !#c!n"!r #!Esenci!*

,C!d! uno de nosotros dice #$nQ Ar!$6 rue%! ! su Se)or* No existeor!ción m8s e#e-!d!,*

En un! !ce'ción m8s !#t! #! or!ción no consiste en un rue%o sinoconstituye una aspiración del ser )acia lo 4ni ersal con el objeto de

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obtener una iluminación interior ue es el primer grado de la iniciacióne$ecti a* Aun(ue se! interior este enc!nt!miento 'uede exteriori"!rse'or '!#!$r!s y !dem!nes (ue determin!n -i$r!ciones r6tmic!sre'ercutiendo en #os est!dos su'eriores* Su +n es #! re!#i"!ción de#+" -r U.'/ r)a! 'or comunic!ción con #! tot!#id!d de #os est!dos*Est! or!ción de# cor!"ón 'uede su$sistir inc#uso cu!ndo #o ment!# est8ocu'!do en otr! cos! y S!n Antonio !d-ert6! (ue #! or!ción só#o es'er;ect! cu!ndo uno no se d! cuent! (ue re"!*

Existe un! estrec3! re#!ción entre #! or!ción y #! i#umin!ción (ue'ersi%ue* L! i#umin!ción es un re e o de #! or!ción* As6 #! cre!ciónmism! se m!ni+est! como un! or!ción un so'#o de# cre!dor (ue sem!ni+est! en #! #u" cre!d! #u" cósmic! d!d! como Vid! y cuy!-i$r!ción constituye e# 'rinci'io*

L! or!ción de# 3om$re es un eco 3!ci! !tr8s de est! -i$r!ción* Est!res'uest! es nuestr! ,m!ner! de ser,* ,C!d! uno conoce e# modo de'#e%!ri! y de %#ori+c!ción (ue #e es 'ro'io, dice e# Cor8n* Cinco si%#os!ntes Proc#o 3!$6! ex'res!do un! -erd!d id9ntic! !# decir: ,C!d! seror! !# #u%!r (ue ocu'! en #! n!tur!#e"!,*

Ciert!mente e# !dor!dor 'uede ! -eces creer (ue no es escuc3!do(ue no consi%ue res'uest! y esto es só#o 'or(ue tod!-6! es inc!'!" decom'render (ue #! res'uest! es 9# mismo* L! or!ción es un monó#o%o

interior un! e;usión 'or #! (ue e# 3om$re tom! ;uer"!s en un!comunic!ción con e# S6 Mismo * Lo (ue #$nQ Ar!$6 3! ex'res!do !# decir:,Es .no mismo (uien 3!$#! y (uien escuc3!,* E# !mor di-ino es unsentimiento (ue une ! dos seres en un circuito cerr!do* FVen ! m6 dice1!##! !%r!d9ce#o ! ti mismo,* En Dios no 3!y 'ró imo * L! '#e%!ri! esun di8#o%o mudo entre e# creyente y e# Nom$re Di-ino (ue in-oc! en 9#*F o no soy conocido sino 'or Ti y t4 no existes sino '!r! m6 dice e#Se)or ! su !mi%o +e#* A #o (ue #$n< Ar!$6 res'onde: ,A##6 en donde #enie%o só#o =# me conoce* Cu!ndo yo Le cono"co entonces Lo

m!ni+esto,*

XVI LOS LUGARES Y LOS ESTADOS

Los c!m$ios su;ridos 'or e# ser en e# curso de su des!rro##o interiortienen un n4mero indetermin!do y constituyen i%u!#mente ,tom!s deconcienci!, reunidas en per$ecta simultaneidad en el ;í"


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Est! er!r(u6! -isi$#e só#o distin%ue ;unciones y no re e ! #! -erd!der! er!r(u6! in-isi$#e* Por otr! '!rte , todos estos grados no existen sino

irtualmente, en tanto ue la realización no les )a otorgado existencia *Como dicen #os su;6es FL!s est!ciones só#o existen '!r! (uienesest!cion!n *

Desde este 'unto de -ist! #! inici!ción 'uede ser de+nid! comomet!;6sic! -i-id! cuyo des!rro##o es'iritu!# es 'ro'orcion!# ! #!concienci! (ue e# inici!do tiene de e##o en e# cor!"ón *

L! er!r(u6! inici8tic! est8 re'resent!d! 'or s6m$o#os to'o#ó%icos t!#escómo #os di-ersos ,cie#os, * Pero es neces!rio com'render (ue estosdi-ersos cie#os como #os dem8s #u%!res son esencialmente 5estados3 *

1emos 3!##!do un! 'rimer! distinción entre %r!ndes y 'e(ue)os

misterios* E# c!mino (ue #os une y #os se'!r! es de muy #!r%o curso*EI T!o6smo reconoce en 9# tres est!dios e# de# 1om$re S!$io 'ostu#!ntec!#i+c!do e# de#1om$re Dot!do e# de# 1om$re so$re e# C!mino y e# de#1om$re Verd!dero otro nom$re de# 1om$re Primordi!# is#8mico* 0tr!str!diciones reconocen siete et!'!s %ener!#mente en corres'ondenci!con #!s es;er!s ce#estes* 0tr!s cuent!n doce* L! Ed!d Medi! 3!re#!cion!do ! c!d! cie#o con un! de #!s siete !rtes #i$er!#es cuyoestudio ser-6! de $!se '!r! #! o$tención de# %r!do corres'ondiente*

Desde e# 'unto de -ist! microcósmico se 'uede re#!cion!r est! di-isiónde #os seis centros suti#es rued!s o #otos (ue e# 5udismo t8ntrico#oc!#i"! ! #o #!r%o de #! co#umn! -erte$r!# de# 3om$re* Estos #otosre'resent!n 5$ormas de conciencia3 sur%id!s de #! ener%6! cósmic!#uminos! y sonor! cuyo des!rro##o %r!du!# y !scendente 'ro-oc!do'or #os ritos otor%! !# 3om$re !#%unos 'oderes 3!st! #! re!#i"!cióntot!# de# ser* Est! di-isión 'uede ser i%u!#mente -incu#!d! ! #os seis'#!nos de #os ;ep)irot) de #! Tr!dición 3e$re!*

Es im'osi$#e est!$#ecer un! ex!ct! e(ui-!#enci! entre #os di;erentes%r!dos de #os est!dos su'r! indi-idu!#es instituidos 'or c!d! Tr!dición*Lo (ue se 'uede decir es (ue est!s entidades di-ers!s cum'#en #!smism!s ;unciones sim$ó#ic!s de #os intermedi!rios y (ue re'resent!nFest!dos 'ro-isorios e inc#uso ;!cu#t!ti-os eones 'otenci!s'er;ecciones dioses 7o d as8 indios 8n%e#es cristi!nos ide!s'#!tónic!s demonios o dioses %rie%os ;ep)irot) 3e$reos ener%6!sincre!d!s de #! 0rtodoxi! nom$res di-inos de# #s#!m * Todos son de

3ec3o !tri$utos di-inos 'ersoni+c!dos o no: potencias ue cubren ladistancia ue separa al Combre rimordial del Combre 4ni ersal.

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Est!s entid!des son !tri$utos de# Princi'io y no de #os seres se'!r!doscomo #o su'one #! ido#!tr6! error (ue consiste en tom!r e# s6m$o#o 'or

#! cos! sim$o#i"!d!*

La etapa más importante "el estado de tránsito" , se coloca al -nal de los pe ueEos misterios y al comienzo de los grandes. Este es e# est!do#6mite de# 1om$re Primordi!# e# Ad8n de# Ed9n* A '!rtir de este est!doel tercer nacimiento )ace pasar el ser del orden psí uico al ordenespiritual * A$!ndon! e# mundo de #! m!ni;est!ción suti# '!r! su;rir un!tr!ns;orm!ción es decir un '!s! e m8s !##8 de #! ;orm! *

Se com'rende (ue ! '!rtir de este 'unto #6mite #!s et!'!s de #os%r!ndes misterios se!n indescri'ti$#es s!#-o 'or medio de #os s6m$o#os *

En e;ecto desde e# 'unto de -ist! 3um!no e# 1om$re Verd!dero (ue

termin! #! ex'!nsión indi-idu!# en e# mundo suti# no 'uededistin%uirse de# 1om$re .ni-ers!# (ue constituye su tr!ns+%ur!ciónce#este sino 'or #os (ue 3!n !#c!n"!do un %r!do su'erior !# suyo*

L! F'ers'ecti-! '#!n! in3erente !# est!do 3um!no im'ide un ex!ctodiscernimiento de #os esc!#ones !scendentes* P!r! e# 3om$re ordin!rio#os est!dos su'eriores se con;unden 'or 'royección de# 'unto centr!#en donde e# r!yo ce#este toc! ! nuestro mundo sublunar * E# 1om$re

Tr!scendente no 'uede mostr!rse ! nosotros sino $! o #! !'!rienci! de

un 1om$re Primordi!# 'or(ue es neces!rio (ue 9ste se! un 3om$re*E# m8s %r!nde de #os m!estros de# esoterismo is#8mico I$nQ Ar!$6 3!extr!6do de un! sur! de# Cor8n nue-e c!te%or6!s de inici!dos entre #!scu!#es #! m8s interes!nte se encuentr! en (uinto #u%!r (uecorres'onde ! F#os (ue se inc#in!n es decir #os inici!dos (ue seocu#t!n $! o e# -estido de #! 'o$re"! y de #! 3umi#d!d* Se #es ##!m!t!m$i9n #os


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A partir de los estados supra " indi iduales no )ay más errores posibles *E# mundo suti# se des-!nece cu!ndo e# 3om$re !#c!n"! e# n4c#eo de sucor!"ón en donde se ocu#t! e# se)or in-isi$#e de# (ue e# se)or terrestrees só#o e# sustituto *

L!s dos tr!diciones en (ue e# sim$o#ismo de #os %r!dos su'eriores'!rece m8s tr!ns'!rente son e# Is#!m y #! 0rtodoxi!*En e# Is#!m #! esc!#! inici8tic! es #! de #os Po#os y #os Nom$res Di-inos(ue son innumer!$#es y (ue re'resent!n !tri$utos y cu!#id!desmedi!dor!s*

En #! 0rtodoxi! Dios in!ccesi$#e en su esenci! se comunic! 'or susener%6!s (ue son sus %r!ci!s sus ;uer"!s t!n innumer!$#es como #osnom$res di-inos de #os (ue constituyen #os Modos !cti-os t!#es como:

#! S!$idur6! #! Vid! #! Potenci! #! Verd!d #! Oustici! e# Amor* En Diose# Ser y e# Acto se identi+c!n como #o 3!cen tod!s #!s -6!s y todos #osnom$res (ue se !$sor$en en su Tot!# Posi$i#id!d*

I$nQ Ar!$6 #o 3! dic3o en un! ;r!se !ud!": FDios es un si%no so#o '!r!(uien com'rende #! !#usión * Sin em$!r%o es neces!rio com'render e#sentido irre-ersi$#e de #! !n!#o%6!* Cu!ndo e# Se)or 'roc#!m!: ,Tu Dioses tu es'e o y t4 eres Su Es'e o, es neces!rio entender (ue #!sre#!ciones de$en ser ri%uros!mente res'et!d!s y (ue tal espejo lo eres

tú para Il y no para ti * Decir (ue t4 eres Su Es'e o '!r! ti ser6! un!im'ostur! y un! $#!s;emi!* L! #ó%ic! exi%e (ue c!d! re!#id!d ##e-e cone##! su medid! (ue es ! #! -e" su -erd!d y su #6mite ;uer! de# cu!# noes ni re!# ni -erd!der!* En e;ecto en este ni-e# e# !ctor #! !cción y #!tom! de concienci! se identi+c!n*

XVII EL TIEMPO CUALIFICADO* LOS CICLOS

1emos consider!do 3!st! !(u6 e# ser en des!rro##o sin tener en cuent!#! 9'oc! (ue -i-e* Por otr! '!rte #! inici!ción de$e tom!r su !'oyo ene# 3om$re tot!# t!# como existe en un determin!do momento en ciertoambiente cósmico (ue !ct4! continu!mente so$re e# orden 3um!no *L!n!tur!#e"! de# 3om$re de'ende no só#o de su 'erson! e#emento!cti-o sino t!m$i9n de su ambiente e#emento '!si-o (ue se 'resent!

como estimu#!nte e in3i$idor* Adem8s #! 3erenci! 'ro'i! de# serconsider!do 'osee un! gra itación determin!d! 'uesto (ue es e##!

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(uien em'u ! !# ser ! e#e%ir t!# o cu!# e#emento 's6(uico y cor'or!# (uetom!r8 de# medio 'or !+nid!d con #! n!tur!#e"! *

En todo tiem'o #!s es;er!s ce#estes de #os '#!net!s 3!n sim$o#i"!doFest!dos 'or(ue e##!s sinteti"!n #!s in uenci!s cósmic!s de ori%ensuti# (ue !ct4!n en todo momento so$re e# 3om$re* L! !stro#o%6!como se dice no determin! e# destino de# 3om$re sino (ue só#o #oex'res! 'or e# est!do de# cosmos en e# momento de su n!cimiento en-irtud de #! !rmon6! (ue existe en todo momento entre todos #os '#!nosde# mundo sin #! cu!# 9ste no existir6! * La erdadera determinación

pro iene del ser mismo y #os !stros só#o son #os si%nos m8s sim'#es#e%i$#es e intoc!$#es (ue 'ermiten discernir#! 'or inter'ret!ción*

6n cada instante el mundo está en e uilibrio #o (ue #e%itim! un!re#!ción !n!#ó%ic! entre e# microcosmos y e# m!crocosmos* Pero este

e(ui#i$rio es inest!$#e mo-i$#e y c!m$i!nte puesto ue si dura esgracias al mismo mo imiento.

Los !stros !# recorrer sus ór$it!s di$u !n un mo-imiento c!#cu#!$#e conextremo ri%or* Su -ue#t! 'eriódic! 'ermite un! ex!ct! 're-isiónto'o#ó%ic! (ue traducida en el orden psí uico 'uede !utori"!r're-isiones (ue '!recen su'er!r e# ni-e# r!cion!# sin ue ello sea así enrealidad * Est! -ue#t! 'eriódic! 3! 'ermitido uti#i"!r ! #os '#!net!s y sumo-imiento c6c#ico 'uede c!r!cteri"!r ! c!d! est!do y consider!r su

mo-imiento como e# de un est!do* En e# curso de este des!rro##o c6c#ico desde su ori%en #! m!ni;est!cióny e# 3om$re 3!n se%uido de con unto un! m!rc3! (ue #os !#e !$!neces!ri!mente c!d! -e" m8s de su ;uente y centro* 1! di$u !do un!cur-! (ue 'uede ser ##!m!d! ,descendente, (ue #os se'!r!$!'ro%resi-!mente de# 'o#o es'iritu!# '!r! re#!cion!r#os !# 'o#o m!teri!#o sust!nci!#*

Este descenso 'uede 'or consi%uiente ser descrito como un!m!teri!#i"!ción 'ro%resi-! un! so#idi+c!ción constituyendo e# est!dom!teri!# un #6mite (ue no 'uede ser !#c!n"!do *En e# tr!nscurso de estedescenso (ue 'uede ser consider!do como un! re%resión e# 3om$re3! 'erdido e# uso de #!s ;!cu#t!des es'iritu!#es (ue #e 'ermit6!n e#!cceso ! #os mundos su'r!sensi$#es* No 3! 'odido !dem8s'erm!necer es'ect!dor y se 3! tr!ns;orm!do en cóm'#ice* 1!termin!do 'or ne%!r #!s re!#id!des su'eriores (ue se ocu#t!n ! #os o osde #os (ue #!s o$ser-!n sin creer en e##!s 'uesto (ue no se 'uede -er

sino #o (ue se im!%in!*

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L! Tr!dición indi! es #! (ue m8s c#!r!mente 3! ex'uesto #! doctrin! de#os cic#os cósmicos * Aun(ue no se! cuestión de ex'#ic!r#o !(u6 di%!mos(ue e# m8s #!r%o 'er6odo consider!do es e# F para3 o F-id! de Bra)ma(ue dur! cien F!)os de Bra)ma y (ue es cerr!do 'or un! diso#uciónuni-ers!#*

C!d! Fd6! de t!# F!)o ##!m!do F:alpa3 re'resent! e# cic#o de unmundo desde su cre!ción 3!st! su +n* C!d! alpa o d6! de Bra)maest8 di-idido en c!torce F de t!# m!ner! (ue e# 4#timo yuga es e# d9cimo de#

con unto* P!r! d!r un! ide! de #! esc!#! de #os 'er6odos e# d9cimoe(ui-!#dr6! ! @* W de nuestros !)os comunes*

Como e# tiem'o no es un! ;orm! -!c6! y existe 'or su contenido c!d!9'oc! est8 cu!#i+c!d! 'or #os !contecimientos (ue #! m!ni+est!n y(ue !# !#e !rse de# ori%en -!n !d(uiriendo m!yor -e#ocid!d * L!m!teri!#i"!ción es de est! m!ner! do$#!d! 'or un! !ce#er!ción (ue sem!ni+e

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